id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0043	false	-2129789116704663473	46	86	248	451	1501	300	عبد الله -بن عكيم---- اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته ا---لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية -الشافع--------------------------------------ي واحمد وابي داود قبل موته بشهر وفي ورواية رواية لاحمد بشهر او شهرين قال الترمذي حسن	43	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0191	true	-4338141986840595821	250	294	1331	1564	1593	300	عبد الله ابن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الا لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب رواه احمد والشافعي واصحاب السنن الاربعةوفي رواية للشافعي واحمد وابي داود قبل موته بشهر وفي -رواية ا-------حمد بشهر او شهرين قال الترمذي حسن	191	658445836447328146	176	300.5	140	250	70.4000015258789	30	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0943	false	-5331886926426765828	0	52	0	256	1483	300	والنساءي وابن ماجة من حديث -بن عباس في حديث طويل واختلف في وصله وارساله وصحح الدارقطني في العلل الارسال------------------ ورواه الطبرا-ني من طريق عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده مرفوعا العمد قود والخطا- دية وفي اسناده ضعف 1694 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي شريح الكعبي ان	943	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0203	true	1114654095169017752	183	299	1059	1690	1694	300	والنساءي وابن ماجة من حديث ابن عباس في حديث طويل واختلف في وصله وارساله وصحح الدارقطني--------- الارسال والمرسل عندنا حجة ورواه الدارقطني من طريق عبد الله بن ابي بكر بن محمد-------- بن حزم عن ابيه عن جده مرفوعا العمد قود والخطاء دية-وفي اسناده ضعف ولكل واحد من مالك والشافعي واحمد في المسالة قولان احدهما ان الواجب هو القود لكن يجوز لورثة المقتول ان يعفو عن القود الي الدية من غير رضاء الجانيوثانيهما ان الواجب احدهما لا بعينه اما القصاص واما الديةوالفرق بين القولين يظهر اذا عفي مطلقا من غير ذكر الدية فعلي القول الاول يسقط القصاص بلادية وعلي القول الثاني يثبت الديةواحتجوا علي جواز اخذ المال من غير رضاء الجاني باحاديثمنها حديث ابي شريح الكعبي ان	203	658445836447328146	228	399.0	181	649	35.1309700012207	39	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	272	300	1289	1423	1423	300	اهل الحديث في صحة هذا الحديث فقا--------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود في المراسيل قد اسند هذا الحديث ولا يصح والذي في اسناده سليمان بن داود وهم انما هو سليمان بن-	938	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0206	true	8555124431977555639	111	144	570	736	1581	300	اهل الحديث في صحة هذا الحديثقال ابن حزمصحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا يقوم بها حجة وسليمان بن داود راويه متفق علي تركهوقال اب-------------------------------------------------------و داود سليمان بن داود وهم انما هو سليمان بن	206	658445836447328146	70	99.5	56	221	31.67420768737793	13	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	1	49	4	241	1491	300	الحديث بالكتاب المذكور جماعة من الاءمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل	940	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0206	true	8555124431977555639	169	213	879	1098	1581	300	الحديث---------------- جماعة من الاءمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته-لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--قال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل	206	658445836447328146	218	408.0	174	238	91.59664154052734	40	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0937	false	3089803949899165020	0	93	0	433	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا يقتل مءمن بكافر ورواه البيهقي من حديث عمران بن حصين وعاءشة وحديث عاءشة عند ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود والنساءي وحديث عمران عند البزار وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان مسلما قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله به وغلظ عليه الدية قال ------------بن حزم هذا في غاية الصحة ولا يصح عن احد من الصحابة فيه -شء غير هذا الا ما رويناه عن عمر انه كتب في مثل ذلك ان يقاد به ثم الحقه كتابا فقال لا تقتلوه ولكن	937	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0207	true	-524939483330728659	106	230	530	1123	1486	300	صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا يقتل مءمن بكافر ورواه البيهقي من حديث عمران بن حصينوحد--------يث عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم ورجل يقتل مسلما متعمدا ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارضرواه ابو داود والنساءي----------------------- وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان مسلما قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله به وغلظ عليه الدية-قال الحافظ قال ابن حزم هذا في غاية الصحة ولا يصح عن احد من الصحابة فيه بشء غير هذا الا ما رويناه عن عمر انه كتب في مثل ذلك ان يقاد به ثم الحقه كتابا فقال لا تقتلوه ولكن	207	658445836447328146	393	746.0	308	625	62.880001068115234	80	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0937	false	3089803949899165020	225	300	1091	1474	1474	300	لا يقتل الوالد بالولد----- الترمذي عن عمر وفي اسناده الحجاج بن ارطاة وله طريق اخري عند احمد واخري عند الدارقطني والبيهقي اصح منها وفيه قصة وصحح البيهقي سنده لان رواته ثقات ورواه الترمذي ايضا من حديث سراقة واسناده ضعيف وفيه اضطراب واختلاف علي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمرو وقيل عن سراقة قيل وقيل----------------- بلا واسطة وهي عند احمد وفيها فيها بن لهيعة ----ورواه الترمذي ايضا وابن ماجة من حديث بن--	937	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0208	true	5533962599443197562	133	199	715	1068	1592	300	لا يقاد الوالد بالولد رواه الترمذي------- وفي اسناده الحجاج بن ارطاة-وله طريق اخر- عنه احمد واخر ع-ند الدارقطني والبيهقي اصح منهما-------- وصحح البيهقي سنده----------------ورواه الترمذي ايضا من حديث سراقة واسناده ضعيف وفيه اضطراب واختلاف علي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمرو -قيل عن سراقة وعند احمد عن عمرو بن شعيب بلا واسطة وفيه ا------------------بن لهيعة ضعيفورواه الترمذي----- وابن ماجة من حديث ابن	208	658445836447328146	304	505.0	247	411	73.96593475341797	45	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	0	49	0	249	1423	300	عباس وفي اسناده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف لكن تابعه الحسن بن عبيد الله العنبري عن عمرو بن دينار قاله البيهقي وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول	938	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0208	true	5533962599443197562	199	244	1068	1298	1592	300	عباس وفي------ه اسماعيل بن مسلم المكي---- ضعيف لكن تابعه الحسن بن عب-د الله العنبري عن عمرو بن دينار قاله البيهقي وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي-حفظت عن عدد من اهل العل-------م ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول	208	658445836447328146	230	428.0	185	249	92.36947631835938	40	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0748	false	3289744160977718138	151	281	734	1394	1483	300	ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه احمد و-------------ابو داود والترمذ---------ي وابن ماجة من حديث ابي امامة باللفظ التام وهو حسن الاسناد وكذا رواه احمد والترمذي والنساءي وللنساءي وابن ماجة من حديث عمرو بن خارجة ورواه -بن ماجة من حديث سعيد بن ابي سعيد عن انس ورواه البيهقي من طريق الشافعي عن -بن عيينة عن سليمان الاحول عن مجاهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث قال الشافعي وروي بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث فان بعض رجاله مجهولون فاعتمدنا علي المنقطع مع ما انضم اليه من حديث المغازي واجماع العلماء علي القول به وكانه اشار الي حديث ابي امامة المتقدم ورواه الدارقطني من حديث جابر وصوب ارساله من هذا الوجه ومن حديث علي واسناده ضعيف ومن طريق -بن عباس بسن--د حسن وفي	748	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0214	true	191377858538107611	15	100	76	521	1535	300	ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارثرواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وقال الحافظ -----------------------حسن الاسناد وكذا رواه احمد والترمذي وا---------لنساءي وابن ماجة من حديث عمرو بن خارجة ورواه ابن ماجة من حديث سعيد بن ابي سعيد عن انس و-----البيهقي من طريق الشافعي عن ابن عيينة عن سليمان الاحول عن مجاهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا وصية لوارثوروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني من حديث جابر وصوب ارساله من هذا الوجه-ومن حديث علي واسناده ضعيف-ومن حديث ابن عباس باسناد حسنوروي	214	658445836447328146	390	653.5	310	687	56.768558502197266	66	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0747	false	-3445012492366052712	84	170	419	868	1480	300	ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة لكم في حسناتكم ليجعل لكم زكاة في اموالكم----------------------- وفيه اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان ورواه احمد من حديث ابي الدرداء ولفظه ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم ورواه بن ماجة والبزار والبيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة لكم في اعمالكم واسناده ضعيف وفي الباب عن ابي بكر الصديق------------- رواه العقيلي في تاريخ الضعفاء من طريق حفص بن عمر بن ميمون وهو متروك	747	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0215	true	2615149131890320298	22	80	113	431	1548	300	ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة لكم في حسناتكم ليجعل لكم زكوة في اموالكمرواه الدارقطني والبيهقي وفيه اسماعيل بن عياش وشيخه ------------------ضعيفان-ورواه احمد من حديث ابي الدرداء وا-----------------------------------------------------بن ماجة والبزار والبيهقي من حديث ابي هريرة--------------------------------------------------------------------- واسناده ضعيف وفي الباب عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه رواه العقيلي----------------- من طريق حفص بن عمرو ---------هو متروك	215	658445836447328146	278	464.5	226	485	57.31958770751953	45	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0550	false	5166492156571168072	0	113	0	563	1516	300	وسلم سءل عن تقطيع قضاء شهر رمضان فقال ذلك اليك ارايت لو كان علي احدكم دين فقضي الدرهم والدرهمين الم يكن قضي فالله احق ان يعفو وقال هذا اسناد حسن لكنه مرسل وقد روي موصولا ولا يثبت ونقل البخاري عن---------------- بن ع------باس انه احتج علي الجواز بقول الله تعالي فعدة من ايام اخر ووجهه انه مطلق يشتمل التفرق والتتابع وفي الباب عن ابي عبيدة ومعاذ بن جبل وانس وابي هريرة ورافع بن خديج اخرجها البيهقي 920 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال من كان عليه صوم من رمضان فليسرده ولا يقطع----ه الدارقطني عن ابي هريرة وفيه عبد الرحمن بن ابراهيم--- القاص مختلف فيه ق-----------ال الدارقطني ضعيف وقد قال ابو حاتم ليس	550	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0219	true	-2097392012376822983	173	256	926	1376	1608	300	وسلم سءل عن تقطيع قضاء شهر رمضان فقال ذلك اليكالحديث رواه الدارقطني مرسلا واسناده----------------------------------------------------------- حسن ----------وقد روي موصولا ولا تثبت وروي الدارقطني من حديث عبد الله بن عمرو في اسناده الواقدي وابن لهيعة ضعيفانوروي سعيد بن منصور عن انس نحوه واخرج البيهقي حديث ------------------------ابي عبيد- ومعاذ بن جبل وانس وابي هريرة ورافع بن خديجواحتج داود بحديث ابي هريرة -------------------------قال من كان عليه صوم رمض---ان فليسرده ولا يقطعهرواه الدارقطني --------------فيه عبد الرحمن بن ابراهيم بن العاص قال ابن معين ليس بشءوقال الدارقطني ضعيف ليس -----------------	219	658445836447328146	251	330.5	198	603	41.625205993652344	35	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0546	false	679303832067551505	177	254	886	1243	1470	300	صلي الله عليه وسلم غير----------------------------------------- هذا الحديث قال بن ابي حاتم في علله سالت ابي عنه فقال اختلف فيه والصحيح عن انس بن مالك القشيري والله اعلم 913 حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس----- ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة--- مسلم عن	546	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0223	true	7811573757307721341	4	75	18	360	1530	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فراي ازحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءمفقال ليس من البر الصوم في السفرمتفق عليه وعنهان----------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاةروا مسلم عن	223	658445836447328146	239	399.0	186	406	58.86699676513672	49	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0549	false	-6658187235988431740	69	171	343	849	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس بالفطر عام الفتح وقال تقووا لعدوكم مسلم من حديث ابي سعيد ا---------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة فافطرنا الحديث-- واخرجه مالك في الموطا عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم	549	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0223	true	7811573757307721341	124	206	608	1045	1530	300	------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد انه صلي الله عليه وسلم قال انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم-قال وكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم تصبحو------ن عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروافك-انت عزيمة فافطرنارواه مسلم واخرجه مالك في المءطا--------------------------------------------- عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمواخرج الشافعي عنه في المسند وابو داودوصححه الحاكم وابن عبد البر واما اذا لم يتضرر بالصوم فالصوم افضل بهذه الاية وحديث ابي الدرداء انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	223	658445836447328146	209	156.5	169	721	28.987516403198242	32	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0547	false	-5733764455645961477	223	294	1083	1405	1433	300	حديث ابي سعيد غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم---- مسلم بهذا وفي رواية ويرون ان من وجد قوة فصام ان ذلك حسن وان من وجد ضعفا فافطر فان ذاك حسن وفي الباب عن جابر -في مسلم ايضا وعن انس------------------------------------------------------------------------------------------- في الموطا 915 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال	547	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0229	true	6558714121279002221	178	239	934	1230	1572	300	حديث ابي سعيد غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لست عشر- مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم ال-----فطر ولا -للفطر---- الصاءمرواه مسلمفحديث--------------------------------------------------------------------------------------------- جابر عند مسلم وحديث--- انس في المءطا ولتكملوا العدة اي عدد شهر رمضان بقضاء ما افطر منه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم قال	229	658445836447328146	182	263.5	141	418	43.54066848754883	33	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0778	false	-6269946308963902334	1	22	3	102	1519	300	تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي---- فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة	778	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0231	true	-5560354007370870422	32	53	160	259	1512	300	تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فيه فريضة---- كان كمن ادي سبعين فريضة	231	658445836447328146	95	177.0	75	103	92.2330093383789	19	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0530	false	-5818084079233225025	5	120	26	559	1454	300	صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي بعض ازواجه فيقول هل من غداء غذاء فان قالوا -لا قال فاني صاءم الحديث ----------------------------------------------------------------------------مسلم في صحيحه عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال وما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما وله الفاظ عنده ورواه ابو داود وابن حبان والدارقطني بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم	530	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0241	true	9216357561134647937	84	173	471	887	1581	300	صلي الله عليه وسلم -اذا دخل علي -------------قال هل عن--دكم طعام فاذا قلنا الا قال -اني صاءم فدخل علي يوما فقلت يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ادنيه ولقد اصبحت صاءماوفي رواية لمسلم قال هل عن------------------------------------------------------------------------دكم شء -قلت------------- ما عندنا شء قال فالي صاءم----- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية------------------ فلما رجع ق------------الت اهديت لنا هدية قال -------------------------------ما هو قلت حبس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءماواجيب بانه لا يدل هذا الحديث علي -------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	241	658445836447328146	270	355.5	207	610	44.26229476928711	45	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0643	false	-1859380250426858740	16	237	79	1228	1538	300	بنت الزبير اتريدين الحج فقالت انا شاكي------------------------ة فقال---- حجي واشترطي الحديث------------------ متفق عليه من حديث عاءشة ولمسلم عن ------بن عباس نحوه ----ولابي داود والترمذي والنساءي انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اريد الحج افاشترط قال نعم قالت كيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك محلي من الارض حيث تحبسني فان لك علي ربك ما استثنيت لفظ النساءي وصححه الترمذي واعل -بالارسال وزعم الاصيلي انه لا يثبت في الاشتراط حديث وهو زلل منه عما في الصحيحين وقال الشافعي لو ثبت حديث عاءشة في الاستثناء لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي قد ثبت هذا الحديث من اوجه وقال العقيلي روي -بن عباس قصة ضباعة باسانيد ثابتة جياد واخرجه -بن خزيمة من حديث ضباعة نفسها ومن حديث--- انس وجابر ورواه البيهقي وادرج ايضا عن ----------------------------------------------------------------------------بن مسعود وعاءشة وام سليم الاشتراط تنبيه قوله محلي هو بكسر الحاء وضباعة بضم المعجمة بعدها موحدة وقال الشافعي كنيتها ام حكيم وهي بنت عم النبي صلي الله عليه وسلم ابوها الزبير بن عبد المطلب بن هاشم ووهم الغزالي فقال الاسلمية وتعقبه النووي وقال صوابه الهاشمية فاءدة كان بن عمر ينكر الاشتراط فتمسك به من لم يقل بالاشتراط ولا حجة فيه لمخالفة الاحاديث الثابتة وادعي بعضهم ان الاشتراط منسوخ روي ذلك عن -بن عباس ايضا لكن فيه الحسن بن عمارة وهو	643	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0257	true	6697082863448374157	52	200	297	1098	1577	300	بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي ان محلي حيث حبستني متفق عليه---------------ولمسلم من حديث ابن عباس قصة ضباعةولابي داود--------- والنساءي انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اريد الحج -فاشترط قال نعم قالت كيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك محلي من الارض حيث تحبسني فان لك علي ربك ما استثنيت-------------وصححه الترمذي واعله بالارسال قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العقيلي روي ابن عباس قصة ضباعة باسانيد ثابتة جياد-واخرجه ابن خزيمة من حديث ضباعة نفسها والبيهقي عن انس وجابر ولهذا قال احمد والشافعي لو اشترط جاز له التحلل بغير العدووصح القول بالاشتراط عن عمر وعثمان وعلي وعمار وابن مسعود وعاءشة وام سلمة وغيرهم من الصحابةقال ابن الجوزي لو كان المرض يبيح----------------------------------------------------------------------------------------ها التحلل ما كان لاشتراطها معنيقلنا حديث ضباعة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحاد لا يزاحم عموم الايةوقيل الاشت-راط منسوخ روي ذلك عن ابن عباس----- لكن فيه الحسن بن عمارة ----	257	658445836447328146	476	688.0	377	1288	36.956520080566406	71	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0646	false	1984183045884075226	233	300	1181	1511	1511	300	معه في العام القابل سبعماءة قلت وهذا مغاير لما رواه-------------- الواقدي في المغازي عن جماعة من مشايخه قالوا لما دخل هلال ذي القعدة سنة سبع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يعتمروا قضاء -عمرتهم التي صدوا عنها وان والا لا يتخلف احد ممن شهد الحديبية فلم يتخلف احد ممن شهدها الا من قتل بخيبر او مات وخرج معه ناس ممن لم يشهد الحديبية فكان-	646	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0262	true	-7179451466146082953	121	181	626	930	1521	300	معه في السنة الاخري جمع يسيرولا نسلم انه لم يامرهم بالقضاءوقد روي الواقدي في المغازي عن جماعة من مشاءخه قالوا لما دخل ذو----- القعدة سنة سبع امر النبي---- صلي الله عليه وسلم------- ان يعتمروا قضاء لعمرتهم التي صدوا عنها و--------لا يتخلف ممن---- شهد الحديبية فلم يتخلف-------------- الا من قتل بخيبر او مات وخرج معه ناس ممن لم يشهد الحديبية وكان	262	658445836447328146	244	394.0	190	346	70.52023315429688	41	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1003	false	2848179147485506936	82	141	425	709	1534	300	حديث عمر---------- انه قال في خطبته نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل متفق عليه من حديث بن عمر عن عمر وفي اخره والخمر ما خامر العقل--------- ورواه احمد في مسنده عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الحنطة خمر ومن الشعير خمر ومن التمر وم----ن الزبيب خمر ومن العسل	1003	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0312	true	3870124079949796426	68	119	370	632	1540	300	حديث عمر بن الخطاب انه قال في خطبته-نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل----------------------------------------- والخمر ما خامر العقلمتفق عليه ورواه احمد في مسنده عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من الحنطة خمر ومن الشعير خمر ومن التمر خمر ومن الزبيب خمر ومن العسل	312	658445836447328146	237	416.5	190	308	76.94805145263672	41	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1004	false	1591573391523123120	123	190	629	951	1497	300	قال وانما ذلك داء وليس بشفاء بن حبان والبيهقي من حديث ام سلمة----- نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنة لي ف-نعت لها هذا فقال ان الله لم يجعل شفاءك-م فيما حرم عليكم لفظ البيهقي---------- ولفظ -بن حبان ان الله لم يجعل شفاءكم في حرام وذكره البخاري تعليقا عن بن مسعود وقد اوردته في تغليق التعليق	1004	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0319	true	-3885586677570509460	32	95	165	473	1589	300	قال -ان-- ذاك -----ليس بشفاء لكنه داءرواه احمدوعن---- ام سلمة قالت نبذت نبيذا في كور فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فصنعت لها هذا فقال ان الله لم يجعل شفاء كم فيما حرم عليكمرواه البيهقي وابن حبان ولفظ ابن حبان ان الله لم يجعل شفاءكم في حرام وذكره البخاري عن ا------بن مسعود-------------- تعليقاقلت ليس	319	658445836447328146	254	416.0	199	340	74.70587921142578	44	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0853	false	-7386009767172137138	139	300	671	1448	1448	300	----بن عبد الحكم عن الشافعي انه قال لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تحريمه ولا في تحليله شء والقياس انه حلال قلت هذا سمعه بن ابي حاتم من محمد وكذلك الطحاوي واخرجه عنه بن ابي حاتم في مناقب الشافعي له واخرجه الحاكم في مناقب الشافعي عن الاصم عنه واخرجه الخطيب عن ابي سعيد بن موسي عن الاصم وروي الحاكم عن نصر بن محمد المعدل عن محمد بن القاسم بن شعبان الفقيه قال ثنا الحسن بن عياض ومحمد بن احمد بن حماد قالا نا محمد بن عبد ال--------له يعنيان بن عبد الحكم قال قال الشافعي كلاما كلم به محمد بن الحسن في مسالة اتيان المراة في دبرها -قال سالني محمد بن الحسن فقلت له ان كنت تريد المكابرة وتصحيح الروايات وان لم تصح فانت اعلم وان تكلمت بالمناصفة كلمتك قال علي المناصفة قلت فباي شء حرمته قال بقول الله عز وجل فاتوهن من حيث امركم الله وقال فاتوا حرثكم اني شءتم والحرث لا يكون الا في الفرج قلت-	853	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0330	true	-2183851059363713777	131	231	680	1177	1488	300	عن ابن عبد الحكم عن الشافعي انه قال لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تحريمه ولا في تحليله شء والقياس انه حلال -----------------------------------------------------------فكانه قاس علي من عالج امراته بذكره في فخذها او يدها--------------------------------------------------------------------رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحاكم بسنده -عن ا--بن عبد الحكم انه------------------ كلم الشافعي ---------في مسءلة اتيان المراة في دبرها فقال سالني محمد بن الحسن فقلت له ان كنت تريد المكابرة وتصحيح الروايات وان لم تصح فانت اعلم وان تكلمت بالمناصفة كلمتك قال علي المناصفة قلت فباي شء حرمته قال لقو----له عز وجل فاتوهن من حيث امركم الله------فاتوا حرثكم اني شءتم والحرث لا يكون الا في الفرج قلت	330	658445836447328146	426	736.0	337	791	53.85587692260742	77	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0854	false	780346997200485525	0	71	0	326	1479	300	افيكون ذلك محرما لما سواه قال نعم قلت فما تقول لو وطءها بين ساقيها او في اعكانها او تحت ابطها او اخذت ذكره بيدها افي ذلك حرث قال لا قلت افيحرم ذلك قال لا قلت فلم تحتج بما-لا حجة فيه قال فان الله قال والذين هم لفروجهم حافظون الاية قال فقلت له ان هذا مما يحتجون به للجواز ان الله اثني علي من حفظ فرجه من غير زوجته وما ملكت يمينه	854	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0330	true	-2183851059363713777	231	300	1177	1488	1488	300	افيكون ذلك محرما لما سواه قال نعم قلت فما تقول لو وطيها بين ساقيها-------------- او تحت بطنها او اخذت ذكره بيدها افي ذلك حرث قال لا قلت افتحرم ذلك قال لا قلت فلم تحتج بما لا حجة فيه قال فان الله قال والذين هم لفروجهم حافظون الاية قال فقلت له ان هذا -ما يحتجون به للجواز ان الله اثني علي من حفظ فرجه من غير زوجته وما ملكت يمينه-	330	658445836447328146	305	587.0	238	327	93.27217102050781	63	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0850	false	7425617261490039313	52	137	253	659	1532	300	ان الله لا يستحيي يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال والخربة الثقبة الشافعي من حديث خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال حلال فلما ولي دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي يستحي من الحق لا تاتوا النساء في	850	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0331	true	-1205283704145469064	225	284	1167	1451	1552	300	ان الله لا يستحي------ي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهنواما-------------------------- حديث خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن------------------------------------ حلال-فلما ولي الرجل دعا ف----------قال كيف قلت في اي الحزبت------------------------------------ين امن دبرها في قبلها فنعم او من دبرها في دبرها فلا ان الله لا------- يستحي من الحق لا تاتوا النساء في	331	658445836447328146	264	450.0	207	406	65.02462768554688	49	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0854	false	780346997200485525	80	153	370	739	1479	300	الحاكم لعل الشافعي كان يقول بذلك في------ القديم فاما في الجديد فالمشهور انه حرمه قوله قال الربيع كذب-------------- والله الذي لا ال-ه الا هو قد نص الشافعي علي تحريمه في ستة كتب هذا سمعه ابو العباس الاصم من الربيع وحكاه عنه جماعة منهم الماوردي في الحاوي وابو نصر بن الصباغ في الشامل وغيرهما و---------------------------تكذيب الربيع لمحمد--------- لا معني له لانه لم ينفرد بذلك فقد تابع-----ه عبد الرحمن بن عبد الله اخوه عن الشافعي	854	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0331	true	-1205283704145469064	38	108	203	577	1552	300	الحاكم لعل الشافعي كان يقول ذ-لك في القول القديم فاما في الجديد -المشهور انه حرمهوقا-----ل الربيع كذب ابن عبد الحكم والله الذي لا الله الا هو قد نص الشافعي علي تحريمه في سننه--------------------------------------- وحكاه عنه جماعة منهم الماوردي في الحاوي وابو نصر بن الصباح في الشامل وغيرهموقال الشيخ ابن حجر العسقلاني بتكذيب الربيع لابن عبد الحكم لا معني له لانه لم يتفرد به-- فقد تابعه اخوه عبد الرحمن-------وال--تحقيق ان للشافعي	331	658445836447328146	288	464.5	230	431	66.82134246826172	44	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0851	false	1032907282003900847	37	300	180	1456	1456	300	طريق بن وهب عن سعيد بن ابي هلال-------- عن عبد الله بن علي بن الساءب عن حصين بن محص-ن عن هرمي بن عبد الله عن خزيمة بن ثابت ومن طريق هرمي اخر-----جه احمد والنساءي وابن حبان وهرمي لا يعرف حاله ايضا وقد قال الشافعي غلط بن عيينة في اسناد حديث خزيمة عيني يعني حيث رواه وقال البزار لا اعلم في---- الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الاطلاق وكلما روي فيه عن خزيمة بن ثابت من طريق فيه فغير صحيح انتهي وكذا روي الحاكم عن الحافظ ابي علي النيسابوري ومثله عن النساءي وقاله قبلهما البخاري 1542 قوله وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ملعون من اتي امراة في دبرها احم---------------------------------------------------------------د وابو داود وبقية اصحاب السنن من طريق سهيل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة مرفوعا لفظ ابي داود والنساءي وابن ماجة لا ينظر الله يوم القيامة الي رجل اتي امراته في دبرها واخرجه البزار وقال الحارث بن مخلد ليس بمشهور وقاب ب-ن القطان لا يعرف حاله وقد اختلف فيه علي سهيل فرواه اسماعيل بن عياش عنه عن محمد بن المنكدر عن جابر اخرجه الدارقطني وابن شاهين ورواه عمر مولي غفرة عن سهيل عن ابيه عن جابر اخرجه -بن عدي واسناده ضعيف ولحديث ابي هريرة طريق اخري اخرجها احمد والترمذي من طريق حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة بلفظ من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم وقال البخاري لا يعرف لابي تميمة سماع- من ابي هريرة وقال البزار هذا-	851	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0332	true	-2712839245212992138	0	217	0	1096	1516	300	طريق--- وهب بن سويد بن---- هلال عن ابيه ع------------ن علي بن الساءب عن حصين بن محصين عن هرمي بن عبد الله عن خزيمة---------ومن طريق هرمي ايضا اخرجه احمد والنساءي وابن حبان وه--و لا يعرف حاله ايضا----وقال الب-----------------------------------------------------------------زار لا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا--------------------------- وكلما روي---- عن خزيمة بن ثابت------------ فغير صحيح------ وكذا روي الحاكم عن الحافظ ابي علي النيشابوري ومثله عن النساءي وقال- قبلهما البخاريواما حديث ابي هر-----يرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ملعون من اتي امراة في دبرها وفي لفظ لا ينظر الله يوم القيمة الي رجل اتي امراة في دبرهارواه احمد وابو داود وبقية اصحاب السنن من طريق سهيل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه البزار وقال-الحارث بن مخلد ليس بمشهور-وقال ابن القطان لا يعرف حاله-وقد اختلف فيه علي سهيل فرواه اسماعيل بن عياش عنه عن محمد بن المنكدر عن جابر اخرجه الدارقطني وابن شاهين-ورواه عمر مولي عفرة عن سهيل عن ابيه عن جابر اخرجه ابن عدي واسناده ضعيف-ولحديث ابي هريرة طريق اخر ا-خرجها احمد والترمذي من طريق حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة عنه--------- بلفظ من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه --ما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم وقال البخاري لا يعرف لابي تميمة سماعا عن ابي هريرة-وقال البزار هذا	332	658445836447328146	977	1729.5	782	1361	71.78545379638672	163	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0852	false	3257163759144425656	0	106	0	515	1458	300	حديث منكر وحكيم لا يحتج به وما انفرد به فليس بشء وله طريق ثالث اخرجها النساءي من رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال حمزة الكناني الراوي عن النساءي هذا حديث منكر ولعل عبد الملك بن محمد الصنعاني سمعه من سعيد بن عبد العزيز بعد اختلاطه قال وهو باطل من حديث الزهري والمحفوظ عن الزهري عن ابي سلمة انه كان ينهي عن ذلك انتهي وعبد الملك------ قد تكلم فيه دحيم وابو حاتم وغيرهما وله ط----------------ريق رابعة اخرجها النساءي ايضا من طريق بكر بن خنيس عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة بلفظ من اتي شيءا من الرجال او النساء في الادبار فقد كفر وبكر	852	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0332	true	-2712839245212992138	217	284	1096	1440	1516	300	حديث منكر وحكيم لا يحتج به وما ت-فرد به فليس بشء-وله طريق ثالث اخرجها النساءي من رواية الزهري عن ابي سلمة عنه----------قال حمزة الكتان------------------ي هذا حديث منكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبد الملك راويه قد تكلم فيه دحيم وابو حاتم وغيرهماوالمحفوظ الموقوف وله طريق رابع- اخرجها النساءي----- من طريق بكر بن خنيس عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة بلفظ-من اتي شيءا من الرجال او النساء في الادبار فقد كفر وبكر	332	658445836447328146	314	541.0	251	537	58.472999572753906	54	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0852	false	3257163759144425656	170	298	831	1448	1458	300	عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ ملعون من اتي النساء في ادبارهن------------------ ومسلم فيه ضعف وقد رواه يزيد بن ابي حكيم عنه موقوفا وفي الباب عن بن ع------------باس اخرجه الترمذي والنساءي وابن حبان واحمد والبزار من ريق طريق كريب عن بن عباس قال البزار لا نعلمه يروي عن -بن عباس باسناد احسن من هذا تفرد به ابو خالد الاحمر عن الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب وكذا قال -بن عدي ورواه النساءي عن هناد عن وكيع عن الضحاك موقوفا وهو اصح عندهم من المرفوع وعن -بن عباس ط---ريق اخري موقوفة رواها عبد الرزاق عن معمر عن -بن طاوس عن ابيه ان رجلا سال بن ع----باس عن اتيان المراة في دبرها فقال تسالني عن الكفر واخرجه النساءي من رواية -بن المبارك عن معمر واسناده	852	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0333	true	-5719668201346441789	0	127	0	648	1537	300	عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ ملعون من اتي النساء في ادبارهنرواه احمد والنساءي ومسلم ضعفه النساءي وغيره وقال الذهبي صدوق وثقة يحيي بن معين وغيرهواما حديث ابن عباس اخرجه الترمذي والنساءي وابن حبان واحمد والبزار من ط----ريق كثير بن ع---باس قال البزار لا نعلمه يروي عن ابن عباس باسناد احسن من وهبانفرد به ابو خالد الاحمر عن الضحاك بن عثمان عن محمد- بن سلميان عن كريب-وكذا قال ابن عدي ورواه النساءي عن هناد عن وكيع عن الضحاك موقوفا وهو اصح عندهم من المرفوع وعن ابن عباس من طريق اخر- موقوفا رواه- عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاءس عن ابيه ان رجلا سال عن ابن عباس عن اتيان المراة في دبرها فقال تسءلني عن الكفر واخرجه النساءي من رواية ابن المبارك عن معمر واسناده	333	658445836447328146	525	941.5	414	659	79.6661605834961	87	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0853	false	-7386009767172137138	31	108	152	526	1448	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه احمد بلفظ سءل -----------------------------عن الرجل ياتي المراة في دبرها فقال هي اللوطية الصغري واخرجه النساءي ايضا واعله والمحفوظ عن عبد الله بن عمرو من قوله كذا اخرجه عبد الرزاق وغيره و--------عن انس اخرجه الاسماعيلي في معجمه وفيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف وعن ابي بن كعب في جزء الحسن بن عرفة باسناد ضعيف جدا وعن -بن مسعود عند -بن عدي باسناد واهي وعن عقبة بن عامر عند احمد وفيه -بن	853	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0333	true	-5719668201346441789	139	219	705	1100	1537	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----------- بلفظ سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل ياتي المراة في دبرها فقال هي اللواطة الصغري-واخرجه النساءي----- واعله والمحفوظ عن عبد الله بن عمرو من قوله كذا اخرجه عبد الرزاق وغيرهوفي الباب عن انس اخرجه الاسماعيلي في معجمه وفيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف وعن ابي بن كعب في خبر الحسن بن عرفة باسناد ضعيف جدا وعن ابن مسعود عند ابن عدي باسناد واه -وعن عقبة بن عامر عند احمد -فيه ابن	333	658445836447328146	347	624.5	276	414	83.81642150878906	62	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0858	false	4751459857790633907	4	45	27	210	1446	300	من طرق عن عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصاب امراة في دبرها فانكر الناس ذلك عليه وقالوا ثفرها فانزل الله عز وجل نساءكم حرث	858	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0334	true	1073954297055570705	15	52	83	250	1458	300	من طريق-- عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصاب امراة في دبرها فانكر الناس---- عليه ذلك--------- فانزل الله تعالي- نساءكم حرث	334	658445836447328146	157	278.0	120	183	85.79235076904297	33	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0858	false	4751459857790633907	128	226	596	1088	1446	300	عن -بن عباس قال ان -بن عمر والله يغفر له اوهم انما كان---- هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من --يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم من العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذ-ذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل----- امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا	858	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0334	true	1073954297055570705	204	300	973	1458	1458	300	عن ابن عباس قال ان ابن عمر والله يغفر له اوهمان-ما كان اهل هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل كتاب -كانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار--- اخذوا بذلك--------- وكان هذا الحي من قريش يسرحون النساء سرح------ا ويتلذ ذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا-	334	658445836447328146	465	858.5	373	506	91.89723205566406	83	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0858	false	4751459857790633907	226	300	1088	1446	1446	300	نءتي علي حرف فاصنع ذلك الا والا فاجتنبني فسري امرهما حتي بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد وله شاهد من حديث ام سلمة قال الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد نا عفان نا وهيب نا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن سابط قال دخلت علي حفصة ابنة عبد الرحمن فقلت اني ساءلك عن امر وانا-	858	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0335	true	-8881971643053059994	0	95	0	491	1571	300	نءتي علي حرف---------------------------- فسري امرهما ف---بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم-اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد وهكذا في سبب نزول هذه الاية روي البخاري وابو داود والترمذي عن جابر قال كانت اليهود تقول اذا جامعها من وراءها جاء الولد احول فاكذبهم الله تعالي وقال نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي كيف شءتم في الفرج يريد بذلك موضع الولد للحرثوكذا روي احمد--------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن سابط قال دخلت علي حفصة -بنت عبد الرحمن فقلت اني ساءلك عن امر وانا	335	658445836447328146	245	410.5	196	569	43.0579948425293	43	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0859	false	-397450070374779495	1	104	7	534	1484	300	استح-ي ان اسالك قالت فلا تستحيي تستحي يا -بن اخي قال عن اتيان النساء و---------------كانت اليهود تقول انه من جبي امراته كان ولده احول فلما قدم المهاجرون المدينة نكحوا في نساء الانصار فجبوهن فابت امراة ان تطيع زوجها وقالت لن نفعل تفعل ذلك حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت علي ام سلمة فذكرت لها ذلك فقالت اجلسي حتي ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم استحيت الانصارية ان تساله فخرجت فحدثت ام سلمة رسول الله فقال ادع ادعي الانصارية فدعيت فتلا عليها هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم صماما	859	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0335	true	-8881971643053059994	95	193	491	1002	1571	300	استحيي ان اسءلك-قالت -لا تستحي------ي يا ابن اخي قلت عن اتيان النساء في ادبارهن قالت كانت اليهود تقول---- من حبا امراته كان ولده احول فلما قدم المهاجرون المدينة نكحوا في نساء الانصار فحبوهن فابت امراة ان تطيع زوجها قا-لت لن ن-----فعل ذلك حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت علي ام سلمة-فذكرت لها ذلك فقالت اجلسي حتي ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم استحيت الانصارية ان تسءله فخرجت فحدثت ام سلمة ----------فقال---- ادعي الانصارية فدعيت فتلا عليها هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم صماما	335	658445836447328146	484	892.5	389	544	88.97058868408203	81	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0911	false	-8081087434592513491	141	180	657	855	1449	300	عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخريين عند القرءين القراين فبلغ ذلك رسول الله------------------- فقال يا -بن عمر ما هكذا امرك الله انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء	911	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0356	true	-4629033884871327313	53	93	293	489	1524	300	عمر انه طلق امراته------- وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطل--قتين اخريين عند --------القراءن فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله---- قد اخطات السنة -السنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء	356	658445836447328146	173	299.5	137	218	79.35779571533203	30	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0883	false	-5348795676940773921	205	298	1026	1498	1506	300	انه صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله تعالي الطلاق مرتان فاين الثالثة يا رسول الله فقال او تسريح ب----------------------------------------------------------------------------------------------احسان الدارقطني من طريق حماد بن سلمة عن قتادة عن انس------ وصححه -بن القطان وقال البيهقي ليس بشء ورواه----- الدارقطني ايضا والبيهقي من حديث عبد الواحد بن زياد عن اسماعيل بن سميع عن انس وقالا جميعا الصواب عن اسماعيل عن ابي رزين عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال البيهقي كذا رواه --جماعة من الثقات قلت وهو في المراسيل لابي داود كذلك قال عبد الحق المرسل اصح وقال -بن القطان المسند ايضا صحيح	883	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0362	true	-5880361079779394577	41	136	233	734	1601	300	انه صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله تعالي الطلاق مرتان فاين الثالثة يا رسول الله ق-ال او تسريح باحسانرواه ابو داود في ناسخه وسعيد بن منصور في سننه وابن مردويه من حديث ابي رزين الاسدي مرسلا واخرجه الدارقطني من----- حماد بن سلمة عن قتادة عن انس متصلا وصححه ابن القطان وقال البيهقي ليس بشء-ورواه ايضا الدارقطني----- والبيهقي من حديث عبد الواحد بن زياد عن اسماعيل عن ا--------نس وقالا جميعا الصواب عن اسماعيل عن ابي رزين عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا-قال البيهقي كذا رواه الجماعة عن ال-----------------------------------------------------------ثقات وقال ابن القطان المسند ايضا صحيح	362	658445836447328146	380	689.5	305	581	65.40447235107422	62	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0920	false	4053051742276357789	254	300	1219	1442	1442	300	ان --فريعة بنت مالك------------ اخت ابي سعيد الخدري قتل--------------------------------------------------------------------------------------- زوجها------------------------------- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل يملك فاذن لها في الرجوع قالت----------------------------- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اوف-ي المسجد دعاني فقال امكثي في-	920	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0390	true	4942728723386270469	144	224	714	1094	1500	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تسءله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان------ زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في	390	658445836447328146	186	295.0	147	386	48.186527252197266	34	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0520	false	-1707354761341735589	197	271	971	1327	1450	300	حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادم- احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقال مالي غير هذا واهب في القرظ قال ذاك مال فضع- فوضعتها بين يديه فحسبها فوجده- قد وجب-------- فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة----- الشافعي عن سفيان ثنا يحيي عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه قال مررت بعمر بن الخطاب فذكره ورواه احمد وابن ابي شيبة وعبد الرزاق وسعيد بن منصور	520	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0448	true	6077160262285992554	205	256	1044	1301	1542	300	حماس- قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تودي زكاتك يا حماس فقال مالي غير هذا اوهب في القرط قال تلك مال ضعها فوضع-ها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت الزكوة فيها------- فاخذ منها الزكوة رواه الشافعي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وان -ابي شيبة وعبد الرزاق وسعيد بن منصور	448	658445836447328146	228	382.0	180	372	61.290321350097656	34	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0520	false	-1707354761341735589	0	46	0	227	1450	300	البر صدقته ومن رفع دراهم او دنانير لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة وهذا اسناد لا باس به 1 فاءدة قال -بن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم------ الموحدة وبالراء المهملة	520	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0449	true	512628328980881055	41	81	212	414	1537	300	البز صدقته ومن رفع دراهم او دنانير لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكون به يوم القيامة وهذا اسناد لا باس به-------- قال ابن دقيق------ الذي رايته في نسخة--- المستدرك-------------- البر بضم الباء الموحدة و-الراء المهملة	449	658445836447328146	193	341.5	154	234	82.47863006591797	31	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0504	false	-3569251839627265747	16	207	82	1050	1522	300	المعشرات 837 حديث معاذ---- فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والقصب والخضراوات فعفو عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ وفيه ضعف وانقطاع وروي التر------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي بعضه من حديث عيسي بن طلحة عن معاذ------------------------------------------------------- وهو ضعيف ايضا وقال الترمذي ليس--------------------------- يصح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء يعني في الخضراوات وانما يروي---- عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وذكره الدارقطني في العلل وقال الصواب مرسل وروي البيهقي بعضه من حديث موسي بن طلحة -قال عندنا كتاب معاذ ورواه الحاكم وقال موسي تابعي كبير لا ينكر ل-ه لقي معاذ معاذا قلت قد منع ذلك ابو زرعة وقال بن عبد البر لم يلق معاذا ولا ادركه وروي البزار والدارقطني من طريق الحارث بن نبهان عن عطاء بن الساءب عن موسي بن طلحة عن ابيه مرفوعا ليس في الخضراوات صدقة قال البزار لا نعلم احدا قال فيه عن ابيه الا الحارث بن نبهان ورواه بن عدي للحارث بن نبهان وحكي تضعيفه عن جماعة	504	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0450	true	3996020704245029208	110	288	606	1547	1603	300	الخضروات بحد---يث معاذ قال فيما سقت السماء------- والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر يكون ذلك من التمر والحنطة والحبوب واما القثاء والبطيخ والرمان والقصب والخضر-وات فعفو عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الدارقطني والحاكم والبيهقي---------------------------------------------------------- وفيه ضعف وانقطاع اسحاق وابن نافع من رواته ضعيفان قال يحيي بن معين اسحاق ليس بشء لا يكتب حديثه وقال احمد والنساءي متروكورواه الترمذي بلفظ انه كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم يسءله عن الخضروات وعن البقول قال ليس فيها صدقة وهو ضعيف ايضا قا-ل الترمذي اسناد هذا الحديث ليس بصحيح ولا يصح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء------------------ وانما يروي هذا عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا-وذكر- الدارقطني في العلل وقال الصواب مرسل وروي البيهقي----- من حديث موسي بن طلحة وقال عندنا كتاب معاذ ورواه الحاكم وقال موسي تابعي كبير لا ينكر انه لق-----ي معاذا وقال ا-----------------------بن عبد البر لم يلق معاذا ولا ادركه ورو------اه -الدارقطني --بطر-----------------------------------ق عن موسي بن طلحة عن ابيه مرفوعا ليس في الخضر-وات صدقةوفي احد طرقه الحراث بن بنهان --------------------------------------------------------------حكي تضعيفه عن جماعة	450	658445836447328146	647	1039.0	518	1172	55.204776763916016	101	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	5	108	27	553	1535	300	الحاكم والبيهقي من حديث ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وروي الدارقطني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وقد قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وقد تقدم حديثه عن كتاب معاذ وروي بن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه ع------------------------------------ن جده انما سن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الزكاة--------- في الحنطة والشعير والتمر والزبيب	505	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0451	true	-2456188811985166700	199	293	1040	1519	1565	300	الحاكم والبيهقي من حديث ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات وهو متصلورواه الطبر-اني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكوة في هذه الاربعة فذكرها وكذا روي الدارقطن---ي عن--------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جدهوروي ابو يوسف عن موسي بن طلحة عن عمر عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا زكوة الا في اربعة ال----------تمر والزبيب	451	658445836447328146	390	701.0	310	572	68.18181610107422	69	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0521	false	-1794783502434740109	126	198	619	987	1449	300	الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يثبتوه ولم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك وقد روي عن الدراوردي عن ربيعة موصولا ثم اخرج---------------------------ه عن الحاكم والحاكم اخرجه في المستدرك وكذا ذكره بن عبد البر من رواية الدراوردي	521	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0455	true	6402216354687039948	149	214	769	1107	1597	300	الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يكتبوه ولم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكوة في المعادن---------- فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلمواخرج الحاكم في المستدرك ع------------------------------ن الدراوردي عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ابن الجوزي رو-----------------اية الدراوردي	455	658445836447328146	234	381.5	185	395	59.24050521850586	39	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0651	false	-2824838253754473136	112	300	545	1439	1439	300	ليس عندك---- احمد واصحاب السنن وابن حبان في صحيحه من حديث يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام مطولا ومختصرا وصرح همام عن يحيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم حدثه ان يوسف---- حدثه ان حكيم بن حزام حدثه ورواه هشام الدستواءي وابان العطار وغيرهما عن يحيي بن ابي كثير فادخلوا بين يوسف وحكيم عبد الله بن عصمة قال الترمذي حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن حكيم ورواه عوف عن بن سيرين عن حكيم ولم يسمعه بن سيرين منه انما سمعه من ايوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم ميز ذلك الترمذي وغيره وزعم عبد الحق ان عبد الله بن عصمة ضعيف جدا ولم يتعقبه بن القطان بل نقل عن ب-ن حزم انه قال هو مجهول وهو----------- جرح مردود فقد روي عنه --ثلاثة واحتج به النساءي 1127 حديث انه--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم دفع دينارا الي عروة البارقي ليشتري به شاة فاشتري به شاتين وباع احدهما بدينار وجاء بشاة ودينار فقال بارك الله لك في صفقة يمينك --------------------------------ابو داود والترمذي وابن ماجة والدارقطني من حديث عروة البارقي وفي اسناده سعيد بن زيد اخو حماد مختلف فيه عن ابي-------------------------------------------- لبيد لمازة بن زبار وقد قيل انه-	651	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0469	true	-3189709816010980129	0	129	0	661	1541	300	ليس عندكرواه احمد واصحاب السنن وابن حبان في صحيحه من حديث يوسف بن ماهك عن حكيم ووقع التصريح ع------------------------------------------------------------ن يوسف انه حدثه--- حكيم وادخل في بعض الطرق عبد الله بن عصمة----------------------------------------------- بين يوسف وحكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم عبد الحق ان عبد الله-------- ضعيف جدا و-----------------------نقل عن ابن حزم انه------- مجهولقال ابن حجر هذا جرح مردود وقد روي عنه الثلاثة واحتج به النساءيوقال الترمذي حسن صحيح ولنا حديث عروة البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم دفع دينار- اليه------------ ليشتري به شاة فاشتري--- شاتين وباع احدهما بدينار وجاء بشاة ودينار فقال بارك الله لك في صفقة يمينك فكان لو اشتري ترابا ربح فيهرواه ابو داود والترمذي وابن ماجة والدارقطن---------------------ي وفي اسناده سعيد بن زيد ضعفه القطان والدارقطني ووثقه ابن معينواخرج عنه مسلم في صحيحه وفيه ابو لبيد لمازة بن زيا----د قيل انه	469	658445836447328146	432	630.0	341	1032	41.86046600341797	71	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0656	false	8002477873645503847	235	284	1245	1498	1578	300	حديث سعد بن ابي وقاص ان------ النبي صلي الله عليه وسلم -سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم قال فلا اذا ويروي ----نهي عن ذلك---- مالك والشافعي واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني --------والبيهقي والبزار كلهم من حديث زيد ابي عياش	656	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0476	true	5552147966979666046	43	91	248	506	1619	300	حديث سعد بن ابي وقاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يسءل عن ال----رطب بالتمر فقال اينقص ------اذا يبس قالوا نعم قال فلا اذن وفي روايةفنهي عن ذلكرواه مالك والشافعي واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبزار والبيهقي-------- كلهم من حديث زيد ابي عياش	476	658445836447328146	225	393.5	180	276	81.52173614501953	37	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0661	false	-1848677742626036078	0	55	0	282	1500	300	بشرط ان يكون لهم الولاء فقال لها اشتري واشترطي لهم الولاء الحديث -------------متفق عليه ايضا بهذا اللفظ قال الرافعي قالوا وقالوا ان هشام بن عروة تفرد بقوله اشترطي لهم الولاء ولم يتابعه ساءر الرواة والله اعلم وقد قيل ان عبد الرحمن بن نمر- تابع هشاما علي هذا فرواه عن الزهري عن عروة نحوه 1154 حديث	661	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0480	true	-1930445302445765380	33	86	166	447	1548	300	بشرط ان يكون لهم الولاء فقال لها اشتري واشترطي لهم الولاء انما الولاء لمن اعتقمتفق عليه ايضا بهذا اللفظ قال الرافعي قا-------لوا ان هشاما------- تفرد بقوله اشترطي لهم الولاء ولم يتابعه ساءر الرواتقال ابن حجر وقد قيل ان عبد الرحمن بن ايمن تابع هشاما علي هذا فرواه عن الزهري عن عروة نحوهواما- حديث	480	658445836447328146	241	430.0	193	296	81.4189224243164	42	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0684	false	-8743793776729393054	2	53	12	255	1473	300	ابي هريرة كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حق- فاغلظ له فهم به اصحاب اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا فقال لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد---- الا سنا هو خير من سنه قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم او خيركم احسنكم	684	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0493	true	-7337859029632545087	143	186	731	945	1523	300	ابي هريرة-كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا فاغلظ له فهم له ا------صحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا فقال لهم اشتروا ---سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد سنا الا خيرا------ من سنه قال ا-شتروه واعطوه فا--------ن خير---------كم احسنكم	493	658445836447328146	200	350.5	158	248	80.6451644897461	32	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0684	false	-8743793776729393054	172	265	861	1299	1473	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر منفعة وفي رواية كل قرض جر منفعة فهو ربا قال عمر بن بدر في المغني لم يصح فيه شء واما امام الحرمين فقال انه صح وتبعه الغزالي وقد رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث علي باللفظ الاول وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك ورواه البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه ف--------ي السنن الكبري عن -بن مسعود وابي--- كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم	684	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0495	true	-387786850094953337	227	287	1133	1429	1493	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر منفعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الحارث بن---- اسامة في مسنده -------------------------وفي اسناده سوار بن مصعب---- متروك ورواه البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربواورواه البيهقي في السنن الكبير عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم	495	658445836447328146	279	473.5	221	450	62.0	50	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1155	false	7814026789750078766	164	203	785	971	1444	300	الزهري---- مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ان- لا تقبل شهادة النساء في الحدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي عن مالك عن عقيل عن الزهري بهذا----------------- وزاد ولا في النكاح ولا في الطلاق ولا يصح---- عن مالك	1155	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0499	true	3026900823328712565	178	272	1016	1512	1667	300	الزهري قال مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين--- بعده انه لا يجوز شهادة النساء في الحدود والدماء انتهيوهذا مرسل والمرسل عندنا حجة وتخصيص الخليفتين يعني ابا بكر وعمر لانهما اللذان كان معظم تقرير الشرع وانعقاد الاجماعات في زمانهما وبعدهما ما كان من غيرهما الا الاتباع وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر رواه الترمذي عن حذيفةقال الشيخ ابن حجر روي عن مالك عن عقيل عن الزهري كما رواه ابن ابي شيبة وزاد ولا في النكاح ولا في الطلاق-ولا يصح هذا عن مالك	499	658445836447328146	174	287.5	137	500	34.79999923706055	32	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1138	false	-3493143151471002911	221	284	1128	1440	1522	300	حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشاهد باليمين وباليمين الشافعي واصحاب السنن وابن حبان وقال -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه هو صحيح ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من حديث مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ونقل عن احمد ان حديث الاعرج ليس في الباب اصح منه 2103 قوله واشتهر ان سهيل------ا رواه عن ابيه	1138	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0502	true	4301864154490933033	71	169	379	879	1564	300	حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشاهد واليمينرو-----اه الشافعي واصحاب السنن وابن حبان وقال ابن ابي حاتم عن ا---------بيه هو صحيح وهذا الحديث رواه سهيل بن ابي صالح عن ابيه وسمعه منه ربيعة ابن ابي عبد الرحمن ثم اختلط حفظه بشيخه فكان يقول اخبرني ربيعة اني اخبرته عن ابي عن ابي هريرةذكر هذه القصة الشافعي والطحاوي عن الدراورديوروي هذا الحديث البيهقي من حديث مغيرة بن عبد الرحمن بن الزي----اد عن الاعرج عن ابي هريرة ونقل عن احمد ان حديث الاعرج ليس في الباب اصح منه وروي الطحاوي ع----ن سهيل بن ابي صالح عن ابيه	502	658445836447328146	260	447.0	203	522	49.80842971801758	47	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0686	false	-3506344737427585409	100	269	505	1364	1515	300	غرمه -----بن حبان في صحيحه والدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق زياد -بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه واخرجه ---------------------------------------------------------------بن ماجة من طريق اسحاق بن راشد عن الزهري واخرجه الحاكم من طرق عن الزهري--- موصولة ايضا ورواه الاوزاعي ويونس وابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد مرسلا ورواه الشافعي عن -بن ابي فديك وابن ابي شيبة عن وكيع وعبد الرزاق عن الثوري كلهم عن -بن ابي ذءب كذلك ولفظه لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال الشافعي غنمه زيادته وغرمه هلاكه وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وابن القطان ارساله وله طرق -في الدارقطني والبيهقي كلها ضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة وصحح -بن عبد البر وعبد الحق وصله -------------------------------------------------وقوله له غنمه وعليه غرمه قيل انها مدرجة من قول -بن المسيب---------------- فتحرر طرقه قال -بن عبد البر هذه اللفظة اختلف الرواة في رفعها ووقفها فرفعها -بن ابي ذءب ومعمر وغيرهما مع كونهم ارسلوا الحديث علي اختلاف علي -بن ابي ذءب ووقفها غيرهم وقد روي بن وهب -----هذا الحديث	686	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0515	true	9020455317399107056	0	225	0	1174	1566	300	غرمهرواه ابن حبان في صحيحه والدارقطني والحاكم من ط---------ريق زياد ابن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا لا يعلق الرهن له غنمه وعليه غرمه قال الدارقطني زياد بن سعد احد الحفاظ الثقات وهذا حديث حسن متصلواخرجه ابن ماجة من طريق اسحاق بن راشد عن الزهري-واخرجه الحاكم من طرق عن ابي هريرة موصولا ايضا-ورواه الاوزاعي ويونس وابن ابي ذءب عن الزهري-عن سعيد مرسلا-ورواه الشافعي عن ابن ابي فديك وابن ابي شيبة عن وكيع-وعبد الرزاق عن الثوري كلهم عن ابن ابي ذءب كذلك ولفظه لا يعلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمهوصح-------------------------------------ح ابو داود والبزار والدارقطني------------ ارساله وله طرق عند الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وروي ابن حزم والدارقطني من طريق شبابة عن ورقاء عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعلق الرهن الرهن لمن رهنه له غنمه وعليه غرمهقال ابن حزمهذا حديث حسن وصحح ابن عبد البر وعبد الحق وصله قال الحافظ ابن حجر فيه عبد بن نصر له احاديث منكرةوقوله له غنمه وعليه غرمه قيل انها مدرجة من قول ابن المسيبكذا قال ابو داود في المراسيلقال ابن عبد البر هذه اللفظة اختلف------- في رفعها ووقفها فرفعها ابن ابي ذءب ومعمر وغيرهما مع كونهم ارسلوا الحديث علي اختلاف علي ابن ابي ذءب ووقفها غيرهم وجه احتجاج الشافعي بهذا الحديث	515	658445836447328146	740	1267.5	594	1244	59.485530853271484	115	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0316	false	5238597631166981174	241	300	1193	1496	1496	300	ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء العشي اما ال-ظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليه مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فنظر يمينا وشمالا-	316	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0527	true	-1758322512749196534	123	180	670	959	1604	300	ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلوة --------العشي اما المظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليه مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا -قصرت------- فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فنظر يمينا وشمالا	527	658445836447328146	284	536.5	229	305	93.11475372314453	53	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0317	false	-1299879106605642598	0	26	0	113	1440	300	فقال ما يقول ذو اليدين -قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر	317	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0527	true	-1758322512749196534	180	206	959	1073	1604	300	فقال ما يقول ذو اليدين فقالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر فسجد ثم كبر	527	658445836447328146	112	218.0	86	114	98.24561309814453	24	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0567	false	-4192840246830212054	57	120	285	596	1494	300	الترمذي حسن وهو من رواية ابراهيم بن يزيد الخوزي وقد قال فيه احمد والنساءي متروك الحديث ورواه -بن ماجة والدارقطني من حديث -بن عباس-------------------------------------------------------------------------- وسنده ضعيف ايضا ورواه بن المنذر من قول بن عباس ورواه الدارقطني من حديث جابر------------ ومن حديث علي بن ابي طالب ومن حديث بن مسعود ومن حديث عاءشة ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وطرقها كلها	567	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0666	true	-8662637934253809895	18	82	87	420	1555	300	الترمذي حسن لكن فيه----- ابراهيم بن يزيد الجوزي المكي قال-- احمد والنساءي متروك الحديث ورواه ابن ماجة والدارقطني من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزاد والراحلةيعني في تفسير هذه الاية وسنده ضعيف ورو------------------------------------اه الدارقطني من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث علي بن ابي طالب وا-------بن مسعود و--------عاءشة و--------عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وطرقها كلها	666	658445836447328146	225	338.0	179	399	56.39097595214844	36	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0449	false	4737511442212433733	35	225	189	1144	1502	300	صلي الله عليه وسلم باشر الصلاة عليها وسياتي في الحدود ايضا 760 حديث ان حنظلة بن الراهب قتل يوم احد وهو جنب فلم يغسله النبي صلي الله عليه وسلم وقال---- رايت الملاءكة تغسله بن ح-------------------------------------------بان في صحيحه والحاكم والبيهقي من حديث عبد الله بن الزبير ان حنظلة لما قتله شداد بن الاسود قال النبي صلي الله عليه وسلم ان صاحبكم تغسله الملاءكة فسلوا صاحبته فقالت خرج وهو جنب لما سمع الهاتف وهو من حديث بن اسحاق حدثني يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن جده سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وقد قتل حنظلة الحديث هذا سياق بن حبان وظاهره ان الضمير في قوله عن جده يعود علي عباد فيكون الحديث من مسند الزبير لانه هو الذي يمكنه ا-------ن يسمع النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحال ورواه الحاكم في الاكليل من حديث ابي اسيد وفي اسناده ضعف ورواه ثابت السرقسطي في غريبه من طريق الزهري عن عروة مرسلا ورواه الحاكم في المستدرك والطبراني والبيهقي من حديث بن- عباس وفي اسناد البيهقي ابو شيبة الواسطي وهو ضعيف جدا وفي اسناد الحاكم معلي بن عبد الرحمن وهو متروك وفي اسناد الطبراني حجاج وهو مدلس	449	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0754	true	-780984247541813595	139	254	691	1286	1550	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي امراته فسالها فاخبرته انه خرج وهو -------------------------------------------------------------جنب فولده يقال بنو غسيل الملاءكة رواه ابن الجوزي من حديث محمد بن سعد مرسلا ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي من حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق عن--- يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن جدهقال الحافظ --------------------------------------------------------------------ظاهره ان الضمير في قوله عن جده يعود علي عباد فيكون الحديث من مسند الزبير و----هو الذي يمكنه السماع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في تلك الحال-ورواه الحاكم في الاكليل من حديث ابي اسيد وفي اسناده ضع----------------------------------------------------------ف ورواه الحاكم في المستدرك والطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وفي اسنا------------------------------------------------د الحاكم معلي بن عبد الرحمن---- متروك وفي اسناد الطبراني حجاج---- مدلس	754	658445836447328146	457	712.5	360	1010	45.24752426147461	73	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0447	false	5676607544041418046	0	104	0	502	1472	300	اعله البخاري وقال انه غلط فيه اسامة بن زيد فقال عن الزهري عن انس حكاه الترمذي ورجح رواية الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر تنبيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو داود في المراسيل والحاكم--------- من حديث انس ايضا قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي حمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره وهذا هو الذي انكره البخاري علي اسامة بن زيد وكذا اعله----------------------- الدارقطني تنبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد ما يعارض ما تقدم من نفي الصلاة علي الشهداء في عدة احاديث ف-----------------منها حديث جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين جاء الناس من القتال فقال رجل رايته	447	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0755	true	4513104159082615334	104	300	539	1502	1502	300	اعله البخاري وقال انه غلط فيه اسامة بن زيد فقال عن الزهري عن انس------------- ورجح رواية الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر يعني هو الحديث الاول والله اعلمواجيب عن احتجاج الشافعي بانه يحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل علي شهداء احد لما كان به من الم الجراح وكسر الرباعية ولعله صلي عليهم غيره صلي الله عليه وسلم ويءيد هذا الاحتمال ما روي ابو داءد في المراسيل والحاكم والطحاوي من حديث انس ايضا قال مر النبي صلي الله عليه----- علي حمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره زاد الطحاوي قال عليه السلام انا شهيد عليكم يوم القيامةفان قيل روي هذا الحديث الدارقطني وقال لم يقل هذه الزيادة غير عثمان بن عمرو وليست محفوظة قلنا قال ابن الجوزي عثمان مخرج عنه في الصحيحين والزيادة من الثقة مقبولة قال الطحاوي لو كان ترك الصلاة علي الشهيد سنة لما صلي علي حمزة فظهر انه صلي علي حمزة لفضله ولم يصل علي غيره لما كان به من وجع وقد ورد ما يعارض ما تقدم -----------------------------عدة احاديث عن عدة من الصحابة منها حديث جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين جاء الناس من القتال فقال رجل رايته-	755	658445836447328146	394	664.5	310	1011	38.971317291259766	77	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0448	false	8766676440659423360	62	241	303	1174	1482	300	عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة فسجي ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي فيوضعون الي حمزة فيصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة قال السهيلي ان كان الذي ابهمه بن اسحاق هو الحسن بن عمارة فهو ضعيف والا فمجهول لا حجة فيه انتهي قلت والحامل للسهيلي علي ذلك ما وقع في مقدمة مسلم عن شعبة ان الحسن بن عمارة حدثه عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد فسالت الحكم فقال لم يصل عليهم انتهي لكن حديث بن عباس روي من طرق اخري منها ما اخرجه ------الحاكم وابن ماجة والطبراني والبيهقي من طريق يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن -بن عباس مثله واتم منه وي-زيد فيه ضعف يسير وفي الباب ايضا عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مالك الغفاري اخرجه ابو داود في المراسيل من طريقه وهو تابعي اسمه غزوان ولفظه انه صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة و----------رجاله ثقات --------------------------وقد اعله الشافعي----------- بانه متدافع لان الشهداء كانوا سبعين	448	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0756	true	-2266303223625147456	105	300	517	1511	1511	300	عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة فسجي ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي فيوضعون الي حمزة فيصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلوة رواه ا------------------------بن اسحاق قال حدثني من لا اتهمه عن مقسم مولي ابن عباس عنه و------------------------------------------في مقدمة مسلم عن شعبة عن الحسن بن عمارة----- عن الحكم عن مقسم عنه ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد فسالت الحكم فقال لم يصل عليهم قال السهيلي الحسن بن عمارة ضعيفوقال الحافظ وروي هذا الحديث الحاكم وابن ماجة والطبراني والبيهقي من طريق يزيد بن---- زياد عن مقسم عن ابن عباس مثله قال الحافظ يزيد فيه ضعف يسير و--قال ابن الجوزي قال ابن المبارك ارم به وقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروكومنها حديث ابن مسعود نحوه يعني صلي علي حمزة سبعين صلوة رواه احمد والحديث ضعيف وقال ابن همام لا ينزل عن درجة الحسنومنها حديث ابي مالك الغفاري اخرجه ابو داءد في المراسيل------------------------------------ انه صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلوة قال الحافظ رجاله ثقات وابو مالك تابعي اسمه غزوانوقد اعل- الشافعي هذا الحديث بانه متدافع لان الشهداء كانوا سبعين-	756	658445836447328146	621	1029.5	493	1116	55.64516067504883	109	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0447	false	5676607544041418046	152	217	739	1054	1472	300	-------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وفي الحديث انه استشهد فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فحفظ من دعاءه له اللهم ان هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل في سبيلك وحمل البيهقي هذا علي انه لم يمت في المعركة و-----------------عن عقبة بن عامر في البخاري وغيره انه صلي -------علي قتلي احد بعد ثماني سنين وحمل عل-------------------------------------ي الدعا---------ء لانها لو كان المراد	447	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0757	true	3723879105933996274	207	294	1008	1433	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه وكفنه النبي صلي الله عليه وسلم في جبته صلي الله عليه وسلم ثم قدمه-- فصلي عليه وكان مما ظهر من صلاته علي---------------ه اللهم ان هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا اشهد عليه وهذا مرسل والمرسل عندنا حجة فصل روي البخاري وغيره عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثمان- سنين يعني قبيل وفاته عليه السلام وحمله البيهقي علي الدعاء وليس بشء لان الدعاء ---------	757	658445836447328146	150	194.5	113	452	33.18584060668945	26	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0448	false	8766676440659423360	241	275	1174	1347	1482	300	فاذا اتي بهم عشرة عشرة يكون قد صلي سبع صلوات فكيف يكون سبعين قال وان اراد التكبير فيكون ثمانيا وعشرين تكبيرة لا سبعين واجيب -ان المراد انه صلي علي سبعين نفسا وحمزة معهم كلهم	448	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0757	true	3723879105933996274	0	21	0	101	1457	300	فاذا اتي بهم عشرة عشرة يكون قد صلي سبع صلوات------------------------------------------------------------------------- واجيب بان المراد انه صلي علي سبعين نفسا وحمزة معهم كلهم	757	658445836447328146	100	183.0	79	174	57.47126388549805	19	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0242	false	613840333526561653	23	94	120	477	1498	300	الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة----- الدار-قطني من حديث علي مثله وفي اسناده حسين بن زيد ضعفه بن- المديني والحسن بن الحسين العرن-ي وهو متروك وقال ---------	242	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0783	true	-159493453305700220	0	68	0	343	1562	300	الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع -------------يصلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة رواه الدار قطني----------------- وفي اسناده حسين بن زيد ضعفه ابن المديني والحسن بن الحس-ن المغربي وهو متروك ومن هاهنا قال	783	658445836447328146	315	581.0	252	374	84.22460174560547	58	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0695	false	-21254366232549519	44	101	211	492	1462	300	عباس في قوله تعالي فان انستم منهم رشدا معناه رايتم منهم صلاحا في دينه----------م وحفظا لاموالهم البيهقي من طريق علي بن ابي طلحة عنه اتم من هذا قوله وروي مثله عن مجاهد والحسن اما اثر مجاهد فرواه الثوري في جامعه عن منصور عنه واما اثر الحسن فاسنده البيهقي من طريق يزيد بن هارون عن هشام بن حسان	695	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0814	true	-224450803386177784	119	155	615	798	1579	300	عباس في قوله تعالي---- انستم منهم رشدا معناه رايتم منهم صلاحا في دينهم بعد الحلم وحفظا لاموالهم---------------------------------------------------- وروي مثل------------------------------------ه الثوري في جامعه عن منص----------------ور عن مجاهد والبيهقي من طريق يزيد بن هارون عن هشام بن حسان	814	658445836447328146	163	281.5	131	291	56.01374435424805	26	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0688	false	-4815754724560138180	13	77	59	370	1442	300	حديث كعب بن مالك ان-----------------ه صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ----- وباع------------ عليه ماله الدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن بن كعب بن مالك عن ابيه بلفظ حجر عن معاذ ماله وباعه في دين كان عليه وخالفه عبد الرزاق وعبد الله بن المبارك عن معمر فارسلاه ورواه ابو داود في المراسيل من حديث عبد الرزاق مرسلا	688	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0816	true	-8327769149473450233	191	226	950	1129	1474	300	حديث كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني والحاكم والبيهقيوروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في المراسيل من حديث عبد الرزاق مرسلا	816	658445836447328146	137	224.5	110	345	39.71014404296875	23	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0695	false	-21254366232549519	2	32	8	146	1462	300	عن -بن سيرين قال قال عثمان لعلي الا تاخذ علي يدي بن اخيك يعني عبد الله بن جعفر وتحجر عليه اشتري سبخة بستين الف درهم ما يسرني انها لي بنعلي	695	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0816	true	-8327769149473450233	109	139	552	691	1474	300	عن ابن سيرين قال قال عثمان لعلي الا تاخذ علي يد ابن اخيك يعني عبد الله بن جعفر وتحجر عليه اشتري سبخة بستين الف درهم ما تسرني انها لي بنعلي	816	658445836447328146	135	262.0	106	139	97.12229919433594	27	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0688	false	-4815754724560138180	83	119	399	573	1442	300	قال عبد الحق المرسل اصح من المتصل وقال -بن الطلاع في الاحكام هو حديث ثابت وكان ذلك في سنة تسع وحص----------ل لغرماءه خمسة اسباع حقوقهم فقالوا يا رسول الله بعه لنا قال ليس لكم اليه سبيل	688	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0817	true	-7926379794818851925	2	40	8	193	1479	300	قال عبد الحق المرسل اصح من المتصل وقال ابن الصلاح في الاحكام هو حديث ثابت وكان ذلك في سنة تسع من الهجرة وجعل لغرماءه خمسة اسباع حقوقهم فقالوا يا رسول الله بعه لنا قال ليس لكم اليه سبيل	817	658445836447328146	169	321.5	133	185	91.35134887695312	33	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0688	false	-4815754724560138180	127	184	619	888	1442	300	البيهقي من طريق الواقدي----------- وزاد ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه بعد ذلك الي اليمن ليجبره وروي الطبراني في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حج بعث معاذا الي اليمن وانه اول من ت-جر في مال الله وفي الباب عن ابي سعيد اصيب رجل في عهد رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم في ثمار	688	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0817	true	-7926379794818851925	151	202	726	973	1479	300	البيهقي من طريق الواقدي هذا الحديث وزاد ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه بعد ذلك الي اليمن ليجبره وروي الطبراني في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حج بعث معاذا الي اليمن وانه اول من تاجر في م------------------------------------------------ال الله فظهر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحجر	817	658445836447328146	215	397.5	169	295	72.88135528564453	42	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0688	false	-4815754724560138180	169	202	823	978	1442	300	عن ابي سعيد اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال تصدقوا عليه فلم يبلغ وفاء دينه فقال خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	688	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0818	true	-1319104328916748899	57	90	303	458	1574	300	عن ابي سعيد اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال تصدقوا عليه فلم يبلغ وفاء دينه فقال خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	818	658445836447328146	155	310.0	122	155	100.0	33	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0738	false	3033549623944760185	123	171	615	863	1510	300	صلي الله عليه وسلم ومعها ابنتان فقالت يا رسول الله هاتان بنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد واخذ عمهما------------------------------ ماله ووالله لا تنكحان ولا------ مال لهما فقال يقضي الله في ذلك فانزل الله فان كن نساء فوق اثنتين الاية فدعاهم فاعطي البنتين----------------------- الثلثين والام----- الثمن	738	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0824	true	2005011715374553392	138	195	696	975	1484	300	صلي الله عليه وسلم -------------فقالت يا رسول الله هاتان بنتا سعد بن الربيع قتل------- معك في- احد شهيدا وان عمتهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا و------لا تنكحان الا ولهما مال ف-----قال يقضي الله في ذلك ف-نزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لا بنتي سعد الثلثين واعظ امهما الثمن	824	658445836447328146	148	192.0	113	312	47.43589782714844	22	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0740	false	-8148337385116134935	230	261	1154	1310	1499	300	عباس انه دخل علي عثمان فقال له محتجا عليه كيف ترد الام الي السدس بالاخوين وليسا باخوة فقال عثمان لا استطيع رد شء كان قبلي ومضي في البلدان وتوارث عليه الناس	740	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0828	true	5178081526209497097	197	227	984	1136	1518	300	عباس---- دخل علي عثمان فقال له محتجا بانه كيف ترد الام الي السدس بالاخوين وليسا باخوة فقال عثمان لا استطيع رد شء كان قبلي ومضي في البلدان وتوارث عليه الناس	828	658445836447328146	149	288.5	119	156	95.5128173828125	28	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0744	false	-9040730216531402171	42	171	232	870	1504	300	البيهقي عن الشعبي ان الحجاج ساله عن ام واخت وجد فقال اختلف فيها خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس قال فما قال فيها عثمان قلت جعلها اثلاثا قال فما قال فيها ابو تراب قلت جعلها من ستة اسهم للاخت ثلاثة وللام سهمين وللجد سهما قال فما قال فيها بن مسعود قلت جعلها من ستة فاعطي الاخت ثلاثة والجد سهمين والم والام سهما قال فما قال فيها زيد بن ثابت قلت جعلها من تسعة اعطي الا---م ثلاثة والجد اربعة والاخت سهمين الحديث واما مذهب عمر ومتابعة بن مسعود له فرواه البيهقي من طريق ابراهيم النخعي قال كان عمر وعبد الله لا يفضلان اما علي جد و---------------------عن عمر ايضا في هذه المسالة للاخت النصف وللام السدس وللجد ما بقي	744	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0831	true	-9186410472158303057	50	169	263	847	1520	300	البيهقي عن الشعبي ان الحجاج ساله عن ام واخت وجد فقال اختلف فيها خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس قال فما قال فيها عثمان قلت جعلها اثلاثا قال فما قال فيها ابو تراب قلت جعلها من ستة اسهم للاخت ثلاثة وللام سهمين وللجد سهما قال فما قال ----ابن مسعود قلت جعلها من ستة------ للاخت ثلاثة وللجد سهمين----- وللام سهما قال فما قال فيها زيد بن ثابت قلت جعلها من تسعة اعطي الاخت الثلاثة والجد اربعة والا-م سهمين وروي------------------------------------------ البيهقي من طريق ابراهيم النخعي قال كان عمر وعبد الله لا يفضلان اخا علي جد وروي ابن حزم من طريقه عن عمر للاخ--------------------ت النصف وللام السدس وللجد ما بقي	831	658445836447328146	544	999.0	431	662	82.17522430419922	102	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0737	false	3294737443840582361	101	158	491	768	1471	300	الي ابي بكر تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغير-----------------ة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	737	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0832	true	-2654026193352006558	0	59	0	280	1485	300	الي ابي بكر تطلب- ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء ومالك------ في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شء-- فارجعي حتي اسءل الناس فسال------ فقال المغيرة بن شعبة حضرت جدة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة----- مثل ما قال المغيرة فانفذ -لها ابو بكر	832	658445836447328146	240	413.0	188	302	79.47019958496094	42	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0738	false	3033549623944760185	53	127	261	634	1510	300	صلي الله عليه وسلم اعطي السدس ثلاث جدات------ من قبل الاب وواحدة من قبل الام----- الدارقطني بسند مرسل ورواه ابو داود في المراسيل بسند اخر عن ابراهيم النخعي والدارقطني والبيهقي من مرسل الحسن ايضا وذكر البيهقي عن محمد بن نصر انه نقل اتفاق الصحابة والتابعين علي ذلك الا ما روي عن سعد بن ابي وقاص انه انكر ذلك ولا يصح اسناده عنه 1352 -----------------------حديث------ ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه وسلم	738	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0832	true	-2654026193352006558	224	298	1094	1476	1485	300	صلي الله عليه وسلم اعطي السدس ثلاث جدات ثنتان من قبل الام وواحدة من قبل الاب رواه الدارقطني بسند مرسل و-----ابو داءد في المراسيل بسند اخر عن ابراهيم النخعي والدارقطني والبيهقي من مرسل الحسن----- وذكر البيهقي عن محمد بن نصر انه نقل اتفاق الصحابة والتابعين علي ذلك الا ما روي عن سعد بن ابي وقاص انه انكر ذلك ولا يصح اسناده عنهمسءلة الام تحجب الجدات كلها لحديث بريدة ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	832	658445836447328146	334	601.0	267	413	80.87167358398438	59	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0741	false	-6444374131477523348	3	108	15	515	1488	300	التي لو ماتت ورثها-------------- فجعل ابو بكر السدس بينهما مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن القاسم وهو منقطع ورواه الدارقطني من حديث -بن عيينة وبين ان الانصاري هو عبد الرحمن بن سهل -بن حارثة قوله وعن زيد بن ثابت ف-----------------------------------------------ي ام ابي-------------- الاب وام من فوقه من الاجداد وامهاتهن روايتان انتهي روي الدارقطني من طريق ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه انه كان يورث ثلاث جدات اذا استوين ثنتان ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام وروي من حديث قتادة عن سعيد بن المسيب عن زيد نحوه لكن قال ثنتين من قبل الام وواحدة من قبل الاب ورواه	741	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0832	true	-2654026193352006558	170	241	827	1176	1485	300	التي لو ماتت وهو حي كان اياه ترث فجعل ابو بكر السدس بينهما ر----------------------------------------------------واه الدارقطني من طريق ابن عيينة وبين ان الانصاري هو عبد الرحمن بن سهل ابن حارثة قالوا ام الام اتيحت مقام الام فاعطي اقل حصتها وام الاب اعطيت قياسا علي ام الام لانها ام احد الابوين والحجة لابي حنيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي السدس---------------------------------------------------------------- ثلاث جدات----------- ث------نتان من قبل ال----------------------------------------------------------------------------------------------ام وواحدة من قبل الاب -رواه	832	658445836447328146	185	249.0	143	577	32.06239318847656	28	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0839	false	-7250759805047597613	45	134	228	666	1507	300	علي عمر ولفظه ان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لا-ظن الشيطان مما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال قلت والموقوف علي عمر هو الذي حكم البخاري بصحت-----------ه عن الزهري عن سالم عن ابيه بخلاف اول القصة	839	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0836	true	576925781985713906	85	168	417	825	1505	300	عن معمر ان غيلان بن سلمة------- اسلم وتحته عشر نسوة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان--- عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لا ظن الشيطان مما يسترق من السمع سمع -موتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرت بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال و----------------------------حكم البخاري بصحة الموقوف منه عن الزهري عن سالم عن ابيه بخلاف اول القصة	836	658445836447328146	384	702.0	306	450	85.33333587646484	70	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0745	false	5250521755445129751	82	129	393	623	1493	300	ابو بكر عن الكلالة فقال---- ساقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني------------ اراه ما خلا الو-لد والوالد فلما استخلف عمر وافقه رجاله ثقات الا انه منقطع-------------------------------------- ورواه -بن ابي حاتم في تفسيره والحاكم باسناد صحيح عن -بن عباس عن عمر قوله---- حديث	745	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0837	true	2493354766052077716	171	230	855	1145	1504	300	ابو بكر عن الكلالة فقال اني ساقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان اراه ما خلا الوالد والو-لد فلما استخلف عمر قال اني لاستحيي الله ان ارد شيءا قاله ابو بكر رواه البيهقي عن الشعبي ورواه ابن ابي حاتم في تفسيره والحاكم باسناد صحيح عن ابن عباس عن عمر قوله وفي حديث	837	658445836447328146	204	330.0	161	291	70.10309600830078	38	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0741	false	-6444374131477523348	223	300	1078	1488	1488	300	وهي زوج وام واخوان لام واخوان لاب وام فللزوج النصف وللام السدس ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخوين للام الثلث والاخوان للام والاب يشاركانهما في الثلث لا يسقطان البيهقي من طريقين ثم قال الصحيح عن زيد بن ثابت التشريك والرواية الاخري تفرد بها محمد بن سالم وليس بقوي قوله وتسمي حمارية لان عمر كان يسقطهم------------------ فقالوا------------------------------- هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فشركهم الح-------------------------------اكم في المستدرك والبيهقي في السنن من حديث زيد بن ثابت وصححه الحاكم وفيه ابو امية-	741	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0839	true	-5054621857619162373	45	144	244	746	1534	300	وهي زوج وام واخوان لام واخ--- لابوين- فللزوج النصف وللام السدس وللاخوة من ام الثلث ولا شء لاخ لابوين واحدا كان او اكثر عند ابي حنيفة واحمد وداود لانه عصبة ولم يبق من اصحاب الفراءض شء وقال مالك والشافعي يشارك الاخ لابوين الاخوين -لام ف-------------------------------------ي الثلث الذي هو فرض لهما ذكر الطحاوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر كان لا يشرك حتي ابتلي بمسءلة فقال له الاخ لاب وام يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فشركهم ولذلك سمي المسالة حمارية ورواه الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن من حديث زيد بن ثابت وصححه الحاكم وفيه ابو امية	839	658445836447328146	224	335.0	178	647	34.62133026123047	38	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0742	false	588567114519157337	19	131	90	654	1436	300	الطحاوي ان عمر كان لا يشرك حتي ابتلي بمسالة فقال له الاخ والاخت من الاب والام يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فاءدة اصل التشريك اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني من طريق وهب بن منبه عن مسعود بن الحكم الثقفي قال اتي عمر في امراة تركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوتها لابيها وامها ف-شرك بين الاخوة للام وبين الاخوة للاب والام فقال له رجل انك لم تشرك بينهم عام كذا فقال تلك علي ما قضي-نا وهذه علي ما قضينا واخرجه عبد الرزاق واخرجه البيهقي من طريق ب-ن المبارك عن معمر لكن قال عن الحكم ----بن مسعود وصوبه النساءي واخرج البيهقي ايضا ان عثمان شرك بين الاخوة وان عليا لم	742	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0839	true	-5054621857619162373	96	244	502	1247	1534	300	الطحاوي ان عمر كان لا يشرك حتي ابتلي بمسءلة فقال له الاخ لاب و-------------ام يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فشركهم ولذلك سمي المسالة حمارية ورواه الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن من حديث زيد بن ثابت وصححه الحاكم وفيه ابو امية بن يعلي الثقفي ضعيف ورواه من طريق الشعبي عن عمر وعلي وزيد بن ثابت انه لم يزدهم الاب الا قربا واخرج الدارقطني من طريق وهب بن منبه عن مسعود بن الحكم الثقفي قال اتي عمر في امراة تركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوتها لابيها وامها فبشرك---- الاخوة للام----- الاخوة للاب والام فقال له رجل انك لم تشرك بينهم عام كذا فقال تلك علي ما قضيبنا وهذه علي ما قضينا واخرجه عبد الرزاق واخرجه البيهقي من طريق ابن المبارك عن معمر لكن قال عن الحكم عن ابن مسعود وصوبه النساءي واخرج البيهقي ايضا ان ع-مر اشرك بين الاخوة وان عليا لم	839	658445836447328146	512	954.5	409	768	66.66666412353516	94	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0752	false	-1879521027224579007	41	92	203	459	1487	300	علي لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث----- البيهقي من حديث الحارث عن علي بالجملة الثانية وزاد فمن اوصي بالثلث فلم يترك والحارث ضعيف وروي ايضا عن -بن عباس انه قال الذي يوصي بالخمس افضل من الذي يوصي بالربع الحديث	752	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0840	true	-8022112648730043897	171	208	865	1046	1516	300	علي لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث رواه البيهقي--------------------------------------------------------------------------------- وروي ايضا عن ابن عباس انه قال الذي يوصي بالخمس افضل من الذي يوصي بالربع الحديث	840	658445836447328146	175	326.0	139	262	66.79389190673828	34	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0746	false	-8246969316842105440	16	106	78	479	1465	300	فقال ترون الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في مال نصفا ونصفا وثلثا اذا ذهب نصف ونصف------- فاين موضع الثلث فقال له زفر يا بن عباس من اول من اعال الفراءض قال عمر ----قال لم قال لما تدافعت عليه وركب بعضها بعضا قال لهم والله ما ادري كيف اصنع بكم والله ما ادري ايكم اقدم ولا ايكم اءخر قال وما اجد في هذا شيءا خيرا من ان اقسم عليكم بالحصص ثم قال قال بن عباس وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة	746	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0842	true	-8854695413879369979	107	155	549	769	1438	300	فقال ترون الذي احصي رمل عالج عددا--- يجعل في مال نصفا ونصفا وثلثا اذا ذهب نصف ونصف بالمال فاين موضع الثلث فقيل له ---------------من اول من -عال الفراءض قال عمر وذكر القصة قال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر----- ما عالت فريضة	842	658445836447328146	200	341.5	154	412	48.5436897277832	38	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0739	false	-904595854729642346	0	77	0	389	1516	300	العلات يرث الرجل اخوه اخاه لابيه وامه دون اخيه لابي-----ه الترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث الحارث عن علي والحارث فيه ضعف ضعيف وقد قال الترمذي انه لا يعرف الا من حديثه لكن العمل عليه وكان عالما بالفراءض وقد قال النساءي لا باس به 1355 --------------------------------قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي-------------------- ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم برجل فقال اني اشتريته واعتقته فما امر ميراثه -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان ترك عصبة فالعصبة احق والا فالولاء لك	739	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0843	true	3005387810471860994	50	153	229	775	1568	300	العلات يرث الرجل----- اخوه لابيه وامه دون اخيه لابيه رواه الترمذي وابن ماجة والحاكم ولا خلاف في هذا------------------------------------------------------- الا ما مر الخلاف في مقاسمة الاخوة للجد مسءلة اجمعوا علي ان من حظه النصف والثلثان من النساء تصير عصبة مع اخيها لقوله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين في الاولاد والاخوة ومن ليس باهل فرض من النساء واخوه عصبة لا تصير عصبة كالعمة وبنت الاخمسءلة واخر العصبات مولي العتاقة بالاجماع روي البيهقي وعبد الرزاق ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برجل فقال اني اشتريته واعتقته فما امر ميراثه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ترك عصبة فالعصبة احق والا فالولاء لك	843	658445836447328146	245	377.0	193	607	40.3624382019043	40	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	82	210	415	1062	1521	300	عليه وسلم---- قال ا--نا وارث من لا وارث له ------اعقل عنه وارثه -----ابو داود والنساءي وابن ماجة والحاكم وصححه وابن حبان من حديث المقداد المقدام بن معديكرب معدي في حديث فيه والخال وارث وحكي -بن ابي حاتم عن ابي زرعة انه حديث حسن واعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن يحيي بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي وفي الباب عن عمر رواه الترمذي بلفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له وعن ع-------------------------------------------------------------اءشة رواه الترمذي والنساءي والدارقطني من حديث طاوس عنها بقصة الخال حسب واعله النساءي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه وقال البزار احسن اسناد فيه حديث ابي امامة بن سهل قال كتب عمر بن ال------خطاب الي- ابي عبيدة فذكره كما تقدم قبل 1346 قوله روي ا-نه صلي الله عليه وسلم	735	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0846	true	4464216605660208340	0	163	0	799	1503	300	عليه وسلم انه قال الخال وارث من لا وارث له يرثه ويعقل عنه رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة والحاكم وصححه وابن حبان---------------------------------------------------------------- وحكي ابن ابي حاتم عن ابي زرعة انه حديث حسن واعله البيهقي بالاضطراب ورواه الطحاو-------------------------------------------------------------------ي بلفظ من ترك ما لا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه وفي رواية مثله الا انه قال ارثه وافك عنانه والخال وارث من لا وارث له يرث ما له يفك عنانه قلت معني قوله عليه السلام انا وارث من لا وارث له ان من لا وارث له فما له لبيت المال والنبي صلي الله عليه وسلم كان متوليا لبيت المال وحديث------------------ عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخال وارث من لا وارث له رواه الترمذي والنساءي والطحاوي واعل-----------------------------------ه النساءي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه وحديث واسع بن حبان قال توفي ثابت ----------------------------بن الدحداح وكان اتيا وهو الذي ليس له اصل يعرف --------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	846	658445836447328146	298	247.0	235	1019	29.24435806274414	43	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	245	285	1241	1443	1521	300	من----- مرسل زيد بن اسلم ووصل---------------ه الحاكم في المستدرك بذكر ابي سعيد وفي اسناده ضعف ووصله الطبراني في الصغير ايضا من حديث ابي سعيد في ترجمة محمد بن الحارث المخزومي شيخه وليس في الاسناد من ينظر في حاله غيره ورواه	735	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0847	true	7820871863930838817	114	155	562	777	1566	300	والحديث مرسل ورواه ابو داود في المراسيل ووصله الحاكم في المستدرك بذكر ابي سعيد وفي اسناده ضعف ووصله الطبراني في الصغير ايضا من حديث ابي سعيد في ترجمة محمد بن الح-رث المخزومي----- وليس في الاسناد من ينظر في حاله غيره ووجه -	847	658445836447328146	174	329.5	139	222	78.37837982177734	31	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0736	false	6998872546842036609	23	71	108	345	1477	300	ضعيف وروي له الحاكم--- شاهدا من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر ان الحارث بن عب-----د اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ميراث العمة والخالة فذكره وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك واخرجه الدارقطني من وجه اخر عن ش-ريك مرسلا -حديث	736	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0847	true	7820871863930838817	0	44	0	219	1566	300	ضعيف وروي ---الحاكم له شاهدا من حديث شريك بن عبد الله----------- ان الحارث بن ابي عبيد اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ميراث العمة والخالة فذكره وفيه سليمان بن داءد-------------- متروك واخرجه الدارقطني من وجه اخر غير شريك مرسلا وحديث	847	658445836447328146	203	355.5	162	247	82.18623352050781	35	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0739	false	-904595854729642346	165	258	826	1286	1516	300	لا يتوارث اهل ملتين شتي----- احمد والنساءي وابو داود وابن ماجة والدارقطني وابن السكن من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن ------------------------جده ورواه -بن حبان من حديث ا-ن عمر في حديث ومن حديث جابر رواه الترمذي واست-------------غربه وفيه -بن ابي ليلي----- واخرجه البزار من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ لا ترث ملة من ملة وفيه عمر- بن راشد قال انه تفرد به وهو لين الحديث ورواه النساءي والحاكم والدارقطني بهذا اللفظ من حديث اسامة بن زيد قال الدارقطني هذا اللفظ في حديث اسامة غير محفوظ ووهم عبد الحق فعزاه ل---مسلم	739	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0849	true	6130073707648028325	207	299	1080	1542	1547	300	لا يتوارث اهل ملتين شتي رواه احمد والنساءي وابو داود وابن ماجة والدارقطني من ح-----------ديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفيه يعقوب بن عطاء ضعيف ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر في حديث وروا-------------ه الترمذي واستغربه من حديث جابر وفيه ابن ابي ليلي ضعيف واخرجه البزار من حديث ------------ابي هريرة بلفظ لا يرث ملة من ملة وفيه عمرو بن راشد---------------- وهو لين الحديث ورواه النساءي والحاكم والدارقطني بهذا اللفظ من حديث اسامة بن زيد قال الدارقطني هذا اللفظ في حديث اسامة غير محفوظ ووهم عبد الحق فعزاه الي مسلم	849	658445836447328146	393	716.0	313	514	76.45914459228516	69	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0981	false	5095015178447449592	170	217	855	1091	1492	300	ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه --بشر بن الفضل البجلي وهو مجهول وقد اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه 1753-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث -بن عباس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي بهيمة----------- فاقتلوه واقتلوا	981	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0853	true	-6445329360220181163	0	76	0	383	1548	300	ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه البشر بن الفضل البجلي---- مجهول وقد اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه ولابي حنيفة انه ليس بزني لغة ولذلك اختلفت الصحابة في موجبه وهو اندر من الزني لعدم الداعي اليه من الجانبين فليس في معناه ووجه قول من قال يقتل حدا حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فا--------قتلوا	853	658445836447328146	203	342.0	160	395	51.39240646362305	35	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0867	false	4568829758222058966	1	121	5	598	1493	300	فقد وجب الصداق وروي عبد الرزاق في مصنفه عن ابي هريرة قال قال عمر اذا ارخيت الستور وغلقت الابواب فقد وجب الصداق وفي الدارقطني من طريق عباد بن عبد الله عن علي قال اذا اغلق بابا وارخي سترا وراي عورة فقد وجب عليه الصداق ورواه ابو عبيد في كتاب النكاح من رواية زرارة بن اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون المهديون انه اذا اغلق الباب وارخي الستر فقد وجب الصداق و--------في الدارقطني ايضا من طريق------------ محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان------ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كشف خم-ر امراة ونظر اليها فقد وجب الصداق دخل بها او لم يدخل وفي اسناده -بن لهيعة مع ارساله لكن ---------------------------------------------اخرجه ابو داود في المراسيل من طريق بن ثوبان ورجاله ثقات	867	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0861	true	-1283542305295207469	1	118	7	594	1493	300	فقد وجب الصداق وروي عبد الرزاق في مصنفه عن ابي هريرة قال قال--------------------------------------- عمر نحوه ورو-ي الدارقطني------------------------- عن علي قال اذا اغلق بابا وارخي سترا وراي عورة فقد وجب عليه الصداق وروي -ابو عبيد في كتاب النكاح من رواية زرارة بن اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون المهديون اذا ا----غلق الباب وارخي الستر فقد وجب الصداق والعدة وروي الدارقطني في الباب حديثا مرفوعا عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كشف خمار امراة ونظر اليها فقد وجب الصداق دخل بها او لم يدخل وفي اسناده ابن لهيعة ضعيف----- لكن قال ابن الجوزي ابن لهيعة قد روي عنه العلماء واخرجه ابو داود في المراسيل عن ----ابن ثوبان ورجاله ثقات	861	658445836447328146	484	850.0	384	666	72.67267608642578	85	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0925	false	8857570462168449150	23	74	121	361	1479	300	عن -بن الزبير عن ابيه وعنه عن عاءشة وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا واسطة وجمع -بن حبان بينها بامكان ان يكون بن الزبير سمعه من كل منهم وفي ذلك الجمع بعد علي طريقة اهل الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه النساءي من حديث ابي هريرة وقال -بن عبد البر لا يصح مرفوعا	925	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0867	true	-4195090253067903056	0	68	0	333	1531	300	عن ابن الزبير عن ابيه وعنه عن عاءشة وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا واسطة وجمع ابن حبان------ بامكان ان ----ابن الزبير سمع- من كل منهم وقال البخاري الصحيح عن ابن الزبير عن عاءشة وذكر الزبير تفرد به محمد بن دينار وفيه ضعف واختلاف واسقاط عاءشة في بعض الروايات ارسال ولا باس به ورواه النساءي من حديث ابي هريرة وقال ابن عبد البر لا يصح مرفوعا	867	658445836447328146	191	323.0	149	344	55.52325439453125	35	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0552	false	-1455755867137660334	132	186	664	919	1480	300	عاءشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل---------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم علي ------فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه---------- تحرمي عليه وفي رواية له------------------------------------------------------------------------------------ عن ام سلمة انه انها كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	552	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0868	true	-1574896193116319863	55	120	288	611	1540	300	عاءشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل امراة ابي حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال------ صلي الله عليه وسلم ارضعي سالما خمسا تحرمي عليه رواه الشافعي ورواه مسلم وغيره بغير ذكر العدد والجواب ان الاجماع يدل علي كون الحديث منسوخا وقد صح------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم	868	658445836447328146	188	315.0	147	371	50.67385482788086	38	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0924	false	-1704287403629854358	111	158	520	744	1486	300	لا رضاع الا ما كان في الحولين----- الدارقطني من حديث عمرو بن دينار عن بن عباس وقال تفرد برفعه الهيثم بن جميل عن بن عيينة وكان ثقة حافظا وقال ------------------------بن عدي يعرف بالهيثم وغيره لا يرفعه وكان يغلط ورواه سعيد بن منصور عن -بن عيينة فوقفه وقال ---	924	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0869	true	8728625158775388173	11	51	59	258	1578	300	لا-رضاع الا ما كان في الحولين رواه الدارقطني من حديث ا----------------بن عباس وقال تفرد برفعه الهيثم بن جميل و------------كان ثقة حافظا وكذا وثقه احمد والعجلي وقال ابن عدي -----------------------------كان يغلط ورواه سعيد بن منصور عن ابن عينية فوقفه وجه قول	869	658445836447328146	155	248.0	122	257	60.311283111572266	25	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0835	false	-7023775966913015960	109	224	515	1038	1390	300	لهيعة من عم------------------رو بن شعيب تنبيه تبين ان قول الرافعي بن عمر فيه تحريف لعله من الناسخ والصواب بن عمرو بزيادة واو وفي الباب عن -بن عباس من قوله اخرجه -بن ابي حاتم في تفسيره باسناد قوي اليه انه كان يقول اذا طلق الرجل امراة قبل ان يدخل بها وم--اتت لم تحل له امها ونقل الطبراني فيه الاجماع لكن في بن ابي شيبة---- عن زيد بن ثابت انه --------------------------كان لا يري باسا غذا اذا طلقها ويكره اذا م-اتت عنه وروي مالك عن يحيي بن سعيد عنه انه سءل عن رجل تزوج------ ثم ماتت قبل ان يصيبها هل تحل له امها قال لا الام مبهمة وانما الشرط في الرباءب 1524 قوله روي انه صلي الله عليه	835	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0871	true	-1690500739009771228	94	208	470	997	1482	300	لهيعة والمثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب وهما يضعفان في الحديث قال الشيخ ابن حجر--------------------------------------------- وفي الباب عن ابن عباس من قوله اخرجه ابن ابي حاتم في تفسيره باسناد قوي اليه انه كان يقول اذا طلق الرجل امراة قبل ان يدخل بها او ماتت لم يحل له امها ونقل الطبراني فيه الاجماع لكن اختلفت الرواية فيه عن زيد بن ثابت ففي مسند ابن ابي شيبة عنه انه كان لا يري باس----ا اذا طلقها ويكرهها او ماتت عنه وروي مالك عن يحيي بن سعيد عنه انه سءل عن رجل تزوج امراة ثم ماتت قبل ان يصيبها هل يحل له امها قال لا الام مبهمة وانما الشرط في الرباءب وروي عن علي كرم------ الله وجهه	871	658445836447328146	385	667.0	295	582	66.15119934082031	75	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0836	false	-9038451375134424224	179	255	916	1270	1485	300	الزبير- عن جابر ايضا وقال ب-ن عبد البر طرق حديث ابي هريرة متواترة عنه وزعم قوم انه تفرد به وليس كذلك ثم ساق له طرقا عن غيره وفي الباب عن ب-ن عباس رواه احمد وابو داود والترمذي وابن حبان وعن ابي سعيد رواه -بن ماجة بسند ضعيف وعن علي رواه البزار وعن -بن عمر رواه -بن حبان وفيه ايضا عن سعد بن ابي وقاص وزينب امراة -بن مسعود وابي امامة وعاءشة وابي موسي وسمرة بن جندب	836	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0873	true	-5437240861485202135	22	85	120	426	1544	300	البخاري عن جابر نحوه -قال ابن عبد البر طرق حديث ابي هريرة متواترة عن------------------------------------------------------ه وفي الباب عن ابن عباس رواه احمد وابو داود والترمذي وابن حبان وعن ابي سعيد رواه ابن ماجة بسند ضعيف وعن علي رواه البزار وعن ابن عمر رواه ابن حبان وفيه ايضا عن سعد بن ابي وقاص وزينب امراة ابن مسعود وابي امامة وعاءشة وابي موسي وسمرة بن جندب	873	658445836447328146	290	531.0	227	361	80.33241271972656	53	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0837	false	9207741102574985354	16	113	79	560	1499	300	حبان في صحيحه وابن عدي من حديث ابي حريز عن عكرمة عن ب-ن عباس بنحو ما تقدم-- وزاد في اخره هذه الزيادة ورواه بن عبد البر في التمهيد من هذا الوجه وابو حريز بالمهملة والراء ثم الزاي اسمه عبد الله بن حسين علق له البخاري ووثقه بن معين وابو زرعة وضعفه جماعة فهو حسن الحديث وفي الباب ما اخرجه ابو داود في المراسيل عن عيسي بن طلحة قال نهي رسول ا---------لله ع----------ن ان تنكح المراة علي قرابتها مخافة القطيعة تنبيه رواية بن حبان بالنون بلفظ الخطاب للنساء في المواضع كلها انكن اذا فعلتن ذلك قطعتن قطعن ارحامهن	837	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0873	true	-5437240861485202135	87	144	435	722	1544	300	حبان في صحيحه وابن عدي من حديث------------ عكرمة عن ابن عباس الحديث المذكور وزاد في اخره انكم اذا فعلتم ذلك قطعتم ارحامهن واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داءد في المراسيل عن عيسي بن طلحة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ان تنكح المراة علي قرابتها مخافة القطيعة ورواه ا-----بن حبا-------ن بلفظ------------------------------ انكن اذا فعلتن ذلك قطعت-----ن ارحامهن	873	658445836447328146	213	324.0	165	503	42.345924377441406	34	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0864	false	5938245675281252626	58	149	312	774	1538	300	ورواه ابو داود في المراسيل من طريق عبد الملك بن المغيرة الطاءفي عن عبد الرحمن بن البيلماني مرسلا حكي عبد الحق ان المرسل اصح ورواه الدارقطني من حديث ابي سعيد الخدري واسناده ضعيف ايضا واخرجه البيهقي من حديث عمر باسناد ضعيف ايضا 1551 حديث من استحل بدرهمين فقد استحل اي طلب الحل البيهقي من رواية يحيي بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن جده بلفظ من استحل بدرهم واخرجه بن شاهين في كتاب النكاح له من طريق جارية بن هزم عن يحيي عن ابيه عن جده ب------------------------------------------لفظ يستحل النكاح بدرهمين فصاعدا	864	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0885	true	5513727216444002670	177	223	892	1135	1531	300	ورواه ابو داود في المراسيل من طريق عبد الملك بن المغيرة الطاءفي عن عبد الرحمن السلي---ماني مرسلا حكي عبد الحق ---المرسل اص----------------------------------------------------------ح و--روي البيهقي عن ي--------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن جده من استحل بدرهم فقد استحل واخرجه ابن شاهين بلفظ يستحل النكاح بدرهمين فصاعدا	885	658445836447328146	190	307.0	152	504	37.69841384887695	30	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0826	false	-8146033999563237929	55	115	275	546	1429	300	عبد الرزاق في مصنفه عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس---- كان يراها----- حلالا ويقرا فما استمتعتم به منهن قال وقال -بن عباس -في حرف ابي بن كعب الي اجل مسمي وقال وكان يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله -رحم----- بها عباده ولولا نهي عمر ما احتيج الي الزنا ابدا وذكر ب-ن عبد البر	826	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0886	true	117550518887609329	234	297	1164	1454	1465	300	عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس انه كان يراها الان حلالا ويقرا فما استمتعتم به منهن قال وقال ابن عباس وفي حرف ابي بن كعب الي اجل مسمي ق-ال وكان يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله يرحم الله بها عباده ولولا نهي عمر ما احتيج الي الزني ابدا وروي ابن عبد البر	886	658445836447328146	263	469.5	203	291	90.37800598144531	50	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0826	false	-8146033999563237929	130	220	613	1038	1429	300	عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال ---------لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال المتعة كما قال الله------ قلت -هل عليها حيضة قال نعم قلت -يتوارثان قال لا فاءدة كلام الرافعي يوهم ان بن عباس انفرد عن غيره من الصحابة بتجويز المتعة لقوله ان صح رجوعه وجب الحد للاجماع ولم ينفرد بن عباس بذلك بل هو منقول عن جماعة من الصحابة غيره قال بن حزم في المحلي مسالة ولا يجوز نكاح المتعة وهي النكاح الي اجل وقد كان ذلك حلال------------------ا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	826	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0887	true	428195225705446242	0	55	0	267	1498	300	عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا نكاح ولا سفاح قيل--------- فما هي قال المتعة كما قال الله تعالي قلت وهل عليها حيضة قال نعم قلت ويتوارثان قال لا وروي تحليلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جماعة من الصحابة رو-----------------------------------------------------ي النساءي والطحاوي عن اسماء بنت ابي بكر قالت فعلناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	887	658445836447328146	191	262.5	148	460	41.5217399597168	36	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0827	false	9001281405321031486	105	173	519	844	1456	300	اسماء بنت ابي بكر فسالناها عن متعة النساء فقالت فعلناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما جابر ففي مسلم من طريق ابي نضرة عنه فعلناها مع رسول الله ثم--------------------------------------------------------------- نهانا عنها عمر فلم نعد لها واما بن مسعود فف-------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عنه ---------قال رخص لنا رسول الله------------------- ان ننكح المراة الي اجل بالشء ثم قرا--------------- يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	827	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0887	true	428195225705446242	41	136	199	653	1498	300	اسماء بنت ابي بكر -------------------------قالت فعلناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورو---------ي مسلم عن جابر قال --تمتعنا علي عه---د رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر خلافة عمر ولما كان اخر خلافة عمر نهانا عنها---- فلم نعد وروي الطحاوي عنه وعن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم فاذن في المتعة وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننكح المراة الي اجل مسمي- ثم قرا يعني ابن مسعود يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	887	658445836447328146	234	313.5	180	498	46.987953186035156	44	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0828	false	-7268486712448827062	71	106	348	524	1493	300	بن جريج فقيه م--كة ولهذا قال الاوزاعي فيما رواه الحاكم---- في علوم الحديث يترك من قول اهل الحجاز خمس فذكر فيها متعة النساء من قول اهل مكة واتيان النساء في ادبارهن من قول اهل المدينة	828	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0887	true	428195225705446242	214	250	1054	1236	1498	300	بن جبير وفقهاء مكة ولهذا قال الاوزاعي فيما رواه الحاكم عنه في علوم الحديث يترك من قول اهل الحجاز خمس فذكر منها متعة النساء من قول اهل مكة واتيان النساء في ادبارهن من قول اهل المدينة	887	658445836447328146	167	319.0	133	182	91.75823974609375	31	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0820	false	3809739084607173723	242	282	1170	1360	1442	300	صلي الله عليه وسلم انه منسوخ وفي -------------------------------------------------بن ماجة عن عمر باسناد صحيح -------انه خطب فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا اعلم احدا تمتع وهو محصن الا رجمته بالحجارة	820	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0888	true	-8971879748007855785	140	190	700	939	1454	300	صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها وروي ابن ماجة------- باسناد صحيح عن عمر انه خطب فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لو اعلم احدا تمتع وهو محصن الا رجمته بالحجارة	888	658445836447328146	171	289.5	135	246	69.51219177246094	33	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0841	false	5435482772263570603	161	199	774	965	1439	300	واما جابر فرواه عبد الرزاق------ من طريق ابي الزبير انه سمع جابرا يقول لا تنكح الامة علي الحرة وتنكح الحرة علي الامة وللبيهقي نحوه وزاد ومن وجد صداق حرة فلا ينكحن امة ابدا واسناده صحيح وهو عند عبد	841	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0893	true	-8954334564723933235	248	282	1340	1509	1596	300	-----جابر وابن مسعود روي البيهقي من طريق ابي الزبير انه سمع جابرا يقول لا ينكح الامة علي الحرة وينكح الحرة علي الامة------------------- ومن وجد صداق حرة فلا ينكح- امة ابدا واسناده صحيح وروي ابن ---	893	658445836447328146	138	237.5	109	197	70.0507583618164	23	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0811	false	4282025640038060392	215	251	1145	1343	1618	300	المراة تنكح لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه من حديث سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ولمسلم عن جابر ان المراة تنكح علي دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت	811	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0894	true	1679438828876968862	269	300	1455	1631	1631	300	المراة----- لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه من حديث---------------- ابي هريرة ولمسلم عن جابر ان المراة تنكح علي دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت-	894	658445836447328146	176	328.0	146	198	88.88888549804688	28	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0841	false	5435482772263570603	79	194	365	940	1439	300	الامة علي الحرة-------- سعيد بن منصور في السنن عن -بن علية ع--من سمع الحسن بهذا مرسلا ورو-----------------------------------------------------------------------------اه البيهقي والطبري في تفسيره بسند متصل الي الحسن واستغربه من حديث عا--مر الاحول عنه وانما المعروف رواية عمرو بن عبيد عن الحسن----------- وهو المبهم في رواية سعيد بن منصور -قوله -----ويروي عن علي وجابر موقوفا مثله اما علي فرواه -بن ابي ش-------------------------------------------------------------------------------------------------يبة والبيهقي عن علي------- ان الامة لا ينبغي لها ان -تزوج علي الحرة الحديث موقوف وسنده حسن وفي لفظ لا تنكح الامة علي الحرة واما جابر فرواه عبد الر-----------------------زاق من طريق ابي الزبير انه سمع جابرا يقول لا تنكح الامة علي الحرة وتنكح الحرة علي الامة وللبيهقي نحوه وزاد ومن وجد صداق حرة فلا ينكحن امة ابدا	841	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0900	true	8485608462271735138	144	300	759	1535	1535	300	الامة علي الحرة لما روي سعيد بن منصور في السنن عن ابن علية عن من سمع الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تستنكح الامة علي الحرة قال وتنكح الحرة علي الامة ورواه البيهقي والطبري في تفسيره بسند متصل الي الحسن واستغربه من رواية ما مر الاحول عنه وانما المعروف رواية عمرو بن عبيد عن الحسن قال الحافظ وهو المبهم في رواية سعيد بن منصور ورواه عبد الرزاق عن الحسن ا------يضا م---رسلا وكذا رواه ابن ابي شيبة عنه والمرسل عندنا حجة وكذا عند الشافعي اذا اعتضد باقوال الصحابة وهاهنا قد اعتضد روي ابن ابي شيبة والبيهقي عن علي موقوفا ان الامة لا ينبغي لها ان يتزوج علي الحرة----------------------- وفي لفظ لا تنكح الامة علي الحرة وسنده حسن واخرج عن ابن مسعود نحوه وروي عبد الرزاق من طريق ابي الزبير انه سمع جابرا يقول لا تنكح الامة علي الحرة وتنكح الحرة علي الامة وللبيهقي نحوه وزاد -من وجد صداق حرة فلا ينكح- امة ابدا-	900	658445836447328146	478	782.5	377	811	58.939579010009766	86	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0142	false	-7719831069477534905	46	131	223	636	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------------------- لا احل المسجد لحاءض ولا جنب اب-----و داود من حديث جسرة عن عاءشة وفيه قصة وابن ماجة-------------------- ----------------------------------------------------------------------والطبراني من حديث جسرة عن ام سلمة وحديث الطبراني اتم وقال ابو زرعة الصحيح حديث جسرة عن عاءشة وضعف بعضهم--------- هذا الحديث بان راويه افلت بن خليفة--------------- مجهول الحال واما قول -بن الرفعة في اواخر شروط الصلاة من المطلب بانه متروك ف-------------------مردود لانه لم يقله احد من اءمة الحديث بل قال احمد ما اري به باسا وقد صححه -بن خزيمة وحسنه ب-ن القطان	142	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0937	true	2150660226818602806	170	266	890	1369	1545	300	صلي الله عليه وسلم وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه ابو داود------------------------------- وابن ماجة والبخاري في التاريخ والطبراني عن افلت بن خليفة عن جسرة بنت دجاجة عن عاءشة وقال الحافظ رواه ابو داءد من حديث جسرة عن ام سلمة وقا-------------------ل ابو زرعة الصحيح حديث جسرة عن عاءشة فان قيل ضعف الخطابي هذا الحديث -----فقال افلت بن خليفة العامري الكوفي مجهول الحال و----قال ابن الرفعة------------------------------------ متروك قلنا قول ابن الرفعة مردود----- لم يقله احد من اءمة الحديث بل قال احمد ما اري به باسا و---صححه ابن خزيمة وحسنه ابن القطان	937	658445836447328146	279	410.5	216	582	47.93814468383789	49	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0141	false	7427680901745228999	51	111	254	570	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم ع--------------------ن القران شء سوي الجنابة وفي رواية يحجزه احمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبزار والدارقطني والبيهقي من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وفي رواية للنساءي عن الاعمش عن عمرو بن مرة نحوه والفاظهم مختلفة وصححه الترمذي وابن السكن--------- وعبد الحق والبغوي في شرح السنة	141	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0938	true	-5088618599552866217	115	152	592	798	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يكن يحجبه شء من القران--- سوي الجنابة روا-----------ه احمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والحاكم و----ابن الجار--ود والبيهقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه الترمذي وابن السكن والبيهقي وعبد الحق والبغوي في شرح السنة	938	658445836447328146	167	254.5	137	345	48.40579605102539	25	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0157	false	8652734591991775501	185	257	940	1301	1517	300	ذر ---وكان يقيم- بالربذة ويفقد الماء اياما فسال----------------------------- عن ذلك فقال التراب كافيك ولو لم تجد نجد الماء عشر حجج النساءي باللفظ الاول وابو داود واللفظ التام له وباقي اصحاب السنن من رواية خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر قال اجتمعت غنيمة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابا ذر ابد فيها فبدوت الي الربذة الحديث وفيه الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر	157	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0939	true	-4151665694156341458	74	109	398	572	1569	300	ذر انه كان مقيما بالربذة ويفقد الماء اياما فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال التراب كافيك ولو لم ت----جد الماء عشر حجج وفي---------------------------------------------------------------- رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر	939	658445836447328146	136	224.0	108	394	34.517765045166016	24	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0114	false	6192838957019228867	112	168	566	847	1492	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وصلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه الدارقطني بلفظه الا انه قال قال فصلي رواه -----------البيهقي وفي اسناده صالح بن مقاتل وهو ضعيف وادعي ------------------بن العربي ان الدارقطني صححه وليس كذلك بل قال عقبه في السنن صالح بن مقاتل ليس بالقوي وذكره النووي في فصل الضعيف	114	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0941	true	-3189826133587263106	51	97	262	499	1596	300	انس ان---------ه صلي الله عليه وسلم احتجم وصلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه------------------------------------- رواه الدارقطني والبيهقي وفي اسناده صالح بن مقاتل---- ضعيف قال الحافظ ابن حجر قال ابن العربي ان الدارقطني صححه وليس كذلك بل قال صالح----------------------- ليس بالقوي وذكره النووي في فصل الضعيف	941	658445836447328146	199	330.5	159	310	64.19355010986328	34	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0122	false	6702410528304823414	221	275	1080	1337	1462	300	قال الشافعي روي معبد بن نباتة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقبل ولا يتوضا وقال-------- لا اعرف حال معبد فان كان ثقة فالحجة فيما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت ر--------وي من عشرة اوجه عن عاءشة اوردها البيهقي في الخلافيات وضعفها	122	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0945	true	8936688998497645326	112	166	568	829	1495	300	قال الشافعي روي سعيد بن بنانة عن محمد بن عمر ابن عطاء عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقبل ولا يتوضا -قال الشافعي لا اعرف حال سعيد فان كان ثقة فالحجة --ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحافظ روي من عشرة اوجه--------- اوردها البيهقي في الخلافيات وضعفها	945	658445836447328146	231	417.5	181	273	84.61538696289062	43	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0120	false	-4166861089437340304	99	147	498	751	1534	300	ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع و------------------------رواه -----------------------------------------------------------------------------------البيهقي بلفظ لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه الحديث قال الرافعي تبعا لامام الحرمين اتفق اءمة الحديث علي ضعف الرواية الثانية قلت مخرج الحديثين واحد ومداره -----علي يزيد ابي خالد الدالاني	120	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0946	true	-9084185566623680127	139	190	742	992	1546	300	ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع فاذا اضطجع استرخت مفاصله رواه عبد الله بن احمد عن ابن عباس وروي ابو داود والترمذي بلفظ لا وضوء علي من نام قاعدا والبيهقي بلفظ لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدار الطرق علي يزيد ابي خالد الدالاني	946	658445836447328146	135	221.0	108	365	36.98630142211914	26	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0126	false	-2648497677651109550	172	230	855	1165	1524	300	هل هو الا بضعة منك رواه احمد واصحاب السنن والدارقطني وصححه عمرو بن علي الفلاس وقال هو عندنا اثبت من حديث بسرة وروي عن بن المديني انه قال هو عندنا احسن من حديث بسرة والطحاوي وقال اسناده مستقيم غير مضطرب بخلاف حديث بسرة وصححه ايضا بن حبان والطبراني وابن حزم وضعفه الشافعي و----------ابو حاتم وابو زرعة والدارقطني والبيهقي	126	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0948	true	-7669742611669379385	6	35	28	191	1490	300	هل هو الا بضعة منك رواه احمد واصحاب السنن وص-----------ححه عمرو بن علي القلاس وا--------------------------------------بن المديني وا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان والطبراني وابن حزم وضعفه الشافعي وابو زرعة وابو حا----------تم والدارقطني والبيهقي	948	658445836447328146	146	252.0	119	320	45.625	21	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0153	false	8606340928915343588	0	102	0	506	1489	300	قبلي فعد منها وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وعن ابي هريرة عند مسلم بلفظ فضلت علي الانبياء بست فذكر اربعا مما في حديث جابر وزاد واعطيت جوامع الكلم وختم بي النبيون وحذف الخامسة مما في حديث جابر وهي واعطيت الشفاعة وعن عوف بن مالك عند بن حبان فذكر اربعا مما في حديث جابر بمعناه ولم يذكر الشفاعة بل قال بدلها وسالت ربي الخامسة سالته ان لا يلقاه عبد من امتي يوحده الا ادخله الجنة فاعطانيها وعن ابي ذر عند ابي داود بلفظ جعلت لي الارض 1 طهورا ومسجدا حسب وعن انس عند ب-ن الجارود------------ بلفظ وجعلت لي كل ارض طيبة مسجدا وطهورا	153	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0951	true	-2062847966926108936	15	38	83	199	1577	300	قبلي فعد منها وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس عند ابن الجارود وابن المنذر بلفظ -جعلت لي كل ارض طيبة مسجدا وطهورا	951	658445836447328146	102	179.5	81	519	19.653179168701172	18	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0156	false	5733100161092598556	116	137	611	722	1586	300	فقال اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال اضرب ف--------------------------------------------------------------ضرب بيده الارض فمسح وجهه ثم ضرب يديه فمسح بهما الي المرفقين	156	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0953	true	-1140401443570860193	130	161	661	834	1547	300	فقال اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال عليه السلام التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين وفي رواية ضرب بيده الارض فمسح وجهه ثم ضرب يديه فمسح بهما الي المرفقين	953	658445836447328146	106	190.0	85	173	61.27167510986328	20	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0155	false	4262755548124032668	211	300	1027	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين----- الدارقطني والحاكم والبيهقي -من حديث-------- علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر مرفوعا قال الدارقطني وقفه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم رواه من طريق مالك عن نافع عن بن عمر موقوفا قلت وعلي بن ظبيان ضعفه القطان وابن معين وغير واحد وقد تقدمت طريق محمد بن ثابت العبدي عن نافع ورواه الدارقطني من طريق سالم عن بن عمر مرفوعا ولفظه------------------------------------------------------------------------ تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ضربنا-	155	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0954	true	3675409932670899314	44	106	212	542	1552	300	صلي الله عليه وسلم---- التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين رواه الدارقطني والحاكم والبيهقي وفي حديث ابن عمر علي بن ظب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان ضعفه القطان وابن معين وقال الحاكم صدوق وروي ايضا من ط------------------------------------------ريق سليمان ابن داود وهو متروك وفي حديث عاءشة الحريش بن الحريث قال ابو حاتم منكر الحديث وعن ابن عمر ايضا تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ضربنا	954	658445836447328146	195	311.0	159	541	36.04436111450195	29	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0150	false	3164753212947306301	258	299	1240	1439	1443	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل رجلا معنا حجر----- في راسه فشجه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم	150	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0956	true	-2238413923806113307	113	152	604	790	1538	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب---- رجل-----ا حجر فشجه في راسه ثم ---احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فقال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم	956	658445836447328146	167	292.0	131	204	81.86274719238281	31	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0159	false	371039233700988224	82	128	408	653	1490	300	معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين----- ابو داود والدارمي والحاكم	159	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0956	true	-2238413923806113307	0	47	0	250	1538	300	معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلوتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داود والنساءي والحاكم	956	658445836447328146	240	468.0	194	250	96.0	44	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1019	false	7641803470686213354	63	103	303	505	1508	300	عباس ان عبد الرحمن بن عوف واصحابا له اتوا النبي صلي الله عليه وسلم --------------------فقالوا يا نبي الله كنا في عز ونحن مشركون فلما اسلمنا صرنا اذلة فقال اني امرت بالعفو فلا تقاتلن الي-وم فلما حول-----ه الي المدينة امر- بالقتال	1019	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms0996	true	6451799386887150533	75	119	392	616	1595	300	عباس ان عبد الرحمن بن عوف واصحاب---ه اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة قبل الهجرة فقالوا يا نبي الله كنا في عز ونحن مشركون فلما ا--منا صرنا اذلة فقال اني امرت بالعفو فلا تقاتلوا القوم فلما حوله الله الي المدينة امره بالقتال	996	658445836447328146	192	351.5	154	229	83.8427963256836	33	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0962	false	-3268598201575267126	122	168	572	812	1464	300	واثلة بن الاسقع---- اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار---------------------------------- احمد وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديثه ولفظهم قد استوجب فقط ولم يقولوا النار بالقتل	962	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1016	true	-6607267336884191975	243	293	1251	1514	1547	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق ل-----كل عضو منه- عضوا منه من النار كذا ذكره الرافعي قلنا الحديث رواه احمد وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم--------- ولفظهم قد استوجب فقط ولم يقولوا النار بالقتل	1016	658445836447328146	224	403.0	181	278	80.5755386352539	40	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0954	false	1826507855341548935	163	195	831	998	1544	300	روي الدار-قطني والطبراني في مسند الشاميين من حديث عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجعلوا علي العاقلة من دية المعترف شيءا واسناده واه فيه محمد بن	954	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1020	true	5383119445674757940	267	300	1334	1501	1501	300	روي الدار قطني والطبراني في مسند الشاميين من حديث عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجعلوا علي العاقلة من دية المعترف شيءا واسناده واه فيه محمد بن-	1020	658445836447328146	166	322.0	135	168	98.80952453613281	32	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0955	false	8917712661734966351	84	300	426	1461	1461	300	البيهقي من طريق الشافعي انه قال وجدنا عاما في اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جناية الحر المسلم علي الحر خطا ماءة من الابل علي عاقلة الجاني وعاما فيهم ايضا انها بمضي لثلاث الثلاث سنين في كل سنة ثلثها وباسنان معلومة وقال بن المنذر ما ذكره الشافعي لا يعرف له اصل من كتاب ولا سنة وسءل عنه احمد بن حنبل فقال لا اعرف فيه شيءا فقيل له ان ابا عبد الله رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعله سمعه من ذلك المدني فانه كان حسن الظن به يعني ابراهيم بن ابي يحيي وتعقبه بن الرفعة بان من عرفه حجة علي من لم يعرفه وروي البيهقي من طريق -بن لهيعة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال من السنة ان تنجم الدية في ثلاث سنين واما---------------------- الاجماع فيستفاد مما حكيناه عن الشافعي وكذلك نقله الترمذي في جامعه وابن المنذر واما الرواية عن عمر في ذلك فرواها بن ابي شيبة وعبد الرزاق والبيهقي من طريق الشعبي عن عمر وهو منقطع وقال عبد الرزاق عن بن جريج اخبرت عن ابي واءل ان عمر بن الخطاب جعل الدية الكاملة في ثلاث سنين وجعل نصف الدية في سنتين وما دون النصف في سنة واما الرواية بذلك عن علي فرواها البيهقي ايضا------- من رواية يزيد بن ابي حبيب عن علي وهو منقطع وفيه-	955	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1020	true	5383119445674757940	90	218	483	1101	1501	300	البيهقي من طريق الشافعي انه قال وجدنا عاما في اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جناية الحر المسلم علي الحر خطا ماءة من الابل علي عاقلة الجاني وعاما فيهم ايضا انها --في -ثلاث س-------نين في كل سنة ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثها وروي البيهقي من طريق ابن لهيعة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال من السنة ان تنجم الدية في ثلاث سنين ومما حكي عن الشافعي يستفاد الاجماع كذا نقل--------------------------------- الترمذي في جامعه وابن المنذر وروي ابن ----------------------------ابي شيبة وعبد الرزاق والبيهقي من طريق الشعبي عن عمر وهو منقطع--------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب جعل الدية الكاملة في ثلاث سنين وجعل نصف الدية في سنتين وما دون النصف في سنة وكذا روي البي-----------------------هقي ايضا عن علي من رواية يزيد بن ابي حبيب------- وهو منقطع وفيه	1020	658445836447328146	559	996.0	441	1066	52.43902587890625	106	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0954	false	1826507855341548935	198	287	1015	1482	1544	300	كذاب وفيه الحارث بن نبهان وهو منكر الحديث وروي الدارقطني والبيهقي من حديث عمر مرفوعا -------العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقلة العاقلة وهو منقطع وفي اسناده عبد الملك بن حسين وهو ضعيف قال البيهقي والمحفوظ انه عن عامر--- الشعبي من قوله وري وروي ايضا عن ----بن عباس لا تحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك وفي الموطا عن الزهري مضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من ذلك وروي البيهقي عن ابي الزناد عن الفقهاء من اهل المدينة نحوه قوله تءجل يءجل الدية علي العاقلة	954	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1021	true	-5769676915318560170	1	81	5	435	1548	300	كذاب و----الحارث بن نبهان---- منكر الحديث وروي الدارقطني والبيهقي عن----- عمر موقوفا العبد والعمد------- والصلح والاعتراف لا يعقله العاقلة وهو منقطع وفي اسناده عبد الملك بن حسين---- ضعيف قال البيهقي والمحفوظ ----عن عامر عن الشعبي من قو----له وروي البيهقي عن ابن عباس لا يحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك وفي المءطا عن الزهري مضت السنة ان العاقلة لا يحمل شيءا من ذلك وروي البيهقي عن ابي الزناد عن الفقهاء من اهل المدينة نحوه -------------------مسءلة العاقلة	1021	658445836447328146	395	705.0	318	481	82.1205825805664	62	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0944	false	-4952489525912000981	164	290	829	1491	1542	300	عبد الله بن عمرو من قتل متعمدا سلم الي اولياء المقتول فان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة في بطونها اولادها الترمذي وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في حديث تنبيه وقع في الاصل بن عمر والصواب عبد الله بن عمرو وهو بن العاص 1698 حديث ان امراتين ضرتين اقتتلتا فضربت احداهما الاخري بعمود فسطاط فماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدية علي عاقلتها متفق عليه مطولا من حديث ابي هريرة والمغيرة بن شعبة حديث العمد والخطا تقدم 1699 حديث عبادة بن الصامت الا ان في الدية العظمي ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها----- الدارقطني والبيهقي وفي اسناده ان-------------------------------------قطاع وفيه قصة لعمر في تقويمها حديث في ال-نفس ماءة من الابل	944	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1022	true	5434104871004214116	17	84	83	439	1569	300	عبد الله بن عمرو من قتل متعمدا سلم الي اولياء المقتول فان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة في بطونها اولادها وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت الا ان في الدية العظمي ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها رواه الدارقطني والبيهقي وفي اسناده انقطاع قال ابو حنيفة قال رسول الله صلي الله عليه---- وسلم في ------------نفس المءمن ماءة من الابل	1022	658445836447328146	295	528.5	237	705	41.843971252441406	52	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0943	false	-5331886926426765828	262	300	1302	1483	1483	300	البيهقي بان الدارقطني----- وهم---------- فيه والجواد قد يعثر قال وقد رايته في جامع سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وعن عبد الرحمن بن مهدي عن يزيد بن-	943	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1023	true	-7619234545171144049	85	122	397	581	1446	300	البيهقي---- الدارقطني وقال وهم الدارقطني فيه والجواد قد يغتر قال وقد رايته في جامع سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن ابي اسح-ق عن علقمة عن عبد الله وعن عبد الرحمن ب--------ن يزيد بن	1023	658445836447328146	166	291.0	132	197	84.26396179199219	31	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0945	false	-8859137940886669830	159	250	767	1191	1425	300	دينار او اثني عشر الف درهم وروي عن بن عباس ان رجلا قتل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ديته اثني عشر الف درهم اما قضاءه في الدية بالف دينار -فهو في حديث عمرو------------------- بن------------------------------------------------------- حزم ال---طويل واما قضاءه -في الدية باثني اثني عشر الفا فهو حديث بن عباس بعينه وقد رواه اصحاب السنن من حديث عكرمة واختلف فيه علي عمرو بن دينار فقال محمد بن مسلم- الطاءفي عنه عن عكرمة هكذا----------------------------------- وقال ------بن عيينة عن عمرو بن دينار--------- مرسلا----------------------------- قال -بن ابي حاتم عن ابيه المرسل اصح	945	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1023	true	-7619234545171144049	173	276	837	1331	1446	300	دينار او اثني عشر الف درهم والثاني الي قيمتها حين القبض زاءدة وناقصة والدية من الذهب ا-------------------------------------------------------لف دينار يثبت من حديث ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وسنذكره وفي المدية من الورق حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم --انه جعل الدية------ اثني عشر الفا ر---------------------------واه اصحاب السنن من حديث عكرمة واختلف فيه علي عمرو بن دينار فقال محمد بن مسلمة الطاءفي عنه عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة مرسلا كذا رواه عبد الرزاق في مصنفه قال ابن ابي حاتم عن ابيه المرسل اصح	1023	658445836447328146	253	355.5	192	584	43.32191848754883	45	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0945	false	-8859137940886669830	104	180	508	859	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر- ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة ثم اسنده------------------ من طريق- اخري عن بن اسحاق---------------------------- عن عطاء عن جابر مرفوعا 1701-------------------------------------------------------- حديث انه صلي الله عليه وسلم قضي في الدية بالف دينار او اثني عشر الف درهم وروي عن بن عباس ان رجلا قتل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	945	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1024	true	4059043937457419411	121	203	570	961	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقرة ماءتي بقرة وعلي اهل ------الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلية رواه ابو داود وابن الجوزي من طريقه وسكت عن الطعن فيه ورواه ابو داود في المراسيل عن عطاء قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذامسءلة دية ما دون النفس عامتها مذكور في حديث ابي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1024	658445836447328146	203	272.5	156	455	44.61538314819336	36	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0946	false	290373216368998974	6	76	32	343	1457	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم الابل علي اهل القري فاذا غلت رفع في قيمتها واذا -هانت نقص من قيمتها----- الشافعي عن مسلم عن -بن جريج عن عمرو بن شعيب ورواه ابو داود والنساءي من حديث محمد بن راشد عن عمرو بن شعيب اتم منه وعن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن	946	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1024	true	4059043937457419411	23	80	106	365	1464	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم------ علي اهل القري فاذا غلت رفع في قيمتها واذا اهانت نقص من قيمتها رواه الشافعي عن مسلم عن ابن جريج عنه------------ ورواه ابو داود والنساءي من حديث محمد بن راشد----------------------------------------- عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن	1024	658445836447328146	251	463.0	195	318	78.93081665039062	51	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	0	169	0	843	1491	300	صحح الحديث بالكتاب المذكور جماعة من الاءمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة المتقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري لهذا الكتاب بالصحة------------ ثم ساق ذلك بسنده اليهما	940	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1025	true	147460124657139193	56	140	284	721	1529	300	صحح الحديث بالكتاب المذكور جماعة من الاءمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري------------ بالصحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده اليهما	1025	658445836447328146	421	804.5	339	856	49.18224334716797	79	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0948	false	-4098674268269804621	160	224	791	1096	1452	300	مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في الموضحة خمسا--- الابل ولم يوجب فيما دون ذلك شيءا بن ابي شيبة والبيهقي من طريق بن اسحاق عنه به واتم منه وروي عبد الرزاق عن شيخ له عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقض فيما دون الموضحة بشء ورواه البيهقي عن -بن شهاب وربيعة وابي الزناد واسحاق بن ابي طلحة مرسلا	948	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1025	true	147460124657139193	196	249	999	1254	1529	300	مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في الموضحة خمسا من الابل ولم يوقت فيما دون ذلك شيءا------------------------------------------------------ وروي عبد الرزاق عن شيخ له عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقض فيما دون الموضحة بشء ورواه البيهقي عن ابن شهاب وربيعة وابي الزناد واسحاق بن ابي طلحة مرسلا	1025	658445836447328146	249	473.0	197	309	80.58252716064453	49	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0950	false	-7303598512660133342	265	299	1292	1477	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابع اليد والرجل سواء وقال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء وهذه هذه وهذه سواء----- ابو داود والبزار بتمامه وابن ماجة مختصر مختصرا وابن حبان وهو في صحيح البخاري	950	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1025	true	147460124657139193	250	282	1259	1436	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابع اليد والرجل سواء وقال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء و----هذه وهذه سواء رواه ابو داود والبزار بتمامه وابن ماجة م------ختصرا وابن حبان و---في صحيح البخاري	1025	658445836447328146	172	321.5	141	190	90.52631378173828	28	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0946	false	290373216368998974	186	221	878	1057	1457	300	الحكم عن الشعبي عن زيد بن ثابت انه قال في جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث فما زاد فعلي النصف وقال -بن مسعود الا السن والموضحة فانهما سواء ومازاد فعلي النصف وقال علي علي الصنف	946	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1026	true	-418363601505457002	148	178	691	846	1447	300	الحكم عن الشعبي عن زيد بن ثابت---- قال--- جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث فما زاد فعلي النصف وقال ابن مسعود الا السن والموضحة فانهما سواء و------------------قال علي علي النصف	1026	658445836447328146	152	275.5	122	180	84.44444274902344	25	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0947	false	-2872005517354486916	61	110	308	541	1486	300	عقل المراة كعقل الرجل الي ثلث الدية النساءي من حديث -------------عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده وهو من رواية اسماعيل بن عياش عن بن جريج قال الشافعي وكان مالك يذكر انه السنة وكنت اتابعه عليه وفي نفسي منه شء ثم علمت انه يريد---- سنة اهل المدينة فرجعت عنه	947	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1026	true	-418363601505457002	242	284	1154	1359	1447	300	عقل المراة كعقل الرجل الي ثلث الدية فاختار مالك قول زيد بن ثابت وعمرو ابن مسعود ومن معهم و--------------------------------------------قال الشافعي -كان مالك يذكر انه السنة وكنت اتابعه عليه وفي نفسي منه شء ثم ظهر -انه يريد انه سنة اهل المدينة فرجعت عنه	1026	658445836447328146	153	239.0	121	251	60.9561767578125	26	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0957	false	-8092635355286275725	223	300	1115	1484	1484	300	النساء علي النصف من دية الرجل فيما قل او كثر ورواه الشافعي------------------------------------------------------------------------------ عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علي قال عقل المراة علي النصف من عقل الرجل في النفس وما دونها ورواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن شعبة عن الحكم عن الشعبي عن زيد بن ثابت قال جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث فما زاد فعلي النصف وقال -بن مسعود الا السن والموضحة ف--هما سواء وما زاد فعلي-	957	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1026	true	-418363601505457002	65	177	296	840	1447	300	المراة علي النصف من دية الرجل نفسا ----وجرحا و-قال الشافعي ما دون الثلث لا ينصف ثم رجع الشافعي عن هذا القول الي قول الجمهور وروي الشافعي عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علي قال عقل المراة علي النصف من عقل الرجل في النفس وما دونها وروي سعيد بن منصور عن زكريا وغيره عن الشعبي ان عليا كان يقول جراحات النساء علي النصف من دية الرجل فيما قل وكثر وروي البغوي عن ------------علي بن الجعد عن شعبة عن الحكم عن الشعبي عن زيد بن ثابت قال جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث فما زاد فعلي النصف وقال ابن مسعود الا السن والموضحة فانهما سواء وقال علي علي	1026	658445836447328146	329	565.0	259	561	58.6452751159668	62	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0959	false	1956011937492891651	138	183	649	854	1394	300	فروي -بن ابي شيبة عن ابي خالد عن عوف سمعت شيخا في زمن الحجاج وهو ابو المهلب عم ابي قلابة قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زمن عمر فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره فلم يقرب النساء فقضي فيه عمر باربع ديات وهو حي	959	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1026	true	-418363601505457002	19	63	86	286	1447	300	وروي ابن ابي شيبة عن ابي خالد عن عوف سمعت شيخا في زمن الحجاج وهو ابو المهلب عم ابي------ قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زمن عمر فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره فلم يقرب النساء فقضي فيه عمر باربع ديات وهو حي	1026	658445836447328146	198	387.0	154	206	96.11650848388672	41	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0947	false	-2872005517354486916	149	207	741	1038	1486	300	ورواه الشافعي عن فضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن ثابت الحداد عن -بن المسيب ان عمر قضي في دية اليهودي والنصراني باربعة الاف----- وفي دية المجوسي ثمان-ماءة درهم ورو-------------------------------------------ي البيهقي من طريق الشافعي عن سفيان عن صدقة -بن يسار قال ارسلنا---------- الي سعيد بن المسيب اساله عن دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان باربعة الاف----- وروي	947	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1030	true	7967205789062807451	74	145	364	725	1501	300	ورو-ي الشافعي عن فضيل بن عياص عن منصور بن المعتمر عن ثابت الحداد عن ابن المسيب ان عمر مضي في دية اليهودي والنصراني باربعة الاف درهم وفي دية المجوسي ثمان ماءة درهم وكذا روي الدارقطني بسنده عن سعيد بن المسيب وروي البيهقي من طريق الشافعي عن سفيان عن صدقة ابن بشار قال ارسلنا يعني صدقة الي سعيد بن المسيب يسءله عن دية المعاهد -قال قضي فيه عثمان باربعة الاف درهم وروي	1030	658445836447328146	286	502.5	228	363	78.78787994384766	50	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0958	false	-2520907529254032090	57	175	271	876	1465	300	البيهقي من طريقين -عن عمر في وفي الثانية والمجوسية اربعماءة ورواه الدارقطني ايضا واما اثر عثمان فرواه بن حزم في الايصال من طريق -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دية المجوسي ثمان--ماءة درهم ------------------------------------------------------------------قال عقبة و-------قتل رجل في خلافة عثمان كلبا لصيد لا يعرف مثله في الكلاب فقوم بثمان--ماءة درهم فالزمه عثمان -تلك القيمة فصارت دية المجوسي دي-ة الكلب انتهي والمرفوع منه اخرجه الطحاوي وابن عدي والبيهقي واسناده ضعيف من اجل بن لهيعة واما اثر بن مسعود فرواه البيهقي من طريق -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن -بن شهاب ان عليا وابن مسعود كانا يقولان في دية المجوسي ثمان--ماءة درهم	958	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1030	true	7967205789062807451	145	253	725	1266	1501	300	البيهقي والدارقطني عن عمر في الم-------------جوسية اربعماءة درهم وروي ا-------------------------------بن حزم في الايصال من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن---- حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دية المجوسي ثماني ماءة درهم وكذا اخرج الطحاوي وابن عدي والبيهقي واسناده ضعيف من اجل ابن لهيعة قال عقبة بن عامر قتل رجل في خلافة عثمان كليا يصيد لا يعرف مثله في الكلاب فقوم -ثماني ماءة درهم فالزمه عثمان بتلك القيمة فصار- دية المجوسي قيمة الكلب وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن شهاب ان عليا وابن مسعود كانا يقولان في دية المجوسي ثماني ماءة درهم	1030	658445836447328146	427	699.0	339	690	61.884056091308594	76	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0947	false	-2872005517354486916	206	256	1033	1274	1486	300	وروي عبد الرزاق في مصنفه عن رباح بن عبيد الله عن حميد عن انس ان يهوديا قتل غيلة فقضي فيه عمر باثني عشر الف درهم ورباح ضعيف وروي الطحاوي والحاكم من حديث جعفر بن عبد الله بن الحكم ان رفاعة بن السموال اليهودي قتل بالشام فجعل عمر ديته الف دينار	947	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1031	true	-2038437089553194266	126	175	617	852	1498	300	فروي عبد الرزاق في مصنفه عن رباح عن عبيد الله عن حميد عن انس ان يهوديا قتل عيلة فقضي ----عمر باثني عشر الف درهم ورباح ضعيف وروي الطحاوي والحاكم من حديث جعفر بن عبد الله بن الحكم ان رفاعة بن اشمو--ل اليهودي قتل بالشام فجعل عمر ديته الف دينار	1031	658445836447328146	229	441.5	180	241	95.02074432373047	44	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	213	248	1057	1227	1496	300	عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر----ة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر حسنه الترمدي	365	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1059	true	8437265746505391304	144	180	738	909	1505	300	عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان- عشر ليلة لا نصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة-- صلوا اربعا فانا قوم سفر رواه الترمذي	1059	658445836447328146	159	293.0	124	174	91.37931060791016	30	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0404	false	-9121168241322845161	0	105	0	533	1495	300	المغرب صلاة الخوف ليلة الهرير بالطاءفة الاولي ركعة وبالثانية ركعتين قا-ل البيهقي ويذكر عن جعفر -بن محمد عن ابيه ان عليا صلي المغرب صلاة الخوف ليلة الهرير وقال الشافعي وحفظ عن علي انه صلي صلاة الخوف ليلة الهرير كما روي صالح بن خوات عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله وعن ابي موسي وحذيفة اما ابو موسي فرواه البيهقي من طريق قتادة عن ابي العالية عن ابي موسي واما حذيفة فاخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي من طريق ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي--- هءلاء ركعة و---هءلاء ركعة	404	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1062	true	283189775808949780	76	206	374	1030	1552	300	المغرب صلوة الخوف ليلة الهرير بالطاءفة الاولي ركعة وبالثانية ركعتين وقال البيهقي -يذكر عن جعفر ابن محمد عن ابيه ان عليا صلي المغرب صلوة الخوف ليلة الهرير وقال الشافعي وحفظ عن علي انه صلي صلوة الخوف ليلة الهرير كما روي صالح بن خوات عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي البي---------------------------------------هقي من طريق قتادة عن ابي العالية عن ابي موسي الاشعري انه صلي صلوة الخوف باصبهان وروي البيهقي عن سعد بن ابي وقاص انه صلي صلوة الخوف بحرب مجوس بطبرستان ومعه الحسن ابن علي وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو بن العاص وروي ابو داود والنساءي من طريق ثعلبة بن زهرم قال كنا مع سعيد بن العاص فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوة الخوف فقال حذيفة انا فصلي مع هءلاء ركعة ومع هءلاء ركعة	1062	658445836447328146	460	833.5	366	696	66.09195709228516	84	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0399	false	-5349191711044374682	262	300	1308	1515	1515	300	ابو داود حديثه وابن حبان والحاكم والدارقطني----------------- ففي رواية ابي داود وابن حبان انها الظهر وفي رواية الحاكم والدارقطني انها المغرب واعله --بن القطان بان ابا بكرة اسلم بعد وقوع صلاة الخوف بمدة وهذه ليست---- بعلة فانه يكون-	399	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1063	true	4695929978545133062	227	268	1185	1402	1554	300	ابو داود------ وابن حبان والحاكم والدارقطني من حديث ابي بكرة ففي رواية ابي داود وابن حبان انها الظهر وفي رواية الدارق--------طني انها المغرب واعلها ابن القطان بان ابا بكرة اسلم بعد وقوع صلوة الخوف قال الحافظ هذا ليس بعلة فانه يكون	1063	658445836447328146	174	305.5	142	231	75.32467651367188	28	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0401	false	-4912257183592064628	185	268	916	1347	1512	300	ركعة و---------------رواه البخاري والاربعة موقوفا ايضا واما حديث بن عمر فمتفق عليه ايضا واخرجه الثلاثة ولفظه غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففناهم فصففناهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا الحديث لفظ البخاري واخرج ابو داود 1 من طريق خصيف عن ابي عبيدة ----------عن ابيه قال صل-----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	401	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1064	true	-3556888386780821248	176	245	932	1279	1539	300	ركعة واحدة خامسها ما رواه البخاري في الصحيح عن سالم------------- بن عمر عن ابيه قال------------------------- غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا -----------فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم معه--------- وسجد سجدتين ثم انص--------------------------------------------------------------رفوا مكان الطاءفة التي لم يصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1064	658445836447328146	267	435.5	211	467	57.17344665527344	49	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0402	false	-3290892226651800832	13	104	64	528	1461	300	رويت صلاة الخوف عن النبي صلي الله عليه وسلم علي اربعة عشر نوعا ذكرها -بن حزم في جزء مفرد وبعضها في صحيح مسلم ومعظمها في سنن ابي داود واختار الشافعي منها الانواع الثلاث الثلاثة المتقدمة ووهم من نقل عنه انه اختار الرابعة وهي غزوة ذي قرد التي اخرجها النساءي فان الشافعي ذكرها فقال روي حديث لا يثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد لكل طاءفة ركعة ثم سلموا فكانت له ركعتان ولكل واحد ركعة فتركناه قلت وقد صححه بن حبان وغيره وذكر الحاكم منها ثمانية انواع وابن حبان تسعة	402	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1066	true	3389356870137120025	174	210	939	1116	1611	300	رويت صلوة الخوف عن النبي صلي الله عليه وسلم علي اربعة عشر نوعا ذكرها ابن حزم في جزء مفرد -بعضها في صحيح مسلم ومعظمها في سنن ابي داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الحاكم منها ثمانية انواع وابن حبان تسعة	1066	658445836447328146	175	330.0	139	465	37.63440704345703	32	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0179	false	-1504137367683876127	88	161	438	803	1496	300	ثم التفت و-----------قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين الشافعي واحمد وابو داود والترمذي وابن خزيمة والدارقطني----------- والحاكم وفي --------اسناد-------ه عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة مختلف فيه لكنه------------------------------- توبع----- اخرجه عبد الرزاق عن العمري عن عمر- بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن ب-ن عباس نحوه قال -بن دقيق العيد هي متابعة حسنة وصححه ابو بكر بن العربي وابن عبد البر	179	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1070	true	-5526733968309211763	5	91	26	447	1480	300	ثم التفت الي جبرءيل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين رواه ------------------ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد لكن فيه عبد الرحمن بن الح-رث ضعفه احمد والنساءي وابن معين وابو حاتم ووثقه ابن سعد وابن حبان وقد توبع عليه اخرج- عبد الرزاق عن العمري عن عمرو بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن ابن عباس نحوه قال ابن دقيق العبد هي متابعة حسنة وصححه ابو بكر بن العربي وابن عبد البر	1070	658445836447328146	284	433.5	223	441	64.39909362792969	49	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0183	false	-6080463842898701193	14	149	64	717	1454	300	عتيق بن يعقوب ثنا مالك بن انس عن نافع عن -بن عمر مرفوعا باللفظ المذكور سواء وصحح البيهقي وقفه ورواه بن عساكر من حديث ابي حذافة عن مالك وقال حديث عتيق امثل اسنادا وقد-------------- وذكر ذكر الحاكم في المدخل حديث ابي حذافة وجعله مثالا لما رفعه المجروحون من الموقوفات تنبيه قال بن خزيمة في صحيحه ثنا عمار بن خالد ثنا محمد بن يزيد هو الواسطي عن شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو رفعه ووقت صلاة المغرب الي ان تذهب حمرة الشفق الحديث قال -بن خزيمة ان صحت هذه------------- اللفظة------------------------- تفرد بها محمد بن يزيد وانما قال---- اصحاب شعبة فيه فور الشفق مكان حمرة الشفق ق---------------لت محمد بن يزيد صدوق وقال البيهقي روي هذا الحديث عن عمر وعلي وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة ولا يصح فيه	183	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1073	true	-5831159118074402634	171	300	886	1517	1517	300	عتيق بن يعقوب عن- مالك------- عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ورواه ا-------------------------------------بن عساكر من حديث ابي حذافة عن مالك وقال حديث عتيق امثل اسنادا وصحح البيهقي وقفه و----ذكر الحاكم في المدخل حديث ابي حذافة وجعله مثالا لما رفعه المخرج-ون من الموقوفات ورواه ---ابن خزيمة في صحيحه من----------- حديث-- محمد بن يزيد--- الواسطي عن شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن --------ابن عمر ورفعه وقت------ المغرب الي ان يذهب حمرة الشفق------- قال ابن خزيمة ان صحت هذه الرواية بهذا اللفظ اغنت عن جميع الروايات لكن تفرد بها محمد بن يزيد وانما قال فيه اصحاب شعبة ث----ور الشفق مكان حمرة الشفق قال الحافظ ابن حجر محمد بن يزيد صدوق وقال البيهقي روي هذا الحديث عن عمرو علي وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة ولا يصح فيه-	1073	658445836447328146	525	879.0	414	726	72.31404876708984	93	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1101	false	4363692106991181937	48	90	226	433	1422	300	عقبة بن عامر-------- قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقرونا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوه فان لم يفعلوا فخذوا منه- حق الضيف الذي ينبغي لهم	1101	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1117	true	677551939939029476	24	68	122	338	1606	300	عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقرونا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يامروا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	1117	658445836447328146	203	388.5	161	216	93.98148345947266	39	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0738	false	3033549623944760185	250	300	1261	1510	1510	300	جاء رجل الي ابي موسي وسل-مان بن ربيعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والباقي نحوه تنبيه هزيل قيده الرافعي في الاصل بالزاي وانما صنع ذلك مع وضوحه لانه وقع في كلام كثير من الفقهاء هذيل بالذال وهو تحريف 1354 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث علي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعيان بني الام يتوارثون دون بني-	738	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1136	true	-7716203452233076433	63	159	345	826	1548	300	جاء رجل الي ابي موسي وسليمان بن ربيعة فسالهما عن رجل مات عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقالا للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فانه سيتا بعنا فاتي ابن مسعود فقال ل قد ضللت اذا وما انا------------------------------------------------------------------------------------------------- من المهتدين ساقضي بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة للثلثين وما بقي فللاخت رواه البخاريمسءلة واجمعوا علي انه لا يرث الاخوة والاخوات لاب مع اخ واحد ذكر لاب وام لحديث علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعيان بني الام يتوارثون دون بني	1136	658445836447328146	120	65.0	95	578	20.761245727539062	23	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0739	false	-904595854729642346	0	44	0	224	1516	300	العلات يرث الرجل اخوه اخاه لابيه وامه دون اخيه لابي-----ه الترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث الحارث عن علي والحارث فيه ضعف ضعيف وقد قال الترمذي انه لا يعرف الا من حديثه لكن العمل عليه وكان عالما بالفراءض وقد قال النساءي لا باس به	739	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1136	true	-7716203452233076433	159	200	826	1036	1548	300	العلات يرث الرجل -----اخوه لابيه وامه دون اخيه لابيه رواه الترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث الح-رث عن علي والحرث--------- ضعيف وقد قال الترمذي---- لا يعرف الا من حديثه لكن العمل عليه وكان عالما بالفراءض وقد قال النساءي لا باس به	1136	658445836447328146	202	375.0	162	229	88.20960998535156	35	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1072	false	-4112002359507697557	79	121	378	573	1463	300	ابي ثعلبة الخشني انه قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل -------------------------ما امسكن----- قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي رواه ابو داود باللفظ المذكور وزيادة قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1072	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1173	true	3546248332406290306	231	270	1116	1290	1443	300	ابو ثعلبة فقال-------------- يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال ان كانت لك كلابا مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي------------------------------------ قال وان اكل منه قال وان -كل منه	1173	658445836447328146	135	204.0	102	225	60.0	26	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1074	false	8854050600461937657	53	143	268	707	1476	300	حديث عدي بن حاتم سالت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض فقال ان قتل بحده فكل وان قتل بنصله فلا تاكل وروي اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فلا تاكل فانه وقيذ-------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه باللفظ الثاني وروياه ايضا باللفظ الاول الا قوله وان قتل بنصله فلا تاكل 1941 حديث عدي بن حاتم ما علمت من كلب او باز ثم ارسلت- وذكرت اسم الله تعالي فكل -ما امسك عليك-------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والبيهقي من رواية مجالد عن الشعبي عنه وقال البيهقي تفرد مجالد بذكر الباز فيه وخالف- الحفاظ	1074	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1173	true	3546248332406290306	14	113	71	548	1443	300	حديث عدي بن حاتم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان اكل فلا تاكله فانما امسك علي نفسه الحديث متفق عليه وفي رواية بلفظ------------------------------------------------------------------------------ ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه -فكل مما اسكن عليك قلت وان قتل قال ان قتله ولم ياكل منه فكله وان اكل فلا تاكله فانما امسكه علي نفسه رواه ابو داود والبيهقي من رواية مجالد عن الشعبي عنه وقال البيهقي تفرد مجالد بذكر الباز فيه وخالفه الحفاظ	1173	658445836447328146	227	363.0	177	620	36.6129035949707	40	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1075	false	1760171138138158520	239	293	1182	1436	1466	300	ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر لانه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله وهو مرسل ورواه البيهقي من حديث -بن عباس موصولا وفي اسناده ضعف واعله بن الجوزي بمعقل بن عبيد الله فزعم انه مجهول فاخطا بل هو ثقة من رجال مسلم لكن قال البيهقي الاصح وقفه علي -بن عباس	1075	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1176	true	-4829229951403497256	117	148	574	732	1559	300	ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر رواه ابو داود في المراسي----------------ل ورواه البيهقي من حديث ابن عباس موصولا وفي اسناده ضعف و----------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي الاصح وقفه علي ابن عباس	1176	658445836447328146	136	225.0	108	256	53.125	23	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1092	false	-8085920372130751717	191	300	906	1457	1457	300	جابر انه سءل عن الضبع اصيد هو قال نعم قيل ايءكل قال نعم قيل اسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم----- الشافعي والترمذي وال-نساءي وابن ماجة والبيهقي وصححه البخاري والترمذي وابن حبان وابن خزيمة والبيهقي واعله -بن عبد البر عبد بعبد الرحمن بن ابي عمار فوهم لانه وثقه ابو زرعة والنساءي ولم يتكلم فيه احد ثم انه لم ينفرد به وقال البيهقي قال الشافعي--- وما يباع لحم الضباع الا بين الصفا والمروة ورواه ابو داود بلفظ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال صيد ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما رواه الترمذي من حديث خزيمة بن جزء قال اياكل الضبع احد-	1092	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1179	true	1381417076824389025	114	257	556	1301	1519	300	جابر انه سءل عن الضبع اصيد هي قال نعم قيل ايءكل قال نعم قيل اسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه الشافعي رح واصحاب السنن غير ابي داود والبيهقي وصححه البخاري والترمذي وغيرهما---------------------- واعله ابن عبد البر---- بعبد الرحمن بن ابي عمارة و--------وثقه ابو ذرعة والنساءي------------------------------------- وقا------------ل الشافعي رح وما يباع لحم الضباع الا بين الصفا والمروة ورواه ابو داود بلفظ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال صيد ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم قلت كونه صيدا وجزاءه بكبش في الاحرام لا يقتضي حله فانه يجب علي المحرم الجزاء بقتل صيد حرم لحمه والصيد هو الحيوان المتوحش الممتنع بالطبع وحديث حل الضبع لا يقوي قوة حديث حرمة السباع وعند التعارض الترجيح للمحرم علي المبيح احتياطا ولءلا يلزم تكرار النسخ كما بين في الاصول واما-ما رواه الترمذي من حديث خزيمة بن جرير او -ياكل الضبع احد	1179	658445836447328146	432	723.5	347	830	52.04819107055664	73	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1096	false	3542385143102667083	68	181	320	866	1457	300	قال ويروي عن بن عمر انه سءل عن القنفذ فقرا هذه الاية يعني قوله قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمع سمعت ابا هريرة------------- يقول ذكر القنفذ عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال -بن عمر ان كان النبي صلي الله عليه وسلم قاله فهو كما قاله قال القفال ان صح الخبر فهو حرام والا رجعنا الي العرب والمنقول عنهم انهم يستطيبونه وقال غيره هذا الشيخ مجهول فلم نر بقبول روايته انتهي وقد اخرجه ابو داود من حديث عيسي بن نميلة بالنون عن ابيه قال كنت عند بن عمر فذكره قال الخطابي ليس اسناده بذاك وقال البيهقي فيه ضعف ولم يرو الا بهذا	1096	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1180	true	-2415750413790688319	109	172	540	833	1464	300	قال كنت عند ابن عمر ف---سءل عن القنفذ فقرا هذه الاية---------- قل لا اجد فيما اوحي الي ال------اية فقال شيخ عنده---- سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ذكر القنفذ عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان النبي صلي الله عليه وسلم قاله فهو كما قاله قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي فيه ضعف ولم يرو الا بهذا	1180	658445836447328146	267	477.0	209	560	47.67856979370117	51	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0020	false	2204160670118675930	122	213	564	1045	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس هي كبعض اهل البيت يعني الهرة لفظ بن خزيمة والدارقطني 11 حديث احلت لنا ميتتان و--دمان السمك و--------الجراد والك-------------------بد والطحال----- الشافعي واحمد وابن ماجة والدارقطني والبيهقي من رواية عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالجراد والحوت واما الدمان فالطحال والكبد ورواه الدارقطني من رواية سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم موقوفا -------------قال وهو اصح وكذا صحح الموقوف ابو زرعة وابو حاتم	20	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1181	true	-3439078351896828876	60	122	289	623	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- احلت لنا ميتتان والدمان فاما الميتتان فالجراد والحوت واما الدمان فالكبد والطحال رواه الشافعي واحمد وابن ماجة والدارقطني والبيهقي من رواية عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عنه وعبد الرحمن بن زيد ضعيف متروك------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه الدارقطني------------------------ عن زيد بن اسلم موقوفا علي ابن عمر فقال وهو اصح وكذا صحح الموقوف ابو ذرعة وابو حاتم	1181	658445836447328146	249	398.5	201	528	47.15909194946289	39	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1090	false	112398946716795460	134	279	668	1396	1497	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية -وفي الصحيحين -من رواية الشعبي ع----------------ن بن عباس لا ادري انهي عنها من اجل انها كانت حمولة الناس او حرمه --وفي البخاري عن عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد يزعمون ان- رسول الل-------------ه صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر يعني بن عباس حديث ابي قتادة انه راي حمارا وحشيا في طريق مكة فقتله الحديث متفق عليه وقد تقدم في باب محرمات الاحرام 1989 حديث جابر ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمر فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البغال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمر ولم ينهنا عن الخيل ابو داود وابن حبان في صحيحه 1990 قوله وفي رواية عن جابر اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر----- الترمذي------ والنساءي	1090	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1181	true	-3439078351896828876	172	297	876	1500	1513	300	قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ لحوم الحمر الاهلية متفق عل----يه وفي رواية عن احمد رح امر عبد الرحمن بن عوف ينادي ب-----------------------------------الناس ان لحوم الحمر الانسية لا تحل لمن --------------------------شهد اني رسول الله وعن جابر انه صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية واذن في الخيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه وعنه قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يوم خيبر الحمر الانسية ولحوم---------------------------------------- البغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه الترمذي وقال حديث غريب ورواه احمد بلفظ حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمر الانسية ولحوم الثعالب وكل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير وعنه قال----- اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر رواه الترمذي وصححه والنساءي	1181	658445836447328146	288	287.5	216	891	32.3232307434082	42	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1090	false	112398946716795460	30	126	143	629	1497	300	علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية متفق عليه قوله ويروي ذلك يعني تحريم لحوم الحمر الاهلية من حديث حابر جابر وجماعة من الصحابة قلت وهو هو متفق عليه من حديث جابر وابن عمر وابن عباس وانس والبراء بن عازب وسلمة بن الاكوع وابي ثعلبة وعبد الله بن ابي اوفي واخرجه البخاري من حديث زاهر الاسلمي والترمذي عن ابي هريرة والعرباض بن سارية وابو داود والنساءي عن خالد بن الوليد وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وابو داود والبيهقي من حديث المقدام بن معدي كرب	1090	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1182	true	2979288832282146288	47	96	226	462	1516	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية متفق عليه وفي الباب حديث ابي سليط وانس وا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ---------------------وسلمة بن الاكوع----------- وعبد الله بن ابي اوفي و-------------------------------------------------------------------------------------------------خالد بن الوليد وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده و--------------------------المقدام بن معد يكرب	1182	658445836447328146	202	351.5	159	486	41.563785552978516	36	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1096	false	3542385143102667083	184	239	884	1164	1457	300	بن عمر ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم نهي عن اك--ل الجلالة و------------------شرب البانها حتي تحبس الحاكم------------------------------------ والدارقطني والبيهقي من حديث بن عمرو ----------------------------------بن العاص نحوه وقال حتي تعلف اربعين ليلة ورواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ نهي عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة وعن	1096	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1183	true	-6289031679882815237	143	210	754	1104	1567	300	بن عمر وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن الابل الجلالة ان يءكل لحمها ولا يشرب البانها ولا يركبها الناس حتي ينقضه اربعين ليلة رواه البيهقي والدارقطني وفيه اسماعيل------------ بن ابراهيم ابن مهاجر عن ابيه قال ابن الجوزي هو وابوه ضعيفان-------------- ورواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ نهي عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة وعن	1183	658445836447328146	201	286.5	158	380	52.894737243652344	33	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	25	62	136	313	1490	300	عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال ذكر طبيب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دواء وذكر الضفدع يجعل فيه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع --------------------------------------قال البيهقي هو اقوي ما ورد في	630	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1184	true	836654856320729773	247	289	1256	1464	1524	300	عبد الرحمن بن عثمان -------قال ذكر طبيب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دواء وذكر الضفدع يجعل فيه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع رواه احمد وابو داود والنساءي والبيهقي قال البيهقي هو اقوي ما ورد في	1184	658445836447328146	170	309.0	134	215	79.06977081298828	35	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0065	false	6083761335384917431	150	181	728	872	1466	300	حديث عبد الله بن حنظل----------------------ة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمر بالوضوء ---لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة	65	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1191	true	1657673454609991269	192	224	974	1127	1514	300	حديث عبد الله بن حنظلة بن عامر غسيل الملاءكة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر----- بالوضوء عند كل صلوة طاهرا---- او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك ---لكل صلوة	1191	658445836447328146	116	186.5	89	169	68.63905334472656	20	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0054	false	4713713932034376535	0	45	0	221	1452	300	من حديث -بن عباس مجملا ومفسرا واما كونه صلي الله عليه وسلم كان كث اللحية فقد ذكر القاضي عياض ورود ذلك في احاديث جماعة من الصحابة باسانيد صحيحة كذا قال وفي مسلم من حديث جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير شعر اللحية	54	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1193	true	-4506477490805343312	9	49	49	248	1498	300	من حديث ابن عباس --------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كث اللحية ذكره--- القاضي عياض وقرر ذلك في احاديث جماعة من الصحابة باسانيد صحيحة-------- وفي مسلم من حديث جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير شعر اللحية	1193	658445836447328146	180	312.0	140	222	81.0810775756836	32	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0101	false	-4669273615570261802	85	255	442	1314	1533	300	بن عامر عن عمر ببعضه من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل --من ايها شاء ورواه الترمذي من وجه اخر عن عمر وزاد فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وقال في اسناده اضطراب ولا يصح فيه شء كبير قلت لك---ن رواية مسلم سالمة من هذا الاعتراض والزيادة التي عنده رواها البزار والطبراني في الاوسط من طريق ثوبان ولفظه من دعا بوضوء فتوضا فساعة فرغ من وضوءه وضوءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الحديث ورواه بن ماجة من حديث انس واما قوله سبحانك اللهم الي اخره فرواه النساءي في عمل اليوم والليلة والحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة واختلف في وقفه ورفعه وصحح النساءي الموقوف وضعف الحازمي الرواية المرفوعة لان ----	101	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1208	true	7324948240028986840	0	85	0	415	1565	300	بن عامر عن عمر------ من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله الي قوله ----------------------------رسوله فتحت له ابواب الجنة يدخلها من ايها شاء ورواه الترمذي من وجه اخ-------ر وزاد فيه اللهم اجعلني الخ او يقول سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ويصلي ركعتين---------------------------------------------------- رواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة من حديث انس والنساءي---------------------------------------------------------- والحاكم من حد------------يث ابي سعيد------- بلفظ من توضا فقال سبحانك الخ--------------------------------------------------- كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة--------------------- وصحح النساءي الموقوف و--------------------المرفوع ضعيف لكن	1208	658445836447328146	302	425.5	237	881	34.27922821044922	52	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0145	false	2670186332079968300	110	227	566	1146	1503	300	-عن ابي ايوب رواه بن ماجة في حديث فيه اداء الامانة غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة واسن--------------اده ضعيف وعن علي مرفوعا من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا الحديث واسناده صحيح فانه من رواية عطاء بن الساءب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل الاختلاط اخرجه ابو داود وابن ماجة من حديث حماد لكن قيل ان الصواب وقفه علي علي قوله فسروا الاذي في الخبر بموضع الاستنجاء اذا كان قد استجمر بالحجر والخبر المشار اليه سياتي من حديث ميمونة 191 حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره	145	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1209	true	1790285465208219213	179	217	918	1109	1529	300	وعن ابي ايوب مرفوعا------------------ اداء الامانة غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة رواه ابن ماجه واسناده ضعيف وفي الصحيحين عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة في صفة غس--له صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره	1209	658445836447328146	145	214.0	113	595	24.369747161865234	25	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0145	false	2670186332079968300	0	71	0	359	1503	300	جنابة فب--لوا الشعر وانقوا البشر البشرة ابو داود والترمذي وابن ماجة والبيهقي من حديث ابي هريرة ومداره علي الحارث بن وجبة وجيه وهو ضعيف جدا قال ابو داود الحارث حديثه منكر وهو ضعيف وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث الحارث وهو شيخ ليس بذاك وقال الدارقطني في العلل انما يروي هذا عن مالك بن دينار عن الحسن مرسلا ور----واه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عن الحسن قال -------	145	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1210	true	-5879014621376445188	140	185	706	940	1551	300	جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر --رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة والبيهقي لكنه ضعيف ---------مداره علي الحارث بن----- دحية وهو ضعيف جدا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني--------- انما يروي هذا عن مالك بن دينار--------- مرسلا وكذا رواه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عن الحسن مرسلا وقال	1210	658445836447328146	198	327.0	158	372	53.225807189941406	31	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0145	false	2670186332079968300	198	234	1002	1178	1503	300	عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يفيض الماء علي جلده كله متفق	145	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1211	true	4882629187250473803	0	37	0	178	1565	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غ--سل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلوة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يفيض الماء علي جلده كله متفق	1211	658445836447328146	170	322.5	134	181	93.92265319824219	33	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1001	false	3341136557437142342	160	248	812	1264	1519	300	عن -بن عباس ----في قطاع الطريق اذا قتلوا------------- قتلوا واذ----------------------------------------------------ا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض ورواه البيهقي من طريق محمد بن سعد العوفي عن اباءه الي بن عباس في قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية قال اذا حارب فقتل فعليه القتل اذا ظهر عليه قبل توبته واذا حارب واخذ المال وقتل فعليه الصلب وان لم يقتل فعليه قطع اليد والرجل من خلاف واذا حارب واخاف السبيل فانما عليه النفي ورواه احمد بن	1001	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1245	true	5037063482240890033	208	300	1055	1527	1527	300	عن ابن عباس قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض ورواه البيهقي من طريق محمد بن سعد العوفي عن اباءه ----------------------الي ابن عباس في هذ--------------------ه الاية قال اذا حارب وقتل فعليه القتل اذا ظهر عليه قبل توبته واذا حارب واخذ المال وقتل فعليه الصلب وان لم يقتل فعليه قطع اليد والرجل من خلاف وا-ن حارب واخاف السبيل فعلي-----ه النفي ورو-ي محمد عن-	1245	658445836447328146	379	679.0	303	522	72.60536193847656	67	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0998	false	-4033582324988606455	119	211	569	982	1417	300	عمر اليه بذلك فقال لا قطع عليه--------------------------- ما من احد الا وله فيه حق لم اجده عنه قلت اخرج بن ابي شيبة عن وكيع عن المسعودي عن القاسم ان رجلا سرق من بيت المال فكتب فيه سعد الي عمر فذكره بلفظه وروي البيهقي من طريق الشعبي عن علي انه كان يقول ليس علي من سرق من بيت المال قطع وفي الباب حديث مرفوع اخرجه بن ماجة من رواية بن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من المغنم فرفع الي النبي صلي الله عليه وس----لم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	998	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1255	true	1392805414234996324	74	134	373	636	1466	300	عمر انه -------قال لا قطع عليه يعني علي سارق من بيت المال ما من احد الا وله فيه حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البيهقي--------------- عن علي------------- ليس علي من سرق من بيت المال قطع واخرج ا--------------------بن ماجة عن ا-----بن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من المغنم فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	1255	658445836447328146	221	361.5	170	444	49.774776458740234	43	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0992	false	6295640562619563493	67	148	316	702	1417	300	عاءشة------- تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا ويروي لا تقطع اليد الا في ربع دينار متفق عليه باللفظين معا وفي لفظ لم يقطع الس---ارق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن وفي لفظ لمسلم لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه 1771 --------------------------------------------------------------------------حديث ان صفوان بن امية نام في السمجد المسجد فتوسد رداءه فجاء سارق فاخذه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق وجاء به ا------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بقطع	992	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1258	true	8073452006301175058	31	109	162	528	1430	300	عاءشة مرفوعا يقطع اليد في ربع دينار فصاعدا ويروي لا يقطع اليد الا في ربع دينار متفق عليه باللفظين معا وفي لفظ لن يقطع يد السارق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن وفي لفظ لمسلم لا يقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه وفي مسند احمد في حديثها اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وفي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عمران رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قطع	1258	658445836447328146	259	471.0	201	476	54.411766052246094	50	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0999	false	-1194572457757540528	4	65	24	312	1432	300	مالك في الموطا عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة ان سارقا سرق اترجة في عهد عثمان فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع يده قال مالك وهي الات-رجة التي ياكلها الناس وقال -بن كنانة كانت اترجة من ذهب قدر الحمصة يجعل فيها الطيب ورد عليه بانها لو كانت من ذهب لم تقوم	999	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1262	true	3776758889215965676	94	147	461	715	1493	300	مالك في المءطا--------------------------------------- ان سارقا سرق اترجة في عهد عثمان فامر بها عثمان فقومت ثل--ثة دراهم من ضرب اثني عشر درهما بدينار فقطع يده قال مالك وهي الا ترجة التي ياكلها الناس وقال ابن كنانة كانت اترجة من ذهب قدر الحمصة يجعل فيها الطيب ورد عليه بانه- لو كانت من ذهب لم يقوم	1262	658445836447328146	239	426.5	188	296	80.74324035644531	45	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0997	false	-4023876345084802098	106	261	523	1306	1479	300	----------------------جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسارق ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع يده ثم اتي به ثانيا فقطع رجله ثم اتي به ثالثا فقطع يده ثم اتي به رابعا فقطع رجله ثم اتي به خامسا فقتل----ه الدارقطني بهذا وفي-ه محمد بن يزيد بن سنان قال الدارقطني هو ضعيف ورواه ابو داود والنساءي ايضا بغير هذا السياق بلفظ جء بسارق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع--- ثم جء به الثانية فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فذكره كذلك قال فجء به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا ---الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة وفي اسناده مصعب بن ثابت وقد قال النساءي ليس بالقوي وهذا الحديث منكر ولا اعلم فيه حديثا صحيحا وفي الباب عن الحارث بن حاطب الجمحي عند النساءي والحاكم وعن عبد الله بن زيد الجهني عند ابي نعيم في الحلية وقال	997	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1263	true	-7040023590495302972	114	300	603	1509	1509	300	جابر بن عبد الله قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بس----ارق فقطع يده ثم اتي به قد سرق فقطع رجله ثم اتي به قد سرق فقطع يده ثم اتي به قد سرق فقطع ثم اتي به قد سرق فامر به---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتل رواه الدارقطني وفي اسناده محمد بن يزيد بن سنان و-------------هو ضعيف ورواه ابو داود والنساءي----- بغير هذا السياق بلفظ جء بسارق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع به ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء ب----------------------------------------------------------------------ه الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بير ورمينا عليه الحجارة وفي اسناده مصعب بن ثابت قا----ل النساءي ليس بالقوي و----الحديث منكر -لا اعلم فيه حديثا صحيحا وفي الباب عن الحارث بن حاطب الحجبي عند النساءي والحاكم وعن عبد الله بن زيد ع-------ند ابي نعيم في الحلية وقال-	1263	658445836447328146	547	758.5	439	1116	49.01433563232422	94	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0997	false	-4023876345084802098	262	300	1309	1479	1479	300	عبد البر حديث القتل منكر لا اصل له وقد قال الشافعي هذا الحديث منسوخ لا خلاف فيه عند اهل العلم قال -بن عبد البر وهذا يدل علي ان ما حكاه ابو مصعب عن عثمان وعمر- بن عبد العزيز-	997	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1264	true	2115875418115994696	1	39	4	176	1456	300	عبد البر حديث القتل منكر لا اصل له وقد قال الشافعي هذا الحديث منسوخ لا خلاف فيه عند اهل العلم قال ابن عبد البر -هذا يدل علي ان ما حكاه ابو مصعب عن عثمان وعمرو بن عبد العزيز	1264	658445836447328146	169	318.0	132	173	97.68785858154297	35	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0994	false	1177766075021220510	201	295	981	1452	1477	300	حديث---------- انه صلي الله عليه وسلم اتي بسارق فقال--------------------- ما اخالك سرقت قال------- بلي سرقت فامر به فقطع ابو داود في المراسيل من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بهذا نحوه وزاد فقطعوه و---حسموه ----------------------ثم اتوه به فقال تب الي الله فقال تبت الي الله فقال---- اللهم تب عليه ووصله--------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني والحاكم والبيهقي بذكر ابي هريرة فيه ورجح بن خزيمة و----------------------------------------------------------------------------------------------ابن ا-لمديني وغير واحد ارساله وصحح بن القطان الموصول ورواه ابو داود في السنن والنساءي وابن ماجة من طريق ---------------------------------------------------------------------------------------ابي امية المخزومي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف	994	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1266	true	-1746559297629392179	139	269	683	1347	1500	300	حديث ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم اتي بسارق سرق شملة فقال عليه السلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فا-------------------------------------------------------------قطعوه ثم احسموه ثم ايتوني فقطع ثم حسم ثم ات-ي به فقال تب الي الله فقال تبت الي الله فقال تاب الله---- عليك وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه ابو داءد في المراسيل ورواه القاسم ابن سلام في غريب الحديث واخرج الدارقطني عن علي موقوفا انه قطع ايديهم من المفصل ثم حسمهممسءلة يجب القطع باقراره مرة عند ابي حنيفة ومحمد ومالك والشافعي واكثر العلماء وقال احمد وابو يوسف وابن ابي ليلي وزفر-------------------------------------------------------------------- وابن شبرمة لا يقطع الا باقراره مرتين ويروي عن ابي يوسف اشتراط كون الاقرار مرتين في مجلسين ليستدلوا بحديث ابي امية المخزومي ان---------ه صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف	1266	658445836447328146	228	225.0	177	807	28.252788543701172	35	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1113	false	-7515504802342289359	90	173	444	836	1451	300	فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك متفق عليه ورواه ابو داود والنساءي بتقديم التكفير وفي رواية لهما فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير 2050 قوله وفي رواية من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه مسلم من حديث ابي هريرة وفيه قصة ورواه احمد وابن حبان من حديث بن عمر عمرو ----مثل ما هنا وفي الباب عن ام سلمة مرفوعا من حلف علي يمين فراي خيرا منها فليكفر عن يمينه ثم ليفعل وفيه	1113	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1339	true	6448240379931327819	226	258	1108	1257	1475	300	فا-ت الذي هو خير وكفر عن يمينك متفق عليه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ه--------------------------------------------------ريرة ان رسول الله-- صلي ال-له عليه وسلم---- قال من حلف علي يمين فراي خيرا منها فليكفر عن يمينه و--ليفعل رواه	1339	658445836447328146	118	154.5	89	396	29.7979793548584	19	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0631	false	-2515458906925488277	165	203	811	994	1500	300	علي الحمر فعقر منها اتانا فاكل-- منها بعضهم وابي بعضهم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه فقال هل --------------------منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	631	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1348	true	4047016931080537267	148	190	808	1012	1575	300	علي الحمر فعقر منها اتانا فاكلوا من لحمها الحديث وفيه- فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1348	658445836447328146	155	264.0	121	205	75.60975646972656	30	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0638	false	-1690310283128940988	16	172	82	880	1495	300	عباس بسند حسن ومن طريق عطاء الخراساني عن عمر وعلي وعثمان----- وزيد بن ثابت---------- ومعاوية وابن عباس قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة واخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي وقال هذا غير ثابت عند اهل العلم بالحديث وبالقياس قلنا--- في النعامة بدنة لا بهذا ومن طريق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ا-----------------------لمليح عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود مكاتبة عن بن مسعود وقال مالك لم ازل اسمع ان--- النعامة اذا قتلها المحرم بدنة حديث انهم قضوا في حمار الوحش وبقره ببقرة وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة البيهقي عن بن عباس وسياتي وروي مالك عن هشام بن عروة عن ابيه مثله حديث انهم قضوا في الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة مالك والشافعي بسند صحيح عن عمر وروي البيهقي عن عكرمة قال جاء رجل الي -بن عباس فقال اني قلت قتلت ارنبا وانا محرم فكيف تري ق-ال هي تمشي علي اربع والعناق بمشي يمشي علي اربع وهي تحبر والعناق يحبر وتاكل الشجر وكذا العناق اهد مكانها عناقا	638	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1353	true	7876998427676543709	0	173	0	878	1515	300	عباس وروي ايضا من----- عطاء الخراساني عن عمر----- وعثمان وعلي وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية انهم----- قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة ورواه مالك من طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود مكاتبة عن ابيه وقال مالك لم ازل اسمع ان في النعامة بدنة ولا شك ان حكمهم في النعامة ببدنة ليس الا لرعاية المشابهة في طول العنق والرجلين دون القيمة قلنا في الاثر ضعف وانقطاع وقال الشافعي----- هذا غير ثابت عند اهل العلم بالحديث وبالقياس قلنا ان في النعامة بدنة او يقال لعل بعض افراد النعامة في بعض الازمنة بلغ قيمة شء من الابل فحكم بعض الصحابة ان في النعامة بدنة ثم تبعه جماعة من التابعين زعما منهم ان ذلك الصحابي انما حكم بالبدنة عملا بالمماثلة الصورية فشاع ذلك فيهم حتي --------------------------قال مالك ثم ازل اسمع ان في النعامة----------------- بدنة فان قيل ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي البيهقي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني---- قتلت ارنبا وانا محرم فكيف تري فقال هي تمشي علي اربع والعناق----- تمشي علي اربع وهي تجتر والعناق تجتر وياكل الشجر وكذا العناق اهد مكانها عناقا	1353	658445836447328146	399	547.0	315	1196	33.361202239990234	61	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0640	false	-502486172666630500	169	224	795	1072	1431	300	ابي شيبة من طريق عطاء ان رجلا اغلق بابه علي حمامة وفرخيها ثم انطلق الي عرفات ومني فرجع وقد موتت ماتت فاتي -بن عمر فجعل عليه ثلاثا من الغنم وحكم معه رجل واخرجه البيهقي من هذا الوجه حديث بن عباس مثله الثوري وابن ابي شيبة والشافعي وللشافعي والبيهقي من طرق حديث نافع بن الحارث مثله	640	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1353	true	7876998427676543709	181	224	923	1136	1515	300	ابي شيبة من طريق عطاء ان رجلا اغلق بابه علي حمامة وفرخيها ثم انطلق الي عرفات ومني ورجع وقد ماتوا---- فاتي ابن عمر فجعل عليه ثلثة- من الغنم وحكم معه رجل وروي----------------------------------------- الثوري وابن ابي شيبة والشاف---------عي والبيهقي من---- حديث ----ابن --عباس مثله	1353	658445836447328146	198	335.0	155	278	71.2230224609375	34	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0306	false	-4730320067498120374	0	41	0	202	1486	300	الواسطة بينهما هو الحسن بن ذكوان قال و---------لا يثبت لحبيب رواية عن عاصم فهذه علة اخري وكذا قال -بن معين ان حبيبا لم يسمعه من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة وبين البزار ان الواسطة بينهما هو عمرو بن خالد الواسطي	306	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1541	true	-7953361794592779849	133	173	638	835	1463	300	الواسطة بينهما--- الحسن بن ذكوان وهو ضعيف وقال لا يثبت لحبيب رواية عن عاصم فهذه علة اخري و----قال ابن معين ان حبيبا لم يسمع- من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة وبين البزار ان الواسطة------- هو عمرو بن خالد الواسطي	1541	658445836447328146	183	327.0	145	212	86.32075500488281	32	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0316	false	5238597631166981174	69	118	338	598	1496	300	البيهقي من طريق--- صفية بنت ابي عبيد------ قالت خرجت ام--ة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه المراة فقيل--- جارية بني فلان------------ فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه المراة وتجلب------بيها وتشبهيها بالمحصنات حتي هممت ان اقع بها لا احسبها الا من المحصنات لا تشبهوا الاماء بالمحصنات	316	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1543	true	6387684643632681381	145	197	749	1016	1542	300	البيهقي عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة متخمرة بتحلية ف-قال عمر من هذا------- فقيل له جارية ل---فلان رجل من بنيه فارسل الي حفصة فقال ما حملك---- ان تخمري هذه الام-ة وتجليبها تشب---------يها بالمحصنات حتي هممت ان اقع بها لا احسبها الا من المحصنات لا تشبهوا الاماء بالمحصنات	1543	658445836447328146	217	348.5	173	292	74.31507110595703	34	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0763	false	1990257400531384682	23	80	118	381	1416	300	وفي مسند احمد عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه انه وجد ابا جهل يوم بدر وقد ضربت رجله وهو صريع وهو يذب الناس عنه بسيف له فاخذته فقتلته به فنفلني----- النبي صلي الله عليه وسلم سلبه و----------هو معارض لما في الصحي---------------------------------------------------------ح ويمكن الجمع بان يكون نفل -بن مسعود سيفه الذي قتله به فقط	763	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1729	true	8951618193632303545	57	129	269	604	1426	300	وفي مسند احمد عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه انه وجد ابا جهل يوم بدر وقد ضربت رجله وهو ضريع وقد ندب الناس فيه بسيف له فاخذته فقتلته به فنفلني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سيفه قال الحافظ هو معارض لما في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم اعطي سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح ويمكن الجمع بان يكون نفل ابن مسعود سيفه الذي قتله به فقط	1729	658445836447328146	250	452.5	193	336	74.4047622680664	49	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0758	false	-8719329382453491380	122	165	590	806	1514	300	جبير بن مطعم لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله------ اخواننا بنو ه---اشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا	758	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1756	true	4139302344691719178	214	300	1044	1470	1470	300	جبير بن مطعم قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط احدا من بني عبد الشمس ولا بني نوفل شيءا وكذا روي البخاري عنه في صحيحه وفي رواية للشافعي عنه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الل---ه فيهم --ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا-	1756	658445836447328146	197	340.0	158	432	45.60185241699219	34	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0758	false	-8719329382453491380	165	298	806	1507	1514	300	وقرابتهم واحدة ----------------------------------فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد----- وشبك بين اصابعه البخاري باختصار سياق ورواه الشافعي واحمد وابو داود والنساءي قال البرقاني وهو علي شرط مسلم قوله ويروي انه قال لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام ذكره الشافعي في روايته رواية وهو في السنن ايضا قوله كان عثمان من بني عبد شمس وجبير من بني نوفل فاشار النبي صلي الله عليه وسلم بما ذكره الي شان الصحيفة القاطعة التي كتبتها قريش علي ان لا يجالسوا بني هاشم ولا يبايعوهم ولا يناكحوهم وبقوا علي ذلك سنة ولم يدخل في بيعتهم بنو المطلب بل خرجوا مع بني هاشم -في بعض ا--لشعاب هذا مشهور في السير والمغازي ورواه البيهقي في -------الدلاءل والسنن تنبيه المشهور في الرواية في قوله انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد بالشين المعجمة قال الخطابي وكان يحيي بن معين يرويه	758	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1757	true	3560018498059972291	4	92	24	479	1553	300	وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه وكذا روي ---------------------------------ابو داود والنساءي قال البرقاني وهو علي شرط مسلم وفي هذا الحديث اشارة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي شان الصحيفة القاطعة التي كتب-ها قريش علي ان لا تجالسوا بني هاشم ولا تبايعوهم ولا تناكحوهم وبقوا علي ذلك سنة ولم يدخل في بيعتهم بنو المطلب بل خرجوا مع بني هاشم الي شعب ابي طالب كذا------ في السنن والمغازي وروي- البيهقي في السنن والدلاءل قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي وكان يحيي بن معين يرويه	1757	658445836447328146	358	617.0	285	750	47.733333587646484	57	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0759	false	-5697873880442619538	13	79	69	401	1507	300	ابو داود -عن علي في حديث-------------------- وقد اعله العقيلي وعبد الحق وابن القطان والمنذري وغيرهم وحسنه النووي متمسكا بسكوت ابي داود عليه ورواه الطبراني في الصغير بسند اخر عن علي ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده وفي الباب حديث حنظلة بن حنيفة عن جده واسناده لا باس به وهو في الطبراني و-------غيره وعن جابر رواه -بن عدي في ترجمة حزام بن عثمان وهو متروك وعن انس	759	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1757	true	3560018498059972291	226	290	1172	1495	1553	300	ابو داود وعن علي في حديث لا يتم بعد الاحتلام وقد اعله العقيلي وعبد الحق وابن القطان والمنذري وغيرهم وحسنه النووي ورو---------------------------اه الطبراني---------- بسند اخر عن علي ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده وفي الباب حديث طلح-ة بن حذيفة عن جده واسناده لا باس به وهو في الطبراني الكبير وغيره وعن جابر رواه ابن عدي في ترجمة حزام بن عثمان وهو متروك وعن انس	1757	658445836447328146	286	517.0	227	361	79.22438049316406	52	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0762	false	5388579596714740988	63	177	310	864	1459	300	صلي الله عليه وسلم اسهم للنساء والصبيان والخيل وهذا مرسل 1398 حديث ان-------------ه صلي الله علي-----ه وسلم اعطي سلب مرحب يوم خيبر من قتله الح----------------------------------------اكم باسناد فيه الواقدي ضرب محمد بن مسلمة ساقي مرحب فقطعهما ولم يجهز عليه فمر به علي فضرب عنقه فاعطي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم سلبه محمد بن مسلمة وروي الحاكم ايضا بسند منقطع فيه الواقدي ايضا ان ابا دجانة قتله وجزم بن اسحاق في السيرة بان محمد بن مسلمة هو الذي قتله والصحيح ان علي بن ابي طالب هو الذي قتله كما ثبت في صحيح مسلم من حديث سلمة بن الاكوع وفي مسند احمد عن علي لما قتلت مرحبا اتيت براسه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	762	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1768	true	9008470590781217809	151	240	758	1201	1498	300	صلي الله عليه واله وسلم عين من المشركين فجلس يتحدث عند اصحابه ثم انسل فقال نبي الله صلي الله عليه واله وسلم اطلبوه فاقتلوه فسبقتهم فقتلته واخذت سلبه فنفلني اياه رواه الطحاوي وروي الحاكم باسناد فيه الواقدي ضرب محمد بن س-لمة ساقي مرحب فقطعهما ولم يجهز عليه فمر به علي فضرب عنقه واعطي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سلبه محمد بن مسلمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصحيح ان علي بن ابي طالب هو الذي قتله لما ثبت في صحيح ------------------------------------مسلم وعن عوف ------------بن ------مالك ا-ن رسول الله صلي الله عليه واله	1768	658445836447328146	290	444.0	222	617	47.00162124633789	48	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0761	false	6888470902708585868	27	85	131	433	1465	300	عبادة بن الصامت انه صلي الله علي-----ه وسلم نفل في البداءة الربع وفي الرجعة الثلث الترمذي وابن حبان في صحيحه وفي الباب عن حبيب بن مسلمة اخرجه ابو داود وغيره تنبيه فسره الخطابي بما حاصله ان للسرية اذا ابتدات السفر نفلها الربع فاذا قفلوا ثم رجعوا الي العدو ثانية كان لهم الثلث لان نهوضهم بعد القفول-- اشق عليهم	761	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1773	true	-7981643552490711231	167	220	845	1119	1496	300	عبادة بن الصامت انه صلي الله عليه واله وسلم نفل في البدا-ة الربع وفي الرجعة الثلث وكذا روي ابو داود و------------------عن حبيب بن -سلمة الفهري ومعني الحديث علي ما قال- الخطابي ان ا----------لسرية اذا ابتدات السفر نفلها الربع فاذا قفلوا ثم رجعوا الي العدو ثانية نفل--هم الثلث لان نهوضهم بعد --قفولهم اشق عليهم	1773	658445836447328146	218	344.5	173	309	70.55016326904297	34	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0765	false	-2290730519812517354	261	299	1297	1474	1478	300	سعيد بن المسيب كان الناس يعطون النفل من الخمس الشافعي عن مالك عن ابي الزناد عنه بهذا ورواه بن ابي شيبة عن حفص عن يحيي بن سعيد عن سعيد -بن المسيب قال ما كانوا ينفلون الا من الخمس	765	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1773	true	-7981643552490711231	8	31	39	151	1496	300	سعيد بن المسيب كان الناس يعطون النفل من الخمس وروي ا---------------------------------------بن ابي شيبة----------------------- عن سعيد ابن المسيب---- ما كانوا ينفلون الا من الخمس	1773	658445836447328146	105	174.5	83	178	58.988765716552734	18	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0765	false	-2290730519812517354	92	159	459	796	1478	300	عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان يسهم للخيل ولا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس رواه س----عيد بن منصور------------------------------------ عن اسماعيل بن عياش عنه وهو معضل ورواه سعيد من طريق الزهري ان عمر---------- كتب الي ابي عبيدة---------- ان اسهم للفرس سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبه-- سهما فلذلك اربعة اسهم ولصاحبه سهما فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جنايب	765	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1780	true	7474289769241829443	79	145	384	710	1468	300	عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يسهم للخيل ولا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس وقال قال سعيد بن منصور ثنا فرج بن فضالة ثنا محمد بن الوليد عن------------------------------------------------ الزهري ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان اسهم للفرس سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبهما سه------------------------------ما فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الاثنين فهو جناءب	1780	658445836447328146	250	433.0	198	404	61.881187438964844	43	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0766	false	-4142307135382517596	163	203	787	982	1454	300	موقوف------ الشافعي من طريق يزيد بن عبد الله بن قسيط ان ابا بكر بعث عكرمة بن ابي جهل في خمسماءة من المسلمين مدا مددا لزياد بن لبيد فذكر القصة وفيها فكتب ابو بكر انما الغنيمة لمن شهد الوقعة وفيه-------------- انقطاع	766	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1781	true	6566546545090751244	96	139	494	697	1497	300	موقوفا وروي الشافعي من طريق -زيد بن عبد الله بن قسيط ان ابا بكر بعث عكرمة بن---- جهل في خمس-اءة من المسلمين مدد ا----لزياد بن لبيد فذكر القصة وفيها فكتب ابو بكر ان-- الغنيمة لمن شهد الوقعة لكن في اثر ابي بكر انقطاع	1781	658445836447328146	177	302.5	139	215	82.3255844116211	30	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0762	false	5388579596714740988	0	73	0	367	1459	300	كن يشهدن الحرب فاما ان يضرب لهن بسهم فلا مسلم وابو داود من حديثه مطولا وفيه ويحذين من الغنيمة وفي رواية لابي داود -قد كان يرضخ لهن و-------يعارضه حديث حشرج بن زياد عن جدت--------ه ان----- النبي صلي الله علي-----ه وسلم اسهم لهن كما اسهم للرجال اخرجه ابو داود والنساءي في حديث وحشرج مجهول و-----------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو داود في المراسيل من طريق مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للنساء والصبيان والخيل وهذا مرسل	762	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1782	true	-6443440172607141607	84	168	409	820	1529	300	كن يشهدن و------اما ان يضرب لهن -سهم ف------------------------------لا----------------------- وفي رواية لابي داود وقد كان يرضح لهن فان قيل يعارضه حديث حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم اسهم لهن كما اسهم للرجال اخرجه ابو داود والنساءي قلنا ح----شرج مجهول مسءلة ان اطاق الصبي القتال واجازه الامام يكمل له السهم عند مالك وقال الجمهور لا يسهم له بل يرضخ روي ابو داود------------ من طريق مكحول ان النبي صلي الله عليه واله وسلم للنساء والصبيان والخيل وهذا مرسل	1782	658445836447328146	274	443.5	216	488	56.14754104614258	46	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0841	false	5435482772263570603	206	253	1004	1224	1439	300	بهم سن-ة اهل الكتاب يعني المجوس مالك في الموطا والشافعي-------- عنه عن جعفر-------- عن ابيه عن عمر انه قال ما ادري ما اصنع في امرهم------------ فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا وسنوا بهم سنة اهل الكتاب -قال	841	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1881	true	6726687695672927608	61	112	318	552	1499	300	فهم عنده اهل --كتاب لما روي---- مالك في الموطا والشافعي في الام عنه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن عمر ----قال ما ادري ما اصنع في امرهم يعني المجوس فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول س------نوا بهم سنة اهل الكتاب وقال	1881	658445836447328146	194	325.0	150	250	77.5999984741211	37	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0845	false	-7106589635739531515	46	167	225	829	1448	300	الشافعي عن- سفيان عن سعيد بن المرزبان عن نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفل علي م تء-خذ الجزية من المجوس وليسوا باهل كتاب فذكر القصة في انكار المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تورد عليه- ذلك وفيها فقال علي- انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما اصبح جاءوا ليقيموا عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم قد كان ادم ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم وما نرغب بكم عن دينه فبايعوه علي ذلك وقاتلوا م---ن خالف------------هم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسو---------------------------------ل الله منهم الجزية	845	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1881	true	6726687695672927608	112	257	552	1289	1499	300	الشافعي ثنا سفيان عن سعيد بن المرزبان عن نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفل علي ما يوخذ الجزية من المجوس فليسوا باهل كتاب فقام اليه---------- المستورد فاخذ بلبته وقال يا عدو الله اتطعن ابا بكر وعمر وامير المءمنين يعني عليا وقد اخذوا منهم الجزية فذهب الي القصر فخرج عليهم عل------ي فقال ايته انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او ام-ه فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما -صحا جاءا --يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعي اهل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم قد كان ادم ينكح بنيه ب--بناته فانا علي دين ادم وما يرغب بكم عن دينه فبايعوه-------- وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علماء---هم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر منهم الجزية	1881	658445836447328146	535	954.0	423	770	69.48052215576172	91	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1059	false	-103303546391159685	125	223	633	1107	1477	300	حديث ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوا به فحقن دمه وصالحه علي الجزية----- ابو دا--------------ود والبيهقي من حديث محمد بن اسحاق حدثني يزيد بن رومان وعبد الله بن ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر بن عبد الملك رجل من كندة كان ملكا علي دومة وكان نصرانيا فذكره مطولا ورواه ابو داود من حديث انس بن مالك كما ساقه المءلف مختصرا تنبيه-------------------------------- ان ثبت ان اكيدر كان كنديا ففيه دليل علي ان الجزية لا تختص بالعجم من اهل الكتاب لان اكيدر عربي	1059	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1884	true	-7058554040478837453	171	263	892	1334	1514	300	حديث انس قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوا به فحقن دمه وصالحه علي الجزية رواه ابو داود وروي ابو داود والبيهقي من حديث-------------------- يزيد بن رومان وعبد الله بن ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي البدر بن عبد الملك رجل من كندة كان ملكا علي دومة------------- فذكره مطولا وف-----------------------------------------------------------يه انه صالحه علي الجزية قال الحافظ ان ثبت ان اكيدر كان كنديا ففيه دليل علي ان الجزية لا يختص بالعجم من اهل الكتاب لان اكيدر عربي	1884	658445836447328146	371	653.5	292	539	68.83116912841797	70	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1062	false	4056118824604645498	67	149	340	747	1502	300	ابي عبيدة بن الجراح اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم ان قال اخرجوا اليهود من الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والبيهقي بلفظ اخرجوا يهود اهل الحجاز والباقي مثله وهو في مسند مسدد وفي مسند الحميدي ايضا 1919 حديث انه صلي الله عليه وسلم صالح اهل نجران علي ان لا ياكلوا الربا فنقضوا العهد واكلوه ابو داود من حديث بن عباس صالح ال--------نبي صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب	1062	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1886	true	-3915454230216872930	14	94	71	463	1508	300	ابي عبيدة بن الجراح اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم ان قال اخرجوا اليهود من الحجاز واهل نجران من جزيرة العربمسءلة اختلفوا في قدر الجزية فقال ابو حنيفة ان وضع الجزية بالتراضي والصلح فيقدر بحسب ما يقع عليه الصلح كما صالح رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -----اهل نجران علي الفي حلة روي --------------------------ابو داود عن ا----بن عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب	1886	658445836447328146	247	330.0	194	534	46.25468063354492	46	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1059	false	-103303546391159685	30	124	173	628	1477	300	عن معاذ ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود هو حديث منكر -قال وبلغني عن احمد انه كان ينكره وذكر البيهقي الاختلاف فيه فبعضهم رواه عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ وقال بعضهم عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا------ واعله -بن حزم بالانقطاع وان مسروقا لم يلق معاذا و-------------------فيه نظر وقال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه مرسلا وانه اصح	1059	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1887	true	6153125325878001279	46	159	258	826	1526	300	عن معاذ ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله--- المعافر ثياب يكون با-يمن رواه ابو داود والترمذي والنساءي والدار قطني وابن حبان والحاكم وبه اخذ الشافعي علي الاطلاق قال ابو داود وح--ديث منكر وقال -بلغني عن احمد انه كان ينكره وذكر البيهقي الاختلاف فيه فبعضهم رواه عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ وقال بعضهم عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذ الحديث واعله ابن حزم بالانقطاع وان مسروقا لم يلق معاذا وقال الحافظ ابن حجر فيه نظر وقال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه مرسلا وانه اصح	1887	658445836447328146	439	791.0	347	576	76.21527862548828	83	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1060	false	4161056594346334853	17	195	82	941	1438	300	لا ياخذوا الجزية من النساء والصبيان البيهقي من طريق زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر كتب الي امراء الاجناد ان لا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه الموسي ف-كان لا يضرب علي النساء والصبيان ورواه من طريق اخري بلفظ ولا تضعوا الجزية علي النساء والصبيان وكان عمر يختم اهل الجزية في اعناقهم حديث لا جزية علي العبد روي مرفوعا وروي موقوفا علي عمر ليس له اصل بل المروي---------------------------------------------------------------------------------------------- عنهما خلافه قال ابو عبيد- في----- الاموال عن عثمان بن صالح عن بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انه من كان علي يهوديته او نصرانيته فانه لا يفتن- عنها وعليه الجزية علي كل حالم ذكر -او انثي عبد -او امة دينار واف او قيمته ورواه بن زنجويه في الاموال عن النضر بن شميل عن عوف عن الحسن قال كتب رسول الله فذكره وهذان مرسل-------ان يقوي احدهما ا-----------------------------------------------------لاخر وروي ابو عبيد في الاموال ايضا عن يحيي بن سعيد عن سعيد عن قتادة عن شقيق العقيلي عن ابي عياض عن عمر قال لا تشتروا رقيق اهل الذمة فانهم	1060	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1892	true	-7129911876886477050	145	300	785	1562	1562	300	لا تاخذوا اكثر منه وروي------------ البيهقي من طريق زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر كتب الي امراء الاجناد لا ت---ضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المواشي وكان لا يضرب علي النساء والصبيان ورو-ي من طريق اخر- بلفظ ل-ا تضعوا الجزية علي النساء والصبيانمسءلة و-----------------------------------لا جزية علي المملوك قنا كان او مكاتبا او مدبرا او ابنا لام الولد اذ لا مال لهم ولا يتحمل عنهم مواليهم لانهم تحملوا الزيادة لاجلهم يعني وجب عليهم جزية الاعتباء بسبيهم وما------ روي ابو عبيدة في كتاب الاموال -------------------------------------------عن عروة قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انه من كان علي يهودية و---نصرانية -فانه لا ينتزع عنها وعليه الجزية علي كل حالم ذكرا او انثي عبدا او امة دينارا و-----قيمته وروي ابن زنجوبة ع-----------------------------------ن الحسن------------------ فذكر نحوه-- مرسلان ضعيفان يقوي احدهما الاخر لكن الامة ترك العمل بهما اجماعا فلا عبرة بهما وكذا ما روي ابو عبيد -----------------------------------------------------------------------------عن عمر قال لا تشتر-- رقيق اهل الذمة فانهم-	1892	658445836447328146	498	710.0	396	1023	48.68035125732422	77	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1067	false	-2307407080006442623	50	161	253	799	1472	300	عبد الرزاق عن -بن جريج اخبرت ان ابا عبيدة بن الجراح وابا هريرة قتلا كتابيين ارادا امراة علي نفسها مسلمة وروي البيهقي من طريق الشعبي عن سويد بن غفلة قال كنا عند عمر وهو امير المءمنين بالشام فاتاه نبطي مضروب مشجج مشجع يستعدي يستدعي فغضب وقال لصهيب انظر من صاحب هذا فذكر القصة فجاء به وهو هو عوف وعوف بن مالك فقال رايته يسوق بامراة مسلمة فنخس الحمار ليصرعها فلم تصرع ثم دفعها فخرت عن الحمار فغشيها ففعلت به ما تري قال فقال عمر والله ما علي هذا عاهدناكم فامر به فصلب ثم قال ايها الناس فوا وفوا بذمة محمد صلي الله عليه وسلم فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له	1067	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1893	true	6811873122731846942	69	174	359	873	1563	300	عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرت ان ابا عبيدة بن الجراح وابا هريرة قتلا كتابيين ارادا امراة علي نفسها مسلمة وروي البيهقي من طريق الشعبي عن سويد بن غفلة قال كنا عند عمر وهو امير المءمنين بالشام اذا-- نبطي مضروب مسح------ يستعد-------ي فغضب وقال لصهيب انظر من صاحب هذا فذكر القصة فجاء به و---هو -----عوف بن مالك فقال رايته يسوق بامراة مسلمة فنخس الحمار ليصرعها فلم يصرع ثم دفعها فخرت عن الحمار فغشيها ففعلت به ما تري -----قال عمر والله ما علي هذا عاهدناكم فامر به فصلت ثم قال ايها الناس -----فوا بذمة محمد صلي الله عليه وسلم فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له	1893	658445836447328146	506	964.5	401	547	92.50457000732422	95	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0769	false	-4775601656294784712	223	297	1149	1520	1533	300	من النووي كيف قال ذلك وفي صحيح مسلم والترمذي عن سعيد بن المسيب عن صفوان بن امية في هذه القصة ق-ال اعطاني النبي صلي الله عليه وسلم و-انه لابغض الناس الي فما برح يعطيني حتي انه لاحب الناس الي قال بن الرفعة وفي هذا احتمالان احدهما ان يكون اعطاه قبل ان يسلم وهو الاقوي والثاني الثاني ان يكون بعد اسلامه وقد جزم -بن الاثير في الصحابة ان الاعطاء كان قبل الاسلام وكذلك قاله النووي	769	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1926	true	-9186887436836441368	130	187	667	943	1514	300	من الزكوة فان قيل روي--------- مسلم والترمذي عن سعيد بن المسيب عن صفوان بن امية في ------قصة فقال اعطاني النبي صلي الله عليه وسلم ولانه -ابغض الناس الي فما برح يعطيني ان----ه لاحب الناس الي وهذا صريح في انه كان يعطيهم في حالة الكفر------------------------------------------------------------------- وقد جزم ابن --اثير في الصحابة ان-ه اعط----اه قبل --اسلام-ه قلت قال- النووي	1926	658445836447328146	215	305.0	167	374	57.486629486083984	32	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0770	false	3078198640488777420	5	71	24	381	1500	300	المهذب اعطي- النبي صلي الله عليه وسلم صفوان بن امية---- من غناءم حنين وصفوان يومءذ كافر والله اعلم ويكفي في الرد علي النووي في هذا نص الشافعي الذي نقله البيهقي والله الموفق واما اعطاء عدي والزبرقان فتقدم الكلام عليهما فاءدة دعوي الرافعي انه صلي الله عليه وسلم اعطي صفوان ذلك من الزكاة وهم والصواب انه من الغناء---------------------------------------------م وبذلك جزم البيهقي وابن سيد الناس وابن كثير وغيرهم	770	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1926	true	-9186887436836441368	186	239	936	1208	1514	300	النووي اعطاء النبي صلي الله عليه وسلم صفوان بن امية كان من غناءم حنين وصفوان يومءذ كافر قال الحافظ ابن حجر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوي الرافعي انه ا-------------------عطي صفوان ذلك من الزكوة وهم والصواب انه من الغناءم من خمس خمس التي كان للنبي صلي الله عليه وسلم وبذلك جزم البيهقي وابن سيد الناس وابن كثير وغيرهم	1926	658445836447328146	198	321.0	159	407	48.64864730834961	32	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0767	false	-1533811384290898900	173	236	868	1152	1474	300	-بن عمر في كامل -بن عدي وعن حبشي بن جنادة في---- الترمذي وعن جابر عند الدارقطني ورواه احمد من طريق ابي زميل عن رجل من بني هلال به وعن عبد الرحمن بن ابي بكر في الطبراني 1413 حديث-------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم اعطي من سال الصدقة وهو غير زمن مسلم من حديث انس كنت امشي مع------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	767	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1943	true	-5502687701189990407	116	188	594	930	1467	300	ابن عمر في كامل ابن عدي وعن حبشي بن جنادة في سنن الترمذ-----------------------ي ورواه احمد من طريق ابي زميل عن رجل من بني هلال به وعن عبد الرحمن ف-----------ي الطبراني قلنا قوله صلي الله عليه وسلم ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني صريح في انه يجوز دفع الزكوة الي فقير قوي والا لم يقل ان شيءتما اعطيتكما ولنا ايضا حديث عمر بن الخطاب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1943	658445836447328146	168	246.5	128	370	45.4054069519043	32	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0767	false	-1533811384290898900	11	99	58	515	1474	300	------ان رجلين اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالانه الصدقة------------ فقال ان شءتما اعطيتكما ولاحظ فيها لغني ولا لذي مرة سوي ويروي ولا لذي قوة مكتسب الشافعي واحمد وابو داود والنساءي والدار-قطني من حديث عب-د الله بن عدي بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالانه--- الصدقة فقلب فيهما النظر فراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا-حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب -لفظ احمد زاد الطحاوي في بيان المشكل ان رجلين من قومه ق--ال احمد بن حنبل ما اجوده من حديث	767	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1943	true	-5502687701189990407	31	110	161	564	1467	300	جابر قال جاءت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------صدقة فركبه الناس فقال ايها الناس لا يصلح---------- لغني ولا لصحيح-- س------وي ولا نعامل قوي رواه احم------------------د--------- والدار قطني وح--ديث عبيد الله بن عدي ان رجل----------ين اخبراه انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالانه من الصدقة فقلب فيهما البصر وراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب رواه احمد وابو داود ونساءي وقال صاحب التنقيح حديث صحيح وقال احمد-------- ما اجوده من حديث	1943	658445836447328146	278	404.0	218	484	57.43801498413086	45	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0767	false	-1533811384290898900	212	264	1044	1307	1474	300	صلي الله عليه وسلم اعطي من سال الصدقة وهو غير زمن----- مسلم من حديث انس---- كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------ ثم امر له بعطاء------------------- واكثر احاديث الباب شاهدة لذلك 1414 حديث لا تحل الص--------------------------------دقة الا	767	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms1944	true	-6149612487982000761	68	167	324	804	1463	300	صلي الله عليه وسلم اعطي من سال الصدقة وهو صحيح سوي روي مسلم من حديث انس قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة نظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء قال الحافظ ابن حجر واكثر احاديث الباب شاهدة لذلك وقلت وما ذكرنا من الاحاديث جملتها تدل علي ان دفع الصدقة الي	1944	658445836447328146	226	390.5	179	480	47.08333206176758	42	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0371	false	5336349785102357639	10	80	44	378	1466	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر متفق عليه بهذا وله الفاظ منها لمسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي رواية للطبراني جمع بالمدينة من غير علة قيل له ما اراد بذلك قال التوسع علي امته واجاب ابو حامد عن هذا	371	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2158	true	-6215298506063786843	231	286	1225	1503	1579	300	عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفروفي بعض------------ الفاظ ------مسلم جمع بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء--------- من غير خوف ولا مطرق-يل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته-وفي رواية للطبراني جمع بالمدينة من غير علة-قيل--- ما اراد بذلك قال التوسع علي امتهفا---------------ن هذا	2158	658445836447328146	261	439.5	207	334	78.14371490478516	44	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0369	false	-3202587968398485053	16	77	69	372	1463	300	معاذ -رواه احمد وابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم والدار-قطني والبيهقي من حديث قتيبة عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل العصر وفي المغرب مثل ذلك	369	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2159	true	4237283673489618667	160	220	808	1106	1505	300	معاذ فرواه احمد وابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم والدار قطني والبيهقي من حديث قتيبة عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فان ارتحل قبل ان تزيغ------ اخر الظهر حتي ينزل للعصر-وفي المغرب مثل ذلك	2159	658445836447328146	294	563.5	235	305	96.39344024658203	56	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0370	false	-6845384231523026557	67	236	331	1150	1456	300	صحيح---- قاله النووي وفي ذهني ان ابا داود انكره علي اسحاق ولكن له متابع رواه الحاكم في الاربعين له عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق الصغاني عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن بن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب وهو في الصحيحين من هذا الوجه بهذا السياق وليس فيهما فيها والعصر وهي زيادة غريبة صحيحة الاسناد وقد صححه المنذري من هذا الوجه والعلاءي وتعجب من الحاكم كونه لم يورده في المستدرك وله طريق اخري رواها الطبراني في الاوسط حدثنا محمد بن ابراهيم بن نصر بن شبيب الاصبهاني ثنا هارون بن عبد الله الحمال ثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا ثنا محمد بن سعدان ثنا بن عجلان عن عبد الله بن الفضل عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر فزاغت الشمس قبل	370	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2159	true	4237283673489618667	248	300	1247	1505	1505	300	صحيح لكن قال- الذهب---------ي ان ابا داود انكر- علي اسحاق -لكن له متابع رواه الحاكم في الاربعين وفيه اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب وهذه--------------------------------------------------------------- زيادة غريبة صحيحة الاسناد رواه------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوسط ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر فزاغت الشمس قبل-	2159	658445836447328146	233	391.5	184	823	28.311058044433594	41	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0370	false	-6845384231523026557	25	130	123	622	1456	300	انس -رواه الاسماعيلي والبيهقي من حديث اسحاق بن راهويه عن شبابة بن سوار عن الليث عن عقيل عن الزهري عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في --سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل و----------اسناده صحيح قاله النووي وفي ذهني ان ابا-- داود انكره علي اسحاق ولكن له متابع رواه الحاكم في الاربعين له -------------------------------------------------عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق الصغاني عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن بن شهاب عن ا-------نس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارت--------------------------------------------------------------حل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت -	370	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2159	true	4237283673489618667	126	216	623	1082	1505	300	انس فرواه الاسماعيلي والبيهقي من حديث اسحاق بن راهويه بلفظ --------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في السفر وزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل قال النووي اسناده صحيحواما حديث معاذ فرواه احمد وابو داود والترمذي وابن حبان و---------------الحاكم والدار قطني والبيهقي من حديث قتيبة عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الطفيل عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فان ارتحل قبل ان تزيغ------ اخر الظهر حتي ينزل	2159	658445836447328146	235	325.0	185	638	36.83385467529297	37	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0915	false	-2595475959653583574	93	145	481	730	1464	300	الوليد بن مسلم قال قلت لمالك------- اني حدثت عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارنا جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صد-ق وزوجها رجل صد-ق حملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة كل بطن في اربع سنين	915	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2251	true	5258129538511002572	232	282	1304	1547	1634	300	الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس اني حدثت عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل --مغزل-فقال سبحان الله من يقول هذا-هذه------ جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدوق وزوجها رجل صدوق حملت ثلاثة بطون في اثنتي عشرة سنة كل بطن في اربع -----	2251	658445836447328146	231	415.5	183	258	89.53488159179688	43	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0245	false	-8405155203583273537	234	295	1173	1486	1512	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ قبل القراءة رواه احمد وابو داود و-------------------------------------------------------ابن ماجة واب---------ن حبان والحاكم من حديثه ---بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل في الصلاة قال الله اكبر كبير------ا والحمد لله كثيرا ثلاثا س-بحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم--------------------------------- من نفخه ونفثه وهمزه لفظ بن حبان ولفظ الحاكم نحوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	245	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2405	true	-4131219109074328509	2	146	15	754	1587	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بعد الثناء في الركعة الاولي ولم يرو عنه صلي الله عليه وسلم التعوذ في ركعة غير الاوليروي ابن ماجة وابن السني عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل في الصلاة قال الله اكبر كبيرا ثلاثا والحمد لله كثيرا ثلاثا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيموروي احمد وابن حبان وابو داود عنه من نفخه ونفثه وهمزهوروي------------- الحاكم نحوه وروي احمد واهل السنن والحاكم عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام للصلوة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر ثلاثا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزهوروي احمد من حديث ابي امامة نحوه	2405	658445836447328146	250	379.5	198	752	33.24468231201172	41	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0246	false	-1471039407187779361	23	213	110	1060	1492	300	احمد واصحاب السنن والحاكم من حديث ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر ثلاثا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه قال الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في الباب وقد تكلم في اسناده وقال احمد لا يصح هذا الحديث وقال بن خزيمة لا نعلم في الافتتاح سبحانك اللهم خبرا ثابتا عند اهل المعرفة بالحديث واحسن اسانيده حديث ابي سعيد ثم قال لا نعلم احدا ولا سمعنا به استعمل هذا الحديث علي وجهه ورواه احمد من حديث ابي امامة نحوه وفيه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وفي اسناده من لم يسم وروي -بن ماجة وابن خزيمة من حديث -بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ورواه الحاكم والبيهقي بلفظ كان اذا دخل في الصلاة وعن انس نحوه رواه الدار-قطني وفيه الحسين بن علي بن الاسود -فيه مقال وله طريق اخري ذكرها بن ابي حاتم في العلل عن	246	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2405	true	-4131219109074328509	82	212	427	1090	1587	300	احمد واهل-- السنن والحاكم عن----- ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام---- للصلوة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر ثلاثا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من ------نفخه ونفثه وهمزهوروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد من حديث ابي امامة نحوه وفيه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وفي اسناده من لم يسم-وروي ابن ماجة وابن خزيمة من حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه-ورواه الحاكم -البيهقي بلفظ كان اذا دخل في الصلاة وعن انس نحوه رواه الدار قطني وفيه الحسين بن علي بن الاسود وفيه مقال-وفي مر------------اسيل ابي داءد عن الحسن ان	2405	658445836447328146	628	1149.0	500	954	65.82809448242188	111	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0309	false	-7319220385924187233	80	224	403	1134	1491	300	رفع عن امتي الخطا- والنسيان وما استكرهوا عليه قال النووي في الطلاق من الروضة في تعليق الطلاق حديث حسن وكذا قال في اواخر الاربعين له انتهي رواه ---------------------بن ماجة وابن حبان والدار-قطني والطبراني والبيهقي والحاكم في المستدرك من حديث الاوزاعي واختلف عليه فقيل عنه عن عطاء عن عبيد بن عمير عن -بن عباس بلفظ ان الله وضع وللحاكم والدارقطني والطبراني تجاوز وهذه رواية بشر بن بكر ورواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي فلم يذكر عبيد بن عمير قال البيهقي جوده بشر بن بكر وقال الطبراني في الاوسط لم يروه عن الاوزاعي يعني مجودا الا بشر تفرد به الربيع بن سليمان والوليد فيه اسنادان اخران روي عن محمد بن المصفي عنه عن مالك عن نافع عن ب-ن عمر وعن -بن لهيعة عن موسي بن وردان عن عقبة بن عامر قال -بن ابي حاتم في العلل سالت ابي عنها فقال هذه --احاديث منكرة كانها موضوعة وقال	309	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2414	true	6076723876562598640	189	283	994	1478	1556	300	رفع عن امتي الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه---------------------------------------------------------وكذا روي من حديث ابي الدرداء قال الحافظ في اسنادهما ضعف وروي ابن ماجة وابن حبان والدار قطني والطبراني والبيهقي والحاكم في المستدرك من حديث الاوزاعي------------ فقيل عنه عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباسوروي---------------------------------------------------------------------------- الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ولم يذكر عبيد بن عميروللوليد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنادان اخران روي عن محمد بن المصفي عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمرو عن ابن لهيعة عن موسي بن داءد -عن عقبة بن عامر قال ابن ابي حاتم--------- سالت ابي عنها فقال هذه الاحاديث منكرة كانها موضوعة وقال	2414	658445836447328146	400	669.0	319	760	52.6315803527832	66	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0886	false	8406250667816295328	123	222	627	1123	1496	300	في اغلاق اح----مد وابو داود وابن ماجة و--------------------ابو يعلي والحاكم والبيهقي من طريق صفية بنت--------- شيبة عنها وصححه الحاكم وفي اسناده محمد بن عبد عبيد بن ابي صالح وقد ضعفه ابو حاتم الرازي ورواه البيهقي من طريق ليس هو فيها لكن لم يذكر عاءشة وزاد ابو داود وغيره ولا اعتاق قوله وفسره علماء الغريب بالاكراه قلت -----------------------------------------------------------------------هو قول بن قتيبة والخطابي وابن السيد وغيرهم وقيل----------------------------------------------------------------- الجنون واستبعده المطرزي وقي--------------------ل الغضب وقع---- في سنن ابي داود في رواية بن الاعرابي وكذا فسره احمد --------------------------ورده -بن السيد فقال لو كان كذلك لم يقع علي احد طلاق لان احدا لا يطلق حتي	886	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2414	true	6076723876562598640	6	121	35	639	1556	300	في اغلاقرواه احمد وابو داود وابن ماجة والحاكم وابن الجوزي وابو يعلي-------- والبيهقي من طريق صفية بنت عثمان عن شيبة عنها -صححه الحاكم وفي اسناده محمد بن---- عبيد المكي---------- ضعفه ابو حاتم الرازي---وجه الاحتجاج انه قال ابن الجوزي قال قتيبة الاغلاق -------------------------------------------------------الاكراه علي الطلاق والعتاق وهو من اغلقت الباب كان المكره اغلق حتي يفعل قال الحافظ وهو قول ----------الخطابي وابن السيدويرد عليه ان في تفسير الاغلاق اختلافا فقد قيل كما ذكر ابن الجوزي وقيل الاغلاق الجنون فان المجنون مستور عليه كانه اغلق عليهوقيل الغضب وقع ذلك في سنن ابي داود--------------------- وكذا فسره احمد لكن تفسيره بالغضب غير مرضي رده ابن السيد وقال لو كان كذلك لم يقع علي احد طلاق لان احدا لا يطلق حتي	2414	658445836447328146	299	397.5	234	716	41.7597770690918	46	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0886	false	8406250667816295328	23	79	115	410	1496	300	احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والح------اكم والدار-قطني من حديث عطاء عن يوسف بن ماهك عن ابي هريرة باللفظ المذكور اولا وفيه بدل العتاق الرجعة قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح واقره صاحب الالمام وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية عبد الرحمن بن حبيب بن اردك وهو مختلف فيه قال النساءي منكر الحديث ووثقه غيره فهو علي هذا حسن	886	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2415	true	-7433643583333496757	155	226	822	1177	1577	300	------ابو داود والترمذي وابن ماجة واحمد والحاكم والدار قطني قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي حسن وقال الحاكم صحيحقال ابن الجوزي فيه عطاء بن عجلان متروك الحديث قال الحافظ ابن حجر وهم ابن الجوزي حيث قال هو عطاء بن عجلان وهو متروك بل هو عطاء بن ابي رباح صرح له في رواية ابي داءد والحاكم لكنه من رواية عبد الرحمن بن جبير و--------هو مختلف فيه قال النساءي منكر الحديث ووثقه غيره فهو علي هذا حسن	2415	658445836447328146	167	280.0	135	454	36.784141540527344	27	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0894	false	6461798721398581308	26	67	120	334	1466	300	ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي بحبل ليشتار عس-----لا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل وقالت -تطلقني ثلاثا والا قطعت الحبل -----فذكرها بالله والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر ----------فذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس بطلاق	894	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2415	true	-7433643583333496757	83	129	444	676	1577	300	ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بدلي يسار علا فاقبلت امراته فجلست علي الجبل فقالت ليطلقها ثلاثا والا قطعت الجبل عليه فذكرها ا-لله والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس هذا --	2415	658445836447328146	181	314.0	144	235	77.02127838134766	31	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0447	false	5676607544041418046	87	123	421	592	1472	300	قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين جاء الناس من القتال-------- فقال رجل رايته عند تلك الشجيرات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاء----------------------------- نحوه فلما راه و-------------راي ما مثل به شهق وبكي---------- فقام رجل من الانصار فرمي------ عليه	447	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2425	true	622176428057385511	103	177	579	938	1574	300	قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين فاء الناس من القتال يوم احد فقال رجل رايته عند تلك الصخرة وهو يقول انا اسد الله واسد رسوله اللهم ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني ابا سفيان واصحابه واعتذر اليك مما صنع هءلاء بانهزامهمفجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راي جثته بكي فلما راي ما مثل به شهق ثم قال الا كفن فقام رجل من الانصار فرمي بثوبه عليه	2425	658445836447328146	157	239.5	122	359	43.73258972167969	31	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1018	false	7350968739395958274	2	109	10	572	1486	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء د--------خلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار و---ما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها ما-----لك في الموطا والشافعي عنه واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجة والدار-قطني وابن حبان والحاكم والبيهقي وقال الشافعي اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله قلت و-------------مداره علي الزهري واختلف عليه فقيل هكذا وهذه رواية الموطا وكذلك رواية الليث عن الزهري عن -بن محيصة -لم يسمه ان ناقة ورواه معن بن عيسي عن مالك فزاد فيه عن جده محيصة ورواه معم-ر عن الزهري عن حرام عن ابيه ولم يتابع عليه اخرجه ابو داود وابن	1018	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2787	true	3887684383620647014	190	300	1029	1600	1600	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب وخلت حاءطا--- فافسدت---ه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها رواه مالك في الموطا والشافعي عنه واصحاب السنن الاربع--------------ة والدار قطني وابن حبان والحاكم والبيهقي قا-ل الشافعي اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله قال الحافظ بن حجر مداره علي الزهري واختلف عليه فقيل هكذا وهذه رواية المءطا وكذلك رواه- الليث عن الزهري عن ابي محيصة ولم يسم- ان ناقة ورواه معن بن عيسي عن مالك فزاد فيه عن جده محيصة ورواه معمول عن الزهري عن حرام عن ابيه ولم يتابع عليه اخرجه ابو داءد وابن-	2787	658445836447328146	503	892.0	404	595	84.5378189086914	85	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1018	false	7350968739395958274	109	189	572	963	1486	300	حبان ورواه الاوزاعي واسماعيل بن امية وعبد الله بن عيسي كلهم عن الزهري عن حرام عن البراء وحرام--------------------------------------------------------- لم يسمع----- من البراء قاله عبد الحق تبعا لابن حزم ورواه النساءي من طريق محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن البراء ورواه بن عيينة عن الزهري عن حرام وسعيد بن المسيب ان البراء ورواه بن جريج عن الزهري اخبرن-ي ابو امامة بن سهل ان ناقة للبراء ورواه -بن ابي ذءب عن الزهري ----قال بلغني ان ناقة للبراء	1018	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2788	true	4972320640649209020	0	71	0	347	1588	300	حبان ورواه الاوزاعي واسم-عيل بن امية وعبد الله بن عيسي كلهم عن الزهري عن حرام عن البراءقلت كذا ذكر ابن الجوزي في تحقيق التعليق من طريق احمد قال الحافظ لم يسمع حرام من البراء قاله عبد الحق تبعا لابن حزم ورواه النساءي من طريق محمد بن ابي حفصة عن الزه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري اخبر في ابو اسامة بن سهل ان ناقة البراء ورواه ابن ابي ذءب عن الزهري انه قال بلغني ان ناقة البراء	2788	658445836447328146	269	468.0	213	459	58.60566329956055	49	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1119	false	-2290456334170753739	59	197	277	964	1470	300	لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين هذا الحديث بهذه الزيادة رواه النساءي والحاكم والبيهقي------------------------------------------------------------------ ومداره علي محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران بن حصين ومحمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه ورواه ب-ن المبارك عن عبد الوارث عنه عن ابيه ان رجلا حدثه انه سال عمران فذكر حديثا تقدم في الايمان قبل وفيه قصة وله طريق اخري اسنادها صحيح الا انه معلول رو-اه احمد واصحاب السنن والبيهقي من رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وهو منقطع لم يسمعه الزهري من ابي سلمة وبه رواه وقد رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة ومحمد بن ابي عتيق عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة قال النساءي سليمان بن ارقم متروك وقد خالفه غير واحد من	1119	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2869	true	-1862427279671829814	173	300	865	1510	1510	300	لا نذر في معصيت----ه وكفارته كفارة يمين رو------------------------اه النساءي والحاكم والبيهقي وهذا الحديث باطلاقه حجة لاحمد في انعقاد نذر المعصية ووجوب الكفارة ومداره علي محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران بن حصين ومحمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه -رواه ابن المبارك عن عبد ال----رزاق عن ابيه قال الحافظ-------------------------------------------------------- وله طريق اخر- اسناده- صحيح الا انه معلول ورواه احمد واصحاب السنن والبيهقي من رواية الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريرة وهو منقطع لم يسمع- الزهري من ابي سلم---------ه وقد رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن حديث سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة ومحمد بن---- عتيق عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن يحيي بن---- كثير عن ابي سلمة عن عاءشة قال النساءي سليمان بن ارقم متروك وقد خالفه غير واحد من-	2869	658445836447328146	555	998.5	441	755	73.50993347167969	98	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1119	false	-2290456334170753739	197	299	964	1466	1470	300	اصحاب يحيي بن ابي كثير يعني فرووة عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران فرجع الي الرواية الاولي قلت ور----------واه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي ابي كثير عن رجل من بني حنيفة وابي سلمة كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والحنفي هو محمد بن الزبير قاله الحاكم وقال ان قوله من بني حنيفة تصحيف وانما هو من بني حنظلة وله طريق اخري عن عاءشة --رواه رواها الدار-قطن----------------------------ي من رواية غالب بن عبيد الله الجزري عن عطاء عن عاءشة مرفوعا من جعل عليه نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين وغالب متروك------- وللحديث طريق	1119	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2870	true	-6621382930029819839	0	107	0	531	1507	300	اصحاب يحيي بن---- كثير----- فرووا عن يحيي بن---- كثير عن محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران فرجع الي الرواية الاولي قال الحافظ وقد رواه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي -بن كثير عن رجل من بني حنيفة وابي سلمة كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والحنفي هو محمد بن الزبير قاله الحاكم وقال ان قوله من بني حنيفة تصحيف -انما هو من بني حنظلة وله طريق اخر- عن عاءشة مرفوعا رواه- الدار قطني وابو داود والترمذي والنساءي من رواية غالب بن عب-د الله الجوزي عن عطا- عن عاءشة مرفوعا من جعل عليه نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين وغالب متروك الحديث وللحديث طريق	2870	658445836447328146	472	849.0	373	550	85.81818389892578	85	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1120	false	4444016623249358447	0	51	0	253	1496	300	رواه ابو داود من حديث كريب عن -بن عباس واسناده حسن فيه طلحة بن يحيي وهو مختلف فيه وقال ابو داود روي موقوفا يعني وهو اصح وقال النووي في الروضة حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ضعيف باتفاق المحدثين قلت-------- قد صححه الطحاوي وابو علي بن السكن فاين الاتفاق	1120	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2870	true	-6621382930029819839	108	149	535	742	1507	300	رواه ابو داود عن----- كريب عن ابن عباس واسناده حسن فيه طلح- بن يحيي وهو مختلف فيه قا---------------------------------------ل النووي ح----------ديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ضعيف باتفاق المحدثين وقال الحافظ قد صححه الطحاوي وابو علي بن السكن فاين الاتفاق	2870	658445836447328146	191	332.5	151	262	72.90076446533203	34	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0199	false	-2203128854668907987	25	168	107	793	1465	300	يا بني عبد مناف من ولي منكم من امور الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بالبيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار----- الشافعي واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والدارق-طني والحاكم من حديث ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم وصححه الترمذي ورواه الدارق-طني من وجهين اخرين عن نافع بن جبير عن ابيه ومن طريقين اخرين عن جابر وهو معلول --فان المحفوظ عن ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير لا عن جابر واخرجه الدارقطني ايضا عن -بن عباس من رواية مجاهد عنه ورواه الطبراني من رواية عطاء عن بن عباس ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في التلخيص من طريق ثمامة بن عبيدة عن ابي الزبير عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه وهو معلول وروي --بن عدي من طريق سعيد بن ابي رشاد راشد عن عطاء عن ابي هريرة	199	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2891	true	-6409292375794419624	77	195	410	971	1505	300	يا بني عبد مناف من ولي منكم في امور الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بالبيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار رواه الشافعي واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والدار قطني والحاكم من حديث ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم وصححه الترمذي ورواه الدار قطني من وجهين اخرين عن نافع بن جبير عن ابيه ومن طريقين اخرين عن جابر وهو معلول ورواه الدار ق--------------------------------------------------------------------طني ايضا عن ابن ع-----------------------------------------------------------باس ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في التلخيص من طريق -عامر بن عبيدة عن ابي الزبير عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه وهو معلول ورواه ابن عدي من طريق سعيد بن--------- راشد عن عطاء عن ابي هريرة	2891	658445836447328146	534	990.5	421	698	76.5042953491211	105	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0607	false	-8408075459341942227	78	126	404	623	1459	300	جءت يا رسول الله من جبلي طي فاكللت فاكلت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا -هذه الصلاة--------------------- واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	607	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2896	true	-2663100764528939024	63	113	344	572	1592	300	جءت يا رسول الله من جبل طء --اكل------لت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا لهذه الصلاة يعني صلوة الصبح بجمع واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي -----	2896	658445836447328146	202	369.0	158	241	83.81742858886719	43	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0132	false	6401248532916558097	151	190	722	927	1468	300	عباس قال قال الله------ لنبيه طهر- بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود فالطواف---- قبل الصلاة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بمنزلة الصلاة الا ان الله قد احل فيه المنطق النطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير	132	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2897	true	3011369040476773702	224	262	1203	1403	1625	300	عباس ----قال الله تعالي لنبيه طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود فالطواف قيل قبل الصلاة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بمنزلة الصلاة الا ان الله قد احل فيه------- النطق فمن نطق فلا ينطق الا -----	2897	658445836447328146	189	343.0	153	216	87.5	33	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	149	182	752	925	1545	300	عن ابي هريرة ايضا ان الله وكل بالحجر سبعي-------------ن ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين	598	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2902	true	-8484041839782176142	264	297	1405	1585	1599	300	عن ابي هريرة مرفوعا------ وكل يعني بالركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسءلك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين	2902	658445836447328146	150	281.0	120	186	80.6451644897461	27	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0974	false	3245031066569416757	204	280	962	1350	1448	300	جابر ان امراة يقال لها ام رومان ارتدت فامر النبي صلي الله عليه وسلم بان يعرض عليها الاسلام فان تابت والا قتلت---- الدار-قطني والبيهقي من طريقين وزاد في احدهما فابت ان تسلم فقتلت و---------اسنادا-هما ضعيفان تنبيه وقع في الاصل ام رومان وهو تحريف والصواب ام مروان قال البيهقي-------------------------------------------------------------------------------------- وروي من وجه اخر ضعيف عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان امراة ارتدت------ يوم احد فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تستتاب فان تابت والا قتلت	974	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2914	true	-2041936935423344874	54	130	273	659	1506	300	جابر ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت فامر النبي صلي الله عليه وسلم -ان يعرض عليها الاسلام فان تابت والا قتلترواه الدار قطني--------- من طريقين ولا -في احدهما فابت ان تسلم فقتلتقال الحافظ اسنادا هما ضعيف-------------------------------------------------------ان قال ابن همام الاول مضعف بعمر بن رواحة والثاني بعبد الله بن اذينة قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وروي حديث-- اخر -----------------------عن عاءش---------ة ارتدت امراة يوم احد فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تس--------تتاب- والا قتلت	2914	658445836447328146	262	404.5	210	495	52.92929458618164	43	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	129	273	593	1332	1474	300	عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله -فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما---- احمد وابو داود والترمذي واللفظ له والدار-قطني والبيهقي والحاكم وفيه -بن لهيعة وهو ضعيف وقد ذكر الحاكم انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد به واكده الحاكم بان الرواية صحت فيه من قول عمر وابنه وابن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عنهم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان مرسلا 488 حد---------------------------------------------يث عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشر----ة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان---- ابو داود وابن ماجة والدار-قطني والحاكم وحسنه المنذري والنووي وضعفه عبد الحق وابن القطان وفيه عبد الله بن منين --------وهو مجهول والراوي عنه الحارث بن سعيد العتقي -------وهو لا يعرف ايضا وقال ب-ن ماكولا ليس له غير هذا الحديث --------489 حديث----- بن ع-مر كان	323	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2935	true	8065361178372426835	128	293	709	1562	1594	300	عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله افضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهمارواه احمد وابو داود والترمذي واللفظ له والدار قطني والبيهقي والحاكم وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف قال الترمذي اسناده ليس بالقوي وقال ابن الجوزي قال ابن وهب ابن لهيعة صدوق يعني انما ضعفه لاجل حفظه وقال الحاكم عبد الله بن لهيعة احد الاءمة وانما نقم اختلاطه في اخر عمره وقد تفرد به و-----------------------------------------------------------------------روي ابو داود----------------------------------------------------------- في المراسيل عنه صلي الله عليه وسلم قال فضلت سورة الحج بسجدتين قال وقد اسند هذا ولا يصح وحديث عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة اية سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتانرواه ابو داود وابن ماجة والدار قطني والحاكم وحسنه المنذري والنووي وضعفه عبد الحق وابن القطان وفيه عبد الله بن منين الكلالي وهو مجهول والراوي عنه الحارث بن سعيد الثقفي المصري وهو لا يعرف ايضا-وقال ابن ماكولا ليس له غير هذا الحديث واكد الحاكم حديث عقبة بن عامر بان	2935	658445836447328146	543	932.5	434	984	55.182926177978516	94	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	180	205	855	988	1474	300	وابن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عن-هم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان مرسلا	323	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2936	true	-5680136237101126598	0	25	0	134	1623	300	وابن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عليهم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان مرسلا	2936	658445836447328146	132	258.0	107	134	98.50746154785156	24	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0988	false	-5834293777475212652	38	97	177	456	1416	300	ان عمر بن الخطاب اتي برجل شرب الخمر في رمضان فامر به فضرب ثمانين سوطا ثم سيره الي الشام وعلق البخاري طرفا منه ورواه البغوي في الجعديات وزاد وكان اذا غضب علي رجل -سيره الي الشام وروي البيهقي عن عمر انه كان ينفي الي البصرة قلت وروي عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع ان عمر نفي الي	988	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2998	true	-3742993916623571863	168	222	855	1119	1561	300	ان عمر بن الخطاب اتي برجل شرب الخمر في رمضان-------- فضرب -ماءتي سوط- ثم سيره الي الشام-وعلق البخاري طرفا عنه ورواه البغوي في الجعديات وزاد وكان اذا غضب علي رجل يسيره الي الشام وروي البيهقي عن عمر انه كان ينفي الي البصرةو-----روي عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع ان عمر نفي الي	2998	658445836447328146	258	478.5	204	280	92.14286041259766	47	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0977	false	7745539072878536011	26	140	141	713	1542	300	رواية للترمذي الترمذي لولا اني اكره ان ازيد في كتاب الله لكتبته في المصحف فاني قد خشيت ان يجء قوم فلا يجدونه في كتاب الله فيكفرون به وف--------------------------------------------------------ي الباب عن --ابي امامة بنت سهل عن خالته العجماء بلفظ الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة لما قضيا من اللذة رواه الحاكم والطبراني وفي صحيح ب-ن حبان من حديث ابي بن كعب انه قال لزر بن حبيش كم تعدون سورة الاحزاب من اية قال قلت ثلاثا وسبعين قال والذي يحلف به كانت سورة الاحزاب توازي سورة البقرة وكان فيها اية الرجم الشيخ والشيخة الحديث حديث ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول ا----------------------------------لله اقض	977	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms2999	true	7719933997356314361	174	278	905	1441	1562	300	رواية للترمذي بلفظ--- لولا اني اكره ان ازيد في كتاب الله لكتبته في المصحف فاني--- خشيت ان يجء قوم فلا يجدونه في كتاب الله فيكفرون بهوكان هذا يعني خطبة عمر بمحضر من الصحابة ولم ينكر عليه احدوفي الباب حديث ابي امامة بن- سهل عن خالته العجماء بلفظ الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما ب------ما قضيا من اللذة-رواه الحاكم والطبراني وفي صحيح ابن حبان من حديث كا------------------------------------ن سورة الاح----------------------------------------------------------------زاب توازي سورة البقرة وكان فيها اية الرجم الشيخ والشيخة الحديثوفي الصحيحين عن ابن مسعود قال قال رسول ا---------------لله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا	2999	658445836447328146	374	652.5	300	665	56.2406005859375	59	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0987	false	487616800479891167	216	300	1076	1460	1460	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن الامة هل تحصن الحر قال نعم قيل عمن قال ادركنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ذلك البيهقي من طريق بن وهب عن يونس عن بن شهاب انه سمع عبد الملك يسال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة فذكر مثله قال البيهقي وبلغني عن محمد بن يحيي انه قال وجد-ت عن الاوزاعي مثل ما قال يونس ورواه البيهقي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن-	987	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3005	true	-4007918117998682728	67	124	350	618	1556	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن الامة هل تحصن الحر قال نعم قيل عمن قال ادركنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ذلك وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي -بلغني عن محمد بن يحيي انه قال وحدثت عن الاوزاعي مثل-----------ه ورو-ي البيهقي من طريق عبد الرزاق عن -عمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن	3005	658445836447328146	261	473.0	205	386	67.6165771484375	51	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0982	false	8075867334425201141	178	300	848	1484	1484	300	قوله روي ان-ه صلي الله عليه وسلم نهي عن ذبح الحيوان الا لماكله اكله تقدم في كتاب الغصب 1755 حديث ادرءوا الحدود بالشبهات---- الترمذي والحاكم والبيهقي من طريق الزهري عن عروة عن عاءشة بلفظ ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان- كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء- في العفو خير من ان يخطء- في العقوبة وفي اسناده يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف ----قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك ورواه وكيع عنه موقوفا وهو اصح قاله الترمذي قال وقد روي عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا ذلك وقال البيهقي في السنن رواية وكيع اقرب الي الصواب قال ورواه رشدين عن عقيل عن الزهري ورشدين ضعيف ايضا ورويناه عن علي مرفوعا ادرءوا الحدود--------- ولا ينبغي للامام ان-	982	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3006	true	7308248131617640527	103	212	561	1149	1598	300	قال رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------وسلم ادرءوا الحدود بالشبهاتوروي الترمذي والحاكم والبيهقي من طريق الزهري عن عروة عن عاءشة بلفظ ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فاذا كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطءي في العفو خير من ان يخطءي في العقوبة-وفي اسناده يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف وقد قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك ورواه وكيع عنه موقوفا وهو اصح قاله الترمذي قال وقد روي عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا ذلك وقال البيهقي في السنن رواية وكيع اقرب ل----لصواب قال ورواه رشدين عن عقيل عن الزهري ورشدين ضعيف ايضا وروينا -عن علي مرفوعا ادرءوا الحدود بالشبهات ولا ينبغي للامام ان	3006	658445836447328146	553	1032.5	449	658	84.04255676269531	96	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0983	false	-2234016908338492260	0	85	0	429	1490	300	يعطل الحدود وفيه المختار بن نافع وهو منكر الحديث قاله البخاري قال واصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود ق-ل ادرءوا الحدود بالشبهات ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم و------------------روي عن عقبة بن عامر ومعاذ ايضا موقوفا و------------------روي منقطعا وموقوفا علي عمر قلت ورواه ابو محمد بن حزم في كتاب الايصال من حديث عمر موقوفا عليه باسناد صحيح و---في بن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي عن عمر لان اخطء في الحدود بالشبهات احب الي من	983	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3006	true	7308248131617640527	212	300	1149	1598	1598	300	يعطل الحدود وفيه المختار بن نافع وهو منكر الحديث قاله البخاري---- واصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال ادرءوا الحدود بالشبهات ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم رواه ابن ابي شيبة وروي عن عقبة بن عامر ومعاذ ايضا موقوفا رواه ابن ابي شيبة وروي منقطعا وموقوفا علي عمر---- ورواه ا--------بن حزم في كتاب الايصال من حديث عمر موقوفا عليه باسناد صحيح واسند ابن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي عن عمر لان اخطء--- الحدود بالشبهات احب الي من-	3006	658445836447328146	404	740.0	326	469	86.1407241821289	70	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0985	false	-1482311425684019100	267	300	1348	1489	1489	300	وابن ماجة من حديث ابي الزناد عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين ابياتنا رجل مخدج ضعيف فلم يرع الا وهو علي امة من-	985	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3013	true	2805736078211274860	204	234	1038	1165	1487	300	وابن ماجة نحوه-------------- عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين اماء-نا رجل مخدج ضعيف فلم يرع الا وهو علي امة من	3013	658445836447328146	119	212.5	90	142	83.80281829833984	28	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0986	false	-2866289161918776925	0	98	0	465	1511	300	اماء الدار يخبث بها فرفع شانه سعد بن عبادة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اجلدوه ماءة سوط فقال يا بني نبي الله هو اضعف من ذاك لو ضربناه ماءة سوط لمات قال فخذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه واحدة وخلوا سبيله ورواه الدارقطني من حديث فليح عن ابي حازم عن سهل بن سعد وقال وهم فيه فليح والصواب عن ابي حازم عن ابي امامة بن سهل ورواه ابو داود من حديث الزهري عن ابي امامة------- عن رجل من الانصار ورواه النساءي من حديث ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه ورواه الطبراني من	986	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3013	true	2805736078211274860	234	300	1165	1487	1487	300	اماء الدار يحنث بها فرفع شانه سعد بن عبادة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اجلدوه ماءة سوط--قال يا---- نبي الله هو اضعف من ذلك لو ضربنا- ماءة سوط لمات قال فخذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه واحدة وخلوا سبيله-ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو ---------------داود عن ابي امامة بن سهل عن رجل من الانصار ورواه النساءي عن----- ابي امامة بن سهل عن-------- ابيه ورواه الطبراني عن-	3013	658445836447328146	305	545.5	242	472	64.61864471435547	54	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0986	false	-2866289161918776925	99	121	470	577	1511	300	ابي امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري ف----------ان كانت الطرق كلها محفوظة فيكون ابو امامة قد حمله عن جماعة من الصحابة	986	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3014	true	3236328112023825190	0	24	0	116	1531	300	ابي امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري قال الحافظ ان كان- الطرق كلها محفوظة فيكون ابو امامة قد حمله عن جماعة من الصحابة	3014	658445836447328146	105	194.5	83	117	89.74359130859375	21	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0989	false	8377376246903979901	106	259	490	1174	1372	300	الشافعي عن مالك عن نافع ا- عبدا لابن --------عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع نقطع يد العبد اذا سرق فقال له -بن عمر في اي كتاب وجدت هذا فامر به -بن عمر فقطعت يده ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن نافع ان -بن عمر قطع يد غلام له سرق وجلد عبدا -له زني من غير ان يرفعهما الي الوالي ورواه من وجه اخر وفيه قصة لعاءشة ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن -بن ابي ليلي عن نافع نحوه حديث ان عاءشة قطعت امة لها سرقت مالك في الموطا والشافعي عنه عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة قالت خرجت عاءشة الي مكة ومعها غلام لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق فذكر قصة فيها انه سرق واعترف فامرت به عاءشة فقطعت يده حديث--------------- ان حفصة قتلت امة لها	989	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3015	true	2075960024423842941	129	268	669	1307	1471	300	الشافعي عن مالك عن نافع ان عبد العبد الله بن عمر سر--------ق فارسل به عبد الله الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا يقطع----- يد العبد اذا سرق فقال له ابن عمر في اي كتاب وجدت هذا فامر به ابن عمر فقطعت يده ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن نافع ان ابن عمر قطع يد غلام له سرق وجلد عبد الله زني من غير ان يدفعهما الي الوالي-ورواه ابن ماجة-- وفيه قصة لعاءشة ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن ابن ابي ليلي عن نافع ---------------------------نحوه وروي مالك في الموطا والشافعي عنه قال-------------------------------- خرجت عاءشة الي مكة ومعها غلام لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق فذكر قصة فيها انه سرق واعترف فامرت به عاءشة فقطعت يده وروي مالك في الموطا ان حفصة قتلت امة لها	3015	658445836447328146	579	1056.5	448	713	81.20616912841797	117	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0904	false	6735268272922840103	40	221	212	1118	1530	300	عكرمة عن -بن عباس نحوه وا----------سناده اصح واطلق النووي عليه الصحة ولكن نقل بن الجوزي عن احمد بن حنبل انه قال لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وليس له اصل وتمسك بهذا بن الجوزي فاورد----------- الحديث في الموضوعات مع انه اورده باسناد صحيح وله طريق اخري قال بن ابي حاتم سالت ابي عن حديث رواه معقل عن ابي الزبير عن جابر فقال نا محمد بن كثير عن معمر عن عبد الكريم حدثني ابو الزبير عن مولي بني هاشم قال جاء رجل فذكره ورواه الثوري فسمي الرجل هشاما مولي بني هاشم واخرجه الخلال والطبراني والبيهقي من وجه اخر عن عبيد الله بن عمرو فقال عن عبد الكريم بن مالك عن ابي الزبير عن جابر ولفظه لا تمنع يد لامس تنبيه-------------------------- اختلف العلماء في معني قوله لا ت-رد يد لامس فقيل معناه الفجور وانها لا تمتنع ممن يطلب منها الفاحشة وبهذا قال ابو عبيد والخلال والنساءي وابن الاعرابي والخطابي والغزالي -والنووي وهو مقتضي استدلال --------الرافعي به هنا ---------------وقيل معناه التبذير وانها لا تمنع احدا طلب منها شيءا من مال زوجها وبهذا قال احمد والاصمعي ومحمد بن ناصر	904	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3020	true	-8946887331707079703	0	95	0	515	1598	300	عكرمة عن ابن عباس نحوه قال الحافظ اسناده اصح واطلق النووي عليه الصحة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اورد ابن الجوزي الحديث في الموضوعات مع انه اورده باسناد صحيح و------------------------------------------------------------------ذكر عن ا-------------حمد بن حنبل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يثبت في الباب شء وليس له اصلفاءدة قال الحافظ اختلف العلماء في معني قوله لا تدفع يد لامس فقيل معناه لا تم--------------نع ممن يطلب منها الفاحشة وبهذا قال ابو عبيدة -------والنساءي وابن الاعرابي والخطابي والفريابي والنووي وهو مقتضي استدلال البغوي والرافعي وغيرهما في هذه المسالةوقيل معناه التبذير يعن-ي لا تمنع احدا طلب منها شيءا من مال زوجها وبهذا قال احمد والاصمعي ومحمد بن ن-صر	3020	658445836447328146	392	640.0	314	979	40.04085922241211	61	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0991	false	-784876526590157474	97	145	489	736	1500	300	انه شهد عند عمر علي المغيرة بن شعبة بالزني ابو بكرة ونافع ونفيع و-------لم يصرح به زياد وكان رابعهم فجلد عمر الثلاثة وكان بمحضر من الصحابة ولم ينكر عليه احد الحاكم في المستدرك والبيهقي وابو نعيم في المعرفة وابو موسي في الذيل من طرق وعلق البخاري طرفا منه	991	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3022	true	-2870830222314236247	33	68	183	361	1593	300	انه شهد عند عمر علي المغيرة بن شعبة بالزني ابو بكرة ونافع وشبل بن معبد ولم يصرح به زياد وكان رابعهم فجلد عمر الثلاثة وكان بمحضر من الصحابة ولم ينكر عليه احد----------------------------------------------------------------------------وعلق البخاري طرفا منه	3022	658445836447328146	165	308.5	133	254	64.96063232421875	30	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0903	false	-5417379756310837695	80	155	378	748	1474	300	سهل بن سعد------------ ان عويمر العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله فتقتلونه فيقتلونه ام كيف يفعل قال----------------------------- قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه من حديثه وفي اخره قال فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا-- قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	903	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3027	true	-8470329507720531133	148	221	756	1118	1515	300	سهل بن سعد الساعدي قال ان عويمر العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتل---------ه فيقتلونه ام كيف يفعل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثاثم قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3027	658445836447328146	317	563.5	252	413	76.75544738769531	60	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0906	false	3504279333144887125	120	177	610	883	1474	300	ابي داود بلفظ-------------- مضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي وعمر وابن مسعود في مصنف عبد الرزاق وابن ابي شيبة 1626 ح------------ديث انه صلي الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين وقضي بان بالا لا ترمي ولا ولدها ابو داود بهذا اللفظ من حديث بن عباس في اخر قصة هلال	906	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3038	true	1295305701241034417	205	259	1106	1361	1565	300	ابو داود في حديث سهل بن سعد مضت السنة ف----ي المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا وكذا روي الدار قطني عن علي وابن مسعودقال الحافظ ابن حجر وفي الباب عن علي وعمر وابن مسعود في مصنف عبد الرزاق وابن ابي شيبة وروي ابو داود في حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس في اخر قصة هلال	3038	658445836447328146	157	261.5	122	360	43.61111068725586	29	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0816	false	3106777052503335836	63	132	315	661	1470	300	الفضل ينظر اليها فاخذت بيده فاخذ بذقن------------------------------ الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها--------- ورواه الترمذي من حديث علي نحوه وزاد فقال العباس لويت عنق -بن عمك فقال رايت شابا وشابة فلم امن عليهما الشيطان صححه الترمذي واستنبط منه بن القطان-------------- جواز النظر عند ا-----من الفتنة من حيث انه لم يامرها بتغطية وجهها ولو لم يفهم العباس ان النظر جاءز- ما سال ولو لم يكن ما فهمه جاءزا لما اقره	816	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3066	true	1884823193677647938	222	300	1121	1516	1516	300	الفضل ينظر اليها و تنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر الحديثرواه البخاري ورواه الترمذي من حديث علي نحوه وزاد فقال العباس لويت عنق ابن عمك فقال رايت شابا وشابة فلم امن عليهما الشيطان صححه الترمذي واستنبط ا---بن القطان من هذا الحديث جواز النظر عند الامن من الفتنة من حيث انه لم يامرها بتغطية وجهها ولو لم يفهم العباس ان النظر جاءرة ما سال ولو لم يكن ما فهم------- لما اقره-	3066	658445836447328146	291	483.0	232	406	71.67487335205078	53	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0307	false	-1124259854821733631	3	48	18	235	1476	300	حديث ان رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم سءل عن المراة تصلي في درع وخمار من غير-- ازار فقال لا باس اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها----- ابو داود والحاكم من حديث ام سلمة واعله عبد الحق بان مالكا وغيره رووه موقوفا وهو الصواب	307	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3067	true	1587581033930427952	250	292	1341	1554	1590	300	حديث ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي- المراة----- في درع وخمار وليس لها ازار فقال لا باس اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود والحاكم---------------- واعله عبد الحق بان مالكا وغيره رووه موقوفا وهو الصواب	3067	658445836447328146	176	289.5	138	235	74.89361572265625	31	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0815	false	8317823711369397976	261	298	1307	1478	1489	300	هو مفسر بالوجه والكفين انتهي------------------------------ روي البيهقي من طريق عبد الله بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عن -بن عباس في قوله الا ما ظهر منها قال الوجه والكفان ومن طريق عطاء عن عاءشة نحوه	815	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3067	true	1587581033930427952	131	166	708	880	1590	300	هو ------الوجه والكفان وابي حنيفة ومالك واحمد والشافعي لما روي الترمذي من طريق عبد الله بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس------------------------ قال الوجه والكفان ومن طريق عطاء عن عاءشة نحوه	3067	658445836447328146	131	208.0	101	202	64.85148620605469	24	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0816	false	3106777052503335836	147	177	739	885	1470	300	في الصحيحين في قصة صفية فقلنا ان حجبها فهي زوجته وان لم يحجبها فهي ام ولد كذا اعترضه بن الرفعة وتعقب بانه يدل علي ان الامة تخالف الحرة فيما تبديه	816	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3070	true	2935834813619605179	10	34	62	180	1656	300	في الصحيحين في قصة صفية------ ان حجبها فهي زوجة- وان لم يحجبها فهي ام ولدوهذا الحديث--------------------- يدل علي ان الامة تخالف الحرة فيما تبديه	3070	658445836447328146	110	184.5	86	146	75.34246826171875	20	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0776	false	-3514930761666433828	25	108	117	516	1553	300	فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصوم فان الصوم وجاء له وفي اسناده عيسي بن ميمون وهو ضعيف وفي الصحيحين ح---ديث انس في ضمن حديث لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج فمن رغب عن سنتي فليس مني-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ونحوهما من الاخبار فمنها عن سعيد بن جبير قال قال لي بن عباس تزوجت قلت لا قال تزوج فان خير هذه الامة كان اكثرهم نساء يعني النبي صلي الله عليه وسلم	776	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3078	true	2694611591445586067	0	63	0	327	1547	300	فمن لم يعمل بسنتي فليس مني -تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصوم -------------------في اسناده عيسي بن ميمون---- ضعيف وفي الصحيحين من حديث انس------------ لكني اصوم وافطروا تزوج النساء----- فمن رغب عن سنتي فليس منيوروي الترمذي عن ابي ايوب اربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والسواك والنكاحوروي ابن ماجة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	3078	658445836447328146	218	273.0	173	494	44.129554748535156	38	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1165	false	-4754239642608744536	115	199	534	925	1430	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------------- المكاتب قن عبد ما بقي عليه من كتابته درهم---- ابو داود والنساءي والحاكم من طرق -رواه النساءي وابن حبان من وجه اخر من حديث عطاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص في حديث طويل ولفظه ومن كان مكاتبا علي ماءة درهم ف-قضاها الا اوقية فهو عبد قال النساءي هذا حديث منكر وهو عندي خطا وقال بن حزم عطاء هذا هو الخراساني ولم يسمع من عبد الله بن عمرو و-قال الشافعي--------------- في حديث عمرو بن شعيب لا	1165	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3087	true	3334639335509135201	94	183	516	941	1528	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب ---عبد ما بقي من مكات----بته درهمرواه ابو داود والنساءي والحاكم من طرق ورواه النساءي وابن ماجة من وجه اخر من حديث عطاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص في حديث طويل ولفظه ومن كان مكاتبا علي ماءة اوقية وقضاها الا اوقية فهو عبد قال النساءي هذا حديث منكر وقال ا------------بن حزم عطاء هذا هو الخراساني -لم يسمع من عبد الله بن عمرو ورواه الترمذي وابو داود وابن ماجة عن عمرو بن شعيب عن	3087	658445836447328146	334	580.5	259	445	75.05618286132812	63	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0787	false	-5296750343406727054	70	133	329	628	1484	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة---------------- لو شءت لسارت معي جبال الذهب اتاني ملك ان حجزته حجرته لتساوي الكعبة فقال ان ربك يقرء----ك السلام ويقول لك ان شءت كنت ن--------------بيا ملكا وان شءت عبدا---- فاشار الي جبريل ان ضع نفسك فقلت نبيا عبدا فكن- فكان----------------------------- بعد ذلك لا ياكل متكءا ويقول اكل كما ياكل العب-د واجلس كما يجلس	787	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3147	true	9024912246687033834	182	250	890	1220	1487	300	عاءشة قالت----------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو شءت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك ان حجز------ته لتساوي الكعبة فقال ان ربك يقرا عليك السلام ويقول--- ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبرءيل فاشار الي------ ان ضع نفسك فقلت نبيا عبدا قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لا ياكل متكءا ويقول اكل كما ياكل العبيد واجلس كما يجلس	3147	658445836447328146	222	334.0	172	368	60.326087951660156	39	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0005	false	-199874804614301540	94	132	490	683	1473	300	----------والحاكم والبيهقي من حديث ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله اتتوضا انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء	5	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3171	true	5826993612758515771	32	69	167	350	1551	300	وابو داود والنساءي عن------------- ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله------- انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء	3171	658445836447328146	165	314.5	131	203	81.2807846069336	32	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0009	false	4646746150225755640	133	300	663	1468	1468	300	الشافعي واحمد والاربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدار-قطني والبيهقي من حديث عبد الله بن عبد الله بن عمر ب---ن الخطاب عن ابيه ولفظ ابي داود سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ولفظ الحاكم فقال اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء وفي رواية لابي داود وابن ماجة فانه لا ينجس قال الحاكم صحيح علي شرطهما وقد احتجا بجميع رواته وقال -بن مندة اسناده علي شرط مسلم ومداره ----------------------------------------------------علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر وتارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر--- وتارة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر والجواب ان هذا ليس ------اضطراب----ا قادحا فانه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب انه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن-	9	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3172	true	2998850904671485362	120	299	602	1463	1466	300	الشافعي واحمد والاربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدار قطني والبيهقي من حديث عبد الله بن عبد الله بن عمر رض بن الخطاب عن ابيه ولفظ ابي داود سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ولفظ الحاكم----- اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء وفي رواية لابي داود وابن ماجة فانه لا بنجس قال الحاكم صحيح علي شرطهما وقد احتجا بجميع رواته وقال ابن مندة اسناده علي شرط مسلم وقد اعترف الطحاوي بصحة الحديث ايضا فان قيل مدار هذا الحديث علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر -تارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر رض وتارة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر رض قلنا قال الحافظ هذا الاضطراب ليس بقادح- فانه علي تقدير ----كون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب ع----ن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن	3172	658445836447328146	763	1432.5	604	876	87.10045623779297	151	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0010	false	4851393686956761463	1	73	4	337	1454	300	المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد عبد الله بن عبد الله بن عمر المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم وقد رواه جماعة عن ابي اسامة عن الوليد بن كثير علي الوجهين--------------------------------------------------- وله طريق ثالثة رواها الحاكم وغيره من طريق حماد--- سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه وسءل بن معين عن هذه الطريق فقال اسنادها اسناد جيد---- قيل	10	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3173	true	-4006644480985630870	0	76	0	357	1432	300	المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبي----د الله بن عبد الله بن عمر المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم وقد رواه جما-------------عة عن الوليد بن كثير علي الوجهين قال الدار قطني القولان صحيحان عن الاسامة عن الوليد وله طريق ثالث- رواه- الحاكم وغيره من طريق حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر سءل ا--------بن معين عن هذا الطريق فقال اسناده------- جيد فان قيل	3173	658445836447328146	292	531.0	228	391	74.68030548095703	57	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0010	false	4851393686956761463	89	132	412	621	1454	300	-بن عبد البر في التمهيد ما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت من جهة الاثر لانه حديث تكليم تكلم فيه جماعة من اهل العلم ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت و-لا اجماع	10	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3175	true	1690715798257268326	137	173	749	921	1616	300	ابن عبد البر----------- ما ذهب اليه الشافعي---------------- مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت من جهة الاثر لانه حديث------ تكلم فيه جماعة من اهل العلم ولان القلتين لم يوقف علي------ مبلغهما في اثر ثابت والا اجماع	3175	658445836447328146	170	300.5	134	211	80.56871795654297	30	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0012	false	7530656378357848328	64	222	321	1170	1577	300	استعمال العرب لها ------------------في اشعارهم كما قال ابو عبيد- في كتاب الطهور وكذلك ورد التقييد بها في الحديث الصحيح قال البيهقي قلال هجر كانت مشهورة عندهم ولهذا شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج من نبق سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر انتهي فان قيل اي ملازمة بين هذا التشبيه وبين ذكر القلة في حد الماء فالجواب ان التقييد بها في حديث المعراج دال علي انها كانت معلومة عندهم بحيث يضرب بها المثل في الكبر كما ان التقييد اذا اطلق انما ينصرف الي التقييد المعهود وقال الازهري القلال مختلفة في قري العرب وقلال هجر اكبرها وقال الخطابي قلال هجر مشهورة الصنعة معلومة المقدار والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد معلوماتها وهي الاواني تبقي مترددة بين الكبار والصغار والدليل علي انها من الكبار جعل الشارع الحد مقدارا مقدرا ب--عدد فدل علي انه ا--شار الي اكبرها لانه لا فاءدة في تقديره ب-قلتين صغيرتين مع القدرة علي تقديره بواحدة كبيرة	12	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3175	true	1690715798257268326	3	82	17	437	1616	300	استعمال العرب لفظ القلة بهذا المعني في اشعارهم كذا قال ابو عبيدة في كتاب الطهور قا---------------------------------------ل البيهقي قلال هجر كانت مشهورة عندهم ولهذا شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج من---- سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر ثانيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان قلال هجر اكبرها كذا قا-----------------------------ل الازهري ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الشارع الحد------- مقدرا بالعدد يدل علي ان- المراد بها اكبرها لانه لا فاءدة في تقديرها لقلتين صغيرتين مع القدرة علي تقديره بواحدة كبيرة	3175	658445836447328146	356	581.0	285	873	40.77892303466797	56	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1150	false	-3834399760977364159	14	121	71	582	1446	300	الصحيح عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا فانه- اشد عليها من رشق النبل فارسل الي -بن رواحة فقال اهج فهجا--هم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان لحسان---- قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضار------ي ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري الاديم فقال----------------------------- لا تعجل فان ابا بكر اعلم قريش بانسابها وان لي فيهم نسبا حتي يخلص لك----- نسبي فاتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لي نسبك والذي بعثك بالحق لاسلنك منهم كما تسل- الشعرة من العجين	1150	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3246	true	-4902373908533129491	149	258	742	1271	1489	300	البغوي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا فانها اشد عليهم من رشق النبل فارسل الي ابن رواحة فقال اهجهم وهاجهم فلم يرض فارسل الي كعب --------ثم ارسل الي حسان بن ثابت فلما دخل عليه ح----------سان قال قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم اولع لسانه----- يحركه ف--قال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري الاديم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعجل فان ابا بكر اعلم قريش بانسابها وان لي فيهم نسبا حتي يلخص لك فيهم نسبي فاتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لي نسبك فالذي بعثك بالحق لاسلنك----- كما يسلي الشعر- من العجين	3246	658445836447328146	462	816.5	363	560	82.5	83	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0298	false	8185601661725953764	0	99	0	496	1497	300	مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء فعلي هذا لم تفته----------- الا ثلاثة وقول الراوي انه شغل عنها اما في الثلاثة فظاهر واما في العشاء فالمراد انه اخرها عن وقتها المعتاد ورواه النساءي وابن حبان من طريق عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتي كفينا ذلك------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	298	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3479	true	-694171522668018907	118	210	632	1096	1546	300	مسعود انه قال ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال الترمذي ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه فهو منقطع وروي---------------------------------------------------------------- النساءي في سننه عن--------------------- ابي سعيد الخدري -قال حبسنا يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتي كفينا ذلك فانزل الله تعالي وكفي الله المءمنين القتال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	3479	658445836447328146	332	580.5	263	550	60.3636360168457	63	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0887	false	4554856066109451746	219	273	1044	1300	1429	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي هو احسن شء روي في هذا الباب وهو عند اصحاب السنن بلفظ ليس علي رجل طلاق فيما لا يملك الحديث ورواه البزار من طريقه بلفظ لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك وقال البيهقي في الخلافيات قال البخاري---- اصح شء فيه واشهره---- حديث عمرو	887	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3542	true	5398195396934232297	232	300	1249	1585	1585	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي رجل طلاق فيما لا يملك ولاعتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملكرواه ابن الجوزي من طريق احمد ورواه اصحاب السنن وقال الترمذي هو احسن شء روي في هذا الباب ورو--------------------------------------------------------------اه البزار بل---------فظ لاط-لاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك--قال البيهقي في الخلافيات قال البخاري هذا اصح شء في البابثانيها حديث عمرو-	3542	658445836447328146	167	279.5	132	411	40.63260269165039	30	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0888	false	-1752048589019826271	103	145	496	701	1443	300	----وروي الحاكم من طريق بن عباس---- قال ما قالها --بن مسعود وان كان قالها فزلة من عالم-------- في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق قا-ل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم	888	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3542	true	5398195396934232297	117	161	633	844	1585	300	يقع وروي عن عكرمة عن ا--بن عباس انه قال كذبوا علي ابن مسعود وان كان قالها فزلة من عالم وان قال في الرج-----ل ان تزوجت فلانة فهي طالق يقول الله------ يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم	3542	658445836447328146	170	276.5	135	224	75.89286041259766	30	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0888	false	-1752048589019826271	103	209	496	1017	1443	300	وروي الحاكم من طريق بن عباس قال ما قالها -بن مسعود وان كان قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق ----قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم نكحتموهن ورواه عنه بلفظ اخر وفي اخره فلا يكون طلاق حتي يكون نكاح وهذا علقه البخاري وقد اوضحته في تغليق التعليق وسياتي في الحديث الذي بعده من طريق اخري ومقابل تصحيح الحاكم قول يحيي بن معين لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح واصح شء فيه حديث بن المنكدر عمن سمع طاوسا عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	888	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3544	true	-5241807672881775969	74	142	335	669	1440	300	وروي الحاكم عن ا----بن عباس---- ما قالها ابن مسعود وان كان قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم نكحتموهنوقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح واصح شء فيه حديث--- المنكدر ع-----ن طاءس- عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	3544	658445836447328146	321	577.5	254	526	61.026615142822266	59	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0286	false	6710187870717502857	138	188	717	955	1506	300	لمن لم يصل علي نبيه واسناده ضعيف و--------------اقوي من هذا------- حديث فضالة بن عبيد---- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه دعا فقال له ولغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد الله والثناء عليه	286	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3564	true	-2271108587495530157	244	300	1172	1432	1432	300	لمن لم يصل علي في العمر مرة وقال الحافظ ابن حجر اقوي من هذا الحديث حديث فضالة بن عبيد انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه ثم --قال له ولغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد الله والثناء عليه-	3564	658445836447328146	215	373.5	168	263	81.7490463256836	44	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0322	false	-8846784275075932242	225	300	1132	1482	1482	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم -سجد في اذا السماء انشقت عشر مرار قوله كان اسلام ابي هريرة بعد الهجرة بسنين هو كما قال فانه اسلم عام خيبر بلا خلاف ومن قراه في كتاب الرافعي بسنتين علي لفظ التثنية فقد صحف 486 حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود توبة ونسجدها شكرا ----------------------------------------------------------------------------الشافعي في الام عن -بن عيينة عن ايوب عن عكرمة عن -بن عباس عن-	322	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3758	true	-1971667793617846925	97	173	478	840	1415	300	كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسجد فيهاوعن------------------------------------ ابي مريم------------------------- قال لما قدم عمر الشام اتي محراب داود فصلي فيه فقرا سورة ص فلما انتهي الي السجدة سجد وحديث ابن ع------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود توبة ونسجدها شكرارواه النساءي من حديث حجاج بن محمد عن عمر بن ذر موصولا ورواه الدار قطني ورواه الشافعي في الام عن ابن عيينة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن	3758	658445836447328146	185	242.5	142	430	43.02325439453125	32	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	0	105	0	475	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه سجدها يعني في ص ورواه في القديم عن سفيان عن عمر بن ذر عن ابيه قال سجدها داود توبة ونسجدها نحن شكرا قال البيهقي وروي من وجه اخر عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن بن عباس موصولا وليس بالقوي قلت رواه النساءي من حديث حجاج بن محمد عن عمر بن ذر موصولا ورواه الدار-قطني من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن بزيع عن عمر بن ذر نحوه واعله بن الجوزي به وقد توبع وصححه بن السكن وفي البخاري عن عكرمة عن بن عباس ص ليس من عزاءم السجود وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	323	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms3758	true	-1971667793617846925	130	207	635	983	1415	300	النبي صلي الله عليه وسلم سجد----------- في ص و---------------------------------------------قال سجدها داود توبة ونسجدها---- شكراروا----------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي من حديث حجاج بن محمد عن عمر بن ذر موصولا ورواه الدار قطني ورواه الشافعي في الام عن ابن عيينة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي من وجه اخر من حديث عبد الله بن بزيع عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ا--------------------------------------------بن عباس عن النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3758	658445836447328146	196	306.0	151	584	33.5616455078125	37	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0530	false	-5818084079233225025	115	188	534	882	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ياتينا فيقول --هل عندكم من غداء غذاء فان قلنا نعم تغدي تغذي وان قلنا لا قال اني صاءم وانه اتانا ذات يوم وقد اهدي- لنا------------------------------- حيس الحديث قوله ويروي اني اذا صاءم رواها مسلم و-----الدار-قطني والبيهقي بلفظ انه دخل عليها فقال هل عندكم شء قالت لا قال فاني قالت اذا اصوم قالت ودخل علي يوما اخر فقال اعندكم شء قلت نعم قال اذا افطر وان كنت قد فرضت	530	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4028	true	-8042881366129505210	213	290	1058	1427	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقول اصبح عندكم شء تطعمونيه فنقول لا ما اصبح عندنا شء فيقو--------ل اني صاءم ثم جاءها بعد ذلك فقالت اهديت لنا هدية فخبانا لك فقال ما هي قالت حيس قال قد اصبحت صاءما فاكلرواه--------- مسلم ورواه الدار قطني والبيهقي بلفظ انه دخل عليها فقال هل عندكم شء ق-لت لا قال فاني----- اذا صاءم قالت ودخل علي يوما اخر فقال اعندكم شء قلت نعم قال اذن افطر وان كنت قد فرضت	4028	658445836447328146	232	339.5	179	392	59.18367385864258	42	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0476	false	-4064367403387436154	143	209	709	1040	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية وهم يبكون عليها --------فقال انهم يبكون عليها عليهم وانها تعذب في قبرها انتهي وهذا اللفظ الذي اورده انما قالته عاءشة في الرد علي بن عمر واما الرد علي عمر فقالت يرحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال--له يعذب المءمنين ببكاء احد------ ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	476	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4201	true	-1498991130950675471	96	147	458	708	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك ل--------------------------------------------------عاءشة -------------------------------------فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب--------- ببكاء اهله عليه ولكن---- ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	4201	658445836447328146	172	247.0	137	350	49.14285659790039	29	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0676	false	-3200831437751755760	127	243	639	1206	1476	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري ------بن ماجة والدارقطني والبيهقي عن جابر وفيه بن -------------ابي ليلي عن ابي الزبير قال البيهقي وروي من وجه اخر عن ابي هريرة وهو في البزار من------------------- طريق مسلم الجرمي عن مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن محمد عن ابي هريرة وقال لا نعلمه الا من هذا الوجه وفي الباب عن انس وابن عباس اخرجهما بن عدي باسنادين ضعيفين جدا وروي عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير ان عثم--------ان وحكيم بن حزام كانا يبتاعان التمر ويخلطانه في --غراءر ثم يبيعانه بذلك الكيل فنهاهما النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك ان يبيعا حتي يكيلاه لمن ابتاعه	676	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4227	true	2335290148309326060	221	300	1247	1647	1647	300	صلي الله عليه وسلم---- عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري رواه ابن ماجة وابن اسحق من حديث----- جابروا علي يعبد الرحمن بن ابي ليل--------------------------ي ورواه------------------------------ البزار من حديث ابي هريرة وله طريقان ضعيف-----------------------------------ان --------------------------------------------------------------عن انس وابن عباس و-----------------------------------روي عبد الرزاق-------- عن يحيي بن---- كثير ان عثمان بن عفان وحكيم بن حزام كانا يبتاعان الثمر ويجعلان- في الغراءر ثم يبيعانه بذلك الكيل فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ان يبيعا حتي يكيلا- لمن ابتاعه-	4227	658445836447328146	306	446.5	245	619	49.4345703125	44	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0141	false	7427680901745228999	44	111	226	570	1493	300	علي بن ابي طالب لم يكن يحجب النبي صلي الله عليه وسلم ع---ن القران شء سوي الجنابة وفي رواية يحجزه احمد----------- واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبزار والدارقطني والبيهقي من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وفي رواية للنساءي عن الاعمش عن عمرو بن مرة نحوه والفاظهم مختلفة وصححه الترمذي وابن السكن وعبد الحق والبغوي في شرح السنة	141	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4274	true	-5882079096908959522	87	125	440	637	1532	300	علي بن ابي طالب لم يكن يحجب النبي صلي الله عليه وسلم شء من القران--- سوي الجنابة روا-----------ه احمد وابن خزيمة واصحاب السنن و-----------ابن حبان والحاكم وابن الجار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه الترمذي وابن السكن وعبد الحق والبغوي في شرح السنة	4274	658445836447328146	172	297.0	138	358	48.04469299316406	29	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0899	false	5438236122775456037	23	68	115	339	1500	300	الكبير والبيهقي من حدي-----ث بن عباس ان المراة خويلة بنت خويلد وفي اسناده ابو حمزة الثمالي ضعيف 1614 حديث ان سلمة بن صخر جعل امراته علي نفسه كظهر امه ان غشيها حتي ينصرف رمضان فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتق رقبة	899	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4309	true	4896300124297987868	50	92	276	479	1571	300	الحاكم والبيهقي من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وابي سلمة بن عبد الرحمن بلفظ------------------------- ان سلمة بن صخر جعل امراته علي نفسه كظهر امي ان غشيها حتي يمضي- رمضان فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتق رقبة	4309	658445836447328146	142	227.5	109	229	62.008731842041016	27	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0758	false	-8719329382453491380	122	203	590	1017	1514	300	جبير بن مطعم---- لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي------------------------- اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله------ اخواننا بنو ه---اشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت--------------نا وقرابتهم واحدة فقال----------------------------- انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد----- وشبك بين اصابعه البخاري باختصار سياق ورواه الشافعي واحمد و---ابو داود والنساءي قال البرقاني وهو علي شرط مسلم قوله ويروي انه قال لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام	758	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4349	true	-1838444782060528094	105	192	573	1030	1591	300	جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثم--------ان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الل---ه منهم --ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه ----------------------رواه الشافعي وفي رواية ابو داود والنساءي نحوه وفيه انا وبنو المطلب لا نفترق في ال------------------------جاهلية ولا اسلام	4349	658445836447328146	316	516.0	256	516	61.24031066894531	52	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0379	false	-6120010034392890784	51	138	274	712	1548	300	يوم الجمعة -------فاسعوا ال--ي ذكر الله الاية وروي--------------------------------------------------- الدار-قطني من طريق المغيرة بن عبد الرحمن عن مالك عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس ق---ال اذن----- النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة قبل ان يهاجر ولم يستطع ان يجمع بمكة فكتب الي مصعب بن عمير--- اما بعد فانظر اليوم الذي تجهر فيه اليهود بالزبور------- فاجمعوا---- نساءكم وابناءكم فاذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة فتقربوا الي الله بركعتين قال فهو اول من جمع----- حتي قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فجمع عند -------------	379	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4403	true	7052764498020736918	181	270	908	1343	1504	300	يوم الجمعة وذلك قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم فقيل كان ذلك باذن النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه الدار قطني-------------------------------------- عن اب----------------------ن عباس رض قال اذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------ان يجمع----- فكتب الي مصعب بن عمير رض اما بعد فانظر اليوم الذي تجهر فيه اليهود بالزبور لسنتهم فاجمعوا فيه نساءكم وابناءكم فاذا مال النهار --------عند الزوال من يوم الجمعة فتقربوا الي الله بركعتين قال---- اول من جمع مصعب حتي قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي سنده احمد بن محمد بن غالب	4403	658445836447328146	291	399.5	230	544	53.492645263671875	48	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0379	false	-6120010034392890784	0	83	0	431	1548	300	كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا منها فانزل الله في ذلك بعد يايها يا الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الاية وروي الدارقطني من طريق المغيرة بن عبد الرحمن ع----------------------------------------ن مالك عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس قال اذن---- النبي صلي الله عليه وسلم	379	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4404	true	8726957375604059900	19	98	99	485	1511	300	كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نج-مع فيه فنذكر الله ونصلي ونشكر- فجعلوا يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ و----------------------------------------------------------------------------انزل الله عز وجل بعد ذلك----------------- اذا نودي للصلوة من يوم الجمعة قال الحافظ هذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن رواه ابو داود وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وغير واحد من حديث كعب بن مالك رض عنه قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم	4404	658445836447328146	225	311.5	175	481	46.77754592895508	35	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0386	false	-3977160210211607180	227	288	1108	1416	1477	300	صلي الله عليه وسلم كان يخرج فيجلس علي المنبر يوم الجمعة ثم يءذن المءذن فاذا فرغ قام يخطب وفي الباب عن الساءب كما ياتي سياتي 644 -------------حديث الساءب بن يزيد ----كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	386	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4408	true	604170699082969231	127	184	623	926	1546	300	صلي الله عليه وسلم الفاء في بيته والله تعالي اعلممسءلة قيل المراد بهذا النداء ------------في الاية الاذان عند قعود الامام علي المنبر للخطبة لحديث ا------بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	4408	658445836447328146	197	303.5	154	325	60.61538314819336	34	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0383	false	-3464561807320767482	223	300	1152	1542	1542	300	البيهقي من طريق عبد الرحمن بن كعب ان الرهط الذين بعثهم----- النبي صلي الله عليه وسلم الي -بن ابي الحقيق بخيبر ليقتلوه فقتلوه فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال لهم حين را-هم افلحت الوجوه فقالوا افلح وجهك يا رسول الله قال اقتلتموه قالوا نعم فدعا بالسيف الذي قتل به وهو قاءم علي المنبر فسله فقال اجل هذا طعامه في ذباب سيفه الحديث قال البيهقي مرسل جيد وروي عن-	383	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4414	true	4445322912458395722	168	245	866	1255	1508	300	البيهقي من طريق عبد الرحمن بن كعب ان الرهط الذي- بعثهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ابن ابي الحقيق بخيبر ليقتلو-------ه فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال لهم حين راءهم افلحت الوجوه فقالوا افلح وجهك يا رسول الله قال اقتلتموه قالوا نعم فدعي بالسيف الذي قتل به وهو قاءم علي المنبر فسله فقال اجل هذا طعامه في ذباب سيفه الحديث قال البيهقي مرسل جيد وروي عن	4414	658445836447328146	378	718.0	303	398	94.9748764038086	70	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0384	false	-5258968827620673426	0	105	0	495	1488	300	عروة نحوه ثم رواه من طريق -بن عبد الله بن انيس انس عن ابيه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي -بن ابي الحقيق نحوه تنبيه اورده امام الحرمين والغزالي بلفظ عجيب قال سال النبي صلي الله عليه وسلم بن ابي الحقيق عن كيفية القتل بعد قفوله من الجهاد وهو غلط فاحش واعجب منه ان الامام قال صح ذلك ويجوز ان يكون سقط من النسخة لفظ قتلة قبل بن ابي الحقيق وفي الباب ما روي مسلم من حديث ابي رفاعة العدوي قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه قال فاقبل	384	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4414	true	4445322912458395722	245	300	1255	1508	1508	300	عروة نحوه ثم روي- من طريق ابن عبد الله بن----- انس عن ابيه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن ابي الحقيق نحوه ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي مسلم من حديث ابي رفاعة العدوي قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه قال فاقبل-	4414	658445836447328146	248	450.5	194	497	49.89939498901367	49	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0383	false	-3464561807320767482	123	205	648	1066	1542	300	ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم في الثالثة ماذا اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت بن خزيمة واحمد والنساءي----------- والبيهقي من حديث شريك بن ابي نمر عن انس وفي الصحيحين من حديثه بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم الجمعة الخطبة فقام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال فذكر حديث الاستسقاء	383	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4415	true	839577303371977114	113	180	592	942	1586	300	ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاومي الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم----------- ماذا اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت رواه -----احمد والنساءي وابن خزيمة والبيهقي و-----------------------عن انس---------------------- بينما النبي صلي الله عليه وسلم-------- يوم الجمعة------- فقام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال فذكر حديث الاستسقاء	4415	658445836447328146	332	587.5	268	429	77.38927459716797	56	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0384	false	-5258968827620673426	105	155	495	767	1488	300	علي وترك خطبته وجعل يعلمني ثم اتي --خطبته فاتم اخرها وروي اصحاب السنن الاربعة وابن --خزيمة والحاكم من حديث بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمر-ان --------يعثران فنز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقطع كلامه وحملهما الحديث 639 حدي---ث انه صلي الله	384	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4415	true	839577303371977114	0	52	0	278	1586	300	علي وترك خطبة- وجعل يعلمني ثم اثم الخطبة------------ وروي اصحاب السنن الاربعة وابن الخزيمة والحاكم من حديث بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمر ان يمشيان ويعثران فنزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المنبر ف-حملهما فوضعها بين يديه ثم قال صدق الله	4415	658445836447328146	224	356.5	178	293	76.45051574707031	34	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0384	false	-5258968827620673426	153	280	758	1392	1488	300	صلي الله عليه وسلم كلم سليكا الغطفاني في الخطبة مسلم من حديث جابر قال -------------------------------------جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيها فيهما الحديث واصله في الصحيحين بدون تسمية سليك وفي الباب عن ابي سعيد لابن حبان وغيره فاءدة وقع ذلك للنعمان بن قوقل رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سفيان عن جابر اورده في ترجمة احمد بن يحيي الحلواني ولابي ذر اخرجه ايضا من طريق ابي صالح عن ابي ذر انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقعد فقال له-------------------------- هل ركعت فقال لا قال قم فاركع ركعتين حديث اذا جاء احدكم والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما مسلم عن جابر قوله روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري ان--------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خروج الامام	384	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4416	true	7816360376857015154	102	291	536	1459	1507	300	صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين ويتجوز فيهما متفق عليه وفي لفظ مسلم جاء سليك العطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ----------------------------------------------وفي الباب عن ابي سعيد لابن حبان وغيره واخرج----------------------------- الطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------راني عن ابي ذر انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقعد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل ركعت فقال لا قال قم فاركع ركعتين واجاب ابن همام بان الدار قطني------------------------------------------------ روي في سننه عن انس قال رجل دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ عن صلوته ثم قال اسنده عبيد بن محمد العبدي قولهم فبه ثم اخرج عن احمد بن حنبل ثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل الحديث وفيه ثم انتظروه حتي صلي قال وهذا المرسل وهو الصواب قال ابن همام والمرسل حجة قلت لو صح المرسل فهو واقعة حال لا يعارض اطلاق قوله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم والامام يخطب فليركع وايضا لا يجوز الصلاة عند ابي حنيفة رح بعد خروج الامام	4416	658445836447328146	308	434.0	240	1156	26.643598556518555	58	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0375	false	1250570696449329496	218	242	1117	1231	1518	300	الترمذي من طريق رجل من اهل قباء عن ابيه وكان من الصحابة قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء	375	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4417	true	1124276803007532058	232	253	1175	1272	1515	300	الترمذي من طريق رجل من اهل قبا- من لبيه---------------- قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء	4417	658445836447328146	95	170.5	74	114	83.33333587646484	18	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0377	false	-5174417867438183477	1	38	3	189	1517	300	ماجة وابن خزيمة واخرج الترمذي من طريق رجل من اهل قباء عن ابيه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء وروي البيهقي ان اهل ذي الحليفة كانوا يجمعون بالمدينة قال ولم ينقل	377	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4417	true	1124276803007532058	228	264	1153	1333	1515	300	ماجة وابن خزيمة واخرج الترمذي من طريق رجل من اهل قبا من ل-بيه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء -روي البيهقي ان اهل ذي الحليفة كانوا يجمعون بالمدينة---- ولم ينقل	4417	658445836447328146	175	337.5	141	186	94.08602142333984	32	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0380	false	4750088346497088783	216	273	1106	1390	1521	300	مالك--- والشافعي------- وابن حبان عنه بسنده الي ابي عبيد- مولي بن ازهر -قال شهدت العيد مع علي وعثمان محصور وكان الرافعي اخذه بالقياس لان من اقام العيد لا يبعد ان يقيم الجمعة فقد ذكر سيف في الفتوح ان مدة الحصار كانت اربعين يوما لكن قال كان يصلي بهم تارة طلحة وتارة عبد الرحمن -بن عديس وتارة غيرهما	380	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4419	true	2257695619598096695	210	252	1107	1322	1540	300	مالك رح والشافعي رح عنه وابن حبان---- بسنده الي ابي عبيدة مولي بني نظير قال شهدت العيد مع علي وعثمان محصور -قال الحافظ ابن حجر----------------------------------------------------------------------ان مدة الحصار كانت اربعون يوما و-------كان يصلي بهم تارة طلحة وتارة عبد الرحمن ابن عديس وتارة غيرهما	4419	658445836447328146	182	292.0	147	297	61.27946090698242	28	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0379	false	-6120010034392890784	78	135	406	695	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة قبل ان يهاجر ولم يستطع ان يجمع بمكة فكتب الي مصعب بن عمير اما بعد فانظر اليوم الذي تجهر فيه اليهود بالزبور فاجمعوا نساءكم وابناءكم فاذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة فتقربوا الي الله بركعتين قال فهو اول من جمع حتي قدم النبي صلي الله عليه وسلم	379	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4420	true	-8502461123791928777	188	232	951	1181	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------كتب الي مصعب بن عمير اما بعد فانظر اليوم الذي يجهر فيه اليهود بالزبور فاجمعوا نساءكم وابناءكم فاذا مال النهار عن نظره عند الزوال من يوم الجمعة فتقربوا الي الله بركعتين حديث انس ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4420	658445836447328146	216	387.0	174	289	74.74048614501953	38	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0389	false	6819094932516559752	235	290	1180	1456	1507	300	ليصلي ويلحقهم فلما صلي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلفك قال اردت ان اصلي معك والحقهم فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم----- احمد والترمذي من حديث مقسم عن بن عباس وفيه حجاج بن ارطاة واعله الترمذي بالانقطاع وقال البيهقي انفرد به الحجاج -بن ارطاة وهو ضعيف	389	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4424	true	3627217215106410568	0	46	0	239	1466	300	ليصلي ويلحقهم فلما صلي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلفك قال اردت ان اصلي معك والحقهم فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم رواه احمد والترمذي------------------------------------------- واعله الترمذي بالانقطاع وقال البيهقي انفرد به الحجاج ابن ارطاة وهو ضعيف	4424	658445836447328146	233	433.0	188	282	82.62411499023438	43	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0390	false	-6964084082493185568	16	97	76	466	1482	300	رواه ابو داود في المراسيل عن الزهري انه اراد ان يسافر يوم الجمعة ضحوة فقيل له--- ذلك فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم سافر يوم الجمعة وروي الشافعي عن عمر انه راي رجلا عليه هيءة السفر فسمعه يقول لولا ان اليوم يوم جم--عة لخرجت فقال له عمر اخرج فان الجمعة لا تحبس عن سفر وروي سعيد بن منصور عن صالح بن كيسان ان ابا عبيدة بن الجراح سافر يوم الجمعة ولم ينتظر الصلاة قوله اذا صلي الظهر قبل فوات الجمعة	390	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4424	true	3627217215106410568	51	127	264	629	1466	300	روي -ابو داود في المراسيل عن الزهري انه اراد ان يسافر يوم الجمعة ضحوة فقيل له في ذلك فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم سافر يوم الجمعة وروي الشافعي من عمر انه راي رجلا عليه هيءة السفر فسمعه يقول لولا ان اليوم يوم الجمعة لخرجت فقال له عمر اخرج فان الجمعة لا يحبس عن سفر وروي سعيد بن منصور -----------------ان ابا عبيد- بن الجراح سافر يوم الجمعة ولم ينتظر الصلاة قال- ابو حني----------فة رح الجمعة	4424	658445836447328146	344	633.0	271	395	87.08860778808594	64	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0377	false	-5174417867438183477	77	234	390	1187	1517	300	قال الاثرم لاحمد اجمع جمعتين في مصر قال لا اعلم احدا فعله وقال ب-ن المنذر لم يختلف الناس ان الجمعة لم تكن تصلي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين الا في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وفي تعطيل الناس مساجدهم يوم الجمعة واجتماعهم في مسجد واحد ابين البيان بان الجمعة خلاف ساءر الصلوات وانها لا تصلي الا في مكان واحد وذ----------------------------------------كر الخطيب في تاريخ بغداد ان اول جمعة احدثت في الاسلام في بلد مع قيام الجمعة القديمة في ايام المعتضد في دار الخلافة من غير بناء مسجد لاقامة الجمعة وسبب ذلك خشية الخلفاء علي انفسهم في المسجد العام وذلك في سنة ثمانين وماءتين ثم بني في ايام المكتفي مسجد فجمعوا فيه وذكر -بن عساكر في مقدمة تاريخ دمشق ان عمر كتب الي ابي موسي والي عمرو بن العاص والي سعد بن ابي وقاص ان يتخذ-- مسجدا جامعا ومسجدا للقباءل فاذا كان يوم الجمعة انضموا الي المسجد الجامع فشهدوا الجمعة -----وقال -بن	377	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4425	true	-4975933661278891768	53	218	263	1097	1489	300	قال الاثرم لاحمد اجمع جمعتين في مصر قال لا اعلم احدا فعله -قال ابن المنذر لم يختلف الناس ان الجمعة لم يكن تصلي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين الا في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وفي تعطيل الناس مساجدهم يوم الجمعة واجتماعهم في مسجد واحد م--ن البيان بان الجمعة خلاف ساير الصلوات وانه- لا يصلي الا في مكان واحد ولا اعلم احدا قال بتعدد الجمعة غير عطاء وذكر الخطيب في تاريخ بغداد ان اول جمعة احدثت في الاسلام في بلد مع قيام الجمعة القديمة في ايام المعتم- في دار الخلافة من غير بناء مسجد لاقامة الجمعة وسبب ذلك خشية الخلفاء علي انفسهم في المسجد العام وذلك في سنة ثمانين وماءتين ثم بني في ايام المكتفي مسجد فجمعوا فيه وذكر ابن عساكر في تا------ريخ دمشق ان عمر كتب الي ابي موسي والي عمرو بن العاص والي سعد بن ابي وقاص ان يتخذوا مسجدا جامعا ومساجد للقباءل فاذا كان يوم الجمعة انضموا الي المسجد الجامع فشهد-- الجمعة فاءدة قال ابن	4425	658445836447328146	771	1471.0	615	847	91.02715301513672	141	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0390	false	-6964084082493185568	181	272	886	1336	1482	300	اذا اتي احدكم الجم----عة فليغتسل متفق عليه من حديث بن عمر ورواه بن حبان واللفظ له وله طرق كثيرة وعد ابو القاسم بن مندة من رواه عن نافع عن -بن عمر فبلغوا---- ثلاثماءة وعد من رواه غير بن عمر فبلغوا اربعة وعشرين صحابيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جمعت طرقه عن نافع فبلغوا ماءة وعشرين نفسا 655 حديث من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل ا-----حمد واصحاب السنن وابن خزيمة من حديث الحسن عن سمرة قال الترمذي حديث حسن ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	390	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4426	true	-331736002298661166	7	145	33	740	1526	300	اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل متفق عليه والحديث مشهور بل متواتر ------------------------------عد ابو القاسم بن مندة من رواه عن نافع عن ابن عمر فبلغوا فوق ثلاثماءة وعد من رواه عن ابن عمر فبلغوا اربعة -عشر-- صحابيا واجيب بان الامر للاستحباب ومعني الوجوب اللزوم علي وجه السنة بقرينة اقترانه بما لا يجب فيما رواه احمد من حديث ابي سعيد مرفوعا ان الغسل يوم الجمعة علي كل محتلم والسواك وان يمس من الطيب ما يقدر عليه وفي الصحيحين عن عاءشة كان الناس عمال انفسهم فكانوا يروحون كهيءتهم فقيل لهم لو اغتسلوا والدليل علي عدم وجوب الغسل حديث الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- من توضا في-----------ها ونعمت ومن اغتسل فذلك-- افضل رواه احمد واصحاب السنن وابن خزيمة و---------------------قال الترمذي حديث حسن ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	4426	658445836447328146	297	285.5	234	827	35.91293716430664	50	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0396	false	-1375879533466025845	0	83	0	418	1488	300	الجمعة وفي الركعة الثاني-----ة المنافقين----- مسلم من حديث ابي هريرة قوله وروي ذلك من فعل علي وابي هريرة هو عند مسلم في الحديث الذي قبله وعنده عن بن عباس مثله 664 حديث النعمان بن بشير قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية الحديث مسلم في صحيحه بهذا-------------------- ولابي داود والنساءي وابن حبان من حديث سمرة انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الجمعة بسبح---- وهل اتاك حديث الغاشية	396	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4431	true	-285505642519809851	206	271	1020	1358	1502	300	الجمعة وفي الركعة الثانية سورة المنافقين رواه مسلم وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن بشير قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية وربما اجتمعا في يوم واحد فيقرء بهما رواه مسلم ولابي داود والنساءي وابن حبان من حديث سمرة انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلوة الجمعة -سبح اسم وهل اتاك حديث الغاشية	4431	658445836447328146	275	483.5	221	452	60.8407096862793	49	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0398	false	3260113098120254266	86	202	436	1012	1481	300	من حديث ابي موسي هي ما بين ان يخرج الامام الي ان تقضي الصلاة وف--------ي النساءي وغيره من حديث جابر التمسوها اخر ساعة بعد العصر ومثله عن عبد الله بن سلام والله اعلم قال البيهقي كان عليه السلا-------------م يعلم هذه الساعة بعينها ثم انسيها كما -نسي ليلة القدر وقد روي ذلك -بن خزيمة في صحيحه من طريق سعيد بن الحارث عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال سالنا عنها النبي------------------- فقال اني كنت علمتها ثم انسيتها كما انسيت ليلة القدر وقال الاثرم لا تخلوا هذه الاحاديث من احد وجهين اما ان يكون بعضها اصح من بعض واما ان تكون هذه الساعة تنتقل- في الاقوات الاوقات المذكورة كما تنتقل ليلة القدر في ليالي العشر الاخيرة الاخير قلت	398	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4431	true	-285505642519809851	3	108	15	536	1502	300	من حديث ابي هريرة عن عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة وكذا روي النساءي وغيره من حديث جابر التمسوها اخر ساعة بعد العصر قا-------------------------------------ل البيهقي كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم هذه الساعة بعينها ثم انسيها كما انسي ليلة القدر ----روي ذلك ابن خزيمة في صحيحه عن ا-----------------------------------بي سعيد قال سالنا عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني---- علمتها ثم انسيتها كما انسيت ليلة القدر قا-ل الاثرم لا يخلو- هذه الاحاديث من احد وجهين اما ان يكون بعضها اصح من بعض واما ان يكون هذه الساعة منتقلة في-------- الاوقات المذكورة كما تنتقل ليلة القدر في ليالي العشر ال--------اخير قلت	4431	658445836447328146	412	718.5	327	619	66.55896759033203	69	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0380	false	4750088346497088783	5	76	23	380	1521	300	وفي صحيح ابي عوانة ان جابرا قال كنت فيمن بقي ورواه الدار-قطني بلفظ فلم يبق الا اربعون رجلا واسناده ضعيف تفرد به علي بن عاصم وخالف اصحاب حصين فيه وروي العقيلي في ترجمة اسد بن عمرو البجلي من حديث جابر ايضا وزاد فيه وكان الباقين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وابو عبيدة او عمار الشك من اسد بن عمرو------ وبلال وابن مسعود وهءلاء احد عشر رجلا واشار	380	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4433	true	3855577721754605119	49	116	234	566	1582	300	وفي صحيح ابي عوانة ان جابرا قال كنت فيمن بقي -رواه الدار قطني بلفظ فلم يبق الا اربعون رجلا واسناده ضعيف تفرد به علي بن عاصم وخالف اصحاب حصين فيه وروي العقي----------------------------لي من حديث جابر ايضا وزاد كان م--ن الباقين ابو بكر وعمر وعثم-ن وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وابو عبيدة او عمار الشك من اسد بن عمر الراوي وبلال وابن مسعود وهءلاء احد عشر رجلا وجابر	4433	658445836447328146	317	592.0	252	364	87.0879135131836	60	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0247	false	652285920013984706	133	231	703	1192	1541	300	لا صلاة لمن لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب متفق عليه وفي رواية لمسلم وابي داود وابن حبان بزيادة فصاعدا قال بن حبان تفرد بها معمر عن الزهري واعلها البخاري في جزء القراءة ورواه الدار-قطني بلفظ لا تجزء صلاة---------------- لا يقرا الرجل فيها بام القران وصححه بن القطان ورواه بن خزيمة وابن حبان بهذا اللفظ من حديث ابي هريرة--- وفيه----------- قلت وان كنت خلف الامام قال فاخذ بيدي وقال اقرا بها في نفسك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الحاكم من طريق اشهب عن بن عيينة عن الزهري--- عن محمود بن الربيع عن عبادة مرفوعا ام القران عوض من غيرها وليس غيرها عوضا منها	247	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4641	true	-6535812306172044546	100	221	488	1064	1447	300	لا صلوة لمن لم يقر-----ا بفاتحة الكتاب متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت ورو--------------------------------------------------------------------------------------------اه الدار قطني بلفظ------------- لا يجوز صلوة من لم يقرا بفاتحة الكتاب وقال اسناده صحيح رواه ا-------بن خزيمة وابن حبان بهذه اللفظ من حديث ابي هريرة رض وفيه قال الراوي قلت -ان كنت خلف الامام قال فاخذ بيدي وقال اقرا بها في نفسك وروي مسلم واحمد عن ابي هريرة رض بلفظ من صلي صلوة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج هي خداج غير تمام فقلت يا ابا هريرة احيانا اكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك يا فارسي وروي الحاكم من طريق اشهب عن ابي عتبة عن ابي هريرة عن محم-د بن الربيع عن عبادة مرفوعا ام القران عوض عن غيرها وليس غيرها عوضا عنها	4641	658445836447328146	293	488.5	229	695	42.15827178955078	50	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0249	false	5977201730902055774	0	26	0	124	1473	300	من طريق همام عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد---- امرنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر -اسناده صحيح	249	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4642	true	-2676637728471034659	103	131	511	644	1544	300	من طريق همام عن قتادة عن ابي بصر- عن ابي سعيد قال امرنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر واسناده صحيح	4642	658445836447328146	121	217.5	95	134	90.29850769042969	23	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1120	false	4444016623249358447	243	300	1209	1496	1496	300	حديث -بن عباس بينم---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال مروه فليتكلم وليستظل وليقعد و-يتم صومه البخاري بهذا وليس فيه في الشمس ورواه ابو داود وابن ماجة وابن حبان بها ور----------------------------واه مالك في الموطا-	1120	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4685	true	7415092525364035730	139	196	713	1002	1534	300	حديث ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقال --ابو اسراءيل نذر-ان يكون ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ولا يصوم فقال مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رو--------------------------------اه ابو داود وابن ماجة وابن حبان ورواه البخاري وليس فيه في الشمس ورواه مالك في المءطا	4685	658445836447328146	236	412.0	189	324	72.83950805664062	40	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1121	false	-192921139640365656	134	158	647	766	1454	300	وفي اخره ولم يامره بكفارة ورواه البيهقي من حديث محمد بن كريب عن ابيه عن -بن عباس وفيه الامر بالكفارة ومحمد بن كريب ضعيف	1121	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4685	true	7415092525364035730	217	241	1111	1231	1534	300	وفي اخره ولم يامره بكفارة ورواه البيهقي من حديث محمد بن كريب عن ابيه عن ابن عباس وفيه الامر بالكفارة ومحمد بن كريب ضعيف	4685	658445836447328146	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms1120	false	4444016623249358447	1	58	5	285	1496	300	ابو داود من حديث كريب عن -بن عباس واسناده حسن فيه طلحة بن يحيي وهو مختلف فيه وقال ابو داود روي موقوفا يعني وهو اصح وقال النووي في الروضة حديث لا نذر في معصية و-----كفارته كفارة يمين ضعيف باتفاق المحدثين قلت-------- قد صححه الطحاوي وابو علي -بن السكن فاين الاتفاق حديث ان------------------ه صلي الله عليه وسلم قال	1120	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4687	true	-1536559084938051933	59	103	299	520	1462	300	ابو داود من حديث كريب عن ابن عباس واسناده حسن قا----------------------------------------------------------------------ل النووي ح----------ديث لا نذر في معصية الله فكفارته كفارة يمين ضعيف باتفاق المحدثين وقال الحافظ قد صححه الطحاوي وابو علي ابن السكن وح------------ديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	4687	658445836447328146	178	285.5	140	313	56.86901092529297	30	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0322	false	-8846784275075932242	122	195	641	989	1482	300	-بن عباس انه صلي الله علي-----ه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة -----ابو داود وابو علي ب-ن السكن في صحيحه من طريق ابي قدامة الحارث بن عبيد عن مطر الوراق عن عكرمة وابو قدامة ومطر--------------------- من رجال مسلم ولكنهما مضع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان وحديث ابي هريرة الاتي يدل علي ذلك 485 حديث ابي هريرة سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم --------في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك رواه مسلم وفي	322	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4779	true	-6059541697138729302	162	260	849	1321	1513	300	ابن عباس انه صلي الله عليه واله وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة رواه ابو داود وابو علي ابن السكن--------- من طريق ابي قدامة الحارث بن عبيد عن مطر------- عن عكرمة وابو قدامة ومطر قال الشيخ ابن حجرهما من رجال مسلم -لكنهما مضعفان وقال ابن الجوزي قال احمد ابو قدامة مضطرب الحديث وقال يحيي ليس بشء ولا يكتب حديثه وروي الطحاوي وغيره سءل ابي بن كعب هل في المفصل سجدة قال لا لنا حديث ابي هريرة ان------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في اذا السماء انشقت واقرا انفرد باخراجه مسلم وفي	4779	658445836447328146	272	459.0	214	532	51.1278190612793	50	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0324	false	7043511637201052970	25	118	121	565	1479	300	ان رجلا قرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال سجدت لقراءة فلان ولم تسجد لقراءتي قال كنت اماما فلو سجدت سجدنا----- ابو داود في المراسيل عن زيد -بن اسلم قال قرا غلام نحوه ورواه ايضا عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا رواه الشافعي وقال البيهقي رواه قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقرة ضعيف	324	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4780	true	-8267177006690766206	226	300	1137	1496	1496	300	ان رجلا قرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا اخر عنده السجد---------ة فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال سجدت لقراءة فلان ولم تسجد لقراءتي قال كنت اماما فلو سجدت سجدنا رواه ابو داود في المراسيل عن زيد ابن اسلم------------------ ورواه ايضا--- زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار بلاغا------------------------------------ وكذا روي- الشافعي وقال البيهقي رواه قرة عن الزهري عن ------------ابي هريرة وقرة ضعيف-	4780	658445836447328146	345	609.5	273	451	76.49667358398438	63	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0326	false	-3999841514157428843	144	195	705	950	1479	300	عثمان--- مر بقاص فقرا ------سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد---------------------------------------------------- وذكره البخاري تعليقا وفي ------بن ابي شيبة عن عثمان انما السجدة علي من جلس لها 499 حديث -بن عباس انه قال انما السجدة لمن جلس لها----- البيهقي من حديثه وابن ابي شيبة	326	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4780	true	-8267177006690766206	135	198	690	994	1496	300	عثمن انه مر بعاص فقرا اية السجدة ي-سجد معه عثمان فقال عثم-ن انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عنه وذكره البخاري تعليقا وفي مصنف ابن ابي شيبة عن عثمان انما السجدة علي من جلس لها و---حديث ابن عباس انه قال انما السجدة لمن جلس لها رواه البيهقي--------- وابن ابي شيبة	4780	658445836447328146	226	376.0	178	318	71.06918334960938	39	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000559-ara1.ms0396	false	-1375879533466025845	32	85	158	427	1488	300	النعمان بن بشير قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية الحديث مسلم في صحيحه بهذا ولابي داود والنساءي وابن حبان من حديث سمرة انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الجمعة بسبح--------------- وهل اتاك حديث الغاشية قوله وفي	396	6291190902463922115	Shamela0021766-ara1.ms4799	true	5321011225245457391	197	249	1001	1267	1530	300	النعمان بن بشير قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين و---الجمعة سبح اسم ربك الاعلي وهل اتيك حديث الغاشية رواه-- مسلم وروي ابو----------- داود والنساءي وابن حبان من حديث سمرة انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلوة الجمعة -سبح اسم ربك الاعلي وهل اتيك حديث الغاشيةفاءده -في	4799	658445836447328146	232	409.0	184	284	81.69013977050781	39	JK000559-ara1	Shamela0021766-ara1