id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0015	true	3998811770579057911	129	203	661	1046	1510	300	الاسلع بن شريك -------------قال كنت ارحل ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابتني جنابة في ليلة باردة واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحلة فكرهت ان ارحل ناقته---------------------------- وانا جنب وخشيت ان اغتسل بالماء البارد فاموت او امرض فامرت رجلا من الانصار يرحلها --ووضعت احجارا فاسخنت بها ماء فاغتسلت ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الي	15	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0862	false	4128376854933742700	2	120	7	606	1566	300	الاسلع بن شريك رضي الله عنه قال كنت ارحل ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابتني جنابة في ليلة باردة واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحلة فكرهت ان ارحل ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب وخشيت ان اغتسل بالماء البارد فاموت او امرض فامرت رجلا من الانصار فرحلها ثم رضفت احجارا فاسخنت بها ماء واغتسلت ثم لحقت -رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال يا اسلع مالي اري رحلتك قد تغيرت قلت يا رسول الله لم ارحلها رحلها رجل من الانصار قال ولم قلت اني اصابتني جنابة فخشيت القر علي نفسي فامرته ان يرحلها ورضفت احجارا فاسخنت بها ماء فاغتسلت به فانزل الله عز وجل------------- لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري الي	862	6749072694164230445	346	611.5	276	614	56.35179138183594	59	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0088	true	-5596671850552949256	106	178	530	890	1464	300	ما ابالي بدات بيميني او بشمالي اذا اكملت الوضوء رواه الدارقطني من رواية زياد مولي بني مخزوم قال جاء رجل الي علي فساله عن الوضوء فقال ابدا باليمين او الشمال فاضرط به علي ثم دعا بماء فبدا بالشمال قبل اليمين وذكره البيهقي من هذا الوجه قال علي ما ابالي بدات بالشمال قبل اليمين اذا توضات وهذا اللفظ رواه بن ابي شيبة وروي ابو عبيد في الطهور له ان ابا هريرة كان يبدا	88	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms1283	false	4932671980271176183	273	300	1459	1599	1599	300	ما ابالي بدات بيميني او بشمالي اذا اكملت الوضوء رواه الدارقطني وروي نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي وا------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة وروي ابو عبيد في الطهور--- ان ابا هريرة كان يبدا-	1283	6749072694164230445	130	213.0	105	360	36.11111068725586	25	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0121	true	3506357714906273051	251	282	1246	1404	1503	300	عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان---- يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك	121	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0851	false	110308552283683059	71	103	356	518	1498	300	عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك	851	6749072694164230445	158	309.5	127	162	97.5308609008789	30	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0122	true	6702410528304823414	113	159	545	780	1462	300	الطبراني في المعجم الصغير من حديث عمرة عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقلت انه قام الي جاريته مارية فقمت التمس الجدار فوجدته قاءما يصلي فادخلت يدي في شعره لانظر اغتسل ام لا فلما انصرف قال اخذك شيطانك يا عاءشة	122	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0851	false	110308552283683059	235	281	1173	1408	1498	300	الطبراني في المعجم الصغير من حديث عمرة عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقلت انه قام الي جاريته مارية فقمت التمس الجدار فوجدته قاءما يصلي فادخلت يدي في شعره لانظر اغتسل ام لا فلما انصرف قال اخذك شيطانك يا عاءشة	851	6749072694164230445	235	470.0	189	235	100.0	46	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0134	true	2603210675608714453	178	265	890	1324	1483	300	النساءي من طريق عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي وانا -معترضة- بين يديه اعتراض الجنازة حتي اذا اراد ان يوتر مسني برجله------------------------------ اسناده صحيح و--------------استدل ب----------------------------------ه علي ان اللمس في الاية الجماع لانه مسها في الصلاة واستمر واما حديث 2 حبيب عن عروة عن عاءشة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض نساء-ه ثم يصلي ولا يتوضا فمعلول ذكر علته ابو داود والترمذي والدارقطني والبيهقي وابن حزم------------------------ وقال لا يصح----- في هذا الباب	134	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0851	false	110308552283683059	119	217	597	1089	1498	300	النساءي عن عاءشة رضي الله عنها----------------------- قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي واني لمعترضته بين يديه اعتراض الجنازة حتي اذا اراد ان يوتر مسني برجله قال الحافظ ابن حجر في التلخيص اسناده صحيح وقوله في الفتح يحتمل انه كان بحاءل او انه خاص به صلي الله عليه وسلم تكلف ومخالفة للظاهر وعن ابراهيم التيمي --------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا روا-----------ه ابو داود والنساءي قال ابو داود هو مرسل ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة وقال النساءي ليس في هذا الباب	851	6749072694164230445	266	351.5	207	558	47.670249938964844	44	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0150	true	3164753212947306301	248	300	1197	1443	1443	300	ابو داود--------------------- من حديث الزبير بن خريق عن عطاء عن جابر------------- قال خرجنا في سفر فاصاب رجل رجلا معنا حجر----- في راسه فشجه فاحتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر-	150	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0848	false	3859505259124076066	11	64	52	309	1478	300	ابو داود وابن ماجة والدارقطني من حديث-------------------------- جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب---- رجلا م-نا حجر فشجه في راسه ثم ---احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر	848	6749072694164230445	209	348.0	166	291	71.82130432128906	37	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0184	true	-4140884010274489398	200	293	1016	1512	1546	300	لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير ولفظ الترمذي اقرب الي سياق المصنف ورواه الطحاوي من حديث انس مختصرا وفي---------------------------------------- الصحيحين عن بن مسعود ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يده زاد البخاري عن يمينه وشماله وله الفاظ وروي ابو داود والترمذي والدارقطني من حديث قيس بن طلق بن علي عن ابيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ كلوا واشربوا ولا يهيدنكم وفي لفظ ولا يغرنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر وروي الدارقطني من ------	184	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0297	false	-7561166142405123993	146	231	742	1180	1525	300	لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا وحكاه حماد بيديه قال يعني معترض-----------------------------ا وفي لفظ اخر عنه لا يغرنكم نداء بلال ولا هذا البياض حتي يبدو ا--------لفجر او قال حتي ينفجر الفجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الامام احمد عن---------------------- قيس بن طلق------- عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس الفجر المستطيل في الافق ولكنه المعترض الاحمر ورواه الترمذي بلفظ كلوا واشربوا ولا يهيد-------------------نكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر قال وفي الباب عن عدي بن	297	6749072694164230445	200	286.0	161	641	31.201248168945312	30	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0363	true	-2064345492188183871	173	210	846	1023	1483	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصر------------ت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	363	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms1027	false	7309901753309677070	13	49	64	236	1539	300	عن عاءشة قالت اعتمرت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي---- وامي انت ---قصرت واتممت وصمت وافطر-----ت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	1027	6749072694164230445	148	253.0	115	189	78.30687713623047	28	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0363	true	-2064345492188183871	172	207	839	1011	1483	300	الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصر------------ت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة	363	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms1033	false	7931355438710684761	0	34	0	167	1496	300	الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي -------قصرت واتممت وصمت وافطرت ------قال احسنت يا عاءشة	1033	6749072694164230445	150	271.5	118	184	81.52173614501953	29	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0364	true	-1937009308531482076	78	129	393	645	1496	300	صلي الله عليه وسلم ومن معه ومن المهاجرين لما حجوا قصروا بمكة وكان لهم بها اهل وعشيرة متفق عليه بغير هذا السياق عن انس قال خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قلت كم اقام بمكة قال--------------- عشرا --------قوله	364	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms1024	false	-3891167214007445529	37	82	178	407	1491	300	صلي الله عليه وسلم امن ما كان بمني ركعتين وروي البخاري والبقية------------------------------------------------ عن انس قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قلت اقمت--م بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا وحينءذ فقوله	1024	6749072694164230445	152	224.5	118	279	54.48028564453125	28	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0405	true	-8343205906916008107	112	159	545	809	1464	300	حديث روي انه صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر والاضحي رافعا صوته بالتهليل والتكبير حتي ياتي المصلي----- الحاكم والبيهقي من حديث -بن عمر من طرق طريق مرفوعا وموقوفا وصحح وقفه ورواه الشافعي موقوفا ايضا وفي الاوسط عن ابي هريرة مرفوعا زينوا اعيادكم بالتكبير اسناده غريب	405	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0280	false	6389747883832288195	192	238	1026	1287	1615	300	حديث---- انه صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر والاضحي رافعا صوته بالتهليل والتكبير حتي ياتي المصلي رواه الحاكم والبيهقي من حديث ابن عمر من طر-----ق مرفوعا وموقوفا وصحح وقفه ورواه الشافعي موقوفا ايضا وفي الاوسط عن ابي هريرة مرفوعا زينوا اعيادكم بالتكبير اسناده غريب	280	6749072694164230445	255	486.5	210	270	94.44444274902344	42	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0546	true	679303832067551505	98	127	501	632	1470	300	ماجة عن عبد الله بن عمرو مرفوعا-------------------------- ان للصاءم--------- دعوة لا ترد وكان بن عمرو------ اذا افطر يقول اللهم اني اسالك برحمتك التي وسعت كل شء ان تغفر لي	546	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0294	false	7923457023132067455	2	39	9	176	1526	300	ماجة عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان للصاءم عند فطره دعوة ما ترد وكان عبد الله يقول اذا افطر -----اللهم اني اسالك برحمتك التي وسعت كل شء ان تغفر لي	294	6749072694164230445	113	175.0	86	172	65.69767761230469	23	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0547	true	-5733764455645961477	112	147	560	722	1433	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر وقد رحلت دا-بته و---لبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل منه ثم ركب فقلت له سنة قال سنة ثم ركب اخرجه الترمذي وحديث	547	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0275	false	-6813992423124773090	189	221	936	1084	1464	300	محمد بن كعب---- اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر وقد رحلت راحلته وقد لبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل----------- فقلت له سنة قال سنة ثم ركب قال-- الترمذي -حديث	275	6749072694164230445	139	236.0	108	166	83.73493957519531	27	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0549	true	-6658187235988431740	89	171	442	849	1489	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا الحديث واخرجه ما--------------------------------------------لك في الموطا عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم	549	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0274	false	8642630936745821365	1	63	5	309	1472	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك----انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم م-------صبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا ثم قال لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر رواه مسلم وعن عاءشة ان حمزة---- بن عمرو الاسلمي قال ل-------لنبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	274	6749072694164230445	196	320.0	155	451	43.458980560302734	34	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0565	true	1200491237459989282	168	216	806	1036	1447	300	عباس---- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال------------- افي كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد ف---تطوع فمتطوع	565	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0608	false	-6490713564082187189	46	96	242	480	1529	300	عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال يا رسول الله افي كل عام ف------------قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولن تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع الرابع	608	6749072694164230445	211	381.0	166	250	84.4000015258789	40	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0682	true	-4511346639078026537	86	117	447	599	1504	300	عن -بن عباس قال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي مما احل الله في الكتاب واذن فيه قال الله تعالي يا -------------------ايها الذين امنوا اذا تداينتم الاية وقد علقه البخاري	682	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0479	false	2523074806683628517	213	240	1114	1249	1566	300	عن ابن عباس قال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي ان ا---------------------------------لله تعالي احله واذن فيه ثم قرا يايها الذين امنوا اذا تداينتم الاية روا----ه البخاري	479	6749072694164230445	105	171.0	84	172	61.046512603759766	17	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0784	true	2715158111555451828	146	198	737	990	1498	300	له ان يتزوج من النساء ما شاء وروي الترمذي من طريق شهر عن بن عباس قال نهي رسول ا---------لله ----------عن اصناف النساء الا ما كان من المءمنات المهاجرات فقال------- لا يحل لك النساء من بعد الاية فاحل الله فتيات المءمنات وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي وحرم كل ذات دين غير الاسلام	784	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms3302	false	-2934882014860333266	221	265	1054	1262	1440	300	له لا ي--حل لك النساء من بعد وروي الترمذي عن ا-----------بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصناف النساء الا ما كان من المءمنات المهاجرات بقوله تعالي لا يحل لك النساء من بعد الاية ف----------------------------------------------------------حرم كل ذات دين غير الاسلام	3302	6749072694164230445	168	274.5	129	279	60.21505355834961	29	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0799	true	118900470821798198	223	276	1142	1401	1521	300	عن عاءشة-------------- قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي واني لمعترضة- بين يديه اعتراض الجنازة حتي اذا اراد ان يوتر مسني برجله وفي البزار من طريق عبد الكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم الجزري عن عطاء عن عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض نساء-ه ثم يخرج الي الصلاة ولا يتوضا	799	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0851	false	110308552283683059	120	196	605	983	1498	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي واني لمعترضته بين يديه اعتراض الجنازة حتي اذا اراد ان يوتر مسني برجله قال الحافظ ابن حجر في التلخيص اسناده صحيح وقوله في الفتح يحتمل انه كان بحاءل او انه خاص به صلي الله عليه وسلم تكلف ومخالفة للظاهر وعن ابراهيم التيم--------ي عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي----------- ولا يتوضا	851	6749072694164230445	199	305.5	153	401	49.62593460083008	35	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0825	true	2227604365198802909	210	266	1055	1304	1459	300	هند عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ما تقول في المتعة------------------ فقد اكثر الناس فيها حتي قال فيها الشاعر قال وما قال الشاعر قلت قال قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي -بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس -قال وقد قال فيها	825	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0801	false	-7656608888868024219	237	289	1204	1445	1497	300	روي ان سعيد بن جبير قال---- لابن عباس رضي الله عنهما اتدري ما صنعت بفتواك فقد سارت بها الركبان وقيل ف--يها الش-عر كقوله--------------------- قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال انا لله وانا	801	6749072694164230445	162	240.0	119	269	60.22304916381836	29	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0838	true	-5887727897863785615	0	168	0	838	1480	300	رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ -بن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحكم فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قلت------- ولا يفيد ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير تسليم انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذ اذا رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري و----ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وقد قال الاثرم عن احمد هذا--- الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر بو--صله وتحديثه به في غير بلده هكذا وقال -بن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه -بن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر -----وقد وافق معمرا علي وصله بحر بن كثير السقا- عن الزهري -لكن بحر ضعيف وكذا وصله يحيي بن سلام عن مالك ويحيي ضعيف	838	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0746	false	-468243694492937828	56	216	278	1088	1510	300	رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر---- الحكم واخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قال الحافظ ولا يفيد ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة----------------------- وعلي تقدير------ انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما--- اذا رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم--- كابن المديني والبخاري وابن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وحكي--- الاثرم عن احمد ان هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر في وصله وتحديثه به في غير بلده----- وقال ابن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه ابن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا ورو----اه عبد الرزاق عن معمر كذلك وقد وافق معمرا علي وصله بحر بن كنيز السقاء عن الزهري ولكنه ض---عيف وكذا وصله يحيي بن سلام عن مالك ويحيي ضعيف	746	6749072694164230445	766	1419.5	612	864	88.65740966796875	140	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0839	true	-7250759805047597613	180	223	888	1098	1507	300	ان نوفل بن معاوية ----------------اسلم وتحته خمس- نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ال-------------------------اخري الشافعي ا------نا بعض اصحابنا عن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل عن عوف بن الحارث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت فذكره وفي	839	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0746	false	-468243694492937828	218	270	1098	1354	1510	300	عن نوفل بن معاوية عند الشافعي انه اسلم وتحته خمسة نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق الاخري وفي اسناده رجل مجهول لان الشافعي قال حدثنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سه-ل عن عوف بن الح-رث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت فذكره وفي	746	6749072694164230445	202	363.0	159	258	78.29457092285156	36	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0840	true	7173046129867029644	258	300	1281	1471	1471	300	بن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي -بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثة فتزوجها اخ له عن غير مءامرة---- ليحلها لاخيه هل يحل للاول -قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد النبي---- صلي الله عليه-	840	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0389	false	6158645853286077991	100	142	575	767	1543	300	عن نافع --------قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة منه ليحلها لاخيه هل تحل للاول فقال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه	389	6749072694164230445	172	295.0	133	201	85.57213592529297	30	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0850	true	7425617261490039313	70	138	347	667	1532	300	خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال حلال فلما ولي------ دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	850	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0374	false	-3268248451737693114	138	192	722	975	1510	300	خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن ف-------------------------------قال حلال فلما ولي الرجل دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي ------------------الخرزت------------------ين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي------ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	374	6749072694164230445	246	453.5	193	326	75.46012115478516	49	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0851	true	1032907282003900847	93	144	435	692	1456	300	البزار لا اعلم في---- الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الاطلاق وكل-ما روي فيه عن خزيمة بن ثابت من طريق فيه فغير صحيح انتهي وكذا روي الحاكم عن الحافظ ابي علي النيسابوري ومثله عن النساءي وقاله قبلهما البخاري 1542 قوله وعن ابي هريرة ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم	851	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0373	false	5167803317446229457	35	93	172	453	1436	300	البزار لا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الاطلاق وكل ما روي فيه عن خزيمة بن ثابت من طريق فيه فغير صحيح------ وكذا روي الحاكم عن الحافظ ابي علي النيسابوري ومثله عن النساءي وقاله قبلهما البخاري وحكي ابن عبد الحكم عن الشافعي انه قال لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	373	6749072694164230445	220	395.5	175	287	76.6550521850586	41	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0851	true	1032907282003900847	78	118	362	551	1456	300	وقد قال الشافعي غلط -بن عيينة في اسناد حديث خزيمة عيني يعني حيث رواه وقا-----ل البزار لا اعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الاطلاق وكلما روي فيه عن خزيمة بن ثابت من طريق فيه فغير صحيح	851	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0374	false	-3268248451737693114	215	244	1098	1233	1510	300	وقد قال الشافعي غلط ابن عيينة في اسناد حديث خزيمة----- يعني حيث رواه وتقدم قول البزار وكل -------------------------------------------------------ما روي فيه عن خزيمة بن ثابت من طريق فيه فغير صحيح	374	6749072694164230445	123	220.0	96	195	63.07692337036133	24	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0853	true	-7386009767172137138	136	300	655	1448	1448	300	ورفعه قوله---------- وحكي -بن عبد الحكم عن الشافعي انه قال لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تحريمه ولا في تحليله شء والقياس انه حلال قلت هذا سمعه بن ابي حاتم من محمد وكذلك الطحاوي واخرجه عنه بن ابي حاتم في مناقب الشافعي له واخرجه الحاكم في مناقب الشافعي عن الاصم عنه واخرجه الخطيب عن ابي سعيد بن موسي عن الاصم ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الحاكم عن نصر بن محمد المعدل عن محمد بن القاسم بن شعبان الفقيه قال ثنا الحسن بن عياض ومحمد بن احمد بن حماد قالا نا----------------- محمد بن عبد الله يعنيان بن عبد الحكم قال قال الشافعي كلاما كلم به محمد بن الحسن في مسالة اتيان المراة في دبرها قال سالني محمد بن الحسن فقلت له ان كنت تريد المكابرة وتصحيح الروايات وان لم تصح فانت اعلم وان تكلمت بالمناصفة كلمتك قال علي المناصفة قلت فباي شء حرمته قال بقول الله عز وجل فاتوهن من حيث امركم الله و-------قال فاتوا حرثكم اني شءتم والحرث لا يكون الا في الفرج قلت-	853	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0373	false	5167803317446229457	73	226	355	1099	1436	300	وقاله قبلهما البخاري وحكي ابن عبد الحكم عن الشافعي انه قال لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تحريمه ولا في تحليله شء والقياس انه حلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي احمد بن اسامة التجيبي من طريق معن بن عيسي قال سالت مالكا عنه فقال ما اعلم فيه تحريما وقال ابن رشد في كتاب البيان والتحصيل في شرح العتبية روي العتبي عن اب--------------------------ن القاسم عن مالك ان----ه قال له وقد ساله عن ذلك مخليا به فقال حلال ليس به باس واخرج الحاكم عن محمد بن عبد ال-------------------حكم قال قال الشافعي كلاما كلم به محمد بن الحسن في مسالة اتيان المراة في دبرها قال سالني محمد بن الحسن فقلت له ان كنت تريد المكابرة وتصحيح الروايات وان لم تصح فانت اعلم وان تكلمت بالمناصفة كلمتك قال علي المناصفة قلت فباي شء حرمته قال بقول الله عز وجل فاتوهن من حيث امركم الله النساء وقال فاتوا حرثكم اني شءتم والحرث لا يكون الا في الفرج قلت	373	6749072694164230445	505	899.5	398	970	52.06185531616211	95	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0854	true	780346997200485525	0	71	0	326	1479	300	افيكون ذلك محرما لما سواه قال نعم قلت فما تقول لو وطءها بين ساقيها او في اعكانها او تحت ابطها او اخذت ذكره بيدها ا--في ذلك حرث قال لا قلت افيحرم ذلك قال لا قلت فلم تحتج بما-لا حجة فيه قال فان الله قال والذين هم لفروجهم حافظو---------ن الاية قال فقلت له ان هذا مما يحتجون به للجواز ان الله اثني علي من حفظ فرجه من غير زوجته وما ملكت يمينه	854	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0373	false	5167803317446229457	226	300	1099	1436	1436	300	افيكون ذلك محرما لما سواه قال نعم قلت فما تقول لو وطءها بين ساقيها او في اعكانها او تحت ابطها او اخذت ذكره بيدها او في ذلك حرث قال لا قلت افيحرم ذلك قال لا قلت فلم تحتج بما لا حجة فيه قال فان الله قال والذين هم لفروجهم حافظون المءمنون الاية قال فقلت له ان هذا مما يحتجون به للجواز ان الله اثني علي من حفظ فرجه من غير زوجته وما ملكت يمينه-	373	6749072694164230445	325	631.5	255	338	96.15384674072266	68	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0854	true	780346997200485525	71	254	326	1261	1479	300	فقلت انت تتحفظ من زوجته ومما ملكت يمينه قال الحاكم لعل الشافعي كان يقول بذلك في القديم فاما في الجديد فالمشهور انه حرمه---- قوله قا----ل الربيع كذب والله الذي لا اله الا هو قد نص الشافعي علي تحريمه في ستة كتب هذا سمعه ابو العباس الاصم من الربيع وحكاه عنه جماعة منهم الماوردي في الحاوي وابو نصر بن الصباغ في الشامل وغيرهما وتكذيب الربيع لمحمد لا معني له لانه لم ينفرد بذلك فقد تابعه عبد الرحمن بن عبد الله اخوه عن الشافعي اخرجه احمد بن اسامة بن احمد بن ابي السمح المصري عن ابيه قال سمعت عبد الرحمن فذكر نحوه عن الشافعي واخرج الحاكم عن الاصم عن الربيع قال قال الشافعي قال الله نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم احتملت الاية معنيين احدهما ان تءتي المراة من حيث شاء زوجها لان اني شءتم ياتي بمعني اين شءتم ثانيهما ان الحرث انما يراد به النبات في موضعه دون ما سواه فاختلف اصحابنا في ذلك واحسب كلا من الفريقين تاولوا ما وصفت من احتمال الاية قال فطلبنا الدلالة من السنة فوجدنا حديثين مختلفين احدهما ثابت وهو حديث خزيمة في التحريم قال فاخذنا به قوله -	854	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0374	false	-3268248451737693114	0	119	0	613	1510	300	فقلت انت تتحفظ من زوجته و-ما ملكت يمينه قال الحاكم لعل الشافعي كان يقول بذلك في القديم فاما في الجديد فالمشهور انه حرمه فقد روي الاصم عن الربيع ان الشافعي نص----------------------------- علي تحريمه في ستة كتب من كتبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الحاكم عن الاصم عن الربيع قال قال الشافعي قال الله نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم احتملت الاية معنيين احدهما ان تءتي المراة من حيث شاء زوجها لان اني شءتم ياتي بمعني اين شءتم ثانيهما ان الحرث انما يراد به النبات في موضعه دون ما سواه فاختلف اصحابنا في ذلك فاحسب كلا من الفريقين تاولوا ما وصفت من احتمال الاية قال فطلبنا الدلالة من السنة فوجدنا حديثين مختلفين احدهما ثابت وهو حديث خزيمة في التحريم قال فاخذنا به وعليه	374	6749072694164230445	573	1086.5	461	944	60.699153900146484	106	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0855	true	-3557716691936149564	246	300	1229	1471	1471	300	قال -بن القاسم ولم ادرك احدا اقتدي به في دين- يشك فيه والمدنيون يروون---- الرخصة عن النبي صلي الله عليه وسلم يشير بذلك غلي الي ما روي عن -بن عمر وابي سعيد اما حديث -بن عمر فله طرق رواه عنه نافع وعبيد الله بن عبد الله بن عمر وزيد بن اسلم وسعيد بن يسار-	855	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0370	false	1405638540024906022	166	220	853	1100	1481	300	قال ابن القاسم ولم ادرك احدا اقتدي به في ديني يشك فيه والمدنيون يروون فيه الرخصة عن النبي صلي الله عليه وسلم يشير بذلك---- الي ما روي عن ابن عمر وابي سعيد اما حديث ابن عمر فله طرق رواه عنه نافع وعبيد الله بن عبد الله بن عمر وزيد بن اسلم وسعيد بن يسار	370	6749072694164230445	238	438.0	186	251	94.82071685791016	47	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0855	true	-3557716691936149564	185	249	942	1243	1471	300	احمد بن اسامة التجيبي وهذبه ورتبه علي الابواب واخرج له اشباها ونظاءر في كل باب وروي فيه من طريق معن بن عيسي---- سالت مالكا عنه فقال ما اعلم فيه تحريما وقال -بن رشد في كتاب البيان والتحصيل في شرح العتبية روي العتبي عن -بن القاسم عن مالك انه قال له وقد ساله عن ذلك مخليا به فقال حلال ليس به باس قال بن القاسم	855	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0373	false	5167803317446229457	103	154	502	742	1436	300	احمد بن اسامة التجيبي------------------------------------------------------------------ من طريق معن بن عيسي قال سالت مالكا عنه فقال ما اعلم فيه تحريما وقال ابن رشد في كتاب البيان والتحصيل في شرح العتبية روي العتبي عن ابن القاسم عن مالك انه قال له وقد ساله عن ذلك مخليا به فقال حلال ليس به باس وا-خرج الحاكم	373	6749072694164230445	228	416.5	178	307	74.26709747314453	45	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0856	true	3476789222462572019	0	81	0	385	1404	300	وغيرهم اما نافع فاشتهر عنه من طرق كثيرة جدا منها رواية مالك وايوب وعبيد الله بن عمر العمري وابن ابي ذءب وعبد الله بن عون وهشام بن سعد وعمر بن محمد بن زيد وعبد الله بن نافع وابان بن صالح واسحاق بن عبد الله بن ابي فروة قال الدارقطني في احاديث مالك التي رواها خارج الموطا نا ابو جعفر الاسواني المالكي بمصر -نا محمد بن احمد بن حماد نا ابو الحارث احمد بن سعيد الفهري ثنا نا ابو ثابت محمد بن	856	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0370	false	1405638540024906022	220	300	1100	1481	1481	300	وغيرهم اما نافع فاشتهر عنه من طرق كثيرة جدا منها رواية مالك وايوب وعبيد الله بن عمر العمري وابن ابي ذءب وعبد الله بن عون وهشام بن سعد وعمر بن محمد بن زيد وعبد الله بن نافع وابان بن صالح واسحاق بن عبد الله بن ابي فروة قال الدارقطني في احاديث مالك التي رواها خارج الموطا نا ابو جعفر الاسواني المالكي بمصر ثنا محمد بن احمد بن حماد نا ابو الحارث احمد بن سعيد الفهري -نا ---ابو ثابت محمد بن-	370	6749072694164230445	380	743.5	301	386	98.44559478759766	78	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0856	true	3476789222462572019	81	300	385	1404	1404	300	عبيد الله حدثني الدراوردي عن عبيد الله بن عمر بن حفص عن نافع قال قال لي -بن عمر امسك علي المصحف يا نافع فقرا حتي اتي علي هذه الاية نساءكم حرث لكم فقال تدري يا نافع فيمن انزلت هذه الاية قال قلت لا قال فقال لي في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم الناس ذلك فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم الاية قال نافع فقلت لابن عمر من دبرها في قبلها قال لا الا في دبرها قال ابو ثابت وحدثني به الدراوردي عن مالك وابن ابي ذءب وفيهما عن نافع مثله وفي تفسير البقرة من صحيح البخاري نا اسحاق انا النضر انا -بن عون عن نافع قال كان ابن عمر اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه قال فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان فقال تدري فيم انزلت فقلت لا قال نزلت في كذا وكذا ثم مضي وعن عبد الصمد حدثني ابي يعني عبد الوارث حدثني ايوب عن نافع عن -بن عمر في قوله تعالي نساءكم حرث لكم قال ياتيها في قال ورواه محمد بن يحيي -بن سعيد عن ابيه عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر هكذا وقع عنده والرواية الاولي في تفسير اسحاق بن راهويه مثل ما ساق لكن عين الاية وهي نساءكم حرث لكم وغير قوله كذا وكذا فقال نزلت في اتيان النساء في ادبارهن وكذا-	856	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0371	false	-7913551204639610616	0	218	0	1021	1415	300	عبيد الله حدثنا الدراوردي عن عبيد الله بن عمر بن حفص عن نافع قال قال لي ابن عمر امسك علي المصحف يا نافع فقرا حتي اتي علي هذه الاية نساءكم حرث لكم فقال تدري يا نافع فيمن انزلت هذه الاية قال قلت لا قال فقال لي في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم الناس ذلك فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم الاية قال نافع فقلت لابن عمر من دبرها في قبلها قال لا الا في دبرها قال ابو ثابت وحدثني به الدراوردي عن مالك وابن ابي ذءب وفيهما عن نافع مثله وفي تفسير البقرة من صحيح البخاري نا اسحاق انا النضر انا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه---- فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان فقال تدري فيم انزلت فقلت لا قال نزلت في كذا وكذا ثم مضي وعن عبد الصمد حدثني ابي يعني عبد الوارث حدثني ايوب عن نافع عن ابن عمر في قوله تعالي نساءكم حرث لكم قال ياتيها في قال ورواه محمد بن يحيي ابن سعيد عن ابيه عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر هكذا وقع عنده والرواية الاولي في تفسير اسحاق بن راهويه مثل ما ساق لكن عين الاية وهي نساءكم حرث لكم وعين قوله كذا وكذا فقال نزلت في اتيان النساء في ادبارهن وكذا	371	6749072694164230445	1012	1984.5	795	1025	98.73170471191406	210	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0857	true	-5359401682413635865	0	82	0	392	1435	300	رواه الطبري من طريق -بن علية عن -بن عون واما رواية عبد الصمد فهي في تفسير اسحاق ايضا عنه وقال فيه ياتيها في الدبر واما رواية محمد فاخرجها الطبراني في الاوسط عن علي بن سعيد عن ابي بكر الاعين عن محمد بن يحيي بن سعيد بلفظ انما -نزلت نساءكم حرث لكم رخصة في اتيان الدبر واخرجه الحاكم في تاريخه من طريق عيسي بن مثرود عن عبد الرحمن بن القاسم ومن طريق سهل بن عمار عن عبد الله بن نافع ورواه الدارقطني في	857	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0371	false	-7913551204639610616	218	300	1021	1415	1415	300	رواه الطبري من طريق ابن علية عن ابن عون واما رواية عبد الصمد فهي في تفسير اسحاق ايضا عنه وقال فيه ياتيها في الدبر واما رواية محمد فاخرجها الطبراني في الاوسط عن علي بن سعيد عن ابي بكر الاعين عن محمد بن يحيي بن سعيد بلفظ انما انزلت نساءكم حرث لكم رخصة في اتيان الدبر واخرجه الحاكم في تاريخه من طريق عيسي بن مثرود عن عبد الرحمن بن القاسم ومن طريق سهل بن عمار عن عبد الله بن نافع ورواه الدارقطني في-	371	6749072694164230445	391	762.0	310	395	98.98734283447266	79	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0857	true	-5359401682413635865	82	300	392	1435	1435	300	غراءب مالك من طريق زكريا الساجي عن محمد بن الحارث المدني عن ابي مصعب ورواه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق احمد بن الحكم العبدي ورواه ابو اسحاق الثعلبي في تفسيره والدارقطني ايضا من طريق اسحاق بن محمد الفروي ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من طريق محمد بن صدقة الفدكي كلهم عن مالك قال الدارقطني هذا ثابت عن مالك واما زيد بن اسلم فروي النساءي والطبري من طريق ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عنه عن -بن عمر ان رجلا اتي امراته في دبرها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد من ذلك وجدا شديدا فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم الاية واما عبيد الله بن عبد الله بن عمر فروي النساءي من طريق يزيد بن رومان عنه ان -بن عمر كان لا---- به باسا موقوف واما سعيد بن يسار فروي النساءي والطحاوي والطبري من طريق عبد الرحمن بن القاسم قال قلت لمالك ان عندنا بمصر الليث بن سعد يحدث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال قلت لابن عمر انا تشتري نشتري الجواري فنحمض لهن والتحميض الاتيان في الدبر فقال اف او يفعل هذا مسلم قال -بن القاسم فقال لي مالك اشهد علي ربيعة لحدثني عن سعيد بن يسار انه سال -بن عمر عنه فقال لا باس به واما حديث ابي سعيد فروي ابو يعلي وابن مردويه-	857	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0372	false	3761098440039656921	0	218	0	1046	1439	300	غراءب مالك من طريق زكريا الساجي عن محمد بن الحارث المدني عن ابي مصعب ورواه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق احمد بن الحكم العبدي ورواه ابو اسحاق الثعلبي في تفسيره والدارقطني ايضا من طريق اسحاق بن محمد الفروي ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من طريق محمد بن صدقة الفدكي كلهم عن مالك قال الدارقطني هذا ثابت عن مالك واما زيد بن اسلم فروي النساءي والطبري من طريق ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عنه عن ابن عمر ان رجلا اتي امراته في دبرها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد من ذلك وجدا شديدا فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم الاية واما عبيد الله بن عبد الله بن عمر فروي النساءي من طريق يزيد بن رومان عنه ان ابن عمر كان لا يري به باسا موقوف واما سعيد بن يسار فروي النساءي والطحاوي والطبري من طريق عبد الرحمن بن القاسم قال قلت لمالك ان عندنا بمصر الليث بن سعد يحدث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال قلت لابن عمر انا------ نشتري الجواري فنحمض لهن والتحميض الاتيان في الدبر فقال اف او يفعل هذا مسلم قال ابن القاسم فقال لي مالك اشهد علي ربيعة لحدثني عن سعيد بن يسار انه سال ابن عمر عنه فقال لا باس به واما حديث ابي سعيد فروي ابو يعلي وابن مردويه	372	6749072694164230445	1037	2035.0	821	1052	98.57414245605469	211	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0858	true	4751459857790633907	128	177	596	822	1446	300	عن -بن عباس قال ان بن عمر والله يغفر له اوهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم من العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب----- لا ياتون النساء الا	858	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0369	false	-6246080344976450306	258	300	1384	1580	1580	300	عن ابن عباس قال---------------------------------- كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب -كانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب انهم لا ياتون النساء الا-	369	6749072694164230445	188	340.0	148	232	81.03448486328125	37	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0858	true	4751459857790633907	177	262	822	1278	1446	300	علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل----- امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك الا والا فاجتنبني ف---سري امرهما حتي بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد	858	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0370	false	1405638540024906022	0	87	0	464	1481	300	علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك---- والا فاجتنبني حتي سري امرهما ف---بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد	370	6749072694164230445	447	858.5	364	471	94.90445709228516	80	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0858	true	4751459857790633907	0	82	0	393	1446	300	في تفسيره والطبري والطحاوي من طرق عن عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصاب امراة في دبرها فانكر الناس ذلك عليه وقالوا -ثفرها فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ورواه اسامة بن احمد التجيبي من طريق يحيي بن ايوب عن هشام بن سعد ولفظه كنا ناتي النساء في ادبارهن ويسمي ذلك الاثفار فانزل الله الاية ورواه من طريق معن بن عيسي	858	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0372	false	3761098440039656921	218	300	1046	1439	1439	300	في تفسيره والطبري والطحاوي من طرق عن عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصاب امراة في دبرها فانكر الناس ذلك عليه وقالوا اثفرها فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ورواه اسامة بن احمد التجيبي من طريق يحيي بن ايوب عن هشام بن سعد ولفظه كنا ناتي النساء في ادبارهن ويسمي ذلك الاثفار فانزل الله الاية ورواه من طريق معن بن عيسي-	372	6749072694164230445	392	774.0	311	394	99.49238586425781	81	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0876	true	5453360026274643973	223	273	1140	1377	1517	300	اوله كان ------لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي-- هو يومها فيبيت عندها 1581 قوله والاولي ان لا يزيد علي ليلة واحدة اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم	876	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms1087	false	8897061293496541543	193	244	925	1162	1441	300	الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علين------ا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي من هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرقت ان يفارقها --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1087	6749072694164230445	181	300.0	139	245	73.87754821777344	33	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0879	true	6790181658088222216	164	219	809	1067	1454	300	وروي عبد الرزاق عن معمر عن بن طاوس عن عكرمة بن خالد عن بن عباس قال بعثت انا ومعاوية حكمين قال معمر بلغني ان عثمان بعثهما وقال----- ان رايتما ان تجمعا جمعتما وان رايتما -ان تفرقا ففرقا وعن بن جريج حدثني بن ابي مليكة ان عقيل بن ابي طالب تزوج فاطمة بنت عتبة فذكر قصة	879	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0828	false	-2182125857727069684	42	89	218	448	1547	300	وروي عبد الرزاق في مصنفه عن ا--------------------------بن عباس قال بعثت انا ومعاوية حكمين قال معمر بلغني ان عثمان بعثهما وقال لهما ان رايتما ان تجمعا جمعتما وان رايتمها ان تفرقا ففرقا واسند عن ابن --------ابي مليكة ان عقيل بن ابي طالب تزوج فاطمة بنت عتبة بن ربيعة	828	6749072694164230445	193	344.0	154	264	73.10606384277344	35	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0898	true	6073457515930782240	152	236	722	1124	1426	300	صلي الله عليه وسلم تشتكيه----------------------------------- فانزل الله -تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الحاكم وابن ماجة من حديث عروة--- عن عاءشة ق-----الت تبارك الذي وسع- سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفي اخره قال وزوجها بن الصامت واصله في البخاري من هذا الوج-----------------------------------------------------------------------------ه الا انه لم يسمها ورواه ابو داود من رواية يوسف بن عبد الله بن سلام عن خولة بنت مالك بن ثعلبة	898	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms3803	false	-6977851833912382168	41	144	212	701	1519	300	صلي الله عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله الي اخر الاية ورواه البخاري معلقا وفي رواية لابن ابي حاتم عن عاءشة انها قالت تبارك الذي اوعي سمعه كل شء اني ا-سمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الاية قد سمع الخ قال ابن كثير ويقال فيها خولة ----------------------------بنت مالك بن ثعلبة	3803	6749072694164230445	209	276.5	157	530	39.433963775634766	37	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0901	true	2531065146031858272	9	131	43	642	1455	300	احمد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عب-د ال------------له عن رجل من الانصار انه جاء بامة له سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة اعتقها ااعتقها فقال لها اتشهدي-----------------------------ن ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين اني رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقها وهذه الرواية تدل علي استحباب امتحان الكافر عند اسلامه بالاقرار بالبعث كما قال الشافعي ورواه ابو داود من حديث عون بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ب--------جارية --سوداء فقال -يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها اين الله فاشار فاشارت الي السماء	901	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0981	false	-6329608480839698988	179	290	861	1408	1451	300	احمد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن رجل من الانصار انه جاء بامة--- سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة اعتقت-------ها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين اني رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال اعت------------------------------قها وهذا اسناد صحيح وجهالة الصحابي لا تضره وفي موطا مالك ومسند------------------- الشافعي واحمد وصحيح مسلم وسن----------------------------ن ابي داود والنساءي عن معاوية بن الحكم انه لما جاء بتلك الجارية السوداء -قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اين الله قالت ف---------ي السماء	981	6749072694164230445	352	514.5	271	652	53.98773193359375	62	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0935	true	868256240863644074	96	161	476	786	1466	300	حديث البراء بلفظ لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق------------- والنساءي من حديث عبد الله بن عمرو -----------------------مثله لكن قال من----------- قتل رجل مسلم و-----------------------رواه الترمذي وقال روي مرفوعا وموقوفا 1679 حديث---------------------------------------------------------------------------------- من اعان علي قتل مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله وهو--- مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله ----------بن ماجة من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة	935	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0988	false	-6361150463278655766	109	195	539	961	1466	300	حديث اخر-------- لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم قلت رواه الترمذي والنساءي عن ا-------------بن عمرو وفي الحديث الاخر لو اجتمع اهل السماوات والارض علي قتل رجل مسلم لكبهم الله في النار قلت رواه الترمذي عن ابي سعيد وابي هريرة بلفظ لو ان اهل السماء والارض اشتركوا في دم مءمن لاكبهم الله عز وجل في النار وفي الحديث الاخر من اعان علي قتل مسلم ولو بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله قلت رواه ابن ---------------------------------ماجة عن ابي هريرة	988	6749072694164230445	180	232.0	137	476	37.81512451171875	32	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0945	true	-8859137940886669830	96	165	475	794	1425	300	داود من طريق بن اسحاق عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة ثم اسنده من طريق اخري عن بن اسحاق عن عطاء عن جابر مرفوعا 1701 حديث انه صلي الله عليه وسلم قضي في الدية بالف دينار او------------ اثني عشر الف درهم	945	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0982	false	-7689368514557507110	229	287	1183	1460	1523	300	داود عن جابر عن ا---------------------لنبي صلي الله عليه وسلم انه فرض في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء------ الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وفي الموطا ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب ا-------------------------------لف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم	982	6749072694164230445	179	268.5	136	335	53.43283462524414	32	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0955	true	8917712661734966351	6	233	34	1145	1461	300	قال الشافعي في المختصر لا اعلم مخالفا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدية علي العاقلة في ثلاث سنين قال الرافعي تكلم اصحابنا في ورود الخبر بذلك فمنهم من قال ورد ونسب- الي رواية علي------------ ومنهم من قال ورد انه صلي الله عليه وسلم قضي بالدية علي العاقلة واما للتاجيل التاجيل فلم يرد به الخبر وانما اخذ ذلك من اجماع الصحابة وروي ذلك عن عمر وعلي وابن عباس انهم اجلوا الدية ثلاث سنين اما الحديث فروي البيهقي من طريق الشافعي انه قال وجدنا عاما في اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جناية الحر المسلم علي الحر خطا ماءة من الابل علي عاقلة الجاني وعاما فيهم ايضا انها بمضي لثلاث الثلاث سنين في كل سنة ثلثها وباسنان معلومة وقال -بن المنذر ما ذكره الشافعي لا يعرف له اصل- من كتاب ولا سنة و---سءل عنه--- احمد بن حنبل فقال لا اعرف فيه شيءا فقيل له ان ابا عبد الله------------- رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعله سمعه من ذلك المدني فانه كان حسن الظن به يعني ابراهيم بن ابي يحيي وتعقبه ب-ن الرفعة بان من عرفه حجة علي من لم يعرفه وروي البيهقي من طريق -بن لهيعة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال من السنة ان تنجم الدية في ثلاث سنين واما-------------------- الاجماع فيستفاد مما حكيناه عن الشافعي وكذلك نقله الترمذي في جامعه وابن المنذر واما الرواية	955	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0984	false	-8067491849361835355	101	267	505	1305	1476	300	قال الشافعي في المختصر لا اعلم مخالفا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدية علي العاقلة في ثلاث سنين قال الرافعي تكلم اصحابنا في ورود الخبر بذلك فمنهم من قال ورد ونسبه الي رواية علي عليه السلام ومنهم من قال ورد انه صلي الله عليه وسلم قضي بالدية علي العاقلة واما-------- التاجيل فلم يرد به الخبر و-----اخذ ذلك من اجماع الصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابن المنذر ما ذكره الشافعي لا نعرف--ه اصلا من كتاب ولا سنة وقد سءل عن ذلك احمد بن حنبل فقال لا نعرف فيه شيءا فقيل--- ان ابا عبد الله يعني الشافعي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعله سمعه من ذلك المدني فانه كان حسن الظن به يعني ابراهيم بن ابي يحيي وتعقبه ابن الرفعة بان من عرف- حجة علي من لم يعرف- وروي البيهقي من طريق ابن لهيعة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال من السنة ان تنجم الدية في ثلاث سنين وقد وافق الشافعي علي نقل الاجماع----------------------------------------- الترمذي في جامعه وابن المنذر فحكي كل واحد	984	6749072694164230445	729	1313.0	574	1167	62.467864990234375	138	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0962	true	-3268598201575267126	125	209	588	1009	1464	300	اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار احمد و----ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديثه ولفظهم------- قد استوجب فقط ولم يقولوا النار بالقتل 1719 قوله روي انه صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قال للقتل كفارة -----------------------------------------ابو نعيم في المعرفة من ح------------------------------------------------ديث خزيمة بن ثابت وفيه -------بن لهيعة----------- لكنه من حديث -بن وهب عنه فيكون حسنا ورواه الطبراني في الكبير عن الحسن بن علي موقوفا عليه	962	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms1003	false	-1192719532060466637	101	221	476	1071	1475	300	اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد ا--وجب ق--------------ال اعتقوا عنه----- يعتق الله بكل عضو منه- عضوا---- من النار وهذا رواه ابو داود والنساءي--------------------------- ولفظ ابي داود قد ا--وجب يعني---------- النار بالقتل قال الشوكاني في نيل الاوطار في حديث واثلة دليل علي ثبوت الكفارة في قتل العمد وهذا اذا عفي عن القاتل او رضي الوارث بالدية واما اذا اقتص منه فلا كفارة عليه بل ال------قتل كفارته لحديث عبادة المذكور في الباب ولما اخرجه ابو نعيم في المعرفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال القتل كفارة وهو من حديث خزيمة بن ثابت وفي اسناده ابن لهيعة قال الحافظ لكنه من حديث ابن وهب عنه فيكون حسنا ورواه الطبراني في الكبير عن الحسن بن علي موقوفا عليه	1003	6749072694164230445	299	439.5	235	667	44.82758712768555	46	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms0981	true	5095015178447449592	15	92	79	475	1492	300	من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به احمد وابو داود واللفظ له والترمذي و---------------ابن ماجة والحاكم والبيهقي من حديث عكرمة عن بن عباس واستنكره النساءي ورواه بن ماجة والحاكم من حديث ابي هريرة--------------------------------------------------- واسناده اضعف من الاول بكثير وقال بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه -بن عباس وابو هريرة	981	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms1883	false	1361791863195725628	142	216	761	1135	1526	300	من وجدتموه يعمل عمل قو- لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر رجاله موثقون الا ان فيه اختلافا واخرج ابن ماجة والح-------------------------------------------------------------------------اكم من حديث ابي هريرة مرفوعا اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف قال ا---------------بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	1883	6749072694164230445	265	458.5	210	463	57.23542022705078	48	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms1001	true	3341136557437142342	148	189	752	965	1519	300	الشافعي عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن صالح مولي التوامة عن -بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا------------- قتلوا واذ----------------------------------------------------ا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا --مالا نفوا من الارض و---رواه	1001	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms1334	false	-801105543373290020	174	225	890	1165	1527	300	الشافعي عن ابراهيم-------- بن ابي يحيي عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا المال- نفوا من الارض وقد رواه	1334	6749072694164230445	202	357.5	163	284	71.12676239013672	34	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms1011	true	-5799120946624383713	28	93	144	461	1418	300	طريق عبد الله بن عمرو بن العاص قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فن-ادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد النداء بزمام من شعر فقال------------- هذا كان فيم----ا اصبناه فقال ------------سمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر فقال كلا كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك	1011	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0694	false	-66562885396500904	214	281	1072	1398	1499	300	وروي ابو داود عن سمرة بن جندب ق-ال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غنم- غنيمة امر بلالا فينادي في الناس فيجوزوا بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل----- بعد ذلك--- بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا---- فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء--- فاعتذر فقال---- كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك	694	6749072694164230445	264	440.5	205	347	76.0806884765625	46	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms1043	true	-7652417615902780779	153	295	762	1454	1486	300	عباس قال لما كان يوم بدر نظر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وسبعة عشر رجلا الحديث وفيه فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ ناخذ منهم الفدية فيكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا -بن الخطاب قال فقلت لا وا-------------لله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهوي -----------------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت الحديث بطو----------------------------------------------------------------------------له اخرجه احمد ورواه الحاكم بالفاظ اخري وروي احمد من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استشار الناس في اساري بدر- فقال ابو بكر نري ان تعفو عنهم وتقبل ويقبل منهم الفداء وروي ابو داود والنساءي والحاكم من حديث بن عباس قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1043	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms2047	false	6990550442286855112	36	194	168	930	1451	300	عباس---- لما -اسروا الاساري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري---------------------------------- فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان ت-----اخذ منهم --فدية ت-كون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال -قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يبكيان فقلت يا رسول الله اخ----------------------------------برني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2047	6749072694164230445	372	543.5	285	948	39.24050521850586	65	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms1062	true	4056118824604645498	111	162	565	818	1502	300	صلي الله عليه وسلم صالح اهل نجران علي ان لا ياكلوا الربا فنقضوا العهد واكلوه ابو داود من حديث بن عباس صالح النبي صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف- في رجب يءدونها الي المسلمين الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا	1062	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms2098	false	-3319807624959488279	35	102	161	505	1529	300	صلي الله عليه وسلم صالح اهل نجران عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون بها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيدة او غدرة وعلي الا يهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا	2098	6749072694164230445	129	221.5	101	452	28.539823532104492	24	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms1072	true	-4112002359507697557	170	237	831	1169	1463	300	حديث ابي العشراء الدارمي عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة فقال وابيك لو طعنت في فخذها لاجزاك------ احمد واصحاب السنن الاربعة من حديث حماد بن سلمة عنه به دون القسم وقد اخرجه ابو موسي المديني في مسند ابي العشراء تصنيفه وابو العش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء مختلف في اسمه وفي اسم ابيه وقد تفرد حماد بن سلمة بالرواية عنه علي الصحيح ولا يعرف	1072	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms1240	false	4618910164512300183	228	300	1155	1508	1508	300	حديث ابي العشراء-------- عن ابيه قلت---- يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة -قال------ لو طعنت في فخذها لاجزاك اخرجه احمد واهل-- السنن ففي اسناده مجهولون--------------------------------------------------------------------------------- وابو العشراء لا يعرف من ابوه ولم يرو عنه غير حماد بن سلمة فهو مجهول كذا في الروضة وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص ابو العشراء مختلف في اسمه وفي اسم ابيه وقد تفرد حماد بن سلمة بالرواية عنه علي الصحيح ولا يعرف-	1240	6749072694164230445	213	358.5	168	456	46.71052551269531	39	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms1089	true	5266579247059798071	238	300	1151	1454	1454	300	-بن عباس في الاوسط ولفظه تليت هذه الاية عند النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا فقام سعد بن ابي وقاص فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوة فقال يا سعد طيب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده ان العبد ليقذف ب-لقمة الحرام في جوفه فلا يتقبل منه عمل اربعين-	1089	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms0240	false	2135063001704266407	72	130	370	657	1513	300	ابن عباس قال------------ تليت هذه الاية عند النبي صلي الله عليه وسلم ي--ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا فقام سعد بن ابي وقاص فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوة فقال يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده ان الرجل ليقذف اللقمة الحرام في جوفه م-ا يتقبل منه---- اربعين	240	6749072694164230445	274	497.0	217	306	89.54248046875	51	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000559-ara1.ms1090	true	112398946716795460	169	209	835	1031	1497	300	البخاري عن عمرو بن دينار---- قلت لجابر بن -زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم -بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر يعني بن عباس	1090	6291190902463922115	Tafsir02102-ara1.ms1703	false	-4918754465579562175	213	252	1058	1249	1458	300	البخاري عن عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن يزيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن -------حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم ابن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ا----بن عباس	1703	6749072694164230445	184	336.5	146	202	91.089111328125	34	JK000559-ara1	Tafsir02102-ara1