id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0576	false	-3786953753890113562	150	197	700	927	1430	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردناه ي---شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق البخاري في صحيحه بهذا قال البيهقي يمكن ان يكو-------ن عمر لم-------------- يبلغه توقي-----ت النبي صلي الله عليه وسلم	576	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0067	true	732497634414580549	0	53	0	251	1443	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا و----ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق وهذا هو الصحيح والله اعلم وانظر حديث ابن دينار عن ابن عمر ومرسل مالك 145 حديث ان تلبية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	67	-8441477313514957107	167	251.5	129	256	65.234375	32	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0104	false	6263586719615984380	154	198	779	984	1516	300	ابو داود من طريق---------------- مروان الاصفر قال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال---- انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	104	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0083	true	8677110744564018781	158	201	809	1017	1500	300	ابو داود وابن الجارود وغيرهما عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت------------------ اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	83	-8441477313514957107	180	320.5	141	226	79.6460189819336	36	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0055	false	-8024481751944072614	210	254	1033	1244	1490	300	يعلي بن امية -----------قال قلت لعمر انما قال الله ليس فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم فقد امن الناس فقال---- عجبت بما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	55	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0087	true	-7030173800227657988	241	286	1168	1385	1451	300	يعلي بن امية رجل اخرانه قال قلت لعمر بن الخطاب---- -----ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم فقد امن الناس فقال عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقتلوا صدقته	87	-8441477313514957107	193	352.5	152	226	85.39823150634766	37	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0872	false	8952957522244620035	21	95	106	442	1426	300	بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني -------------------------------------عن ابي طلحة مرفوعا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صور قال بسر فقلت لعبيد الله الخولاني الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول قال عبيد الله الم تسمعه ----قال الا رقما في ثوب قال لا قال بلي قد ذكر ذلك 1565 حديث بن عباس انه لما روي ان النبي--- صلي الله عليه وسلم	872	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0129	true	8525854842882372926	16	92	74	438	1469	300	بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني حدثه وعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة عن ابي طلحة مرفوعا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة------- فقلت لعبيد الله الخولاني الم يخبرنا زيد عن الصور ف---------قال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب وخرج النساءي هذا من طرق وفي بعضها ان زيد بن خالد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	129	-8441477313514957107	256	441.0	200	380	67.36842346191406	51	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0030	false	-2001422206940603703	4	76	20	371	1496	300	حديث اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده متفق عليه من حديث ابي هريرة وله طرق منها للبخاري من حديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عنه بلفظ اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها الاناء فان احدكم لا يدري اين باتت يده كذا اورده ليس فيه ذكر العدد--------------------------------------------------------------- وفي رواية للترمذي اذا استيقظ احدكم من الليل	30	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0160	true	-1095920289481172023	23	63	110	307	1511	300	حديث اذا استيقظ احدكم من نوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه وذكر مبيت اليد------------------------ ليس فيه ذكر --عدد الغسل وقال فيه جماعة عن ابي هريرة يغسلها ثلاثا خرج في الصحيحين وفي -----بعص طرقه اذا استيقظ احدكم من الليل	160	-8441477313514957107	103	141.5	80	414	24.879226684570312	19	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0308	false	9005339925580818286	100	225	472	1084	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم هذه الرواية اخرجها من طريق مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي -بن ابي احمد وللحديث طرق في الصحيحين لكن هذه الرواية اشبه بسياق الكتاب وقد جمع طرقه والكلام عليه في مصنف مفرد الشيخ صلاح الدين العلاءي 449 حديث معاوية بن الحكم السلمي قال لما رجعت من الحبشة صليت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	308	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0181	true	-2101773637495903755	0	99	0	461	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فيه ف----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن وقوله------------------------------------------------ اصدق ذو اليدين وفي اخر---------------ه فات-----------------------------م ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين--------- بعد التسليم في ابواب السهو----------------- عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة عند ابن القاسم وطاءف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلي بنا وعند الاكثر صلي لنا باللام وليس عند يحيي بن يحيي لنا ولا بنا وقال فيه يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	181	-8441477313514957107	270	412.5	209	743	36.33916473388672	52	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0002	false	651664433219885247	155	295	763	1420	1442	300	عيينة عن يحيي بن سعيد عن رجل من اهل المغرب يقال له المغيرة بن عبد الله بن ابي بردة ان ناسا من بني مدلج اتوا رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فذكره وقيل عنه عن المغيرة عن رجل من بني مدلج وقيل عن يحيي عن المغيرة عن ابيه وقيل عن يحيي عن المغيرة بن عبد الله او عبد الله بن المغيرة وقيل عن يحيي عن عبد الله بن المغيرة عن ابيه عن رجل من بني مدلج اسمه عبد الله مرفوعا وقيل عن يحيي عن عبد الله بن المغيرة عن ابي بردة مرفوعا وقيل عن المغيرة عن عبد الله المدلجي ذكرها الدارقطني وق--------------------ال اشبهها بالصواب قول مالك ومن تابعه وقال بن حبان من قا---------------------------------------------------------------ل فيه عن المغيرة عن ابيه فقدوهم والصواب عن المغيرة عن ابي هريرة واما حال المغيرة فقد روي الاجري عن ابي داود انه قال المغيرة بن ابي بردة	2	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0184	true	2517812528414346957	38	153	172	728	1443	300	عيينة عن يحيي بن سعيد عن رجل من اهل المغرب يقال له المغيرة بن عبد الله بن ابي بردة ان ناسا من بني مدلج اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وساقه مرسلا وحكي البخاري في حرف العين من تاريخه ان الليث قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الله بن مغيرة ان رجلا من بني مدلج قال سالنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو الحل ميتته وذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في العلل الخلاف فيه وقال اشبهها بالصواب قول مالك ومن تابعه عن صفوان وذكر الترمذي انه سال البخاري عن هذا الحديث فقال هو صحيح قال قلت هشيم يقول فيه------------------------------------- المغيرة بن ابي بر-زة يعني بالزا--------ي وفتح الباءفقال وهم -فيه انما هو المغيرة بن ابي بردة	184	-8441477313514957107	244	386.5	188	896	27.23214340209961	43	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0579	false	7916069474038611447	18	77	92	378	1491	300	عاءشة--------- خرج-ت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بالحج- والعمرة متفق عليه بزيادة- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 979 ح---------------------------------------ديث انس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	579	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0216	true	-4844680806944872534	196	266	946	1275	1433	300	عاءشة 534 حديث خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل ب--حجة و--عمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر في باب افراد الحج هكذا ذكرت عاءشة في هذا الحديث ان------ النبي صلي الله عليه وسلم	216	-8441477313514957107	247	398.5	191	342	72.22222137451172	46	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0136	false	-7346008933860124903	228	253	1095	1221	1435	300	ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	136	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0225	true	5567102109473588179	0	25	0	126	1456	300	ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	225	-8441477313514957107	126	252.0	101	126	100.0	25	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0175	false	7057678581074607929	123	233	644	1214	1541	300	حديث ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت لها-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر---- عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتطهر ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل مالك والشافعي واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وغيره من حديث سليمان بن يسار عنها قال النووي اسناده علي شرطهما وقال البيهقي هو حديث مشهور الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سليمان لم يسمعه منها وفي رواية لابي داود عن سليمان ان رجلا اخبر----------------------------------------------------------------------------ه عن ام سلمة وللدارق-طني عن سليمان ا--------ن فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فا----------مرت ام سلمة وقال -	175	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0246	true	2875696919347975140	161	275	758	1315	1440	300	حديث-------- ان امراة كانت تهراق الدماء------------------------------------- فاستفت-ت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر الي عدد --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر-------------------------- فلتترك الصلاة قدر ذلك وفيه ذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاغتسال والاستثفار والصلاة في باب الاستحاضة عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة هذا مقطوع رواه الليث وجماعة عن نافع عن سليمان بن يسار عن رجل عن ام سلمة وقال فيه موسي بن عقبة عن نافع عن سليمان------------------------------------------------------ ان رجلا اخبره عن ام سلمة ورواه ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة فقال فيه سليمان عن مرجانة عن ام سلمة ورواه قتادة عن سليمان بن يسار عن فاطمة بنت ابي حبيش اسنده عنها ولم يذكر فيه ام سلمة -قاله	246	-8441477313514957107	223	171.5	177	876	25.456621170043945	35	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0034	false	-6363976509781872985	63	99	315	493	1492	300	لبابة بنت الحارث---------------- قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت--- البس ثوبا جديدا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	34	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0270	true	-8639254461350493194	146	184	708	895	1466	300	لبابة بنت الحارث زوج العباس انها قالت كان الحسين بن علي في حجر النبي---- صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت له البس ثوب------ا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	270	-8441477313514957107	163	290.5	129	197	82.74111938476562	32	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0857	false	-5359401682413635865	148	191	725	922	1435	300	النساءي والطبري من طريق ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عنه عن بن عمر ان رجلا اتي امراته في دبرها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد- من ذلك وجدا شديدا فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم	857	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0279	true	5533639601671106167	37	73	168	335	1445	300	النساء--------ي من طريق زيد---- بن اسلم عن عبد الله----------------- بن عمر ان رجلا اتي امراته في دبرها ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدا من ذلك وجدا شديدا فانزل الله تعالي- نساءكم حرث لكم	279	-8441477313514957107	144	235.5	110	198	72.7272720336914	27	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0858	false	4751459857790633907	125	241	582	1163	1446	300	صالح عن مجاهد عن -بن عباس---- قال ان --بن عمر والله يغفر له اوهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم من العلم فكانوا يقتدون بكثير من -فع-لهم وكان من امر اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل------------- امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك الا والا فاجتنبني فسري امرهما حتي بلغ ذلك رسول الله	858	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0279	true	5533639601671106167	219	300	1016	1445	1445	300	داود عن مجاهد عن ابن عباس انه قال وهم ابن عمر والله يغفر لهان------ما كان هذا الحي من الانصار-وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود-وهم اهل كتاب--كانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من افعالهم وكان -------اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما يكون فاخذ الانصاري--------------------------- بذلك وكا---------------------ن قريش يشرحون النساء----------- ويتلذذون ب-هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات ف--------------------------تزوج رجل من المهاجرين امراة من الانصار و-----صنع بها ذلك فانكرته وفشا------------------------------------------------------------- امرهما حتي بلغ---- رسول الله-	279	-8441477313514957107	373	584.0	298	603	61.85737991333008	55	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0905	false	876508447826274648	204	240	984	1151	1431	300	بنت هرم ا--------ن مدلوكا حدثهم ان ضمضم بن قتادة ولد له مولود اسود من امراة له من بني عجل ف---------------------------------------------ذكر الحديث وفي اخره فقدم- عجاءز من بني عجل فاخبرن انه كان للمراة جدة سوداء 1623 حديث	905	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0292	true	-5376559893409721463	157	201	749	952	1478	300	بنت هرم بن قطبة عن مدلوك ان ------------بن قتادة ولد له مولود اسود من امراة له من---- عجل فاوجس لذلك فشكا الي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث وفي اخره فقدمن عجاءز من بني عجل فاخبرن انه كان للمراة جدة سوداء 35-- حديث	292	-8441477313514957107	142	228.5	111	221	64.2533950805664	26	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms1018	false	7350968739395958274	7	126	31	660	1486	300	ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها مالك في الموطا والشافعي عنه واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجة والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي وقال الشافعي اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله قلت ومداره علي الزهري واختلف عليه فقيل هكذا وهذه رواية الموطا وكذلك رواية الليث عن الزهري عن-------------------------------------------------- بن محيصة لم يسمه ان ناقة ورواه معن بن عيسي عن----------------------------------- مالك فزاد فيه عن جده محيصة ورواه معمر ----------------------------عن الزهري عن حرام عن ابيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتابع عليه اخرجه ابو داود وابن حبان ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الاوزاعي واسماعيل بن امية وعبد الله بن عيسي كلهم عن الزهري عن حرام عن البراء	1018	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0306	true	-6058675019574294810	143	289	691	1424	1473	300	ان ناقة للبراء دخلت حاءط رجل -------فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار-------------------------------------------------- في الاقضية باب الضوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري والحريسة عن ابن شهاب عن حرام بن سعد زاد معن في روايته عن محيصة وليس هذا بمحفوظ وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء خرجه قاسم بن اصبغ وقال محمد بن يحيي الذهلي اجتمع مالك والاوزاعي ومحمد بن اسحاق وصالح بن كيسان علي رواية هذا الحديث عن الزهري---------------- ولم يقولوا فيه عن ابيه الا معمر فانه قال فيه عن ابيه فيما حدثنا عنه عبد الرزاق وقال ابو داود السجستاني لم يتابع احد عبد الرزاق علي قوله في هذا الحديث عن ابيه قال الشيخ ابو العباس رضي الله عنه والحديث علي رواية معمر لسعد لان حراما منسوب الي جده محيصة وليس اطلاق الرواية كاطلاق النسبة ورواه الاوزاعي و----------------------------------غيره عن الزهري عن حرام عن البراء	306	-8441477313514957107	199	222.0	150	985	20.203044891357422	32	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms1027	false	-3436282184437478630	252	284	1200	1361	1447	300	انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه و--صديقه او اينحني له قال لا قال افيلتزمه افيلزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم رواه الترمذي وحسنه	1027	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0350	true	6728290931561158204	65	96	344	495	1454	300	انس ان رجلا قال يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه--- اينحني له قال لا قال ---------افيلزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم خرجه الترمذي وحسنه	350	-8441477313514957107	136	244.5	107	163	83.43558502197266	24	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0298	false	8185601661725953764	0	102	0	513	1497	300	مسعود عن ابيه ا----ن المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء فعلي هذا لم تفته الا ثلاثة وقول الراوي انه شغل عنها اما في الثلاثة فظاهر واما في العشاء فالمراد انه اخرها عن وقتها المعتاد ورواه النساءي وابن حبان من طريق عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي سعيد------- عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الظهر والعصر-------- والمغرب والعشاء حتي كفينا -ذلك------------------------------------------------------------------ فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بلالا فاقام	298	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0356	true	2792055394804416625	155	286	752	1402	1470	300	مسعود عن ابيه قال ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء خرجه الترمذي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وغيرهما وقال ابو عيسي ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله يعني لصغر سنه وقت وفاتهوذكر قاسم بن اصبغ عن شعبة عن عمرو بن مرة قال قلت لابي عبيدة تذكر من عبد الله شيءا قال لا وروي عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الظهر والعصر والعشاء والمغرب --------حتي كفينا وذلك قول الله تعالي وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بلالا فاقام	356	-8441477313514957107	358	608.0	284	773	46.31306457519531	67	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0984	false	-2933229041603374854	232	300	1133	1447	1447	300	ابو داود من حديث--------------- يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك فذكر الحديث و----فيه فلما رجم فوجد مس الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس فنزع له بوظيف فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه-	984	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0372	true	7149414238803612786	2	62	10	282	1438	300	ابو داود من طريق هشام بن سعد عن يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وساق الحديث وقال فيه فلما رجم -وجد مس الحجارة جزع وفيه ان------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	372	-8441477313514957107	239	423.5	185	334	71.556884765625	50	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0837	false	9207741102574985354	221	265	1110	1328	1499	300	البخاري----- هذا الحديث غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب ------------------عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان-------- اسلم الحديث قال البخاري وان ح-------ديث الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساء-------------ه فقال له عمر لتر-جعن نساءك	837	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0388	true	-2294267981293509437	247	300	1224	1478	1478	300	البخاري يقول هذا ح--ديث غير محفوظ والصحيح- ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وعنده عشر نسوة قال محمد وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه--------- ان رجلا من ثقيف طلق نساءه يعني في مرضه فقال--- عمر لتراجعن نساءك-	388	-8441477313514957107	176	270.0	139	270	65.18518829345703	29	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0435	false	-346913154728270934	74	125	350	606	1472	300	عن عاءشة قالت لما ارادوا ان يغسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا------ ما ندري انجرده---------------------------- من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه---- فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم---------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	435	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0405	true	-3422503956314547803	3	67	15	331	1565	300	عن عاءشة قالت لما ار----------ادوا غس-ل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه قال فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغس--لوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	405	-8441477313514957107	235	413.0	187	329	71.42857360839844	44	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0490	false	5447182729809519959	154	197	750	962	1444	300	وهذا موصول لكن المسعودي اختلط وتفرد بوصله عنه بقية بن الوليد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د رواه الحسن بن عمارة عن الحكم ايضا لكن الحسن ض-------------------------------------------------------------------------------------------------عيف ويدل علي ضعفه قوله فيه ان معاذا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فساله ومعاذ لما قدم علي	490	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0613	true	386654669016890917	196	300	1047	1584	1584	300	وهذا موصول لكن المسعودي اختلط وتفرد بوصله عنه بقية بن الوليد التلخيص وطريق الحسن بن عمارة اخرجها الدارقطني في السنن رقم والبيهقي في السنن الكبري وقال الحسن بن عمارة ليس بحجة قلت سنده ضعيف جدا والحسن بن عمارة البجلي متروك انظر تهذيب الكمال تهذيب التهذيب التقريب برقم قال ابن عبد البر في التمهيد رواه الحسن بن عمارة عن الحكم عن طاوس عن ابن عباس عن معاذ كما رواه بقية عن المسعودي عن الحكم والحسن مجتمع علي ضعفه وقال الحافظ الحسن بن عمارة ضعيف ويدل علي ضعفه قوله فيه ان معاذا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فساله ومعاذ لما قدم علي-	613	-8441477313514957107	195	342.0	155	538	36.24535369873047	37	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0737	false	3294737443840582361	176	209	867	1028	1471	300	الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح له سماع من الصديق ولا يمكن شهوده للقصة قاله -بن عبد البر بمعناه وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة	737	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0626	true	-1292599732584551564	0	33	0	162	1435	300	الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح له سماع من الصديق ولا يمكن شهوده للقصة قاله ابن عبد البر بمعناه وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة	626	-8441477313514957107	161	317.0	128	162	99.3827133178711	32	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0337	false	8155905337224612075	262	298	1249	1429	1435	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي فقال ومن الا----زدي حتي اقبل منه و---ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن -بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن	337	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0707	true	7065239465717648851	10	41	43	196	1573	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني ف-----------------------------------قال ومن علي الازدي حتي اقبل منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا في يفصل بينهن	707	-8441477313514957107	140	260.5	111	188	74.46808624267578	25	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0670	false	-3963962427088066487	0	39	0	182	1451	300	ركانة انه كلمه عمر----------------------- في البيوع فقال لا اجد لكم شيءا اوسع مما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لحبان بن منقذ انه كان ضرير البصر فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدة عدة ثلاثة ايام	670	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0787	true	-8650265788718826475	139	182	694	894	1483	300	ركانة انه كلم- عمر بن الخطاب رضي الله عنه في البيوع فقال ما اجد لكم شيءا اوسع مما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لحبان بن منقذ انه كان ضرير البصر فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم عه----دة ثلاثة ايام	787	-8441477313514957107	176	334.0	138	205	85.8536605834961	35	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0680	false	2054606893029264890	139	269	681	1306	1457	300	بن جريج عن اسماعيل بن امية عن عبد الملك بن عمير عبيد عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال اتي عبد الله بن مسعود فقال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم فامر الباءع بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك رواه احمد عن الشافعي والنساءي والدارقطني من طريق ابي عبيدة ايضا وفيه انقطاع علي ما عرف من اختلافهم في صحة سماع ابي عبيدة من ابيه واختلف فيه علي اسماعيل بن امية ثم علي بن جريج في تسمية والد ولد عبد الملك هذا الراوي عن ابي عبيدة فقال يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية--- عبد الملك بن عمير كما قال سعيد بن سالم ووق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في النساءي عبد الملك بن عبيد ورجح هذا احمد والبيهقي وهو ظاهر كلام البخاري وقد صححه -بن السكن والحاكم	680	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms0867	true	-4454311620101983263	124	206	617	1012	1498	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سليم عن اسماعيل بن امية عن عبد الملك بن عمير كما قال سعيد بن سالم ورواية هشام بن يوسف وحجاج عن ابن جريج اصح معرفة السنن وقال المزي عبد الملك بن عبيد ويقال ابن عبيدة روي عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود روي عنه اسماعيل بن امية ثم ذكر له المزي هذا الحديث تهذيب الكمال قال الحافظ ابن حجر ووفع في النساءي عبد الملك بن عبيد ورجح هذا احمد والبيهقي وهو ظاهر كلام البخاري وقد صححه ابن السكن والحاكم	867	-8441477313514957107	169	87.5	134	849	19.905771255493164	32	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0017	false	-745153747954211969	44	87	218	421	1482	300	اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النساء-----------------------------------------ي لم يذكر فليرقه غير علي بن مسهر وقال ----------------------------بن مندة تفرد بذكر الاراقة فيه علي بن مسهر ولا يعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه الا من	17	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1068	true	-1934949277914228440	81	181	390	862	1486	300	اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليرقه وقد خرجه مسلم وذكر الاثرم ايضا عن احمد انه انكر حديثا فقيل له رواه علي بن مسهر فقال ان علي بن مسهر كانت كتبه قد ذهبت فكتب بعد فان كان روي هذا غيره والا فليس بشء يعتمد شرح العلل لذا قال عنه الحافظ ثقة له غراءب بعد ان اضر التقريب رقم وهذا من غراءبه ومفاريده كما قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالي وقال حمزة الكناني لم يروها ------غير علي بن مسهر وهي غير محفوظة طرح التثريب وقال ابن منده لا ت-----------------------------------عرف عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه الا عن	1068	-8441477313514957107	123	173.0	93	513	23.976608276367188	20	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0696	false	-3744872084764989936	247	300	1213	1469	1469	300	عبد الغني بن سعيد كل----------------- الناس يقول خشبه بالجمع الا الطحاوي فانه يقول بلفظ الواحد قلت---------------------------------- لم يقله الطحاوي الا ناقلا عن غيره قال سمعت يونس بن عبد الاعلي يقول سالت -بن وهب عنه فقال سمعت من جماعة خشبة علي لفظ الواحد قال وسمعت روح بن الفرج يقول سالت ابا يزيد والحارث بن-	696	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1103	true	-5588341157140148764	10	72	49	353	1520	300	عبد الغني بن سعيد الا ان اراد خاصا من الناس كالذين روي عنهم الطح-----اوي فله اتجاه الفتح وانظر مشارق الانوار وقال ابن حجر في التلخيص لم يقله الطحاوي الا ناقلا عن غيره قال سمعت يونس بن عبد الاعلي يقول سالت ابن وهب عنه فقال سمعت من جماعة خشبة علي لفظ الواحد قال وسمعت روح بن الفرج يقول سالت ابا يزيد والحارث بن	1103	-8441477313514957107	211	357.0	165	309	68.2847900390625	41	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0248	false	-2848566795514434648	2	58	11	325	1544	300	القران فانتهي الناس عن القراءة فيما يجهر فيه بالقراءة مالك في الموطا والشافعي عنه واحمد والاربعة-------------------------------------- وابن حبان من حديث الزهري عن--------- بن اكيمة ---------------------------عن ابي هريرة وفيه فانتهي الناس وقوله فانتهي ال----------------------------------------ناس الي اخره مدرج في الخبر من كلام الزهري بينه الخطيب واتفق عليه البخاري في التاريخ وابو داود ويعقوب بن سفيان والذهلي والخطابي وغيرهم	248	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1169	true	-1741391220948519944	155	233	802	1217	1562	300	الزهري فانتهي الناس عن القراءة فيما -جهر به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سفيان فخفيت علي هذه الكلمة واخرجه البيهقي في السبن الكبري وابن عبد البر في التمهيد من طريق علي بن المديني وعبد الله بن محمد كلاهما عن ابن عيينة وفي اخره ----------قوله فانتهي الناس من كلام الزهري قال ابن حجر فانتهي الناس الي اخره مدرج في الخبر من كلام الزهري بينه الخطيب واتفق عليه البخاري في التاريخ وابو داود ويعقوب الفسوي-- والذهلي والخطابي وغيرهم	1169	-8441477313514957107	209	304.0	168	428	48.8317756652832	31	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0357	false	1283043431062143671	159	193	801	972	1499	300	-بن ابي شيبة من طريق اخري عن ابي هريرة الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد شيطان يخفضها ويرفعها واخرجه محمد بن عبد الملك بن ايمن في مصنفه من هذا الوجه مرفوعا	357	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1207	true	2899837587272118511	110	144	539	711	1487	300	ابن ابي شيبة من طريق اخري عن ابي هريرة الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد شيطان يخفضها ويرفعها واخرجه محمد بن عبد الملك بن ايمن في مصنفه من هذا الوجه مرفوعا	1207	-8441477313514957107	171	337.0	137	172	99.4186019897461	33	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0142	false	-7719831069477534905	164	229	806	1116	1459	300	عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ياكل او ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة متفق عليه بمعناه ولفظ مسلم من طريق الا-------------------------------------------------------------------------------------سود عنها --------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا واراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة--- ولهما من طريق ------------ابي سلمة عن--------------------------------------- عاءشة كان اذا اراد --------------------------------------------------------------ان ينام وهو جنب ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا وضوءه للصلاة قبل ان ينام	142	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1254	true	6343410341694097100	75	205	357	975	1450	300	عاءشة عن- النبي صلي الله عليه وسلم انه كان------------ ينام وهو جنب ولا يمس الماء ثم قال هذه الرواية عن ابي اسحاق خاطءة وذلك ان النخعي وعبد الرحمن بن الاسود جاءا بخلاف ما روي ابو اسحاق فساق باسناده عنها عن الاسود عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاواد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة ثم اخرجه من طريق ابن شهاب عن ابي سلمة عنها وقد ذكر الطحاوي ايضا رواية ابي اسحاق عن الاسود من طرق عنه ثم قال قد ذهب قوم الي هذا ومنهم ابو يوسف فقالوا لا نري باسا ان ينام --الجنب من غير ان يتوضا لان التوضء لا يخرجه من حال الجنابة الي حال الطهارة وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ينبغي له ان يتوضا وضوءه للصلاة قبل ان ينام	1254	-8441477313514957107	206	307.5	158	633	32.5434455871582	38	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0136	false	-7346008933860124903	155	266	768	1283	1435	300	عند ابي داود ما يقتضي انقطاعه ف----قال عن عمرو بن الحارث عن -بن شهاب حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد اخبره ان ابي بن كعب اخبره وفي رواية -بن ماجة من طريق يونس عن الزهري قال قال سهل وجزم موسي بن هارون والدارقطني بان الزهري لم يسمعه من سهل وقال بن خزيمة هذا الرجل الذي لم يسمه الزهري هو ابو حازم ثم ساقه من طريق ابي حازم عن سهل عن ابي ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد وقد وقع في رواية لابن خزيمة من طريق-------- معمر عن الزهري اخبرني سهل	136	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1291	true	-4795676534474957816	5	61	24	275	1437	300	عند ابي داود ما يقتضي انقطاعه فانه قال عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد اخبره ان ابي بن كعب اخبره وفي رواية ابن ماجه من طريق يونس عن الزهري قال قال سهل لكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع في رواية لابن خزيمة من طريق غندر عن معمر عن الزهري اخبرني سهل	1291	-8441477313514957107	233	428.0	180	529	44.04536819458008	49	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0584	false	4421486418496978270	163	203	829	1000	1479	300	بن محمد عن ابيه ----عن ابي بكر وهو مرسل ايضا لان محمدا لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم ولا من ابيه نعم يحتمل ان يكون سمع ذلك من امه لكن--- قيل ان القاسم ايضا لم يسمع من ابيه	584	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1380	true	-5365815944435707658	95	137	508	685	1507	300	بن بلال عن يحيي به قال ابن حجر -هو مرسل ايضا لان محمدا لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم ولا من ابيه نعم يحتمل ان يكون سمع ذلك من امه لكن قد قيل ان القاسم ايضا لم يسمع من ابيه	1380	-8441477313514957107	158	286.5	118	178	88.76404571533203	34	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0124	false	-7477301366761123665	161	300	737	1376	1376	300	همام عن هشام عن ابي بكر بن محمد بن عمرو------- عن عروة وهذه الرواية لا تدل علي ان هشاما لم يسمعه من ابيه بل فيها انه ادخل بينه وبينه واسطة والدليل علي انه سمعه من ابيه ايضا ما رواه الطبراني ايضا حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا يحيي بن سعيد قال قال شعبة لم يسمع هشام حديث ابيه في مس الذكر قال يحيي فسالت هشاما فقال اخبرني ابي ورواه الحاكم من طريق عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام حدثني ابي وكذا هو في مسند احمد حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام حدثني ابي ورواه الجمهور من اصحاب هشام عنه عن ابيه بلا واسطة وساطة فهذا اما ان يكون هشام سمعه من ابي بكر عن ابيه ثم سمعه من ابيه فكان يحدث به تارة هكذا وتارة هكذا او يكون سمعه من ابيه وثبته فيه ابو-	124	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1385	true	5022991616323367972	109	178	540	843	1454	300	همام عن هشام عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عرو-------------ة لا يدل علي ان هشاما ا--يسمعه من ابيه بل فيه -انه ادخل بينه وبينه واسطة وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجمهور من اصحاب هشام عنه عن ابيه بلا واس------طة فهذا اما ان يكون هشام سمعه من ابي بكر عن ابيه ثم سمعه من ابيه ف-ان يحدث به تارة هكذا وتارة هكذا او يكون سمعه من ابيه وثبته فيه ابو	1385	-8441477313514957107	289	518.5	224	647	44.66769790649414	60	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0123	false	-225617735860708262	108	221	570	1110	1507	300	ما يعلل به هذا الحديث انه من رواية عروة عن مروان عن بسرة وان رواية من رواه عن عروة عن بسرة منقطعة فان مروان حدث به عروة فاستراب عروة بذلك فارسل مروان رجلا من حرسه الي بسرة فعاد اليه بانها ذكرت ذلك فرواية من رواه عن عروة عن بسرة منقطعة والواسطة بينه وبينها اما مروان وهو مطعون في عدالته او حرسيه حرسه وهو مجهول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جزم بن خزيمة وغير واحد من الاءمة بان عروة سمعه من بسرة وفي صحيح بن خزيمة وابن حبان قال عروة فذهبت الي بسرة فسالتها فصدقته واستدل علي ذلك برواية--------------- جماعة من الاءمة له-------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسر-----------------------------ة قال عروة ثم لقيت بسرة --------	123	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1393	true	7207862659110695985	49	161	246	785	1488	300	ما يعلل به هذا الحديث انه من رواية عروة عن مروان عن بسرة وان رواية من رواه عن عروة عن بسرة منق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعة والواسطة بينه وبينها اما مروان وهو مطعون لا عدالته او حرسي-----ه وهو مجهول التلخيص الحبير وقال ايضا انما نقموا عليه انه رمي طلحة يوم الجمل بسهم فقتله ثم شهر السيف في طلب الخلافة حتي جري ما جري هدي الساري ص هذا جواب علي طريق القبول والتسليم اي لو ثبت ان مروان مطعون في عدال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وانه فعل الافاعيل كما قال الذهبي فان جماعة من الثقات الحفاظ رووا هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة ثم ذكروا في رواياتهم ان عروة قال----- ثم لقيت بعد ذلك بسرة	1393	-8441477313514957107	239	230.5	185	809	29.542644500732422	45	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms1136	false	-8035957085106943195	230	261	1112	1246	1434	300	الدارقطني في غراءب مالك من طريق جميل بن زيد عن مالك -------عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وج-----------------------------ميل لا يعرف ولا اصل له في حديث مالك ولا من فوقه	1136	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1397	true	-5200141222426517354	238	277	1240	1410	1518	300	الدارقطني في غراءب مالك من طريق جميل بن زيد عن مالك بن انس عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ذكره الحافظ في التلخيص ثم قال جميل لا يعرف ولا اصل له في حديث مالك ولا من فوقه	1397	-8441477313514957107	132	242.0	101	170	77.64705657958984	30	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0127	false	6533200132377625638	39	144	199	694	1478	300	بن ابي نعيم ويزيد بن عبد الملك جميعا عن سعيد------- المقبري --عن ابي هريرة بهذا وقال احتجاجنا في هذا بنافع دون يزيد بن عبد الملك وقال---- في كتاب الصلاة له ----------------------هذا حديث صحيح سنده عدول نقلته وصححه----- الحاكم من هذا ال-----وجه وابن عبد البر واخرجه البيهقي والطبراني في الصغير وقال لم يروه عن نافع بن ابي نعيم الا عبد الرحمن بن القاسم تفرد به اصبغ وقال بن السكن هو------------------- اجود ما روي في هذا الباب----------------------------------------- واما يزيد بن عبد الملك فضعيف و-------قال بن عبد البر----- كان هذا الحديث لا يعرف الا من رواية يزيد----------------------------------- حتي رواه اصبغ ----عن بن القاسم---------- عن نافع بن ابي نعيم	127	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1402	true	3925386408835507217	72	176	367	868	1510	300	بن ابي نعيم--------------------------------- المقرء المشهور وثقه ابن معي------ن وقال ابن المديني والنساءي وابن عدي لا باس به قال ابن حبان في كتاب الصلاة له كما في التلخيص الحبير هذا حديث صحيح سنده عدول نقلته وصححه ايضا الحاكم ووافقه الذهبي ونقل ابن عبد البر عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السكن انه قال هذا الحديث من اجود ما روي في هذا الباب لرواية ابن القاسم له عن نافع بن ابي نعيم واما يزيد------------- فضعيف وصححه ايضا ابن عبد البر فقال كان هذا الحديث لا يعرف الا ليزيد بن عبد الملك النوفلي هذا وهو مجمع علي ضعفه حتي رواه -عبد الرحمن بن القاسم صاحب مالك عن نافع بن ابي نعيم	1402	-8441477313514957107	250	253.5	188	661	37.82148361206055	44	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0126	false	-2648497677651109550	118	152	601	770	1524	300	اروي بنت انيس فذكره الترمذي--------- ورواه -----------------------------البيهقي------------- من طريق هشام-------- ابي المقدام عن هشام بن عروة عن ابيه عنها قال وهذا خطا و-------------------------------------------------------------------------------------سال الترمذي البخاري عنه فقال ما تصنع بهذا لا تشغل تشتغل به	126	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1405	true	-72690119259325688	160	221	778	1073	1472	300	اروي بنت انيس -ذكره الترمذي في السنن ورواه الدارقطني في العلل 5 ل 24 ا والبيهقي في الخلافيات من طريق هشام بن زياد ابي المقدام عن هشام بن عروة عن ابيه عنها---- وهذا سند ضعيف جدا هشام بن زياد ابو المقدام متروك كما في التقريب رقم وذكر في التلخيص ان الترمذي سال-------- البخاري عنه فقال ما تصنع بهذا لا----- تشتغل به	1405	-8441477313514957107	147	218.0	116	313	46.9648551940918	25	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0034	false	-6363976509781872985	1	175	5	870	1492	300	خزيمة والحاكم من حد-يث ابي السمح قال كنت اخدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتي بحسن او حسين فبال ---------------علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام قال البزار وابو زرعة ليس لابي السمح غيره ولا اعرف اسمه وقال غيره يقال اسمه اياد وقال البخاري حديث حسن ورواه احمد وابو داود وابن ماجة والحاكم من حديث لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا جديدا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر ورواه الطبراني من حديثها مطولا ورواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة و------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة و-------------ابن -----------------حبان---- والحاكم من حديث قت---------------------------------------------------------------ادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قا-----ل في بول ال--رضيع ينضح--- بول الغلام ويغسل بول الجارية قال قتادة هذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا لفظ الترمذي وقال حسن رفعه هشام ووقفه سعيد قلت اسناده صحيح------------- الا انه اختلف في رفعه ووقفه	34	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1434	true	-561346832938296662	141	281	757	1428	1516	300	خليفة قال------- حدثني ابو السمح قال كنت اخدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بحسن او حسين رضي الله عنهما فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام وسنده-------------------------------------------------------------------------------------------- حسن اخرجه ابو ------داود في السنن رقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والترمذي في السنن كتاب الصلاة باب ما ذكر في نضح بول الغلام الرضيع رقم وابن ماجة في السنن رقم واحمد في المسند وابن خزيمة في صحيحه رقم وابن حبان في صحيحه الاحسان رقم والحاكم في المستدرك والدارقطني في السنن كلهم من طرق عن معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي بن ابي طالب ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام ولم يذكر----------------------- ما لم يطعم والحديث------------------------------------------------------ اسناده صحيح علي شرط مسلم الا انه اختلف في رفعه ووقفه	1434	-8441477313514957107	348	475.0	268	1105	31.49321174621582	60	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0858	false	4751459857790633907	2	41	10	192	1446	300	والطبري------------------- والطحاوي-------------------- من طرق عن عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصاب امراة- في دبرها فانكر الناس ذلك عليه وقالوا ثفرها--- فانزل الله	858	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1456	true	236521523593648476	153	201	750	975	1460	300	والطبري في جامع البيان رقم والطحاوي في شرح معاني الاثار من طرق عن عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصاب امراته في دبرها فانكر الناس ذلك عليه وقالوا ابعر بها فانزل الله	1456	-8441477313514957107	176	317.0	137	225	78.22222137451172	37	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0851	false	1032907282003900847	245	298	1199	1446	1456	300	من طريق حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة بلفظ من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد قال الترمذي غريب لا نعرفه---------- الا من حديث حكيم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري--------------------------- ----------لا يعرف لابي تميمة سماع من ابي هريرة وقال	851	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1463	true	967523721448648849	235	294	1185	1469	1504	300	من ط----------------ريق حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة به قا------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي----- لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة ثم قال وضعف محمد هذا الحديث من قبل اسناده يشير بذلك الي ما قاله البخاري في التاريخ الكبير هذا حديث لا يتابع ولا يعرف لابي تميمة سماع من ابي هريرة -----	1463	-8441477313514957107	126	183.5	98	394	31.97969627380371	23	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0306	false	-4730320067498120374	7	41	37	202	1486	300	ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم فهذه علة اخري وكذا قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين ان حبيبا لم يسمعه----- من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة وبين البزار ان الواسطة بينهما هو عمرو بن خالد الواسطي	306	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1469	true	7233775747147993618	200	275	960	1312	1426	300	ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم فاري ان ابن جريج اخذه من الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد عن حبيب والحسن بن ذكوان وعمرو بن خالد ضعيفا الحديث كذا جاء في المطبوع والصواب فاري ان ابن جريج اخذه من الحسن بن ذكوان عن حبيب عن عمرو بن خالد ويءيده ما ذكره الحافظ في التلخيص عن ابن معين انه قال- لم يسمعه حبيب من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة و-----------------------------هو عمرو بن خالد الواسطي	1469	-8441477313514957107	110	163.0	86	382	28.79581069946289	20	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0521	false	-1794783502434740109	125	175	615	864	1449	300	قال الشافعي بعد ان روي حديث مالك- ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يثبتوه ولم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم وقا---ل البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك	521	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1552	true	3311680064808548617	20	70	107	359	1558	300	قال الشافعي فيما حكاه عنه البيهقي ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولو اثبتوه -لم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه فاما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه قال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك	1552	-8441477313514957107	222	414.0	176	253	87.74703216552734	40	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0984	false	-2933229041603374854	1	60	3	278	1447	300	عبد البر لا اعلم هذا الحديث اسند بوجه من الوجوه انتهي ومراده بذلك من حديث مالك والا فقد روي الحاكم في المستدرك عن الاصم عن الربيع عن اسد بن موسي عن انس بن عياض عن يحيي بن سعيد ----------------------------------------------------------وعبد الله بن دينار عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد رجمه رجم الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمي فقال اجتنبوا هذه	984	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1568	true	-4990622662490803489	32	165	156	804	1466	300	عبد البر وعلق الحافظ عليه فقال ------------------------مراده بذلك من حديث مالك والا فقد روي الحاكم في المستدرك عن الاصم عن الربيع عن اسد بن موسي عن انس بن عياض عن يحيي بن سعيد وعبد الله بن دينار وهو خطا وفي المستدرك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد----- رجم الاسلمي اجتنبوا هذه القاذورات الحديث التمهيد والتلخيص الحبير قلت الحديث في المستدرك واخرجه عبد الرزاق ايضا في المصنف 319 رقم من طريق ابن جريج والطحاوي في شرح معاني الاثار رقم من طريق انس بن عياض والبيهقي في السنن الكبري من طريق عبد الوهاب الثقفي كلهم عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام بعد رجم الاسلمي فقال اجتنبوا هذه	1568	-8441477313514957107	226	409.5	176	677	33.382568359375	45	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0116	false	6697010493730156952	111	137	522	648	1426	300	قربت للنبي صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضا قبل------ الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	116	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1594	true	1207784550992194283	112	140	573	705	1539	300	قربت للنبي صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضا به ثم صلي الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	1594	-8441477313514957107	123	235.5	97	132	93.18181610107422	25	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	30	65	155	338	1491	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------م وقال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة	940	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1618	true	7784140599295823950	239	279	1239	1459	1573	300	صلي الله عليه وسلم والتابعون يرجعون اليه ويدعون اراءهم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة	1618	-8441477313514957107	183	355.0	148	220	83.18181610107422	33	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	186	260	883	1229	1423	300	من طريق بن وهب عن يونس عن الزهري مرسلا ورواه ابو داود في المراسيل عن بن شهاب قال قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم ورواه النساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي موصولا مطولا من حديث الحكم بن موسي عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن	938	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1619	true	-342423878619686394	244	300	1189	1433	1433	300	من طريق---------- يونس عن الزهري --------------------------------------------قال قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم فذكره ثم قال اسند هذا ولا يصح رواه-------------------------------------------- يحيي بن حمزة عن سليمان بن ارقم عن الز---هري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن-	1619	-8441477313514957107	203	325.0	155	346	58.6705207824707	42	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0239	false	-8028273907516535469	55	92	276	443	1448	300	-بن حبان بعده سمع----------ه بن وهب من عمرو بن الحارث ومن طلحة بن عمرو جميعا وقا-----------------ل الطبراني لم يروه عن عمرو بن الحارث الا -بن وهب تفرد به حرملة قلت----------------------- اخشي ان يكون الوهم فيه من حرملة	239	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1638	true	-4819883959443270615	75	122	393	609	1523	300	ابن حبان عقبه سمع هذا الخبر ابن وهب عن عمرو بن الحارث و---طلحة بن عمرو عن عطاء بن ابي رباح لكن قال الطبراني لم يروه عن عمرو بن الحارث الا ابن وهب تفرد به حرملة قال الحافظ في تلخيص الحبير اخشي ان يكون الوهم فيه من حرملة	1638	-8441477313514957107	148	232.5	114	219	67.57991027832031	27	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0686	false	-3506344737427585409	198	220	995	1120	1515	300	وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وابن القطان ارساله وله طرق في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وصحح -بن عبد البر وعبد الحق وصله	686	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1726	true	-3147281542219005691	270	292	1373	1499	1539	300	وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وابن القطان ارساله وله طرق في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وصحح ابن عبد البر وعبد الحق وصله	1726	-8441477313514957107	125	245.0	103	126	99.20635223388672	21	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0208	false	1482496024269989380	118	187	556	866	1426	300	محمد بن يحيي--- الذهلي----- ليس في اخبار عبد الله بن زيد يزيد------------- اصح من حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي يعني هذا لان محمدا قد سمع من ابيه عبد الله بن زيد ---وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله وقال بن خزيمة في صحيحه هذا حديث صحيح--------------------------------------------------------- ثابت من جهة النقل لا----ن محمد---------------------ا سمع- من ابيه و----ابن اسحاق--- سمع- من الت--------------------------يمي وليس هذا مما دلسه	208	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1768	true	7686394685304740489	183	267	923	1286	1465	300	محمد بن يحيي هو الذهلي يقول ليس في اخبار عبد الله بن زيد في قصة الاذان خبر اصح من --------------------------------------------------هذا لان محمد-------- بن----- عبد الله بن زيد سمعه من ابي------------------------ه وقال ايضا وخبر محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن ابيه ثابت من جهة النقل لان ابن محمد بن عبد الله بن زيد قد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق قد سمعه من محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي وليس هو- مما دلسه	1768	-8441477313514957107	180	190.0	134	451	39.91130828857422	32	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	39	102	195	498	1491	300	كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة------- قال ويدل علي شهرته ما روي بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب ع------------------ند ال حزم يذكرون انه كتاب------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	940	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1783	true	1661518759900263254	240	298	1194	1495	1504	300	كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة تستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة الي ان قال وك----------------------------------------------------------------------------------------------تاب عمرو بن حزم معروف عند العلماء وما فيه فمتفق عليه الا قليلا التمهيد 338 وقال النووي في ترجمة عمرو بن حزم استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1783	-8441477313514957107	187	326.5	151	395	47.341773986816406	32	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0441	false	4819833795458227070	114	164	591	842	1472	300	انما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل -بن عمر وحديث -بن عي---------------------------------------------------------ينة -وهم قال الترمذي اهل-------------- الحديث يرون المرسل اصح قاله بن المبارك قال وروي معمر ويونس ومالك عن الزهري ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة قال الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام	441	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1811	true	7944387034317810922	228	285	1194	1481	1557	300	انما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيينة كانه وهم وقال ابو القاسم الحناءي هكذا قال سفيان بن عيينة ووهم فيه ايضا فحمل كلام الزهري علي الحديث وجعله كله مسندا والمحفوظ عن الزهري عن سالم ان ابن عمر كان يمشي امام الجنازة قال الزهري وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يمشي -----------------------------------------------------------	1811	-8441477313514957107	108	116.5	81	350	30.85714340209961	15	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0442	false	-7411041731043161819	27	156	132	757	1524	300	صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر واختار البيهقي ترجيح الموصول لانه من رواية بن عيينة وهو ثقة حافظ وعن---- علي------------------------- بن المديني قال قلت لابن عيينة يا ابا محمد خالفك الناس في هذا الحديث------------- فقال استيقن الزهري حدثني-------------------------- مرارا -لست احصيه يعيده يعيد ويبديه سمعته من فيه عن سالم عن ابيه قلت----------------------------------------------------------------- وهذا لا ينفي عنه الوهم فانه ضابظ لانه سمعه منه عن سالم عن ابيه والامر كذلك الا ان فيه ادراجا لعل الزهري ادمجه اذ حدث به -بن عيينة وفصله لغيره وقد اوضحته في المدرج بات-----------------------------------------------------------------------------------------------------م من هذا وجزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا بصحته بن المنذر-------------- وابن حزم وقد روي عن يونس عن الزهري عن انس مثله اخرجه-------------------------------------------- الترمذي وقال سالت عنه البخاري ف--------قال هذا------- خطا اخطا فيه محمد بن بكر 751 ح-------------ديث علي قام------------- النبي صلي الله عليه وسلم	442	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1812	true	6291881037011952601	34	230	170	1153	1503	300	صلي الله عليه وسلم وا-----------------------------------------------------------------------لحفاظ استقصوا علي سفيان في هذا حتي ان حميد بن الربيع- قال حضرت ابن عيينة وقيل له ان معمرا وابن جريج يخالفانك فيه ولا يسنداه فقال الز-------هري حدثنيه سمعته من فيه يعيده ويديه مرارا الست احص-------------------------------يه عن سالم عن ابيه الارشاد 817 وذكر ابن حجر قول ابن عيينة من طريق علي بن المديني ثم قال وهذا لا ينفي عنه الوهم ف----------انه سمعه منه عن سالم عن ابيه والامر كذلك الا ان فيه ادراجا لعل الزهري ادمجه اذ حدث به ابن عيينة وفصله لغيره التلخيص الحبير 118 فالحاصل ان الصواب في هذا الحديث ما رواه مالك ومن تابعه مرسلا كما قال الامام احمد والنساءي والدارقطني وغيرهم من اهل الحديث كما قال الترمذي وانظر نصب الراية 293 اخرجه الطحاوي في شرح معاني الاثار من طريق محمد بن بكر البرساني وابي زرعة كلاهما عن يونس به ومن طريق محمد بن بكر اخرجه ايضا ---------الترمذي في السنن رقم وابن ماجة في السنن كتاب الجناءز باب ما جاء في المشي امام الجنازة رقم وليس عندهما زيادة خلفها قال الترمذي----- سالت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا الحديث خطا اخطا فيه محمد بن بكر وانما يروي هذا الحديث عن يونس عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم	1812	-8441477313514957107	339	411.5	260	1117	30.349149703979492	57	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0582	false	-5428125637452176334	0	52	0	250	1445	300	حديث اوله خرج------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة الحديث وفيه فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه وفي لفظ فاتينا بلحم بقر فقلت ما ---------------هذا فقالوا اهدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	582	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1815	true	-2734445181248630764	63	117	323	582	1501	300	حديث عاءشة قالت خرحنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة------- وفيه فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازاوجه و------هذا نحو حديث عمرة السابق انظره في صحيح مسلم كتاب احج باب حجة النبي صلي الله عليه وسلم	1815	-8441477313514957107	189	302.0	145	272	69.48529052734375	35	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000559-ara1.ms0838	false	-5887727897863785615	0	161	0	806	1480	300	رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ -بن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحكم فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قلت--------- ولا يفيد ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير تسليم انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذ اذا رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري وابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وقد قال الاثرم عن احمد هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر بوصله وتحديثه به في غير بلده هكذا وقال -بن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه -بن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر وقد وافق معمرا علي وصله بحر بن كثير السقا عن الزهري لكن بحر ضعيف وكذا وصله	838	6291190902463922115	Sham19Y0127660-ara1.ms1818	true	-6557437010334760119	140	300	718	1522	1522	300	روا----ه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحكم فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه وقال ابن حجر ولا يفيد ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير------ انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما--- اذا رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري وابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وقد قال الاثرم عن احمد هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر بوصله وتحديثه به في غير بلده هكذا وقال ابن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه ابن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر وقد وافق معمرا علي وصله بحر بن كثير السقا عن الزهري لكن بحر ضعيف وكذا وصله-	1818	-8441477313514957107	789	1526.0	632	818	96.45476531982422	150	JK000559-ara1	Sham19Y0127660-ara1