id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0071	true	2395400129258335348	194	216	920	1024	1422	300	يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تزال-- تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء	71	6291190902463922115	Shamela0012738-ara1.ms028	false	322186130191272825	196	218	979	1085	1490	300	يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء	28	6937088209008300714	101	193.5	79	106	95.28302001953125	21	JK000559-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000559-ara1.ms0237	true	-9019662026629287037	33	159	160	755	1444	300	وقال -بن حبان في الصلاة هذا احسن خبر روي لاهل الكوفة في نفي رفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه وهو في الحقيقة اضعف شء يعول عليه لان له عللا تبطله وهءلاء الاءمة انما طعنوا كلهم في طريق عاصم بن كليب الاولي اما طريق محمد بن جابر فذكرها بن الجوزي في الموضوعات وقال عن احمد محمد بن جابر لا شء ولا يحدث عنه الا من هو شر منه قلت وقد بينت في المدرج حال هذا الخبر باوضح من هذا وفي الباب عن بن عمر كان رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود رواه البيهقي في الخلافيات وهو مقلوب موضوع وعن انس من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له رو------اه الحاكم في المدخل وقا---ل انه موضوع وعن	237	6291190902463922115	Shamela0012738-ara1.ms036	false	-8789420861690084093	211	281	1029	1388	1474	300	وقال ابن حبان ه----------ذا احسن خبر روي لاهل الكوفة ------------------------------------------------------وهو في الحقيقة اضعف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي اتفقوا علي وضعه قال الزركشي نقل الاتفاق ليس بشء فقد صححه ابن حزم والدارقطني وابن القطان وغيرهم وبوب النساءي عليه الرخصة في تركه ونقل ابن حجر في تخريج احاديث الهداية تصحيحه عن الدارقطني وابن القطان--------- من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له موضوع من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له موضوع وفي	36	6937088209008300714	132	22.5	98	723	18.257261276245117	23	JK000559-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000559-ara1.ms0661	true	-1848677742626036078	155	199	790	1008	1500	300	من احتكر الطعام- اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه احمد والحاكم وابن ابي شيبة والبزار وابو يعلي من حديث بن عمر زاد والحاكم الحاكم وايما اهل عرصة اصبح فيهم امرء جاءع- فقد برءت منهم ذمة الله وفي اسناده اصبغ بن زيد	661	6291190902463922115	Shamela0012738-ara1.ms136	false	-3244986502997018303	246	274	1246	1378	1506	300	من احتكر --طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه------------------------------------------------------------------------------- وايما اهل عرصة اصبح فيهم امرء جاءعا فقد برءت منهم ذمة الله في-------ه اصبغ بن زيد	136	6937088209008300714	128	220.0	100	220	58.181819915771484	25	JK000559-ara1	Shamela0012738-ara1
JK000559-ara1.ms0811	true	4282025640038060392	0	96	0	538	1618	300	الدارقطني لا يصح من وجه تنبيه الدمن البعر تجمعه الريح ثم يركبه الساقي السافي فاذا اصابه المطر ينبت نبتا ناعما يهتز وتحته الدمن الخبيث والمعني لا تنكحوا المراة لجمالها وهي خبيثة الاصل لان عرق السوء لا ينجب قال الشاعر وقد ينبت المرعي علي دمن الثري تنبيه الرافعي احتج به علي استحباب النسبية واولي منه ما اخرجه بن ماجة والدارقطني عن عاءشة مرفوعا تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم ومداره علي اناس ضعفاء رووه عن هشام امثلهم صالح بن موسي الطلحي والحارث بن عمران الجعفري وهو حسن حديث لا تنكحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القرابة القريبة فان الولد يحلق يخلق ضاويا	811	6291190902463922115	Shamela0012738-ara1.ms125	false	2302346813427784476	201	278	996	1427	1528	300	الدارقطني لا يصح من وجه ومعناه انه كره نكاح الفاسدة وقال اعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السوء تنزع اولاده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم -مداره علي اناس ضعفاء وع-----------------------------------------------ن عمر انتجبوا المناكح وعليكم بذوات الاوراك فانهن انجب ولا يصح وعنه فانظروا في اي نصاب تضع ولدك فان العرق دساس وروي تزوجوا في الحجر من الصباءح فان العرق دساس وكلها ضعيفة وفي المختصر تخيروا لنطفكم فان العرق نزاع هو مع اختلاف الفاظه ضعيف لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد----- يخلق ضاريا	125	6937088209008300714	145	204.0	117	744	19.489246368408203	20	JK000559-ara1	Shamela0012738-ara1