id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms1045	false	2576225789709803687	234	300	1163	1463	1463	300	اسحاق في المغازي حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بني قريظة انه قال له هل تدري كيف كان اسلام ------ثعلبة واسد ابني سعية واسد بن عبيد نفر من هذيل لم يكونوا من بني قريظة ولا النضير كانوا فوق ذلك -قلت لا قال فانه قدم علينا رجل من الشام من يهود يقال له -بن الهيبان فاقام عندنا فوالله ما راينا رجلا قط لا يصلي-	1045	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms0174	true	445624567077585164	145	208	693	982	1443	300	اسحاق قال------- حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بني قريظة قال------- هل تدري عما كان اسلام اسيد وثعلبة----- ابني سعية واسد بن عبيد نفر من هذيل لم يكونوا من بني قريظة ولا النضير كانوا فوق ذلك فقلت لا قال فانه قدم علينا رجل من الشام من يهود يقال له ابن الهيبان فاقام عندنا -والله ما راينا رجلا قط لا يصلي	174	5843205891262753145	271	488.5	210	309	87.70226287841797	55	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms1138	false	-3493143151471002911	123	160	650	844	1522	300	صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر وفي الباب حديث------------------------------ عمر انم-----------------ا كانوا يءخذون بالوحي علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم	1138	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms0623	true	4987942061453976948	112	159	563	795	1498	300	صلي الله عليه وسلم انما اقضي بنحو ما اسمع وهو ------------في الصحيح وقال البخاري في كتاب الشهادات قال عمر رضي الله عنه ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم	623	5843205891262753145	149	234.0	116	245	60.81632614135742	27	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0304	false	-7387637606789412291	1	129	5	645	1498	300	وكان رواية الثوري اصح واثبت وروي عن عبد العزيز بن محمد فيه روايتان وهذا حديث فيه اضطراب وقال البزار رواه عبد الواحد بن زياد وعبد الله بن عبد الرحمن ومحمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي موصولا وقال الدارقطني في العلل المرسل المحفوظ وقال فيها حدثنا جعفر بن محمد المءذن ثقة ثنا السري بن يحيي ثنا ابو نعيم وقبيصة ثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد به موصولا وقال المرسل المحفوظ وقال الشافعي وجدته عندي عن بن عيينة موصولا ومرسلا ورجح البيهقي المرسل ايضا وقال النووي في الخلاصة هو ضعيف وقال صاحب الامام حاصل ما علل به الارسال واذا كان الواصل له ثقة فهو مقبول----------- وافحش -بن دحية فقال في كتاب التنوير له هذا لا يصح من طريق من الطرق كذا قال فلم يصب	304	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms0700	true	7472392618864519684	82	135	405	675	1540	300	وكان رواية الثوري اصح واثبت وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني في العلل المرسل المحفوظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجح البيهقي المرسل وقا-----ل النووي----------- هو ضعيف وقال صاحب الامام حاصل ما علل به الارسال واذا كان الواصل له ثقة فهو مقبول قال الحافظ وافحش ابن دحية فقال في كتاب التنوير له---- لا يصح من طريق من الطرق كذا قال ولم يصب	700	5843205891262753145	252	433.0	201	652	38.650306701660156	44	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0960	false	-7693916184560255017	203	254	974	1228	1449	300	فالقت ولدها فصاح صيحتين ومات فاستشار عمر الصحابة فاشار عليه بعضهم ان ليس عليك شء انما انت وال ومءدب فقال عمر ما تقول يا علي فقال---------------- ان كانوا قالوا برايهم فقد اخطءوا وان كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك اري ان ديته عليك لانك انت افزعتها فالقت ولدها من سببك	960	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms0784	true	5342869569811543403	241	293	1330	1589	1624	300	فالقت ولدها فصاح صيحتين ومات فاستشار عمر الصحابة فاشار عليه بضعهم ان ليس عليك شء انما ا ت وال ومءدب فقال عمر ما يقول ---علي فقال علي عليه السلام ان كانوا قالوا برايهم فقد اخطءوا وان كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك---- ان ديته عليك لانك---- افزعتها فالقت ولدها من سببك	784	5843205891262753145	239	446.0	191	270	88.51851654052734	44	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0546	false	679303832067551505	205	250	1018	1222	1470	300	حديث ان---------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة	546	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms0787	true	-7590329842447986511	95	139	532	743	1574	300	حديث جابر قال خرج رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم-----عام الفتح الي مكة في رمضان وصام حتي بلغ كراع العميم وصام الناس ثم-دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الن-س قد صام فقال اولءك العصاة	787	5843205891262753145	191	339.5	150	219	87.21461486816406	32	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0972	false	-8083091184860319684	215	251	1064	1270	1520	300	البخاري من طريق طارق بن شهاب قال جاء وفد بزاخة------- اسد وغطفان الي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية -قالوا -------------ما السلم المخزية قال تودون---- الحلقة والكراع------------------------------------------------------------------------------------- وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل	972	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms0796	true	2470010869980428398	46	101	220	524	1521	300	البخاري هكذا عن طارق بن شهاب قال جاء---- بزاخة وفد من اسد و-طفان الي ابي -كر يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه عرفناها ف------ما المخزية قال ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا ويكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل	796	5843205891262753145	180	293.0	147	316	56.9620246887207	26	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0503	false	-5724535296972473898	176	203	878	1032	1521	300	جابر بن عتيك مرفوعا----- سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم	503	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms0878	true	-447785591536219640	213	241	1075	1233	1522	300	جابر بن عتيك مرفوعا بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخل-ا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم	878	5843205891262753145	153	294.0	126	159	96.2264175415039	26	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0981	false	5095015178447449592	57	86	310	447	1492	300	-بن الطلاع في احكامه--------------- لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به	981	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms0899	true	-3526195496384957108	158	190	816	969	1609	300	ابن الطلاع في احكامه كما في التلخيص لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به	899	5843205891262753145	137	257.0	108	153	89.54248046875	28	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0249	false	5977201730902055774	131	264	638	1279	1473	300	بن ابي مليكة عن ام سلمة انه-------------------------- صلي الله عليه وسلم------- كان اذا قرا القران بدا ببسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية ثم قرا الحمد لله رب العالمين فعدها ست ايات وروا----------------------------------------------------------------------------------ه الطحاوي من طريق عمر بن حفص عن ابيه ورواه بن خزيمة والدارقطني والحاكم من حديث عمر بن هارون عن بن جريج نحوه وعمر ضعيف واعل الطحاوي الخبر بالانقطاع فقال لم يسمعه -بن ابي مليكة من ام سلمة واستدل علي ذلك برواية براوية الليث عن -بن ابي مليكة عن يعلي بن يملك مملك عن ام سلمة انه سالها عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فنعتت له قراءة مفسرة حرفا حرفا وهذا الذي اعله به ليس بعلة فقد رواه الترمذي من طريق -بن ابي مليكة عن ام سلمة بلا وساطة واسطة وصححه ورجحه علي الاسناد الذي فيه بعلي يعلي بن يملك	249	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms0982	true	1172937995323232071	5	112	21	550	1539	300	بن ابي مليكه عن ا- سلمة انها سءلت عن قراءة رسول الله _صلي الله عليه وسلم_ فقالت كان يقطع قراءته اية اية بسم الله الرحمن الرحيم----------------- الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين رواه احمد وابو داود واخرجه ايضا الترمزي قال غريب وليس اسناده بمتصل واعله الطحاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالانقطاع فقال لم يسمعه ابن ابي ليلي- من ام سلمة واستدل علي ذلك بروا-------ية الليث عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن م-----ملك عن ام سلمة قال الحافظ ابن حجر------------------------------------------------------------ وهذا الذي اعل- به ليس بعلة فقد رواه الترمذي من طريق ابن ابي مليكة عن ام سلمة بلا------ واسطة وصححه ورجحه علي الاسناد الذي فيه----- يعلي بن مملك	982	5843205891262753145	350	517.0	272	759	46.11330795288086	58	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0252	false	-2956941790533619401	118	269	578	1305	1453	300	وقد سرقه ابو الصلت الهروي وهو متروك فرواه عن عباد بن العوام عن شريك -اخرجه الدارقطني ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده عن يحيي بن ادم عن شريك فلم يذكر -بن عباس في اسناده بل ارسله وهو الصواب من هذا الوجه وروي الدارقطني والطبراني من طريق احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة حدثني ابي عن ابيه قال صلي بنا امير المءمنين المهدي المغرب فجهر بالبسملة فقلت ما هذا فقال حدثني ابي عن ابيه عن جده عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم تنبيه ليس في هذه الطرق كلها زيادة كون ذلك بين السورتين نعم------------------------------------------------------------------- روي الدارقطني من طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس ان النبي -صلي الله عليه وسلم- لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم وفي اسناده عمر بن حفص المكي وهو ضعيف واخرج-----ه ايضا من طريق احمد -----------بن رشيد رشد بن خثيم عن عمه سعيد بن خثيم	252	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms0982	true	1172937995323232071	176	281	928	1443	1539	300	وقد سرقه ابو الصلت الهروي وهو متروك فرواه عن عباد بن العوام عن شريك واخرجه الدارقطني ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده عن يحيي بن ادم عن شريك فلم يذكر ابن عباس في اسناده--- ارسله وهو-الصواب من هذا الوجه --في التلخيص الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الحديث انه------------------------------- روي عن ابن عباس من فعله لا مرفوعا الي النبي _صلي الله عليه وسلم_ واخرج الدارقطني عن -----------------------ابن عباس ان النبي _صلي الله عليه وسلم_ لم يزل يجهر في السورتين -بسم الله الرحمن الرحيم وفي اسناده عمر بن حفص المكي وهو ضعيف واخرجه وعنه ايضا من طريق اخري وفيها احمد بن----- رشد بن خثيم عن عمه سعيد بن خثيم	982	5843205891262753145	397	670.0	312	814	48.77149963378906	69	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0251	false	1053535765752522994	82	241	439	1211	1508	300	----------بن عمر---- صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم- وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وعن علي وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر بها في الصلاة بين السورتين اما حديث بن عمر فرواه الدارقطني من طريق بن ابي ذءب عن نافع عنه به وفيه ابو الطاهر احمد بن عيسي العلو---------------------------ي وقد كذبه ابو حاتم وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن دونه ايضا ضعيف ومجهول ورواه الخطيب-- في الجهر من وجه اخر عن بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وفيه عباءة عبادة بن زياد الاسدي وهو ضعيف وفيه مسلم بن حبان وهو مجهول قال انه صلي بن عمر فجهر بها في السورتين وذكر انه صلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فكانو---ا يجهرون بها في السورتين والصواب ان ذلك عن بن عمر غير مرفوع واما حديث علي فرواه الدارقطني ايضا من حديث جابر الجعفي عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ له مثله	251	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms0984	true	-6590009120672061669	166	300	858	1544	1549	301	ومنها عن ابن عمر قال صليت خلف رسول الله _صلي الله عليه وسلم_ وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني قال ا---بن ابن حجر و---------------فيه ابو --طاهر احمد بن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي وقد كذبه ابو حاتم وغيره وفي الباب احاديث غير ما ذكرنا ولايخفاك ان في هذه الاحاديث التي ذكرنا فيها الصحيح والحسن والضعيف فكيف يتوجه الانكار علي من عمل بها وبعد ذلك من منكرات الشريعة ومن ----------------------------الابتداع في الدين وهل هذا صنيع اهل العلم وم يحمل الحجج الشرعية وقد عارض هذه الاحاديث حديث انس عند احمد ومسلم قالصليت خلف رسول الله _صلي الله عليه وسلم_ وابي بكر وعمر و----------------------------------------------------عثمان فلم اسمع احدا يقرا بسم------------------------------------------------------ الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لا احمد والنساءي فكانوا لا يجهرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لمسلم --	984	5843205891262753145	240	297.0	186	1123	21.371326446533203	33	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0257	false	17058868130327958	261	300	1332	1520	1520	300	ابي سعيد-------------------- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر------ خمس عشرة اية--- او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل-	257	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1010	true	-8622951873458486379	20	66	99	322	1546	300	ابي سعيد ايضا عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخرتين قدر قراءة خمس عشرة اية 3ب او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل	1010	5843205891262753145	187	339.5	149	223	83.85649871826172	37	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0254	false	-6501868510121713363	0	81	0	401	1469	300	وهو من رجال البخاري لكن ولكن عيب عليه--- اخراج حديثه وضعفه النساءي وقال -بن القطان ضعفه قوم فلم ياتوا بحجة وذكره--------------------------------------- النووي في الخلاصة في فصل الضعيف وقال في شرح المهذب رواه ابو داود والنساءي باسناد ضعيف وكان سببه كلامهم في ابراهيم وقال بن عدي لم اجد له حديثا منكر المتن انتهي ولم ينفرد به بل رو----------------------اه الطبراني وابن حبان في صحيحه ايضا من طريق طلحة بن مصرف عن -بن ابي اوفي ولكن في اسناده الفضل بن موفق ضعفه ابو حاتم	254	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1015	true	2542102604743730758	60	127	309	650	1531	300	وهو من رجال البخاري -----لكن عيب عليه 6ب اخراج حديثه وضعفه النساءي وقال ابن القطان ضعفه قوم فلم ياتوا بحجة وقال ابن عدي لم اجدبه حديثا منكر المتن وذكزه النووي في الخلاصة في فصل الضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي ولم يتفرد بالحديث ابراهيم المذكور وقد رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه ايضا من طريق طلحة بن مصرف عن ابن ابي اوفي ولكن في اسناده الفضل بن موفق ضعفه ابو حاتم	1015	5843205891262753145	263	475.5	209	467	56.316917419433594	47	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	0	77	0	377	1483	300	فجذبه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم-------- كانوا ينهون عن ذلك قال بلي وصححه -----------------------------------------------------------بن خزيمة وابن حبان والحاكم------- وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار بن ياسر والذي جبذه جذبه حذيفة وهو مرفوع -لكن فيه مجهول والاول اقوي ويقويه ما رواه------ الدارقطني من وجه اخر عن همام عن ابي مسعود نهي---- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان يقوم الامام فوق شء والناس خلفه----- اسفل منه	363	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1032	true	5471515388194392348	62	153	339	792	1539	300	فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم 6ا انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين يديتني اي مدت يدك الي قميصي وجبذته اليك واخرجه ايضا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححوه وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار بن ياسر والذي يبذه حز-----يفة وهو مرفوع ولكن فيه مجهول والاول اقوي كما قال الحافظ واخرج الدارقطني من حديث ابن-------------- مسعود قال نها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يقوم الامام فوق شء والناس خلفه يعني اسفل منه	1032	5843205891262753145	323	555.5	255	472	68.43220520019531	59	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0359	false	-1436975980944066437	237	284	1187	1423	1495	300	داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وفيه يحيي---------------------------- بن راشد البراذعي البراء وهو ضعيف---------------------------------- وقال الدارقطني في العلل حديثه غير محفوظ وقد روي عن يحيي بن سعيد الانصاري--- انه بلغه عن سعيد بن المسيب قوله وهو اشبه بالصواب ورواه الدارقطني ايضا من	359	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1056	true	-3943305949546619760	231	286	1174	1441	1502	300	داود بن---- هند عن سعيد بن المسيب بلفظ من ادرك من الجمعة ركعة فليضف الهيا اخري ويحيي بن راشد-------------------- ضعيف ضعفه النساءي قال ابن معين ليس بشء وقال الدارقطني في العلل حديثه غير محفوظ وقد روي عن يحيي بن سعيد الانصاري 2ا انه بلغه عن سعيد بن المسيب قوله وهو اشبة بالصواب ورواه---------- ايضا من	1056	5843205891262753145	181	295.0	142	301	60.13288879394531	33	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0360	false	2562922036067775160	51	102	247	489	1459	300	وقال -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من ص--لاة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة فوهم قلت-------- ان سلم من وهم بقية ففيه تدليسه تدليس التسوية لانه عنعن لشيخه وله	360	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1058	true	-247485394382164473	240	292	1186	1432	1479	300	وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة فوهم قال ابن حجر ان سلم من وهم بقية ففيه ت-------دليس التسوية لانه عنعن لشيخه قلت	1058	5843205891262753145	230	436.0	180	253	90.90908813476562	45	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0421	false	7836586169607859683	1	93	3	456	1476	300	ابراهيم -بن رسول الله- صلي الله علي-----ه وسلم توفي في ال------------------------------عاشر من- ربيع الاول وروي البيهقي مثله عن الواقدي --------------------------------------------------------------------------------------------هو كما قال قوله وروي البيهقي انه اشتهر ان قتل الحسين كان يوم عاشوراء وان البيهقي روي عن ابي قبيل انه لما قتل الحسين كسفت الشمس كسفة بدت الكواكب نصف النهار حتي ظننا انها هي هو كما قال روي البيهقي عن ابي قبيل وغيره ان الشمس كسفت يوم قتل الحسين وكان-------------------------------- قتله يوم عاشوراء وروي ايضا عن ابي قبيل ما نقله عنه وروي البيهقي ايضا عن قتادة ان قتل الحسين كان يوم عاشوراء	421	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1098	true	-7862288224344524113	176	241	925	1253	1557	300	ابراهيم ابن نبينا محمد صلي الله عليه واله وسلم وقد وري الزبير بن بكار ان وفاته كانت في عاشر شهر ربيع الاول وروي البيهقي مثله عن الواقدي فهذا يبطل ما جزموا به من ان لا يكون الكسوف الا في تلك الاوقات المعلومة المخصوصة وقد روي البي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي عن قتادة--------- ان الشمس كسفت يوم قتل الحسين السبط سلام الله عليه وروي البيهقي ان ---------------------------------------------------------------------------------قتل------ه كان يوم عاشوراء	1098	5843205891262753145	139	39.0	108	615	22.601625442504883	22	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0699	false	5918981525839917301	84	183	407	895	1476	300	ابي سعيد---- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فقال علي------------- يا رسول الله هما علي وانا لهما ضامن فقام فصلي عليه ثم اقبل علي علي وقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك الدارقطني والبيهقي من طرق باسانيد ضعيفة وفي اخره ما من مسلم فك رهان اخيه الا فك الله رهانه يوم القيامة وفي جميعها ان الدين كان دينارين وفيه زيادة فقال بعضهم هذا لعلي خاصة ام للمسلمين عامة فقا---ل للمسلمين عامة	699	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1121	true	6538056506118483669	170	257	874	1283	1516	300	ابي سعيد قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم -قال علي رضي الله عنه يا رسول الله هما علي وانا لهما ضامن فقام يصلي----- ثم اقبل علي علي فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك ره-نك كما فككت رهان اخيك------------------------------------------------- ما من مسلم فك وقان اخيه الا فك الله رهانه يوم الق-------------------------------------------يامة فقال بعضهم هذا لعلي خاصة ام للمسلمين عامة فقال بل للمسلمين عامة	1121	5843205891262753145	384	716.5	302	508	75.5905532836914	74	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0700	false	-5952642627053894070	73	163	367	816	1502	300	قتادة الدينارين عن الميت قال النبي صلي الله عليه وسلم هما عليك---- حق الغريم وبر--ء الميت قال نعم فصلي عليه رواه الدارقطني بنحوه والبيهقي بلفظه وفي اخره عنده---------------------------------------------------------------------- الان بردت عليه جلده ---------------قوله ثم نقل العلماء ان هذا كان اول الاسلام فلما فتح الله الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم سياتي واضحا من ح--------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة وهو عند احمد في حديث جابر المتقدم قوله ونقل عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في خطبته من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دينا فكله الي ودينه علي	700	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1122	true	-3888596037698310266	0	117	0	573	1481	300	قتادة الديناران ع----لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد اوفي الله حق الغريم وبرمنه الميت قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران قال انما مات امس قال فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتها فقال النبيصلي الله عليه وسلم الان بردت عليه جلده فقد بين بهذا الجواب ما سال عنه الساءل عافاه----------------------- الله من---- قال الحديث ومن اخرجه وانه قد ورد من هذه الطرق التي تقوم الحجة ببعضها واما قوله الثاني هل هو منسوخ الخ فاقول نعم هو منسوخ باحاديث منها حديث ابي هريرة---- عند البخاري ومسلم وغيرهما ا--------------نه صلي الله عليه وسلم ق----ال في خطبته من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دينا فكله الي ودينه علي	1122	5843205891262753145	251	349.5	190	626	40.095848083496094	42	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	135	300	650	1483	1483	300	عاءشة سافرت---- مع النبي صلي الله عليه و-----سلم فلما رجعت قال ما صنعت في سفرك قلت قالت اتممت الذي قصرت وصمت الذي افطرت -------------------قال احسنت -النساءي والدارقطني والبيهقي من حديث----------------------- العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن ------الاسود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصرت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وفي رواية الدارقطني عمرة في رمضان واستنكر ذلك فانه صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان وفيه اختلا---------------ف في ------اتصال--------ه قال الدارقطني عبد الرحمن ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق قلت وهو كما قال ففي تاريخ البخاري وغيره ما يشهد لذلك وقال ابو حاتم ادخل عليها وهو صغير ولم يسمع منها قلت وفي بن ابي شيبة والطحاوي ثبوت سماعه منها وفي رواية الدارقطني عن عبد الرحمن عن ابيه عن عاءشة قال ابو بكر النيسابوري من قال فيه عن ابيه فق-د اخطا واخ-----------تلف قول الدارقطني فيه فقال في السنن اسناده-	363	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1154	true	-3184758269334073035	124	247	644	1272	1528	300	عاءشة قالت خرجت مع النبي صلي الله عليه واله وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقالت بابي وام---------ي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت ياءشة قال الدارقطني وهذا اسناده حسن ويجاب عنه بان في اسناده العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن يزيد والاسود النخعي عنها والعلاء بن زهير قال فيه ابن حبان كان يروي عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات فبطل الاحتجاج به فيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يوافق الاثبات وقال ابن معين ثقة وقد اختلف في سماع عبد الرحمن منها قال الدارقطني----------- ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق وقال -----------------------------------------------------ابو حاتم ادخل عليها وهو صغير ولم يسمع منها قال ------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر النيسابوري من قال فيه عن عاءشة فقد اخطا ومع هذا فقد اختلف قول الدارقطني فيه فقال في السنن اسناده	1154	5843205891262753145	299	243.5	235	1043	28.66730499267578	47	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0364	false	-1937009308531482076	7	82	41	412	1496	300	من طريق عطاء عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم--------- يقصر في السفر وتتم ويفطر وتصوم وصحح---------- اسناده ولفظ ولفظة تتم وتصوم بالمثناة من فوق وقد استنكره احمد------------------------- وصحته بعيدة فان عاءشة كانت تتم و------------------------------------------------ذكر عروة انها تاولت كما تاول عثمان كما في الصحيح فلو كان عندها عن النبي صلي الله عليه و-----سلم رواية لم ي-قل عروة عنها انها تاولت وقد ثبت---------- في الصحيحين خلاف ذلك 604 حديث ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم	364	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1155	true	-354510895263116539	79	175	412	886	1482	300	-------------عن عاءشة -ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم قال بعد اخراجه اسناده صحيح ويجاب عنه بان الامام احم----------د استنكره كما حكي ذلك صاحب التلخيص وقال وصحته بعيدة فان عاءشة كانت تتم يعني بعد موت النبي صلي الله عليه واله وسلم 3بكما ذكر عروة انها تاولت كما تاول عثمان كما في الصحيح فلو كان عندها عن النبي صلي الله عليه واله وسلم رواية لم ينقل عروة----- انها تاولت ما تاول عثمان قال في الهدي وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هو كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله	1155	5843205891262753145	265	365.5	205	503	52.683895111083984	43	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	199	246	990	1214	1496	300	ابو داود والترمذي و-----البيهقي من حديث علي بن زيد بن جدعان عن ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر-----ة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر	365	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1157	true	2749843135678995283	31	69	159	348	1495	300	ابو داود والترمذي وحسنه البيهقي---------------------------------------- عن عمران بن حصين قال غزوت مع النبي---- صلي الله عليه واله وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة-- صلوا اربعا فانا---- سفر	1157	5843205891262753145	166	276.0	131	239	69.45606994628906	29	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0371	false	5336349785102357639	8	59	36	277	1466	300	حديث -بن عباس ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر متفق عليه بهذا وله الفاظ منها ل----مسلم ج---------------------------------مع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي	371	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1160	true	5496565505064979157	186	240	988	1265	1556	300	حديث ابن عباس ان النبي ----صلي الله عليه واله وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء واخرج احمد ومسلم واهل السنن الا ابن ماجه عنه بلفظ جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد ب---ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي	1160	5843205891262753145	176	268.5	137	284	61.971832275390625	29	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0432	false	-8232552611277892632	251	276	1230	1346	1455	300	الفردوس من طريق مروان بن سالم عن صفوان بن عمرو عن شريح عن ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	432	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1168	true	4816296832456215062	274	299	1387	1503	1507	300	الفردوس من طريق مروان بن سالم عن صفوان بن عمرو عن شريح عن ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه واله	1168	5843205891262753145	114	226.0	89	116	98.27586364746094	24	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0539	false	4946760097992205962	21	52	105	264	1457	300	--ابيه وفي اسناده موسي بن عبيدة الربذي- وهو ضعيف واخرج--------------ه ابو يعلي وعبد بن حميد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسانيدهم واخرجه----- النساءي من طريق مسعود بن الحكم عن	539	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1178	true	-8848029067890260657	145	180	701	879	1480	300	عباس-- وفي اسناده اسماعيل ابن ابي حبيبة وهو ضعيف واخرجه ايضا من حديثه ابو يعلي وعبد بن حميد وابن ابي شيبة -اسحاق بن راهويه في مسانيدهم واخرجه ايضا النساءي من طريق مسعود بن الحكم عن	1178	5843205891262753145	138	232.0	109	181	76.24309539794922	24	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0234	false	7439226680122320772	14	138	72	696	1464	300	بن هلال قال حدثني من سمع الاعرابي يقول رايت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ي----------------------------------------صلي في-----رفع رواه ابو نعيم في الصلاة وروي مالك في الموطا عن سليمان بن يسار مرسلا مثله وروي عبد الرزاق في مصنفه عن الحسن مرسلا مثله وقا----------------------------------------------ل الشافعي روي الرفع جمع من الصحابة لعله لم يرو قط حديث--- بعدد اكثر منهم وقال بن المنذر لم يختلف اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه وقال البخاري في جزء رفع اليدين روي الرفع سبعة عشر نفسا من الصحابة وسرد البيهقي في السنن وفي الخلافيات اسماء من روي الرفع عن نحو من ثلاثين صحابيا وقال سمعت الحاكم يقول اتفق علي رواية هذه السن-----------------------------ة العشرة المشهود لهم بالجنة ومن بعدهم من اكابر الصحابة قال البيهقي وهو كما قال	234	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1184	true	928012143291834931	63	152	340	794	1590	300	بن هلال كان ---------------اصحاب----------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يرفعون ايديهم من غير استثناء حكي ذلك البخاري في جزء رفع اليدين وقال البخاري ايضا لم يثبت----------------------------------------------------------------- عن احد م اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه لم يرفع يديه وقال الشافعي روي الرفع جمع من الصحابة لعله لم يرو--- حديث قط بعدد اكثر منه--------------------------------------------------------------------------------م وقال البي------------------------------------------------------------------هقي ف----------ي الخلافيات------------------------------------------------ سمعت الحاكم يقول اتفق علي رواية هذه السنة يعني رفع اليدين عند التكبيرة العشرة المشهود لهم بالجنة ومن بعدهم من اكابر الصحابة قال البيهقي وهو كما قال	1184	5843205891262753145	271	397.0	214	752	36.037235260009766	43	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0529	false	1970683517072560896	164	229	814	1152	1512	300	ابو داود لا يصح رفعه وقال الترمذي الموقوف الوقف اصح ونقل في العلل عن البخاري انه قال هو خطا وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن -بن عمر---- موقوف وقا--------------------------------------------------------ل النساءي الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احمد ماله عندي ذلك الاسناد وقال الحاكم في الاربعين صحيح علي شرط الشيخين وقال في المستدرك صحيح علي شرط البخاري وقال البيهقي رواته ثقات الا انه روي موقوفا	529	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1190	true	-3537930243821288937	16	97	76	478	1468	300	ابو داود لا يصح رفعه وقال الترمذي الموقو------ف اصح ونقل في العلل عن البخاري انه قال هو خطا و--------فيه اضطراب والصحيح عن ابن عمر انه موقوف كما ثبت عنه في الموطا والنساءي وقال احمد ما له عندي ذلك وقال النساءي الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه الموقوف اشبه وقد روي ابو داود عن معمر بن راشد والزبيدي وابن عيينة ويونس كلهم عن الزهري انه موقوف علي حفصة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي رواته ثقات الا انه روي موقوفا	1190	5843205891262753145	207	240.5	166	531	38.98305130004883	36	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0504	false	-3569251839627265747	46	256	261	1290	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الدارق---------------------------------------------------------طني والحاكم والبيهقي من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ و---------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ضعف وانقطاع وروي الترمذي بعضه من حديث عيسي بن طلحة عن معاذ وهو ضعيف ايضا وقال الترمذي ليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء يعني في الخضراوات وانما يروي عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه و-----سلم مرسلا وذكره الدارقطني في العلل وقال الصواب مرسل وروي البيهقي بعضه من حديث موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ ورواه الحاكم وقال موسي تابعي كبير لا ينكر ل-ه لقي معاذ معاذا قلت قد منع ذلك ابو زرعة وقال بن عبد البر لم يلق معاذا ولا اد-------------------ركه وروي البزار والدارقطني من طريق الحارث بن نبهان عن عطاء بن الساءب عن موسي بن طلحة عن ابيه مرفوعا ليس في الخضراوات صدقة قال البزار لا نعلم احدا قال فيه عن ابيه الا الحارث بن نبهان ورواه ---بن عدي للحارث بن نبهان وحكي تضعيفه عن جماعة والمشهور عن موسي مرسل ورواه الدارقطني من طريق مروان بن محمد السنجاري عن جرير عن عطاء بن الساءب فقال عن انس بدل قوله عن ابيه ولعله تصحيف منه ومروان مع ذلك ضعيف جدا وروي الدارقطني من حد--يث علي-------------- مثله وفيه الصقر بن حبيب وهو ضعيف جدا وفي الباب عن	504	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1211	true	-3850320528374364333	62	292	296	1428	1470	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول ليس في ذلك صدقة رواه الاثرم في سننه واخرجه الدارقطني والحاكم من ح---------ديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بلفظ واما القثاء والبطيخ والرمان والقضب فعفو عفا عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ابن حجر وفيه ضعف وانقطاع وروي الترمذي بعضه من حديث عيسي بن طلحة عن معاذ وهو ضعيف قا------ل الترمذي ليس يصح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- شء يعني في الخضر-وات وانما يروي عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم مرسلا وذكره الدارقطني في العلل وقال الصواب مرسل وروي البيهقي بعضه من حديث موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ ورواه الحاكم وقال موسي تابعي كبير لا ينكر انه لق-----ي معاذا وقال ا-----------------------بن عبد البر لم يلق معاذا ولا ادركه وكذلك قال ابو زرعة وروي البزار والدارقطني من طريق الحارث بن نبهان عن عطاء بن الساءب عن موسي بن طلحة عن ابيه مرفوعا ليس في الخضر-وات صدقة قال البزار لا نعلم احدا قال فيه عن ابيه الا الحارث بن نبهان وقد حكي ابن عد---------------------ي تضعيفه عن جماعة والمشهور عن موسي مرسل ورواه الدارقطني من طريق مروان بن محمد السنجاري عن جرير عن عطاء بن الساءب فقال عن انس بدل قوله عن ابي----------------ه ومروان------- ضعيف جدا وروي الدارقطني من الحديث علي كرم الله وجهه مثله وفيه الصفر بن حبيب وهو ضعيف جدا وفي الباب عن	1211	5843205891262753145	893	1608.0	706	1229	72.66069793701172	167	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	30	143	157	724	1535	300	الصدقة --------الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وروي الدارقطني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وقد قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وقد تقدم حديثه عن كتاب معاذ وروي بن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ----انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد بن ماجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذرة و--------------------------------------------------------------------------------------------اسنادهما واهي هو من رواية محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك و-روي البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد----- النبي صلي الله عليه وسل-----م الا في خمسة -----	505	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1212	true	-645675994303831722	11	154	58	818	1576	300	الصدقة لا تءخذ الا من ------اربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر وهي مروية من طريق جماعة من الصحابة منها من حديث ابي موسي ومعاذ عند الحاكم والبيهقي والطبراني قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل و--------------من حديث عمر عند الطبراني ومن حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند ا--------------------------------------------------------------------------------بن ماجه والدارقطني وروي ذلك من طرق غير هذه يقوي بعضها بعضا وهذا الحصر في الاربعة هو بالنسبة الي ما تنبته الارض والا فقد وجبت في الذهب والفضة والسواءم بالادلة الصحيحة وباجماع المسلمين وقد اخرج البيهقي من طريق الحسن قال لم تفرض الصدقة الا في عشرة فذكر الاربعة المتقدمة والذرة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة واخرج ابن ماجه الحديث السابق وذكر خامسة وهي الذرة ولكن في اسنادها------------------ محمد بن عب-د الله العرزمي وهو متروك واخرج البيهقي عن----- مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم الا في خمسة فذكر	1212	5843205891262753145	256	362.0	202	1039	24.639076232910156	41	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	87	161	448	814	1535	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انما سن رسول الله صلي الله عليه وسل-----م الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد -بن ماجة والذرة واسنادهما واهي هو من رواية محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك وروي- البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها ومن طريق الحسن قال لم يفرض النبي صلي الله عليه وسل-----م الصدقة الا في عشرة فذكر الخمسة	505	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1213	true	-8029148203850285120	166	217	875	1136	1563	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انما سن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد ابن ماجه والذرة وفي----------------------------------------ه العرزمي---- متروك ورواه البيهقي من طريق مجاهد--------------------------------------------------------------------- ومن طريق الحسن---- لم يفرض النبي صلي الله عليه واله وسلم الصدقة الا في عشرة فذكر الخمسة	1213	5843205891262753145	243	428.0	194	378	64.28571319580078	40	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0499	false	-5078282743989913741	77	227	378	1111	1497	300	من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس---------------- لال محمد منها شء احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من طريق بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وقد قال يحيي بن معين في هذه الترجمة اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقا-----------------ل ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال--- الشافعي --------ليس ب---حجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان قال به في القديم------- وسءل عنه احمد ف--------------قال ما ادري ما وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال -بن حبان كان يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته ف----ي الثقات وهو ممن استخير الله فيه وقال بن عدي لم ار له حديثا منكرا وقال بن الطلاع في اواءل الاحكام بهز مجهول وقال بن حزم---- غير مشهور بالعدالة وهو خطا منهما ف----------------------قد وثقه خلق-- من الاءمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد استوفيت ذلك------- في تلخيص التهذيب وقال البيهقي	499	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1224	true	-8219209957467439190	2	164	10	807	1485	300	من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالي لا يحل لال محمد منها شء واخرجه ايضا -------------الحاكم والبيهقي ---------------------------------------قال يحيي بن معين اسناده-------------- صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقد اختلف في بهز فقال ابو حاتم ل-------------------ا يحتج به وروي عن الشافعي انه قال ليس بهز حجة ------------لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان قال به في -لقديم ثم رجع وسءل---- احمد عن هذا الحديث فقال ما ادري ما وجهه وسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال ابن حبان ----------------لولا هذا الحديث لادخلت بهزا في الثقات وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن حزم انه غير مشهور -العدالة وقال ابن الطلاع انه مجهول وتعقب بانه قد وثقه جماعة من الاءمة وقال ابن عدي لم ار له حديثا منكرا وقال الذهبي ما تركه عالم قط وقد تكلم فيه انه كان يلعب بالشطرنج قال ابن القطان وليس ذلك بضاءر له فان استباحته مسالة فقهية مشتهرة قال الحافظ وقد استوفيت الكلام فيه في تلخيص التهذيب وقال البخاري	1224	5843205891262753145	458	688.0	361	1014	45.16765213012695	76	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms1048	false	1120573106830150369	257	300	1266	1489	1489	300	عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه وفيه قصة وصالح ضعيف وقا--------------------ل البخاري عامة اصحابنا يحتجون به وهو باطل وصحح ابو داود وقفه وقال الدارقطني انكروه علي صالح ولا اصل له والمحفوظ ان سالما امر-	1048	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1224	true	-8219209957467439190	234	277	1165	1386	1485	300	عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا وجدتم -لرجل قد غل فاحرقوا متاع--------ه وفي اسناده صالح بن محمد بن زاءدة المديني قال البخاري عامة اصحابنا يحتجون به وهو باطل وقا-------------------ل الدارقطني انكروه علي صالح ولا اصل له والمحفوظ ان سالما امر	1224	5843205891262753145	171	298.5	138	249	68.67469787597656	30	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0499	false	-5078282743989913741	264	300	1307	1497	1497	300	ابراهيم الحربي فانه قال في سياق هذا المتن لفظة--- وهم فيها الراوي وانما هو- فانا اخذوها من شطر ماله اي نجعل تجعل ماله شطرين فيتخير عليه المصدق وياخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة فاما-	499	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1226	true	-6956729586240679719	106	142	556	745	1552	300	ابراهيم الحربي -انه قال في سياق هذا المتن ما لفظه وهم فيها الراوي وانما قال فانا اخذوها من شطر ماله اي ي-----جعل ماله شطرين ويتخير عليه المصدق وياخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة فاما	1226	5843205891262753145	176	325.0	142	195	90.25640869140625	30	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0861	false	4474497924714101922	214	289	1090	1477	1528	300	--النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينهانا مسلم باللفظ المذكور واتفقا عليه بلفظ كنا نعزل والقران ينزل 1545 حديث ملعون من نكح يد------------------------------------------------------------ه الازدي في الضعفاء وابن الجوزي من طريق الحسن بن عرفة في جزءه المشهور من حديث انس بلفظ سبعة لا ينظر الله اليهم فذكر منهم الناكح يده واسناده ضعيف ولابي الشيخ في كتاب- الترهيب من طريق ابي عبد الرحمن الحبلي وكذلك رواه جعفر الفريابي من حديث عبد الله بن عمرو وفيه -------بن لهيعة	861	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1243	true	1381391100108395802	162	251	847	1298	1547	300	رسوله-- صلي الله عليه وسلم في سنته ما يحرم نكاحهم مثل الزني الذي اوجب الله فيهم الحد واحتجوا ثانيا بح--ديث ملعون من نكح يده ولم اجده بهذا اللفظ لكنه اورده ابن حجر في التلخيص فقال رواه الازدي في الضعفاء وابن الجوزي من طريق الحسن بن عرفة في جزءه المشه-ر من حديث انس بلفظ سبعة لا ينظر الله اليهم فذكر منهم الناكح يده واسناده ضعيف ولابي الشيخ في كتابه الترهيب من طريق ابي عبد الرحمن الحبلي وكذلك رواه جعفر الفريابي من حديث عبد الله بن عمر- وفي اسناده ابن لهيعة	1243	5843205891262753145	314	529.0	247	457	68.70896911621094	55	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0058	false	6434378172112475845	164	211	832	1075	1520	300	الي خمسة وخمسين قولا والمشهور منها اقوال الاول ا-----ن الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصوم فانه اكثر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه يوم القيامة ياخذ خصماءه جميع اعماله الا الصوم فلا سبيل لهم عليه قاله -----بن عيينة -------------------الثالث ان الصوم لم يعبد به غير الله وما عداه من	58	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1257	true	-5696823809883006994	81	178	439	920	1558	300	الي خمسة وخمسين قول--------------ا اقواها ستة احدها ان الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصوم فانه اكثر هذا سياق الحديث فان لفظه في الامهات هكذا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة عشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي الثاني انه يوم القيامة ياخذ خصماءه جميع اعماله الا الصوم فلا سبيل لهم عليه قال بهذا ابن عيينة وهو محتاج الي دليل الثالث ان الصوم لم يعبد به غير الله وما عداه من	1257	5843205891262753145	218	393.0	176	495	44.0404052734375	40	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0886	false	8406250667816295328	120	186	613	948	1496	300	عاءشة لا طلاق في اغلاق------ احمد وابو داود وابن ماجة وابو يعلي والحاكم والبيهقي من طريق صفية بنت شيبة عنه-----------ا وصححه الحاكم و-------في اسناده محمد بن عبد عبيد بن ابي صالح وقد ضعفه ابو حاتم الرازي و------------رواه البيهقي من طريق ليس هو فيها لكن لم يذكر عاءشة وزاد ابو داود وغيره ولا اعتاق قوله وفسره علماء------ الغريب----------------- بالاكراه قلت هو قول ----بن قتيبة والخطابي وابن السيد	886	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1261	true	-7098956651402637492	196	272	1021	1409	1556	300	------لا طلاق في اغلاق اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه وابو يعلي والحاكم والبيهقي من طريق صفية بنت شيبة عن عاءشة مرفوعا وصححه الحاكم لا يقال في اسناده محمد بن---- عبيد بن ابي صالح وقد ضعفه ابو حاتم الرازي لانا نقول قد رواه البيهقي من طريق ليس هو فيها وانما جعلنا هذا الحديث حجة لنا علي ترجيح عدم وقوع طلاق المكره لان اءمة الغريب قد فسروا الاغلاق بالاكراه وممن صرح بذلك ابن قتيبة والخطابي وابن السيد	1261	5843205891262753145	251	377.5	199	398	63.06532669067383	44	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0894	false	6461798721398581308	26	67	120	334	1466	300	ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي بحبل ليشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل وقالت -تطلقني ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها بالله والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر فذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس---- بطلاق	894	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1263	true	2761036311432397079	83	124	412	625	1526	300	ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي----- ليشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت ليطلقها ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها -الله والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر فذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق	1263	5843205891262753145	204	380.5	164	219	93.15068817138672	36	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0684	false	-8743793776729393054	230	276	1129	1352	1473	300	البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن -بن مسعود وابي--- كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم----------------------------- حديث عبد الله بن عمرو امرني- النبي صلي الله عليه وسلم	684	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1332	true	-7818921116802048590	184	235	888	1135	1444	300	البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام موق----------وفا عليهم ورواه الحارث بن ابي اسامة من حديث علي عليه السلام بلفظ ان النبي صلي الله عليه واله	1332	5843205891262753145	191	336.5	149	257	74.3190689086914	36	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0708	false	-7473981850319188285	31	64	162	304	1474	300	صلي الله علي-----ه وسلم قضي بالشفعة في كل شرك ربعة---------- او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك وان باعه ولم يءذنه فهو احق به	708	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1350	true	4559611056356627825	178	214	901	1057	1489	300	صلي الله عليه واله وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعها او حاءط لا يحل له ان يبيع- حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك وان باعه ولم يءذنه فهو احق به	1350	5843205891262753145	136	254.0	104	157	86.62420654296875	29	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0718	false	-3054142710456663035	194	247	940	1203	1480	300	المسلمون شركاء في ثلاث---- الماء والكلا والنار و--------------------------------------------------------------رواه ابو نعيم في معرفة الصحابة في ترجمة ابي خداش ولم يذكر الرجل وقد -----سءل ابو حاتم عنه فقال ابو خداش لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو كما قال فقد سماه ابو داود في روايته حبان بن زيد وهو الشرعبي الشرعي وهو تابعي معروف	718	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1370	true	914909882812888966	153	214	770	1071	1519	300	المسلمون شركاء في ثلاثة في الماء والكلا والنار اخرجه احمد وابو داود من حديث ابي خداش عن بع الصحابة مرفوعا وقد رواه ابو نعيم في------ الصحابة في ترجمة ابي خداش ولم يذكر عن بع الصحابة وسءل ابو حاتم---- فقال ابي خداش لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم و------------قد سماه ابو داود في روايته حبان بن زيد وهو الشرعبي----------- تابعي معروف	1370	5843205891262753145	219	364.0	174	334	65.56886291503906	37	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0701	false	-2618529365736819546	62	135	313	694	1513	300	صلي الله عليه وسلم قبل المبعث وافتخر بشركته بعد المبعث كذا وقع عنده وقوله بن يزيد وهم وانما هو الساءب بن ابي الساءب رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة والحاكم عنه انه كان شريك النبي صلي الله عليه و-----سلم في اول الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح قال مرحبا باخي وشريكي -لا يداري ولا يماري لفظ الحاكم وصححه ولابن ماجة كنت شريكي في الجاهلية ورواه ابو نعيم في المعرفة والطبراني في الكبير	701	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1482	true	4434867364124954861	29	79	141	399	1530	300	صلي الله عليه واله وسلم كما اخرجه اهل السنن الا الترمذي ان الس------------------------------------اءب بن ابي الساءب -------------------------------------------------كان شريك النبي صلي الله عليه واله وسلم في اول الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح قال مرحبا باخي وشريكي ولا يداري ولا يماري واخرجه ايضا --------------------------------------------ابو نعيم في المعرفة والطبراني في الكبير	1482	5843205891262753145	203	311.5	161	387	52.45478057861328	33	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0345	false	-8539172121859156521	247	300	1224	1478	1478	300	يزيد بن الاسود---------------------------- شهدت مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم حجته فصليت معه----- الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف -اذا هو برجلين في اخر- القوم لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما -قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا-	345	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1505	true	-7175204180469211269	213	272	1113	1400	1547	300	يزيد بن الاسود عند الخمسة الا ابن ماجه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه واله وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته -انحرف فاذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا ف---قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا -----فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا	1505	5843205891262753145	244	424.0	194	296	82.43243408203125	44	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0684	false	-8743793776729393054	211	263	1035	1286	1473	300	الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث علي باللفظ الاول و---------------------------------------------------------في اسناده سوار بن مصعب وهو متروك ورواه البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن---- الكبري عن -----بن مسعود وابي--- كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس	684	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1508	true	-4225189263900471705	97	162	488	794	1470	300	الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث علي عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن قرض جر منفعة ففي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك ورواه البيهقي----------- عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر-منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه ايضا في سننه الكبري من قول ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام ب--ن عباس	1508	5843205891262753145	217	371.5	171	320	67.8125	39	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0499	false	-5078282743989913741	226	258	1103	1281	1497	300	البيهقي وغيره حديث بهز هذا منسوخ وتع----قبه النووي بان- الذي ادعوه من كون العقوبة كانت بالاموال في الاموال في اول الاسلام ليس بثابت ولا معروف ودعوي النسخ غير مقبولة مع الجهل بالتاريخ	499	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1511	true	8702895848193462529	226	256	1170	1342	1579	300	البيهقي واكثر الشافعية قال في التلخيص وتقبه النووي فقال الذي ادعوه من كون العقوبة كانت بالاموال -----------في اول الاسلام ليس بثابت ولا معروف ودعوي النسخ غير مقبولة مع الجهل بالتاريخ	1511	5843205891262753145	140	247.5	112	183	76.50273132324219	22	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0499	false	-5078282743989913741	69	219	339	1065	1497	300	في كل اربعين من الابل الساءمة بنت لبون -----------------------من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها و--------------------شطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس---------------- لال محمد منها شء احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من طريق بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وقد قال يحيي بن معين في هذه الترجمة اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقا----------------------------------------------------------ل ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس بحجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان قال به في القديم وسءل عنه احمد ف--------قال ما ادري ما وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال -بن حبان كان---- يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات وهو ممن استخير الله فيه وقال بن عدي لم ار له حديثا منكرا وقال بن الطلاع في اواءل الاحكام بهز مجهول وقال -بن حزم غير مشهور بالعدالة -----------وهو خطا منهما فقد وثقه خلق من الاءمة	499	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1512	true	5446960905309082394	145	284	762	1439	1512	300	في كل اربعين ابنة---------------- لبون لا يفرق ابل عن حسابها ومن اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ابله وفي رواية وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالي لا يحل لال محمد منها شء --------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معين اسناده-------------- صحيح اذا كان من دون بهز ثقة واجاب المانعون عن هذا الحديث بان في اسناده بهز بن حكيم وقد قال ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس -حجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به---------------------- وسءل عنه احمد بن حنبل فقال ما ادري ما وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال ابن حبان كان بهز يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات وقال ا--------------------------------------------------------بن الطلاع في اواءل الاحكام هو- مجهول وقال ابن حزم غير مشهور -العدالة قال الحافظ وهو خطا منهما وقد وثقه خلق من الاءمة	1512	5843205891262753145	512	889.5	403	868	58.986175537109375	93	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms1048	false	1120573106830150369	257	300	1266	1489	1489	300	عمر عن------------------ النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه وفيه قصة وصالح ضعيف وقا-----------------------------ل البخاري عامة اصحابنا يحتجون به وهو باطل وصحح ابو داود وقفه وقال الدارقطني انكروه علي صالح ولا اصل له والمحفوظ ان سالما امر-	1048	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1513	true	167023168300619350	150	201	787	1044	1520	300	عمر عند ابي داود قال قال النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واجيب عنه بان في اسناده صالح بن محمد بن زاءدة المديني وقد قال البخاري عامة اصحابنا يحتجون به وهو باطل وقا-------------------ل الدارقطني انكروه علي صالح ولا اصل له والمحفوظ ان سالما امر	1513	5843205891262753145	175	294.0	141	276	63.40579605102539	30	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0725	false	-6203504819045032961	108	136	555	681	1487	300	النعمان بن بشير ان اباه اتي به----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال---------------------------------- اكل ولدك نحلت مثل هذا -قال لا	725	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1545	true	3006600197038602198	263	300	1299	1468	1468	300	النعمان بن بشير ان اباه اتي به رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكل ولدك نحلت مثل هذا فقال لا-	1545	5843205891262753145	122	198.0	95	171	71.34503173828125	24	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0049	false	-7546161518341268804	234	300	1130	1460	1460	300	انه صلي الله علي-----ه وسلم قال في الذهب والحرير هذان حرامان علي ذكور امتي------ الترمذي والنساءي واحمد والطبران-------------ي حرم لباس الذهب والحرير علي ذكور امتي واحل لاناثهم لفظ الترمذي وصححه وهو عند------ه من طريق سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري وقد قال ابو حاتم انه لم يلقه وقال الدارقطني في العلل يرويه عبد ا--------------------------------------------لله بن سعيد بن ابي هن----د عن ابيه عن ابي موسي-	49	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1571	true	1850199452774110788	182	257	900	1275	1468	300	انه صلي الله عليه واله وسلم قال في الذهب والحرير هذان حرام-- علي ذكور امتي اخرجه الترمذي والنساءي واحمد والطبراني ولفظ الترمذي حرم لباس الذهب والحرير علي ذكور امتي واحل لاناثهم وقال صحيح وقد اعله ابو حاتم بانه من طريق سعيد بن ابي هند عن ابي موسي و----------------------------لم يلقه وقد رواه ايضا عن سعيد ابن---ه عبد الله ونافع واختلف علي نافع فرواه ايوب وعبيد الله بن -عمر العمري عن نافع عن سعيد عن ابي موسي	1571	5843205891262753145	235	361.0	185	409	57.45721435546875	40	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0050	false	-4315288103368642277	1	110	7	503	1386	300	نافع عن سعيد بن ابي هند--------- واختلف علي نافع فرواه ايوب وعبيد الله بن عمر------- عن نافع عن سعيد مثله------- ورواه عبد الله------- العمري عن نافع عن سعيد عن رجل عن ابي موسي ويءيد هذا ان اسامة بن زيد روي عن سعيد عن ابي مرة مولي عقيل عن ابي موسي حديثا في النهي عن اللعب بالنرد قال وسعيد بن ابي هند لم يسمع من ابي موسي قلت رواية ايوب عند عبد الرزاق عن معمر عنه وقال بن حبان في صحيحه حديث سعيد بن ابي هند عن ابي م-------وسي معلول لا يصح قلت ومشي بن حزم علي ظاهر الاسناد فصححه وهو معلول بالانقطاع وقال الدارقطني في العلل رواه يحيي بن	50	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1571	true	1850199452774110788	233	300	1162	1468	1468	300	ايضا عن سعيد ابنه عبد الله ونافع واختلف علي نافع فرواه ايوب وعبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن سعيد عن ابي موسي ورواه عبد الله بن عمر العمري عن----ه عن سعيد عن رجل عن ابي موسي وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه حديث سعيد بن ابي هند عن ابي عن ابي موسي معلول لا يصح ولكنه يءيد الحديث الذي رواه------------------------------------ الدارقطني في العلل عن-- يحيي بن-	1571	5843205891262753145	218	313.5	167	533	40.90056228637695	43	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0050	false	-4315288103368642277	180	287	811	1322	1386	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان من طريق عبد الله بن زرير عن علي-------------- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد -بن ماجة وهي حل لاناثهم وبين النساءي الاختلافات فيه علي يزيد بن ابي حبيب وهو اختلاف لا يضر ونقل عبد الحق عن بن---------- المديني انه قال حديث حسن ورجاله معروفون وذكر الدارقطني الاختلاف فيه علي يزيد بن ابي حبيب ورجح النساءي رواية بن- المبارك ---عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن -بن ابي الصعبة عن رجل من همدان يقال له افلح عن عبد الله بن	50	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1572	true	-7815898453461573362	33	121	155	562	1460	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان من حديث ع-----لي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد ابن ماجه---- حل لاناثهم قا--------------------------------------------------------------------ل عبد الحق حاكيا عن علي بن المديني انه قال حديث حسن ورجاله معروفون انتهي وهو من------------------------------------------------- رواية ابن المبارك 1ا عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن ابي الصعبة عن رجل من همدان -------------عن عبد الله بن	1572	5843205891262753145	335	561.5	259	546	61.35531234741211	63	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0051	false	2130913510664351011	18	242	86	1178	1447	300	بن ابي حبيب-------------------------------------------------------------------------------------- فاما عبد الله بن زرير فقد وثقه العجلي وابن سعد واما ابو افلح فينظر فيه واما -بن ابي الصعبة فقد ذكره -بن حبان في الثقات واسمه عبد العزيز بن ابي الصعبة وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من حديث عقبة بن عامر -نحوه وينظر في اسناده فانه من طريق يحيي بن ايوب عن الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث عن هشام بن ابي رقية سمعت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر قم فاخبر الناس بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سمعته يقول الحرير والذهب حرام علي ذكور امتي اسناده حسن وهشام لم يخرجوا له واخرجه بن يونس في تاريخ مصر من طريقه و--روي البزار والطبراني من حديث قيس بن ابي حازم عن عمر نحو حديث علي وفيه عمرو بن جرير البجلي قال البزار لين الحديث وروي بن ماجة والبزار وابو يعلي والطبراني من حديث عبد الله بن عمرو -نحو حديث ابي موسي وفي اسناده الافريقي وهو ضعيف ورواه الطبر---------------------------------------------------------اني والعقيلي وابن حبان في الضعفاء من حديث زيد بن ارقم وفيه ثابت بن زيد قال احمد له مناكير وقال بن ابي شيبة ثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد ثنا سعيد ثنا بن زيد بن ارقم اخبرتني انيسة بنت زيد عن------------ ابيها رفعته الذهب والحرير حل لاناث امتي حرام علي ذكورها بن زيد هو ثابت وروا---ه الطبراني من حديث واثلة بن الاسقع نحوه واسناده م---------------قارب و-رواه ايضا هو والبزار عن ------بن عباس	51	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1572	true	-7815898453461573362	106	286	501	1388	1460	300	بن ابي حبيب عن ابن ابي الصعبة عن رجل من همدان عن عبد الله بن زرير عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فا-----------------------------------------------------------------------ما ابن ابي الصعبة فقد ذكره ابن حبان في الثقات واسمه عبد العزيز بن ابي الصعبة واما الرجل الهمداني فيقال له ابو افلح ولا يعرف بغير هذا واما عبد الله بن زرير فوثقه العجلي وابن سعد واخرجه ايضا البيقهي من حديث عقبة بن عامر بنحوه قال----------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر اسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده --------------------------------------------------------حسن واخرجه البزار والطبراني من حديث قيس بن ابي حازم بنحوه وفي اسناد--------ه عمرو بن جرير البجلي قال البزار لين واخرجه البزار ايضا--------- وابو يعلي والط-راني من حديث عبد الله بن عمرو بنحو حديث ابي موسي وفي اسناده الافريقي وهو ضعيف لكن ليس بقوي الضعف بل حديثه اذا توبع عليه صار حسنا واخرجه ايضا الطبراني والعقيلي وابن حبان في الضعفاء من حديث زيد بن ارقم وفيه ثابت بن زيد وهو ضعيف ولكنه قد رواه ابن ابي شيبة من حديث امي---------------------------------------------------------ة بنت زيد بن ابي ارقم عن ا-------------------------------------------------------------------بيها واخرجه الطبراني من حديث واثلة بن الاسقع----- واسناده مقارب كما قال الحافظ واخرجه ايضا ----البزار من حديث ابن عباس	1572	5843205891262753145	484	730.0	376	1385	34.94584655761719	78	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0049	false	-7546161518341268804	45	155	213	755	1460	300	من -حديث جرير بن حازم عن قتادة عن انس ومن طريق هشام عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن -------------مرسل ورجحه احمد وابو داود والنساءي وابو حاتم والبزار والدارمي والبيهقي وقال تفرد به جرير بن حازم قلت------- لكن اخرجه الترمذي والنساءي ايضا من حديث همام عن قتادة عن انس وله طريق غير هذه رواها النساءي من حديث ابي امامة بن سهل بن حنيف وله رواية قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من فضة واسناده صحيح ورواه الطبراني من ح----------ديث محمد بن حمير حدثنا ابو الحكم الصيقل حدثنا حدثني مرزوق الصيقل انه صقل سيف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ذا الفقار وكانت له قبيعة من فضة	49	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1578	true	5991791416037027259	114	225	556	1109	1469	300	من رواية جرير بن حازم عن قتادة عن انس ورواه--- هشام عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن مرسلا ورجح المرسل------ احمد وابو داود والنساءي وابو حاتم والبزار والدارمي والبيهقي وقال تفرد به جرير بن حازم قال الحافظ لكن اخرجه الترمذي والنساءي----- من حديث همام عن قتادة عن انس وله طريق غير هذه رواها النساءي من حديث ابي امامة بن سهل بن حنيف ----------قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من فضة واسناده صحيح ورواه الطبراني في الكبير من حديث محمد بن حمير حدثنا ابو الحكم الصيقل ------حدثني مرزوق الصيقل انه صقل سيف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذا الفقار وكانت له قبيعة من فضة	1578	5843205891262753145	500	925.0	396	583	85.76329040527344	93	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0516	false	-592184098580845187	13	87	68	445	1488	300	ابو داود--------- والنساءي والترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ للترمذي وقال لا يصح في الباب شء ولفظ الاخرين ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لهما اتعطيان زكاة هذه قالتا لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما-------------- يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم وقالت هما لله ولرسوله	516	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1585	true	-5350015265998980214	185	250	932	1259	1527	300	ابو داود والترمذي والنساء---------ي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---------------------------------------------------- ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال له-ا اتعطي-ن زكاة هذا قالت- لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما سوارين من نار يوم القيامة ---------------قال فخلعتهما فالقتهما الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وقالت هما لله ولرسوله	1585	5843205891262753145	288	488.5	229	411	70.07299041748047	48	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0049	false	-7546161518341268804	252	297	1233	1449	1460	300	حرم لباس الذهب والحرير علي ذكور امتي واحل لاناثهم------------------------ لفظ الترمذي وصححه وهو عنده من طريق سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري وقد قال ابو حاتم انه لم يلقه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني في العلل-------------------------------------------------- يرويه عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه	49	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1587	true	8726952149189988784	176	262	808	1268	1437	300	حرم لباس الذهب والحرير علي ذكور امتي واحل لاناثهم رواه احمد والترمذي وهذا لفظ الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------- وقال حسن صحيح ولفظ احمد احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها ورواه النساءي بلفظ ان الله تعالي احل لاناث امتي الحرير والذهب وحرمه علي ذكورها ورواه الطبراني في معجمه الكبير ولفظه احل الذهب والحرير لاناث امتي وحرم علي ذكورها وله الفاظ اخر بنحو هذا ورواه الدارقطني ولفظه احل الذهب والحرير لاناث امتي ثم قال في علله هذا حديث يرويه عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه	1587	5843205891262753145	120	183.0	96	548	21.897809982299805	22	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0050	false	-4315288103368642277	3	89	15	394	1386	300	سعيد بن ابي هند واختلف علي ن---------افع فر-----------واه ايوب وعبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد مثله ورواه عبد الله العمري عن نافع عن سعيد----------- عن رجل عن ابي موسي ويءيد هذا ان اسامة بن زيد روي عن سعيد عن ابي مرة مولي عقيل عن ابي موس---------ي حديثا في النهي عن اللعب بالنرد قال --وسعيد بن ابي هند لم يسمع من ابي م----------------------------------------------------------------وسي قلت رواية ايوب عند عبد الرزاق عن م---------------------------------عمر عنه وقال بن حبان في صحيحه حديث سعيد بن ابي هند عن ابي موسي	50	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1588	true	-6740346582125850423	8	107	43	476	1366	300	سعيد بن ابي هند والثاني انه ترك ذكر نافع في الاسناد ورواه ايضا -عب-د الله بن عمر------------------------------------ العمري عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن رجل عن ابي موسي قال وهو اشبه بالصواب----- لان 2ب سعيد بن ابي هند --لم يسمع من ابي موسي شيءا وفي حديث---- النهي عن اللعب بالنرد قيل عن سعيد بن ابي هند-------- عن ابي مرة مولي عقيل عن ابي موسي وهذا يقوي انه رواه سعيد عن رجل عن ابي موسي قال الحافظ-------- عبد الحق هذا الحديث رواه جماعات عن عبيد الله بن عمر عن------------ نافع --------عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي	1588	5843205891262753145	224	240.0	164	518	43.24324417114258	36	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0050	false	-4315288103368642277	108	170	495	767	1386	300	يحيي بن سليم-------- عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر قال الدارقطني وتابعه بقية عن عبيد الله-------------------------------------------------------- والصحي------------ح عن نافع عن سعيد بن ابي هند -عن ابي موسي وقد ------------روي طلق بن حبيب قال قلت لابن عمر هل سمعت من النبي صلي الله علي-----ه وسلم في الحرير شيءا قال لا قال فهذا يدل علي وهم بقية ويحيي بن سليم	50	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1589	true	2593491730908904236	26	100	136	475	1457	300	يحيي بن سليم الطاءفي عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر مرفوعا --------تابعه بقية بن الوليد 3ا علي معني هذا القول في الحرير ولم يذكر الذهب وكلاهما وهم والصحيح عن عبد الله عن نافع عن سعيد بن ابي هند وعن ابي موسي وسعيد لم يسمعه وروي طلق بن حبيب قال قلت لابن عمر--- سمعت من النبي صلي الله عليه واله وسلم في الحرير شيءا قال لا و----هذا يدل علي وهم ------يحيي بن سليم	1589	5843205891262753145	222	333.5	169	367	60.49046325683594	41	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0051	false	2130913510664351011	56	85	267	400	1447	300	عقبة بن عامر -نحوه وينظر في اسناده فانه-------- من طريق يحيي بن ايوب عن الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث عن هشام بن ابي رقية سمعت مسلمة بن مخلد	51	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1590	true	2840618071092272037	270	300	1343	1484	1484	300	عقبة بن عامر بنحو حديث علي السابق اخرجه البيهقي من طريق يحيي بن ايوب عن الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث عن هشام بن ابي رقية سمعت مسلمة بن مخلد-	1590	5843205891262753145	113	193.0	89	142	79.57746124267578	23	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0051	false	2130913510664351011	85	112	400	535	1447	300	يقول لعقبة بن عامر قم فاخبر الناس بما سمعت من رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال سمعته يقول الحرير والذهب حرام علي ذكور امتي -اسناده حسن	51	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1591	true	-6101302640414350237	0	28	0	139	1460	300	يقول لعقبة بن عامر قم فاخبر الناس -ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -قال سمعته يقول الحرير والذهب حرام علي ذكور امتي واسناده حسن	1591	5843205891262753145	133	245.0	106	141	94.32624053955078	23	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms1127	false	6884307115699808911	171	231	843	1123	1466	300	صلي الله عليه و-----سلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال له كيف تقضي اذا غلب--ك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال--- فان لم -----------------------------------تجد--------------------- في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولا الو فضرب---------------------------------- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله احمد وابو داود و---الترمذي	1127	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1621	true	2271110526355595215	226	300	1149	1493	1493	300	صلي الله عليه واله وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال--- كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال 6ا فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله ق----------------------------------ال اجتهد رايي ولا الو فضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرض-ي رسول الله قال المنذري واخرجه الترمذي-	1621	5843205891262753145	222	343.5	175	383	57.96344757080078	42	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms1128	false	-186227404652389401	14	182	65	885	1463	300	وقال -بن حزم لا يصح لان الحارث مجهول وشيوخه لا يعرفون قال وادعي بعضهم فيه التواتر وهذا كذب بل هو ضد التواتر لانه ما رواه احد غير ابي عون عن الحارث فكيف يكون متواترا وقال عبد الحق لا يسند ولا يوجد من وجه صحيح وقال -بن الجوزي في العلل المتناهية لا يصح وان كان الفقهاء كلهم يذكرونه في كتبهم ويعتمدون عليه وان كان معناه صحيحا وقال -بن طاهر في تصنيف له مفرد في الكلام علي هذا الحديث اعلم اني انني فحصت عن هذا الحديث في المسانيد الكبار والصغار وسالت عنه من لقيته من اهل العلم بالنقل فلم اجد له غير طريقين احد-هما طريق شعبة والاخري عن محمد بن جابر عن اشعت اشعث بن ابي الشعثاء عن رجل من ثقيف عن معاذ وكلاهما لا يصح قال واقبح ما رايت فيه قول امام الحرمين في كتاب اصول الفقه و--العمدة في هذا الباب علي حديث معاذ قال وهذه زلة منه ولو كان عالما بالنقل لما ارتكب هذه الجهالة قلت--------------- اساء الادب علي امام الحرمين وكان يمكنه ان يعبر بالين من هذه	1128	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1622	true	-1470990780533867899	135	300	673	1474	1474	300	وقال ابن حزم لا يصح لان الحارث مجهول وشيوخه لا يعرفون قال وادعي بعضهم فيه التواتر وهذا كذب بل هو ضد التواتر لانه ما رواه احد غير ابي عون عن الحارث فكيف يكون متواترا وقال عبد الحق لا يسند ولا يوجد من وجه صحيح وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية لا يصح وان كان الفقهاء كلهم يذكرونه--------- ويعتمدون عليه وان كان معناه صحيحا وقال ابن طاهر في تصنيف له مفرد في الكلام علي هذا الحديث اعلم ا-----ني فحصت عن هذا الحديث في المسانيد الكبار والصغار وسالت عنه من لقيته من اهل العلم------- فلم اجد له غير طريقين احداهما عن-- شعبة والاخري عن محمد بن جابر عن----- اشعث بن ابي الشعثاء عن رجل من ثقيف عن معاذ وكلاهما لا يصح قال واقبح ما رايت---- قول امام الحرمين في كتاب اصول الفقه ان العمدة في هذا الباب علي حديث معاذ قال وهذه زلة منه ولو كان عالما------- لما ارتكب هذه الجهالة قال الحافظ ابن حجر اساء الادب علي امام الحرمين وكان يمكنه ان يعبر بالين من هذه-	1622	5843205891262753145	775	1460.5	615	841	92.1521987915039	148	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms1128	false	-186227404652389401	182	273	885	1343	1463	300	العبارة--- مع ان كلام امام الحرمين اشد مما نقله عنه فانه قال والحديث مدون في الصحاح متفق علي صحته لا يتطرق اليه التاويل كذا قال رحمه الله وقد اخرجه الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه من رواية عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل فلو كان الاسناد الي عبد الرحمن ثابتا لكان كافيا في صحة الحديث وقد استند ابو العباس بن القا-ص في صحته الي تلقي اءمة الفقه والاجتهاد------- له بالقبول قال وهذا القدر مغن عن مجرد الرواية وهو نظير احدهم بحديث لا وصية لوارث مع كون راويه اسماعيل بن عياش	1128	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1623	true	1814363271986624846	0	88	0	443	1499	300	العبارة 6ب مع ان كلام امام الحرمين اشد مما نقله عنه فانه قال والحديث مدون في الصحاح متفق علي صحته لا يتطرق اليه التاويل---- قال و----------قد اخرجه الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه من رواية عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل فلو كان الاسناد الي عبد الرحمن ثابتا لكان كافيا في صحة الحديث وقد استند ابو --عباس--- القاضي في صحته الي تلقي اءمة -------الاجتهاد والفقه له بالقبول قال وهذا القدر مغن عن مجرد الرواية وهو نظير اخذهم بحديث لا وصية لوارث مع كون رواية اسماعيل بن عياش	1623	5843205891262753145	425	791.5	339	469	90.61833953857422	79	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms1125	false	-5032702301908500002	53	115	262	572	1470	300	اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله اجران متفق عليه من حديث عمرو بن العاص وابي هريرة ورواه الحاكم والدارقطني من حديث عقبة بن عامر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو بلفظ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور وفيه فرج بن فضالة المطلب وهو ضعيف وتابعه بن لهيعة بغير لفظه ورواه احمد----- من حديث عمرو	1125	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1625	true	7455314060150372087	118	160	621	832	1592	300	اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله اجران ورو-------------------------------------------اه الحاكم والدارقطني من حديث عقبة بن عامر وابي هريرة وعبد الله بن عمر- بلفظ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور ورو------------------------------------------------------------اه احمد ايضا من حديث عمرو	1625	5843205891262753145	201	379.0	160	315	63.80952453613281	38	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms1127	false	6884307115699808911	171	227	843	1099	1466	300	صلي الله عليه و-----سلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال له كيف تقضي اذا غلبك ------قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال -بسنة رسول الله------------------------ قال فان لم تجد ق-----------------ال اجتهد رايي ولا الو فضرب---------------------------------- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله ------------------لما يرضاه رسول الله	1127	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1709	true	-2589076035098587847	137	213	653	1010	1436	300	صلي الله عليه واله وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال--- كيف تقضي اذا اعترض لك القضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو فضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلملما يرض-ي رسول الله	1709	5843205891262753145	245	402.0	191	361	67.86703491210938	47	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms1144	false	6578018402006360295	0	44	0	241	1485	300	يضركما ان- لا اعرفكما اءتيا بمن يعرفكما فاتاه رجل فقال كيف تعرفهما قال بالصلاح والامانة قال كنت جارا لهما قال لا قال صحبتهما في السفر الذي يسفر علي اخلاق الرجال قال لا قال فانت لا تعرفهما اءتيا بمن يعرفكما العقيلي والخطيب في الكفاية والبيهقي	1144	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1726	true	7647309450900368553	32	75	160	393	1589	300	يضركما اني لا اعرفكما اءتيا بمن يعرفكما فاتاه رجل فقال كيف تعرفهما قال بالصلاح والامانة قال كنت جارا لهما قال لا قال صحبتهما في السفر الذي يسفر عن- اخلاق الرجال قال لا قال فانت لا تعرفهما هكذا رواه-------- العقيلي والخطيب في الكفاية والبيهقي	1726	5843205891262753145	222	417.0	180	242	91.73553466796875	39	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms1127	false	6884307115699808911	171	227	843	1099	1466	300	صلي الله علي-----ه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال له كيف تقضي اذا غلب--ك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولا الو فضرب صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله	1127	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1727	true	-5939056189730733098	148	205	760	1018	1457	300	صلي الله عليه واله وسلم لما اراد ان يبعثه----- الي اليمن قال له كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي فلا الو فضرب صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله	1727	5843205891262753145	246	468.5	191	263	93.53612518310547	51	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0991	false	-784876526590157474	237	285	1202	1420	1500	300	قوله ان عمر عرض لزياد بالتوقف في الشهادة علي--- المغيرة قال اري وجه رجل لا يفضح رجلا من اصحاب رسول الله------------------------ روي ذلك في هذه القصة من طرق بمعناه منها رواية البلاذري عن وهب بن بقية عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد	991	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1845	true	-6371563219883357931	67	121	318	561	1478	300	قوله ان عمر عرض لزياد بالتوقف في الشهادة علي 4ا المغيرة قال اري وجه رجل لا يفضح رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم روي ذلك في هذه القصة من طرق بمعناه من-- رواية البلاذري عن وهب بن بقية عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد	1845	5843205891262753145	216	408.5	168	245	88.16326904296875	47	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0747	false	-3445012492366052712	102	186	514	945	1480	300	اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان ورواه احمد من حديث ابي الدرداء ولفظه ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم ورواه بن ماجة والبزار والبيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة لكم في اعمالكم واسناده ضعيف وفي الباب عن --ابي بكر الصديق رواه العقيلي في تاريخ الضعفاء من طريق حفص بن عمر بن ميمون وهو متروك عن خ---------------الد بن عب-د الله السلمي وهو-------- مختلف- في صحبته رواه عن-ه ابنه الحارث و--------هو مجهول	747	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1877	true	3931868925917953030	93	137	478	689	1550	300	اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناد حديث ابي بكر--------------------------------------------- حفص بن عمر بن ميمون وهو متروك وروي ايضا من طريق خالد بن عبيد الله السلمي وهو مع كونه مختلفا في صحبته في اسناده ابنه الحارث بن خالد وهو مجهول	1877	5843205891262753145	157	240.5	123	467	33.61884307861328	26	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0404	false	-9121168241322845161	105	177	533	894	1495	300	قوله واما تسميد الارض بالزبل فجاءز قال الامام لم يمنع منه احد للحاجة القريبة من الضرورة وقد نقله الاثبات عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انتهي وقد قد رواه البيهقي من حديث سعد بن ابي وقاص وروي عن -بن عمر خلاف ذلك عند الشافعي واسنده عن -بن عباس مرفوعا بسند ضعيف ولفظه كنا نكري الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشت---رط عليهم ان لا يزبلوها بعذرة الناس	404	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1957	true	-1076244981866455670	48	120	244	608	1585	300	قوله واما تسميد الارض بالزبل فجاءز قال الامام لم يمنع منه احد للحاجة القريبة من الضرورة وقد نقله الاثبات عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انتهي---- قد رواه البيهقي من حديث سعد بن ابي وقاص وروي عن ابن عمر خلاف ذلك عند الشافعي واسنده عن ابن عباس مرفوعا بسند ضعيف ولفظه كنا نكري الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نشرط عليهم ا--لا يزبلوه- بعذرة الناس	1957	5843205891262753145	349	654.5	279	371	94.07008361816406	62	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms1058	false	-5841996019385968165	245	300	1191	1483	1483	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لمعاذ لما بعثه الي اليمن انك سترد علي قوم اكثرهم اهل كتاب فاعرض عليهم الاسلام فان امتنعوا فاعرض عليهم الجزية وخذ من كل حالم دينارا فان امتنعوا فقاتلهم وسبق الي ايراده هكذا الغزالي في الوسيط وتعقبه --بن الصلاح قلت والظاهر انه ملفق من حديثين الاول في الصحيحين من حديث-	1058	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1959	true	3639348950780543705	10	65	51	345	1547	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لمعاذ لما بعثه الي اليمن انك سترد علي قوم اكثرهم اهل كتاب فاعرض عليهم الاسلام فان امتنعوا فاعرض عليهم -لجزية وخذ من كل----- دينارا فان امتنعوا فقاتلهم وسبق الي ايراده هكذا الغزالي في الوسيط وتعقبها ابن الصلاح قلت والظاهر انه ملفق من حديثين الاول في الصحيحين من حديث	1959	5843205891262753145	285	540.5	233	300	95.0	49	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms1059	false	-103303546391159685	1	132	3	666	1477	300	عباس باوله الي قوله فادعهم الي الاسلام وفيه بعد ذلك زيادة ليست هنا واما الجزية فرواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي والدارقطني وا---------بن حبان والحاكم والبيهقي من حديث مسروق عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم -----لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن وقال ابو داود هو حديث منكر قال وبلغني عن احمد انه كان ينكره وذكر البيهقي الاختلاف فيه فبعضهم رواه عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ وقال بعضهم عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا واعله -بن حزم بالانقطاع وان مسروقا لم يلق معاذا وفيه نظر وقال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه مرسلا وانه------------------------------------------------------------------------- اصح 1912 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	1059	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1959	true	3639348950780543705	66	203	349	1048	1547	300	عباس فاوله الي قوله فادعهم الي الاسلام وفيه بعد ذلك زيادة ليست هنا واما الجزية فرواه احمد -ابو داود والنساءي والترمذي والدارقطني وابن ماجه ابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث مسروق عن معاذ ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن ق-ال ابو داود هو حديث منكر قال وبلغني عن احمد انه كان ينكره وذكر البيهقي الاختلاف فيه فبعضهم رواه عن الاعمش عن ابي واءل عن مس--------------------------------------------------روق ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا واعله ابن حزم بالانقطاع وان مسروقا لم يلق معاذا وفيه نظر وقال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه مرسلا وانه اصح انتهي ما في التخليص وقال الحاكم صحيح علي شرطهما انتهي من الخلاصة اذا تقرر هذا عرفت ان النبي صلي الله عليه واله	1959	5843205891262753145	593	1149.0	474	751	78.96138763427734	109	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0713	false	-7178716390517863568	140	200	666	957	1438	300	حديث علي انه اجر نفسه من يهودي يستقي له كل دلو بتمرة -------بن ماجة والبيهقي من حديث -بن عباس وفيه حنش راويه عن عكرمة عنه وهو مضعف وسياق البيهقي اتم وعندهما ان عدد التمر سبعة عشر- ورواه احمد من طريق علي بسند جيد ورواه -بن ماجة بسند صححه -بن السكن مختصرا قال كنت ادلو الولد الدلو بتمرة واشترط انها جلدة	713	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1966	true	843015129355362307	17	77	79	372	1486	300	حديث علي انه اجر نفسه من يهودي يس-قي له كل دلو بتمرة اخرجه ابن ماجه والبيهقي من حديث ابن عباس وفيه حنش راويه عن عكرمة عنه وهو ضعيف وسياق البيهقي اتم وعندهما ان عدد التمر سبع- عشرة ورواه احمد من طريق علي بسند جيد ورواه ابن ماجه بسند صححه ابن السكن مختصرا قال كنت ادلو------ الدلو بتمر- واشترط ايضا جلدة	1966	5843205891262753145	275	497.0	216	302	91.05960083007812	46	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms1063	false	-5938743341550768218	140	166	695	840	1533	300	يعلو ولا يعلي عليه الدارقطني من حديث عاءذ المزني وعلقه البخاري ورواه الطبراني في الصغير من حديث عمر مطولا في قصة الاعرابي والضب واسناده ضعيف جدا	1063	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms1967	true	2520122016007788681	0	25	0	142	1599	300	يعلو ولا يعلي عليه الدارقطني من حديث عاءذ المزني وعلقه البخاري ورواه الطبراني في الصغير من حديث عمر مطولا--- قصة الاعرابي والضب واسناده ضعيف جدا	1967	5843205891262753145	142	278.0	117	145	97.93103790283203	24	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0871	false	8287332275393745330	34	82	185	434	1565	300	عليه بالفاظ منها قدم من سفر وقد سترت بسهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه وتلون وجهه وقال يا عاءشة---- اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت عاءشة فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين وفي رواية لمسلم خرج------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	871	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms2019	true	-85668607635201007	231	286	1166	1448	1514	300	عليه واله وسل------م من سفر وقد سترت -سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه وتلون وجهه وقال يا عاءشة 1 ا اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت------ فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين واخرج البخاري والترمذي والنساءي من حديث ابن عباس ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	2019	5843205891262753145	211	366.5	169	295	71.52542114257812	37	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms0872	false	8952957522244620035	25	75	121	358	1426	300	زيد بن خالد الجهني --------------عن ابي طلحة مرفوعا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صور- قال بسر فقلت لعبيد الله الخولاني ----------------------------------------------الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول -قال عبيد الله الم تسمعه ----قال الا رقما في ثوب	872	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms2024	true	1313089935542576411	98	156	511	784	1467	300	زيد بن خالد الراوي للحديث السابق عن ابي طلحة دخل عليه في مرضه 4 ا بشر بن سعيد يعود------------------------------ه فاذا علي بابه ستر فيه صورة قال بشر فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه واله وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	2024	5843205891262753145	170	278.5	132	303	56.10560989379883	32	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms1025	false	-8577655428522734781	120	155	589	774	1560	300	سمتا------ وهديا ودل------------------ا برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من فاطمة وكان اذا--------------- دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكانت اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها	1025	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms2172	true	3848728323983824517	0	43	0	228	1561	300	سمتا ودلال وهديا وفي رواية حديثا وكلاما برسول الله صلي الله عليه واله وسلم من فاطمة كرم الله وجهها كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان- اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها	2172	5843205891262753145	174	316.5	140	229	75.98253631591797	30	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000559-ara1.ms1029	false	6803326656944600197	69	132	351	702	1540	300	للداخل ان يطمع في قيام القوم وليستحب لهم ان يكرموه انتهي------------------------------ كانه اراد ان يجمع بين الاخبار الواردة في الجواز والكراهة فاما الاول ففيه حديث معاوية من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار واما الثاني ففيه حديث ابي سعيد قوموا الي سيدكم رواه البخاري وحديث جرير اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه رواه البيهقي والطبراني والبزار واسناده اقوي من اسنادهما	1029	6291190902463922115	Shamela0036543-ara1.ms2172	true	3848728323983824517	152	221	784	1164	1561	300	للداخل ان يطمع في قيام القوم و-يستحب لهم ان يكرموه انتهي قال الحافظ ابن حجر في التلخيص كانه اراد ان يجمع بين الاخبار الواردة في الجواز والكراهة فاما الاول ففيه حديث معاوية من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار واما الثاني ففيه حديث ابي سعيد قوموا الي سيدكم رواه البخاري وحديث جرير اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه رواه البيهقي والطبراني والبزار واسناده اقوي من اسنادهما	2172	5843205891262753145	350	683.0	287	381	91.86351776123047	62	JK000559-ara1	Shamela0036543-ara1