id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0787	false	-5296750343406727054	73	134	344	634	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة لو شءت لسارت معي جبال الذهب اتاني ملك -ان حجزته حجرته لتساوي الكعبة فقال ان ربك يقرءك السلام ويقول لك ان شءت كنت نبيا ملكا --وان شءت عب------دا فاشار الي جبريل ان ضع نفسك فقلت نبيا عبدا فكن- فكان بعد ذلك لا ياكل متكءا ويقول اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	787	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms0040	true	-2279709283170414437	107	166	542	827	1556	300	صلي الله عليه وسلم لعاءشة- يا عاءشة لو شءت لسارت معي جبال الذهب اتاني ملك وان------ حجرته -تساوي الكعبة فقال ان ربك يقرءك السلام ويقول لك ان شءت ن----بيا ملكا ص وان شءت نبينا عبدا فاشار الي جبريل--- ضع نفسك فقلت نبيا عبدا قالت فكان بعد ذلك لا ياكل متكءا ويقول اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	40	2625851582212933600	264	473.0	207	300	88.0	50	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0190	false	-870146517087470764	7	146	38	750	1547	300	حديث الابراد ما رواه مسلم عن خبا-ب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا قيل معناه ولم يعذرنا ولم يزل شكوانا والهمزة للسلب كاعجمت الكتاب اي ازلت اعجمته وقيل معناه لم يحوجنا الي الشكوي بل رخص لنا في التاخير والاول يدل عليه ما رواه بن المنذر والبيهقي من حديث سعيد بن وهب عن خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرمضاء فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا و-------------------مال الاثرم والطحاوي الي نسخ حديث خباب قال الطحاوي ويدل عليه حديث المغيرة كنا نصلي بالهاجرة فقال لنا ابردوا فبين ان الابراد كان بعد التهجير وحمل بعضهم حديث الابراد علي ما اذا صار الظل فيءا وحديث خباب علي ما اذا كان الحصي لم يبرد لانه لا يبرد حتي تصفر الشمس فلذلك رخص ف-------------------ي الابراد ولم يرخص في التاخير الي خروج الوقت	190	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms0063	true	-9116712368173189194	96	178	505	912	1487	300	حديث خباب---------------- بن الارت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اخرجه مسلم في رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي--------------------------------------------------------------------------- فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا وقال الحافظ ابن حجر مال الطح--------اوي الي نسخ حديث خباب هذا------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمل بعضهم حديث الابراد علي ما اذا صار الظل فيءا وحديث خباب علي ما اذا كان الحصا لم تبرد لانه لا تبرد حتي تصفر الشمس فلذلك رخص صلي الله عليه وسلم في الابراد ولم يرخص في التاخير الي خروج الوقت	63	2625851582212933600	334	538.0	263	751	44.47403335571289	60	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0274	false	-6810980505383441143	50	158	258	765	1481	300	حديث خباب بن الارت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا رواه الحاكم في الاربعين له عن ابي علي بن خزيمة عن العباس بن الفضل الاصفاطي عن احمد بن يونس عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب عنه بهذا وقال رواه مسلم عن احمد بن يونس يريد اصل الحديث وهو كذلك الا انه ليس فيه في جباهنا واكفنا ولا فيه لفظ حر ورواه البيهقي من هذا الوجه ومن طريق زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق ايضا ورواه هو وابن المنذر من طريق يونس بن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب نحو لفظ مسلم وزاد وقال اذا زالت الشمس فصلوا	274	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms0063	true	-9116712368173189194	96	127	505	666	1487	300	حديث خباب بن الارت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اخرجه مسل-م في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي فما اشكانا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا زالت الشمس فصلوا	63	2625851582212933600	137	227.0	109	507	27.021696090698242	25	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0013	false	4341560337245554186	39	83	203	450	1552	300	روي الدارقطني بسند صحيح عن عاصم بن المنذر احد رواة هذا الحديث انه قال القلال هي الجوابي الخوابي العظام قال اسحاق بن راهويه الجابية الخابية تسع ثلاث قرب وعن ابراهيم قال القلتان الجرتان الكبيرتان وعن الوزاعي الاوزاعي قال القلة ما تقله اليد اي ترفعه	13	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms0314	true	6722171725549890637	138	176	681	889	1509	300	روي الدارقطني بسند صحيح عن عاصم بن المنذر احد رواة---- الحديث انه قال القلال ه--------ي الخوابي العظام قال اسحاق بن راهويه الجا--------بية تسع ثلاث قرب وعن هشيم -------القلتان الجرتان الكبيرتان وعن-------- الاوزاعي ----القلة ما تقله اليد اي ترفعه	314	2625851582212933600	203	375.5	166	247	82.18623352050781	31	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0355	false	5454559383023005836	185	241	892	1171	1456	300	داود في المراسيل من رواية مقاتل بن حيان مرفوعا ان جاء رجل فلم يجد احدا فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج وفي الباب عن بن عباس اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد واهي ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاتي وقد تم---ت الصفوف بان يجذب اليه رجلا يقيمه الي جنبه	355	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms0387	true	-3587770042235691634	6	51	22	241	1483	300	داود في المراسيل عنه صلي الله عليه وسلم اذا------ جاء رجل -لم يجد احدا فلي--لج اليه رجل- من الصف---------- فما اعظم اجر المختلج وفي----------------------- الطبراني عن ابن عباس---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاتي وقد امتلات الصفوف بان يجذب اليه رجلا يقيمه---- جنبه	387	2625851582212933600	184	277.5	143	282	65.24822998046875	29	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0152	false	-8686291115114918010	255	300	1261	1487	1487	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا ما هو يا رسول الله قال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم واصل حديث الباب في الصحيحين من حديث جابر اعطيت خمسا لم يعطهن 149 احد من الانبياء-	152	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms0644	true	-3515424661398506674	192	224	991	1152	1538	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي------------------------ نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم حم عن علي صح---------------------------- اعطيت -مما لم يعط------------- الانبياء	644	2625851582212933600	145	228.5	116	227	63.876651763916016	25	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0299	false	-4622615776281647585	224	266	1128	1336	1495	300	وقد سبقه الي انكار الترحم -------------بن عبد البر فقال في الاستذكار رويت الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من طرق متواترة وليس في شء منها وارحم محمدا قال ولا احب لاحد ان يقوله----------------------------------- وكذا قال النووي في الاذكار وغيره وليس كما	299	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms0785	true	9046936342997713813	257	299	1325	1537	1543	300	وقد منعه البعض قال الحافظ ابن حجر قال ابن عبد البر في----- الاستذكار رويت الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من طرق متواترة وليس في------ها وارحم محمدا قال ولا احب لاحد ان يقوله ووافقه ابن العربي فبالغ في الانكار وكذا قال ---------------------------------	785	2625851582212933600	150	239.5	118	256	58.59375	26	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0800	false	5156392750740851787	227	256	1082	1238	1458	300	ابي هريرة----- اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او شتمته--------- او لعنته فاجعلها--- صلاة وصدقة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	800	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms0842	true	-7204370296171732965	24	56	109	273	1475	300	ابي هريرة 1551 اللهم اني اتخذ- عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءم--ن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلا------ة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	842	2625851582212933600	145	255.5	118	173	83.81502532958984	24	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0319	false	-2753117251066692932	53	103	266	506	1428	300	حديث عبد الرحمن بن عوف اذا شك احدكم--------- فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة وا-ن لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثة فليبن علي ثنتين اثنتين وا-ن لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليبن عل-ي ثلاثة و---------------------------------------------يسجد سجدتين اذا سلم الترمذي وابن ماجة من---------------- حديث كريب عن عبد	319	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms1063	true	1247264968332651792	31	89	159	453	1500	300	حديث عبد الرحمن بن عوف اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليجعلها- واحدة واذا لم يدر ثن-تين صلي ام ثلاثة فليجعلها اثن-------تين واذا لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فلي--جعلها ثلاثا الحديث ومثله عن ابي سعيد فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين هما سجدتا السهو والمراد بعد ان يفعل ما تضمنه حديث عبد --------	1063	2625851582212933600	176	258.5	137	313	56.23003005981445	28	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0008	false	-1661404691525298340	113	154	541	750	1482	300	لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم خلافا وقال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وقال --------------------------------------بن المنذر اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له-------- طعما او لونا او ريحا فهو نجس	8	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms1091	true	6502007992548867662	152	194	713	925	1440	300	لا يثبت اهل الحديث مثله وق-----------------------------------ال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه الا ان هذه الزيادة قد اجمع علي معناها قال ابن المنذر اتفق العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له ريحا او طعما او لون--------ا فهو نجس	1091	2625851582212933600	158	280.0	127	255	61.960784912109375	27	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0475	false	955370384265853499	250	300	1243	1519	1519	300	الميت يعذب ببكاء الحي----- اذا قالت الجماعة وا واعضداه عضداه واناصراه وا واكاسباه ناصراه وا كاسباه جبذ الميت وقيل له انت كذلك ولابن ماجة نحوه ورواه الترمذي بلفظ ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقوم فيقول وا واجبلاه جبلاه واسنداه وا سنداه ونحوه الا ويلزمه ملكان بلهازمه اهكذا انت ورواه-	475	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms1102	true	5353321282216462478	107	143	540	746	1500	300	الميت يعذب ببكاء الحي عليه اذا قالت الناءحة--- واعضدا------ه واناصراه واسندا---------------------ه جبذ الميت وقيل له انت كذلك ور----------------واه الترمذي بلفظ ما من ميت يموت ويقوم باكيهم ------فيقول--- واجب------لاه واسندا---------------ه الا ويلزمه ملكان بلهازمه اهكذا انت ورواه	1102	2625851582212933600	190	316.5	156	282	67.37588500976562	27	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0476	false	-4064367403387436154	76	126	370	631	1493	300	اختلف الناس في تاويل هذا الحديث كما سياتي في حديث عاءشة واختار الطبري في تهذيبه ان المراد بالبكاء ما كان من النياحة المنهي عنها وان المراد بالعذاب الذي يعذب به الميت ما يناله من الاذي ب--معصية اهله لله واختار هذا جماعة من الاءمة من اخرهم الشيخ تقي الدين -بن تيمية	476	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms1102	true	5353321282216462478	63	105	312	530	1500	300	اختلف الناس في ذلك واخ-------------------------------------تار الطبري في تهذيبه ان المراد بالبكاء ما كان من النياحة المنهي عنها وان المراد بالعذاب الذي يعذب به الميت ما يناله من الاذي من معصية اهله لله واختار هذا جماعة من الاءمة--- اخرهم------ تقي الدين ابن تيمية	1102	2625851582212933600	207	383.0	167	264	78.40908813476562	36	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms1118	false	6172800343609671456	129	202	749	1105	1544	300	ظاهر كلام -بن كج حصر اسماء الله في العدد المذكور وبه جزم -بن حزم ونوزع ويدل علي صحة ما خالفه حديث -بن مسعود في الدعاء الذي فيه اسالك بكل اسم سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك الحديث وقد صححه -بن حبان وغيره ويدل علي عدم الحصر ايضا اختلاف الاحاديث الواردة في سردها وثبوت اسماء غير ما ذكرته ف---ي الاحاديث الصحيحة	1118	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms1182	true	6629756604490008290	222	295	1107	1466	1488	300	ظاهر كلام ابن كج حصر اسماء الله في العدد المذكور وبه جزم ابن حزم ونوزع ويدل علي صحة ما خالفه حديث ابن مسعود في الدعاء الذي فيه اسالك بكل اسم سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك الحديث---- صححه ابن حبان وغيره ويدل علي عدم الحصر ايضا اختلاف الاحاديث الواردة في سردها وورود اسماء غير ما ذكر فيها في الاحاديث الصحيحة	1182	2625851582212933600	345	656.5	274	363	95.04132080078125	65	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms1118	false	6172800343609671456	54	130	343	754	1544	300	من احصاها اربعة--------------------------- اقوال احدها من حفظها فسره- به البخاري في صحيحه وتقدمت الرواية الصريحة به وانها عند مسلم------------------------- ثانيها من عرف معانيها وامن بها ثالثها من اطاقها بحسن الرعاية لها وتخلق بما يمكنه من العمل ب-----معانيها رابعها ان- يقرا القران حتي يختمه فانه يستوفي- هذه الاسماء في اضعاف التلاوة وذهب الي هذا ابو عبد الله الزبيري وقال النووي الاول هو المعتمد قلت ويحتمل ان يراد من تتبعها من القران ولعله مراد الزبيري تنبيه اخر ظاهر	1118	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms1182	true	6629756604490008290	23	108	121	573	1488	300	من احصاها دخل الجنة قال الحافظ ابن حجر فيه اقوال احدها من حفظها فسرها به البخاري في صحيحه وتقدمت الرواية الصحيحة به قلت يريد الحديث الاتي وهو قوله من حفظها ثانيها من عرف معانيها وامن بها ثالثها من اطاقها بحسن الرعاية وب----خلق بما يمكنه--- العمل به من معانيها رابعها انه يتلو القران حتي يختمه فان- استيفاء هذه الاسماء في ضمن-- التلاوة وذهب الي هذا ابو عبد الله الزبيري وقال النووي الاول هو المعتمد قلت ويحتمل ان يراد من تتبعها من القران ولعله مراد الزبيري انتهي ---------	1182	2625851582212933600	357	615.0	287	471	75.79618072509766	58	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms1118	false	6172800343609671456	57	124	359	720	1544	300	اقوال احدها من حفظها فسره به البخاري في صحيحه وتقدمت الرواية الصريحة به وانها عند مسلم ثانيها من عرف معانيها وامن بها ثالثها من اطاقها بحسن الرعاية لها وتخلق بما يمكنه من العمل بمعانيها رابعها ان يقرا القران حتي يختمه فانه يستوفي هذه الاسماء في اضعاف التلاوة وذهب الي هذا ابو عبد الله الزبيري وقال النووي -الاول هو المعتمد قلت ويحتمل ان- يراد من تتبعها من القران	1118	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms1185	true	-6131082993266509976	132	192	815	1136	1675	300	اقوال احدها من حفظها فسره به البخاري قلت وياتي بلفظ من حفظها-------------------------- ثانيها من عرف معانيها وامن بها ثالثها من اطاقها بحسن الرعاية---- وتخلق بما يمكنه من معان-------يها رابعها ان يتلو القران حتي يختمه فانه يستوفي هذه الاسماء في اضعاف التلاوة -ذهب اليه--- ابو عبد الله الزبيري -قال النووي والاول هو المعتمد قلت ويحتمل انه يراد من تتبعها من القران	1185	2625851582212933600	289	514.5	233	363	79.61432647705078	47	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0926	false	778783505996092981	32	64	153	303	1461	300	انا النبي لا كذب انا -بن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحن وفي اسناد------------------------------------ه مبشر بن عبيد وهو متروك وروي بن- ابي	926	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms1340	true	-7628667244543742143	123	207	568	969	1428	300	انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني اللحن طب عن ابي سعيد انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب اي اشدهم في كمالات العرب وفصاحتها ولدتني قريش وهم زبدة العرب ونشات اي ربيت في بني سعد بن بكر افصح العرب فاني ياتيني اللحن اي كيف يجوز النطق باللحن وانا اعرب العرب طب عن ابي سعيد قال الهيثمي فيه مبشر بن عبيد وهو متروك 2670 انا ابن	1340	2625851582212933600	136	217.5	105	401	33.91521072387695	25	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0566	false	-6269094348890811627	130	159	630	785	1467	300	البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال ورواه الثوري عن شعبة موقوفا قلت لكن هو عند الاسماعيلي والخطيب عن الحارث بن سريج عن يزيد بن زريع متابعة لمحمد بن المنهال	566	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms1480	true	-2967720709290559155	269	295	1331	1464	1494	300	البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال قال ابن حجر-------------------- لكن هو عند الاسماعيلي والخطيب عن الحارث بن شريح عن يزيد بن زريع متابعة لمحمد بن --منهال	1480	2625851582212933600	121	214.5	97	155	78.06451416015625	21	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0778	false	-6269946308963902334	188	238	958	1206	1519	300	ثلاث--- علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفجر وركعتا الضحي والوضاح ضعيف فتلخص ضعف الحديث من جميع طرقه ويلزم من قال به ان يقول بوجوب ركعتي الفجر عليه ولم يقولوا بذلك وان كان قد نقل ذلك عن بعض السلف ووقع في كلام الامدي وابن الحاجب وقد ورد ما يعارضه	778	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms1708	true	376378781259427092	120	184	593	903	1496	300	ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الضحي والفجر حم ك عن ابن عباس ثلاث هن علي فريضة اي كل واحدة ولفظ رواية الحاكم فراءض بقوله الوتر وركعتا الضحي والفجر اي ركعتا الفجر قال ابن حجر ---------------------------------------------يلزم من قال به ---------وجوب ركعتي الفجر عليه ولم يقولوا به-- وان وقع في كلام---------- السلف ووقع في كلام الامدي وابن الحاجب وقد ورد ما يعارضه	1708	2625851582212933600	160	234.5	125	376	42.553192138671875	28	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0240	false	-1082887463613071240	189	250	966	1296	1541	300	حذف السلام الاسراع به وهو المراد بقوله جزم واما بن الاثير في النهاية فقال معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو-------- مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال--------------------- به--------------------------------------------- علي ان التكبير جزم لا يمد قلت وفيه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية	240	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms1810	true	-5899866203363690128	229	296	1121	1471	1489	300	حذف السلام سنة بالذال المعجمة قال ا-------------بن الاثير في النهاية----- م-------------------عناه لا يمد-- ولا يعرب-------- بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري قال ابن حجر مقتضي كلام الرافع---ي الاستدلال به اي لان الجزم يراد به عدم تحديث التكبير جزم لا لهذا فانه في السلام علي ان التكبير جزم لا يمد---- وفيه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية	1810	2625851582212933600	248	419.5	200	404	61.386138916015625	39	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0509	false	346863347471463164	260	293	1315	1477	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي ال---------------يمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبقر- من البقر وصححه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم----- علي شرطهما ان صح سماع عطاء بن معاذ	509	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms1890	true	-6261315201445544264	80	179	392	876	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وساق هذا الحديث مما انكر عليه 3871 خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر د ه ك خذ الحب من الحب الخطاب بالامر لفاءض الزكاة من الرعية من الامام او عامله وفيه انه لا يوجد الا العين لا القيمة ولا بدلها وفيهما خلاف في الفروع والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر وهذا في معرفة جنس الماخوذ واما قدره وقدر ما يجب فيه فموكول الي ادلته المعروفة والمثبتة لهذا د ه ك عن معاذ قال الحاكم صحيح علي شرطهما ان صح سماع عطاء عن معاذ	1890	2625851582212933600	143	219.5	110	484	29.545454025268555	26	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0398	false	3260113098120254266	3	36	19	180	1481	300	مالك في الموطا عن الزهري بهذا في حديث ورواه الشافعي من وجه اخر عنه وروي عن ابي هريرة مرفوعا قال البيهقي وهو خطا والصواب من قول الزهري وفي الباب عن -بن عمر مرفوعا	398	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms1901	true	6439609868814806841	224	248	1130	1250	1515	300	مالك في الموطا عن الزهري------------------------------------------ وروي عن ابي هريرة مرفوعا قال البيهقي وهو خطا والصواب من قول الزهري وفي الباب عن ابن عمر مرفوعا	1901	2625851582212933600	119	210.5	95	162	73.456787109375	22	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0393	false	290539385880368151	258	282	1344	1482	1565	300	البياض فالبسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صححه -بن القطان و------------رواه اصحاب السنن غير ابي داود والحاكم ايضا من حديث سمرة واختلف في وصله وارساله	393	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms1967	true	-1154487947755858470	165	275	846	1388	1522	300	الاخرة فالبسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم بانهم من المبيضة وجوههم ولانها ثياب من يرضي الله عنهم في الاخرة روي الترمذي عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك وانه مات قبل ان تظهر فقال رايته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه ثياب غير ذلك فدل علي ان البياض لباس اهل الجنة ولا ينافيه ما في القران من ان لباسهم ثياب خضر وانه يكون متعددا من هذا ومن هذا قط في الافراد عن انس صححه ابن القطان وقال ابن حجر رواه اصحاب السنن عن- ابي داود والحاكم ايضا من حديث سمرة واختلف في وصله وارساله	1967	2625851582212933600	131	226.5	107	543	24.12523078918457	21	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0948	false	-4098674268269804621	255	289	1236	1405	1452	300	في الانف------ اذا استوعب جدعه الدية وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وف------------------------------------ي الجاءفة ثلث وفي------ المنقلة خمس عشرة وفي--------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنا-ك عشر	948	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms2730	true	-3955024101043626756	181	225	884	1103	1481	300	في الانف الدية اذا استوعي جدعه ماءة من الابل وف--------ي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر	2730	2625851582212933600	139	232.5	109	227	61.23347854614258	24	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0963	false	9074141626929870388	0	22	0	105	1471	300	الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة	963	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms2881	true	6254223114063149368	69	90	315	413	1453	300	الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة	2881	2625851582212933600	98	188.0	77	105	93.33333587646484	20	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0872	false	8952957522244620035	126	154	582	707	1426	300	عليه من حديث سعيد بن ابي الحسن قال جاء رجل الي -بن عباس فق---------------ال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال ادن مني فدنا---- حتي وضع يده	872	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms2935	true	-2005821589671944181	268	300	1333	1477	1477	300	عباس من حديث سعيد بن ابي الحسن قال جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده-	2935	2625851582212933600	119	210.5	92	145	82.06896209716797	24	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0370	false	-6845384231523026557	54	146	264	699	1456	300	اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل واسناده صحيح قاله النووي وفي ذهني ان ابا داود انكره علي اسحاق ولكن له متابع رواه الحاكم في الاربعين له عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق الصغاني عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن بن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم -ركب	370	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms3115	true	-1576493179768757080	199	227	904	1045	1397	300	اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل------------------------- وفي رواية ل----------------------------------------------لحاكم في الاربعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم يركب	3115	2625851582212933600	134	229.0	107	436	30.733945846557617	23	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms1102	false	5446471807676739470	130	162	660	812	1506	300	كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا--- الا وضعه	1102	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms3141	true	4405893704299105336	108	138	548	688	1478	300	كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود--- فسبقها فشق-- ذلك علي المسلمين فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا في هذه الدار الا وضعه	3141	2625851582212933600	127	221.5	98	155	81.93548583984375	24	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	151	221	784	1107	1490	300	من حديث ع-مرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم وفي رواية للحاكم لحم صيد البر لكم حلال وانتم وانت حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم وعمرو مختلف فيه وان كان من رجال الصحيحين ومولاه قال الترمذي لا يعرف له سماع عن جابر	630	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms3266	true	-8623949356973491026	196	233	961	1135	1470	300	من رواية عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر قال ابن حجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمرو مختلف فيه وفي التقريب ربما وهم---- ومولاه قال الترمذي لا يعرف له سماع من جابر	3266	2625851582212933600	142	243.0	108	324	43.8271598815918	28	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0140	false	6943776605634642814	80	130	394	618	1421	300	عن -بن عمر------------ كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قال قلت لا قال في ذلك الجانب شاب يقال له محمد بن عبد الله يحدث به عن ابي هشام المخزومي عن وهيب فاكتبه عنه قلت وهذا اسناد صحيح وهو احسن ما جمع به بين مختلف هذه الاحاديث	140	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms3416	true	7571700608231199910	133	164	670	814	1511	300	عن ابن عمر باسناد صحيح كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لم يغتسل او المراد غسل الايدي قال ابن حجر ------------------------------------------------------------------------------هذا--------------- احسن ما جمع به بين مختلف هذه الاحاديث	3416	2625851582212933600	102	128.0	78	237	43.0379753112793	19	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0220	false	-748510161458986626	0	25	0	119	1478	300	وهذا الحديث احد ما انكر عليه ورواه البخاري في التاريخ من حديث يحيي بن المتوكل عن -بن جريج عن صدقة عن نافع وقال هذا اشبه	220	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms3699	true	-567370071963957455	261	286	1225	1345	1417	300	وهذا الحديث احد ما انكر عليه ورواه البخاري في التاريخ من حديث يحيي بن المتوكل عن ابن جريج عن صدقة عن نافع وقال هذا اشبه	3699	2625851582212933600	119	233.0	94	120	99.16666412353516	24	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0935	false	868256240863644074	131	208	651	1021	1466	300	من اعان علي قتل مسلم ولو-------------- بشطر كلمة-------------------- لقي الله وهو مكتوب بين عينيه ايس من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمة الله بن ماجة من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ورواه البيهقي وفي اسناد-------ه يزيد بن زياد وهو----------------------------------- ضعيف وقد روي عن الزهري معضلا اخرجه البيهقي من طريق فرج بن فضالة عن الضحاك عن الزهري يرفعه وفرج مضعف وبالغ بن الجوزي فذكره في الموضوعات لكنه تبع في ذلك ابا حاتم فانه قال في العلل انه باطل موضوع	935	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms3732	true	-5993982156825230697	107	202	507	979	1454	300	من اعان علي قتل مءمن لم يجب عليه القتل بشطر كلمة ولو نحو اق من القتل لقي الله وهو مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله كناية عن كونه كافرا فانه لا يياس من رحمة الله الا القوم الكافرون والكتابة حقيقة وهي لتفظيع شان خطيءته علي رءوس الاشهاد وفيه تعظيم شان القتل واذا كان هذا وعيد علي المعين فكيف المباشر ه ----------------------------------------------------عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الذهبي فيه يزيد بن زياد الشامي تالف وقال ابن حجر كالمنذري حديث ضعيف جدا وحكم اب-------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي بوضعه متابعة لابي--------------------- حاتم فانه قال في العلل انه----- موضوع	3732	2625851582212933600	146	55.0	110	641	22.77691078186035	27	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0530	false	-5818084079233225025	205	267	984	1293	1454	300	من ذرعه القء وهو صاءم فلا قضاء عليه----- ومن استقاء فليقض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارمي واصحاب السنن وابن حبان والدارقطني والحاكم وله الفاظ من حديث ابي هريرة قال النساءي وقفه عطاء عن ابي هريرة وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث هشام عن محمد عن ابي هريرة تفرد به عيسي بن يونس وقال البخاري -----لا اراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح اسناده	530	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms3801	true	5957879302632203582	1	89	5	444	1434	300	من ذرعه القء وهو صاءم فل----يس عليه قضاء ومن استقاء فليقض 4 ك عن ابي هريرة صح من ذرعه بذال معجمة وراء وعين مهملة تذره وغلبه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء لانه لا اختيار له في ذلك ومن استقاء طلب اخراج القء تكلفا فعليه القضاء وبهذا التفصيل اخذت الشافعية ومع صحة الحديث يتعين القول به 4 ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ورواه عنه ايضا الدارمي------------- وابن حبان والدراقطني وقا-----------------------------------------------------------------------ل الترمذي سالت عنه---------------------------------------------------------------- البخاري فقال لا اراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح اسناده	3801	2625851582212933600	145	222.5	116	591	24.534687042236328	24	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms1130	false	1641876025846618835	186	231	915	1128	1442	300	عثمان قال لابن عمر اذهب فاقض قال او تعفيني يا امير المءمنين قال عزمت عليك الا ذهبت فقضيت قال لا تعجل اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا	1130	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms3862	true	1273836095761436760	159	192	758	914	1459	300	عثمان---- لابن عمر اذهب فاقض قال او تعفيني -----------------قال عزمت عليك قا---------------ل لا تعجل اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره ---------------------قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا	3862	2625851582212933600	148	259.5	116	213	69.48356628417969	28	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000559-ara1.ms0478	false	-8039526568269105506	258	290	1206	1354	1407	300	بعضهم هذا الخبر- حتي يقال ان ابا الوليد الباجي نظم في ذلك اذا مات المحب جوي وعشقا فتلك شهادة يا صاح حقا رواه لنا ثقات عن ثقات الي الحبر -بن عباس ترقا	478	6291190902463922115	Sham19Y0122096-ara1.ms3866	true	3797077877147115777	21	52	101	248	1425	300	بعضهم انه اقواها حتي يقال ان ابا الوليد الباجي نظم فيه--- اذا مات المحب جوي وعشقا فتلك شهادة يا صاح حقا رواه لنا ثقات عن ثقات الي الحبر ابن عباس ترقا	3866	2625851582212933600	137	250.0	106	150	91.33333587646484	27	JK000559-ara1	Sham19Y0122096-ara1