id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0002	true	651664433219885247	53	139	266	682	1442	300	عن سعيد بن سلمة عن المغ-----------------يرة بن ابي بردة عن ابي------------------------------- هريرة -قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته رواه عنه-- مالك وابو اويس قا--------------------------------------ل الشافعي في اسناد هذا الحديث من لا اعرفه قال البيهقي يحتمل ان يريد سعيد بن سلمة او المغيرة او كليهما قلت--------------------------- لم ينفرد به سعيد عن المغيرة	2	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms026	false	-1259033053806155195	202	300	1118	1599	1599	300	عن سعيد بن سلمة من ال بني الازرق ان المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد الداراخبره انه سمع ابا هريرة يقول سال رجل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر الحديث قال ابن العربي حديث مشهور ولكن في طريقه مجهول و----------------------------------------------هو الذي قطع بالصحيحين عن اخراجه واصل مالك ان شهرة الحديث بالمدينة تغني عن صحة سنده انتهي وقال الشافعي في اسناد هذا الحديث من لا اعرفه قال البيهقي يحتمل ان يريد سعيد بن سلمة او المغيرة او كليهما وقال الحافظ ابن حجر في التخريج لم ينفرد به سعيد عن المغيرة-	26	7241615207913824249	264	389.5	202	532	49.624061584472656	50	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms0003	true	1116570380399670229	87	166	425	813	1460	300	انا ننطلق في البحر----------- نريد الصيد------------------------------------------ فيحمل احدنا معه الاداوة وهو يرجو ان ياخذ الصيد قريبا فربما وجده كذلك وربما لم يجد الصيد حتي يبلغ من البحر مكانا لم يظن ان يبلغه فلعله يحتلم او يتوضا فان اغتسل او توضا بهذا الماء فلعل احدنا يهلكه العطش فهل تري في ماء البحر ان نغتسل به او نتوضا به اذا خفنا ذلك فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا منه وتوضءا وتوضءوا به فانه الطهور ماءه ----------الحل ميتته	3	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms027	false	-6991372592226779486	66	145	357	761	1520	300	انا ن----ركب البحر زاد الحاكم نريد الصيد ونحمل القليل من الماء لفظ الحاكم والبيهقي فيحمل احدنا معه الاداوة وهو يرجو ان ياخذ الصيد قريبا فربما وجده كذلك وربما لم يجد الصيد حتي يبلغ من البحر مكانا لم يظن ان يبلغه فلعله يحتلم او يتوضا فان اغتسل او توضا بهذا الماء فلعل احدنا يهلكه العطش فهل تري في ماء البحر ان نغتسل به او نتوضا به اذا خفنا ذلك ف------------------------------------قال اغتسلوا منه و-------توضءوا به فانه الطهور ماءه بفتح الطاءالحل ميتته	27	7241615207913824249	338	610.5	269	451	74.94456481933594	64	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms0005	true	-199874804614301540	135	221	700	1109	1473	300	حديث حسن وقد جوده ابو اسامة و-------------------------------------------صححه احمد بن حنبل ويحيي بن معين وابو محمد بن حزم ونقل ب-ن الجوزي ان الدارقطني قال انه ليس بثابت ولم نر ذلك في العلل له ولا في السنن وقد ذكر في العلل الاختلاف فيه علي بن اسحاق وغيره وقال في اخر الكلام عليه واحسنها اسنادا رواية الوليد بن كثير عن محمد بن كعب يعني عن عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع عن ابي سعيد واعله ب-ن القطان بجهالة راويه عن ابي سعيد واختلاف الرواة في اسمه واسم ابيه	5	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms025	false	189092028855808130	19	75	104	374	1495	300	حديث حسن وقد جود- ابو اسامة هذا الحديث قال الحافظ ابن حجر في التخريج قد صححه احمد بن حنبل ويحيي بن معين وا--------بن حزم ونقل ابن الجوزي ان الدارقطني قال انه ليس بثابت ولم نر ذلك في العلل له ولا في السنن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعله ابن القطان بجهالة راويه عن ابي سعيد واختلاف الرواة في اسمه واسم ابيه	25	7241615207913824249	222	399.5	175	454	48.898677825927734	43	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms0006	true	143356574211366523	86	161	385	756	1427	300	بتاءين مثناتين من فوق خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي كانت بءر بضاعة كبيرة واسعة وكان يطرح فيها من الانجاس مالا يغير لها لونا ولا طعما ولا يظهر له ريح فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم تتوضا من بءر بضاعة وهي يطرح فيها كذا وكذا فقال مجيبا الماء لا ينجسه شء قلت واصرح من ذلك ما رواه---------------------------------------------------- النساءي بلفظ مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت اتتوضا منها	6	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms024	false	5501284875892620364	217	254	1068	1255	1495	300	بتاءين مثناتين من فوق خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رايت من صحفه بالنون وهو غلط فاحش قال ولفظ رواية النساءي----- مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت اتتوضا منها	24	7241615207913824249	135	116.5	109	423	31.914894104003906	26	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms0010	true	4851393686956761463	88	156	407	746	1454	300	وقال -بن عبد البر في التمهيد ما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت من جهة الاثر لانه حديث تكليم تكلم فيه جماعة من اهل العلم ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما -----في اثر ثابت ولا اجماع وقال في الاستذكار حديث معلول رده اسماعيل القاضي وتكلم فيه وقال الطحاوي انما لم نقل به لان مقدار القلتين لم يثبت وقال -بن دقيق	10	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms025	false	189092028855808130	253	300	1258	1495	1495	300	وقال ابن عبد البر في التمهيد هذا الح--------------------------------------------------------------------------------ديث------ تكلم فيه جماعة من اهل العلم و------------لم يوقف علي حقيقة مبلغ القلتين في اثر ثابت و----------قال في الاستذكار حديث معلول رده اسماعيل القاضي وتكلم فيه وقال الطحاوي انما لم نقل به لان مقدار القلتين لم يثبت وقال ابن دقيق-	25	7241615207913824249	219	376.5	176	346	63.294795989990234	39	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms0010	true	4851393686956761463	156	201	746	993	1454	300	العيد هذا الحديث قد صححه بعضهم وهو صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان مضطرب الاسناد مختلفا في بعض الفاظه فانه يجاب عنها بجواب صحيح بان- يمكن الجمع بين الروايات ولكني تركته لانه لم يثبت عندنا بطريق استقلالي يجب الرجوع اليه شرعا تعيين مقدار القلتين	10	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms026	false	-1259033053806155195	0	43	0	243	1599	300	العيد هذا الحديث--- صححه بعضهم وهو صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان مضطرب الاسناد مختلفا في بعض الفاظه فانه يجاب عنها بجواب صحيح بانه يمكن الجمع بين الروايات ولكن- تركته لانه لم يثبت عندنا بطريق استقلالي يجب الرجوع اليه شرعا-تعيين مقدار القلتين	26	7241615207913824249	242	463.0	199	248	97.58064270019531	42	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms0012	true	7530656378357848328	81	222	407	1170	1577	300	الحديث الصحيح قال البيهقي قلال هجر كانت مشهورة عندهم ولهذا شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج من نبق سدرة المنتهي------ فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر انتهي فان قيل اي ملازمة بين هذا التشبيه وبين ذكر القلة في حد الماء فالجواب ان التقييد بها في حديث المعراج دال علي انها كانت معلومة عندهم بحيث يضرب بها المثل في الكبر كما ان التقييد اذا اطلق انما ينصرف الي التقييد المعهود وقال الازهري القلال مختلفة في قري العرب وقلال هجر اكبرها وقال الخطابي قلال هجر مشهورة الصنعة معلومة المقدار والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد معلوماتها وهي الاواني تبقي مترددة بين الكبار والصغار والدليل علي انها من الكبار جعل الشارع الحد مقدارا مقدرا بعدد فدل علي انه اشار الي اكبرها لانه لا فاءدة في تقديره بقلتين صغيرتين مع القدرة علي تقديره بواحدة كبيرة	12	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms026	false	-1259033053806155195	88	186	497	1035	1599	300	الحديث قلتين بقلال هجر وقلال --هجر كانت مشهورة عندهم ولهذا شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج من نبق سدرة المنتهي بقوله فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري القلال مختلفة في قري العرب وقلال هجر اكبرها وقال الخطابي قلال هجر مشهورة الصف-ة معلومة المقدار والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد معلوماتها وهو الاواني تبقي مترددة بين الكبار والصغار والدليل علي انها من الكبار جعل الشارع الحد------- مقدرا بعدد فدل علي انه اشار الي اكبرها لانه لا فاءدة في تقديره بقلتين صغيرتين مع القدرة علي تقديره بواحدة كبيرة	26	7241615207913824249	508	975.0	415	769	66.059814453125	89	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms0013	true	4341560337245554186	159	236	849	1246	1552	300	لم يحمل الخبث معناه لم ينجس بوقوع النجاسة فيه كما فسره في الرواية الاخري التي رواها ابو داود وابن حبان وغيرهما اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس----------------------------- والتقدير لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه ولو كان المعني انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونهما اولي بذلك وقيل معناه لا يقبل حكم النجاسة كما في قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا اي لم يقبلوا حكمها	13	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms025	false	189092028855808130	115	186	561	915	1495	300	لم يحمل الخبث معناه لم ينجس بوقوع النجاسة فيه كما----- في --رواية ابي------------------ داود وابن حبان فانه لا ي-----------------------نجس وفي رواية الحاكم لم ينجسه شء والتقدير لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه ولو كان المعني انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونهما اولي بذلك وقيل معناه لا يقبل حكم النجاسة كما في قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوه------------------------ا اي لم يقبلوا حكمها	25	7241615207913824249	316	579.5	252	426	74.17840576171875	59	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms0072	true	-6202711177873338682	211	287	1027	1381	1444	300	عبد الرحمن بن حرملة عن ابي تفال ثفال------ عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره لفظ الترمذي قال وقال محمد احسن شء في هذا الباب حديث رباح ولابن ماجة بزيادة- لا صلاة لمن لا وضوء له وصرح العقيلي والحاكم بسماع بعضهم من بعض وزاد ولا يءمن بالله من لا يءمن بي ولا يءمن بي من لا يحب الانصار وزاد	72	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms020	false	-3395764161191942838	229	291	1134	1409	1455	300	عبد الرحمن بن حرملة عن ابي----- ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه زاد ---------------------------ابن ماجه في اوله لا صلاة لمن لا وضوء له وزاد ---------الحاكم ----------------في اخره ولا يءمن----------------------------- بي من لا يحب الانصار وقال	20	7241615207913824249	215	336.5	164	361	59.556785583496094	42	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms0073	true	1634766202656703800	21	286	106	1419	1485	300	المفضل وغير واحد هكذا وقال حفص بن ميسرة و-ابو معشر واسحاق بن حازم عن -بن حرملة عن ابي تفال ثفال عن رباح عن جدته انها سمعت----------------------------- ولم يذكروا اباها ورواه الدراوردي عن ابي تفال ثفال عن رباح عن -بن ثوبان مرسلا ورواه---------------- صدقة مولي ال الزبير عن ابي تفال ثفال عن ابي بكر بن حويطب مرسلا وابو بكر بن حويطب هو رباح المذكور قاله الترمذي قال الدارقطني والصحيح قول وهيب وبشر بن المفضل ومن تابعهما------------------- وفي المختارة للضياء من مسند الهيثم بن كليب من طريق وهيب عن عبد الرحمن بن حرملة سمع ابا غالب سمعت رباح بن عبد الرحمن حدثتني جدتي انها سمعت اباها كذا قال قال الضياء المعروف ابو تفال ثفال بدل ابي غالب وهو كما قال وصحح ابو حاتم وابو زرعة في العلل روايتهما ايضا بالنسبة الي من خالفهما لكن قالا ان الحديث ليس بصحيح ابو تفال ثفال ورباح مجهولان وزاد -بن القطان ان جدة رباح ايضا لا يعرف اسمها ولا حالها كذا قال----------- فاما هي فقد عرف اسمها من رواية الحاكم ورواه---------------------------------------------- البيهقي ايضا مصرحا باسمها واما حالها فقد ذكرت في الصحابة وان لم يثبت لها صحبة فمثلها لا يسال عن حالها واما ابو تفال ثفال فروي عنه جماعة وقال البخاري في حديثه نظر وهذه عادته فيمن يضعفه وذكره -بن حبان في الثقات الا انه قال لست بالمعتمد علي ما تفرد به فكانه لم يوثقه واما رباح فمجهول قال -بن القطان فالحديث ضعيف جدا وقال البزار ابو تفال ثفال مشهور ورباح وجدته لا نعلمهما رويا الا هذا الحديث ولا حدث عن رباح الا ابو تفال ثفال فالخبر من جهة النقل لا يثبت واما حديث عاءشة فرواه البزار و----ابو بكر بن ابي شيبة	73	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms021	false	-3164350921296025107	0	262	0	1280	1451	300	المفضل وغير واحد هكذا وقال حفص بن ميسرة و ابو معشر واسحاق بن حازم عن ابي حرملة عن ابي----- ثفال عن رباح عن جدته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا اباها ورواه الدراوردي عن ابي----- ثفال عن رباح عن ابن ثوبان مرسلا ورواه حماد بن سلمة عن صدقة مولي ال الزبير عن ابي----- ثفال عن ابي بكر بن حويطب مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-------------------ل الدارقطني والصحيح قول وهيب وبشر بن المفضل ومن تابعهما قال الحافظ ابن حجر وفي المختارة للضياء من مسند الهيثم بن كليب من طريق وهيب عن عبد الرحمن بن حرملة سمع ابا غالب سمعت رباح بن عبد الرحمن حدثتني جدتي انها سمعت اباها كذا قال قال الضياء المعروف ابو ث-----فال بدل ابي غالب وهو كما قال وقال ابو حاتم وابو زرعة ابو ث--------------------------------------------------------------------------------فال ورباح مجهولان وزاد ابن القطان ان جدة رباح ايضا لا يعرف اسمها ولا حالها قال الحافظ ابن حجر فاما هي فقد عرف اسمها من رواية الحاكم فان فيها حدثتني اسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو ورواه البيهقي ايضا مصرحا باسمها واما حالها فقد ذكرت في الصحابة وان لم يثبت لها صحبة-فمثلها لا يسال عن حالها واما ابو ثف-----ال فروي عنه جماعة وقال البخاري في حديثه نظر وهذه عادته فيمن يضعفه وذكره ابن حبان في الثقات الا انه قال لست بالمعتمد علي ما تفرد به فكانه لم يوثقه واما رباح فمجهول قال ابن القطان فالحديث ضعيف جدا وقال البزار ابو ث-----فال مشهور ورباح وجدته لا نعلمهما رويا الا هذا الحديث ولا حدث عن رباح الا ابو ثفا-----ل فالخبر من جهة النقل لا ي-----------------------------ثبت وقال ابو بكر بن ابي شيبة	21	7241615207913824249	1094	2007.0	865	1444	75.76177215576172	207	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms0074	true	4527669069340304625	199	233	917	1066	1398	300	له اصلا وق-----ال ابو بكر بن ابي شيبة ثبت لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله 1 وق--------------------------------------------------------ال البزار لكنه مءول ومعناه انه لا فضل لوضوء من لم يذكر اسم الله لا علي	74	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms021	false	-3164350921296025107	254	300	1247	1451	1451	300	-----لا يثبت وقال ابو بكر بن ابي شيبة ثبت لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله يعني بمجموع طرقه فانه ورد في ذلك احاديث تدل علي ان له اصلا قال البزار لكنه مءول ومعناه انه لا فضل لوضوء من لم يذكر اسم الله لا علي-	21	7241615207913824249	137	255.5	106	210	65.23809814453125	29	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms0101	true	-4669273615570261802	84	190	437	973	1533	300	عقبة بن عامر عن عمر ببعضه من توضا ف-----------------------------قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء ورواه الترمذي من وجه اخر عن عمر وزاد فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وقال --------في اسناده اضطراب ولا يصح فيه شء------------------------- كبير قلت---------------------------------------- لكن رواية مسلم سالمة من هذا الاعتراض والزيادة التي عنده رواها البزار والطبراني في الاوسط من طريق ثوبان ولفظه من دعا بوضوء فتوضا فساعة فرغ من وضوءه وضوءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الحديث	101	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms024	false	5501284875892620364	105	197	502	977	1495	300	عقبة بن عامر عن عمر حديث الذكر بعد الوضوء هذا الطريق اخرجه مسلم قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن العربي وعجبا للمصنف كيف عرج عنها وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه كبير شء قال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث الشرح لكن رواية مسلم سالمة من هذا الاعتراض والزيادة التي عنده رواها البزار والطبراني في الاوسط من طريق ثوبان ولفظه من دعا بوضوء فتوضا فساعة فرغ من وض------وءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الحديث	24	7241615207913824249	317	556.0	254	638	49.686519622802734	56	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms0104	true	6263586719615984380	11	116	51	614	1516	300	جابر نهانا-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بفروجنا ثم --------------------رايته قبل موته--- بعام مستقبل القبلة احمد والبزار وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني واللفظ لابن حبان وزاد ونستدبرها وصححه البخاري فيما نقله عنه الترمذي وحسنه هو والبزار وصححه ايضا بن السكن وتوقف فيه النووي لعنعنة بن اسحاق وقد صرح بالتحديث في رواية احمد وغيره وضعفه بن عبد البر بابان بن صالح ووهم في ذلك فانه ثقة باتفاق وادعي بن حزم انه مجهول فغلط تنبيه------------------------------------------------------------ في الاحتجاج به نظر لانها حكاية فعل لا عموم لها فيحتمل ان يكون لعذر ويحتمل ان يكون في بنيان ونحوه	104	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms018	false	-2187833956255487551	237	292	1256	1533	1572	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول زاد ابن حبان او نستدبرها فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال الحافظ ابو الفضل ابن حجر في تخريج احاديث الشرح الكبير في الاحتجاج به نظر لانها حكاية فعل لا عموم لها فيحتمل ان يكون لعذر ويحتمل ان يكون في بنيان ونحوه	18	7241615207913824249	173	84.5	137	648	26.69753074645996	32	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms0104	true	6263586719615984380	63	95	353	511	1516	300	وتوقف فيه النووي لعنعنة -بن اسحاق وقد صرح بالتحديث في رواية احمد وغيره وضعفه -بن عبد البر بابان بن صالح ووهم في ذلك فانه ثقة باتفاق وادعي -بن حزم انه مجهول فغلط	104	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms019	false	7455679759621759498	0	32	0	161	1555	300	وتوقف فيه النووي لعنعنة ابن اسحاق وقد صرح بالتحديث في رواية احمد وغيره وضعفه ابن عبد البر بابان بن صالح ووهم في ذلك فانه ثقة باتفاق وادعي ابن حزم انه مجهول فغلط	19	7241615207913824249	158	301.0	126	161	98.13664245605469	29	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms0219	true	-1755870888063304835	239	284	1227	1438	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال من اذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار الترمذي و-----------------------------------------------------------------ابن ماجة من حديث بن عباس وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف جدا ورواه بن ماجة والحاكم من حديث بن عمر بلفظ من اذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة	219	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms039	false	2687596906959308370	128	172	651	854	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال من اذن سبع سنين محتسبا كتب- له براءة من النار روي ابن حبان من حديث ثوبان من حافظ علي النداء بالاذان سنة اوجب الجنة وروي ابن ماجه من حديث ا-------------------------------------------------------------------بن عمر من -----اذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة	39	7241615207913824249	125	207.0	96	276	45.28985595703125	25	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms0229	true	8732442538473500357	53	138	289	700	1463	300	البزار لا نعلمه عن علي الا من هذا الوجه وقال ابو نعيم تفرد به -بن عقيل عن ب-ن الحنفية عن علي وقال العقيلي في اسناده لين وهو اصلح من حديث جابر وحديث جابر الذي اشار اليه رواه احمد والبزار والترمذي والطبراني من حديث سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عنه وابو يحيي القتات ضعيف وقال بن عدي احاديثه عندي حسان وقال بن العربي حديث جابر اصح شء في هذا الباب----------------------------------------- كذا قال وقد عكس ذلك العقيلي وهو اقعد منه بهذ--ا الفن ورواه	229	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms016	false	8192212487475078159	44	105	244	525	1534	300	البزار لا نعلمه عن علي الا من هذا الوجه وقال ابو نعيم تفرد به ابن عقيل عن ابن الحنفية وقا-------ل العقيلي في اسناده لين وهو اصلح من حديث جابر وقال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العربي حديث جابر اصح شء في هذا الباب قال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث الشرح كذا قال وقد عكس ذلك العقيلي وهو اقعد منه في هذا الفن 4 كان	16	7241615207913824249	219	408.5	169	456	48.02631759643555	43	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000559-ara1.ms1115	true	-9214351830288753202	231	291	1144	1429	1481	300	الوليد --عن شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج- عن ابي هريرة وسرد الاسماء قال الترمذي ----لا نعلم في كثير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث وذكر--- ادم بن ابي اياس هذا الحديث-- باسناد اخر---- عن ابي هريرة و----------------------------ذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح قلت ورواه بن ماجة من طريق------------------ زهير بن محمد عن موسي بن عقبة	1115	6291190902463922115	Shamela0007562-ara1.ms251	false	-699609598351326150	94	168	489	836	1520	300	الوليد ايضا وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في كبير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث وقد روي ادم بن ابي اياس هذا الحديثما باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح قال الحافظ ابن حجر وقع سرد الاسماء في رواية زهير بن محمد عن موسي بن عقبة	251	7241615207913824249	211	303.5	159	347	60.806915283203125	37	JK000559-ara1	Shamela0007562-ara1