id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0090	false	-3180320263740890462	73	148	368	728	1490	300	عن -بن وهب عن---- عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع عن ابيه عنه اخرجه واخرجه البيهقي من طريق عثمان الدارمي عن الهيثم بن خارجة عن بن وهب بلفظ فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه --وقال هذا اسناد صحيح انتهي لكن--------------------------- ذكر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الامام انه راي في رواية ب-ن المقري عن بن قتيبة عن حرملة----------- بهذا الاسناد ولفظه ومسح راسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين	90	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms020	true	-1475918215464405820	18	85	96	413	1436	300	عن ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن حبان ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد فذكر الحديث وفيه------------------------------------------- فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه ثم قال وكذلك روي عن عبد العزيز بن عمران وحرملة بن يحيي قلت ذكر صاحب---------------------------- الامام انه راه في رواية ابن المقرء ------------عن حرملة عن ابن وهب بهذا الاسناد وفي-ه ومسح----- بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين	20	-5879961137659998138	189	241.5	142	406	46.55172348022461	31	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0010	false	4851393686956761463	267	300	1301	1454	1454	300	مسلم بن خالد الزنجي عن بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا وقال في الحديث بقلال هجر قال بن--	10	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms089	true	-5194738600164104746	46	77	236	379	1442	300	مسلم بن خالد عن ا------بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان------ قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن	89	-5879961137659998138	132	240.5	103	155	85.16129302978516	26	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0011	false	4521383180241724886	0	69	0	357	1453	300	جريج و---رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاحتياط ان تكون القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب لم يحمل نجسا في جر كان او غيره----------------------------------------------- وقرب الحجاز كبار فلا يكون الماء الذي لم يحمل النجاسة الا بقرب كبار انتهي كلامه وفيه مباحث الاول في تبيي-----------------------------------------------------------------------------------ن الاسناد الذي لم يحضر الشافعي ذكره والثاني في كونه متصلا ام لا و-------------الثالث في كون التقييد-------- بقلال هجر	11	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms089	true	-5194738600164104746	77	206	379	1005	1442	300	جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي كان مسلم يذهب الي ان ذلك اقل من نصف القربة او نصف القربة فيقول خمس قرب اكثر ما يسمع قلتين وقد تكون القلتان اقل من خمس قرب فالاحتياط ان تكون القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب لم يحمل نجسا في جر كان او غيره الا ان يظهر في الماء منه ريح او طعم او لون قال وقرب الحجاز كبار فلا يكون الماء الذي لا يحمل النجاسة الا يقرب كبار قلت في هذا الحديث اشياء احدها ان مسلم بن خالد ضعفه جماعة والبيهقي ايضا في باب من زعم ان التراويح بالجماعة افضل الثاني ان الاسناد الذي لم يحضره------- ذكره مجهول الرجال فهو كالمنقطع ولا تقوم به حجة الثالث ان قوله وقال في الحديث بقلال هجر	89	-5879961137659998138	273	421.0	218	633	43.127960205078125	49	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0010	false	4851393686956761463	88	132	407	621	1454	300	وقال بن عبد البر في التمهيد -ما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت من جهة الاثر لانه حديث تكليم تكلم فيه جماعة من اهل العلم ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع	10	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms090	true	-7145169793339192874	228	268	1159	1357	1512	300	وقال ابو عم----ر في التمهيد وما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت في---- الاثر لانه حديث------ تكلم فيه جماعة من اهل العلم ولان القلتين--- يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع	90	-5879961137659998138	189	347.5	150	215	87.90697479248047	34	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0006	false	143356574211366523	97	139	441	647	1427	300	الشافعي كان----ت بءر بضاعة كبيرة------ واسعة وكان يطرح فيها من الانجاس مالا يغير لها لونا ولا طعما ولا يظهر له----- ريح فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم تتوضا من بءر بضاعة وهي يطرح فيها كذا وكذا فقال------------ مجيبا الماء لا ينجسه شء	6	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms091	true	-1061275783663158672	8	54	34	263	1471	300	الشافعي -انه قال بءر بضاعة كثيرة الماء واسعة -كان يطرح فيها من الانجاس مالا يغر--لها لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها ريح فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم تتوضا من بءر بضاعة وهي يطرح فيها كذا وكذا فقال عليه السلام مجيبا الماء لا ينجسه شء	91	-5879961137659998138	199	349.5	158	233	85.40772247314453	37	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0170	false	-8293573718111246528	73	241	377	1238	1548	300	واذا اتاها وقد رات الطهر ولم تغتسل فليصدق فليتصدق بنصف دينار --ورواها من حديث بن جريج عن عطاء عن بن عباس موقوفا واما الثانية فرواها البيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن عبد الكريم ابي امية مرفوعا وجعل التفسير من قول مقسم فقال -------------------------فسر ذلك مقسم فقال ان غشيها في الد-م فدينار وان غشيها بعد انقطاع الدم قبل ان تغتسل فنصف دينار واما الثالثة فرواها الترمذي و---------------------------------------البيهقي ايضا من هذا الوجه بلفظ اذا كان دما احمر فدينار وان كان دما اصفر فنصف دينار ورواها الطبراني من طرق طريق سفيان الثوري عن خصيف وعلي بن بذيمة وعبد الكريم عن مقسم بلفظ من اتي امراته وهي حاءض فعليه دينار ومن اتاها في الصفرة فنصف دينار ورواها الدارقطني من هذا الوجه فقال في الاول في الدم ورواه ابو يعلي والدارمي من طريق ابي جعفر الرازي عن عبد الكريم بسنده في رجل جامع امراته وهي حاءض فقال ان كان دما عبيطا فليصدق فليتصدق بدينار الحديث----------------------- واما الرابعة فرواها بن الجارود في المنتقي من طريق عبد الحميد------------------- عن مقسم عن -بن عباس	170	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms110	true	4385132650491120199	0	111	0	540	1495	300	واذا وطيها وقد رات الطهر ولم تغتس-------ل فليتصدق ينصف دينار ثم رواه عن---------------------------------------------------------------------------- سعيد بن ابي عروبة عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس انه عليه السلام امره ان يتصدق بدينار ان نصف دينار وفسر ذلك مقسم فقال ان غشيها في الديم فدينار غش----يها بعد انقطاع الدم قبل تغت---سل فنصف دينار قلت هذا شاهد لرواية الحكم عن عبد الحميد المذكورة اول الباب ثم اسنده البيهقي من ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق ابي جعفر الرازي عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ الحديث قلت في هذا بعض تقوية لرواية ابن جريج عن عبد الكريم ثم ذكره------ من طريق هشام الدستواءي ثنا عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس	110	-5879961137659998138	263	308.0	202	971	27.085479736328125	42	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0202	false	-7279761584049133762	166	188	814	924	1497	300	وذكر الطبري في تهذيب الاثار انه------------ صلاهما باقامة واحدة من حديث -بن مسعود--------- وابي -بن كعب وخزيمة بن ثابت واسامة بن زيد	202	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms140	true	-5482712286008915657	209	235	976	1109	1420	300	وذكر الطبري في تهذيب الاثار انه عليه السلام صلاهما باقامة واحدة من حديث ابن مسعود وابن عمر وابي ابن كعب وخزيمة بن ثابت واسامة بن زيد	140	-5879961137659998138	110	196.5	88	133	82.7067642211914	20	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0216	false	3541447202766640202	17	92	79	436	1448	300	المءذن يغفر له مدي صوته ويصدقه من يسمعه من رطب ويابس و---------------------له مثل اجر من صلي معه وصححه بن السكن ور---------------------------------------------------------------------واه احمد والبيهقي من حديث----------------------- مجاهد عن -بن عمر كما تقدم وفي الباب عن انس عند بن عدي وابي سعيد الخدري في علل الدارقطني وجابر في الموضح للخطيب وغيره وغير ذلك وقد تقدم من حديث بن عمر عند البيهقي ورواه احمد من حديثه بلفظ يغفر للمءذن مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس سمع صوته	216	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms148	true	2631553244823065280	152	217	753	1071	1497	300	المءذن يغفر له مدي صوته وي---------صدقه كل رطب ويابس وسمعته يقول ان رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم قال الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين ثم قال كذا رواه ابن طهمان وقد رواه عمار بن رزيق عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يفغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر للمءذن مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس سمع صوته	148	-5879961137659998138	130	167.5	95	471	27.600849151611328	21	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0236	false	-4478449853035263275	253	284	1177	1327	1405	300	بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن -بن مسعود صليت مع- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة	236	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms185	true	3443024866875093712	0	31	0	151	1468	300	بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افت-تاح الصلاة	185	-5879961137659998138	146	274.0	115	152	96.0526351928711	28	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0346	false	8618761409053125726	31	105	175	526	1451	300	يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه وقال--------------------------------------------- الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لا---------------ن يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه ج----------ابر راو غير يعلي-------- قلت يعلي من رجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره وقد وجدنا لجابر بن يزيد راويا غير يعلي اخرجه --------------------------بن مندة في المعرفة من طريق------------- بقية عن ابراهيم-------- بن ذي حماية عن عبد الملك بن عمير عن جابر وفي الباب عن --------	346	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms235	true	1511965957971148399	68	199	359	965	1471	300	يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد عن---------- ابيه صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الحديث ثم حكي عن الشافعي انه قال-- اسناد- مجهول قال البيهقي وانما قال ذلك لابن يزيد بن الاسود ليس له راو غير ا----------بنه جابر ولا لجابر راو غير يعلي بن عطاء قلت لا وجه لذكر يزيد ههنا لانه صحابي فلا يضره كونه ليس له راو غير ابنه ويدل علي ذلك ان البخاري خرج في صحيحه حديث مرداس الاسلمي ولم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم وخرج مسلم حديث ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة بن عبد الرحمن وهذا الحديث صححه الترمذي وذكر ابن مندة في --معرفة الصحابة ثم قال ورواه بقية عن ابراهيم بن يزيد بن ذي حماية عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن يزيد بن الاسود عن	235	-5879961137659998138	215	255.5	163	631	34.072898864746094	39	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0244	false	-7587569966751834531	76	110	399	565	1539	300	عن جابر عن ابي الضحي ان عبد الملك او غيره بعث الي -بن عباس بالاطباء علي البرد وقد وقع الماء في عينيه فقالوا تصلي سبعة ايام مستلقيا علي قفاك فسال ام سلمة وعاءشة------- فنهتاه	244	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms236	true	-6616719262840959700	175	211	877	1050	1482	300	عن جابر عن ابي الضحي ان عبد الملك او غيره بعث الي ابن عباس بالاطباء علي البرد وقد وقع الماء في عين-ه فقالوا تصلي سبعة ايام مستلقيا علي قفاك فسال ام سلمة وعاءشة من ذلك فنهتاه	236	-5879961137659998138	165	312.0	131	174	94.82758331298828	32	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0320	false	6485773028821223783	263	292	1267	1415	1457	300	الشافعي في القديم عن مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلا---م قال البيهقي هذا------ منقطع	320	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms246	true	8907284439037606481	157	190	753	913	1448	300	الشافعي في القديم عن مطرف بن مازن عن -عمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام ثم قال الا ان قول الزهري منقطع	246	-5879961137659998138	133	234.0	105	161	82.60869598388672	24	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0337	false	8155905337224612075	171	300	814	1435	1435	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني احمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان من حديث علي بن عبد الله البارقي الازد-----------------------------ي عن -بن عمر بهذا واصله في الصحيحين بدون ذكر النهار قال بن عبد البر لم يقله احد عن بن عمر غير علي وانكره وانكروه عليه وكان يحيي بن م--عين يضعف حديثه هذا-- ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن- بن عمر بدون ذ-----------------------------------------------------------------------كر النهار وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسنده عن يحيي بن معين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل له فان احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي ف-----------قال ومن الا----زدي حتي اقبل---- منه وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن -بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن لو كان-	337	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms281	true	-5461251225856361163	30	200	148	952	1433	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني ذكر فيه---------------------------------- حديث ---ابن عمر ثم حك-------------ي عن البخاري انه صحيح قلت رواه عن ابن عم---------------------------------------------------------------------------------ر علي الازدي وقد ذكر صاحب التمهيد ان ابن معين يضعف حديث الازدي ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن ابن عمر ولم يذكروا فيه النهار وذكر صاحب التمهيد في موضع اخر حديث الازدي ثم قال فزاد ذكر النهار ولم يقله احد عن ابن عمر غيره وانكروه عليه ثم ذكر عن ابن حنبل قال ان صلي النافلة اربعا فلا باس فقل روي عن ان عمرانه كان يصلي اربعا بالنهار وقال ابن عون قال لي نافع اما نحن فنصلي اربعا بالنهار ثم ذكر ابو عمر بسنده عن ----ابن معين انه قال صلاة النهار اربع لا تفصل بينهن فقيل له -ان ا----بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار م-----ثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن ابن عمر فقال ومن علي الازدي حتي اقبل هذا منه وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن لو كان	281	-5879961137659998138	412	636.0	321	949	43.414119720458984	72	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0396	false	-1375879533466025845	115	138	583	692	1488	300	عبد الله بن بسر قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له اجلس فقد اذيت	396	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms313	true	-4150189490376525215	35	58	188	297	1512	300	عبد الله بن بسر قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له اجلس فقد اذيت	313	-5879961137659998138	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0359	false	-1436975980944066437	40	145	207	713	1495	300	من حديث سليمان بن ابي داود الحراني عن الزهري عن سعيد وحده بلفظ المصنف سواء وسليمان متروك ايضا ومن طريق صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن ابي سلمة وحده نحو الاول وصالح ضعيف ورواه الحاكم من حديث الاوزاعي واسامة بن زيد ومالك بن انس وصالح بن ابي الاخضر ورواه بن ماجة من حديث عمر بن حبيب وهو متروك عن بن ابي ذءب كلهم عن الزهري عن ابي سلمة زاد بن ابي ذءب وسعيد عن ابي هريرة بلفظ من ادرك من صلاة الجمعة ركعة فقد ادرك الصلاة ورواه الدارقطني من------------------------------------------ رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجاج بن ارطاة وعبد الرزاق بن عمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة	359	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms316	true	-4718867320646151528	208	285	1041	1418	1496	300	من حديث سليمان بن ابي داود الحراني عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة الحديث وفيه------------ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادركهم جلوسا صلي اربعا قال وقد قيل فيه عن الزهري عن سعيد عن ابي سلمة قلت سليمان الحراني هذا مع اضطراب روايته متكلم فيه قال البيهقي في باب الحلف بغير الله من كتاب السنن ضعفه الاءمة وتركوه ومنها ما ذكره بغير اسناد فقال وروي عن الحجاج بن ارطاة وعبد الرزاق بن عمر عن الزهري عن سعيد عن ابن هريرة	316	-5879961137659998138	136	173.0	105	665	20.451128005981445	23	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0412	false	-8347454436745003497	10	37	52	191	1546	300	خولف راويه رواته في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور انهم اسندوه الي -بن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم	412	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms330	true	-1833810384961321421	24	50	126	260	1506	300	خولف راوي------ه في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور انهم اسندوه الي ابن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم	330	-5879961137659998138	133	253.5	107	140	95.0	24	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0435	false	-346913154728270934	84	125	399	606	1472	300	الله عليه وسلم قالوا ما ندري انجرده من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم ثم كلمهم مكلم------- من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	435	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms355	true	-2179036752330654088	79	113	352	526	1426	300	غسله عليه السلام فقال بعضهم- انجرده من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه ف------------القي الله عليهم السنة الي ان قال فقال قاءل من ناحية البيت لا يدرون من هو ا--غسلو-------------------------ه وعليه ثيابه	355	-5879961137659998138	131	187.5	103	214	61.2149543762207	21	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0479	false	4847243164969698044	227	281	1095	1349	1439	300	الصحيح من حديث عاءشة ان عليا دفنها ليلا ولم يعلم ابا بكر فكيف يمكن ان تغسلها زوجته و--------لا يعلم هو ويمكن ان يجاب بانه علم بذلك وظن ان عليا سيدعوه لحضور دفنها وظن علي انه يحضر من غير استدعاء منه فهذا لا باس به واجاب في الخلافيات بان----------------ه انه يحتمل ان ابا بكر علم	479	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms359	true	6048194860345992632	261	300	1277	1469	1469	300	الصحيح ان ع--------------ليا دفنها ليلا ولم يعلم ابا بكر فكيف يمكن ان يغسلها زوجه اسماء وهو لا يعلم وورع اسماء يمنعها ان لا تستاذنه ذكر ذلك البيهقي----------------------------------------------------------------------- في الخلافيات واعتذر عنه بما ملخصه انه يحتمل ان ابا بكر علم-	359	-5879961137659998138	115	151.0	91	278	41.366905212402344	20	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0461	false	7711374864271799363	121	191	593	901	1423	300	بن عمر ان النبي------ صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه سلا لم اجده عن بن عمر انما هو عن بن عباس ولعله من طغيان القلم فقد روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي -----------------------------عن ال------------ثقة عن عمر -بن عطاء عن عكرمة عن-----------------------------------------------ه بهذا وقيل ان----------- الثقة هنا هو مسلم بن خالد قال وعن بن جريج عن عمران بن موسي مرسلا مثله وعن بعض اصحابه عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر كذلك قال لا	461	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms381	true	5718726617869655353	23	126	106	623	1467	300	عن عمر-ان بن موسي انه صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه قلت فيه امران احدهما انه معضل من جهة عمران هذا الثاني ان الشافعي- رواه عن مسلم الزنجي وغيره ومسلم ضعفه النساءي وقال ابو زرعة والبخاري منكر الحديث وقال ابن المديني ليس بشء والزبير الذي قرنه الشافعي بالرنجي مجهول ثم ذكر البيهقي عن الشافعي انا الثقة عن عمر ابن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس سل عليه السلام الحديث قلت مشهور عند اهل هذا الشان ان قولهم انا الثقة ليس بتوثيق وعمر بن عطاء ضعفه يحيي والنساءي وقال مرة ليس بشء ثم ذكر البيهقي ع----ن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لا ---------	381	-5879961137659998138	150	149.5	112	532	28.19548797607422	23	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0509	false	346863347471463164	251	280	1279	1413	1505	300	حديث عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل	509	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms391	true	-9003166598997685643	22	46	116	230	1525	300	حديث عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل بعث-----------------ه عليه السلام--- الي اليمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل	391	-5879961137659998138	105	187.5	81	134	78.35820770263672	22	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0562	false	6059627893032697806	185	262	891	1264	1444	300	حديث ابي موسي الاشعري من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين قال بن حبان هو محمول علي من صام الدهر الذي فيه ايام العيد والتشريق وقال البيهقي وقبله بن خزيمة معني ضيقت عليه اي عنه فلم يدخلها وفي الطبراني عن ابي الوليد ما يومء يومي الي ذلك واورد ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه هذا الحديث في باب من كره صوم الدهر وقال -------بن حزم--------------- انما اورده رواته كلهم علي التشديد والنهي عن صومه	562	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms437	true	-6060453692195435501	120	173	571	831	1449	300	حديث ابي موس--------ي من صام الدهر ضيقت عليه جهنم الي اخره قلت ظاهر هذا الحديث يقتضي المنع من صوم الدهر فهو مخالف لمقصود----------------- البيهقي وقد اورده ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه----------- في باب من كره صوم الدهر واستبدل به ابن حزم علي المنع وقال انما اورده رواته كلهم علي التهديد والنهي عن صومه	437	-5879961137659998138	167	225.0	130	395	42.278480529785156	29	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0667	false	4312732122733648920	234	299	1180	1519	1523	300	ابي بكر ----بن عياش عن الاعمش عن عطاء عن -------------بن عمر قال اتي علينا زمان وما يري احد--نا انه احق بالدنيار بالدينار والدر-هم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه المسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن-- الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتبعوا اذناب البقر و-تركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم ذلا- فلم يرفعه	667	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms510	true	3234758023546158694	43	103	186	476	1396	300	ابو بكر هو ابن عياش عن الاعمش عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر قال اتي علينا زمان وما يري احد منا انه اح---------ق بالدينار والدراهم من اخيه المسلم ثم قال---------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا يعني الناس ------------------تبايعوا بالعين واتبعوا اذناب البقر و تركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلم يرفعه	510	-5879961137659998138	254	427.5	201	363	69.97245025634766	44	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0772	false	-8333378990607352915	178	220	871	1083	1464	300	احفظ فيه من متقدمي الاخبار ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر---------- بثلاثماءة من صدقات قومه فاعطاه منها ثلاثين لكن ------------ليس في الخبر اعطاءه اعطاءه اياها من اين------------ غير ان الذي يكاد ان يعرف ------بالاستدلال--------- انه اعطاه اياها من سهم المءلفة	772	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms584	true	6154193828466576816	129	173	671	893	1514	300	احفظ فيه------------------ ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر احسبه قال بثلاثماءة من صدقات قومه فاعطاه منها ثلاثين بعيرا الي اخره وليس في الخبر-------------------- من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار انه اعطاه اياه- من سهم المءلفة	584	-5879961137659998138	169	260.5	134	261	64.75096130371094	31	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0585	false	2092728363071518928	168	228	856	1149	1516	300	لا ابايعك حتي تغيري كفيك كانهما كفا سبع وفي اسناده------------ مجهولات ثلاث و--------------رواه احمد والنساءي وابو داود من وجه اخر عن----------------------------------------- صفية بنت عصمة عن عاءشة قالت اومات امراة من وراء ستر بيدها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض يده وقال ما ادري ايد رجل او يد امراة قالت بل امراة قال لو كنت امراة لغيرت اظفارك بالحناء	585	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms594	true	969591828130501812	101	149	492	744	1498	300	لا ابايعك حتي تغيري كفيك وغبطة وام الحسن لم اعرف حالهما وجدتها مجهولة وقال المزي في اطرافه رواه بشر الجهضمي عن غبطة حدثتني عمتي عن جدي والحديث الاخر حديث مطيع بن ميمون حدثتنا صفية بنت عصمة عن عاءشة ان------------------------------------------------------ه عليه السلام------------------------------------------------------ قال لو كنت امراة لغيرت اظفارك بالحناء	594	-5879961137659998138	111	118.0	85	360	30.83333396911621	19	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0837	false	9207741102574985354	219	266	1098	1331	1499	300	الترمذي--- قال البخاري------------------ هذا الحديث غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب ------------------عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان اسلم الحديث -قال البخ--------------------------------------------اري وان ح--ديث الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتر-جعن نساءك او	837	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms615	true	-285373156044159688	113	174	574	873	1472	300	الترمذي ثم قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا ح--ديث غير محفوظ والصحيح- ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري---- حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان----- الحديث فعاد الي رواية مجهول وهذه علة قوية قال محمد يعني البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه--------- ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او	615	-5879961137659998138	195	291.0	153	320	60.9375	32	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0848	false	2968793202530791101	127	160	602	772	1448	300	فخيرها النبي---- صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها النساءي وابن حبان والطحاوي وابن حزم من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة بهذ------------------ا ق------------------------------------------------------------------ال الطحاوي -يحتمل ان يكون من كلام عروة قلت وقع	848	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms629	true	-3140350851310383461	172	249	845	1196	1442	300	فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها قلت ذكر ا--------------------بن حزم انه روي عن عروة خلاف هذا فاخرج من طريق قاسم بن اصبغ ثنا احمد بن يزيد ثنا موسي بن معاوية ثنا جرير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان زوج بريرة حرا قال ابن حزم ولو كان حرا لم يخيرها يحتمل انه من كلام من دون عاءشة وقال الطحاوي ويحتمل ان يكون من كلام عروة وقد ----	629	-5879961137659998138	122	170.0	94	375	32.53333282470703	20	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0865	false	1773924193877912347	182	300	873	1424	1424	300	احفظه عنه من وجه يثبت مثله--- مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة---------------------- عن بعض اشجع لا يسمي وقال---- البيهقي قد سمي فيه معقل بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر-- فان جميع ا----لروايات فيه صحيحة---- وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بن ابي حاتم قال ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان اصح وروي الحاكم في المستدرك--- سمعت ابا عبد الله محمد بن يعقوب يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت حرملة بن يحيي قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به قال الحاكم فقال شيخنا ابو عبد الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس- وقلت -قد صح الحديث-	865	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms637	true	-7449632788558044638	37	176	176	845	1419	300	احفظه بعد من وجه يثبت مثله هو-------------------------- مرة عن معقل بن يسار ومرة عن معقل ابن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي ثم اخرجه البيهقي من وجوه ثم قال هذا ----------------------الاختلاف---- لا يوهنه فان جميع هذه الروايات اسانيدها صحاح وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا -ذلك فكان بعض الرواة سمي منهم واحدا وبعضهم سمي اخر وبعضهم سمي اثنين وبعضهم اطلق ولم يسم وبمثله لا يرد الحديث ولولا ثقة من رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم لما كان لفرح ابن مسعود في روايته معني قلت اخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود وكذلك اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح وحك------------------------------------------ي الحاكم في المستدرك عن شيخه ابي عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ان--------------------------------------------------------------------------------------------ه قال------------------------------- لو حضرت الشافعي لقمت علي ر-وس اصحابه وقلت وقد صح الحديث	637	-5879961137659998138	268	368.0	205	888	30.180179595947266	47	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0931	false	-5525533296132066984	27	114	134	531	1429	300	عمر انه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم اما ---------------ان ينفقوا واما ان يطلقوا ويبعثوا نفقة ما حبسوا الشافعي عن مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر به ورواه بن المنذر من طريق عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر به واتم سياقا وهو في مصنف عبد الرزاق وذكره ابو حاتم في العلل عن حماد بن سلمة عن عبيد الله به وقال وبه ناخذ وقال بن حزم------------------------------------------------------------------------------------------------- صح عن عمر اسقاط طلب المراة للنفقة اذا اعسر بها الزوج	931	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms691	true	-1927938254475551857	5	58	23	278	1432	300	عمر---- كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او----- يطلقوا قلت ذكر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حزم انه لا حجة لهم فيه لانه لم يخاطب بذلك الا اغنياء قادرين علي النفقة وليس فيه ذكر حكم المعسر بل قد صح عن عمر اسقاط طلب المراة للنفقة اذا اعسر بها الزوج	691	-5879961137659998138	129	201.5	101	509	25.34381103515625	23	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0955	false	8917712661734966351	87	128	442	643	1461	300	الشافعي انه قال وجدنا عاما في اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قضي في جناية الحر المسلم علي الحر خطا -ماءة من الابل علي عاقلة الجاني وعاما فيهم ايضا انها بمضي لثلاث الثلاث سنين في كل سنة ثلثها	955	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms725	true	-222076815793311160	245	280	1233	1406	1506	300	الشافعي---- قال وجدنا عاما في اهل العلم ان------------------ه عليه السلام قضي في جناية الحر المسلم علي الحر خطا بماءة من الابل علي عاقلة الجاني وعاما فيهم----- انها في مضي---- الثلاث سنين في كل سنة ثلثها	725	-5879961137659998138	161	278.5	127	204	78.92156982421875	28	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0955	false	8917712661734966351	132	183	666	896	1461	300	المنذر---- ما ذكره الشافعي لا يعرف له اصل من كتاب ولا سنة و------------سءل عنه احمد بن حنبل فقال لا اعرف فيه شيءا فقيل له ان ابا عبد الله رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعله سمعه من ذلك المدني فانه كان حسن الظن ب-ه يعني ابراهيم بن ابي يحيي	955	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms726	true	329467963775814571	20	71	91	318	1484	300	المنذر قال ما ذكره الشافعي لا يعرف له اصل من كتاب ولا سنة وان ابن حنبل سءل عنه فق-------------ال لا اعرف فيه شيءا فقيل له ان ابا عبد الله رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعله سمعه من ذلك المدني فانه كان حسن الظن فيه يعني ا-------بن ابي يحيي	726	-5879961137659998138	207	376.0	160	247	83.80567169189453	44	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms1159	false	4058932236146113388	2	31	9	162	1502	300	فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فبرء منها فمات فقال عمر للذي- ادعي عليهم -تحلفون------ خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا وروي	1159	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms735	true	4662217726891952022	124	153	620	773	1515	300	فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابو--------ا فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي	735	-5879961137659998138	139	246.0	111	161	86.33540344238281	23	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms1000	false	-3892401867772564098	1	69	3	314	1479	300	معمر عن ايوب عن نافع عن -بن عمر وعن--------------------------------------------------------------------------------------- معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رجل اسود ياتي ابا بكر فيدنيه ويقريه القران حتي بعث ساعيا او قال سرية فقال ارسلني معه فقال بل تمكث عندنا فابي فارسل----ه واستوصاه به خيرا فلم يغب----- الا قليلا حتي جاء قد قطعت يده فلما راه ابو بكر فاضت عيناه فقال ما شانك قال ما زدت علي انه كان	1000	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms757	true	-765782795685108441	219	300	1067	1436	1436	300	معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال انما قطع ابو بكر رجل الذي قطعه يعلي بن امية كان مقطوع اليد قبل ذلك وذكر عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رجل اسود ياتي ابا بكر فيدنيه ويقرءه القران حتي بعث ساعيا فق------------ال ارسلني معه------------------------ فارسله معه واستوصي- به خيرا فلم يعبر منه الا قليلا حتي جاء قد قطعت يده فلما راه ابو بكر فاضت عيناه -قال ما شانك قال ما زدت علي انه كان-	757	-5879961137659998138	264	462.5	205	408	64.70587921142578	50	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms1000	false	-3892401867772564098	69	254	314	1251	1479	300	يوليني شيءا من عمله فخنت- فريضة واحدة فقطع يدي فقال ابو بكر تجدون الذي قطع هذا يخون اكثر من عشرين فريضة والله لان كنت صادقا لاقيدنك لافدينك منه ثم ادناه فكان------ يقوم بالليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر صوته قال بالله يا لرجل قطع هذا لقد اجترا علي الله قال فلم يلبث يلبثا الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم ومتاعا فقال ابو بكر طرق الحي الليلة فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخري التي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرقهم او تخونهم------------------------------------------------------ فما انتصف النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال له ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله فامر به فقطعت يد-ه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق عن----- بن جريج كان اسمه جبرا او جبيرا حديث ابي بكر انه قال لسارق اسرقت قل لا لم اجده هكذا وقد تقدم في اواءل الباب وهو في البيهقي عن ابي الدرداء حديث ان بن مسعود قرا والسارق والسارقة فاقطعوا ايمانهما البيهقي من رواية مجاهد قال في قراءة بن مسعود فذكره وفيه انقطاع وعن ابراهيم النخعي قال في قراءتنا والسارق والسارقة تقطع ايمانهم حديث ابي بكر وعمر انهما قالا اذا سرق السارق فاقطعوا يده من	1000	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms758	true	-2929336182755512648	0	168	0	822	1457	300	يوليني شيءا من عمله فخنته فريضة واحدة فقطع يدي فقال ابو بكر تجدون الذي قطع هذا يخو--------ن عشرين فريضة -------ان كنت صادقا لافت-------دينك منه ثم ادناه فكان الرجل يقوم ا-لليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر صوته قال تالله--- لرجل قطع هذا لقد اجترا علي الله---- فلم يعبر------ الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم ومتاعا----------------------------- فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخري التي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرقهم وكان معمر ربما قال اللهم اظهر علي من سرق اهل هذا البيت الصالحين فما انتصف النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال--- ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله فامر به فقطعت رجله وقال ابن ابي شيبة ثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري قال انتهي ابو بكر في قطع السارق الي اليد والرجل ثم ذكر البيهقي عن عمر القطع في الثالثة والرابعة قلت قد جاء عنه خلاف ذلك قال ابن ابي شيبة ثنا ابو اسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول ان عمر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سرق السارق فاقطعوا يده ثم	758	-5879961137659998138	505	865.5	398	1210	41.735538482666016	89	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	217	262	1091	1293	1490	300	له سماع عن جابر وقال في موضع اخر---------------- قال محمد لا اعرف ----له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف له سماعا من احد من الصحابة	630	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms807	true	8481548600971020008	148	194	730	944	1463	300	لم يسمع من جابر و----في موضع اخر من كتاب الترمذي قال محمد لا اعرف للمطلب سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي---- صلي الله عليه وسلم وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف له سماعا من احد من الصحابة	807	-5879961137659998138	183	325.0	140	222	82.43243408203125	37	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms1101	false	4363692106991181937	161	206	764	982	1422	300	من انهمك علي اكل الطين فقد اعان علي قتل نفسه وفي اسناده عبد الله بن م-----------------------------------------------روان ضعفه بن عدي و---------------------ابن حبان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة مثله وفيه ----------------سهل بن عبد الله المروزي قال العقيلي صاحب مناكير قال البيهقي وقيل لعبد الله بن المبارك حديث ان اكل	1101	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms823	true	-3671003532440313783	9	103	37	487	1424	300	من انهمك ف-ي اكل الطين فقد اعان علي قتل نفسه وفي -سن-ده عبد الله بن مروان فقال مجهول قلت هو معروف الحال قال صاحب الميزان قال ابن عدي احاديثه فيها نظر وقال ابن حبان يلزق المتون الصحاح بطرق اخر لا يحل الاحتجاج به ثم ذكر البيهقي الحديث من وجه اخر ولفظه من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه وفي سنده عبد الملك بن مهران فذكر عن ابن عدي انه مجهول قلت روي عنه بقية وسهل بن عبد الله المروزي قال العقيلي صاحب مناكير غلب عليه الوهم لا يقيم شيءا من الحديث ثم قال -----	823	-5879961137659998138	144	206.5	111	458	31.44104766845703	25	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms1122	false	1959152277701838292	100	133	488	642	1476	300	من طريق مطر عن عكرمة عن -بن عباس ان اخت عقبة نذرت ان تحج ماشية فقال النبي صلي الله--- عليه وسل--م فلتركب ولتهد بدنة 2066 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد	1122	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms835	true	-6710184059600455683	119	289	595	1400	1462	300	من طريقين --عن عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال عليه السلام فلتركب ولتهد بدنة ثم ذكره من طرق وليس فيما ذكر الهدي قلت اخرج ابو داود الحديث من الطريقين الاولين وسندهما علي شرط الصحيح وسكوت من سكت ليس بحجة علي من ذكر ثم ذكر البيهقي من طريق شريك عن محمد ابن عبد الرحمن عن كريب عن ابن عباس قال رجل يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتحج راكبة ثم تكفر عن يمينها ثم قال البيهقي تفرد به شريك القاضي قلت اخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم ثم ذكر البيهقي حديثا من رواية الحسن عن عمران بن حصين ثم قال لا يصح سماع الحسن من عمران قلت قد قدمنا قريبا في باب من جعل في النذر بمعصية كفارة الاستدلال علي صحة سماع الحسن من عمران قال باب من نذر المشي الي مسجد المدينة او مسجد بيت المقدس ذكر فيه حديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد	835	-5879961137659998138	122	198.0	95	807	15.117719650268555	22	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms1126	false	2339592042580272587	115	275	579	1352	1479	300	ان الله مع القاضي ما لم يجر زاد البيهقي فاذا جار تخلي عنه ولزمه الشيطان وزاد -----------------------------------------------بن ماجة فاذا جار وكله الله الي نفسه وللحاكم فاذا جار تبرا الله منه وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عم--------ران القطان قلت و----------------------------------------------------------------فيه مقال الا انه ليس بالمتروك وقد استشهد به البخاري وصحح له بن حبان والحاكم وروي الطبراني في الاوسط من رواية عبد الاعلي الثعلبي عن بلال بن ابي بردة الاشعري عن انس ان الحجاج اراد ان يجعل اليه قضاء البصرة فقال انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من طلب القضاء واستعان عليه وكل الي نفسه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله عليه ملكا يسدده وقال لا يروي عن انس الا بهذا الاسناد تفرد به عبد الاعلي انتهي وقوله بلال بن ابي بردة فيه نظر فقد اخرجه ال--------بزار من طري-------------ق عبد الاعلي عن بلال بن مرداس عن خيثمة عن انس --وقال لا-------------- نعلمه عن انس الا من هذا الوجه قال وروي عن عبد الاعلي	1126	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms836	true	-6668938431919023363	129	238	610	1130	1445	300	ان الله مع القاضي ما لم يجر من طريق عمران القطان عن حسين المعلم عن ابي اسحاق الشيباني قلت حسين العلم هو ابن ذكوان وقد اخرج ابن ماجة ----------------------------------------------هذا ال---------------------------------------------حديث من طريق عمران القطان عن حسين ابن عمران عن الشيباني قال باب كراهية طلب الامارة والقضاء ذكر فيه م--------------------------------------------------------ن حديث اسراءيل عن------------------------------ عبد الاعلي-------- عن بلال بن ابي بردة عن ---------------------------------------------------------انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من طلب القضاء واستعان عليه وكل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الحديث ثم ذكره من حديث ابي عوانة عن عبد الاعلي عن بلال بن مرداس عن خيثمة عن انس ثم قال قال الترمذي حديث حسن غريب وهو اصح من ------حديث اسراءيل عن عبد الاعلي	836	-5879961137659998138	262	326.0	195	929	28.202367782592773	46	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000559-ara1.ms1155	false	7814026789750078766	244	286	1158	1360	1444	300	ابي شيبة -نا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري به بلفظ فيما لا يطلع عليه غيرهن ورواه عبد الرزاق عن بن جريج عن بن شهاب قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن	1155	6291190902463922115	Shia000963Vols-ara1.ms842	true	389775907417102909	30	56	154	286	1534	300	ابي شيبة ثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري----------------------------------------------------------------------- قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن	842	-5879961137659998138	131	248.0	105	203	64.53202056884766	24	JK000559-ara1	Shia000963Vols-ara1