id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0880	false	-5280019853230893779	95	156	447	723	1394	300	مالك في الموطا والشافعي عنه عن هشام عن-------- ابيه عن جمها---------------ن عن ام بكرة الاسلمية انها اختلعت من زوجها عبد الله بن خالد بن اسيد ثم اتيا عثم--------ان في ذلك فقال هي تطليقة الا ان تكون سميت شيءا فهو ما سميت وضعفه------------------------------ احمد بجمهان واما علي فحكاه بن حزم وقال انه لا يصح ايضا وهو------- عند -----------------بن ابي شيبة عن -بن	880	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0148	true	-6719356072721478494	49	115	238	549	1467	300	مالك----------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن جهمان مولي الاسلميين عن ام بكر- الاسلمية انها اختلعت من زوجها عبد الله بن خالد بن اسيد ف--اتيا عثمان بن عفان في ذلك فقال--- تطليقة الا ان تكون سميت شيءا فهو ما سميت قال الشافعي ولا اعرف جهمان وكذا ضعف احمد---------------------- بن حنبل هذا الاثر قاله ابن كثير والعلم عند الله تعالي وروي ابن ابي شيبة عن ابن	148	4308186162082466828	193	260.0	146	362	53.314918518066406	33	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0656	false	8002477873645503847	82	223	434	1184	1578	300	صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز الحديث مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود و----------------------------------------------------------------------------عزي البيهقي لفظ ابي داود لتخريج مسلم وليس بصواب وان كان مراده اصل الحديث ول--------------ه عند الطبراني في الكبير طرق كثيرة جدا في بعضها قلادة فيها خرز وذهب وفي بعضها ذهب وجوهر وفي بعضها خرز ذهب وفي بعضها خرز معلق معلقة بذهب وفي بعضها باثني عشر دينارا وفي اخري- بتسعة دنانير وفي اخري بسبعة دنانير واجاب البيهقي عن هذا الاختلاف بانها كانت بيوعا شهدها فضالة قلت------- والجواب المسدد عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحالة ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ فينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقات فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم ويكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة و----هذا الجواب هو الذي	656	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0188	true	3540333712390291961	0	200	0	1054	1532	300	صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب وهي من المغانم تباع فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن وروي مسلم نحوه ايضا عن ابي بكر بن شيبة وقتيبة بن سعيد من حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه ونحوه اخرجه النساءي وابو داود والترمذي وصححه وقال العلامة الشوكاني رحمه الله تعالي في نيل الاوطار عند ذكر صاحب المنتقي لحديث فضالة بن عبيد المذكور ما نصه------------------- الحديث قال في التلخيص له عند الطبراني في الكبير طرق كثيرة جدا في بعضها قلادة فيها خرز وذهب وفي بعضها ذهب وجوهر وفي بعضها ------------------خرز -----معلقة بذهب وفي بعضها باثني عشر دينارا وفي بعضها بتسعة دنانير وفي اخري بسبعة دنانير واجاب البيهقي عن هذا الاختلاف بانها كانت بيوعا شهدها فضالة قال الحافظ والجواب المسدد عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحال- ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ -ينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقاة فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم فتكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة وبعض هذه الروا-يات التي	188	4308186162082466828	641	1128.0	516	1099	58.32575225830078	108	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0822	false	-8207614675611614288	3	66	15	302	1474	300	مسلم من حديث سبرة بن معبد ان رسول ا----------------------------لله صلي الله عليه وسلم نهي في يوم الفتح عن متعة النساء وفي لفظ له امرنا بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم يخرج حتي نهانا عنه عنها وفي لفظ له ان رسول الله قال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة	822	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0248	true	801749521489329705	191	232	984	1175	1512	300	مسلم من حديث سبرة بن معيد الجهني رضي الله عنه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح--------------------------------------------------------------------- مكة ف-----------------------------------------------------قال ي--ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة	248	4308186162082466828	148	249.5	115	315	46.984127044677734	27	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0399	false	-5349191711044374682	196	295	953	1491	1515	300	ببطن نخل وهي ان يصلي مرتين كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرة بفرقة---------------------------------------- رواها جابر وابو بكرة فاما حديث جابر فرواه مسلم انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلي----------------------------- باحدي الطاءفتين ركعتين ثم صلي بالطاءفة الاخري ركعتين الحديث------------------------------------------------------------ وذكره البخاري مختصرا ورواه الشافعي والنساءي وابن خزيمة من طريق الحسن عن جابر وفيه انه سلم من الركعتين اولا ثم صلي ركعتين بالطاءفة الاخري واما----- ابو بكرة فروي -ابو داود ---حديثه وابن حبان والحاكم والدارقطني ففي رواية ابي داود وابن حبان انها الظهر وفي رواية الحاكم والدارقطني انها المغرب واعله --بن القطان --بان ابا بكرة--------- اسلم بعد وقوع صلاة الخوف بمدة	399	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0270	true	8930322563613558353	38	181	205	980	1591	300	ببطن نخل وهي ان يصلي بالطاءفة الاولي صلاتهم كاملة ثم يسلمون جميعهم الامام والمامومون ثم تاتي الطاءفة الاخري التي كانت في وجه العدو فيصلي بهم مرة اخري هي لهم فريضة وله نافلة وصلاة بطن نخل هذه رواها جابر وابو بكرة فاما حديث جابر فرواه مسلم انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدي الطاءفتين ركعتين ثم صلي بالطاءفة الاخري ركعتين فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وصلي بكل طاءفة ركعتين وذكره البخاري مختصرا ورواه الشافعي والنساءي وابن خزيمة من طريق الحسن عن جابر وفيه انه سلم من الركعتين اولا ثم صلي ركعتين بالطاءفة الاخري واما حديث ابي بكرة فرواه ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم والدارقطني وفي رواية بعضهم انه-------------ا الظهر وفي رواية بعضهم انه------------ا المغرب واعلال ابن القطان لحديث ابي بكرة هذا بانه اسلم بعد وقوع صلاة الخوف بمدة	270	4308186162082466828	462	798.0	372	800	57.75	79	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0404	false	-9121168241322845161	33	105	181	533	1495	300	صلي صلاة الخوف ليلة الهرير--------------------------------------------------------- كما روي صالح بن خوات عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله وعن ابي موسي وحذيفة اما ابو موسي فرواه البيهقي من طريق قتادة عن ابي العالية عن ابي موسي واما حذيفة فاخرجه ابو داود والنساءي من طريق ثعلبة بن ز--------------------------------------------------------------هدم قال كنا مع سعيد بن العاص ف--------------قال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي -هءلاء ركعة و-هءلاء ركعة	404	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0275	true	-7869047570644568962	216	290	1087	1444	1489	300	صلي صلاة الخوف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حذيفة انا وصلي بهم مثل ما ذكرنا كما اخرجه النساءي عن--------------------------------ه وعن زيد بن ثابت ور-----------------وا-------------------------------------------------------------------ه ابو داود --------------عن ثعلبة بن زهدم وهو الذي رواه من طريقه النساءي ولفظ ابي داود عن ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة	275	4308186162082466828	180	251.0	139	487	36.96098709106445	32	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	138	227	665	1111	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجعت قال ما صنعت في سفرك قلت قالت اتممت الذي قصرت وصمت الذي افطرت قال احسنت--------------------------------------------- النساءي--------- والدارقطني والبيهقي من حديث العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة-------------- انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصرت وافطرت وصمت----------------------------- فقال---- احسنت يا عاءشة وما عاب علي وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عم---------------رة في رمضان واستنكر ذلك فان-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان	363	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0281	true	-1530187648017979260	156	287	810	1503	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال في القصر في السفر صدقة تصدق الله بها عليكم الحديث فكونه صدقة وتخفيفا يدل علي عدم اللزوم الامر الثالث هو ما رواه النساءي والبيهقي والدارقطني --------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فافطر هو صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- وقصر الصلاة وصامت هي واتمت الصلاة فاخبرته بذلك فقال لها احسنت قال النووي في شرح المهذب هذا الحديث رواه النساءي والدارقطني والبيهقي باسناد حسن او صحيح قال وقال البيهقي في السنن الكبري قال الدارقطني اسناده حسن وقال في معرفة السنن والاثار هو اسناد صحيح قال مقيده عفا الله عنه الظاهر ان ما جاء في هذا الحديث من ان عمرة عاءشة المذكورة في رمضان لا----- يصح لان المحفوظ الثابت بالروايات الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان	281	4308186162082466828	198	151.5	154	810	24.44444465637207	31	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	165	226	807	1105	1483	300	العلاء بن زهير عن-------------- عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي ------اتممت وقصرت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وفي رواية الدارقطني عمرة في ر-مضان واستنكر-- ذلك فانه---------- صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في	363	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0282	true	3499608475082904420	66	132	359	674	1560	300	العلاء بن زهير الازدي قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتمم------ت وافطرت وصمت -قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي -اه الامر الرا--------بع ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقصر في	282	4308186162082466828	249	401.5	192	331	75.2265853881836	46	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0367	false	-724773419465433636	203	232	979	1117	1440	300	عن يحيي بن يزيد الهناءي---- سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثل------اثة اميال او ثلاثة فراسخ -----------صلي ركعتين	367	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0288	true	-5705873403951880621	2	35	9	169	1480	300	عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شعبة الشاك صلي ركعتين	288	4308186162082466828	136	247.0	107	160	85.0	27	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0366	false	-6779177115879328259	168	219	868	1137	1518	300	يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربع- برد من مكة الي عسفان والي الطاءف الدارقطني والبيهقي وليس في روايتهما ذكر الطاءف وكذلك الطبراني واسناده ضعيف فيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك رواه ع----------------------------------------------نه اسماعيل بن عياش وروايته عن الحجاز---يين ضعيفة---------------------------------- والصحيح عن --------------------------بن عباس من قوله قال الشافعي	366	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0289	true	4086145364653295816	15	71	82	369	1517	300	يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد ضعيف لان في --------------------------------------------------------------------------------اسناد---------ه عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك وكذبه الثوري وقال الازدي لا تحل الرواية عنه وراويه عنه اسماعيل بن عياش وروايته عن غير الشاميين ضعيفة وعبد الوهاب المذكور حجازي لا شامي والصحيح في هذا الحديث انه موقوف علي ابن عباس رواه عنه ---الشافعي	289	4308186162082466828	143	204.0	113	379	37.73086929321289	23	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	0	107	0	521	1496	300	وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير ع-------------------ن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي رواه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة قلت وبهذا اللفظ رواه جابر اخرجه البيهقي من طريقه بلفظ غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فاقام بها بضع عشرة فلم يزد علي ركعتين حتي رجع وروي الطبراني في الاوسط من حديث انس مثل حديث الباب وهو ضعيف فانه من رواية الاوزاعي عن يحيي عن انس وهو معلول معلوم بما تقدم ------------------وقد اختلف فيه علي الاوزاعي ايضا ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعل قلت--------- ويحيي لم يسمع من انس	365	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0293	true	8179777703339813721	76	158	396	790	1528	300	وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي رواه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة---- وبهذا اللفظ---------- اخرجه البيهقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ضعيف قال البيهقي بعد اخراجه له ولا اراه محفوظا وقد روي من وجه اخر عن جابر بضع عشرة اه وقد اختلف فيه علي الاوزاعي----- ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعله قال ابن حجر ويحيي لم يسمع من انس	293	4308186162082466828	288	467.0	228	567	50.79365158081055	51	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0179	false	-1504137367683876127	25	161	135	803	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يتصدق بخمس دينار وقال بن المنذر هو قول سعيد بن جبير قلت لكن روي الدارمي عنه انه قال ذنب اتاه وليس عليه كفارة 1 4 كتاب الصلاة 1 باب اوقات الصلاة 242 حديث بن عباس امني جبراءيل عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس ويروي حين كان الفء مثل الشراك الحديث وفي اخره ثم التفت وقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين الشافعي واحمد وابو داود والترمذي وابن خزيمة والدارقطني والحاكم و-----------------------------------------------------------في اسناده عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة-------------------------------------------------------------- مختلف------------------------- فيه لكنه توبع اخرجه عبد الرزاق عن العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن -بن عباس نحوه قال -بن دقيق العيد هي متابعة حسنة وصححه ابو بكر بن العربي وابن عبد البر	179	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0297	true	-1404228265195479389	131	263	700	1363	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله--------------------------- عنه انه خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر وفي حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- امني جبر--يل عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس------------------------------ الحديث اخرجه الاماما----------------------------------------------------------------------ن الشافعي واحمد وابو داود و---------ابن خزيمة والدارقطني والحاكم في المستدرك وقال هو حديث صحيح وقال الترمذي حديث حسن فان قيل في اسناده عبد الرحمن بن الح-رث بن عياش بن ابي ربيعة وعبد الرحمن بن ابي الزناد وحكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف وكلهم مختلف فيهم فالجواب انهم توبعوا فيه فقد اخ------رجه عبد الرزاق عن العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن ابن عباس نحوه قال ابن دقيق العيد هي متابعة حسنة وصححه ابن------- العربي وابن عبد البر	297	4308186162082466828	375	565.0	291	816	45.95588302612305	65	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0371	false	5336349785102357639	10	122	44	587	1466	300	عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر متفق عليه بهذا وله الفاظ منها لمسلم ج--------------------------------مع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته----------------------------------------------------------- وفي رواية للطبراني جمع بالمدينة من غير علة قيل له ما اراد بذلك قال التوسع علي امته واجاب ابو حامد عن هذا الجمع بانه جمع ------------صوري ------------------وهو ان يءخر الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الي اخر وقتها ويقدم الثانية عقبها في اول وقتها وهذا قد جاء به صريحا في الصحيحين عن عمرو بن دينار قال قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء	371	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0304	true	4314220252466411731	97	227	500	1158	1541	300	عباس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا وفي لفظ----------------------------- لمسلم واحمد واصحاب السنن الا ابن ماجه جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد ---بذلك قال اراد ا--لا يحرج امته وبه تعلم ان قول مالك في الموطا لعل ذلك لعلة المطر غير صحيح وفي لفظ اكثر الروايات---------- من غير خوف ولا سفر وقد قدمنا ا-------------------------------------ن هذا الجمع يجب حمله علي الجمع الصوري لما تقرر في الاصول من ان الجمع واجب اذا امكن وبهذا الحمل تنتظم الاحاديث ولا يكون بينها خلاف ومما يدل علي ان الحمل المذكور متعين ما اخرجه النساءي عن ابن عباس بلفظ صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا اخ---------------------------------------------------------------------ر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء	304	4308186162082466828	242	295.0	185	808	29.95049476623535	39	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0369	false	-3202587968398485053	204	246	988	1194	1463	300	ان البخاري----------------- سال قتيبة مع م----------------------------------------ن كتبته فقال مع- خالد المداءني -قال البخاري كان خالد المداءني يدخل علي الشيوخ يعني يدخل في روايتهم ما ليس منها واعله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حزم ب--انه معنعن ليزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل ولا يعرف له عنه	369	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0313	true	-1234548116729833670	173	258	889	1299	1519	300	عن البخاري رحمه الله من انه سال قتيبة ع--من كتب معه هذا الحديث عن الليث بن سعد فقال كتب------ه معي خالد المداءني فقال البخاري كان خالد المداءني يدخل علي الشيوخ يعني يدخل في روايتهم ما ليس منها انه لا يظهر كونه قادحا في رواية قتيبة لان العدل الضابط لا يضره اخذ الاف الكذابين معه لانه انما يحدث بما علمه ولا يضره كذب غيره كما هو ظاهر والجواب عما قاله ابن حزم من انه معنعن بيزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل ولا يعرف له منه	313	4308186162082466828	185	309.5	146	418	44.25837326049805	31	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0370	false	-6845384231523026557	53	265	259	1293	1456	300	وسلم---- اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل واسناده صحيح قاله النووي وفي ذهني ان ابا داود انكره علي اسحاق ولكن له متابع رواه الحاكم في الاربعين له عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق الصغاني عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن بن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب وهو في الصحيحين من هذا الوجه بهذا السياق وليس فيهما فيها والعصر وهي زيادة غريبة صحيحة الاسناد وقد صححه المنذري من هذا الوجه والعلاءي وتعجب م----ن الحاكم كونه لم يورده في المستدرك---- وله طريق اخري رواها الطبراني في الاوسط حدثنا محمد بن ابراهيم بن نصر بن شبيب الاصبهاني ثنا هارون بن عبد الله الحمال ثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا ثنا محمد بن سعدان ثنا بن عجلان عن عبد الله بن الفضل عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر فزاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر جميعا وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس جمع بينهما في اول العصر وكان يفعل ذلك في المغرب والعشاء وقال تفرد به يعقوب بن محمد	370	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0317	true	-6163514147929283062	215	283	1064	1409	1484	300	مسلم كان اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل و------------قال- ابن حجر في تلخيص الحبير بعد ان ساق حديث----------------------- الحاكم -------------------------------------------------------------------------------------------المذكور بسنده ومتنه ما نصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي زيادة غريبة صحيحة الاسناد وقد صححه المنذري من هذا الوجه والعلاءي وتعجب من كون الحاكم----- لم يورده في المستدرك قال وله طريق اخري رواها الطبراني في الاوسط ثم ساق الحديث بها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تفرد به يعقوب بن محمد	317	4308186162082466828	265	417.0	213	1046	25.33460807800293	44	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0368	false	7152221413860083724	268	300	1338	1494	1494	300	اخرجها يحيي بن عبد الحميد الحماني في مسنده عن ابي خالد الاحمر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ب-ن عباس وروي اسما----------------عيل القاضي في الاحكام عن اسماعيل بن ابي اويس عن-	368	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0318	true	-4243727180177972295	265	296	1358	1522	1539	300	اخرجها يحيي بن عبد-الحميد الحماني عن ---------ابي خالد الاحمر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس والثانية منهما رواها اسماعيل القاضي في الاحكام عن اسماعيل بن ابي اويس عن	318	4308186162082466828	135	250.0	108	174	77.5862045288086	23	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0183	false	-6080463842898701193	86	150	416	720	1454	300	عن عبد الله بن عمرو رفعه- ووقت صلاة المغرب الي ان تذهب حمرة الشفق الحديث قال -بن خزيمة ان صحت هذه اللفظة------------------------------ تفرد بها محمد بن يزيد وانما قال اصحاب شعبة فيه فور الشفق مكان حمرة الشفق قلت---- محمد بن يزيد--------------- صدوق-------------------------------------------------------- وقا-------------------------------ل البيهقي روي هذا الحديث عن عمر وعلي وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة ولا يصح فيه شء	183	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0321	true	4759298002879218250	143	225	720	1114	1476	300	عن عبد-الله بن عمر مرفوعا ووقت صلاة المغرب الي ان تذهب حمرة الشفق الحديث قال ابن خزيمة ان صحت هذه اللفظة اغنت عن غيرها من الروايات لكن تفرد بها محمد بن يزيد------ قال ا--------------------------بن حجر---- في التلخيص محمد بن يزيد هو الواسطي وهو صدوق وروي هذا الحديث ابن عساكر وصحح البيهقي وقفه علي ابن عمر وقال الحاكم ايضا ان رفعة غلط بل قال البيهقي روي هذا الحديث عن عمر وعلي وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس----------- ولا يصح فيه شء	321	4308186162082466828	247	390.0	194	442	55.882354736328125	45	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0161	false	-3096162778461041726	27	164	120	851	1530	300	حديث حدث ابي ابو بكرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا---رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم والمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما -------بن خزيمة وال-لفظ له وابن حبان وابن الجارود والشافعي وابن ابي شيبة والدارقطني والبيهقي والترمذي في العلل المفرد وصحح-------------------------------ه الخطابي--------------------------- ايضا ونقل البيهقي ان الشافعي صححه في سنن حرملة 216 حديث صفوان بن عس------------ال امرنا رسول الله- صلي الله عليه وسلم اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا ننزع خفافنا-- ثلاثة ايام ولياليهن------------------------------------------------------------------- الا من جنابة لكن من غاءط او بول او نوم الشافعي واح-----------مد والترمذي------- والنساءي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والبيهقي قال التر-----------------------------مذي عن البخاري حد----يث حسن وصححه الترمذي والخطابي ومداره عندهم علي عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عنه وذكر بن مندة ابو القاسم انه رواه عن عاصم اكثر من اربعين نفسا	161	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0365	true	-4048508269949263040	121	261	661	1427	1613	300	حدي----ث ابي---- بكرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللم--------قيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما اخرجه ابن خزيمة والدارقطني وابن --------------------------------ابي شيبة وابن حبان- والبيهقي والترمذي في العلل والشافعي وابن الجارود والاثرم في سننه وصححه الخطابي وابن خزيمة وغيرهما ومن ذلك ايضا ح----------------------------------------------ديث صفوان بن عسال المرادي قال امرنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناها علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة اخرجه الامام ----------------------احمد وابن خزيمة والترمذي وصححاه والنساءي وابن ماجه والشافعي-- وابن حبان والدارقطني والبيهقي قال الشوكاني في نيل الاوطار وحكي الترمذي عن البخاري انه حديث حسن----------------------- ومداره ------علي عاصم بن ابي النجود وهو صدوق سء الحفظ وقد تابعه جماعة و-----------رواه عنه---- اكثر من اربعين نفسا	365	4308186162082466828	427	554.5	339	934	45.71734619140625	57	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0166	false	-2997034245678478883	0	56	0	305	1558	300	خزيمة بن ثابت رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسافر ان يمسح ثلاثة ايام ولياليهن ولو استزدناه لزادنا ابو داود بزيادته وابن ماجة بلفظ ولو مضي الساءل علي مسالته لجعلها خمسا ورواه -----------------------------------------------------------------------------بن حبان باللفظين جميعا ورواه الترمذي وغيره بدون الزيادة قال الترمذي قا-------------------------------------------ل البخاري --------------لا يصح عندي لانه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة	166	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0366	true	-5967907672162918866	108	178	555	916	1516	300	خزيمة بن ثابت رض--------------ي الله عنه انه زاد في حديث التوقيت ما لفظه ----------ولو استزدناه لزادنا وفي لفظ -------------------------لو مضي الساءل علي مسالته لجعلها خمسا يعني ليالي التوقيت للمسح وحديث خزيمة هذا الذي فيه الزيادة المذكورة صححه ابن معين وابن حبان----------------------------- وغيرهما وبه تعلم ان ادعاء النووي في شرح المهذب الاتفاق علي ضعفه غير صحيح وقول البخاري رحمه الله انه لا يصح عنده لانه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة	366	4308186162082466828	152	188.5	122	439	34.6241455078125	22	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0154	false	2756084115337309061	264	300	1279	1439	1439	300	حديث بن عمر رواه- ابو داود----------- بسند ضعيف ولفظه-- مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي كاد الرجل يتواري-	154	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0378	true	2694343814076221527	73	113	362	537	1460	300	حديث عمار وقد روي ابو داود عن ابن عمر بسند ضعيف انه قال مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي كاد الرجل يتواري	378	4308186162082466828	144	254.0	111	175	82.28571319580078	32	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0155	false	4262755548124032668	0	163	0	785	1481	300	في السكك فضرب بيده علي الحاءط ومسح بها وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح---- ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام الحديث زاد احمد بن عبيد الصفار في مسنده من هذا الوجه فمسح ذراعيه الي المرفقين ومداره ------علي محمد بن ثابت وقد ضعفه -بن معين--------------- وابو حاتم والبخاري واحمد وقال احمد والبخاري ينكر عليه حديث التيمم يعني هذا زاد البخاري خالفه ايوب وعبيد الله والناس فقالوا عن نافع عن -بن عمر فعله وقال ابو داود لم يتابع احد محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورووه عن فعل -بن عمر وقال الخطابي لا يصح لان محمد بن ثابت ضعيف جدا قلت لو كان محمد بن ثابت حافظا ما ضره وقف من وقفه علي طريقة اهل الفقه والله -------------------------------------------اعلم وقد قال البيهقي رفع هذا الحديث غير منكر لانه رواه الضحاك بن ع-----------------------ثمان عن نافع عن -بن عمر مرفوعا الا انه -----------------------------------------------------------------لم يذكر التيمم --وروا--ه --بن الهاد عن نافع ذكره فذكره بتمامه الا انه قال مسح وجهه ويديه	155	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0378	true	2694343814076221527	113	262	537	1269	1460	300	في السكك فضرب بيده علي --حاءط ومسح بها وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها ذراعيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدار الحديث علي محمد بن ثابت وقد ضعفه ابن معين واحمد والبخاري وابو حاتم وق---------------ال احمد والبخاري ينكر عليه حديث التيمم ا--ي هذا زاد البخاري خالفه ايوب وعبيد الله والناس فقالوا عن نافع عن ابن عمر فعله وقال ابو داود لم يتابع احد محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورووه من فعل ابن عمر وقال الخطابي لا يصح لان محمد بن ثابت ضعيف جدا ----------ومحمد بن ثابت هذا هو العبدي ابو عبد ا------------------------لله البصري قال فيه في التقريب صدوق لين الحديث واعلم ان رواية الض-----------------------------------------حاك بن عثمان وابن الهاد لهذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ليس في واحدة منهما متابعة محمد بن ثابت علي الضربتين ولا علي الذراعين لان الضحاك لم يذكر التيمم في روايته وابن الهاد قال في روايته------------------------ مسح وجهه ويديه	378	4308186162082466828	495	777.0	387	951	52.050472259521484	91	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0155	false	4262755548124032668	243	300	1194	1481	1481	300	قال الدارقطني وقفه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم رواه من طريق مالك عن نافع عن -بن عمر موقوفا قلت و--------------علي بن ظبيان ضعفه القطان وابن معين وغير واحد وقد تقدمت طريق محمد بن ثابت العبدي عن نافع---------------------------------- ورواه الدارقطني من طريق سالم عن -بن عمر مرفوعا ولفظه تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ضربنا-	155	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0379	true	2018284003642831571	1	67	9	340	1564	300	قال الدارقطني وقفه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم رواه من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفا قاله ابن حجر مع ان علي بن ظبيان ضعفه القطان وابن معين وغير واحد وهو ابن ظبيان بن هلال------ العبسي الكوفي قاضي بغداد قال فيه في التقريب ضعيف ورواه الدارقطني من طريق سالم عن ابن عمر مرفوعا بلفظ- تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ضربنا	379	4308186162082466828	248	430.5	198	338	73.3727798461914	44	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0156	false	5733100161092598556	0	208	0	1092	1586	300	بايدينا علي الصعيد الطيب ثم نفضنا ايدينا فمسحنا بها وجوهنا ثم ضربنا ضربة اخري فمسحنا من المرافق الي الاكف الحديث لكن في------ه سليمان بن ارقم وهو متروك قال البيهقي رواه معمر وغيره عن الزهري موقوفا وهو الصحيح ومن ط--------------------ريق سليمان بن ابي داود الحراني وهو متروك ايضا عن سالم ونافع جميعا عن -بن عمر مرفوعا بلفظ -في التيمم ضربتين ضربتان ضربة للوجه وضربة اليدين لليدين الي المرفقين قال ابو زرعة حديث باطل ورواه الدارقطني والحاكم 1 من طريق عثمان بن محمد الانماطي عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين ومن طريق ابي نعيم عن عزرة بسنده المذكور قال جاء رجل فقال اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال اضرب فضرب بيده الارض فمسح وجهه ثم ضرب يديه فمسح بهما الي المرفقين ضعف -بن الجوزي هذا الحديث ب-------عثمان بن م-------------------------------------حمد وقال انه متكلم فيه واخطا في ذلك قال بن دقيق العيد لم يتكلم فيه احد نعم روايته--------- شاذة لان ابا نعيم رواه عن عزرة موقوفا اخرجه الدارقطني والحاكم ايضا قلت وقال الدارقطني في حاشية السنن عقب حديث عثمان بن محمد كلهم ثقات والصواب موقوف وف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن الاسلع قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه جبراءيل باية الصعيد فاراني التيمم فضربت	156	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0379	true	2018284003642831571	67	300	340	1564	1564	300	بايدينا علي الصعيد الطيب ثم نفضنا ايدينا فمسحنا بها وجوهنا ثم ضربنا ضربة اخري فمسحنا من المرافق الي الاكف الحديث لكن في اسناده سليمان بن ارقم وهو متروك قال البيهقي رواه معمر وغيره عن الزهري موقوفا وهو الصحيح ورواه الدارقطني ايضا من طريق سليمان بن ابي داود الحراني وهو متروك ايضا عن سالم ونافع جميعا عن ابن عمر مرفوعا بلفظ وفي التيمم -------ضربتان ضربة للوجه وضربة------- لليدين الي المرفقين قال ابو زرعة حديث باطل ورواه الدارقطني والحاكم-- من طريق عثمان بن محمد الانماطي عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين ومن طريق ابي نعيم عن عزرة بسنده المذكور قال جاء رجل فقال اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال اضرب فضرب بيده الارض فمسح وجهه ثم ضرب يديه فمسح بهما الي المرفقين ضعف ابن الجوزي هذا الحديث بان فيه عثمان بن محمد ورد علي ابن الجوزي بان عثمان بن محمد ------لم يتكلم فيه احد كما قاله ا---بن دقيق العيد لكن----------------- روايته المذكورة شاذة لان ابا نعيم رواه عن عزرة موقوفا اخرجه الدارقطني والحاكم ايضا وقا----ل الدارقطني في حاشية السنن عقب حديث عثمان بن محمد كلهم ثقات والصواب موقوف قال ذلك كله ابن حجر في التلخيص وقال في التقريب في عثمان بن محمد المذكور مقبول وقال في التلخيص ايضا وفي الباب عن الاسلع قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه جبر--يل باية الصعيد فاراني التيمم فضربت-	379	4308186162082466828	1017	1915.0	823	1273	79.89002227783203	178	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0156	false	5733100161092598556	208	299	1092	1583	1586	300	بيدي الارض واحدة فمسحت بهما وجهي ثم ضربت بهما الارض فمسحت بهما يدي الي المرفقين رواه الدارقطني والطبراني وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف وعن ابي امامة رواه الطبراني واسناده ضعيف ايضا ورواه البزار وابن عدي من حديث عاءشة مرفوعا التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين تفرد به الحريش بن الخريث الخريت عن -بن ابي مليكة عنها قال ابو حاتم حديث منكر والحريش شيخ لا يحتج ب---حديثه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمار قال كنت في القوم حين نزلت الرخصة فامرنا فضربنا واحدة للوجه ثم ضربة اخري لليدين الي المرفقين رواه 2 البزار	156	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0380	true	4276284977318257606	0	121	0	647	1600	300	بيدي الارض واحدة فمسحت به-ا وجهي ثم ضربت به-ا الارض فمسحت به-ا يدي الي المرفقين رواه الدارقطني والطبراني وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف وعن ابي امامة رواه الطبراني واسناده ضعيف ايضا ورواه البزار وابن عدي من حديث عاءشة مرفوعا التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين تفرد به الحريش بن ا-------لخريت عن ابن ابي مليكة عنها قال ابو حاتم حديث منكر والحريش شيخ لا يحتج به وحديث انه صلي الله عليه وسلم قال لعمار بن ياسر تكفيك ضربة للوجه وضربة للكفين رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي وهو ضعيف ولكنه حجة عند الشافعي وحديث عمار---- كنت في القوم حين نزلت الرخصة فامرنا فضربنا واحدة للوجه ثم ضربة اخري لليدين الي المرفقين رواه-- البزار	380	4308186162082466828	470	886.0	383	663	70.889892578125	79	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0157	false	8652734591991775501	1	66	5	338	1517	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال لعمار بن ياسر تكفيك ضربة الوجه للوجه وضربة للكفين----- الطبراني في الاوسط والكبير وفيه ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي وهو ضعيف -لكنه حجة عند الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ورواه الشافعي في حديث بن الصمة كما تقدم--------------------- وقال -بن عبد البر اكثر الاثار المرفوعة عن عمار ضربة واحدة وما روي عنه من ضربتين فكلها مض-----------------------------طربة وقد جمع البيهقي طرق حديث عمار	157	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0380	true	4276284977318257606	69	162	369	844	1600	300	----انه صلي الله عليه وسلم قال لعمار بن ياسر تكفيك ضربة لل------وجه وضربة للكفين رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي وهو ضعيف ولكنه حجة عند الشافعي وحديث عمار كنت في القوم حين نزلت الرخصة فامرنا فضربنا واحدة للوجه ثم ضربة اخري لليدين الي المرفقين رواه البزار ولا شك ان الرواية المتفق عليها عن عمار اولي منه وقال ابن عبد البر اكثر الاثار المرفوعة عن عمار ضربة واحدة وما روي عنه من ضربتين فكلها مضطربة اه منه فبهذا كله تعلم انه لم يصح -في الب--اب الا حديث عمار	380	4308186162082466828	275	457.5	217	488	56.35245895385742	46	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0154	false	2756084115337309061	81	221	366	1062	1439	300	بن العاص وقد------------- تيمم عن الجنابة من شدة البرد يا عمرو----------------------------- صليت باصحابك وانت جنب فقال عمرو اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم---------- الاية فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه رواه البخاري تعليقا وابو داود وابن حبان والحاكم موصولا من ح------ديث عمرو بن العاص نحوه وفي اخره فضحك ولم يقل شيءا واختلف فيه علي عبد الرحمن بن جبير فقيل عنه عن ابي قيس عن عمرو وقيل عنه عن عمرو بلا وساطة واسطة لكن الرواية التي فيها ابو قيس ليس فيها ذكر التيمم بل فيها انه غسل مغابنه فقط وقال ابو داود روي هذه القصة الاوزاعي عن حسان بن عطية وفيه فتيمم ورجح الحاكم احدي الروايتين علي الاخري وقال البيهقي يحتمل ان يكون فعل ما في الروايتين جميعا فيكون قد غسل ما امكن وتيمم ل---لباقي وله شاهد من حديث -بن عباس ومن حديث ابي امامة عند الطبراني	154	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0382	true	5413982627843036856	109	249	552	1237	1499	300	بن العاص رضي الله عنه انه تيمم عن الجنابة من شدة البرد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم صليت باصحابك وانت جنب فقال عمرو اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم النساء 29 الاية فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه قال ---------------------------ابن حجر في التلخيص في الكلام علي حديث عمرو هذ-------------------------------------ا واختلف فيه علي عبد الرحمن بن جبير فقيل عنه عن ابي قيس عن عمرو وقيل عنه عن عمرو بلا------ واسطة لكن الرواية التي فيها ابو قيس ليس فيها ذكر التيمم بل فيها انه غسل مغابنه فقط وقال ابو داود روي هذه القصة الاوزاعي عن حسان بن عطية وفيه فتيمم ورجح الحاكم احدي الروايتين علي الاخري وقال البيهقي يحتمل ان يكون فعل ما في الروايتين جميعا فيكون قد غسل ما امكن وتيمم عن الباقي وله شاهد من حديث ابن عباس وحدي---ث ابي امامة عند الطبراني	382	4308186162082466828	581	1050.0	461	758	76.64907836914062	111	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0157	false	8652734591991775501	180	300	916	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم لابي ذر وكان يقيم بالربذة ويفقد الماء اياما فسال عن ذلك فقال التراب كافيك ولو لم تجد نجد الماء عشر حجج النساءي باللفظ الاول وابو داود واللفظ التام له وباقي------------------------------- اصحاب السنن من رواية خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر قال اجتمعت غنيمة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابا ذر ابد فيها فبدوت الي الربذة الحديث وفيه الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك فان ذلك خير وللترمذي والترمذي طهور المسلم واختلف فيه علي ابي قلابة فقيل هكذا وقيل عنه عن رجل من بني عامر وهذه رواية ايوب عنه وليس فيها مخالفة لرواية خالد وقيل عن ايوب عنه عن ابي المهلب-	157	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0383	true	-4001175950118323568	50	129	252	628	1449	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد ال----------------------------------------------ماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته الحديث قال ابن حجر في التلخيص بعد ان ذكر هذا الحديث عن اصحاب السنن من رواية خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف فيه علي ابي قلابة فقيل هكذا وقيل عنه عن رجل من بني عامر وهذه رواية ايوب عنه وليس فيها مخالفة لرواية خالد وقيل عن ايوب عنه عن ابي المهلب	383	4308186162082466828	251	401.5	197	633	39.65245056152344	50	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0158	false	6067346516625253266	0	151	0	720	1457	300	عن ابي ذر وقيل عنه باسقاط الواسطة وقيل في الواسطة محجن او ب-ن محجن او رجاء بن عامر او رجل من بني عامر وكلها عند الدارقطني والاختلاف فيه كله علي ايوب ورواه -بن حبان والحاكم من طريق خالد الحذاء كرواية ابي داود وصححه ايضا ابو حاتم ومدار طريق خالد علي عمرو بن بجدان وقد وثقه العجلي وغفل -بن القطان فقال انه مجهول-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة رواه البزار قال حدثنا مقدم بن محمد ثنا عمي القاسم بن يحيي ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رفعه الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذلك خير وقال لا نعلمه عن ابي هريرة الا من هذا الوجه ورواه الطبراني في الاوسط من هذا الوجه مطولا اخرجه في ترجمة احمد بن محمد بن صدقة وساق فيه قصة ابي ذر وقال لم يروه الا هشام عن -بن سيرين ولا عن	158	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0383	true	-4001175950118323568	129	300	628	1449	1449	300	عن ابي ذر وقيل عنه باسقاط الواسطة وقيل في الواسطة محجن او ابن محجن او رجاء بن عامر او رجل من بني عامر وكلها عند الدارقطني والاختلاف فيه كله علي ايوب ورواه ابن حبان والحاكم من طريق خالد الحذاء كرواية ابي داود وصححه ايضا ابو حاتم ومدار طريق خالد علي عمرو بن بجدان وقد وثقه العجلي وغفل ابن القطان فقال انه مجهول هكذا قاله ابن حجر في التلخيص وقال في التقريب في ابن بجدان المذكور لا يعرف حاله تفرد عنه ابو قلابة وفي الباب عن ابي هريرة رواه البزار قال حدثنا مقدم بن محمد ثنا عمي القاسم بن يحيي ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رفعه الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذلك خير وقال لا نعلمه عن ابي هريرة الا من هذا الوجه ورواه الطبراني في الاوسط من هذا الوجه مطولا اخرجه في ترجمة احمد بن محمد بن صدقة وساق فيه قصة ابي ذر وقال لم يروه الا هشام عن ابن سيرين ولا عن-	383	4308186162082466828	718	1401.0	568	822	87.34793090820312	146	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0158	false	6067346516625253266	172	269	823	1308	1457	300	من السنة ان لا يصلي بالتيمم الا مكتوبة واحدة ثم يتيمم للاخري والسنة في كلام الصحابي تنصرف الي سنة النبي ص-------لي الله عليه وسلم الدارقط--------------------------------ني والبيهقي من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عنه والحسن ضعيف جدا و---------------في الباب موقوفا عن علي وابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر----- وعمرو بن العاس العاص------------- اما علي فرواه الدارقطني وفيه حجاج بن ارطاة والحارث الاعور واما بن عمر فروا----ه البيهقي عن- الحاكم من طريق عامر الاحول عن نافع عن -بن عمر قال يتيمم لكل صلاة وان لم يحدث قال البيهقي -هو اصح ما في الباب قال ولا نعلم له مخالفا من الصحابة	158	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0386	true	-7070842158949053313	114	270	641	1406	1550	300	من السنة ا--لا يصلي بالتيمم الا مكتوبة واحدة ثم يتيمم للاخري وقول ال----------صحابي من--- ال--سنة له حكم الرفع علي الصحيح عند المحدثين والاصوليين اخرج هذا الحديث الدارقطني والبيهقي من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عنه والحسن ضعيف جدا قال فيه ابن حجر في التقريب متروك وقال فيه مسلم في مقدمة صحيحه حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود قال قال لي شعبة اءت جرير بن حازم فقل له لا يحل لك ان تروي عن الحسن بن عمارة فانه يكذب وقال البيهقي لما ساق هذا الحديث في سننه الحسن بن عمارة لا يحتج به اه وهو ابو محمد البجلي مولاهم الكوفي قاضي بغداد واحتجوا ايضا بما روي عن ابن عمر وعلي وعمرو بن ------العاص موقوفا عليهم اما ابن ----------------------------------------------------------عمر فرواه عنه البيهقي وعن الحاكم من طريق عامر الاحول عن نافع عن ابن عمر قال يتيمم لكل صلاة وان لم يحدث قال البيهقي وهو اصح ما في الباب قال ولا نعلم له مخالفا من الصحابة	386	4308186162082466828	344	605.0	272	846	40.66193771362305	59	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0158	false	6067346516625253266	256	300	1247	1457	1457	300	البيهقي هو اصح ما في الباب قال ولا نعلم له مخالفا من الصحابة-------------------------------------- واما عمرو بن العاص فروا----ه الدارقطن---------ي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ان عمرو بن العاص كان يتيمم لكل صلاة وبه كان يفتي قتادة وهذا فيه ارسال شديد بين-	158	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0387	true	-5118767499487124280	41	91	192	434	1529	300	البيهقي------------------- قال -لا نعلم له مخالفا وتعقب بما رواه ابن المنذر عن ابن عباس انه لا يجب واما عمرو بن العاص فرواه عنه الدارقطني والبيهقي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ان عمرو بن العاص كان يتيمم لكل صلاة وبه كان يفتي قتادة وهذا فيه ارسال شديد بين	387	4308186162082466828	180	304.5	143	262	68.7022933959961	33	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	6	169	36	843	1491	300	الاءمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي -بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة المتقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري------- لهذا الكتاب بالصحة ثم ساق ذلك بسنده اليهما	940	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0392	true	-1867213158074191361	69	214	356	1073	1536	300	الشهرة لا من حيث الاسناد جماعة منهم----------- الشافعي فانه قال- لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو ك-تاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم------ يستغني بشهرته ع-ن الاسناد لانه اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول ق---------ال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ و----------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنق---------ولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب------- ثم ساق ذلك بسنده اليهما	392	4308186162082466828	681	1262.0	540	817	83.3537368774414	128	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0937	false	3089803949899165020	130	208	617	1008	1474	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر كانا لا يقتلان الحر بقتل العبد ورواه احمد ايضا وروي الدارقطني من هذا الوجه مرفوعا بلفظ ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم---------- ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وفي طريقه---------------- اسماعيل بن عياش لكن رواه عن الاوزاعي وروايته عن الشاميين قوية لكن م-----------------------------------------------------ن دونه-------------------- محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه ابو---- حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب	937	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0404	true	157483918908092846	134	206	716	1078	1564	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا اسمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة ورواية اسماعيل بن عياش ع-----------------------------ن الشاميين قوية صحيحة ومعلوم ان الاوزاعي شامي دمشقي قال في نيل الاوطار ولكن دونه في اسناد هذا الحديث محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه ابن ابي حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب	404	4308186162082466828	242	406.5	191	494	48.98785400390625	45	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	131	247	675	1224	1490	300	---------حلال --لكم في الاحرام ما لم تصطادوه او لم يصد لكم اصحاب السنن و---------------------------------ابن خزيمة وابن حبان والحاكم--------- والدارقطني والبيهقي م----------ن ح---------------------------------------------------ديث عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم وفي رواية للحاكم لحم صيد البر لكم حلال وانتم وانت حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم وعمرو مختلف فيه------------------------------------- وان كان من رجال الصحيحين ومولاه قال الترمذي--------------------- لا يعرف له سماع عن جابر وقال ف-----------------ي موضع اخر قال محمد لا اعرف له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	630	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0452	true	4266988178517260157	16	130	73	635	1413	300	البر لكم حلال وانتم ------حر-م ما لم تص-يدوه او--- يصد لكم رواه الامام احمد وابو داود والنساءي والترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي والدارقطني وقال الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب واقيس فان قيل في اسناد هذا الحديث عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمرو مختلف فيه قال فيه النساءي ليس بالقوي في الحديث وان كان قد روي عنه مالك وقا-------ل الترمذي في مولاه المطلب ايضا لا يعرف له سماع من جابر وقال فيه الترمذي ايضا في موضع اخر قال محمد لا اعرف له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	452	4308186162082466828	331	515.5	257	738	44.850948333740234	61	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0628	false	-6256054470317121505	182	245	850	1163	1425	300	صلي الله عليه وسلم قال ----يقتل المحرم ---------------------------------------------------------------------------السبع العادي احمد وابو داود------ والترمذي و----ابن ------ماجة من حديث ابي سعيد الخدري في حديث و------------فيه يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف وان حسنه الترمذي وفيه لفظة منكرة وهي قوله ويرمي الغراب ولا يقتله قا-ل النووي في شرح المهذب ان صح هذا الخبر حمل قوله هذا علي انه لا يتاكد ندب قتله------ كتاك-ده في الحية وغيرها	628	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0457	true	3402270112145241756	129	207	648	1054	1529	300	صلي الله عليه وسلم سءل عما يقتل المحرم فقال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله واكللب العقور والحداة والسبع العادي----- وهذا الحديث حسنه الترمذي وضعف ابن كثير رواية يزيد بن ابي زياد وقال فيه ابن حجر في التلخيص فيه يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف و-----------------فيه لفظة منكرة وهي قوله ويرمي الغراب ولا يقتله وقال النووي في شرح المهذب ان صح هذا الخبر حمل قوله هذا علي انه لا يتاكد ندب قتل الغراب كتاكيد قتل الحية وغيرها	457	4308186162082466828	246	376.5	193	428	57.47663497924805	43	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0632	false	2038180765505417525	235	286	1185	1437	1508	300	الصوم 1100---- حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الضبع بكبش------ اصحاب السنن وابن حبان واحمد والحاكم في المستدرك من طريق عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر بلفظ سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا اصابه المحرم ولفظ الحاكم	632	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0466	true	2372348861787211843	248	300	1207	1464	1464	300	التلخيص ما نصه حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الضبع بكبش اخرجه اصحاب السنن وابن حبان واحمد والحاكم في المستدرك من طريق عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر بلفظ سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا اصابه المحرم ولفظ الحاكم-	466	4308186162082466828	236	437.5	188	263	89.73384094238281	45	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0633	false	-7168026790805763370	0	151	0	741	1465	300	من الصيد وهو عند -بن ماجة الا انه لم يقل نجديا قال الترمذي سالت عنه البخاري فصححه وكذا صححه عبد الحق وقد اعل بالوقف وقال البيهقي هو حديث جيد تقوم به الحجة ورواه البيهقي من طريق الاجلح عن ابي الزبير عن جابر عن عمر قال لا اراه الا قد رفعه انه حكم في الضبع بكبش الحديث ورواه الشافعي عن مالك عن ابي الزبير به موقوفا وصحح وقفه من هذا الوجه الدارقطني ورواه الدارقطني والحاكم من طريق ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل وفي الباب عن -بن عباس رواه الدارقطني والبيهقي من طريق عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عنه وقد اعل بالارسال -رواه الشافعي من طريق -بن جريج عن عكرمة مرسلا وقال لا يثبت مثله لو انفرد ثم اكده بحديث -بن ابي عمار-------- وقال البيهقي -روي موقوفا عن -بن عباس------- ايضا ------حديث ان الله	633	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0467	true	4391347580676180180	13	166	66	828	1507	300	من الصيد وهو عند ابن ماجه الا انه لم يقل نجديا قال الترمذي سالت عنه البخاري فصححه وكذا صححه عبد الحق وقد اعل بالوقف وقال البيهقي هو حديث جيد تقوم به الحجة ورواه البيهقي من طريق الاجلح عن ابي الزبير عن جابر عن عمر قال لا اراه الا قد رفعه انه حكم في الضبع بكبش الحديث ورواه الشافعي عن مالك عن ابي الزبير به موقوفا وصحح وقفه في هذا الباب الدارقطني ورواه الدارقطني والحاكم من طريق ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل وفي الباب عن ابن عباس رواه الدارقطني والبيهقي من طريق عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عنه وقد اعل بالارسال ورواه الشافعي من طريق ابن جريج عن عكرمة مرسلا وقال لا يثبت مثله لو انفرد ثم اكده بحديث ابن ابي عمار المتقدم وقال البيهقي وروي------- عن ابن عباس موقوفا ايضا قال مقيده عفا الله	467	4308186162082466828	722	1365.0	573	769	93.88816833496094	138	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	30	91	157	464	1535	300	الصدقة الا من هذه الاربعة --------الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------هو متصل وروي الدارقطني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وقد قال-- ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وقد تقدم حديثه عن كتاب معاذ وروي بن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن	505	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0519	true	-3403363791912412000	0	104	0	517	1556	300	الصدقة الا من هذه الاربعة الحنطة والشعير---------------- والتمر و الزبيب رواها كلها الدارقطني قاله ابن قدامة في المغني قال مقيده عفا الله عنه اما ما رواه الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من انه صلي الله عليه وسلم انما سن الزكاة في الاربعة المذكورة فاسناده واه لانه من رواية محمد بن عبيد الله العزرمي وهو متروك قاله ابن حجر في التلخيص وما رواه----------- الدارقطني من حديث موسي بن طلحة عن عمر ان--------------ه صلي الله عليه وسلم انما سن الزكاة في---- الاربعة المذكورة قال فيه ابو زرعة موسي عن عمر مرسل قاله ابن حجر ايضا وما عزاه للدارقطني عن ابي بردة عن ------------------------	519	4308186162082466828	157	216.5	122	586	26.79180908203125	26	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	270	296	1388	1520	1535	300	في الزيتون العشر رواه البيهقي باسناد منقطع والراوي له عثمان بن عطاء ضعيف قال واصح ما في الباب قول -بن شهاب مضت السنة في زكاة الزيتون	505	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0523	true	1022184516742826788	163	188	818	945	1503	300	في الزيتون------ رواه البيهقي باسناد منقطع والراوي له عثمان بن عطاء ضعيف قال واصح ما في الباب قول ابن شهاب مضت السنة في زكاة الزيتون	523	4308186162082466828	126	239.5	101	133	94.7368392944336	23	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0506	false	5462804196531800837	10	95	50	481	1456	300	ذكره صاحب المهذب عن ب-ن عباس وضعفه النووي وقد اخرجه -بن ابي شيبة وفي اسناده ليث بن ابي سليم ويحتمل ان يكون مراد الرافعي بقوله وغيره بن شهاب فاءدة روي الحاكم في تاريخ نيسابور من طريق عروة عن عاءشة مرفوعا الزكاة في خمس في البر والشعير والاعناب والنخ-ل والزيتون وفي اسناده عثمان بن عبد الرحمن وهو الوقاصي متروك الحديث قوله روي ان ابا--------------------- بكر ياتي في اخر الباب 839 حديث معاذ انه لم- ياخذ --زكاة العسل وقال لم يامرني رسول الل-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	506	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0523	true	1022184516742826788	200	286	1005	1436	1503	300	ذكره صاحب المهذب عن ابن عباس وضعفه النووي وقد اخرجه ابن ابي شيبة وفي اسناده ليث بن ابي سليم وقال ابن حجر ايضا ر------------------------------------وي الحاكم في تاريخ نيسابور من طريق عروة عن عاءشة مرفوعا الزكاة في خمس في البر والشعير والاعناب والنخيل والزيتون وفي اسناده عثمان بن عبد الرحمن وهو الوقاصي متروك الحديث وقال ابن حجر في الاثر المذكور عن ابي بكر-------------------------------- انه كان ياخذ الزكاة من حب العصفر وهو القرطم لم اجد له اصلا وقال في التلخيص ايضا في خبر اخذه صلي الله عليه وسلم	523	4308186162082466828	302	512.5	239	499	60.52104187011719	51	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0506	false	5462804196531800837	187	300	926	1456	1456	300	وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق وقال في اسناده مقال ولا يصح وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر ورواه البيهقي وقال تفرد به صدقة وهو ضعيف وقد تابعه طلحة بن زيد عن موسي بن يسار ذكره المروزي ونقل عن احمد تضعيفه وذكر الترمذي انه سال البخاري عنه فقال هو عن نافع عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل ونقل الحاكم في تاريخ نيسابور عن -بن ابي حاتم عن ابيه قال حدث محمد بن يحيي الذهلي بحديث كاد ان يهلك حدث عن عارم عن -بن المبارك عن اسامة بن زيد عن ابيه عن -بن عمر مرفوعا اخذ من العسل العشر قال ابو حاتم-	506	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0524	true	3639561496097026951	0	113	0	534	1409	300	وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق وقال في اسناده مقال ولا يصح وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر ورواه البيهقي وقال تفرد به صدقة وهو ضعيف وقد تابعه طلحة بن زيد عن موسي بن يسار ذكره المروزي ونقل عن احمد تضعيفه وذكر الترمذي انه سال البخاري عنه فقال هو عن نافع عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل ونقل الحاكم في تاريخ نيسابور عن ابن ابي حاتم عن ابيه قال حدث محمد بن يحيي الذهلي بحديث كاد ان يهلك حدث عن عارم عن ابن المبارك عن اسامة بن زيد عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا اخذ من العسل العشر قال ابو حاتم	524	4308186162082466828	530	1040.0	418	534	99.25093841552734	110	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0507	false	7496161660996335263	0	189	0	886	1410	300	وانما هو عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده كذلك حدثناه حدثنا عارم وغيره قال ولعله لعله سقط من كتابه عمرو بن شعيب فدخله هذا الوهم قال الترمذي وفي الباب عن عبد الله بن عمرو قلت رواه ابو داود والنساءي من رواية عمرو بن الحارث المصري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وساله ان يحمي واديا له يقال له سلبة فحماه له فلما ولي عمر كتب الي سفيان بن وهب ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب---- ياكله من يشاء قال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب عن عمر مرسلا قلت فهذه علته وعبد الرحمن وابن لهيعة ليسا من اهل الاتقان لكن ولكن تابعهما عمرو بن الحارث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عند -بن ماجة وغيره كما مضي قال الترمذي وفيه عن ابي سيارة قلت هو المتعي قال	507	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0524	true	3639561496097026951	113	300	534	1409	1409	300	وانما هو عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده كذلك حدثناه------ عارم وغيره قال ول-----عله سقط من كتابه عمرو بن شعيب فدخله هذا الوهم قال الترمذي وفي الباب عن عبد الله بن عمرو قلت رواه ابو داود والنساءي من رواية عمرو بن الحارث المصري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وساله ان يحمي واديا له يقال له سلبة فحماه له فلما ولي عمر كتب الي سفيان بن وهب ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء قال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب عن عمر مرسلا قلت فهذه علته وعبد الرحمن وابن لهيعة ليسا من اهل الاتقا----ن ولكن تابعهما عمرو بن الحارث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عند ابن ماجه وغيره كما مضي قال الترمذي وفيه عن ابي سيارة قلت هو المتعي قال-	524	4308186162082466828	869	1704.0	684	891	97.5308609008789	180	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0506	false	5462804196531800837	79	128	404	650	1456	300	حديث معاذ انه لم ياخذ زكاة العسل و----قال لم يامرني---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بشء------ ابو داود في المراسيل والحميدي في مسنده وابن ابي شيبة والبيهقي من طريق طاوس عنه وفيه انقطاع بين طاوس ومعاذ لكن قال البيهقي هو قوي لان طاوسا كان عارفا بقضايا معاذ	506	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0525	true	3718414932534637185	211	262	995	1251	1454	300	حديث معاذ انه لم ياخذ زكاة العسل وانه قال لم يامرني فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بشء اخرجه ابو داود في المراسيل والحميدي في مسنده وابن ابي شيبة والبيهقي من طريق طاوس عنه وفيه انقطاع بين طاوس ومعاذ لكن قال البيهقي هو قوي لان طاوسا كان عارفا بقضايا معاذ	525	4308186162082466828	242	457.0	194	260	93.07691955566406	47	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0507	false	7496161660996335263	189	300	886	1410	1410	300	قلت يا رسول الله------------------- ان لي نحلا نحل قال اد العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها فحمي لي جبلها رواه ابو داود وابن ماجة والبيهقي من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة وهو منقطع قال البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح وقال ابو عمر لا تقوم يقوم بهذا حجة قال وعن ابي هريرة قلت رواه البيهقي وفي اسناده عبد الله بن محرر وهو متروك ورواه ايضا من حديث سعد بن ابي ذباب ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في العسل واتي به عمر فقبضه فباعه ثم جعله في صدقات المسلمين وفي اسناده-	507	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0525	true	3718414932534637185	0	109	0	518	1454	300	قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي نحلا قال -------العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جب--------------لها رواه ابو داود وابن ماجه والبيهقي من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة وهو منقطع قال البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح وقال ابو عمر لا ت-----قوم بهذا حجة قال وعن ابي هريرة قلت رواه البيهقي وفي اسناده عبد الله بن محرر وهو متروك ورواه ايضا من حديث سعد بن ابي ذباب ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في العسل واتي به عمر فقبضه فباعه ثم جعله في صدقات المسلمين وفي اسناده	525	4308186162082466828	495	955.5	391	544	90.99264526367188	100	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0508	false	-6767400290160946493	0	92	0	427	1437	300	منير بن عبد الله ضعفه البخاري والازدي وغيرهما قال الشافعي وسعد بن ابي ذباب يحكي ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامره فيه بشء وانه شء راه هو فتطوع له به قومه وقال الزعفراني عن الشافعي الحديث في ان ال---عسل العشر ضعيف واختياري انه لا يءخذ منه وقال البخاري لا يصح فيه شء وقال -بن المنذر ليس فيه شء ثابت وفي الموطا عن عبد الله بن ابي بكر قال جاء كتاب عمر بن عبد العزيز الي ابي وهو بمني ان لا تاخذ من الخيل ولا من العسل صدقة	508	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0525	true	3718414932534637185	109	201	518	946	1454	300	منير بن عبد الله ضعفه البخاري والازدي وغيرهما قال الشافعي وسعد بن ابي ذباب يحكي ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر -فيه بشء وانه شء راه هو فتطوع له به قومه وقال الزعفراني عن الشافعي الحديث في ان في العسل العشر ضعيف واختياري انه لا يءخذ منه وقال البخاري لا يصح فيه شء وقال ابن المنذر ليس فيه شء ثابت وفي الموطا عن عبد الله بن ابي بكر قال جاء كتاب عمر بن عبد العزيز الي ابي وهو بمني ا--لا تاخذ من الخيل ولا من العسل صدقة	525	4308186162082466828	421	826.5	331	431	97.67981719970703	87	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0510	false	4688615145759651000	101	258	495	1275	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اباه خارصا فجاء رجل فقال يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا حثمة قد زاد علي الحديث ورواه ابو داود وابن حبان والترمذي وابن ماجة من حديث عتاب بن اسيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص------ كرومهم وثمارهم الحديث وسياتي ان فيه انقطاعا وسياتي حديث عاءشة وهو صريح في مقصود الباب وفي الصحابة لابي نعيم من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرقون ولا نصل تصل اليهم 846 حديث انه قال في زكاة الكرم انها تخرص كما تخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما وتءدي تءدي زكاة النخل تمرا---- ابو داود والترمذي والن-ساءي وابن حبان والدارقطني من حديث عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا	510	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0534	true	-7363834644616409319	204	289	1083	1508	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة عن حديقتها كم بلغ ثمرها قالت بلغ عشرة اوسق فهذا الحديث المتفق عليه دليل واضح علي مشروعية الخرص كما تري وعن عتاب بن اسيد رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان وعن عتاب رضي الله عنه ايضا ق-----ال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل فتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا	534	4308186162082466828	240	400.0	190	890	26.966291427612305	42	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0511	false	2200092997485466187	181	291	864	1403	1446	300	بن شهاب عن عروة -عن عاءشة-------------- قالت وهي تذكر شان خيبر كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه وهذا فيه جهالة الواسطة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رواه عبد الرزاق والدارقطني من طريقه عن بن جريج عن الزهري ولم يذكر واسطة وهو مدلس و------------------------------------ذكر الدارقطني الاختلاف فيه قال فرواه صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن -بن المسيب عن ابي هريرة وارسله معمر ومالك وعقيل -لم يذكروا ابا هريرة واخرج ابو داود من طريق -بن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول خرصها -بن رواحة اربعين الف وسق----------------------------------------- حديث --------انه صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة	511	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0535	true	3586829059468894754	146	296	779	1533	1552	300	عن عتاب بن اسيد وعن عاءشة رضي الله عنها قالت------------------ كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة--------- فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يوكل منه ثم يخير يهود ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي يحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق اخرجه احمد وابو داود وقد اعل بان فيه واسطة بين ابن جريج والزهري ولم يعرف وقد رواه عبد الرزاق والدارقطني بدون الواسطة المذكورة وابن جريج----------------- مدلس فلعله تركها تدليسا قاله ابن حجر وقال ذكر الدارقطني الاختلاف فيه قال فرواه صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة وارسله معمر ومالك وعقيل فلم يذكروا ابا هريرة واخرج ابو داود من طريق ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول خرصها ابن رواحة اربعين الف وسق وقال ابن حجر في التلخيص ايضا روي احمد من حديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة	535	4308186162082466828	430	697.5	340	799	53.8172721862793	76	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0510	false	4688615145759651000	61	202	291	990	1469	300	الحديث و----ابو داود والدارقطني من حديث جابر لما فتح الله علي رسوله خيبر اقرهم وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم الحديث ورواه -بن ماجة من حديث -بن عباس وروي الدارقطني عن سهل بن ابي ح-ثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اباه خارصا فجاء رجل فقال يا رسول الله ان ابا ح-ثمة قد زاد علي الحديث ورواه ابو داود وابن حبان والترمذي وابن ماجة من حديث عتاب بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص كرومهم وثمارهم الحديث وسياتي ان فيه انقطاعا وسياتي حديث عاءشة وهو صريح في مقصود الباب وفي الصحابة لابي نعيم من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرقون ولا نصل تصل اليهم	510	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0536	true	4733730085790074651	0	112	0	552	1507	300	الحديث وروي ابو داود والدارقطني من حديث جابر لما فتح الله علي رسوله خيبر اقرهم وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم الحديث ورواه ابن ماجه من حديث ابن عباس وروي الدارقطني عن سهل بن ابي خيثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اباه خارصا فجاء رجل فقال يا رسول الله ان ابا خيثمة قد زاد علي الحديث ثم ذكر ---------ابن حجر حد-----------------------يث عتاب وحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة اللذين قدمناهما ثم قال- وفي الصحابة لابي نعيم من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال -ثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرقون ولا ن----صل اليهم	536	4308186162082466828	504	922.0	399	707	71.2871322631836	94	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0512	false	6201903145185760271	95	167	473	815	1487	300	اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع و-------في اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الراوي عن سهل بن ابي حثمة وقد قال البزار انه ت-فرد به وقال ب-ن القطان لا يعرف حاله قال الحاكم وله شاهد- باسناد متفق----- علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به انتهي------ ومن شواهده ما رواه -بن عبد البر من طريق بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص	512	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0537	true	3085658790148697562	8	77	37	369	1513	300	اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع فان قيل في اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الراوي عن سهل بن ابي حثمة وقد قال البزار انه انفرد به وقال ابن القطان لا يعرف حاله فالجواب ان -له شاهدا باسناد متفق عليه علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به قاله الحاكم ومن شواهده ما رواه ابن عبد الب-------------------------------ر عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص	537	4308186162082466828	295	526.0	231	364	81.04395294189453	56	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms1090	false	112398946716795460	181	209	892	1031	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر يعني بن عباس	1090	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0547	true	654651019857915170	0	27	0	135	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ا----بن عباس	547	4308186162082466828	134	260.5	107	139	96.40287780761719	26	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	48	127	250	655	1490	300	صلي الله عليه وسلم-------- عن قتل الضفد-------------------------------ع قال البيهقي هو اقوي ما ورد في النهي وروي البيهقي من حديث ابي هريرة النهي عن قتل--------------------------------------------------------------- الصرد والضفدع والنملة والهدهد وفي اسناده ابراهيم بن الفضل وهو متروك وقد تقدم حديث سهل بن سعد قريبا ورواه البيهقي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	630	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0568	true	4623338534337072415	142	228	758	1195	1559	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن قتل الخطاطيف ثم قال قال البيهقي هذا منقطع قال-------------------------------- وروي حمز---------------------ة النصيبي فيه حديثا مسندا الا انه كان يرمي بالوضع اه ومما ذكره النووي تعلم ان الصرد---------------- والهدهد لا يجوز اكلهما في مذهب الشافعي لثبوت النهي عن قتلهما وقال النووي ايضا وصح عن-------------- عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	568	4308186162082466828	233	328.0	186	520	44.80769348144531	41	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms1094	false	7184876270610981218	133	173	662	855	1487	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ----------------قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم فهو وان كان اسناده---------------------------------------------------- صحيحا لكن عبد الله بن عمرو	1094	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0568	true	4623338534337072415	191	244	1008	1265	1559	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح قال مقيده عفا الله عنه والظاهر في مثل هذا الذي صح---- عن عبد الله بن عمرو	568	4308186162082466828	176	320.5	138	261	67.43295288085938	34	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0763	false	1990257400531384682	210	254	975	1185	1416	300	عوف بن مالك وخالد بن الوليد--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل ولم يخمس السلب احمد وابو داود وابن حبان والطبراني من حديث عوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ثابت في صحيح مسلم في حديث طويل فيه قصة لعوف بن مالك مع خالد بن الوليد	763	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0664	true	1434838119321508174	118	208	573	994	1445	300	عوف بن مالك وخالد بن الوليد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------لم يخمس السلب وقال القرطبي في تفسيره بعد ان ساق ح----ديث عوف بن مالك الذي قدمنا عند مسلم ما نصه واخرجه ابو بكر البرقاني باسناده الذي اخرجه به مسلم وزاد بيانا ان عوف بن مالك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يخمس السلب اه وقال ابن حجر في التلخيص في حديث خالد وعوف المتقدم ما لفظه وهو ثابت في صحيح مسلم في حديث طويل فيه قصة لعوف-------- مع خالد بن الوليد	664	4308186162082466828	146	218.0	113	452	32.30088424682617	29	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0765	false	-2290730519812517354	92	159	459	796	1478	300	عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل و----لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس رواه سعيد بن منصور عن اسماعيل بن عياش عنه وهو معضل ورواه سعيد من طريق الزهري ان عمر---------- كتب الي ابي عبيدة---------- ان اسهم للفرس--- سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبه- سهما فلذلك اربعة اسهم ولصاحبه سهما فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جنايب	765	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0669	true	-7249389733247479005	106	165	542	827	1551	300	عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس وبما روي---------- عن ازهر--- بن عبد الله----------------------------------- ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان اسهم للفرس من سهمين وللفرسين اربعة اس-م ولصاحبها سهم------------------------------- فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جناءب	669	4308186162082466828	241	393.5	189	365	66.02739715576172	44	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms1049	false	2391439936458413101	7	59	31	272	1415	300	عن صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله------- وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سهمه قال ابو داود -هذا اصح و--------رواه غير واحد ان الوليد بن هشام -حرق رحل زياد زيادة شعر وكان قد غل وضربه	1049	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0673	true	-3431647250602521110	42	95	217	470	1464	300	عن صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد-الله بن عمر وعمر بن عبد-العزيز فغل رجل متاعا فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سهمه قال ابو داود وهذا اصح الحديثين رواه غير واحد ان الوليد بن هشام احرق رحل زياد بن سعد--- وكان قد غل وضربه	673	4308186162082466828	229	414.5	180	258	88.75968933105469	44	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms1011	false	-5799120946624383713	6	103	28	505	1418	300	صلي الله عليه وسلم للزبير في شراج الحرة واساء الادب انتهي فاما الغال فروي ابو داود وابن حبان واحمد والحاكم حديثه من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد النداء بزمام من شعر فقال هذا كان--------- فيم----ا اصبناه فقال ------------سمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر----- فقال كلا كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك فاءدة يعكر علي هذا ما رواه ابو داود من ----حديث	1011	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0674	true	-1088852902984597174	115	201	584	1001	1515	300	صلي الله عليه وسلم لم يحرق رحل غال بما رواه الامام -------------------------------------------احمد وابو داود عن عبدا----------لله بن عمرو --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل----- بعد ذلك--- بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال---- كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك--------------- هذا ----لفظ ابي داود وهذا الحديث	674	4308186162082466828	316	483.0	250	515	61.359222412109375	53	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0736	false	6998872546842036609	4	69	19	334	1477	300	الحاكم----- من حديث عبد الله بن دينار عن بن عمر وصححه و---------في اسناده عبد الله بن جعفر المديني وهو ضعيف و-----روي له الحاكم شاهدا من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر ان الحارث بن عبد اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ميراث العمة والخالة فذكره وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك و-----اخرجه الدارقطني من وجه اخر عن شريك	736	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0685	true	-8005828827788563134	112	167	564	833	1490	300	الحاكم ايضا من حديث ا--------------------بن عمر وصححه ويجاب بان في اسناده عبد الله بن جعفر المد-ني وهو ضعيف قالوا روي له الحاكم شاهدا من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن الحارث بن عبد مرفوعا ويجاب بان في اسناد-------------------------------------------------ه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك قالوا اخرجه الدارقطني من وجه اخر عن شريك	685	4308186162082466828	218	342.5	172	339	64.3067855834961	42	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	80	140	406	700	1521	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ---------------------انا وارث من لا وارث له اعقل عنه وا----------------------------------------رثه -------------------ابو داود والنساءي وابن ماجة---------- والحاكم وصحح-ه وابن حبان من حديث المقداد المقدام بن معديكرب معدي في حديث فيه والخال وارث وحكي بن ابي حاتم عن ابي زرعة انه حديث حسن واعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن يحيي بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي	735	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0686	true	-2629030188192870039	193	252	1011	1306	1527	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه اخرجه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه وحسنه ابو---------------------------------------------------------------------------------------- زرعة الرازي------ واعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن يحيي بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي	686	4308186162082466828	187	292.5	148	389	48.07197952270508	32	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0513	false	5745073286839813899	251	292	1198	1397	1428	300	وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال -لا ادري اعلي يقول -بحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	513	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0696	true	5873769929621545310	124	165	638	838	1482	300	وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	696	4308186162082466828	196	375.0	156	201	97.51243591308594	37	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0514	false	6800146833013215609	143	261	671	1225	1408	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر معاذا حين بعثه الي اليمن ان ياخذ من كل اربعين دينارا دينارا الحديث تنبي---------------------ه الحديث الذي اوردناه من ابي داود معلول فانه قال حدثنا سليمان بن داود المصري ثنا بن وهب ثنا جرير بن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي ونبه بن المواق ---------------علي------------------------------- علة خفية فيه وهي ان جرير بن حازم لم يسمعه من ابي اسحاق فقد رواه حفاظ اصحاب -بن وهب سحنون وحرملة ويونس وبحر بن نصر وغيرهم عن -بن وهب عن جرير بن حازم والحارث بن نبهان عن الحسن بن عمارة عن ابي اسحاق فذكره قال -بن المواق الحمل فيه علي سليمان شيخ ابي داود فانه وهم في اسقاط رجل	514	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0696	true	5873769929621545310	182	280	915	1384	1482	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس في مال زكاة حتي يحول عل---------------------------------------------------يه الحول اه فان قيل هذا الحديث مضعف بالحارث الاعور و----------------------------------------------------------------------------------------------------عاصم بن ضمرة لانهما ضعيفان وبان الدارقطني قال الصواب وقفه علي علي وبان ابن المواق قال ان فيه علة خفية---- وهي ان جرير بن حازم لم يسمعه من ابي اسحاق فقد رواه حفاظ اصحاب ابن وهب سحنون وحرملة ويونس وبحر بن نصر وغيرهم عن ابن وهب عن جرير بن حازم والحارث بن نبهان عن الحسن بن عمارة عن ابي اسحاق فذكره قال ابن المواق الحمل فيه علي سليمان شيخ ابي داود فانه وهم في اسقاط رجل	696	4308186162082466828	326	532.0	252	624	52.24359130859375	64	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0514	false	6800146833013215609	72	149	345	699	1408	300	الذهب صدقة اما بخبر عنه لم يبلغنا واما قياسا وقال بن عب-----------------------------------------------------------------د البر---- لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في زكاة الذهب شء من جهة ما نقل الاحاد الثقات لكن روي الحسن بن عمارة عن ابي اسحاق عن عاصم والحارث عن علي فذكره وكذا رواه ابو حنيفة ولو صح عنه لم يكن فيه حجة لان الحسن بن عمارة متروك وروي الدارقطني من حديث محمد بن عبد ال------له بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم	514	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0697	true	-2698269226060257373	0	88	0	400	1447	300	الذهب صدقة اما بخبر عنه لم يبلغنا واما قياسا اه وهو صريح عن الشافعي بانه يري ان الذهب لم يثبت فيه شء في علمه وبان ابن عبد البر قال لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في زكاة الذهب شء من جهة--- نقل الاحاد الثقات لكن روي الحسن بن عمارة عن ابي اسحاق عن عاصم والحارث عن علي فذكره وكذا رواه ابو حنيفة ولو صح عنه لم يكن فيه حجة لان الحسن بن عمارة مت--------------------------روك وبان ابن الحزم قال لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم	697	4308186162082466828	298	556.0	232	429	69.4638671875	61	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0515	false	-5003190231871667705	107	230	532	1147	1528	300	اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة البزار واستغربه وابو دا--------------------------------------------------------ود والنساء--------------------------------------------------------------------------------------ي من رواية طاوس عن بن عمر وصححه بن حبان والدارقطني والنووي وابو الفتح القشيري قال ابو داود ورواه بعضهم من رواية بن عباس وهو خطا قلت هي رواية ابي احمد الزبيري عن سفيان عن حنظلة عن طاوس وذكرها الدارقطني في العلل ورواه من طريق ابي نعيم عن الثوري عن حنظلة عن سالم بدل طاوس عن بن عباس قال الدارقطني اخطا ابو احمد فيه وقال البيهقي قلب ابو احمد متنه وابدل بن عمر بابن عباس تنبي------------ه قال الخطابي معني---- الحديث ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة وزن اهل مكة وهي دار الاسلام قال -بن حزم وبحثت عنه غاية البحث عن كل من وثقت بتمييزه وكل اتفق لي علي ان دينار الذهب بمكة	515	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0700	true	3867505519944439366	214	300	1063	1490	1490	300	اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة وقال النووي في شرح المهذب واما حديث الميزان ميزان اهل مكة الي اخره فرواه ابو داود والنساءي باسانيد صحيحة علي شرط البخاري ومسلم من رواية ابن عمر رضي الله عنهما وقال ابو داود روي من رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما اه قال الخطابي معني هذا الحديث ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة وزن اهل مكة وهي دار الاسلام قال ابن حزم وبحثت عنه غاية البحث من كل من وثقت بتمييزه وكل اتفق لي علي ان دينار الذهب بمكة-	700	4308186162082466828	240	424.5	191	774	31.00775146484375	42	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0515	false	-5003190231871667705	230	266	1147	1361	1528	300	وزنه اثن-ان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة بالحب من الشعير المطلق والدرهم سبعة اعشار المثقال لمثقال فوزن الدرهم المكي سبعة وخمسون حبة وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة فالرطل ماءة -واحدة وثمانية وعشرون درهما بالدرهم المذكور	515	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0701	true	5025093271397911502	0	33	0	194	1536	300	وزنه اثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة من حب--- الشعير المطلق والدرهم سبعة اعشار المث-------قال فوزن الدرهم سبع------- وخمسون---- وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة فالرطل ماءة وواحد و-ثمانية وعشرون درهما بالدرهم المذكور	701	4308186162082466828	184	332.0	153	216	85.18518829345703	25	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0516	false	-592184098580845187	19	87	103	445	1488	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ للترمذي وقال لا يصح في الباب شء ولفظ الاخرين ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لهما اتعطيان زكاة هذه قالتا لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله------ ولرسوله	516	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0706	true	3590743886246839357	223	282	1174	1462	1548	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---------------------------------------------------- ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال له-ا اتعطي-ن زكاة هذا قالت- لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هما له عز وجل ولرسوله	706	4308186162082466828	275	492.5	218	349	78.79656219482422	47	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0516	false	-592184098580845187	36	88	183	449	1488	300	ان امراة------------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لهما اتعطيان زكاة هذه قالتا لا قال ايسرك ان يسورك الله------- بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله لفظ	516	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0707	true	1670047600800631131	3	58	12	283	1440	300	ان امراة من اهل اليمن اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت------ لها -في يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال اتءدي------ن زكاة هذا قالت- لا قال ايسرك ان يسورك الله عز وجل بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هما لله ولرسوله صلي	707	4308186162082466828	238	424.5	188	286	83.21678161621094	42	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0516	false	-592184098580845187	124	213	618	1083	1488	300	قال البيهقي---------- وقد انضم الي حديث عمرو بن شعيب حديث ام سلمة وحديث عاءشة وساقهما وحديث عاءشة اخرجه ابو داود والحاكم والدارقطني والبيهقي وحديث ام سلمة اخرجه ابو داود والحاكم ومن ذكر معهما ايضا وروي ايضا عن اسماء بنت يزيد رواه احمد ولفظه عنها قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اساور من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته----- فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله بسوار من نار اديا زكات---ه وروي الدارقطني----- من حديث فاطمة بنت قيس نحوه وفيه ابو بكر الهذلي وهو متروك	516	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0708	true	-7625230014480785406	67	142	328	704	1456	300	قال البيهقي رحمه الله وقد انضم الي حديث عمرو بن شعيب حديث ام سلمة وحديث عاءشة وساقهما ومنها ما رواه الامام احمد----------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسماء بنت يزيد بلفظ ق----------------الت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اساور من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته قالت فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله بسوار من نار اديا زكاته اه وروي الدارقطني نحوه من حديث فاطمة بنت قيس وفي سنده -ابو بكر الهذلي وهو متروك	708	4308186162082466828	318	573.5	253	488	65.16393280029297	59	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0518	false	6197951131929528340	140	271	670	1301	1453	300	في الحل---ي اما ا---ثر عم--ر فاخر---ج بن ابي شيبة والبيهقي من طريق شعيب بن يسار قال كتب عمر الي ابي موسي ان مر من قبلك من نساء المسلمين ان يصدقن من حليهن---------------------------------------------------------------------------- وهو مرسل قاله البخاري وقد انكر الحسن ذلك فيما رواه -بن ابي شيبة قال لا نعلم احدا من الخلفاء قال في الحلي زكاة واما اثر بن عباس فقال الشافعي لا ادري ايثبت عنه ام لا وحكاه بن المنذر ايضا والبيهقي عن بن عباس وابن عمر وغيرهما واما اثر بن مسعود فرواه الطبراني والبيهقي من حديثه---- ان امراته سالته عن حلي لها فقال اذا بلغ ماءتي درهم ففيه الزكاة فسالت اضعها في بني اخ لي في حجري قال نعم------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الدارقطني من حديثه مرف---------وعا وقال هذا وهم والصواب موقوف تنبيه وروي الدارقطني من حديث-------------------- عمرو بن شعيب عن عروة عن	518	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0708	true	-7625230014480785406	146	296	720	1440	1456	300	في التلخيص واما الاثار فمنها ما رواه ابن ابي شيبة والبيهقي من طريق شعيب بن يسار قال كتب عمر الي ابي موسي ان مر من قبلك من نساء المسلمين ان يصدقن من حليهن اه قال البيهقي هذا مرسل شعيب بن يسار لم يدرك عمر اه وقال ابن حجر في التلخيص وهو مرسل قاله البخاري وقد انكر الحسن ذلك فيما رواه ابن ابي شيبة قال لا نعلم احدا من الخلفاء قال في الحلي زكاة ومنها ما روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني والبيهقي عن ابن مسعود ان امراته سالته عن حلي لها فقال اذا بلغ ماءتي درهم ففيه الزكاة ق-الت اضعها في بني اخ لي في حجري قال نعم قال البيهقي وقد روي هذا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس بشء وقال قال البخاري مرسل ورواه الدارقطني من حديث ابن مسعود مرفوعا وقال هذا وهم والصواب موقوف قاله ابن حجر في التلخيص ومنها ما رواه البيهقي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن	708	4308186162082466828	445	766.0	346	843	52.787662506103516	86	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0519	false	7152180024843708205	173	300	858	1479	1479	300	الدارقطني والبيهقي 1 6 باب زكاة التجارة 860 حديث ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البز البر صدق-------ة الدارقطني من حدي-ثه من طريقين وقال في اخره وفي البز البر صدقة قالها بالزاي واسناده غير صحيح مداره علي موسي بن عبيدة الربذي وله عنده طريق ثالث من رواية -بن جريج عن عمران بن ابي انس عن مالك بن اوس عن ابي ذر وهو معلول لان -بن جريج رواه عن عمران انه بلغه عنه ورواه الترمذي في العلل من هذا الوجه وقال سالت البخاري عنه فقال لم يسمعه -بن جريج من عمران وله طريقة رابعة رواها الدارقطني ايضا والحاكم من طريق سعيد بن سلمة بن ابي الحسام عن عمران ولفظه في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز-	519	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0712	true	-4723764505841206515	135	261	714	1335	1509	300	الدارقطني والبيهقي وقال ابن حجر في التلخيص -حديث ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البز----- صدقته اخرجه الدارقطني عن ابي ذر من طريقين وقال في اخره وفي البز صدقته---- قالها بالزاي واسناده غير صحيح مداره علي موسي بن عبيدة الربذي وله عنده طريق ثالث من رواية ابن جريج عن عمران بن ابي انس عن مالك بن اوس عن ابي ذر وهو معلول لان ابن جريج رواه عن عمران انه بلغه عنه ورواه الترمذي في العلل من هذا الوجه وقال سالت البخاري عنه فقال لم يسمعه ابن جريج من عمران وله طريقة رابعة رواه- الدارقطني ايضا والحاكم من طريق سعيد بن سلمة بن ابي الحسام عن عمران ولفظه في الابل صدقته- وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز	712	4308186162082466828	577	1072.5	458	633	91.15323638916016	108	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0520	false	-1707354761341735589	0	26	0	123	1450	300	البر صدقته ومن رفع دراهم او دنانير لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة وهذا اسناد لا باس به	520	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0712	true	-4723764505841206515	260	286	1330	1453	1509	300	البز صدقته ومن رفع دراهم او دنانير لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة وهذا اسناد لا باس به	712	4308186162082466828	122	243.0	96	123	99.1869888305664	25	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0520	false	-1707354761341735589	191	242	946	1193	1450	300	ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب------------- وعلي عنقي ادم احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقال ما-لي غير هذا واهب في القرظ قال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجده قد وجب- فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة----------------------------------------- الشافعي عن سفيان --ثنا يحيي	520	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0713	true	8986486969797911661	237	300	1193	1495	1495	300	ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادم احملها فقال-الا تءدي زكاتك يا حماس فقال ما لي غير هذا واهب في القرظ قال ذلك مال فضع فوضع-ها بين يديه فحسبها فوجدت قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة قال ابن حجر في التلخيص في هذا الاثر رواه الشافعي عن سفيان حدثنا يحيي-	713	4308186162082466828	242	419.0	193	305	79.3442611694336	44	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0520	false	-1707354761341735589	242	295	1193	1430	1450	300	عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه قال مررت بعمر بن الخطاب فذكره ورواه احمد وابن ابي شيبة وعبد الرزاق وسعيد بن منصور عن سفيان عن يحيي بن سعيد به ورواه الدارقطني من حديث حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن ابي عمرو بن حماس او	520	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0714	true	7534260701598517396	0	51	0	228	1398	300	عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه قال مررت بعمر بن الخطاب فذكره ورواه احمد وابن ابي شيبة وعبد الرزاق وسعيد بن منصو---------ر عن يحيي بن سعيد به ورواه الدارقطني من حديث حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن ابي عمرو بن حماس عن	714	4308186162082466828	225	447.0	174	237	94.93670654296875	49	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0521	false	-1794783502434740109	0	67	0	305	1449	300	عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه به نحوه ورواه الشافعي ايضا عن سفيان عن -بن عجلان عن ابي الزناد عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه تنبيه حماس بكسر الحاء وتخفيف الميم واخره سين مهملة فاءدة روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن حنبل --ثنا حفص بن غياث --ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر قال ليس في العروض زكاة الا ما كان للتجارة	521	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0714	true	7534260701598517396	45	173	205	814	1398	300	عن ابي عمرو بن حماس عن ابي---ه نحوه ورواه الشافعي ايضا عن سفيان عن ابن عجلان عن ابي الزناد عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه اه وح--ماس بكسر الحاء وتخفيف الميم واخره سين مهملة فقد رايت ثبوت اخذ الزكاة من عروض التجارة عن عمر ولم يعلم له مخالف من الصحابة وهذا النوع يسمي اجماعا سكوتيا وهو حجة عند اكثر العلماء ويءيده ايضا ما روا البيهقي عن ابن عمر اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة من كتابه انبا ابو الحسن محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن عبدة حدثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم البوشنجي حدثنا احمد بن حنبل حدثنا حفص بن غياث حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ليس في العروض زكاة الا ما كان للتجارة	714	4308186162082466828	282	496.5	218	614	45.92833709716797	55	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0521	false	-1794783502434740109	259	300	1255	1449	1449	300	لا زكاة في حجر -----------------------------------------------بن عدي من حديث عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ورواه البيهقي من طريقه وتابعه عثمان الوقاصي ومحمد بن عبيد الله العرزمي كلاهما عن عمرو بن شعيب وهما متروكان-	521	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0719	true	1500287927071076025	219	269	1169	1407	1560	300	لا زكاة في حجر وهو حديث ضعيف قال فيه ابن حجر في التلخيص رواه ابن عدي من حديث عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو---- بن شعيب عن ابيه عن جده ورواه البيهقي من طريقه وتابعه عثمان الوقاصي ومحمد بن عبيد الله العرزمي كلاهما عن عمرو بن شعيب وهما متروكان	719	4308186162082466828	190	352.5	151	242	78.51239776611328	38	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0521	false	-1794783502434740109	76	250	346	1215	1449	300	صلي الله عليه وسلم اقطع ب-لال بن الحارث المزني المعادن القبلية واخذ منها الزكاة مالك في الموطا عن ربيعة عن غير واحد من علماءهم بهذا وزاد وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي ا-----------------------------------ليوم ورواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي موصولا وليست فيه الز-----------------------يادة -قال الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يثبتوه ولم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك وقد روي عن الدراوردي عن ربيعة موصولا ثم اخرجه عن الحاكم والحاكم اخرجه في المستدرك وكذا ذكره -بن عبد البر من رواية الدراوردي قال ورواه ابو سبرة المديني عن مطرف عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن بلال موصولا لكن لم يتابع عليه قال ورواه ابو اويس عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده وعن ثور بن زيد عن عكرمة عن بن عباس قلت اخرجه ابو داود من الوجهين	521	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0720	true	-8250156594906959900	5	144	22	732	1555	300	صلي الله عليه وسلم -قطع لبلال بن الحارث المزني مع--ادن القب--------------------------------------------------------------------------لية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها----------- الي اليوم الا الزكاة وقال ابن حجر في التلخيص ورواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي موصولا ل-يست فيه --زيادة وهي من ناحية الفرع الخ وقال الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يثبتوه ولم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة----------- دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك وقد روي عن الداروردي عن ربيعة موصولا ثم اخرجه عن الحاكم والحاكم اخرجه في المستدرك وكذا ذكره ابو عبد البر من رواية الداروردي قال ورواه ابو سبرة المديني عن مطرف عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس قلت اخرجه ابو داود من الوجهين	720	4308186162082466828	631	1190.0	504	930	67.8494644165039	113	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0522	false	3775673594541963311	26	69	133	345	1444	300	من حديث ابي هريرة وله طرق حديث-------------------------------- وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله------------------- وما الركاز قال الذهب والفضة المخلوقات في الارض يوم خلق -----السماوات السموات والارض--------------------------------------------------------- البيهقي من حديث ابي يوسف عن عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن	522	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0721	true	-2806923684985874734	235	300	1243	1559	1559	300	من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الركاز قال الذهب والفضة المخلوقان في الارض يوم خلق الله السما--------وات والارض ورده الجمهور بان الحديث ضعيف قال ابن حجر في التلخيص رواه البيهقي من حديث ابي يوسف عن عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن-	721	4308186162082466828	191	321.0	151	325	58.769229888916016	36	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0927	false	-7057971866691164110	181	276	889	1336	1464	300	ابو مسهر ان عطية ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فكيف لا يلحق ابيا واعله -بن القطان وابن الجوزي بالجهل بحال----- عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------- وله طرق عن ابي قال -بن القطان لا يثبت منها شء----------- وفيما قال- نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا منها ما بين ان الذي اقراه ابي هو الطفيل بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن عبادة بن الصامت------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابو داود وابن ماجة من حديث مغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عنه قال علمت اناسا من اهل الصفة الكتابة والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا	927	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0755	true	-5205175306619914416	8	171	43	845	1496	300	ابن حجر بان عطية ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم------------------ واعله ابن القطان بان رواية عن عطية المذكور هو عبد الرحمن بن سلم وهو مجهول وقال فيه ابن حجر في التقريب شامي مجهول وقال الشوكاني في نيل الاوطار وله طرق عن ابي قال ابن القطان لا يثبت منها شء قال الحافظ وفيما قاله نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا منها------- ان الذي اقراه ابي هو الطفيل بن عمرو ويشهد له ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن الطفيل بن عمرو الدوسي قال اقراني ابي بن كعب القران فاهديت له قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقلدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم تقلدها من جهنم الحديث وقال الشوكاني ايضا وفي الباب عن معاذ عند الحاكم والبزار بنحو حديث ابي وعن ابي الدرداء عن الدارمي باسناد علي شرط مسلم بنحوه ايضا ومن ذلك ما رواه ------ابو داود واب----------------------ن ماجه عن عبادة بن الصامت رضي الله------- عنه قال علمت -ناسا من اهل الصفة الكتاب- والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا	755	4308186162082466828	329	511.0	254	864	38.078704833984375	58	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0981	false	5095015178447449592	51	117	277	590	1492	300	واسناده اضعف من الاول بكثير وقال بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه -بن عباس وابو هريرة وفي حديث ابي هريرة احصنا ام لم يحصنا كذا قال وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن	981	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0770	true	6509353118730130095	244	300	1263	1530	1530	300	واسناده ضعيف قال ا---------------بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هر-------------------يرة اه قال الحافظ------------ وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن-	770	4308186162082466828	247	452.0	195	314	78.66242218017578	47	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0981	false	5095015178447449592	159	200	800	1008	1492	300	ابي موسي وفي------ه محمد بن عبد الرحمن القشيري كذبه ابو حاتم------------------------------------------------ ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن ال-فضل البجلي وهو مجهول وقد اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه	981	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0773	true	-72218388404280586	10	57	53	299	1599	300	---------وفي اسناده محمد بن عبد الرحمن-------- كذبه ابو حاتم وقال البيهقي لا اعرفه والحديث منكر بهذا الاسناد ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن المفضل البجلي وهو مجهول وقد اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه	773	4308186162082466828	191	352.0	153	263	72.62357330322266	35	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0915	false	-2595475959653583574	90	128	463	651	1464	300	الدارقطني من طريق الوليد بن مسلم قال قلت لمالك------- اني حدثت عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارنا جارتنا امراة محمد بن عجلان	915	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0803	true	-3844008847232825512	66	104	316	500	1445	300	الدارقطني عن----- الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس اني حدثت عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه------ جارتنا امراة محمد بن عجلان	803	4308186162082466828	176	333.0	140	195	90.25640869140625	34	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0175	false	7057678581074607929	134	240	697	1252	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت لها رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م فقال لتنظر عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيضهن------- من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتطهر ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل مالك والشافعي واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وغيره من حديث سليمان بن يسار عنها قال النووي اسناده علي شرطهما وقال البيهقي هو حديث مشهور الا ان سليمان لم يس--------معه منها------ وفي رواية لابي داود عن سليمان ان رجلا اخبره عن ام سلمة وللدارقطني عن سليمان ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فامرت ام سلمة وقال المنذري لم يسمعه سليمان----- وقد رواه موسي	175	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0808	true	447019865218578845	208	300	1067	1530	1530	300	سلمة رضي الله عنها انها -استفتت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة تهراق الدم فقال لتنظر قدر --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن وقدرهم من الشهر فتدع---------------------------- الصلاة ثم لتغسل ولتستشف--------------------ر ثم -----------------تصلي اه وهذا الحديث نص في الرجوع الي عادة الحاءض قال ابن حجر في التلخيص في هذا الحديث قا-ل النووي اسناده علي شرطهما وقال البيهقي هو حديث مشهور الا ان سليمان بن يسار لم يسمعه من ام سلمة وفي رواية لابي داود عن سليمان ان رجلا اخبره عن ام سل-----------------------------------------------------------------مة وقال المنذري لم يسمعه سليمان منها وقد رواه موسي-	808	4308186162082466828	291	399.0	230	609	47.78325271606445	46	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0175	false	7057678581074607929	240	266	1252	1376	1541	300	بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عنها وساقه الدارقطني من طريق صخر بن جويرية عن نافع عن سليمان انه حدثه رجل عنها 234 --حديث	175	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0809	true	8056924647302324200	0	26	0	125	1506	300	بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عنها وساقه الدارقطني من طريق صخر بن جوير-ة عن نافع عن سليمان انه حدثه رجل عنها اه وللحديث	809	4308186162082466828	119	223.5	94	126	94.44444274902344	23	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0028	false	-6197134723555816851	152	191	788	973	1514	300	شريك عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عطاء عن ب-ن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب -قال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وقال انما يكفيك ان تمسحه بخرقة او -اذخرة	28	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0985	true	-2187006787323919836	115	150	557	729	1521	300	شريك عن محمد بن عبد الرحمن------------ عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وا----نما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة	985	4308186162082466828	167	306.0	132	188	88.82978820800781	30	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0029	false	3426268219871109539	0	80	0	387	1464	300	ورد الامر بفركه من طريق صحيحة رواه ب-ن الجارود في المنتقي عن محمد بن يحيي عن ابي حذيفة عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال كان عند عاءشة ضيف فاجنب فجعل يغسل ما اصابه فقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بحته وهذا الحديث قد رواه مسلم من هذا الوجه بلفظ لقد رايتني احكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري ولم يذكر الامر واما الامر بغسله فلا اصل له	29	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0988	true	-5280961989432925955	98	156	520	797	1554	300	ورد الامر بفركه من طريق صحيحة رواه ابن الجارود في المنتقي عن محسن بن يحيي عن ابي حذيفة عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال كان عند عاءشة ضيف فاجنب فجعل يغسل ما اصابه فقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بحته الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الامر بغسله فلا اصل له	988	4308186162082466828	263	503.0	207	388	67.78350830078125	53	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0028	false	-6197134723555816851	143	223	735	1131	1514	300	فاءدة روي الدارقطني والبيهقي من طريق اسحاق الازرق عن شريك عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عطاء عن -بن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب قال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وقال انما يكفيك ان تمسحه بخرقة او اذخرة ورواه الطحاوي من حديث حبيب بن ابي عمرة عن سعيد بن جبير عن -بن عباس مرفوعا ورواه هو والبيهقي عن طريق عطاء عن -بن عباس مقوفا موقوفا قال البيهقي الموقوف هو الصحيح	28	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0989	true	7469318089006874377	180	258	928	1318	1542	300	فاءدة روي الدارقطني والبيهقي من طريق اسحاق الازرق عن شريك عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب قال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وقال انما يكفيك ان تمسحه بخرقة و--اذخرة ورواه الطحاوي من حديث حبيب بن ابي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا ورواه هو -البيهقي من طريق عطاء عن ابن عباس------ موقوفا قال البيهقي الموقوف هو الصحيح	989	4308186162082466828	385	735.0	307	399	96.49122619628906	71	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0028	false	-6197134723555816851	0	143	0	735	1514	300	في الكامل والدار--قطني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء وابو نعيم في المعرفة من حديث عمار بن ياسر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بعمار فذكر قصة وفيها انما تغسل ثوبك من الغاءط والبول والمني والدم والقء يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك والماء الذي في ركوتك الا سواء ----------وفي------ه ثابت بن حماد عن علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجماعة المذكورون كلهم الا ابا يعلي بثابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع وقال اللالكاءي اجمعوا علي ترك حديثه وقال البزار لا نعلم لثابت الا هذا الحديث وقال الطبراني تفرد به ثابت بن حماد ولا نروي يروي عن عمار الا بهذا الاسناد وقال البيهقي هذا حديث باطل انما رواه ثابت بن حماد وهو متهم بالوضع------------------------------- قلت ر-واه البزار والطبراني من طريق ابراهيم بن زكريا العجلي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد لكن ولكن ابراهيم ضعيف وقد غلط فيه انما يرويه ثابت بن حماد	28	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms0990	true	7166726922902582648	63	217	331	1121	1549	300	في الكامل والدارالقطني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء وابو نعيم في المعرفة من حديث عمار بن ياسر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بعمار فذكر قصة وفيها انما تغسل ثوبك من الغاءط والبول والمني والدم والقء يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك والماء الذي في ركوتك الا سواء فالجواب ان في اسناده ثابت بن حماد عن علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجماعة المذكورون كلهم الا ابا يعلي بثابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع وقال اللالكاءي اجمعوا علي ترك حديثه وقال البزار لا نعلم لثابت الا هذا الحديث وقال الطبراني تفرد به ثابت بن حماد ولا -----يروي عن عمار الا بهذا الاسناد وقال البيهقي هذا حديث باطل انما رواه ثابت بن حماد وهو متهم بالوضع قاله ابن حجر في التلخيص ثم قال قلت ورواه البزار والطبراني من طريق ابراهيم بن زكريا العجلي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد -----لكن ابراهيم ضعيف وقد غلط فيه انما يرويه ثابت بن حماد	990	4308186162082466828	723	1388.5	582	800	90.375	137	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0711	false	1134569936579119770	5	51	24	245	1428	300	قال -بن حزم في مراتب الاجماع كل ابواب الفقه فلها اصل من الكتاب او السنة حاشي حاشا القراض فما وجدنا له اصلا فيهما البتة ولكنه اجماع صحيح مجرد والذي نقطع به انه كان في عصره----- صلي الله عليه وسلم فعلم به واقره ولولا ذلك لما جاز	711	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1313	true	-4931595550618802471	157	202	815	1035	1566	300	قال ابن حزم في مراتب الاجماع كل ابواب الفقه فلها اصل من الكتاب و--السنة----- حاشا القراض فما وجدنا له اصلا فيهما البتة ولكنه اجماع صحيح مجرد والذي يقطع به انه كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلم فعلم به واقره ولولا ذلك لما جاز	1313	4308186162082466828	211	398.5	167	227	92.9515380859375	41	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0757	false	-90899671175162182	140	234	686	1129	1466	300	عن عاءشة --------------ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لما توفي اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر فيسالنه ميراثهن من رسول الله فقالت لهن عاءشة اليس قد -------------------------------------------------------------------قال رسول الله لا يورث نبي ما تركنا صدقة لكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه في الفراءض من السنن الكبري عن قتيبة بهذا الاسناد بلفظ لا نورث ما تركنا صدقة ليس فيه نبي فالله اعلم وكذا هو في الصحيحين ور-------واه احمد من طريق محمد بن عمرو عن ابي سلمة- ان فاطمة قا--------------لت لابي بكر -------------------------------------------------ما لنا لا نرث النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعته------------------------ يقول ان النبي لا يورث	757	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1441	true	-3682449727787630467	64	187	315	905	1453	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر -يسالنه ميراثهن------------- فقالت عاء----شة اليس قال النبي ما تركنا صدقة ومن ذلك ما رواه الشيخان ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتسم ورثني دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة وفي لفظ عند احمد لا تقتسم ورثني دينارا ولا درهما ومن ذلك ايضا ما ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الامام احمد والترمذي وصححه------ عن ابي هريرة ان فاطمة رضي الله عنها قالت لابي بكر رضي الله عنه من يرثك اذا مت قال ولدي واهلي قالت فما لنا لا نرث النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان النبي لا يورث	1441	4308186162082466828	236	327.5	182	739	31.935047149658203	44	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	0	77	0	377	1483	300	فجذبه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم----- كانوا ينهون عن ذلك قال بلي وصححه -بن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار بن ياسر والذي جبذه جذبه حذيفة وهو مرفوع لكن فيه مجهول والاول اقوي ويقويه ما رواه الدارقطني من وجه اخر عن همام عن ابي مسعود نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقوم الامام فوق شء والناس خلفه اسفل منه	363	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1455	true	8818006275849615990	154	231	789	1167	1527	300	فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار بن ياسر والذي جبذ-----ه حذيفة وهو مرفوع لكن فيه مجهول والاول اقوي ويقويه ما رواه الدارقطني من وجه اخر عن همام عن ابي مسعود نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقوم الامام فوق شء والناس خلفه اسفل منه	1455	4308186162082466828	370	720.0	294	383	96.60574340820312	73	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0362	false	-1580629365374536045	216	263	1059	1301	1488	300	ابي هريرة انه صلي----------------- علي ظهر المسجد---------------------------- الشافعي عن ابراهيم بن محمد قال حدثني صالح مولي التوامة انه راي ابا هريرة يصلي فوق ظهر المسجد بصلاة الامام في المسجد ورواه البيهقي من حديث القعنبي عن -بن ابي ذءب عن صالح ورواه سعيد بن منصور وذكره البخاري تعليقا	362	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1458	true	-9031945897131416194	210	266	1069	1356	1540	300	ابي هريرة انه صلي بصلاة الامام وهو علي سطح المسجد قال ابن حجر في التلخيص رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد قال حدثني صالح مولي التوامة انه راي ابا هريرة يصلي فوق ظهر المسجد بصلاة الامام في المسجد ورواه البيهقي من حديث القعنبي عن ابن ابي ذءب عن صالح ورواه سع-د بن منصور وذكره البخاري تعليقا	1458	4308186162082466828	238	435.5	191	288	82.63888549804688	44	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0901	false	2531065146031858272	96	153	477	758	1455	300	عون بن عبد ا------------لله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها اين الله فاشار فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي صلي الله عليه وسلم والي السماء يعني انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة	901	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1485	true	3488380929445450348	168	227	906	1193	1556	300	عون بن عبد الله عن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها اين الل------ه فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي صلي الله عليه وسلم والي السماء يعني انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة	1485	4308186162082466828	274	544.0	218	293	93.5153579711914	54	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms1120	false	4444016623249358447	253	282	1257	1406	1496	300	يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال مرو------------------------ه فليتكلم وليستظل وليقعد و-يتم صومه	1120	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1496	true	-7309174027329945631	97	129	516	681	1504	300	يخطب اذا هو برجل قاءم--------- فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	1496	4308186162082466828	137	247.0	110	174	78.73563385009766	24	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0484	false	7245257463469009718	164	221	795	1085	1470	300	مالك في الموطا واحمد واصحاب السنن وا-----------بن حبان وابن السكن من طريق بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي اخبره انه سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب ق-ال المخدجي فرحت الي عبادة----------------------------------------- فاخبرته فقال------------------------- كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله------- علي العباد	484	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1542	true	2676942829952563564	58	130	288	638	1461	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ا---------------بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي---------- سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عز وجل علي العباد	1542	4308186162082466828	237	384.5	188	375	63.20000076293945	44	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0184	false	-4140884010274489398	109	132	543	653	1546	300	فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها ثم قال حسن صحيح ورواه مسلم بنحوه-------------------- في قصة نومهم عن صلاة الفجر	184	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1548	true	9041680605891884945	187	212	929	1051	1488	300	فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها ومنها ما --------رواه مسلم والامام احمد عن ابي قتادة في قصة نومهم عن صلاة الفجر	1548	4308186162082466828	90	147.5	71	130	69.23076629638672	17	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0298	false	8185601661725953764	2	43	9	209	1497	300	ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	298	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1552	true	-2052627047758907282	97	130	486	653	1513	300	الله ان المشركين شغلوا النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق----------------------------- فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	1552	4308186162082466828	160	296.0	127	200	80.0	30	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0159	false	371039233700988224	76	124	378	627	1490	300	خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين	159	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1820	true	4045372734656105291	88	126	449	646	1502	300	خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء ف------------------صليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما النبي-- صلي الله عليه وسلم وقال ل-------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر مرتين	1820	4308186162082466828	177	304.0	141	249	71.08433532714844	31	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0566	false	-6269094348890811627	67	100	314	492	1467	300	ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة الاسلام -------------------------------------------بن خزيمة والاسماعيلي في مسند الاعمش والحاكم والبيهقي البيهقي وابن حزم وصححه والخطيب في التاريخ من حديث	566	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1939	true	700169654908848049	259	300	1298	1510	1510	300	ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة الاسلام قال ابن حجر في التلخيص في هذا الحديث رواه ابن خزيمة والاسماعيلي في مسند الاعمش والحاكم والبي--------هقي وابن حزم وصححه والخطيب في التاريخ من حديث-	1939	4308186162082466828	169	304.0	138	221	76.47058868408203	29	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0566	false	-6269094348890811627	100	237	492	1151	1467	300	محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع عن شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان عنه قال -بن خزيمة الصحيح موقوف واخ-رجه كذلك من رواية -بن ابي عدي عن شعبة وقال البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال ورواه الثوري عن شعبة موقوفا قلت لكن هو عند الاسماعيلي والخطيب عن الحارث بن سريج عن يزيد بن زريع متابعة لمحمد بن المنهال ويءيد صحة رفعه ما رواه -بن ابي شيبة في مصنفه -نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس قال احفظوا عني ولا تقولوا قال -بن عباس فذكره وهذا ظاهره انه اراد انه مرفوع فلذا نهاهم عن نسبته اليه وفي الباب عن جابر اخرجه -بن عدي بلفظ لو حج صغير حجة لكان عليه حجة اخري الحديث وسنده ضعيف واخرجه ابو داود في المراسيل عن محمد بن كعب القرظي نحو حديث -بن عباس مرسلا وفيه راو مبهم	566	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1940	true	-8929227849076146645	0	135	0	653	1459	300	محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع عن شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان عنه قال ابن خزيمة الصحيح موقوف بل خرجه كذلك من رواية ابن ابي عدي عن شعبة وقال البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال ورواه الثوري عن شعبة موقوفا قلت لكن هو عند الاسماعيلي والخطيب عن الحارث بن سريح عن يزيد بن زريع متابعة لمحمد بن المنهال ويءيد صحة رفعه ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه انا ابو معاو----------ية عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال احفظوا عني ولا تقولوا قال ابن عباس فذكره وهذا ظاهر -انه اراد انه مرفوع فلذا نهاهم عن نسبته اليه وفي الباب عن جابر اخرجه ابن عدي بلفظ لو حج صغير---- لكان عليه حجة اخري الحديث وسنده ضعيف واخرجه ابو داود في المراسيل عن محمد بن كعب القرظي نحو حديث ابن عباس مرسلا وفيه راو مبهم	1940	4308186162082466828	637	1216.5	504	668	95.35928344726562	121	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0571	false	-504135191081628807	170	200	811	941	1454	300	عباس بلفظ ان رجلا قال يا نبي ال-له ان ابي مات ولم يحج افاحج عنه قال ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فدين الله احق	571	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1963	true	-2067161308227660201	20	49	93	219	1434	300	عباس قال قال رج-----ل يا رسول الله ان ابي مات ولم يحج افاحج عنه قال ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فدين الله احق	1963	4308186162082466828	113	211.0	86	131	86.2595443725586	24	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0553	false	41408822716526862	178	228	857	1098	1468	300	بينا انا جالس عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -----قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	553	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1964	true	2692971298407441887	161	213	772	1022	1475	300	بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	1964	4308186162082466828	236	456.0	186	250	94.4000015258789	48	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	217	289	1071	1381	1447	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وفي رواية هذه عنك ثم حج عن شبرمة ابو داود وابن ماجة من حديث---------------------------------- عبدة بن سليمان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة بن ثابت عن سعيد بن جبير	569	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1967	true	-7682233925914546782	72	132	339	597	1405	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة -قال------------------------- من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال -حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وقال --------------------------------------ابن ماجه في سننه حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير ثنا عبدة بن سليمان عن سعيد------------- عن قتادة عن عزرة-------- عن سعيد بن جبير	1967	4308186162082466828	213	347.0	161	344	61.91860580444336	44	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0568	false	-7479307556659984901	100	265	491	1265	1434	300	ذلك 957 حديث روي---------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال من لم يحبسه مرض او مشقة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا----------------------- هذا الحديث ذكره -بن الجوزي في الموضوعات وقال العقيلي والدارقطني لا يصح فيه شء قلت وله طرق احدها اخرجه سعيد بن منصور في السنن واحمد وابو يعلي والبيهقي من طرق عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن -بن سابط عن ابي امامة بلفظ من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة والباقي مثله--------------------------------------------- لفظ البيهقي ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج الحديث وليث ضعيف وشريك س-ء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله -رواه احمد في كتاب الايمان له عن وكيع عن سفيان عن ليث عن -بن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج ولم يمنعه من ذلك مرض حابس او سلطان ظالم او حاجة ظاهرة فذكره مرسلا وكذا ذكره -بن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن ليث مرسلا واورده ابو يعلي من طريق اخري عن شريك مخالفة	568	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1976	true	-3626860046160281383	119	300	581	1431	1431	300	ذلك ما------ روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------------قال من لم يحبسه مرض او مشقة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا قال ابن حجر في التلخيص هذا الحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال العقيلي والدارقطني لا يصح فيه شء قلت وله طرق احدها اخرجه سعيد بن منصور في السنن واحمد وابو يعلي والبيهقي من طرق عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن ابن سابط عن ابي امامة بلفظ من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا لفظ البيهقي ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج الحديث وليث ضعيف وشريك سيء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله ورواه احمد في كتاب الايمان له عن وكيع عن سفيان عن ليث عن ابن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج ولم يمنعه من ذلك مرض حابس او سلطان ظالم او حاجة ظاهرة فذكره مرسلا وكذا ذكره ابن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن ليث مرسلا واورده ابو يعلي من طريق اخري عن شريك مخالفة-	1976	4308186162082466828	734	1349.0	576	876	83.78995513916016	149	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0568	false	-7479307556659984901	265	300	1265	1434	1434	300	للاسناد الاول وراويها عن شريك عمار بن مطر ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني عن علي بن ابي طالب------------- مرفوعا من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك لان-	568	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1977	true	8959007046902564278	0	63	0	304	1484	300	للاسناد الاول وراويها عن شريك عمار بن مطر ضعيف وقال الذهبي في الميزان بعد ان ذكر طريق ابي يعلي هذه في ترجمة عمار بن مطر الرهاوي المذكور الراوي عن شريك هذا منكر عن شريك الثاني عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه مرفوعا من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك لان	1977	4308186162082466828	169	313.0	135	304	55.592105865478516	35	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	0	199	0	984	1447	300	الله قا------ل في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا رو---------اه الترمذي وقال غريب وفي اسناده مقال والحارث يضعف وهلال بن عبد الله الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وسءل ابراهيم الحربي عنه فقال من هلال وقال -بن عدي يعرف بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ وقال العقيلي لا يتابع عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه الثالث عن ابي هريرة رفعه من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتين الميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا رواه -بن عدي من حديث عبد الرحمن القط-اءي عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة وله طريق صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب ق-------------ال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من----- له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين لفظ سعيد ولفظ البيهقي ان عمر قال ليمت يهوديا او نصرانيا يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج ووجد لذلك سعة وخليت سبيله قلت واذا انضم هذا الموقوف الي مرسل -بن سابط علم ان لهذا الحديث	569	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms1977	true	8959007046902564278	63	300	304	1484	1484	300	الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران رواه الترمذي وقال غريب وفي اسناده مقال والحارث يضعف وهلال بن عبد-الله الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وسءل ابراهيم الحربي عنه فقال من هلال وقال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ وقال العقيلي لا يتابع عليه وذكر في الميزان حديث علي هذا في ترجمة هلال بن عبدالله المذكور وقال قال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي مجهول وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه ا ه وقال فيه في التقريب متروك وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه الثالث عن ابي هريرة رفعه من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي ا--------لميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا رواه ابن عدي من طريق عبد الرحمن الغطفاني عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة وله طريق صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فتنظر-- كل من كانت له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين لفظ سعيد ولفظ البيهقي ان عمر قال ليمت يهوديا او نصرانيا يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج -وجد لذلك سعة وخليت سبيله قلت واذا انضم هذا الموقوف الي مرسل ابن سابط علم ان لهذا الحديث-	1977	4308186162082466828	960	1834.0	764	1193	80.46940612792969	184	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0579	false	7916069474038611447	22	68	112	335	1491	300	صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بالحج والعمرة متفق عليه بزيادة- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	579	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2019	true	1688113841566558951	179	226	853	1071	1449	300	صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل ب--حج و--عمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	2019	4308186162082466828	199	358.5	154	224	88.83928680419922	39	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0593	false	-3994717581811149835	233	271	1141	1342	1490	300	قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة	593	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2043	true	2498079105433261385	89	128	451	656	1506	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة	2043	4308186162082466828	196	382.0	158	205	95.60975646972656	37	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	255	286	1309	1479	1545	300	وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	598	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2046	true	8174039400007891012	0	31	0	170	1484	300	وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	2046	4308186162082466828	170	340.0	139	170	100.0	31	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0199	false	-2203128854668907987	25	300	107	1465	1465	300	يا بني عبد مناف من ولي منكم من امور الناس شيءا فلا يمنعن- احدا طاف ب----البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والحاكم من حديث ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم وصححه الترمذي ورواه الدارقطني من وجهين اخرين عن نافع بن جبير عن ابيه ومن طريقين اخرين عن جابر وهو معلول فان المحفوظ عن ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير لا عن جابر واخرجه الدارقطني ايضا عن -بن عباس من رواية مجاهد عنه ورواه الطبراني من رواية عطاء عن -بن عباس ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في التلخيص من طريق ثمامة بن عبيدة عن ابي الزبير عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه وهو معلول وروي -بن عدي من طريق سعيد بن ابي رشاد راشد عن عطاء عن ابي هريرة حديث لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس الحديث وزاد في اخره من طاف فليصل اي حين طاف وقال لا يتابع عليه وكذا قال البخاري وروي البيهقي من طريق عبد الله بن باباه عن ابي الدرداء انه طاف عند مغارب الشمس فصلي الركعتين وقال ان هذه البلدة ليست كغيرها تنبيه عزا المجد -بن تيمية حديث جبير لمسلم فانه قال رواه الجماعة الا البخاري وهذا وهم منه تبعه عليه المحب الطبري فقال رواه السبعة الا البخاري وابن الرفعة فقال رواه مسلم ولفظه لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اي- ساعة شاء من ليل او نهار وكانه والله اعلم لما راي -بن تيمية عزاه الي الجماعة دون البخاري اقتطع مسلما من بينهم واكتفي به عنهم ثم ساقه باللفظ الذي اورده -بن تيمية فاخطا مكررا فاءدة قال البيهقي يحتمل ان يكون المراد بهذه الصلاة-	199	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2068	true	4846963868590301599	2	289	9	1466	1532	300	يا بني عبد مناف --------------------------------لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار رواه الامام احمد واصحاب السنن وصححه الترمذي ورواه ايضا ابن خزيمة وابن حبان والدارقطني قال ابن حجر في التلخيص في هذا الحديث رواه الشافعي واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والحاكم من حديث ابي الزبير عن عبد-الله بن باباه عن جبير بن مطعم وصححه الترمذي ورواه الدارقطني من وجهين اخرين عن نافع بن جبير عن ابيه ومن طريقين اخرين عن جابر وهو معلول فان المحفوظ عن ابي الزبير عن عبد-الله بن باباه عن جبير لا عن جابر واخرجه الدارقطني ايضا عن ابن عباس من رواية مجاهد عنه ورواه الطبراني من رواية عطاء عن ابن عباس ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في التلخيص من طريق ثمامة بن عبيدة عن ابي الزبير عن علي بن عبد-الله بن عباس عن ابيه وهو معلول وروي ابن عدي من طريق سعيد بن ابي----- راشد عن عطاء عن ابي هريرة حديث لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس الحديث وزاد في اخره من طاف فليصل اي حين طاف وقال لا يتابع عليه وكذا قال البخاري وروي البيهقي من طريق عبد-الله بن باباه عن ابي الدرداء انه طاف عند مغا-ب الشمس فصلي الركعتين وقال ان هذه البلدة ليست كغيرها تنبيه عزا المجد ابن تيمية حديث جبير لمسلم فانه قال رواه الجماعة الا البخاري وهذا وهم منه تبعه عليه المحب الطبري فقال رواه السبعة الا البخاري وابن الرفعة فقال رواه مسلم ولفظه لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار وكانه والله اعلم لما راي ابن تيمية عزاه الي الجماعة دون البخاري اقتطع مسلما من بينهم واكتفي به عنهم ثم ساقه باللفظ الذي اورده ابن تيمية فاخطا مكررا فاءدة قال البيهقي يحتمل ان يكون المراد بهذه الصلاة	2068	4308186162082466828	1314	2533.5	1052	1499	87.65843963623047	248	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0198	false	6235747264278015397	138	300	674	1444	1444	300	مجاهد عن ابي ذر------- لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس الا بمكة------------------------------------------ الشافعي اخبرنا عبد الله بن المءمل عن حميد مولي غفرة عن قيس بن سعد عن مجاهد وفيه قصة وكرر الاستثناء ثلاثا ورواه احمد عن يزيد عن عبد الله بن المءمل الا انه لم يذكر حميدا في سنده ورواه -بن عدي----------------------------------------------------------------------- من طريق اليسع بن طلحة -سمعت مجاهدا يقول بلغنا انا ابا ذر فذكره وعبد الله ضعيف وذكر -بن عدي هذا الحديث من جملة ما انكر عليه وقال البيهقي----- تفرد به عبد الله ولكن تابعه ابراهيم بن طهمان ثم ساقه بسنده الي خلاد بن يحيي قال ثنا ابراهيم بن طهمان ثنا حميد مولي غفرة عن قيس بن سعد عن مجاهد قال جاءنا ابو ذر فاخذ بحلقة الباب الحديث وقال ابو حاتم الرازي لم يسمع مجاهد من ابي ذر وكذا اطلق ذلك -بن عبد البر والبيهقي والمنذري وغير واحد قال البيهقي قوله في رواية ابراهيم بن طهمان جاءنا ابو ذر اي جاء بلدنا قلت-	198	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2069	true	-7926497867719047821	60	245	318	1213	1483	300	مجاهد عن ابي ذر مرفوعا لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس الا بمكة قال ابن حجر في التلخيص في هذا الحديث رواه الشافعي اخبرنا عبد-الله بن المءمل عن حميد مولي غفرة عن قيس بن سعد عن مجاهد وفيه قصة وكرر الاستثناء ثلاثا ورواه احمد عن يزيد عن عبد-الله بن المءمل الا انه لم يذكر حميدا في سنده ورواه ابن عدي من حديث سعيد بن سالم عند عبدالله بن المءمل فلم يذكر قيسا ورواه ابن عدي من طريق اليسع بن طلحة وسمعت مجاهدا يقول بلغنا ان- ابا ذر فذكره وعبد الله ضعيف وذكر ابن عدي هذا الحديث من جملة ما انكر عليه وقال البيهقي فقال تفرد به عدا--لله ولكن تابعه ابراهيم بن طهمان ثم ساقه بسنده الي خلاد بن يحيي قال ثنا ابراهيم بن طهمان ثنا حميد مولي غفرة عن قيس بن سعد عن مجاهد قال جاءنا ابو ذر فاخذ بحلقة الباب الحديث وقال ابو حاتم الرازي لم يسمع مجاهد من ابي ذر وكذا اطلق ذلك ابن عبد البر والبيهقي والمنذري وغير واحد قال البيهقي قوله في رواية ابراهيم بن طهمان جاءنا ابو ذر اي جاء بلدنا قلت	2069	4308186162082466828	763	1451.5	605	900	84.77777862548828	151	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0583	false	-7693441329432497303	203	267	977	1298	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما كما انت قوله وكذا وقع ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي اتفقا عليه من طريق طارق عنه قال قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي احججت فقلت نعم فقال بما اهللت---- قلت لبيت باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- احسنت-------------------------- الحديث حديث سعيد بن المسيب كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	583	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2085	true	6068858054503976368	206	288	1019	1424	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قال مسلم رحمه الله في صحيحه حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قال ابن المثني حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي ق----------------------------ال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي احججت فقلت نعم فقال بم- اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم -قال فقد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ا--------------------لحديث قالوا---- فقو----له صلي الله عليه وسلم	2085	4308186162082466828	214	311.0	168	464	46.120689392089844	36	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0606	false	-8191843718265022008	6	101	29	508	1496	300	--معه صلي الله عليه وسلم 1046 حديث الحج عرفة فمن ادرك عرفة فقد ادرك الحج اح-------------------------------------------------مد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن يعمر قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء -----قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه لفظ احمد وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج والفاظ الباقين نحوه وفي رواية للدارقطني والبيهقي الحج عرفة الحج عرفة	606	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2094	true	-8113745673317094046	158	259	791	1300	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------قال الحج عرفة فمن ادرك عرفة فقد ادرك الحج قال ابن حجر في التلخيص الحبير في هذا الحديث رواه احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم------------------ والدارقطني والبيهقي من حديث عبد-الرحمن بن يعمر قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة- واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء عرفة قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه لفظ احمد وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج والفاظ الباقين نحوه وفي رواية للدارقطني والبيهقي الحج عرفة الحج عرفة	2094	4308186162082466828	444	822.5	354	535	82.99065399169922	84	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0607	false	-8408075459341942227	65	151	339	750	1459	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني يجمع بجمع قلت جء---ت يا رسول الله من-------- جبلي طي فاكللت فاكلت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك مع-نا هذه الصلاة واتي عرفات--------- قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية لابي يعلي في مسنده ومن لم يدرك جمعا فلا حج له وصحح هذا الحديث الدارقطني والحاكم والقاضي ابو بكر بن العربي علي شرطهما	607	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2096	true	2740158401542176337	173	294	839	1432	1460	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحل-----تي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ا ه قال المجد في المنتفي بعد ان ساق هذا الحديث رواه الخمسة وصححه الترمذي وهو حجة في ان نهار عرفة كله وقت للوقوف وقال ابن حجر في التلخيص الحبير في هذا الحديث رواه احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم والدارقطني ثم قال --------------------------------------------------------وصحح هذا الحديث الدارقطني والحاكم والقاضي ابو بكر بن العربي علي شرطهما	2096	4308186162082466828	299	379.5	235	654	45.71865463256836	57	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0609	false	3850571540402954781	51	73	251	364	1495	300	النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها	609	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2113	true	2070162577350910998	0	22	0	113	1505	300	النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها	2113	4308186162082466828	113	226.0	91	113	100.0	22	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0613	false	-9108145305721722132	14	95	69	464	1530	300	بن الزبير انه قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة فيقيل حيث قضي له حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا ثم وقف بعرفات حتي تغيب الشمس ثم يفيض فيصلي بالمزدلفة او حيث قضي الله له ثم يقف بجمع حتي اذا استنفر دفع قبل طلوع الشمس فاذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت 1058---------- حديث ليس علي ----	613	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2125	true	5996441370915409391	73	119	350	572	1468	300	بن الزبير ----قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رمي الجمرة الكبر- حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت ا ه ثم قال هذا حديث---- علي شرط	2125	4308186162082466828	193	329.5	153	409	47.188262939453125	35	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0614	false	8527436106133119134	209	243	1011	1177	1459	300	وابن حبان عن عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث	614	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2128	true	5901019302426184894	169	204	843	1014	1517	300	وابو داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اخر يوم------ حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق برمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث	2128	4308186162082466828	151	271.0	119	180	83.88888549804688	27	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0617	false	6680055469434702988	169	209	875	1072	1536	300	وروي------- احمد وابو داود وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	617	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2128	true	5901019302426184894	166	203	826	1007	1517	300	وروي الامام احمد وابو داود عن----------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اخر----- يوم------ حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق برمي الجمرة اذا زالت الشمس	2128	4308186162082466828	157	262.0	124	218	72.01834869384766	28	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0617	false	6680055469434702988	95	162	487	831	1536	300	البخاري---------- من حديث -بن عمر--------------- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم يقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة------ طويلا ويدعو ويرفع برفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل فيقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	617	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2129	true	-8917203600773295276	181	254	954	1333	1567	300	البخاري رحمه الله من حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم --حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع ي-----ديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم	2129	4308186162082466828	315	540.5	251	392	80.35713958740234	54	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0577	false	2854325175175953549	75	152	350	716	1420	300	حديث -بن عباس موقوفا عليه ومرفوعا من ترك نسكا فعليه دم اما الموقوف فرواه مالك في الموطا والشافعي عنه عن ايوب عن سعيد بن جبير عنه بلفظ من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما واما المرفوع فرواه -بن حزم من طريق علي بن الجعد عن -بن عيينة عن ايوب به واعله بالراوي عن علي بن الجعد احمد بن علي بن سهل المروزي فقال انه مجهول وكذا الراوي عنه علي بن احمد المقدسي قال هما مجهولان	577	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2139	true	2554745598860685602	68	145	326	695	1455	300	حديث ابن عباس موقوفا عليه ومرفوعا من ترك نسكا فعليه دم اما الموقوف فرواه مالك في الموطا والشافعي عنه عن ايوب عن سعيد بن جبير عنه بلفظ من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما واما المرفوع فرواه ابن حزم من طريق علي بن الجعد عن ابن عيينة عن ايوب به واعله بالراوي عن علي بن الجعد احمد بن علي بن سهل المروزي فقال انه مجهول وكذا الراوي عنه علي بن احمد المقدسي قال هما مجهولان	2139	4308186162082466828	366	717.0	289	369	99.1869888305664	74	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0576	false	-3786953753890113562	140	166	646	772	1430	300	لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا	576	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2150	true	6008061623795158347	274	300	1423	1548	1548	300	لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا-	2150	4308186162082466828	125	245.0	100	126	99.20635223388672	25	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0592	false	4679979319975958499	255	300	1265	1489	1489	300	حديث -بن عباس لا يدخل احد مكة الا محرما----- البيهقي من حديثه نحوه واسناده جيد ورواه -بن عدي مرفوعا من وجهين ضعيفين ولابن ابي شيبة من طريق طلحة عن عطاء عن -بن عباس قال لا يدخل احد مكة بغير احرام الا الحطابين والعمالين واصحاب منافعها-	592	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2163	true	-5878933550672584245	134	179	698	926	1531	300	حديث ابن عباس لا يدخل احد مكة الا محرما رواه البيهقي من حديث-----ه واسناده جيد ورواه ابن عدي مرفوعا من وجهين ضعيفين ولابن ابي شيبة من طريق طلحة عن عطاء عن ابن عباس قال لا يدخل احد مكة بغير احرام الا الحطابين والعمالين واصحاب منافعها	2163	4308186162082466828	219	404.0	176	233	93.99141693115234	40	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0577	false	2854325175175953549	217	248	1022	1166	1420	300	انها سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	577	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2167	true	1404453114145300077	86	118	418	566	1504	300	انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	2167	4308186162082466828	139	268.0	108	148	93.9189224243164	30	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0588	false	7564799823486096650	10	154	47	769	1533	300	صلي الله عليه وسلم كان يلبي في حجه اذا لقي ر-كبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة واخر الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الحديث ذكره الشيخ في المهذب وبيض له النووي والمنذري وقد رواه -بن عساكر في تخريجه لاحاديث المهذب من طريق عبد الله بن محمد بن ناجية في فواءده باسناد له الي جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي اذا لقي ركبا راكبا فذكره وفي اسناده من لا يعرف وروي الشافعي عن سعيد بن سالم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن --------عمر انه كان يلبي راكبا ونازلا ومضطجعا وروي -بن ابي شيبة من رواية ب-ن سابط قال كان السلف يستحبون التلبية في اربعة مواضع في دبر الصلاة واذا هبطوا واديا او علوه وعند التقاء الرفاق وعند خيثمة نحوه وزاد واذا استقلت بالرجل راحلته 1002 حديث اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي فيرفعوا اصواتهم بالتلبية مالك في الموطا	588	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2180	true	434018434341542212	16	168	83	858	1539	300	صلي الله عليه وسلم---- يلبي------- اذا راي كوكبا او صعد اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة واخر الليل انتهي محل الغرض منه ولم يتكلم النووي في شرحه للمهذب علي حديث جابر المذكور وقال ابن حجر في التلخيص الحبير في حديث جابر المذكور هذا الحديث ذكره الشيخ في المهذب وبيض له النووي والمنذري وقد رواه ابن عس-كر في تخريجه لاحاديث المهذب من طريق عبد-الله بن محمد بن ناجية في فواءده باسناد له الي جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي اذا لقي ر------كبا فذكره وفي اسناده من لا يعرف وروي الشافعي عن سعيد بن سالم-------------------- عن نافع عن عبدالله بن عمر انه كان يلبي راكبا ونازلا ومضطجعا وروي ابن ابي شيبة من رواية ابن سابط قال كان السلف يستحبون التلبية في اربعة مواضع في دبر الصلاة واذا هبطوا واديا او علوه وعند التقاء الرفاق وعند خيثمة نحوه وزاد واذا استقلت بالرجل راحلته انتهي من التلخيص وقال---------------------------------------------- مالك في الموطا	2180	4308186162082466828	609	1124.5	486	860	70.81395721435547	110	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0625	false	932761701215660443	169	201	814	982	1482	300	داود والحاكم والبيهقي من حديث -بن عمر واللفظ لابي داود وزاد فيه بعد قوله عن النقاب وما مس الزعفران والورس من الثياب وليلبسن وليلبس بعد ذلك ورواه احمد الي قوله من الثياب	625	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2187	true	-1557963594825196009	0	31	0	161	1552	300	داود والحاكم والبيهقي من حديث ابن عمر واللفظ لابي داود -زاد فيه بعد قوله عن النقاب وما مس الزعفران والورس من الثياب وليلبسن -------بعد ذلك ورواه احمد الي قوله من الثياب	2187	4308186162082466828	160	303.0	129	169	94.67455291748047	28	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0648	false	-652048420086133173	178	233	913	1165	1488	300	تاكل منها---- ولا احد من اهل رفقتك مسلم من حديث ------------------------------بن عباس ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب--- منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به- صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	648	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2372	true	-400302694963937612	195	256	958	1240	1460	300	تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك انتهي من صحيح مسلم وفي رواية صحيح مسلم عن ابن عباس ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها--- فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	2372	4308186162082466828	231	411.0	181	290	79.6551742553711	45	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0648	false	-652048420086133173	242	276	1205	1365	1488	300	السنن وابن حبان والحاكم وابي ذر من حديث ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي وقال ان عطب فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس	648	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2373	true	-2042049432207844523	72	100	357	486	1518	300	السنن عن------------------------------- ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي فقال ان عطب فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس	2373	4308186162082466828	126	234.5	98	160	78.75	26	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms1076	false	-903553543778943878	125	176	610	848	1502	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش-- اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك ويترك في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد ثم ضحي	1076	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2396	true	-2256007616217241468	177	230	883	1131	1508	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------------واد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	2396	4308186162082466828	218	410.0	171	268	81.3432846069336	42	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms1083	false	-3999992953686903964	32	62	150	289	1443	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها هو بيده ثم يبعث بها فلا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه	1083	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2422	true	-6821152929847537867	216	242	1115	1239	1528	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها--- بيده و------------لا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه	2422	4308186162082466828	123	228.5	97	139	88.48921203613281	24	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms1084	false	4168278171190878882	15	76	72	388	1550	300	من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا وفي رواية لثلاث ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله------------------- ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فق-----------------------------------------------------------------------------------ال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفنت دفت فكل--------وا وتصدقوا وادخروا وفي الباب---- عن جابر	1084	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2424	true	-5965778522544547853	130	209	604	1005	1436	300	من اهل البادية صفرة الاضحي زم----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا---------------- ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي----- دفت فكلوا وادخروا وتصدق--------وا وفي لفظ لمسلم عن جابر	2424	4308186162082466828	271	471.5	216	435	62.298851013183594	45	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0572	false	561890120608952646	141	210	653	993	1455	300	حديث الحج والعمرة فريضتان الدارقطني من حديث زيد بن ثابت بزيادة لا يضرك بايهما بدات وفي اسناده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف----------------------------------- ثم هو عن -بن سيرين عن زيد وهو منقطع ورواه البيهقي موقوفا علي زيد من طريق -بن سيرين ايضا واسناده اصح وصححه الحاكم ورواه -بن عدي والبيهقي من حديث -بن لهيعة عن عطاء عن جابر وابن لهيعة ضعيف وقال -بن عدي هو غير محفوظ عن عطاء	572	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2433	true	-2546798501158523431	190	257	985	1313	1535	300	حديث الحج والعمرة فريضتان الحديث بان -----------------------------------------------في اسناده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف لا يحتج به وقال ابن حجر في التلخيص ثم هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع ورواه البيهقي موقوفا علي زيد من طريق ابن سيرين----- واسناده اصح وصححه الحاكم ورواه ابن عدي والبيهقي من حديث ابن لهيعة عن عطاء عن جابر وابن لهيعة ضعيف وقال ابن عدي هو غير محفوظ عن عطاء	2433	4308186162082466828	279	493.5	222	380	73.42105102539062	50	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0574	false	-6525567250682326783	0	55	0	278	1471	300	والبيهقي واسناده ضعيف وابو صالح ليس هو ذكوان السمان بل هو ابو صالح ماهان الحنفي كذلك رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن الثوري عن معاوية بن اسحاق عن ابي صالح الحنفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع ورواه -بن ماجة من حديث طلحة واسناده ضعيف والبيهقي من حديث	574	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2434	true	-822100671792467181	245	300	1226	1504	1504	300	والبيهقي واسناده ضعيف وابو صالح ليس هو ذكوان السمان بل هو ابو صالح ماهان الحنفي كذلك رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن الثوري عن معاوية بن اسحاق عن ابي صالح الحنفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع ورواه ابن ماجه من حديث طلحة واسناده ضعيف والبيهقي من حديث-	2434	4308186162082466828	276	541.0	222	279	98.92472839355469	52	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0573	false	4378645894094078201	61	112	307	565	1444	300	وفي تصحيحه نظر كثير من اجل الحجاج فان الاكثر علي تضعيفه والاتفاق علي انه مدلس وقال النووي ينبغي ان لا يغتر بكلام الترمذي في تصحيحه فقد- اتفق الحفاظ علي تضعيفه وقد نقل الترمذي عن الشافعي انه قال ليس في العمرة شء ثابت انها تطوع وافرط -بن حزم فقال انه مكذوب باطل	573	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2435	true	-6588302169862629043	106	156	537	795	1494	300	وفي تصحيحه نظر كثير من اجل الحجاج فان الاكثر علي تضعيفه والاتفاق علي انه مدلس وقال النووي ينبغي ا--لا يغتر بكلام الترمذي في تصحيحه فانه اتفق الحفاظ علي تضعيفه وقد نقل الترمذي عن الشافعي انه قال ليس في العمرة شء ثابت انها تطوع وافرط ابن حزم فقال انه مكذوب باطل	2435	4308186162082466828	254	490.5	204	260	97.69230651855469	47	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0574	false	-6525567250682326783	56	92	281	456	1471	300	عباس ولا يصح من ذلك شء واستدل بعضهم بما رواه الطبراني من طريق يحيي بن الحارث عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فاجره كعمرة	574	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2435	true	-6588302169862629043	1	37	4	178	1494	300	عباس ولا يصح من ذلك شء واستدل بعضهم -ما رواه الطبراني من طريق يحيي بن الحارث عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فاجره كعمرة	2435	4308186162082466828	174	343.0	138	175	99.42857360839844	35	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms1120	false	4444016623249358447	27	51	124	253	1496	300	النووي في الروضة حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ضعيف باتفاق المحدثين----------- قلت قد صححه الطحاوي وابو علي بن السكن فاين الاتفاق	1120	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2446	true	6473992077957421260	69	95	356	496	1544	300	النووي في الروضة حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ضعيف باتفاق المحدثين قال الحافظ قلت قد صححه الطحاوي وابو علي بن السكن فاين الاتفاق	2446	4308186162082466828	129	249.0	105	140	92.14286041259766	24	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms1121	false	-192921139640365656	260	282	1270	1373	1454	300	عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت------------ فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	1121	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2447	true	3210465324302529284	65	87	323	430	1472	300	عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ال--مشي الي --بيت الله الحرام فامرها النبي---- صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	2447	4308186162082466828	89	145.5	69	115	77.39130401611328	17	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms1121	false	-192921139640365656	257	282	1258	1373	1454	300	عكرمة عن -بن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	1121	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2450	true	6478957265993484623	26	50	122	234	1499	300	عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت فامرها النبي---- صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	2450	4308186162082466828	106	197.0	82	116	91.37931060791016	22	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms1017	false	-519875016976778248	8	65	38	312	1442	300	مسلم تسمية الرجل العاض بانه يعلي 1814--- حديث سهل بن سعد-------- ان رجلا اطلع من جحر في---- حجرة النبي صلي الله عليه وسلم ومع----- النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك بها راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك---------------------------------- انما جعل الاستيذان الاستءذان من اجل النظر	1017	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2732	true	983591707903336777	5	73	25	340	1457	300	مسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم من حديث سهل بن سعد الساعدي ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مدري يحك به- راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل ا----------لاستءذان من اجل البصر	2732	4308186162082466828	222	350.5	168	328	67.68292999267578	42	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0693	false	-2024494246569488214	271	294	1307	1417	1450	300	خالد بن دريك عن عاءشة-------------- ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال	693	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2740	true	-5355612041857533526	103	130	544	672	1519	300	خالد بن دريك عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال	2740	4308186162082466828	105	188.5	82	128	82.03125	22	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0470	false	6065509890296418656	16	91	75	445	1455	300	ويستحب ان يلقن الميت بعد الدفن فيقال يا عبد الله يا بن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث بعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد به الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم	470	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2925	true	8471736177672559620	54	130	280	661	1585	300	ويستحب ان يلقن الميت بعد الدفن فيقال يا عبد الله ا--بن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله ي----بعث من في القبور وانت رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد به الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم	2925	4308186162082466828	359	692.0	287	389	92.28791809082031	68	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0899	false	5438236122775456037	139	188	704	932	1500	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر -----------------------قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا------------------ فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا فبينما هي تخدمني ذات ليلة ف---كشف لي منها شء ف-ما لبثت ان نزوت عليها فذكر	899	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms2989	true	-2127005162198967873	66	123	307	572	1465	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء البياضي قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتايع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبين-------ا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث- ان نزوت عليها فلما	2989	4308186162082466828	214	386.0	167	273	78.38827514648438	43	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0693	false	-2024494246569488214	270	294	1302	1417	1450	300	حديث خالد بن دريك عن عاءشة-------------- ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال	693	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms3035	true	-5470617248442145717	62	89	333	462	1518	300	حديث خالد بن دريك عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال	3035	4308186162082466828	115	218.5	91	129	89.14728546142578	24	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0816	false	3106777052503335836	42	76	203	384	1470	300	عباس---------------- اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الفضل بن عباس--------------- يوم النحر خلفه الحديث وفيه قصة ال----------------------------------------------------------------------مراة الوضية الخثعمية---------------------------------- فطفق الفضل ينظر ال---------------------------------------------------------------يها فاخذت بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها	816	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms3037	true	4850212280328018641	190	262	967	1346	1542	300	عباس الذي قدمناه قال اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الفضل بن عباس رضي الله عنهما يوم النحر خلفه علي عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها	3037	4308186162082466828	147	224.0	117	379	38.78628158569336	26	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0903	false	-5417379756310837695	214	258	1063	1276	1474	300	ما رايت----- اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي -بن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وروي	903	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms3227	true	2130948991283560146	192	236	1072	1286	1625	300	ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وعلي	3227	4308186162082466828	200	370.0	157	219	91.32420349121094	38	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms1055	false	-6598938842475219498	267	295	1304	1438	1458	300	-------عليه وسلم قال له وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم	1055	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms3463	true	4614951593030041753	274	300	1356	1485	1485	300	الحديث وفيه واذا----------- حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم-	3463	4308186162082466828	117	217.5	93	141	82.97872161865234	22	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0560	false	-4020486790410694654	232	262	1176	1314	1508	300	عن محمد بن عباد بن جعفر سالت جابر بن عبد الله--------------- وهو يطوف بالبيت انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة فقال نعم ورب هذا البيت	560	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms3477	true	3270328518499935458	211	244	1019	1172	1434	300	عن محمد بن عباد بن جعفر سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما وهو يطوف بالبيت انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة فقال نعم ورب هذا البيت	3477	4308186162082466828	138	265.5	108	153	90.19607543945312	30	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0213	false	-4303498886707371048	3	66	12	327	1493	300	عن -بن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال -حدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين واحدة فذكر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني---- رجعت لما رايت من اهتمامك فرايت رجلا ع----ليه ثوبان اخضران فقام علي المسجد فاذن ثم قعد -----ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	213	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms3762	true	576048763349925256	131	221	677	1134	1522	300	عن ابن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال وحدثنا اصحابنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين حتي نقسوا اكادوا ان ينقسوا فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك ر-ايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قال فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	3762	4308186162082466828	289	517.0	228	462	62.55411148071289	52	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0386	false	-3977160210211607180	253	289	1236	1421	1477	300	حديث الساءب بن يزيد ----كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فلما كان عثمان------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه	386	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms3776	true	-9100466702462790729	22	65	108	325	1502	300	حديث الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ففيه	3776	4308186162082466828	182	334.5	146	217	83.87096405029297	35	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000559-ara1.ms0388	false	-2380597408813389804	239	299	1152	1434	1438	300	الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد او -امراة او صبي او مريض------ ابو داود من حديث طارق بن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم وروا-------------------------------------------------------------ه الحاكم من -حديث طارق ----هذا عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وصححه غير واحد------------------------------- وفي الباب عن تميم الداري وابن عمر ومولي لال- الزبير رواها البيهقي	388	6291190902463922115	Tafsir07055-ara1.ms3813	true	5149301821009038007	128	204	656	1036	1555	300	الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة مملوكا وامراة --وصبي-ا ومريضا رواه ابو داود وقال--- طارق لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ابو داود انه راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه واخرجه الحاكم من رواية طارق المذكور عن ابي موسي اه قال الصنعاني يريد المءلف بهذا اي برواية عن ابي موسي انه اصبح متصلا قال وفي الباب عن تميم الداري وابن عمر ومولي لابن الزبير رواه- البيهقي	3813	4308186162082466828	209	286.0	160	387	54.00516891479492	34	JK000559-ara1	Tafsir07055-ara1