id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0032	false	3502857537055481947	44	68	244	360	1508	300	روي ان نسوة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم سالنه عن دم الحيض يصيب الثوب وذكرن له ان لون الدم يبقي فقال الطخنه بزعفران	32	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0041	true	1730455853879414668	276	300	1413	1530	1530	300	روي ان نسوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم سالنه عن دم الحيض يصيب الثوب وذكرن--- ان لون الدم يبقي فقال الطخنه بزعفران-	41	-6744422638649834209	112	210.0	90	121	92.56198120117188	20	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0076	false	-8926138588342293913	108	179	547	901	1496	300	المضمضة والاستنشاق سنة رواه الدارقطني وهو حديث ضعيف 76 قوله روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق ويقال ان عثمان وعليا-------------------- روياه كذلك 77 روي--------------------------------------------- عن علي------------- في وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه -تمضمض مع الاستنشاق بماء واحد ونقل مثله عن وصف عبد الله بن زيد والرواية عنه وعن علي وعثمان------------------- في ابواب مختلفة	76	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0098	true	7217556043220512058	196	279	1014	1433	1546	300	المضمضة والاستنشاق افضل لما روي-------------------------------- عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق ويقال ان عثمان وعليا رضي الله عنهما كذلك روياه ولانه اقرب الي النظافة والثاني الجمع بينهما افضل لما روي عن علي رضي الله عنه في وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يتمضمض مع الاستنشاق بماء واحد ونقل مثله عن وصف عبد الله بن زيد والرواية عنه وعن -----عثمان وعلي رضي الله عنهم في الباب مختلفة	98	-6744422638649834209	291	489.0	230	457	63.6761474609375	54	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0088	false	-5596671850552949256	9	115	42	578	1464	300	يحب التيامن في كل شء حتي في الترجل والانتعال وفي لفظ بن مندة كان يحب التيمن في الوضوء والانتعال وفي رواية لابي داود كان يحب التيامن ما استطاع في شانه كله 89 حديث ابي هريرة ----------------------------------------اذا توضاتم فابدءوا بميامنكم احمد وابو داود وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والبيهقي كلهم من طريق زهير عن الاعمش عن ابي صالح عنه زاد بن حبان والبيهقي والطبراني اذا لبستم قال بن دقيق العيد هو حقيق بان يصحح وللنساءي والترمذي من حديث ابي هريرة ان ال--نبي صلي الله عليه وسل----م كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه 90 قوله--------------------------------------------------------------- روي عن علي ---------------------ما ابالي بدات بيميني----- او بشمالي اذا اكملت الوضوء	88	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0101	true	-9069405359638803205	54	127	269	631	1582	300	يحب التيامن في كل شء حتي في -----------------------------------------------------وضءه و--انتعاله وعن------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اذا توضاتم فابدوءا بميامنكم وزعم المرتض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الشيع--------ة ان الشافعي رضي الله عنه في القديم كان يوجب تقديم اليمني علي اليسري وليس لهذا ذكر في كتب اصحابنا ولا اعتماد عليه ويدل علي نفي الوجوب ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال ما ابالي----- بيميني بدات او بشمالي اذا اكملت الوضوء	101	-6744422638649834209	163	174.5	124	671	24.29210090637207	26	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0094	false	-1488628157146989830	127	169	624	819	1461	300	يقبل الله الصلاة الا به تقدم من حديث بن عمر 1 وابي بن كعب 2 وغيرهما 103 حديث------------------------------- ان رجلا توضا وترك لمعة في عقبه فلما كان بعد ذلك امره النبي 95 صلي الله عليه و-----سلم بغسل ذلك الموضع ولم يامره بالاستءناف	94	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0105	true	-3684521966265552075	0	44	0	228	1561	300	يقبل الله الصلاة الا به ولانه عبادة ينقضها الحدث فيعتبر فيها الموالاة كالصلاة وقال في الجديد هي سنة لما روي ان رجلا توضا وترك لمعة في عقبه فلما كان بعد ذلك امره النبي--- صلي الله عليه وسلم وسلم بغسل ذلك الموضع ولم يامره بالاستءناف	105	-6744422638649834209	141	238.0	112	231	61.03895950317383	26	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0099	false	-6877195200464458777	189	215	928	1055	1504	300	انه كان يتوضا في سوق المدينة فدعي الي جنازة وقد بقي من وضوءه وضوءه فرض الرجلين ف-ذهب معها الي المصلي ثم مسح علي خفيه وكان لا-بسا	99	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0105	true	-3684521966265552075	56	82	285	407	1561	300	انه كان يتوضا في سوق المدينة فدعي الي جنازة وقد بقي من وض-------ءه فرض الرجلين فمذهب معها الي المصلي ثم مسح علي خفيه وكان لا بسا	105	-6744422638649834209	120	222.0	95	129	93.02325439453125	24	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0099	false	-6877195200464458777	247	300	1222	1504	1504	300	علي الدعوات الواردة في الوضوء فيقول في غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي-	99	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0107	true	7813163724158675923	110	163	561	844	1625	300	علي الدعوات الواردة في الوضوء فيقول في غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي	107	-6744422638649834209	282	559.0	230	283	99.64664459228516	53	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0100	false	6740079383823767292	0	50	0	263	1467	300	وما حوي وبطني وما وعي وروي اللهم اغثني برحمتك وانزل علي من بركتك واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام قال الرافعي ورد بها الاثر عن------ الصالحين	100	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0107	true	7813163724158675923	163	197	844	1028	1625	300	وما حوي وبطني وما وعي و-----------------------------------------------------------------------------عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام------------ ورد بها الاثر عن السلف الصالحين	107	-6744422638649834209	174	316.0	142	273	63.736263275146484	30	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0103	false	3461842735305440976	185	288	897	1400	1462	300	لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا الحديث متفق عليه من حديث ابي ايوب من طريق الزهري عن عطاء بن يزيد عنه ورواه مالك والنساءي من طريق اخري عن ابي ايوب وفيه مصر بدل الشام وفي الباب عن سلمان في مسلم وعن عبد الله بن الحارث بن جزء في بن ماجة وابن حبان ومعقل بن ابي معقل في ابي داود وسهل بن حنيف عند الدارمي 126 حديث اذا ذهب احدكم الغاءط الحديث رواه ابو داود والنساءي وغيرهما من حديث ابي هريرة 127 حديث بن عمر------------------- رقيت السطح مرة فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم جالسا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس	103	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0109	true	6060666550300352289	94	142	488	730	1586	300	لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا ولا يحرم ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البناء وان كان الخبر مطلقا خلافا لابي-------------------------------------------------------------------------- حنيفة وذلك لما روي عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال رقيت السطح مرة فرايت رسول الله صلي الله عليه واله جالسا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس	109	-6744422638649834209	156	209.0	125	526	29.657794952392578	24	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0107	false	1966018975132784045	30	63	140	304	1521	300	وسلم استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر من البول رواته ثقات مع ارساله 137 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم كان يتمخر الريح اي ينظر اين مجرا-------------ها لءلا يرد عليه البول	107	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0111	true	1250738463294376815	0	28	0	143	1562	300	وسلم استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه و----------------------------------روي انه صلي الله عليه وسلم كان يتمخر الريح اي ينظر اين مجراها فلا يستقبلها لءلا يرد عليه البول	111	-6744422638649834209	127	233.0	102	177	71.75141143798828	23	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0121	false	3506357714906273051	58	83	284	406	1503	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا نام العبد في صلاته باهي الله به ملاءكته يقول انظروا ل---عبدي روحه عندي وجسده ساجد بين يدي	121	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0131	true	2201894454469759229	7	33	37	162	1552	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا نام العبد في صلاته باهي الله به ملاءكته يقول انظروا الي عبدي روحه عندي وجسده ساجد بين يدي	131	-6744422638649834209	121	235.0	96	125	96.80000305175781	25	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0129	false	6307780849765440574	167	226	824	1110	1494	300	اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا مسلم وابو داود والترمذي وفي الباب عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني بمعناه 171 حديث ان الشيطان لياتي احدكم فينفخ بين اليتيه ويقول احدثت احدثت فلا ينصرفن حتي يسمع صوتا او يجد ريحا هذا	129	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0139	true	2585076058607347738	53	102	274	507	1476	300	اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وروي انه صلي---------------------------- الله عليه وسلم قال------------------------- ان الشيطان لياتي احدكم فينفخ بين اليتيه ويقول احدثت احدثت فلا ينصرفن حتي يسمع صوتا او يجد ريحا ولا	139	-6744422638649834209	209	368.5	162	286	73.07691955566406	42	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0142	false	-7719831069477534905	134	182	651	892	1459	300	كنت اغتسل انا و-----النبي صلي الله عليه وسلم -----------من اناء واحد تختلف ايدينا في-------------------------------------------------------ه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنابة متفق عليه باللفظ المذكور من حديثها ومن حديث ام سلمة وميمونة نحوه 187 حديث عاءشة------------------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ياكل او ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة	142	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0156	true	-2047491849803334165	187	300	946	1510	1510	300	كنت اغتسل انا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الجنابة من اناء واحد تختلف ايدينا فيه قال امام الحرمين لو فسر فضل الحاءض والجنب بما لم يمساه من الماء فلا يتخيل امتناع استعماله والذي يتوهم فيه الخلاف ما مسه بدن الجنب والحاءض علي وجه لا يصير الماء به مستعملا ولهذا استدل الشافعي رضي الله عنه في الباب باخبار تدل علي طهارة بدنهما الثانية يجوز للجنب ان يجامع ثانيا وان ينام وياكل ويشرب لكن يستحب ان لا يفعل شيءا من ذلك الا بعد غسل الفرج والوضوء كما يءتي به للصلاة عن--------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ياكل او ينام وهو جنب توضا------ للصلاة-	156	-6744422638649834209	147	22.0	115	654	22.47706413269043	27	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0142	false	-7719831069477534905	214	300	1048	1459	1459	300	عن عاءشة كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة قبل ان ينام وللبخاري عن عروة عنها اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة ورواه النساءي بلفظه الي قوله توضا وهو ايضا من رواية الاسود وروي -بن ابي خيثمة عن القطان قال ترك شعبة حديث الحكم في الجنب اذا اراد ان ياكل قلت قد اخرجه مسلم من طريقه فلعله تركه بعد ان كان يحدث به لتفرده بذكر الاكل كما حكاه الخلال عن احمد وقد روي الوضوء عند الاكل للجنب من حديث-	142	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0157	true	4501385572258921310	1	87	5	418	1534	300	عن عاءشة كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة قبل ان ينام وللبخاري عن عروة عنها اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة ورواه النساءي بلفظه الي قوله توضا وهو ايضا من رواية الاسود وروي ابن ابي خيثمة عن القطان قال ترك شعبة حديث الحكم في الجنب اذا اراد ان ياكل قلت قد اخرجه مسلم من طريقه فلعله تركه بعد ان كان يحدث به لتفرده بذكر الاكل كما حكاه الخلال عن احمد وقد روي الوضوء عند الاكل للجنب من حديث	157	-6744422638649834209	411	812.0	326	413	99.51573944091797	85	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0145	false	2670186332079968300	198	233	1002	1173	1503	300	عاءشة كان رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم---- اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يفيض الماء علي جلده كله	145	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0161	true	-1854770069291904541	132	169	704	882	1581	300	عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان اذا -غتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يفيض الماء علي جلده كله	161	-6744422638649834209	160	293.5	125	179	89.3854751586914	31	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0146	false	4075891898866447949	227	297	1145	1477	1500	300	في التجديد انما ورد في الوضوء والغسل ليس في معناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه يشير الي حديث بن عمر من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات رواه ابو داود والترمذي وسنده ضعيف حديث اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات--------- فاذا انا قد طهرت تقدم في الوضوء 193 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها	146	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0163	true	-5451023215520723653	165	279	859	1425	1531	300	في التجديد انما ورد في الوضوء والغسل ليس في معناه لان موجب الوضوء اغلب وقوعا واحتمال عدم الشعور به اقرب فيكون الاحتياط فيه اتم السادس يدلك ما وصل اليه يده من بدنه يتبع به الماء والفاءدة ما ذكرنا في التعبد وقال مالك يجب الدلك لنا قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات من الماء فاذا انا قد طهرت رتب الطهارة علي افاضة الماء ولم يتعرض المدلك السابع اذا اغتسلت الحاءض تتعهد اثر الدم بمسك او طيب اخر بان تجعله علي قطنة وتدخلها في فرجها روي عن عاءشة ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها	163	-6744422638649834209	213	236.0	167	663	32.1266975402832	44	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0148	false	9158769355136763981	122	157	590	766	1498	300	روي ان -بن عمر------------- اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم وصلي العصر فقيل له اتتيمم وجدران المدينة تنظر اليك فقال او احيا حتي ادخلها ثم دخل المدينة والشمس حية مرتفعة فلم يعد الصلاة	148	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0171	true	3873061785076632366	80	118	426	616	1543	300	روي ان ابن عمز رضي الله عنه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم وصلي العصر فقيل له اتتيمم وجدران المدينة تنظر اليك فقال او احيي حتي ادخلها ثم دخل المدينة والشمس حية مرتفعة فلم يعد الصلاة	171	-6744422638649834209	174	332.0	139	190	91.57894897460938	32	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0149	false	-5615936009632826001	124	205	623	1010	1482	300	المرض مبيح للتيمم في الجملة قال الله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر نقل عن بن ع--------------------------------باس ان المعني وان كنتم مرضي فتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مموا لم اجده هكذا وروي الدارقطني من طريق عطاء بن الساءب عن سعيد عن بن عباس رخص للمريض التيمم بالصعيد قال ورواه علي بن عاصم عن عطاء مرفوعا والصواب وقفه وقال ابو زرعة وابو حاتم اخطا فيه علي بن عاصم قوله نقل عن بن عباس في تفسير الاية اذا كانت بالرجل جراحة في سبيل الله او قروح او	149	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0187	true	-8002019558284338195	222	300	1103	1473	1473	300	المرض مبيح للتيمم في الجملة قال الله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر الي قوله فلم تجدوا ماء فتيمموا نقل عن ابن عباس ان المعني وان كنتم مرضي فتيمموا وان كنتم علي سفر فلم تجدوا ماء فتيمموا ثم هو علي ثلاثة اقسام اولها المرض الذي يخاف من الوضوء معه فوت الروح او فوت عضو او فوت منفعة عضو فيبيح------------------------------------------------------------------------------------- التيمم نقل عن ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------باس في تفسير الاية اذا كان- بالرجل جراحة في سبيل الله او قروح او-	187	-6744422638649834209	173	206.0	137	564	30.67375946044922	31	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0150	false	3164753212947306301	217	248	1038	1197	1443	300	جابر------------- في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته ومات فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	150	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0192	true	847640510922814123	102	137	553	727	1581	300	جابر رضي الله عنه في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته ومات ان-- النبي صلي الله عليه وسلم قال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	192	-6744422638649834209	155	288.0	124	176	88.06818389892578	30	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0154	false	2756084115337309061	74	115	333	535	1439	300	انه صلي الله عليه وسلم قال لعمرو بن العاص وقد تيمم عن الجنابة من شدة البرد يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقال عمرو اني سمعت الله------ يقول ولا تقتلوا انفسكم الاية فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	154	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0205	true	-7728701538199003048	199	240	1024	1227	1536	300	انه صلي الله عليه وسلم قال لعمرو بن العاص وقد تيمم ل---لجنابة من شدة البرد يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقال عمرو اني سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم------ فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	205	-6744422638649834209	189	342.0	150	213	88.73239135742188	36	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0159	false	371039233700988224	74	118	369	597	1490	300	ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ف--اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال ل--------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك	159	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0229	true	-2285838411080261462	131	181	672	928	1530	300	ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت واعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي اعاد لك الاجر مرتين وللذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك	229	-6744422638649834209	223	423.5	180	259	86.10038757324219	40	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0161	false	-3096162778461041726	24	111	105	572	1530	300	علي الخفين 215 حديث حدث ابي ابو بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم والمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما بن خزيمة واللفظ له وابن حبان وابن الجارود والشافعي وابن ابي شيبة والدارقطني والبيهقي والترمذي في العلل المفرد وصححه الخطابي ايضا ونقل البيهقي ان الشافعي صححه في سنن حرملة 216 حديث صفوان بن عس----ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة	161	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0237	true	-7172861820712951708	247	300	1287	1555	1555	300	علي الحدث عن ابي--------------- بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللم--------قيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوان بن عسال قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا مسافرين او سفرا ا--لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة-	237	-6744422638649834209	251	455.5	202	471	53.290870666503906	43	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0164	false	-150169745159230453	239	266	1150	1295	1467	300	والاولي ان يضع كفه اليسري تحت العقب واليمني علي ظهور الاصابع ويمر اليسري علي اطراف الاصابع من اسفل واليمني الي الساق ويروي هذه الكيفية عن -بن عمر	164	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0251	true	-4101580931803662860	1	28	7	152	1543	300	والاولي ان يضع كفه اليسري تحت العقب واليمني علي ظهور الاصابع ويمر اليسري الي اطراف الاصابع من اسفل واليمني الي الساق -يروي هذه الكيفية عن ابن عمر	251	-6744422638649834209	143	275.0	116	146	97.94520568847656	24	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0170	false	-8293573718111246528	0	48	0	250	1548	300	وطءها في اقبال الدم فدينار وان وطءها في ادبار الدم بعد انقطاعه وقبل الغسل فعليه نصف دينار وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وقع------ باهله وهي حاءض ان كان دما احمر فليتصدق بدينار وان كان اصفر فليتصدق بنصف دينار وفي رواية من اتي حاءضا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليتصدق بدينار او بنصف دينار -اما الرواية	170	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0264	true	-8373080395838894764	87	195	460	1025	1571	300	وطءها في اقبال الدم فدينار وان وطءها في ادبار الدم بعد انقطاعه وقبل الغسل فعليه نصف دينار واشهرهما ان اقباله اوله وشدته وادباره ضعفه وقربه من الانقطاع وهذا هو الذي ذكره في الكتاب حيث قال ثم ان جامعها والدم عبيط تصدق بدينار الي اخره ويدل عليه ماروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الرجل باهله وهي حاءض ان كان دما احمر فليتصدق بدينار وان كان اصفر فليتصدق بنصف دينار وليكن قوله استحبابا معلما بالقاف للقول الذي حكيناه وبالالف لان عند احمد يجب عليه دينار او نصف دينار لانه روي في بعض الروايات فليتصدق بدينار او -نصف دينار وهذه الرواية	264	-6744422638649834209	220	359.5	177	566	38.869258880615234	39	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0172	false	-2287523078456963361	207	241	1006	1174	1484	300	كنت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في الخميلة فحضت فانسللت فقال انفست فقلت نعم فقال خذي ثياب حيضتك وعودي عودي الي مضجعك ونال مني ما ينال الرجل من امراته الا ما تحت الازار	172	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0265	true	2118824426464330823	133	167	697	863	1572	300	كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة فحضت فانسللت فقال انفست فقلت نعم فقال خذي ثياب حيض-ك وع-----ودي الي مضجعك ونال مني ما ينال الرجل من امراته الا ما تحت الازار	265	-6744422638649834209	157	296.0	124	172	91.27906799316406	30	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0175	false	7057678581074607929	138	177	716	922	1541	300	وسلم فاستفتيت لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتطهر ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	175	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0285	true	-1903627758796828299	0	33	0	177	1532	300	وسلم فاستفتيت لها----------------------------- فقال لتنظر عدد الايام والليالي التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	285	-6744422638649834209	174	333.0	141	206	84.46601867675781	31	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0182	false	-4774565654560936078	10	126	52	647	1498	300	اذا اقبل الظلام من ه-هنا واشار الي المشرق وادبر النهار---- من ههنا واشار الي المغرب فقد افطر الصاءم متفق عليه من حديث عمر بلفظ اذا اقبل الليل وزادا فيه وغربت الشمس وروياه من حديث عبد الله بن ابي اوفي نحوه 247 حديث بريدة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال صل معنا هذين يعني اليومين الي ان قال وصلي بي المغرب في اليوم-- الثاني قبل ان يغيب الشفق رواه مسلم مطولا قال البيهقي قصة امامة جبراءيل بمكة وقصة المساءلة المساءلة عن المواقيت بالمدينة والوقت الاخر لصلاة المغرب رخصة وكذا قال الدارقطني وغيره 248 حديث روي في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -وقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق	182	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0346	true	-131534037357502777	58	142	299	714	1517	300	اذا اقبل الظلام من هاهنا واشار الي المشرق وادبر النهار الي من ههنا واشار الي المغرب فقد افطر الصاءم والي متي يمتد وقت المغرب----------------------- فيه قولان القديم انه يدوم وقتها الي غيبوبة الشفق لما روي عن------ بريدة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال صل معنا هذين يعني اليومين الي ان قال وصلي بي المغرب في اليومين الثاني قبل ان يغيب الشفق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق	346	-6744422638649834209	340	559.0	265	603	56.384742736816406	63	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0190	false	-870146517087470764	147	183	755	938	1547	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء الي ثلث الليل او نصفه تقدم 261 حديث--------------------------------------- عاءشة------------------- كان النساء ينصرفن من صلاة الصبح مع النبي---- صلي الله عليه وسلم وهن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس	190	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0355	true	4718983943358462276	37	85	218	463	1581	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء الي ثلث الليل او نصفه واما الصبح فيستحب فيها التعجيل ايضا مطلقا لما روي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النساء ينصرفن من صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن متلفعات بمروطهن لا يعرفن من الغلس	355	-6744422638649834209	166	284.0	131	245	67.7551040649414	31	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0194	false	-6497938200605490953	150	222	736	1087	1457	300	الله صلي الله عليه وسلم فذكره في حديث طويل ورواه الطبراني من حديث مرة بن كعب نحوه حديث من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها لا وقت لها غيره الدارقطني والبيهقي في الخلافيات من حديث ابي هريرة بسند ضعيف دون قوله لا وقت لها غيره وقد تقدم في التيمم واصله في الصحيحين دون قوله فان ذلك وقتها 267 حديث------------- يا علي لا تءخر اربع----------ا الجنازة اذا حضرت	194	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0372	true	-1705031066433319361	10	62	52	312	1605	300	قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- من نام عن صلاد او نسيها فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها لا وقت لها غيره ويستو------------ي في الجواز قضاء الفراءض والسنن والنوافل--------------------------------------- التي اتخذها وردا له ومنها صلاة الجنازة روي انه صلي الله عليه وسلم قال يا علي لا تءخر اربعا وذكر منها الجنازة اذا حضرت	372	-6744422638649834209	149	163.0	116	374	39.83957290649414	27	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0195	false	1609140920929220883	190	237	930	1144	1470	300	انه صلي الله عليه وسلم قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	195	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0373	true	8053983454594714349	28	74	145	355	1537	300	انه صلي الله عليه وسلم قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة -قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	373	-6744422638649834209	210	409.0	164	214	98.13084411621094	44	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0195	false	1609140920929220883	269	295	1311	1445	1470	300	انه صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة-------------- بعد صلاة العصر فصلي ركعتين فسالته عنهما فقال اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين	195	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0373	true	8053983454594714349	271	300	1390	1537	1537	300	انه صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة رضي الله عنها بعد صلاة العصر وصلي ركعتين فسالته عنهما فقال اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين-	373	-6744422638649834209	132	246.5	107	148	89.1891860961914	24	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0196	false	3665958245151843351	260	293	1256	1415	1453	300	انه صلي الله عليه وسلم راي قيس بن فهد يصلي ركعتين بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان -قال اني لم اكن صليت ركعتي الفجر فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	196	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0374	true	501562744749288809	5	39	26	190	1597	300	انه صلي الله عليه وسلم راي قيس بن قهد يصلي ركعتين بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان فقال اني لم اكن صليت ركعتي الفجر فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم بنكر عليه	374	-6744422638649834209	154	287.0	121	165	93.33333587646484	29	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0201	false	4435446463049482412	62	152	298	734	1462	300	ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتين مسلم من حديث الاسود ومسروق عنها بلفظ ما كان يومه الذي كان يكون عندي الا صلاهما وللبخاري ما ترك ركعتين بعد العصر عندي قط وله طرق فاءدة روي احمد 1 عن ام سلمة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين الحديث وفيه قلت يا رسول الله افنقضيهما اذا فاتتنا فاتتا قال لا 280 حديث عاءشة كان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم---- يصلي بعد العصر وينهي عنها	201	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0377	true	-6651869752328158915	179	237	913	1194	1529	300	ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين واصحهما انه لا يجوز لعموم الاخبار الناهية وما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مخصوصا به فانه كان يداوم علي عمل وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة -----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهي عنها	377	-6744422638649834209	130	78.0	101	582	22.336769104003906	27	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0202	false	-7279761584049133762	274	300	1369	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد الخدري------------- انك رجل تحب الغنم والبادية فاذا دخل----- وقت الصلاة فاذن وارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك حجر ولا-	202	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0379	true	8926239186427991679	255	285	1321	1468	1533	300	صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد الخدري رضي الله عنه انك رجل تحب الغنم والبادية فاذا دخل عليك وقت الصلاة فاذن وارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك حجر ولا	379	-6744422638649834209	128	233.0	103	147	87.0748291015625	26	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0203	false	-5050561681874688621	229	267	1160	1359	1513	300	اذا كان احدكم بارض فلاة فدخل عليه وقت صلاة فان صلي بغير اذان ولا اقامة صلي وحده وان صلي باقامة صلي يصلي باقامته وصلاته ملكاه وان صلي باذان واقامة صلي خلفه صف من الملاءكة اولهم بالمشرق واخرهم بالمغرب	203	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0380	true	-4422470043934493303	251	287	1301	1487	1551	300	اذا كان احدكم بارض فلاة فدخل عليه دقت صلاة فان صلي بغير اذان ولا اقامة صلي وحده وان صلي باقامة صلي ب-------------صلاته ملكاه فان صلي باذان واقامة صلي خلفه صف من الملاءكة اولهم بالمشرق واخرهم بالمغرب	380	-6744422638649834209	183	352.0	147	199	91.95980072021484	33	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0204	false	-1451325415954972173	222	265	1076	1301	1458	300	ابي سعيد الخدري حبس-----------------نا عن الصلاة يوم الخندق حتي كان بعد المغرب هو-يا من الليل فدعي فدعا النبي---- صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الظهر فصلاها ثم اقام العصر فصلاها ثم اقام المغرب فصلاها ثم اقام العشاء فصلاها ولم يءذن لها مع الاقامة	204	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0382	true	-5043451791612393578	200	248	1082	1324	1593	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حسبنا عن الصلاة يوم الخندق حتي كان بعد المغرب هو يا من الليل----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام للظهر فصلاها ثم اقام للعصر فصلاها ثم اقام للمغرب فصلاها ثم اقام للعشاء فصلاها ولم يءذن لها مع الاقامة	382	-6744422638649834209	208	382.0	166	247	84.21052551269531	36	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0205	false	-601508694158404202	172	208	849	1045	1510	300	انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني ركعتي الفجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنيءة ثم نزلوا فتوضءوا فتوضءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر وركبوا	205	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0382	true	-5043451791612393578	260	294	1383	1564	1593	300	انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقال احفظوا علينا صلاتنا يعتي ال------فجر فضرب علي اذاتهم فما ايقظهم الا-حر الشمس فقاموا فسار واهين-ة ثم نزلوا فتوضا واو -------اذن بلال فصلوا ركعتي الفجر وركبوا	382	-6744422638649834209	166	311.0	135	196	84.69387817382812	26	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0206	false	1281446885973199247	139	194	675	959	1490	300	لحديث ابي سعيد فا-------نه لم يامر للعشاء بالاذان------------------------------------- تقدم حديث ابي سعيد قريبا حديث--------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر باذان واقامتين هو في حديث جابر الطويل----------------------------- عند مسلم تقدم حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه--------------------------- صلي الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة في وقت العشاء باقامتين من غير اذان	206	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0384	true	-4713129801562170138	48	171	273	932	1607	300	لحديث ابي سعيد الخدري فانه لم يامر للعشاء بالاذان وان جمع بين صلاتي جمع بسفر او مطر فان قدم الاخيرة الي وقت الاولي كتقديم العصر الي الظهر فيءذن ويقيم للاولي ويقتصر للثانية علي الاقامة لما روي انه صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر باذ-ن واقامتين وايضا فانه لو اذن للثانية للاخل بالموالاة وهي مرعية عند ---التقديم لا محالة وان اخر الاولي الي وقت الثانية كتاخير الظهر الي العصر اقام لكل واحدة منهما ولم يءذن للعصر محافظة علي الموالاة واما الظهر فتجري فيه اقوال الفاءتة لانها تشبهها من جهة انها خارجة عن وقتها الاصلي والاصح انه لا يءذن لها ايضا لان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة في وقت العشاء باقامتين من غير اذان	384	-6744422638649834209	225	361.0	179	663	33.93665313720703	40	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0212	false	-7698838087682175063	48	144	237	702	1438	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تثوبن في شء من الصلاة الا--- صلاة الفجر الترمذي وابن ماجة واحمد من حديث عبد الرحمن ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ليلي عن بلال وفيه ابو اسماعيل الملاءي وهو ضعيف مع انقطاعه 1 بين عبد الرحمن وبلال وقال بن السكن لا يصح اسناده ثم ان الدارقطني رواه من طريق اخري عن عبد الرحمن وفيه ابو سعد البقال وهو نحو ابي اسماعيل في الضعف 297 حديث ابي محذورة-------- علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان وقال -اذا كنت في----- الصبح فقلت حي علي الفلاح فقل الصلاة خير من النوم مرتين	212	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0387	true	6993311103587036299	130	205	673	1048	1531	300	قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تثوبن في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر وبهذه الطريقة قال ابو علي الطبري والشيخ ابو حامد والقاضي ابن كح وحكاها الصيدلاني واعتمدها قال هءلاء وانما كرهه في الجديد معللا بان ابا محذورة لم بحكه وقد ثبت عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي محذورة انه قال علمتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان وقال واذا كنت في اذان الصبح فقلت حي علي الفلاح فقل الصلاة خير من النوم مرتين	387	-6744422638649834209	199	330.0	156	597	33.33333206176758	37	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0217	false	2439436846504864087	78	191	375	910	1452	300	صلي الله عليه وسلم قال في قصة عبد الله بن زيد القه علي بلال فانه اندي---- صوتا منك تقدم في حديث عبد الله بن زيد وهو عند اصحاب السنن سوي النساءي قوله ولهذا يستحب ان يضع اصبعيه في صماخي اذنيه تقدم من طرق وليس فيه ذكر الصماخين قوله وان يءذن علي موضع عال تقدم في قوله ينبغي ان يءذن قاءما وروي ابو الشيخ في كتاب الاذان من حديث ابي برزة الاسلمي قال من السنة الاذان في المنارة والاقامة في المسجد وهو في سنن سعيد بن منصور مثله وفي كتاب ابي الشيخ ايضا عن بن عمر كان بن ام مكتوم يءذن فوق البيت قوله انه صلي الله عليه وسلم اختار ابا محذورة لحسن صوته	217	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0395	true	-732948153865773329	75	138	409	729	1573	300	صلي الله عليه وسلم ----في قصة عبد الله بن زيد القه علي بلال فانه اندي منك صوتا والمعني فيه زيادة الابلاغ والاسماع----------------------------------- ولهذا يستحب ان يضع اصبعيه في صماخي اذنيه لتنسد خروق الاذنين فيكون اجمع للصوت--- وان يءذن علي موضع ع--------------------------------------------------------------------------------------------ال من ------------------منارة وسطح ونحوهما ومما يستحب فيه ان يكون حسن الصوت لان النبي------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اختار ابا محذورة لحسن صوته	395	-6744422638649834209	200	284.0	154	539	37.105751037597656	37	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0224	false	-4189344503165520644	103	126	531	648	1531	300	واما الجمع بين الاذان والامامة فلا يستحب لانه لم يفعله --رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا امر به ولا السلف الصالح بعده	224	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0397	true	-8241316266751608290	215	236	1153	1262	1585	300	واما الجمع بين الاذان والامامة فلا يستحب----- لم يفعله الرسول----- صلي الله عليه وسلم ولا امر به ولا السلف الصالح بعده	397	-6744422638649834209	107	194.5	86	119	89.91596984863281	19	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0220	false	-748510161458986626	174	262	854	1276	1478	300	صلي الله عليه وسلم مءذنان بلال وابن ام مكتوم لم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا 307 حديث لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه متفق عليه من حديث ابي هريرة اتم منه ولابن عبد البر في الاستذكار كلام حسن علي هذا الحديث 308 حديث-------------------- زياد بن الحارث الصداءي---- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال -------------------ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم	220	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0400	true	9035515236550420848	64	135	325	674	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------- لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه واذا انتهي الامر الي الاقامة فان اذنوا---------------------------------- علي الترتيب فالاول اولي بالاقامة لما روي عن زياد---------- الصداءي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال صلي الله عليه وسلم ان اخا صدا- قد اذن ومن اذن فهو يقيم	400	-6744422638649834209	250	370.0	194	465	53.7634391784668	49	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0222	false	-1743010124925450188	137	191	642	941	1517	300	يصلي المءذن وسامعه--------- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد الاذان ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته اخرجه مسلم وغيره من حديث عبد الله بن عمرو انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن ف-قولوا مثل ما يقول	222	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0402	true	-8519707999656161540	11	54	55	297	1565	300	يصلي المءذن ومن يسمع الاذان علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد الاذان ويقول اللهم رب هذا الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا -لوسيلة وال-ضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته وان يجب من يسمع الاذان الم-------------------------------------------------------------------ءذن فيقول-- مثل ما يقول	402	-6744422638649834209	194	330.0	158	314	61.78343963623047	28	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0231	false	-8053883106283128339	125	249	635	1223	1505	300	عمر------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة متفق عليه بزيادة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك فقال سمع الله لمن حمده زاد البيهقي فما زالت تلك صلاته حتي لقي الله وفي رواية للبخاري ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود قال بن المديني في حديث الزهري عن سالم عن ابيه هذا الحديث عندي حجة علي الخلق كل من سمعه فعليه ان يعمل به لانه ليس في اسناده شء 328 حديث واءل بن حجر انه صلي الله عليه وسلم لما كبر رفع يديه حذو منكبيه الشافعي واحمد من رواية عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل به قوله روي انه صلي الله عليه وسلم رفع يديه الي شحمة اذنيه	231	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0456	true	182163717216604591	1	52	4	254	1618	300	عمر رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم----------------------------- كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة وللقول الثاني بما رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن وا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءل بن حجر انه صلي الله عليه وسلم لما كبر رفع يديه حذو اذنيه وللثالث لاستعمال هذين الخبرين وبما --------------------------روي انه صلي الله عليه وسلم رفع----- الي شحمة اذنيه	456	-6744422638649834209	152	219.5	119	624	24.35897445678711	29	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0232	false	-865192712394280431	26	162	125	789	1465	300	يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ابتداء الارسال وينتهي مع انتهاءه روي ذلك عن ابي حميد --------عن النبي---- صلي الله عليه وسلم رواه البخاري والاربعة ولفظ ابي داود كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم كبر حتي يقر كل عضو في موضعه معتدلا قوله وقيل يبتدء بالرفع مع ابتداء التكبير -يروي ذلك عن واءل بن حجر --------------------------------------------هو ظاهر سياق رواية احمد بن حنبل وابي داود حيث قالا عن واءل انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبير وللبيهقي من وجه اخر عن عبد الرحمن بن عامر اليحصبي عن واءل قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كبر رفع يديه مع التكبير قوله وقيل يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما فيكون التكبير بين الرفع والارسال --روي ذلك عن -بن عمر لم	232	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0457	true	-1999516850083048159	20	84	103	429	1553	300	يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ابتداء الارسال وينهيه مع انتهاءه روي ذلك عن ابي حميد الساعدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثانيها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبتدء ال-رفع مع ابتداء التكبير ويروي ذلك عن واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم وثالثها ان يرفع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما فيكون التكبير بين الرفع والارسال ويروي ذلك عن ابن عمر عن	457	-6744422638649834209	245	278.0	193	724	33.839778900146484	43	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0242	false	613840333526561653	22	74	116	372	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل --سجوده اخفض من --ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا----- رجليه مما يلي القبلة	242	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0465	true	2847038621829092495	225	268	1150	1372	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما---------- فان لم يستطع صلي جالسا فان لم يستطع السجو-د اوما وجعل السجود- اخفض من الركوع- فان لم يستطع-------------- صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ----صلي علي قتاه----------- مستلقيا وجعل رجليه مستقبل- القبله	465	-6744422638649834209	198	307.0	156	265	74.71697998046875	32	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0244	false	-7587569966751834531	34	72	191	378	1539	300	روي عن -بن عباس--------------- لما وقع الماء في عينيه قال له الاطباء ان مكثت سبعا لا تصلي الا مستلقيا عالجناك فسال عاءشة وام سلمة وابا هريرة وغيرهم من الصحابة-------------- فلم يرخصوا له في ذلك فترك المعالجة وكف بصره	244	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0467	true	4740764997059196080	19	63	91	307	1530	300	روي ان ابن عباس رضي الله عنهما لما وقع الماء في عين-ه قال له الاطباء ان مكثت سبعا لا تصلي الا مستلقيا عالجناك فسال عاءشة وام سلمة وابا هريرة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم فلم يرخصوا له في ذلك فترك المعالجة وكف بصره	467	-6744422638649834209	185	335.5	147	217	85.25345611572266	35	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0248	false	-2848566795514434648	0	91	0	493	1544	300	مالي انازع ا-لقران فانتهي الناس عن القراءة فيما يجهر فيه بالقراءة مالك في الموطا والشافعي عنه واحمد والاربعة وابن حبان من حديث الزهري عن بن اكيمة عن ابي هريرة وفيه فانتهي الناس وقوله فانتهي الناس الي اخره مدرج في الخبر من كلام الزهري بينه الخطيب واتفق عليه البخاري في التاريخ وابو داود ويعقوب بن سفيان والذهلي والخطابي وغيرهم 344 حديث عبادة بن الصامت----------------- كنا خلف رسول الله صلي الله عليه و-----------سلم في صلاة الفجر فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلفي قلنا نعم قال فلا تفعلوا---- الا بفاتحة الكتاب	248	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0473	true	-9164665724906848127	155	212	786	1079	1512	300	مالي انازع بالقران فانتهي الناس عن القراءة فيما يجهر فيه بالقرادة واصحهما انها تجب عليه ايضا لما رو---------------------------------ي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبادة بن الصامت رضي الله عن هقال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحبه وسلم في صلاة الفجر فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرء-ن خلفي قلنا نعم قال -لا تفعلوا ذلك الا بفاتحة الكتاب	473	-6744422638649834209	229	376.0	184	526	43.5361213684082	37	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0249	false	5977201730902055774	8	152	34	738	1473	300	عن ابي سعيد--------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر اسناده صحيح وفي رواية لاحمد وابن حبان والبيهقي في قصة المسء صلاته انه قال له في اخره ثم افعل ذلك في كل ركعة وعند البخاري من حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وهذا مع قوله صلوا----------------------------------------------------------------------------------------- كما رايتموني اصلي دليل علي وجوب التكرير فاءدة حديث---------------------------------------- من كان له امام فقراء--ة الامام له قراءة مشهور من حديث جابر وله طرق عن جماعة من الصحابة وكلها معلولة 346 حديث انه صلي الله عليه وسلم قرا بفاتحة الكتاب فقرا بسم الله الرحمن الرحيم وعدها اية الشافعي في رواية البويطي اخبرني غير واحد عن حفص بن غياث عن بن جريج عن بن ابي مليكة عن ام سلمة انه صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا--------- القران ---بدا ببسم الله الرحمن الرحيم فعدها	249	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0475	true	-3920853199365137218	71	179	366	902	1530	300	عن ابي سعيد الخدري انه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا -فاتحة الكتاب في كل ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------كعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ونقل المزني اي سماعا عن الشافعي رضي الله عنه والا فقد نقل القول الاول ايضا عن غيره عن الشافعي كما ذكرنا وهما جميعا مذكوران في المختصر قال ثم بسم الله الرحمن الرحيم اية ح م منها وهي اية من كل سورة اما مع الاية الاولي او مستقلة بنفسها علي احد القولين التسمية اية من الفاتحة --لما ------------روي انه صلي الله عليه وسلم قرا -فاتحة الكتاب فقرا بسم الله الرحمن الرحيم وعدها اية منها وروي انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قرا تم فاتحة الكتاب فاقرءا -بسم الله الرحمن الرحيم فانها	475	-6744422638649834209	241	244.5	185	862	27.958236694335938	35	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0250	false	8547845860386821689	148	285	719	1423	1490	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- انه كان اذا قرا وهو يءم الناس افتتح ب--بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو هريرة هي الاية السابعة تنبيه قال الامام في النهاية وتبعه الغزالي في الوسيط ومحمد بن يحيي في المحيط روي البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم عد فاتحة الكتاب سبع ا---يات وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية منها وهو من الوهم الفاحش قال النووي ولم يروه البخاري في صحيحه ولا في تاريخه 348 حديث بن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورتين حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم ابو داود والحاكم وصححه علي شرطهما واما ---------------------------------------------ابو داود فرواه------------------------------ في المراسيل عن سعيد بن جبير مرسلا قال والمرسل اصح قوله محتجا للقول الصحيح انها من القران لانها مثبتة في اواءلها بخط المصحف فتكون من القران في -الفاتحة ولو لم يكن كذلك لما اثبتوها بخط القران	250	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0475	true	-3920853199365137218	150	235	750	1200	1530	300	صلي الله عليه وسلم قرا فاتحة الكتاب فقرا بسم الله الرحمن الرحيم وعدها اية منها وروي انه قال اذا قرا تم فاتحة الكتاب فاقرءا بسم الله الرحمن الرحيم فانها ام القران وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع المثاني وان بسم الله الرحمن الرحيم اية منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما حكم التسمية في ساءر السور سوي سورة براءة لاصحابنا فيه طريقان احدهما ان في كونها من القران في اول ساءر السور قولين اصحهما------------------------------------------- انها من القران لانها مثبتة في او--لها بخط المصحف فتكون من القران كما الفاتحة ولم ت---كن كذلك لما اثبتوها بخط القران	475	-6744422638649834209	222	281.0	175	850	26.117647171020508	35	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0253	false	-7563028102605569409	178	277	892	1376	1506	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فليتوضا كما امره الله تعالي فان كان لا يحسن شيءا من القران فليحمد الله وليكبره الحاكم من حديث رفاعة بن رافع بلفظ لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله الحديث بطوله ولفظه فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وكبره وهلله وقد تقدم في اواءل الباب 351 حديث ان رجلا جاء الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ----- من القران شيءا فعلمني ما يجزءني في صلاتي فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	253	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0484	true	4941443821871032624	60	122	307	607	1530	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فليتوضا كما امره الله------ فان كان لا يحسن شيءا من القران فليحمد الله وليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بره وروي---------------------------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران----- فعلمني ما يجزيني في صلاتي فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	484	-6744422638649834209	286	525.5	226	494	57.894737243652344	54	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0257	false	17058868130327958	261	300	1332	1520	1520	300	ابي سعيد--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في --صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل-	257	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0488	true	4170665120204095486	254	293	1385	1582	1616	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان نقرا في الصلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين ايه وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية وف---------------ي العصر في الركعتين الاوليين في كل	488	-6744422638649834209	169	308.5	135	212	79.71697998046875	31	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0261	false	-7361644464579100193	137	260	684	1292	1482	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادناه الشافعي وابو داود والترمذي وابن ماجة من طريق اسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن بن مسعود به وفيه انقطاع ولاجله قال الشافعي بعد ان اخرجه ان كان ثابتا واصل هذا الحديث عند ابي داود وابن ماجة والحاكم وابن حبان من حديث عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم قوله واستحب بعضهم ان يضيف اليه وبحمده وقال انه ورد في بعض الاخبار	261	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0493	true	-2157456335096373790	177	221	873	1095	1502	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال---- ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه فاذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد--م سجوده وذلك ادنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واستحب بعضهم ان يضيف اليه وبحمده وقال انه ورد في بعض الاخبار	493	-6744422638649834209	221	397.5	177	608	36.34868240356445	40	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0262	false	5731951096911515565	207	232	1042	1166	1485	300	اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخ-ي وعظمي وعصبي وشعري وبشري وما استقلت به قدمي لله رب العالمين	262	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0493	true	-2157456335096373790	225	250	1117	1242	1502	300	اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخفي وعظمي وعصبي وشعري وبشري وما استقلت به قدمي لله رب العالمين	493	-6744422638649834209	124	243.0	99	125	99.19999694824219	24	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0279	false	3459037936586688563	139	192	753	1027	1584	300	في النهاية انه قال في قلبي من الطمانينة في الاعتدال شء فانه----- صلي الله عليه وسلم ذكرها في حديث المسء صلاته ف--------------ي الركوع والسجود ولم يذكرها في الاعتدال والرفع- بين السجدتين فقال اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع راسك حتي تعتدل جالسا	279	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0494	true	-6988914630262577566	238	286	1249	1502	1581	300	في النهاية-------- في قلبي من الطماني-ة في الاعتدال شء فان النبي صلي الله عليه وسلم في----------- المسء صلاته ذكر الطمانينة في الركوع والسجود ولم يذكرها في الاعتدال وللقعدة بين السجدتين ---------------------فقال ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطءمن ساجدا ثم ارفع راسك حتي تعتدل جالسا	494	-6744422638649834209	219	381.5	174	294	74.48979949951172	38	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0266	false	1835766480295677067	48	99	242	490	1458	300	واما ما عدا الصبح من الفراءض ف-----------------ان نزل- بالمسلمين نازلة من وباء او قحط فيقنت فيها ايضا في الاعتدال عند ركوع------- الاخيرة كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم في حديث بءر معونة علي ما سبق وان لم ينزل نازلة فالاصح ------------لا يقنت لان-----ه صلي الله عليه وسلم ترك القنوت فيها	266	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0498	true	-3417328771782318471	15	73	70	359	1547	300	واما ما عدا الصبح من الفراءض فقال معظم الاصحاب ان نزلت بالمسلمين نازلة من وباء او قحط فيقنت فيها ايضا في الاعتدال عن- ركوع الركعة الاخيرة كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم في حديث بءر معونة علي ما سبق وان لم نتزل نازلة ففيه قولان اصحهما الا يقنت لان النبي صلي الله عليه وسلم ترك القنوت فيها	498	-6744422638649834209	238	425.0	188	290	82.06896209716797	46	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0283	false	-7962237728256028394	115	184	574	927	1503	300	مالك بن الحويرث في وصف ال-----------صلاة----------------------------- فلما رفع راسه من السجدة الاخيرة في الركعة الاولي واستوي قاعدا قام واعتمد بيديه علي الارض الشافعي بهذا والبخاري بلفظ فاذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام ولاحمد والطحاوي استوي قاعدا ثم قام 392 حديث بن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قام في صلاته وضع يده يديه علي الارض كما يضع العاجن قال	283	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0508	true	-7411466366465960530	95	151	494	768	1585	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من السجدة الاخيرة في الركعة الاولي واستوي قاعدا قام واع--------------------------------------------------------------------------------------تمد علي الارض بيديه وعن اي----------------------------------------ن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام في صلاته وضع---- يديه علي الارض كما يضع العاجن قال	508	-6744422638649834209	195	304.0	155	408	47.79411697387695	36	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0284	false	-1124817860615276619	148	181	745	913	1505	300	ابي حميد-------- انه وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسر------------ي فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي معقدته	284	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0509	true	-7903692104805466698	123	159	654	842	1614	300	ابي حميد الساعدي انه وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	509	-6744422638649834209	166	311.0	133	188	88.2978744506836	31	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0285	false	-5146178193874895403	51	210	271	1084	1554	300	واءل بن حجر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان--------------------------------------------------------------------------------------- يحلق بين------------------------------ الابهام والوسطي بن ماجة والبيهقي في حديثه الطويل واصله عند ابي داود والنساءي وابن خزيمة 398 حديث بن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار بالاصبع التي تلي الابهام مسلم في صحيحه بهذا وللطبراني في الاوسط كان اذا جلس في الصلاة للتشهد نصب يديه علي ركبتيه ثم يرفع اصبعه السبابة التي تلي الابهام وباقي اصابعه علي يمينه مقبوضة كما هي 399 حديث بن ال-----------------------زبير انه صلي الله عليه وسلم كان يضع ابهامه عند الوسطي مسلم به في حديث بلفظ كان يضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته تنبيه لفظ مسلم وغيره في هذا الحديث علي اصبعه والمصنف اورده بلفظ عند وبينهما فرق لطيف 400 حديث ----------------------------------------بن عمر انه-------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة	285	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0511	true	7101904912546448455	83	226	446	1188	1549	300	واءل بن حجر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم فعل هكذا وفي كيفية التحليق وجهان احدهما انه يضع انملة الوسطي بين عقدتي الابهام واصحهما انه يحلق بينهما براسيهما والقول الثالث وهو الاصح انه يقضبها لما روي عن ا--------------------------------------------------------------------بن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار بالاصبع التي تلي الابهام وفي كيفية وضع الابهام علي هذا القول وجهان احدهما انه يضعها علي--------------------------------- اصبعه الوسطي كانه عاقد ثلاثة وعشرين لما روي عن ا-----------------------------بن الزبير رضي الله عنه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يضع ابهامه عند الو-----------------------------------------------------سطي و------------------------------------------------------------------------------------------اظهرهما انه يضعها بجنب المسبحة كانه عاقد ثلاثة وخمسين لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة	511	-6744422638649834209	371	487.0	291	1029	36.054420471191406	62	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0299	false	-4622615776281647585	175	243	882	1225	1495	300	قال الصيدلاني ومن الناس من يزيد وارحم محمدا وال محمد كما رحمت علي ابراهيم او ترحمت------------------------ قال وهذا لم يرد في الخبر وهو غير صحيح في اللغة فانه لا يقال -رحمت عليه وانما يقال رحمته واما الترحم ففيه معني التكلف والتصنع فلا يحسن اطلاقه في حق الله تعالي انتهي وقد سبقه الي انكار الترحم بن عبد البر فقال في الاستذكار رويت الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	299	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0516	true	7182902388564004497	206	270	997	1326	1478	300	قال الصيدلاني ومن الناس من يزيد وارحم محمدا وال محمد كما رحمت علي ابراهيم وربما يقول كما ترحمت علي ابراهيم قال وهذا لم يرد في الخبر وهو غير فصيح--------- فانه لا يقال ترحمت عليه وانما يقال رحمته واما الترحم ففيه معني التكلف والتضنع فلا يحسن اطلاقه في حق الله تعالي ثم يستحب الدعاء في التشهد الاخير بعد------------------------------ الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	516	-6744422638649834209	260	470.5	206	368	70.65217590332031	48	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0297	false	-7859666103539748260	100	232	470	1153	1502	300	سمرة بن جندب امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي انفسنا وان ينوي بعضنا بعضا ابو داود والحاكم بلفظ ان نرد علي الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض ورواه بن ماجة والبزار بلفظ ان نسلم علي اءمتنا وان يسلم نسلم بعضنا علي بعض زاد البزار في الصلاة واسناده حسن وعند ابي داود من وجه اخر عن سمرة امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في وسط الصلاة او حين انقضاءها فابدءوا قبل السلام فقولوا التحيات الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي اليمين ثم سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم لكنه ضعيف لما فيه من المجاهيل 422 حديث علي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر ارب-------------عا وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المءمنين احمد	297	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0522	true	-901101809380368557	56	108	299	572	1612	300	سمرة ----قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي انفسنا وان ين----------------------------------------------------------------------وي بعضنا علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض وقال -علي رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن م-عهم من المءمنين واما	522	-6744422638649834209	238	420.5	189	696	34.195404052734375	39	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0298	false	8185601661725953764	136	162	683	807	1497	300	روي انه صل-----ي الله عليه و-----سلم قال اذا نسي احدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدا بالتي هو فيها فاذا فرغ منها صلي التي نسي	298	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0523	true	8290640343668042010	177	205	977	1111	1576	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم وسلم قال اذا نسي احدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدا بالتي هو فيها فاذا فرغ منها صلي التي نسي	523	-6744422638649834209	120	235.0	95	134	89.55223846435547	24	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0303	false	-7400186565310213197	134	235	675	1183	1509	300	اذا ادركت-م الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركت-م وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن خلقت من جن الا تري اذا نفرت كيف يشمخ تشمخ بانفها--------------------------- الشافعي -من حديث عبد الله -----------------------------------------------------------------------------بن مغفل المزني بهذا وفي اسناده ابراهيم بن ابي يحيي ورواه احمد والنساءي وابن ماجة وابن حبان نحوه وليس عندهم ما في اخره نعم رواه الطبراني نحوه بتمامه وفي الباب عن ابي هريرة وسبرة بن معبد في السنن وقد تقدم في باب الاحداث من طرق حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا بنا من هذا الوادي فان فيه شيطانا	303	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0541	true	3481191286412504675	26	93	131	482	1565	300	اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن خلقت من جن الا تري اذا نفرت كيف----- تشمخ بانفها والفرق من وجهين احدهما قال الشافعي رضي ---------الله عنه يبين الخبر انها خلقت من اجن والصلاة تكره في ماوي الجن والشياطين ولهذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- اخرجو----ا من هذا الوادي فان فيه شيطانا	541	-6744422638649834209	242	274.5	194	615	39.34959411621094	40	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0307	false	-1124259854821733631	7	57	36	276	1476	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن المراة تصلي في درع وخمار من غير ازار فقال لا باس اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والحاكم من حديث ام سلمة واعله عبد الحق بان مالكا وغيره رووه موقوفا وهو الصواب 444 حديث روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	307	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0556	true	4398695069358288258	139	189	728	988	1581	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن المراة تصلي في درع وخمار من غير ازار فقال لا باس اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها وهل يستثني اخمصا القدمين حكي صاحب الكتاب وطاءفة فيه وجهين وجعلهما اخرون قولين منهم القفال احدهما انهما ليستا من العورة لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	556	-6744422638649834209	139	162.0	109	361	38.504154205322266	29	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0308	false	9005339925580818286	16	162	78	762	1481	300	روي عن ابي هريرة -----------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر وسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال كل ذلك لم يكن فقال اصدق ذو اليدين قالوا نعم فاتم ما بقي من صلاته وسجد للسهو متفق عليه الي قوله لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق فذكره وفي اخره ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم ولمسلم صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد	308	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0566	true	-5945522381532254455	228	281	1184	1428	1530	300	روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في ركعتين فقال ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت فقال----------------------------- كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك فا-------------قبل علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقيل-- نعم فاتم ما بقي------------------------------------------ من الصلاة --وسجد	566	-6744422638649834209	214	359.0	166	701	30.527816772460938	40	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0308	false	9005339925580818286	208	273	1001	1342	1481	300	معاوية بن الحكم السلمي قال لما رجعت من الحبشة صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطس بعض القوم فقلت يرحمك الله فحدقني القوم بابصارهم فقلت ما شانكم تنظرون الي فضربوا بايديهم علي افخاذهم وهم يسكتونني فسكت فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا معاوية ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران	308	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0567	true	8113388304117764750	13	76	69	399	1530	300	معاوية بن الحكم -------قال لما رجعت من الحبشة صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطس بعض القوم فقلت يرحمك الله فحدقني الناس بابصارهم فقلت ما شانكم تنظرون الي فضربوا بايديهم علي افخاذ----هم يسكتونني فسكت فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا معاوية ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران	567	-6744422638649834209	327	637.0	264	341	95.89442443847656	60	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0312	false	8484956205996223301	37	245	185	1216	1500	300	صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فلما تبين ---الحال سجد للسهو ولم يعد الصلاة متفق علي صحته من حديث بن مسعود وقوله ولم يعد الصلاة من قول المصنف قاله تفقها لانه لم ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في----- الحديث ----انه اعاد حديث انه صلي الله عليه وسلم ح---------مل امامة بنت ابي العاص في صلاته متفق علي صحته وتقدم في باب الاجتهاد 455 حديث---------------- انه صلي الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين في الصلاة الحية والعقرب احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث ضمضم بن جوس جوش عن ابي هريرة بلفظ اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب وعن بن عباس مرفوعا نحوه رواه الحاكم واسناده ضعيف وفي صحيح مسلم له شاهد من حديث زيد بن جبير عن بن عمر عن احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية وقال في الصلاة وعن ابي داود باسناد منقطع عن رجل من بني عدي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسري 456 حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ باذن -بن العباس ---------------وهو في الصلاة فاداره من يساره الي يمينه متفق عليه من حديث بن عباس مطولا 457 حديث دخل ابو بكرة المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم في الركوع	312	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0572	true	3742357084855645687	165	300	886	1572	1572	300	صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فلما تبين له الحال سجد للسهو ولم يعد الصلاة وان كان عامدا بطلت سواء كثر او قل كركوع وسجود ونحوهم-----------------------ا لانه تلاعب في الصلاة واعراض عن نظام اركانها وقال ابو حنيفة لا تبطل صلاته بزيادة الركوع والسجود عمدا وانما تبطل بزيادة ركعة والضرب الثاني ما ليس من جنس افعال الصلاة وهو المقصود في الكتاب فلا خلاف انه يفرق فيه بين القليل والكثير لما- روي- انه صلي الله عليه وسلم صلي وهو حامل امامة بنت ابي العاص ف-------------------------------كان اذا سجد وضعها واذا قام رفعها وروي انه صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اخذ باذن ابن --عباس رضي الله عنهما وهو في الصلاة فاداره من يساره الي يمينه و----------------------------------------دخل ابو بكرة المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم في الركوع-	572	-6744422638649834209	351	476.5	274	1276	27.507837295532227	59	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0314	false	1601586005023230188	146	275	734	1374	1492	300	اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يد-----------------------------------------------------------------------------------------يه الشافعي في القديم واحمد وابو داود وابن ماجة وابن حبان والبيهقي وصححه احمد وابن المديني فيما نقله بن عبد البر في الاستذكار واشار الي ضعفه سفيان بن عيينة والشافعي والبغوي وغيرهم وقال الشافعي في البويطي ولا يخط المصلي بين يديه خطا الا ان يكون في ذلك حديث ثابت وكذا قال في سنن حرملة قلت واورده بن الصلاح مثالا للمضطرب ونوزع في ذلك كما بينته في النكت ورواه المزني في المبسوط عن الشافعي بسند----ه وهو من الجديد فلا اختصاص له بالقديم 461 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه	314	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0577	true	6737100939753543375	73	183	343	876	1482	300	اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يديه ثم اذا صلي الي سترة كره لغيره ان يمر بينه وبين السترة وهل هذه الكراهة للتحريم او للتنزيه الذي ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في التهذيب انه لا يجوز المرور وصاحب الكتاب اراد بقوله وهو تاكيد لكراهية المرور التنزيه لانه صرح في الوسيط بان المرور ليس بمحذور وانما هو مكروه وكذلك ذكره امام الحرمين والاول اظهر لانه صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خير- له من ان يمر بين يديه	577	-6744422638649834209	233	354.5	177	861	27.061555862426758	47	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0315	false	-3672963456930621835	90	126	431	606	1470	300	صلي الله عليه وسلم ربط ثمامة بن اثال في المسجد قبل اسلامه متفق عليه من حديث ابي هريرة مطولا 464 حديث انه صلي الله عليه وسلم قدم عليه وفد ثق---يف فانزلهم في المسجد ولم يسلموا بعد	315	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0581	true	-2145494085216203660	136	159	724	836	1561	300	صلي الله عليه وسلم ربط ثمامة بن -ثال في المسجد قبل اسلامه و-----------------------------------------------------------------قدم عليه قوم من ثفيف فانزلهم في المسجد ولم يسلموا بعد	581	-6744422638649834209	103	179.5	81	178	57.865169525146484	18	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0316	false	5238597631166981174	126	177	630	883	1496	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر ف----قام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم متفق--------------------------------------------------------- علي صحته من حديث عبد الله بن بحينة واللفظ للبخاري حديث ان-ه صلي الله عليه وسلم صلي	316	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0583	true	-5598299433793859574	73	125	403	662	1610	300	صلي الله عليه وسلم صلي---- الظهر بهم فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم ولو قعد ولم يقرا يسجد ايضا فان القعود مقصود للذكر واما الصلاة-------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم في -	583	-6744422638649834209	183	320.5	145	315	58.095237731933594	33	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0317	false	-1299879106605642598	108	216	507	1043	1440	300	صلي الله عليه وسلم فعل الفعل القليل في الصلاة ورخص فيه ولم يسجد للسهو ولا امر به قد تقدم في الباب الذي قبله عدة احاديث تشهد لذلك وفيه ايضا حديث معاوية بن الحكم في ضرب الافخاذ في الصلاة ليسكتوه وحديث بن عباس فاخذ باذني يفتلها وفيه فحولني عن يساره الي يمينه متفق عليه في حديث طويل في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل وحديث تاخر ابي بكر الصديق في الصف وحديث مسح الحصا الحصي واحدة رواه ابو داود وحديث دلك البصاق في الصحيح وحديث مسح العرق عن وجهه روا-ه الطبراني من حديث بن عباس حديث انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا ثم سجد للسهو	317	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0585	true	-5150966498504730891	223	255	1237	1390	1618	300	صلي الله عليه وسلم فعل الفعل اليسير في الصلاة ورخص فيه ولم يسجد للسهو ولا امر به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما ال--ثاني فلما روي------------ انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا ثم سجد للسهو	585	-6744422638649834209	139	248.5	108	537	25.884544372558594	27	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0317	false	-1299879106605642598	219	250	1057	1207	1440	300	حذيفة---- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقرا البقرة-------- وال عمران والنساء في ركعة------- فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم رفع راسه وقام قريبا من ركوعه ثم سجد	317	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0587	true	1736667119736949483	71	105	378	539	1554	300	حذيفة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقرا البقرة والنساء وال عمران-------- في ركعة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم رفع راسه وقام قريبا من ركوعه ثم سجد	587	-6744422638649834209	142	259.0	112	169	84.02366638183594	29	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0318	false	5668230016904493546	234	271	1191	1397	1547	300	اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر--- صلي ثلاثا او اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ويسجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما والسجدتان ترغيما للشيطان	318	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0609	true	-5461952497630134304	206	244	946	1155	1421	300	اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ويسجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما والسجدتان ترغيما للشيطان	609	-6744422638649834209	205	403.0	168	209	98.08612060546875	36	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0319	false	-2753117251066692932	0	95	0	468	1428	300	وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تام------------ة وال--------------------------------------------------------------------------------باقي مثل ما ساقه المءلف ورواه بن حبان والحاكم والبيهقي واختلف فيه علي عطاء بن يسار فروي مرسلا وروي بذكر ابي سعيد فيه وروي عنه عن بن عباس وهو وهم وقال بن المنذر حديث ابي سعيد اصح حديث في الباب 476 حديث عبد الرحمن بن عوف ---------------------------------------------اذا شك احدكم فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثة فليبن علي ثنتين اثنتين وان لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاثة ويسجد سجدتين---- اذا سلم	319	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0609	true	-5461952497630134304	220	296	1010	1398	1421	300	وليبن علي م---------ا استيقن -----ويسجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما والسجدتان ترغيما للشيطان وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا فليبن علي اثن------تين وان لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث- ويسجد سجدتين قبل ان يسلم	609	-6744422638649834209	237	275.0	187	609	38.916255950927734	42	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0316	false	5238597631166981174	129	159	644	796	1496	300	وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	316	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0621	true	1146302517300737897	0	30	0	151	1558	300	وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولتين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	621	-6744422638649834209	150	294.0	120	152	98.68421173095703	28	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0320	false	6485773028821223783	192	263	933	1267	1457	300	انه مخير ان شاء قدم وان شاء اخر لثبوت الامرين عن----- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------يعني في سجود السهو قبل السلام او بعده فاما قبله فقد مضي في المتفق عليه حديث بن بحينة وحديث ابي سعيد في ذلك واما بعده فهو في حديث ذي اليدين صريحا وكذا في حديث بن مسعود قوله نقل عن الزهري انه قال اخر الامرين من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود قبل السلام	320	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0621	true	1146302517300737897	103	148	527	757	1558	300	انه مخير ان شاء قدم وان شاء اخر لثبوت الامرين عن رسول الله- صلي الله عليه وسلم وهذان القولان الاخيران منقولان عن القديم والاول هو الجديد الصحيح وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل عن الزهري ان -----اخر الامرين من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود قبل السلام	621	-6744422638649834209	154	171.5	121	407	37.83783721923828	31	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0322	false	-8846784275075932242	125	286	653	1424	1482	300	صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة ---------------------------ابو داود وابو علي بن السكن في صحيحه من طريق ابي قدامة الحارث بن عبيد عن مطر الوراق عن عكرمة وابو قدامة ومطر من رجال مسلم ولكنهما مضعفان وحديث ابي هريرة الاتي يدل علي ذلك 485 حديث ابي هريرة سجدنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك رواه مسلم وفي البخاري اصله ولم يذكر سجدة اقرا وفي رواية للبخاري لو لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها لم اسجد وروي البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم سجد في اذا السماء انشقت عشر مرار قوله كان اسلام ابي هريرة------------- بعد الهجرة بسنين هو كما قال فانه اسلم عام خيبر بلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلاف ومن قراه في كتاب الرافعي بسنتين علي لفظ التثنية فقد صحف 486 حديث بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود توبة ونسجد-ها شكرا	322	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0625	true	-1000483032686348303	103	219	506	1072	1461	300	صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة واحتج في الجديد بما روي عن ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة رضي الله عنه قال-------------------- سجدنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اسلام ابي هريرة رضي الله عنه بعد الهجرة بسنين فراي اثباته اولي من النفي وابو حنيفة رحمه الله يوافق الجديد في العدد ومالك القديم الا انهما اثبتا سجدة لا نعدها ونفيا بدلها اخري نحن نثبتها اما الاولي فسجدة ص عندنا ليست من عزاءم السجود وانما هي سجدة شكر خلافا لهما لنا ما روي عن اب--------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود توبة و-سجدتها شكرا	625	-6744422638649834209	264	385.5	207	1002	26.347305297851562	48	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0326	false	-3999841514157428843	24	54	116	268	1479	300	عمر انه قرا علي المنبر ال---سجدة فنزل و-----سجد الناس معه فلما كان في الجمعة الاخري قراها فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	326	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0625	true	-1000483032686348303	41	73	194	354	1461	300	عنه انه قرا علي المنبر سورة سجدة فنزل وسجد وسجد الناس معه فلما كان في الجمعة الاخري قراها فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	625	-6744422638649834209	148	283.0	118	160	92.5	28	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	129	229	593	1105	1474	300	عقبة بن عامر -------------قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما -------------------------------------------------------------------------------احمد وابو داود والترمذي واللفظ له والدارقطني والبيهقي والحاكم وفيه بن لهيعة وهو ضعيف وقد ذكر الحاكم انه تفرد به واكده الحاكم بان الرواية صحت فيه من قول عمر وابنه وابن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عنهم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان مرسلا 488 حديث عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان	323	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0626	true	-1892741492338595340	19	84	94	404	1549	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما وصار ابن سريج الي اثبات سجدة ص والثانية في الحج معا وجعل ايات السجود خمس عشرة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عن---------------------------------------------- عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان	626	-6744422638649834209	214	233.0	169	604	35.43046188354492	43	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0324	false	7043511637201052970	25	70	121	342	1479	300	ان رجلا قرا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال سجدت لقراءة فلان ولم تسجد لقراءتي -قال كنت امام-ا فلو سجدت -سجدنا	324	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0627	true	1203888996758597792	158	202	795	1015	1491	300	ان رجلا قرا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال سجدت لقراءة فلان ولم تسجد لقراءتي فقال كنت امامنا فلو سجدت لسجدنا	627	-6744422638649834209	214	399.0	170	225	95.11111450195312	39	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0325	false	-707259379137077560	251	285	1269	1426	1503	300	عبد الرحمن بن عوف------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فاطال فلما رفع قيل له في ذلك فقال اخبرني جبراءيل ان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا فسجدت شكرا لله تعالي	325	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0636	true	-3619789379675581992	62	97	308	469	1568	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فاطال فلما---- قيل--- في ذلك فقال اخبرني جبر--يل ان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا فسجدت شكرا لله تعالي	636	-6744422638649834209	148	272.0	116	170	87.05882263183594	29	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0326	false	-3999841514157428843	246	286	1198	1409	1479	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته قال وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر	326	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0638	true	7426271108037469187	54	91	302	499	1543	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتان بعد العشاء في بيته---- وحدثتن-----ي حفصة ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر	638	-6744422638649834209	195	367.5	158	211	92.41706085205078	33	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0331	false	-3924002472861939548	20	44	102	213	1492	300	ان الله قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر جعلها الله ------لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر	331	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0643	true	-4838735920289603204	147	171	741	853	1473	300	ان الله قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم---- الوتر جعله- الله تعالي لكم فيها بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر	643	-6744422638649834209	105	190.0	82	117	89.74359130859375	20	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0332	false	-2874933348044687854	204	233	1005	1142	1470	300	من خاف منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ومن طمع منكم ان يستيقظ فليوتر من اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	332	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0645	true	-8198874989062680523	207	234	982	1113	1430	300	من خاف منكم ان لا يستيقظ--- اخر الليل فليوتر من اول الليل ومن طمع منكم ان يستيقظ فليوتر--- اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	645	-6744422638649834209	131	250.0	104	137	95.62043762207031	25	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0335	false	-4468107639100546390	59	192	312	987	1521	300	ابي الدرداء اوص----اني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن اوص----اني بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ولا انام الا علي وتر وسبحة الضحي في-------------------------------------------------------------------------------------------------- السفر والحضر احمد وابو داود والبزار بهذا وفي روايتهم ابو ادريس السكوني وحاله مجهولة واصله في صحيح مسلم دون ذكر السفر والحضر وفي الباب حديث ابي هريرة متفق عليه نحوه وفي رواية لابي داود لا ادعهن في سفر ولا حضر وفي رواية لاحمد في حديث ابي هريرة بدل الضحي الغسل يوم الجمعة وكذا هو في رواية للطبراني في حديث ابي الدرداء وفيه حديث ابي ذر اوصاني حبي حبيبي بثلاث لا ادعهن صلاة الضحي والوتر قبل النوم وصيام ثلاثة ايام من كل شهر رواه النساءي واحمد وغيرهما 536 حديث ام ----------------هانء ان-----ه صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفتح سبحة الضحي ثمان ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين	335	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0650	true	1576588474128127726	14	88	81	459	1564	300	ابي الدرداء قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن بشء اوصاني بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ولا انام الا علي وتر وسبحة الضحي في الحضر والسفر واقلها ركعتان والافضل ان يصلي ثمان ركعات واكثرها اثنتا عشرة ذكره القاضي الروياني وور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في الاخبار ويسلم من كل ركعتين روي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام هانء رضي الله عنها-- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفتح سبحة الضحي -----ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين	650	-6744422638649834209	213	209.5	166	802	26.558603286743164	41	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0343	false	-8734926583174971514	137	295	691	1474	1497	300	روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم امر ام ورقة ان تءم اهل دارها ابو داود والدارقطني والحاكم والبيهقي عن ام ورقة بنت نوفل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت يا رسول الله ايذن اءذن لي في الغزو معك الحديث وفيه وامرها ان تءم اهل دارها وفيه قصة وانها كانت تسمي الشهيدة وفي اسناده عبد الرحمن بن خلاد وفيه جهالة حديث امامة عاءشة--------- وام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة ياتي اخر الباب 557 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم نهي النساء عن الخروج الي المساجد في جماعة الرجال الا عجوزا في منقلها والمنقل الخف لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل له وبيض له المنذري والنووي في الكلام علي المهذب لكن اخرج البيهقي بسند فيه المسعودي عن بن مسعود قال والله الذي لا اله الا هو ما صلت امراة صلاة خيرا لها من صلاة تصليها في بيتها الا المسجدين الا عجوزا في منقلها وكذا ذكره ابو عبيد في غريبه والجوهري في الصحاح عن بن مسعود حديث صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة	343	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0660	true	-5432935760586041819	40	165	204	825	1553	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ام ورقة ان تءم اهل دارها ثم اذا صلين جماعة فالمستحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقف التي تءمهن وسطهن كذلك فعلت-------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي عنها وام سلمة رضي الله عنهما لما امتا وجماعتهن في البيوت افضل فان اردن حضور المسجد في جماعة الرجال كره ذلك للشواب لخوف الفتنة ولم- يكره للعجا-----------ءز روي انه صلي الله عليه وسلم نهي النساء عن الخروج الي المساجد في جماعة الرجال الا عجوزا في منقلها والمنقل الخف وامامة الرجال لهن اولي من امامة النساء لكن لا يجوز ان يخلو بهن من غير محرم ثم لو صلي الرجل في بيته برقيقه او زوجته وولده نال اصل -----فضيلة الجماعة --لكنها في المساجد افضل لما روي انه صلي الله عليه وسلم--------------------- قال ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة	660	-6744422638649834209	251	301.5	193	1036	24.227798461914062	46	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0350	false	143043357163212391	268	294	1319	1442	1467	300	انه صلي الله عليه وسلم دخل في صلاته واحرم الناس خلفه ثم ذكر انه جنب فاشار اليهم كما انتم ثم خرج واغتسل ورجع وراسه يقطر ماء	350	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0679	true	5733775652295261766	123	149	587	710	1468	300	انه صلي الله عليه وسلم دخل في صلاته واحرم الناس خلفه ثم ذكر انه جنب فاشار اليهم كما انتم ثم خرج واغتسل ورجع وراسه يقطر ماء	679	-6744422638649834209	123	246.0	97	123	100.0	26	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0356	false	2196856412747718650	195	238	960	1157	1455	300	اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوقفت خلفه ثم جاء اخر حتي صرنا رهطا كثيرا فلما احس النبي صلي الله عليه وسلم بنا اوجز في صلاته ثم قال انما فعلت هذا لكم مسلم عن انس- كان رسول --------الله صلي الله	356	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0704	true	8282288557542325568	35	80	163	369	1477	300	اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوقفت خلفه ثم جاء اخر حتي صرنا رهطا كثيرا فلما احس النبي صلي الله عليه وسلم بنا اوجز في صلاته ثم قال انما فعلت هذا لكم ويروي ان عمر كان يدخل فيري ابا بكر رضي الله	704	-6744422638649834209	177	329.5	136	206	85.92233276367188	37	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0357	false	1283043431062143671	68	227	345	1129	1499	300	لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا مسلم وابو داود من حديث ابي هريرة ورواية ابي داود ابين من رواية مسلم فيها ولا تركعوا حتي يركع ولا تسجدوا حتي يسجد 588 حديث اما يخشي الذي يرفع راسه والامام ساجد ان يحول الله راسه راس حمار متفق علي صحته من حديث ابي هريرة واللفظ لابي داود وزاد او صورته صورة حمار وللطبراني في الاوسط------------ ان يحول الله راسه راس كلب ولابن جميع في معجمه راس شيطان وروي بن ابي شيبة من طريق اخر---------------ي عن ابي هريرة الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد شيطان يخفضها ويرفعها واخرجه محمد بن عبد الملك بن ايمن في مصنفه من هذا الوجه مرفوعا 589 حديث البراء بن عازب---- كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه و-----سلم جبهته علي الارض	357	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0708	true	3241339056513897448	21	120	103	596	1577	300	لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا وروي انه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------ اما يخشي الذي يرفع راسه والامام ساجد ان يحول الله راسه راس ح-------------------------------------------------------------------------مار و------------المراد من المتابعة ان يجري علي اثر الامام بحيث يكون ابتداءه بكل واحد منها متاخرا عن ابتداء الامام ومتقدما علي فراغه روي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم وسلم جبهته علي الارض	708	-6744422638649834209	350	577.5	273	820	42.682926177978516	66	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0358	false	-3198130543710403638	0	56	0	281	1533	300	من خلفه ----وصلي وحده فقيل فقال له نافقت ثم ذكر ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه و-----سلم فقال الرجل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم امنا وافتتح سورة البقرة وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فلما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال عليه الصلاة والسلا-----م افتان انت يا معاذ اقرا سورة كذا اقرا	358	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0716	true	-2515239635248756389	53	113	275	569	1555	300	من خلفه رجل وصلي وحده فقي-----ل له نافقت ثم ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم فقال الرجل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم امنا واف-تح سورة البقرة وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فلما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ اقرا سورة كذا وكذا	716	-6744422638649834209	252	454.5	199	300	84.0	47	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0358	false	-3198130543710403638	239	291	1218	1491	1533	300	امامكم بالركوع فانكم مدركون ما سبقكم حديث انه صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه ثم تذكر في صلاته انه جنب فاشار اليهم كما انتم الحديث تقدم في وسط الباب 593 حديث من ادرك الركوع من الركعة الاخيرة يوم الجمعة فليضف اليها اخري ومن لم يدرك الركوع من الركعة الاخيرة فليصل الظهر اربعا	358	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0719	true	-6551469348262487365	226	260	1240	1418	1609	300	-----في الركوع كان-- مدركا للركعة لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------------من ادرك الركوع من الركعة الاخيرة يوم الجمعة فليضف اليها اخري ومن لم يدرك الركوع من الركعة الاخيرة فليصل الظهر اربعا	719	-6744422638649834209	156	269.5	126	273	57.14285659790039	26	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	109	161	530	790	1496	300	ثبت ان---------ه صلي الله عليه وسلم اقام عام الفتح علي حرب- هوازن اكثر من اربعة ايام ي------------------قص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فروي عنه انه اقام سبعة عشر رواه بن عباس وروي انه اقام تسعة عشر وروي انه ا------------------------------------------------قام ثمانية عشر رواه عمران بن حصين وروي عشرين قال في التهذيب -اعتمد الشافعي------------- رواية عمران--------------------- لسلامتها من الاختلاف	365	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0732	true	4815099128880615217	184	279	951	1431	1536	300	ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام عام الفتح علي قتال هوازن اكثر من اربعة ايام يقصروا علي هذا كم يقصر فيه قولان اصحهما انه يقصر المدة التي قصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيما عدا ذلك فالاصل وجوب الاتمام وقد اختلفت الرواية في مدة اقامته بمكة للحرب المذكور فروي انه ا----قام سبعة عشر------------- وروي انه اقام تسعة عشر وروي انه اقام عشرين وعن عمران بن الحصين رضي الله عنه انه اقام ثمانية عشر------------------------------ قال في التهذيب واعتمد الشافعي رضي الله عنه رواية عمران بن حصين رضي الله عنه لسلامتها عن الاختلاف	732	-6744422638649834209	208	304.5	166	527	39.46868896484375	33	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0372	false	-1256184372063293019	198	250	978	1240	1502	300	صلي الله عليه وسلم امرنا بالاقامة بين--------------------------هما لم ار فيه الامر بالاقامة وانما في حديث اسامة انه اقام ولم يسبح بينهما قوله ان بيوت ازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم كانت مختلفة فمنها من ما هو بجنب المسجد ومنها ما هو بخلافه قال فلعله حين جمع بالمطر لم يكن في البيت الملاصق	372	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0762	true	3535345514284230068	67	111	321	545	1533	300	صلي الله عليه وسلم جمع بسبب المطر وبيوت ازواجه بجنب المسجد واصحهما لا لانه لا يتاذي بالمطر وبيوت ا-----------------------------------------------------زواج رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت مختلفة -منها ما ---هو بجنب المسجد ومنها ما هو بخلافه---- فلعله حين جمع------- لم يكن في البيت الملاصق	762	-6744422638649834209	145	221.0	113	292	49.657535552978516	22	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0373	false	-6360118429706983701	15	91	80	446	1455	300	المشهور انه لا جمع بالمرض والخوف والوحل اذ- لم ينقل ان---------ه صلي الله عليه وسلم ج-----مع بهذه الاشياء مع حدوثها في عصره قلت يمكن ان يستفاد من قول بن عباس اراد ان لا يحرج امته كما هو----------------------------------------------------------- في الصحيح وكما تقدم للطبراني اراد التوسع علي امته فان مقتضاه الجمع عند كل مشقة وقد امر المستحاضة بالجمع وجمع بن عباس للشغل قوله روي انه صلي الله عليه----- وسلم جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر ولا مطر	373	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0764	true	-3304024102687371150	120	184	612	943	1537	300	المشهور انه لا جمع بالمرض والخوف والوحل اذا لم ينقل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم جمع بهذه الاسباب مع حدوثها في عصره وعن مالك واحمد انه يجوز الجمع بالمرض والوحل وبه قال بعض اصحابنا منهم ابو سليمان الخطابي والقاضي الحسين واستحسنه الروياني في الحلية لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي انه صلي الله عليه وسلم وسلم جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر ولا مطر	764	-6744422638649834209	187	271.5	143	445	42.0224723815918	35	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0376	false	-4774907760949740655	178	206	870	1003	1465	300	قال الشافعي -------------ولا يجمع في مصر وان عظم ولا في مساجد الا في مسجد واحد وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده لم يفعلوا الا كذلك	376	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0769	true	691298751008583598	6	36	29	174	1563	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولا يجمع في مصر وان عظم وكثرت- مساجده لا في مسجد واحد وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده لم يفعلوا الا كذلك	769	-6744422638649834209	126	230.0	100	146	86.3013687133789	25	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0381	false	-8283654048752729443	14	170	68	837	1456	300	صلي الله عليه وسلم لم يصل الجمعة الا بخطبتين لم اره هكذا وفي الصحيحين عن بن عمر انه صلي الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يقعد بينهما وفي رواية للنساءي كان يخطب الخطبتين قاءما وفي افراد مسلم عن جابر بن سمرة كانت للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان الحديث وفي الطبراني عن الساءب بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب للجمعة خطبتين يجلس بينهما فالظاهر انه لم يقصد ان هذا اللفظ لفظ حديث ورد بل هو ماخوذ من الاستقراء بانه لم ينقل الا هكذا حديث صلوا كما رايتموني اصلي تقدم قول----- عمر ياتي في اخر الباب 628 حديث انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطب يوم الجمعة فحمد الله واثني ع---------------------------------------ليه مسلم من حديث جابر في خبر طويل اوله كانت خطبة النبي--------------- صلي الله عليه وسلم يحمد الله ويثني عليه الحديث 629 حديث انه كان يواظب علي الوصية بالتقوي في خطبته لم ار هذا وفي مسند احمد عن النعمان بن بشير سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	381	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0803	true	7519022548266081586	43	129	257	709	1625	300	صلي الله عليه وسلم لم يصل الجمعة الا بخطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا كما رايتموني اصلي ------وروي عن عمر رضي الله عنه وغيره ان الصلاة انما قصرت للخطبة والكلام في واجبات الخطبة وسننها اما الواجبات فقد جعلها قسمين الاركان والشراءط وعد الاركان خمسة احدها حمد الله تعالي لما روي انه صلي الله عليه وسلم وسلم خطب يوم الجمعة فحمد الله واثني عليه ويتعين لفظ الحمد اتباعا لما درجوا ع----------------------------------------------------ليه من عصر الرسول صلي الله عليه وسلم الي عصرنا هذا والثاني الصلاة---------------------- علي------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	803	-6744422638649834209	167	218.0	129	995	16.783920288085938	29	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0383	false	-3464561807320767482	99	223	521	1152	1542	300	اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت متفق عليه من حديث ابي هريرة ولفظ والامام يخطب يوم الجمعة للنساءي 637 حديث---------------------------------- ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم في------ الثالثة م--اذا اعددت لها -قال حب الله ورسوله قا-ل انك مع من احببت بن خزيمة واحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والنساءي والبيهقي من حديث شريك بن ابي نمر عن انس وفي الصحيحين من حديثه بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم الجمعة----------------------------------- الخطبة فقام اعرابي فقال يا----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله هلك المال فذكر حديث الاستسقاء 638 حديث انه صلي الله عليه وسلم كلم قتلة -بن ابي الحقيق وسالهم عن كيفية قتله في الخطبة	383	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0809	true	-3912020772564615947	127	279	671	1465	1580	300	اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت واللغو الاثم قال الله تعالي واللذين هم عن اللغو معرضون وقال في الجديد الانصات سنة والكلام ليس بحرام لما روي ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاومي الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وسلم بعد الثالثة ما اذا اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال انك مع من احببت والاستدلال انه لم ينكر عليه ولم يبين له وجوب السكوت وذكر اصحابنا العراقيون ان ابا اسحق حكي في الشرح عن بعض اصحابنا طريقة اخري جازمة بالوجوب وانه اول كلامه في الجديد وال---ذي----------------------------------------------------------------------------------- عليه----------------- الجمهور طريقة القولين وهل يحرم الكلام علي الخطيب فيه طريقان اصحهما القطع بانه لا يحرم وانما حرم علي المستمع في قول كيلا يمنعه عن الاستماع وايضا فقد كلم رسول الل-------------------------------------------ه صلي الله عليه وس----لم قتلة ابن ابي الحقيق وسالهم عن كيفية قتله في الخطبة	809	-6744422638649834209	376	574.0	297	944	39.830509185791016	62	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0384	false	-5258968827620673426	167	269	828	1340	1488	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له------------------------- يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيها فيهما الحديث واصله في الصحيحين بدون تسمية سليك وفي الباب عن ابي سعيد لابن حبان وغيره فاءدة وقع ذلك للنعمان بن قوقل رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سفيان عن جابر اورده في ترجمة احمد بن يحيي الحلواني ولابي ذر اخرجه ايضا من طريق ابي صالح عن ابي ذر انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقعد فقال له هل ركعت فقال لا قال قم فاركع ركعتين حديث اذا جاء احدكم والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	384	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0812	true	-8916922725119635335	86	122	438	630	1590	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم قم يا سليك--- فاركع ركعتين -تجوز----- فيهما ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------- اذا جاء احدكم والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	812	-6744422638649834209	163	272.0	132	537	30.353816986083984	26	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0387	false	-7866024115027675365	92	181	454	894	1513	300	واحد قوله ولم يكن -------------له صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة الا مءذن واحد هو في رواية البخاري في حديث الساءب الذي قبله وللحاكم من حديث بن عمر كان النبي ص-----------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اذا خرج يوم الجمعة فقعد علي----------------------------------------------------- المنبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن بلال وقد تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------- قريبا 645 حديث------------------------------------------------------- قصر الخطبة وطول الصلاة مءنة من فقه الرجل مسلم من حديث عمار بلفظ ان طول---------------------------------------------- صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة فان من البيان سحرا وفي رواية لابي داود امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	387	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0814	true	-3561471635330059413	151	288	791	1533	1597	300	واحدا لانه لم يكن يءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة الا----- واحد--------------------------------------------ا وفي كلام بعض الاصحاب ما ينازع فيه ويشعر باستحباب التعديد والله اعلم قال ثم يخطب خطبتين بليغتين قريبتين من الافهام ماءلتين الي القصر يستدبر القبلة فيهما ويجلس بين الخطبتين بقدر سورة الاخلاص ويشغل احدي يديه في الخطبتين بحرف المنبر والثانية بقبض سيف او عنزة الجملة الثانية السنن المتعلقة بنفس الخطبة منها ان تكون الخطبة بليغة غير مءلفة من الكلمات المتبذلة لانها لا تءثر في القلوب ولا من الكلمات الغريبة الوحشية فانه لا ينتفع بها اكثر الناس بل يجعلها قريبة من الافهام ومنها ان لا يطول روي انه صلي الله عليه وسلم وسلم قال قصر الخطبة وطول الصلاة مءنة من فقه الرجل وانما قال ماءلتين الي القصر ولم يقل قصيرتين لان المحبوب فيهما التوسط روي ان صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	814	-6744422638649834209	159	137.0	124	896	17.745534896850586	23	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0389	false	6819094932516559752	215	266	1082	1328	1507	300	صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة------------- في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة الخطبة فغدا اصحابه وتخلف هو ليصلي ويلحقهم فلما صلي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلفك قال اردت ان اصلي معك و--الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم	389	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0824	true	-4899212297701859170	40	93	210	460	1538	300	صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة رضي الله عنه في سرية فوافق---- يوم الجمع-------ة فغدا اصحابه وتخلف هو ليصلي ويلحقهم فلما صلي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلفك قال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غزوتهم	824	-6744422638649834209	233	433.0	184	261	89.27203369140625	46	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0395	false	2715147311932951643	266	299	1340	1511	1515	300	اذا اتيتم الصلاة فاتوها تمشون ولا تاتوها تسعون الحديث متفق عليه وقد مضي في صلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجماعة 663 حديث ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم ك-----------------------------------------------------------------------ان يقرا في الركعة الاولي من صلاة الجمعة	395	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0833	true	1280824371387567462	132	202	658	1053	1567	300	اذا اقيمت الصلاة فاتوها تمشون ولا تاتوها تسعون -----------وعليكم السكينة ولو ركب لعذر فينبغي ان يسيرها علي هينة ايضا والهينة السكون ولا باس للعجاءز بحضور الجمعة اذا اذن ازواجهن ويحترزن عن التطيب والتزين فذلك استر لهن قال الرابع يستحب قراءة سورة الجم-عة في الركعة الاولي وفي الثانية اذا جاءك المنافقون فلو نسي الجمعة في الاولي قراها مع سورة المنافقين في الثانية يستحب ان يقرا في الركعة الاولي من صلاة الجمعة	833	-6744422638649834209	99	137.0	81	407	24.324323654174805	15	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0397	false	936796690441955364	63	101	329	525	1501	300	ان لا يصل صلاة الجمعة بنافلة بعدها لا الراتبة ولا غيرها ويفصل بينها وبين الراتبة بالرجوع الي منزله او بالتحويل الي موضع اخر او بكلام ونحوه ذكره في التتمة وثبت في الخبر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	397	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0834	true	-3179307957509642604	224	263	1154	1354	1562	300	ان لا يصل صلاة الجمعة بنافلة بعدها لا الراتبة ولا غيرها ويفصل بينها وبين الراتبة بالرجوع الي منزله او بالتحويل الي موضع اخر او بكلام ونحوه ذكره في التتمة وثبت في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	834	-6744422638649834209	191	372.0	153	200	95.5	37	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0400	false	8275652771088679422	48	183	234	946	1557	300	الكيفية التي ذكرها الشافعي ف-------------ي المختصر ان اهل الصف الثاني يسجدون معه في الركعة الاولي والاول في الثانية فقال بعضهم هذه الكيفية منقولة عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من قال هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلاف الترتيب------- في السنة فان الثابت في السنة ان اهل الصف الاول يسجدون معه في الركعة الاولي واهل الصف الثاني يسجدون معه في الثانية والشافعي------------- عكس ذلك وقالوا -المذهب ما ورد في الخبر لان الشافعي ق-------------ال اذا رايتم قولي مخالفا لما في السنة فاطرحوه قال المصنف واعلم ان مسلما وابا داود وابن ماجة وغيرهم من اصحاب المسانيد لم يروو-ا الا الثاني-------------------- نعم في بعض الروايات ان طاءفة سجدت معه ثم في الركعة الثانية سجد معه الذين كانوا قياما وهذا يحتمل الترتيبين م--عا ولم يقل الشافعي في ا----------ن الكيفية التي ذكرتها صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعسفان ولكن قال هذا	400	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0837	true	-4190086317051124370	75	235	405	1247	1602	300	الكيفية -----ذكرها الشافعي رضي الله عنه في المختصر واختلف الاصحاب فاخذ كثيرون بها منهم اصحاب القفال وقالوا انها--------------------------- منقولة عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم ومن معه بعسفان وعلي ذلك جري حجة الاسلام رضي الله عنه في الكتاب وقال الشيخ ابو حامد ومن تابعه ما ذكره الشافعي رضي الله عنه خلاف الترتيب الثابت في السنة فان الثابت في السنة ان اهل الصف الاول يسجدون معه في الركعة الاولي واهل الصف الثاني يسجدون معه في الثانية والشافعي رضي الله عنه عكس ذلك -قالوا والمذهب ما ورد في الخبر لان الشافعي رضي الله عنه قال اذا رايتم قولي مخالفا للسن-------ة فاطرحوه----------- واعلم ان مسلما وابا داود وابن ماجه وغيرهم من اصحاب المسانيد لم يوردوا الا الترتيب الذي ذكره ابو حامد نعم في بعض الروايات ان طاءفة سجدت معه ثم في الركعة الثانية سجد معه الذين كانوا قياما وهذا يحتمل الترتيبين جميعا ولم يقل الشافعي رضي الله عنه ان الكيفية التي ذكرتها صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم بعسفان ولكن قال هذا	837	-6744422638649834209	572	965.0	461	898	63.697105407714844	95	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0405	false	-8343205906916008107	162	199	824	998	1464	300	الي ان يفرغ الامام من الصلاة قال وهذا القول انما يجء في حق من لا يصلي مع الامام قال واستدل لذلك بما روي انه صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيد حتي ياتي المصلي ويقضي الصلاة	405	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0868	true	996390816756876415	8	30	49	156	1646	300	الي ان يفرغ الامام من الصلاة ل-------------------------------------------------------------------ما روي انه صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيد حتي ياتي المصلي ويقضي الصلاة	868	-6744422638649834209	106	189.0	84	174	60.91954040527344	21	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0407	false	-6189673452842566502	164	264	806	1320	1498	300	تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات ابو داود وابن حبان وابن خزيمة من حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة بتمامه واتفق الشيخان عليه بالجملة الاولي ورواه احمد وابن حبان من حديث زيد بن خالد ولمسلم عن زينب بنت عبد الله امراة بن مسعود مرفوعا اذا شهدت احداكن المساجد فلا تمسن طيبا فاءدة اخرج بن ماجة والبيهقي من حديث بن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج نساءه وبناته في-------------------------------------- العيدي--------------------------------------ن قوله-------------------- وذكر الصيدلاني ان الرخصة في خروجهن وردت في ذلك الوقت واما اليوم فيكره----------------------------- لان الناس قد تغيروا وروي هذا المعني عن عاءشة	407	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0870	true	6113937826254692023	103	173	546	924	1620	300	تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات اي غير متطيبات وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خرجن--------------- فلا يلبسن من الثياب ما يشهرهن بل---------------------------------------------------------- يخرجن في بذلتهن وعن ابي حنيفة رحمه الله ان النساء لا يشهدن العيدين ولا المكتوبات الا الصبح والعشاء فليكن قوله فيخرجن معلما بالحاء وذكر الصيدلاني ان الرخصة في خروجهن وردت في ذلك الوقت فاما اليوم فيكره لهن الخروج الي مجمع المسلمين لان الناس قد تغيروا وروي هذا المعني عن عا-شة	870	-6744422638649834209	187	255.0	149	639	29.264474868774414	30	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0408	false	8834810427199899970	234	291	1121	1408	1447	300	انه صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام--------------- في لبس الحرير في حكة كانت بهما متفق عليه عن انس وفي مسلم ان ذلك ك-------------------------------------------ان في السفر وزعم المحب الطبري انفراده بها وعزاه اليهما بن الصلاح وعبد الحق والنووي قوله وفي بعض الروايات ا----ن الزبير وعبد الرحمن--------------- شكيا القمل في بعض الاسفار فرخص	408	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0873	true	3032307338972258580	125	179	623	899	1554	300	انه صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي الله عنهما في لبس الحرير ل--حكة كانت بهما وفي التنبيه حكاية وجه انه لا يجوز والمشهور الاول وكذلك يجوز لبسه لدفع القمل لان في بع--------------------------------------------------------------------------------------ض الروايات ان ابن الزبير وعبد الرحمن رضي الله عنهما شكيا القمل في بعض الاسفار فرخص	873	-6744422638649834209	164	260.0	129	364	45.05494689941406	29	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0412	false	-8347454436745003497	32	150	166	766	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------------------------------ ويروي انه صلي الله عليه وسلم كبر اثنتي عشرة تكبيرة سوي تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع -------------------------------------------------------------------------------ابو داود والدارقطني والحاكم من حديث عاءشة ومداره علي بن لهيعة وهو ضعيف وقد تقدم القول فيه 692 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفطر والا------------------------------------------------------------ضحي في الاولي بق والقران المجيد وفي الثانية اقتربت الساعة وانشق القمر مسلم من حديث ابي واقد وفي الباب عن النعمان بن بشير عند مسلم ايضا لكن ذكر بسبح ب وهل سبح اتاك وعن بن عباس عند البزار لكن بعم يتساءلون والشمس وضحاها قول قوله ويقف بين كل تكبيرتين بقدر قراءة اية لا طويلة ولا قصيرة------------------------ هذا لفظ الشافعي -------------وقد روي مثل ذلك عن -بن مسعود قولا وفعلا	412	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0876	true	-8157057050393030808	196	281	1052	1501	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر او لاضحي في الاولي سبعا وفي الثانية خمسا ويروي انه كان ي--------------كبر اثن-ي عشرة تكبيرة سوي تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع واذا عرفت ما نقلناه من المذاهب اعلمت قوله سبع تكبيرات بالحاء وقوله زاءدة بالميم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والالف والزاي لان عندهم الزاءدة ست لا سبع وقوله وخمسا بالحاء وحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقف بين كل تكبيرتين بقدر قراءة اية لا طويلة ولا قصيرة يهلل الله ويكبره ويمجده هذا لفظ الشافعي رضي الله عنه وقد روي نحو ذلك عن ابن مسعود قولا وفعلا	876	-6744422638649834209	207	65.5	164	831	24.909748077392578	35	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0414	false	2023371571764829094	135	176	629	824	1417	300	اجتمع عيدان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم واحد فصلي العيد--- اول النهار وقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب -----ان يشهد معنا الجمعة فليفعل ومن احب ان ينصرف فليفعل	414	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0886	true	2922771047082427366	211	252	1108	1305	1548	300	اجتمع عيدان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم واحد فصلي العيد في اول النهار وقال--- ايها الناس ان هذا يوم--- اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب منكم ان يشهد معنا الجمعة فليفعل ومن احب ان ينصرف فليفعل	886	-6744422638649834209	189	353.0	150	203	93.10344696044922	37	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0415	false	6140947280305770519	147	196	737	994	1526	300	صلاة -------الكسوف 698 حديث ابي بكرة كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم	415	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0887	true	-847661519041279523	21	70	114	374	1584	300	صلاة الخوف والكسوف وقال ابو---- بكرة كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم	887	-6744422638649834209	245	476.5	198	264	92.80303192138672	45	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0418	false	8498708832799083800	0	63	0	319	1497	300	فقد اشتهر اقامتها بالجماعة من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ينادي لها الصلاة جامعة واما--- خسوف القمر فقد- روي عن الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس--------------- بالبصرة فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتان فلما فرغ -----خطبنا وقال صليت بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا انتهي اما الاول ففي الصحيحين عن جماعة انه صلي	418	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0889	true	-2448336932745875342	220	284	1127	1451	1530	300	فقد اشتهر اقامتها بالجماعة عن فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ينادي لها الصلاة جامعة واما في خسوف القمر فلما روي عن الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس رضي الله عنهما بالبصرة فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركوعان فلما فرغ ركب وخطبنا وقال صليت بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا وانما تقام الجماعة لهما في -------------------	889	-6744422638649834209	270	497.5	215	343	78.71720123291016	50	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0419	false	2768756873004904813	13	50	66	242	1495	300	صلاة النبي صلي الله -عليه وسلم في خسوف الشمس فقال قرا نحوا من سورة البقرة تقدم عن الشافعي 706 حديث بن عباس------ كنت الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فما سمعت منه حرفا	419	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0891	true	7562605954024515599	0	36	0	168	1541	300	صلاة النبي صلي الله ععليه وسلم في خسوف الشمس فقال قرا نحوا من سورة البقرة ولو جهر لكان لا يقدره وروي عنه انه قال كنت الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فما سمعت منه حرفا	891	-6744422638649834209	131	221.5	101	183	71.58470153808594	25	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0421	false	7836586169607859683	1	55	3	273	1476	300	ابراهيم بن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ توفي في العاشر من ربيع الاول وروي البيهقي مثله عن الواقدي هو كما قال قوله وروي البيهقي انه اشتهر ان قتل الحسين----------------------- كان يوم عاشوراء و-ان البيهقي روي عن ابي قبيل انه لما قتل الحسين------------- كسفت الشمس كسفة بدت الكواكب نصف النهار حتي ظننا انها هي	421	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0895	true	1195382442789901675	33	99	155	486	1547	300	ابراهيم بن رسول الله صلي----- عليه وسلم وروي الزبير ابن بكار رضي الله عنه في كتاب الانساب انه توفي في العاشر من ربيع --اول وروي البيهقي مثله عن الواقدي باسناده وكذلك------------------- اشتهر ان قتل الحسين ابن علي رضي الله عنهما كان يوم عاشوراء وروي البيهق----ي عن ابي قبيل انه لما قتل الحسين رضي الله عنه كسفت الشمس كسفة بدت الكواكب نصف النهار حتي ظننا انها هي	895	-6744422638649834209	225	365.0	179	361	62.32686996459961	41	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0422	false	8427554271959865191	70	168	339	818	1490	300	عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي بهم فصلي بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة------ وحول رداء----------ه ودعا واستسقي واستقبل القبلة اخرجه ابو داود هكذا وهو متفق عليه لكن الجهر من افراد البخاري تنبيه عم عباد هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني كما صرح به مسلم لكنه ليس اخا لابيه وانما قيل له عمه لانه كان زوج امه وقيل كان تميم اخا عبد الله لامه امهما ام عمارة نسيبة 713 حديث بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي متبذل--------ا فصلي ركعتين كما يصلي يعطي العيد	422	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0896	true	8197668358912245684	159	209	836	1095	1588	300	عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي ف----صلي بهم ركعتين جهر------ بالقراءة فيهما وحول رداءه ورفع يديه ودعا --------واستقبل القبلة وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي متبذلا متواضعا فصلي ركعتين كما يصل-----ي العيد	896	-6744422638649834209	214	356.0	172	518	41.312740325927734	35	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0426	false	3215199210513249111	0	76	0	376	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين كما يصلي العيد وفي رواية صنع في الاستسقاء كما صنع في العيد تقدم واللفظ الاول في السنن والثاني في المستدرك حديث روي انه صلي صلاة الاستسقاء وقت صلاة العيد تقدم من حديث عاءشة انه خرج حين بدا حاجب الشمس وهو ظاهر حديث بن عباس ففيه فصلي كما يصلي في العيد 720 حديث ابي هريرة ان رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم خرج الي الاستسقاء فصلي ركعتين ثم خطب	426	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0900	true	8405708434345607731	187	217	979	1126	1589	300	ان النبي صلي الله عليه و------------------------------------سلم صنع في الاستسقاء كما صنع في العيد وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ----رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم خرج الي الاستسقاء فصلي ركعتين --وخطب	900	-6744422638649834209	129	209.5	101	384	33.59375	23	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0426	false	3215199210513249111	162	239	807	1221	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اس-قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركا--------------------------ت الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	426	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0901	true	6850751328227788136	37	119	189	629	1603	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا معيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم استقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا ي-شفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	901	-6744422638649834209	411	807.0	334	441	93.19728088378906	72	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0428	false	3965220614174315013	211	284	1039	1427	1506	300	صلي الله عليه وسلم -هم بالتنكيس------------------ لكن كان عليه خميصة فثقلت عليه فقلبها من الاعلي الي الاسفل ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنساءي وابن حبان وابو عوانة والحاكم من حديث عبد الله بن زيد ولفظه استسقي وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ اسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت قلبها علي عاتقه زاد احمد في مسنده ويحول الناس معه قال في---------------- الامام اسناده علي شرط الشيخين 726 قوله والسبب في ذلك التفاءل بتحويل الحال من الجدوبة الي الخصب	428	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0902	true	-3182227182989798058	53	145	281	776	1584	300	صلي الله عليه وسلم واما التنكيس فقد نقل انه هم به لكن كان علي- خميصة فثقلت عليه فقلبها من الاعلي الي الاسفل فراي الشاقعي رضي الله عنه في الجديد اتباعه فيما هم به لظهور السبب الداعي الي الترك ومتي جعل الطرف الاسفل الذي علي شقه الايسر علي عاتقه الايمن والطرف الاسفل الذي علي شقه الايمن علي عاتقه الايسر فقد حصل التحويل والتنكيس جميعا وهذا كله في الرداء المربع فاما المقور والمثلث فليس فيه الا التحويل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس يفعلون بارديتهم مثل ما فعل الامام-------------------------------- والسبب في ذلك التفاءل بتحويل الحال من الجدوبة الي الخصب	902	-6744422638649834209	158	221.0	128	705	22.411348342895508	25	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0437	false	-878277155405203692	32	69	181	370	1536	300	ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	437	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0917	true	-8436182734895294406	13	51	58	251	1542	300	ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	917	-6744422638649834209	186	358.0	149	194	95.87628936767578	35	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0438	false	8599429991162501619	105	143	489	667	1436	300	ان مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يخلف الا نمرة فكان اذا غطي بها راسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	438	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0919	true	7528476243047742786	96	133	500	672	1532	300	ان مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يخلف الا نمرة فكان اذا غطي بها راسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال------ صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	919	-6744422638649834209	172	336.5	135	178	96.62921142578125	36	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0439	false	146725202444504836	107	136	553	698	1453	300	ان ام عطية لما غسلت ام كلثوم--------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالسا علي الباب فناولها ازارا و-درعا وخمارا وثوبين	439	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0921	true	-5876399703150177194	250	282	1304	1461	1559	300	ان ام عطية لما غسلت ام كلثوم رضي الله عنهما بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان----- النبي صلي الله عليه وسلم جالسا علي الباب فناولها ازار او درعا وخمارا وثوبين	921	-6744422638649834209	136	239.0	109	162	83.95061492919922	26	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0443	false	-7675250604579990374	243	267	1253	1366	1527	300	روي ان الصحابة-------------- صلوا علي يد عبد الرحمن بن عتاب -------------------------------------------------------------------------------ياتي اخر الباب قوله يستحب دفن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينفصل من الحي من ظفر وشعر وغيرهما	443	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0926	true	-3500001628547992991	175	263	860	1301	1495	300	لنا ان الصحابة رضي الله عنهم صلوا علي يد عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد رضي اللله عنه القاها طاءر بمكة في وقعة الجمل وعرفوا انها يده بخاتمه وهذا في غير الشعر والظفر ونحوها وفي هذه الاجزاء وجهان اقربهما الي اطلاق الاكثرين انها كغيرها نعم قال في العدة ان لم يوجد الاشعرة واحدة فلا يصلي عليها في ظاهر المذهب اذ لا حرمة لها ومتي شرعت الصلاة فلا بد من الغسل والمواراة بخرقة واما الدفن فلا يختص بموت صاحب العضو بل ما ينفصل من الحي من ظفر وشعر وغيرهما	926	-6744422638649834209	89	138.0	67	441	20.181406021118164	17	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0450	false	1174055119533101914	146	207	718	1008	1483	300	سمرة بن جندب -------------ان النبي صلي الله عليه و-----سلم صلي علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق علي صحته وسماها مسلم في روايته ام كعب 764 حديث انس انه قام في جنازة رجل----- عند راسه وفي جن----ازة امراة عند ----------------عجيزتها فقيل له هل--- كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم عند راس الرجل وعند عجيز عجيزة المراة فقال نعم	450	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0940	true	-2671933557452234463	71	176	368	897	1552	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وسلم صلي علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها والمعني فيه محاولة سترها عن اعين الناس واما الرجل فاين يقف منه ذكر في الكتاب انه يقف عند صدره وكذلك قاله في النهاية والذي ذكره معظم الاصحاب منهم العراقيون والصيدلاني انه يقف عند راسه ونسبوا الاول الي ابي علي الطبري واحتجوا بما روي ان انسا رضي الله عنه صلي علي جن---------------------------------------------------------------------ازة رجل فقام عند راسه ثم اتي بجنازة امراة فصلي عليها وقام عند عجيزتها فقيل له اهكذا كان يصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم عند راس الرجل وعند -----عجيزة المراة فقال نعم	940	-6744422638649834209	204	181.0	161	603	33.83084487915039	38	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0482	false	-1739057143519395969	248	287	1223	1412	1471	300	ان سعيد بن العاص صلي علي زيد بن عمر بن الخطاب وامه ام كلثوم بنت علي-------------- فوضع الغلام بين يديه والمراة خلفه وفي القوم نحو من ثمانين نفسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فصوبوه وقالوا هذه السنة	482	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0942	true	9114392089000539000	53	94	266	466	1537	300	ان سعيد بن العاص صلي علي زيد بن عمر--- الخطاب وامه ام كلثوم بنت علي رضي الله عنهم فوضع الغلام بين يديه والمراة خلفه وفي القوم نحو من ثمانين نفسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فصوبوه وقالوا هذه السنة	942	-6744422638649834209	186	354.5	148	203	91.62561798095703	37	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0456	false	-5654515120927683895	126	160	625	815	1522	300	وان كان الميت طفلا اقتصر علي المروي عن ابي هريرة------------- ويضيف اليه اللهم اجعله سلفا وفرطا لابويه------ وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتن--ا بعده ولا تحرمن-ا اجره	456	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0947	true	-7030300945881552417	123	160	644	850	1631	300	وان كان الميت طفلا اقتصر علي المروي عن ابي هريرة رضي الله عنه ويضيف اليه اللهم اجعله ------فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	947	-6744422638649834209	183	328.5	150	212	86.32075500488281	30	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0457	false	1209316794476351398	270	300	1327	1478	1478	300	عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصفنا-	457	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0953	true	645995961146020962	166	199	809	976	1474	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام وصفنا	953	-6744422638649834209	150	282.0	121	167	89.82035827636719	29	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0461	false	7711374864271799363	9	43	36	216	1423	300	انه كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يشق فبعث الصحابة-------------- في طلبهما وقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم	461	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0957	true	4068599623615155982	239	276	1227	1420	1535	300	انه كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يشق فبعث الصحابة رضي الله عنهم في طلبهما وقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ج-اء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم	957	-6744422638649834209	178	341.5	144	194	91.75257873535156	33	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0470	false	6065509890296418656	16	91	75	445	1455	300	ويستحب ان يلقن الميت بعد الدفن فيقال يا عبد الله يا بن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث بعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد به الخبر--- عن النبي صلي الله عليه وسلم	470	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0963	true	-570508660661314152	207	279	1077	1440	1547	300	ويستحب ان يلقن الميت بعد الدفن فيقال يا عبد الله ا--بن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله ي----بعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد--- الخبر به عن النبي صلي الله عليه وسلم	963	-6744422638649834209	359	691.5	288	373	96.24665069580078	67	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0471	false	2556991256362384322	179	241	897	1218	1511	300	الاختيار ان يدفن كل ميت في قبر كذلك فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم اره هكذا لكنه معروف بالاستقراء قوله وامر بذلك لا اصل له من امره اما فعله فقد فعل ذلك وامر لاجل الضرورة بخلاف ذلك كما سياتي حديث------ انه صلي الله عليه وسلم قال للانصار يوم احد احفروا واوسعوا واعمقوا واجعلوا الا-ثنين والثلاثة في القبر الواحد وقدموا اكثرهم	471	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0964	true	-1102005777325793260	11	66	60	344	1542	300	الاختيار ان يدفن كل ميت في قبر كذلك فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------امر به فان كثر الموتي بقتل وغيره وعسر افراد كل ميت بقبر دفن الاثنان والثلاثة في قبر واحد لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال للانصار يوم احد احفروا واوسعوا و-عمقوا واجعلوا الا ثنين والثلاثة في القبر الواحد وقدموا اكثرهم	964	-6744422638649834209	197	289.0	157	329	59.87841796875	32	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0474	false	-3123341746765024816	113	152	574	764	1474	300	صلي الله عليه وسلم جعل ابنه ابراهيم في حجره وهو يجود بنفسه فذرفت عيناه فقيل له------------------------- في ذلك فقال انها رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء ثم قال العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا	474	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms0968	true	7226868624037183347	118	161	625	835	1539	300	صلي الله عليه وسلم---- ابنه ابراهيم في حجره وهو يجود بنفسه فذرفت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل في ذلك فقال انها رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء ثم قال العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرض- ربنا	968	-6744422638649834209	177	325.5	141	215	82.3255844116211	34	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0492	false	7539769347236073454	192	227	907	1099	1438	300	انه قال لساعيه سفيان بن عبد الله الثقفي---------- اعتد عليهم بالسخلة التي يروح بها الراعي علي يده ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة والربي والماخض و---فحل الغنم وخذ الجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره	492	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1005	true	-8611935863495742153	137	174	700	899	1568	300	عنه قال لساعيه سفيان بن عبد الله الثقفي رحمه الله اعتد عليهم بالسخلة----- يروح بها الراعي علي يده ولا تاخذها ولا تاخذ الاكول- والربء والماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره	1005	-6744422638649834209	184	338.5	150	205	89.75609588623047	30	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0515	false	-5003190231871667705	0	39	0	197	1528	300	كانوا يتعاملون به من انواع الدراهم في عصر---------ه صلي الله عليه وسلم هو------------------------------------------------------------------------------------------ اربعة------- فاخذوا واحدا من هذه وواحدا من هذه وقسموهما نصفين وجعلوا كل واحد درهما يقال فعل ذلك في زم-ن بني امية---------------------------------------------------- ونسبه----------- الماوردي---- الي فعل عمر	515	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1166	true	2913081035534303309	92	159	493	864	1609	300	كانوا يتعاملون به من انواع الدراهم في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم والصدر الاول بعده نوعان البغلية والطبرية والدرهم الواحد من البغلية ثمانية دوانيق ومن الطبرية اربعة دوانيق فاخذوا واحدا من هذه وواحدا من هذه وقسموهما نصفين وجعلوا كل واحد درهما يقال فعل ذلك في زمان بني امية واجمع اهل ذلك العصر علي تقدير الدراهم الاسلامية بها ونسب اقضي القضاة الماوردي ذلك الي فعل عمر	1166	-6744422638649834209	194	325.0	155	371	52.29110336303711	37	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0517	false	2084538949457933807	3	25	12	117	1509	300	رجلا قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب	517	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1175	true	-2328240564982651003	205	227	1055	1160	1541	300	رجلا قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب	1175	-6744422638649834209	105	210.0	83	105	100.0	22	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0520	false	-1707354761341735589	191	237	946	1167	1450	300	ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب------------- وعلي عنقي ادم احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقال مالي غير هذا واهب في القرظ قال ذاك مال فضع---- فوضعتها بين يديه فحسبها فوجده قد وجب فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	520	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1181	true	-352247532581089224	83	133	402	640	1525	300	ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادم احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت مالي غير هذه واهب في القرظ قال ذلك مال فضع قال فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدت قد وجب فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	1181	-6744422638649834209	216	409.5	170	238	90.75630187988281	42	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0522	false	3775673594541963311	1	53	5	277	1444	300	في الرقة ربع العشر البخاري من حديث انس وقد تقدم حدي---------ث في الركاز الخمس وفي المعدن الصدقة ------------------------------------لم اجده هكذا لكن اتفقا ع----------------لي الجملة الاولي من حديث ابي هريرة وله طرق حديث وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله وما الركاز قال--- الذهب والفضة المخلوقات في الارض يوم خلق السماوات السموات والارض	522	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1208	true	1789274166733607392	93	151	478	773	1597	300	في الرقة ربع العشر----------- وروي انه صلي الله عليه وسلم قال في الركاز الخمس وفي المعدن الصدقة والثاني وبه قال ابو حنيفة ويحكي عن المزني ايضا ان الواجب الخمس لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال-------------------------- وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله وما الركاز قال هو الذهب والفضة المخلوقان في الارض يوم خلق الله ----السموات والارض	1208	-6744422638649834209	178	271.0	142	336	52.97618865966797	26	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0522	false	3775673594541963311	138	166	683	818	1444	300	رجلا وجد كنزا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان وجدته في قرية مسكونة او طريق ميتاء فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او قرية غير مسكونة	522	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1218	true	8126791738709789063	272	300	1399	1533	1533	300	رجلا وجد كنزا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان وجدته في قرية مسكونة او طريق ميتاء فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او قرية غير مسكونة-	1218	-6744422638649834209	134	263.0	107	135	99.25926208496094	27	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0523	false	-8212534104711215106	197	234	952	1123	1447	300	صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة متفق عليه من حديث بن عمر 868 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم	523	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1225	true	-5484879161718573744	230	266	1180	1351	1525	300	صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة ولا يجوز تاخيرها عن يوم العيد لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم	1225	-6744422638649834209	139	252.0	109	171	81.28655242919922	29	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0525	false	170348323971323427	225	268	1097	1282	1435	300	ابي سعيد------------------------ كنا نخرج زكاة الفطر اذ اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت	525	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1242	true	-5980378109674314959	48	95	240	445	1490	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ---- كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت	1242	-6744422638649834209	181	343.5	139	209	86.60286712646484	41	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0528	false	-2950154085272899746	0	58	0	307	1500	300	فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا اصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والبيهقي والحاكم من حديث سماك عن عكرمة عنه قال الترمذي روي مرسلا وقال النساءي انه اولي بالصواب وسماك اذا تفرد باصل لم يكن حجة 879 حديث بن عمر------------------- تراءي الناس الهلال فاخبرت النبي---- صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بالصيام	528	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1253	true	8157690542775928883	144	174	719	874	1528	300	فاذن في الناس يا بلال فل-يصوموا غدا وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بالصيام	1253	-6744422638649834209	120	200.0	96	330	36.3636360168457	21	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0529	false	1970683517072560896	13	73	66	378	1512	300	كريب تراء--ينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال -بن عباس--------------- متي رايتم الهلال قلت -يوم الجمعة ق-ال انت رايت قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت الحديث مسلم في صحيحه من هذا الوجه قوله ويروي يروي ان بن عباس امر كريبا ان يقتدي باهل المدينة هو ظاهر من قوله اولا تكتفي برءية معاوية	529	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1258	true	8231774107946089222	41	91	211	475	1599	300	كريب قال راينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس رضي الله عنهما متي رايتم الهلال قلت ليلة الجمعة فقال انت رايت قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدد او نراه قلت-------------------------------------------------------------------- اولا تكتفي برءية معاوية	1258	-6744422638649834209	199	335.5	161	332	59.93975830078125	33	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0556	false	-4530219742619823087	0	26	0	136	1557	300	من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا وفي رواية له فاذا رايتم------- من اول النهار فلا تفطروا حتي يشهد شاهدان انهما راياه بالامس	556	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1260	true	3025937406279355482	252	278	1299	1439	1549	300	من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا وفي رواية--- فاذا رايتم الهلال من اول النهار فلا تفطروا حتي يشهد شاهدان انهما راياه بالامس	1260	-6744422638649834209	133	252.0	108	143	93.00699615478516	24	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0538	false	-5250404843160948321	54	108	274	535	1456	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يومين يو------------م الفطر و-----يوم الاضحي متفق------------------------------------------------------------ عليه من حديث ابي هريرة وابي سعيد وابن عمر وانفرد به مسلم من حديث عاءشة 892 حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم -رخص للمتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يصم الثلاثة في العشر ان يصوم ايام التشريق	538	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1288	true	117359237914384969	102	169	515	851	1482	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يومين يوم الاضحي ويوم الفطر واما ايام التشريق فهل يجوز للمتمتع العادم للهدي ان يصومها عن الثلاثة ايام اللازمة عليه في الحج فيه قولان القديم وبه قال مالك انه يجوز لما روي عن ع--اءشة رضي الله عنها- ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص للمتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يصم الثلاثة في العشر ان يصوم ايام التشريق	1288	-6744422638649834209	189	297.0	142	339	55.75221252441406	32	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0541	false	8132038494693260774	68	117	330	576	1485	300	لا تستقبلوا الشهر بصوم يوم او يومين الا ان يوافق ذلك صياما كان يصومه احدكم متفق عليه وله عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما الفاظ واللفظ الذي ذكره المصنف في احدي روايات النساءي 897 حديث ----------------------ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ستة ايام احدها اليوم الذي يشك فيه	541	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1289	true	2920221448758546818	77	174	383	841	1480	300	لا تستقبلوا الشهر بي----وم او يومين الا ان يوافق ذلك صياما كان يصومه احدكم وعن القاضي ابي الطيب انه يكره صومه عما عليه من فرض قال ابن الصباغ وهذا خلاف القياس لانه اذا لم يكره منه ماله سبب من التطوع فلان لا يكره فيه الفرض كان اولي ولا يجوز ان يصوم فيه التطوع الذي لا سبب له خلافا لابي حنيفة ومالك رحمهما الله حيث قالا لا كراهية في ذلك لنا---------------------- حديث عمار وايضا فقد روي عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ستة ايام احدها اليوم الذي يشك فيه	1289	-6744422638649834209	165	244.0	130	488	33.81147384643555	31	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0542	false	7713663040705929493	255	299	1247	1446	1448	300	روي انه كان بين تسحر رسول الله صلي الله عليه وسلم مع زيد بن ثابت------------- ودخوله في الصلاة------ قدر ما يقرا الرجل خمسين اية متفق عليه من حديث قتادة عن انس عن زيد بن ثابت----- قال تسحرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	542	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1291	true	2427000882835676469	193	232	969	1153	1507	300	روي انه كان بين تسحر رسول الله صلي الله عليه وسلم مع زيد بن ثابت رضي الله عنه ودخوله في --صلاة الصبح قدر ما يقرا الرجل خمسين-------------------------------------- اية ومنها ترك الوصال فهو مكروه لغير النبي صلي الله عليه وسلم	1291	-6744422638649834209	135	210.0	103	224	60.26785659790039	25	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0543	false	5954600182955487797	35	88	165	421	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قال قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال-- قدر ما يقرا الرجل خمسين اية 902 حديث --------------------------------------------------------بن عمر------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقيل يا رسول الله انك تواصل فقال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي	543	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1291	true	2427000882835676469	199	260	995	1286	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم مع زيد بن ثابت رضي الله عنه-------------------------------- ودخوله-- في --صلاة الصبح قدر ما يقرا الرجل خمسين اية ومنها ترك الوصال فهو مكروه لغير النبي صلي الله عليه وسلم روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي -----------------------------عن الوصال فقيل يا-رسول الله انك تواصل فقال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي	1291	-6744422638649834209	152	204.5	119	357	42.577030181884766	26	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0544	false	-8620963897384417711	59	219	305	1111	1527	300	عن ابي--------------- كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فسافر عاما فلم يعتكف فاعتكف من العام المقبل عشرين ليلة 906 حديث ابي هريرة من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه رواه البخاري واصحاب السنن 907 حديث ابي هريرة الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء--------- شاتمه او قاتله فليقل اني صاءم --------------------------------------------------------------------متفق عليه بهذا اللفظ واتم منه لكن قوله الصيام جنة عند النساءي من حديث ابي هريرة ومن حديث معاذ بن جبل ومن حديث عثمان بن ابي العاص ومن حديث ابي عبيدة بن الجراح وزاد ما لم يخرقه وروي النساءي الحديث مجموعا كما ذكره الرافعي لكن من حديث عاءشة تنبيه اختلفوا في قوله فليقل اني صاءم هل يقولها بلسانه او بقلبه او يجمع بينهما علي اوجه 908 حديث خباب--------------------------------------------- اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه الي يوم القيامة	544	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1292	true	1882005699516143171	186	291	1008	1521	1565	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه وروي انه صلي الله عليه وسلم قال الصيام -------------جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه ---------فليقل ان- صاءم قال الاءمة معناه فليقل في نفسه ولينزجر ومنها ترك السواك بعد الزوال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكرن---------------------------------------ا في سنن الوضوء وايضا فقد روي عن--------------------------------------------------- خباب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه------- الا كانتا نورا بين عينيه---- يوم القيامة	1292	-6744422638649834209	312	313.5	243	943	33.08589553833008	55	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0547	false	-5733764455645961477	22	98	126	492	1433	300	بان النبي صلي الله عليه وسلم صام في مخرجه الي مكة في رمضان حتي بلغ كراع الغميم ثم افطر تقدم قبل وقد علق الشافعي في البويطي القول به علي ثبوت الحديث فقال من اصبح في حضر صاءما ثم سافر فليس له ان يفطر الا ان يثبت حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه افطر يوم الكديد وقال جماعة من الاصحاب------------ بين المدينة والكديد----------- ثمانية ايام والمراد من الحديث انه صام اياما في سفره ثم افطر وقد	547	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1294	true	-8522133694572440070	150	203	741	996	1492	300	بان النبي صلي الله عليه وسلم صام في مخرجه الي مكة في رمضان حتي بلغ كراع الغميم ثم افطر وبني هذا الاحتجاج--------------------------- علي ظن--------------------------------------------------ه ان ذلك كان في--------------------------------------------- يوم واحد قال------------ الاصحاب وهو وهم فان بين المدينة وكراع الغميم مسيرة ثمانية ايام والمراد من الحديث انه صام اياما في سفره ثم افطر وقد	1294	-6744422638649834209	193	299.5	148	389	49.61439514160156	38	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0547	false	-5733764455645961477	224	300	1088	1433	1433	300	ابي سعيد------------------------ غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم مسلم بهذا وفي رواية ويرون ان من وجد قوة فصام ان ذلك حسن وان من وجد ضعفا فافطر فان ذاك حسن وفي الباب عن جابر في مسلم ايضا وعن انس في الموطا 915 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال لحمزة بن عمرو الاسلمي------------- ان شءت-	547	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1295	true	1964330156070184541	187	238	915	1155	1449	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال لحمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه ان شءت	1295	-6744422638649834209	198	345.5	156	383	51.69712829589844	42	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0553	false	41408822716526862	43	145	216	690	1468	300	من مات وعليه صيام فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي مرفوعا وموقوفا الترمذي عن قتيبة عن عبثر بن القاسم عن اشعث عن محمد عن نافع عن بن عمر مرفوعا وقال غريب لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح انه موقوف علي بن عمر قال واشعث هو بن سوار ومحمد هو بن عبد الرحمن بن ابي ليلي قلت رواه بن ماجة من هذا الوجه ووقع عنده عن محمد بن سيرين بدل محمد بن عبد الرحمن وهو وهم منه او من شيخه وقال الدارقطني المحفوظ وقفه علي بن عمر وتابعه البيهقي علي ذلك 923 حديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه	553	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1315	true	-2322114703875419761	47	104	226	499	1487	300	من مات وعليه صو-م فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين ولا سبيل الي الصوم عنه لان الصوم عبادة لا تدخلها النيابة في الحياة فكذلك بعد الموت كالصلاة والقديم وبه قال احمد انه يجوز لوليه ان يصوم عنه لما رو-----------------------ي--------- عن ع-----------------------------------------------------------------------------------اءشة رضي الله عنها---- انه صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم قال----------------------------- من مات وعليه صوم صام عنه وليه	1315	-6744422638649834209	100	121.0	75	617	16.207454681396484	18	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0556	false	-4530219742619823087	252	279	1313	1454	1557	300	----عن -بن عمر وابن عباس وانس وابي هريرة في وجوب الفدية علي الهرم وقرا -بن عباس وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ومعناه يكلفون الصوم فلا يطيقونه	556	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1316	true	5953509873979593790	50	76	263	399	1523	300	ذلك عن ابن عمر وابن عباس وانس وابي هريرة رضي الله عنه-----------م وقرا ابن عباس وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ومعناه يكلفون الصوم فلا يطيقونه	1316	-6744422638649834209	118	214.5	95	147	80.27210998535156	20	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0554	false	2268032613536589358	224	250	1150	1264	1510	300	من ادرك رمضان فافطر لمرض ثم صح ولم يقضه حتي -دخل رمضان اخر صام الذي ادركه ثم يقضي ما عليه ثم يطعم عن كل يوم مسكينا	554	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1320	true	9008272453319421323	23	49	104	218	1536	300	من ادرك رمضان فافطر لمرض ثم صح ولم يقضه حتي ادرك رمضان اخر صام الذي ادرك -ثم يقضي ما عليه ثم يطعم عن كل يوم مسكينا	1320	-6744422638649834209	110	210.0	85	115	95.65217590332031	24	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0555	false	-3225076488699531087	76	123	370	593	1489	300	ام هانء------------------- دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فناولني فضل شرابه------ فقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة وان واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان من قضاء رمضان فصومي يوما مكانه واذا وان كان تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه	555	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1321	true	-456840613677034955	221	271	1069	1311	1457	300	ام هانء رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فناولني فضل شرابه فشربت فقلت يا-رسول الله اني كنت صاءمة---- واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان من قضاء رمضان فصومي يوما مكانه -----وان كان تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه	1321	-6744422638649834209	208	377.0	164	252	82.53968048095703	40	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0558	false	8321640988008630988	77	254	356	1229	1462	300	انه صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة------------------------------------------------------ احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة والحاكم والبيهقي من حديث--- ابي هريرة وفيه مهدي الهجري مجهول ورواه العقيلي في الضعفاء من طريقه وقال لا يتابع عليه قال العقيلي وقد--------------------------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسانيد جياد انه لم يصم يوم عرفة بها ولا يصح عنه النهي عن صيامه قلت قد صححه بن خزيمة ووثق مهديا المذكور بن حبان 930 حديث صيام يوم عاشوراء يكفر سنة بن حبان من حديث ابي قتادة بهذا ورواه مسلم في حديثه كما تقدم 931 حديث لء-----------------------------------------ن عشت الي قابل لاص-------ومن التاسع مسلم من حديث بن عباس من وجهين عنه ورواه البيهقي من رواية بن ابي ليلي عن داود بن علي عن ابيه عن بن عباس بلفظ لءن بقيت الي قابل لامرن بصيام يوم قبله او يوم بعده يوم عاشوراء قوله وفي صوم التاسع معنيان منقولان عن -بن عباس--------------- احدهما الاحتياط فانه ربما وقع في الهلال غلط فيظن العاشر التاسع و--ثانيهما مخالفة اليهود فانهم لا يصومون الا يوما واحدا فعلي هذا لو لم يصم التاسع---- استحب له صو-م الحادي عشر	558	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1323	true	293655130753521182	130	259	688	1344	1544	300	انه صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة فان كان الشخص بحيث لا يضعف بسبب الصوم فقد قال ابو سعد المتولي الاولي ان يصوم حيازة للفضيلتين ونسب غيره هذا الي مذهب ابي حنيفة رحمه الل-----------------------------------------------ه وق------------------ال ال-اولي عندنا الا يصوم بحال ومنه يوم عاشوراء روي انه----- صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيام يوم عاشوراء يكفر سنة ويوم عاشوراء هو العاشر من المحرم ويستحب ان يصوم معه تاسوعاء وهو التاسع منه لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال لان عشت الي قابل لاصومن اليوم- التاسع وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معنيان منقولان عن ابن عباس رضي الله عنهما احدهما الاحتياط فانه ربما يقع في الهلال غلط فيظن العاشر التاسع والثاني--- مخالفة اليهود فانهم لا يصومون الا يوما واحدا فعلي هذا لو لم يصم التاسع معه استحب ان يصوم الحادي عشر	1323	-6744422638649834209	353	487.0	274	1034	34.13926315307617	56	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0560	false	-4020486790410694654	55	151	298	775	1508	300	تعرض الاعمال علي الله يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة وابو داود والنساءي من حديث اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله انك تصوم حتي تكاد لا تفطر وتفطر حتي تكاد لا تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما صمتها قال اي يومين قلت يوم الاثنين والخميس قال ذانك يومان تعرض الاعمال فيهما علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم ورواية النساءي اتم ورواه احمد به واتم منه 937 حديث-------------- لا يصوم- احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده	560	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1324	true	-3267410005216427908	82	117	435	612	1545	300	تعرض الاعمال--------- يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم ويكره افراد يوم الجمعة بالصوم لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او----- بعده	1324	-6744422638649834209	119	174.5	92	492	24.186992645263672	18	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0563	false	3191031158111012483	34	126	167	632	1492	300	الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي قبضه--------------------------- الله متفق عليه من حديث عاءشة وقد تقدم 942 حديث تحروا ليلة القدر ---------من العشر الاواخر من رمضان متفق عليه من حديث عاءشة وفي الباب------------------------------ عن ابي هريرة اخرجه مسلم وعن بن عمر متفق عليه وعن ابي سعيد كما سياتي ياتي 943 حديث ابي سعيد-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاوسط الاواسط من رمضان فاعتكف عاما فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي---- يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف--- العشر الاواخر	563	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1326	true	-6136307619110436397	65	153	334	777	1552	300	الله عنهم علي انها في--- العشر الاخي-ر من رمضان وهي في اوتارها ارجي لما روي انه صلي الله----- عليه وسلم قال----------------------- تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان وميل الشافعي رضي الله عنه الي انها ليلة الحادي والعشرين لما روي عن ابي س-------------------------------------------------------------------------------عيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر ال-وسط-------ي من رمضان فاعتكف عاما فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي كان يخرج في صبيحتها عن اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف في العشر الاواخر	1326	-6744422638649834209	283	404.5	221	562	50.355873107910156	47	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0563	false	3191031158111012483	88	165	430	824	1492	300	ابي سعيد -ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاوسط الاواسط من رمضان فاعتكف عاما فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي اللي-------------------------لة التي يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر الحديث متفق عليه وله الفاظ وطرق 944 حديث عبد الله بن انيس------------- انه قال يا رسول الله------------------- اني اكون بباديتي واني اصلي بهم فمرني بليلة في هذا الشهر انزلها الي المسجد فاصلي فيه -قال انزل في ليلة ثلاث وعشرين	563	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1326	true	-6136307619110436397	185	255	953	1312	1552	300	ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف الينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيح------------ة احدي وعشرين وابدي في بعض المواضع الميل الي ليلة الثالث والعشرين لما روي عن------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن انيس رضي الله عنه انه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اكون بباديتي واني اصلي بهم فمرني بليلة من هذا الشهر انزلها---- المسجد فاصلي فيه فقال انزل في ليلة ثلاث وعشرين	1326	-6744422638649834209	207	308.0	162	462	44.80519485473633	34	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0565	false	1200491237459989282	178	215	854	1029	1447	300	ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله -قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فتطوع	565	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1358	true	-2031201339249090525	0	32	0	149	1521	300	ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا ---------------------------بها الحج مرة فمن زاد فتطوع	1358	-6744422638649834209	148	288.0	116	176	84.09091186523438	30	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0567	false	-4192840246830212054	265	298	1330	1484	1494	300	عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عدي ان طالت بك الحياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله قال عدي فرايت ذلك	567	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1368	true	-1562210966903836921	124	156	631	782	1545	300	عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- يا عدي ان طالت بك الحياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله قال عدي فرايت ذلك	1368	-6744422638649834209	151	296.0	119	154	98.05194854736328	31	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0564	false	-2188253950131628252	170	219	833	1061	1424	300	الحج قوله نزلت فريضته سنة خمس من الهجرة واخره النبي صلي الله عليه وسلم من غير مانع فانه خرج الي مكة سنة سبع لقضاء العمرة ولم يحج وفتح مكة سنة ثمان وبعث ابا بكر------------- اميرا علي الح-ج سنة تسع وحج هو سنة عشر وعاش بعدها ثمانين يوما ثم قبض	564	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1372	true	-2040454456377954425	158	208	878	1108	1571	300	الحج----- نزلت -------سنة خمس من الهجرة واخره النبي صلي الله عليه وسلم من غير مانع فانه خرج الي مكة سنة سبع لقضاء العمرة ولم يحج وفتح مكة سنة ثمان وبعث ابا بكر رضي الله عنه اميرا علي الحاج سنة تسع وحج هو سنة عشر وعاش بعدها ثمانين يوما ثم قبض	1372	-6744422638649834209	216	403.0	169	242	89.25619506835938	44	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	217	265	1071	1277	1447	300	عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال اخ لي او قريب لي ق-ال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وفي رواية هذه عنك ثم حج عن شبرمة	569	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1375	true	-3828695448869787263	41	91	190	410	1439	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال اخ--ي او قريب لي فقال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وفي رواية هذه عنك ثم حج عن شبرمة	1375	-6744422638649834209	203	385.5	156	222	91.44144439697266	45	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0571	false	-504135191081628807	18	75	84	352	1454	300	بريدة---- اتت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت ولم تحج فقال حجي عن امك مسلم والترمذي في حديث 960 حديث بن عباس ا---------------ن امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم	571	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1377	true	183429419030321590	233	292	1249	1528	1569	300	بريدة قال اتت امراة النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت ولم تحج فقال حجي عن امك واما بالكبر ونحوه فلما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم	1377	-6744422638649834209	228	403.0	178	287	79.44251251220703	46	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0571	false	-504135191081628807	242	294	1158	1421	1454	300	واحتج له------- بما روي ان امراة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فريضة الحج علي العباد ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يحج افاحج عنه قال نعم قال الرافعي وليس هذا الاحتجاج بقوي لان---- الحديث هو حديث الخثعمية واللفظ المشهور في حديثها هو لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة	571	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1379	true	-5156703614911121629	99	148	526	774	1517	300	واحتج في الجواز بما روي ان امراة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فريضة الحج----------- ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يحج افاحج عنه قال نعم------------ وليس هذا الاحتجاج بقوي لان هذا الحديث هو حديث الخثعمية واللفظ المشهور في حديثها--- لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة	1379	-6744422638649834209	235	428.5	188	274	85.76642608642578	43	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0576	false	-3786953753890113562	143	300	659	1430	1430	300	المصران اتوا عمر------------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردناه يشق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق البخاري في صحيحه بهذا قال البيهقي يمكن ان يكون عمر لم يبلغه توقيت النبي صلي الله عليه وسلم 970 حديث عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق ذات عرق ------------ابو داود والنساءي من رواية القاسم عنها بلفظ العراق بدل المشرق تفرد به المعافي بن عمران عن افلح املح به عنه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعافي ثقة وفي الباب عن جابر رواه مسلم لكنه لم يصرح برفعه وعن الحارث بن عمرو السهمي رواه ابو داود وعن انس رواه الطحاوي في احكام القران وعن بن عباس رواه بن عبد البر في تمهيده وعن عبد الله بن عمرو رواه احمد وفيه حجاج بن ارطاة وهذه الطرق تعضد مرسل عطاء الذي تقدم 971 حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق-	576	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1411	true	-6223194717952275365	0	125	0	619	1524	300	المصران اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهو حور عن طريقنا وانا ان اردنا --شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق والثاني واليه صغو الاكثرين انه منصوص عليه روي عن--------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق ذات عرق ولا يبعد ان ينص عليه والقوم مشركون يومءذ اذا علم اسلامهم ويحتمل ان النصوص لم تبلغ عمر رضي الله --------------------عنه والذين اتوه فاجتهدوا فوافق اجتهادهم النص ولو احرم اهل المشرق من العقيق كان افضل وهو واد وراء ذات عرق مما يلي المشرق بقرب منها لما روي عن ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ر-------------------------------ضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق	1411	-6744422638649834209	318	325.0	248	951	33.43848419189453	56	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0577	false	2854325175175953549	155	203	729	957	1420	300	صلي الله عليه وسلم لم يحرم الا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الميقات هذا لم اجده مرويا هكذا عند احد وكانه اخذ بالاستقراء من حجته ومن عمره عمرته وفيه نظر كبير 974 حديث -------------------------------------------------------------------------------من احرم من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام بحجة او عمرة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	577	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1416	true	-7958724441538510122	83	174	432	902	1573	300	صلي الله عليه وسلم لم يحرم الا من الميقات ومعلوم انه يحافظ علي ما هو الافضل ولان في الاحرام فوق الميقات تغريرا بالعباد لما في مصابرته والمحافظة علي واجياته من العسر ولهذا المعني اطلق مطلقون لفظ الكراهة علي تقديم الاحرام عليه واظهرهما ان الاحب ان يحرم من دويرة اهله لا----------------------------------------------------------------------ن عمر وعليا رضي الله عنهما فسرا الاتمام في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله بذلك وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من احرم من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام بحجة او عمرة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1416	-6744422638649834209	129	77.0	100	540	23.88888931274414	28	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0579	false	7916069474038611447	22	83	112	409	1491	300	صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بالح--------------------ج ومنا من اهل بالحج والعمرة متفق عليه بزيادة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 979 حديث انس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يصرخ بهما صراخا----- لبيك -حجة وعمرة	579	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1419	true	8972485106200948899	178	256	947	1352	1578	300	صلي الله عليه وسلم--------------- فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بالعمرة ومنا من اهل بالحج والعمرة------------------------------------------------------------------------------- واما الافضل منها فان قول لشافعي رضي الله عنه لا يتخلف في تاخير القران عن الافراد والتمتع لان افعال النسكين فيهما كمل منها في القران وقال ابو حنيفة رحمه الله القران افضل منهما ويحكي ذلك عن اختيار المزني وابن المنذر وابي اسحاق المروزي لما روي عن عاءشة قالت------------------------------------------------------------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يصرخ بهما صراخا يقول لبيك بحجة وعمرة	1419	-6744422638649834209	129	31.0	102	572	22.552448272705078	22	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0580	false	150839673014746451	130	225	652	1145	1528	300	الا الحج قوله واما قوله لو استقبلت من امري ما استدبرت فانما ذكره تطييبا لقلوب اصحابه--------------- وتمام الخبر ما روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم احراما مبهما وكان ينتظر الوحي في اختيار---- الوجوه الثلاثة فنزل الوحي بان من ساق الهدي فليجعله حجا ومن لم يسق فليجعله عمرة وكان----------------------------------- قد ساق- الهدي دون غيره-- فامرهم -ان يجعلوا احرامهم عمرة ويتمتعوا وجعل اح-------------------------رامه حجا فشق عليهم---- لانهم كانوا يعتقدون من قبل ان العمرة في اشهر الحج من اكبر الكباءر ف----------------------------------اظهر النبي صلي الله عليه وسلم الرغبة في موافقتهم وقال لو لم اسق الهدي	580	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1420	true	-1573420691235766145	84	195	433	1010	1572	300	الي ان تحلل-- واما قوله لو استقبلت من امري الخبر----- فانما ذكره تطييبا لقلوب اصحابه واعتذارا اليهم وتمام الخبر ما روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم احراما مبهما وكان ينتظر الوحي في اختيار احد الوجوه الثلاثة فنزل الوحي بان من ساق الهدي فليجعله حجا ومن لم يسق فليجعله عمرة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلحة قد ساقا الهدي دون غيرهما فامرهم بان يجعلوا احرامهم عمرة ويتمتعوا وجعل النبي صلي الله عليه وسلم احرامه حجا فشق عليهم ذلك لانهم كانوا يعتقدون من قبل ان العمرة في اشهر الحج من اكبر الكباءر فالنبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك واظهر------------------------- الرغبة في موافقتهم----- لو لم يسق الهدي	1420	-6744422638649834209	442	779.5	355	614	71.98696899414062	77	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0581	false	-7956258018080856727	179	222	887	1100	1487	300	عاءشة-------------- احرمت بالعمرة لما خرجت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فحاضت ولم يمكنها ان تطوف للعمرة وخافت فوات الحج لو اخرت- الي ان تطهر فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقال لها مالك انفست قالت بلي قال ذلك	581	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1421	true	-7115243452738387805	252	300	1311	1547	1547	300	عاءشة رضي الله عنها احرمت بالعمرة لما خرجت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فحاضت ولم يمكنها ان تطوف للعمرة وخافت فوات الحج لو اخرته الي ان تظهر فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال---- مالك انفست قالت بلي قال ذاك-	1421	-6744422638649834209	203	353.0	162	242	83.8843002319336	37	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0583	false	-7693441329432497303	40	97	209	475	1453	300	انه صلي الله عليه وسلم قال للمتمتعين من كان معه هدي فليهد ومن لم يجد فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله متفق عليه من حديث بن عمر في حديث طويل 990 حديث بن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم البخاري عن	583	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1435	true	7014037344366890081	238	287	1238	1473	1543	300	انه صلي الله عليه وسلم قال المتمتعين من كان معه هدي فليهد ومن لم يجد فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وعن ا------------------------------------------بن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة في ايام الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم والثاني ان	1435	-6744422638649834209	199	346.5	155	281	70.8185043334961	38	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0584	false	4421486418496978270	0	83	0	437	1479	300	عليه وسلم تجرد لاهلاله واغت------------------------------------------------------------------------------------سل الترمذي والدارقطني والبيهقي والطبراني من حديث زيد بن ثابت حسنه الترمذي وضعفه العقيلي وروي الحاكم والبيهقي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج ويعقوب ضعيف 993 حديث ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر نفست بذي الحليفة فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل للاحرام	584	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1457	true	-8855187942496871854	131	183	684	970	1577	300	عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل ويستوي في استحبابه الرجل والمراة والصبي وان كانت حاءضا او نفساء لان مقصود هذا الغسل التنظيف وقطع الراءحة الكريهة ودفع اذاها عن الناس عند اجتماعهم وقد --------------------روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر نفست بذي الحليفة فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل للاحرام	1457	-6744422638649834209	143	230.5	115	521	27.447216033935547	24	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0585	false	2092728363071518928	78	151	398	779	1516	300	اللمعان قوله روي------- ان من السنة ان تمسح المراة يديها للاحرام بالحناء الشافعي والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن دينار عن بن عمر انه كان يقول من السنة ان تدلك المراة يديها بشء من الحناء عشي---------------------------------------------------------------------------------------ة الاحرام الحديث وفي اسناده موسي بن عبيد الربذي وهو واهي الحديث وقد ارسله الشافعي ولم يذكر بن عمر 997 حديث روي ان امراة بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخرجت يدها فقال عليه السلا-----------------م اين الحناء	585	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1460	true	-1320924015507220681	154	218	762	1103	1530	300	الكوعين قبل الاحرام روي ان من السنة ان تمسح المراة يديها للاحرام بالحناء وتمسح وجهها ايض------------------------------------------------------------------------------------------ا بشء من الحناء لانا نامرها في الاحرام بنوع تكشف فلتستر لون البشرة بلون الحناء ولا يختص اصل الاستحباب بحالة الاحرام بل هو محبوب في غيرها من الاحوال روي----------------------------------------------------------------- ان امراة بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخرجت يدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الحناء	1460	-6744422638649834209	156	194.5	123	497	31.388330459594727	25	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0587	false	4028966218162994703	56	153	274	744	1470	300	انه صلي الله عليه وسلم صلي بذي الحليفة ركعتين ثم احرم مسلم من حديث جابر نحوه واتفقا عليه من حديث بن عمر انه--------------------------------------------------------------------------------------- كان ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي------------- ركعتين ثم يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم يقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل لفظ البخاري ورواه احمد وابو داود والحاكم من حديث بن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في محله فاهل بالحج------------------------------------------------------------------------ حين فرغ من ركعتيه 1000 حديث انه صلي الله عليه وسلم لم يهل حتي انبعثت به	587	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1461	true	-7185338933215559853	164	249	858	1280	1538	300	انه صلي الله عليه وسلم صلي بذي الحليفة ركعتين ثم احر-----------------------م وانما يستحب ذلك في غير وقت الكراهية واما في اوقات الكراهية فاصح الوجهين الكراهة علي ما مر في فصل الاوقات المكروهة ولو كان احرامه في وقت فريضة وصلاها اغنته ذلك عن ركعتي الاحرا---------------------------------م ثم اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صلي نوي ولبي وفي الافضل قولان اصحهما ان الافضل ان ينوي ويلبي حين تنبعث به دابته ان كان راكبا وحين يتوجه الي الطريق ان كان ماشيا لما روي ان النبي--------------- صلي الله عليه وسلم لم يهل حتي انبعثت به	1461	-6744422638649834209	138	111.5	97	642	21.49532699584961	23	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0590	false	5689067366348054564	128	157	639	785	1427	300	عمر انه راي علي طلحة--------------- ثوبين مصبوغين وهو حرام فقال ايها الرهط انكم اءمة يقتدي بكم فلا يلبس احدكم من هذه الثياب المصبغة في الاحرام ------مالك في الموطا عن	590	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1461	true	-7185338933215559853	63	96	336	502	1538	300	عمر انه راي علي طلحة رضي الله عنهما ثوبين مصبوغين وهو حرام فقال ايها الرهط انكم ا-مة يهتدي بكم فلا يلبس احدكم من هذه الثياب المصبغة في الاحرام شيءا وقوله في الكتاب ان	1461	-6744422638649834209	136	238.5	107	167	81.43712615966797	24	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0587	false	4028966218162994703	248	300	1213	1470	1470	300	طاءفة من الاصحاب------- اختلاف الرواية علي ان-----ه صلي الله عليه وسلم اعاد التلبية عند انبعاث الدابة فظن من سمع انه حينءذ لبي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هذا رواه ابو داود ايضا والبيهقي--------------------------------------------------- في حديث بن عباس حديث انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة وقد-------------- حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت-	587	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1462	true	8395541662809439633	17	146	103	767	1583	300	طاءفة من الاصحاب وحملوا اختلاف الرواية علي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعاد التلبية عند انبعاث الدابة فظن من سمع انه حينءذ لبي والاكثرون علي ترجيح الاول قال الخامسة ان يلبي عند النية ويجددها عند كل صعود وهبوط وحدوث حادثة وفي مسجد مكة ومني عرفات وفيما عداها من المساجد قولان وفي حال الطواف قولان ويستحب رفع الصوت بها الا للنساء لك ان تعلم قوله وان يلبي عند النية بالواو لوجه قدمناه في ان التلبية من واجبات الاحرام لا من سننه ثم تكثير التلبية في دوام الاحرام مستحب قاءما كان او قاعدا راكبا كان او ماشيا حت----------------------------------ي في حالة الجنابة والحيض لانه ذكر لا اعجاز فيه فاشبه التسبيح ---------وقد قال صلي الله عليه وسلم---- لعاءشة رضي الله عنها حين حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت	1462	-6744422638649834209	194	115.0	153	711	27.285512924194336	36	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0590	false	5689067366348054564	33	113	173	566	1427	300	روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي من حديث خزيمة بن ثابت وفيه صالح بن محمد بن ابي زاءدة ابو واقد الليثي وهو مدني ضعيف واما ابراهيم بن ابي يحيي الراوي عنه فلم ينفرد به بل تابعه عليه عبد الله بن عبد الله الاموي اخرجه البيهقي والدارقطني 1006 حديث انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يحرم غسل راسه باشنان وخطمي	590	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1464	true	-4996270880765259028	31	129	158	657	1503	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار ثم يدعو بما احب ولا يتكلم في اثناء تلبيته بامر ونهي وغيرهما لكن لو سلم عليه رد نص عليه ومن لم يحسن التلبية بالعربية لبي بلسانه واعلم انه يستحب الاتيان بالسنن الخمس علي الترتيب المذكور في الكتاب نعم لم ار ما يقتضي ترتيبا بين التطيب والتجرد ويستحب ايضا للمحرم ان يتاهب للاحرام بحلق الشعر وتقليم الظفر وقص الشا----------------------------------------------------------رب و-قد روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يحرم غسل راسه باشنان وخطمي	1464	-6744422638649834209	185	331.0	145	701	26.390871047973633	37	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0593	false	-3994717581811149835	196	283	931	1408	1490	300	لولا حدثان قومك بالشرك لهدمت البيت ولبنيته علي قواعد ابراهيم فالصقته بالارض وجعلت له بابين شرقيا وغربيا متفق عليه من حديث عاءشة وله عندهما الفاظ كثيرة متنوعة منها لمسلم عن عبد الله بن الزبير حدثتني خالتي عاءشة قالت قال النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة قوله لما استولي -----الحجاج هدمه واعاده علي الصورة التي هو عليها اليوم	593	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1471	true	-1692485442252926959	194	248	1044	1341	1634	300	لولا حدثان قومك بالشرك لهدمت البيت ولبنيته علي قواعد ابراهيم فالصقته بالارض وجعلت له بابين شرقيا وغربيا ثم ان ا----------------------------------------------------------------------بن الزبير رضي الله عنهما عدمه ايام ولايته وبناه علي قواعد ابراهيم عليه السلام كما تمناه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما استولي عليه الحجاج هدمه واعاده علي الصورة التي هو عليها اليوم	1471	-6744422638649834209	198	317.5	162	536	36.94029998779297	33	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0594	false	7810150404891376180	198	271	991	1359	1496	300	ولو اتسعت خطة المسجد واتسع اتسع المطاف وقد جعلته العباسية اوسع مما كان في عهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وقد نسب الرافعي في هذا الي القصور فان عمر وعثمان وسعاه كما رواه الازرقي والفاكهي من طرق ثم زاده بن الزبير ثم زاده الوليد وكل هءلاء قبل العباسيين لكن عند التامل لا يرد شء من ذلك علي عبارة الرافعي 1014 حديث انه صلي الله عليه وسلم طاف سبعا و---قال خذوا عني مناسككم	594	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1475	true	-3598383175296786077	7	74	34	361	1525	300	ولو اتسعت خطة المسجد ات------سع المطاف وقد جعلته العباسية اوسع مما كان في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخامس رعاية العدد فلو اقتصر علي ستة اشواط لم يصح ح تجب رعاية العدد في الطواف وهو ان يطوف سبعا فلوا اقتصر علي ستة اشواط لم يجزه وبه قال مالك واحمد رحمهما الله لان النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم طاف سبعا وقد قال خذوا عني مناسككم	1475	-6744422638649834209	124	221.5	99	567	21.869487762451172	22	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0595	false	8723824560445446858	239	300	1174	1487	1487	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بدا بالحجر فاستلمه وفاضت عيناه من البكاء الحاكم من حديث ابي جعفر عن جابر قال دخلنا مكة عند ارتفاع الضحي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم باب المسجد فاناخ راحلته ثم دخل المسجد فبدا بالحجر فاستلمه وفاضت عيناه بالبكاء الحديث وله شاهد من حديث بن عمر 1021 حديث عمر انه قال وهو يطوف بالركن انما-	595	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1478	true	8601754933258306931	101	128	522	655	1546	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بدا بالحجر فاستلمه وفاضت عيناه من البكاء ويقبله لما روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه- انه قال وهو يطوف بالركن انما	1478	-6744422638649834209	106	179.0	83	314	33.75796127319336	20	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0596	false	3369368123121453673	219	292	1067	1450	1486	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستلم الركن اليماني والحجر الاسود في كل طوفة ولا يستلم الركنين اللذين يليان الحجر متفق عليه بالفاظ ليس فيها في كل طوفة وهي عند ابي داود والنساءي بلفظ كان يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوفة وللحاكم بلفظ كان اذا طاف بالبيت مسح او قال استلم الحجر والركن اليماني في كل طواف قوله قال الاءمة -لعل الفرق ما تقدم ان اليمانيين علي قواعد ابراهي------------م دون الشاميين	596	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1478	true	8601754933258306931	220	255	1128	1322	1546	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستلم الركن اليماني و------الاسود في كل طوفة ولا يستلم الركنين اللذين يليان الحجر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاءمة ولعل الفرق ما تقدم ان اليمانيين علي قواعد ابراهيم عليه السلام دون الشاميين	1478	-6744422638649834209	180	319.5	147	396	45.45454406738281	29	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	31	56	164	292	1545	300	ولا باس بقراءة القران في الطواف بل هي افضل من الدعاء الذي لم يءثر والدعاء المسنون افضل منها تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم	598	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1480	true	-1016670430151027738	96	121	506	634	1539	300	ولا باس بقراءة القران في الطواف بل هي افضل من الدعاء الذي لم يءثر والدعاء المسنون افضل منها تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم	1480	-6744422638649834209	128	256.0	103	128	100.0	25	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	186	219	943	1123	1545	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لعمرة الزيارة قالت قريش ان اصحاب محمد قد وهنتم وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالرمل والاضطباع ليري المشركين قوتهم ففعلوا	598	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1480	true	-1016670430151027738	204	236	1065	1240	1539	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لعمرة الزيارة قالت قريش ان اصحاب محمد قد ا-----وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالرمل والاضطباع ليري المشركين قوتهم ففعلوا	1480	-6744422638649834209	174	340.0	142	180	96.66666412353516	31	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0599	false	-2556240945826243915	146	280	761	1464	1575	300	جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا مسلم بهذا 1030 حديث انه صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------سلم رمل من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا ------------------------------------------------------------------متفق عليه من رواية بن عمر واللفظ لمسلم واما البخاري فروي معناه في حديث ورواه بن ماجة من حديث جابر باللفظ ايضا واخرجه احمد من حديث ابي الطفيل مثله 1031 حديث ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يتءدون بين الركنين اليمانيين وذلك انه صلي الله عليه وسلم كان قد شرط عليهم عام الصد ان يتخلوا عن بطحاء مكة اذا عادوا لقضاء العمرة فلما عادوا وفارقوا قعيقعان وهو جبل في مقابلة الحجر والميزاب فكانوا يظهرون القوة والجلادة بحيث تقع ابصارهم عليهم فاذا صاروا بين الركنين اليمانيين كان البيت حاءلا بينهم وبين ابصار الكفار	599	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1481	true	7642056505993129855	29	154	157	818	1578	300	جابر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا او هل يستوعب الثلاثة الاولي بالرمل فيه قولان حكاهما الامام اصحهما وهو المشهور نعم لما روي انه صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا والثاني لا بل يترك الرمل في كل طوفة بين الركنين اليمانيين لما روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يتءدون بينهما--------------- وذلك انه صلي الله عليه وسلم كان قد شرط عليهم عام الصد ان ينجلوا عن بطحاء مكة اذا عاد-- لقضاء العمرة فلما عاد وفواورقو اقعيقعان وهو جبل في مقابلة الحجر والميزاب وكانوا يظهرون القوة والجلادة -حيث تقع ابصارهم عليهم واذا صاروا بين الركنين اليمانيين كان البيت حاءلا بينهم وبين ابصار الكفار	1481	-6744422638649834209	474	765.0	383	840	56.42856979370117	80	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0600	false	6848320834187360172	104	157	544	791	1491	300	انه صلي الله عليه وسلم لم يرمل في طوافه بعد ما افاض ابو داود والنساءي وابن ماجة والحاكم من حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض فيه 1033 حديث انه صلي الله عليه وسلم رمل في طواف عمره كلها وفي بعض انواع الطواف في الحج	600	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1481	true	7642056505993129855	214	243	1145	1279	1578	300	انه صلي الله عليه وسلم لم يرمل في طوافه بعد ما افاض وللثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم رمل في طواف عمره كلها وفي بعض انواع الطواف في الحج	1481	-6744422638649834209	127	236.5	98	247	51.4170036315918	28	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0604	false	-66213287642153132	206	258	987	1245	1450	300	الله عليه وسلم وقف واستقبل القبلة وجعل باطن ناقته ل----لصخرات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم من حديث جابر الطويل 1041 حديث---------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم وقف بعرفة راكبا متفق عليه من حديث ام الفضل وهو لمسلم عن جابر 1042 حديث افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت- انا والنبيون من قبلي لا اله الا	604	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1492	true	3660552795246650709	221	300	1179	1593	1593	300	الله عليه وسلم وقف واستقبل القبلة وجعل ب-طن ناقته الي الصخرات وهل الوقوف راكبا افضل فيه قولان احدهما لا بل سواء قاله في الام واظهرهما وبه قال احمد ان الوقوف راكبا افضل اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم وليكون اقوي علي الدعاء قاله في الاملاء والقديم ويذكرون الله تعالي ويدعونه الي غروب الشمس ويكثرون من التهليل روي انه صلي الله عليه وسلم قال اف-------------------------------------------------------------------ضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا-	1492	-6744422638649834209	153	227.0	121	483	31.677019119262695	25	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0605	false	-6587014003322775246	71	171	351	829	1491	300	واضيف اليه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا --------------وفي بصري نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قوله له الملك الي قدير فهو بقية الحديث المتقدم عند الترمذي ومن بعده واما الباقي فرواه البيهقي من حديث علي في ال-------------------------------------------------------------------------------حديث المذكور بهذا واتم منه وهو من رواية موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف وتفرد به عن اخيه عبد الله عن علي قال البيهقي ولم يدرك عبد الله بن عبيدة اخو موسي عليا 1043 حديث انه صلي الله عليه وسلم كان يسير حين دفع من حجة الوداع العنق فاذا وجد فجوة نص	605	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1493	true	-6071552902583280825	5	85	21	425	1570	300	واضيف اليه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري فاذا غربت الشمس دفعوا من عرفات منصرفين الي مزدلفة ويءخرون المغرب الي ان يصلوها مع العشاء بمزدلفة وليكن عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدفع السكينة والوقار لكيلا يتاذي البعض بمصادمة البعض فان وجد بعضهم فرجة اسرع روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان يسير حين دفع في حجة الوداع العنق فاذا وجد فرجة نص	1493	-6744422638649834209	201	156.0	155	677	29.689807891845703	42	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0608	false	-5885195642311190843	129	254	670	1285	1517	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال من ترك المبيت بمزدلفة فلا حج له لم اجده وقال النووي ليس بثابت ولا معروف وقال المحب الطبري لا ادري من اين اخذه الرافعي وقد تقدم من حديث ابي يعلي ومن لم يدرك جمعا فلا حج له وبه يحتج لابن خزيمة وابن بنت الشافعي في قولهما ان المبيت بمزدلفة ركن وللنساءي والنساءي من ادرك جمعا مع الامام والناس حتي يفيضوا فقد ادرك الحج ومن لم يدرك مع الامام والناس فلم يدرك وهي من رواية مطرف عن الشعبي وصنف وقد ابو جعفر العقيلي جزءا في انكارها وذكر ان مطرفا كان يهم في المتون والله اعلم حديث ا----لحج عرفة فمن ادركها فقد ادرك الحج تقدم قريبا 1052 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سودة بنت زمعة افاضت ف-ي النصف الاخير من مزدلفة باذن رسول	608	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1499	true	4111699231154428155	233	300	1213	1524	1524	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال من ترك المبيت بمزدلفة فلا حج له ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ما روي انه صلي ------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم قال الحج عرفة فمن ادركها فقد ادرك الحج ثم هو نسك مجبور بالدم في الجملة وتفصيلة انه ان دفع منها ليلا نظر ان كان بعد انتصاف الليل فلا شي عليه معذورا كان او غير معذور لان سودة وام سلمة افاضتا في النصف الاخير---------- باذن رسول-	1499	-6744422638649834209	151	198.0	116	725	20.827587127685547	23	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0610	false	-8184219020838771993	195	294	943	1446	1474	300	فاذا انتهوا الي وادي محسر فالمستحب للراكبين ان يحركوا دوابهم وللماشين ان يسرعوا قدر رمية بحجر -روي ذلك عن جابر عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم مسلم في حديث جابر الطويل انه صلي الله عليه وسلم اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق التي تخرج علي الجمرة ا الكبري قوله وقيل ان النصاري كانت تقف ثم فامر-- بمخالفتهم انتهي احتج له بما روي عن عمر انه كان يقول وهو يوضع في وادي محس---------------------------------------------------------------------ر اليك نعدو قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دينها اخرجه البيهقي قوله ولا ينزل الراكبون حتي يرموا يرمون كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	610	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1501	true	-8799327016866957616	101	179	540	946	1594	300	فاذا انتهوا الي وادي محسر فالمستحب للراكبين ان يحركوا دوابهم وللماشين ان يسرعوا قدر رمية بحجر يروي ذلك عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان النصاري كانت تقف ثم فامرنا بمخالفتهم ثم يسيرون علي السكينة فيوافون مني بعد طلوع الشمس فيرمون سبع حصيات الي جمرة العقبة وهي في حضيض الجبل مترقبة عن الجادة علي يمين الساءر الي مكة---------------------------------------------------------- ولا ينزل الراكبون حتي يرموا------ كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1501	-6744422638649834209	253	380.0	202	588	43.0272102355957	43	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0613	false	-9108145305721722132	93	174	456	891	1530	300	ليس علي النساء حلق وانما يقصرن يقصرون ابو داود والدارقطني والطبراني من حديث بن عباس واسناده حسن وقواه ابو حاتم في العلل والبخاري في الت----------------------------اريخ واعله بن بابن القطان ورد عليه بن المواق فاصاب 1059 حديث--------------- جابر انه------------------ صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يحلقوا -و-يقصرو-------ا هذا اللفظ لم اره لكن في البخاري عن جابر احلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حلق فالمستحب ان يبدا بالشق الايمن ثم -الايسر وان يكون مستقبل القبلة وان يكبر	613	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1503	true	8537557486877505075	175	300	896	1547	1547	300	ليس علي النساء حلق وانما يقصرن والمستحب لهن ف-------------------------------------------------------------------------------------ي التقصير ان ياخذن من طرف شعورهن بقدر انملة من جميع الجوانب وللرجال ايضا اقامة التقصير مقام الحلق لما روي عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يحلقوا او يقصرو والافضل لهم الحلق لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين قيل والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قيل والمقصرين قال رحم الله المحلقين قيل والمقصرين قال والمقصرين وكل واحد-------------------------- من الحلق والتقصير يختص بشعر الراس ولا يحصل النسك بحلق شعر اخر او تقصيره وان استوي الكل في وجوب الفدية اذا اخذ قبل الوقت لان الامر ورد في شعر الراس واذا حلق فالمستحب ان يبدا بالشق الايمن ثم بالايسر وان يكون مستقبل القبلة وان يكبر-	1503	-6744422638649834209	201	242.5	158	763	26.343381881713867	29	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0615	false	3324667909648425414	211	282	1017	1369	1446	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة يوم النحر ضحي ثم لم يرم في ساءر الايام حتي زالت الشمس مسلم من حديث ابي الزبير عنه معنعنا وعلقه البخاري ورواه ابو ذر الهروي في ---------------------------------------------------------------------------------------------مناسكه من حديث ابي الزبير قال سمعت جابرا ورواه الحاكم ف----------------------------------------------------------ي المس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدرك من حديث بن جريج عن عطاء عن جابر نحوه ووهم في استدراكه 1067 حديث انه صلي الله عليه وسلم رمي بالاحجار وقال بمثل هذا فارموا	615	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1515	true	2264874187537813786	55	176	287	923	1630	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة يوم النحر ضحي ثم لم يرم في ساءر الايام حتي زالت الشمس وبهذا قال مالك واحمد رحمهما الله وعند ابي حنيفة رحمه الله يجوز الرمي في اليوم الثالث قبل الزوال وهل يمتد وقتها الي طلوع الفجر اما في اليوم الثالث فلا لانقضاء ايام المناسك واما في اليومين الاولين فوجهان كما في رمي يوم النحر اصحهما انه لا يمتد ووجه الثاني التشبيه بالوقوف بعرفة وفي المسالة بقايا سنوردها ان شاء الله تعالي قال ولا يجزي الا رمي الحجر فاما الزرنيخ والاثمد والجواهر المنطبعة فلا وفي الفيروزج والياقوت خلاف غرض الفصل بيان ما يرمي ولا بدان يكون حجرا وبه قال مالك واحمد لما روي ---------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم رمي بالاحجار وقال بمثل هذا فارموا	1515	-6744422638649834209	172	124.5	135	705	24.39716339111328	31	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0618	false	645862049530241808	79	101	384	505	1490	300	حصيات الرامين ويقف مستقبل القبلة ويدعو ويذكر الله------------ بقدر قراء-----ة البقرة واذا رمي ----الثانية فعل مثل ذلك ولا يقف اذا رمي ----الثالثة	618	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1521	true	-2576343252985773324	0	27	0	146	1534	300	حصيات الرامين ويقف مستقبل القبلة ويدعو ويذكر الله تعالي طويلا بقدر قراءة سورة البقرة واذا رمي الي الثانية فعل مثل ذلك ولا يقف اذا رمي الي الثالثة	1521	-6744422638649834209	121	213.0	99	146	82.876708984375	21	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0618	false	645862049530241808	112	176	557	875	1490	300	صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع به-ا هجعة ثم دخل مكة البخاري من حديث انس بلفظ ثم رقد رقدة بالمحصب ورواه من حديث بن عمر بمعناه وفيه ثم ركب الي البيت فطاف به 1071 حديث عاءشة------------------------ نز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم المحصب وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء فليتركه لم اره هكذا ولمسلم عنها نزول الابطح	618	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1524	true	2895703918742444211	36	89	188	445	1526	300	صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع بهما هجعة ثم دخل مكة ولو ترك النزول به لم يلزمه شء روي عن---------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها انها قالت نزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المحصب وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله وحد المحصب من-------------- الابطح	1524	-6744422638649834209	171	265.0	134	348	49.13793182373047	30	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0623	false	8128663919024779182	101	233	495	1159	1486	300	حج الصبي 1077 -------حديث بن عباس--------------- ان-----ه صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فاخذت بعضد صبي كان معها فقالت الهذا حج فقال------------------- نعم ولك اجر مالك في الموطا ومسلم وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث كريب عنه وله الفاظ عندهم ورواه الترمذي من حديث جابر واستغربه تنبيه ذكر الرافعي ان الاصحاب احتجوا بان الام تحرم عن الصبي لخبر بن عباس هذا وقالوا الظاهر انها كانت امه وانها هي احرمت عنه انتهي فاما كونها امه فهو ظاهر من رواية بن حبان والطبراني في قولهما فرفعت صبيا لها واما كونها احرمت عنه فلم اره صريحا وقد قال بن الصباغ ليس في الحديث دلالة علي ذلك 1078 حديث جابر حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم بن ماجة وابو بكر بن ابي	623	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1528	true	-374451502337231790	26	89	142	450	1560	300	حج الصبي صحيح لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فاخذت بعضد صبي كان معها فقالت الهذا حج فقال صلي الله عليه وسلم نعم ولك اجر وعن جابر رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------------- حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم والمنقول ع--------ن ابي	1528	-6744422638649834209	223	353.5	176	710	31.408451080322266	42	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0624	false	-2770823967075581543	5	87	26	426	1448	300	ام الحصين----- حججت---------------------------- حجة الوداع فرايت اسامة بن زيد وبلالا احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة وفي رواية علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم يظله من الشمس مسلم والنساءي وابو داود وضعفه بن الجوزي في التحقيق فاخطا وقد اوضح بن عبد الهادي خطاه فيه فشفي وكفي قوله ولو وضع زنبيلا علي راسه-------- فقد ذكر ان الشافعي------------- حكي عن عطاء انه لا باس به قلت لم اقف عليه	624	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1535	true	3470047174728344163	186	239	931	1188	1479	300	ام الحصين قالت حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة------- وبلالا احدهما اخذ بخطام ناقته------------------------ والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو وضع زنبيلا علي راسه او حملا فقد ذكر ان الشافعي رضي الله عنه حكي عن عطاء انه لا باس به ولم -يعترض عليه	1535	-6744422638649834209	194	305.0	153	454	42.73127746582031	36	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0631	false	-2515458906925488277	99	203	491	994	1500	300	انه صلي الله عليه وسلم ارخص في لحم الصيد للمحرم اخرجه البزار من طريق عبد الله بن الحارث عن بن عباس عن علي هذا وفي اسناده ضعف 1098 حديث ابي قتادة ا---------نه خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتخلف مع بعض اصحابه وهو حلال وهم محرمون فراوا حمر وحش فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان ينا-ولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه وحمل علي الحمر فعقر منها اتانا فاكل منها بعضهم وابي بعضهم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	631	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1574	true	7053332784209844127	196	295	981	1453	1478	300	انه صلي الله عليه وسلم قال---- لحم الصيد حلال لكم في الاحرام ما لم تصطادوه او لم يصطد لكم وبما روي ان ابا--------------------------------- قتاده رضي الله عنه خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فتخلف عن بعض اصحابه وهو حلال وهم محرمون فراو احمر وحش فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان ينا ولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه وحمل علي الحمر فعقر منها اتانا فاكل منها بعضهم وابي بعضهم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1574	-6744422638649834209	398	695.5	311	514	77.4319076538086	75	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0634	false	-6040805015672484943	0	186	0	884	1459	300	حرم مكة واني حرمت المدينة مثل ما حرم ابراهيم مكة لا ينفر صيدها ولا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها متفق عليه من حديث عبد الله بن زيد بن عاصم دون قوله لا ينفر صيدها الي اخره ولمسلم عن ابي سعيد وفيه ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف كما تقدم وله من حديث جابر لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها ومن حديث سعد بن ابي وقاص ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها ولابي داود من حديث علي لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها الحديث 1102 حديث اني احرم ما بين لابتي المدينة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث تقدم وهو في لفظ حديث سعد 1103 حديث ان سعد -بن ابي وقاص اخذ -------------سلب رجل قتل صيدا في المدينة الحديث ورفعه مسلم من حديثه ووقع هنا للحاكم وهم وللبزار وهم اخر اما الحاكم فاخرجه في المستدرك وزعم انهما لم يخرجاه وهو في مسلم واما البزار فقال لا نعلم رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا سعد سعدا ولا عن--------------------------------------------------------ه الا عامر بن سعد وسياتي ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد عليه في هذا الحصر طريق اخري قوله------------------------------------------------------------------------ روي انهم كلموا سعدا في هذا السلب فقال ما كنت لارد طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	634	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1597	true	-5031702212678588163	45	267	229	1385	1570	300	حرم مكة واني حرمت المدينة مثل ما حرم ابراهيم مكة لا ينفر صيدها ولا يعضد شجرها ولا يختلي خل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها وروي انه قال------------------- اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها ويجوز اعلام قوله في الكتاب التحريم بالواو لمكان الوجه الاخر وبالحاء ايضا لان عند ابي حنيفة انه لا يحرم واذا قلنا بالتحريم ففي ضمان صيدها ونباتها قولان الجديد وبه قال مالك لا يضمن لانه ليس بمحل النسك فاشبه مواضع الحمي وانما اثبتنا التحريم للنصوص والقديم وبه قال احمد انه يضمن وعلي هذا فما جزاءه فيه وجهان احدهما ان جزاءه كجزاء حرم مكة لاستواءهما في التحريم واظهرهما وبه قال احمد ان جزاءه اخذ سلب الصاءد وقاطع الشجر لما روي---------------------------------------- ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه اخذ سلب رجل قتل صيدا في المدينة وقال سمعت رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول من راي رجلا يصطاد بالمدينة فليلبسه وعلي هذا ففيما يسلب وجهان الذي اورده الاكثرون انه يسلب منه- ما يسلبه القاتل من قتيل الكفار والثاني انه لا ينحي بهذا نحو سلب القتيل في الجهاد وانما المراد من السلب ههنا الثياب فحسب وهذا ما اورده الامام وتابعه المصنف فقال اذ ورد فيه سلب ثياب الصاءد فقيد بالثياب وعلي الوجهين ففي مصرفه وجهان مشهوران اظهرهما انه للسالب كسلب القتيل وقد روي انهم كلموا سعدا في هذا السلب فقال ما كنت لارد طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1597	-6744422638649834209	314	230.0	241	1635	19.204893112182617	58	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0642	false	-498167893692130641	246	294	1255	1508	1532	300	صلي الله عليه وسلم احصر هو واصحابه بالحديبية فانزل الله تعالي فان احصرتم فما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استيسر من الهدي متفق عليه من رواية جماعة من الصحابة وذكر الشافعي انه لا خلاف في ذلك في تفسير الاية 1109 حديث انه-------------- صلي الله عليه وسلم تحلل بالاحصار عام الحديبية وكان محرما ب--عمرة	642	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1599	true	1564657051828075386	168	256	879	1356	1569	300	صلي الله عليه وسلم احصر--- واصحابه بالحديبية فانزل الله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي والمعني فان احصرتم فتحللتم او اردتم التحلل فما استيسر من الهدي فان نفس الاحصار لا يوجب هديا والاولي ان لا يجعل التحلل ان وسع الوقت فربما يزول المنع فيتمون النسك وان كان ضيقا فالاولي التعجيل كي لا يفوت الحج ويجوز للمحرم بالعمرة التحلل ايضا عند الاحصار وعن مالك----------------------------------------------------------------- انه لا يجوز التحلل في العمرة لانه لا يخاف فواتها لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم تحلل بالاحصار عام الحديبية وكان محرما بالعمرة	1599	-6744422638649834209	157	87.5	126	545	28.80733871459961	25	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0648	false	-652048420086133173	130	162	676	838	1488	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها في صفحة سنامها الايمن اخرجه مسلم 1120 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم اهدي مرة غنما مقلدة	648	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1625	true	-543525969673711002	73	131	391	689	1509	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وان ساق غنما استحب تقليدها ولكن بخرب القرب وهي عراها واذانها لا بالنعل لانها ضعيفة يثقل عليها حمل النعال وقال مالك وبو حنيفة لا يستحب تقليد الغنم لنا ما روي انه صلي الله عليه وسلم اهدي مرة غنما مقلدة	1625	-6744422638649834209	143	262.0	114	298	47.986576080322266	28	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0651	false	-2824838253754473136	243	272	1151	1300	1439	300	انه صلي الله عليه وسلم دفع دينارا الي عروة البارقي ليشتري به شاة فاشتري به شاتين وباع احد-هما بدينار وجاء بشاة ودينار فقال------------------------- بارك الله لك في صفقة يمينك	651	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1644	true	8602859281133961342	214	247	1075	1247	1515	300	انه صلي الله عليه وسلم دفع دينارا الي عروة البارقي ليشتري به شاة فاشتري به شاتين وباع احداهما بدينار وجاء بشاة ودينار فقال النبي صلي الله عليه وسلم بارك الله--- في صفقة يمينك	1644	-6744422638649834209	146	269.0	118	175	83.42857360839844	26	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0655	false	-1972153814315283395	171	202	840	999	1499	300	معمر بن عبد الله---- كنت اسمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل مسلم في صحيحه وفيه قصة 1137 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذهب بالذهب وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل	655	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1679	true	371464306881001004	146	211	753	1105	1584	300	معمر بن عبد الله قال كنت اسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثل- بمثل علق الحكم باسم الطعام والحكم المعلق بالاسم المشتق معلل بما منه الاشتقاق كالقطع المعلق باسم السارق والجلد المعلق باسم الزاني والقديم ان العلة فيها الطعم مع الكيل والوزن واجتجوا له بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل	1679	-6744422638649834209	123	196.0	98	354	34.74576187133789	22	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0660	false	-7608646829196914458	218	243	1029	1158	1452	300	ان عاءشة-------------- اشترت بريرة وشرط مواليها ان تعتقها ويكون ولاءها لهم فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم الا شرط الولاء وقال شرط الله اوثق	660	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1716	true	-4713646728102441010	2	30	8	151	1473	300	ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة وشرط مواليها ان تعتقها ويكون ولاءها لهم فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم الا شرط الولاء وقال شرط الله اوثق	1716	-6744422638649834209	129	246.5	104	143	90.20979309082031	25	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0664	false	-6310152524868581093	0	99	0	523	1506	300	متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية الدارقطني والحاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي سنده عندهما عبد الله بن عمر عمرو والواقفي الواقعي وهو ضعيف رماه علي بن المديني بالكذب وتفرد به عن سعيد بن عبد العزيز قال قاله الدارقطني وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح صحيح مسلم من حديث سلمة ب-----------------------------ن الا--------------------------------------------------------------------كوع في الحديث الطويل الذي اوله خرجنا مع ابي بكر فغزونا فزارة الحديث وفيه وفيهم امراة ومعها ابنة لها من احسن العرب فنفلني ابو بكر ابنتها فيستدل به علي جواز التفريق وبوب عليه ابو داود باب التفريق بين المدركات 1171 حديث علي انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم------- ورد البيع	664	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1736	true	-4725930180593980550	33	148	160	778	1585	300	متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية فهده الاخبار ونحوها عرفتنا تحريم التفريق بين الجارية وولدها الصغير بالبيع والقسمة والهبة وغيرها ولا يحرم التفريق في العتق ولا في الوصية فلعل الموت يكون بعد انقضاء زمان التحريم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الرد بالعيب اختلاف للاصحاب وعن الشيخ ابي اسحق الشيرازي انه لو اشتري جارية وولدها الصغير ثم تفاسخا البيع في احدهما جاز وحكم التفريق في الرهن مذكور في كتاب الرهن واذا فرق بينهما بالبيع والهبة ففي الصحة قولان احدهما يصح وبه قال ابو حنيفة لان النهي لما فيه من الاضرار لا يحلل في نفس البيع واصحهما المنع لما روي عن علي رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع	1736	-6744422638649834209	121	26.0	97	979	12.359550476074219	19	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0670	false	-3963962427088066487	162	205	781	985	1451	300	ان رجلا اشتري غلاما في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استغله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	670	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1790	true	1401091909851183628	161	219	859	1119	1520	300	ان رجلا اشتري غلاما في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده ومن باع عينا وهو يعلم بها عيبا وجب عليه ان يبينه للمشتري روي انه صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من غشنا وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	1790	-6744422638649834209	97	49.5	75	367	26.430517196655273	21	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0671	false	3389124603396399454	71	245	351	1246	1523	300	لا تصروا-- الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين من بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر متفق عليه من حديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عنه واللفظ لمسلم نحوه ورواه الشافعي عنه بهذا اللفظ وليس فيه من وله طرق والفاظ واختلاف علي محمد بن سيرين فيه بينه البخاري ومسلم قوله وروي بعد ان يحلبها ثلاثا ---------------------هذا اللفظ ذكره القاضي حسين نقلا عن بن داود شارح المختصر وتبعه امام الحرمين وتبعهم الغزالي وكانها مركبة من المعني والتقدير فهو بخير النظرين ثلاثا بعد ان يحلبها تنبيه قوله لا تصروا بضم التاء علي وزن لا تزكوا والابل منصوب علي المفعولية هذا هو الصحيح ومنهم من يرويه لا تصروا بفتح التاء وضم الصاد والمصراة هي التي تربط اخلافها فيجمع اللبن 1193 حديث ابي هريرة --------------------------------------------------من اشتري---- مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من تمر لا سمراء مسلم من حديث بن سيرين عنه وعلقه البخاري 1194 حديث بن عمر من ابت---------------------------------------------اع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا	671	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1798	true	2488365645137291262	98	195	508	971	1535	300	لا تصروافي الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين من بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي بعد ان يحلبها ثلاثا وقوله بعد ذلك اي بعد هذا النهي وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من تمر لا سمراء وعن ا---------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من باع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا	1798	-6744422638649834209	323	539.0	256	1017	31.76007843017578	61	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0672	false	-6943043756378178822	72	117	358	574	1450	300	ان مخلد بن خفاف ابتاع غلاما فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده ورد غلته فاخبره عروة عن عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضا--------ه قضاءه وقضي لمخلد بالخراج	672	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1829	true	886173951239917479	68	116	346	576	1530	300	ان مخلد بن خفاف ابتاع غلاما -استغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده و---غلته فاخبره عروة عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر رضي الله عنه قضاءه وقضي لمخلد بالخراج	1829	-6744422638649834209	203	363.5	160	238	85.29412078857422	39	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0673	false	-5746684836479156136	157	285	753	1322	1386	300	عباس--------------- اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي قال بن عباس ولا احسب كل شء الا مثله البخاري بلفظ قبل ان يقبض ومسلم بلفظ واحسب كل شء بمنزلة الطعام تنبيه يدل علي صحة قياس بن عباس حديث حكيم بن حزام المتقدم في اول البيع 1201 حديث انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ما لم يقبض وربح ما لم يضمن بن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ لا يحل بيع ما ليس عندك ولا ربح ما لم يضمن والبيهقي من هذا الوجه في حديث وقد تقدم 1202 حديث انه لما بعث عتاب بن اسيد الي اهل مكة قال له انهم انههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا----- البيهقي من حديث	673	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1842	true	-2963713196681235293	214	279	1076	1366	1479	300	عباس رضي الله عنهما اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي قال --------ولا احسب كل شء الا مثله وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ما لم يقبض وربح ما لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------ضمن وروي --------------------------------------------انه لما بعث عتابا------- الي---- مكة قال-------- انههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا وذكر الاصحاب من طريق	1842	-6744422638649834209	252	409.0	193	589	42.78438186645508	50	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0674	false	7351371579530893702	154	190	716	913	1430	300	كنت ابيع الابل بالبقيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال لا باس به بالقيمة وفي رواية لا ----باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء	674	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1850	true	-8988835455657712240	120	157	628	829	1596	300	كنت ابيع الابل بالبقيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال لا باس به بالقيمة ويروي انه قال لا باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء	1850	-6744422638649834209	188	366.5	154	201	93.53234100341797	33	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0677	false	8358327161970355622	79	112	398	567	1476	300	ان رجلا ابتاع نخلا من اخر واختلفا فقال المبتاع انا ابرته بعد ما ابتعت -قال الباءع انا ابرته--- قبل البيع فتحاكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي بالثمرة لمن ابر منهما	677	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1886	true	1983836621864667349	79	111	404	572	1579	300	ان رجلا ابتاع نخلا من اخر واختلفا فقال المبتاع انا ابرته بعد-ما ابتعت وقال الباءع انا ابرته من قبل البيع فتحاكما الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقضي بالثمرة لمن ابر منهما	1886	-6744422638649834209	159	292.0	128	173	91.90751647949219	28	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0679	false	996291870681970180	0	37	0	167	1477	300	عن داود وهو بن الحصين عن ابي سفيان مولي بن ابي احمد عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق --شك--- داود	679	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1904	true	-7512459693986189028	74	113	384	558	1529	300	عن داود ----بن الحصين عن ابي سفيان مولي بن ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العراي-------ا فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق الشك من داود	1904	-6744422638649834209	156	277.0	121	185	84.32432556152344	32	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0679	false	996291870681970180	88	131	411	628	1477	300	زيد -بن ثابت------------- انه سمع رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول قوت-- من ثمر تمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	679	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1905	true	-6607951493449602883	188	233	962	1193	1530	300	زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول قوتهم من ال--تمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1905	-6744422638649834209	212	394.0	170	233	90.98712158203125	38	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0680	false	2054606893029264890	0	34	0	164	1457	300	الجاءحة فساله ان يضع عنه فابي ان لا يفعل فذكر ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال يتالي ان لا يفعل خيرا فاخبر الباءع بما ذكر------ النبي صلي الله عليه وسلم فسمح به للمبتاع	680	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1906	true	701060478188160639	248	284	1324	1497	1582	300	الجاءحة فساله ان يضع عنه فابي ان لا يفعل فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ي-ابي ان لا يفعل خيرا فاخبر الباءع بما ذكره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسمح به للمبتاع	1906	-6744422638649834209	155	278.5	121	175	88.57142639160156	30	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0683	false	2512936763234968878	10	48	59	250	1455	300	عبد الله بن عمر عمرو-------------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري له بعيرا ببعيرين الي اجل اخرجه ابو داود وقد تقدم في الربا حديث بن --------------------------عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة يوفيها صاحبها بالربذة علقه	683	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1957	true	1873912116727865473	188	233	964	1188	1550	300	عبد الله بن---- عمرو ابن العاص قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بع---يرا ببعيرين الي اجل وعن علي رضي الله عنه انه باع بعيرا له بعشرين بعيرا الي اجل وعن ابن عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة يوفيها صاحبها بالربذة وهذه	1957	-6744422638649834209	140	234.0	112	231	60.60606002807617	24	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0683	false	2512936763234968878	209	232	1010	1119	1455	300	ان انسا كاتب عبدا له علي مال فجاء العبد بالمال فلم يقبله انس فاتي العبد عمر------------- فاخذه منه ووضعه في بيت المال هذا	683	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1970	true	-6773874343229164707	227	253	1210	1332	1560	300	ان انسا كاتب عبدا له علي مال فجاء العبد بالمال فلم يقبله انس فاتي العبد عمر رضي الله عنه فاخذه منه ووضعه في بيت المال قال	1970	-6744422638649834209	106	203.0	83	122	86.88524627685547	22	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0684	false	-8743793776729393054	174	288	870	1413	1473	300	صلي الله عليه وسلم---- نهي عن قرض جر منفعة و-في --رواية كل قرض جر منفعة فهو ربا قال عمر بن بدر في المغني لم يصح فيه شء واما امام الحرمين فقال انه صح وتبعه الغزالي وقد رواه الحارث بن ابي اسامة في -------------------------------------------------------------مسنده من حديث علي باللفظ الاول وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك ورواه البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن بن مسعود وابي كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم حديث عبد الله بن عمرو------------- امرني النبي---- صلي الله عليه وسلم ان اجهز جيشا فنفدت الابل فامرني ان اخذ بعيرا ببعيرين الي اجل	684	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms1975	true	485353788575017675	99	175	473	828	1438	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن قرض جر منفعة وروي انه قال كل قرض جر منفعة فهو ربا فلا يجوز ان يقرضه بشرط ان يرد الصحيح عن المكسر او الجيد عن الردء ولو شرط زياد---------------------------------ة في القدر فكذلك ان كان المال ربويا والا فوجهان احدهما يجوز لما رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن -------------------عبد الله ---------ا-----------------------------------بن عمرو بن العاص قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجهز جيشا فنفذت الابل فامرني ان اخذ بعيرا ببعيرين الي اجل	1975	-6744422638649834209	188	137.5	142	628	29.93630599975586	35	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0685	false	3957807895186826450	174	212	849	1029	1465	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتخذ الخمر خلا قال لا مسلم من حديثه 1230 حديث ان ابا طلحة------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عندي خمور لايتام فقال ارقها -قال الا اخللها قال لا	685	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2021	true	42531800469855040	7	43	28	201	1565	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتخذ الخمر خلا قال لا وروي------------------- ان ابا طلحة رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عندي خمور لايتام فقال ارقها فقال اف--اخللها قال لا	2021	-6744422638649834209	154	267.5	121	194	79.3814468383789	30	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0688	false	-4815754724560138180	208	290	1009	1391	1442	300	اذا افلس الرجل وقد وجد الباءع سلعته بعينها فهو احق بها من الغرماء متفق عليه ومعظم اللفظ لمسلم من طريق بشير بن نهيك عنه ولهما من طريق ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وغيره بلفظ من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره 1235 حديث ابي هريرة انه قال في مفلس اتوه به هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه	688	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2086	true	-7672802264728903520	148	187	783	971	1577	300	اذا افلس الرجل و---وجد الباءع سلعته بعينها فهو احق بها من الغرماء ويروي------------------------------------------- عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال في مفلس اتوه به هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه	2086	-6744422638649834209	183	330.0	144	382	47.905757904052734	36	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0691	false	-4080291833499319068	35	109	171	540	1439	300	خطب الناس وقال الا ان الاس-يفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج الحديث مالك في الموطا بسند منقطع ان رجلا من جهينة كان يشتري في الرواحل فيغالي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع فذكره وفيه الا انه ادان مع-رضا فاصبح وقد رين دين به فمن كان له عليه دين فليات----نا بالغداة نقسم مال--------ه بين غرماءه	691	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2101	true	-3096428651841118986	0	36	0	177	1523	300	خطب الناس وقال الا ان الا سيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال سبق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاج ف----------------------------------------------------------------------------------------ادان معترضا فاصبح وقد ر----ين به فمن كان له عليه دين فليحضر فانا بايعوا------ ماله وقاسموه بين غرماءه	2101	-6744422638649834209	157	263.5	124	383	40.99216842651367	26	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0689	false	-7405951917154631470	238	266	1191	1326	1488	300	ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الباءع من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان كان قد اقتضي من ثمنه شيءا فهو اسوة الغرماء	689	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2127	true	4752232986030758190	147	175	723	859	1512	300	ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الباءع من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان كان قد اقتضي من ثمنه شيءا فهو اسوة الغرماء	2127	-6744422638649834209	135	265.0	107	136	99.26470947265625	27	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0694	false	4946244679841402410	183	233	848	1087	1403	300	ان عبد الله بن جعفر اشتري ارضا سبخة بثلاثين الفا فبلغ ذلك عليا------------- فعزم علي ان يسال عثمان الحجر عليه فجاء عبد الله بن جعفر الي الزبير فذكر ذلك له فقال الزبير------------- انا شريكك فلما سال علي عثمان الحجر علي عبد الله قال------ كيف احجر علي من كان شريكه الزبير	694	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2151	true	-6502960296332111966	213	269	1200	1467	1642	300	ان عبد الله بن جعفر اشتري ارضا سبخة بثلاثين الفا فبلغ ذلك عليا رضي الله عنه فعزم---- ان يسال عثمان الحجر عليه فجاء عبد الله بن جعفر الي الزبير فذكر له ذلك فقال الزبير رضي الله عنه انا شريكك فلما سال علي عثمان الحجر علي عبد الله قال عثمان كيف احجر علي من كان شريكه الزبير	2151	-6744422638649834209	230	419.0	182	271	84.870849609375	46	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0693	false	-2024494246569488214	18	45	88	221	1450	300	ان سعد بن معاذ حكم في بني قريظة فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم فكان يكشف عن مءتزر المراهقين فمن انبت منهم قتل ومن لم ينبت جعل في الذراري	693	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2153	true	8039904236236719185	271	298	1431	1564	1572	300	ان سعد بن معاذ حكم في بني قريظة فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم فكان يكشف عن مءتزر المراهقين فمن انبت منهم قتل ومن لم ينبت جعل في الزراري	2153	-6744422638649834209	132	263.0	105	133	99.24812316894531	26	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0693	false	-2024494246569488214	240	289	1162	1391	1450	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال لاسماء بنت ابي بكر ان المراة اذا بلغت المحيض لا يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي الوجه والكفين ابو داود من حديث خالد بن دريك عن عاءشة ان اسماء ب---------نت ابي بك--ر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها	693	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2155	true	77439261103617730	24	67	132	337	1510	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال لاسماء بنت ابي بكر ان المراة اذا بلغت المحيض لا يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي الوجه وال---------------------------------كفين علق وجوب الستر بالمحيض وذلك نوع تكليف وبما روي ا--نه صلي الله عليه وسلم قال لا	2155	-6744422638649834209	162	272.0	122	240	67.5	30	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0696	false	-3744872084764989936	186	215	902	1055	1469	300	لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبه علي جداره قال فنكس القو------م فقال ابو هريرة------------- مالي اراكم عنها معرضين والله لارمينها بين اكتافكم اي لارمين هذه السنة بين اظهركم	696	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2185	true	-253786052996662624	206	239	1061	1232	1544	300	لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبه علي جداره قال فنكس القوم رءسهم فقال ابو هريرة رضي الله عنه مالي اراكم عنها معرصين والله لارمينها بين اكتافكم اي لاضع-ن هذه السنة بين اظهركم	2185	-6744422638649834209	149	271.5	120	172	86.6279067993164	26	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0699	false	5918981525839917301	70	257	334	1253	1476	300	صلي الله عليه وسلم يصيبني لعابها ويسيل علي جرتها حين قال فذكره 1252 حديث ابي سعيد------------------------ كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فق----------------------ال علي يا رسول الله هما علي وانا لهما ضامن فقا-----------------------------م فصلي عليه ثم اقبل علي علي وقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك الدارقطني والبيهقي من طرق باسانيد ضعيفة وفي اخره ما من مسلم فك رهان اخيه الا فك الله رهانه يوم القيامة وفي جميعها ان الدين كان دينارين وفيه زيادة فقال بعضهم هذا لعلي خاصة ام للمسلمين عامة فقال للمسلمين عامة تنبيه وضح ان قوله درهمان وهم لكن وقع في المختصر بغير اسناد ايضا درهمان قوله وجاء في رواية ان عليا لما قضي عنه دينه قال الان بردت عليه جلده قلت المعروف ان ذلك قيل لابي قتادة كما سياتي 1253 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل علي صاحبكم من دين فقالوا نعم ديناران فقال ابو قتادة------------- هما علي يا رسول الله قال فصلي عليه------ صلي الله عليه وسلم	699	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2227	true	5558602990568426631	99	218	502	1081	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال العارية مءادة والدين مقضي والزعيم غارم وعن------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فقال علي كرم الله وجهه هما علي يا-رسول الله-------- وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي عليه ثم اقبل علي علي فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي انه----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة ف------------قال هل علي صاحبكم من دين -قالوا نعم ديناران فقال ابو قتادة رضي الله عنه هما علي يا-رسول الله---- فصلي الله النبي صلي الله عليه وسلم	2227	-6744422638649834209	433	728.0	339	1013	42.74432373046875	79	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0700	false	-5952642627053894070	101	167	519	833	1502	300	----------الان بردت عليه جلده قوله ثم نقل العلماء ان هذا كان--- اول الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فتح الله الفتوح قال------------------------- انا اولي بالمءمنين من انفسهم سياتي واضحا من حديث ابي هريرة وهو عند احمد في حديث جابر المتقدم قوله ونقل عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في خطبته من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دينا فكله الي ودينه علي قيل يا رسول الله	700	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2227	true	5558602990568426631	213	300	1056	1476	1476	300	النبي صلي ال-----له عليه وسلم----- ثم نقل العلماء ان هذا كان في اول الاسلام ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم بصلي علي من لم يخلف وفاء من المديونين لان صلاته صلي الله عليه وسلم شفاعة موجبة للمغفرة ولم يكن حينءذ في الاموال سعة فلما فتح الله الفتوح قال النبي صلي الله عليه وسلم انا اولي بالمءمنين من انفسهم--------------------------------------------------------------------- ونقل عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في خطبته من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دينا فكله الي ودينه علي قيل يا-رسول الله-	2227	-6744422638649834209	227	396.0	179	501	45.30937957763672	44	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0701	false	-2618529365736819546	55	167	280	845	1513	300	ان الساءب بن يزيد كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل المبعث وافتخر بشركته بعد المبعث كذا وقع عنده وقوله بن يزيد وهم وانما هو الساءب بن ابي الساءب رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة والحاكم عنه انه كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح قال مرحبا باخي وشريكي لا يداري ولا يماري لفظ الحاكم وصححه ولابن ماجة كنت شريكي في الجاهلية ورواه ابو نعيم في المعرفة والطبراني في الكبير من طريق قيس بن الساءب وروي ايضا عن عبد الله بن الساءب قال ابو حاتم في العلل وعبد الله ليس بالقويم 1256 حديث ان البراء بن عازب وزيد بن ارقم كانا شريكين	701	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2272	true	8614815737512844735	202	229	1038	1176	1531	300	ان الساءب-------- كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل المبعث وافتخر بشركته بعد المبعث فلم ينكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء بن عازب وزيد بن ارقم كانا شريكين	2272	-6744422638649834209	130	227.5	103	565	23.00885009765625	23	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0702	false	-8238446595126534856	258	300	1291	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم --الخروج الي مكة بعث اوس بن خولي------------------------------------------------------------- وابا رافع الي العباس فزوجه ميمونة 1259 حديث جابر----------------- اردت الخروج الي خيبر فذكرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي-	702	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2293	true	-4632271662804334311	75	130	408	685	1584	300	صلي الله عليه وسلم وكل عروة البارقي ليشتري له شاة للاضحيه وعمرو بن امية الضمري لقبول نكاح ام حبيبة بنت ابي سفيان وابا رافع لقبول نكاح------ ميمونه وعن------ جابر رضي الله عنه قال اردت الخروج الي خيبر فذكرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي	2293	-6744422638649834209	159	222.0	125	289	55.01729965209961	29	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0705	false	964555159888593514	120	215	586	1037	1449	300	ابي بكرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا------------- في شهركم هذا في بلدكم هذا متفق عليه بهذا واتم منه من طريق عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه حديث ابي طلحة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عندي خمور ايتام قال ارقها قال الا اخللها قال لا تقدم في الرهن حديث سمرة-------------------------------- علي اليد ما اخذت حتي تءديه تقدم في الباب قبله 1269 حديث ابي هريرة-------------------------------- من غصب شبرا من ارض طوقه----------- من سبع ارضين يوم القيامة	705	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2476	true	2838377680384909624	49	114	287	593	1612	300	ابي بكرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر ان دماءكم واموال---------كم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم ----------------------------هذا وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال علي اليد ما اخذت حتي تءديه وعن -------------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من غصب شبرا من ارض طوقه الله تعالي من سبع ارضين يوم القيامة	2476	-6744422638649834209	209	325.5	164	540	38.703704833984375	39	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0708	false	-7473981850319188285	30	72	158	338	1474	300	انه صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل -------شرك ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك وان باعه ولم يءذنه فهو احق به وروي الشفعة في كل شرك ربع او حاءط	708	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2561	true	-7565792949274742437	186	230	987	1173	1551	300	انه صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل ما لا يقسم ربع- او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به وروي الشفعة في كل شرك ربع او حاءط	2561	-6744422638649834209	175	333.0	133	187	93.5828857421875	39	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0709	false	1340236563743635771	118	259	602	1292	1483	300	الشافعي في كتاب-------- اختلاف انه بلغه------------------ عن حميد بن عبد الله بن عبيد الانصاري عن ابيه عن جده به تنبيه قال بن داود شارح المختصر الرجل الذي اعطاه عمر المال هو عبيد الانصاري قلت وعبيد هو راوي الخبر ولم ار في طريق الشافعي التصريح بانه هو الذي اعطاه عمر ولكنه عند بن ابي شيبة عن وكيع وابن ابي زاءدة عن عبد الله بن حميد بن عبيد عن ابيه عن جده ان عمر دفع اليه------------------- مال يتيم مضاربة حديث -----------------------ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب لقيا ابا موسي الاشعري بالبصرة مصرفهما من غزوة نهاوند فتسلفا منه مالا وابتاعا به متاعا وقدما به المدينة فباعاه وربحا فيه فاراد عمر------------- اخذ راس المال والربح كله فقالا له لو تلف كان ضمانه علينا فكيف لا يكون ربحه لنا فقال رجل لامير المءمنين لو جعلته قراضا فقال قد جعلته واخذ منهما نصف الربح	709	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2630	true	4280905190131181564	147	249	811	1315	1558	300	الشافعي رضي الله عنه في اختلاف العراقيين ان ابا حنيفة روي عن حميد بن عبد الله بن عبيد الانصاري عن ابيه عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعطي مال يتيم مضاربة فكان يعمل به في العراق وروي ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب لقيا ابا موسي---------------- مصرفهما من غزوة نهاوند فتسلفا منه مالا وابتاعا به متاعا وقدما--- المدينة فباعا- وربحا فيه فاراد عمر رضي الله عنه اخذ راس المال والربح كله فقالا--- لو تلف كان ضمانه علينا فكيف لا يكون ربحه لنا فقال رجل لامير المءمنين لو جعلته قراضا فقال قد جعلته واخذ منهما نصف الربح	2630	-6744422638649834209	397	691.5	315	771	51.49156951904297	73	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0711	false	1134569936579119770	148	236	713	1130	1428	300	عمر كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي اخبرنا رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه فتركناه- لقوله الشافعي عن بن عيينة عن عمرو سمعه يقول سمعت بن عمر بهذا ورواه مسلم بمعناه عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره عن بن عيينة 1282 حديث جابر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة متفق عليه من حديث جابر واخرجه ابو داود من حديث زيد بن ثابت 1283 حديث ثابت بن الضحاك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن المزارعة	711	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2679	true	5062144639496552846	163	214	891	1144	1618	300	عمر كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي اخبرنا رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه فتركناها لقول--- رافع وعن جا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة واما المزارعة فعن رواية ث---------------------------------------------ابت بن الضحاك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المزارعة	2679	-6744422638649834209	221	371.5	174	419	52.74462890625	39	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000559-ara1.ms0713	false	-7178716390517863568	49	103	233	485	1438	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال في قصة التي عرضت نفسها عليه لبعض القوم--- اريد ان ازوجك هذا ان رضيت -قالت ما رضيت رضيته لي يا رسول الله فقد رضيت فقال للرجل هل عندك شء قال لا قال فما تحفظ----- من القران قال سورة البقرة والتي تليها قال--- فعلمها عشرين اية- وهي امراتك	713	6291190902463922115	Shamela0001142-ara1.ms2729	true	4600880826371636717	57	113	307	562	1561	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال في قصة التي عرضت نفسها عليه لعبض القوم اي اريد ان ازوجك هذه ان رضيت فقال- ما رضيت------ لي يا رسول الله فقد رضيت فقال للرجل هل عندك شء قال لا قال -ما تحفظ شيءا من القران قال سورة البقرة والتي تليها قال قم فعلمها عشر-- ايات وهي امراتك	2729	-6744422638649834209	238	420.0	185	265	89.81131744384766	46	JK000559-ara1	Shamela0001142-ara1