id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms1146	false	8702545402231746853	235	300	1144	1481	1481	300	الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل---------------------------------- ابو داود---- بدون التشبيه والبيهقي من حديث بن مسعود مرفوعا وفيه شيخ لم يسم ورواه البيهقي ايضا موقوفا وفي الباب عن ابي هريرة----- رواه -بن عدي وقال بن طاهر اصح الاسانيد في ذلك انه من قول ابراهيم تنبيه قال بعض الصوفية انما---------------------------------------- المراد بالغناء هنا غني المال ورده بعض الاءمة بان------------------------- الرواية انما هي الغناء بالمد-	1146	6291190902463922115	Shamela0037886-ara1.ms006	true	8160796290283500053	16	78	82	427	1486	300	الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل رواه البيهقي وابن ابي الدنيا وكذا ابو داود لكن بدون التشبيه------------------------------------------------- ورواه البيهقي ايضا موقوفا وفي الباب عن ابي هريرة ايضا رواه ابن عدي واعلم ان بع-----------------------------------------------------ض الصوفية الذين لا يعرفون مواقع الالفاظ ومدلولاتها قال المراد بالغناء هنا غني المال وكانه لم يفرق بين الغناء الممدود والمقصور اذ الرواية انما هي الغناء بالمد	6	245834783482660373	206	316.5	167	447	46.08501052856445	34	JK000559-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000559-ara1.ms1147	false	3696021272403982573	0	37	0	198	1527	300	واما غني المال فهو مقصور قلت ويدل عليه ---------------------------------------------حديث -بن مسعود الموقوف فان فيه والذكر ينبت الايمان في القلب كما ينبت الماء البقل الا تراه جعل ذكر الله مقابلا للغناء لكونه ذكر الشيطان كما قابل الايمان بالنفاق	1147	6291190902463922115	Shamela0037886-ara1.ms006	true	8160796290283500053	78	122	427	671	1486	300	واما غني المال فهو مقصور لا غير ذكره الاءمة واستدل له شيخ الاسلام الحافظ العسقلاني بحديث ابن مسعود الموقوف بان فيه والذكر ينبت الايمان في القلب كما ينبت الماء البقل الا تراه جعل ذكر الله مقابلا للغناء لكونه ذكر الشيطان كما قابل الايمان بالنفاق	6	245834783482660373	183	339.0	149	244	75.0	31	JK000559-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000559-ara1.ms1149	false	-6057440208070357274	140	244	708	1238	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والكوبة في اشياء عددها ا-----حمد وابو داود وابن حبان و---البيهقي من حديث بن عباس بهذا وزاد وهو الطبل وقال كل مسكر حرام وبين في رواية اخري ان تفسير الكوبة من كلام راويه علي بن بذيمة ورواه ابو داود من حديث -بن عمرو عمر وزاد والغبيراء وزاد احمد فيه والمزمار والمزر ورواه احمد----- من حديث قيس بن سعد بن عبادة تنبيه الغبيراء -اختلف في تفسيرها------- فقيل الطنبور وقيل العود وقيل البربط وقيل السكركة الكركة بضم الكاف الاولي وتسكين الراء مزر يصنع من الذرة او من القمح حديث انه صلي الله عليه وسلم قال	1149	6291190902463922115	Shamela0037886-ara1.ms007	true	6827714967162422999	141	223	716	1128	1544	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والكوبة في اشياء عددها رواه احمد وابو داود وابن حبان زاد البيهقي وهي اي الكوبة---------------- الطبل اي الاتي ورو-----------------------------------------------------------------------اه ابو داود من حديث ابن عمرو ز-----اد والغبيراء وزاد احمد فيه و---------المزر ورواه احمد ايضا من حديث قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما واختلف في تفسير الغبيراء فقيل الطنبور وقيل العود وقيل البربط وقيل غير ذلك وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال	7	245834783482660373	312	498.5	246	552	56.5217399597168	54	JK000559-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000559-ara1.ms1148	false	7280489100955278090	21	180	106	906	1492	300	ورجح هذه الرواية الخطاب----------------------------------------ي وفيه نظر لما رواه الدارمي والحاكم بلفظ زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا فهذه الزيادة تءيد معني الرواية الاولي 2119 حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع عبد الله بن قيس- يقرا فقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داو--------------------------------------------------د متفق عليه من ح-------------------------ديث ابي -موسي عبد الله بن قيس الاشعري بنحوه ورواه ----ال----------حاكم من حديث بريدة بن الحصيب بلفظ اقرب الي اللفظ الذي ذكره المصنف 2120 حديث ليس منا من لم يتغن بالقران البخاري واحمد من حديث ابي هريرة واحمد وابو داود وابن ماجة والحاكم وابن حبان من حديث سعد بن ابي وقاص وفي الباب عن -بن عباس وعاءشة في الحاكم وعن ابي لبابة في سنن ابي داود ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي م-------------عني هذا الحديث تحسين الصوت بالقران وفي رواية ابي داود قال -بن ابي مليكة يحسنه ما استطاع وقال -بن عيينة يجهر به وقال وكيع يستغني به وقيل غير ذلك في تاويله -----------قوله روي- ان داود ال--نبي صلي الله	1148	6291190902463922115	Shamela0037886-ara1.ms036	true	-392106101539373007	0	232	0	1211	1555	300	ورجح هذه الرواية الخطابي قال شيخ الاسلام في تخريج احاديث الرافعي وفيه نظر لما رواه الدارمي والحاكم بلفظ زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا فهذه الزيادة تءيد معني الرواية الاولي -روي الشيخان ------انه صلي الله عليه وسلم سمع ابا موسي الاشعري يقرا فقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود اي داود نفسه اذ لم تعرف الاصوات الحسنة الا له صلي الله عليه وسلم واخرج البخاري واحمد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه واحمد وابو داود وابن ماجه والحاكم وابن حبان من حديث سعد-- بن ابي وقاص انه صلي الله عليه وسلم قال------------------ ليس منا من لم يتغن بالقران ----------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابن عباس وعاءشة في الحاكم وعن ابي لبابة في سنن ابي داود وممن رواه عبدالرزاق وابن ابي شيبة والخطيب واحمد وعبد بن حميد والدارمي وابو عوانة وابن حبان والحاكم والبيهقي عن ز1 18ا سعد بن ابي وقاص وابو داود والبغوي وابن قانع والطبراني والبيهقي عن ابي لبابة والخطيب والبخاري وابو نصر في الابانة والحاكم والبيهقي عن ابي هريرة والطبراني وابن ماجه وابو نصر في الابانة عن ابن عباس وابو نصر عن ابن الزبير وابو نصر والحاكم عن عاءشة والخطيب عن انس قال الشافعي رضي الله عنه معني هذا الحديث تحسين الصوت بالقران وفي رواية ابي داود قال ابن ابي مليكة يحسنه ما استطاع وقال ابن عيينة يجهر به وقال وكيع يستغني به وقيل غير ذلك في تاويله والرواية الاولي تعين ما قاله الشافعي رضي الله	36	245834783482660373	561	885.0	436	1338	41.92824935913086	94	JK000559-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000559-ara1.ms1149	false	-6057440208070357274	38	67	202	358	1518	300	فصل ما بين الحلال والحرام الضرب بالدف تنبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعي الكمال جعفر الادفوي في كتاب- الامتاع ب--احكام السماع ان مسلما اخرج ------حديث الباب في صحيحه ووهم في ذلك وهما قبيحا	1149	6291190902463922115	Shamela0037886-ara1.ms037	true	5553903346746595365	124	171	620	871	1544	300	فصل ما بين الحلال والحرام الضرب بالدف حسنه الترمذي وصححه ابن حبان وغيره وفي رواية سندها ضعيف من ساءر ز1 18ب طرقها اعلنوا بالنكاح قال شيخ الاسلام ادعي الكمال جعفر الادفوي في كتابه الامتاع في احكام السماع ان مسلما اخرج هذا الحديث--------------- ووهم في ذلك وهما قبيحا	37	245834783482660373	135	225.0	109	266	50.75188064575195	23	JK000559-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000559-ara1.ms1149	false	-6057440208070357274	86	146	446	734	1518	300	بالدف بين يديك ان رجعت من سفرك سالما فقال صلي الله عليه وسلم اوف- بنذرك ا-----حمد والترمذي وابن حبان---------- والبيهقي من حديث بريدة وسياق احمد اتم وفي الباب عن عبد الله بن عمرو رو--------------------اه ابو داود وعن عاءشة رواه الفاكهي في تاريخ مكة بسند حسن وقد تقدم في باب النذر 2124 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال ان	1149	6291190902463922115	Shamela0037886-ara1.ms038	true	-6155895723530389848	0	56	0	279	1538	300	بالدف بين يديك ان رجعت من سفرك سالما فقال صلي الله عليه وسلم اوفي بنذرك رواه احمد والترمذي وابن حبان وابن ماجه والبيهقي من حديث بريدة--------------- وفي الباب عن عبدا-لله بن عمر رضي الله تعالي عنهما رواه ابو داود وعن عاءشة رواه الفاكهي------------- بسند حسن ومر في المقدمة حديث---------------- انه صلي الله عليه وسلم نهي عن	38	245834783482660373	216	361.0	170	324	66.66666412353516	37	JK000559-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000559-ara1.ms1149	false	-6057440208070357274	140	237	708	1206	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والكوبة في اشياء عددها ا-----حمد وابو داود وابن حبان والبيهقي من حديث بن- عباس بهذا وزاد وهو الطبل وقال كل مسكر حرام وبين------------- في رواية اخري ان تفسير الكوبة------- من كلام راويه علي بن بذيمة ورواه ابو داود من حديث -بن عمرو عمر وزاد والغبيراء وزاد احمد فيه والمزمار والمزر ورواه احمد من حديث قيس بن سعد بن عبادة تنبيه الغبيراء اختلف-- في تفسيرها------- فقيل--- الطنبور وقيل العود وقيل البربط وقيل السكركة الكركة بضم الكاف الاولي وتسكين الراء مزر يصنع من الذرة او من القمح	1149	6291190902463922115	Shamela0037886-ara1.ms046	true	6136494674068684458	116	209	606	1073	1592	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والكوبة في اشياء عددها رواه احمد وابو داود وابن حبان والبيهقي من حديث ابن عباس بهذا وزاد وهو الطبل و----كل مسكر حرام وبين اعني البيهقي في رواية اخري ان تفسير الكوبة بالطبل من كلام راويه علي بن بذيمة ورواه ابو داود من حديث ابن----- عمر وزاد والغبيراء وزاد احمد فيه ز1 22ب و--المزر ورواه احمد من حديث قيس بن سعد بن عبادة و--------------اختلفوا في تفسير الغبيراء فقيل هي الطنبور وقيل العود وقيل البربط وقيل--------------------------------------------- مزر يصنع من الذرة او من القمح	46	245834783482660373	415	732.0	330	537	77.28118896484375	78	JK000559-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000559-ara1.ms1148	false	7280489100955278090	210	247	1057	1225	1492	300	ان -بن عمر سمع مزمارا فوضع اصبعيه في اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا قلت لا قال فرفع اصبعيه عن اذنيه وقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فصنع مثل هذا	1148	6291190902463922115	Shamela0037886-ara1.ms056	true	3949213506137542329	0	36	0	165	1491	300	ان ابن عمر سمع مزمارا فوضع اصبعيه في اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا قلت لا---- فرفع اصبعيه عن اذنيه وقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فصنع مثل هذا	56	245834783482660373	164	316.5	128	169	97.04141998291016	34	JK000559-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000559-ara1.ms1147	false	3696021272403982573	102	202	522	1035	1527	300	وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر-------------------- ابمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال يا ابا بكر لكل قوم عيد وهذا عيدنا متفق عليه من طرق قوله روي عن عمر----------- انه كان اذا خلا في بيته ترنم بالبيت والبيتين ذكره المبرد في الكامل- في قصة وذكره البيهقي في المعرفة عن عمر وغيره ورواه المعافي النهرواني في كتاب الجليس والانيس وابن مندة في المعرفة في ترجمة اسلم الحادي في قصة وروي ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب شيءا من ذلك في قصة -2116 قوله	1147	6291190902463922115	Shamela0037886-ara1.ms083	true	4322412380806581781	2	105	10	543	1511	300	وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه ابمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال يا ابا بكر لكل قوم عيد وهذا عيدنا رواه البخاري ومسلم وجاء عن عمر رضي الله عنه انه كان اذا خلا في بيته ترنم بالبيت والبيتين ذكره المبرد في --كامله في قصة وذكره البيهقي في المعرفة عن عمر وغيره ورواه المعافي النهرواني في كتاب الجليس والانيس وابن منده في المعرفة في ترجمة اسلم الحاوي في قصة وروي ابو القاسم الاصبهاني----------- شيءا من ذلك في قصة تنبيه قوله	83	245834783482660373	466	868.5	373	546	85.34798431396484	85	JK000559-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000559-ara1.ms1103	false	-6238045519853612180	218	300	1051	1457	1457	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تسابق هو وعاءشة----- الشافعي وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان والبيهقي من حديث هاشم هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سابقت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك واختلف فيه علي هشام فقيل هكذا وقيل عن رجل عن ابي سلمة وقيل عن ابيه وعن ابي سلمة عن عاءشة 2024 حديث ا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم صارع ركانة علي ش----ياه ابو داود والترمذي-	1103	6291190902463922115	Shamela0037886-ara1.ms107	true	-8866976521740127770	207	289	1070	1476	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تسابق هو وعاءشة رواه الشافعي وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والبيهقي من حديث ه-----شام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سابقت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك واختلف فيه علي هشام فقيل هكذا وقيل عن رجل عن ابي سلمة وقيل عن ابيه وعن ابي سلمة عن عاءشة ------رضي الله عنها وانه صلي الله عليه وسلم صارع ركانة علي شاة رواه -بو داود والترمذي	107	245834783482660373	381	705.5	302	418	91.14832305908203	72	JK000559-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000559-ara1.ms1104	false	2154430994627076563	11	280	51	1382	1482	300	ركانة ان ركانة صارع النبي صلي الله عليه وسلم قال ركانة وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين اهل الكتاب العماءم علي القلانس وقال الترمذي غريب وليس اسناده بالقاءم وروي ابو داود في المراسيل- عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فاتي عليه يزيد بن ركانة او ركانة بن يزيد ومعه اعنز له فقال له يا محمد هل لك ان تصارعني قال ما تسبقني قال شاة من غنمي فصارعه فصرعه فاخذ شاة فقال ركانة هل لك في العود ففعل ذلك مرارا فقال يا محمد والله ما وضع جنبي احد الي الارض وما انت بالذي تصرعني يعني فاسلم فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم غنمه اسناده صحيح الي سعيد بن جبير الا ان سعيدا لم يدرك ركانة قال البيهقي وروي- موصولا قلت هو في احاديث ابي----- بكر الشافعي وفي كتاب السبق والرمي لابي الشيخ من رواية عبد الله بن يزيد المدني عن حماد عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن -بن عباس مطولا ورواه ابو نعيم في معرفة الصحابة من حديث ابي امامة مطولا واسناداهما واسنادهما ضعيفان ورو-ي عبد الرزاق عن معمر عن يزيد بن ابي زياد احسبه عن عبد الله بن الحارث قال صارع النبي صلي الله عليه وسلم ابا ركانة في الجاهلية وكان شديدا فقال شاة بشاة فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاودني في اخري فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاودني فصرعه الثالثة فقال ابو ركانة ماذا اقول لاهلي شاة اكلها الذءب وشاة نشرت فما اقول في الثالثة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنا لنجمع عليك ان نصرعك ونغرمك خذ غنمك --هكذا و-----قع ف-يه ابو ركانة وكذا اخرجه ابو	1104	6291190902463922115	Shamela0037886-ara1.ms108	true	8654432909164408983	0	250	0	1239	1486	300	ركانة ان ركانة صارع النبي صلي الله عليه وسلم قال ركانة وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين اهل الكتاب العماءم علي القلانس وقال الترمذي غريب وليس اسناده بالقاءم وروي ابو داود في --مراسيله عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فاتي عليه يزيد بن ركانة او ركانة بن يزيد ومعه اعنز له فقال له يا محمد هل لك ان تصارعني قال ما تسبقني قال شاة من غنمي فصارعه فصرعه فاخذ شاة فقال ركانة هل لك في العود ففعل ذلك مرارا فقال يا محمد والله ما وضع جنبي احد الي الارض وما انت بالذي تصرعني يعني فاسلم فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم غنمه اسناده صحيح الي سعيد بن جبير لكنه-------- لم يدرك ركانة ولا يضره لانه جاء موصولا من طريق اخري فقد رواه ابو بكر الشافعي وابو---------------------- ا----------------------------------------------------------لشيخ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مطولا ورواه ابو نعيم في معرفة الصحابة من حديث ابي امامة مطولا وسن-------------دهما ضعيف-- ورواه عبد-الرزاق عن معمر عن يزيد بن ابي زياد احسبه عن عبد-الله بن الحارث قال صارع النبي صلي الله عليه وسلم ابا ركانة في الجاهلية وكان شديدا فقال شاة بشاة فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاودني في اخري فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاودني فصرعه الثالثة فقال ابو ركانة ماذا اقول لاهلي شاة اكلها الذءب وشاة نشزت فما اقول في الثالثة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنا لنجمع عليك ان نصرعك ونغرمك خذ غنمك ز1 52ا وسنده ضعيف وصوابه ركانة لا ابو ركانة --	108	245834783482660373	1153	2167.5	915	1348	85.53412628173828	221	JK000559-ara1	Shamela0037886-ara1