id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0005	true	-199874804614301540	98	133	515	687	1473	300	ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله اتتوضا انتوضا------------------------------ من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء لفظ	5	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0103	false	-1321152160729342061	16	59	73	279	1448	300	ابي سعيد الخدري قال --سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقال له انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها -------لحوم الكلاب والمحايض وعذر الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال	103	7776056370713504820	140	222.5	108	215	65.11627960205078	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0005	true	-199874804614301540	197	293	992	1441	1473	300	عب-د الله بن عبد الرحمن بن رافع عن ابي سعيد---------------------------------------------------------------- واعله بن القطان----------- بجهالة راويه عن ابي سعيد واختلاف الرواة في اسمه و-------------------------------اسم ابيه قال بن الق------------------------------طان وله طريق احسن من هذه قال قاسم بن اصبغ في مصنفه حدثنا ثنا محمد بن وضاح ثنا عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحاءض والخبث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء وقال------- محمد بن عبد الملك بن	5	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0105	false	-1951321312612746681	174	287	857	1383	1450	300	عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج وهو الذي جزم به الذهبي في الكاشف ورواية عبد الله ذكرها الترمذي ايضا واعل ابن القطان هذا الحديث بجهالة راويه عن ابي سعيد واختلاف الرواة في اسمه هل هو عبد الله او عبيد الله وفي اسم ابيه هل هو عبد الله او عبد الرحمن قال ابن القطان وله طريق احسن من هذه قال قاسم بن اصبع في مصنفه ------ثنا محمد بن وضاح ثنا عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض وا------------------------------------------------------------لخبث ثنا احمد بن عبد ال-له بن	105	7776056370713504820	357	637.0	278	593	60.202362060546875	68	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0005	true	-199874804614301540	0	78	0	404	1473	300	واورده الطبراني فيمن اسمه عبد وتبعه ابو موسي فقال عبد ابو زمعة البلوي الذي سال يسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ماء البحر قال بن منيع بلغني ان اسمه عبد وقيل اسمع اسمه عبيد بالتصغير وقال السمعاني في الانساب اسمه العركي وغلط في ذلك وانما العركي------------------ وصف له وهو ملاح السفينة قال ابو موسي واورده بن مندة فيمن اسمه عركي والعركي هو الملاح وليس هو اسما والله اعلم وقال الحميدي قال الشافعي هذا الحديث نصف علم الطهارة	5	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0137	false	-7714433528227603960	59	99	300	519	1561	300	واورده الطبراني فيمن اسمه عبد قال اب-------------------------------------------------------------------------------------------ن منيع بلغني ان اسمه عبد وقيل---------- عبيد بالتصغير قا-ل السمعاني في الانساب اسمه العركي وغلط فيه--- وانما العركي بفتح العين والراء وصف له وهو ملاح السفينة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي هذا الحديث نصف علم الطهارة	137	7776056370713504820	192	316.0	156	422	45.49763107299805	32	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0006	true	143356574211366523	212	274	990	1300	1427	300	المنذر فقال ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا من بءر كان ماءه نقاعة الحناء فلعل هذا معتمد الرافعي فينظر اسناده من كتابه الكبير انتهي وقد ذكره بن الجوزي في تلقينه انه صلي الله عليه وسلم توضا من غدير ماءه كنقاعة الحناء وكذا ذكره -بن دقيق العيد فيما علقه علي فروع ب-ن الحاجب وفي الجملة لم يرد ذلك في بءر بضاعة	6	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0107	false	2131249196971628114	228	283	1157	1433	1510	300	المنذر ------يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا من بءر كان ماءه نقاعة الحناء ولعل هذا معتمد الرافعي في ذكر هذا وذكر اب---------------------------ن الجوزي في تلقينه انه صلي الله عليه وسلم توضا من غدير ماءه كنقاعة الحناء وكذا ذكره ابن دقيق العيد فيما علقه علي فروع ابن الحاجب وضعف بعض الحنفية حديث ---بءر بضاعة	107	7776056370713504820	239	428.0	190	312	76.6025619506836	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0009	true	4646746150225755640	216	253	1087	1253	1468	300	-بن مندة اسناده ----------علي شرط مسلم ومداره علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر وتارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر وتارة	9	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0099	false	-6449232976124015467	263	300	1257	1425	1425	300	ابن منده اسناد هذا الحديث علي شرط مسلم ومداره علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد-------- بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر وتارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر وتارة-	99	7776056370713504820	154	280.0	121	177	87.00565338134766	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0009	true	4646746150225755640	253	300	1253	1468	1468	300	عن عبد الله بن عبد الله بن عمر والجواب ان هذا ليس اضطرابا قادحا فانه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب انه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن-	9	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0100	false	-6775185063753310733	0	45	0	206	1518	300	عن عبد الله بن عبد الله بن عمر وليس------ هذا---- اضطرابا قادحا فانه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب انه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن	100	7776056370713504820	202	382.0	158	216	93.51851654052734	43	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0012	true	7530656378357848328	83	159	421	811	1577	300	قال البيهقي قلال هجر كانت مشهورة عندهم ولهذا شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج من نبق سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر انتهي فان قيل اي ملازمة بين هذا التشبيه وبين ذكر القلة في حد الماء فالجواب ان التقييد بها في حديث المعراج دال علي انها كانت معلومة عندهم بحيث يضرب بها المثل في الكبر كما ان التقييد اذا اطلق انما ينصرف الي التقييد المعهود	12	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0100	false	-6775185063753310733	205	280	1038	1423	1518	300	قال البيهقي قلال هجر----- مشهورة عندهم ولهذا شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج من نبق سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر انتهي فان قيل اي مناسبة بين هذا التشبيه وبين ذكر القلة في حد الماء فالجواب ان التقييد بها في حديث المعراج دال علي انها كانت معلومة عندهم بحيث يضرب بها المثل في الكبر كما ان التقييد اذا اطلق انما ينصرف الي التقييد المعهود	100	7776056370713504820	382	754.0	307	390	97.94871520996094	74	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0013	true	4341560337245554186	178	236	947	1246	1552	300	حبان وغيرهما اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس والتقدير لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه ولو كان المعني انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونهما اولي بذلك وقيل معناه لا يقبل حكم النجاسة كما---- في قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا اي لم يقبلوا حكمها	13	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0101	false	8667714753241408577	16	67	82	336	1441	300	حبان وغيره-- اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس --------اي بوقوع النجاسة في--------------ه ولو كان المعني انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونه-ا اولي بذلك وقيل معناه لم يقبل حكم النجاسة كما قيل في قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوه------------------------ا اي لم يقبلوا حكمها	101	7776056370713504820	240	427.0	191	303	79.20792388916016	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0013	true	4341560337245554186	40	110	207	591	1552	300	الدارقطني بسند صحيح عن عاصم بن المنذر احد رواة هذا الحديث-------------------------- انه قال القلال هي الجوابي الخوابي العظام قال اسحاق بن راهويه الجابية الخابية تسع ثلاث قرب وعن ابراهيم قال القلتان الجرتان الكبيرتان وعن الوزاعي الاوزاعي قال القلة ما تقله اليد اي ترفعه واخرج البيهقي من طريق -بن اسحاق قال القلة الجرة التي يستسقي فيها الماء والدورق ومال ابو عبيد في كتاب الطهور الي تفسير عاصم بن المنذر و------------هو اولي	13	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0102	false	9000754586143269606	93	166	453	839	1475	300	الدارقطني بسند صحيح عن عاصم بن المنذر احد رواة هذا الحديث وهو اعرف بما رواه من غيره انه قال القلال ه--------ي الخوابي العظام قال اسحاق بن راهويه-------- الخابية تسع ثلاث قرب وعن هشيم -------القلتان الجرتان الكبيرتان وعن-------- الاوزاعي ال----قلة ما تقله اليد اي ترفعه واخرج البيهقي من طريق ابن اسحاق قال القلة الجرة التي يست-قي ب-ها الماء والدورق ومال ابو عبيد في كتاب الطهور الي تفسير عاصم بن المنذر راوي الحديث وهو اولي	102	7776056370713504820	338	614.0	274	423	79.90543365478516	57	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0021	true	695390182990990575	110	168	591	890	1544	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء وانه يقدم الداء البخاري من حديث ابي هريرة بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء والاخر شفاء ورواه ابو داود وابن خزيمة وابن حبان بلفظه بزيادة وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله	21	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5129	false	2829031194855991280	277	300	1398	1515	1515	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه د-اء وفي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر شفاء وا-------------------------------------------------نه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله-	5129	7776056370713504820	115	200.0	93	299	38.46154022216797	20	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0021	true	695390182990990575	137	235	727	1223	1544	300	في اناء احدكم------------ فليغمسه كله ثم لينزعه فان في احد----------------- جناحيه ---------------------------------------------------------داء و---الاخر شفاء ورواه ابو داود وابن خزيمة وابن حبان بلفظه بزيادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه يتقي-------- بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه ورواه بن ماجة والدرامي والدارمي ايضا ورواه بن السكن بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فيمقله فان في احد جناحيه دواء وفي الاخر داء او قال سما ورواه بن ماجة واحمد من حديث سعيد بن خالد عن ابي سلمة عن ا-------------------------------------------------------------------------------بي سعيد الخدري بلفظ في احد جناحي الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	21	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5130	false	-7797533869346909384	96	214	479	1098	1525	300	في شراب احدكم زاد البخاري فليغمس----ه ثم لينزعه فان في احد لفظ البخاري احدي جناحيه لان الجوهري قال جناح الطاءر يده فانث الجناح باعتبار اليد داء وفي الاخر شفاء وفي مثل الذباب في تقديمه السم وتاخيره الشفاء في مخلوقات الله تعالي كثير كما ان النحلة يخرج من بطنها العسل شفاء ومن ابرتها السم وكذلك الافعي فيها السم والترياق منها وانه يتقي اي يقدم بجناحه الذي فيه الداء فيجعله وقاية عن الجناح الذي فيه الشفاء وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث علي كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم اي جعلناه وقاية لنا من العدو ورواه ابن ماجه عن ابي سعيد------- بلفظ--- احد جناحي الذباب سم و---الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	5130	7776056370713504820	214	248.0	169	787	27.19186782836914	32	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0031	true	1401641191936180222	211	237	1067	1208	1541	300	بصلع ضبطه -بن دقيق العيد بفتح الصاد المهملة واسكان اللام ثم عين مهملة وهو الحجر---- ووقع في بعض المواضع بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام---- ولعله تصحيف	31	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0529	false	-891054037269408303	13	40	62	206	1550	300	بصلع ضبطه ابن دقيق العيد بفتح الصاد المهملة واسكان اللام ثم عين مهملة وهو الحجر قال ووقع في ------مواضع بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام قال ولعله تصحيف	529	7776056370713504820	135	244.5	110	150	90.0	21	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0034	true	-6363976509781872985	279	300	1393	1492	1492	300	الحسن عن امه انها ابصرت ام سلمة تصب------ علي بول الغلام ما لم يطعم فاذا طعم غسلته وكانت تغسل بول الجارية-	34	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0539	false	-4625748316363500275	9	31	44	150	1530	300	الحسن عن امه انها ابصرت ام سلمة تصب الماء علي بول الغلام ما لم يطعم فاذا طعم غسلته وكانت تغسل بول الجارية	539	7776056370713504820	99	185.5	79	106	93.39622497558594	19	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0034	true	-6363976509781872985	66	99	332	493	1492	300	قالت كان الحسين بن علي------------ في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت------------------------- البس------------------- ثوبا جديدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعطني------------ ازارك حتي اغسله ف------------------------------------------------------------قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	34	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0541	false	4200811007085686728	131	210	655	1049	1528	300	قالت كان الحسين بن علي بن ابي طالب في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت للنبي صلي الله عليه وسلم البس بفتح الباء الموحدة ثوبا جديدا في رواية غير هذا الذي عليك وفيه نزع الثوب واللباس الذي اصابته نجاسة لاسيما ان كانت رطبة تلاقي جسد الادمي واعطني بفتح الهمزة ازارك حتي اغسله فيه خدمة العالم بما يحتاج اليه من غسل وطبخ وغير ذلك ان احتيج قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	541	7776056370713504820	161	254.5	128	394	40.862945556640625	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0038	true	-1619720672826690258	0	43	0	214	1486	300	فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	38	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0126	false	4422359611406671743	90	131	440	650	1488	300	فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي ف----قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها--- من الطوافين عليكم وال--طوافات	126	7776056370713504820	195	361.0	155	219	89.04109954833984	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0039	true	3276551742465724432	182	232	876	1128	1477	300	عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة قالت--------- فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم	39	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0126	false	4422359611406671743	140	192	694	955	1488	300	عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم	126	7776056370713504820	247	481.5	197	261	94.63601684570312	48	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0039	true	3276551742465724432	179	244	858	1198	1477	300	من طريق الدراوردي عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة قالت فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وراه الدارقطني وقال------ تفرد برفعه داود بن صالح وكذا قال الطبراني والبزار	39	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0130	false	9141401077900486082	141	169	710	864	1558	300	بن محمد الدراوردي عن داود بن صالح بن دينار التمار بفتح المثناة فوق المدني صدوق قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني بعدما رواه تفرد برفعه داود بن صالح وكذا قال الطبراني والبزار	130	7776056370713504820	107	177.0	85	346	30.924856185913086	18	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0041	true	3271563520426269966	161	228	820	1129	1479	300	عليه ولفظ ابي داود بينما نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم------- في الظهر او العصر--------------------- اذ خرج الينا وامامة بنت ابي العاص---------- علي عنقه فقام -----------------------------في مصلاه وقمنا خلفه وهي في مكانها حتي --------------------------------اذا اراد----------------------------- ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من سجوده اخذ-------ها فردها في مكانها ثم قام فما زال----------------------------- يصنع بها ذلك في كل ركعة حتي فرغ من صلاته	41	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1250	false	1289707214107060609	58	156	284	745	1449	300	عليه وسلم قال----- بينما نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة في الظهر او العصر وقد دعاه بلال للصلاة اذ خرج الينا وامامة بنت ابي العاص بنت ابنته علي عنقه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في مصلاه وقمنا خلفه وهي في مكانها الذي هي فيه قال فكبر فكبرنا قال حتي اذا اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من سجوده ثم قام اخذها فردها في مكانها------- فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع بها ذلك في كل ركعة حتي فرغ من صلاته	1250	7776056370713504820	284	471.5	221	473	60.04228210449219	53	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0041	true	3271563520426269966	195	233	984	1154	1479	300	حتي اذا اراد----------------------------- ان يركع اخذها فوضعها---------- ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من سجوده اخذ----------------------ها فردها في مكانها ثم قام فما زال----------------------------- يصنع بها ذلك في كل ركعة حتي فرغ من صلاته والعجب------- من الخطابي مع هذا	41	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1254	false	-5661909740487154197	160	217	808	1068	1477	300	حتي اذا اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركع اخذها فوضعها علي الارض ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من سجوده ثم قام اي اراد القيام اخذها فردها في مكانها------- فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع بها ذلك في كل ركعة حتي فرغ من صلاته قد اضطرب كثير من العلماء في هذه	1254	7776056370713504820	146	222.0	110	267	54.68164825439453	28	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0041	true	3271563520426269966	263	300	1306	1479	1479	300	وادعي اخرون خصوصية ذلك برسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لا يءمن من الطفل البول وفيه نظر فاي دلي---ل علي الخصوصية------------------------------------- وفي الباب -----عن انس رواه -بن عدي من طريق اشعث بن عبد الملك عن الحسن-	41	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1255	false	-1211380613849691191	6	53	30	250	1545	300	وادعي اخرون خصوصية ذلك برسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لا يءمن من الطفل البول وفيه نظر فاي دليل دل علي الخصوصية في ذلك برسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الباب حديث عن انس رواه ابن عدي من طريق اشعث بن عبد الملك عن الحسن	1255	7776056370713504820	173	305.0	137	220	78.63636016845703	32	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0056	true	5122964476814278648	0	27	0	151	1484	300	صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق -كعبه بكع-ب صاحبه ومنكبه	56	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0934	false	-4704177311005595312	89	116	441	594	1528	300	صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته	934	7776056370713504820	143	268.0	116	153	93.46405029296875	24	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0061	true	8852184839709036893	0	94	0	436	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يوضع له سواكه ووضوء-------ه فاذا قام من الليل تخلي ثم استاك وصححه بن مندة ورواه بن ماجة والطبراني من وجه اخر عن بن ابي مليكة عنها وصححه الحاكم وابن السكن ورواه ابو داود من طريق علي بن زيد عن ام محمد عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا تسوك قبل ان يتوضا وعلي ضعيف ورواه ابو نعيم من حديث هشام بن عروة ------------------------------------------------------عن ابي----------------ه عن عاءشة ان رسول------- ال-له صلي الله عليه وسلم كان يرقد فاذا استيقظ	61	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0088	false	7443114751467087172	34	128	156	576	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يوضع له -------وضوءه وسواكه فاذا قام من الليل تخلي ثم استاك 57 حدثنا محمد بن كثير حدثنا همام عن علي--------------------------------------------------------------------------------- بن زيد عن ام محمد عن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا تسوك قبل ان يتوضا 58 حدثنا محمد بن عيسي حدثنا هشيم اخبرنا حصين عن حبيب بن ابي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده عبد الله بن عباس قال بت ليلة عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم---------ا استيقظ	88	7776056370713504820	240	363.0	180	522	45.977012634277344	45	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0061	true	8852184839709036893	47	97	221	449	1503	300	عن عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ ---------------------------------------------الا تسوك ق--------------------------بل ان يتوضا وعلي ضعيف ورواه ابو نعيم من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرقد فاذا استيقظ تسوك ثم توضا	61	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0090	false	-341046587693760521	6	70	31	330	1519	300	عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ من نومه الا ويتسوك بياء ثم تاء ورواية الخطيب الا تسوك بحذف الياء التي قبل التاء قبل ان يتوضا ----------ورواه ابو نعيم من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرقد فاذا استيقظ تسوك ثم توضا	90	7776056370713504820	210	358.5	163	313	67.0926513671875	43	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0070	true	-6823470426135432229	73	128	378	668	1493	300	وروي ابو ن-------عيم في معرفة الصحابة في ترجمة ابي زيد الغافقي رفعه الاسوكة ثلاثة اراك فان لم يكن اراك فعنم او بطم قال راويه العنم الزيتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن وروي ابو نعيم ايضا في كتاب السواك والطبراني في الاوسط من حديث معاذ رفعه نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب الجفر وهو -سواكي و-سواك الانبياء قبلي	70	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0082	false	681969230727024721	125	191	620	990	1585	300	وروي الحافظ ابو نعيم في معرفة الصحابة في ترجمة ابي زيد الغافقي رفعه الاسوكة ثلاثة اراك فان لم يكن اراك فعنم او بطم قال راويه العنم الزيتون والمعروف في اللغة انها شجرة لطيفة الاغصان يشبه بها بنان العذاري وهو بالعين المهملة والنون المفتوحتين وروي ------------------------------الطبراني في الاوسط من حديث معاذ رفعه نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة تطيب الفم وتذهب الحفر وهو مسواكي ومسواك الانبياء قبلي	82	7776056370713504820	253	475.5	205	400	63.25	40	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0071	true	2395400129258335348	16	139	76	660	1422	300	ذكره -بن حبان في الثقات وقال ربما اخطا وهذه عبارة ع--ن ضعفه فانه قليل الحديث جدا ولم يرو عنه سوي ولده------ فاذا كان يخطء مع قلة ما روي فكيف يوصف بكونه ثقة قال بن الصلاح انقلب اسناده علي الحاكم فلا يحتج لثبوته بتخريجه له وتبعه وتبع النووي وقال بن دقيق العيد لو سلم للحاكم انه يعقوب بن ابي سلمة---------- الماجشون و-------------------------------------------------------------------------------اسم ابي سلمة دينار فيحتاج الي معرفة حال ابي سلمة وليس له ذكر في شء من كتب الرجال فلا يكون ايضا صحيحا وله طريق اخري عند الدارقطني والبيهقي من طريق محمود بن محمد الظفري عن ايوب بن النجار عن يحيي عن ابي سملة سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة بلفظ ما توضا من لم يذكر اسم ا-------لله عليه و----ما صل--ي من لم	71	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0171	false	7559369598475993490	91	198	463	976	1476	300	ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطا -هذه عبارته عمن ضعفه فانه قليل الحديث جدا ولم يرو عنه سوي ولده يعقوب فاذا كان يخطء مع قلة ما روي فكيف يوصف بكونه ثقة ورواه------------------------- الحاكم من هذا الوجه فقال يع----------------------------------------------------------------قوب بن ابي سلمة وادعي انه الماجشون وصححه لذلك فوهم والصواب انه الليثي قال البخاري لا يعرف له سماع من ابيه ولا لابيه من ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------- وله طريق اخري عند الدارقطني والبيهقي من طريق محمود بن محمد الظفري عن ايوب بن النجار عن يحيي عن ابي س-----لمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا	171	7776056370713504820	334	533.0	260	695	48.057552337646484	60	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0078	true	839727828803564905	121	165	616	836	1500	300	باناء فيه ماء وطشت فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمض--------------------مض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا --وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم -------------------مسح براسه مر------ة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله الشمال ثلاثا	78	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0178	false	6696685543147671724	198	251	964	1231	1464	300	باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله الشمال ثلاثا	178	7776056370713504820	218	404.0	174	267	81.64794158935547	39	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0078	true	839727828803564905	130	217	661	1098	1500	300	فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم مسح براسه مرة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله الشمال ثلاثا رواه ابو داود والنساءي وفي رواية لابن ماجة فمضمض ثلاثا واستنش-ق ثلاثا من كف واحد ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------- بن حبان الا انه لم يقل من كف واحد والبزار في اخره فغسل قدميه بيده اليسري رابعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال رايت عليا------------- توضا فغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ومسح براسه واحدة	78	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0179	false	607077203946028341	79	187	387	913	1449	300	فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض مع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استنشاق بما-------ء واحد وذكر الحديث 114 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو نعيم حدثنا ربيعة الكناني عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش---- انه ---------------------------------------------------------------سمع عليا رضي الله عنه وسءل عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال ومسح علي راسه حتي لما يقطر وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم 115 حدثنا زياد بن ايوب الطوسي حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا فطر عن ابي فروة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال رايت عليا رضي الله عنه توضا فغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ومسح براسه واحدة	179	7776056370713504820	148	58.5	116	801	18.476903915405273	26	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0078	true	839727828803564905	120	162	612	817	1500	300	-اتي باناء فيه ماء وطش------------------------------------ت فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مض ونثر م--------------------------ن الكف الذي ياخذ فيه ثم غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل وجهه ثلاثا و-----------------غسل يده اليمني ثلاثا وغسل يد----------------------------ه الشما------------------------------------------------------------ل ثلاثا ثم مسح براسه مرة ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجله اليمني ثلاثا	78	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0193	false	-8666629824602705316	52	259	259	1327	1546	300	فاتي باناء فيه ماء وطست بالجر عطف علي اناء تقديره واتي بطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا الي الكوعين كما تقدم ثم مضمض واستنثر ثلاثا لم يذكر هاهنا الاستنشاق لان ذكر الاستنثار دليل عليه لان الاستنثار لا يكون الا بعد الاستنشاق وذكر في هذه الرواية انه مضمض واستنثر ثلاثا بخلاف رواية عثمان المتقدمة في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيها ثلاثا ولا مرتين فدل ذلك علي ان المرة الواحدة تجزء وانما اختلف فعله في ذلك ليري امته التيسير فيه فمضمض ونثر نثر المتوضء واستنثر بمعني من الكف الذي ياخذ فيه يعني الماء الذي اغترفه والمراد انه مضمض واستنشق واستنثر من غرفة واحدة او حفنة واحدة فيه دلالة علي استحباب الجمع بين المضمضة والاستنشاق من كل غرفة ونص عليه في الام والمختصر وصحت به الاحاديث كحديث عبد الله بن زيد في الصحيحين ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل وفي بعضها ثم غسل يده اليمني ثلاثا فيه تقديم اليمني كما تقدم ثم غسل يده الشمال ثلاثا فيه الترتيب في السنن شرط كما في الفراءض ثم جعل يده في الانا-ء فمسح براسه مرة واحدة ورواه ابو عبيد في كتاب الطهارة ولفظه ومسح براسه مرة بيديه جميعا وهو من رواية عن زاءدة عن خالد بن علقمة عن عبد خير ثم غسل رجله اليمني ثلاثا	193	7776056370713504820	177	252.5	141	1069	16.55752944946289	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0082	true	-4683918529796818564	0	49	0	231	1487	300	هذا وضوء من لا يقبل الله منه غيره ثم مكث ساعة ودعا بوضوء فغسل وجهه ويديه مرتين مرتين ثم قال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر ثم مكث ساعة ودعا ثم بوضوء فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم قال هذا وضوء نبيكم ووضوء النبيين قبله او قال قبلي	82	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0188	false	-3782774078109594540	210	258	1040	1268	1476	300	هذا وضوء من لا يقبل الله فيه غيره ثم مكث ساعة ودعا بوضوء فغسل وجهه ويديه مرتين مرتين ثم قال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر ثم مكث ساعة ودعا--- بوضوء فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم قال هذا وضوء نبيكم ووضوء النبيين قبله او قال قبلي	188	7776056370713504820	226	444.0	178	231	97.83549499511719	47	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0082	true	-4683918529796818564	135	216	660	1056	1487	300	ماجة من طرق صحيحة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مطولا ومختصرا ولفظ ابي داود ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ثم ادخل اصبعيه ----------في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين وبالسبابتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء -من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	82	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0216	false	-5360550252301428492	138	212	679	1043	1461	300	موسي بن ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---------------------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهة ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ف--ادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباح------------تين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	216	7776056370713504820	340	624.5	267	407	83.5380859375	66	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0083	true	-385429000583882684	217	285	1068	1400	1473	300	فمسح راسه ثلاثا ابو داود والبزار والدارقطني من طريق ابي سلمة عن حمران عنه به وفي اسناده عبد الرحمن بن وردان قال ابو حاتم ما به باس وقال بن معين صالح وذكره بن حبان في الثقات وتابعه هشام بن عروة عن ابيه عن حمران اخرجه البزار واخرجه ايضا من طريق عبد الكريم عن حمران واسناده ضعيف ورواه ايضا من حديث ابي علقمة مولي -بن عباس عن عثمان وفيه	83	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0188	false	-3782774078109594540	63	116	327	590	1476	300	ومسح راسه ثلاثا هكذا رواه البزار والدارقطني من طريق ابي سلمة عن حمران عنه به وفي اسناده عبد الرحمن بن وردان قال ا-----------------------بن معين صالح------------------------ وتابعه هشام بن عروة عن ابيه عن حمران اخرجه البزار واخرجه ايضا من طريق عبد الكريم عن حمران و-----------------------من حديث ابي علقمة مولي ابن عباس عن عثمان وفيه	188	7776056370713504820	252	458.0	201	333	75.67567443847656	48	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0084	true	1687404889435853081	123	152	614	763	1471	300	--وقد قال ابو داود احاديث عثمان------------- الصحاح كلها تدل علي مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها ومسح راسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره	84	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0178	false	6696685543147671724	4	36	19	183	1464	300	يتوضا قال ابو داود احاديث عثمان رضي الله عنه الصحاح كلها تدل علي مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها ومسح راسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره	178	7776056370713504820	147	281.0	118	164	89.63414764404297	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0084	true	1687404889435853081	182	220	916	1095	1471	300	-بن الجوزي في كشف المشكل الي تصحيح التكرير وقد ورد تكرار المسح في حديث علي من طرق منها عند الدارقطني من طريق عبد خير وهو من رواية ابي يوسف القاضي عن ابي حنيفة عن خالد بن علقمة عنه	84	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0201	false	2656279019254337078	161	194	794	949	1426	300	ابن الجوزي في كشف المشكل------------------ وقد ورد تكرار المسح في حديث علي------- منها عند الدارقطني من طريق عبد خير وهو من رواية ابي يوسف القاضي عن ابي حنيفة عن خالد بن علقمة عنه	201	7776056370713504820	154	285.0	121	180	85.55555725097656	32	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0085	true	7406149312464652380	30	99	152	496	1483	300	قال ابو عبيد القاسم بن سلام لا نعلم احدا من السلف جاء عنه استكمال الثلاث في مسح الراس الا عن ابراهيم التيمي قلت ---------------قد رواه -بن ابي شيبة عن سعيد بن جبير وعطاء وزاذان وميسرة واورده ايضا من طريق ابي العلا العلاء عن قتادة عن انس واغرب ما يذكر هنا ان الشيخ ابا حامد الاسفراءيني الاسفراييني حكي عن بعضهم انه اوجب الثلاث وحكاه صاحب الابانة عن -بن ابي ليلي	85	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0192	false	4396493962938023435	95	165	444	786	1442	300	قال ابو عبيد القاسم بن سلام لا نعلم احدا من السلف جاء عنه استكمال الثلاث في مسح الراس الا عن ابراهيم التيمي قال شيخنا ابن حجر وقد رواه ابن ابي شيبة عن سعيد بن جبير وعطاء وزاذان وميسرة واورده ايضا من طريق ابي ا------لعلاء عن قتادة عن انس واغرب ما يذكر هنا ان الشيخ ابا حامد الا------------سفرا-يني حكي عن بعضهم انه اوجب الثلاث وحكاه صاحب الابانة عن ابن ابي ليلي	192	7776056370713504820	323	611.0	256	361	89.47368621826172	61	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0086	true	-5563013318038904556	262	300	1297	1478	1478	300	فرواه بن عدي في الكامل من طريق اصرم بن غياث ثنا مقاتل بن حبان عن الحسن عن جابر قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث فرايته يخلل لحيته باصابعه كانها انياب-	86	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0233	false	6767719486514751262	184	222	907	1089	1483	300	وروي ابن عدي في الكامل من طريق اصرم بن غياث ثنا مقاتل بن حيان عن الحسن عن جابر قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث فرايته يخلل لحيته باصابعه كانها انياب	233	7776056370713504820	176	342.0	140	182	96.70330047607422	35	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0086	true	-5563013318038904556	84	154	404	748	1478	300	قال الذهلي الدهلي في الزهريات حدثنا محمد بن خالد الصفار من اصله وكان صدوقا ثنا محمد بن حرب ثنا الزبيدي عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فادخل اصابعه تحت لحيته وخلل باصابعه وقال هكذا امرني ربي -رجاله ثقات الا انه معلول قال الذهلي -ثنا يزيد بن عبد رب-ه ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي انه بلغه عن انس------- وصححه الحاكم قبل -بن القطان ايضا	86	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0233	false	6767719486514751262	119	184	583	907	1483	300	قال الذ-------هلي في الزهريات --ثنا محمد بن خالد الصفار-------- وكان صدوقا ثنا محمد بن حرب ثنا الزبيدي عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فادخل اصابعه تحت لحيته وخلل باصابعه وقال هكذا امرني ربي ورجاله ثقات-------------- قال الذهلي وثنا يزيد بن عبد الله ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي انه بلغه عن انس الحديث وصححه الحاكم قبل ابن القطان ايضا	233	7776056370713504820	311	558.5	247	355	87.60563659667969	57	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0087	true	7495225716143664382	72	113	382	586	1522	300	وفي الباب حديث مرسل اخرجه سعيد بن منصور عن الوليد عن سعيد بن سنان عن ابي الظاهرية عن جبير بن نفير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا خلل اصابعه ولحيته وكان اصحابه اذا توضءوا توضءوا خللوا لحاهم	87	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0233	false	6767719486514751262	228	268	1124	1321	1483	300	وفي الباب حديث مرسل اخرجه سعيد بن منصور عن الوليد عن سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية عن جبير بن نفير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا خلل اصابعه ولحيته وكان اصحابه اذا توض-------ءوا خللوا لحاهم	233	7776056370713504820	196	383.0	156	204	96.07843017578125	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0090	true	-3180320263740890462	227	291	1099	1450	1490	300	صلي الله عليه وسلم امسك سبابتيه وابهاميه علي الراس فمسح الاذنين فمسح بسبابتيه باطنهما وبابهاميه ظاهرهما بن حبان في صحيحه من حديث بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فغرف غرفة فغسل وجهه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمني ثم غرف غرفة فغسل يده اليسري ثم غرف غرفة فم--------------------------------------------------------------------------------------------------سح براسه واذ-------------------------------------------------------------نيه داخلهما بالسبابتين وخالف بابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما	90	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0214	false	7744372891749558569	48	101	243	589	1587	300	صلي الله عليه وسلم-امسك سبابتيه واذن--يه علي الراس فمسح الاذنين فمسح بسبابتيه باطنهما وبابهاميه ظاهرهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصححه ابن خزيمة وابن منده ورواه ايضا النساءي وابن ماجه وابن خزيمة والحاكم والبيهقي ولفظ النساءي ومسح براسه واذنيه باطنهما بالسباحتين وظاهرهما بابهاميه ولفظ ابن ماجه مسح اذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف -ابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما	214	7776056370713504820	185	208.5	157	510	36.27450942993164	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0091	true	7065716298986214308	147	181	808	969	1592	300	ابي امامة 1 رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة وقد بينت انه مدرج في كتابي -في ذلك الثاني حديث عبد الله بن زيد 2 قواه المنذري وابن دقيق العيد وقد بينت ايضا انه مدرج ----	91	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0215	false	431428884323012645	206	235	1068	1202	1543	300	ابي امامة ---قال ابن حجر قد بي---------------------نت انه مدرج في كتابي وفي ذلك------- حديث عبد الله بن زيد و-قواه المنذري وابن دقيق العيد وقد بينت ايضا انه مدرج قال	215	7776056370713504820	116	192.5	90	166	69.8795166015625	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0092	true	-656970258238669531	167	265	814	1266	1422	300	حتي بلغ القذال وما يليه من مقدم العنق واسناده ضعيف كما تقدم وكلام بعض السلف الذي ذكره بن الصلاح يحتمل ان يريد به ما رواه ابو عبيد في كتاب الطهور عن عبد الرحمن بن مهدي عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن موسي بن طلحة قال من مسح قفاه مع راسه وقي الغل يوم القيامة قلت فيحتمل ان يقال هذا وان كان موقوفا فله حكم الرف--ع لان هذا لا يقال من قبل الراي فهو علي هذا مرسل 98 حديث بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا ومسح عن----------قه وقي الغل يوم القيامة -قال	92	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0213	false	7331189355887547661	126	279	631	1365	1462	300	حتي بلغ القذال وما يليه من مقدم العنق واسناده ضعيف ويعضد-------------------------------------------------------ه ما رواه ابو عبيد في كتاب الطهور عن عبد الرحمن بن مهدي عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن موسي بن طلحة قال من مسح قفاه مع راسه وقي الغل يوم القيامة وهذا الحديث----------- وان كان موقوفا فله حكم المرفوع لان هذا لا يقال من قبل الراي فهو علي هذا مرسل وروي الديلمي في مسند الفردوس عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال مسح الرقبة امان من الغل وروي الحافظ ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن ابن عمر انه كان اذا توضا مسح عنقه ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا ومسح عنقه لم يغل بالاغلال يوم القيامة قال ابن حجر وقرات جزءا رواه ابو الحسين ابن فارس باسناده عن فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من توضا ومسح بيديه علي عنقه وقي الغل يوم القيامة وقال	213	7776056370713504820	351	641.5	273	801	43.82022476196289	73	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0093	true	5478992594351095392	0	86	0	414	1548	300	عمر انه كان اذا توضا مسح عنقه ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا ومسح عنقه لم يغل بالاغلال يوم القيامة وفي البحر للروياني لم يذكر الشافعي مسح العنق وقال اصحابنا هو سنة وانا قرات جزءا رواه ابو الحسين -بن فارس باسناده عن فليح بن سليمان عن نافع عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا ومسح بيديه علي عنقه وقي الغل يوم القيامة وقال هذا ان شاء الله حديث- صحيح ----قلت بين -بن فارس وفليح مفازة ف-ينظر فيها	93	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0213	false	7331189355887547661	218	294	1072	1437	1462	300	عمر انه كان اذا توضا مسح عنقه ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا ومسح عنقه لم يغل بالاغلال يوم القيامة ----------------------------------------------قال ابن حجر و-----------قرات جزءا رواه ابو الحسين ابن فارس باسناده عن فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من توضا ومسح بيديه علي عنقه وقي الغل يوم القيامة وقال هذا ان شاء الله تعالي صحيح ثم قال وبين ابن فارس وفليح مفازة فلينظر فيها	213	7776056370713504820	342	599.0	269	423	80.85106658935547	67	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0093	true	5478992594351095392	123	245	612	1253	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الكيفية لا اصل لها وقد قال امام الحرمين في النهاية صح في السنة من كيفية التخليل ما سنصفه فليقع التخليل من اسفل الاصابع والبداية بالخنصر من اليد ولم يثبت عندهم في تعيين احدي اليدين شء انتهي فاقتضي كلامه ان البداءة بالخنصر صحيح وهو كما قال فقد روي ابو داود والترمذي من حديث المستورد بن شداد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره وفي رواية لابن ماجة يخلل بدل يدلك وفي اسناده بن لهيعة لكن تابعه الليث بن سعد وعمرو بن الحارث اخرجه البيهقي وابو بشر الدولابي والدارقطني في غراءب مالك من طريق بن وهب عن الثلاثة وصححه بن القطان وفي البسيط للغزالي ان مستندهم في تعيين اليسري----------------- الاستنجاء وفي	93	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0238	false	5510539421279625049	97	154	513	824	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت --------------قال امام الحرمين في النهاية صح في السنة--- كيفية التخليل ما سنصفه فليقع التخليل من اسفل الاصابع والبدا-ة بالخنصر من اليد ولم يثبت عندهم في تعيين احدي اليدين شء------ فاقتضي كلامه ان البدا-ة بالخنصر صحيح وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البسيط للغزالي ان مستندهم في تعيين اليسري يعني التخليل بها الاستنجاء قال	238	7776056370713504820	279	494.5	227	658	42.401214599609375	46	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0094	true	-1488628157146989830	169	266	819	1298	1461	300	الدارقطني من حديث سالم عن -بن عمر عن ابي بكر وعمر قالا جاء رجل وقد توضا وبقي علي ظهر قدميه مثل ظفر ابهامه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فاتم وضوءك ففعل ورواه الطبراني في الاوسط من هذا الوجه لكن لم يذكر عمر وقال تفرد به المغيرة بن سقلاب عن الوازع بن نافع وقال بن ابي حاتم عن ابيه هذا باطل والوازع ضعيف وذكره العقيلي في الضعفاء في ترجمة المغيرة فقال لا يتابعه عليه الا مثله وقوله اتم وضوءك دال علي عدم امره بالاستءناف لكن اللفظ الذي ذكره الرافعي اصرح---------------------- نبه عليه -بن دقيق العيد	94	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0275	false	7255120751669083565	126	194	666	1003	1507	300	الدارقطني من حديث سالم عن ابن عمر عن ابي بكر وعمر قالا جاء رجل وقد توضا وبقي علي ظهر قدميه مثل ظفر ابهامه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فاتم وضوءك ففعل ورواه الطبراني في الاوسط من هذا الوجه لكن لم يذكر عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله اتم وضوءك دال علي عدم امره بالاستءناف لكن اللفظ الذي ذكره الدارقطني انه امره بغسل ذلك الموضع نبه عليه ابن دقيق العيد	275	7776056370713504820	304	572.0	241	503	60.437374114990234	60	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0095	true	7626935253136377035	187	288	900	1397	1448	300	خالد 2 بن معدان عن ب----------------------عض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال البيهقي-------------- هو مرسل وكذا قال -بن القطان وفيه بحث وقد قال الاثرم قلت لاحمد هذا اسناد جيد قال نعم قال فقلت--- اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم يسمه فالحديث صحيح قال نعم واعله المنذري بان فيه بقية وقال عن بحير وهو مدلس------------ لكن في المسند والمستدرك تصريح بقية بالتحديث وفيه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم واجمل النووي القول في هذا فقال في شرح المهذب هو حديث ضعيف الاسناد وفي هذا الاطلاق نظر لهذه الطرق 104	95	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0277	false	6612330454196976784	6	110	26	549	1559	300	خالد-- بن معدان الكلاعي فقيه كبير ثبت عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمقا------ل البيهقي في هذا الحديث هو مرسل وكذا قال ابن القطان قا-------------ل الاثرم قلت لاحمد هذا اسناد جيد قال نعم قال فقلت له اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم واعله المنذري بان فيه بقية -----عن بحير وهو مدلس قال ابن حجر لكن في المسند والمستدرك تصريح بقية بالتحديث وفيه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم واجمل النووي القول في هذا فقال في شرح المهذب يقال هو ضعيف الاسناد وفي هذا الاطلاق نظر لهذه الطرق وقد	277	7776056370713504820	452	833.0	361	549	82.33151245117188	84	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0097	true	7536228706610548687	147	233	731	1159	1464	300	وذكر بعض الفقهاء ان الاستعانة كانت بالسفر فاراد -------ان لا يتاخر عن الرفقة وفيه نظر 109 قوله روي انه استعان احيانا تقدم عن الثلاثة وورد ايضا عن عمرو بن العاص واميمة مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل من قيس ذكرها الشيخ في الامام وفيه ايضا عن صفوان بن عسال---- قال صببت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحضر والسفر في الوضوء رواه بن ماجة والبخاري في التاريخ الكبير وفيه ضعف وعن ام عياش قالت كنت اوضء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	97	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0248	false	-3325283649917765351	94	175	489	882	1542	300	وذكر بعض الفقهاء ان الاستعانة كانت لحاجته وهو انه اراد ان لا يتاخر عن الرفقة وفيه نظر فقد----- روي ابن ماجه والبخاري في التاريخ الكبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن عسال انه قال صببت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحضر والسفر في الوضوء --------------------------------------------------------------------------فغسل كفيه ووجهه اي ثلاثا ثلاثا ثم اراد ان يخرج ذراعيه من الكمين وعليه جبة من صوف فيه ان لبس الجبة من السنة وفي صحيح مسلم عن اسماء انها اخرجت جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	248	7776056370713504820	192	222.0	148	583	32.93310546875	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0100	true	6740079383823767292	262	300	1297	1467	1467	300	الاسراف في صب الماء------------- روي -بن ماجة من حديث عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر-	100	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0168	false	-3442679989739429597	91	128	457	633	1503	300	الاسراف والاعتداء المنهي عنه لما روي ابن ماجه عن----- عبد الله بن عمرو ان النبي---- صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر	168	7776056370713504820	143	245.5	110	185	77.29729461669922	28	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0100	true	6740079383823767292	195	300	976	1467	1467	300	من حديث ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس وكان يمسح الماقين رواه احمد بلفظ وكان يتعهد الماقين 119 قوله عد من السنن تعهد ما تحت الخاتم ذكره البخاري تعليقا عن بن سيرين ووصله بن ابي شيبة وروي بن ماجة عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحرك الخاتم في الوضوء 120 قوله عد من السنن عدم الاسراف في صب الماء روي بن ماجة من حديث عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر---------------------------------------------------------------------- بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر-	100	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0640	false	-587235718083050808	64	101	335	505	1472	300	من حديث ابي امامة ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا بنصف مد ومر النبي صلي الله عليه وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف ق-ال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر	640	7776056370713504820	98	-47.5	76	562	17.43772315979004	20	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0101	true	-4669273615570261802	116	243	580	1238	1533	300	ورواه الترمذي من وجه اخر عن عمر وزاد فيه------ اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وقال في اسناده اضطراب ولا يصح فيه شء كبير قلت لكن رواية مسلم سالمة من هذا الاعتراض والزيادة التي عنده رواها البزار----- والطبراني في الاوسط من طريق ثوبان ولفظه من دعا بوضوء فتوضا فساعة فرغ من وضوءه وضوءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الحديث ورواه -بن ماجة من حديث انس واما قوله سبحانك اللهم الي اخره فرواه النساءي في عمل اليوم والليلة والحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	101	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0272	false	-3524929549034835993	115	210	594	1092	1537	300	وزاد- الترمذي -----------------------في الدعاء اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------ البزار ايضا والطبراني في الاوسط من طريق ثوبان ولفظه من دعا بوضوء فتوضا فساعة فرغ من وض------وءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين------- ورواه ابن ماجه من حديث انس وروي--------------------------------- النساءي في عمل اليوم والليلة والحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	272	7776056370713504820	474	886.5	381	670	70.74626922607422	85	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0102	true	8328894455553608931	21	55	121	304	1555	300	رواية البزار عن ثوبان من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء الحديث قال -بن دقيق العيد في شرح الا-مام رفع الطرف الي السماء للتوجه الي قبلة الدعاء ومهابط الوحي ومصادر تصرف الملاءكة	102	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0272	false	-3524929549034835993	64	97	319	497	1537	300	رواية البزار عن ثوبان من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء------- قال ابن دقيق العيد في شرح الالمام رفع الطرف الي السماء للتوجه الي قبلة الدعاء ومهابط الوحي ومصادر تصرف الملاءكة	272	7776056370713504820	176	334.0	143	185	95.1351318359375	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0104	true	6263586719615984380	158	198	796	984	1516	300	مروان الاصفر قال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال---- انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	104	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0012	false	8330032745985264529	201	242	995	1188	1484	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	12	7776056370713504820	188	364.5	148	193	97.4093246459961	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0104	true	6263586719615984380	172	196	869	976	1516	300	فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس-------------------------------------------------------------- قد نهي عن هذا----------------------- قال---- انما نهي عن ذلك في الفضاء------------ فاذا---------------- كان بينك وبين القبلة شء يسترك	104	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0020	false	6983939800149818311	198	244	993	1217	1487	300	فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس همزة الاستفهام في ليس للانكار دخلت علي النفي ونفي النفي اثبات قد نهي عن هذا يعني في الحديث المتقدم قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء دون البنيان فاذا كنت في الفضاء و كان بينك وبين القبلة شء يسترك	20	7776056370713504820	107	164.0	83	224	47.76785659790039	19	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0104	true	6263586719615984380	12	72	56	403	1516	300	نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بفروجنا---------------- ثم رايته قبل موته بعام مستقبل القبلة احمد والبزار وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني واللفظ لابن حبان وزاد ونستدبرها وصححه البخاري فيما نقله عنه الترمذي وحسنه هو والبزار وصححه ايضا ب-ن السكن وتوقف فيه النووي لعنعنة -بن اسحاق وقد صرح--------------------- بالتحديث	104	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0023	false	-4019789994315072085	37	93	177	498	1519	300	نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بفروجنا اذا هرقنا الماء ثم رايته قبل موته بعام يستقبل القبلة وزاد ابن حبان ولا يستدبرها ورواه الحاكم و---------------ابن خزيمة------------------ والدارقطني وصح--------------------------------حه البخاري فيما نقله عنه الترمذي وحسنه هو والبزار وصححه ايضا ابن السكن وتوقف فيه النووي لعنعنة ابن اسحاق وقد صرح المصنف واحمد وغيرهما بالتحديث	23	7776056370713504820	242	413.0	197	386	62.69430160522461	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0108	true	7320790382937363935	110	279	546	1411	1530	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث الزهري عن انس به قال النساءي هذا حديث غير محفوظ وقال ابو داود--------- منكر وذكر الدارقطني الاختلاف فيه واشار الي شذوذه وصححه الترمذي وقال النووي هذا مردود عليه قاله في الخلاصة وقال المنذري الصواب عندي تصحيحه فان رواته ثقات اثبات وتبعه ابو الفتح القشيري في اخر الاقتراح وعلته انه من رواية همام عن بن جريج عن الزهري عن انس ورواته ثقات لكن لم يخرج الشيخان رواية همام عن بن جريج وابن جريج قيل لم يسمعه من الزهري وانما رواه------------ عن زياد بن سعد عن الزهري بلفظ اخر وقد رواه مع همام مع ذلك مرفوعا يحيي بن الضريس البجلي ويحيي بن المتوكل واخرجهما الحاكم والدارقطني وقد رواه عمرو بن عاصم وهو من الثقات ع--------------------------------------------------------------------------ن همام موقوفا ------------------------------------------------------------------علي انس واخرج -----------------------------------------------------له البيهقي شاهدا واشار الي ضعفه ورجاله ثقات ورواه الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم ايضا ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضع-----ه و---------------له شاهد من حديث	108	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0029	false	-1073071016668852966	117	267	582	1289	1461	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل الخلاء وضع خاتمه ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود هذا حديث منكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام باب الخاتم يكون فيه ذكر الله يدخل به الخلاء ثنا نصر بن علي الجهضمي عن ابي علي عبيد الله بالتصغير ابن عبد المجيد بن عبيد الل-----------------------------------------------ه الحنفي من بني حنيفة البصري من انفسهم قتل جده يوم القادسية عن همام عن عبد الملك بن جريج عن الزهري عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل اي اراد ان يدخل الخلاء كما في قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة وضع لفظ رواية الحاكم----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله وكان اذا دخل الخلاء نزع خاتمه ورواية الحاكم وابن حبان من حديث	29	7776056370713504820	210	163.0	162	1332	15.765766143798828	37	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0108	true	7320790382937363935	132	183	653	931	1530	300	النساءي هذا حديث غير محفوظ وقال ابو داود منكر وذكر الدارقطني الاختلاف فيه واشار الي شذوذه وصححه الترمذي وقال النووي هذا مردود عليه قاله في الخلاصة وقال المنذري الصواب عندي تصحيحه فان رواته ثقات اثبات وتبعه ابو الفتح القشيري في اخر الاقتراح وعلته انه من رواية همام عن بن جريج عن	108	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0030	false	-7020177549132056304	102	148	505	762	1477	300	النساءي هذا حديث غير محفوظ------------------- وذكر الدارقطني الاختلاف فيه واشار الي شذوذه وصححه الترمذي وقال النووي هذا مردود عليه قاله في الخلاصة قا-ل المنذري الصواب عندي تصحيحه فان رواته ثقات اثبات وتبعه ابو الفتح القشيري في اخر الاقتراح وانما يعرف هذا الحديث عن ا-بن جريج عن	30	7776056370713504820	232	436.5	190	278	83.45323944091797	40	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0108	true	7320790382937363935	214	249	1077	1262	1530	300	وقد رواه مع همام مع ذلك مرفوعا يحيي بن الضريس البجلي ويحيي بن المتوكل واخرجهما الحاكم والدارقطني وقد رواه عمرو بن عاصم وهو من الثقات عن همام موقوفا علي انس واخرج له البيهقي شاهدا واشار	108	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0031	false	-6039086229163015755	69	101	338	496	1457	300	وقد رواه مع همام مع ذلك مرفوعا يحيي بن الضريس البجلي ويحيي بن المتوكل--------------------------- وقد رواه عمرو بن عاصم وهو من الثقات عن همام موقوفا علي انس واخرج له البيهقي شاهدا والله	31	7776056370713504820	155	298.0	123	185	83.78378295898438	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0109	true	5465686799080552113	59	88	312	452	1528	300	قيل كانت الاسطر من اسفل الي فوق ليكون اسم الله اعلا اعلي وقيل كان النقش معكوسا ليقرا مستقيما اذا ختم به وكل----ا الامرين لم يرد في خبر خير صحيح	109	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0030	false	-7020177549132056304	10	38	42	177	1477	300	قيل كانت الاسطر من اسفل الي فوق ليكون اسم الله----- اعلي وقيل كان النقش معكوسا لتقرا مستقيما اذا ختم به قال وكذا الامرين لم يرد في خب----ر صحيح	30	7776056370713504820	128	243.5	101	144	88.88888549804688	24	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0113	true	2215904621613972188	197	259	1004	1315	1511	300	وابن ماجة بسند ضعيف وليس فيه ذكر اتباع الاحجار الماء بل لفظه وكانوا يستنجون بالماء وروي احمد وابن خزيمة والطبراني والحاكم عن عويم بن سا-----------------عدة نحوه واخرجه الحاكم من طريق مجاهد عن -بن عباس لما نزلت---- الاية بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله عليكم به قال ما خرج منا رجل ولا	113	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0066	false	8568884487375859043	242	300	1243	1532	1532	300	وابن ماجه---------- وليس فيه---- اتباع الاحجار----------------------------- بالماء وروي احمد وابن خزيمة والطبراني والحاكم عن عويم بفتح الواو مصغر ابن ساعدة نحوه واخرجه الحاكم من طريق مجاهد عن ابن عباس لما نزلت هذه الاية بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله عليكم به قال ما خرج منا رجل ولا-	66	7776056370713504820	262	476.5	210	333	78.67868041992188	49	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0113	true	2215904621613972188	49	181	251	917	1511	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن ع----باس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه انتهي ومحمد بن عبد العزيز ضعفه ابو حاتم فقال ليس له ولا لاخويه عمران وعبد الله حديث مستقيم وعبد الله بن شبيب ضعيف ايضا وقد روي الحاكم من حديث مجاهد عن بن عباس اصل هذا الحديث وليس فيه الا ذكر الاستنجاء بالماء حسب ولهذا قال النووي في شرح المهذب المعروف في طرق الحديث انهم كانوا يستنجون بالماء وليس فيها انهم كانوا يجمعون بين الماء والاحجار وتبعه ب-ن الرفعة فقال لا يوجد هذا في كتب الحديث وكذا قال المحب الطبري نحوه	113	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0067	false	-7708064934164238534	16	95	83	470	1507	300	عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء---- رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي تبعا لابن الصلاح ان الجمع في اهل قباء لا يعرف--------------------------------------------------------------- وتبعه ابن الرفعة فقال لا يوجد هذا في كتب الحديث وكذا قال المحب الطبري نحوه	67	7776056370713504820	335	611.5	264	671	49.92548370361328	64	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0116	true	6697010493730156952	43	78	188	358	1426	300	البيهقي----- حكي بعض اصحابنا عن الشافعي قال ان صح الحديث في لحوم الابل قلت به قال البيهقي -قد صح فيه حديثان حديث جابر بن سمرة وحديث البراء قاله 1 احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه	116	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0286	false	-8736302455872824750	202	235	1067	1233	1572	300	البيهقي فقال حكي بعض اصحابنا عن الشافعي قال ان صح الحديث في لحوم الابل قلت به قال البيهقي وقد صح فيه حديثان حديث جابر بن سمرة وحديث البراء قاله-- احمد-------- واسحاق بن راهويه	286	7776056370713504820	160	294.0	128	176	90.90908813476562	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0116	true	6697010493730156952	85	137	394	648	1426	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار الاربعة وابن خزيمة وابن حبان من حديثه و-----------قال ابو داود هذا اختصار من حديث----------------------------------- قربت للنبي صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضا قبل------ الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	116	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0293	false	6374985398362801966	72	134	335	640	1455	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمانتهش من كتف ثم صلي ولم يتوضا 191 حدثنا ابراهيم بن الحسن الخثعمي حدثنا حجاج قال ابن جريج اخبرني محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله يقول قربت للنبي صلي الله عليه وسلم-خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضا به ثم صلي الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	293	7776056370713504820	167	245.5	129	306	54.575164794921875	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0117	true	-7162441089225403730	129	167	659	837	1464	300	حزام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد ---------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------عن الماء يكون بعد الماء -قال ذلك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من منه ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة وفي ---	117	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0316	false	-6071662048223434739	129	171	616	819	1456	300	حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد الانصاري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ----ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة باب في	316	7776056370713504820	169	306.5	132	207	81.64250946044922	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0118	true	-1856904498030079298	216	240	1053	1169	1482	300	-علي و----قال الحاكم في علوم الحديث لم يقل فيه ومن نام فليتوضا غير ابراهيم بن موسي الرازي وهو ثقة كذا قال وقد تابعه غيره	118	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0312	false	1825421590142520441	214	239	1100	1221	1507	300	الذي قبله قال الحاكم في علوم الحديث لم يقل فيه ومن نام فليتوضا غير ابراهيم بن موسي الرازي وهو ثقة كذا قال وقد تابعه غيره	312	7776056370713504820	113	219.0	89	121	93.388427734375	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0118	true	-1856904498030079298	132	168	652	810	1482	300	عن محفوظ بن علقمة و---------------------------------هو ثقة عن عبد الرحمن بن عاءذ وهو تابعي ثقة معروف عن علي لكن---------------------------- قال ابو زرعة لم يسمع من---ه وفي هذا النفي نظر لانه يروي عن عمر كما جزم به البخاري	118	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0312	false	1825421590142520441	5	49	28	240	1507	300	عن محفوظ بن علقمة ابي جنادة الحمصي وثق وقال ابن حجر هو ثقة عن عبد الرحمن بن عاءذ بالهمزة المرسومة بالياء ثم ذال معجمة الازدي الثمالي الحمصي قال ابو زرعة لم يسمع من علي وفيه--------- نظر لانه سمع م-ن عمر كما جزم به البخاري	312	7776056370713504820	112	152.5	84	222	50.4504508972168	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0119	true	-5324594326693584314	86	119	442	606	1531	300	عن قتادة عن انس بلفظ كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون قال ابو داود واللفظ له زاد فيه شعبة عن قتادة	119	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0305	false	-8510080683588983501	269	300	1377	1529	1529	300	عن قتادة عن انس قال- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون قال ابو داود---------- زاد فيه شعبة عن قتادة-	305	7776056370713504820	149	275.5	119	164	90.8536605834961	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0119	true	-5324594326693584314	86	141	442	713	1531	300	عن قتادة عن انس بلفظ------------ كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق---------------------- رءوسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يصلون ولا يتوضءون قال ابو داود واللفظ له--------------------------------- زاد فيه شعبة عن قتادة ----علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ الترمذي من طريق شعبة لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	119	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0308	false	3757125755420511038	19	104	98	516	1519	300	عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق بفتح التاء وكسر الفاء رءوسهم اي تسقط اذقانهم علي صدورهم وهم قعود وهذا لا يكون الا عن نوم مثقل وقيل هو مشتق من الخفق وهو الاضطراب ثم يصلون ولا يتوضءون وهذا محمول علي انهم كانوا قعودا متمكنة مقاعدهم من الارض زاد فيه شعبة عن قتادة قال علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا لا يخفي ------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	308	7776056370713504820	210	319.5	163	442	47.51131057739258	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0120	true	-4166861089437340304	50	124	256	615	1534	300	صلي الله عليه وسل---------------م قال لا وضوء علي من نام قاعدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فان من نام مضطجعا استرخت مفاصله وفي لفظ لا وضوء علي من نام قاءما او راكعا او ساجدا ابو داود والترمذي والدارقطني باللفظ الاول ورواه عبد الله بن احمد في زياداته بلفظ ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع ورواه البيهقي بلفظ لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه	120	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0309	false	5196692694659517289	216	268	1082	1325	1489	300	صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم قال------------------------- انما الوضوء علي من---- اضطجع--------------------------------- وفي سنده جعفر بن الزبير ور---------------------------------------------------------------------واه عبد الله بن احمد في زياداته بلفظ ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع ورواه البيهقي بلفظ لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه	309	7776056370713504820	205	346.5	161	374	54.812835693359375	41	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0120	true	-4166861089437340304	174	300	905	1534	1534	300	البيهقي في الخلافات الخلافيات تفرد به ابو خالد الدالاني وانكره عليه جميع اءمة الحديث وقال في السنن انكره عليه جميع الحفاظ وانكروا سماعه من قتادة وقال الترمذي رواه----------------- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن بن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه 163 حديث لا وضوء علي من نام قاءما او راكعا او ساجدا رواه بن عدي في الكامل من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الا انه ليس فيه ساجدا وفيه مهدي بن هلال وهو متهم بوضع الحديث ومن رواية عمر بن هارون البلخي وهو متروك ومن رواية مقاتل بن سليمان وهو متهم ايضا وروي البيهقي من حديث حذيفة قال كنت في مسجد المدينة جالسا اخفق اغفي فاحتضني فاحتضنني رجل من خلفي---- فالتفت فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم-	120	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0310	false	-2155248249898037260	62	134	303	673	1517	300	البيهقي في ال---------خلافيات تفرد به ابو خالد الدالاني وانكره عليه----- اءمة الحديث وقال في السنن انكره عليه جميع الحفاظ وانكروا سماعه من قتادة -قال الترمذي وقد روي حديث ابن عباس سعيد بن ابي عروبة عن قتادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وسءل ابو حاتم عن الدالاني هذا فقال صدوق ثقة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البيهقي من حديث حذيفة قال كنت في مسجد المدينة جالسا اخفق فاخفق-------------------- من خلفي رجل فالتفت فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم	310	7776056370713504820	293	486.0	235	651	45.0076789855957	50	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0121	true	3506357714906273051	0	64	0	311	1503	300	فقلت هل وجب علي الوضوء قال لا حتي تضع جنبك قال البيهقي تفرد به بحر بن كنيز السقاء وهو متروك لا يحتج به وروي البيهقي من طريق يزيد بن قسيط انه سمع ابا هريرة يقول ليس علي المحتبي الناءم ولا علي القاءم الناءم ولا علي الساجد الناءم وضوء حتي يضطجع فاذا اضطجع توضا اسناده جيد وهو موقوف قوله روي انه----------- صلي الله عليه وسلم	121	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0310	false	-2155248249898037260	134	179	673	891	1517	300	فقلت هل وجب علي الوضوء قال لا حتي تضع جنبك------------------------------------------------------------ وروي البيهقي من طريق يزيد بن قسيط انه سمع ابا هريرة يقول ليس علي المحتبي النا--------------------------------------------ءم وضوء حتي يضطجع فاذا اضطجع توضا اسناده جيد وهو موقوف وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم	310	7776056370713504820	197	366.5	154	322	61.18012237548828	39	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0123	true	-225617735860708262	0	226	0	1143	1507	300	عنه واحمد والاربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن الجارود من حديثها وصححه الترمذي ونقل عن البخاري انه اصح شء في الباب وقال ابو داود وقلت لاحمد حديث بسرة ليس بصحيح قال بل هو صحيح وقال الدارقطني صحيح ثابت وصححه ايضا يحيي بن معين فيما حكاه بن عبد البر وابو حامد بن الشرقي والبيهقي والحازمي وقال البيهقي هذا الحديث وان لم يخرجه الشيخان لاختلاف وقع في سماع عروة منها او من مروان فقد احتجا بجميع رواته واحتج البخاري بمروان بن الحكم في عدة احاديث فهو علي شرط البخاري بكل حال وقال الاسماعيلي في صحيحه في اواخر تفسير سورة ال عمران انه يلزم البخاري اخراجه فقد اخرج نظيره وغاية ما يعلل به هذا الحديث انه من رواية عروة عن مروان عن بسرة وان رواية من رواه عن عروة عن بسرة منقطعة فان مروان حدث به عروة فاستراب عروة بذلك فارسل مروان رجلا من حرسه الي بسرة فعاد اليه بانها ذكرت ذلك فرواية من رواه عن عروة عن بسرة منقطعة والواسطة بينه وبينها اما مروان وهو مطعون في عدالته او حرسيه حرسه وهو مجهول وقد جزم بن خزيمة وغير واحد من الاءمة بان عروة سمعه من بسرة وفي صحيح -بن خزيمة وابن حبان قال عروة فذهبت الي بسرة فسالتها فصدقته واستدل علي ذلك برواية جماعة من الاءمة له عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة -قال عرو-----------ة ثم لقيت بسرة --------فصدقته وبمعني هذا اجاب الدارقطني	123	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0283	false	4138142426890964493	156	240	766	1202	1472	300	عنه واحمد والاربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن الجارود من حديثها وصححه الترمذي ونقل عن البخاري انه اصح شء في الباب وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاسماعيلي في صحيحه في اواخر تفسير سورة ال عمران انه يلزم البخاري اخراجه فقد اخرج نظيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح ابن خزيمة وابن حبان قال عروة فذهبت الي بسرة فسالتها فصدقته واستدل علي ذلك برواية جماعة من الاءمة--- عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة وقال ابو داود قلت لاحمد حديث بسرة ليس بصحيح فقال بل هو صحيح وقال الدارقطني	283	7776056370713504820	388	705.5	311	1164	33.33333206176758	69	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0126	true	-2648497677651109550	166	284	828	1451	1524	300	عن مس الذكر في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك رواه احمد واصحاب السنن والدارقطني وصححه عمرو بن علي الفلاس وقال هو عندنا اثبت من حديث بسرة وروي عن ب-------------------ن المديني انه قال هو عندنا احسن من حديث بسرة والطحاوي وقال اسناده مستقيم غير مضطرب بخلاف حديث بسرة وصححه ايضا بن حبان والطبراني وابن حزم وضعفه الشافعي وابو حاتم وابو زرعة والدارقطني والبيهقي وابن الجوزي وادعي فيه النسخ بن حبان والطبراني وابن العربي والحازمي واخرون واوضح بن حبان وغيره ذلك والله اعلم وقال البيهقي يكفي في ترجيح حديث بسرة علي حديث طلق ان حديث طلق لم يخرجه الشيخان ولم يحتجا باحد من رواته وحديث بسرة قد احتجا بجميع رواته الا انهما لم يخرجاه للاختلاف فيه علي عروة	126	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0285	false	2217113087785430738	142	225	694	1112	1479	300	عن مس الذكر---------- فقال هل هو الا طرف انفك ورجاله موثقون وحديث طلق هذا ص-------ححه عمرو بن علي الفلاس وقال هو عندنا اثبت من حديث بسرة ورواه احمد والدارقطني وعن ابن المديني-------- هو عندنا احسن من حديث بسرة والطحاوي ق-ال اسناده مستقيم غير مضطرب بخلاف حديث بسرة لكن ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي يكفي في ترجيح حديث بسرة علي حديث طلق ان حديث طلق لم يخرجه الشيخان ولم يحتجا باحد من رواته وحديث بسرة قد احتجا بجميع رواته الا انهما لم يخرجاه للاختلاف فيه علي عروة	285	7776056370713504820	352	611.0	280	642	54.82865905761719	67	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0130	true	-1065155459777257716	16	132	76	640	1451	300	بن عبد الله عنه ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا جاء احدكم الشيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فقال انك ---احدثت فليقل--- كذبت الا ما وجد ريحا بانفه او سمع صوتا باذنه ورواه بن حبان ب-----------------لفظ فليقل في نفسه كذبت وهو عند احمد بلفظ ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا وفي اسناد احمد علي بن زيد بن جدعان واما حديث------ بن عباس فروا--------ه البزار بلفظ ياتي احدكم الشيطان في صلاته حتي ينفخ في مقعدته فيخيل ل--ه انه قد احدث ولم يحدث فاذا وجد ذلك احدكم فلا ينصرف حتي يسمع صوتا باذنه او يجد ريحا بانفه وفي اسناده ابو اويس لكن تابعه الدراوردي عند البيهقي	130	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1410	false	-1860355206629954159	13	133	72	686	1532	300	عن عبد الرحمن بن عوف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا -شك احدكم في الثنتين والواحدة فليجعلهما واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلهما اثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلهما ثلاثا فاذا اتاه الشيطان فقال انك قد احدثت فليقل له كذبت ورواه ا---------------------------------------بن حبان عن ابي سعيد ايضا بلفظ فليقل في نفسه كذبت الا ما وجد ريحا بانفه او----------------------------------------------------------------------------------------- صوتا باذنه كذا رواه الحاكم بهذا اللفظ لكنه من طريق عياض بن عبد الله عنه ورواه البزار بلفظ ياتي احدكم الشيطان في صلاته حتي ينفخ في مقعدته فيخيل اليه انه قد احدث ولم يحدث فاذا وجد ذلك احدكم فلا ينصرف حتي يسمع صوتا باذنه او يجد ريحا بانفه وفي اسناده ابو اويس لكن تابعه الدراوردي عند البيهقي	1410	7776056370713504820	337	536.0	261	743	45.35666275024414	60	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0136	true	-7346008933860124903	222	253	1072	1221	1435	300	ابي حازم عن سهل عن---------- ابي ا-------ن الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	136	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0325	false	-6052628084998312162	5	40	20	186	1474	300	ابي حازم عن سهل بن سعد حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	325	7776056370713504820	147	277.5	116	166	88.55421447753906	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0136	true	-7346008933860124903	91	134	453	672	1435	300	انما الماء من الماء و---اوله -بن عباس--------------- فقال انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء في الاحتلام اخرجه الطبراني واصله في الترمذي ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم وفي اسناده لين لانه من رواية شريك عن ابي الجحاف	136	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0326	false	2003988852447122753	126	171	637	858	1541	300	ان-- الماء من الماء وقد اوله ابن عباس رضي الله عنهما فقال انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء في الاحتلام--------------- واصله في الترمدي ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم وفي اسناده لين لانه من رواية شريك عن ابي الجحاف	326	7776056370713504820	201	360.5	160	238	84.45378112792969	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0141	true	7427680901745228999	102	153	520	768	1493	300	الترمذي وابن السكن وعبد الحق والبغوي في شرح السنة وروي -بن خزيمة باسناده عن شعبة قال هذا الحديث ثلث راس مالي وقال الدارقطني قال شعبة ما احدث بحديث احسن منه وقال -----------------------------------------البزار لا يرو------------ي من حديث علي الا عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عنه وحكي الدارقطني في	141	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0340	false	6658561694786572581	191	241	981	1247	1531	300	---------ابن السكن وعبد الحق والبغوي في شرح السنة وروي ابن خزيمة باسناده عن شعبة قال هذا الحديث ثلث راس مالي وقال الدارقطني قال شعبة ما احدث بحديث احسن منه ورواه ايضا احمد وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبزار والدارقطني والبيهقي من طريق شعبة ---عن عمرو بن مرة ورو------------------------ي الدارقطني عن	340	7776056370713504820	190	316.0	150	302	62.91390609741211	33	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0141	true	7427680901745228999	253	300	1272	1493	1493	300	وروي الدارقطني عن علي موقوفا 1 اقرءوا القران ما لم تصب احدكم جنابة فان اصابته فلا ولا حرفا وهذا يعضد حديث عبد الله بن سلمة لكن قال -بن خزيمة لا حجة في هذا الحديث لمن منع الجنب من القراءة لانه ليس فيه نهي وانما هي حكاية فعل-	141	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0340	false	6658561694786572581	238	284	1229	1450	1531	300	وروي الدارقطني عن علي موقوفا-- اقرءوا القران ما لم يصب احدكم جنابة فان اصابته فلا ولا حرفا وهذا يعضد حديث عبد الله بن سلمة لكن قال ابن خزيمة لا حجة في هذا الحديث لمن منع الجنب من القراءة لانه ليس فيه نهي وانما هو حكاية فعل	340	7776056370713504820	217	416.5	172	223	97.30941772460938	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0145	true	2670186332079968300	33	139	177	704	1503	300	وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث الحارث وهو شيخ ليس بذاك وقال الدارقطني في العلل انما يروي هذا عن مالك بن دينار عن الحسن مرسلا ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عن الحسن قال نبءت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ورواه ابان العطار عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة من قوله وقال الشافعي هذا الحديث ليس بثابت وقال البيهقي انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود وغيرهما وفي الباب عن ابي ايوب رواه بن ماجة في حديث فيه اداء الامانة غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة واسناده ضعيف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي مرفوعا------------------------------------------ من ترك موضع شعرة من جنابة	145	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0371	false	2241791178913882855	33	146	158	721	1475	300	وذكر الترمذي ايضا ان------------------ الحارث تفرد به عن مال-ك وقال الدارقطني في العلل انما يروي هذا عن مالك بن دينار عن الحسن مرسلا ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عن الحسن قال ثب-ت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ورواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه في حديث فيه اداء الامانة غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة ثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال ثنا حماد ابن سلمة قال اخبرنا عطاء بن الساءب وثقه ايوب السختياني واخرج له البخاري حديثا مقرونا بابي بشر عن زاذان بفتح الزاي والذال المعجمتين ابي عمر الكندي مولاهم الضرير عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة	371	7776056370713504820	289	486.0	224	757	38.1770133972168	56	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0148	true	9158769355136763981	0	31	0	152	1498	300	افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه بن ماجة وغيره واسناده ضعيف و-----------------------------------------------------------------روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي من حديث -بن عباس مرفوعا كان يتعوذ بالله من وسوسة الوضوء ---واسناده	148	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0168	false	-3442679989739429597	119	203	592	982	1503	300	افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار وروي ابو عبيد في كتاب الطهارة بسنده الي ابي الدرداء انه قال اقتصد في الوضوء ولو كنت علي شاطء نهر وروي بسنده عن هلال بن يساف قال كان يقال ان في كل شء سرفا حتي في الماء وان كنت علي شاطء نهر وبسنده عن محارب بن دثار قال كان يقال من وهن علم الرجل ولوعه بالماء في الطهور وروي ابن عدي من حديث ابن عباس مرفوعا كان يتعوذ بالله من وسوسة الوضوء لكن اسناده	168	7776056370713504820	121	195.0	95	390	31.0256404876709	21	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0150	true	3164753212947306301	252	300	1214	1443	1443	300	الزبير بن خريق عن عطاء عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل رجلا معنا حجر----- في راسه فشجه فاحتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر-	150	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0491	false	6703981987247412017	201	250	1026	1258	1509	300	الزبير بن خريق عن عطاء عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب---- رجلا م-نا حجر فشجه في راسه ثم ---احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر	491	7776056370713504820	218	401.0	173	240	90.83333587646484	41	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0150	true	3164753212947306301	255	300	1229	1443	1443	300	عن عطاء عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل رجلا مع-------------------------------------------نا حج------------ر---------------------------------------------------------------------------------------------------- في راسه فشجه فاحتلم--------------------------------------------------------------------------- فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الم--------اء فاغتسل------- فمات----------------------- فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر-	150	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0492	false	5468952384228184783	108	251	552	1264	1511	300	عن عطاء عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رج----لا معنا هذه الرواية الصحيحة وفي بعض النسخ رجلا منا حجر فشجه الضمير في فشجه يعود الي رجلا والفاعل يعود الي حجر الشجة الجراحة وانما تسمي بذلك اذا كانت في الوجه او الراس في راسه ---ثم احتلم وفي بعض النسخ واحتلم اي اصابته جنابة وخاف ان يقع الماء في الجراحة لو اغتسل فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فيه دليل علي طلب الرخصة والسءال عنها عند الاحتياج اليها اما تتبع الرخص بان يختار من كل مذهب ما هو الاهون لغير حاجة فلا يجوز وقال بعض المحتاطين من بلي بوسواس او شك او قنوط او باس فالاولي اخذه بالاخف والرخص لءلا يزداد ما به ويخرج عن الشرع فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي استعمال الماء فاغتسل بالماء فمات لما وصل الماء الي شجته فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-اخبر	492	7776056370713504820	201	316.5	160	720	27.91666603088379	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0151	true	2597660482129752732	0	28	0	143	1461	300	بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما---- يكفيه ان يتيمم و--------يعصب -------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	151	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0491	false	6703981987247412017	250	282	1258	1420	1509	300	بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسيعلي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	491	7776056370713504820	143	265.5	115	162	88.2716064453125	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0151	true	2597660482129752732	154	237	752	1145	1461	300	المسح علي الجبيرة تنبيه لم يقع في رواية عطاء هذه عن بن عباس ذكر للتيمم فيه فثبت ان الزبير بن خريق خريت تفرد بسياقه نبه علي ذلك -بن القطان لكن روي -بن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث الوليد بن عبيد الله بن ابي رباح عن عمه عطاء بن ابي رباح عن -بن عباس ان رجلا اجنب في شتاء فسال فامر بالغسل فمات فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما-لهم قتلوه قتلهم الله ثلاثا قد جعل الله الصعيد او التيمم طهورا	151	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0493	false	-8763020776839359451	179	257	920	1296	1538	300	الماء علي وجه الخرقة و--لم يقع في رواية عطاء هذه----------- ذكر التيمم فيه فثبت ان الزبير بن خريق----- تفرد بسياقه نبه علي ذلك ابن القطان لكن روي ابن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث الوليد بن عبيد الله بن ابي رباح عن عمه عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس ان رجلا اجنب في شتاء فسال فامر بالغسل فمات فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم--قال ما لهم قتلوه قتلهم الله ثلاثا-قد جعل الله الصعيد او التيمم طهورا	493	7776056370713504820	357	653.0	282	397	89.92443084716797	70	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0155	true	4262755548124032668	0	97	0	477	1481	300	في السكك فضرب بيد-ه علي الحاءط ومسح به-ا وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل الس--------------------------------------لام الحديث زاد احمد بن عبيد الصفار في مسنده من هذا الوجه فمسح ذراعيه الي المرفقين ومداره علي محمد بن ثابت وقد ضعفه بن معين وابو حاتم والبخاري واحمد وقال احمد والبخاري ينكر عليه حديث---------- التيمم يعني هذا زاد البخاري خالفه ايوب وعبيد الله والناس فقالوا عن نافع عن بن عمر فعله وقال ابو داود لم يتابع احد محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورووه عن فعل -بن عمر	155	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0478	false	8843653075222660299	134	210	648	999	1430	300	في السكة -ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول رو--------------------------ي محمد بن ثابت----------------------------------------------------------------------- حديثا منكرا في التيمم قال ابن داسة قال ابو د--------------------------------------------------------------------اود لم يتابع---- محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ورووه--- فعل ابن عمر	478	7776056370713504820	223	303.5	171	528	42.23484802246094	37	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0158	true	6067346516625253266	83	107	404	523	1457	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رفعه الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته	158	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0485	false	-5245632300746427704	121	145	640	759	1545	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رفعه الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته	485	7776056370713504820	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0159	true	371039233700988224	75	269	372	1331	1490	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ف--اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين ابو داود والدارمي والحاكم من حديث ابي سعيد الخدري ورواه النساءي مسندا ومرسلا ورواه الدارقطني موصولا ثم قال تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث عن بكر بن سوادة عن عطاء عنه موصولا وخالفه بن المبارك فارسله وكذا قال الطبراني في الاوسط لم يروه متصلا الا عبد الله بن نافع تفرد به المسيبي عنه وقال موسي بن هارون فيما حكاه محمد بن عبد الملك بن ايمن عنه رفعه وهم من بن نافع وقال ابو داود رواه غير----------ه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بك-------------------------ر عن عطاء مرسلا قال----------------------- وذكر ابي سعيد فيه----------------- ليس بمحفوظ قلت لكن هذه الرواية رواها بن السكن في صحيحه من طريق ابي الوليد الطيالسي عن الليث عن عمرو بن الحارث وعميرة بن ابي ناجية جميعا عن بكر موصولا قال ابو داود ورواه بن لهيعة عن بكر فزاد بين عطاء وابي سعيد---- ابا عبد الله مولي اسماعيل بن عبيد	159	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0495	false	-8010105701186755521	39	151	177	723	1485	300	رجلان----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين ----------------------------------------------------------------------------------------ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود وغير ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو داود وذكر ابي سعيد الخدري في هذا الحديث ليس بمحفوظ وهو مرسل 339 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن لهيعة عن بكر ----------------بن سوادة عن ابي عبد الله مولي اسماعيل بن عبيد	495	7776056370713504820	376	594.5	294	1054	35.67362594604492	68	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0159	true	371039233700988224	254	300	1260	1490	1490	300	لهيعة عن بكر فزاد بين عطاء وابي سعيد ابا عبد الله مولي اسماعيل بن عبيد الله انتهي و-----------ابن لهيعة ضعيف فلا يلتفت لزيادته ولا يعل بها رواية الثقة عمرو بن الحارث ومعه عميرة بن ابي ناجية وقد وثقه النساءي ويحيي بن بكير وا-بن حبان واثني عليه-	159	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0497	false	804566261521654339	181	229	880	1111	1436	300	لهيعة عن بكر بن سوادة عن ابي------------ عبد الله مولي اسماعيل بن عبيد الله مجهول قال ابن حجر ابن لهيعة ضعيف فلا يلتفت لزيادته ولا يعل بها رواية الثقة عمرو بن الحارث ومعه عميرة بن ابي ناجية وقد وثقه النساءي ويحيي بن بكير و ابن حبان واثني عليه	497	7776056370713504820	198	359.0	157	243	81.48148345947266	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0159	true	371039233700988224	202	262	1014	1297	1490	300	عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر عن عطاء مرسل----ا قال وذكر ابي سعيد فيه ليس بمحفوظ قلت لكن هذه الرواية رواها بن السكن في صحيحه من طريق ابي الوليد الطيالسي عن الليث عن عمرو بن الحارث --وعميرة بن ابي ناجية جميعا عن بكر موصولا قال ابو داود ورواه بن لهيعة عن بكر فزاد بين عطاء --وابي سعيد	159	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0497	false	804566261521654339	0	44	0	199	1436	300	عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية--------------- مرسلا كما قال ابو داود واخرجه ابو علي ب-------------------------------ن السكن--------- من طريق ابي الوليد الطيالسي عن الليث عن عمرو بن الحارث عن عميرة بن ابي ناجية------ عن بكر-------------------------- بن سوادة عن---- عطاء ب-ن يسار عن ابي سعيد	497	7776056370713504820	156	199.0	119	291	53.608245849609375	28	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0160	true	-784352678725059887	218	285	1048	1361	1432	300	ابي موسي انه قال لابن مسعود----- لو ان ------جنبا لم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتي------------------------------مم فقال له ابو موسي -كيف تصنع-- بهذه الاي---------------------ة فلم تجدوا ماء فتيمموا------------------- فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشك-- اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فقال--- ابو مو----------------------------------------------سي الم تسمع قول عمار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمر فقال--- عبد الله ا-لم تر عمر لم يقنع بقول عمار	160	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0463	false	5260777592021430553	6	149	28	720	1440	300	ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان ي--------------------------تيمم فقال لا وان لم يجد الماء شهرا فقال--- ابو موسي فكيف تصنعون بهذه الاية التي في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فقال له ابو موسي وانما كرهتم هذا لهذا قال نعم فقال له ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده علي الارض فنفضها ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه فقال له عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار	463	7776056370713504820	251	385.5	195	721	34.81275939941406	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0160	true	-784352678725059887	0	67	0	296	1432	300	احمد بن صالح وابن يونس واحمد بن وابن سع-د بن وابن ابي مريم وله شاهد من حديث -بن عباس قال اسحاق بن راهويه في مسنده انا زيد بن ابي الزرقاء ثنا -بن لهيعة عن بن- هبيرة عن حنش عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بال ثم تيمم فقيل له ان الماء قريب منك فقال فعلي فلعلي لا ابلغه 213 حديث ان-------------------------------ه صلي الله عليه	160	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0497	false	804566261521654339	229	299	1111	1426	1436	300	احمد بن صالح وابن يونس واحمد -----بن سعيد بن -----ابي مريم وله شاهد من حديث ابن عباس قال اسحاق بن راهويه في مسنده انا زيد بن ابي الزرقاء ثنا ابن لهيعة عن ابي هبيرة عن حنش عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-بال ثم تيمم فقيل له ان الماء قريب منك -قال----- فلعلي لا ابلغه عن عطاء بن يسار ان رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه	497	7776056370713504820	266	457.0	205	332	80.1204833984375	54	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0162	true	2908673986794174788	68	178	383	947	1512	300	الله ال-------------مسح علي الخفين قال نعم اني ادخلتهما وهما طاهرتان قوله والاحاديث في باب المسح----------- كثيرة وهو كما قال فقد قال الامام احمد فيه اربعون حديثا عن الصحابة مرفوعة وموقوفة وقال -بن ابي حاتم فيه عن احد واربعين وقال -بن عبد البر في الاستذكار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين نحو اربعين من الصحابة ونقل -بن المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم -بن مندة اسماء من وراه في تذكرته فبلغ ثمانين صحابيا وسرد الترمذي منهم جماعة والبيهقي في سننه جماعة وقال -بن عبد البر بعد ان سرد منهم جماعة	162	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0246	false	-298035167067360318	214	300	1035	1476	1476	300	الله عليه وسلم كان يمسح علي الخفين--------------------------------------- والاحاديث في---- المسح علي الخفين كثيرة ق----------------ال الامام احمد فيه اربعون حديثا عن الصحابة مرفوعة وموقوفة وقال ابن ابي حاتم فيه عن احد واربعين وقال ابن عبد البر في الاستذكار رواه-------------------------------------------- نحو اربعين من الصحابة ونقل ابن المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم ابن منده اسماء من رواه في تذكرته فبلغ ثمانين صح------------------------------------------------ابيا قال ابن عبد البر بعد ان سرد منهم جماعة-	246	7776056370713504820	401	685.5	322	593	67.62226104736328	68	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0162	true	2908673986794174788	178	300	947	1512	1512	300	لم يرو- عن غيرهم منهم خلاف الا الشء الذي لا يثبت عن عاءشة وابن عباس وابي هريرة قلت قال احمد لا يصح حديث ابي هريرة في انكار المسح وهو باطل وروي الدارقطني من حديث عاءشة اثبات المسح علي الخفين ويءيد ذلك حديث شريح بن هانء في سءاله اياها عن ذلك فقالت له سل بن ابي طالب وفي رواية انها قالت لا علم لي بذلك واما ما اخرجه -بن ابي شيبة عن حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال علي سبق الكتاب الخفين فهو منقطع لان محمدا لم يدرك عليا واما ما رواه محمد بن مهاجر عن اسماعيل بن ابي اويس عن ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن القاسم عن عاءشة قالت لان اقطع رجلي احب الي-	162	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0247	false	-8979604312908083839	0	86	0	398	1477	300	لا يروي عن غيرهم منهم خلاف الا----- الذي لا يثبت عن عاءشة وابن عباس وابي هريرة ----قال احمد لا يصح حديث ابي هريرة في انكار المسح وهو باطل واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اخرجه ابن ابي شيبة عن حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال علي سبق الكتاب الخفين وهو منقطع لان محمدا لم يدرك عليا واما ما رواه محمد بن مهاجر عن اسماعيل بن ابي اويس عن ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن القاسم عن عاءشة قالت لان اقطع رجلي احب الي	247	7776056370713504820	390	747.5	305	568	68.66197204589844	80	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0163	true	2551529055226953257	127	202	628	995	1472	300	قال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به عن -بن المبارك كما حدثني الوليد بن مسلم به عن ثور فقلت له انما يقول هذا الوليد فاما -بن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد	163	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0265	false	8683007145368354660	225	300	1143	1511	1511	300	قال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به عن ابن المبارك كما حدثني الوليد بن مسلم به عن ثور فقلت له انما يقول هذا الوليد فاما ابن المبارك فيقول جرير عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد-	265	7776056370713504820	362	705.0	288	369	98.10298156738281	72	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0163	true	2551529055226953257	202	286	995	1405	1472	300	وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه وابي زرعة حديث الوليد ليس بمحفوظ وقال موسي بن هارون وابو داود لم يسمعه ثور من رجاء حكاه قاسم بن اصبغ عنه وقال البخاري في التاريخ الاوسط ثنا محمد بن الصباح ثنا -بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه ظاهرهما قال وهذا اصح من حديث رجاء عن كاتب المغيرة وكذا رواه ابو داود والترمذي -من حديث	163	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0266	false	4250186574113189150	0	51	0	258	1506	300	وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري في التاريخ الاوسط ثنا محمد بن الصباح ثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه ظاهرهما قال وهذا اصح من حديث رجاء عن كاتب المغيرة وقال ---------------الترمذي هذا حديث	266	7776056370713504820	251	472.0	200	412	60.92232894897461	46	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0164	true	-150169745159230453	106	278	519	1352	1467	300	في سنن الدارقطني ما يوهم رفع العل-----------ة وهي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد ثنا رجاء بن حيوة فذكره ف------هذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد الصفار في مسند----------ه عن ---احمد بن يحيي الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا اختلاف علي داود يمنع من القول بصحة وصله مع ----------ما تقدم في كلام الاءمة فاءدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الشافعي في القديم وفي الاملاء من حديث نافع عن بن عمر انه كان يمسح اعلا اعلي الخف واسفله وفي الباب حديث علي لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه رواه ابو داود واسناده صحيح قوله والاولي ان يضع كفه اليسري تحت العقب واليمني علي ظهور الاصابع ويمر اليسري علي اطراف الاصابع من اسفل واليمني الي الساق ويروي هذه الكيفية عن بن عمر كذا قال والمحفوظ عن بن عمر انه كان يمسح اعلي الخف واسفله --------------------------------------	164	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0265	false	8683007145368354660	6	152	30	755	1511	300	في سنن الدارقطني ما يوهم رفع العلة في العنعنة وهي --ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد ثنا رجاء بن حيوة فذكر الحديث فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة كذا صرح به ابن ماجه عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم فيه دليل------------- علي استعانة المتوضء بالصب ونحوه من غير كراهة كما تقدم وان كان بعضهم حمله علي الحاجة لخوف التاخر عن الرفقة في السفر في غزوة تبوك وكانت في السنة التاسعة من الهجرة فمسح اعلي الخفين و مسح اسفلهما رواية الترمذي فمسح اعلي الخف واسفله ورواه ايضا احمد وابن ماجه والدارقطني والبيهقي وابن الجارود مثل طريق ابي داود وروي الشافعي في القديم ف-ي الاملاء من حديث نافع عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر انه كان يمسح اعلي الخف واسفله	265	7776056370713504820	270	180.0	205	1142	23.642732620239258	51	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0164	true	-150169745159230453	16	41	80	198	1467	300	وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد قلت رواه الشافعي في الام عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن ثور	164	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0266	false	4250186574113189150	47	72	236	353	1506	300	وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يرو-ه عن ثور غير الوليد لكن رواه الشافعي في الام عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن ثور	266	7776056370713504820	112	214.0	87	118	94.91525268554688	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0166	true	-2997034245678478883	16	137	83	707	1558	300	ولو استزدناه لزادنا ابو داود بزيادته وابن ماجة بلفظ ولو مضي الساءل علي مسالته لجعلها خمسا ورواه -بن حبان باللفظين جميعا ورواه الترمذي وغيره بدون الزيادة قال الترمذي قال البخاري لا يصح عندي لانه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة وذكر عن يحيي بن معين انه قال صحيح وقال بن دقيق العيد الروايات متظافرة متضافرة متكاثرة برواية التيمي له عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة وقال بن ابي حاتم في العلل قال ابو زرعة الصحيح من حديث التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة مرفوعا والصحيح عن النخعي عن الجدلي بلا واسطة وادعي النووي في شرح المهذب الاتفاق علي ضعف هذا الحديث------------ وتصحيح -بن حبان له يرد عليه مع نقل الترمذي عن -بن معين انه صحيح ايضا	166	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0256	false	1779713940255903805	108	169	543	865	1512	300	ولو استزدناه لزادنا ورواية ا-----------بن ماجه----- ولو مضي الساءل علي مسالته لجعلها خمسا ورواه ابن حبان باللفظين جميعا قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دقيق العيد الروايات-------- متضافرة متكاثرة برواية التيمي له عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وادعي النووي-------------- الاتفاق علي ضعف هذا الحديث قال ابن حجر وتصحيح ابن حبان له يرد عليه مع نقل الترمذي عن ابن معين انه صححه ايضا	256	7776056370713504820	292	480.5	236	639	45.6963996887207	48	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0168	true	5753117283462979935	90	135	451	664	1486	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم استفتيه الحديث بطوله وفيه تلجمي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت هو اكثر من ذلك قال	168	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0417	false	9019847454281230510	122	196	596	952	1501	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال	417	7776056370713504820	185	338.0	143	356	51.96629333496094	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0170	true	-8293573718111246528	64	157	326	805	1548	300	اذا اتي احدكم امراته في الدم فليصدق فليتصدق بدينار واذا اتاها وقد رات الطهر ولم تغتسل فليصدق فليتصدق بنصف دينار ورواها من حديث -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس موقوفا واما الثانية فرواها البيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن عبد الكريم ابي امية مرفوعا وجعل التفسير من قول مقسم فقال فسر ذلك مقسم فقال ان غشيها في الدم فدينار وان غشيها بعد انقطاع الدم قبل ان تغتسل فنصف دينار واما الثالثة فرواها الترمذي والبيهقي ايضا من هذا الوجه بلفظ اذا كان دما احمر فدينار وا-ن كان دما اصفر فنصف دينار	170	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0389	false	-8150543065813391561	1	45	5	235	1565	300	اذا اتي احدكم امراته في الد-------م فليتصدق بدينار واذا اتاها وقد رات الطهر ولم تغتس-------ل فليتصدق بنصف دينار ورواها من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------ مرفوعا ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي والبيهقي------------------ بلفظ اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف دينار	389	7776056370713504820	217	381.5	173	482	45.020748138427734	37	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0170	true	-8293573718111246528	97	157	500	805	1548	300	فرواها البيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن عبد الكريم ابي امية--- مرفوعا وجعل---- التفسير من قول مقسم فقال فسر ذلك مقسم فقال ان غشيها في الدم فدينار وان غشيها بعد انقطاع الدم قبل ان تغتسل فنصف دينار واما الثالثة فرواها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي والبيهقي ايضا من هذا الوجه بلفظ اذا كان دما احمر فدينار وان كان دما اصفر فنصف دينار -----	170	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2910	false	-8827356245259244946	34	125	191	645	1515	300	ورواه- البيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة و--عبد الكريم بن- امية به مرفوعا وجعل هذا التفسير من قول مقسم فقال فسر ذلك مقسم فقال ان غشيها في الدم فدينار وان غشيها بعد انقطاع الدم قبل ان تغتسل فنصف دينار اي فيتصدق بنصف دينار وفي رواية لاحمد ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في الحاءض نصاب دينار فان اصابها وقد ادبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار قال في المنتقي وفيه تنبيه علي تحريم الوطء قبل الغسل وللترمذي ان كان د---------------------------------ما احمر فدينار وان كان دما اصفر فنصف دينار وهذا	2910	7776056370713504820	237	398.5	189	491	48.26884078979492	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0172	true	-2287523078456963361	153	181	760	881	1484	300	الباب- عن حرام حزام بن حكيم عن عمه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لك ما فوق الازار	172	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0322	false	-7471408898508743711	144	171	776	893	1522	300	الحارث عن حر-----ام بن حكيم عن عمه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لك ما فوق الازار	322	7776056370713504820	114	218.0	87	122	93.44261932373047	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0172	true	-2287523078456963361	64	171	330	838	1484	300	---معاذ بن جب-----------------ل سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يحل للرجل من امراته وهي حاءض فقا--ل ما فوق الازار ابو داود من حديثه وقال ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقوي و---في اسناده بقية عن سعيد بن عبد الله الاغطش ورواه الطبراني من رواية اسماعيل بن عياش عن سعيد بن عبد الله الخزاعي فان كان هو الاغطش فقد توبع بقية و---بقيت جهالة حال سعيد فانا لا نعرف احدا وثقه وايضا فعب------------------د الرحمن بن عاءذ راويه عن معاذ قال ابو حاتم روايته عن علي مرسلة فاذا كان كذلك فعن م-------عاذ اشد ارسالا و-----------في ال----------------------------------------------------------------------------------------باب عن حرام حزام بن حكيم عن عمه انه سال----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم --ما يحل	172	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0324	false	-5973000016135905932	93	269	452	1304	1460	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يحل للرجل من امراته وهي حاءض قال كل ما فوق الازار يعني ما فوق السرة وما تحت الركبة كله جاءز سواء كان الاستمتاع بالذكر او القبلة او المعانقة او اللمس بشهوة او غير ذلك كله جاءز باتفاق العلماء والتعفف اي الكف عن جميع ذلك افضل لان ذلك قد يدعو الي النكاح المحرم وسد الذراءع اولي وليس هذا الحديث بالقوي لان في اسناده بقية ولم يصرح بالتحدث عن سعد--- ورواه الطبراني من رواية اسماعيل بن عياش عن سع-د بن عبد الله الخزاعي و-------هو الاغطش فقد توبع بقية لكن بقيت جهالة حال سع-د فانا لا نعرف احدا وثقه وايضا قال ابو حاتم رواية عبد الرحمن بن عاءذ ----------------------------------عن علي مرسلة فاذا كان كذلك فروايته عن معاذ اشد ارسالا AUTO 85 باب في الاكسال 214 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو يعني ابن الحارثعن ابن شهاب حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل	324	7776056370713504820	369	582.5	285	898	41.091312408447266	63	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0174	true	7811440639741465646	277	300	1361	1482	1482	300	في الوسيط تبعا للنهاية زيادة بعد قوله فانما هو عرق انقطع وانكر قوله انقطع ب-ن الصلاح والنووي وابن الرفعة وهي موجودة في سنن-	174	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0421	false	3473610890372100425	150	173	747	870	1482	300	في الوسيط تبعا للنهاية زيادة بعد قوله فانما هو عرق انقطع وانكر قوله انقطع ابن الصلاح والنووي وابن الرفعة وهي موجودة في سنن	421	7776056370713504820	120	232.0	98	123	97.56097412109375	21	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0175	true	7057678581074607929	126	220	657	1144	1541	300	ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت لها-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتطهر ث-م لتستثفر بثوب ثم لتصل مالك والشافعي واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وغيره من حديث سلي-----------------------------------مان بن يسار عنها قال النووي اسناده علي شرطهما وقال البيهقي هو حديث مشهور الا ان سليمان لم يسمعه منها وفي رواية لابي داود عن سليمان ان رجلا اخبره عن ام سلمة	175	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0398	false	674386464190271129	112	196	586	997	1539	300	ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفت-ت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدة --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل فيه 275 حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب قالا حدثنا الليث عن نافع عن سليمان بن يسار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا اخبره عن ام سلمة	398	7776056370713504820	289	504.0	229	539	53.6178092956543	52	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0175	true	7057678581074607929	188	264	985	1367	1541	300	سليمان بن يسار عنه------------------------------------------------------------ا قال النووي اسناده علي شرطهما وقال البيهقي هو- حديث مشهور الا ان سليمان لم يسمعه منها وفي رواية لابي داود عن سليمان ان رجلا اخبره عن ام سلمة وللدارقطني عن سليمان ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فامرت ام سلمة وقال المنذري لم يسمعه سليمان وقد رواه موسي بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عنها------ وساقه الدارقطني من طريق صخر بن جويرية عن نافع عن سليمان انه حدثه رجل عنها	175	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0403	false	7917634391403622522	36	109	168	534	1519	300	سليمان بن يسار بفتح المثناة والسين المهملة ان رجلا اخبره عن ام سلمة هذا يءيد ما قاله----------------------------- البيهقي انه حديث مشهور الا ان سليمان لم يسمعه منها وقال النووي اسناده علي شرطهما------------------------- وللدارقطني عن سليمان ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فامرت ام سلمة----------------------------- وقد رواه موسي بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عن ام سلمة وساقه الدارقطني من طريق صخر بن جويرية عن نافع عن سليمان انه حدثه رجل عنها	403	7776056370713504820	265	459.0	209	449	59.02004623413086	51	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0175	true	7057678581074607929	0	33	0	169	1541	300	الدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق -بن ابي مليكة جاءت خالت-----ي فاطمة نبت بنت ابي حبيس حبيش الي عاءشة فذكرت فذكر الحديث وفيه فانما هو داء عرض او ركضة من الشيطان او عرق انقطع	175	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0421	false	3473610890372100425	173	203	870	1027	1482	300	الدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق ابن ابي مليكة جاءت خالتي يعني فاطمة---- بنت ابي----- حبيش الي عاءشة ------فذكر الحديث وفيه فانما--- داء عرض او ركضة من الشيطان او عرق انقطع	421	7776056370713504820	151	271.5	122	175	86.28571319580078	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0175	true	7057678581074607929	50	74	252	388	1541	300	وفي تاريخ العقيلي عن عاءشة نحوه قالت دم الحيض احمر بحراني ودم الاستحاضة كغسالة اللحم وضعفه والصفة المذكورة وقعت في كلام الشافعي في الام	175	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0422	false	3256986310794423566	203	224	1063	1178	1588	300	وفي تاريخ العقيلي عن عاءشة----- قالت دم الحيض احمر بحراني ودم الاستحاضة كغسالة اللحم وضعفه ووقع---------------- في كلام الشافعي في الام	422	7776056370713504820	112	206.0	91	136	82.35294342041016	20	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0176	true	5625175882007024133	16	78	79	405	1514	300	النساءي من حديث الزهري عن عمرة عن عاءشة ان ام حبيبة كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تترك الصلاة قدر اقراءها وحيضها ورواه -بن حبان من طريق هشام عن ابيه عنها بنحوه ورواه البيهقي موقوفا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في الصغير مرفوعا من طريق قمير امراة مسروق عنها بنحوه وزاد الي مثل ايام اقراءها ورواه الدارقطني من طرق عن ام سلمة	176	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0409	false	5769087910727235826	81	166	385	837	1489	300	النساءي من حديث الزهري عن عمرة عن عاءشة ان ام حبيبة كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تترك الصلاة قدر اقراءها وحيضها ورواه ابن حبان من طريق هشام عن ابيه عنها بنحوه ورواه البيهقي موقوفا وروت الثقة قمير بفتح القاف وكسر الميم بنت عمرو امراة مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان المستحاضة تترك الصلاة ايام اقراءها ءم تغتسل وتصلي ورواه الطبراني في الصغير مرفوعا من طريق قمير المذكورة بنح--------وه وزاد الي مثل----- اقراءها ورواه البيهقي م--ن طرق عن ام سلمة	409	7776056370713504820	294	555.5	237	467	62.95503234863281	53	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0177	true	-3561308917578952713	205	256	1041	1284	1502	300	وقت للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك قال لم يروه عن حميد غير سلام وهو ضعيف ورواه عبد الرزاق من وجه اخر عن انس مرفوعا وروي الحاكم من حديث الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن اربعين يوما	177	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0451	false	-3848778360151856792	196	220	976	1099	1511	300	وقت للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك ولفظ-------------------------------------------------------------------------------- الحاكم---------------------------------------- وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن اربعين يوما	451	7776056370713504820	119	213.0	95	243	48.971195220947266	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0177	true	-3561308917578952713	105	137	541	710	1502	300	ابي سهل كثير بن زياد عن----------------------------------------------- مسة الازدية--------- عنها وله الفاظ وفيه من الزيادة وكنا نطلي وجوهنا بالورس والزعفران وزاد ابو داود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس	177	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0452	false	-8225526386357723867	101	209	521	1082	1563	300	ابي سهل كثير بن زياد العتكي البصري نزيل بلخ قال المنذري ثقة قال حدثتني مسة الازدية رضي الله عنها ---------------------------------------------------------------------------قالت حججت فدخلت بضم تاء المتكلم علي ام سلمة ام المءمنين فقلت يا ام المءمنين ان سمرة بن جندب رضي الله عنه يامر النساء بان يقضين صلاة المحيض اجمع العلماء علي ان الحاءض والنفساء لا تقضي الصلاة ومذهب الخوارج ان الحاءض تقضي الصلاة ولعل سمرة بن جندب كان يقول به ثم رجع فقالت لا يقضين بفتح المثناة تحت اوله ورواية الخطيب تقضين بالفوقانية ثم قالت كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس اربعين ليلة لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس	452	7776056370713504820	92	-89.0	73	636	14.465409278869629	16	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0178	true	2267303948423450117	6	108	28	512	1466	300	قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة واسناده حسن وروي الدارقطني من حديث عبد الله بن عمران العابدي عن بن عيينة عن عمرو بن مسلم الجندي عن عكرمة عن بن عباس قال نهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تحيض ثم نقل عن بن صاعد ان العابدي تفرد بوصله وان غيره ارسله ورواه الطبراني في الصغير من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وابو داود من حديث رويفع --------بن ثابت بلفظ لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	178	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2886	false	-8282282423129404282	144	240	702	1162	1459	300	قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة 2158 حدثنا النفيلي حدثنا محمد بن سل-------------------------------------------------------------------مة عن محمد بن اسحاق حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش الصنعاني عن رويفع بن ثابت الانصاري قال قام فينا خطيبا قال اما اني لا اقول لكم الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع---------- -------------------------------------------------------------------------------------غيره يعني اتيان -الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	2886	7776056370713504820	196	268.5	150	623	31.460674285888672	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0179	true	-1504137367683876127	163	263	815	1318	1496	300	النووي علي الغزالي في قوله في هذا الخبر عند باب البيت وقال المعروف عند البيت------------------------ وليس اعتراضه -جيدا لان هذا رواه الشافعي----- هكذا قال انا عمرو بن ابي سلمة عن عبد العزيز عن عبد الرحمن بن الحارث وفيه امني جبراءيل عند باب البيت وهكذا رواه البيهقي والطحاوي في مشكل الاثار بهذا اللفظ وقال بن عبد البر لا توجد هذه اللفظة وهي قوله هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك الا في هذا الحديث قلت وفيه من النكارة ايضا صلاته الي البيت مع انه صلي الله عليه وسلم كان يستقبل بيت المقدس قبل الهجرة لكن يجوز ان لا يكون حينءذ مستقبل----- البيت	179	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0564	false	2540457416730684927	3	87	16	434	1473	300	النووي علي القفال- في قوله في هذا الخبر عند باب البيت وقال المعروف عند البيت كما رواه ابو داود وغيره وليس اعتراضه بجيد- لان--------- الشافعي رواه هكذا قال انا عمرو بن ابي سلمة عن عبد العزيز عن عبد الرحمن بن الحارث وفيه امني جبر--يل عند باب البيت وهكذا رواه البيهقي والطحاوي في مشكل الاثار لكن في هذ---------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث--------- من النكارة----- صلاته الي البيت مع انه صلي الله عليه وسلم كان يستقبل بيت المقدس قبل الهجرة الا ان يقال لا ------يلزم من قوله عند البيت	564	7776056370713504820	357	611.5	284	538	66.35688018798828	63	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0181	true	-3582249432208106703	21	71	124	352	1463	300	وروي --بن ابي خيثمة في تاريخه عن احمد بن محمد ثنا ابراهيم بن سعد عن -بن اسحاق عن عقبة بن مسلم عن نافع بن جبير وكان كثير الرواية عن -بن عباس قال لما فرضت الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فصلي به الصبح حين طلع الفجر	181	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0564	false	2540457416730684927	126	176	636	868	1473	300	ورواه ابن ابي خيثمة في تاريخه عن احمد بن محمد ثنا ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير وكان كثير الرواية عن ابن عباس قال لما فرضت الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فصلي به الصبح حين طلع الفجر	564	7776056370713504820	225	431.5	176	232	96.98275756835938	45	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0184	true	-4140884010274489398	226	257	1157	1318	1546	300	الصحيحين عن -بن مسعود ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه--------------- ثم نكسها الي الارض---------------------------------- ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يده---------------------------------------------------------------------- زاد البخاري عن يمينه وشماله	184	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0768	false	3647920365168840803	206	258	970	1242	1447	300	الصحيحين عن ابن مسعود--------- ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ورفعها الي فوق ثم نكسها الي الارض وفي رواية للبخاري باصبعيه ورفعهما ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يده كانه جمع بين اصبعيه ثم فرقهما اي فرق مسبحتيه مع مد يديه عرضا في الافق زاد البخاري عن يمينه وشماله	768	7776056370713504820	152	257.0	123	281	54.092525482177734	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0186	true	4474848906254685183	85	201	448	982	1477	300	حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن -بن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره امره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان ال------------------------------------------------------------عبد نام قال علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المديني هو غير محفوظ اخطا فيه حماد بن سلمة انتهي---------------------------------------------- وقد تابعه سعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------- بن زربي عن ايوب وهو ضعيف والمعروف عن نافع عن -بن عمر---- كان لعمر مءذن يقال له مسروح قال ابو داود هو اصح ورواه الدارقطني من طريق ابي يوسف القاضي عن سعيد عن قتادة عن انس قال الدارقطني تفرد به ابو يوسف وارسله غيره والمرسل اصح وروي ابو داود---------------------------------------------------------------------------------- عن شداد 1 مولي عياض --------عن بلال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال له لا تءذن حتي يستبين لك الفجر	186	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0766	false	4760371294683333436	103	272	517	1278	1414	300	حماد عن ا--------يوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فام-----ره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام الا ان العبد قد نام زاد موسي فرجع فنادي الا ان العبد نام قال ابو داود وهذا الحديث لم يروه عن ايوب الا حماد بن سلمة 533 حدثنا ايوب بن منصور حدثنا شعيب بن حرب عن عبد العزيز بن ابي رواد اخبرنا نافع عن مءذن لعمر يقال له مسروح اذن قبل الصبح فامره عمر فذكر نحوه قال ابو داود وقد رواه حماد- بن زيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع او غيره ان مءذنا لغمر يقال له مسروح او غيره قال ابو داود ورواه الدراوردي عن ----------عبيد ال---له عن نافع عن ابن عمر قال كان لعمر مءذن يقال له مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود وذكر نحوه وهذا اصح من ذلك 534 حدثنا زهير بن حرب حدثنا وكيع حدثنا جعفر بن برقان عن شداد-- مولي عياض بن عامر عن بلال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال له لا تءذن حتي يستبين لك الفجر	766	7776056370713504820	276	280.5	209	947	29.14466667175293	51	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0190	true	-870146517087470764	69	114	353	601	1547	300	شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الرمضاء فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا و-------------------------------------------------------مال الاثرم والطحاوي الي نسخ حديث خباب قال الطحاوي ويدل عليه حديث المغيرة كنا نصلي بالهاجرة فقال لنا ابردوا ف-بين ان الابراد كان بعد التهجير --وحمل بعضهم حديث الابراد	190	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0580	false	6758381209268913029	199	253	974	1278	1514	300	شكونا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشك-نا اي لم يجبنا الي طلبنا لما شكونا اليه وهذان الحديثان معارضان لاحاديث الابراد ولهذا مال الاثرم والطحاوي الي نسخ حديث خباب قال الطحاوي ويدل عليه حديث المغيرة كنا نصلي بالهاجرة فقال لنا ابردوا فتبين ان الابراد كان بعد التهجير قال السبكي احاديث الابراد	580	7776056370713504820	203	323.5	165	309	65.69579315185547	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0192	true	-8815132464236725463	238	281	1206	1416	1509	300	هشام بن سعد حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني قال دخلنا عليه فقال لامراة وفي رواية لامراته متي يصلي الصبي فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------قال اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة قال	192	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0693	false	-4315505955717773170	19	63	106	315	1526	300	هشام بن سعد حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني قال دخلنا عليه فقال ل-----------------امراته متي يصلي الصبي فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ذلك فقال اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة باب	693	7776056370713504820	191	364.5	151	226	84.51327514648438	37	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0192	true	-8815132464236725463	192	224	961	1133	1509	300	ابي 1 رافع قال وجدنا في صحيفة في قراب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم وفرقوا بين مضاجع الغلمان والجواري والاخوة والاخوات لسبع سنين	192	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0695	false	-8921175246544341719	4	34	18	183	1567	300	ابي-- رافع---- وجدنا في صحيفة في قراب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم -فرقوا بين مضاجع الغلمان والجواري والاخوة والاخوات لسبع سنين	695	7776056370713504820	165	313.0	135	172	95.93022918701172	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0192	true	-8815132464236725463	241	280	1218	1412	1509	300	حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني قال----------------------------- دخلنا عليه فقال لامراة وفي رواية لامراته متي يصلي الصبي فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------قال اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة	192	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0696	false	-3694680665429745231	23	69	110	332	1481	300	حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني وثقه ابن معين وابو داود قال هشام دخلنا عليه فقال ل-----------------امراته متي يصلي الصبي فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ذلك فقال اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة	696	7776056370713504820	174	319.5	138	239	72.8033447265625	33	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0193	true	-7156816077279401697	81	103	370	489	1480	300	ورواه ابو نعيم في المعرفة من حديث عبد الله بن مالك الخثعمي واسناده ضعيف وعن انس بلفظ مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها	193	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0693	false	-4315505955717773170	277	299	1403	1521	1526	300	-رواه ابو نعيم في المعرفة من حديث عبد الله بن مالك الاشجعي واسناده ضعيف وعن انس بلفظ مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها	693	7776056370713504820	114	219.0	92	119	95.7983169555664	20	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0197	true	-9042999059201002528	207	300	968	1424	1424	300	انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة الشافعي عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن سعيد عن ابي هريرة واسحاق وابراهيم ضعيفان ورواه البيهقي من طريق ابي خالد الاحمر عن عبد الله شيخ من اهل المدينة عن سعيد ب----ه ورواه الاثرم بسند فيه الواقدي وهو متروك ورواه البيهقي بسند اخر فيه عطاء بن عجلان وهو متروك ايضا قال صاحب الامام وقوي الشافعي ذلك بما رواه عن ثعلبة بن ابي مالك عن عامة اصحاب النبي صلي-	197	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1491	false	810203239864563259	139	199	725	1014	1511	300	انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعة ورواه البيهقي من طريق ابي خالد الاحمر عن عبد الله شيخ من اهل المدينة عن سعيد بن زيد ورواه البي----------------------------------------هقي بسند اخر عن- عطاء بن عجلان--------------- قال صاحب الامام وقوي الشافعي ذلك بما رواه عن ثعلبة بن ابي مالك عن عامة اصحاب النبي صلي	1491	7776056370713504820	275	506.5	217	461	59.65292739868164	54	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0197	true	-9042999059201002528	0	114	0	527	1424	300	سعد بن سعيد ---عن محمد بن ابراهيم عن قيس بن فهد مثله دون قوله ولم ينكر عليه وسياتي معناها اخر الباب ورواه ابو داود من حديث بن نمير عن سعد به لكن قال عن قيس بن عمرو ق----ال راني النبي صلي الله عليه وسلم ا-----صلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال ا----------------------------صلاة الصبح اربعا ورواه الترمذي من طريق عبد العزيز بن محمد عن سعد بلفظ فقال ا----------------صلاتان معا وقال فقال غريب لا يعرف الا من حديث سعد وقال بن عيينة سمعه-------------------------------------------------------- عطاء بن ابي رباح من سع-------------------------د قال وليس اسناده بمتصل لم يسمع محمد بن ابراهيم من قيس وقال ابو داود -روي عبد ربه بن سعيد ويحيي بن س--عيد هذا الحديث مرسلا ان جدهم----- صلي	197	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1716	false	6426896352733631820	21	111	100	542	1434	300	سعد بن سعيد حدثني محمد بن ابراهيم عن قيس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو قال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتان ف----------------------------------------------------قال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم 1268 حدثنا حامد بن يحيي البلخي قال قال سفيان كان عطاء بن ابي رباح يحدث بهذا الحديث عن سعد بن سعيد ق------------------------------------------------------ال ابو داود وروي عبد ربه-------- ويحيي ابنا سعيد هذا الحديث مرسلا ان جدهم زيدا صلي	1716	7776056370713504820	211	289.5	163	672	31.3988094329834	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0198	true	6235747264278015397	85	119	418	584	1444	300	صلي الله عليه وسلم---- كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة ----ابو داود والاثرم من حديث ابي قتادة وقال مرسل --------------------------ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة	198	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1490	false	1552789726495907101	80	116	406	578	1512	300	صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة قال ابو داود هو---------------------------- مرسل مجاهد اكبر من ابي الخليل وابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة	1490	7776056370713504820	136	231.0	107	200	68.0	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0202	true	-7279761584049133762	77	109	372	538	1497	300	باقامة واحدة لكل صلاة ولم يناد في الاولي وفي رواية انه لم يناد بينهما ولا علي اثر واحدة منهما الا بالاقامة واصله في الصحيحين وفي رواية للشافعي لم يناد في واحدة منهما	202	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2612	false	6832560651238593470	275	296	1436	1538	1556	300	باقامة واحدة لكل صلاة ولم يناد في الاولي ولم يسبح------------------------ علي اثر واحدة منهما قال مخلد لم يناد---------------------------------------- في واحدة منهما	2612	7776056370713504820	84	132.5	65	166	50.60240936279297	15	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0205	true	-601508694158404202	173	208	853	1045	1510	300	صلي الله عليه وسلم كان في سفر فق------------------------------------------------------------ال احفظوا علينا صلاتنا يعني ركعتي الفجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنيءة ثم نزلوا فتوضءوا فتوضءوا واذن بلال فصلوا ركعتي ال--------------فجر وركبوا	205	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0622	false	-7234431387717964867	179	227	911	1167	1539	300	صلي الله عليه وسلم وملت معه فقال انظر فقلت هذا راكب هذان راكبان هءلاء ثلاثة حتي صرنا سبعة فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني صلاة ال-فجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هني-ة ثم نزلوا فتوض--------ءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا	622	7776056370713504820	162	286.0	132	266	60.90225601196289	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0207	true	-5118252115504758114	210	256	1037	1255	1467	300	ابيه عن -----بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حد----ثني ابي ----------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعمل الناقوس----- ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا	207	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0699	false	-1650087535316140592	208	260	1035	1278	1456	300	ابي- عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----الناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا	699	7776056370713504820	211	385.0	166	248	85.08064270019531	40	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0211	true	2322590989379885322	163	196	853	1014	1513	300	من حديث بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين-------------- فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	211	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0713	false	8666608955391620326	71	107	375	550	1529	300	عن سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	713	7776056370713504820	151	284.5	118	175	86.28571319580078	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0213	true	-4303498886707371048	0	66	0	327	1493	300	عمرو بن مرة عن ---بن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال -----حدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين ---------------واحدة فذكر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني---- رجعت لما رايت من اهتمامك فرايت رجلا ع----ليه ثوبان اخضران فقام علي المسجد فاذن ثم قعد -----ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	213	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0703	false	7007093433838441359	145	246	672	1184	1444	300	عمرو بن مرة سمعت ابن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال قال وحدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او قال المءمنينواحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين بحين الصلاة حتي نقسوا او كادوا ان ينقسوا قال فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك ر-ايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	703	7776056370713504820	308	548.0	244	513	60.03898620605469	54	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0213	true	-4303498886707371048	150	200	743	1005	1493	300	اصحابنا------------ ان اراد به الصحابة فيكون مسندا والا فهو مرسل قلت-------------- في رواية ابي بكر بن ابي شيبة وابن خزيمة والطحاوي والبيهقي ثنا اصحاب محمد------------------- فتعين الاحتمال الاول ولهذا صححها -بن حزم وابن دقيق العيد فاءدة ذكر الفوراني والغزالي ان عبد الله بن زيد ----سال النبي صلي الله عليه وسلم	213	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0721	false	2184311786535089289	173	224	839	1103	1498	300	اصحابنا قال المنذري ان اراد به الصحابة فيكون مسندا والا فهو مرسل قال شيخنا ابن حجر في رواية ابي بكر بن ابي شيبة وابن خزيمة والطحاوي والبيهقي ثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فتعين الاحتمال الاول ولهذا صححها ابن حزم وابن دقيق ا-----------------------------------------------لعيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	721	7776056370713504820	207	356.5	166	312	66.34615325927734	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0214	true	1660456333537653391	33	62	166	312	1492	300	عروة---------- عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي--- اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينتظر الف----جر فاذا راه تمطا --وقال	214	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0748	false	8333249039754184012	71	105	339	503	1526	300	عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد وكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ين-ظر الي الفجر فاذا راه تمطي ثم قال	748	7776056370713504820	141	249.0	112	165	85.45454406738281	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0215	true	2681397732254686443	181	224	925	1134	1484	300	حبان في الصحيح ان اسم-ه سمعان-------- ورواه البيهقي من وجهين اخرين عن الاعمش فقال تارة عن ابي صالح وتارة عن مجاهد عن ابي هريرة ومن طريق اخري عن مجاهد عن -بن عمر قال الدارقطني الاشبه انه عن مجاهد مرسل وفي العلل لابن ابي	215	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0743	false	4699780147826809788	168	210	825	1031	1465	300	حبان في الثقات وزعم انه سمعان الاسلمي ورواه البيهقي من وجهين اخرين عن الاعمش -قال تارة عن ابي صالح وتارة عن مجاهد عن ابي هريرة ومن طريق اخري عن مجاهد عن ابن عمر قال الدارقطني الاشبه انه عن مجاهد مرسل ------------عن ابي	743	7776056370713504820	185	326.5	145	219	84.47488403320312	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0216	true	3541447202766640202	8	37	31	170	1448	300	ورواه احمد والنساءي من حديث البراء بن عازب------------- بلفظ المءذن يغفر له مدي صوته ويصدقه من يسمعه من رطب ويابس وله مثل اجر من صلي معه وصححه -بن السكن	216	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0743	false	4699780147826809788	231	263	1132	1284	1465	300	ورواه احمد والنساءي من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه بلفظ المءذن يغفر له مد- صوته ويصدقه من يسمعه من رطب ويابس وله مثل اجر من صلي معه وصححه ابن السكن	743	7776056370713504820	138	255.0	109	153	90.19607543945312	26	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0217	true	2439436846504864087	247	300	1204	1452	1452	300	الشافعي عن ابراهيم بن ابي يحيي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة بهذا ورواه -بن حبان من حديث الدراوردي عن سهيل به وعن سفيان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة يبلغ به بلفظ الامام ضامن الحديث ورواه بن خزيمة من طريق عبد الرحمن بن اسحاق ومحمد بن-	217	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0746	false	-2312940623268468322	176	225	856	1084	1464	300	الشافعي عن ابراهيم بن ابي يحيي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة----- ورواه ابن حبان من طريق الدراوردي عن سهيل به وعن سفيان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة يبلغ به بلفظه ورواه ا-----------------بن خزيمة من طريق عبد الرحمن بن اسحاق ومحمد بن	746	7776056370713504820	216	402.5	169	250	86.4000015258789	45	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0218	true	8694704674494422483	0	51	0	256	1459	300	عمارة عن سهيل به وقال احمد في مسنده حدثنا ثنا قتيبة ثنا عبد العزيز عن سهيل مثله قال -بن عبد الهادي اخرج مسلم بهذا الاسناد نحوا من اربعة عشر حديثا ورواه احمد وابو داود والترمذي وابن حبان من حديث الاعمش عن ابي صالح عن -------ابي هريرة بلفظ---------------------------- الامام ضامن والمءذن مءتمن	218	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0746	false	-2312940623268468322	225	273	1084	1315	1464	300	عمارة عن سهيل به وقال احمد في مسنده ------ثنا قتيبة ثنا عبد العزيز عن سهيل مثله قال ابن عبد الهادي اخرج مسلم بهذا الاسناد نحوا من اربعة عشر حديثا عن -------------------------------------------------------ابي صالح السمان عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامام ضامن قيل معناه ضمن	746	7776056370713504820	176	308.0	139	292	60.27397155761719	33	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0218	true	8694704674494422483	142	230	684	1111	1459	300	الاعمش ولم يسمعه الاعمش من ابي صالح بيقين لانه يقول فيه نبءت عن ابي صالح وكذا قال البيهقي في المعرفة وقال الدارقطني في العلل رواه سليمان بن بلال وروح بن القاسم ومحمد بن جعفر وغيرهم عن سهيل عن الاعمش قال وقال ابو بدر عن الاعمش حدثت عن ابي صالح وقال بن فضيل عنه عن رجل عن ابي صالح وقال عباس عن بن معين قال الثوري لم يسمع الاعمش هذا الحديث من ابي صالح ورجح العقيلي والدارقطني طريق ابي صالح عن ابي هريرة علي طريق ابي صالح عن عاءشة	218	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0748	false	8333249039754184012	2	35	8	172	1526	300	المديني لم يسمعه الاعمش من ابي صالح بيقين لانه يقول---- نبءت عن ابي صالح وكذا قال البيهقي في المعرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجح الع-----------قيلي طريق ابي صالح عن ابي هريرة علي طريق ابي صالح عن عاءشة	748	7776056370713504820	156	288.5	124	427	36.533958435058594	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0221	true	1903640017654933482	159	247	772	1180	1432	300	محمد بن عمرو عن محمد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زيد قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم---------- اشياء لم يصنع منها شيءا---- فاري فادي عبد الله بن زيد الاذان---------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ق-ال القه علي بلال------------ فاذن بلال فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت -------------------------------------------------------------------ومحمد بن عمرو هو الواقفي بينه ابو داود الطيالسي في روايته وهو ضعيف واختلف عليه فيه فقيل عن محمد بن عبد الله وقيل عن عبد الله بن محمد قال -----بن عبد	221	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0738	false	2147567199227999074	63	158	319	768	1438	300	محمد بن عمرو عن محمد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زيد قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم في الاذان اشياء لم يصنع منها شيءا قال -----فاري عبد الله بن زيد الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلال فالقاه عليه فاذن بلال فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت 513 حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا محمد بن عمرو شيخ من اهل المدينة من الانصار قال سمعت عبد الله ---------------------------------------------------------------بن محمد قال كان جدي عبد	738	7776056370713504820	290	524.0	223	517	56.09284210205078	56	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0221	true	1903640017654933482	233	300	1124	1432	1432	300	-عن محمد بن عبد الله وقيل --عن عبد الله بن محم--------------------د قال -----بن عبد البر اسناده حسن احسن من حديث الافريق---------------------------ي وقال البيهقي ان صحا لم يتخالفا لان قصة الصداءي بعد وذكره بن شاهين في الناسخ وقال البخاري عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه عن جده لم يذكر سماع بعضهم من بعض كانه يشير الي ما رواه البيهقي من طريق ابي العميس-	221	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0740	false	-588736399258364759	156	220	780	1063	1436	300	ثنا محمد بن ع-----مرو قال سمعت عبد الله بن محمد ابن عبد الله بن زيد قال كان جدي عبد الله بن زيد رضي الله عنه يحدث بهذا الخبر قال فاذن بلال فاقام جدي وقال---------------------------------------------------------------------------- البخاري عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه عن جده لم يذكر سماع بعضهم من بعض كانه يشير الي ما رواه البيهقي من طريق ابي العميس	740	7776056370713504820	189	299.5	142	364	51.92307662963867	37	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0222	true	-1743010124925450188	0	80	0	373	1517	300	عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه عن جده انه راي الاذان والاقامة مثني مثني فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال علمهن بلالا ق-ال فتقدمت فامرني ان اقيم فاقمت قال الحاكم رواه الحفاظ من اصحاب ابي العميس عن زيد بن محمد -بن عبد الله بن زيد وعند -بن شاهين ان عمر جاء فقال انا رايت الرءيا ويءذن بلال قال فاقم انت وقال غريب لا اعلم احدا قال فيه ان الذي اقام عمر الا	222	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0740	false	-588736399258364759	220	300	1063	1436	1436	300	عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه عن جده انه راي الاذان والاقامة مثني مثني فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال علمهن بلالا فقال فتقدمت فامرني ان اقيم فاقمت قال الحاكم رواه الحفاظ من اصحاب ابي العميس عن زيد بن محمد ابن عبد الله بن زيد وعند ابن شاهين ان عمر جاء فقال انا رايت الرءيا ويءذن بلال قال فاقم انت وقال غريب لم ار-- احدا قال فيه ان الذي اقام عمر الا-	740	7776056370713504820	367	708.5	288	376	97.60638427734375	75	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0222	true	-1743010124925450188	81	135	376	629	1517	300	هذا والمعروف انه عبد الله بن زيد وله--- طريق اخري اخرجها ابو الشيخ في كتاب الاذان من حديث الحكم عن مقسم عن -بن عباس قال كان اول من اذن في الاسلام بلال واول من اقام عبد الله بن زيد واسناده منقطع بين الحكم ومقسم لان هذا من الاحاديث التي لم يسمعها من----ه قوله من	222	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0741	false	-1346330768074306361	0	56	0	261	1485	300	هذا والمعروف انه عبد الله بن زيد وله من طريق اخري اخرجها ابو الشيخ في كتاب الاذان من حديث الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان اول من اذن في الاسلام بلال واول من اقام عبد الله بن زيد واسناده منقطع بين الحكم ومقسم لان هذا من الاحاديث التي لم يسمعها ثنا عبد الله بن	741	7776056370713504820	248	473.5	194	261	95.01915740966797	49	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0224	true	-4189344503165520644	154	199	790	1023	1531	300	انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فانتهوا الي مضيق وحضرت الصلاة فمطروا------------------------------------ فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- واقام فتقدم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء وقال تفرد به عمر بن الرماح وقال عبد الحق اسن-------اده صحيح و----النووي-------------- اسناده حسن	224	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1652	false	47760024938145191	114	173	575	883	1519	300	انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فانتهوا الي مضيق فحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راحلته واقام فتقدم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع -قال الشيخ تقي الدين اسناده صحيح وقال النووي في باب الاذان اسناده جيد	1652	7776056370713504820	199	326.5	158	309	64.40129089355469	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0228	true	-1582490113057698507	66	163	314	774	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة بين الساريتين وجمع بن ح-----------------------------------------------------------------------بان بين الحديثين بان حديث -بن عمر كان يوم الفتح وحديث -بن عباس كان في حجة الوداع وفيه نظر لما اخرجه ابو داود----- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها مسرورا ثم رجع اليها وهو كءيب فقال اني دخلت الكعبة اني اخاف ان اكون شققت علي امتي لكن ليس في حديثها انه صلي وجمع السهيلي بوجه اخر وهو ما رواه الدارقطني من حديث يحيي بن جعدة عن -بن عمر انه دخلها يوما فلم يصل ودخلها من الغد فصلي ولابن حبان نحوه	228	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2719	false	723191325432798795	13	96	62	467	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان قريبا منه فراه والمخبر في هذا الحديث كان بعيدا عنه مشتغلا بالدعاء فلم يره لا سيما والباب مغلق وجمع ابن حبان بين الحديثين بان حديث ابن عمر كان يوم الفتح وحديث ابن عباس كان في حجة الوداع وفيه نظر لما --روي ابن ابي مليكة عن عاءشة في الحديث الات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجمع السهيلي بوجه اخر وهو ما رواه الدارقطني من حديث يحيي بن جعدة عن ابن عمر انه دخلها يوما فلم يصل ودخلها من الغد فصلي ولابن حبان نحوه	2719	7776056370713504820	275	463.5	213	539	51.020408630371094	51	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0230	true	-7335767401960751026	0	25	0	146	1476	300	فذكره بلفظ مفتاح الصلاة التكبير وانقضاءها التسليم واسناده صحيح وهو موقوف وروا-------------ه الطبراني من حديث ابي اسحاق ورواه البيهقي من حديث شعبة عن ابي اسحاق	230	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0096	false	-8402670695983661449	259	287	1356	1515	1572	300	فذكره بلفظ مفتاح الصلاة التكبير وانقضاءها التسليم واسناده صحيح وهو موقوف قاله ابن حجر ورواه الطبراني من حديث ابي اسحاق ورواه البيهقي من حديث شعبة عن ابي اسحاق	96	7776056370713504820	142	281.0	117	159	89.30817413330078	24	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0231	true	-8053883106283128339	248	300	1217	1505	1505	300	اذنيه -رواه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث- واءل ايضا ولفظه يرفع ابهاميه الي شحمة اذنيه وللنس----اءي حتي تكاد ابهاماه تحاذي شحمة اذنيه وفي رواية لابي داود وحاذي بابهاميه اذنيه وفي المستدرك والدارقطني من طريق عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر فحاذي بابهاميه اذنيه-	231	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1010	false	-450376880446919651	47	88	263	492	1505	300	اذنيه ورواية ------------------ابن حبان من رواية واءل ايضا------ يرفع ابهاميه الي شحمة اذنيه ولفظ النساءي حتي تكاد ابهاماه تحاذي شحمة اذنيه -----------------------------------------وفي المستدرك والدارقطني من طريق عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-كبر فحاذي بابهاميه اذنيه	1010	7776056370713504820	212	363.0	174	295	71.86441040039062	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0233	true	950116367127775414	91	242	467	1181	1461	300	ابي هريرة ----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع فعل مثل ذلك واذا وقع للسجود فعل مثل ذلك واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك رواه ابو داود ورجاله رجال الصحيح وقال الدارقطني في العلل روي عمرو بن علي عن بن ابي عدي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يرفع يديه في كل خفض ورفع ويقول انا اشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي موسي قال اريكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر ورفع يديه ثم كبر ورفع يديه للركوع ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه ثم قال هكذا فاصنعوا ولا يرفع بين السجدتين رواه الدارقطني ورجاله ثقات وعن عبد الله بن الزبير انه صلي بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين ينهض فقال ---------------------------------بن عباس م------------------------------------------------------------------------------ن احب-- ان ينظر الي صلاة رسول الله صلي	233	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1017	false	-3062830143207208643	200	300	948	1432	1432	300	ابي هريرة انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا كبر للصلاة جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع فعل مثل ذلك واذا رفع للسجود فعل مثل ذلك واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك 739 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن ابي هبيرة---------------------------------- عن ميمون المكي انه راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن الزبير و---صلي بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين ينهض للقيام فيقوم فيشير بيديه فانطلقت الي ابن عباس فقلت اني رايت ابن الزبير صلي صلاة لم ار احدا يصليها فوصفت له هذه الاشارة فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله صلي-	1017	7776056370713504820	290	455.5	226	831	34.89771270751953	56	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0233	true	950116367127775414	91	126	467	632	1461	300	ابي هريرة---- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع فعل مثل ذلك واذا وقع للسجود فعل مثل ذلك واذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام من الركعتين فعل مثل ذلك	233	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1033	false	4180123300269727968	119	219	599	1077	1485	300	ابي هريرة انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع فعل مثل ذلك واذا رفع للسجود فعل مثل ذلك هذا يشمل اذا نهض من السجود الي الثانية والرابعة والتشهدين ويشمل ما اذا قام الي الثالثة ايضا وتقدم ان اصح ما ورد في الرفع من السجود هو ما رواه النساءي عن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه في صلاته اذا ركع واذا رفع راسه من ركوعه واذا سجد واذا رفع راسه من سجوده حتي يحاذي بهما فروع اذنيه واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك	1033	7776056370713504820	156	270.5	122	479	32.567848205566406	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0235	true	177208407501163433	227	300	1129	1480	1480	300	عن البراء بن عازب رايت------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا افتتح الصلاة رفع يديه------------------- الي قريب من اذنيه ثم------------------------- لم يعد رواه ابو داود والدارقطني وهو من رواية يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اتفق الحفاظ علي ان قوله ثم لم يعد مدرج في الخبر- من قول يزيد بن ابي زياد ورواه عنه بدونها شعبة والثوري وخالد الطحان وزهير وغيرهم من الحفاظ وقال الحميدي انما روي-	235	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1045	false	1160629279880500268	15	118	67	563	1396	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه في التكبيرة الاولي الي قريب من اذنيه ثم لا يعود قال ابن السمعاني لم يعد غير ثابت وقد كان--------------------- يزيد بن ابي زياد روي بالحجاز هذا الحديث من غير هذه الزيادة ثم روي بالكوفة مع هذه الزيادة فيحتمل انه لقن فتلقن وقد كان اختلط في اخر عمره قال ابن حجر وقد اتفق الحفاظ علي ان قوله ثم لم يعد مدرج في الحديث من قول يزيد بن ابي زياد ورواه عنه بدونها شعبة والثوري وخالد الطحان وزهير وغيرهم من الحفاظ ق-ال الحميدي انما روي	1045	7776056370713504820	282	442.5	220	518	54.440155029296875	51	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0236	true	-4478449853035263275	0	179	0	824	1405	300	هذه الزيادة يزيد ويزيد يزيد وقال عثمان الدارمي عن احمد بن حنبل لا يصح وكذا ضعفه البخاري واحمد ويحيي والدارمي والحميدي وغير واحد و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن محمد بن يحيي سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث واهي قد كان يزيد يحدث به برهة من دهره لا يقول فيه ثم لا يعود فلما لقنوه تلقن فكان يذكرها وقال البيهقي رواه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي واختلف عليه فقيل عن اخيه عيسي عن ابيهما وقيل ع-----------------------------ن الحكم عن بن ابي ليلي وقيل عن يزيد زيد بن ابي زياد قال عثمان الدارمي لم يروه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي احد اقوي من يزيد بن ابي زياد وقال البزار لا يصح قوله في الح-----ديث ثم لا يعود وروي روي الدارقطني من طريق علي بن عاصم عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن يزيد -بن ابي زياد هذا الحديث قال علي بن عاصم فقدمت الكوفة فلقيت يزيد بن ابي زياد فحدثني به وليس فيه ثم لا يعود فقلت له ان -بن ابي ليلي حدثني عنك وفيه ثم لا يعود قال لا احفظ هذا وقال بن حزم حديث يزيد ان	236	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1045	false	1160629279880500268	118	278	563	1300	1396	300	هذه الزيادة يزيد ويزيد يزيد وقال عثمان الدارمي عن ا----بن حنبل لا يصح وكذا ضعفه البخاري واحمد ويحيي والدارمي والحميدي وغير واحد ثنا عبد الله بن محمد الزهري ثنا سفيان عن يزيد بن ابي زياد نحو حديث شريك و لم يقل فيه ثم لا يعود قال يحيي بن محمد بن يحيي سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث واه- قد كان يزيد يحدث به برهة من دهره لا يقول فيه ثم لا يعود فلما لقنوه تلقن فكان يذكرها -قال سفيان قال لنا بالكوفة بعد بالضم لانه قطع ------------------------------------------------عن الاضافة تقديره بعد ان قدم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحجاز وزاد ثم لا يعود----- روي الدارقطني من طريق علي بن عاصم عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن يزيد ابن ابي زياد هذا الحديث قال علي بن عاصم فقدمت الكوفة فلقيت يزيد بن ابي زياد فحدثني به وليس فيه ثم لا يعود فقلت له ان ابن ابي ليلي حدثني عنك وفيه ثم لا يعود قال لا احفظ هذا وروي -هذا الحديث هشيم بن	1045	7776056370713504820	549	984.5	427	955	57.48691177368164	111	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0236	true	-4478449853035263275	57	108	280	515	1405	300	البيهقي رواه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي و--اختلف عليه فقيل عن اخيه عيسي عن ابيهما وقيل عن الحك-----------م عن بن ابي ليلي وقيل عن يزيد زيد بن ابي زياد -قال عثمان الدارمي لم يروه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي احد اقوي من يزيد بن ابي زياد وقال البزار	236	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1046	false	-2663379047219636839	180	233	884	1126	1450	300	البيهقي رواه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ثم اختلف ف-يه فقيل عن اخيه عيسي عن ابيهما وقيل عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقيل عن ي----زيد بن ابي زياد وقال عثمان الدارمي لم يروه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي احد اقوي من يزيد بن ابي زياد --عن البراء	1046	7776056370713504820	219	401.5	170	249	87.9518051147461	43	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0238	true	-731336396264961357	0	46	0	225	1441	300	قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام ل----لصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم	238	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1014	false	-241702888782790374	254	300	1325	1552	1552	300	قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم-	1014	7776056370713504820	221	423.5	177	229	96.50655364990234	44	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0239	true	-8028273907516535469	158	231	775	1112	1448	300	محمد بن جحادة عن--- عبد الجبار بن واءل -------قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي---- فحدثني-------- علقمة بن واءل عن واءل بن حجر قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا دخل في الصف رفع يديه وكبر ثم التحف فادخل يده في ثوبه فاخذ شماله بي-----------------------مينه فاذا اراد ان يركع اخرج يديه و--رفعهما وكبر ثم ركع فاذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وكبر وسجد ثم وضع وجهه بين كفيه	239	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1001	false	7537022050574697055	215	291	1064	1410	1451	300	محمد بن جحادة حدثني عبد الجبار بن واءل بن حجر قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي قال فحدثني واءل بن علقمة عن ----ابي واءل بن حجر قال صليت مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا --------كبر رفع يديه قال -ثم التحف ثم ----------------اخذ شماله بيمينه وادخل يديه في ثوبه قال فاذا اراد ان يركع اخرج يديه ثم رفعهما واذا اراد ان ي---رفع راسه من الركوع رفع يديه ثم سجد و-----وضع وجهه بين كفيه	1001	7776056370713504820	256	399.0	197	384	66.66666412353516	47	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0243	true	-3509505315890882370	264	300	1375	1548	1548	300	الخطابي لا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخ-ص في صلاة التطوع ناءما كما -رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة---------------------------- ولم تكن من كلام بعض الرواة ادرجها في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او-	243	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1304	false	5593400594915357426	147	189	746	947	1561	300	الخطابي لا احفظ عن احد من اهل العلم انه ارخص في صلاة التطوع ناءما كما ارخص-- فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن من كلام بعض الرواة ادرجه- في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او	1304	7776056370713504820	168	302.5	133	204	82.35294342041016	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0245	true	-8405155203583273537	51	111	254	562	1512	300	عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه ابو داود والحاكم ورجال اسناده ثقات لكن فيه انقطاع واعله ابو داود بانه ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب وبان جماعة رووا---------------- قصة الصلاة عن بديل بن ميسرة ولم يذكروا ذلك فيه	245	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1076	false	2972257462653536924	114	169	562	832	1499	300	عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك -قال ابو داود وهذا الحديث------------------------------------------------- ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة عن بديل جماعة ----لم يذكروا---- فيه	1076	7776056370713504820	212	357.5	167	328	64.63414764404297	40	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0246	true	-1471039407187779361	27	74	136	364	1492	300	من حديث ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر ثلاثا ثم يقول اعوذ بالله	246	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1065	false	-8836557176612480777	20	64	126	340	1608	300	من حديث ابي سعيد الخدري---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سيحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر ثلاثا--- فقال ------الله	1065	7776056370713504820	211	394.0	167	228	92.54386138916016	40	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0246	true	-1471039407187779361	135	190	678	950	1492	300	ورواه احمد من حديث ابي امامة نحوه وفيه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم و---في اسناده من لم يسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي -بن ماجة وابن خزيمة من حديث -بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ورواه الحاكم والبيهقي بلفظ كان اذا دخل في الصلاة	246	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1066	false	-6534850127564528990	94	197	508	1011	1524	300	ورواه احمد من حديث ابي امامة نحوه وفيه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لكن في اسناده من لم يسم ثنا مسدد قال ثنا يحيي القطان عن مسعر بكسر الميم عن عمرو بن مرة عن رجل عن نافع بن جبير عن ابيه جبير ابن مطعم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة التطوع ويدل عليه الرواية المتقدمة رواية الحاكم اذا قام الي الصلاة بالليل ذكر نحوه وروي ابن ماجه وابن خزيمة من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ورواه احمد-- والبيهقي بلفظ كان اذا دخل في الصلاة	1066	7776056370713504820	255	461.5	202	514	49.61089324951172	46	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0246	true	-1471039407187779361	29	84	144	420	1492	300	ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر------ ثلاثا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه قال --------	246	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1076	false	2972257462653536924	24	79	125	398	1499	300	ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من ---------الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا-------- اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا قال	1076	7776056370713504820	252	475.5	202	290	86.89655303955078	48	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0248	true	-2848566795514434648	211	261	1097	1354	1544	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة هذا الحديث ذكره بن الجوزي في التحقيق فقال روي- اصحابنا من حديث عبادة وابي سعيد قالا فذكره قال وما عرفت هذا الحديث وعزاها غيره الي رواية اسماعيل بن سعيد الشالنجي قال -بن عبد الهادي في التنقيح	248	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1135	false	-903244985339319696	264	300	1331	1517	1517	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة و-------------------------------------قال رواه اصحابنا من حديث عبادة وابي سعيد----------------------------------- وعزاها غيره الي رواية اسماعيل بن سعيد الشالنجي قال ابن عبد الهادي في التنقيح-	1135	7776056370713504820	182	320.0	147	259	70.27027130126953	33	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0248	true	-2848566795514434648	261	296	1354	1521	1544	300	رواه اسماعيل هذا وهو صاحب الامام احمد من حديثهما بهذا اللفظ وفي سنن -بن ماجة معناه من حديث ابي سعيد ولفظه لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة ب-الحمد---- وسورة في فريضة او غيرها	248	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1136	false	-8383129221956203688	0	29	0	134	1492	300	رواه اسماعيل هذا وهو صاحب الامام احمد---------------------- وفي سنن ابن ماجة معناه----------------- ولفظه لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة ب الحمد لله وسورة في فريضة او غيرها	1136	7776056370713504820	128	215.5	101	173	73.98844146728516	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0249	true	5977201730902055774	27	109	128	530	1473	300	رواية لاحمد وابن حبان والبيهقي في قصة المسء صلاته انه قال له في اخره ثم افعل ذلك في كل ركعة وعند-------------- البخاري من حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وهذا مع قوله صلوا ك-ما رايتموني اصلي دليل علي وجوب التكرير فاءدة حديث من كان له امام فقراءة الامام له قراءة مشهور من حديث جابر وله طرق عن جماعة من الصحابة وكلها معلولة 346 حديث انه صلي الله عليه وسلم ----قرا بفاتحة الكتاب	249	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1136	false	-8383129221956203688	45	108	217	533	1492	300	رواية -احمد وابن حبان والبيهقي في قصة المسء صلاته وقال------ في اخره ثم افعل ذلك في كل ركعة ويعضدها ايضا رواية البخاري من حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وهذا مع قوله صلوا كلما رايتموني اصلي -------------------------------------------وما تيسر هكذا رواه ابن حبان ولفظه امرنا نبينا------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب	1136	7776056370713504820	253	435.0	198	421	60.09501266479492	46	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0254	true	-6501868510121713363	43	72	228	358	1469	300	-بن عدي لم اجد له حديثا منكر المتن انتهي ولم ينفرد ب-----ه بل رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه ايضا من طريق طلحة بن مصرف عن -بن ابي اوفي	254	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1155	false	5677788282156669197	157	185	848	979	1528	300	ابن عدي لم اجد له حديثا منكر المتن------ ولم ينفرد بروايته بل رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه ايضا من طريق طلحة بن مصرف عن ابن ابي اوفي	1155	7776056370713504820	124	223.5	96	137	90.51094818115234	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0255	true	6112386356889073862	122	189	594	921	1440	300	-بن القطان اختلف شعبة وسفيان فيه فقال شعبة خفض وقال الثوري رفع وقال شعبة حجر ابي ابو العنبس وقال الث------وري حجر بن عنبس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري وما ادري لم لم يصوبا القولين حتي يكون حجر بن عنبس هو ابو العنبس قلت وبهذا جزم بن حبان في الثقات ان كنيته كاسم ابيه ولكن قال البخاري ان كنيته ابو السكن ولا مانع ان يكون له كنيتان	255	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1277	false	1266321971282603241	10	55	52	280	1499	300	ابن القطان اختلف شعبة وسفيان فيه فقال ش------------------------------عبة حجر ----ابي العنبس وقال سفيان الثوري حجر بن عنبس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري وجزم ا------------------------------------------------------------------------بن حبان في الثقات ان كنيته كاسم ابيه ولكن قال البخاري ان كنيته ابو السكن ولا مانع ان يكون له كنيتان	1277	7776056370713504820	212	401.5	169	334	63.473052978515625	39	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0256	true	-3177251728054410518	95	230	469	1064	1406	300	عن س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة بن كهيل عن حجية بن عدي عن علي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول امين حين يفرغ من قراءة فاتحة الكتاب فقال هذا عندي خطا انما هو حجر بن عنبس عن واءل وهذا من بن ابي ليلي فانه كان سء الحفظ قلت وروي المطلب بن زياد عن بن ابي ليلي ايضا عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي نحوه فقال هذا خطا 354 حديث ابي هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن امن من خلف---------------ه حتي ان للمسجد ضجة لم اره بهذا اللفظ لكن روي معناه بن ماجة من حديث بشر بن رافع عن ابي عبد الله -بن عم ابي هريرة عن ابي هريرة قال ترك الناس التامين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي	256	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1275	false	-5480427705175196594	183	298	948	1472	1479	300	عن سلمة عن حجر ابي العنبس الحضرمي عن واءل بن حجر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته 933 حدثنا مخلد بن خالد الشعيري حدثنا ابن نمير حدثنا علي بن صالح عن سلمة بن كهيل عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر بن عنبس عن واءل------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حجر انه صلي خلف------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجهر بامين وسلم عن يمينه وعن شماله حتي رايت بياض خده 934 حدثنا نصر بن علي اخبرنا صفوان بن عيسي عن--- بشر بن رافع عن ابي عبد الله ابن عم ابي هريرة عن ابي هريرة قال------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي	1275	7776056370713504820	229	336.5	172	804	28.482587814331055	47	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0261	true	-7361644464579100193	218	300	1081	1482	1482	300	عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم قوله واستحب بعضهم ان يضيف اليه وبحمده وقال انه ورد في بعض الاخبار روي ابو داود من حديث--------- عقبة بن عامر في حديث فيه--- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات ق---ال ابو داود -هذه الزيادة-	261	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1202	false	2122851759567911248	199	284	1007	1425	1507	300	عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم 870 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث يعني ابن سعدعن ايوب بن موسي او موسي بن ايوبعن رجل من قومه عن عقبة بن عامر بمعناه زاد قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا---- واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا قال ابو داود وهذه الزيادة	1202	7776056370713504820	294	481.5	231	423	69.50354766845703	53	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0262	true	5731951096911515565	6	40	34	207	1485	300	من حديث -بن مسعود ايضا قال من السنة ان يقول الرجل في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده وفي----ه السري بن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عنه والسري ضعيف	262	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1204	false	4337720676429167800	111	145	577	750	1532	300	من حديث ابن مسعود----- قال من السنة ان يقول الرجل في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده وفي سنده السري بن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عنه والسري ضعيف	1204	7776056370713504820	168	317.5	135	178	94.38201904296875	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0262	true	5731951096911515565	17	94	83	475	1485	300	في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده و------------------في سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده وفيه السري بن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عنه والسري ضعيف وقد اختلف فيه علي الشعبي فرواه الدارقطني ايضا من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الشعبي عن صلة عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ضعيف	262	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1205	false	-2648003643169340228	10	76	46	380	1537	300	في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال في سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا و----------------------------------------------------------------------------رواه الدارقطني ايضا من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الشعبي عن صلة عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ضعيف	1205	7776056370713504820	308	577.0	247	410	75.1219482421875	59	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0266	true	1835766480295677067	201	281	974	1368	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت بعد رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة احمد وابو داود والحاكم من حديث---------------------------------------- هلال بن خباب عن عكرمة عنه --------قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من ----سليم علي وعلي رعل وذكوان وعصية ويءمن من ----------------------------------------------------------------------------------------خلفه حديث ابي هريرة ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم	266	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1955	false	-2481210700720872684	145	254	743	1258	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يدع لهم فذكرت ذلك له فقال وما تراهم قد قدموا 1443 حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو علي احياء من بني سليم -----علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه 1444 حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك انه سءل ه--------------ل قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1955	7776056370713504820	300	503.0	233	535	56.07476806640625	54	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0266	true	1835766480295677067	72	135	363	674	1458	300	النبي صلي الله عليه و-----سلم في حديث بءر معونة علي ما سبق وان لم ينزل نازلة فالاصح---- لا يقنت لانه صلي الله عليه و-----سلم ترك القنوت فيها اما القنوت في الصلوات فسياتي بعد واما تركه فرواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر فذكر الحديث وفيه ثم رايته ترك الدعاء عليهم	266	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1961	false	-6414747820207338211	1	56	5	272	1533	300	ال-له صلي الله عليه واله وسلم في حديث بءر معونة----------- وان لم تنزل نازلة فالاصح انه لا يقنت لانه صلي الله عليه واله وسلم ترك القنوت فيها لما------- في الصحيحين---------------------------------------- عن ابي هريرة---- كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر فذكر الحديث وفيه ثم رايته ترك الدعاء عليهم	1961	7776056370713504820	239	402.0	188	330	72.42424011230469	43	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0267	true	246780269905735380	57	137	285	702	1494	300	البخاري من طريق عاصم الاحول عن انس ان الق--نوت قبل الركوع وقا-------------------------------------------------------ل البيهقي------ رواة القنوت بعد الرفع اكثر واحفظ وعليه درج الخلفاء الراشدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الحاكم ابو احمد في الكني عن الحسن البصري قال صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت في الصبح بعد الركوع واسناده ضعيف وقال الاثرم قلت لاحمد -يقول احمد احد في حديث انس انه قنت قبل الركوع غير عاصم الاحول قال لا يقوله غيره وخالفوه كلهم هشام عن قتادة والتيمي عن ابي مجلز وايوب عن -بن سيرين	267	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1960	false	6956527056069200272	118	235	595	1196	1508	300	البخاري قال عبد العزيز فسال رجل انسا عن القنوت قبل الركوع او عند فراغه من القراءة قال لا عند فراغه من القراءة لكن قال البيهقي وغيره رواة القنوت بعده----- اكثر واحفظ وعليه درج الخلفاء الراشدون فهو اولي فلو قنت قبله قال في الروضة لم يجزه علي الصحيح وسجد للسهو علي الاصح المنصوص قال مسدد بعد الركوع بيسير يشبه ان يكون التقدير بعد الركوع بزمن يسير وروي الحاكم ف---------ي الكني عن الحسن البصري قال صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت في الصبح بعد الركوع قا--------------ل الاثرم قلت لاحمد ايقول----- احد في حديث انس انه قنت قبل الركوع غير عاصم الاحول قال لا يقوله غيره وخالفوه كلهم هشام عن قتادة والتيمي عن ابي مجلز وايوب عن ابن سيرين	1960	7776056370713504820	349	598.5	280	634	55.04731750488281	59	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0267	true	246780269905735380	2	55	9	275	1494	300	شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب ثم تركه وللبخاري مثله عن عمر ولمسلم عن خفاف بن ايماء وهذا ظاهره يعارض حديث الربيع بن انس عنه وجمع بينهما من اثبت القنوت بان المراد ترك الدعاء علي الكفار لا اصل القنوت وروي البيهقي مثل هذا الجمع عن عبد الرحمن بن مهدي بسند صحيح	267	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1961	false	-6414747820207338211	68	104	330	511	1533	300	شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب ثم ترك-------------------------------------------------------------------------------------ه وجمع بينهما من اثبت القنوت بان المراد ترك الدعاء علي الكفار لا اصل القنوت وروي البيهقي مثل هذا الجمع عن عبد الرحمن بن مهدي بسند صحيح	1961	7776056370713504820	181	356.0	145	266	68.04511260986328	35	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0268	true	-4076265042674740514	129	231	649	1140	1462	300	طرق قال في بعضها قال بريد بن ابي مريم فذكرت ذلك لابن الحنفية فقال انه للدعاء الذي كان ابي يدعو به في صلاة الفجر ورواه محمد بن نصر المروزي في كتاب الوتر ايضا وروي البيهقي ايضا من طريق عبد المجيد بن ابي رواد عن بن جريج عن عبد الرحمن بن هرمز وليس هو الاعرج عن بريد بن ابي مريم سمعت -بن الحنفية وابن عباس يقولان كان النبي صلي الله علي-----ه وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكلمات ورواه من طريق الوليد بن مسلم وابي صفوان الاموي عن -بن جريج بلفظ يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت من صلاة الصبح	268	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1939	false	6302542101890262841	0	53	0	262	1508	300	طرق قال في بعضها قال بريد بن ابي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم سمعت ابن الحنفية وابن عباس يقولان كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي دبر الليل بهءلاء الكلمات ورواه من طريق الوليد بن مسلم وابي صفوان الاموي عن ابن جريج بلفظ يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت من صلاة الصبح	1939	7776056370713504820	253	485.0	201	498	50.8032112121582	47	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0270	true	-3167884331761123699	64	215	328	1043	1452	300	اسحاق عن بريد بن ابي مريم عن الحسن او الحسين بن علي فساقه بلفظ الترمذي وزاد ولا يعز من عاديت وهذا التردد من اسراءيل انما هو في الحسن او في الحسين وقال البيهقي كان الشك انما وقع في الاطلاق او في النسبة قلت يءيد رواية الشك ان احمد بن حنبل اخرجه في مسند الحسين بن علي من مسنده من غير تردد فاخرجه من حديث شريك عن ابي اسحاق بسنده وهذا وان كان الصواب خلافه والحديث من حديث الحسن لا من حديث اخيه الحسين فانه يدل علي ان الوهم فيه من ابي اسحاق فلعله ساء فيه حفظه فنسي هل هو الحسن او الحسين والعمدة في كونه الحسن علي رواية يونس بن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم وعلي رواية شعبة عنه كما تقدم ثم ان الزيادة وهو قوله ولا يعز من عاديت رواها الطبراني ايضا من حديث شريك وزهير بن معاوية عن ابي اسحاق ومن حديث ابي الاحوص عن ابي اسحاق	270	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1940	false	-1772788201498636686	0	79	0	383	1536	300	اسحاق عن بريد بن ابي مريم عن الحسن او الحسين بن علي فساقه بلفظ الترمذي وزاد ولا يعز من عاديت وهذا التردد من اسراءيل انما هو في الحسن او--- الحسين وقال البيهقي كان الشك انما وقع في الاطلاق او في النسبة و---يءيد رواية الشك ان احمد بن حنبل اخرجه في مسند الحسين بن علي من مسنده من غير تردد وهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزيادة رواية-------------------------- الطبراني----- من حديث شريك وزهير بن معاوية عن ابي اسحاق ومن حديث ابي الاحوص عن ابي اسحاق	1940	7776056370713504820	373	704.0	294	715	52.16783142089844	77	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0272	true	4452342519866217944	165	300	791	1436	1436	300	------------ما رواه البيهقي من حديث ثابت عن ------انس في قصة الذين قتلوا قال لقد رايته---------------------------- كلما صلي الغداة رفع يديه يدعو عليهم وفيه علي بن الصقر وقد قال فيه الدارقطني ليس بالقوي 373 حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا ي-------------------------رفع اليد الا في ثلاثة مواطن الاستسقاء والاستنصار وعشية عرفة لا اصل له من حديث انس بل في---------------------------------------------------------------------------- الصحيحين عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في كل دعاءه الا في الاستسقاء فانه---- يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه وروي البيهقي عن انس انه رفع يديه في القنوت وعن--------------- عاءشة انه رفع يد-ه في دعاءه لاهل البقيع رواه مسلم وعند-ه عن عمر انه رفع يد-ه صلي الله عليه وسلم في دعاءه يوم بدر وللبخاري عن -بن عمر انه رفعها رفعهما في دعاءه عند الجمرة الوسطي وعن-	272	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1759	false	-2074652294725425090	29	152	161	781	1551	300	له اصحابنا بما رواه البيهقي باسناد صحيح او حسن عن انس في قصة قتلي بءر معونة- لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما صلي الغداة رفع يديه يدعو----------------------------------------------------------------------------------- علي الذين قتلوهم في القنوت وهذان الحديثان صريحان في رفع اليدين ف--------------------------------------------------------------------------ي الصلاة وحديث البيهقي يبين ان المراد باقناع اليدين في دعاء القنوت واما رواية الصحيحين عن ان-----------------------------س كان لا يرفع يديه في دع---اءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه فليس في هذا ذكر الصلاة والمراد بالاستسقاء في الخطبة وكذا حديث عاءشة انه رفع يديه في دعاءه لاهل البقيع رواه مسلم و غيره عن عمر انه رفع يديه صلي الله عليه وسلم في دعاءه يوم بدر وللبخاري عن ابن عمر انه ------رفعهما في دعاءه عند الجمرة الوسطي وعن	1759	7776056370713504820	344	519.0	270	816	42.156864166259766	58	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0272	true	4452342519866217944	91	133	428	632	1436	300	عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عن من حدثه عن محمد بن كعب عن------------------- بن عباس بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------- سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهروها بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم قال ابو داود روي من طرق------------------------------ كلها واهية وهذا------- امثلها وهو ضعيف	272	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2006	false	6812480254866139442	219	291	1025	1372	1421	300	عبد الله بن يعقوب بن اسحاق ع--من حدثه عن محمد بن كعب القرظي حدثني عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تستروا الجدر من نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فانما ينظر في النار سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه-------- بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم قال ابو داود روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق امثلها وهو ضعيف	2006	7776056370713504820	182	301.5	143	357	50.98039245605469	35	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0273	true	-7133573765801606464	0	51	0	260	1506	300	انس انه رفعهما لما صبح خيبر واتفقا علي رفع يديه في دعاءه لابي موسي الاشعري وروي- البخاري في جزء رفع اليدين رفع يديه في مواطن من حديث عاءشة وابي هريرة وجابر وعلي وقال هي صحيحة فيتعين حينءذ تاويل حديث انس انه اراد الرفع البليغ بدليل قوله حتي يري بياض ابطيه والله	273	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1759	false	-2074652294725425090	152	203	781	1042	1551	300	انس انه رفعهما لما فتح خيبر واتفقا علي رفع يديه في دعاءه لابي موسي الاشعري ورواه البخاري في جزء رفع اليدين رفع يديه في مواطن من حديث عاءشة وابي هريرة وجابر وعلي وقال هي صحيحة فيتعين حينءذ تاويل حديث انس انه اراد الرفع البليغ بدليل قوله حتي يري بياض ابطيه وتقول	1759	7776056370713504820	253	494.0	202	261	96.93486785888672	48	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0276	true	4806837044312517446	177	231	848	1127	1463	300	اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه اصحاب السنن الاربعة وابن خزيمة وابن حبان وابن السكن في صحاحهم من طريق شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عن----------ه قال البخاري والترمذي وابن ابي داود والدارقطني والبيهقي تفرد به شريك قال البيهقي وانما تابعه همام عن عاصم عن ابيه مرسلا	276	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1031	false	-4613855801929106256	107	142	549	721	1536	300	اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه ورواه --------------------------------------------ابن خزيمة وابن حبان وابن السكن في صحاحهم من طريق شريك القاضي وروي له مسلم فهو صحيح علي شرطه قال-------------------------------------------------------------------- البيهقي و-----تابعه همام عن عاصم عن ابيه مرسلا	1031	7776056370713504820	134	215.5	106	289	46.366783142089844	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0276	true	4806837044312517446	168	276	807	1343	1463	300	واءل بن حجر كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه اصحاب السنن الاربعة وابن خزيمة وابن حبان وابن السكن في صحاحهم من طريق شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عنه قال البخاري والترمذي وابن ابي داود والدارقطني والبيهقي تفرد به شريك قال البيهقي وانما تابعه همام عن عاصم عن ابيه مرسلا وقال الترمذي رواه همام عن عاصم مرسلا وقال الحازمي رواية من ارسل اصح وقد تعقب قول الترمذي بان هماما انما رواه عن شقيق يعني بن الليث عن عاصم عن ابيه مرسلا ورواه همام ايضا عن محمد-------------------------------------------------------------------- بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه	276	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1162	false	4855651754962588397	221	264	1147	1353	1532	300	واءل بن حجر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه 839 حدثنا محمد بن معمر حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه	1162	7776056370713504820	131	8.0	102	609	21.51067352294922	28	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0282	true	804341116734734230	141	184	688	896	1458	300	حديث مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا----- البخاري وفي لفظ ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام ----وللبخاري م-----------------ن حديث ابي	282	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1353	false	-2539321596835623475	23	101	125	533	1529	300	حديث مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه البخاري واجابوا عن قول احمد انه الذي عليه اكثر الاحاديث فمراده ان اكثر الاحاديث ليس فيها ذكر الجلسة اثباتا ولا نفيا واحتجوا علي الاعتماد علي الارض للقيام بحديث ايوب السختياني عن ابي قلابة وفيه فاذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام رواه البخاري في صحيحه واجابوا عن حديث ابن	1353	7776056370713504820	197	352.0	155	408	48.2843132019043	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0286	true	6710187870717502857	183	263	925	1338	1506	300	فليبدا بحمد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي ث-------------------م ليدع بما يشاء شاء رواه ابو داود والنساءي والترمدي والترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وروي الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيهقي من طريق يحيي بن السباق عن رجل من ال الحارث عن -بن مسعود عن النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد -رجاله ثقات الا هذا الرجل الحارثي فينظر فيه	286	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2012	false	-580022146562038322	100	214	509	1068	1513	300	فليبدا بحمد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع ب---------------------------------------------------------------------------------------------لام الامر الدالة علي وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم في التشهد وهو احد الادلة التي استدل بها علي الوجوب ومنها ما رواه الحاكم في حديث عن سهل بن سعد لا صلاة لمن لم يصل علي نبيه ومنها ما رواه الحاكم ايضا والبيهقي من طريق يحيي بن السباق عن رجل من ال الحارث عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد ورجاله ثقات الا هذا الرجل الحارث- فينظر فيه	2012	7776056370713504820	318	443.5	253	653	48.69831466674805	59	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0291	true	8777588846952931170	114	175	574	867	1451	300	حدثنا نصر بن علي --ثنا ابي --ثنا شعبة عن ابي بشر سمعت مجاهدا يحدث عن -بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التشهد التحيات---- الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الل--------ه قال -----بن عمر زدت فيها وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله قال -بن عمر زدت فيها وحده لا	291	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1317	false	-5779938196191444713	237	300	1218	1529	1529	300	حدثنا نصر بن علي حدثني ابي حدثنا شعبة عن ابي بشر سمعت مجاهدا يحدث عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التشهد التحيات لله الصلوات الطيبات---- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته قال قال ابن عمر زدت فيها وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله قال ابن عمر زدت فيها وحدة لا-	1317	7776056370713504820	286	515.5	227	316	90.50633239746094	52	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0291	true	8777588846952931170	134	286	659	1379	1451	300	صلي الله عليه وسلم في التشهد التحيات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله قال بن عمر زدت------------- فيها وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله ال---------------ا الله قال -بن عمر زدت فيها وحده لا شريك ل--------ه واشهد ان محمدا عبده ورسوله ورواه الدارقطني عن -بن ابي داود عن نصر بن علي وقال اسناد- صحيح وقد تابعه علي رفعه -بن ابي عدي عن شعبة ووقفه غيرهما ورواه بن عدي عن احمد بن المثني عن نصر بن علي وغير بعض الفاظه ورواه البزار عن نصر بن علي ايضا وقال رواه غير واحد عن -بن عمر ولا اعلم احدا رفعه عن شعبة الا علي بن نصر كذا قال وقول الدارقطني السابق يرد عليه وقال ابو طالب سالت احمد فانكره وقال لا اعرفه وقال يحيي بن معين كان شعبة يضعف حديث ابي بشر عن مجاهد وقال ما -سمع منه شيءا انما رواه -بن عمر عن ابي بكر الصديق موقوفا	291	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1329	false	-1350285602691476013	48	175	248	838	1505	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------علي ذلك حين--------------- قال اصابت كل عبد صالح فادخل فيها كل صالح في السماء والارض حتي الملاءكة------- اشهد ان لا اله الا الله تقدم في الاذان قال ابن عمر زدت فيها وحده لا شريك له في ملكه واشهد ان محمدا عبده ورسوله ورواه الدارقطني عن ابن ابي داود عن نصر بن علي وقال اسناده صحيح وقد تابعه علي رفعه ابن ابي علي عن شعبة ووقفه غيرهما وروا-------------------------------------------------------------ه البزار عن نصر بن علي ايضا وقال رواه غير واحد عن ابن عمر ولا اعلم احدا رفعه عن شعبة الا علي بن نصر كما قال وقول الدارقطني السابق يرد عليه و---------------------------------------------قال يحيي بن معين كان شعبة يضعف حديث ابي بشر عن مجاهد وقال لم يسمع منه شيءا انما رواه ابن عمر عن ابي بكر الصديق موقوفا	1329	7776056370713504820	488	865.0	378	763	63.95806121826172	92	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0292	true	5590622775602167077	105	201	554	1067	1587	300	الطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن عطاء حدثني النهدي الهندي سالت الحسين بن علي عن تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال تسالني عن تشهد النبي فقلت حدثني بتشهد علي عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال التحيات لله والصلوات والطيبات والغاديات والراءحات والزاكيات والناعمات -السابغات الطاهرات لله واسناده ضعيف قلت وله طريق اخري عن علي رواها بن مردويه من طريق ابي اسحاق عن الحارث عنه ولم يرفعه وفيه من الزيادة ما طاب فهو لله وما خبث ف---لغيره وحديث بن الزبير رواه الطبراني في --------الكبير والاوسط من حديث بن لهيعة عن الحارث بن يزيد	292	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1328	false	8132931595415890682	208	300	1126	1616	1616	300	الطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن عطاء حدثني البهز-------ي سالت الحسين بن علي عن تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال تسالني عن تشهد النبي فقلت حدثني بتشهد علي عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال التحيات لله والصلوات والطيبات والغاديات والراءحات والزاكيات والناعمات والسابغات الطاهرات لله واسناده ضعيف---- وله طريق اخري عن علي رواه ابن مردويه من طريق ابي اسحاق عن الحارث عنه ولم يرفعه وفيه من الزيادة ما طاب فهو لله وما خبث فهو لغيره وروي---------------- الطبراني في الاوسط والكبير من طريق ا-------بن لهيعة عن الحارث بن يزيد-	1328	7776056370713504820	464	864.0	377	525	88.38095092773438	82	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0297	true	-7859666103539748260	160	196	762	957	1502	300	عن سمرة---------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في وسط الصلاة او حين انقضاءها فابدءوا قبل السلا-م فقولوا التحيات الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي اليمين ثم سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم	297	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1319	false	7034871658383798150	129	169	638	850	1504	300	عن سمرة بن جندب اما بعد امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في وسط الصلاة او حين انقضاءها فابدءوا قبل التسليم فقولوا التحيات الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي اليمين ثم سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم	1319	7776056370713504820	192	370.0	156	212	90.5660400390625	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0297	true	-7859666103539748260	41	154	205	737	1502	300	يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه و---شماله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنبيه وقع في صحيح بن حب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من -----------حديث بن مسعود زيادة وبركاته وهي عند بن ماجة ايضا وهي عند ابي داود ايضا في حديث واءل بن حجر فيتعجب من بن الصلاح حيث يقول ان هذه الزيادة ليست في شء من كتب الحديث 421 حديث س------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة بن جندب ام----رنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي انفسنا وان ينوي بعضنا بعضا ابو داود والحاكم بلفظ ان نرد علي الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض ورواه بن ماجة والبزار بلفظ ان نسلم علي اءمتنا وان يسلم نسلم بعضنا علي بعض زاد البزار في الصلاة واسناده حسن	297	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1361	false	4160277434378429552	108	264	575	1368	1572	300	يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه--- عن يمينه وعن شماله AUTO 192 باب الرد علي الامام 1001 حدثنا محمد بن عثمان ابو الجماهر حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نرد علي الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض باب الرد علي الامام حدثنا محمد بن عثمان ابو الجماهر بضم الجيم وتخفيف الميم التنوخي الدمشقي الكفرسوسي وثقه ابو حاتم وقال عثمان ابن سعيد الدارمي هو اوثق من ادركنا بدمشق رايت اهل دمشق مجتمعين علي صلاحه وقال ابو اسماعيل الترمذي كان من خيار الناس حدثنا سعي-------------------------د بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة البصري الحافظ قال دحيم ثقة وكان مشيختنا يوثقونه عن قتادة عن الحسن البصري عن سمرة بن جندب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ن-رد علي الامام ولفظ ابن ماجه--------------------------------------------------------------------------------------------- والبزار----- ان نسلم علي اءمتنا وان ي------رد بعضنا علي بعض زاد البزار في الصلاة واسناده حسن	1361	7776056370713504820	219	210.0	169	1057	20.719017028808594	40	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0300	true	6667142152030533016	215	260	1077	1298	1472	300	السنن والدارقطني وابن حبان وقال لم يقل فيه---------- وليعد صلاته الا جرير بن عبد الحميد -واعله بن القطان بان مسلم بن سلام الحنفي لا يعرف وقال الترمذي قال البخاري لا اعلم لعلي بن طلق غير هذا الحديث الواحد ولا اعرف هذا من حديث طلق بن	300	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1365	false	-5651030459511291539	131	166	691	860	1513	300	العين قال --------ابن حبان----- لم يقل في هذا الحديث وليعد صلاته الا جرير بن عبد الحميد روي له الستة وقا------------------------------------ل الترمذي------------ لا اعلم لعلي بن طلق غير هذا الحديث الواحد و-استدل بهذا -الحديث علي ان	1365	7776056370713504820	131	184.0	102	232	56.465518951416016	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0304	true	-7387637606789412291	38	76	191	384	1498	300	وقال الدارقطني في العلل المرسل المحفوظ وقال فيها حدثنا جعفر بن محمد المءذن ثقة ثنا السري بن يحيي ثنا ابو نعيم وقبيصة ثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد به موصولا وقال المرسل المحفوظ	304	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0690	false	446662332973857187	2	36	15	193	1517	300	وقال الدارقطني في العلل المرسل المحفوظ وقال -------ثنا جعفر بن محمد المءذن ثقة ثنا السري بن يحيي ثنا ابراه-يم وقبيصة ثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد--- موصولا و----المرسل المحفوظ	690	7776056370713504820	175	321.5	141	193	90.67357635498047	32	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0306	true	-4730320067498120374	124	149	637	766	1486	300	الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي قتادة بلفظ لا يقبل الله من امراة صلاة حتي تواري زينتها ولا من جارية بلغت المحيض حتي تختمر	306	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0911	false	8241878654715139854	13	37	82	208	1487	300	الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي قتادة بلفظ لا يقبل الله من امراة صلاة حتي تواري زينتها ولا--- جارية بلغت المحيض حتي تختمر	911	7776056370713504820	126	246.0	102	129	97.6744155883789	24	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0307	true	-1124259854821733631	235	290	1166	1429	1476	300	قال كنا نسلم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد عل---------------------------------------------------ينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونامر ويامر بحاجتنا فقدمت عليه ----------------------------وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي الص-----------------------------لاة قال ان الله يحدث من امره ما -شاء وان الله------- قد احدث-------- ان لا تكلموا في الصلاة فرد عليه السلام	307	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1257	false	-2126744312413937313	56	162	260	763	1433	300	قال كنا نسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة لشغلا 924 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابان حدثنا عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة ون------امر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله جل وعز قد احدث من امره ان لا تكلموا في الصلاة فرد علي- السلام	1257	7776056370713504820	248	422.5	195	511	48.532291412353516	43	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0307	true	-1124259854821733631	233	267	1157	1325	1476	300	بن مسعود قال كنا نسلم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد عل---------------------------------------------------ينا ونامر ويامر بحاجتنا فقدمت عليه وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث	307	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1299	false	-3246474501489558989	171	210	848	1043	1478	300	بن مسعود قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وفي رواية المصنف والنساء--------------ي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث	1299	7776056370713504820	115	178.5	90	223	51.56950759887695	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0308	true	9005339925580818286	103	167	486	790	1481	300	عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل----------------------------- علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم -سجد سجدتين-------------------- وهو جالس بعد التسليم	308	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1388	false	-8318620712407488799	0	75	0	358	1489	300	عليه وسلم----------- فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذه القصة قال كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم يسجد سجدتي السهو بعد السلام لفظ وهو جالس بعد التسليم	1388	7776056370713504820	292	529.5	230	369	79.1327896118164	58	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0311	true	6898396310408037232	256	300	1220	1429	1429	300	فالتبس عليه فلما فرغ قال لابي اشهدت معنا قال نعم قال فما منعك ان تفتحها علي وروي الاثرم وغيره من حديث المسور بن يزيد نحوه وروي الحاكم عن انس كنا نفتح علي الاءمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد رو------ي عبد-	311	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1239	false	-1427232186045953115	236	282	1201	1417	1510	300	فالتبس عليه فلما فرغ قال لابي اشهدت معنا قال نعم قال فما منعك ان تفتحها علي وروي الاثرم وغيره من حديث المسور بن يزيد نحوه وروي الحاكم عن انس كنا نفتح علي الاءمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صح عن ابي عبد	1239	7776056370713504820	207	399.5	164	216	95.83333587646484	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0312	true	8484956205996223301	148	204	740	1019	1500	300	بن جبير عن -بن عمر عن احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية وقال في الصلاة وعن ابي داود باسناد منقطع عن رجل من بني عدي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسري	312	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1256	false	2422032523346886314	0	54	0	272	1464	300	بن جبير عن ابن عمر عن احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب------- وقال في الصلاة وروي المصنف- باسناد منقطع عن رجل من بني عدي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسري	1256	7776056370713504820	259	489.5	206	280	92.5	50	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0313	true	-2743330466458095860	148	188	717	902	1454	300	من حديث بن وهب عن بن جريج عن عطاء سمع بن الزبير---- علي المنبر يقول اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته يصنع ذلك	313	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0958	false	-8855047281977408108	128	165	625	800	1475	300	من حديث ا---------بن جريج عن عطاء ان ابن الزبير قال علي المنبر----- اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء فقد رايته يصنع ذلك	958	7776056370713504820	165	301.5	130	189	87.30158996582031	33	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0313	true	-2743330466458095860	0	134	0	644	1454	300	--------------بن حبان وقال اراد لا تعد في ابطاء المجء المجء الي الصلاة وقال بن القطان الفاسي تبعا للمهلب بن ابي صفرة معناه لا تعد الي دخولك في الصف----- وانت راكع فانها كمشية البهاءم ويءيده رواية----------------------------- حماد بن سلمة في مصنفه عن الاعلم عن الحسن عن ابي بكرة انه دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وقد ركع فركع ثم دخل الصف وهو راكع فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال ايكم دخل في الصف وهو راكع فقال له ابو بكرة انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد وقال غيره ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معناه لا تعد الي اتيان الصلاة مسرعا------------------------------ واحتج--- بما رواه -بن السكن في صحيحه بلفظ اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي الصلاة قال من الساعي انفا قال ابو بكرة فقلت انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد	313	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0959	false	2135802477378170302	85	258	422	1261	1460	300	من الصف وقال ابن حبان لا ----------تعد في ابطاء المج------ء الي الصلاة وقال ا----------------------لمهلب بن ابي صفرة معناه لا تعد الي دخولك في الصف تمشي وانت راكع فانها كمشية البهاءم قال ابن القطان وهذا هو المراد فان في مصنف حماد بن سلمة ع---------ن الاعلم عن الحسن عن ابي بكرة انه دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي وقد ركع فركع ثم دخل الصف وهو راكع فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال ايكم دخل--- الصف وهو راكع فقال له ابو بكرة انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد -قال ابن القطان فبين بهذه الزيادة ان الذي انكر عليه الشارع انما هو ان دب راكعا قال الطحاوي ولا يختلفون فيمن صلي وراء الامام في صف فخلي موضع رجل امامه انه ينبغي ان يمشي اليه وقيل معناه لا تعد الي اتيان الصلاة مسرعا بل تاتي وعليك السكينة والوقار واحتج له بما رواه ابن السكن في صحيحه بلفظ اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي الصلاة قال من المصلي انفا قال ابو بكرة فقلت انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد	959	7776056370713504820	566	935.0	446	891	63.524131774902344	109	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0313	true	-2743330466458095860	234	268	1114	1285	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء يصلي فيه قال فجاءت فجاء الانصار فسلموا عليه------------- فقلت لبلال كيف رايت رسول------------------------ يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه	313	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1258	false	-7564196832066854591	0	41	0	204	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء يصلي فيه قال فجاءته---- الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه	1258	7776056370713504820	166	304.5	133	208	79.80769348144531	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0317	true	-1299879106605642598	206	300	996	1440	1440	300	صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا ثم سجد للسهو تقدم 473 حديث حذيفة صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقرا البقرة وال عمران والنساء في ركعة ف-----------------كان ركوعه نحوا من قيامه ثم رفع راسه وقام قريبا من ركوعه ثم سجد مسلم مطول بطول السياق وفيه ثم مسجد سجد فكان سجوده قريبا من قيامه وفي الباب عن انس كان اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول------- قد اوهم ثم يسجد رواه م----سلم وللشيخين عن انس ايضا كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي-	317	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1180	false	7894417487263312929	163	227	848	1161	1535	300	صلي الله عليه وسلموفي رواية له ان----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمكان من اخف الناس صلاة في تمام وفي رواية كان يوجز الصلاة ويتم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول بالنون قد اوهم بالالف كذا رواية مسلم وغيره وفي رواية له كان --اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي	1180	7776056370713504820	173	220.5	135	473	36.57505416870117	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0318	true	5668230016904493546	58	173	292	883	1547	300	اذا قام الامام في الركعتين فاذا فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس او استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو وللدارقطني في رواية اذا شك احدكم فقام في الركعتين فاستتم قاءما فليمض ويسجد سجدتين وان لم يستتم قاءما فليجلس ولا سهو عليه ولابن ماجة اذا قام الامام من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فاذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو ومداره علي جابر الجعفي وهو ضعيف جدا وقد قال ابو داود لم اخرج عنه في كتابي غير--------------- هذا واصل الحديث في سنن ابي داود والترمذي عن------------------------------------------------------------------------ المغيرة انه صلي فنهض في الركعتين فسبحوا به ف---------------------مضي فلما اتم صلاته----- سجد سجدتي السهو فلما انصرف قال ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع---- صنعت	318	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1417	false	-6291345636192994273	9	93	42	470	1459	300	اذا قام الامام في الركعتين -----فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس فا-ن استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو ق----------------------------------------ال ابو داود وليس------- في كتابي عن جابر الجعفي الا هذا----- الحديث 1037 حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي حدثنا يريد بن هارون اخبرنا المسعودي عن زياد بن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين قلنا سبحان الله قال سبحان الله ومضي فلما اتم صلاته وسلم سجد سجدتي السهو فلما انصرف قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصنع كما صنعت	1417	7776056370713504820	255	366.0	200	710	35.91549301147461	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0322	true	-8846784275075932242	127	239	662	1199	1482	300	عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة ابو داود وابو علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن السكن في صحيحه من طريق ابي قدامة الحارث بن عبيد عن مطر الوراق عن عكرمة وابو قدامة ومطر------------------------------------------------------------------ من رجال مسلم ولكنهما مضعفان وحديث ابي هريرة الاتي يدل علي ذلك 485 حديث ابي هريرة------------------------------------ سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت وا-قرا باسم ربك رواه مسلم وفي البخاري اصله ولم يذكر سجدة اقرا وفي رواية للبخاري لو لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها لم اسجد وروي البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف قال رايت النبي صلي الله علي-----ه وسلم سجد في اذا السماء انشقت عشر مرار	322	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1912	false	-4862072815941395675	0	111	0	556	1456	300	عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة وهذا الحديث استدل به الشافعي في القديم علي اسقاط سجدات المفصل المذكورة قال ابن عبد البر هذا قول ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وابن جبير و-----------------------------------------------عكرمة والحسن ومجاهد وعطاء وطاوس ومالك وطاءفة من اهل المدينة وحجة الجديد ما رواه الشيخان------------------------- من رواية ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم سجد في اذا السماء انشقت وفي رواية لمسلم سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف قال رايت النبي صلي الله عليه واله وسلم سجد في اذا السماء انشقت عشر مرات	1912	7776056370713504820	261	391.0	204	747	34.93975830078125	49	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0323	true	2594437265298571902	100	205	451	988	1474	300	الله صلي الله علي-----ه وسلم يسجد فيها وفي الباب عن ابي سعيد سعد اخرجه ابو داود والحاكم وذكره البيهقي عن جماعة من الصحابة انهم سجدوا في ص 487 حديث عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما احمد وابو داود والترمذي واللفظ له والدارقطني والبيهقي والحاكم وفيه بن لهيعة وهو ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ذكر الحاكم انه تفرد به واكده الحاكم بان الرواية صحت فيه من قول عمر وابنه وابن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عن-هم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان مرسلا	323	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1911	false	-9022485906043348151	1	99	6	529	1463	300	الله صلي الله عليه واله وسلم في سورة الحج سجدتان ولفظ الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين-------- ومن لم يسجدهما فلا يقراهما ------------------------------------------------------------------------------------يعني ومن لم يسجد هاتين السجدتين فلا يقرا السورة التي فيها السجدتان قال التوربشتي وجه النهي عن قراءة السجدتين بتالي السجدتين فاذا كانت تجب بصدد التضييع وتركهما فالاولي به ترك السورة وقد ذكر الحاكم انه تفرد به واكده الحاكم بان الرواية صحت فيه من قول عمر و------ابن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عليهم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان مرسلا	1911	7776056370713504820	307	420.5	244	723	42.46196365356445	57	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0327	true	7669406960020116238	191	219	965	1103	1500	300	صليت الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راكم رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------قال نعم رانا فلم يامرنا ولم ينهانا	327	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1740	false	6288785130902380797	213	274	1100	1401	1540	300	صليت الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لفظ مسلم كنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب قال مختار بن فلفل قلت لانس اراكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفظ مسلم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال نعم رانا فلم يامرنا ولم ينه-نا	1740	7776056370713504820	131	206.0	104	302	43.37748336791992	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0328	true	-4672281348642204312	100	161	520	830	1510	300	الدارقطني عن------ ابي ايوب الو------------------------------------تر حق واجب فمن شاء فليوتر بثلاث ورجاله ثقات وهو عند ابي داود ايضا وقال البيهقي الاصح وقفه علي ابي ايوب واعله ب-ن الجوزي بمحمد بن حسان فضعفه واخطا فانه--------------------------------------------------------- ثقة و---في صحيح الحاكم عن عبادة بن الصامت قال الوتر حسن جميل عمل به النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده وليس بواجب ورواته ثقات قاله البيهقي	328	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0607	false	5571733470122357119	216	287	1070	1424	1488	300	الدارقطني من رواية ابي ايوب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الوتر حق واجب فمن شاء فليوتر بثلاث ورجاله ثقات----------------------------------------------------------- واعله ابن الجوزي بمحمد بن حسان الازرق وقال الشيخ ابو اسحاق تفرد به عن سفيان قال ابن حجر والصحيح ان محمدا ثقة لكن في صحيح الحاكم عن عبادة بن الصامت قال الوتر حسن جميل عمل به النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده وليس بواجب ورواته ثقات قاله البيهقي	607	7776056370713504820	231	409.5	183	413	55.93220520019531	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0328	true	-4672281348642204312	136	165	703	848	1510	300	صحيح الحاكم عن عبادة بن الصامت قال الوتر حسن جميل عمل به النبي صلي الله علي-----ه وسلم ومن بعده وليس بواجب------------ ورواته ثقات قاله البيهقي 509 ح---------------ديث الوتر حق	328	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1929	false	7025204611390201443	263	298	1284	1461	1469	300	صحيح الحاكم عن عبادة بن الصامت قال الوتر حسن جميل عمل به النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن بعده وليس بواجب قال البيهقي ورواته ثقات وفي هذا الحديث تفسير لقوله في الحديث الوتر حق	1929	7776056370713504820	127	220.0	101	177	71.75141143798828	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0328	true	-4672281348642204312	119	172	616	883	1510	300	البيهقي الاصح وقفه علي ابي ايوب واعله ب-ن الجوزي بمحمد بن حسان فضعفه واخطا فانه ثقة و----------------------------------------في صحيح الحاكم عن عبادة بن الصامت قال الوتر حسن جميل عمل به النبي صلي الله علي-----ه وسلم ومن بعده وليس بواجب و------------رواته ثقات قاله البيهقي 509 حديث الوتر حق مسنون فمن احب ان يوتر بثلاث فليفعل	328	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1933	false	5243745574849011079	3	60	15	302	1527	300	البيهقي الاصح وقفه علي ابي ايوب واعله ابن الجوزي ورواه ابن المنذر فيما حكاه مجد الدين ابن تيمية الوتر حق وليس بواجب وتقدم ان في صحيح الحاكم عن عبادة بن الصامت قال الوتر حسن جميل عمل به النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن بعده وليس بواجب وقال البيهقي رواته ثقات------------------------------------- فمن احب ان يوتر بخمس- فليفعل	1933	7776056370713504820	193	309.0	152	325	59.38461685180664	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0330	true	-4264975339090514909	60	87	297	438	1476	300	بثلاث لا يجلس الا في اخرهن احمد والنساءي والبيهقي والحاكم من رواية عاءشة و--لفظ -احمد-------------------------------- كان يوتر بثلاث لا يفصل بينهن والح----اكم لا يقعد الا في اخرهن	330	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1841	false	-8686245644357937269	135	168	655	831	1541	300	بثلاث ركعات روي الامام ا----حمد والنساءي والبيهقي والحاكم من رواية عاءشة واللفظ لاحمد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث لا يفصل بينهن ولفظ الحاكم لا يقعد الا في اخرهن	1841	7776056370713504820	117	193.5	95	180	65.0	18	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0334	true	-6359479091315182127	37	61	189	320	1544	300	وقال العقيلي اسناده صالح ولكن حديث -بن عباس وابي بن كعب باسقاط المعوذتين اصح وقال -بن الجوزي انكر احمد ويحيي بن معين زيادة المعوذتين	334	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1935	false	-4959901968805989547	202	226	1064	1196	1569	300	وقال العقيلي اسناده صالح ولكن حديث ابن عباس وابي بن كعب باسقاط المعوذتين اصح -قال ابن الجوزي انكر احمد ويحيي بن معين زيادة المعوذتين	1935	7776056370713504820	130	245.0	106	133	97.7443618774414	21	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0334	true	-6359479091315182127	174	227	887	1137	1544	300	احمد بن ابراهيم الدورقي في مسند علي له عن علي------------- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان يوتر بتسع سور من المفصل يقرا الهاكم-------- والقدر و واذا القدر زلزلت والعصر واذا جاء نصر الله والكوثر و وقل الكوثر يا ايها الكافرون وتبت و وقل تبت هو الله احد في كل ركعة ثلاث سور	334	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1936	false	6932828444229728799	72	123	354	604	1465	300	احمد بن ابراهيم الدورقي في مسند علي--- عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يوتر بتسع سور من المفصل يقرا الهاكم التكاثر والقدر-- واذا------ زلزلت والعصر واذا جاء نصر الله والكوثر وقل--------- يا ايها الكافرون وتبت وقل------ هو الله احد في كل ركعة ثلاث سور	1936	7776056370713504820	220	380.0	174	276	79.71014404296875	43	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0336	true	3513277440880614769	213	284	1050	1392	1466	300	فروي -بن حبان في صحيحه من حديث جابر انه صلي بهم ثمان ثماني ركعات ثم اوتر فهذا مباين لما ذكر المصنف---------------------------------------------------- نعم ذكر العشرين ورد في حديث اخر رواه البيهقي من حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه و----سلم كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة عشرين ركعة والوتر زاد سليم الرازي في كتاب الترغيب له ويوتر بثلاث قال البيهقي تفرد به ابو شيبة ابراهيم بن عثمان وهو ضعيف	336	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1863	false	6484242944985115324	220	298	1111	1493	1503	300	فروي ابن حبان في صحيحه من حديث جابر انه صلي بهم -----ثماني ركعات خلافا------------- لما في الرافعي انه صلي الله عليه وسلم صلي بالناس عشرين ركعة ليلتين نعم ذكر العشرين ورد في حديث اخر رواه البيهقي من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله سلم كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة عشرين ركعة والوتر زاد سليم الرازي في كتاب الترغيب له ويوتر بثلاث قال البيهقي تفرد به ابو شيبة ابراهيم بن عثمان وهو ضعيف	1863	7776056370713504820	309	567.5	243	400	77.25	61	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0337	true	8155905337224612075	176	268	843	1283	1435	300	احمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان من حديث علي -بن عبد الله البارقي الازدي عن -بن عمر بهذا واصله في الصحيحين بدون ذكر النهار قال -بن عبد البر لم يقله احد عن -بن عمر غير علي وانكره وانكروه عليه وكان يحيي بن معين يضعف حديثه هذا ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن -بن عمر بدون ذكر النهار وروي بسنده عن يحيي بن معين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل له فان احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال	337	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1757	false	5563081566558015473	210	300	1049	1478	1478	300	احمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان من حديث علي ابن عبد الله البارق-------ي عن ابن عمر بهذا واصله في الصحيحين بدون ذكر النهار قال ابن عبد البر لم يقله احد عن ابن عمر غير علي و-------انكروه عليه وكان يحيي بن معين يضعف حديثه هذا ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن ابن عمر بدون ذكر النهار وروي بسند- عن يحيي بن معين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل له فان احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال-	1757	7776056370713504820	424	804.0	335	445	95.28089904785156	82	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0337	true	8155905337224612075	268	298	1283	1429	1435	300	باي حديث فقيل له بحديث الازدي فقال ومن الازدي حتي اقبل منه وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن -بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن	337	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1758	false	-4328808265663540298	0	30	0	147	1579	300	باي حديث فقيل له بحديث الازدي فقال ومن الازدي حتي اقبل منه وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن	1758	7776056370713504820	146	287.0	116	147	99.3197250366211	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0339	true	145063888355000662	5	42	24	212	1442	300	به الرافعي علي ان من دخل المسجد مثلا والامام في صلاة الصبح فليس له التشاغل بركعتي الفجر ولو------------------------------------------ علم انه يدركه خلافا لابي حنيفة-------------------------------------------------------------------------- واصرح منه---------- في الاستدلال ما رواه------- احمد بلفظ فلا صلاة الا التي اقيمت	339	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1715	false	-2729882764719911665	193	251	948	1250	1510	300	به الرافعي علي ان من دخل المسجد----- والامام --يصل-ي الصبح وعليه ركعتا----------- الفجر فهو مامور بتاخيرها الي ما بعد الصلاة يعني وان علم انه يدرك تلك الفريضة ثم قال وفي معني ركعتي الصبح ساءر التوابع المتقدمة علي الفراءض قال شيخنا ابن حجر واصرح من هذا الدليل في الاستدلال ما رواه الامام احمد بلفظ فلا صلاة الا التي اقيمت	1715	7776056370713504820	136	197.0	106	321	42.36759948730469	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0346	true	8618761409053125726	277	300	1343	1451	1451	300	ابي المتوكل عن ابي سعيد قال صلي لنا بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فدخل رجل فقام يصلي الظهر فقال الا-	346	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0820	false	2280104465610003873	96	118	489	594	1507	300	ابي المتوكل عن ابي سعيد قال صلي---- بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فدخل رجل فقام يصلي الظهر فقال الا	820	7776056370713504820	104	196.5	83	109	95.412841796875	21	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0347	true	6548196710742653741	129	176	637	848	1424	300	ابي جناب الكلبي عن مغراء العبدي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن بن 1 عباس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم يقبل الله الصلاة التي صلي	347	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0781	false	-4859361134318735926	156	201	763	966	1407	300	ابي جناب------- عن مغراء العبدي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن- عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل من-ه الصلاة التي صلي	781	7776056370713504820	190	345.0	146	216	87.96295928955078	40	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0347	true	6548196710742653741	213	244	1018	1168	1424	300	وابن حبان والدارقطني والحاكم عن عبد الحميد بن بيان عن هشيم عن شعبة بلفظ من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر مرفوعا هكذا واسناده صحيح لكن قال	347	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0789	false	-1766178247120740574	71	100	350	492	1479	300	وابن حبان والدارقطني والحاكم عن عبد الحميد بن بيان عن هشيم عن شعبة بلفظ من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر مرفوعا هكذا واسناده صحيح --------	789	7776056370713504820	142	275.5	113	150	94.66666412353516	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0347	true	6548196710742653741	260	284	1248	1351	1424	300	من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي بردة عن----ه بلفظ من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له	347	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0790	false	652173866350469810	74	99	389	496	1512	300	من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي بردة عن ابيه بلفظ من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له	790	7776056370713504820	103	199.5	79	107	96.26168060302734	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0348	true	-1680316408585691936	101	130	525	671	1471	300	ابي المليح عن ابيه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية في يوم الجمعة واصابهم مطر لم يبتل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم واصله في -----	348	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1456	false	5891566102013357019	198	228	948	1097	1454	300	ابي المليح عن ابيه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية في يوم ج--معة واصابهم مطر لم تبتل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم باب الجمعة في	1456	7776056370713504820	134	260.5	107	151	88.7417221069336	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0348	true	-1680316408585691936	255	285	1256	1400	1471	300	احمد من طريق الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين في يوم مطير الصلاة في الرحال -زاد البزار كراهة ان يشق علينا رحاله------ رجاله ثقات	348	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1458	false	-7816636507810695101	238	270	1248	1399	1544	300	احمد من طريق الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين في يوم مطير الصلاة في الرحال وزاد البزار كراهة ان يشق علينا قال ابن حجر رجاله ثقات	1458	7776056370713504820	139	262.0	109	151	92.052978515625	28	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0348	true	-1680316408585691936	133	225	688	1115	1471	300	نافع عن -بن عمر انه اذ----------------ن في ليلة ذات برد وريح ومطر وقال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في رحالكم لفظ مسلم ورواه البخاري نحوه وروي بقي بن مخلد هذا الحديث في مسنده باسناد صحيح وزاد فيه امر مءذنه فنادي بالصلاة حتي اذا فرغ من اذانه--------------------------- قال ناد ان رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------وسلم يقول لا جماعة صلوا في الرحال	348	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1459	false	1526345364966346513	121	219	595	1047	1435	300	نافع عن ابن عمر انه نادي بالصلاة بضجنان في ليلة ذات برد وريح ف-----قال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في --سفر--- يقول الا صلوا في رحالكم 1063 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع ان ابن عمر يعني اذن----------------------------------------------- بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر يقول -----الا صلوا في الرحال	1459	7776056370713504820	280	452.0	213	518	54.054054260253906	57	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0351	true	-8685816062747464225	2	82	10	403	1479	300	دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم وفي رواية ل----------------------------------------------------------------------ه قال في اوله فكبر وقال في اخره فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا وصححه بن حبان والبيهقي واختلف في ارساله ووصله وفي الباب عن انس رواه الدارقطني واختلف في وصله وارساله ايضا وعن علي بن ابي طالب رواه احمد والبزار والطبراني في الاوسط وفيه عبد الله بن لهيعة-------------------------------------------------------------------------------- ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عطاء بن يسار	351	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0346	false	7995290858872997509	6	120	29	570	1450	300	دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم 234 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا حماد بن سلمة باسناده ومعناه قال في اوله فكبر وقال في اخره فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا قال ابو داود رو--------------------------------------------------اه الزهري عن ابي سلمة بن------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن عن ابي هريرة قال فلما قام في مصلاه وانتظرنا ان يكبر انصرف ثم قال كما انتم قال ابو داود ورواه ايوب وابن عون وهشام عن محمد مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فكبر ثم اوما بيده الي القوم ان اجلسوا فذهب فاغتسل وكذلك رواه مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عطاء بن يسار	346	7776056370713504820	213	349.0	163	670	31.791044235229492	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0352	true	1457312154315599406	243	289	1193	1421	1481	300	ورواه الطبراني من حديث عطاء عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم استخلف -بن ام مكتوم علي الصلاة وغيرها من امر المدينة واسناده حسن ومن حديث -بن بحينة بلفظ كان اذا سافر استخلف -بن ام مكتوم علي المدينة فكان يءذن ويقيم ويصلي بهم وفي	352	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0847	false	1521959363649703590	239	285	1196	1428	1493	300	ورواه الطبراني من حديث عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم علي الصلاة وغيرها من امر المدينة واسناده حسن ومن حديث ابن بحينة بلفظ كان اذا سافر استخلف ابن ام مكتوم علي المدينة فكان يءذن ويقيم ويصلي بهم وفي	847	7776056370713504820	228	436.0	182	232	98.27586364746094	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0353	true	7284812147670467509	165	240	813	1187	1464	300	ورواه الدارقطني من حديث الحارث عن علي ومن حديث علقمة والاسود عن عبد الله ومن حديث مكحول ايضا عن واثلة ومن حديث ابي الدرداء من طرق كلها واهية جدا قال العقيلي ليس في هذا المتن اسناد يثبت ونقل بن الجوزي عن احمد انه سءل عنه فقال ما سمعنا بهذا وقال الدارقطني ليس فيها شء يثبت وللبيهقي في هذا الباب احاديث كلها ضعيفة غاية الضعف واصح ما فيه حديث مكحول عن ابي هريرة علي ارساله وقال	353	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0847	false	1521959363649703590	25	63	129	320	1493	300	ورواه الدارقطني من حديث الحارث عن علي ومن حديث علقمة والاسود عن عبد الله ومن حديث مكحول ايضا عن واثلة وروي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيهقي في هذا------ احاديث كلها ضعيفة----------- واصح ما فيه حديث مكحول عن ابي هريرة علي ارساله -قال	847	7776056370713504820	186	336.0	149	374	49.73262023925781	35	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0355	true	5454559383023005836	18	66	79	310	1456	300	صلي الله عليه وسلم فاداره عن يمينه متفق عليه وتقدم في باب شروط الصلاة 581 ح------------------------ديث جابر صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقمت عن يمينه ثم جاء اخر فقام عن يساره فدفعنا جميعا حتي اقامنا خلفه مسلم وسمي الاخر جبار بن صخر صخرة 582 ح----ديث انس	355	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0879	false	5232725363568892766	245	291	1253	1475	1523	300	صلي الله عليه وسل--------------------------------م في بيتنا وام سليم خلفنا ويعضده ما رواه مسلم من حديث جابر صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقمت عن يمينه ثم جاء اخر فقام عن يساره فدفعنا جميعا حتي اقامنا خلفه----- وسمي الاخر جبار بن صخر فراي الشافعي حديث انس	879	7776056370713504820	166	276.0	130	259	64.09266662597656	32	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0357	true	1283043431062143671	199	227	1000	1129	1499	300	نصلي -مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض	357	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0858	false	-7448939878464621965	0	28	0	130	1572	300	نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض	858	7776056370713504820	127	247.0	99	130	97.69230651855469	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0360	true	2562922036067775160	0	41	0	199	1459	300	عن -بن عمر رواه النساءي وابن ماجة والدارقطني من حديث بقية حدثني يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن ابيه رفعه من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها فليضف اليها اخري وقد تمت صلاته وفي لفظ فقد ادرك الصلاة	360	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1529	false	-6819063357899792678	189	230	887	1085	1460	300	عن ابن عمر رواه النساءي وابن ماجه والدارقطني من حديث بقية حدثني يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن ابيه رفعه من ادرك ركعة من صلاة --جمعة او غيرها فليضف اليها اخري وقد تمت صلاته وفي لفظ فقد ادرك الصلاة	1529	7776056370713504820	196	380.5	155	200	98.0	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0365	true	-4209062433676370496	205	300	1025	1496	1496	300	علي بن زيد بن جدعان عن ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر-----ة لا يصلي الا ركعتين -يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر حسنه الترمدي الترمذي وعلي ضعيف وانما حسن الترمذي حديثه لشواهده ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما عرف من عادة المحدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق واما رواية من قال فيه عشرين فرواها عبد بن حميد في مسنده ثنا عبد الرزاق انبا بن المبارك ---------------------------------------------عن عاصم عن عكرمة عن -بن عباس ان رسول-	365	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1653	false	474568408387222804	17	80	91	386	1431	300	علي بن زيد عن ---------ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين ويقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر 1230 حدثنا محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن العلاء وعثمان بن ابي شيبة المعني واحد قالا حدثنا حفص عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول	1653	7776056370713504820	221	374.0	172	524	42.17557144165039	43	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0368	true	7152221413860083724	240	300	1188	1494	1494	300	الدارقطني في سننه بين وجوه الاختلاف فيه الا ان علته ضعف --حسين ويقال ان الترمذي حسنه وكانه باعتبار المتابعة وغفل بن العربي فصحح اسناده لكن له طريق اخري اخرجها يحيي بن عبد الحميد الحماني في مسنده عن ابي خالد الاحمر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ب-ن عباس وروي اسماعيل القاضي في الاحكام عن اسماعيل بن ابي اويس عن-	368	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1634	false	5013705360172144696	204	258	1028	1308	1503	300	الدارقطني في سننه بين وجوه الاختلاف فيه الا ان علته ضعف الحسين ويقال ان الترمذي حسنه وكانه باعتبار المتابعة و------------------------------له طريق اخري اخرجها يحيي بن عبد الحميد الحماني في مسنده عن ابي خالد الاحمر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وروي اسماعيل القاضي في الاحكام عن اسماعيل بن ابي اويس عن	1634	7776056370713504820	275	521.5	222	310	88.70967864990234	51	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0369	true	-3202587968398485053	32	102	164	496	1463	300	---------------عن يزيد بن ابي --حبيب عن ابي الطفيل عنه----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل العصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان يغيب الشفق اخر المغرب حتي ينزل العشاء ثم يجمع بينهما قال	369	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1628	false	1556528393448582563	106	183	534	892	1421	300	بن سعد عن هشام بن -سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان يرتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم -جمع بينهما قال	1628	7776056370713504820	316	592.5	246	360	87.77777862548828	58	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0369	true	-3202587968398485053	37	72	184	347	1463	300	عن ابي الطفيل عنه------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتحل قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل	369	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1633	false	-7432192248791815606	183	286	933	1431	1513	300	عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر يوضحه ما اخرجه الترمذي عن قتيبة عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل بالاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك واذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر الي ان يجمعها الي العصر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار الحديث وزيغ الشمس ميلها عن وسط السماء وهو وقت الزوال والذي ذهب اليه الشافعي و ان يرحل بتشديد المهملة قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل	1633	7776056370713504820	158	261.0	123	498	31.72690773010254	32	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0370	true	-6845384231523026557	25	48	123	235	1456	300	انس رواه الاسماعيلي والبيهقي من حديث اسحاق بن راهويه عن شبابة بن سوار عن الليث عن عقيل عن الزهري عن انس قال كان	370	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1634	false	5013705360172144696	275	298	1382	1494	1503	300	انس رواه الاسماعيلي والبيهقي من حديث اسحاق بن راهويه عن شبابة بن سوار عن الليث عن عقيل عن الزهري عن انس قال كان	1634	7776056370713504820	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0370	true	-6845384231523026557	51	178	249	874	1456	300	الله عليه وسلم اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل واسناده صحيح قاله النووي وفي ذهني ان ابا----------------- داود انكره علي اسحاق ولكن له متابع رواه الح---------------------------------اكم في الاربعين له عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق الصغاني عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن -بن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب وهو في الصحيحين من هذا الوجه بهذا السياق وليس فيهما فيها والعصر وهي زيادة غريبة صحيحة الاسناد وقد صححه المنذري من هذا الوجه والعلاءي وتعجب من الحاكم كونه لم يورده في المستدرك	370	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1635	false	-6123462349695819864	0	136	0	671	1445	300	الله عليه وسلم اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل واسناده صحيح قاله النووي ويحمل علي ما حكاه المنذري عن ابي داود انه قال ليس في تقديم الوقت حديث قاءم علي رواية حسين المذكور وقد روي الحاكم في الاربعين له عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق الصغاني عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب وهو في الصحيحين من هذا الوجه بهذا السياق وليس فيهم-----ا والعصر وهي زيادة غريبة صحيحة الاسناد وقد صححه المنذري من هذا الوجه والعلاءي وتعجب من الحاكم كونه لم يذكره في المستدرك	1635	7776056370713504820	569	1095.5	452	676	84.17160034179688	111	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0378	true	537657343553960380	145	201	726	989	1479	300	عبد الرحمن بن كعب بن م--------------------------------------------------الك ان اباه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة قال فقلت له يا ابتاه رايت استغفارك لاسعد بن زرارة كلما سمعت الاذان للجمعة ما هو ق--------ال لانه اول من جمع بنا------------------------------- في نقيع يقال له نقيع الخضمات من حرة بني بياضة قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون	378	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1467	false	3700360604131782827	186	248	922	1210	1479	300	عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعدما ذهب بصره عن ابيه كعب بن مالك ان----ه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة---- فقلت له اذا--------------------------------------- سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات----------------- قلت كم انتم يومءذ قال اربعون	1467	7776056370713504820	179	297.0	139	352	50.852272033691406	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0378	true	537657343553960380	154	300	764	1479	1479	300	اذا سمع- النداء يوم الجمعة ترحم---- لاسعد بن زرارة قال--------- فقلت له يا ابتاه -رايت استغفارك لاسعد بن زرارة كلما سمعت الاذان -للجمعة ما هو قال- لانه اول من جمع بنا في نقيع يقال له نقيع الخضمات من حرة بني بياضة قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون رجلا واسناده حسن لكنه لا يدل لحديث الباب للباب و---------------------------------------------------------------------------------------روي الطبراني في الكبير والاوسط عن ابي مسعود الانصاري قال اول من قدم من المهاجرين المدينة مصعب بن عمير وهو اول من جمع بها يوم الجمعة جمعهم قبل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اثنا عشر رجلا وفي اسناده صالح بن ابي الاخضر وهو ضعيف ويجمع بينه وبين الاول بان اسعد كان ام-را وكان مصعب اماما وروي عبد بن حميد في تفسيره عن -بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يج-معون فيه-	378	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1469	false	-3756496990371383880	43	184	218	903	1501	300	اذا سمعت النداء----------- ترحمت علي اسعد بن زرارة لفظ ابن ماجه فقلت--- يا ابتاه ارايتك صلاتك طي اسعد بن زرارة كلما سمعت النداء بالجمعة قال اي بني لانه اول من جمع بنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ ابن ماجه كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة وروي الطبراني في الكبير والاوسط عن ابي مسعود الانصاري قال اول من قدم من المهاجرين المدينة مصعب بن عمير وهو اول من جمع بها يوم الجمعة جمعهم قبل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اثنا عشر رجلا وفي اسناده صالح بن ابي الاخضر وهو ضعيف ويجمع بينه وبين الاول بان اسعد كان اميرا وكان مصعب اماما وروي عبد بن حميد في تفسيره عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يجتمعون فيه	1469	7776056370713504820	549	894.0	438	823	66.70716857910156	101	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0379	true	-6120010034392890784	0	58	0	311	1548	300	كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا منها فانزل الله------ في ذلك بعد يايها يا الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الاية	379	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1469	false	-3756496990371383880	184	239	903	1201	1501	300	كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه ونذكر الله تعالي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة------------------- فانزل الله تعالي في ذلك يا---ايه---ا الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الاية	1469	7776056370713504820	282	524.0	229	323	87.30650329589844	48	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0379	true	-6120010034392890784	177	214	927	1123	1548	300	حديث ام عبد الله الدوسية مرفوعا الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة وفي رواية وان لم يكونوا الا الي ثلاثة -رابعهم امامهم رواه الدارقطني وابن عدي وضعفاه وضعفاء وهو منقطع ايضا	379	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1470	false	-5150992758540830791	256	291	1333	1519	1562	300	حديث ام عبد الله الدوسية مرفوعا الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة وفي رواية وان لم يكونوا الا---- ثلاثة ورابعهم امامهم رواه الدارقطني وابن عدي وضعفاه------- وهو منقطع ايضا	1470	7776056370713504820	185	355.5	150	197	93.90863037109375	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0382	true	4786222388413745231	0	61	0	303	1495	300	قرا في الج----معة تبارك وهو قاءم يذكرنا بايام الله رواه بن ماجة وفي رواية لسعيد بن منصور وللشافعي عن عمر انه كان يقرا في الخطبة اذا الشمس كورت ويقطع عند قوله ما احضرت وفي اسناده انقطاع 633 حديث انه كان يخطب يوم الجمعة بعد الزوال لم اره هكذا وفي الاوسط للطبراني من حديث جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	382	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1510	false	7076894519884345071	126	180	620	901	1517	300	قرا في يوم الجمعة تبارك وهو قاءم يذكر-- بايام الله -------------وفي رواية لسعيد بن منصور وللشافعي عن عمر انه كان يقرا في الخطبة اذا الشمس كورت ويقطع عند قوله ما احضرت وفي اسناده انقطاع قالت وكان تنورنا بفتح المثناة الفوقية ونون وضم الراء بعدها نون اي استضاءتها وتنور----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1510	7776056370713504820	201	324.5	157	307	65.4723129272461	37	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0385	true	-3313857534807810885	159	195	770	946	1448	300	وروي فيه ايضا من حديث سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لخال له من الانصار اخرج الي الغابة واءتني من خشبها فاعمل لي منبرا اكلم----- الناس عليه فعمل له منبرا له عتبتان وجلس عليهما	385	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1489	false	-672157490274305296	105	138	545	712	1535	300	وروي الطبراني من حديث سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لخال له من الانصار اخرج الي الغابة واءتني من خشبها فاعمل لي منبرا اكلم عليه الناس----- فعمل--------- له عتبتان وجلس عليهما	1489	7776056370713504820	154	280.0	122	181	85.08287048339844	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0388	true	-2380597408813389804	260	299	1243	1434	1438	300	طارق بن شهاب عن-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاكم من حديث طارق هذا عن ابي موس--------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم وصححه غير واحد وفي الباب عن تميم الداري وابن عمر ومولي لال الزبير رواها البيهقي	388	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1466	false	4554716936511575817	28	96	155	487	1523	300	طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي الكوفي راي النبي صلي الله عليه وسلم وله رواية لفظه عند المصنف فقط قال ابن الاثير وليس له سماع منه الا شاذا وغزا في خلافة ابي بكر وعمر وروي هذا الحديث الحاكم من حديث طارق هذا عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم وصححه غير واحد وفي الباب عن تميم الداري وابن عمر ومولي -ال الزبير رواها البيهقي	1466	7776056370713504820	185	280.0	146	333	55.55555725097656	35	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0388	true	-2380597408813389804	74	141	344	669	1438	300	صلي الله عليه وسلم كان يعتمد علي قوس في خطبته ابو داود من حديث الحكم بن حزن الكلفي في حديث اوله---- وفدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادع الله لنا بخير ف-----------امر لنا بشء من التمر الحديث وفيه----------------------- شهدن-----ا الجمعة معه---------------------------- فقام متوكءا علي عصي او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات	388	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1502	false	-4492200536445515209	170	244	874	1234	1496	300	صلي الله عليه وسلم يقال له------------------------------------ الحكم بن حزن الكلفي فانشا يحدثنا قال وفدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادع الله لنا بخير فامر بنا او امر لنا بشء من التمر والشان اذ ذاك دون فاقمنا بها اياما شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام متوكءا علي عصا او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات	1502	7776056370713504820	259	428.0	203	396	65.40403747558594	48	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0391	true	7685893443914376352	210	292	1044	1492	1527	300	فبها ونعمت معناه فبالسن------------ة اخذ ونعمت السنة قاله الاصمعي وحكاه الخطابي ايضا وقال انها ظهرت تاء التانيث لاضمار السنة وقال غ--يره ونعمت الخصلة وقال ابو حامد الشاركي ونعمت الرخصة قال لان السنة الغسل وقال بعضهم معناه فبالفريضة اخذ ونعمت الفريضة تنبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------من اقوي ما يستدل به علي عدم فريضة الغسل يوم الجمعة ما رواه مسلم عقب احاديث الامر بالغسل عن ابي هريرة مرفوعا من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فاستمع وانصت غفر----- له ما بين الجمعة الي الجمعة وزيادة ثلاثة ايام	391	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0518	false	4467322953050533812	112	216	567	1129	1582	300	فبها اي ---------فبالسنة او بالشريعة اخذ ونعمت انم-------------------------------------------ا ظهرت تاء التانيث لاضمار السنة وقيل تقديره ونعمت الخصلة وقال ابو حامد الشاركي ونعمت الرخصة قال لان السنة الغسل وقال بعضهم معناه فبالفريضة اخذ ونعمت الفريضة قال ابن الاثير الباء في قوله فبها متعلقة بفعل مضمر اي فبهذه الفعلة او الخصلة يعني الوضوء ينال الفضل ونعمت الخصلة هي فحذف المخصوص بالمدح ومن اغتسل للجمعة فهو افضل وهذا من ادلة عدم الوجوب ومن اقوي ما يستدل به------------------------------- ما رواه مسلم عقب احاديث الامر بالغسل عن ابي هريرة مرفوعا من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فاستمع وانصت غفر الله له ما بين الجمعة ---والجمعة وزيادة ثلاثة ايام	518	7776056370713504820	349	593.0	283	648	53.85802459716797	59	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0393	true	290539385880368151	23	57	118	309	1565	300	رواية-------- قال في الرابعة كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي ب---------------------------------------------------------------يضة قال النووي وهاتان الروايتان شاذتان وان كان اسنادهما-------- صحيحا- انتهي وروي------- احمد في مسنده من حديث ابي سعيد نحو الرواية الاولي منهما	393	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0512	false	4541820038416721477	144	188	725	972	1551	300	رواية للنساءي قال في الرابعة كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة وفي رواية له قال في الخامسة كالذي يهدي عصفورا وفي السادسة بيضة قال النووي و-------------------------------اسنادا الروايتين صحيحان انتهي وروي الامام احمد في مسنده من حديث ابي سعيد نحو الرواية الاولي منهما	512	7776056370713504820	158	266.0	129	278	56.83453369140625	24	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0395	true	2715147311932951643	214	241	1065	1200	1515	300	عن ثوبان ان---------ه صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركبها فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي	395	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4347	false	8368431614439488843	226	255	1094	1236	1449	300	عن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب-- فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي	4347	7776056370713504820	133	251.5	106	144	92.36111450195312	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0397	true	936796690441955364	112	167	575	836	1501	300	الساءب -بن اخت نمر قال صليت مع-------- معاوية ف----------------------------------ي المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	397	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0882	false	6659110789789169458	101	163	529	823	1501	300	الساءب ابن اخت نمر فساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة قال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة ------حتي نتكلم او نخرج	882	7776056370713504820	240	440.0	188	305	78.68852233886719	46	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0397	true	936796690441955364	112	167	575	836	1501	300	الساءب ---------بن اخت نمر قال صليت مع-------- معاوية ف-------------------------------ي المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	397	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1534	false	8746175500270531136	91	154	454	749	1452	300	الساءب بن يزيد ابن اخت نمر يساله عن شء راي منه معاوية في الصلاة فقال صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلمت------ قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما صنعت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم امر------- بذلك ان لا توصل صلاة بصلاة حتي يتكلم او يخرج	1534	7776056370713504820	222	396.0	171	309	71.84465789794922	41	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0401	true	-4912257183592064628	38	80	189	405	1512	300	حضرت العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف مستقبل القبلة والمشركون امامه وصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع----------------------------- وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذين الذي يلونه وقام الاخرون يحرسونهم	401	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1659	false	3041192053881358389	21	67	109	345	1545	300	حضرت العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذين----- يلونه وقام الاخرون يحرسونهم	1659	7776056370713504820	206	385.5	166	245	84.08163452148438	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0401	true	-4912257183592064628	38	80	189	405	1512	300	حضرت ال-----عصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف- مستقبل القبلة والمشركون امامه و----------------------------------------صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر------------------------------------------------------------------------------------------ فركع----------------------------------------- وركعوا------------ جميعا ثم سجد وسجد ا----لصف الذين الذي يلونه وقام الاخرون يحرسونهم	401	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1661	false	8345071853778595686	27	105	148	551	1557	300	حضرت صلاة العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي مستقبل القبلة والمشركون امامه بفتح الهمزة اي قدامهم فاحرم بصلاة العصر فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر قال اصحابنا ولا تمتنع الزيادة علي صفين بل يجوز ان يكونوا صفوفا كثيرة ثم يحرس صفان كما سلف فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد القراءة وركعوا يعني الصفين جميعا ثم سجد وسجد معه الصف ------الذي يلونه وقام الاخرون يحرسونهم	1661	7776056370713504820	205	346.0	164	409	50.122249603271484	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0401	true	-4912257183592064628	254	294	1284	1485	1512	300	خصيف عن ابي عبيدة عن ابيه------------- قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقاموا صفا---- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف مستقبل العدو فصلي به-----------------------------م ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا في مقامهم واستقبل هءلاء العدو	401	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1675	false	2599778169006992229	118	168	599	847	1518	300	خصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقاموا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف مستقبل العدو فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا--- مقامهم واستقبل هءلاء العدو	1675	7776056370713504820	194	348.0	155	251	77.29084014892578	35	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0404	true	-9121168241322845161	76	132	394	676	1495	300	ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص فق--------------ال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي -هءلاء ركعة و-هءلاء ركعة قوله واما تسم----------------------يد الارض بالزبل فجاءز قال الامام لم يمنع منه احد للحاجة القريبة من الضرورة وقد نقله الاثبات عن ا-صحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	404	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1680	false	-6771343375441559054	155	208	823	1080	1531	300	ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا قال ابو داود وكذا رواه عب----------------------------------------------------------------يد الله بن عبد الله -ومجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	1680	7776056370713504820	177	273.5	135	322	54.96894454956055	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0411	true	1940722493317572021	257	300	1258	1473	1473	300	مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي-	411	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1557	false	-7492278861804265110	188	234	921	1155	1489	300	مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي	1557	7776056370713504820	215	407.0	173	234	91.88034057617188	40	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0411	true	1940722493317572021	80	134	402	654	1473	300	وذكر الترمذي في العلل ان البخاري ضعفه---------- وفيه اضطراب عن -بن لهيعة مع ضعف-----ه قال مرة عن عقيل ومرة عن خالد بن يزيد وهو عند الحاكم ومرة عن يونس وهو في الاوسط فيحتمل ان يكون سمع من الثلاثة عن الزهري وقيل عنه عن ابي الاسود عن عروة وقيل عنه عن الاعرج عن ابي هريرة	411	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1558	false	-2630245430142169764	139	196	710	978	1529	300	وذكر الترمذي في العلل ان البخاري ضعف هذا الحديث وفيه اضطراب عن ابن لهيعة مع ضعفه فانه قال مرة عن عقيل ومرة عن خالد بن يزيد وهو عند الحاكم ومرة عن يونس وهو في الاوسط فيحتمل ان يكون سمع من الثلاثة عن الزهري وقيل عنه عن ابي الاسود عن عروة وقيل عنه عن الاعرج عن ابي هريرة	1558	7776056370713504820	251	479.5	197	268	93.6567153930664	51	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0417	true	3939287201481086191	7	158	29	760	1505	300	صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف في صفة زمزم اربع ركعات في اربع سجدات احتج به النساءي علي انه صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف اكثر من مرة وفيه نظر لان الحفاظ رووه عن يحيي بن سعيد بدون قوله في صفة زمزم كذا هو عند مسلم والنساءي ايضا فهذه الزيادة شاذة والله اعلم 702 حديث -روي ان------------------ه صلي الله عليه وسلم ----صلي ركعتين في كل ركعة خمس ركوعات------- احمد واللفظ له و--------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والحاكم والبيهقي من حديث -----------------------------------------------------------------------ابي بن كعب قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي بهم فقرا -سورة من الطول ثم ركع خمس ركعات وسجدتين---- ثم قام الثانية فقرا بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجدتين---- ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها -703 حديث الشافعي باسناده عن ب------------------------------------------ن عباس قال خسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---فصلي	417	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1597	false	-1590732783467486052	65	219	311	1041	1423	300	صلي الله عليه وسلم صلي في ك------------------------------------------------------------------------------------------------سوف ا--لشمس مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي ركعتين في كل ركعة ركعتين 1182 حدثنا احمد بن الفرات بن خالد ابو مسعود الرازي اخبرنا محمد بن عبد الله بن ابي جعفر الرازي عن ابيه عن ابي جعفر الرازي قال ابو داود وحدثت عن عمر بن شقيق حدثنا ابو جعفر الرازي وهذا لفظه وهو اتم عن الربيع بن انس عن ابي العالية عن ابي بن كعب قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فقرا بسورة من الطول --وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرا -سورة من الطول وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها 1183 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن طاوس عن ابن -------------------------عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي	1597	7776056370713504820	380	576.5	294	987	38.50050735473633	66	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0418	true	8498708832799083800	8	221	44	1110	1497	300	صلي الله عليه وسلم وكان ينادي لها الصلاة جامعة واما خسوف القمر فقد روي عن ال---------------------------------------------------------------------------------------حسن البصري قال خسف القمر وابن عباس بالبصرة فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتان فلما فرغ خطبنا وقال صليت بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا انتهي اما الاول ففي الصحيحين عن جماعة انه صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس بالجماعة واما النداء لها ففيهما عن عاءشة قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة الحديث واما حديث الحسن فرواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الحسن فذكره وزاد وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله الحديث وابراهيم ضعيفه ضعيف وقال وقول الحسن خطبنا لا يصح فان الحسن لم يكن بالبصرة لما كان -بن عباس بها وقيل ان هذا من تدليساته وان قوله خطبنا اي خطب اهل البصرة وروي الدارقطني من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات------------------ وذكر القمر فيه مستغرب فاءدة روي الدارقطني ايضا من طريق حبيب عن طاوس عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس والقمر ثماني ركعات في اربع سجدات وفي اسناده نظر وهو في مسلم بدون ذكر القمر	418	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1610	false	-6588628899465535103	115	270	608	1364	1507	300	صلي الله عليه وسلم صلي في-------------------------- خسوف القمر جماعة واما ما رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الحسن البصري---- خسف القمر وابن عباس بالبصرة فصلي ----ركعتين في كل ركعة ركعتان فلما فرغ خطبنا وقال صليت بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -صلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا الحديث فا-----------------------------ن ابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم ------ضعيف----- وقول الحسن خطبنا لا يصح فان الحسن لم يكن بالبصرة لما كان ابن عباس بها وقيل ان هذا من تدليساته وان قوله خطبنا اي خطب اهل البصرة وروي الدارقطني من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات قال شيخنا ابن حجر وذكر القمر فيه مستغرب -----وروي الدارقطني ايضا من طريق حبيب عن طاوس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس والقمر ثماني ركعات في اربع سجدات ففي اسناده نظر وهو في مسلم بدون ذكر القمر	1610	7776056370713504820	626	1124.0	497	1173	53.367435455322266	118	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0419	true	2768756873004904813	33	93	164	449	1495	300	-بن عباس -كنت الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فما سمعت منه حرفا----- احمد وابو يعلي والبيهقي من حديث عكرمة عنه وزاد في اخره حرفا من القران و------------------------------في السند بن لهيعة وللطبراني من طريق موسي بن عبد العزيز عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن بن عباس ولفظه صليت ال----ي جنب النبي صلي الله عليه وسلم	419	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1606	false	-5661665145290372395	212	258	1108	1334	1539	300	ابن عباس صليت الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فما سمعت منه حرفا رواه احمد وابو يعلي والبيهقي من حديث عكرمة عنه وزاد في اخره حرفا من القران وبين حديث عاءشة الاتي وهو ثابت ----------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم	1606	7776056370713504820	177	315.5	139	326	54.29447937011719	33	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0421	true	7836586169607859683	182	249	871	1195	1476	300	الله بن الحارث عنه انه صلي في زلزلة بالبصرة فاطال فذكره الي ان قال فصارت صلاته ست ركعات واربع سجدات ثم قال هكذا صلاة الايات ورواه بن----- شيبة مختصرا من هذا الوجه ان -بن عباس صلي بهم في زلزلة كانت اربع سجدات ركع فيها ستا وروي ايضا من طريق شهر بن حوشب ان المدينة زلزلت في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ربكم يستعتبكم فاعتبوه	421	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5603	false	-9125104057254709682	0	50	0	243	1443	300	الله بن الحارث عنه انه صلي في زلزلة بالبصرة فاطال-------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن ابي شيبة------- من هذا الوجه ان ابن عباس صلي بهم في زلزلة----- اربع سجدات ركع فيها ستا وروي ايضا من طريق شهر بن حوشب ان المدينة زلزلت في عهد النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان ربكم يستعتبكم فاعتبوه	5603	7776056370713504820	235	433.0	186	330	71.21212005615234	48	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0422	true	8427554271959865191	114	158	565	764	1490	300	عبد الله بن زيد بن عاصم المازني كما صرح به مسل---------------------م لكنه ليس اخا لابيه وانما قيل له عمه لانه كان زوج امه وقيل كان تميم اخا عبد الله لامه امهما ام عمارة نسيبة 713 حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	422	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1574	false	1292593559148222762	176	221	910	1114	1518	300	عبد الله بن زيد بن عاصم المازني كما في---- مسلم وهو عم عباد كما تقدم لكنه ليس اخا لابيه وانما قيل له عمه لانه كان زوج امه وقيل كان -----اخا عبد الله لامه امهما ام عمارة نسيبة يقول خرج رسول الله------- صلي الله عليه وسلم	1574	7776056370713504820	165	283.0	127	220	75.0	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0422	true	8427554271959865191	242	268	1197	1330	1490	300	صلي الله علي-----ه وسلم قا-----ل دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة -عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه -----قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	422	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2077	false	-6802364315337170745	178	207	942	1091	1593	300	صلي الله عليه واله وسلم كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة وعند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	2077	7776056370713504820	132	238.0	106	149	88.59060668945312	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0427	true	-6764116946236753743	45	99	217	497	1485	300	جابر -----قال ات-ت النبي صلي الله عليه وسلم بواك ورواه ابو عوانة في صحيحه ولفظه اتت النبي صلي الله عليه وسلم هوازن فقال قولوا اللهم اسقنا عيثا غيثا مغيثا الحديث ورواه البيهقي بلفظ اتت النبي صلي الله عليه وسلم بواكي هوازن ووقع عند----------------------------- الخطابي --في اول هذا الحديث را------------يت النبي صلي الله عليه وسلم	427	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1579	false	-5633991847174730615	44	99	240	541	1604	300	جابر ان بواكي اتوا النبي صلي الله عليه وسلم ورو-----اه ابو عوانة في صحيحه ولفظه اتت النبي صلي الله عليه وسلم هوازن فقال قولوا اللهم اسقنا ورو-----------------------اه البيهقي بلفظ اتت النبي صلي الله عليه وسلم بواكي هوازن وهذه الروايات ترد بظاهرها علي ما قاله الخطابي وعلي الرواية الصحيحة المشهورة فاقرار النبي صلي الله عليه وسلم	1579	7776056370713504820	222	370.0	175	329	67.47720336914062	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0428	true	3965220614174315013	109	203	543	995	1506	300	انس ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء مسلم بهذا 723 قوله السنة لمن دعا لدفع البلاء ان يجعل ظهر كفيه الي السماء فاذا سال الله شيءا جعل بطن كفيه الي السماء------------------------ احمد من حديث خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سال جعل باطن كفيه اليه واذا استعاذ جعل ظاهرهما اليه وفيه -------------بن لهيعة 724 قوله ثبت تحويل الرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه من حديث عبد الله بن زيد وللحاكم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	428	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1581	false	3546918658256125366	22	124	116	611	1512	300	انس ايضا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قال الرافعي------- السنة لمن دعا لدفع البلاء ان يجعل ظهر كفيه الي السماء فاذا سال الله شيءا جعل بطن كفيه الي السماء انتهي واشار الي ما رواه احمد من حديث خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سال جعل ب-طن كفيه اليه واذا استعاذ جعل ظاهرهما الي السماء وفي اسناده ابن لهيعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي رايت بياض ابطيه كان هذا من كمال جماله صلي الله عليه وسلم فان كل ابط من ساءر الناس متغير لانه مغموم مرواح وكان منه صلي الله عليه وسلم	1581	7776056370713504820	291	388.5	230	636	45.75471878051758	55	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0429	true	-8309882068618270658	0	87	0	440	1518	300	القحط وذكره اسحاق بن راهويه في مسنده من قول وكيع وفي الطوالات للطبراني من حديث انس بلفظ وقلب رداءه لكي ينقلب القحط الي الخصب 727 حديث انه كان يحب الفال متفق عليه من حديث انس بلفظ يعجبه وهو في اثناء حديث ولهما عن ابي هريرة بلفظ لا طيرة وخيرها الفال وفي رواية لمسلم واحب الفال ورواه بن ماجة وابن حبان بلفظ كان يعجبه الفال الحسن ويكره الطيرة وفي المستدرك من طريق يوسف بن ابي بردة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا الطير تجري بقدر وكان يعجبه الفال الحسن	429	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1574	false	1292593559148222762	243	287	1232	1457	1518	300	القحط وذكره اسحاق بن راهويه في مسنده من قول وكيع وفي المطولات للطبراني من حديث انس بلفظ وقلب رداءه لكي ي-قلب القحط الي الخصب وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستدرك من حديث يوسف بن ابي بردة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا الطير تجري بقدر وكان يعجبه الفال الحسن	1574	7776056370713504820	216	415.0	172	440	49.09090805053711	40	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0431	true	660246715849648122	159	188	791	933	1456	300	ابي الدني---------ا في كتاب المحتضرين من طريق عروة بن مسعود عن ابيه عن حذيفة بلفظ لقنوا موتاكم لا اله الا الله فانها تهدم ما قبلها من الخطايا وروي فيه	431	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4289	false	1607647825180856099	7	38	30	181	1476	300	الي الجنة وروي ايضا في كتاب المحتضرين من طريق عروة بن مسعود عن ابيه عن حذيفة بلفظ لقنوا موتاكم لا اله الا الله فانها تهدم ما قبلها من الخطايا وروي ابو	4289	7776056370713504820	136	257.0	107	151	90.06622314453125	26	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0432	true	-8232552611277892632	227	287	1110	1393	1455	300	وقال احمد في مسنده --ثنا ابو المغيرة --ثنا صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرءت يعني يس عند الميت خفف عنه بها واسنده صاحب الفردوس من طريق مروان بن سالم عن صفوان -بن عمرو عن شريح عن ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه	432	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4293	false	-800283853436156952	189	248	962	1252	1506	300	وقال احمد في مسنده حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرءت يعني يس-عند الميت خفف عنه بها واسنده صاحب الفردوس من طريق مروان بن سالم عن صفوان ابن عمرو عن شريح عن ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه	4293	7776056370713504820	282	537.0	223	291	96.90721893310547	56	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0433	true	-1932032366527236186	0	44	0	217	1480	300	قال -بن حبان في صحيحه عقب حديث معقل قوله اقرءوا علي موتاكم يس اراد به------------ من حضرته المنية لا ان الميت يقرا عليه قال وكذلك لقنوا موتاكم لا اله الا الله ورده المحب الطبري في الاحكام وغيره في القراءة وسلم ومسلم له ف----ي التلقين	433	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4293	false	-800283853436156952	128	170	653	863	1506	300	قال ابن حبان في صحيحه عقب حديث معقل المذكور------------------ اراد به القراءة علي من حضرته المنية لا ان الميت يقرا عليه قال وكذلك لقنوا موتاكم لا اله الا الله ورده المحب الطبري في الاحكام وغيره في القراءة و------سلم له ذلك في التلقين	4293	7776056370713504820	185	328.5	146	234	79.05982971191406	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0435	true	-346913154728270934	43	125	196	606	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم ناداهم من الداخل --------------لا تنزعوا عن النبي صلي الله عليه وسلم قميصه وقد تقدم حديث ب------------------------------------ن عباس وابي جعفر قبل وروي ابو داود وابن حبان والحاكم عن عاءشة قالت لما ارادوا ان يغسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا------ ما ندري انجرده---------------------------- من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم---------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غس-لوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	435	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4312	false	-8022204833474894588	126	230	638	1139	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم قا-------------ل لا تبرز فخذك ولا تنظرن الي فخذ حي ولا ميت 3141 حدثنا النفيلي حدثنا محمد بن سلمه عن محمد بن اسحاق حدثني يحيي بن عباد عن ابيه عباد بن عبد الله بن الزبير قال سمعت----- عاءشة تقول لما ار----------ادوا غس-ل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	4312	7776056370713504820	277	426.5	213	530	52.26415252685547	45	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0435	true	-346913154728270934	83	166	395	806	1472	300	صلي الله عليه وسلم قالوا ما ندري انجرده من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله -------------عليهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------نوم ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت ---------------لا يدرون من هو ان ---------------غسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه الحديث--------------- وفي رواية لابن حبان فكان الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب وروي الحاكم عن عبد الله بن الحارث قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم علي وعلي يد يده علي خرقة يغسله فادخل يده تحت القميص يغسله والقميص	435	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4314	false	-4739258367156723591	194	300	985	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم والاصل عدم التخصيص----------- كما هو مقرر------------------------- فلما اختلفوا القي الله تبارك وتعالي عليهم النوم جميعهم حتي ما منهم رجل الا وذقنه بفتح الذال المعجمة والقاف وهو مجتمع اللحيين في صدره من غلبة النوم ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لم يروا شخصه والا يدرون من هو قيل انه الخضر ان اغسلوا -رسول صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه اي قميصه الذي مات فيه وفي رواية -ابن حبان فكان الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب وروي الحاكم عن عبد الله بن الحارث قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم علي وعلي يد ----علي خرقة فغسله ي-دخل يده تحت القميص يغسله والقميص-	4314	7776056370713504820	330	541.0	260	568	58.09859085083008	60	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0436	true	2765159558596362498	180	204	895	1001	1490	300	وروي -بن ابي شيبة والحاكم من طريق ابي واءل عن علي انه كان عنده مسك فاوصي--- ان يحنط به وقال هو فضل حنوط النبي	436	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4317	false	8120542464340108746	275	300	1446	1555	1555	300	وروي ابن ابي شيبة والحاكم من طريق ابي واءل عن علي انه كان عنده مسك واوصي به ان يحنط به وقال هو فضل حنوط النبي-	4317	7776056370713504820	104	191.0	81	110	94.54545593261719	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0437	true	-878277155405203692	125	235	667	1226	1536	300	اذا توفي احدكم فوجد شيءا فليكفن في ثوب حبر--------------------------------------------------------------------------------ة واسناده حسن 745 حديث انه صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب سحولية من كرسف بيض ليس فيها قميص ولا عمامة متفق عليه من حديث عاءشة وفي رواية ابي داود في ثلاثة اثواب يمانية بيض وفي رواية للنساءي-- فذكر لعاءشة قولهم في ثوبين وبرد حبرة فقالت فقال قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه ولمسلم اما الحلة فانما شبه علي الناس انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت تنبيه السحولية نسبة لسحول موضع باليمن وهو بفتح السين وضم الحاء المهملتين ويروي بضم اوله فاءدة روي ابو داود عن ----------------------------------------------------------------------بن عباس انه كفن---------- صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب ---------------------قميصه الذي مات فيه	437	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4320	false	4581681598093084152	151	271	735	1321	1461	300	اذا توفي احدكم فوجد شيءا فليكفن في ثوب حبرة 3151 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي اخبرتني عاءشة قالت كفن رسول الل------ه صلي الله عليه وسلم---- في ثلاثة اثواب يمانية --------بيض ليس فيها قميص ولا عمامة 3153 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حفص عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مثله زاد من كرشف قال فذكر لعاءشة قولهم في ثوبين وبرد حبرة فقالت----- قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه 3153 حدثنا احمد بن حنبل وعثما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن ابي شيبة قالا حدثنا ابن ادريس عن يزيد يعني ابن ابي زيادعن مقسم عن ابن عباس قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب نجرانية الحلة ثوبان وقميصه الذي مات فيه	4320	7776056370713504820	260	364.0	199	742	35.04043197631836	45	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0437	true	-878277155405203692	173	200	904	1047	1536	300	فذكر لعاءشة قولهم في ثوبين وبرد حبرة ف--------------------------قالت فقال قد اتي بالبرد---------- ولكنهم------------- ردوه ول-------------------مسلم اما الحلة فانما شبه علي الناس انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت	437	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4323	false	3596065610928842017	15	54	69	275	1498	300	فذكر لعاءشة قولهم في ثوبين وبرد حبرة رواية النساءي وبرد من حبرة قالت----- قد اتي بالبرد من الحبرة ولكنهم تعني الصحابة ردوه ولم يكفنوه فيه رواية مسلم اما الحلة فانما شبه علي الناس انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت	4323	7776056370713504820	137	230.0	111	211	64.92890930175781	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0438	true	8599429991162501619	105	143	489	667	1436	300	ان مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يخلف-- الا نمرة فكان اذا غطي-- بها راسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه----- من الاذخر	438	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4324	false	7995467761283777415	58	98	272	459	1460	300	ان مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا- اذا غطينا بها راسه خرج رجلاه -كذا غطين--ا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر	4324	7776056370713504820	154	252.5	117	191	80.6282730102539	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0439	true	146725202444504836	43	121	232	615	1453	300	القميص وال-عمامة وهو خلاف صريح الخبر ويستدل للتكفين في القميص بحديث جابر في قصة عبد الله بن ابي فان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي ابنه القميص الذي كان علي النبي صلي الله عليه وسلم فكفنه فيه قوله ويستثني---------- المحرم من ذلك فلا يلبس المخيط يشير الي حديث بن عباس في قصة المحرم وقد تقدم وفيه كفنوه في ثوبه ولا تخمروا راسه 748 حديث ان ام عطية لما غسلت ام كلثوم بنت-------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	439	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4323	false	3596065610928842017	167	233	828	1162	1498	300	--قميص ولا عمامة وقد -----------------يستدل للتكفين في القميص بحديث جابر في قصة عبد الله بن ابي فان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي ابنه القميص الذي كان علي النبي صلي الله عليه وسلم فكفنه في-----ه ويستثني في القميص المحرم------- فلا يلبس المخيط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يحمل الحديث علي ان عاءشة ارادت بالحلة اليمانية التي كانت لعبد الله بن ابي بكر فادرج فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4323	7776056370713504820	227	299.0	181	486	46.70781707763672	39	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0439	true	146725202444504836	149	213	753	1063	1453	300	ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم----------- فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر----- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب---------- يناولنا ث--وبا ثوبا وهو عنده من رواية م------حمد بن اسحاق قال حدثن--ي نوح بن ---حكيم عن	439	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4327	false	5113362532688468252	195	266	941	1293	1453	300	ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا باب في كفن المراة حدثنا احمد بن حنبل- قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن	4327	7776056370713504820	278	465.5	218	354	78.53107452392578	48	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0439	true	146725202444504836	204	295	1024	1434	1453	300	محمد -بن اسحاق قال حدثني نوح بن حكيم عن داود---------------------------------------------------- رجل من بني عروة بن مس--------------------------------------------------------------------عود قد ولدته -------------ام حبيبة عن ليلي بهذا واعله بن القطان بنوح وانه مجهول وان كان بن اسحاق قد قال انه كان قارءا للقران وداود حصل له فيه تردد هل هو داود بن عاصم بن عروة بن مسعود او غيره فان يكن بن عاصم فيعكر عليه ان ب----------------------ن السكن وغيره قالوا ان ام حبيبة كانت زوجا لداود بن عروة بن مسعود فحينءذ لا يكون داود -بن عاصم لام حبيبة عليه ولادة وم--ا اعل----ه به بن القطان	439	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4328	false	8343025132283968260	3	98	15	460	1469	300	محمد ابن اسحاق قال حدثني نوح بن حكيم بفتح الحاء الثقفي وثق قال ابن اسحاق كان قارءا للقران كله عن رجل من بني عروة بن مسعود يقال له داود جزم ابن حبان بان داود هذا هو ابن عاصم بن عروة بن مسعود قد ولدته بتشديد اللام ام حبيبة --------------رملة بنت ابي سفيان زوج النبي صلي الله عليه وسلم لكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يعكر علي- ان داود بن عاصم ما قاله ابن السكن وغيره------ ان ام حبيبة كانت زوجا لداود بن عروة بن مسعود فحينءذ لا يكون داود ابن عاصم لام حبيبة عليه ولادة وبهذا اعل الحديث ابن القطان	4328	7776056370713504820	222	332.5	172	573	38.74345397949219	40	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0441	true	4819833795458227070	212	298	1067	1465	1472	300	سالم عن بن عمر انه كان يمشي بين يدي الجنازة وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امامها قال عبد الله قال ابي ما معناه القاءل وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره هو الزهري وحديث سالم فعل بن عمر واخرجه -بن حبان في صحيحه من طريق شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر كان يمشي بين يديها وابا بكر وعمر وعثمان قال الزهري وكذلك السنة فهذا اصح من حديث -بن عيينة	441	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4349	false	1970229893197172524	174	232	897	1170	1531	300	سالم عن -------------------ابيه عبد الله بن عمر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر كان يمشي بين يديها وابا بكر وعمر وعثمان قال الزهري وكذلك السنة فهذا اصح من حديث ابن عيينة	4349	7776056370713504820	242	415.0	186	401	60.34912872314453	45	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0443	true	-7675250604579990374	0	29	0	147	1527	300	يرده ما---- في حديث البراء الطويل الذي صححه ابو عوانة وغيره كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فانتهينا الي القبر ولما يلح----د فجلس فجلسنا حوله	443	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4347	false	8368431614439488843	121	152	577	731	1449	300	يرده ما وقع في حديث البراء الطويل الذي صححه ابو عوانة وغيره كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فانتهينا الي القبر ولم- يلحد بعد فجلس وجلسنا حوله	4347	7776056370713504820	145	271.0	116	155	93.54838562011719	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0445	true	-7426687894092981283	61	103	319	525	1444	300	حديث ابي- اسحاق عن ناجية بن كعب عن---- علي قال لما مات ابو طالب اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان عمك الشيخ الضال قد مات فقال انطلق فواره و------لا تحدثن حدثا حتي تاتيني فانطلقت فواري------ته فامرني فاغتسلت فدعا لي	445	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4389	false	3851777518158613058	99	139	503	702	1519	300	حدثني ابو اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي عليه السلامقال قلت للنبي--------------- صلي الله عليه وسلم----- ان عمك الشيخ الضال قد مات -قال ا-ذهب فوار اباك ثم لا تحدثن شيءا حتي تاتيني فذهب--ت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي	4389	7776056370713504820	145	219.5	114	223	65.02242279052734	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0446	true	-1940270666388815568	211	271	1012	1309	1454	300	صلي الله عليه وسلم لم ---------------------يصل علي قتلي احد ورواه الترمذي والنساءي وابن حبان وابن ماجة تنبيه قوله لم يصل هو------------------------------------------------ بفتح اللا------م وعليه المعني قاله النووي ويجوز ان يكون بكسرها ولا يفسد المعني لكنه لا يبقي فيه دليل علي ترك الصلاة عليه عليهم مطلقا لانه لا يلزم من كونه لم يصل هو عليهم ان لا يامر غيره بالصلاة عليهم	446	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4309	false	1401542068580930370	53	127	254	616	1497	300	صلي الله عليه وسلم علي حمزة وقد مثل به ولم يصل ع-----لي احد من الشهداء غيره وهذا الذي انكره البخاري علي اسامة بن زيد ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم كما تقدم ولم يصل بفتح اللام عليهم وعليه المعني قاله النووي ويجوز ان يكون بكسرها ولا يفسد المعني لكنه لا يبقي فيه دليل علي ترك الصلاة عل-----يهم مطلقا لانه لا يلزم من كونه لم يصل هو عليهم ان لا يامر غيره بالصلاة عليهم	4309	7776056370713504820	226	391.5	179	372	60.752689361572266	41	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0447	true	5676607544041418046	0	67	0	318	1472	300	اعله البخاري وقال انه غلط فيه اسامة بن زيد فقال عن الزهري عن انس---- حكاه الترمذي ورجح رواية الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر تنبيه--------- روي ابو داود في المراسيل والحاكم من حديث انس ايضا قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي حمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره وهذا هو الذي انكره البخاري علي اسامة بن زيد	447	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4309	false	1401542068580930370	9	77	42	366	1497	300	اعله البخاري وقال انه غلط فيه اسامة بن زيد فقال عن الزهري عن انس كما حكاه الترمذي ورجح رواية الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر الاتية بعد وقد روي ابو داود في المراسيل والحاكم من حديث انس ايضا---- مر النبي صلي الله عليه وسلم علي حمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره وهذا--- الذي انكره البخاري علي اسامة بن زيد	4309	7776056370713504820	306	579.0	241	331	92.44712829589844	63	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0456	true	-5654515120927683895	166	198	846	1011	1522	300	ابي هريرة انه كان يصلي علي المنفوس اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا وفي جامع سفيان عن الحسن في الصلاة علي الصبي اللهم اجعله لنا سلفا واجعله لنا فرطا واجعله لنا اجرا	456	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4351	false	6248290487720687028	0	32	0	165	1502	300	ابي هريرة انه كان يدعي علي المنفوس اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا وفي جامع سفيان عن الحسن في الصلاة علي الصبي اللهم اجعله لنا سلفا واجعله لنا فرطا واجعله لنا اجرا	4351	7776056370713504820	163	324.0	131	165	98.78787994384766	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0460	true	4526521592912944368	36	91	187	450	1462	300	فيه علي حميد بن هلال راويه عن هشام فمنهم من ادخل بينه وبينه وبين ابنه سعد بن هشام ومنهم من ادخل بينهما ابا الدهماء ومنهم من لم يذكر بينهما احدا ورواه احمد وابو داود والبيهقي من حديث عاصم-------------------------------- بن كلي----ب عن ابي----ه عن رجل --من الانصار قال خرجنا مع-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	460	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4392	false	5056581117789192210	18	87	81	408	1456	300	----علي حميد بن هلال راويه عن هشام فمنهم من ادخل بينه وبينه----- ابنه سعد بن هشام ومنهم من ادخل بينهما ابا الدهماء ومنهم من لم يذكر بينهما احدا AUTO 72 باب في تسوية القبر 3218 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي واءل عن ابي هياج الا-سدي قال بعثني علي قال لي ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	4392	7776056370713504820	196	289.5	148	337	58.16023635864258	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0460	true	4526521592912944368	80	131	397	653	1462	300	من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنا--------------------------------زة فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم ----علي ال----------------------قبر يوصي---------------------- الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه اسناده صحيح تنبيه كذا وقع فيه يوصي بالواو والصاد وذكر -بن المواق ان الصواب يرمي بالراء والميم واطال------- في ذلك	460	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4505	false	-6961911565208219477	171	234	828	1161	1487	300	من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فيه خروج الاكابر لتشييع الجنازة فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر اي علي راس حافر القبر يوصي بتشديد الصاد وتخفيفها الحافر قال شيخنا ابن حجر رواه احمد والبيهقي و---------------كذا وقع فيه يوصي بالواو والصاد وذكر ابن المواق ان الصواب يرمي بالراء والميم واطال الكلام في ذلك	4505	7776056370713504820	204	328.5	162	349	58.452720642089844	32	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0462	true	5195117251821938498	9	62	44	306	1423	300	وروي البيهقي عن علي قال ولي دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة علي والعباس والفضل وصالح وروي -بن حبان في صحيحه عن -بن عباس قال دخل قبر النبي صلي الله عليه وسلم العباس وعلي والفضل وسوي لحده رجل من الانصار وهو الذي سوي لحود الانصار يوم بدر وروي -بن ماجة والبيهقي	462	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4385	false	-4510548346974043955	247	300	1210	1474	1474	300	وروي البيهقي عن علي قال ولي دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة علي والعباس والفضل وصالح وروي ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس قال دخل قبر النبي صلي الله عليه وسلم العباس وعلي والفضل وسوي لحده رجل من الانصار وهو الذي سوي لحود الانصار يوم احد وروي ابن ماجه والبيهقي-	4385	7776056370713504820	257	490.0	205	265	96.98113250732422	48	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0463	true	3267873471245085965	50	211	243	1037	1498	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ملة رسول الله وورد الامر به من حديثه مرفوعا عند النساءي والحاكم وغيرهما واعل بالوقف وتفرد برفعه همام عن قتادة عن ابي الصديق عن بن عمر ووقفه سعيد وهشام فرجح الدارقطني وقبله النساءي الوقف ورجح غيرهما رفعه وقد رواه بن حبان من طريق سعيد عن قتادة مرفوعا وروي البزار والطبراني من طريق سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع عن بن عمر نحوه وقالا تفرد به سعيد بن عامر ويءيده ما رواه بن ماجة من طريق سعيد بن المسيب عن بن عمر مرفوعا لكن في اسناده حماد بن عبد الرحمن الكلبي وهو مجهول واستنكره ابو حاتم من هذا الوجه وفي الباب عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج الحلاج عن ابيه قال قال لي اللجلاج الحلاج يا بني ----اذا مت فالحدني فاذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي ملة رسول الله ثم سن علي التراب سنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت	463	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4388	false	-2226651746465377284	150	300	750	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لفظ مسلم باب في الدعاء للميت اذا وضع في قبره حدثنا محمد بن كثير وحدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي مولاهم شيخ البخاري حدثنا همام عن قتادة عن ابي الصديق عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا وضع الميت في قبره قال باسم الله وعلي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لفظ رواية مسلم بن ابراهيم ورواية ابن حبان والحاكم بسم الله وعلي ملة رسول الله وورد الامر به من حديثه مرفوعا عند النساءي والحاكم وغيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللج-------لاج عن ابيه قال قال لي اللج-------لاج يا بني انا اذا مت فالحدني فاذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي سنة رسول الله ثم سن علي التراب سنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت-	4388	7776056370713504820	350	662.0	279	1174	29.812606811523438	67	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0463	true	3267873471245085965	211	297	1037	1483	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك رواه الطبراني وعن ابي حازم مولي الغفاريين حدثني البياضي رفعه الميت اذا وضع في قبره فليقل الذين يضعونه حين يوضع في اللحد بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله رواه الحاكم وعن ابي امامة رواه الحاكم ايضا والبيهقي وسنده ضعيف ولفظه لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	463	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4389	false	3851777518158613058	0	84	0	430	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك رواه الطبراني وعن ابي حازم مولي الغفار----------------ي رفعه الميت اذا وضع في قبره فليقل الذين يضعونه حين يوضع في اللحد بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله رواه الحاكم وعن ابي امامة رواه الحاكم ايضا والبيهقي وسنده ضعيف ولفظه لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	4389	7776056370713504820	430	851.0	346	446	96.41255950927734	83	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0466	true	-5013666485306011842	84	249	406	1214	1476	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة -------------فقلت يا اماه------------------------------- اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه------------- فكشفت لي عن ثلاث ثلاثة قبور-------- لا مشرفة------------------------ ولا لاطية لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ابو داود والحاكم من هذا الوجه زاد الحاكم ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي البخاري من حديث سفيان التمار انه راي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم مسنما ورواه بن ابي شيبة من طريقه وزاد وقبر ابي بكر وقبر عمر كذلك ور-----------------------------------------------------------------------وي ابو داود في المراسيل عن صالح بن ابي صالح --قال رايت قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو---- شبر قا------------------------------------------------ل البيهقي يمكن الجمع بينهما------ بانه كان اولا مسطحا كما قال القاسم ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عبد الملك اصلح فجعل مسنما قال --------------وحديث القاسم اولي واصح والله اعلم-- 791 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	466	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4394	false	-8821994160614741121	0	132	0	660	1549	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنهافقلت يا امه بسكون هاء السكت وهي ام المءمنين اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ابي بكر وعمر فكشفت لي عن -----ثلاثة قبور فرايتها لا مشرفة اي مرتفعة ارتفاعا كثيرا ولا------ لاطءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهمز اخره اي ليست لاصقة بالارض يقال لطء بكسر الطاء بعدها همزة اي لصق وروي ابو داود في المراسيل عن صالح بن ابي الاخضر قال رايت قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم شبرا او نحوا من شبر يعني في الارتفاع وانما يرتفع ليعرف فيحترم ويزار قال البيهقي يمكن الجمع بين الحديثين بانه كان اولا مسطحا كما قال القاسم ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عبد الملك اصلح فجعل مسنما كما روي البخاري من حديث سفيا-----------------ن التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	4394	7776056370713504820	390	408.0	303	1045	37.32057571411133	70	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0468	true	1942626273277681690	17	66	84	326	1486	300	فدفن فامر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتي- بحجر فلم يستطع حمله فقام اليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قا---------ل المطلب قال الذي يخبرني---------------------------------------- كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه	468	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4381	false	-5129547077247769190	0	60	0	292	1485	300	فدفن -امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه	4381	7776056370713504820	241	452.0	192	293	82.2525634765625	44	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0483	true	115626404007546957	0	126	0	660	1508	300	كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الامام فانكرت ذلك وفي القوم -بن عباس وابو سعيد------- وابو قتادة وابو هريرة فقالوا هذه السنة ورواه البيهقي فقال وفي القوم الحسن والحسين وابن عمر وابو هريرة ونحو من ثمانين نفسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تنبيه ابهم الامام في هذه الرواية وفي رواية البيهقي انه بن عمر وقد تقدمت وفي رواية للدارقطني الدارقطني والبيهقي من رواية نافع عن بن عمر انه صلي علي سبع جناءز جميعا رجال رجالا ونساء فجعل الرجال مما يلي الامام وجعل النساء م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما-- يلي القبلة وصفهم صفا واحدا ووضعت----------------------- جنازة ام كلثوم بنت علي امراة عمر وابن لها يقال له زيد قال والامام يومءذ سعيد بن العاص وفي الناس يومءذ بن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام	483	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4362	false	5654922783296130862	194	291	988	1485	1536	300	كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الامام فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد الخدري وابو قتادة وابو هريرة فقالوا هذه السنة باب اذا حضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جناءز------ رجال------ ون---------------------------------------ساء من يقدم حدثنا يزيد بن خالد بن موهب بفتح الميم الرملي الزاهد الثقة قال حدثنا عبد الله بن وهب عن عبد الملك بن جريج عن يحيي بن صبيح بكسر الموحدة النيسابوري المقرء ثقة قال حدثني عمار بن ابي عمار مولي الحارث بن نوفل يعد في المكيين التابعي وثقوه انه شهد جنازة ام كلثوم بنت علي وابنها-------------------------------------------------------------------- زيد بن عمر ليصلي علي----هما امير ---المدينة فجعل الغلام مما يلي الامام	4362	7776056370713504820	206	283.0	161	879	23.43572235107422	32	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0487	true	7005433566948538407	140	274	711	1329	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم التي امر بها فمن سءلها علي وجهها من المءمنين فليعطها الحديث بطوله اخرجه الشافعي عن القاسم بن عبد الله بن عمر عن المثني بن انس او بن فلان بن انس عن انس قال و---------اخبرني عدد ثقات كلهم عن حماد بن سلمة عن ثما---------------------------------------------------------------------مة بن انس ع---------ن انس مثل معني هذا لا يخالفه الا اني لم احفظ فيه ان لا يعطي شاتين او عشرين درهما لا احفظ فيه ان استيسر عليه قال-------------- واحسب في حديث حماد بن سلمة ان انسا قال دفع الي ابو بكر الصديق كتاب الصدقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ وهو كما حسب الشافعي فقد رواه اسحاق بن رواهويه راهويه عن النضر بن شميل عن حماد بن سلمة قال اخذنا هذا الكتاب من ثمامة يحدثه عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	487	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2129	false	5718705606769700729	166	297	794	1420	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المعتدي في الصدقة كمانعها باب زكاة الساءمة ثنا موس---------------------------------------------------------------ي بن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة قال البخاري اخبرني عدد ثقات كلهم عن حماد بن سلمة قال اخذت من ثمامة بضم الثاء المثلثة واصله نبت ضعيف كالخوص سمي به الرجل وثمامة بن ----عبد الله بن انس بن مالك تابعي سمع جده انسا رضي الله عنه كتابا زعم------------------------------------- ان ابا بكر كتبه لانس قال الشافعي واحسب في حديث حماد عن انس انه -----قال دفع الي ابو بكر الصديق كتاب الصدقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر المعني قال ابن حجر وهو كما حسب الشافعي فقد رواه اسحاق بن-------- راهويه عن النضر بن شميل عن حماد بن سلمة قال اخذنا هذا الكتاب من ثمامة يحدثه عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2129	7776056370713504820	346	526.0	265	743	46.56796646118164	68	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0488	true	-5269829490693725797	129	175	616	853	1474	300	يونس بن محمد المءدب ومتابعة النضر بن شميل له ونقل عن الدارقطني انه صححه وقال -بن حزم هذا كتاب في نهاية الصحة عمل به الصديق ب--حضرة العلماء ولم يخالفه احد انتهي وقد رواه البخاري في مواضع من صحيحه في كتاب الزكاة وغيره مطولا ومختصرا بسند واحد	488	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2130	false	1333937407703011867	0	46	0	234	1556	300	يونس بن محمد المءدب ومتابعة النضر بن شميل له ونقل عن الدارقطني انه صححه وقال ابن حزم هذا حديث في نهاية الصحة عمل به الصديق في حضرة العلماء ولم يخالفه احد------ وقد رواه البخاري في مواضع من صحيحه في كتاب الزكاة وغيره مطولا ومختصرا بسند واحد	2130	7776056370713504820	226	429.0	181	240	94.16666412353516	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0489	true	9123430925113691157	65	114	341	556	1467	300	سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاه	489	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2122	false	-4193321371802869755	148	194	721	925	1461	300	سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه----------- قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة	2122	7776056370713504820	200	386.0	154	215	93.02325439453125	44	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0489	true	9123430925113691157	146	203	724	993	1467	300	المبارك عن يونس-------- عن الزهري --قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر---------- قال -بن شهاب اقرانيها اقرا سالم بن بني عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله------------------- وسالم ابني عبد الله بن عمر فذكر الحديث وقال	489	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2123	false	-2613306650251661696	97	162	500	797	1531	300	المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيه-----ا سالم بن---- عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم -بن- عبد الله بن عمر فذكر الحديث -قال	2123	7776056370713504820	251	434.0	197	309	81.22977447509766	46	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0489	true	9123430925113691157	65	114	341	556	1467	300	سفيان بن حسين -------------------------------عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن ------------------------عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي ع---------ماله حتي قبض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرنه بس---------------------------------يفه فعمل به ابو --------------------------------------------------بكر حتي قبض ثم عمل--------------------------------- به عمر حتي قبض------------------------------------------------------------------------------- فكان فيه في خمس من الابل شاه	489	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2141	false	4028648833942764739	131	257	646	1211	1414	300	سفيان بن حسين الواسطي قال النساءي ليس به باس عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عبد الله بن عمر قال كتب رسول الله كت-------------------اب الصدقة فلم يخرجه الي عماله جمع عامل حتي قبض يحتمل ان يراد حتي شارف ان يقبض وقارب وفاته كما في قوله تعالي فبلغن اجلهن اي اشرفن علي انقضاء العدة وقربن منها فقرنه بسيفه اي وضعه في مرض موته في قراب سيفه فعمل به اي اخذه ابو بكر من قراب سيفه حين مات وعمل بما فيه ابو بكر حتي قبض اي عمل به مدة حياته حتي مات ثم اخذه عمل به عمر حتي قبض قال القاضي حسين كان ابو بكر نسخ كتاب انس من كتاب كتبه النبي صلي الله عليه وسلم فكان فيه في خمس من الابل شاة	2141	7776056370713504820	184	262.5	140	584	31.50684928894043	32	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0493	true	7941988164490604831	73	120	359	591	1465	300	النه-ي عن المريضة والمعيبة ابو داود من حديث عبد ا------------------لله بن معاوية الغاضري مرفوعا--------------------------------------- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وشهد ان لا اله الا هو-- واعطي زكاة ماله طيبة بها نفس-----------ه كل عام ولم يعط المريضة ولا الهرمة ول-----------------------ا الشرط اللءيمة	493	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2128	false	-2911023339900562324	19	83	86	398	1387	300	الحمصي عن الزبيدي قال واخبرني يحيي بن جابر عن جبير بن نفير عن عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه--- لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي----------- الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة	2128	7776056370713504820	171	268.0	133	326	52.45398712158203	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0494	true	-5825083073218956726	134	159	622	750	1460	300	من حديث انس وفيه حسان بن سياه وهو ضعيف وقد تفرد به عن ثابت وابن ماجة والدارقطني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء من حديث عاءشة وفيه	494	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2150	false	-2394765838983964245	71	95	348	472	1469	300	من حديث انس وفيه حسان بن سياه---- ضعيف وقد تفرد به عن ثابت وابن ماجه والدارقطني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء من حديث عاءشة وفيه	2150	7776056370713504820	123	238.5	99	128	96.09375	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0500	true	7415363374493149418	51	109	256	527	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب احمد وابو داود من حديث بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وزاد ولا تءخذ صدقاتهم الا في د---------------------------------------------------------------------ورهم قال بن اسحاق--- معني لا جلب------------ ان تصدق الماشية في مو-ضعها ولا تجلب الي المصدق ومعني لا جنب ان---------------------------------------------- يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فتجنب اليه	500	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2177	false	7625355140761235639	185	252	898	1225	1442	300	صلي الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب و--------------------------------------------------------------------لا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم 1592 حدثنا الحسن بن علي حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال سمعت ابي يقول عن محمد بن اسحاق في قوله لا جلب ولا جنب قال ان تصدق الماشية في مواضعها ولا تجلب الي المصدق و------الجنب عن غير هذه الفريضة ايضا لا يجنب اصحابها يقول ولا يكون الرجل- باقصي مواضع اصحاب الصدقة فتجنب اليه	2177	7776056370713504820	178	253.0	139	402	44.27860641479492	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0501	true	2360479245547761635	27	170	130	837	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------لرجل بعث بناقة فذكر من حسنها اي في الزكاة فقال اللهم بارك فيه وفي ابله 832 حديث----------------------------------------------------------- علي ان العباس سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له احمد واصحاب السنن والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث الحجاج بن دينار عن الحكم عن جحية بن عدي عن علي ورواه الترمذي من رواية اسراءيل عن الحكم عن حجر العدوي عن علي وذكر الدارقطني الاختلاف فيه علي الحكم ورجح رواية منصور عن الحكم عن الحسن بن مسلم بن يناق عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكذا رجحه ابو داود وقال البيهقي قال الشافعي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه تسلف صدقة مال العباس قبل ان تحل ولا ادري اثبت ام لا قال البيهقي وعني بذلك هذا الحديث ويعضده حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ال--بحتري البختري عن علي -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم	501	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2216	false	568566753939148328	29	152	147	718	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي علي ومثلها ثم قال اما شعرت ان عم الرجل --------------------------صنو الاب او صنو ابيه 1624 حدثنا سعيد بن منصور حدثنا اسماعيل بن زكريا عن الحجاج بن دينار عن الحكم عن حجية عن علي ان العباس----- سال النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذلك قال مرة فاذن له في ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن الحسن بن مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث هشيم اصح باب تعجيل الزكاة حدثنا الحسن بن علي الصباح قال حدثنا شبابة عن ورقاء بن عمر اليشكري صدوق صالح عن ابي الزناد عن ال-اعرج عن ابي هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم	2216	7776056370713504820	186	203.0	141	994	18.7122745513916	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0507	true	7496161660996335263	54	133	253	611	1410	300	شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وس----اله ان يحمي--- واديا له يقال له سلبة فحماه له--------------------------------------- فلما ولي عمر----------------------- كتب الي سفيان بن وهب----------------------------------------------------- ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نح---له فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب---- ياكله من يشاء قال الدارقطني يروي عن----------------------------------- عبد الرحمن ب-ن الحارث وابن لهيعة ------------عن عمرو بن شعيب	507	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2185	false	-2835082978376364514	0	114	0	525	1404	300	شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي له واديا--- يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب---- سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب عمر رضي الله عنه ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله له فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء 1601 حدثنا احمد ب---ن عبدة الضبي حدثنا المغيرة ونسبه الي عبد الرحمن ابن الحارث المخزومي قال حدثني ابي عن عمرو بن شعيب	2185	7776056370713504820	315	519.5	244	535	58.87850570678711	61	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0509	true	346863347471463164	252	283	1284	1429	1505	300	عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقر م-ن البقر	509	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2182	false	-4217426550370317012	102	133	504	650	1480	300	عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر	2182	7776056370713504820	143	285.0	113	146	97.94520568847656	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0510	true	4688615145759651000	233	271	1153	1334	1469	300	عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا ومداره علي سعيد بن------ المسيب عن عتاب وقد ق--------------------------------------------------------------ال ابو داو------د لم يسمع	510	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2189	false	546400323000902826	28	80	131	386	1446	300	عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ زكاة النخل تمرا 1604 حدثنا محمد بن اسحاق المسيبي حدثنا عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار عن ابن شهاب باسناده ومعناه قال ابو داود وسعيد لم يسمع	2189	7776056370713504820	152	255.5	119	255	59.60784149169922	28	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0510	true	4688615145759651000	260	297	1286	1456	1469	300	سعيد بن المسيب عن عتاب وق----د قال ابو داو-----د لم يسمع منه وقال بن قانع لم يدركه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المنذري انقطاعه ظاهر لان مولد سعيد في خلافة عمر ومات عتاب يوم مات ابو بكر وسبقه الي ذلك بن	510	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2191	false	8094425837732250423	211	300	1092	1513	1513	300	سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد قال ابو داود سعيد لم يسمع من عتاب شيءا اسيد بضم الهمزة بن ابي العيص القرشي الاموي اسلم يوم الفتح استعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي مكة عام الفتح يوم خروجه الي حنين وقبض رسول الله وهو عامل عليها واقره ابو بكر عليها الي ان مات يوم موت ابي بكر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرص العنب قال المنذري انقطاعه ظاهر لان مولد سعيد في خلافة عمر ومات عتاب يوم مات ابو بكر وسبقه الي ذلك ابن	2191	7776056370713504820	141	240.0	111	421	33.4916877746582	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0510	true	4688615145759651000	65	155	319	756	1469	300	من حديث جابر لما فتح الله علي رسوله خيبر اقرهم وجعلها بينه وبينهم فب-------------------------------عث عبد الله بن رواحة فخرصها -------------عليهم الحديث ورواه بن ماجة من حديث بن عباس وروي الدارقطني عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اباه خارصا فجاء رجل فقال يا رسول الله ان ابا حثمة قد زاد علي الحديث ورواه ابو داود وابن حبان والترمذي وابن ماجة من حديث عتاب بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص كرومهم وثمارهم الحديث وسياتي ان فيه	510	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2193	false	-7561548503041645650	36	82	175	404	1464	300	من حديث جابر لما فتح الله علي رسوله خيبر اقرهم وجعلها بينه وبينهم و كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود خيبر ويخرص عليهم النخل رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه -----------------------------------------------------كان يبعث علي الناس من يخرص كرومهم وثمارهم حين تطيب الثمرة- فيه	2193	7776056370713504820	151	231.0	120	481	31.39293098449707	26	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0510	true	4688615145759651000	93	202	458	990	1469	300	وروي الدارقطني عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بعث اباه خارصا فجاء رجل فقال يا رسول الله ان ابا حثمة قد زاد علي الحديث ورواه ابو داود وابن حبان والترمذي وابن ماجة من حديث عتاب بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص كرومهم وثمارهم الحديث وسياتي ان فيه انقطاعا وسياتي حديث عاءشة وهو صريح في مقصود الباب وفي الصحابة لابي نعيم من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرقون ولا نصل تصل اليهم	510	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4615	false	297586957387519939	0	55	0	266	1514	300	وروي الدارقطني عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث اباه خارصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحابة لابي نعيم من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرقون ولا ن----صل اليهم	4615	7776056370713504820	261	501.0	207	537	48.60335159301758	52	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0511	true	2200092997485466187	155	213	745	1010	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة خارصا اول ما تطيب الثمرة---------------------------- ابو داود من حديث------------------------------------------------------------------------- حجاج عن -بن جريج---- اخبرت عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة------------------- قالت وهي تذكر شان خيبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود----- فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه	511	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2189	false	546400323000902826	110	193	522	918	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا او تجدوا الثلث فدعوا الربع قال ابو داود الخارص يدع الثلث للحرفة AUTO 16 باب متي يخرص التمر 1606 حدثنا يحيي بن معين حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرت عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت وهي تذكر شان خيبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود خيبر فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه	2189	7776056370713504820	214	339.5	164	396	54.0404052734375	41	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0511	true	2200092997485466187	15	69	63	337	1446	300	وقد رواه الدارقطني بسند فيه الواقدي فقال عن سعيد بن المسيب عن المسور بن مخرمة عن عتاب وقال ابو حاتم الصحيح عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عتابا مرسل وهذه رواية عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري فاءدة قال النووي هذا الحديث وان كان مرسلا لكنه اعتضد بقول-- الاءمة	511	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2192	false	2396445142020883915	2	30	9	156	1585	300	وقد رواه الدارقطني بسند فيه الواقدي فقال عن سعيد بن المسيب عن المسور بن مخرمة عن عتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي هذا الحديث وان كان مرسلا لكنه اعتضد برواية الاءمة	2192	7776056370713504820	143	266.5	115	276	51.81159591674805	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0512	true	6201903145185760271	133	173	656	852	1487	300	الحاكم وله شاهد باسناد متفق علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به انتهي ومن شواهده ما رواه -بن عبد البر من طريق -بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص فان في المال العرية والواطءة والاكلة	512	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2190	false	8299814018921330336	240	279	1269	1461	1582	300	الحديث وله شاهد باسناد متفق علء صحته ان عمر بن الخطاب امر به------ ومن شواهده ما رواه ابن عبد البر من طريق ابن لهيعة عن ابن الزبير عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص فان في المال العرية والواطءة والاكلة	2190	7776056370713504820	185	347.5	146	198	93.43434143066406	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0512	true	6201903145185760271	0	24	0	111	1487	300	ان يكون ذلك في وقتين ويجوز ان يكون المبعوث معه معينا او كاتبا قلت-------------- لم اقف علي هذه الرواية واما بعث غير عبد الله	512	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4617	false	-3958170714515519357	273	300	1357	1481	1481	300	ان يكون ذلك في وقتين ويجوز ان يكون المبعوث معه معينا او كاتبا قال شيخنا ابن حجر لم اقف علي هذه الرواية واما بعث غير عبد الله-	4617	7776056370713504820	108	200.0	85	125	86.4000015258789	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0512	true	6201903145185760271	24	67	111	325	1487	300	في وقت اخر فمضي ايضا قريبا ووقع في البيهقي ان عبد الله بن رواحة كان ياتيهم كل عام فيخرصها عليهم ثم يضمنهم الشطر وتعقبه الذهبي بان -بن رواحة انما خرصها عليهم عاما واحدا لانه استشهد بمءتة بعد فتح خيبر بلا خلاف في ذلك	512	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4618	false	-3371500724763007618	0	42	0	210	1552	300	في وقت اخر فتقدم قبله----- ووقع في البيهقي ان عبد الله بن رواحة كان ياتيهم كل عام فيخرصها عليهم ثم يضمنهم الشطر وتعقبه الذهبي بان ابن رواحة انما خرصها عليهم عاما واحدا لانه استشهد بمءتة بعد فتح خيبر بلا خلاف في ذلك	4618	7776056370713504820	200	380.5	159	215	93.02325439453125	39	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0513	true	5745073286839813899	251	292	1198	1397	1428	300	وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال -لا ادري اعلي يقول -بحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	513	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2125	false	-1011989651458192131	82	123	397	597	1440	300	وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	2125	7776056370713504820	198	381.0	157	201	98.50746154785156	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0513	true	5745073286839813899	261	292	1243	1397	1428	300	دينارا----------------- فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول------------------------------------------------------------------------------------- ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك-------------------------------- قال -لا ادري اعلي------------- يقول -بحساب ذلك-------- او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	513	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2151	false	-1604932002011919473	18	78	93	404	1516	300	دينارا والحديث حجة عليه فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول فيه اشتراط مضي الحول واجمعوا علي اشتراطه في الماشية والنقد دون العشرات كزكاة النقدين ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك ولا وقص الا في الماشية كما تقدم قال ولا ادري اعلي رضي الله عنه يقول فبحساب ذلك عن نفسه او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	2151	7776056370713504820	154	238.0	123	311	49.51768493652344	24	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0515	true	-5003190231871667705	107	181	532	912	1528	300	اه-----------ل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة البزار واستغربه وابو داود والنساءي من رواية طاوس عن -بن عمر وصححه -بن حبان والدارقطني والنووي وابو الفتح القشيري قال ابو داود ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه بعضهم من رواية -بن عباس وهو خطا قلت هي رواي-ة ابي احمد الزبيري عن سفيان عن حنظلة عن طاوس وذكرها الدارقطني في العلل ورواه من طريق ابي نعيم عن الثوري عن حنظلة عن سالم بدل طاوس عن -بن عباس قال الدارقطني اخطا ابو احمد فيه	515	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4514	false	3869831176329783771	178	275	916	1397	1513	300	المدينة ومكيال مكة والاول اصح وكذا رواه------ البزار واستغربه ----------والنساءي من رواية طاوس عن ابن عمر وصححه ابن حبان والدارقطن---------------------------ي قال ابو داود المصنف واختلف في المتن في حديث مالك بن دينار عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا قال ابن حجر متع الله ببقاءه قال ابو داود رواه بعضهم من رواية ابن عباس وهو خطا ثم قال ورواية ابي احمد الزبيري عن سفيان عن حنظلة عن طاوس وذكرها الدارقطني في العلل ورواه من طريق ابي نعيم عن الثوري عن حنظلة عن سالم بدل طاوس عن ابن عباس قال الدارقطني اخطا ابو احمد فيه	4514	7776056370713504820	307	540.0	243	524	58.58778762817383	54	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0516	true	-592184098580845187	19	87	103	445	1488	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ للترمذي وقال لا يصح في الباب شء ولفظ الاخرين ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لهما اتعطيان زكاة هذه قالتا لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله------- ولرسوله	516	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2116	false	-3020237356226187383	154	213	795	1084	1480	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---------------------------------------------------- ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال له-ا اتعطي-ن زكاة هذا قالت- لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله عز وجل ولرسوله	2116	7776056370713504820	278	501.0	221	350	79.42857360839844	50	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0519	true	7152180024843708205	0	30	0	138	1479	300	وسلم فراي في يدها فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قالت لا ---------------قال هو حسبك من النار	519	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2117	false	2445934808562981131	8	41	38	184	1466	300	وسلم فراي في يدي- فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فق-لت صنعتهن اتزين لك---- يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن ق-لت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2117	7776056370713504820	130	228.5	101	153	84.96732330322266	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0527	true	-1645282196946217112	0	44	0	213	1460	300	ابي بكر امه انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل المدينة وللبخاري عن مالك عن نافع عن -بن عمر انه كان يعطي زكاة رمضان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بالمد الاول	527	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4450	false	1149460122099756123	15	57	74	280	1442	300	ابي بكر---- انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل المدينة وللبخاري عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يعطي زكاة رمضان عن----د النبي صلي الله عليه وسلم بالمد الاول	4450	7776056370713504820	204	389.0	162	214	95.32710266113281	40	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0529	true	1970683517072560896	15	77	79	397	1512	300	الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المد-------------ينة فقال--- بن عباس------------------- متي رايتم الهلال قلت يوم الج-------معة قال انت رايت -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت الحديث مسلم في صحيحه من هذا الوجه قوله ويروي يروي ان بن عباس امر كريبا ان يقتدي باهل المدينة هو ظاهر من قوله اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا حديث	529	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3176	false	-1655920023124154113	66	121	334	624	1556	300	الهلال------- ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال قلت رايته ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اف---------------------------------------------------------------لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا	3176	7776056370713504820	187	297.5	150	361	51.80055236816406	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0529	true	1970683517072560896	15	46	79	245	1512	300	الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ----------------بن عباس-------------------------------- متي رايتم الهلال قلت يوم الجم-----------------------------------------عة قال انت رايت -------------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ف--------------------------------------------------------------------قال لكنا رايناه ليلة السبت	529	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3177	false	-3585932960122433989	170	232	907	1236	1590	300	الهلال------- ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس عن اشياء فيه ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال يعني هلال رمضان قلت رايته رواية مسلم رايناه ليلة الجمعة قال انت رايته ليلة الجمعة قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فيه الزيادة علي جواب المسءول عنه اذا كان فيه فاءدة يتعلق بها الجواب فقال لكنا رايناه ليلة السبت	3177	7776056370713504820	143	227.5	117	336	42.55952453613281	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0530	true	-5818084079233225025	254	277	1231	1344	1454	300	وقال البخاري لا اراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح اسناده وقال الدارمي زعم اهل البصرة ان هشاما اوهم فيه وقال	530	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3238	false	-3828690859653441619	105	128	522	635	1502	300	وقال البخاري لا اراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح اسناده وقال الدارمي زعم اهل البصرة ان هشاما اوهم فيه وقال	3238	7776056370713504820	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0530	true	-5818084079233225025	47	93	218	425	1454	300	فقل-ت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع---------- قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال وما هو قلت حيس	530	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3331	false	-7991383851072553511	205	245	1017	1199	1482	300	فقلنا يا رسول الله اهدي لنا رواية مسلم----------- فخرج رسول الله------------------- فاهديت لنا هدية او جاءنا زور----- فلما رجع رسول الله قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال -ما هو قلت حيس	3331	7776056370713504820	154	249.5	118	218	70.64220428466797	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0531	true	-6182893620838045580	210	237	1055	1191	1496	300	رواه البزار من طريق ابي اسماء حدثنا ثوبان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في غير رمضان فاصابه احسبه قء وهو صاءم فافطر الحديث	531	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3239	false	-8932644877729073644	166	189	819	936	1515	300	رواه البزار من طريق ابي اسماء حدثنا ثوبان قال كان رسول الله -------------------صاءما في غير رمضان فاصابه احسبه قء وهو صاءم فافطر الحديث	3239	7776056370713504820	117	228.0	94	136	86.02941131591797	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0534	true	-1069967903637028353	20	233	92	1096	1441	300	عن -بن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم محرم فقال هذا خطا اخطا فيه شريك انما هو احتجم واعطي الحجام اجره كذلك رواه جماعة عن عاصم وحدث به شريك من حفظه وكان ساء حفظه فغلط فيه وروي قاسم بن اصبغ من طريق الحميدي عن سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن بن عباس مثله ثم قال قال الحميدي هذا ريح لانه لم يكن صاءما محرما لانه خرج في رمضان في غزاة الفتح ولم يكن محرما تنبيه تقدم ان الذي زاده الرافعي في قوله في حجة الوداع لم اره صريحا في طرق هذا الحديث لكن ذكره الشافعي وابن عبد البر وغير واحد وفيه نظر لانه صلي الله عليه وسلم كان مفطرا كما صح ان ام الفضل ارسلت اليه بقدح لبن فشربه وهو واقف بعرفة وعلي تقدير وقوع ذلك فقد قال بن خزيمة هذا الخبر- لا يدل علي ان الحجامة لا تفطر الصاءم لانه انما احتجم وهو صاءم محرم في سفر لا في حضر لانه لم يكن قط محرما مقيما ببلد قال وللمسافر ان يفطر ولو نوي الصوم ومضي عليه بعض النهار خلافا لمن ابي ذلك ثم احتج لذلك لكن تعقب عليه الخطابي بان قوله وهو صاءم دال علي بقاء الصوم قلت-------- ولا مانع من اطلاق ذلك باعتبار ما كان حالة الاحتجام لانه علي هذا التاويل انما افطر بالاحتجام	534	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3232	false	7566701126733668420	160	279	785	1355	1454	300	عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم محرم وعن احمد قال ليس فيه صاءم ا-نما هو محرم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحميدي لم -------------يكن صاءما محرما لانه خرج في رمضان--- غزاة الفتح ولم يكن محرما وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة هذا الحديث لا يدل علي ان الحجامة لا تفطر الصاءم لانه انما احتجم وهو صاءم محرم في سفر لا في حضر لانه لم يكن قط محرما مقيما ببلد قال وللمسافر ان يفطر ولو نوي الصوم ومضي عليه بعض النهار خلافا لمن راي ذلك ثم احتج لذلك لكن تعقب عليه الخطابي بان قوله وهو صاءم دال علي بقاء الصوم قال ابن حجر ولا مانع من اطلاق ذلك باعتبار ما كان حالة الاحتجام لانه علي هذا التاويل انما افطر بالاحتجام	3232	7776056370713504820	506	919.0	397	1019	49.656524658203125	99	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0536	true	815165934466094407	104	153	514	748	1441	300	اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورجحه ابو حاتم وابو زرعة وقالا انه اصح واشبه بالصواب وتبعهما البيهقي ثم قال هو محمول ان صح علي من ذرعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القء---------- وسءل الدارقطني عنه---------- فقال حدث به اولاد زيد بن اسلم عن ابيهم عن عطاء عن ابي سعيد	536	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3234	false	-1126740469715177120	0	71	0	343	1454	300	اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم هذان الرجلان عطاء عن ابي سعيد الخدري لما روي الترمذي عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام وسءل الدارقطني عن هذا الحديث فقال حدث به اولاد زيد بن اسلم عن ابيهم عن عطاء عن ابي سعيد	3234	7776056370713504820	114	43.0	90	462	24.675325393676758	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0537	true	-7964831912069683993	63	104	322	518	1534	300	باسناده انه صلي الله عليه وسلم كان لا يمس شيءا من وجهها وهي صاءمة ثم ساق باسناده وقال ليس بين الخبرين------------------- تضاد لانه صلي الله عليه وسلم كان يملك اربه ونبه بفعله---- ذلك علي جواز هذا الفعل لمن هو بمثل حاله	537	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3245	false	4275526573311065912	16	60	78	286	1555	300	باسناده انه صلي الله عليه وسلم كان لا يمس شيءا من وجهها وهي صاءمة فانه -----------قال ليس بينهما اي بينه وبين هذا الحديث تضاد لانه صلي الله عليه وسلم كان يملك اربه ونبه بفعله علي ذلك علي جواز هذا الفعل لمن هو بمثل حاله	3245	7776056370713504820	172	315.5	135	219	78.53881072998047	35	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0539	true	4946760097992205962	209	258	1017	1254	1457	300	ابي مرة مولي ام هانء انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه عمرو بن العاص فقرب ابيه اليه-- طعاما فقال كل -قال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بافطارها وينهانا عن صيامها قال مالك وهي ايام التشريق	539	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3286	false	2366733903725502353	43	91	225	460	1485	300	ابي مرة مولي ام هانء انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه عمرو بن العاص فقرب----- اليهما طعاما فقال كل فقال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بافطارها وينهانا عن صيامها قال مالك وهي ايام التشريق	3286	7776056370713504820	232	446.5	184	240	96.66666412353516	46	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0539	true	4946760097992205962	44	248	223	1194	1457	300	واخرجه النساءي من طريق مسعود بن الحكم عن امه انها رات وهي بمني في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم راكبا يصيح -يقول يا ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله قالت فقلت من هذا قالوا علي بن ابي طالب ورواه البيهقي من هذا الوجه لكن قا----ل ان جدته حدثته واخرجه بن يونس في تاريخ مصر من طريق يزيد بن الهاد عن عمرو بن سليم الزرقي عن امه قال يزيد فسالت عنها فقيل انها جدته وفيه ان الصاءح علي ايضا وله طرق اخري صحيحة دون قوله وبعال منها في صحيح مسلم من حديث نبيشة الهذلي بلفظ ايام التشريق ايام اكل وشرب ومن حديث كعب بن مالك ايضا ولابن حبان من حديث ابي هريرة وللنساءي من حديث بشر بن سحيم ورواه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث عقبة بن عامر في حديث ورواه البزار من طريق عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايام التشريق ايام اكل وشرب وصلاة فلا يصومها احد واخرجه-------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من طريق ابي مرة مولي ام هانء انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه عمرو بن العاص فقرب ابيه اليه طعاما فقال كل قال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	539	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3288	false	-5705126551701449499	46	154	227	743	1457	300	واخرجه النساءي من طريق مسعود بن الحكم عن امه انها رات وهي بمني في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم راكبا يصيح فيقول يا ايها الناس انها ايام اكل وشرب وب------عال وذكر الله----- فقلت من هذا قالوا علي بن ابي طالب ورواه البيهقي من هذا الوجه الا انه قال ان جدته حدثته ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار من طريق عبد الله بن عمر ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايام التشريق ايام اكل وشرب وصلاة فلا يصومها احد AUTO 50 باب النهي ان يخص يوم الجمعة بصوم 2420 حدثنا مسدد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن----- ابي هريرة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3288	7776056370713504820	398	721.5	310	1056	37.68939208984375	76	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0541	true	8132038494693260774	9	45	45	212	1485	300	معاوية بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس عن------ عاءشة------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما-لا يتحفظ من غيره ثم يصوم------ رمضان لرءيته فان غم عليه عد ثلاثين يوما	541	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3169	false	-5427930658507510915	109	150	542	729	1457	300	معاوية بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان------- فان غم عليه عد ثلاثين يوما	3169	7776056370713504820	153	260.0	119	199	76.8844223022461	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0542	true	7713663040705929493	99	138	481	658	1448	300	عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان صاءما لم يصل حتي ناتيه برطب وماء فياكل ويشرب واذا لم يكن رطب لم يصل حتي ناتيه بتمر وماء وقال تفرد به مسكي-ن بن عبد الرحمن عن يحيي	542	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3211	false	-7775229383278916112	22	61	108	286	1465	300	عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان صاءما لم يصل حتي ياتيه برطب وماء فياكل ويشرب واذا لم يكن رطب لم يصل حتي ياتيه بتمر وماء وقال تفرد به سليمان بن عبد الرحمن عن يحيي	3211	7776056370713504820	171	332.5	132	178	96.06741333007812	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0544	true	-8620963897384417711	197	278	990	1418	1527	300	اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه الي يوم القيامة----- الدارقطني والبيهقي من حديثه وضعفاه وروياه ايضا من حديث علي وضعفاه ايضا واخرج حديث خباب الطبراني وحديث علي البزار واخرج الدارقطني ايضا من طريق عمر بن قيس عن عطاء عن ابي هريرة قال لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	544	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3222	false	-2378254874213754777	44	108	230	567	1548	300	اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه------- الا كانتا نورا بين عينيه---- يوم القيامة رواه الدارقطني والبيهقي و-------------------------------------------------------------------الطبراني وا-----------------خرج الدارقطني ايضا من طريق عمر بن قيس عن عطاء عن ابي هريرة قال لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	3222	7776056370713504820	330	610.5	267	433	76.21247100830078	60	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0546	true	679303832067551505	24	88	113	445	1470	300	وليس كذلك وقد رواه الطبراني في الكبير والدارقطني من حديث -بن عباس بسند ضعيف وروي ابو داود والنساءي والدارقطني والحاكم وغيرهم من حديث بن عمر فيه كلاما اخر وهو ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله قال الدارقطني اسناده حسن وعند الطبراني عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال بسم الله اللهم لك---------------- صمت وعلي رزقك	546	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3213	false	-2667050406039326560	170	222	887	1143	1547	300	عليه وسلم وقد رواه الطبراني في الكبير والدارقطني من حديث ابن عباس بسند ضعيف انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر -------------------------------------------------------------------------------قال اللهم واس--------------ند الطبراني عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال بسم الله اللهم لك اي لوجهك الكريم صمت وعلي رزقك	3213	7776056370713504820	179	297.0	141	349	51.289398193359375	32	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0547	true	-5733764455645961477	147	181	722	881	1433	300	عبيد ----------بن جبر--- كنت مع ابي بصرة الغفاري------------------------------ في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم قرب غداءه ق--------------------------------------------------ال اقترب قلت الست تري البيوت قال--------- اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	547	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3279	false	-3349486215873702623	245	298	1221	1481	1489	300	عبيد قال جعفر ابن جبرقال كنت مع ابي بصرة الغفاري صاحب النبي صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم قرب غدا-ه قال جعفر في حديثهفلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة قال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3279	7776056370713504820	158	271.5	124	261	60.536399841308594	28	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0549	true	-6658187235988431740	124	171	626	849	1489	300	مالك في الموطا عن سمي مولي ابي بكر-------------- عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم	549	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3222	false	-2378254874213754777	245	293	1291	1518	1548	300	مالك---------- عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم	3222	7776056370713504820	213	405.5	168	237	89.87342071533203	44	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0549	true	-6658187235988431740	89	171	442	849	1489	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث واخرجه مالك في الموطا عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم	549	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3223	false	-7343068940713210273	192	262	939	1289	1469	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي وفيه دليل علي ان حفظ القوة بالفطر افضل لمن هو منتظر للقاء العدو ذلك اليوم قال المتولي من اصحابنا لو لم يتضرر في الحال لكن يخاف الضعف من الصوم وكان سفر حج او عمرة او غزو فالفطر افضل قال السبكي ولم يخالفه غيره والحديث ---حجة لذلك ولا يءثر الجهل بالصحابي لانهم كلهم عدول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم	3223	7776056370713504820	89	-30.5	69	626	14.217252731323242	15	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0549	true	-6658187235988431740	70	147	346	728	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس بالفطر عام الفتح وقال تقووا لعدوكم مسلم من حديث ابي سعيد انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم --------نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة فافطرنا الحديث واخرجه مالك في الموطا عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال	549	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3268	false	-6636740964850463083	166	228	804	1123	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال ا--------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاء--------م ومنا المفطر قالثم سرنا فنزلنا منزلا---- فقال انكم تصبحو------ن عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو سعيد ثم لقد رايتني اصوم مع---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قبل	3268	7776056370713504820	186	242.0	146	391	47.57033157348633	28	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0549	true	-6658187235988431740	70	154	346	762	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس بالفطر عام الفتح وقال تقووا لعدوكم مسلم من حديث ابي سعيد انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا -------------الحديث واخرجه مالك في الموطا عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي ------------------الله عليه وسلم قال رايت------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	549	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3273	false	-2848622026188962583	118	184	624	948	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك----انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم م-------صبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا قال ابو سعيد الخدري ثم لقد رايتني اصوم مع رسول--------------------------------------------------------------- الله قبل ذلك وبعد ذلك رواية مسلم لقد رايتنا بعد ذلك نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3273	7776056370713504820	237	403.5	186	465	50.967742919921875	40	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0549	true	-6658187235988431740	0	61	0	301	1489	300	كعب بن عاصم الاشعري بلفظ ليس من ام امبر بر امصيام ام امسفر صيام ام سفر وهذه لغة لبعض اهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خاطب بها بهذا الاشعري كذلك لانها لغته ويحتمل ان يكون الاشعري هذا نطق بها علي ما الف من لغته فحملها عنه الراوي عنه واداها باللفظ الذي سمعها به	549	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3275	false	7803871213810620072	51	105	247	520	1476	300	كعب بن عاصم الاشعري----- ليس من--- ام---بر امصيام في امسفر ف------------هذه لغة لبعض اهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خاطب بها -هذا الاشعري كذلك لانها لغته ويحتمل ان يكون الاشعري هذا نطق بها علي ما الف من لغته فحملها عنه الراوي---- واداها باللفظ الذي سمعها به	3275	7776056370713504820	270	503.5	216	301	89.70099639892578	51	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0552	true	-1455755867137660334	172	206	852	1019	1480	300	ام سلمة انه انها كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا--------------------------- وقلن------------- ما ن-ري هذه الا--- رخصة ارخصها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لسالم	552	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2766	false	1519397491842548382	1	37	5	186	1523	300	ام سلمة و----------------------ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة ---------من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم	2766	7776056370713504820	125	181.0	98	212	58.96226501464844	21	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0553	true	41408822716526862	185	211	890	1020	1468	300	عليه و-----سلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال--- وجب اجر----------------------------------------ك وردها عليك الميراث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله انه كان عليها	553	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4490	false	-6766065976803953765	196	300	947	1438	1438	300	-----ولفظ مسلم--- اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث لفظ مسلم وجب اجرك وردها عليك الميراث وفيه دليل علي ان من تصدق بجارية او بهيمة او غيرهما ثم ورثه لم يكره له اخذه وكذا لو اوصي له به او وصل اليه من غير سعي فيه وله التصرف فيه من غير كراهة بخلاف ما اذا اراد شراءه او سال اتهابه فانه يكره لحديث فرس عمر رضي الله عنهقالت وانها ماتت وعليها صوم شهر وفي رواية لمسلم صوم شهرين فذكر نحو حديث عمرو بن عون تتمة حديث مسلم قالت يا رسول الله انه كان عليها-	4490	7776056370713504820	121	174.5	98	500	24.200000762939453	20	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0553	true	41408822716526862	211	274	1020	1333	1468	300	صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها تنبيه------------------------------------------------ روي النساءي في الكبري باسناد صحيح عن -بن عباس قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد وروي عبد الرزاق مثله عن -بن عمر من قوله وف---ي البخاري في باب النذر عنهما تعليقا بالامر الامر بالصلاة فاختلف قولهما والحديث--------------- الصحيح اولي بالاتباع	553	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4491	false	-7479794899485429487	0	76	0	374	1452	300	صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها واعلم ان هذه الاحاديث في ذكر الصوم عن الميت يعارضه ما روي النساءي في الكبري باسناب صحيح عن ابن عباس قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد وروي عبد الرزاق مثله عن ابن عمر من قوله لكن في البخاري في باب النذر عنهما تعليقا------- الامر بالصلاة فاختلف قولهما والحديث المتفق عليه في الصحيح اولي بالاتباع	4491	7776056370713504820	298	543.0	236	381	78.21522521972656	56	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0554	true	2268032613536589358	39	68	210	385	1510	300	وعلي الذين يطيقونه ----------------قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا------------- يعني علي اولادهما افطرتا واطعمتا	554	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3159	false	5899934138774912448	64	99	300	504	1516	300	وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا قال ابو داود يعني علي اولادهما افطرتا واطعمتا	3159	7776056370713504820	175	327.0	146	204	85.78431701660156	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0560	true	-4020486790410694654	139	222	720	1123	1508	300	لا يصوم- احدكم------------------------------- يوم الجمعة الا ---------------------------ان يصوم قبله او يصوم بعده متفق عليه من حديث ابي هريرة وفي رواية لمسلم-------------------------------------------------------------------- لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وروي الحاكم من طريق ابي بشر عن عامر بن الدين لدين الاشعري عن ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة عيدنا فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصومو-----ا قبله او بعده وقال ابو بشر لا اعرفه قلت وقد---- اخرجه	560	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3288	false	-5705126551701449499	214	300	1031	1457	1457	300	لا يصومن احدكم بلفظ النهي المءكد بنون التوكيد يوم الجمعة سمي بذلك لاجتماع الناس فيه الا ان يصوم قبله بيوم او بعده بيوم والباء فيه للمصاحب---ة وفي رواية من طريق ليلي امراة بشير بن الخصاصية انه سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------- لا ت--صم يوم الجمعة الا في --------ايام هو احدها---------------------- وروي الحاكم من طريق ابي بشر------------------------------ عن ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة عيدنا فلا تجعلوا---- عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا يوما قبله او بعده وقال ابو بشر لا اعرفه قال ابن حجر اخرجه-	3288	7776056370713504820	230	314.5	178	539	42.67161560058594	39	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0562	true	6059627893032697806	186	234	896	1133	1444	300	ابي موسي الاشعري من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد----- تسعين قال -----------------------------بن حبان هو محمول علي من صام الدهر الذي فيه ايام العيد والتشريق وقال البيهقي وقبله بن خزيمة معني ضيقت عليه اي عنه فلم يدخلها وفي الطبراني عن ابي الوليد ما يومء يومي الي ذلك	562	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3296	false	-1190667703938672986	124	162	586	777	1482	300	ابي موسي ---رفعه من صام الدهر ضيقت عليه جهنم----- وعقد بيده تسعين اخرجه احمد والنساءي وابن خزيمة وابن حبان وحمله ابن خز-------------------------------------------------------------------يمة معني ضيقت عليه اي عنه فلم يدخلها وفي الطبراني عن ابي الوليد ما يومء----- الي ذلك	3296	7776056370713504820	137	229.5	107	271	50.553504943847656	26	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0564	true	-2188253950131628252	170	213	833	1031	1424	300	الحج قوله نزلت فريضته سنة خمس من الهجرة واخره النبي صلي الله عليه وسلم من غير مانع فانه خرج الي مكة سنة سبع لقضاء العمرة ولم يحج وفتح مكة سنة ثمان وبعث ابا بكر اميرا علي الح-ج سنة تسع وحج هو سنة عشر	564	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2549	false	-2525805713601583732	234	275	1288	1475	1609	300	الحج----- نزلت -------سنة خمس من الهجرة واخره النبي صلي الله عليه وسلم من غير مانع فانه خرج الي مكة سنة سبع لقضاء العمرة ولم يحج وفتح مكة سنة ثمان وبعث ابا بكر اميرا علي الحاج سنة تسع وحج هو سنة عشر	2549	7776056370713504820	186	352.0	145	199	93.46733856201172	40	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0577	true	2854325175175953549	217	248	1022	1166	1420	300	انها سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	577	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2357	false	7274711684839671155	40	72	189	337	1486	300	انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	2357	7776056370713504820	139	268.0	108	148	93.9189224243164	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0577	true	2854325175175953549	217	247	1022	1160	1420	300	انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة -------------------من المسجد الاقصي----------- الي المسجد الحرام---------------- غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له	577	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2362	false	8521766065152496072	89	128	425	609	1517	300	انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة يعني او مقرنا بهما من المسجد الاقصي بيت المقدس الي المسجد الحرام بمكة شرفها الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له	2362	7776056370713504820	138	243.0	108	184	75.0	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0578	true	-1662872894514925987	162	261	820	1306	1515	300	صلي الله عليه وسلم لم يعتمر ف------------------------------------ي عمرة القضاء من الجعرانة وكيف يتصور ان يتوجه صلي الله عليه وسلم من المدينة الي جهة الطاءف حتي يحرم من الجعرانة ويتجاوز ميقات المدينة وكيف يلتءم هذا مع قوله قيل انه صلي الله عليه وسلم لم يحرم الا من الميقات بل في الصحيحين من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان---------ه صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجت--------------------------------------------------------------------ه عمرة -من الحديبية او وزمن زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	578	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2673	false	-6883576751005636195	205	300	1000	1476	1476	300	صلي الله عليه وسلم اربع عمر عمرة الحديبية والثانية حين تواطءوا علي عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من قابل والثالثة من الجعرانة والرابعة التي قرن مع حجته 1994 حدثنا ابو الوليد الطيالسي وهدبة بن خالد قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته قال ابو داود اتقنت من ها هنا من هدبة وسمعته من ابي الوليد ولم اضبطه عمرة زمن الحديبية او ------من الحديبي-------------ة وعمرة--------- القضاء في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته-	2673	7776056370713504820	222	161.5	175	729	30.452674865722656	39	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0579	true	7916069474038611447	22	68	112	335	1491	300	صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بالحج والعمرة متفق عليه بزيادة- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	579	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	38	80	180	378	1487	300	صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل ب--حج و--عمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل با----------------------لحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	2402	7776056370713504820	178	321.0	138	224	79.46428680419922	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0582	true	-5428125637452176334	225	296	1100	1430	1445	300	عن سالم عن ---------------------بن عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الن------------------------------اس معه بالعمرة الي الحج فكان منهم ----من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قد-----------------------------م مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل--- من شء حرم منه حتي	582	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2429	false	5700435564946464614	210	300	1001	1415	1415	300	عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج فاهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي وساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل له من شء حرم منه حتي-	2429	7776056370713504820	319	586.0	251	417	76.4988021850586	61	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0584	true	4421486418496978270	211	241	1039	1198	1479	300	فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري واستنفري بثوب واحرمي	584	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2541	false	340549754533104836	240	269	1158	1308	1452	300	وخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستذ---------فري بثوب واحرمي	2541	7776056370713504820	148	291.0	119	159	93.0817642211914	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0585	true	2092728363071518928	157	209	806	1060	1516	300	عاءشة-------------- ان هند ب-نت عتبة قالت يا نبي الله بايعني قال لا ابايعك حتي تغيري كفيك كانهما كفا سبع وفي اسناده مجهولات ثلاث ورواه احمد والنساءي وابو داود من وجه اخر----------- عن صفية بنت عصمة عن عاءشة ق--------------الت اومات امراة من وراء ستر بيدها----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض	585	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5471	false	-2283884236820420366	236	297	1192	1489	1503	300	عاءشة رضي الله عنها ان هندا بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني قال لا ابايعك حتي تغيري كفيك كانهما كفا سبع 4166 حدثنا محمد بن محمد الصوري حدثنا خالد بن عبد الرحمن حدثنا مطيع بن ميمون عن صفية بنت عصمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اوم-ت امراة من وراء ستر بيدها كتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبض	5471	7776056370713504820	192	302.0	149	299	64.21405029296875	35	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0594	true	7810150404891376180	153	185	771	922	1496	300	عنها قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال لي صلي فيه ان------ اردت دخول البيت فانما هو قطعة منه	594	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2719	false	723191325432798795	114	146	556	709	1459	300	انها قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال--- صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من -	2719	7776056370713504820	141	262.0	112	157	89.80891418457031	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0598	true	1980253141154779043	225	283	1156	1467	1545	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم --حمي يثرب ولقوا منها شدة فجلسوا بما يلي الحجر و----------------------------------امرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط و-----------يمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد	598	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2518	false	8353591355272903006	51	108	251	553	1523	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم الحمي----- ولقوا منها شرا فاطلع الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوه فامرهم------------------------- ان يرملوا ال----اشواط الثلاثة وان يمشو---ا بين الركنين فلما راوهم رملوا قالوا هءل-----------اء الذين ذكرتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد	2518	7776056370713504820	203	316.5	161	358	56.70391082763672	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0598	true	1980253141154779043	150	194	755	980	1545	300	ابي هريرة ايضا ان الله----------------------- وكل بالحجر سبعين ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا -----------------------امين 1027 حديث بن عباس لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	598	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2527	false	-9063694099783456207	124	176	656	912	1549	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكل ب----ه سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين اخرجه ابن ماجه في السن---------ن عن اب-ن عمر -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2527	7776056370713504820	191	321.5	150	271	70.47970581054688	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0599	true	-2556240945826243915	0	43	0	234	1575	300	مشوا ثم يطلعون عليهم يرملون تقول قريش كانهم الغزلان وفي رواية لاحمد فاطلع الله نبيه علي ما قالوا فامرهم بذلك واما الاضطباع ففي رواية لابي داود ايضا من حديث بن ع-----------------------------------باس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت	599	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2518	false	8353591355272903006	251	298	1266	1512	1523	300	مشوا ثم يطلعون عليهم يرملون تقول قريش كانهم الغزلان قال ابن عباس فكانت سنة 1890 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا عبد الله--------------------------- بن عثمان بن خثيم عن ابي الطفيل عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت	2518	7776056370713504820	129	202.5	103	273	47.25274658203125	21	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0603	true	6645792676231114213	175	231	862	1130	1459	300	علية عن-------------- علي بن زيد عن ابي نضرة عن عمرا--------ن قال غزوت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يصل الا ركعتين حتي رجعنا الي المدينة وحججت معه فلم يصل الا ركعتين حتي رجع الي المدينة وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين ثم يقول ل--اهل البلد اتمو-----ا فانا---- سفر	603	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1653	false	474568408387222804	13	57	69	277	1431	300	علية وهذا لفظه اخبرنا علي بن زيد عن ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ وشهدت معه الفتح فاقام بمكة -----ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين و--يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر	1653	7776056370713504820	158	241.5	122	305	51.803279876708984	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0603	true	6645792676231114213	0	28	0	136	1459	300	ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر	603	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2599	false	-6082070834759365055	138	166	692	828	1532	300	ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر	2599	7776056370713504820	136	272.0	108	136	100.0	28	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0607	true	-8408075459341942227	65	135	339	664	1459	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني يجمع بجمع قلت جءت يا رسول الله من جبلي طي فاكللت فاكلت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه وفي رواية لابي يعلي في مسنده ومن لم يدرك	607	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2633	false	8216328738251452696	102	165	488	775	1432	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني----- بجمع قلت جءت يا رسول الله من جبل- طيء اكل------لت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه باب --------------------------من لم يدرك	2633	7776056370713504820	282	526.0	220	325	86.76923370361328	59	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0607	true	-8408075459341942227	65	115	339	574	1459	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني يجمع----- بجمع------------------------------- قلت جءت يا رسول الله من جبلي طي ف-----------------------------------اكللت فاكلت------------ مطيت-------------------------ي واتعبت نفسي------------------- والله ما تركت من ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الا وقفت عليه-------------- فهل لي من حج-------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة واتي	607	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2635	false	-8606406003977076330	197	297	1004	1505	1520	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف بالمزدلفة يعني بجمع زاد الترمذي حين خرج الي الصلاة قلت جءت يا رسول الله من جبلي طيء بفتح الطاء وتشديد الياء بعدها همزة اكللت اي اعييت من المشي مطيتي اي راحلتي كما في الترمذي واتعبت نفسي في طول المسير اليك والله ما تركت من حبل بفتح الحاء المهملة واسكان الباء احد حبال الرمل وهو ما اجتمع واستطال وارتفع قال الجوهري يقال للرمل المستطيل حبل الا وقفت عليه في مجيءي اليك فهل لي من حج اي هل يصح حجي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة يعني	2635	7776056370713504820	215	329.5	167	501	42.9141731262207	39	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0609	true	3850571540402954781	32	73	162	364	1495	300	الضحاك ------بن عثمان عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة---------- ارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها	609	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2624	false	-6398077301879407879	3	48	12	234	1505	300	الضحاك يعني ابن عثمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت ارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني عندها	2624	7776056370713504820	194	348.0	154	227	85.46255493164062	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0612	true	-3337644723621826768	19	64	82	308	1436	300	اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء لفظ احمد ولابي داود اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء------------------ وفي رواية للدارقطني الدارقطني اذا رميتم وحلقتم وذبحتم فقد حل لكم كل شء الا النساء ومداره---- علي	612	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2664	false	855613866161235850	153	200	753	991	1523	300	اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء ورواه الدارقطني والبيهقي من حديث الحجاج عن ابي بكر بن محمد ابن حزم عن عمرة عن عاءشة مرفوعا وفي رواية الدارقط----------ني اذا رميتم وحلقتم وذبحتم فقد حل لكم كل شء الا النساء وقد اتفقوا علي	2664	7776056370713504820	143	213.5	112	248	57.66128921508789	26	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0612	true	-3337644723621826768	39	270	181	1303	1436	300	العقبة فقد حل له كل شء الا النساء وفي رواية للدارقطني الدارقطني اذا رميتم وحلقتم وذبحتم فقد حل لكم كل شء الا النساء ومداره علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجاج---------------------------------- وهو ضعيف ومدلس وقال البيهقي انه من تخليطاته قال البيهقي وقد روي هذا في حديث لام سلمة مع حكم اخر لا اعلم احدا من الفقهاء قال به واشار بذلك الي ما رواه ابو داود والحاكم والبيهقي من طريق محمد بن اسحاق حدثني ابو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن ابيه عن امه زينب عن ام سلمة قالت كانت الليلة التي يدور الي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم مساء ليلة النحر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندي فدخل علي وهب بن زمعة ورجل من بني امية متقمصين فقال لهما افضتما قالا لا قال فانزعا قميصكما فنزعا فنزعاه فقال وهب ولم يا رسول الله فقال هذا يوم رخص فيه لكم اذا رميتم الجمرة ونحرتم الهدي ان كان لكم فقد حللتم من كل شء حرمتم منه الا النساء حتي تطوفوا بالبيت فاذا امسيتم ولم تفيضوا صرتم حرما كما كنتم اول مرة حتي تفيضوا بالبيت قال البيهقي لا اعلم احدا من الفقهاء قال بهذا الحديث وذكر بن حزم ا----نه مذهب عروة بن الزبير وروي ابو داود واحمد والنساءي وابن ماجة من حديث الحسن العرني عن بن عباس اذا رميتم الجمرة ---فقد حل لكم كل شء--------- الا النساء فقال رجل يا بن عباس وا-------------------------------------------------------------------------------------------لطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	612	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2665	false	1712599673862280086	14	159	72	775	1481	300	الحديث فقد حل له كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------شء الا النساء واما الصيد فلقوله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم والاحرام باق قال ابو داود والحديث ضعيف والحجاج بن ارطاة لم ير الزهري ولا سمع منه وهو ------مدلس وقال البيهقي انه من تخليطاته قال البيهقي وقد روي هذا في حديث لام سلمة مع حكم اخر لا اعلم احدا من الفقهاء قال به واراد به------ ما ر------------------واه البيهقي ومنه فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د حللتم من كل شء حرمتم منه الا النساء حتي تطوفوا بالبيت فاذا امسيتم ولم تفيضوا صرتم حرما كما كنتم اول مرة حتي تفيضوا بالبيت لكن ا----------------------------------------------------بن حزم قال انه مذهب عروة بن الزبير وروي الحاكم--------------------------- من حديث ا--بن الزبير ----------فاذا رمي-- الجمرة الكبري حل ل-ه كل شء حرم عليه الا النساء-------------------- والطيب حتي يزور البيت AUTO 80 باب الحلق والتقصير 1979 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله ب----ن عمر ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2665	7776056370713504820	417	534.0	323	1367	30.5047550201416	75	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0612	true	-3337644723621826768	173	270	834	1303	1436	300	هذا يوم رخص---- فيه لكم اذا رميتم الجمرة------------------- ونحرتم الهدي ان كان لكم فق-------------------------------د حللتم من كل شء حرمتم منه الا النساء-------------- حتي تطوفوا بالبيت فاذا امسيتم ---ولم تفيضوا---------- صرتم حر----------------------------------------------------ما كما كنتم اول مرة حتي تفيضوا بال------بيت قال البيهقي -لا اعلم احدا من الفقهاء قال بهذا الحديث وذكر -بن حزم انه مذهب عروة بن الزبير وروي ابو داود واحمد والنساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابن ماجة من حديث الحسن العرني عن بن عباس اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل يا بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	612	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2690	false	6381136735429708866	91	212	435	1032	1457	300	هذا يوم رخص لكم فيه---- اذا رميتم --جمرة العقبة زاد البيهقي ونحرتم الهدي ان كان لكم ان تحلوا من كل شء رواه البيهقي فقد حللتم من كل شء حرمتم منه الا النساء رواية البيهقي حتي تطوفوا بالبيت واذا امسيتم قبل ان تطوفوا هذا البيت صرتم حرما كهيءتكم قبل ان ترموا الجمرة رواية البيهقي صرتم حرما كما كنتم اول مرة حتي تطوفوا به اي بالبيت قال البيهقي ولا اعلم احدا من الفقهاء قال بهذا الحديث وذكر ابن حزم انه مذهب عروة بن الزبير -رضي الله عنه ثنا محمد بن بشار قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن ابي الزبير بالتصغير محمد بن مسلم المكي التابعي عن عاءشة --------------------------------وابن عباس رضي الله عنه------------------------------------------------------------------ما ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2690	7776056370713504820	305	447.5	236	712	42.83707809448242	51	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0614	true	8527436106133119134	210	242	1016	1170	1459	300	حبان-- عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	614	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2651	false	1759934020182221239	171	202	837	986	1473	300	--ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه----- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	2651	7776056370713504820	145	279.0	114	156	92.94871520996094	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0615	true	3324667909648425414	23	189	116	890	1446	300	حزم عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم بن عدي عن ابيه به ورواه الترمذي من حديث بن عيينة عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن ابي البداح بن عدي عن ابيه ثم قال رواه مالك فقال عن ابي البداح بن عاصم بن عدي وحديث مالك اصح وقال الحاكم من قال عن ابي البداح بن عدي فقد نسبه الي جده انتهي ولفظ مالك ار---------------------------------------------------------------------خص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر -------------------------------------------------ولابي داود والنساءي في رواية رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما تنبيه ابو البداح ذكره بن حبان في التابعين وقال يقال ان له صحبة وفي القلب منه شء لكثرة الاختلاف في اسناده وصحح بن عبد البر في الاستذكار ان له صحبة وفي كتاب ابي موسي المديني انه زوج جميل جميلة بنت يسار اخت معقل بن يسار التي عضلها وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يرموا	615	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2652	false	4750704904053616465	0	66	0	315	1459	300	حزم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن ابي البداح بن عاصم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة------- يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد بيومين --ويرمون يوم النفر 1976 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر عن ابيهما عن ابي------------------------------------------------- البدا---------------------------------------------------------------------------------------------ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن -عدي عن ابي-------ه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يرموا	2652	7776056370713504820	168	80.0	130	892	18.834081649780273	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0616	true	-847414647579555571	215	267	1080	1344	1498	300	سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل--- خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن العباس وازدحم الناس فقال---------------------------- ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف	616	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2650	false	-5599250290790438979	159	218	805	1100	1497	300	سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن العباس وازدحم الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف	2650	7776056370713504820	264	513.0	212	295	89.49152374267578	50	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0617	true	6680055469434702988	176	226	913	1164	1536	300	من حديث--- عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع--- حصاة ويقف عند الاولي والثانية------------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	617	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2651	false	1759934020182221239	170	222	834	1094	1473	300	عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه---------- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	2651	7776056370713504820	237	437.5	189	270	87.77777862548828	44	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0622	true	5239006589871288445	269	300	1316	1457	1457	300	المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب قال طفت مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا نتعوذ قال تعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم-	622	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2532	false	-4987080098620938556	69	99	355	492	1524	300	المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه -----قال طفت مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم	2532	7776056370713504820	134	254.0	105	142	94.36619567871094	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0625	true	932761701215660443	275	300	1352	1482	1482	300	مجاهد عن عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذو---نا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي-	625	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2468	false	-7143139062610629882	238	264	1230	1364	1546	300	مجاهد عن عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها الي	2468	7776056370713504820	129	246.0	105	134	96.2686538696289	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0629	true	8572459898432267247	10	35	47	173	1456	300	عن -بن عمر حدثتني حدثني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب فذكر الخمسة-------- وزاد والحية قال وفي الصلاة ايضا	629	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms6659	false	5231565182410106725	145	169	778	905	1565	300	عن ابن عمر------- حدثني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يامر بقتل الكلب فذكر الخمسة الفواسق وزاد والحية قال وفي الصلاة ايضا	6659	7776056370713504820	118	214.5	95	135	87.40740966796875	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0630	true	7065813501213111364	42	177	219	902	1490	300	الضفدع---- يجعل-- في----ه فنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع قال البيهقي----- هو اقوي ما ورد في النهي وروي البيهقي من حديث ابي هريرة النهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد وفي اسناده ابراهيم بن الفضل وهو متروك وقد تقدم حديث سهل بن سعد قريبا ورواه البيهقي----- من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي -اسناده صحيح 1096 حديث لحم الصيد حلال لكم في الاحرام ما لم تصطادوه او لم يصد لكم اصح-----------------اب السنن وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر قال -----------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	630	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5161	false	1983332563326025817	154	279	749	1400	1520	300	الله تعالي يجعلها في دواء فنه----اه النبي صلي الله عليه وسلم-عن قتلها--- ورواه البيهقي وقال هو اقوي ما ورد في النهي وروي البيهقي من حديث ابي هريرة النهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد وفي اسناده ابراهيم بن ال-----------------------------------------فضل ورو-ي البيهقي ايضا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي واسناده صحيح -وفي حديث---- الباب دليل علي ان الضفدع يحرم قتلها واكلها وانها غير داخلة فيما ابيح من دواب الماء حدثنا احمد--------------------------------------------------------------------------------------- بن حنبل ثنا ابو معاوية محمد بن خازم الضرير حدثنا سليمان الاعمش عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5161	7776056370713504820	435	682.5	343	793	54.85498046875	71	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0630	true	7065813501213111364	91	127	468	655	1490	300	البيهقي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	630	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms6676	false	-3123716212251487254	139	175	696	883	1509	300	البيهقي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	6676	7776056370713504820	187	374.0	151	187	100.0	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0632	true	2038180765505417525	258	284	1303	1425	1508	300	عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر بلفظ----------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا اصابه المحرم	632	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5084	false	-8784584154852171587	126	154	642	773	1458	300	عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر بن عبد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا صاد-ه المحرم	5084	7776056370713504820	114	208.0	89	133	85.71428680419922	24	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0634	true	-6040805015672484943	137	218	654	1035	1459	300	البزار فقال لا نعلم----- رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا سعد سعدا ولا عنه الا عامر بن سعد وسياتي ما يرد عليه في هذا الحصر طريق اخري قوله روي انهم كلموا سعدا في هذا السلب فقال ما كنت لارد طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو داود من طريق سليمان بن ابي عبد الله عن سعد--------------- واخرجه الحاكم بلفظ ا-ن سعدا كان يخرج من المدينة فيجد الحاطب من الحطاب معه شجر رطب قد عضده من شجر المدينة	634	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2733	false	-6693220931015223037	247	300	1257	1506	1506	300	البزار----- لا نعلم احدا رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا سعد----- ولا عنه الا عامر بن سعد انتهي وعامر هو ابن سعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي وقاص وجد عبيدا من عبيد المدينة واخرجه الحاكم ولفظ ابن سعد- كان يخرج من المدينة فيجد الحاطب من الحطاب معه شجر رطب قد عضده من شجر المدينة-	2733	7776056370713504820	194	300.0	150	402	48.258705139160156	37	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0634	true	-6040805015672484943	230	289	1098	1409	1459	300	احمد وابن حبان من حديث -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم حمي النقيع لخيل المسلمين فاءدة تبين بهذا ان قوله----------- لابل الصدقة ونعم الجزية مدرح مدرج ليس هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اصل الخبر تنبيه النقيع ب------------------النون جزم به الحازمي وغيره وهو من ديار مزينة وهو في صدر وادي العقيق ويشتبه بالبقيع بالباء الموحدة وزعم البكري انهما سواء والمشهور الاول	634	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4246	false	7886914588681012749	66	166	330	864	1544	300	احمد وابن حبان من حديث ابن عمر وزاد و---------------------------------لخيل المسلمين وادرج في حديث حمي النقيع زيادة وهي لابل الصدقة ونعم الجزية وقد وضح المصنف ما استعجم في صحيح البخاري حين قال بلغنا ولم يصرح بالزهري فجعله عبد الحق ومن معه انه معلق وليس كذلك فقد بين المصنف هنا انه يسنده للزهري وهذا الحديث من افراد البخاري وزعم الحاكم انه متفق عليه وتبعه علي ذلك اخرهم ابو الفتح القشيري في الالمام فزعموا انه متفق عليه والنقيع بفتح النون جزم به الحازمي وغيره وهو من ديار مزينة وهو في صدر وادي العقيق ويشتبه بالبقيع بالباء الموحدة وزعم البكري انهما سواء والمشهور الاول	4246	7776056370713504820	212	349.0	171	567	37.3897705078125	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0645	true	-8385111961994675228	233	272	1176	1360	1489	300	عن ابي الهيثم عن ابي سعيد------- ان رجلا هاجر الي النبي---- صلي الله عليه وسلم من اليمن -قال هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	645	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3435	false	6430548191991596028	117	158	577	773	1487	300	عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	3435	7776056370713504820	179	335.0	140	196	91.32653045654297	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0648	true	-652048420086133173	250	293	1245	1452	1488	300	ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي وقال ان عطب-------- فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس ورواه---------------------------------------------------------------- الواقدي في المغازي من حديث ناجية بن حبيب ال---------------اسلمي ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	648	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2381	false	8765235075822213553	88	152	463	762	1477	300	ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي فقال ان عطب منها شء فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس 1763 حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد ح حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث وهذا---------- حديث -مسدد عن ابي- التياح عن موسي بن سلمة عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	2381	7776056370713504820	173	260.5	133	311	55.627010345458984	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0652	true	9061344847998441153	25	113	129	540	1452	300	بن عيينة عن شبيب بن غر-----------------------------------------------------------------------------------------قدة سمعت الحي يحدثون عن عروة به ورواه الشافعي عن بن عيينة وقال ان صح قلت به وقال في البويطي ان صح حديث عروة فكل من باع او اعتق ثم رضي فالبيع والعتق جاءز ونقل المزني عنه انه--------------- ليس بثابت عنده قال البيهقي انما ضعفه لان الحي غير معروفين وقال في موضع اخر هو مرسل لان شبيب بن غرقدة لم يسمعه من عروة انما سمعه من الحي وقال الخطابي هو غير متصل لان الحي حدثوه عن عروة وقال الرافعي في التذنيب هو مرسل	652	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4577	false	7832616236111040596	29	96	156	492	1567	300	بن عيينة عن شبيب بن غرقدة السلمي ويقال البارقي روي له الجماعة حدثني الحي يعني القبيلة وفي البخاري عن شبيب بن غرقدة سمعت الحي يحدثون عن عروة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المزني هذا الحديث عند الشافعي ليس بثابت قال----- البيهقي انما ضعفه لان الحي غير معروفين وقال في موضع اخر هو مرسل لان شبيب بن غرقدة لم يسمع- من عروة انما سمعه من الحي وقا------------------------------------------------ل الرافعي في التذنيب هو مرسل	4577	7776056370713504820	222	389.5	173	515	43.10679626464844	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0656	true	8002477873645503847	166	195	874	1017	1578	300	الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن --بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في---- هذه الحالة	656	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4530	false	-8746274257104280837	213	243	1111	1260	1554	300	الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال مضبوط لا اختلاف فيه وهو النهي عن البيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في مثل هذه الحالة	4530	7776056370713504820	140	265.0	111	149	93.95973205566406	26	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0657	true	-6233487546431883847	16	163	84	786	1459	300	وذكر الدارقطني في العلل ان اسماعيل بن امية و-داود بن الحصين والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد وافقوا مالكا علي اسناده وذكر ب-ن المديني ان اباه حدث به عن مالك عن داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد عن زيد ابي عياش قال وسماع ابي من مالك قدي---م قال فكان مالكا كان--- علقه عن داود ثم لقي شيخه فحدثه به فحدث به حرة مرة عن داود ثم استقر رايه علي التحديث به عن شيخه ورواه البيهقي من حديث -بن وهب عن سليمان بن بلال عن يحيي -بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو مرسل قوي وق------------------د اعل-ه جماعة منهم الطحاوي والطبري وابو محمد بن حزم وعبد الحق كلهم اعله بجهالة حال زيد ابي عياش والجواب ان الدارقطني قال انه ثقة ثبت وقال المنذري قد روي عنه اثنان ثقتان وقد اعتمده مالك مع شدة نقده وصححه الترمذي والحاكم	657	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4541	false	-8117454581016001865	127	277	734	1444	1563	300	وذكر الدارقطني في العلل ان اسماعيل بن امية و داود بن الحصين والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد وافقوا مالكا علي اسناده وذكر ابن المديني ان اباه حدث به عن مالك عن داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد عن زيد ابي عياش قال وسماع ابي عن مالك قديم ثم قال فكان مالكا كان قد علقه عن داود ثم لقي شيخه فحدثه به------------ مرة عن داود ثم استقر رايه علي التحديث به عن شيخه ورواه البيهقي من حديث ابن وهب عن سليمان بن بلال عن يحيي ابن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو مرسل قوي قال شيخنا ابن حجر وقد اعلته جماعة منهم الطحاوي والطبري وابو محمد بن حزم وعبد الحق كلهم اعله بجهالة حال زيد ابي عياش والجواب ان الدارقطني قال انه ثقة ثبت وقال المنذري قد روي عنه اثنان ثقتان وقد اعتمده مالك مع شدة نقده وصححه ---------الحاكم	4541	7776056370713504820	677	1294.5	534	731	92.61286163330078	133	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0657	true	-6233487546431883847	202	273	980	1327	1459	300	يحيي بن ابي كثير عن---- عبد الله بن يزيد عن زيد ابي عياش -----------عن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي----------------------------- عن بيع الرطب بالتمر نسيءة قا--------------------------ل الطحاوي هذا هو اصل الحديث فيه ذكر النسيءة ورد ذلك الدارقطني وقال خالف يحيي ملاكا مالكا واسماعيل -بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد فلم يذكروا النسيءة قال البيهقي- وقد روي عم-ران بن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس عن زيد ابي عياش بدون الزيادة ايضا	657	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4542	false	4561353616722826109	3	109	17	542	1608	300	يحيي بن ابي كثير انبانا عبد الله ان -زيد------ا ابا عياش اخبره انه سمع سعد بن ا--بي وقاص يقول--------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة وكذا رواه الطحاوي والحاكم قال الطحاوي هذا هو اصل الحديث فيه ذكر النسيءة ورد ذلك الدارقطني وقال خالف يحيي------ مالكا واسماعيل ابن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد فلم يذكروا النسيءة قال ابو داود وقد رواه عمران بن ابي انس العامري المصري روي له مسلم في مواضع عن مولي بني مخزوم عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال البيهقي رواه عمران- عن زيد ابي عياش بدون الزيادة ايضا	4542	7776056370713504820	293	476.0	230	550	53.272727966308594	49	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0658	true	468127450949631636	228	250	1123	1231	1463	300	ولمسلم من حديث ابي هريرة وجابر نهي عن بيع ضراب الجمل وللنساءي من حديث ابي هريرة نهي عن ثمن الكلب وعسب التيس	658	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4637	false	-904138379451262796	194	215	978	1082	1518	300	ولمسلم من حديث ابي هريرة وجابر نهي عن---- ضراب الجمل وللنساءي من حديث ابي هريرة نهي عن ثمن الكلب وعسب التيس	4637	7776056370713504820	104	201.5	83	108	96.29629516601562	21	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0666	true	91507436305145377	70	98	329	466	1445	300	نهي عن ثمن الهرة------------ مسلم واصحاب السنن عن ابي الزبير عن جابر والترمذي والحاكم عن -----ابي سفيان عن جابر وابو وابي عوانة في صحيحه من طريق عطاء عنه	666	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4703	false	-9014653563689142949	28	54	138	267	1436	300	------------له اصل فقد اخرجه مسلم واصحاب السنن عن ابي الزبي--------ر والترمذي والحاكم من طريق ابي سفيان عن جابر وابو----- عوانة في صحيحه من طريق عطاء عنه	4703	7776056370713504820	109	190.5	87	154	70.77922058105469	18	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0667	true	4312732122733648920	190	245	975	1224	1523	300	وليس من المناهي بيع العينة يعني ليس ذلك عندنا------------ من المناهي والا فقد ورد النهي عنها من طرق عقد لها البيهقي في سننه بابا ساق فيه ما ورد من ذلك بعلله واصح ما ورد في ذم بيع العينة ما رواه احمد والطبراني من طريق ابي بكر -بن عياش عن الاعمش عن عطاء عن -بن عمر	667	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4683	false	8519374477106593381	243	300	1308	1570	1570	300	وليس من المناهي بيع العينة يعني ليس ذلك عند اصحاب الشافعي من المناهي والا فقد ورد النهي عنها من طرق عقد لها البيهقي في سننه بابا ساق فيه ما ورد من ذلك بعلله واصح ما ورد في ذم بيع العينة ما رواه احمد والطبراني من طريق ابي بكر ابن عياش عن الاعمش عن عطاء عن ابن عمر-	4683	7776056370713504820	247	467.5	193	263	93.91635131835938	52	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0667	true	4312732122733648920	245	300	1224	1523	1523	300	قال اتي علينا زمان وما يري احدنا انه احق بالدنيار بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه المسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة و-تبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم ذلا فلم يرفعه عنهم-	667	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4684	false	3830698623728309004	0	54	0	291	1541	300	قال اتي علينا زمان -ما يري احدنا انه اح---------ق بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه المسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم ذلا فلم يرفعه عنهم	4684	7776056370713504820	288	560.0	235	301	95.68106079101562	50	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0668	true	6164178682486793087	0	86	0	433	1509	300	حتي يراجعوا دينهم صححه -بن القطان بعد ان اخرجه من الزهد لاحمد كانه لم يقف علي المسند وله طريق اخري عند ابي داود واحمد ايضا من طريق عطاء الخراساني عن نافع عن بن عمر قلت وعندي ان اسناد الحديث الذي صححه -بن القطان معلول لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم ينكر سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر فرجع الحديث الي الاسناد الاول وهو المشهور	668	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4684	false	3830698623728309004	54	118	291	622	1541	300	حتي يراجعوا دينهم صححه ابن القطان بعد ان اخرجه من الزهد لاحمد قال شيخنا ابن حجر -----------------------------------------------------------------------------------------عندي ان اسناد الحديث الذي صححه ابن القطان معلول لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم يذكر سماعه من عطاء وعطاء يحتمل-------- هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر فرجع------- الي الاسناد الاول وهو المشهور	4684	7776056370713504820	311	573.5	251	435	71.49425506591797	56	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0674	true	7351371579530893702	154	249	716	1186	1430	300	كنت ابيع الابل بالبقيع ---------بالدنانير واخذ مكانها الورق----- وابيع بالور--ق واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك -----------------------------فقال لا باس به بالقيمة وفي رواية لا باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من طريق سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عنه ولفظ ابي داود لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء وفي لفظ لاحمد لا باس به بالقيمة ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ النساءي لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء وفي لفظ له ما لم يفرق بينكما شء قال ----	674	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4533	false	7322027221161486390	124	269	637	1371	1522	300	اني ابيع الابل بالبقيع اني ابيع بالدنانير واخذ الدراهم عوضا عنها وابيع بالدراهم واخذ------- الدنانير عوضا عنها اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس عليك ان تاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذها بسعر وفي ل------------------------------فظ لاحمد لا باس به بالقيمة اي بسعر قيمة يومها وهو نص في الحجة للمذهب الصحيح الجديد عند الشافعي وهو جواز الاستبدال عن الثمن الذي في الذمة بمعين لكن كلام ابن عمر محتمل لان يكون يعتاض عن الدنانير دراهم معينة ويحتمل ان يعتاض عنها دراهم غير معينة لم يعينها في المجلس ويترجح الاول بقوله ان تاخذها فانه ظاهر في القبض لا في مجرد المعاوضة ويمكن ترجيح الثاني بقوله صلي الله عليه وسلم ويفسده الجواب ورفع الباس ب ما اذا لم تفترقا وبينكما شء ولفظ النساءي لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء وفي لفظ له ما لم يفرق بينكما شء ولو حصل	4533	7776056370713504820	203	268.0	155	921	22.041259765625	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0675	true	8483834030415039366	24	53	111	258	1431	300	-المذكور------ بالباء الموحدة كما وقع عند البيهقي في بقيع الغرقد قال النووي ولم تكن كثرت اذ ذاك----- فيه القبور وقال -بن باطيش لم ار من ضبطه والظاهر انه بالنون	675	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4532	false	8311862156018903606	211	243	1075	1229	1534	300	قال ابن حجر هو بالباء الموحدة كما وقع عند البيهقي في بقيع الغرقد قال النووي ولم يكن----- اذ ذاك كثرت فيه القبور -قال ابن باطيش لم ار من ضبطه والظاهر انه بالنون	4532	7776056370713504820	135	234.0	107	160	84.375	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0679	true	996291870681970180	88	235	411	1150	1477	300	زيد بن ثابت انه سمع رجالا محتاجين من الانصار----------------- شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي--------------- ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول قوت من ثمر تمر ف--------------رخص لهم----------------------------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر هذا الحديث ذكره الشافعي في---------- الام والمختصر بغير اسناد فقال قيل لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين فذكره وذكره في اختلاف الحديث فقال والعرايا التي ارخص فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكره محمود بن لبيد قال سالت زيد بن ثابت فقلت ما عراياكم هذه فذكر نحوه وذكره البيهقي في المعرفة عن الشافعي----- معلقا ايضا وقد انكره محمد بن داود علي الشافعي ورد عليه بن سريج انكاره ولم يذكر له اسنادا وقال بن حزم لم يذكر	679	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4545	false	2125830257902633401	102	206	484	1008	1509	300	زيد بن ثابت قلت ما عراياكم هذه التي تحلونها فقال فلان واصحابه شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب يحضر وليس عندهم ذهب ولا ورق يشتر---------ون بها--------------------- وعندهم فضل------------ تمر من قوت سنتهم فارخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشترو-ا العرايا بخرصها من التمر ياكلونها رطبا وقال في كتاب البيوع من الام------------------------- قيل لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار وذكر معني ما تقدم ونقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في المعرفة عن الشافعي كذلك معلقا لم ي-----------------------------------------------------------------ذكر له اسنادا متصلا وذكر ---------	4545	7776056370713504820	321	393.5	251	830	38.67469787597656	55	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0684	true	-8743793776729393054	230	265	1129	1299	1473	300	البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن -بن مسعود وابي--- كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم	684	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4522	false	-8080112625452816456	104	136	514	670	1480	300	البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن ابن مسعود وابي بن كعب------------------ وابن عباس موقوفا عليهم	4522	7776056370713504820	152	284.0	121	174	87.3563232421875	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0685	true	3957807895186826450	191	212	929	1029	1465	300	ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عندي خمور لايتام فقال ارقها قال الا اخللها قال لا	685	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4948	false	5042940981574802034	258	279	1278	1378	1484	300	ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عندي خمور لايتام فقال ارقها قال الا اخللها قال لا	4948	7776056370713504820	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0690	true	-1714324353303274024	274	300	1326	1458	1458	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم-	690	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2242	false	-3801414156662703234	268	292	1365	1487	1521	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم	2242	7776056370713504820	121	227.0	98	133	90.9774398803711	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0693	true	-2024494246569488214	121	171	589	831	1450	300	عليه وسلم علي اساري قريظة فكنت انظر في فرج الغلام فان رايته قد انبت ضربت عنقه وان لم اره قد انبت جعلته في مغانم المسلمين زاد في الصغير لا يروي عن اسلم الا بهذا الاسناد قلت وهو ضعيف 1243 حديث عطية القرظي عرضنا علي------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم	693	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5755	false	3323453115307186540	0	55	0	268	1489	300	عليه وسلمع-لي اساري قريظة فكنت انظر في فرج الغلام فان رايته قد انبت ضربت عنقه وان لم اره قد انبت جعلته في مغانم المسلمين لكنه-------------------------------------------------- ضعيف ثنا احمد بن حنبل قال ثنا يحيي عن عبيد الله بالتصغير ابن عمر قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمعرضه يوم	5755	7776056370713504820	157	256.0	124	319	49.21630096435547	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0700	true	-5952642627053894070	206	252	1024	1262	1502	300	الطبراني الكبير من حديث- زاذان عن سلمان قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نفدي سبايا المسلمين ونعطي ساءلهم ثم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعلي الولاة من بعدي من بيت مال المسلمين وفي----ه عبد الرحمن بن سعيد الانصاري متروك	700	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4518	false	162910705916853162	201	247	977	1216	1458	300	الطبراني الكبير من رواية زاذان عن سلمان قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نفدي سبايا المسلمين ونعطي ساءلهم ثم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعلي الولاة من بعدي من بيت---- المسلمين وفي سنده عبد الغفار بن سعيد الانصاري متروك	4518	7776056370713504820	226	429.0	181	243	93.00411224365234	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0701	true	-2618529365736819546	0	33	0	163	1513	300	بحال سعيد بن حيان والد ابي حيان------- وقد ذكره -بن حبان في الثقات وذكر انه روي عنه ايضا الحارث بن يزيد لكن اعله الدارقطني بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب	701	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4576	false	-360773526631766048	95	129	502	673	1564	300	بحال سعيد بن حيان والد ابي حيان التيمي وقد ذكره ابن حبان في الثقات وذكر انه روي عنه ايضا الحارث بن يزيد لكن اعله الدارقطني بالارسال ولم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب	4576	7776056370713504820	162	310.0	129	171	94.7368392944336	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0704	true	-3937496210683192188	229	296	1136	1472	1492	300	فضاع بعضها فعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضمنها له فقال انا اليوم يا رسول الله في الاسلام ارغب وفي رواية لابي داود ان الادراع كانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الثلاثين الي الاربعين وزاد فيه معني ما تقدم ورواه البيهقي من حديث جعفر بن محمد عن امية بن صفوان مرسلا وبين ان الادراع كانت ثمانين ورواه الحاكم من حديث جابر وذكر انها ماءة درع وما يصلحها	704	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4791	false	-9073444414051681406	0	143	0	703	1509	300	فضاع بعضها فعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يضمنها له فقال انا اليوم يا رسول الله في الاسلام ارغب -----------------------------------حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا جرير بفتح الجيم ابن عبد الحميد عن عبد العزيز بن رفيع روي له الجماعة عن اناس بضم الهمزة وتخفيف النون من ال عبد الله بن صفوان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا صفوان هل عندك من سلاح قال عارية بالنصب منصوب بفعل محذوف اي تستعير عارية ام تغصب مني غصبا كما تقدم معناه قال لا بل اخذها عارية مضمونة فاعاره يقال اعرته الشء اعارة مثل اطعته اطاعة وطاعة واجبته اجا بة وجا بة ما بين الثلاثين الي الاربعين ادراعا درعا وروي----------- البيهقي من حديث جعفر بن محمد عن امية بن صفوان مرسلا وبين ان الادراع كانت ثمانين ورواه الحاكم من حديث جابر وقال انها ماءة درع وما يصلحها	4791	7776056370713504820	268	285.5	213	752	35.63829803466797	52	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0706	true	-1916059936379861210	188	214	931	1067	1497	300	-بن ايمن في مصنفه بلفظ- ان رجلا غصب رجلا ارضا فزرع فيها فارتفعوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقضي لصاحب الارض بالزرع وقضي للغاصب بالنفقة	706	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4234	false	-5119977521741788473	85	112	426	568	1555	300	ابن ايمن في مصنفه بلفظة ان رجلا غصب رجلا ارضا فزرع فيها فارتفعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لصاحب الارض بالزرع وقضي للغاصب بالنفقة	4234	7776056370713504820	131	242.0	105	142	92.25352478027344	23	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0718	true	-3054142710456663035	69	138	328	671	1480	300	انه قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء ثم اعاد فقال الملح وفيه قصة واعله عبد الحق وابن القطان بانها لا تعرف لكن ذكرها بن حبان وغيره في الصحابة ولابن ماجة من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء والملح والنار الحديث واسناده ضعيف- وللطبراني في الصغير من حديث انس خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار	718	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4700	false	-2307843776123927891	14	63	74	310	1539	300	منه قال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء والملح والنار وسياتي النار بعد هذا وللطبراني في الصغير من حديث انس خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار	4700	7776056370713504820	208	328.5	162	344	60.46511459350586	41	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0719	true	-7539659100736113850	173	204	883	1029	1502	300	الانصاري--------------- ثعلبة بن حاطب وقيل حميد وقيل حاطب بن ابي بلتعة ولا يصح لانه ليس انصاريا وحكي -بن بشكوال عن شيخه ابي الحصن بن مغيث انه ثابت بن قيس بن شماس	719	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4893	false	-7760527305217819336	65	99	334	496	1545	300	الانصار كذا لمسلم واسمه ثعلبة بن حاطب وقيل حميد وقيل حاطب بن ابي بلتعة ولا يصح لانه ليس انصاريا وحكي ابن بشكوال عن شيخه ابي الحسن بن مغيث انه ثابت بن قيس بن شماس	4893	7776056370713504820	144	269.0	113	162	88.88888549804688	28	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0725	true	-6203504819045032961	0	84	0	448	1487	300	اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث مسلم بهذا 1320 حديث العمري ميراث لاهلها مسلم عن جابر وابي هريرة مثله ولاحمد والترمذي عن سمرة ولابن حبان من حديث زيد بن ثابت العمري سبيلها سبيل الميراث 1321 حديث جابر لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فسبيله سبيل الميراث وكرره في الباب الشافعي وابو داود والنساءي وصححه ابو الفتح القشيري-------------------------------- علي شرطهما 1322 حديث جابر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما العمري التي اجاز-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي	725	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4781	false	-5969056256631584375	206	300	1020	1478	1478	300	يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث -----------3554 حدثنا حجاج بن ابي يعقوب حدثنا يعقوب حدثنا اب-----------------------ي عن صالح عن ابن شهاب باسناده ومعناه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وكذلك رواه عقيل عن ابن شهاب ويزيد بن ابي حبيب عن ابن شهاب واختلف علي الاوزاعي في لفظه عن ابن شهاب ورواه فليح بن سليمان مثل حديث مالك 3555 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي-	4781	7776056370713504820	162	179.5	123	623	26.003210067749023	26	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0726	true	5296358601814618891	98	168	457	796	1409	300	ان اعرابيا وهب للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فاثابه عليها وقال ارضيت قال لا فزاده وقال رضيت قال نعم قال لقد هممت ان لا اتهب الا من قرشي او انصاري او ثقفي احمد وابن حبان في صحيحه من حديث بن عباس ولابي داود والنساءي عن ابي هريرة بالمتن دون القصة وطوله الترمذي ورواه من وجه اخر وبين ان الثواب كان ست بكرات وكذا رواه الحاكم وصححه علي شرط مسلم	726	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4766	false	8602275624041363986	94	132	481	670	1517	300	ان اعرابيا وهب للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فاثابه عليها وقال ارضيت قال لا فزاده وقال رضيت قال نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطوله الترمذي------ من وجه اخر وبين ان الثواب كان ست بكرات وكذا رواه الحاكم وصححه علي شرط مسلم	4766	7776056370713504820	189	358.5	151	339	55.75221252441406	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0726	true	5296358601814618891	31	82	146	383	1409	300	عمرو بن شعيب عن طاوس وقد اختلف----------------------------- عليه فيه فقيل عنه عن ابيه عن جده رواه النساءي وغيره 1326 قوله لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد	726	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4767	false	-3813551689299228108	96	144	480	698	1468	300	عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عمر وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------ لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد	4767	7776056370713504820	174	315.0	135	266	65.41353607177734	37	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0728	true	-8631322731813516661	41	75	211	385	1456	300	فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها فان جاء صاحبها فليخبره وعمر مضعف قد صرح جماعة بضعفه نعم اخرج له -بن خزيمة متابعة وروي عنه جماعات	728	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2337	false	-2035285833366277515	10	44	56	219	1543	300	فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها وان كان في سنده عمر بن عبد الله بن يعلي فقد------------ اخرج له ابن خزيمة متابعة وروي عنه جماعات	2337	7776056370713504820	126	215.5	98	175	72.0	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0737	true	3294737443840582361	96	158	466	768	1471	300	قبيصة بن ذءيب-------- جاءت الجدة الي ابي بكر------- تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله------ شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة------------- شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغير--------ة فانفذه لها ابو بكر	737	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3956	false	-1425240489787443942	70	143	331	678	1428	300	قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها فقال ما لك--- في كتاب الله تعالي شء وما علمت لك في سنة -نبي الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر	3956	7776056370713504820	283	491.5	222	352	80.3977279663086	51	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0737	true	3294737443840582361	167	234	817	1158	1471	300	حبان والحاكم من هذا الوجه واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح له سماع من الصديق ولا يمكن شهوده للقصة قاله بن عبد البر بمعناه وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة وقد اعله عبد الحق تبعا لابن حزم بالانقطاع وقال الدارقطني في العلل بعد ان ذكر الاختلاف فيه عن الازهري يشبه ان يكون الصواب قول مالك	737	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3958	false	-1319966193123521	4	50	19	257	1462	300	حبان والحاكم------------- واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح له سماع من الصديق كما تقدم فان ----------------------------------------------------الصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة و---اعله عبد الحق تبعا لابن حزم بالانقطاع وقال الدارقطني في العلل----------------------------------- يشبه ان يكون الصواب قول مالك	3958	7776056370713504820	228	400.0	183	341	66.86216735839844	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0739	true	-904595854729642346	47	114	238	565	1516	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل فقال اني اشتريته واعتقته فما امر ميراثه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان ترك عصبة فالعصبة احق والا فالولاء لك البيهقي وعبد الرزاق واللفظ له وسعيد بن منصور من مرسل الحسن ان رجلا اراد ان يشتري عبدا فذكر الحديث وفيه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ميراثه فقال ان لم يكن له عصبة فهو لك	739	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3971	false	2648919572055968832	150	189	751	935	1504	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل اني اشتريته واعتقته فما امر ميراثه قال------ صلي الله عليه وسلم ان ترك عصبة فالعصبة احق والا فالولاء لك وروي --------------------------سعيد بن منصور---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يكن له عصبة فهو لك	3971	7776056370713504820	177	321.0	139	327	54.128440856933594	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0743	true	-2485162328948999292	21	85	107	423	1519	300	الخطابي في الغريب باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال سالت عبيدة عن الجد فقال ما تصنع بالجد لقد حفظت عن عمر فيه ماءة قضية يخالف بعضها بعضا ثم انكر الخطابي هذا انكارا شديدا بما لا محصل له وسبقه الي ذلك بن قتيبة في مقدمة مختلف الحديث وما المانع ان يكون قول عبيدة -ماءة قضية علي سبيل المبالغة وقد اول البزار كلام عبيدة هذا	743	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4939	false	7062973741325550457	184	239	948	1222	1553	300	الخطابي في الغريب باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال سالت عبيدة عن الجد فقال ما يصنع بالجد لقد حفظت عن عمر فيه ماءة قضية يخالف بعضها بعضا ثم انكر الخطابي هذا انكارا شديدا بما لا حاصل تحته------------------------------------------- وما المانع ان يكون قول عبيدة بماءة قضية علي سبيل المبالغة وقد اول البزار كلام عبيدة بما	4939	7776056370713504820	264	494.0	209	317	83.28075408935547	50	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0749	true	5709708636873784408	230	257	1163	1315	1537	300	حق الجوار اربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا وهكذا واشار قداما وخلفا ويمينا وشمالا----- ابو داود في المراسيل بسند رجاله ثقات الي الزهري بلفظ اربعون دارا جار	749	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms6559	false	-4821559158282123075	211	238	1075	1226	1534	300	حق الجوار اربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا وهك------ذا واشار قداما وخلفا ويمينا وشمالا رواه ابو داود في المراسيل بسند رجاله ثقات الي الزهري بلفظ اربعون دارا جار	6559	7776056370713504820	146	282.0	120	157	92.9936294555664	24	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0758	true	-8719329382453491380	122	223	590	1112	1514	300	جبير بن مطعم لما قسم رسول ا-------------------------لله صلي الله عليه وسلم--------------------- سهم ذوي القربي اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول ا-------------------------------لله اخواننا بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك----- الذي وضعك الله به منهم فما بال------- اخواننا---- من بني المطلب----------------------------------------------------------------------------- اعطيتهم وتركتنا وقرابتهم واحدة فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه البخاري باختصار سياق ورواه الشافعي واحمد وابو داود والنساءي قال البرقاني وهو علي شرط مسلم قوله ويروي انه قال لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام ذكره الشافعي في روايته رواية وهو في السنن ايضا قوله كان عث--مان من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني عبد شمس وجبير من بني نوفل	758	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4075	false	-6485159442520104873	120	268	601	1322	1472	300	جبير بن مطعم انه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قسم من الخمس من سهم ذوي القربي من غناءم خيبر بين بني هاشم رواية في بني هاشم وبني المطلب فقلت في رسول الله اخواننا بنو هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك منهم الذي وضعك الله به منهم فما بالك قسمت لاخواننا سرف من بني المطلب هكذا لاحمد بهذه الزيادة ولم تعطنا شيءا وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة ولفظ احمد اعطيتهم وتركتنا و-------------------انما نحن وهم منك بمنزلة واحدة قال انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام انتهي ورواية البخاري باختصار ووجه كون قرابة جبير بن مطعم وعثمان مع بني المطلب واحدة ان جبير هو ابن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي وعثمان هو ابن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي فعثمان رضي الله عنههو من بني عبد شمس وجبير من بني نوفل	4075	7776056370713504820	245	315.5	190	860	28.488372802734375	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0758	true	-8719329382453491380	182	297	903	1501	1514	300	الشافعي واحمد وابو داود والنساءي قال البرقاني وهو علي شرط مسلم قوله ويروي انه قال لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام ذكره الشافعي في روايته رواية وهو في السنن ايضا قوله كان عثمان من بني عبد شمس وجبير من بني نوفل فاشار النبي صلي الله عليه وسلم بما ذكره---------------------------------------- الي شان الصحيفة القاطعة التي كتبتها قريش ---------علي ان لا يجالسوا بني هاشم ولا يبايعوهم ولا يناكحوهم وبقوا علي ذلك سنة ولم يدخل في بيعتهم بنو المطلب بل خرجوا مع بني هاشم في بعض الشعاب -هذا مشهور في السير والمغازي ورواه البيهقي في الدلاءل والسنن تنبيه المشهور في الرواية في قوله انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد بالشين المعجمة قال الخطابي وكان------------------------------- يحيي بن معين	758	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4076	false	-5828652345245462435	11	92	58	496	1515	300	الرافعي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله بنو المطلب لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام الي شان الصحيفة القاطعة التي كتبتها قريش وتبايعوا علي ان لا يجالسوا بني هاشم ولا يبايعوهم ولا يناكحوهم وبقوا علي ذلك سنة -لم يدخل في بيع-هم بنو المطلب بل خرجوا مع بني هاشم في---- الشعاب وهذا مشهور في السير والمغازي ورواه البيهقي في الدلاءل والسنن--------------------------------- انما بنو هاشم وبنو المطلب شء بفتح -الشين المعجمة واحد قال في النهاية وهذه الرواية المشهورة ورواه يحيي بن معين	4076	7776056370713504820	332	559.0	266	679	48.89543533325195	55	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0758	true	-8719329382453491380	181	266	897	1329	1514	300	ورواه الشافعي واحمد وابو داود والنساءي قال البرقاني وهو علي شرط مسلم قوله ويروي انه قال لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام ذكره الشافعي في روايته رواية وهو في السنن ايضا قوله كان عثمان من بني عبد شمس وجبير من بني نوفل فاشار النبي صلي الله عليه وسلم بما ذكره ال----------------------------------------------------------------------------------ي شان الصحيفة القاطعة التي كتبتها قريش علي ان لا يجالسوا بني هاشم ولا يبايعوهم ولا يناكحوهم وبقوا علي ذلك سنة ولم يدخل في بيعتهم بنو المطلب بل خرجوا مع بني هاشم في بعض الشعاب	758	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4079	false	5338485749337182902	14	79	67	400	1498	300	ورواه الشافعي واحمد و------------------قال البرقاني -هو علي شرط مسلم ونبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي ان سبب استحقاق بني المطلب للنصرة في القرابة فرعي لهم حقهم نصرتهم وموافقتهم بني هاشم كما في شان الصحيفة حين--------- كتبتها قريش علي ان لا يجالسوا بني هاشم ولا يبايعوهم ولا يناكحوهم وبقوا علي ذلك سنة ولم يدخل في بيعتهم بنو المطلب بل خرجوا مع بني هاشم في بعض الشعاب	4079	7776056370713504820	235	410.0	186	514	45.719844818115234	44	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0763	true	1990257400531384682	24	80	122	381	1416	300	مسند احمد عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه انه وجد ابا جهل يوم بدر وقد ضربت رجله وهو صريع وهو يذب الناس عنه بسيف له فاخذته فقتلته به فنفلني----- النبي صلي الله عليه وسلم سلبه وهو معارض لما- في الصحيح--------------------------------------------------------------------- ويمكن الجمع------- بان يكون نفل بن مس------------------------------------------------------------------عود سيفه الذي---- قتله به فقط	763	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3698	false	-4212909092531294787	10	94	50	456	1475	300	مسنده عن---- ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه انه وجد ابا جهل يوم بدر وقد ضربت رجله وهو صريع وهو يذب الناس عنه بسيف له فاخذته فقتلته به فنفلني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سيفه فان قلت قد جاء في الصحيحين انهما ابنا عفراء ابن الجموح يعني معاذا ومعوذا وهو مخالف لما هو هنا ويمكن الجمع بينهما بان الفتيان هما اثخناه فقضي النبي صلي الله عليه وسلم بسلبه لهما الا سيفه ونفل ابن مسعود سيفه الذي تمم قتله به فقط	3698	7776056370713504820	222	380.0	171	411	54.01459884643555	41	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0766	true	-4142307135382517596	167	201	809	970	1454	300	يزيد بن عبد الله بن قسيط ان ابا بكر بعث عكرمة -بن ابي جهل في خمسماءة من المسلمين مدا مددا لزياد بن لبيد فذكر القصة وفيها فكتب ابو بكر انما الغنيمة لمن شهد الوقعة	766	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3706	false	5775778438553822700	16	48	82	232	1577	300	يزيد بن عبد الله بن قسيط ان ابا بكر بعث عكرمة ابن ابي جهل في خمسماءة من المسلمين---- مددا لزياد بن لبيد وذكر --قصة------ فكتب ابو بكر انما الغنيمة لمن شهد الوقعة	3706	7776056370713504820	148	271.0	116	162	91.35802459716797	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0770	true	3078198640488777420	177	235	893	1183	1500	300	انما هذه الصدقة اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد اما الاول فاخذه بالاستقراء ولم اره صريحا واما تحريم الصدقة علي الال فرواه مسلم من حديث عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب في حديث طويل وفيه هذا اللفظ واللفظ لابي نعيم في معرفة الصحابة من حديث نوفل بن الحارث ان لكم في خمس	770	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms1124	false	5633613563898995869	272	300	1320	1451	1451	300	انما هذه الصدقة اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ لابي نعيم في معرفة الصحابة من حديث نوفل بن الحارث ان لكم في خمس-	1124	7776056370713504820	128	230.5	101	290	44.13793182373047	26	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0782	true	7392565780199712531	191	296	948	1482	1506	300	واختلف-- في سبب نزولها ع-----------لي اقوال احدها ما سيذكره المصنف من ان الله خيره بين الغناء الغني والفقر فاختار الفقر فامره الله بتخيير نساءه لتكون من اختارته منهن موافقة لاختياره وهذا يعكر عليه ان الاكثر من اهل العلم بالمغازي ان ايلاءه ابلاءه من نساءه كان سنة تسع وان تخييرهن وقع بعد ذلك وقد كان صلي الله عليه وسلم في اخر عمره قد وسع له في العيش بالنسبة لما كان ف-يه قبل ذلك---- قالت عاءشة ما شبعنا من التمر حتي فتحت خيبر ثانيها انهن تغايرن عليه فحلف ان لا يكلمهن شهرا ثم امر بان يخيرهن حكاه الغزالي ثالثها انهن طالبنه من الحلي والثياب بما ليس عنده	782	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2977	false	-8856680715957795903	135	219	658	1095	1522	300	واختلفوا في سبب وجوبه ونزول الاية علي اقوال احدها ا--------------------ن الله خيره بين -------الغني والفقر فاختار الفقر فامر-----ه بتخيير نساءه ليكو---ن اختياره منهن موافقة لاختياره وهذا يعكر عليه ان الاكثر من اهل العلم بالمغازي علي ان------------------ه كان -----------------------------------------------------------في اخر عمره قد وسع له في العيش بالنسبة لما كان عليه قبل ذلك وقد قالت عاءشة ما شبعنا من التمر حتي فتحت خيبر ثانيها انهن تغايرن عليه فحلف ان لا يكلمهن شهرا ثم امر بان يخيرهن حكاه الغزالي ثالثها انهن طالبنه ب--الحلي والثياب -ما ليس عنده	2977	7776056370713504820	400	705.5	321	552	72.4637680053711	69	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0792	true	2551165101246459879	232	300	1166	1482	1482	300	------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم بقتلهم يوم فتح مكة وفيه ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح منهم وان عثمان استامن له النبي صلي الله عليه وسلم فابي ان يبايعه ثلاثا ثم ----------بايعه ثم قال ل-------------اصحابه----- اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن-----ه فيقتله -قالوا وما يدرينا--------------------- ما في نفسك يا رسول الله هلا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي-	792	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3629	false	-2834052751371422032	188	261	943	1289	1476	300	صلي الله عليه وسلمالناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع----- عبد الله فرفع راسه فنظر الي---------------------------------------------------------------ه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالو-----------ا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك ا-------------لا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي	3629	7776056370713504820	178	253.5	139	438	40.6392707824707	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0792	true	2551165101246459879	264	295	1313	1461	1482	300	بايعه ثم قال لاصحابه اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عنه فيقتله -قالوا وما يدرينا -ما في نفسك يا رسول الله هلا اومات الينا بعينك	792	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4368	false	-4758143813456150502	23	54	132	282	1512	300	بايعه ثم قال لاصحابه اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عنه فيقتله فقالوا وما يدرينا بما في نفسك يا رسول الله هلا اومات الينا بعينك	4368	7776056370713504820	148	286.0	117	150	98.66666412353516	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0792	true	2551165101246459879	244	300	1221	1482	1482	300	بن سعد بن ابي سرح منهم وان عثمان استامن له-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فابي ان يبايع------------------------------------ه ثلاثا ثم ----------بايعه ثم قال ل-------------اصحابه----- اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن-----ه فيقتله -قالوا وما يدرينا--------------------- ما في نفسك يا رسول الله هلا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي-	792	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5694	false	-1605081529675551519	0	74	0	344	1469	300	بن سعد بن ابي سرح عند----- عثمان بن عفان فجاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالو-----------ا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك ا-------------لا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي	5694	7776056370713504820	199	287.5	156	373	53.3512077331543	35	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0793	true	4262302462295611633	18	73	92	375	1452	300	غزوت مع رسول الله فحمل علينا------------------------------------ المشركون------------- حتي راينا خيلنا وراء ظهورنا وفي القوم رجل يحمل علينا فيدقنا ويحطمنا فهزمهم الله------------------------------------ فقال رجل---------------------------------- ان علي نذرا ان جاء الله بالرجل ان اضرب عنقه فجاء الرجل ثانيا فامسك رسول الله لا يبايعه فجعل الرجل الذي حلف يتصدي له ويهابه ان يقتل ال--------------------------------------------رجل فلما راي رسول الله	793	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4363	false	1502608731033758149	213	286	1102	1481	1545	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم غزوت معه حنينا فخرج المشركون فحملوا علينا حتي راينا خيلنا وراء ظهورنا وفي القوم رجل يحمل علينا فيدقنا ويحطمنا فهزمهم الله وجعل يجاء بهم فيبايعونه علي الاسلام فقال رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان علي نذرا ان جاء الله بالر-------------------------------------------------------------------جل الذي كان منذ اليوم يحطمنا لاضربن عنقه فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجء بالرجل فلما راي رسول الله	4363	7776056370713504820	180	265.0	143	446	40.35874557495117	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0793	true	4262302462295611633	51	104	263	519	1452	300	فجاء الرجل ثانيا فامسك رسول الله لا يبايعه فجعل الرجل الذي حلف يتصدي له ويهابه ------------------------------------------------------------------------ان يقتل الرجل فلما راي رسول الله ا-------------------نه لا يصنع شيءا بايعه فقال الرجل------------- نذري فقال اني لم امسك عنه منذ اليوم الا لتوفي بنذرك فقال يا رسول الله الا اومضت الي فقال ا-------------------------نه ليس لنبي ان يومض	793	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4364	false	7389133754982015081	10	78	50	378	1509	300	-------------------------------------------فجعل الرجل--------- يتصدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليامره بقتله وجعل يهاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتله----- فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يصنع شيءا بايعه فقال الرجل يا رسول الله نذري فقال اني لم امسك عنه منذ اليوم الا لتوفي بنذرك فقال يا رسول الله الا اومضت الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس لنبي ان يومض	4364	7776056370713504820	190	280.0	150	385	49.350650787353516	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0793	true	4262302462295611633	23	195	115	951	1452	300	علينا المشركون--- حتي راينا خيلنا وراء ظهور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وفي القوم رجل يحمل علينا فيدقنا------------------ ويحطمنا------------------------------------------------------------------------------------------------ فهزمهم الله فق------------------------------------------------------------ال رجل ان علي نذرا ان جاء الله بالرجل ان اضرب عنقه فجاء الرجل ثانيا فامسك رسول الله لا يبايعه فجعل الرجل الذي حلف يتصدي له ويهابه ان يقتل الرجل فلما راي رسول الله انه لا يصنع شيءا بايعه فقال الرجل نذري فقال اني لم امسك عنه منذ اليوم الا لتوفي بنذرك فقال يا رسول الله الا اومضت الي فقال انه ليس لنبي ان يومض وروي -----------بن سعد من طريق علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل بن ابي سرح وابن الزبعري وابن خطل فذكر القصة قال وكان رجل من الانصار نذر ان راي بن ابي سرح ان يقتله فذكر قصة استيمان عثمان له وكان اخاه من الرضاعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري هلا وفيت بنذرك قال يا رسول الله استنظرتك فلم تومض لي فقال الايماء خيانة وليس لنبي ان يومي يومء فاءدة حكي سبط بن الجوزي في مراة الزمان ان الانصاري عباد بن	793	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4366	false	8841726205166315469	172	284	875	1453	1527	300	علينا فقال احفظوا حتي راينا خيلنا وراء ظهورنا يشبه ان يكون الخيل بطل عزمها لكثرة الجراحات فنزلوا عنها وتركوها وراء ظهورهم ويحتمل ان يكون علي حذف مضاف اي راينا فرسان خيلنا وفي القوم رجل يحمل علينا فيدقنا بضم الدال من الدق ويحطمنا بكسر الطاء اي يكسرنا وسميت النار حطمة لانها تحطم كل شء وقع فيها والحطم والدق متقاربان في المعني فهزمهم الله تعالي وجعل يجاء بضم اوله من المجء بهم فيبايعونه علي الاسلام فقال رجل------------------------------- من اصحاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم روي ابن سعد من طريق علي بن زيد عن سعيد بن المسيب ف-----------------------------------------------------------------------ذكر القصة قال وكان رجل من الانصار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي سبط بن الجوزي في مراة الزمان ان الانصاري عباد بن	4366	7776056370713504820	234	369.0	185	1149	20.365535736083984	41	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0793	true	4262302462295611633	104	163	519	788	1452	300	وروي -بن سعد من طريق علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل بن ابي سرح وابن الزبعري وابن خطل فذكر القصة قال وكان رجل من الانصار نذر ان راي -بن ابي سرح ان يقتله فذكر قصة استي------------------مان عثمان له وكان اخاه من الرضاعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	793	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4367	false	365623931426234695	8	49	37	228	1453	300	وروي ابن سعد من طريق علي بن زيد المذكورة ------------------------------------------------------------------------------------------------كان رجل من الانصار نذر ان راي ابن ابي سرح ان يقتله لاضربن عنقه ثم ذكر ابن سعد استءمان عثمان له وكان اخاه من الرضاعة فسكت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4367	7776056370713504820	146	245.0	112	289	50.5190315246582	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0796	true	-118205059350760985	214	279	1099	1401	1505	300	عامر الشعبي مرسلا قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس ومن طريق ------------------------------------------------بن عون---- سالت بن سيرين عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم سهم الصفي قال كان يضرب للنبي صلي الله عليه وسلم بسهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء	796	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4105	false	-3771851313668935455	18	85	80	395	1425	300	عامر الشعبي------ قال كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس 2992 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عاصم وازهر قالا حدثنا ابن عون قال سالت محمدا--- عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم وال---صفي قال كان يضرب له---------------------- بسهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء	4105	7776056370713504820	241	405.5	186	354	68.07909393310547	49	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0797	true	5213525185851484614	154	210	745	1022	1468	300	المنذري والاولي ان يقال كانت صفية فيءا لانها كانت زوج- كنانة بن الربيع وكانوا صالحوا رسول الله------------------- وشرط عليهم ان لا يكتموه عن-ا فان كتموه فلا ذمة لهم ثم غير عليهم فاستباحهم وسباهم ذكر ذلك ابو عبيد وغيره قال وصفية م-من سبي من نساءهم بلا شك وممن دخل اولا في صلحهم فقد صارت فيءا -لا يخمس	797	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4110	false	-4941244546977710557	241	297	1258	1538	1551	300	المنذري والاولي ان يقال كانت صفية فيءا لانها كانت زوجة كنانة بن الربيع وكانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرط عليهم ان لا يكتموا كنزا فان كتموه فلا ذمة لهم ثم غار عليهم واستباحهم قال----------- ابو عبيدة--------- وصفية فيمن سبي من نساءهم بلا شك وممن دخل اولا في صلحهم وقد صارت فيءا فلا تخمس	4110	7776056370713504820	246	430.0	194	300	82.0	41	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0805	true	3756067289979566112	205	236	1049	1205	1530	300	عن ابي مالك----- الاشعري مرفوعا----------------------------- ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم لتهلكوا جميعا وا--لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان والا لا يجتمعوا علي ضلالة	805	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5551	false	-4820664916802617390	13	51	60	247	1465	300	عن ابي مالك يعني الاشعريقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا ت-----جتمعوا علي ضلالة	5551	7776056370713504820	140	242.5	112	192	72.91666412353516	24	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0809	true	-7449721554647760410	5	54	22	260	1455	300	من حديث صفية بنت شيبة عن عاءششة عاءشة-------------- قالت جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي -واما او الذي حرم كنيتي واحل اسمي	809	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms6375	false	-2608756096750889050	136	187	669	915	1492	300	عن جدته صفية بنت شيبة عن -------عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما ا---لذي حرم كنيتي واحل اسمي	6375	7776056370713504820	217	388.5	171	257	84.43579864501953	41	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0809	true	-7449721554647760410	10	54	44	260	1455	300	عن عاءششة عاءشة----------------- قالت جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي واما او ا---------لذي حرم كنيتي واحل اسمي	809	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms6376	false	7044419387726966214	122	208	607	1009	1504	300	عن -------عاءشة الا بهذا الاسناد قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فيه ان من فعل شيءا او قال قولا ثم بلغه انه لا يجوز ان يسال اهل العلم عنه فان كان جاءزا استمر عليه وان لم يجز فيتركه ويتوب الي الله تعالي منه ويعزم ان لا يعود اليه فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او قال الراوي ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	6376	7776056370713504820	195	350.0	154	409	47.67726135253906	37	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0812	true	-3099566788867348410	156	209	806	1075	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاح--------ها فتزوجتها الشافعي وابو داود والبزار والحاكم من حديث -----------------------------------------------------------------بن اسحاق عن داود بن الحصين----------------------------------------------- عن واقد بن عبد الرحمن	812	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2796	false	-1663565436616093049	12	87	49	432	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها وتزوجها فتزوجتها باب الرجل ينظر الي المراة وهو يريد تزويجها ثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري ثنا محمد بن اسحاق عن داود بن --حصين القرشي مولي عمر بن عثمان بن عفان الاموي المدني عن واقد بن عبد الرحمن	2796	7776056370713504820	226	385.5	180	389	58.097686767578125	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0813	true	-4024612623050765138	141	234	714	1164	1483	300	الشيخ ابو حامد----------- هذا علي انه -----كان صغيرا لاطلاق لفظ الغلام ولانها واقعة حال واحتج من اجاز ذلك ايضا---- بقوله تعالي او ما ملكت ايمانكم وتعقب بما رواه -بن ابي شيبة من طريق طارق عن سعيد بن المسيب قال لا يغرنكم هذه الاية انما يعني بها الاماء لا العبيد لكن يشكل علي ذلك ما رواه اصحاب السنن من طريق الزهري عن نبهان مكاتب ام سلمة عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه انتهي ومفهومه انها لا تحتجب منه قبل ذلك	813	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5412	false	-3333810040098073553	176	264	887	1324	1488	300	الشيخ ابو حامد من اصحابنا هذا علي ان العبد كان صغيرا لاطلاق لفظ الغلام ولانها واقعة حال واحتج من جعل العبد كالمحرم بقوله تعالي او ما ملكت ايمانكم وتعقب بما رواه ابن ابي شيبة------------- عن سعيد بن المسيب قال لا تغرنكم هذه الاية انما يعني بها النساء لا العبيد و---يشكل علي ذلك ما رواه اصحاب السنن--------------- عن نبهان مكاتب ام سلمة عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه انتهي ومفهومه انها لا تحتجب منه قبل ذلك	5412	7776056370713504820	397	722.0	315	471	84.28874969482422	76	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0818	true	6261663429393304847	37	209	202	1059	1539	300	ابو اسحاق سمعت ------------ابا عبيدة بن عبد الله يحدث عن ابيه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الحاجة الحمد لله او ان الحمد لله نستعينه ونستغفره فذكره وفي اخره قال شعبة قلت لابي اسحاق هذه في خطبة النكاح او في غيرها قال في كل حاجة ولفظ بن ماجة في اول هذا الحديث من هذا الوجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتي جوامع الخير وخواتيمه فعلمنا خطبة الصلاة وخطبة الحاجة فذكر خطبة الصلاة ثم خطبة الحاجة ورواه ابو داود والنساءي والترمذي والحاكم وابو عبيدة لم يسمع من ابيه الا ان الحاكم رواه من طريق اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن -بن مسعود وليس فيه الايات ورواه ايضا من طريق اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة ان عبد الله قال فذكر نحوه ورواه البيهقي من حديث واصل الاحدب عن شقيق عن بن مسعود بتمامه تنبيه الرواية الموقوفة رواها ابو داود والنساءي ايضا من هذا الوجه فاءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطبت الي النبي صلي الله عليه وسلم امامة بنت عبد المطلب فانكحني من غير ان يتشهد	818	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2843	false	1546473617602565973	62	273	311	1351	1477	300	ابي اسحاق --عن ابي الاحوص وابي عبيدة عن عبد الله -------------قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الح-------------اجة ان الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ياايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما لم يقل محمد ابن سليمان ان 2119 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عاصم حدثنا عمران عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد -----------------------------------------------------ذكر نحوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا 2120 حدثنا محمد بن بشار حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة عن العلاء ابن اخي شعيب الرازي عن اسماعيل بن ابراهيم عن رجل من بني سليم قال خطبت الي النبي صلي الله عليه وسلم امامة بنت عبد المطلب فانكحني من غير ان يتشهد	2843	7776056370713504820	258	188.0	198	1580	16.329113006591797	46	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0828	true	-7268486712448827062	263	300	1326	1493	1493	300	بن ابي شيبة عن--- حسين بن محمد عن--- جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن -بن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله-	828	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2811	false	4456009604087896670	72	109	365	540	1512	300	بن ابي شيبة حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله	2811	7776056370713504820	163	300.0	127	175	93.14286041259766	33	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0836	true	-9038451375134424224	39	66	207	346	1485	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	836	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2773	false	5632290175598526164	130	158	663	808	1521	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	2773	7776056370713504820	137	266.0	110	145	94.48275756835938	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0848	true	2968793202530791101	128	261	609	1253	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاختار--------ت نفسها------- ولو كان ------حرا لم يخيرها النساءي وابن حبان والطحاوي وابن حزم من حديث عاءشة بهذا قال الطحاوي يحتمل ان يكون---- من كلام عروة قلت وقع التصري-----------------ح بذلك في سنن النساءي وقال بن ----------------------------------------------------------------------حزم يحتمل ان يكون---- من كلام عاءشة او من دونها والتخيير ثابت في الصحيحين من حديث عاءشة ايضا من طرق وفي الطبقات لابن سعد عن عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن ابي هند عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة لما -عتقت قد وقد عتق بضعك معك فاختاري ه-ذا مرسل ووصله الدارقطني من طريق ابان بن صالح عن هشام عن ابيه عن عاءشة قوله وكان زوجها--------- علي ما روي عن عاءشة وابن عمر وابن عباس عبدا اما رواية عاءشة فرواها مسلم من حديث عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه	848	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3020	false	-563067081929995600	36	173	184	829	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة ملكت نفسك فاختاري ولو كان الزوج حرا لم يخيره-------------------------------------------------------ا قال الطحاوي يحتمل ان يكون هذا من كلام عروة يعني مدرجا في اخر الحديث وقد صرح بذلك------- النساءي فقال قال عروة فلو كان زوجها حرا ما خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن حزم يحتمل ان يكون ذلك من كلام عاءشة او من دونها---------------------------------------------------- وفي الطبقات لابن سعد عن عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن ابي هند عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة لما اعتقت ----قد عتق بضعك معك فاختاري وهذا مرسل -وصله الدارقطني من طريق ابان بن صالح عن هشام عن ابيه ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا حسين بن علي بن الوليد الجعفي والوليد بن عقبة عن زاءدة بن قدامة عن سماك بن حرب عن عب-------د الرحمن بن القاسم عن ابيه	3020	7776056370713504820	401	613.0	311	771	52.0103759765625	72	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0858	true	4751459857790633907	115	255	540	1232	1446	300	ابو داود من طريق محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن -بن عباس قال ان -بن عمر والله يغفر له اوهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم من العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب--- لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل----- امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك الا والا فاجتنبني فس---ري امرهما حتي بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي	858	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2894	false	-6160048886916997379	158	300	770	1469	1469	300	ابن سلمة عن----- محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال ان ابن عمر والله يغفر له اوهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك---- والا فاجتنبني حتي شري امرهما ف---بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي-	2894	7776056370713504820	667	1260.5	531	712	93.67977905273438	126	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0865	true	1773924193877912347	209	252	991	1192	1424	300	فيه معقل -بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان ------------------------جميع الروايات فيه- صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك وقال -بن ابي حاتم قال ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان اصح وروي الحاكم في	865	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2840	false	-4418150996062278549	0	35	0	180	1533	300	فيه معقل ابن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر يعني لان الصحابة كلهم عدول وجميع الروايات فيها صحيحة------------------------------------------------ وقال ابن ابي حاتم قال ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان اصح وذكر الدارقطني	2840	7776056370713504820	142	234.0	112	228	62.28070068359375	24	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0866	true	-5064746434135761450	2	83	7	410	1461	300	وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل ثم قال واحسنها اسنادا حديث قتادة--------------------- الا انه لم يحفظ اسم الصحابي قلت وطريق قتادة عند----------------------- ابي داود وغيره وله شاهد من حديث عقبة بن عامر ان النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم زوج امراة رجلا فدخل لها بها ولم يفرض لها صداقا فحضرته الوفاة فقال اشهدكم ان سهمي الذي بخيبر لها الحديث اخرجه ابو داود والحاكم تنبيه اسم زوج---------------------------------------------------------------------------------------- بروع-------------------- بنت واشق---------------------------------------------------------------------- هلال بن مرة------------- ذكره -بن مندة في المعرفة وهو في مسند احمد ايضا	866	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2840	false	-4418150996062278549	33	157	165	807	1533	300	وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل ثم قال واحسنها اسنادا حديث قتادة يعني عن خلاس المذكور الا انه لم يحفظ اسم الصحابي فيهم الجراح بفتح الجيم وتشديد الراء هو ابن ابي -------------------------------------الجراح الاشجعي الصحابي وابو سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون الاولي قيل هو معقل بن سنان الاشجعي وقيل معقل بن سنان كنيته ابو سنان الصحابي فقالوا يا عبد الله ابن مسعود نحن نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاها اي قضي بهذه الفتيا التي افتيت فيها باجتهادك فينا اي في بني اشجع بن زيد بن غطفان في بروع بكسر الباء كما تقدم بنت واشق الاشجعية ولم يذكرها في الاستيعاب وذكرها في التجريد كما تقدم وان زوجها هلال بن مرة الاشجعي وكذا ذكره ابن منده في المعرفة وهو في مسند احمد ايضا	2840	7776056370713504820	200	189.5	157	818	24.449878692626953	33	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0868	true	-2935098416292725994	172	204	839	993	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------اولم علي صفية بسويق--------------------------- وتمر---------- احمد واصحاب السنن وابن حبان من حديث انس و---في الصحيحين عن انس في قصة صفية انه جعل وليمتها ما حصل من السمن	868	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5020	false	8512070235944865652	248	300	1239	1508	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلملنفسه فاعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها وكانت جميلة لم تبلغ سبع عشرة سنة حجبها واولم عليها--- بسويق وهو يعمل من الحنطة والشعير وتمر هكذا رواه احمد واصحاب السنن وابن حبان من حديث انس لكن في الصحيحين عن انس في قصة صفية انه جعل وليمتها ما حصل من السمن-	5020	7776056370713504820	146	244.0	117	273	53.479854583740234	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0868	true	-2935098416292725994	204	227	993	1112	1448	300	والتمر والاقط لما امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي ذلك عليها---- وفي رواية لمسلم من كان عنده شء فليجء فليجء به قال وبسط نطعا	868	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5021	false	8117453804605083891	0	22	0	113	1500	300	والتمر والاقط لما امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي---- عليها ذلك وفي رواية لمسلم من كان عنده شء فل------يجء به قال وبسط نطعا	5021	7776056370713504820	109	202.0	88	123	88.61788940429688	19	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0869	true	4823727366326691020	226	249	1141	1259	1508	300	واغرب ابو موسي المديني فاخرج---- الحديث في ترجمة عبد الله بن عثمان الثقفي في ذيل الصحابة وانما رواه عبد الله عن هذا الرجل	869	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5021	false	8117453804605083891	169	193	848	970	1500	300	واغرب ابو موسي المديني فاخرج هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن عثمان الثقفي في ذيل الصحابة وانما رواه عبد الله عن هذا الرجل	5021	7776056370713504820	118	229.5	95	122	96.7213134765625	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0870	true	5446363127147431753	54	80	273	405	1510	300	ابي حاتم والدارقطني في العلل من حديث الحسن عن انس ورجحا رواية من ارسله عن الحسن وعن وحشي بن حرب وابن عباس رواهما الطبراني في الكبير	870	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5021	false	8117453804605083891	197	223	990	1122	1500	300	ابي حاتم والدراقطني في العلل من حديث الحسن عن انس ورجحا رواية من ارسله عن الحسن وعن وحشي بن حرب وابن عباس رواهما الطبراني في الكبير	5021	7776056370713504820	130	258.0	104	132	98.48484802246094	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0872	true	8952957522244620035	21	94	106	437	1426	300	بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني عن ابي طلحة مرفوعا ا------------------------------------ن الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صور قال بسر فقلت لعبيد الله الخولاني -----------------------------------------الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول -قال عبيد الله الم تسمعه ق----ال الا رقما في ثوب قال لا قال بلي قد ذكر ذلك 1565 حديث-- بن عباس انه لما روي ا---------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه	872	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5456	false	2425714572471184948	65	163	324	788	1478	300	بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن------- ابي طلحة انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة------- فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب 4156 حدثنا الحسن بن الصباح ان اسماعيل بن عبد الكريم حدثهم قال حدثني ابراهيم يعني ابن عقيل عن ابيه عن وهب بن منبه عن جابر ان النبي صلي الله عليه	5456	7776056370713504820	258	427.0	199	478	53.97489547729492	50	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0875	true	-8265659132182114575	202	242	1013	1225	1524	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم حضر في املاك فاتي باطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت فقبضنا ايدينا فقال ما بالكم لا تاخذون فقالوا لانك نهيت عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبي العساكر خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه	875	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5354	false	2244814881708816867	254	292	1388	1593	1631	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-حضر في املاك واتي باطباق عليها جوز ولوز وتمر------ فقبضنا ايدينا فقال ما بالكم لا تاخذون فقالوا لانك نهيت عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبي العساكر خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه	5354	7776056370713504820	204	394.5	166	212	96.2264175415039	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0876	true	5453360026274643973	126	273	657	1377	1517	300	صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك تقدم في باب الخصاءص وانه في الاربعة عن عاءشة حديث كان يمضي الي نساءه لاجل القسم تقدم وياتي 1580 حديث عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يطوف علينا جميعا فيقبل ويلمس فاذا جاء وقت التي هو في بيتها اقام عندها احمد وابو داود والبيهقي وصححه الحاكم ولفظ احمد ما من يوم الا وهو يطوف علينا جميعا امراة امراة فيدنو ويلمس من غير مسيس حتي يفضي الي التي هو يومها فيبيت عندها زاد ابو داود في اوله------------------------------------------------------------------------------------------------- كان -----------------------------لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ ال----تي هو يومها فيبيت عندها 1581 قوله والاولي ان لا يزيد علي ليلة واحدة اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم	876	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2859	false	-8452794060332126423	197	297	972	1448	1460	300	صلي الله عليه وسلم---- يقسم---------- فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب 2135 حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن يونس حدثنا عبد الرحمن يعني ابن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه قال قالت عاءشة يا ابن اختي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي التي هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرقت ان يفارقها --رسول الله صلي الله عليه وسلم	2859	7776056370713504820	286	329.0	222	850	33.64706039428711	54	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0877	true	-5306850213649914717	92	156	454	784	1480	300	قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا--- رفعه ورواه مسلم بنحوه تنبيه قوله ان هذا------------------------------------ موقوف----- خلاف ما عليه الاكثر من اهل العلم بالحديث حيث قالوا ان قول الراوي من السنة كذا كان مرفوعا علي ان -بن ماجة والدارمي وابن خزيمة والاسماعيلي والدارقطني والبيهقي وابن حبان اخرجوا هذا الحديث عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع للبكر وثلاث للثيب	877	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2851	false	8102421546782957139	7	79	36	406	1458	300	قال ابو قلابة ولو -----قلت عن انس انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم لصدقت ولكنه قال السنة كذلك قال الرافعي هو موقوف وهذا خلاف ما عليه الاكثر من اهل العلم بالحديث حيث قالوا ان قول الراوي من السنة كذا كان مرفوعا علي ان ابن ماجه والدارمي وابن خزيمة والاسماعيلي والدارقطني والبيهقي وابن حبان اخرجوا هذا الحديث عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع للبكر وثلاث للثيب	2851	7776056370713504820	289	523.5	232	375	77.06666564941406	50	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0878	true	4438475225729356643	169	266	842	1322	1490	300	من وجه اخر عن عروة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله ما-لي في الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها ------------وجعلت يومها لعاءشة وهو مرسل ومثله في معجم ابي العباس الدغولي من طريق هشام الدستواءي عن القاسم ب--------ن ابي بزة نحوه 1587 حديث عاءشة -------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها البخاري بهذا واتفقا عليه بنحوه قوله روي عن بعضهم ا--ن عاءشة قالت --ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	878	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2862	false	-1794648600843172416	176	261	895	1318	1523	300	-----------عن عروة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله ما لي في الرجال من حاجة ولكني احب -ان احشر في ازواجك قال فر--دها يا رسول الله وهبت يوم-ي لعاءشة وللشافعي عن-------------------------------------- هشا--------------------م بن عروة عن ابيه ان سودة وهبت يومها لعاءشة وفي الصحيحين ان سودة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة وهذه الهبة ليست بلازمة فل----------------------------------------------------ها الرجوع متي شاءت فقبل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2862	7776056370713504820	251	323.0	190	548	45.802921295166016	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0882	true	7008013746121777733	91	175	445	856	1494	300	امراته امنة بنت غفار قاله -بن باطيش قلت وهو كذلك في تكملة الاكمال لابن نقطة عزاه لابن سعد من طريق بن لهيعة عن عبد الرحمن الاعرج فذكره مرسلا ووقع فيه تصحيف ورويناه في حديث قتيبة جمع العيار بهذا السند الذي فيه بن لهيعة انها امنة بنت عمار وفي مسند احمد من حديث نافع ان عمر قال يا رسول الله ان عبد الله طلق امراته النوار ويحتمل ان يكون هذا لقبها وذاك اسمها قوله واذا خالع الحاءض لا يحرم لان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم	882	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2931	false	2008098555725793113	10	68	44	327	1544	300	امراته امنة بنت غفار قاله ابن باطيش وابن نقطة--- في تكملة الاكمال و---------عزاه لابن سعد وقيل امنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت عمار وفي مسند احمد من حديث نافع ان عمر قال يا رسول الله ان عبد الله طلق امراته النوار فيحتمل ان يكون هذا لقبها وذاك اسمها وهي -------------حاءض جملة حالية وليست بحامل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2931	7776056370713504820	217	374.5	170	435	49.88505935668945	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0882	true	7008013746121777733	32	87	168	424	1494	300	عن عبيد الله عن نافع ان -بن عمر قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض قال -بن عمر لا يعتد بذلك اخرجه محمد بن عبد السلام الخش-ني عن بندار عنه------- واسناده صحيح لكن يحمل قوله لا يعتد بذلك علي معني انه خالف السنة لا بل علي معني ان الطلقة لا تحسب جمعا بين الروايات القوية	882	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2942	false	-4945007907259082489	0	55	0	258	1473	300	عن عبيد الله عن نافع ان ابن عمر قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض قال ابن عمر لا يعتد بذلك اخرجه محمد بن عبد السلام الحسيني عن بندار عنه ثم قال واسناده صحيح لكن يحمل قوله لا يعتد بذلك علي معني انه خالف السنة لا عل--------ي ان الطلقة لا تحسب جمعا بين الروايات القوية	2942	7776056370713504820	245	455.5	192	266	92.10526275634766	48	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0885	true	644249403318449634	175	298	848	1458	1469	300	الطلاق والنكاح والعتاق الطبراني من حديث فضالة بن عبيد بلفظ ث------------------------لاث لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتق وفيه -بن لهيعة ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن بشر بن عمر عن -بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن عبادة بن الصامت رفعه لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن وهذا منقطع وفي الباب عن ابي ذر رفعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتاقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز اخرجه عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم عنه وهو منقطع واخرج عن علي وعمر نحوه موقوفا وفي هذا رد علي ب-ن العربي وعلي النووي حيث انكرا علي الغزالي ايراد هذا اللفظ ثم قال النووي----- المعروف	885	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2956	false	3632994660593955338	15	122	81	621	1514	300	الطلاق ورواه---------- الطبراني من حديث فضالة بن عبيد وجعل بدل الرجعة العتاق ولفظه ثلاث لا يجوز اللعب فيهن النكاح والطلاق والعتق وفيه ابن لهيعة ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن بشر بن عمر عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن عبادة بن الصامت رفعه لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن -----------وفي الباب عن ابي ذر رفعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتاقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز اخرجه عبد الرزاق --------------------------------------------------------------------------------وفي هذا رد علي ابن العربي وعلي النووي حيث انكرا علي الغزالي ايراد لفظ العتاق و-قال النووي انما المعروف	2956	7776056370713504820	483	880.5	382	642	75.233642578125	91	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0885	true	644249403318449634	78	119	364	574	1469	300	بين المقام معه وبين مفارقته لما نزل قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك--------------------------------- والتي بعدها متفق عليه من حديث عاءشة وقد تقدم في الخصاءص وروي احمد في مسند----ه من حديث علي انه خير نساءه بين الدنيا والاخرة ولم يخيرهن الطلاق	885	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2977	false	-8856680715957795903	232	268	1162	1355	1522	300	بين المقام معه وبين مفارقته لما نزل قوله تعالي يا-ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا الاية والتي بعدها و-----------------------------------------------------في مسند احمد من حديث علي انه خير نساءه بين الدنيا والاخرة ولم يخيرهن للطلاق	2977	7776056370713504820	153	267.5	124	247	61.943321228027344	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0886	true	8406250667816295328	123	227	627	1150	1496	300	في اغلاق احمد وابو داود وابن ماجة وابو يعلي والحاكم والبيهقي من طريق صفية بنت شيبة عنها وصححه الحاكم وفي اسناده محمد بن عبد عبيد بن ابي صالح وقد ضعفه ابو حاتم الرازي ورواه البيهقي من طريق ليس هو فيها لكن لم يذكر عاءشة وزاد ابو داود وغير----ه ولا اعتاق قوله وفسره علماء الغريب بالاكراه قلت هو قول بن قتيبة والخطابي وابن السيد وغيرهم وقيل الجنون واستبعده المطرزي وقيل الغضب وقع في سنن ابي داود في رواية بن الاعرابي وكذا فسره احمد ورده -بن السيد فقال لو كان كذلك لم يقع علي احد طلاق لان احدا لا يطلق حتي يغضب وقال ابو عبيد ----------الاغلاق	886	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2953	false	-1731370099110741961	204	283	1015	1410	1498	300	في اغلاق---------- ورواه ابن ماجه وابو يعلي والحاكم والبيهقي من طريق صفية بنت شيبة----- وصححه الحاكم وفي اسناده محمد بن عبي--------------------د ضعفه ابو حاتم الرازي ورواه البيهقي من طريق ليس هو فيها لكن لم يذكر عاءشة وزاد ابو داود وابن ماجه ولا -عتاق قال المصنف الغلاق اظنه في---------------------------------------------------------------------------------------- الغضب ورواه عنه اب------------------ن الاعرابي وكذا فسره احمد ورده ابن السيد فقال لو كان كذلك لم يقع من- احد طلاق لان احدا لا يطلق حتي يغضب والجمهور علي ان المراد بالاغلاق	2953	7776056370713504820	326	531.0	257	538	60.59479522705078	57	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0889	true	8979832394707647525	195	276	942	1377	1491	300	مالك في الموطا والشافعي عنه عن نافع عن -بن عمر موقوفا ورواه -بن ماجة والدارقطني والبيهقي من وجه اخر عن -بن عمر مرفوعا طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان وفي اسناده عمر بن شبيب وعطية العوفي وهما ضعيفان وصحح الدارقطني والبيهقي الموقوف ولفظه عندهما اذا طلق العبد امراته تطليقتين فقد حرمت عليه حتي--- تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعد------------------------------ة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان وفي السنن من طريق مظاهر بن اسلم عن القاسم عن عاءشة مرفوعا طلاق الامة تطليقتان	889	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2947	false	-5683177844276452359	155	225	772	1149	1538	300	مالك في الموطا والشافعي---- عن نافع عن ابن عمر موقوفا ورواه ابن ماجه والدارقطني والبيهقي من وجه اخر عن ابن عمر مرفوعا طلاق الامة اثنت--------------------------------------------------------------ان وصحح الدارقطني والبيهقي --------ولفظه عندهما اذا طلق العبد امراته طل--قتين---- حرمت عليه حتي ان تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة ولفظ مالك في الموطا هكذا وفيه وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان وهذه الروايات تدل علي ان المراد بحديث الباب طلاق ال--------------امة تطليقتان	2947	7776056370713504820	290	500.0	234	471	61.57112503051758	45	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0899	true	5438236122775456037	139	188	704	932	1500	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر -----------------------قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا------------------ فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا فبينما هي تخدمني ذات ليلة ف---كشف لي منها شء ف-ما لبثت ان نزوت عليها فذكر	899	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2992	false	6658527911914521580	43	100	209	475	1450	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء البياضي قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتابع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان ------فبينما هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث- ان نزوت عليها فلما	2992	7776056370713504820	215	390.0	168	273	78.75457763671875	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0899	true	5438236122775456037	139	166	704	824	1500	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا	899	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2995	false	-8220198377675757566	10	177	41	845	1473	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال محمد ابن العلاء هو سلمة بن صخر بن سليمان الخزرجي ودعوتهم في بني بياضة فلهذا يقال له البياضي قال في الاستيعاب يقال سلمان بن صخر وسلمة اصح وهو احد البكاءين قال ابو القاسم البغوي لا اعلم لسلمة بن صخر حديثا مسندا غير هذا الحديث وقال الترمذي عن البخاري سليمان بن يسار لم يسمع عندي من سلمة بن صخر قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري ولفظ ابن ماجه كنت امرا استكثر من النساء لا اري رجلا كان يصيب من ذلك ما اصيب وفيه انه كان كثير الجماع ويقال ان كثرة جماع الرجل يدل علي التقوي فان غير المتقي اذا مرت به امراة او مر بها ينظر اليها وياخذ حظه من النظر اليها واما المتقي فاذا بدت له امراة غض بصره عنها وكذا في الثانية والثالثة فيجتمع كثرة غضه عن المحارم في قلبه شء من التوقان فاذا اتي عند اهله ازال ما اجتمع عنده بكثرة جماع اهله فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا	2995	7776056370713504820	120	225.0	93	804	14.925373077392578	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0899	true	5438236122775456037	166	250	824	1247	1500	300	فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا فبينما هي تخدمني ذات ليلة فكشف لي منها شء فما لبثت ان نزوت عليها فذكر الحديث واعله عبد الحق بالانقطاع وان سليمان لم يدرك سلمة قلت حكي ذلك الترمذي عن البخاري تنبيه نص الترمذي علي ان سلمة بن صخر يقال له سلمان بن صخر ايضا وهذا الحديث استدل به الرافعي علي صحة تعليق الظهار وتعقبه -بن الرفعة بان الذي في السنن لا حجة فيه علي جواز التعليق وانما هو ظهار مءقت لا معلق------------ واللفظ المذكور عن البيهقي	899	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2996	false	2907765059421647193	30	69	140	339	1506	300	فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدل به الرافعي علي صحة تعليق الظهار وتعقبه ابن الرفعة بان الذي في السنن لا حجة فيه علي جواز التعليق وانما هو ظهار مءقت لا معلق قال ابن حجر واللفظ المذكور في البيهقي	2996	7776056370713504820	184	338.5	148	436	42.20183563232422	33	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0900	true	8108705211416702397	33	97	171	476	1470	300	-بن حزم رواته ثقات ولا يضره ارسال من ارسله وفي مسند البزار طريق اخري شاهدة لهذه الرواية من طريق خصيف عن عطاء عن -بن عباس ان رجلا قال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي رايت ساقها في القمر فواقعتها قبل ان اكفر قال كفر ولا تعد وفي الباب عن سلمة بن صخر عند الترمذي ايضا باختصار ولفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم	900	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3009	false	6299628164893381387	50	104	246	509	1550	300	ابن حزم رجاله ثقات ولا يضر- ارسا--------له وفي مسند البزار طريق اخري شاهدة لهذه الرواية من طريق خصيف عن عطاء عن ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي رايت ساقها في القمر فواقعتها قبل ان اكفر ثم واقعها قبل ان يكفر كفارة الظهار فاتي----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3009	7776056370713504820	220	384.5	173	307	71.66123962402344	41	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0901	true	2531065146031858272	112	153	546	758	1455	300	وسلم بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها اين الله فاشار فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي صلي الله عليه وسلم والي السماء يعني انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة	901	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4451	false	4719557509705770415	0	40	0	206	1466	300	وسلم بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها اين الل------ه فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي صلي الله عليه وسلم والي السماء يعني انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة	4451	7776056370713504820	205	409.0	165	212	96.69811248779297	39	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0902	true	3490913403093442555	128	185	609	905	1469	300	عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك الحديث وفي اخره فنزل جبريل بقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات البخاري بهذا اللفظ سوي قوله فنزل جبريل قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلت والذين يرمون ازواج-----------------------------هم فقرا الي ان بلغ م-ن الصادقين	902	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3034	false	6284164702419417173	117	201	581	997	1497	300	عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فقرا حتي--- بلغ لمن الصادقين	3034	7776056370713504820	184	296.5	146	525	35.0476188659668	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0905	true	876508447826274648	85	152	406	739	1431	300	وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه---------- الدارقطني في العلل مع اعترافه بتفرد عبد الله بن يونس به عن سعيد المقبري وانه لا يعرف الا بهذا الحديث وفي الباب عن -بن عمر في مسند البزار وفيه ابراهيم بن سعيد الخوزي وهو ضعيف حديث ايما رجل جحد ولده الحديث تقدم قبل ورواه احمد من طريق مجاهد عن -بن عمر	905	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3066	false	-5091747051138439184	1	122	5	599	1442	300	وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين باب التغليظ في الانتفاء حدثنا احمد بن صالح المصري ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث بن يعقوب الانصاري احد الاعلام عن يزيد بن الهاد عن عبد الله بن يونس قال البخاري عبد الله بن يونس عن سعيد المقبري روي عنه يزيد بن الهاد يعرف بحديث واحد قال ابن ابي حاتم عبد الله بن يونس يعرف بحديث واحد عن سعيد عن ابي هريرة وذكر هذا الحديث وصحح هذا الحديث الدارقطني في العلل مع اعترافه بتفرد عبد الله بن يونس به عن سعيد المقبري وانه لا يعرف الا بهذا الحديث وفي الباب عن ابن عمر في مسند البزار---------------------------------------------------------------------------- ورواه احمد من طريق مجاهد عن ابن عمر	3066	7776056370713504820	256	473.5	204	670	38.208953857421875	48	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0906	true	3504279333144887125	124	158	628	799	1474	300	السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان وفي الباب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي وعمر وابن مسعود في مصنف عبد الرزاق وابن ابي شيبة 1626----------------------------------------------------- حديث------------------ انه---------- صلي الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين	906	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3033	false	240509754283411019	90	166	434	816	1457	300	السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا 2251 حدثنا مسدد ووهب بن بيان واحمد بن عمرو بن السرح وعمرو بن عثمان قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن سهل بن سعد قال مسدد قال شهدت المتلاعنين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن خمس عشرة ففرق بينهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تلاعنا وتم حديث مسدد وقال الاخرون انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين	3033	7776056370713504820	110	145.0	86	382	28.79581069946289	18	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0912	true	8799743129121005944	75	131	382	668	1528	300	البخاري انها وضعت بعد-----------ه باربعين ليلة وفي رواية--- فمكثت قريبا من عشر ليال ولهما فوضعت بعده بليال من غير عدد ورواه احمد من حديث بن مسعود فقال بعده بخمس عشرة ليلة وهذا موافق لما في الاصل وفي رواية للنساءي بثلاث وعشرين ليلة وفي اخري قريبا من عشرين ليلة وفي رواي---------------------------------ة للبيهقي بشهر او اقل وفي رواية	912	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3140	false	1537429472179481663	160	197	795	985	1543	300	البخاري----- وضعت حملها بعد وفاته باربعين ليلة وفي رواية له فمكثت قريبا من عشر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يال وفي رواية للنساء---------------------------ي قريبا من عشرين ليلة وفي رواية له لادني من اربعة اشهر وفي رواية للبيهقي بشهر او اقل وفي رواية	3140	7776056370713504820	138	222.5	111	333	41.44144058227539	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0914	true	2043988682713910790	13	72	70	364	1503	300	المنذري والاولي ان يقال كانت صفية فيءا لانها كانت زوج- كنانة بن الربيع وكانوا صالحوا رسول الله------------------- وشرط عليهم ان لا يكتموه عن-ا فان كتموه فلا ذمة لهم ثم غير تعتد عليهم بثلاثة فاستباحهم اشهر وسباهم ذكر ذلك ابو عبيد وغيره قال وصفية م-من سبي من نساءهم بلا شك وممن دخل اولا في صلحهم فقد صارت فيءا -لا يخمس	914	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4110	false	-4941244546977710557	241	297	1258	1538	1551	300	المنذري والاولي ان يقال كانت صفية فيءا لانها كانت زوجة كنانة بن الربيع وكانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرط عليهم ان لا يكتموا كنزا فان كتموه فلا ذمة لهم ثم غار----- عليهم و-------استباحهم قال---------------- ابو عبيدة--------- وصفية فيمن سبي من نساءهم بلا شك وممن دخل اولا في صلحهم وقد صارت فيءا فلا تخمس	4110	7776056370713504820	246	413.0	194	317	77.60252380371094	41	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0920	true	4053051742276357789	51	86	246	408	1442	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينها صبرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت-------------------------------------- هو صبر لا----- طيب فيه قال اجعليه--------------------------------------------------- بالليل وامسحيه بالنهار	920	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3137	false	-8061331172252754595	77	161	372	790	1531	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة------------------- صبرا بفتح الصاد وكسر الباء الموحدة وسكون الراء لغة قليلة ومنهم من قال لم يسمع تخفيفه الا في الشعر وحكي ابن السيد جواز التخفيف كما في نظاءره وحكي كسر الصاد فيكون ثلاث لغات وهذا هو الدواء المر فقال ما هذا يا ام سلمة فيه المبادرة الي انكار المنهي عنه فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب ----قال الشافعي الصبر يصفر فيكون زينة وليس بطيب فاذن لها ان تجعله بالليل وتمسحه- بالنهار	3137	7776056370713504820	126	187.0	96	442	28.50678825378418	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0924	true	-1704287403629854358	60	197	283	953	1486	300	موسي الهلالي عن ابيه عن بن مسعود بلفظ لا رضاع الا وفيه قصة له مع ابي موسي في رضاع الكبير وابو موسي وابوه قال ابو حاتم مجهولان لكن اخرجه البيهقي من وجه اخر من حديث ابي حصين عن ابي عطية قال جاء رجل الي ابي موسي فذكره فذكر بمعناه 1654 حديث لا رضاع -------------------------------------------------------------------الا ما كان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحولين------------------------------------------------ الدارقطني من حديث عمرو بن دينار عن ب-ن عباس وقال تفرد برفعه الهيثم بن جميل عن بن عيينة وكان ثقة حافظا وقال بن عدي يعرف بالهيثم وغيره لا يرفعه وكان يغلط ورواه سعيد بن منصور عن بن عيينة فوقفه وق--------------------------------------------------------------------ال البيهقي الصحيح موقوف وروي البيهقي عن عمر وابن مسعود التحديد بالحولين قال ورويناه عن سعيد بن المسيب وعروة والشعبي ويحتج له بحديث فاطمة بنت المنذر عن ام سلمة لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام	924	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2764	false	-2256828812293261403	0	121	0	591	1502	300	موسي الهلالي عن ابيه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عبد الله بن مسعود عن عبد الله بن مسعود قال لا رضاع بكسر الراء الا ما شد العظم اي قواه وانبت اللحم اي لحم المولود في بطن امه كما ينبت الزرع في الارض والمعني ان حرمة الارضاع لا تنتشر ويءثر التحريم كما تءثر الولادة الا اذا انبتت الرضاعة اللحم وشدت العظم وقوته وتراعي مدة ذلك في الحولين كما اقتضته حكمة الله تعالي ويدل علي ذلك ما رواه الدارقطني من حديث عمرو بن دينار عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع الا ما كان في الحولين وقال البيهقي الصحيح موقوف-------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتج له بحديث فاطمة بنت المنذر عن ام سلمة لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام	2764	7776056370713504820	202	104.5	161	1053	19.183286666870117	37	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0926	true	778783505996092981	134	181	638	885	1461	300	عقبة بن الحارث انه نكح بنتا- لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ار-ضعت عقبة والتي نكحها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها عقبة لا اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمناها ارضعت صاحبتك فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله	926	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4845	false	-731570455204026986	221	280	1069	1376	1477	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ارضعت عقبة والتي قد تزوج بها وترجم عليه باب الرحلة في المسالة النازلة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له في البخاري زيادة ولفظه فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني------------------------------------------------------------ فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله	4845	7776056370713504820	164	278.0	131	368	44.565216064453125	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0927	true	-7057971866691164110	251	276	1215	1336	1464	300	مغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عنه---------------- قال علمت اناسا من اهل الصفة الكتابة والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا	927	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4620	false	-6452422352682718903	196	224	1031	1166	1533	300	مغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة ابن الصامت قال علمت -ناسا من اهل الصفة الكتاب- والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا	4620	7776056370713504820	118	212.5	93	137	86.13138580322266	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0931	true	-5525533296132066984	162	199	755	918	1429	300	عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا---- بطني له وعاء ثدي وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال--------------------------------- انت احق به ما لم تنكحي	931	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3089	false	6509953605336530119	51	95	259	456	1444	300	عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء---- وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	3089	7776056370713504820	159	288.0	123	201	79.10447692871094	33	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0937	true	3089803949899165020	97	177	454	847	1474	300	عباس لا يقتل حر بعبد الدارقطني و-------------البيهقي من حديث بن عباس وفيه جويبر وغيره من المتروكين ورويا ايضا عن علي قال من السنة ان لا يقتل حر بعبد وفي اسناده جابر الجعفي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر كانا لا يقتلان الحر بقتل العبد ورواه احمد ايضا وروي الدارقطني من هذا الوجه مرفوعا بلفظ ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به	937	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5889	false	-750520130576224295	69	134	345	655	1450	300	عباس لا يقتل حر بعبد كما سياتي عن الحسن وروي البيهقي--------------------------------------------------------- عن علي م----ن السنة ان لا يقتل حر بعبد----------------------- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر كانا لا يقتلان الحر بع------بد ورواه احمد ورو-----ي الدارقطني من هذا الوجه مرفوعا بلفظ ان رجلا قتل عبدا متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم-ونفاه سنة ومحا اسمه من المسلمين ولم يقده به	5889	7776056370713504820	280	493.0	219	406	68.96551513671875	55	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0943	true	-5331886926426765828	216	274	1069	1365	1483	300	لبون وبسط الدارقطني القول في السنن في هذا الحديث ورواه من طريق ابي عبيدة عن ابيه موقوفا وفيه عشرون بني لبون وقال هذا اسناد حسن وضعف الاول من اوجه عديدة وقوي رواية ابي عبيدة بما رواه عن ابراهيم النخعي -عن -بن مسعود ------------علي وفقه وقفه وتعقبه البيهقي بان الدارقطني وهم فيه والجواد قد يعثر -------------------------قال وقد رايته في	943	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5929	false	8449869123659686023	0	64	0	330	1503	300	لبون وبسط الدارقطني القول في السنن في هذا الحديث ورواه من طريق ابي عبيدة عن ابيه موقوفا وفيه عشرون بني لبون وقال هذا اسناد حسن وضعف الاول من اوجه عديدة وقوي رواية ابي عبيدة بما رواه عن ابراهيم النخعي وعن ابن مسعود مرفوعا بلفظ علي----- وقفه وتعقبه البيهقي بان الدارقطني وهم فيه والجواد قد يعثر لكن رد البيهقي علي نفسه فقال وقد رايته في	5929	7776056370713504820	291	539.5	234	335	86.86566925048828	53	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0944	true	-4952489525912000981	20	49	92	237	1542	300	علي نفسه بنفسه فقال وقد رايته في كتاب -بن خزيمة وهو امام من رواية وكيع عن سفيان فقال بني لبون كما قال الدارقطني قلت فانتفي ان يكون الدارقطني غيره	944	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5929	false	8449869123659686023	58	84	303	438	1503	300	علي ن------فسه فقال وقد رايته في كتاب ابن خزيمة وهو امام-من رواية وكيع عن سفيان فقال بني لبون كما قال الدارقطني---- فانتفي ان يكون الدارقطني غيره	5929	7776056370713504820	134	248.5	108	146	91.78082275390625	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0945	true	-8859137940886669830	106	135	518	659	1425	300	صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة------- من الابل وعلي اهل البقر ماءتي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة وعلي اه------------------------------------------ل الشاء الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	945	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5928	false	-2344833902324141970	0	85	0	421	1499	300	صلي الله عليه وسلم-قضي في الدية علي اهل الابل ماءة بالنصب من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة قال ابن حزم في المحلي روينا من طريق سعيد بن منصور حدثنا هشيم انا محمد بن اسحاق سمعت عطاء بن ابي رباح يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمفرض الدية في اموال المسلمين ما كانت فجعلها في الابل ماءة بعير وفي البقر ماءة بقرة وفي الغنم الفي شاة وعلي اهل الذهب الذهب وعلي اهل الورق الورق وعلي اهل الش------اء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	5928	7776056370713504820	131	243.0	104	428	30.60747718811035	24	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0945	true	-8859137940886669830	93	130	457	634	1425	300	وفي المراسيل لابي داود من طريق بن اسحاق عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الشاة الفي شاة	945	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5946	false	-528722306478474240	166	195	841	985	1520	300	وفي المراسيل لابي داود----------------- عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي--------- علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء------ الفي شاة	5946	7776056370713504820	144	259.0	115	177	81.3559341430664	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0963	true	9074141626929870388	90	127	453	637	1471	300	يمينا يحلفون انهم لم يقتلوه فبدا بذكر اليهود وقال انه---------------------- وهم من -بن عيينة واخرجه البيهقي من طريقه وقال ان مسلما اخرجه ولم يسق متنه وقد وافق وهيب بن خالد بن عيينة علي روايته اخرجه ابو يعلي	963	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5898	false	-6438753917205078934	199	235	1016	1196	1486	300	يمينا يحلفون انهم لم يقتلوه ولم ي-ذكر الاستحقاق في روايته قال ابو داود وهذا وهم من ابن عيينة يعني التبدءة قال شيخنا ابن حجر-------------------------- وقد وافق وهيب بن خالد بن عيينة علي روايته اخرجه ابو يعلي	5898	7776056370713504820	110	161.5	86	207	53.14009475708008	20	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0980	true	-4863723351353285091	134	203	661	997	1516	300	صلي الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا وكانا قد احصنا-- ابو داود من حديث --------------------------------------بن اسحاق عن الزهري ------عن رجل- من مزينة سمعه يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال زنا زني رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قدم عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد كان الرجم مكتوبا عليهم فذكر باقي الحديث ورواه الحاكم من حديث بن عباس ات----------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه	980	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5806	false	5247393345738265784	39	127	207	668	1565	300	صلي الله عليه وسلممنهم 4451 حدثنا عبد العزيز بن يحيي ابو الاصبغ الحراني قال حدثني محمد يعني ابن سلمةعن محمد بن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة----- يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال---- زني رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قد------م رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وقد كان الرجم مكتوبا عليهم في التوراة فتركوه واخذوا بالتجبية يضرب ماءة بحبل مطلي بقار ويحمل علي حمار وجهه مما يلي دبر الحمار فاجتمع احبار من احبارهم فبعثوا قوما اخرين الي رسول الله صلي الله عليه	5806	7776056370713504820	233	358.0	184	477	48.846961975097656	43	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0984	true	-2933229041603374854	236	272	1150	1313	1447	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	984	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5769	false	3176360975037901120	201	236	1039	1201	1502	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	5769	7776056370713504820	162	319.0	127	163	99.38650512695312	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0984	true	-2933229041603374854	275	300	1330	1447	1447	300	فلما رجم فوجد مس الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس--------------- فنزع له بوظيف----- فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه-	984	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5770	false	4375885510507636823	9	38	39	177	1449	300	فلما رجم فوجد مس الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه	5770	7776056370713504820	117	210.0	93	138	84.78260803222656	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0987	true	487616800479891167	15	136	80	687	1460	300	وقال-------- اخرجوهن من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج فلانة------- ورواه البيهقي وزاد واخرج عمر مخنثا وفي رواية له واخرج ابو بكر اخر ولابي داود عن ابي هريرة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع البقيع الحديث وروي البيهقي من حديث محمد بن اسحاق بسنده كان المخنثون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ماتع مانع وهدم وهيت وكان ماتع مانع لفاختة بنت عمرو بن عاءد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم من الدخول علي نساءه ومن الدخول الي المدينة ثم اذن له في يوم من الجمعة يسال ثم يذهب ونفي معه صاحبه هدم	987	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5415	false	-9200458842063598084	130	177	669	924	1567	300	وقال البخاري اخرجوهن من بيوتكم قال فا-------------------------------------خرج فلانا وفلانا ورواه البيهقي وزاد واخرج عمر مخنثا وفي رواية واخ---رج ابو بكر اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البيهقي---------------------------- -----------------------------------------------------------------------------كان مات-----ع لفاختة بنت عمرو بن عاءذ فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم-من الدخول علي نساءه ومن الدخول الي المدينة وبق----------------------------------------ي معه صاحبه هدم	5415	7776056370713504820	232	391.0	187	622	37.299034118652344	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0987	true	487616800479891167	43	75	228	384	1460	300	داود عن ابي هريرة اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال------------------------- ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	987	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms6331	false	-5633890611590916270	223	259	1175	1354	1551	300	هاشم عن ابي هريرة ا------ن النبي صلي الله عليه وسلماتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	6331	7776056370713504820	144	251.5	113	185	77.83783721923828	26	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0992	true	6295640562619563493	119	216	558	1022	1417	300	صفوان بن امية نام في السمجد المسجد فتوسد رداءه فجاء سارق فاخذه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا وهو عليه صدقة فقال هلا كان قبل ان تاتيني به مالك والشافعي واللفظ له- واصحاب السنن والحاكم من طرق منها عن طاوس عن صفوان ورجحها بن عبد البر وقال ان سماع طاوس من صفوان ممكن لانه ادرك زمن عثمان وقال البيهقي روي عن -----طاوس عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وليس بصحيح ورواه م-------------------------------------------------------------------------------------الك عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن ابيه انه	992	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5744	false	4276926136758823825	201	300	1046	1538	1538	300	صفوان في الم-------------------سجد فتوسد رداءه فجاء سارق فاخذه من تحت راسه----------------------------------------------------------------------------------------------- هذا لفظ رواية ----------------------------------------الشافعي ورواه مالك واصحاب السنن والحاكم من طرق منها عن طاوس عن صفوان ورواه ابن عبد البر وقال ان سماع طاوس من صفوان ممكن لانه ادرك زمن عثمان و------------رواه مجاهد وطاوس عن صفوان انه كان ناءما في المسجد علي خميصة فجاء سارق فسرق خميصة من تحت راسه الحديث ورواه ابو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني وقيل اسمه اسماعيل قال واستله من تحت راسه واستيقظ فصاح به فاخذ ورواه مالك عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن ابيه انه-	5744	7776056370713504820	246	377.5	194	659	37.329288482666016	45	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0992	true	6295640562619563493	216	238	1022	1125	1417	300	طاف بالبيت وصلي ثم لف رداء له من برد فوضعه تحت راسه فنام فاتاه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فذكر الحديث	992	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5745	false	-7438558977198682476	0	21	0	100	1500	300	طاف بالبيت وصلي ثم لف رداءه-- من برد فوضعه تحت راسه فنام فات-ي لص واستله من تحت راسه فاخذه فذكر الحديث	5745	7776056370713504820	97	183.5	76	103	94.17475891113281	19	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0993	true	555201349404875615	102	153	508	746	1446	300	بفتح الكاف والثاء المثلثة ال--جمار كما----------------------- وقع------ في رواية --------النساءي حديث عبد الله بن عمرو لا قطع في تمر معلق الحديث تقدم قريبا ولابن ابي شيبة وفي الموطا عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين ان رسول الله ------------------قال لا قطع في تمر معلق ولا في حريسة جبل وهو	993	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5737	false	3779420575738556042	138	184	686	907	1534	300	بفتح الكاف والثاء المثلثة وهو جمار النخل قبل ان يصير تمرا وقد وقع مفسرا في رواية الموطا والنساءي-------------------------------------------------------------------------- وفي الموطا عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل وهو	5737	7776056370713504820	158	255.5	123	295	53.559322357177734	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0993	true	555201349404875615	248	296	1212	1430	1446	300	ورواه -بن الجوزي في العلل من طريق مكي بن ابراهيم عن -بن جريج وقال لم يذكر فيه الخاءن غير مكي قلت قد رواه ---------بن حبان من غير طريقه اخرجه من حديث سفيان عن ابي الزبير عن جابر بلفظ ليس علي المختلس ولا علي الخاءن قطع وقا---ل بن ابي	993	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5741	false	8495241470152727300	192	242	1005	1234	1532	300	ورواه ابن الجوزي في العلل من طريق مكي بن ابراهيم عن ابن جريج وقال لم يذكر فيه الخاءن غير علي وليس كذلك فقد اخرجه ابن حبان من غير طريقه بل--- من حديث سفيان عن ابي الزبير عن جابر بلفظ ليس علي المختلس ولا علي الخاءن قطع ثنا نصر بن علي	5741	7776056370713504820	195	346.5	150	232	84.05172729492188	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0994	true	1177766075021220510	207	259	1009	1267	1477	300	اتي بسارق فقال ما اخالك سرقت قال بلي سرقت فامر به فقطع ابو داود------------------------------------ في المراسيل من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بهذا نحوه وزاد فقطعوه وحسموه ثم اتوه به فقال تب الي الله فقال تبت الي الله فقال اللهم تب عليه ووصله الدارقطني والحاكم والبيهقي بذكر ابي هريرة -فيه	994	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5729	false	-4201047103750101411	76	119	398	620	1566	300	اتي بجارية س--------------------------رقت فقال لها اسرقتي قولي لا قالت لا فخلي عنها وروي هذا الحديث في المراسيل من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان---------- وزاد فقطعوه وحسموه ثم اتوه به فقال تب الي الل-------------------------------------ه ووصله الدارقطني والحاكم والبيهقي بذكر ابي هريرة وفيه	5729	7776056370713504820	162	248.5	130	295	54.915252685546875	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0994	true	1177766075021220510	0	146	0	703	1477	300	ابيه لم يسمعه -بن جريج من ابي الزبير------------------------------------------------------------ انما سمعه----------- من ياسين--------- الزيات وهو ضعيف وكذا ق--------------ال ابو داود وزاد وقد رواه-- المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر---------------------------- واسنده النساءي من حديث المغيرة ورواه عن سويد بن نصر عن ب-ن المبارك عن -بن جريج اخبرني ابو الزبير قال النساءي رواه عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهب ومخلد بن يزيد وجماعة فلم يقل واحد منهم عن -بن جريج حدثني ابو الزبير ولا احسبه سمعه منه واعله بن- القطان بانه من معنعن ابي الزبير عن جابر وهو غير قادح فقد اخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن -بن جريج وفيه التصريح بسماع ابي الزبير له من جابر وله شاهد من حديث عبد الرحمن بن عوف رواه -بن ماجة باسناد صحيح واخر من رواية الزهري عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط في ترجمة احمد بن القاسم ورواه ب-ن الجوزي في العلل من ح-يث -بن عباس وضعفه	994	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5742	false	7323213133449720450	35	205	174	1002	1446	300	ابيه لم يسمعه ابن جريج من ابي الزبير ثم حكي ما نقله ابو داود وبلغني عن احمد بن حنبل رضي الله عنه انما سمعهما ابن جريج من ياسين ابن معاذ الزيات وهو ضعيف تركه النساءي وغيره قال ابو داو-----د وقد رواهما المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم واسنده النساءي من حديث المغيرة ورواه عن سويد بن نصر عن ابن المبارك عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير قال النساءي رواه عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهب ومخلد بن يزيد وجماعة فلم يقل واحد منهم عن ابن جريج حدثني ابو الزبير ولا احسبه سمعه منه واعله ابن القطان بانه من معنعن ابي الزبير عن جابر وهو غير قادح فقد اخرج- عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج وفيه التصريح بسماع ابي الزبير--- عن جابر وله شاهد من حديث عبد الرحمن بن عوف رواه ابن ماجه باسناد صحيح واخر من رواية الزهري عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط في ترجمة احمد بن القاسم ورواه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وضعفه	5742	7776056370713504820	683	1218.0	539	837	81.6009521484375	123	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0997	true	-4023876345084802098	161	222	787	1107	1479	300	جء بسارق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه فذكره كذلك قال فجء ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة وفي	997	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5758	false	-3679058430897644950	212	294	1049	1475	1504	300	جء بسارق الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه -----------قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فاتي به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا ب-----------------------------ه فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة باب	5758	7776056370713504820	262	457.0	211	471	55.62632751464844	45	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms0997	true	-4023876345084802098	161	300	787	1479	1479	300	جء بسارق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه ---------فقالوا يا رسول الله انما سرق --------قال اقطعوه -----------------------فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما -----------------------------------------------------------------------------------------سرق قال اقطعوه فذكره كذلك قال فجء ب--------------------------------------------------------------------------------------------ه الخامسة فقال اقتلوه قال جابر------------- فانطلقنا الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقينا-----ه في بءر ورمينا عليه ----الحجارة وفي اسناده مصعب بن ثابت وقد قال النساءي----------- ليس بالقوي وهذا الحديث منكر ولا اعلم فيه حديثا صحيحا وفي الباب عن الحارث بن حاطب الجمحي عند النساءي والحاكم وعن عبد الله بن زيد الجهني عند ابي نعيم في الحلية وقال بن عبد البر حديث القتل منكر لا اصل له وقد قا-------------------------------------------------------------ل الشافعي -هذا الحديث منسوخ لا خلاف فيه عند------- اهل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم قال -بن عبد البر وهذا يدل علي ان ما حكاه ابو مصعب عن عثمان وعمر بن عبد العزيز-	997	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5759	false	-6035076661921903415	59	249	282	1230	1501	300	جء بسارق الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال اقتلوه يعني اصلا قالوا يا رسول الله انما سرق لا غير فقال اقطعوه قال فقطع اي قطعت يده اليمني ثم جء به الثانية فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق فقط قال اقطعوه فقطعت رجله اليسري ثم جء به الثالثة قال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطعت يده اليسري ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطعت رجله اليمني فاتي به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر رضي الله عنه فانطلقنا ب-----------------------------ه فقتلناه استدل به للقول القديم انه في المرة الخامسة يرجم بالحجارة حتي يموت لكن قا---------------ل النساءي هذا الحديث ليس بصحيح ولو صح لكان منسوخا بالح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث المتقدم--- لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث او محمولا علي انه قتله بزنا او باستحلال قال الشافعي وهذا مما لا اخت-------لاف فيه عند احد من اهل العلم وقد امر بقتله من اول ما سرق ولذلك قال الغزالي في البسيط وما ينسب الي القديم فمرجوع عنه قال الماوردي وقد اجمعت الصحابة علي انه لا يقتل قال ابن عبد البر وهذا يدل علي ان ما حكاه ابو مصعب عن عثمان وعمر بن عبد العزيز	5759	7776056370713504820	361	485.0	281	1151	31.364030838012695	55	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1005	true	-5417718716632640565	227	284	1110	1369	1442	300	قال -بن دحية في كتاب وهج الجمر في تحريم الخمر صح عن عمر انه قال لقد هممت ان اكتب في المصحف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر ثمانين وهذا لم يسبق هذا الرجل الي تصحيحه نع--م حكي -بن الطلاع ان في مصن-ف عبد الرزاق انه عليه السلام جلد في الخمر ثمانين قال بن	1005	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5848	false	5469093998596517789	177	230	866	1118	1466	300	قال ابن دحية في كتاب وهج الجمر في تحريم الخمر صح عن عمر انه قال لقد هممت ان اكتب في المصحف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جلد في الخمر ثمانين وهذا لم يسبق---------- الي تصحيحه احدهم حكي ابن الطلاع ان في تصنيف عبد الرزاق انه عليه السلام-جلد في الخمر ثمانين وكل من	5848	7776056370713504820	241	436.0	188	264	91.28787994384766	49	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1006	true	8255445016912906406	22	101	107	499	1507	300	عبد الرحمن بن --ازهر المتقدم قلت ليس فيه صيغة امر ولا ذكر اربعين بل لفظه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشارب وهو بحنين فحثي في وجهه التراب ثم امر اصحابه فضربوه بنعالهم وما كان في ايديهم حتي قال لهم ارفعوا فرفعوا ثم ----------------------------------جلد ابو--------- بكر اربعين ثم جلد عمر اربعين صدرا من خلافته ثم جلد ثمانين في اخر خلافته ثم جلد عثمان الحدين الحرين ثمانين واربعين ثم اثبت معاوية الحد ثمانين 1797 حديث انس ان النبي صلي	1006	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5851	false	-2929882253982778257	46	123	224	619	1514	300	عبد الرحمن بن الازهر اخبره عن ابيه قال---------------------------------- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم-بشارب وهو بحنين فحثي في وجهه التراب ثم امر اصحابه فضربوه بنعالهم وما كان في ايديهم حتي قال لهم ارفعوا فرفعوا فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلمثم جلد ابو بكر في الخمر اربعين ثم جلد عمر اربعين صدرا من امارته ثم جلد ثمانين في اخر خلافته ثم جلد عثمان الحدين كليهما ثمانين واربعين ثم اثبت معاوية الحد ثمانين 4489 حد---ثنا الحسن بن علي	5851	7776056370713504820	304	522.5	241	438	69.4063949584961	53	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1006	true	8255445016912906406	22	101	107	499	1507	300	عبد الرحمن بن ا--زهر المتقدم قلت ليس فيه صيغة امر ولا ذكر اربعين بل لفظه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشارب---- وهو بحنين فحثي-------------------------------------------------------- في وجهه التراب ثم امر اصحابه فضربوه بنعالهم و-ما كان في ايديه----------------------------------------------م حتي قال لهم ارفعوا---------------- فرفعوا ثم ج----------------------------------------------------------لد ابو--------------------- بكر اربعين----- ثم جلد عمر ------------اربعين----- صدرا من خلافته ثم ---------------------جلد ثمانين في اخر خلافته ثم جلد عثمان الح------------------------------------------------------------------------------------دين ال-حرين ثمانين و----------اربعين ---------ثم اثبت معاوية الحد ثمانين 1797---------- حديث ا-----نس ان النبي صلي	1006	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5856	false	4885665571569205030	42	191	193	944	1505	300	عبد الرحمن بن الازهر اخبره عن ابيه عبد الرحمن بن الازهر بن عوف قال------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشارب خمر وهو بحنين فحثا اي رمي كما في الرواية السابقة يقال حثا يحثو ويحثي لغتان في وجهه التراب ثم امر اصحابه فضربوه بنعالهم وبما كان في ايديهم من عصا وجريد واطراف ثياب ونحو ذلك علي ما تقدم حتي قال لهم ارفعوا ايديكم عن الضرب فرفعوا فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد الطبراني وتلك سنته ثم جلد ابو بكر رضي الله عنهفي الخمر اربعين جلدة ثم جلد عمر رضي الله عنهاربعين بعده صدرا من امارته اي من اول زمن امارته ثم جلد ثمانين في اخر خلافته ثم جلد عثمان الحدين اي حد الخمر وحد الافتراء كليهما بسكون الياء ولغة كنانة بالالف بدل الياء اعربه اعراب المقصور ثمانين و جلد ايضا اربعين مرة اخري ثم اثبت معاوية الحد ثمانين وفي نسخة زيادة حديث اوله ثنا الحسن بن علي	5856	7776056370713504820	310	431.5	244	758	40.897098541259766	44	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1007	true	189056264393618545	18	61	96	303	1450	300	حديث ابي ساسان حض--ين بن المنذر قال شهدت عثم--------ان اتي بالوليد الوليد بن عقبة فذكر القصة فقال يا علي قم فاجلد----------------------------------------------------------------------------------------ه فقال يا حسن قم فاجلده فابي فقال يا عبد الله -بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	1007	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3632	false	3022010117924211333	232	289	1168	1447	1502	300	حديثه في مسلم عن حصين بن المنذر قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد قد صلي الصبح اربعا ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقياها فقال عثمان انه لم يتقيءها حتي شربها وفيه فقال ---------------------------يا عبد الله ابن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	3632	7776056370713504820	127	181.5	98	306	41.50326919555664	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1011	true	-5799120946624383713	60	93	308	461	1418	300	بزمام من شعر فقال------------- هذا كان فيم----ا اصبناه فقال ------------سمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر ف-----قال كلا كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك	1011	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3676	false	5602999503228339066	0	38	0	179	1520	300	بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا---- فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال---- كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك	3676	7776056370713504820	138	234.5	108	187	73.79679107666016	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1012	true	7898554337834148754	214	251	1043	1222	1453	300	قاله بن القطان وقال عبدان عبذان هو عثيم -بن كثير بن كليب والصحابي هو كليب وانما نسب عثيم في الاسناد الي جده قلت وهذا ----قد وقع مبينا في رواية الواقدي اخرجه -بن مندة في المعرفة وقال بن	1012	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms0520	false	-2369990358867972347	265	300	1332	1500	1500	300	قال ابن القط-----------------ان هو عثيم ابن كثير بن كليب والصحابي هو كليب وانما نسب عثيم في الاسناد الي جده قال ابن حجر وقد وقع مبينا في رواية الواقدي اخرجه ابن منده في المعرفة وقال ابن	520	7776056370713504820	149	262.5	118	185	80.54054260253906	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1013	true	1413279243579694648	196	262	951	1273	1458	300	الحاكم في المستدرك من طريق عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي اسيد عن عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس كان بالمدينة امراة يقال لها ام عطية تخفض الجواري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام عطية اخفضي ولا تنهكي فانه انضر للوجه واحظي عند الزوج و----رواه الطبراني وابو نعيم في------ المعرفة و-----البيهقي من هذا الوجه عن عبيد الله بن	1013	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms6678	false	-8357194024698113801	202	254	1051	1309	1554	300	الحاكم في المستدرك------------------------------------------------------------------ عن الضحاك بن قيس كان بالمدينة امراة يقال لها ام عطية تخفض الجواري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام عطية اخفضي ولا تنهكي فانه انضر للوجه واحظي عند الزوج وكذا رواه ----------ابو نعيم في ترجمة الفهر-ي ورواه الب-زار من حديث نافع عن عب-د الله بن	6678	7776056370713504820	228	383.5	180	337	67.6557846069336	41	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1014	true	4905776089141305880	88	116	422	571	1462	300	ورواه البزار من حديث نافع كلاهما عن عبد الله بن عمر رفع--------ه يا نساء الانصار اختضبن غمسا واخفضن ولا تنهكن فانه اخطي احظي عند ازواجكن واياكن وكفران النعم	1014	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms6678	false	-8357194024698113801	245	273	1268	1413	1554	300	ورواه البزار من حديث نافع------- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه يا نساء الانصار اختضبن غمسا واخفضن ولا تنهكن فانه----- احظي عند ازواجكن واياكن وكفران النعم	6678	7776056370713504820	135	244.5	109	157	85.98725891113281	25	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1014	true	4905776089141305880	31	163	150	790	1462	300	عن ام عطية رواه ابو داود في السنن واعله بمحمد--- بن حسان فقال انه مجهول ضعيف وتبعه -بن عدي في تجهيله والبيهقي وخالفهم عبد الغني بن سعيد فقال هو محمد بن سعيد المصلوب-------------------------- واورد---------- هذا الحديث من طريقه في ترجمته من ايضاح الشك وله طريقان اخران -رواه -بن عدي من حديث سالم بن عبد الله بن عمر ورواه البزار من حديث نافع كلاهما عن عبد الله بن عمر -رفعه يا نساء الانصار اختضبن غمسا واخفضن ولا تنهكن فانه اخطي احظي عند ازواجكن واياكن وكفران النعم لفظ البزار وفي اسناده مندل بن علي وهو ضعيف وفي اسناد بن عدي خالد بن عمرو القرشي وهو اضعف من مندل ورواه الطبراني في الصغير وابن عدي ايضا عن ابي خليفة عن محمد -بن سلام الجمحي عن زاءدة بن ابي الرقاد عن ثابت عن انس نحو حديث	1014	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms6679	false	-8273433864587644077	157	248	825	1266	1511	300	عن ام عطية بمعناه قال المصنف ليس بالقوي لان محمد بن حسان--------- مجهول ضعيف وتبعه ابن عدي في تجهيله والبيهقي وخالفهم عبد الغني بن سعيد فقال هو محمد بن سعيد المصلوب وكذا قال الخطيب في الموضح واورد عبد الغني هذا الحديث ---------في ترجمته-------------- وله طريقان اخران فرواه ابن عدي من حديث سالم بن عبد الله بن عمر ورواه البزار من حديث نافع------- عن --------ابن عمر ورفعه وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الصغير وابن عدي ايضا عن ابي خليفة عن محمد ابن سلام------- عن زاءدة بن ابي الرقاد عن ثابت عن انس نحو حديث	6679	7776056370713504820	360	605.0	281	684	52.6315803527832	69	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1016	true	7960767015086637073	165	248	806	1219	1469	300	صلي الله عليه وسلم نعم الحديث ورواه ابو داود من حديث عبادة بن الصامت ولفظه قال ناس لسعد بن عبادة يا ابا ثابت قد نزلت الحدود فلو انك وجدت مع امراتك رجلا كيف كنت صانعا قال كنت ضاربهما بالسيف حتي يسكنا افانا ذاهب فاجمع اربعة شهداء فاذا ذلك قد قضي الاخر حاجته وانطلق-- فاجتمعوا عند رسول الله ------------------فقالوا------------- الم تر ما قال- ابو ثابت ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالسيف شاهدا ثم قال--- لا اخاف ان يتتابع فيه- السكران والغيران	1016	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5762	false	-168234328609600027	96	177	477	887	1500	300	صلي الله عليه وسلمبهذا الحديث ف--------------------------------------------قال ناس لسعد بن عبادة يا ابا ثابت قد نزلت الحدود -لو انك وجدت مع امراتك رجلا كيف كنت صانعا قال كنت ضاربهما بالسيف حتي يسكتا افانا اذهب فاجمع اربعة شهداء فالي ذلك قد قضي الحاجة ف-----انطلقوا فاجتمعوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله الم تر ----الي ابي ثابت قال كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالسيف شاهدا ثم قال لا لا اخاف ان يتتايع فيها السكران والغيران	5762	7776056370713504820	340	586.0	270	464	73.27586364746094	58	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1016	true	7960767015086637073	35	163	191	796	1469	300	ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي معي باربعة شهداء قال كفي بالسيف شا شاهدا اراد ان يقول شاهدا فقطع الكلمة ثم قال حتي ياتي باربعة شهداء عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن كثير بن زياد عن الحسن انه سءل عن الرجل يجد مع امراته رجلا فقال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالسيف شا شاهدا يريد ان يقول شاهدا فلم تتم الكلمة وعن معمر عن الزهري انه ذكر قول سعد بن عبادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم يابي الله الا البينة واصل الحديث في صحيح-------------------------------------- مسلم من حديث --------------------------------ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ لو اني وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال	1016	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5914	false	-5603546942803501611	45	132	222	626	1470	300	ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق ------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم قال عبد الوهاب الي ما يقول سعد 4533 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو---- وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء -قال	5914	7776056370713504820	248	339.5	193	683	36.310394287109375	46	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1025	true	-8577655428522734781	114	155	562	774	1560	300	قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا ---------------------------------------------------------برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة وكان اذا--------------- دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكانت اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها	1025	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms6619	false	8258899454936948947	146	198	711	993	1493	300	قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا وقال الحسن حديثا وكلاما ولم يذكر الحسن السمت والهدي والدلبرسول الله صلي الله عليه وسلم-من فاطمة كرم الله وجهها كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان- اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها	6619	7776056370713504820	201	378.5	162	284	70.77465057373047	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1025	true	-8577655428522734781	113	157	556	784	1560	300	عاءشة----- قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا ---------------------------------------------------------وهديا------------------------------------------------------- ودلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة------ وكان اذا------------------------------------------- دخلت عليه قام اليها -------------------------------------فاخذ بيدها ف---------------------------------------قبلها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجلسها في مجل--------------------------------سه وكانت اذا--------------------------- دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته و--------------------------------------------------------------اجلسته في مجلسها 1831 قوله	1025	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms6621	false	-8125435472848356468	116	283	598	1505	1597	300	عاءشة انها قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا اي حسن هيءة ومنظر في الدين وليس من الحسن والجمال والملبس وهديا بفتح الهاء وسكون الدال وهو حسن السيرة والهيءة والطريقة ودلا بفتح الدال وتشديد اللام وهو حالة الوقار والشماءل والحركات وقال الحسن الحلواني اشبه حديثا وكلاما ولم يذكر الحسن السمت والهدي والدل في روايته برسول الله صلي الله عليه وسلم-من فاطمة ابنته وكان عمر رضي الله عنهينظرون الي سمته وهديه كانت اذا دخلت عليه قام اليها ولم يقل قام لها عند من يقول بالكراهة فاخذ بيدها روي الترمذي من تمام التحية الاخذ باليد وقبلها قال البغوي من قبل فليكن اليد والراس والجبهة يعني والرجل والكتف ونحو ذلك ولا يقبل الفم لنهيه صلي الله عليه وسلمعن المكاعمة رواه المصنف والمكاعمة لثم الرجل صاحبه ووضع فمه علي فمه واجلسها في مجلسه الذي كان فيه لتتبرك بمكان جلوسه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته في يده او غيرها وعاد الضمير علي اليد مذكرا لكونه في معني الكف واجلسته في مجلسها تعظيما له	6621	7776056370713504820	209	293.5	168	908	23.017621994018555	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1026	true	970541552457417357	17	77	92	372	1504	300	ابي هريرة قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه ايضا رواه ابو داود من رواية ابي مريم عنه موقوفا ومن رواية عبد الوهاب بن بخت عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا وعن انس بن مالك قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلي الله عليه	1026	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms6605	false	-355479631521131577	178	221	942	1148	1532	300	ابي هريرة قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه ايضا قال معاوية وحدثني----------------------------------- عبد الوهاب بن بخت عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	6605	7776056370713504820	190	330.5	149	280	67.85713958740234	39	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1026	true	970541552457417357	17	87	92	425	1504	300	ابي هريرة ------قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------- فان حالت بينهما شجر-------------------------------------------------------------------------------------------------ة او جدار---------------------- او حجر------------------------------------ ثم لقيه فليسلم عليه ايضا رواه ابو داود من رو---------------------------------------------اية ابي مريم عنه موقوفا ومن رواية عبد الوهاب بن بخت عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا وعن انس بن مالك قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتفرق بيننا شجرة فاذا التقينا -سلم بعضنا علي بعض	1026	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms6606	false	1826886733143924176	60	206	291	1018	1489	300	ابي مريم موقوفا قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه لفظ اللقي يشعر بانه لا يسلم عليه الا اذا استقبله بوجهه لان كل من استقبل شيءا فقد لقيه ومنه لقاء البيت وهو استقباله وبانه اذا راه من بعد بحيث اذا خاطبه لا يسمعه فانه لا يسلم عليه باللفظ ولا بالاشارة فليسلم عليه استحبابا لا وجوبا وان كان بلفظ الامر فان حالت بينهما شجرة اطلاقه يدل علي انه لا فرق بين كون الشجرة مرتفعة لا تمنع رءية شخصه او ظليلة علي الارض تمنع الرءية او جدار مبني او مجدر بلا بناء او حجر مرتفع يحول بين الرجلين ويفرق بينهما ثم لقيه فليسلم عليه ايضا فما لم يحصل به التفرق لا يحتاج الي تكرار السلام وقد صرح به في رواية الطبراني باسناد حسن بالتفرق ولفظه -----------------------------------------------------------عن انس بن مالك قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتفرق بيننا شجرة فاذا التقينا يسلم بعضنا علي بعض	6606	7776056370713504820	221	314.0	173	787	28.081321716308594	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1028	true	-2437657396947892243	210	290	1068	1465	1512	300	بن ابي طالب لما قدم من الحبشة عانقه رسول الله صلي الله عليه وسلم الدارقطني من حديث عمرة عن عاءشة قالت لما قدم جعفر من ارض الحبشة خرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فعانقه وفي اسناده ابو قتادة الحراني وهو ضعيف ورواه العقيلي من حديث محمد بن عبيد بن عمير وهو ضعيف ايضا ورواه ابو داود مرسلا والطبراني في الكبير من حديث الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم تلقي جعفر بن ابي طالب فالتزمه وقبل ما بين عينيه	1028	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms6618	false	5329462499392159382	230	263	1156	1324	1529	300	بن ابي طالب لما قدم من الحبشة رواه------------------------------ الدارقطني------------- عن عاءشة وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في الكبير من حديث الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم-تلقي جعفر بن ابي طالب فالتزمه وقبل ما بين عينيه	6618	7776056370713504820	160	262.0	127	397	40.30226516723633	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1032	true	6680800222076019996	91	144	475	751	1561	300	ابو داود وابن حبان والحاكم عن سهل بن سعد ساعتان تفتح فيهما ابواب السم-------------------------------اء عند حضو--------------------------------ر الصلاة وعند الصف في سبيل الله وفي روا----------------------------------------------------ية لابن حبان عند النداء -----بالصلاة والصف في سبيل الله ول-------------------------------------------لحاكم عن بن عباس اذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي	1032	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3455	false	-2056759243018491772	108	183	534	936	1534	300	اذا دعان ويبن هذا الحديث رواية ابن خزيمة ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما يرد علي داع دعوته الدعاء عند حضور النداء ورواية ابن حبان عند حضور الصلاة----------------------- وفي رواية له ساعتان لا ترد علي داع دعوته حين تقام الصلاة فيحتمل ان يراد ---بالنداء اقامة الصلاة كما في هذه الرواية لكن الظاهر ان المراد بالنداء الاذان لما روي الحاكم----------- اذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي	3455	7776056370713504820	180	245.5	145	439	41.00227737426758	24	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1033	true	9126530927524239762	230	300	1126	1473	1473	300	وعن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب عن ابيه عن جده خبيب بن اساف قال اقبلت انا ورجل من قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد غزوا فقلت يا رسول الله انا نستحيي ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم فقال اسلمتما فقلنا لا -قال فانا لا نستعين بالمشركين الحديث ويجمع بينه وبين الذي قبله باوجه ذكرها المصنف منها وذكره وذكرها البيهقي عن نص الشافعي------------- ان النبي-	1033	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3714	false	-4803501415808051624	144	199	700	965	1474	300	وعن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب عن ابيه عن جده خبيب بن يساف قال اقبلت انا ورجل من قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد غزوا فق---------------------------------------------------------------ال اسلمتما فقلنا لا فقال فانا لا نستعين بالمشركين------- ويجمع بينه وبين هذا الحديث بما- -------------------ذكره------- البيهقي عن نص الشافعي رضي الله عنه ان النبي	3714	7776056370713504820	235	413.0	186	362	64.91712951660156	43	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1034	true	-6516138155812135367	0	54	0	271	1426	300	صلي الله عليه وسلم تفرس فيه الرغبة في الاسلام فرده رجاء ان يسلم فصدق ظنه وفيه نظر من جهة التنكير في سياق النفي ومنها ان الامر فيه الي راي الامام وفيه النظر بعينه ومنها ان الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها وهذا اقربها وعليه نص الشافعي حديث ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	1034	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3714	false	-4803501415808051624	199	254	965	1240	1474	300	صلي الله عليه وسلم تفرس فيه الرغبة في الاسلام فرده رجاء ان يسلم فصدق ظنه وفيه نظر من جهة التنكير في سياق النفي ومنها ان الامر فيه الي راي الامام وفيه --نظر بعينه ومنها ان الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها وهذا اقربها وعليه نص الشافعي رضي--------- الله عنه لحق بالنبي صلي الله عليه وسلم	3714	7776056370713504820	258	487.5	206	286	90.20979309082031	49	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1037	true	-601687724594461789	122	166	616	815	1494	300	بن اسحاق عن شيخ من اشجع يقال له سعد بن طارق عن سلمة بن نعيم -بن مسعود الاشجعي عن ابيه نعيم---- سمعت رسول الله------------------- يقول لهما حين قرا كتاب مسيلمة ما تقولان انتما قالا نقول كما قال قال اما------ لولا ان الرسل لا تقتل	1037	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3762	false	-2266993237945973818	92	142	461	690	1470	300	بن اسحاق عن شيخ من اشجع يقال له سعد بن طارق عن سلمة بن نعيم ابن مسعود الاشجعي عن ابيه نعيم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهما حين قرا كتاب مسيلمة ما تقولان انتما قالا نقول كما قال قال اما والله لولا ان الرسل لا تقتل	3762	7776056370713504820	199	367.0	155	229	86.89956665039062	40	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1037	true	-601687724594461789	70	106	344	532	1494	300	ان رجلين اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولين لمسيلمة فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لهما اتشهدان اني رسول الله -------------------فقالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت قاتلا رسولا لضربت اعناقكما فجرت السنة ان لا تقتل الرسل	1037	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3763	false	8822429337322685123	20	165	105	863	1582	300	ان رجلين اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولين لمسيلمة حين قرا كتاب مسيلمة بن حبيب الكذاب وكان المسلمون يذكرونه بتصغير الاسم علي الاحتقار له وقوم يابون ذلك وكان صاحب نارنجيات وبذلك اغتر قوم فقتله وحشي بن حرب قاتل حمزة بن عبد المطلب في خلافة ابي بكر الصديق وفي رواية لاحمد قال جاء ابن النواحة وابن اثال رسولا مسيلمة الي النبي صلي الله عليه وسلم ما تقولان انتما في مسيلمة قالا نقول كما قال رواية احمد والحاكم فقال لهما اتشهدان اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا نشهد ان مسيلمة رسول الله -قال اما بفتح الهمزة اصله اما ثم حذفت الهمزة تخفيفا ومعناها تحقيق الكلام الذي يتلوه تقول اما ان زيدا عاقل يعني انه عاقل علي الحقيقة لا علي المجاز والله لولا ان بكسر الهمزة الرسل لا تقتل رواية احمد والحاكم لو كنت قاتلا رسولا لضربت اعناقكما فجرت السنة ان لا تقتل الرسل	3763	7776056370713504820	185	302.5	149	759	24.374176025390625	33	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1037	true	-601687724594461789	167	226	824	1122	1494	300	وروي ابو نعيم في معرفة الصحابة في ترجمة وبير بن -شهر الحنفي ان مسيلمة بعثه هو وابن شغاف الحنفي وابن النواحة واما فاما وبير فاسلم واما الاخران فشهدا انه رسول الله وان مسيلمة من بعده فقا فقال خذوهما فاخذا فاخرج بهما الي البيت فحبسا فقال رجل هبهما لي يا رسول الله ففعل 1868 حديث ان--------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1037	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3764	false	8711049720318746882	98	155	516	819	1585	300	وذكر ابو نعيم----------------- في ترجمة وب-ر بن مشهر الحنفي ان مسيلمة بعثه هو وابن شغاف الحنفي وابن النواحة----- فاما وب-ر فاسلم واما الاخران فشهدا انه رسول الله وان مسيلمة من بعده ف----قال خذوهما فاستتابهم غير عباد بن الحارث وشهرته ابن النواحة بفتح النون وتشديد الواو وبالحاء المهملة فانه قال له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3764	7776056370713504820	192	313.5	152	331	58.00604248046875	32	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1044	true	5138730574327054077	139	202	692	988	1488	300	ابي هريرة----- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال---------------- فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال----- يا محمد عندي خير ان تقتل تقتل ذا-دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	1044	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3618	false	9159890053786051717	52	118	266	581	1459	300	ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال لة ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ماذا عندك يا ثمامة -قال عندي يا محمد----- خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	3618	7776056370713504820	285	517.0	225	323	88.23529052734375	55	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1044	true	5138730574327054077	61	148	307	735	1488	300	عاءشة----- لما بعث اهل مكة في فدي اساراهم اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء زوجها ابي العاص بن الربيع بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت---- خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص----- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم فاطلقوه وردوا عليه الذي لها لفظ احمد 1880 قوله ومن علي ثمامة بن اثال مسلم عن ابي هريرة بع-----ث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1044	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3639	false	1273653196071858067	240	298	1167	1458	1470	300	عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء------- اسراهم بعثت ---------------------------------زينب في فداء------ ابي العاص---------- بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص قالت فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم----لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------- نعم وكان رسول الله صلي الله عليه -----	3639	7776056370713504820	264	454.5	210	447	59.060401916503906	49	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1045	true	2576225789709803687	172	211	841	1034	1463	300	ابي هريرة مرفوعا من اسلم علي شء فهو له اخرجه ابو يعلي وضعفه -بن عدي بياسين الزيات راويه عن الزهري قال البيهقي وانما يروي عن -بن ابي مليكة وعن عروة مرسلا ومرسل عروة اخرجه سعيد بن منصور برجال ثقات	1045	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4222	false	3576420065997861250	6	43	31	214	1524	300	ابي هريرة مرفوعا من اسلم علي شء فهو له لكن ------------ضعفه ابن عدي بياسين الزيات راوده عن الزهري قال البيهقي وانما يروي عن ابن ابي مليكة وعن عروة مرسلا ومرسل عروة اخرجه سعيد بن منصور برجال ثقات	4222	7776056370713504820	176	329.5	140	195	90.25640869140625	32	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1049	true	2391439936458413101	7	29	31	131	1415	300	عن صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله------- وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا	1049	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3677	false	-7452295032564568549	276	300	1370	1476	1476	300	عن صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا-	3677	7776056370713504820	99	185.0	78	107	92.52336120605469	21	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1049	true	2391439936458413101	29	59	131	272	1415	300	فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سهمه قال ابو داود -هذا اصح ورواه-------- غير واحد ان الوليد بن هشام حرق رحل زياد زيادة شعر وكان قد غل وضربه	1049	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3678	false	6082052550207408558	0	30	0	146	1457	300	فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سهمه قال ابو داود وهذا اصح الحديثين رواة غير واحد ان الوليد بن هشام حرق رحل زياد بن سعد--- وكان قد غل-وضربه	3678	7776056370713504820	126	231.5	98	150	84.0	26	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1053	true	-8964460158831485048	0	40	0	194	1466	300	وعبد الله -بن خطل ومقيس -------------------------------------------------------بن ض------------------بابة و-عبد الله بن سعد بن ابي سرح------------------------------------------------------------------ فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو معلق متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله	1053	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3630	false	-4574503120129302276	210	272	1044	1367	1521	300	وعبد الله ابن خطل ومقيس بكسر الميم واسكان القاف وفتح الياء المثناة ثم سين مهملةبن ضبابة بضاد معجمة مضمومة و عبد الله -------بن ابي سرح العامري وهبار بن الاسود وقيس بن خطل فذكر الحديث وفي رواية النساءي فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو----- متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن جرير وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله	3630	7776056370713504820	177	300.0	140	335	52.835819244384766	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1054	true	-6552709312080351824	249	293	1262	1488	1521	300	ام هانء---------- فاختة كذا في------------------- الطبراني انه صلي الله عليه وسلم قال لها مرحبا بفاختة ام هانء وادعي الحاكم تواتره وقيل اسمها هند قاله الشافعي وقيل فاطمة حكاه بن الاثير وقيل عاتكة -حكاه -بن حبان وابو موسي وقيل جمانة حكاه الزبير بن بكار وقيل	1054	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3765	false	-5594912140586115144	202	243	1052	1273	1570	300	ام هانء بهمز اخره فاختة بالخاء المعجمة صرح باسمها الطبراني انه صلي الله عليه وسلم قال لها مرحبا بفاختة ام هانء وادعي الحاكم تواتره وقيل اسمها هند قاله الشافعي و--------------------------قيل عاتكة وحكاه ابن ح----------بان وقيل حمامة حكاه الزبير بن بكار وقيل	3765	7776056370713504820	179	307.5	143	257	69.6498031616211	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1054	true	-6552709312080351824	130	260	680	1315	1521	300	حديث ام هانء اجرت رجلين من احماءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنا من امنت الترمذي من حديثها بهذا واصله في الصحيحين اتم من هذا وفيه قصة ولفظه قد اجرنا من اجرت يا ام هانء واستدل به علي ان مكة فتحت عنوة اذ لو فتحت صلحا ما احتيج الي هذا تنبيه الرجلان هما------- الحارث -بن هشام وعبد الله بن ابي ربيعة -----------كذا ساقه الحاكم في ترجمة الحارث بن هشام بسند فيه الواقدي وكذا رواه الازرقي عن الواقدي عن -بن ابي ذءب عن المقري المقبري عن ابي هريرة عن ام هانء فذكر الحديث وفي اخره وكان الذي اجارت عبد الله بن ابي ربعية ربيعة والحارث بن هشام ورواه الموطا والصحيحان وفيه قاتل رجلا اجرته فلان بن هبيرة واسم ام هانء فاختة كذا في الطبراني انه صلي الله عليه وسلم	1054	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3766	false	-3770002541082875153	8	88	37	431	1503	300	حديث ام هانء اجرت رجلين من اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءي يعني الحارث ابن هشام وعبد الله بن ابي ربيعة المخزوميين كذا ساقه الحاكم في ترجمة الحارث بن هشام بسند فيه الواقدي وكذا رواه الازرقي عن الواقدي عن ابن ابي ذءب عن -------المقبري عن ابي هريرة عن ام هانء فذكر الحديث وفي اخره فكان الذي اجارت عبد الله بن رب----------يعة والحارث بن هشام يوم الفتح اي فتح مكة فاراد علي رضي الله عنه قتلهما فدخلت------ ام هانء الي رسول الل------------ه صلي الله عليه وسلم	3766	7776056370713504820	307	520.0	240	655	46.8702278137207	57	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1059	true	-103303546391159685	30	99	173	502	1477	300	عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ--------- من------------------------------------------------ كل حالم------------ دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن وقال--------------------------------------------------------- ابو داود هو حديث منكر قال وبلغن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن احمد انه كان ينكره وذكر البيهقي الاختلاف فيه فبعضهم ----رواه عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ و------قال بعضهم عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم	1059	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms2126	false	-8662831991556927167	47	145	232	708	1441	300	عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن 1577 حدثنا عثمان بن ابي شيبة والنفيلي وابن المثني قالوا حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 1578 حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء حدثنا اب-------------------------------------------------------ي عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بن جبل ق----------------------------------------ال بعثه النبي صلي الله عليه وسلم	2126	7776056370713504820	198	319.0	152	571	34.67600631713867	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1062	true	4056118824604645498	131	174	662	879	1502	300	عباس---- صالح النبي---- صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف- في رجب يءدونها الي المسلمين الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا قال اسماعيل وهو السدي راويه رواية عن بن عباس فقد اكلوا الربا	1062	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4174	false	-6486558962268085174	71	148	361	752	1491	300	عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد او غدرة علي ان لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا قال اسماعيل--------------------------------- فقد اكلوا الربا	4174	7776056370713504820	163	264.0	128	424	38.443397521972656	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1062	true	4056118824604645498	156	231	787	1136	1502	300	لم يحدثوا--------- حدث--------------------------------------------------------------------------------ا او ياكلوا الربا قال اسماعيل وهو السدي راويه رواية عن بن عباس فقد اكلوا الربا انتهي وفي سماع السدي من بن عباس نظر لكن له شواهد قال بن ابي شيبة ---نا عفان ---نا عبد الواحد ---نا مجالد عن الشعبي كتب رسول الله------------------- الي اهل نجران وهم نصاري ان من بايع منكم بالربا فلا ذمة له وقال ايضا ---نا وكيع ---نا الاعمش عن سالم قال كان اهل نجران قد بلغوا اربعين الفا قال	1062	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4179	false	-4415474517253072049	208	283	1103	1485	1572	300	لم يحدثوا بضم اوله حدثا بفتح الحاء والدال المهملتين وهو الامر الحادث المنكر كبناء كنيسة او صومعة ونحوها او ياكلوا ال-------------------------------------------------------------ربا الذي حرمه الله تعالي قال ا---------------------------بن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد حدثنا مجالد عن الشعبي كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران وهم نصاري ان من با-ع منكم بالربا فلا ذمة له وقال ايضا حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن سالم قال -ان اهل نجران قد بلغوا اربعين الفا قال	4179	7776056370713504820	238	388.0	184	472	50.423728942871094	40	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1067	true	-2307407080006442623	255	300	1248	1472	1472	300	في قصة الحديبية من غير ذكر المدة وكذا ثبت في الصحيحين في حديث ابي سفيان الطويل في سفره الي الشام الي هرقل في المدة المذكورة ولم يعينها وقال البيهقي والمحفوظ ان المدة كانت عشر سنين كما رواه -بن اسحاق وروي في الدلاءل عن موسي بن-	1067	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3777	false	616092531567412178	166	191	834	956	1519	300	في قصة الحديبية من غير ذكر المدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي -المحفوظ ان المدة كانت عشر سنين كما رواه ابن اسحاق وروي في الدلاءل عن موسي بن	3777	7776056370713504820	120	207.0	96	226	53.09734344482422	21	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1068	true	-4569763457931650834	0	55	0	270	1477	300	عقبة وعروة في اخر الحديث ف--كان الصلح بينه وبين قريش سنتين وقال هو محمول علي ان المدة---------- وقعت هذا القدر وهو صحيح واما اصل الصلح فكان علي عشر سنين قال ورواه عاصم العمري عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر انها كانت اربع سنين وعاصم ضعفه البخاري وغيره قلت وصححه من طريق طريقه الحاكم	1068	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3777	false	616092531567412178	191	247	956	1232	1519	300	عقبة وعروة في اخر الحديبية وكان الصلح بينه وبين قريش سنتين وقال هو محمول علي ان المدة قبل النقض وقعت هذا العدد وهو صحيح واما اصل الصلح فكان علي عشر سنين قال ورواه عاصم العمري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر انها كانت اربع سنين وعاصم ضعفه البخاري وغيره لكن -صححه من طريق------ الحاكم	3777	7776056370713504820	255	475.5	202	283	90.10601043701172	47	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1069	true	-4299250742101117925	93	170	457	835	1478	300	صلي الله عليه وسلم فانتقضت هدنتهم ثم قال بعد ذلك وروي انه لما هادن قريشا عام الحديبية دخل بنو خزاعة في عهده وبنو بكر في عهد قريش ثم عدا بنو بكر علي خزاعة واعانهم ثلاثة من قريش فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك نقضا للعهد وسار الي مكة وفتحها البيهقي من حديث بن اسحاق حدثني الزهري عن عروة بن الزبير ومروان بن الحكم الحاكم انهما حدثاه جميعا قال-------------------------------------- كان في صلح النبي صلي الله عليه وسلم	1069	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3778	false	1058417108841289717	2	58	9	291	1605	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- لما هادن قريشا عام الحديبية دخل بنو خزاعة في عهده وبنو بكر في عهد ق-----------------------------------------------ريش فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك نقضا للعهد وسار الي مكة وفتحها قبل تمام العشر وهذا احد الوجهين الذين ذكرهما الاصحاب ان هذا----------------------------------------- كان سبب ابطال العهد المذكور وهو الاصح فان------- النبي صلي الله عليه وسلم	3778	7776056370713504820	188	299.0	147	416	45.19230651855469	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1071	true	-2542439009521652700	7	66	34	341	1498	300	موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر ان يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-جلي بني النض-----------------------------ير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربوا معه--------- فقتل رجالهم وقسم اموالهم واولاد---------هم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا 1931 حديث انه كان في مها--------دنة النبي صلي الله عليه وسلم	1071	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4122	false	1248820852750158654	169	233	890	1227	1554	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءه-م واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فامنهم واس-------------------------لموا واجلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4122	7776056370713504820	254	457.0	203	364	69.78022003173828	43	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1072	true	-4112002359507697557	79	121	378	573	1463	300	ابي ثعلبة الخشني انه قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل ------------------------------------------------ما امسكن قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي--- وغير ذكي رواه ابو داود باللفظ المذكور وزيادة قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1072	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3890	false	-9166200614402630568	40	83	189	380	1437	300	ابو ثعلبة قال--------------- يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك ------------قال ذكيا او غير ذكي-------------- قال--- نعم----------- قال فان اكل منه قال وان اكل منه	3890	7776056370713504820	124	170.0	95	246	50.4065055847168	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1073	true	4374388584349662564	60	130	305	648	1495	300	الحافظ ابو موسي في مسند ابي العشراء له بلفظه لو طعنت في فخذها او شاكلتها وذكرت اسم الله لاجزا عنك والشاكلة الخاصرة وقال الشافعي تردي بعير في بءر فطعن في شاكلته فسءل بن عمر عن اكله فامر به وروي -بن الجارود وابن خزيمة من حديث رافع بن خديج في حديثه المشهور الاتي قال ثم ان ناضحا تردي في بءر بالمدينة فذكي من قبل شاكلته فاخذ منه -بن عمر عشيرا بدرهم	1073	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3862	false	-7104539689705224020	92	143	473	720	1498	300	الحافظ ابو موسي في مسند ابي العشراء له بلفظ- لو طعنت في فخذها او شاكلتها وذكرت اسم الله لاجزا عنك------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ابن الجارود وابن خزيمة من حديث رافع بن خديج في حديث- المسور و------قال ثم ان ناضحا تردي في بءر بالمدينة فذكي من قبل شاكلته فاخذ منه ابن عمر عشيرا بدرهم	3862	7776056370713504820	240	443.0	190	345	69.56521606445312	46	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1074	true	8854050600461937657	54	183	273	913	1476	300	عدي بن حاتم سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض فقال ان قتل بحده فكل وان قتل بنصله فلا تاكل وروي اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فلا تاكل فانه وقيذ متفق عليه باللفظ الثاني وروياه ايضا باللفظ الاول الا قوله وان قتل بنصله فلا تاكل 1941 حديث عدي بن حاتم ما علمت من كلب او باز ثم ارسلت وذكرت اسم الله تعالي فكل --------------------------------------ما امسك عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والبيهقي من رواية مجالد عن الشعبي عنه وقال البيهقي تفرد مجالد بذكر الباز فيه وخالف الحفاظ واعاده المءلف بعد قليل 1942 حديث ابي ثعلبة الخشني ق-----لت يا رسول الله اني اصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال ما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما -صدت بكلبك الذي ليس بعلم بمعلم فادركت ذكاته فكل	1074	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3889	false	2783190690748278040	140	257	652	1227	1438	300	عدي بن حاتم سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ----المعرا--------------------------------------------ض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فلا تاكل فانه وقيذ ---قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسل كلبي قال اذا سميت---- فكل والا فلا تاكل وان اكل منه فلا تاكل فانما امسك لنفسه فقال ارسل كلبي فاجد عليه كلبا اخر فقال لا تاكل لانك انما سميت علي كلبك 2855 حدثنا هناد بن السري عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي يقول اخبرني ابو ادريس الخولاني عاءذ الله قال سمعت ابا---------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلبة الخشني يقول فلت يا رسول الله اني اصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم -قال ما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما اصدت بكلبك الذي ليس بمعل-----م فادركت ذكاته فكل	3889	7776056370713504820	286	445.5	222	855	33.45029067993164	49	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1076	true	-903553543778943878	122	176	595	848	1502	300	عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك ويترك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد ثم ضحي	1076	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3814	false	7111610135099089714	196	249	981	1234	1486	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويب------رك في سواد فاتي به ف-ضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه و--ذبحه و--قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	3814	7776056370713504820	231	420.5	181	266	86.84210205078125	46	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1076	true	-903553543778943878	122	198	595	961	1502	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك ويترك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن امة محمد ثم ضحي مسلم بهذا وزاد النساءي وياكل في سواد ورواه اصحاب السنن من حديث ابي سعيد وصححه الترمذي وابن حبان وهو علي شرط مسلم	1076	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4327	false	5113362532688468252	109	143	528	696	1453	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن -------------ينظر في سواد ويطا في س-------واد فاتي به ليضحي عليه الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد النساءي وياكل في سوا-----------------------------------د وصححه الترمذي وابن حبان وهو علي شرط مسلم	4327	7776056370713504820	152	259.5	121	366	41.53005599975586	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1078	true	7074815050859964162	3	108	11	495	1485	300	فقام ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب فقال يا رسول ا------لله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة فقال------------------------------------------------------------------------------------------ تلك شاة لحم -قال فان عندي عناقا جذعة -هي خير من شاتي لحم فهل تجزء عني فقال نعم ولن تجزء عن احد بعدك متفق عليه واللفظ هنا لرواية ابي داود الا انه قال بدل فلا نسك له فتلك شاة لحم 1959 حديث عقبة بن عامر قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحايا فصارت لي جذعة فقلت عناق فقال ضح------------- به متفق عليه بلفظ قسم رس--------ول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله ا-------صابني جذع---------- فقال	1078	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3822	false	-3720330717952556531	189	291	926	1401	1442	300	فقام ابو بردة بن -------------------نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال -ان عندي عناقا جذعة وهي خير من شاتي لحم فهل تجزء عني -قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك 2801 حدثنا مسدد حدثنا خالد عن مطرف ع---------------------------------------------------------ن عامر عن البراء بن عازب ----------------------------------------------قال ضحي خال لي يقال له ابو بردةقبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال--------------------- يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز فقال	3822	7776056370713504820	239	323.0	178	620	38.54838562011719	43	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1078	true	7074815050859964162	227	293	1113	1450	1485	300	الحديث عن عبيد بن فيروز سالنا--- البراء بن عازب عما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله فقال اربع واشار باربع اصابعه لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ضلعها والكسير التي لا تنقي قال قلت فاني اكره ان يكون في السن نقص قال ما كرهت فدعه	1078	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3828	false	-7700827380703424313	237	300	1185	1503	1503	300	الرحمن عن عبيد بن فيزوز قال سالت البراء بن عازب -ما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله فقال اربع -------------------لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير التي لا تنقي قال قلت فاني اكره ان يكون في السن نقص قال ما كرهت فدعه-	3828	7776056370713504820	306	571.0	245	340	90.0	58	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1084	true	4168278171190878882	11	72	54	370	1550	300	عاءشة قالت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا وفي رواية لثلاث ثم تصدقوا بما بقي----- فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله -------------------------------------ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفنت دفت------ فكلوا وتصدقوا وادخروا	1084	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3842	false	2422000204534050559	109	206	532	1024	1481	300	عاءشة تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ادخروا الثلث وتصد------------------قوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون------- من ضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي----- دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا	3842	7776056370713504820	255	417.5	202	527	48.3870964050293	43	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1086	true	-4484439003943215406	240	291	1160	1439	1486	300	كبشا كبشا وصححه عبد الحق وابن دقيق العيد------------------ ورواه -بن حبان والحاكم والبيهقي-------- من حديث عاءشة بزيادة يوم السابع وسماهما وامر ان يماط عن رءوسهما رءوسهما الاذي- وصححه -بن السكن باتم من هذا وفيه وكان اهل الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامرهم النبي صلي الله عليه	1086	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3880	false	-2009391644438403285	249	300	1247	1534	1534	300	كبشا كبشا فيه فضيلة العقيقة بالكبش من الغنم كما في الاضحية ورواه ابن حبان-------- والبيهقي والحاكم من حديث عاءشة بزيادة يوم السابع وسماهما ------------يعني سماهما بالحسن والحسين وصححه ابن السكن باتم من هذا وفيه وكان اهل الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامرهم النبي صلي الله عليه-	3880	7776056370713504820	217	345.0	176	308	70.45454406738281	35	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1086	true	-4484439003943215406	266	297	1304	1470	1486	300	الاذي وصححه -بن السكن باتم من هذا وفيه وكان اهل الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا مكان الدم خلوفا	1086	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3884	false	5246250537610069737	30	58	151	301	1526	300	ال-ذي -صححه ابن السكن------------ وفيه ك-ان اهل الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا مكان الدم خلوقا	3884	7776056370713504820	147	259.0	119	167	88.0239486694336	22	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1087	true	-8104226867915528254	38	67	200	348	1460	300	عبد الله بن بريدة ------عن ابيه ----------كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	1087	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3874	false	-8592322438971159437	7	39	36	200	1594	300	عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	3874	7776056370713504820	145	273.0	117	164	88.41463470458984	26	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1090	true	112398946716795460	134	200	668	985	1497	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم- يوم خيبر عن------- لحوم الحمر----- الاهلية وفي الصحيحين من رواية الشعبي عن بن عباس لا ادري انهي عنها من اجل انها كانت حمولة الناس او حرمه وفي البخاري -عن عمرو ------بن دينار قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو---- الغفاري	1090	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5092	false	-5835808150690335741	14	62	63	302	1487	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ان ناكل بنون اوله لحوم الحمر يعني الاهلية ولفظ---------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري قال عمرو يعني ابن دينار قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن -------حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو قال الطحاوي	5092	7776056370713504820	198	317.0	155	341	58.064517974853516	34	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1099	true	-4923475463921741623	8	39	39	183	1422	300	اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من جوفه ورواه -------الطبراني في الاوسط	1099	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3865	false	-4144427608116043932	7	38	31	179	1532	300	اذا ذبحت الناقة فذكاة ما في بطنها--- ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من جوفه وروي الحاكم والطبراني في الاوسط	3865	7776056370713504820	135	250.0	106	151	89.40397644042969	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1101	true	4363692106991181937	0	44	0	202	1422	300	حق علي كل مسلم فمن اصبح بباب-ه فهو----- دين عليه ان شاء اقتضي وان شاء ترك رواه------------------------------------ ابو داود واسناد------------------------------------------------------------------ه علي شرط الصحيح وله من حديثه ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ----- ليلة من ماله	1101	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5023	false	789935488302958228	226	288	1165	1457	1514	300	حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين----- ان شاء اقتضي وان شاء ترك 3751 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني ابو الجودي عن سعيد ابن ابي المهاجر عن المقدام ابي كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلة من زرعه	5023	7776056370713504820	153	220.0	116	315	48.57143020629883	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1101	true	4363692106991181937	51	76	239	361	1422	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا------- فننزل بقوم فلا يقرو--------------------------------------------------------------------------نا فما تري------------------------------------------------------------------------- فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم	1101	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5028	false	-2737743972353411312	198	254	943	1218	1463	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا في امر فننزل بقوم -لا يقروننا بفتح اوله ونونين من القري ويروي بنون واحدة كما في البخاري اي لا يضيفوننا فما تري في هذا قد يءخذ منه ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يجتهد برايه في الاحكام فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم	5028	7776056370713504820	121	211.0	96	276	43.840579986572266	21	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1104	true	2154430994627076563	2	38	8	191	1482	300	ابي الحسن العسقلاني عن ابي جعفر بن محمد------- بن ركانة-------- ان ركانة صارع النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------قال ركانة وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين اهل الكتاب العماءم علي القلانس	1104	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5378	false	4257391945992024012	44	86	222	446	1560	300	ابو الحسن العسقلاني عن ابي جعفر بن محمد بن علي بن ركانة عن ابيه ان ركانة صارع النبي صلي الله عليه وسلمفصرعه النبي صلي الله عليه وسلمقال ركانة وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول فرق ما بيننا وبين المشركين-- العماءم علي القلانس	5378	7776056370713504820	171	305.5	138	227	75.33039855957031	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1104	true	2154430994627076563	190	236	934	1159	1482	300	وروي عبد الرزاق عن معمر عن يزيد بن ابي زياد احسبه عن عبد الله بن الحارث قال صارع النبي صلي الله عليه وسلم ابا ركانة في الجاهلية وكان شديدا فقال شاة بشاة فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاود------------------ني في اخري------- فصرعه النبي صلي الله	1104	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5379	false	-5782118912709902712	253	299	1331	1568	1571	300	وروي عبد الرزاق عن معمر عن يزيد بن ابي زياد------ عن عبد الله بن الحارث قال صارع النبي صلي الله عليه وسلم-ابا ركانة في الجاهلية وكان شديدا فقال شاة بشاة فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عاودني فصرعه فقال عاودني في اخري فعاوده فصرعه -----رسول الله	5379	7776056370713504820	208	373.5	166	250	83.19999694824219	41	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1104	true	2154430994627076563	16	126	77	613	1482	300	صلي الله عليه وسلم قال ركانة وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين اهل الكتاب العماءم علي القلانس وقال الترمذي غريب وليس اسناده بالقاءم-------------------------------------------------------- وروي ابو داود في المراسيل عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء ف--اتي عليه يزيد بن ركانة او ركانة بن يزيد ومعه اعنز له فقال له يا محمد هل لك ان تصارعني قال ما تسبقني قال شاة من غنمي فصارعه فصرعه فاخذ شاة فقال ركانة هل لك في العود ففعل ذلك مرارا فقال يا محمد والله ما وضع جنبي احد الي الارض وما انت بالذي تصرعني يعني فاسلم فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم غنمه	1104	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5380	false	8901642089047845847	116	223	586	1117	1553	300	صلي الله عليه وسلماراه شدته ليسلم ولهذا لما اسلم رد عليه غنمه -----------------------------------------------------قال البغوي في التهذيب لا تجوز المصارعة بعوض ولا غيره علي الاصح لانه يهيج العداوة واول الحديث وروي المصنف في-- المراسيل عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالبطحاء اذ اتي عليه يزيد بن ركانة او ركانة بن يزيد-ومعه اعنز له فقال له يا محمد هل لك ان تصارعني قال ما تسبقني قال شاة من غنمي فصارعه فصرعه فاخذ شاة فقال ركانة هل لك في العود ففعل ذلك مرارا فقال يا محمد والله ما وضع جنبي احد الي الارض وما انت بالذي تصر-----عني فاسلم فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم-غنمه	5380	7776056370713504820	398	704.0	315	594	67.00336456298828	80	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1105	true	-3955663469151316940	16	134	71	641	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم 2025 حديث من ادخل فرسا بين فر------------------------------------------------------------سين وقد امر امن ان يسبقهما فهو قمار وان لم يءمر يءمن ان يسبقهما فليس بقمار احمد وابو داود وابن ماجة والحاكم والبيهقي وابن حزم وصححه من حديث ابي هريرة قال الطبراني في الصغير تفرد به سعيد بن بشير عن قتادة عن سعيد بن المسيب وتفرد به عنه الوليد وتفرد به عنه هشام بن خالد قلت رواه ابو داود عن محمود بن خالد عن الوليد لكنه ابدل قتادة بالزهري ورواه ابو داود وباقي من ذكر قبل من طريق سفيان بن حسين عن الزهري وسفيان هذا ضعيف في الزهري وق--د رواه معمر وشعيب وعقيل عن الزهري عن رجال من اهل العلم قاله ابو داود قال وهذا اصح عندنا	1105	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3498	false	1322488751721124856	137	202	707	1016	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد---- امن ان يسبق--- فهو قمار 2580 حدثنا محمود بن خالد حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------ بن بشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن الزهري باسناد عباد ومعناه قال ابو داود رواه معمر وشعيب وعقيل عن الزهري عن رجال من اهل العلم------------------ وهذا اصح عندنا	3498	7776056370713504820	172	235.5	130	632	27.21518898010254	31	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1109	true	8920894493571585511	17	66	90	337	1497	300	عطاء بن ابي رباح---- رايت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري ير-ميان فمل احدهما فجلس فقال--- الاخر----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل شء ليس من ذكر الله فهو لغو و--سهو الا اربع خصال مشي الرجل بين الغرضين وتاديب- فرسه وملاعبته اهله وتعليم السباحة	1109	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms3413	false	3074486283467465652	147	200	802	1065	1595	300	عطاء بن ابي رباح قال رايت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري يرتميان فمل احدهما فجلس فقال له الاخر كسلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو او سهو الا اربع خصال مشي الرجل بين الغرضين وتاديبه فرسه وملاعبته اهله وتعليم السباحة	3413	7776056370713504820	245	453.0	196	263	93.15589141845703	42	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1109	true	8920894493571585511	78	121	392	582	1497	300	والله لاغزون قريشا وفي رواية قال ذلك ثلاثا ثم قال في الثالثة ان شاء الله واعاده في موضع اخر بن حبان من حديث مسعر عن سماك عن عكرمة عن -بن عباس مثله الا انه قال في اخره ثم سكت فقال ان شاء الله	1109	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4455	false	-8702576725661027763	36	72	183	342	1492	300	والله لاغزون قريش------------------------ا ثم قال في الثالثة ان شاء الله كذا رواية ا--------بن حبان من حديث مسعر عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس مثله الا انه قال في اخره ثم سكت فقال ان شاء الله	4455	7776056370713504820	148	263.5	113	191	77.48690795898438	32	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1109	true	8920894493571585511	102	156	505	763	1497	300	عن سماك عن عكرمة عن -بن عباس مثله الا انه قال في اخره ثم سكت فقال ان شاء الله ورواه ابو داود من حديث عكرمة مرسلا ورواه البيهقي موصولا ومرسلا قال -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه الاشبه ارساله وقال -بن حبان في الضعفاء رواه مسعر وشريك عن سماك ارسلاه مرة ووصلاه اخري	1109	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4455	false	-8702576725661027763	197	235	969	1161	1492	300	عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي---------------------------------------- الله عنهم-----------------------------ا ورواه البيهقي موصولا ومرسلا قال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه الاشبه ارساله وقال ابن حبان في الضعفاء رواه مسعر وشريك عن سماك ارسلاه مرة ووصلاه اخري	4455	7776056370713504820	182	321.0	144	261	69.73180389404297	33	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1110	true	2242222314315213022	195	300	990	1506	1506	300	النبي صلي الله عليه --------------------------وسلم لو قال ان شاء ا----------------------------------------لله لم يحنث وهو عنده بهذا الاسناد قلت هو في الصحيحين بتمامه وله طريق اخري رواها الشافعي واحمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث -بن عمر بلفظ من حلف فاستثني فان شاء مضي وان شاء ترك من غير حنث لفظ النساءي ولفظ الترمذي فقال ان شاء الله فلا حنث عليه ولفظ الباقين فقد استثني قال الترمذي لا نعلم احدا رفعه غير ايوب السختياني وقال بن علية النضر كان ايوب تارة يرفعه وتارة لا يرفعه قال ورواه مالك وعبيد الله بن عمر وغير واحد موقوفا قلت هو في الموطا كما قال وقال البيهقي لا يصح رفعه-	1110	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4430	false	-942799501051829077	45	99	213	468	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فاستثني فقال ان شاء الله فقد استثني لفظ الترمذي فقال ان شاء الله لم يحنث ورواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم من حديث ابن عمر بلفظ من حلف فاستثني فان شاء مضي وان شاء ترك من غير حنث ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك ف------------------------------------------ي الموطا موقوفا وقا-ل البيهقي لا يصح رفعه	4430	7776056370713504820	164	270.0	128	584	28.082191467285156	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1111	true	7194734861061569482	45	106	226	539	1437	300	لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالاندا---------------------د ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون وفي الصحيحين عن-------------------------------- بن عمر رفعه من كان حالفا فلا يحلف الا بالله الحديث 2041 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب فسمعه وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	1111	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4417	false	-1405288577316097672	208	274	1079	1407	1532	300	لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون 3249 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم ادركه وهو------------------ في ركب و------هو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت	4417	7776056370713504820	207	339.5	163	366	56.557376861572266	36	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1119	true	-2290456334170753739	141	255	700	1245	1470	300	لم يسمعه الزهري من ابي سلمة وبه رواه وقد رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة ومحمد بن ابي عتيق عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة قال النساءي سليمان بن ارقم متروك وقد خالفه غير واحد من اصحاب يحيي بن ابي كثير يعني فرووة عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران فرجع الي الرواية الاولي قلت ورواه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي--- ابي كثير عن رجل من بني حنيفة وابي سلمة كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والحنفي هو محمد بن الزبير قاله الحاكم------------- وقال	1119	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4462	false	8049437817203185886	222	282	1121	1399	1499	300	لم يسمع --------من ابي سلمة لكن ر---------واه ----------------------------ابن ماجه ايضا عن الز----------------------------------------------------هري عن سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن رجل من بني حنيفة وابي سلمة كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم------ والحنفي هو محمد بن الزبير قاله الحاكم يعني الحنظلي وقال	4462	7776056370713504820	248	428.5	193	561	44.20677185058594	47	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1119	true	-2290456334170753739	241	295	1171	1441	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والحنفي هو محمد----------- بن الزبير قاله الحاكم وقال ان قوله من بني حنيفة تصحيف وانما هو من بني حنظلة وله طريق اخري عن عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------رواه رواها الدارقطني من رواية غالب بن عبيد الله الجزري عن عطاء عن عاءشة مرفوعا من جعل عليه نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين	1119	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4463	false	4438720224645689813	195	261	986	1308	1492	300	للنبي صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء ان يحيي بن ابي كثير اخبره عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عا----------------------------------------------ءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين ورواه------ الدارقطني من رواية غالب بن عبيد الله الجزري عن عطاء عن عاءشة مرفوعا من جعل عليه نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين	4463	7776056370713504820	154	258.5	121	374	41.17647171020508	27	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1119	true	-2290456334170753739	204	274	998	1338	1470	300	عن يحيي بن ابي كثير عن محمد -بن الزبير الحنظلي --------------------------------------------عن ابيه ---------------عن عمران فرجع الي الرواية الاولي قلت ورواه---------- عبد الرزاق عن معمر عن يحيي--- ابي كثير عن رجل من بني حنيفة وابي سلمة كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والحنفي -----------هو محمد بن الزبير قاله الحاكم وقال ان قوله من بني حنيفة تصحيف وانما هو من بني حنظلة وله طريق اخري عن عاءشة رواه رواها الدارقطني	1119	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4464	false	-2478241496373965392	83	170	427	846	1506	300	عن يحيي بن ابي كثير عن محمد ابن الزبير الحنظلي من بني حنظلة البصري قال ابو حاتم ليس بالقوي عن ابيه الزبير الحنظلي عن عمران بن حصين وقيل بينهما رجل وتقدم انه رواه ايضا عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن رجل من بني حنيفة وابي سلمة كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والذي من بني حنيفة هو محمد بن الزبير قاله الحاكم وقال ان قوله من بني حنيفة تصحيف وانما هو من بني حنظلة وله طريق اخري عن عاءشة -----رواها الدارقطني	4464	7776056370713504820	300	514.0	236	424	70.75471496582031	57	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1121	true	-192921139640365656	210	293	1026	1424	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال لعاءشة اجرك علي قدر نصبك متفق عليه عنها واستدركه الحاكم فوهم 2064 حديث ان اخت عقبة نذرت ان تحج ماشية فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقيل انها لا تطيق ذلك فقال فلتركب ولتهد هديا وفي رواية ابي داود من حديث--------------------------------------------------------- عكرمة عن -بن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت فامرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا واسناده صحيح ثم قال بعد ذلك وروي ا-----------------------------------ن النبي صلي الله	1121	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4460	false	-3716721322576914011	211	300	1020	1448	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اختي نذرت يعني ---------------------------------------------------------ان تحج ماشية فقال النبي صلي الله عليه وسلم --ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا فلتحج راكبة ولتكفر عن يمينها 3296 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت فامرها----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا 3297 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله-	4460	7776056370713504820	213	267.5	161	493	43.20486831665039	39	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1122	true	1959152277701838292	15	90	64	438	1476	300	عقبة بن عامر بلفظ نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتمش ولتركب تنبيه قيل ان اخت عقبة هي ام حبان بكسر الحاء و-الباء الموحدة اسلمت وبايعت----- افاده المنذري في حواشي السنن وهو مذكور في الاكمال لابن ماكولا لكن قال انها اخت عقبة بن عامر بن بابي ابي الانصاري البدري----------------------------------------------------- فعلي هذا من زعم انها اخت عقبة بن عامر الجهني راوي هذا الحديث فقد وهم	1122	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4465	false	7593477584586331489	10	92	53	453	1560	300	عقبة بن عامر الجهني اخبره وكان من احسن الناس صوتا بالقران انه سال النبي----- صلي الله عليه وسلم ع---------------------------ن اخت له و-هي ام حبان بكسر الحاء وبالباء الموحدةبنت عامر الانصارية افاده المنذري في حواشي السنن وهو مذكور في الاكمال لابن ماكولا لكن قال انها اخت عقبة بن عامر بن نابي بن زيد بن حرام بن كعب اسلمت وبايعت ثم قال ابن ماكولا ذكر ذلك محمد بن سعد فعلي هذا من زعم انها اخت عقبة بن عامر الجهني راوي هذا الحديث فقد وهم	4465	7776056370713504820	251	400.5	197	433	57.96766662597656	49	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1124	true	-7566857276549005805	185	263	873	1241	1431	300	احمد في مسنده من حديث عمرو بن شعيب عن ابنة كردم كردمة عن ابيها انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ثلاثة من ابلي فقال ان كان علي وثن من اوثان الجاهلية فلا الحديث وفي لفظ لابن ماجة------------------------------------------------------------- عن ميمونة بنت كردم كردمة الثقفية -ان اب------اها لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهي ريفة رديفة كردم كردمة فقال اني---- نذرت ان انحر ببوانة فقال هل فيها وثن ق----------ال لا -قال ف--اوف بنذرك	1124	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4481	false	-1560037178771339491	153	242	759	1180	1444	300	احمد في مسنده عن----- عمرو بن شعيب عن ابنة كردم ع------ن ابيها انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ثلاثة من ابلي فقال ان كان علي وثن من اوثان الجاهلية فلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد ورواية احمد عن ميمونة بن-----ت كردم قالت كنت ردف ابي فسمعته يسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ي-------------ا رسول الله اني كنت نذرت ان انحر ببوانة فقا---ل ابها وثن او طواغية قال لا فقال له اوف بنذرك	4481	7776056370713504820	277	427.0	212	453	61.14790344238281	49	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1124	true	-7566857276549005805	160	263	757	1241	1431	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وسمي الموضع بوانة ورواه بن ماجة من حديث بن عباس ويشبه ان يسمي الرجل كردم كردمة فقد رواه احمد في مسند----ه من حديث عمرو بن شعيب عن ابنة كردم كردمة عن ابيها انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ثلاثة من ابلي فقال ان كان علي وثن من اوثان الجاهلية فلا الحديث وفي لفظ لابن ماجة عن ميمونة بنت كردم كردمة الثقفية ان اباها لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهي ريفة رديفة كردم كردمة فقال اني نذرت ان انحر ببوانة فقال هل فيها ---وثن قال لا قال فاوف بنذرك	1124	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4483	false	-8485701138104221232	32	75	163	354	1488	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده تقدم مرات و----------------------------------------------------------------------------------في مسند احمد من حديث عمرو بن شعيب عن ابنة كردم عن ------ابيها انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر ببوانة قا----ل فيها من وثن قال --------اوف بنذرك	4483	7776056370713504820	168	283.0	129	491	34.215885162353516	33	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1125	true	-5032702301908500002	72	130	355	646	1470	300	ورواه الحاكم والدارقطني من حديث عقبة بن عامر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو بلفظ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور وفيه فرج بن فضالة المطلب وهو ضعيف وتابعه بن لهيعة بغير لفظه ورواه احمد من حديث عمرو بن العاص----- بلفظ ان- اصبت القضاء فلك عشرة اجور وان انت اجتهدت فاخطات فلك حسنة	1125	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4806	false	-3257005921198888833	166	202	841	1028	1528	300	ورواه الحاكم والدارقطني بلفظ ا--------------------------------------------------ذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور------------------------------------------------------------ ورواه احمد من طريق عمرو بن العاص ايضا بلفظ اذا اصبت القضاء فلك عشرة اجور وان انت اجتهدت فاخطات فلك حسنة	4806	7776056370713504820	171	299.0	137	297	57.57575607299805	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1126	true	2339592042580272587	178	261	893	1291	1479	300	عبد الاعلي الثعلبي عن بلال بن ابي بردة الاشعري عن انس ان الحجاج اراد ان يجعل اليه قضاء البصرة فقال انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من طلب القضاء واستعان عليه وكل الي نفسه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله عليه ملكا يسدده وقال لا يروي عن انس الا بهذا الاسناد تفرد به عبد الاعلي انتهي وقوله بلال بن------------------------------------------------- ابي -بردة فيه نظر فقد اخرجه البزار من طريق عبد الاعلي عن بلال بن مرداس-------- عن خيثمة------- عن انس	1126	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4809	false	8875987134262656960	128	198	663	992	1497	300	عبد الاعل--------ي عن بلال عن انس بن مالك قال--------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من طلب القضاء واستعان عليه وكل الي----ه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الل-----ه ملكا يسدده وقا---ل وكيع عن ا-سرا-----------------ءيل عن عبد الاعلي عن ب---------لال بن ابي موسي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عوانة ------------------------------عن عبد الاعلي عن بلال بن مرداس الفزاري عن خيثمة البصري عن انس	4809	7776056370713504820	231	325.5	177	463	49.89200973510742	38	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1127	true	6884307115699808911	171	296	843	1450	1466	300	صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال له كيف تقضي اذا غلب--ك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال -بسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد ق-----------------------------------------------------ال اجتهد رايي ولا الو فضرب----------------------------- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله احمد وابو داود والترمذي وابن عدي والطبراني والبيهقي من حديث الحويرث الحارث بن عمرو عن ناس من اصحاب معاذ عن معاذ قال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وليس اسناده بمتصل وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري في تاريخه الحارث بن عمرو عن اصحاب معاذ وعنه ابو عون لا يصح ولا يعرف الا بهذا وقال الدارقطني في العلل رواه شعبة عن ابي عون هكذا وارسله -بن مهدي وجماعات عنه والمرسل اصح -قال	1127	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4828	false	4760357724967096943	67	250	342	1209	1446	300	صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال--- كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي ولا الو فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرض-ي رسول الله 3593 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني ابو عون عن الحارث بن عمرو---------------- عن ناس من اصحاب معاذ عن معا-------------------------------------------------------------ذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن فذكر معناه باب اجتهاد الراي في القضاء ثنا حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الازدي الحوضي شيخ البخاري عن شعبة بن الحجاج العتكي الازدي عن ابي عون واسمه محمد بن عبيد الله بن سعيد الثقفي اخرج له الشيخان عن الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة قال البخاري -------------------------عن اصحاب معاذ وقا--------------------------------------ل الدارقطني في العلل رواه شعبة عن ابي عون هكذا وارسله ابن مهدي واخرون- عنه والمرسل اصح وقال	4828	7776056370713504820	389	454.0	302	1012	38.43873596191406	73	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1127	true	6884307115699808911	194	248	949	1211	1466	300	فان لم تجد في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولا الو فضرب صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله احمد وابو داود والترمذي وابن عدي والطبراني والبيهقي من حديث الحويرث الحارث بن عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ناس من اصحاب معاذ عن معاذ	1127	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4831	false	2767113301136360356	34	79	163	376	1450	300	فان لم تجد في كتاب الله وهو عليه السلامقد سءل عن----------------------------------------------- الحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال ما انزل علي فيها شء غير هذه الاية الفاذة من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ولم يحكم فيها عليه السلامبغير الوحي فكيف يجيز ذلك لغيره عن ناس من اصحاب معاذ عن معاذ	4831	7776056370713504820	62	-41.0	45	392	15.816326141357422	13	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1128	true	-186227404652389401	77	224	373	1096	1463	300	معناه صحيحا وقال بن طاهر في تصنيف له مفرد في الكلام علي هذا الحديث اعلم اني انني فحصت عن هذا الحديث في المسانيد الكبار والصغار وسالت عنه من لقيته من اهل العلم بالنقل فلم اجد له غير طريقين احد-هما طريق شعبة والاخري عن محمد بن جابر عن اشعت اشعث بن ابي الشعثاء عن رجل من ثقيف عن معاذ وكلاهما لا يصح قال واقبح ما رايت فيه قول امام الحرمين في كتاب اصول الفقه والعمدة في هذا الباب علي حديث معاذ قال وهذه زلة منه ولو كان عالما بالنقل لما ارتكب هذه الجهالة قلت اساء الادب علي امام الحرمين وكان يمكنه ان يعبر بالين من هذه العبارة مع ان كلام امام الحرمين اشد مما نقله عنه فانه قال والحديث مدون في الصحاح متفق علي صحته لا يتطرق اليه التاويل كذا قال رحمه الله وقد اخرجه الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه من رواية عبد الرحمن -بن غنم عن معاذ	1128	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4831	false	2767113301136360356	97	166	458	793	1450	300	معناه قال ا------بن طاهر في تصنيف له مفرد في الكلام علي هذا الحديث اعلم ا-----ني فحصت عن هذا الحديث في المسانيد الكبار والصغار وسالت عنه من لقيته من اهل العلم------- فلم اجد له غير طريقين احداهما طريق شعبة والاخري عن محمد بن جابر عن----- اشعث بن ابي الشعثاء عن رجل من ثقيف عن معاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخرجه الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه من رواية عبد الرحمن ابن غنم عن معاذ	4831	7776056370713504820	329	616.0	261	725	45.379310607910156	65	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1133	true	8201772357594879172	0	29	0	140	1461	300	الي النار---- فلما ذهب قال له جلساءه ما هكذا كنت تفتينا فما بال هذا اليوم -----قال اني -احسبه----- مغضبا يريد ان يقتل مءمنا قال فبعثوا في اثره فوجدوه كذلك	1133	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5598	false	-2245916819945391110	2	33	7	159	1504	300	الا النار قال فلما ذهب قال له جلساءه--- هكذا كنت تفتينا ان لمن قتل توبة مقبولة قال اني لاحسبه رجلا مغضبا يريد ان يقتل مءمنا قال فبعثوا في اثره فوجدوه كذلك	5598	7776056370713504820	119	197.5	95	155	76.7741928100586	20	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1141	true	-1893630818419783557	177	209	860	1007	1423	300	مالك عن يحيي بن سعيد---- سمعت القاسم -بن محمد يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال -بن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك	1141	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms4492	false	-2403312292357697185	212	245	1049	1202	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم ابن محمد يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك	4492	7776056370713504820	147	277.5	115	153	96.07843017578125	29	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1143	true	8790189403831526454	194	223	959	1102	1469	300	البيهقي من حديث نافع بن عبد الحارث انه اشتري من صفوان بن امية دار السجن لعمر بن الخطاب باربعة الاف وعلقه البخار--------ي حديث--- ابي -بكر لو رايت احدا علي	1143	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5736	false	-2937750217504129787	231	263	1159	1314	1484	300	البيهقي من حديث نافع بن عبد الحارث انه اشتري من صفوان بن امية دار السجن لعمر بن الخطاب باربعة الاف وعلقه البخاري وروي في حديث عن ابن عباس ان رسول الله صلي	5736	7776056370713504820	131	230.5	102	155	84.51612854003906	21	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1148	true	7280489100955278090	206	249	1039	1237	1492	300	ماجة من حديث نافع ان ------بن عمر سمع مزمارا---- فوضع اصبعيه ف-ي اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا -----قلت لا قال فرفع اصبعيه عن اذنيه وقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم------------ فصنع مثل هذا وجه الدلالة	1148	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms6327	false	4520745423022499695	181	228	975	1192	1534	300	-----موسي عن نافع قال سمع ابن عمر---- مزمارا قال فوضع اصبعيه علي اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا قال فقلت لا قال فرفع اصبعيه من اذنيه وقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلمفسمع مثل هذا فصنع مثل هذا قال ابو علي	6327	7776056370713504820	170	280.0	131	226	75.22123718261719	30	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1160	true	2948402286618455550	219	248	1047	1176	1423	300	من اعتق شركا له في عبد عتق---- ما بقي في ماله اذا كان له مال يبلغ ثمن العبد وفي رواية اذا --------------------------------------------------------------------------------------------كان العبد بين اثنين ف-عتق احدهما نصيبه ---وكان	1160	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5248	false	-831869108745157885	22	73	108	336	1467	300	من اعتق شركا له في عبد عتق منه ما بقي في ماله اذا كان له ما ي-بلغ ثمن العبد 3947 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان	5248	7776056370713504820	111	191.5	86	229	48.471614837646484	20	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000559-ara1.ms1167	true	8187891646082232820	182	300	835	1414	1414	300	امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نري بذلك باسا احمد والشافعي والنساءي وابن ماجة والبيهقي من حديث ابي الزبير انه سمع جابرا يقول كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا نري بذلك باسا ورواه ابو داود وابن حبان والحاكم من حديث جابر ايضا وزاد وفي زمن ابي بكر وفيه فلما كان عمر نهانا فانتهينا ورواه الحاكم من حديث ابي سعيد واسناده ضعيف قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي ليس في شء من الطرق انه اطلع علي ذلك واقرهم عليه صلي الله عليه وسلم قلت-------------- نعم قد روي -بن ابي شيبة في مصنفه من طريق ابي سلمة عن جابر ما يدل علي ذلك وقال الخطابي يحتمل ان يكون بيع الامهات كان مباحا ثم-	1167	6291190902463922115	Sham19Y0131521-ara1.ms5259	false	7994680602600066693	104	209	514	1035	1510	300	امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر رضي الله عنه واخرج -----النساءي وابن ماج---------ه من حديث ابي الزبير عن----- جابر قا--ل كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم-حي ما نري بذلك باسا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرواية نري بالنون ولو كانت بالياء من تحت لكان فيه دلالة علي اطلاعه صلي الله عليه وسلمعلي ذلك واباحته ولذلك قال البيهقي ليس في شء من الطرق انه اطلع علي ذلك واقرهم عليه صلي الله عليه وسلم قال شيخنا ابن حجر نعم--- روي ابن ابي شيبة--------- من طريق ابي سلمة عن جابر ما يدل علي ذلك قا-ل الخطابي يحتمل ان يكون بيع الامهات كان مباحا ثم	5259	7776056370713504820	359	492.0	283	705	50.9219856262207	67	JK000559-ara1	Sham19Y0131521-ara1