id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0009	false	4646746150225755640	223	265	1122	1303	1468	300	علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر وتارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر وتارة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر والجواب ان هذا ليس	9	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0283	true	3030175919964964290	151	192	737	913	1476	300	علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر وتارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمرو تارة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قلت ولاجل- هذا ----	283	-7468341752769090661	166	310.5	127	181	91.71270751953125	38	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0010	false	4851393686956761463	153	201	733	993	1454	300	وقال -بن دقيق العيد هذا الحديث قد صححه بعضهم وهو صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان مضطرب الاسناد مختلفا في بعض الفاظه فانه يجاب عنها بجواب صحيح بان- يمكن الجمع بين الروايات ولكني تركته لانه لم يثبت عندنا بطريق استقلالي يجب الرجوع اليه شرعا تعيين مقدار القلتين	10	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0283	true	3030175919964964290	196	244	939	1200	1476	300	وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث قد صححه بعضهم وهو صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان مضطرب الاسناد مختلفا في بعض الفاظه فانه يجاب عنها بجواب صحيح فانه يمكن الجمع بين الروايات ولكن- تركته لانه لم يثبت عندنا بطريق استقلالي يجب الرجوع اليه شرعا تعيين مقدار القلتين	283	-7468341752769090661	258	500.0	210	262	98.47328186035156	45	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0011	false	4521383180241724886	94	224	499	1106	1453	300	رواه الحاكم ابو احمد والبيهقي وغيرهما من طريق ابي قرة موسي بن طارق عن -بن جريج قال اخبرني محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل اي قلال قال قلال هجر قال محمد رايت قلال هجر فاظن كل قلة تاخذ قربتين وقال الدارقطني ثنا حدثنا ابو بكر النيسابوري ثنا حدثنا ابو حميد المصيصي ثنا حدثنا حجاج عن -بن جريج مثله وقال في اخره قال فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر قال فاظن ان كل قلة تاخذ قربتين قال الحاكم ابو احمد محمد شيخ -بن جريج هو محمد بن يحيي له رواية عن يحيي بن ابي كثير ايضا قلت------- وكيف-- ما كان فهو مجهول	11	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0283	true	3030175919964964290	39	146	199	707	1476	300	رواه الحاكم ابو احمد والبيهقي وغيرهما من طريق ابي قرة موسي بن طارق عن ابن جريج قال اخبرني محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل اي قلا----ل ق-ال هجر قال محمد رايت قلال هجر فاظن كل قلة تاخذ قربتين وقال الدارقطني---- حدثنا ابو بكر النيسابوري ثنا ------ابو حميد المصيصي ث------نا حجاج عن ابن جريج مثل-----------------------------------------------------------------------------------------ه قال الحاكم ابو احمد محمد شيخ ابن جريج هو محمد بن يحيي له رواية عن يحيي بن ابي كثير ايضا قال الحافظ وكيفما ما كان -هو مجهول	283	-7468341752769090661	493	914.0	387	619	79.64458465576172	94	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0009	false	4646746150225755640	264	300	1299	1468	1468	300	ليس اضطرابا قادحا فانه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب انه عن- الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن-	9	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0284	true	4891049533044603994	99	134	539	702	1506	300	ليس بقادح وا--------نه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب انه عند الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن	284	-7468341752769090661	153	293.0	120	171	89.47368621826172	32	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0010	false	4851393686956761463	0	26	0	116	1454	300	عمر المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد عبد الله بن عبد الله ---------بن عمر المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم	10	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0284	true	4891049533044603994	134	158	702	810	1506	300	عمر المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير ع-----------------ن عبد الله عبد الله بن عمر المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم	284	-7468341752769090661	99	192.0	77	125	79.19999694824219	21	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0010	false	4851393686956761463	188	247	918	1208	1454	300	لانه لم يثبت عندنا بطريق استقلالي يجب الرجوع اليه شرعا تعيين مقدار القلتين قلت كانه يشير الي ما رواه بن --عدي من حديث -بن عمر اذا بلغ الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء وفي اسناده المغيرة بن صقلاب سقلاب وهو منكر الحديث قال النفيلي لم يكن مءتمنا علي الحديث وقال بن عدي لا يتابع علي عامة حديثه	10	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0284	true	4891049533044603994	162	200	830	1006	1506	300	لانه لم يثبت عندنا الخ-------------------------------------------------------- كانه يشير الي ما اخرجه ابن عدي من حديث ابن عمر اذا بلغ الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء وفي اسناده المغيرة بن صق------لاب وهو متروك------------------------------------------------------- لا يتابع علي عامة حديثه	284	-7468341752769090661	158	275.5	122	293	53.9249153137207	32	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0007	false	8995821459213658022	95	269	443	1295	1430	300	وفي اسناد--------ه ابو سفيان طريف صريف بن شهاب وهو ضعيف متروك وقد اختلف فيه علي شريك الراوي عنه وعن -------------------------بن عباس بلفظ الماء لا ينجسه شء رواه احمد وابن خزيمة وابن حبان ورواه اصحاب السنن بلفظ ان الماء لا يجنب وفيه قصة وقال الحازمي لا يعرف- مجودا الا من حديث سماك بن حرب عن عكرمة وسماك مختلف فيه وقد احتج به مسلم وعن------ سهل بن سعد رواه الدارقطني وعن عاءشة بلفظ ان الماء لا ينجسه شء رواه الطبراني في الاوسط وابو يعلي والبزار وابو -علي بن السكن في صحاحه من حديث شريك ورواه احمد من طريق اخري صحيحة لكنه موقوف وفي المصنف والدارقطني من طريق داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب قال انزل الله الماء طهورا لا ينجسه شء واما الاستثناء فرواه الدارقطني من حديث ثوبان بلفظ الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه وفيه رشدين بن سعد وهو متروك وقال بن يونس كان رجلا صالحا لا شك في فضله ادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث وعن ابي امامة مثله رواه -بن ماجة والطبراني وفيه رشدين ايضا	7	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0285	true	4220040161318067359	34	195	176	970	1471	300	وفي اسناد ابن ماجه ابو سفيان ط-----ريف بن شهاب وهو ضعيف متروك وقد اختلف ----علي شريك الراوي عنه وقد روي هذا الحديث من رواية ابن عباس بلفظ الماء لا ينجسه شء رواه احمد -ابن خزيمة وابن حبان ورواه اصحاب السنن بلفظ--- الماء لا يجنب وفيه قصة وقال الحازمي لا نعرفه مجودا الا-من حديث سماك بن حرب عن عكرمة وسماك مختلف فيه وقد احتج به مسلم ومن رواية سهل بن سعد رواه الدارقطني وعن عاءشة بلفظ ان الماء لا ينجسه شء رواه الطبراني في الاوسط وابو يعلي والبزار وابو يعلي بن السكن في صحاحه من طريق شريك ورواه احمد من طر-ق اخري صحيحه لكنه موقوف و------رواه الدارقطني من طريق داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب قال انزل الله الماء طهورا لا ينجسه شء واما الاستثناء فرواه الدارقطني من حديث ثوبان بلفظ الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه -فيه رشدين بن سعد وهو متروك ------------------------------------------------------------------------------وعن ابي امامه مثله رواه ابن ماجه والطبراني وفيه رشدين ايضا	285	-7468341752769090661	737	1347.0	585	894	82.4384765625	134	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0008	false	-1661404691525298340	137	262	669	1300	1482	300	ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما-------- او لونا او ريحا فهو نجس قوله نص الشارع علي الطعم والريح وقاس الشافعي اللون عليهما هذا الكلام تبع فيه صاحب المهذب وكذا قاله الروياني في البحر وكانهما لم يقفا علي الرواية التي فيها ذكر اللون ولا يقال لعلهما تركاها لضعفها لانهما لو راعيا الضعف لتركا الحديث جملة فقد قدمنا عن صاحب المذهب انه لا يثبت ونص مع ذلك فيه علي اللون في نفس الخبر قوله وحمل الشافعي ال-----------------خبر علي الكثير لانه ورد في بءر بضاعة وكان ماءها كثيرا----------- وهذا مصير منه الي ان هذا الحديث ورد في بءر بضاعة وليس كذلك نعم صدر الحديث كما قدمناه دون قوله خلق الله هو في حديث بءر بضاعة واما الاستثناء الذي هو موض-ع الحجة منه فلا	8	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0285	true	4220040161318067359	228	300	1121	1471	1471	300	ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او ريحا او لون--------ا فهو نجس ولم يحد---------------------------------------------------------------------------------------------------- في الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحمل الشافعي وكذا اصحابنا هذا الخبر علي الكثير لانه ورد في بءر بضاعة وكان ماءها كثيرا قال الحافظ وهذا مصير منه الي ان هذا الحديث ورد في بءر بضاعة وليس كذلك نعم صدر الحديث----------- دون قوله خلق الله هو في حديث بءر بضاعة واما الاستثناء الذي هو موضوع الحجة منه فلا-	285	-7468341752769090661	301	520.5	238	668	45.059879302978516	57	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0008	false	-1661404691525298340	262	300	1300	1482	1482	300	والرافعي كانه تبع الغزالي في هذه المقالة فانه قال في المستصفي لانه صلي الله عليه وسلم لما سءل عن بءر بضاعة -قال خلق الله الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما -غير لونه او طعمه او ريحه وكلامه-	8	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0286	true	8412385945845775714	0	37	0	182	1487	300	والرافعي كانه تبع الغزالي في هذه المقالة فانه قال في المستصفي لانه صلي الله عليه وسلم لما سءل عن بءر بضاعة فقال خلق الله الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما يغير لونه و--طعمه او ريحه -كلامه	286	-7468341752769090661	178	329.5	142	185	96.21621704101562	33	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0009	false	4646746150225755640	18	61	94	295	1468	300	وقع لابن الرفعة اشد من هذا الوهم فانه عزا هذا الاستثناء الي رواية ابي داود فقال ورواية ابي داود خلق الله الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير طعمه او ريحه ووهم في ذلك فليس هذا في سنن ابي داود اصلا فاءدة	9	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0286	true	8412385945845775714	272	298	1355	1478	1487	300	وقع لابن الرفعة اشد من هذا الوهم فانه عزا هذا الاستثناء الي رواية ابي داود------------------------------------------------------------------------------ ووهم في ذلك فليس هذا في سنن ابي داود اصلا والله	286	-7468341752769090661	119	198.0	93	201	59.2039794921875	24	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0067	false	766277113297964039	10	53	49	250	1505	300	من حديث تمام بن العباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الطبراني من حديث جعفر بن تميم او تمام عن ابيه وقيل عن تمام بن قثم او قثم بن تمام في مسند احمد وروي الطبراني والبيهقي من حديث بن عباس قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم	67	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0292	true	-2115074140569950301	215	288	1108	1455	1517	300	من حديث تمام بن العباس والبيهقي من حديث عبد الله بن عباس وهو مضطرب اه قلت والذي قال انه مضطرب هو ابو علي بن السكن فقد رواه احمد والجماعة المذكورون وابن ابي خيثمة من حديث تمام كما ذكر ورواه الطبراني من حديث جعفر بن تميم او تمام عن ابيه وقيل--- تمام بن قثم او قثم بن تمام وقوله قلجا بضم القاف وسكون اللام اي صفر الاسنان AUTO 297 كان----------- صلي الله عليه وسلم	292	-7468341752769090661	132	194.5	101	361	36.56509780883789	27	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0092	false	-656970258238669531	192	219	935	1057	1422	300	ابو عبيد في كتاب الطهور عن عبد الرحمن بن مهدي عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن موسي بن طلحة قال- من مسح قفاه مع راسه	92	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0294	true	-7332458050979032843	269	296	1332	1455	1471	300	ابو عبيد في كتاب الطهور عن عبد الرحمن بن مهدي عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن موسي بن طلحة بلفظ من مسح قفاه مع راسه	294	-7468341752769090661	119	230.0	92	123	96.74797058105469	26	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0082	false	-4683918529796818564	114	223	556	1094	1487	300	صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا فقال من زاد علي هذا فقد -----اساء وظلم------------- ابو داود والنساءي وابن خزيمة وابن ماجة من طرق صحيحة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مطولا ومختصرا ولفظ ابي داود ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ثم ادخل اصبعيه في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين وبالسبابتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء -من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم-------------------------------------- وفي رواية الن-ساءي فقد اس-------------------اء وتعدي وظلم	82	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0295	true	-8212900366106326401	58	166	293	816	1485	300	صلي الله عليه وسلم----- ثلاثا و------قال من زاد-------- فقد ظلم واساء قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي وا-للفظ له وابن ماجه من رواية------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اه قلت لف--------ظ ابي داود ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه--- ادخل اصبعيه ا----------------------------------------------------لسبابتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء واخرجه النساءي وابن ماجه وفي --لفظ ابن ماجه فقد تعدي وظلم وللنساءي اساء وتعدي وظلم	295	-7468341752769090661	410	674.5	319	615	66.66666412353516	76	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0485	false	-8843200653887320642	227	289	1111	1412	1465	300	من ترك صلاة متعمدا فقد كفر------------------ البزار من حديث ابي الدرداء بهذا اللفظ ساقه من الوجه الذي اخرجه منه بن ماجة باللفظ السابق وله شاهد من حديث الربيع بن انس عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك الصلاة متعمدا فقد لقد كفر جهارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سءل---- الدارقطني في العلل عنه فقال رواه ابو النضر عن ابي جعفر عن الربيع موصولا	485	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0322	true	-2870779082241303740	174	248	902	1275	1527	300	من ترك صلاة متعمدا فقد كفر قال العراقي اخرجه البزار من حديث ابي الدرداء باسناد فيه مقال اه قلت وعند الطبراني من حديث انس----------------------------------------------------------------------------------- من ترك الصلاة متعمدا فقد ----كفر جهارا قال الهيتمي رجاله موثقون الا محمد بن ابي داود الانباري فلم اجد ترجمته وذكر ابن حبان محمد بن ابي داود البغدادي فما ادري هو ام لا اه وقال الحافظ الحديث سءل عنه الدارقطني------------- فقال رواه ابو النضر عن ابي جعفر عن الربيع موصولا	322	-7468341752769090661	160	235.0	125	473	33.826637268066406	28	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0240	false	-1082887463613071240	43	131	225	668	1541	300	في بعض ال-اخبار انه كان يرسل يديه--------- اذا كبر---------- واذا اراد ان يقرا وضع يده اليمني علي اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني----------------- من حديث معاذ------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في صلاته رفع يديه قبال اذنيه فاذا كبر ارسلهما ثم سكت وربما رايته يضع يمينه علي يساره الحديث و------------------------------------------فيه الخصيب بن جحدر جحدرة كذبه شعبة والقطان تنبيه قال--------------- الغزالي سمعت بعض المحدثين يقول هذا الخبر انما ورد بانه يرسل يديه الي صدره لا انه يرسلهما ثم يستانف رفعهما الي الصدر حكاه ب-ن الصلاح في مشكل الوسيط	240	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0340	true	7899082545057292887	72	204	365	1025	1507	300	في بعض الروايات انه صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر ارسل يديه واذا اراد ان يقرا وضع---- اليمني علي اليسري هكذا اورده صاحب القوت فقال وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا كبر الحديث فان صح هذا فهو اولي مما ذكرناه اخرجه الطبراني في المعجم الكبير من حديث معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في صلاة- رفع يديه حيال اذنيه فاذا كبر ارسلهما ثم سكت وربما رايته يضع يمينه علي يساره الحديث قال الحافظ تبعا لشيخه ابن الملقن سنده ضعيف فيه الخصيب بن جحدر------ كذبه شعبة والقطان تنبيه قال الحافظ نقلا عن الغزالي سمعت بعض المحدثين يقول هذا الخبر انما ورد بانه يرسل يديه الي صدره لا انه يرسلهما ثم يستانف رفعهما الي الصدر حكاه ابن الصلاح في مشكل الوسيط	340	-7468341752769090661	414	701.5	328	671	61.69895553588867	77	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0236	false	-4478449853035263275	252	284	1172	1327	1405	300	محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن -بن مسعود صليت مع- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة	236	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0347	true	-6487487970143560918	160	192	762	918	1453	300	محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افت-تاح الصلاة	347	-7468341752769090661	151	284.0	119	157	96.1783447265625	29	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0240	false	-1082887463613071240	196	259	1005	1339	1541	300	جزم واما -بن الاثير في النهاية فقال معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد قلت وفي----------------------------------------------------------------------------------ه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية 334 حديث انه صلي الله عل--يه وسلم قال لعمران	240	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0350	true	6872872276620508973	223	297	1144	1542	1558	300	جزم وقال ابن الاثير في------------- معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية لكن قد خالفهم الحافظ ابن حجر وقال فيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية --------يعني علي طريق الثبوت وجزم بان المراد	350	-7468341752769090661	285	506.0	227	419	68.01909637451172	47	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0241	false	-1503285812133983984	1	216	6	1083	1498	300	الترمذي وابن ماجة من حديث الحارث الاعور عن علي بلفظ لا تقع بين السجدتين ورواه الحاكم في المستدرك من حديث سمرة بن جندب وروي -بن السكن في صحيحه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل والاقعاء في الصلاة وعن انس بلفظ نهي عن التورك والاقعاء في الصلاة رواه بن السكن والبيهقي وروي مسلم في صحيحه من حديث عاءشة وكان ينهي عن عقبة الشيطان قال ابو عبيد هو ان يضع اليته علي عقبيه بين السجدتين وهو الذي يجعل يجعله بعض الناس الاقعاء قال النووي في الخلاصة قال بعض الحفاظ ليس في النهي عن الاقعاء حديث صحيح الا حديث عاءشة قلت وسياتي فيما بعد حديث طاوس عن بن عباس في ان الاقعاء سنة وياتي ذكر من جمع بينهما في المعني قوله ويروي لا تقعوا كاقعاء الكل-ب رواه -------بن ماجة من حديث ي علي وابي موسي بلفظ لا -تقع اقعاء الكلب وفي اسناده الحارث الاعور وابو نعيم النخعي وروي احمد والبيهقي من حديث ابي هريرة نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك والتفات كالتفات الثعلب واقعاء كاقعاء الكلب وفي اسناده ليث بن ابي سليم ورواه -بن ماجة من حديث انس بلفظ اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع- كما يقعي الكلب ضع اليتك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض رواه بن ماجة وفيه العلاء بن زيدل زيد وهو متروك	241	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0351	true	2338025855511260976	172	295	884	1515	1536	300	الترمذي وابن ماجه من حديث الحارث الاعور عن علي لا -----تقع بين السجدتي----------------------------------------------ن وروي ابن السكن في صحيحه عن ابي هريرة رفعه نهي ع--------------------------------------------------------------------ن التورك والاقعاء في الصلاة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النووي في الخلاصة قال بعض الحفاظ ليس في الاق---------عاء حديث صحيح الا حديث عاءشة---- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سياتي الكلام عليه واخرج ابن ماجه من حديث --علي وابي موسي رفعاه لا تقع اقعاء الكلب وسنده ضعيف وعند------------------------------- احمد والبيهقي من حديث ابي هريرة نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك والتفات كالتفات الثعلب واقعاء كاقعاء الكلب وفي اسناده ليث بن ابي سليم واخرج ابن ماجه من حديث انس بلفظ اذا رفعت راسك من السجود فلا تقعي كما يقعي الكلب ضم الي-ك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض وفي اسناد-------ه العلاء بن----- زيد وهو متروك	351	-7468341752769090661	558	944.5	442	1089	51.23966979980469	91	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0219	false	-1755870888063304835	244	284	1250	1438	1505	300	من اذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار----- الترمذي وابن ماجة من حديث بن عباس وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف جدا ورواه بن ماجة--------------------------------------------- والحاكم من حديث -بن عمر بلفظ من اذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة	219	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0375	true	-1614928699769869247	89	130	433	634	1511	300	من اذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار وزاد الترمذي بعد قوله غريب--------------------------------- ضعيف فالحديث مذكور هنا بالمعني واما لفظ وجبت له الجنة فعند ابن ماجه والحاكم من حديث ابن عمر من -----اذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة	375	-7468341752769090661	117	191.5	91	239	48.953975677490234	22	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0299	false	-4622615776281647585	135	176	677	886	1495	300	رفع اليدين في القنوت روي عن -بن مسعود وعمر وعثمان اما -بن مسعود فرواه -بن المنذر والبيهقي واما عمر فرواه البيهقي وغيره وهو في رفع اليدين للبخاري واما عثمان فلم اره وقال البيهقي روي ايضا عن ابي هريرة 428 قوله قال	299	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0410	true	-2944348988058341000	197	237	993	1199	1497	300	رفع اليدين في القنوت روي عن ابن مسعود وعمر وعثمان اما ابن مسعود فرواه ابن المنذر والبيهقي واما عمر فرواه البيهقي وغيره وهو في رفع اليدين للبخاري واما عثمان فلم اره وقال البيهقي روي ايضا عن ابي هريرة اه قلت ------	410	-7468341752769090661	196	374.5	158	212	92.45282745361328	35	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0198	false	6235747264278015397	28	71	148	347	1444	300	البخاري عن----- سلمان مرفوعا لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن-------- او يمس من طيب ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	198	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0431	true	-6382834548015231998	153	196	719	918	1424	300	البخاري من حديث سلمان------- لا يغتس----ل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس طيبا --ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	431	-7468341752769090661	180	326.5	141	212	84.9056625366211	35	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0321	false	-5124005955546621329	19	126	103	618	1509	300	اما صلاة التسبيح فرواه ابو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة كلهم عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن موسي بن عبد العزيز عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ب-ن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس يا عماه الا امنحك الا احبوك الحديث بطوله وصححه ابو علي بن السكن والحاكم وادعي ان النساءي اخرجه في صحيحه عن عبد الرحمن بن بشر قال وتابعه اسحاق بن ابي اسراءيل عن موسي وان -بن خزيمة وراه عن محمد بن يحيي عن ابراهيم بن الحكم بن ابان عن ابيه مرسلا وابراهيم ضعيف قال المنذري وفي الباب عن انس وابي رافع وعبد الله بن	321	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0458	true	5144348750135197567	194	300	960	1472	1472	300	اما صلاة التسبيح فرواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة كلهم عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن موسي بن عبد العزيز عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس يا عماه الا امنحك الا احبوك الحديث بطوله وصححه ابو علي بن السكن والحاكم وادعي ان النساءي اخرجه في كتابه عن عبد الرحمن بن بشر قال وتابعه اسحاق بن---- اسراءيل عن موسي وان ابن خزيمة رواه عن محمد بن يحيي عن ابراهيم بن الحكم بن ابان عن ابيه مرسلا وابراهيم ضعيف قال المنذري وفي الباب عن انس وابي رافع وعبد الله بن-	458	-7468341752769090661	502	977.5	397	517	97.09864807128906	99	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0321	false	-5124005955546621329	123	300	605	1509	1509	300	وعبد الله بن عمر عمرو وغيرهم وامثلها حديث -بن عباس قلت و----------فيه عن الفضل بن عباس فحديث ابي رافع -رواه الترمذي وحديث عبد الله بن عمرو رواه الحاكم وسنده ضعيف وحديث انس رواه الترمدي الترمذي ايضا وفيه نظر لان لفظه لا يناسب الفاظ صلاة التسبيح وقد تكلم عليه شيخنا في شرح الترمذي وحديث الفضل بن العباس ذكره الترمذي وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص رواه ابو داود قال الدارقطني اصح شء في فضاءل سور القران قل هو الله احد واصح شء في فضل الصلاة صلاة التسبيح وقال ابو جعفر العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن وبالغ ب-ن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف ابو موسي المديني جزءا في تصحيحه فتباينا والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان كان حديث -بن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها -لهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها -بن تيمية والمزي وتوقف الذهبي----- حكاه ------بن عبد الهادي-	321	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0459	true	4031601392553463626	1	177	4	908	1551	300	وعبد الله بن ع----مرو وغيرهم وامثلها حديث ابن عباس اه قال الحافظ وفيه عن الفضل بن عباس فحديث ابي رافع اخرجه الترمذي وحديث عبد الله بن عمر- رواه الحاكم وسنده ضعيف وحديث انس رواه التر--------مذي ايضا وفيه نظر لان لفظه لا يناسب الفاظ صلاة التسبيح وقد تكلم عليه شيخنا في شرح الترمذي وحديث الفضل بن ع--باس ذكره الترمذي وحديث عبد الله بن عمرو رو---------اه ابو داود قال الدارقطني اصح شء في فضاءل سور القران قل هو الله احد واصح شء في فضل الصلاة صلاة التسبيح وقال ابو جعفر العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس منها حديث صحيح ولا حسن وبالغ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف ابو موسي المديني جزءا في تصحيحه فتباينا والحق ان طرقه كلها ضعيفة و----ان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها الهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل عنه هذا التفرد وقد ضعفها ابن تيمية والمزي وتوقف الذهبي فيما حكاه عنهم ابن عبد الهادي	459	-7468341752769090661	861	1625.5	691	932	92.38197326660156	155	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0322	false	-8846784275075932242	1	70	5	377	1482	300	في احكامه وقد اختلف كلام الشيخ محيي الدين فوهاها في شرح المهذب فقال حديثها ضعيف وفي استحبابها عندي نظر لان فيها تغييرا لهيءة الصلاة المعروفة فينبغي ان لا تفعل وليس حديثها بثابت وقال في تهذيب الاسماء واللغات قد جاء في صلاة التسبيح حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره وذكره المحاملي وغيره من اصحابنا وهي سنة حسنة ومال في الاذكار ايضا الي استحبابه قلت بل قواه واحتج له والله اعلم	322	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0459	true	4031601392553463626	177	243	908	1268	1551	300	في احكامه وقد اختلف كلام الشيخ النووي---- فوهاها في شرح المهذب فقال حديثها ضعيف وفي استحبابها----- نظر لان فيها تغييرا لهيءة الصلاة المعروفة فينبغي ان لا تفعل وليس حديثها بثابت وقال في تهذيب الاسماء واللغات قد جاء في صلاة التسبيح حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره وذكره المحاملي وغيره من اصحابنا وهي سنة حسنة ومال في الاذكار ايضا الي استحبابها--- بل قواه واحتج له والله اعلم	459	-7468341752769090661	353	681.0	287	372	94.89247131347656	63	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0327	false	7669406960020116238	0	83	0	412	1500	300	اثنتي عشر عشرة ركعة من السنة بني الله اله له بيتا في الجنة اربع- قبل الظهر والباقي كما في حديث بن عمر التر-----------------------------------------------------------مذي---------- والنساءي وابن ماجة من حديث المغ--------------------------------------------------------يرة بن زياد عن عطاء عنها والمغيرة قال النساءي ليس بالقوي وقال الترمذي غريب ومغيرة قد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه وقال احمد ضعيف وكل حديث رفعه فهو منكر وقال النساءي هذا خطا ولعل عطاء قال عن عنبسة فتصحف بعاءشة يعني ان المحفوظ حديث عنبسة بن ابي سفيان عن اخته ام حبيبة	327	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0472	true	-5875614446311044700	78	170	391	871	1515	300	اثنتي---- عشرة ركعة من السنة بني ال----له له بيتا في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر قلت وهكذا اخرجه الترمذي وقال غريب والنساءي وابن ماجه وابن جرير وليس فيه ذكر للركعتين قبل العصر قلت قال الحافظ ابن حجر ومغيرة بن ----------------------زياد قال النساءي ليس بالقوي وقال الترمذي--------------- تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه وقال احمد ضعيف وكل حديث رفعه فهو منكر وقال النساءي هذا خطا ولعل عطاء قال عن عنبسة فتصحف بعاءشة يعني ان المحفوظ حديث عنبسة------------- عن اخته ام حبيبة	472	-7468341752769090661	311	533.5	247	538	57.80669021606445	54	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0337	false	8155905337224612075	68	167	329	798	1435	300	الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر و----------------------------------------------------------------------------هو خبر مشهور احم-----د والبزار من حديث عبيد بن الحسحاس عن ابي ذ----------------------------------ر ورواه -بن حبان في صحيحه -من حديث ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر في حديث طويل جدا واورده الطبراني في الاوسط ورواه في الطوالات ايضا من طريق اخري عن بن عاءذ عن ابي ذر ومن طريق يحيي بن سعيد السعيدي عن -بن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر واعله -بن حبان في الضعفاء بيحيي بن سعيد وخالف الحاكم فاخرجه في المستدرك من حديثه وله شاهد من حديث ابي امامة رواه احمد بسند ضعيف	337	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0475	true	3978602440492655426	166	281	800	1348	1442	300	الصلاة خير موضوع فمن شاء ا-كثر ومن شاء اقل قال العراقي اخرجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي ذر اه قلت قال الحافظ هو خبر مشهور رواه احمد والبزار من حديث عبيد بن الحسحاس عن ابي ذر بلفظ فمن شاء استقل ومن شاء استكثر ورواه ابن حبان في صحيحه ومن حديث ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر في حديث طويل وروا-----ه الطبران----------------ي في المطولات عن ا-----------------بن عاءذ عن ابي ذر ومن طريق يحيي بن سعيد السعيدي عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر واعله ابن حبان في الضعفاء -يحيي بن سعيد وخالف الحاكم فاخرجه في المستدرك من حديثه وله شاهد من حديث ابي امامة رواه احمد بسند ضعيف	475	-7468341752769090661	405	682.5	316	588	68.87754821777344	77	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0334	false	-6359479091315182127	2	116	11	584	1544	300	الحديث ابو د------------اود والترمذي وابن ماجة عنها وفيه خصيف وفيه لين ورواه -------------الدارقطني وابن حبان والحاكم من حديث يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وتفرد به يحيي بن ايوب عنه وفيه مقال ولكنه صدوق وقال العقيلي اسناده صالح ولكن حديث بن عباس وابي بن كعب باسقاط المعوذتين اصح وقال بن الجوزي انكر احمد ويحيي بن معين زيادة المعوذتين وروي بن السكن في صحيحه له شاهدا من حديث عبد الله بن سرجس باسناد غريب تنبيه ق-----------ال امام الحرمين رايت في كتاب معتمد ان عاءشة روت ذلك وتبعه الغزالي فقال قيل ان عاءشة روت ذلك وهذا دليل علي عدم اعتناءهما معا بالح--ديث كيف يقال ذلك في حديث في سنن ابي داود التي هي ام الاحكام	334	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0478	true	7059288175929988170	198	279	957	1354	1459	300	الحديث مخرج في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه من حديث عاءشة---------- ورواه ايضا الحاكم والدارقطني وابن حبان كله---م من طريق يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وتفرد به يحيي بن ايوب عنه وفيه مقال -لكنه صدوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبيه قال الحافظ قال امام الحرمين رايت في كتاب معتمد ان عاءشة روت ذلك وتبعه الغزالي فقال قيل ان عاءشة روت ذلك وهذا دليل علي عدم اعتناءهما معا في الحديث كيف يقال ذلك في حديث في سنن ابي داود التي هي ام الاحكام	478	-7468341752769090661	331	597.0	261	611	54.173484802246094	60	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	213	262	1071	1293	1490	300	قال الترمذي لا يعرف له سماع ع-----ن جابر وقال في موضع اخر--------- قال محمد لا اعرف ----له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت عبد الله -بن عبد الرحمن يقول لا نعرف له سماعا من احد من الصحابة	630	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0510	true	8830922347706343754	11	61	48	285	1483	300	قال الترمذي ويقال المطلب لم يسمع من جابر وذكر في موضع اخر من كتابه قال محمد لا اعرف للمطلب سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي---- صلي الله عليه وسلم وسمعت عبد الله ابن عبد الرحمن يقول لا نعرف له سماعا من احد من الصحابة	510	-7468341752769090661	193	343.5	148	241	80.0829849243164	39	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms1076	false	-903553543778943878	101	201	484	980	1502	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين متفق عليه فاءدة الاملح الذي فيه بياض وسواد 1953 ح-----------------------------------------------------------------ديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك ويترك في س--واد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن امة محمد ثم ضحي مسلم بهذا وزاد النساءي وياكل في سواد ورواه اصحاب السنن من حديث ابي سعيد وصححه الترمذي وابن حبان وهو علي شرط مسلم قاله صاحب الاقتراح	1076	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0510	true	8830922347706343754	79	188	372	904	1483	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا وليس له لقاء اه ومع هذا فمولي المطلب قال----------- فيه ابن معين ليس بالقوي وليس بحجة اي فلا يصح الاحتجاج بحديثه فافهم ذلك واخرج مسلم من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويب------رك في السواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم استحد---يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن امة محمد ثم ضحي---------- وزاد النساءي وياكل في سواد وروي- اصحاب السنن من حديث ابي سعيد وصححه الترمذي وابن حبان وهو علي شرط مسلم قاله صاحب الاقتراح	510	-7468341752769090661	397	715.0	312	563	70.51509857177734	76	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms1079	false	-5534235545201980846	145	275	775	1435	1562	300	انه صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين موجوءين----- احمد وابن ماجة والبيهقي-------- من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن عاءشة او ابي هريرة هذه رواية الثوري ورواه زهير بن محمد عن -بن عقيل عن ابي رافع اخرجه الحاكم ورواه حماد بن سلمة عن -بن عقيل عن عبد الرحمن بن جابر عن ابيه وله شاهد من حديث ابي عياش عن جابر ورواه ابو داود والبيهقي ورواه احمد والطبراني من حديث ابي الدرداء والموجوءين المنزوعي الانثيين 1964 حديث خير الضحية الكبش الاقرن----- ابو داود وابن ماجة والحاكم والبيهقي من حديث عبادة بن نسي عن ابيه عن عبادة بن الصامت وزاد وخير الكفن الحلة ورواه الترمذي-------------- وابن ماجة والبيهقي من حديث ابي امامة نحو الجملة الاولي وفي اسناده عفير بن معدان وهو ضعيف قوله روي انه صلي الله عليه وسلم نهي	1079	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0510	true	8830922347706343754	193	298	930	1470	1483	300	انه صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين موجواين رواه احمد وابن ماجه والبيهقي والحاكم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عنهما---------------- هذه رواية الثوري ورواه زهير بن محمد عن ابن عقيل عن ابي رافع اخرجه الحاكم ورواه حماد بن سلمة عن ابن عقيل عن عبد الرحمن بن جابر عن ابيه اخرجه البيه--------------------------------------------قي ورواه احمد والطبراني من حديث ابي الدرداء والموجواين المنزوعي الان----------------------------------ثيين وروي ابو داود وابن ماجه والحاكم والبيهقي من حديث عبادة بن نسي عن ابيه عن عبادة بن الصامت ------خير الضحية اللبش الاقرن وروي احمد وابو داود وابن ماجه والبيهقي عن----- ابي عياش عن جابر ان النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ضحي	510	-7468341752769090661	440	743.0	349	694	63.400577545166016	75	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms1077	false	-4318298635422804167	24	91	133	481	1516	300	اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا مسلم من حديث ام سلمة بهذا وله عنده الفاظ واستدركه الحاكم فوهم واعله الدارقطني بالوقف ورواه الترمذي وصححه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لم يءثر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه التضحية بغير الابل والبقر والغنم يعكر عليه ما ذكره السهيلي عن اسماء قالت ضحينا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخيل وعن	1077	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0511	true	-3759411000343401169	76	149	370	734	1484	300	اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا قال الحاف------------------------------ظ واستدركه الحاكم فوهم واعله الدارقطني بالوقف -رواه الترمذي وصححه اه وقد عقد عليه البيهقي بابا فقال السنة لمن اراد ان يضحي ان لا ياخذ من شعره وظفره اذا اهل ذو الحجة حتي يضحي واورد فيه حديث ام سلمة هذا AUTO 574 وقال ابو ايوب الانصاري كان الرجل يضحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشاة عن -	511	-7468341752769090661	169	151.0	136	529	31.94706916809082	29	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0455	false	5541141546050254804	154	182	783	928	1504	300	احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم قال وله شاهد صحيح فرواه من حديث ابي سلمة عن عاءشة نحوه واعله الترمذ--ي بعكرمة بن عمار وقال انه	455	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0535	true	4297132844137822436	272	300	1410	1556	1556	300	احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم قال وله شاهد صحيح فرواه من حديث ابي سلمة عن عاءشة نحوه واعله الدارقطني بعكرمة بن عمار وقال انه-	535	-7468341752769090661	139	262.5	112	147	94.55782318115234	25	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0455	false	5541141546050254804	183	300	932	1504	1504	300	في حديثه وقال -بن ابي حاتم سالت ابي عن حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة فقال الحفاظ لا يذكرون ابا هريرة انما يقولون ابو سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولا يوصله بذكر ابي هريرة الا غير متقن والصحيح انه مرسل قلت روي عن ابي سلمة علي اوجه ورواه احمد والنساءي والترمذي من حديث ابي ابراهيم الاشهل- عن ابيه مرفوعا مثل حديث ابي هريرة قال البخاري اصح هذه الروايات رواية ابي ابراهيم عن ابيه نقله عنه الترمذي قال فسالته عن اسمه فلم يعرفه وقال -بن ابي حاتم عن ابيه ابو ابراهيم مجهول وقد توهم بعض الناس انه عبد الله بن ابي قتادة وهو غلط---- ابو ابراهيم من بني عبد الاشهل-	455	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0536	true	954225928478868950	1	102	5	504	1517	300	في حديثه وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عن حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة فقال الحفاظ لا يذكرون ابا هريرة انما يقولون ابو سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ا---------------------------------------------------------------------------------ه ورواه احمد والنساءي والترمذي من حديث ابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه مرفوعا مثل حديث ابي هريرة قال البخاري اصح هذه الروايات رواية ابي ابراهيم عن ابيه نقله عنه الترمذي قال فسالته عن ابيه فلم يعرفه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه ابو ابراهيم مجهول وقد توهم بعض الناس انه عبد الله بن ابي قتادة وهو غلط لان ابا ابراهيم من بني عبد الاشهل	536	-7468341752769090661	487	932.0	388	580	83.96551513671875	94	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0469	false	8108807875925791727	21	78	100	396	1513	300	قال مثل احد و--هو للبخاري ايضا ولابن ايمن باسناد الصحيح قلت يا رسول الله وما ما القيراطان وللبخاري من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان يدفن فانه يرجع بقيراط--------- وعندهما تصديق عاءشة لابي هريرة	469	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0537	true	2290583565618571521	192	243	988	1247	1498	300	----مثل احد واخرج البخاري والنساءي وابن حبان عن ابي هريرة----------------------------------------- من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط من الاجر واخرج الترمذي ع----ن ابي هريرة	537	-7468341752769090661	200	324.5	158	308	64.93506622314453	35	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0195	false	1609140920929220883	159	237	774	1144	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم لصلاته طلوع الشمس ولا غروبها متفق عليه من حديث بن عمر بزيادة فانها تطلع بقرني شيطان ورواه مسلم عن عاءشة نحوه 270 حديث انه----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لبلال حدث------------------------ني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	195	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0542	true	-8402123537044994098	109	182	528	867	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال العراقي اخرجاه--------------------------------------- من ح-----------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة اه قلت اخرجاه من طريق ابي زرعه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة -قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	542	-7468341752769090661	237	406.5	183	453	52.3178825378418	48	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0201	false	4435446463049482412	49	78	236	373	1462	300	ما تركهما حتي لقي الله كما تقدم وسياتي عقب هذا 279 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة----- ما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	201	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0542	true	-8402123537044994098	0	60	0	292	1467	300	ما تركهما حتي لقي الله تعني الركعتين بعد صلاة العصر ومن طريق هشام بن عروة عنها قالت له يا ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط ومن طريق ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	542	-7468341752769090661	99	142.5	77	297	33.33333206176758	19	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0321	false	-5124005955546621329	252	289	1259	1452	1509	300	حديث ب-ن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد	321	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0574	true	-7391621242352375381	105	135	530	698	1542	300	حديث ابن عباس بالشذو----------------------ذ لشدة الفردية---- وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد	574	-7468341752769090661	160	293.0	130	194	82.47422790527344	27	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0524	false	8196629399493208724	159	236	776	1122	1439	300	البيهقي ورواه حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل صغير او كبير او عبد ممن تمونون صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب عن كل انسان وفيه انقطاع وروي الثوري في --جامعه عن عبد الاعلي عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي -قال من جرت عليه نفقتك نصف صاع بر او صاع من تمر وهذا موقوف وعبد الاعلي ضعيف	524	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0582	true	-7946374281137291054	205	282	989	1337	1419	300	للبيهقي ورواه حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل صغير او كبير او عبد ممن تمونون صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب عن كل انسان وفيه انقطاع وروي الثوري في الجامع -عن عبد الاعلي عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابيه قال من جرت عليه نفقتك نصف صاع بر او صاع من تمر وهذا موقوف وعبد الاعلي ضعيف	582	-7468341752769090661	340	665.5	265	349	97.42120361328125	73	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0775	false	2777539358187659748	0	40	0	191	1538	300	من حديث عمر--------------------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر-------------- فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله ف----اتي ابو بكر بكل	775	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0590	true	-2407765874748794650	13	64	65	305	1426	300	من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قلت مثله قال واتي ابو بكر بكل	590	-7468341752769090661	189	338.0	149	241	78.42323303222656	38	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0564	false	-2188253950131628252	92	164	463	806	1424	300	كان اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان متفق عليه من حديث عاءشة وهو في السنن ايضا---------------------------------------------------------- ولفظة الانسان ليست في صحيح البخاري 951 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم كان ---------------------------------------------------------------------------لا يسال عن المريض الا مارا ---------------------------------------------------في اعتكافه ولا يعرج عليه ابو د------------------------اود من حديث عاءشة وفيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف والصحيح عن عاءشة من فعلها---- وكذلك اخرجه مسلم وغيره وقال -بن حزم صح ذلك عن علي	564	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0619	true	1715650913302106282	11	109	49	542	1495	300	كان اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان وعند الدارقطني من رواية ابن جريج عن الزهري في حديثها وان السنة للمعتكف ان لا يخرج الا لحاجة الانسان ولفظ- الانسان ليس- في صحيح البخاري يريد بحاجة الانسان البول والغاءط هكذا فسره الزهري قال ابن السبكي في السنن و الصحيح فلفقا مع اختلاف AUTO 677 وقوله ولا يسال عن المريض الا مارا قال العراقي رواه ابو داود بنحوه بسند لين اه قلت اي في اعتكافه ولا يعرج عليه قال الحافظ ابن حجر رواه ابو داود------------------------------------------------------------- من فعل عاءشة وكذلك اخرجه مسلم وغيره وقال ابن حزم صح ذلك عن علي	619	-7468341752769090661	204	279.5	158	556	36.69064712524414	35	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0562	false	6059627893032697806	106	227	536	1101	1444	300	الله بن عمرو لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر متفق عليه بلفظ الابد بدل الدهر 940 حديث انه صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام الدهر مسلم من حديث ابي قتادة ان عمر -----------------------------------قال يا رسول الله فكيف ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يصوم الدهر ق----ال لا صام ولا افطر ولاحمد وابن حبان عن-------------------------------------------- عبد الله بن ال---------------------------شخير من صام الابد فلا صام ولا افطر وعن عمران بن حصين نحوه تنبيه روي بن حبان وغيره من حديث ابي-------------------- موسي الا-------------شعري من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين قال بن ح---------------------------------------------------------------------------بان هو محمول علي من صام الدهر الذي فيه ايام العيد والتشريق وقال البيهقي وقبله -بن خزيمة معني ضيقت عليه اي عنه فلم يدخلها وفي الطبراني عن	562	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0628	true	2169299398961835118	84	300	387	1429	1429	300	الله بن عمرو قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي فاما ارسل الي واما لقيته وفي هذا الحديث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد---- ثلاثا وفي بعض روايات البخاري الدهر----------------- بدل الابد واخرج-------------------------------------------- مسلم من حديث ابي قتادة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله -كيف نصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فلما راي عمر غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر يردد هذا الكلام حتي سكن غضبه فقال عمر يا رسول الله كيف من يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر وفي لفظ اخر فسءل عن صيام الدهر واما حديث عبد الله بن الشخير فاخرجه احمد وابن حبان بلفظ من صام الابد فلا صام ولا افطر وعن عمران بن حصين نحوه AUTO 695 وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو موسي الاشعري رضي الله عنه من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين قال العراقي رواه احمد والنساءي في الكبري وابن حبان وحسنه وابو يعلي اه قلت قال ابن حبان هو محمول علي من صام الدهر الذي فيه ايام العيد والتشريق وقال البيهقي وقبله ابن خزيمة يعني ضيقت --------عنه فلم يدخلها وفي الطبراني عن-	628	-7468341752769090661	381	575.5	291	1117	34.109222412109375	68	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0568	false	-7479307556659984901	110	300	535	1434	1434	300	من لم يحبسه مرض او مشقة ظاهرة او سلطان جاءر فلم ي-------------------------------------------------------------------------------حج فليمت ان شاء- يهوديا وان شاء نصرانيا هذا الحديث ذكره بن الجوزي في الموضوعات وقال العقيلي والدارقطني لا يصح فيه شء قلت وله طرق احدها اخرجه سعيد بن منصور في السنن واحمد وابو يعلي والبيهقي من طرق عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن بن سابط عن ابي امامة بلفظ من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة والباقي مثله لفظ البيهقي ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج الحديث وليث ضعيف وشريك سء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله رواه احمد في كتاب الايمان له عن وكيع عن سفيان عن ليث عن بن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج ولم يمنعه من ذلك مرض حابس او سلطان ظالم او حاجة ظاهرة فذكره مرسلا وكذا ذكره بن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن ليث مرسلا واورده ابو يعلي من طريق اخري عن شريك مخالفة للاسناد الاول وراويها عن شريك عمار بن مطر ضعيف الثاني عن علي بن ابي طالب-------- مرفوعا --------------من ملك زادا و--راحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك لان	568	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0633	true	2183969781443172259	120	200	575	960	1469	300	من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج الحديث وعند صاحب القوت من لم يمنعه من الحج مرض قاطع او سلطان جاءر ومات ولم يحج فلا يبالي مات يهوديا او----- نصرانيا وعند ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد ----------والبيهقي ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان ذا يسار فمات ولم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحج والباقي مثل سياق المصنف واما حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عند الترمذي فقد روي مرفوعا وموقوفا ولفظه من ملك زادا او راحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك ان	633	-7468341752769090661	213	271.5	163	1003	21.236291885375977	38	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	0	77	0	383	1447	300	الله قا-------ل في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا رواه--------------------------------- الترمذي وقال غريب وفي------------------------------ اسناده مقال والحارث يضعف وهلال بن عبد الله الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وسءل ابراهيم الحربي عنه فقال من هلال وقال بن عدي يعرف بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ وقال العقيلي لا يتابع عليه وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه	569	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0633	true	2183969781443172259	200	243	960	1183	1469	300	الله تعالي يقول في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال الترمذي ضعيف واخرجه ابن جرير والبيهقي كذلك والموقوف اسناده حسن وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه	633	-7468341752769090661	129	211.0	100	453	28.476821899414062	24	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0574	false	-6525567250682326783	116	187	593	938	1471	300	حديث -----------بن عباس -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها -بن عباس------------ ما منعك ان تحجي معنا قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه فقال -اذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجة متفق عليه واللفظ ----------------------------------------------------------لمسلم وفي رواية له--------------- تقضي حجة او حجة معي وسمي المراة ام سنان وكذا في رواية البخار-----------------------------------------ي ورواه الحاكم	574	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0643	true	-9210735064004421437	176	274	851	1341	1478	300	حديث عطاء سمعت ابن عباس يحدثنا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه -قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجة وقال البخاري حجة او نحوا معا قال وخرج ايضا هذا الحديث من طريق جابر تعليقا ولمسلم من طريق اخري فعمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي وسمي المراة ام سنان وقد اخرج البخاري هذا الطريق وقال ام سنان الانصارية قال العراقي ورواه الحاكم	643	-7468341752769090661	300	500.0	235	491	61.099796295166016	56	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0585	false	2092728363071518928	2	74	11	370	1516	300	قبل ان يطوف بال-----بيت متفق عليه بهذا اللفظ وله عندهما الفاظ غيره 996 حديثها كاني انظر الي وبيص المسك----------------- في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم متفق عليه من حديثها واللفظ لمسلم ولفظ البخاري الطيب بدل المسك ومفارق بدل مفرق وزاد النساءي وابن حبان بعد ثلاث وهو محرم وفي رواية لمسلم كان اذا اراد ان يحرم تطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص الطيب في راسه ولحيته بعد ذلك	585	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0662	true	-511981796324283511	74	141	379	708	1477	300	قبل الاحرام قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة قالت كنت-------------------------- انظر الي وبيص المسك الحديث اه وتمامه في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم هذا لفظ مس--------------------لم ولفظ البخاري الطيب بدل المسك ومفارق بدل مفرق وزاد النساءي وابن حبان بعد ثلاث وهو محرم وفي رواية لمسلم كان اذا اراد ان يحرم ت------طيب ما يجد ثم اري وبيص المسك في راسه ولحيته بعد ذلك	662	-7468341752769090661	262	455.5	205	381	68.76640319824219	51	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0588	false	7564799823486096650	234	287	1171	1460	1533	300	وترجم البخاري-------------- رفع الصوت بالاهلال واورد فيه حديث انس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا وروي --------بن ابي شيبة من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم	588	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0663	true	7268585646578185135	78	135	382	693	1522	300	وترجم البخاري في الصحيح باب رفع الصوت بالاهلال واورد فيه حديث انس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا وفي المصنف لابن ابي شيبة من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم	663	-7468341752769090661	285	547.5	233	311	91.6398696899414	51	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0589	false	-4033564989795065407	178	230	867	1121	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اذا راي شيءا يعجبه--- قال لبيك ان العيش عيش الاخرة بن خزيمة وا----------------------------------------------------لحاكم والبيهقي من حديث عكرمة عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انما الخير خير الاخرة ور--------------------------------------------------------------------واه سعيد بن منصور من حديث	589	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0663	true	7268585646578185135	229	300	1170	1522	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا ا---------عجبه شء قال لبيك ان العيش عيش الاخرة قال العراقي رواه الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم و---صححه من حديث ابن ع--------باس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انما الخير خير الاخرة اه قلت رواه من حديث عكرمة عن ابن عباس ورواه كذلك ابن خزيمة والبيهقي ورواه سعيد بن منصور من حديث-	663	-7468341752769090661	206	331.0	163	377	54.641910552978516	37	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0589	false	-4033564989795065407	230	298	1121	1448	1456	300	عكرمة مرسلا قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي من حوله وهو واقف بعرفة فقال فذكره وروي الشافعي-------------------- عن سعيد بن سالم عن -بن جريج عن حميد الاعرج عن مجاهد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك الحديث قال حتي اذا كان ذات يوم الناس والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة	589	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0664	true	-2264767914031349543	0	70	0	338	1468	300	عكرمة مرسلا قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي من حوله وهو واقف بعرفة فقال فذكره واما الشافعي فانه رواه في المسند عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن حميد الاعرج عن مجاهد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك الحديث قال حتي اذا كان---- يوم------ والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة	664	-7468341752769090661	314	594.0	248	348	90.2298812866211	62	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0591	false	4355731223135528107	256	294	1274	1448	1482	300	اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام----- يروي ذلك عن ----عمر قلت----------- رواه بن- المغلس عن هشيم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال	591	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0664	true	-2264767914031349543	148	190	729	924	1468	300	اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام وقال يروي ذلك عن ابن عمر قلت قال الحافظ رواه ابن المغلس عن هشيم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال	664	-7468341752769090661	172	319.5	134	195	88.20513153076172	37	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0592	false	4679979319975958499	1	66	5	309	1489	300	بالسلام كذا قال هشيم ورواه سعيد بن منصور في السنن له عن -بن عيينة عن يحيي بن سعيد فلم يذكر عمر ورواه الحاكم من حديث -بن عيينة عن ابراهيم بن طريف عن حميد بن يعقوب سمع سعيد بن المسيب قال سمعت من عمر يقول كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت فذكره ورواه البيهقي عنه قوله ويءثر ان يقول	592	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0664	true	-2264767914031349543	189	251	920	1209	1468	300	قال ذلك كذا قال هشيم ورواه سعيد بن منصور في السنن له عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد فلم يذكر عمر ورواه الحاكم من حديث ابن عيينة عن ابراهيم--- طريف عن حميد بن يعقوب سمع سعيد بن المسيب قال سمعت ---عمر يقول كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت فذكره ورواه البيهقي عنه اه وقال -----------	664	-7468341752769090661	274	518.0	215	306	89.54248046875	54	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0782	false	7392565780199712531	19	67	92	319	1506	300	الشافعي-------------------- عن سعيد بن سالم عن -بن جريج عن حميد الاعرج عن مجاهد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية فذكر----------- الحديث---- حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه فكانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال بن -جريج	782	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0664	true	-2264767914031349543	19	73	92	351	1468	300	الشافعي فانه رواه في المسند عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن حميد الاعرج عن مجاهد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك الحديث قال حتي اذا كان---- يوم والناس يصرفون عنه -كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة كذا في تخريج	664	-7468341752769090661	212	366.0	165	264	80.30303192138672	40	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0591	false	4355731223135528107	54	87	258	431	1482	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا	591	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0665	true	5722228952608383131	20	53	90	263	1492	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا	665	-7468341752769090661	173	346.0	140	173	100.0	33	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0591	false	4355731223135528107	87	217	431	1077	1482	300	البيهقي من حديث سفيان الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول به مرسلا وسياقه اتم وابو سعيد هو محمد بن سعيد المصلوب كذاب ورواه الازرقي في تاريخ مكة من حديث مكحول ايضا وفيه مهابة وبرا في الموضعين وهو ما ذكره الغزالي في الوسيط وتعقبه الرافعي بان البر لا يتصور من البيت واجاب النووي بان معناه اكثر بر زاءريه ورواه سعيد بن منصور في السنن له من طريق برد بن سنان سمعت -بن قسامة يقول اذا رايت البيت فقل اللهم زده فذكره فذكر سواء ورواه الطبراني في مرسل حذيفة بن اسيد مرفوعا وفي اسناده عاصم الكوزي وهو كذاب واصل هذا الباب ما رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن -بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان فذ--------------كره مثل ما اورده الرافعي الا انه قال وكرمه بدل وعظمه وهو معضل	591	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0665	true	5722228952608383131	157	281	793	1404	1492	300	البيهقي من حديث سفيان الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول به مرسلا----------- وابو سعيد هو محمد بن سعيد المصلوب كذاب ورواه الازرقي في تاريخ مكة من حديث مكحول ايضا وفيه مهابة وبرا في الموضعين وهو ما ذكره المصنف ف-ي الوسيط وتعقبه الرافعي بان البر لا يتصور من البيت واجاب النووي بان معناه البر بزيارت--ه ورواه سعيد بن منصور في السنن له من طريق برد بن سنان سمعت ابن قسامة يقول اذا رايت البيت فقل اللهم زد- فذكره----- سواء ورواه الطبراني من مرسل حذيفة بن اسيد بسند فيه كذ-------------------------اب واصل هذا------ ما رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت فذكره مثل ما اورده الرافعي الا انه قال وكرمه بدل وعظمه وهو معضل	665	-7468341752769090661	568	1062.0	450	662	85.80060577392578	106	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0597	false	-1090600857917558825	55	199	287	1011	1558	300	في ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر اللهم -ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجده هكذا ---------------------------------------وقد ذكره صاحب المهذب من حديث جابر وقد بيض له المنذري والنووي وخرجه واخرجه بن عساكر من طريق -بن ناجية بسند له ضعيف ورواه الشافعي عن -بن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا بما جاء به محمد قلت وهو في الام عن سعيد بن سالم عن بن جريج وروي البيهقي والطبراني في الاوسط والدعاء من حديث -بن عمر انه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وسنده صحيح وروي العقيلي من حديثه ايضا انه كان اذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يستلمه ورواه	597	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0666	true	-5155394224451097174	27	203	126	1007	1491	300	في ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر اللهم وايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويطوف هكذا ذكره المصنف في الوجيز وقال الرافعي روي ذلك عن عبد الله بن الساءب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحافظ بن حجر لم اجده هكذا هو في الام عن سعيد بن سالم عن ابن جريج وقد ذكره صاحب المهذب من حديث جابر وقد بيض له المنذري والنووي وخرجه ا------بن عساكر من طريق ابن ناجية بسند له ضعيف ورواه الشافعي عن ابن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لما جاء به محمد صل-------ي الله عليه وسلم ورو-----------------ي البيهقي والطبراني في الاوسط والدعاء من حديث ابن عمر انه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وسنده صحيح وروي العقيلي من حديثه ايضا انه كان اذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يستلمه اه ---	666	-7468341752769090661	671	1225.5	538	914	73.41356658935547	124	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0597	false	-1090600857917558825	238	294	1233	1527	1558	300	بين الركنين اليمانيين------------------ ربنا اتنا في الدنيا حس----------------------------------------------------------------------نة الاية هذا هو الذي رواه عبد الله بن الساءب كذلك اخرجه ابو داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية وصححه -بن حبان والحاكم قوله ويقول اذا انتهي الي	597	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0667	true	-1026701391584047134	220	284	1161	1509	1590	300	بين الرك--ن اليماني والحجر الاسود اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا برحمتك عذاب القبر وعذاب النار وفي بعض النسخ فتنة القبر وعذاب النار قال الحافظ------------------ اخرجه ابو داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية وصححه ابن حبان والحاكم--------------- انتهي قلت	667	-7468341752769090661	231	393.5	185	383	60.313316345214844	38	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0621	false	8594858400139941583	27	143	135	711	1465	300	ماء زمزم بعد فراغه وروي- احمد وابن ابي شيبة وابن ماجة والبيهقي من حديث عبد الله بن المءمل عن ابي الزبير عن جابر رفعه ماء زمزم لما شرب له قال البيهقي تفرد به عبد الله وهو ضعيف ثم رواه البيهقي بعد ذلك من حديث ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير ولا يصح عن ابراهيم قلت انما سمعه ابراهيم من بن المءمل ورواه العقيلي من حديث بن المءمل وقال لا يتابع عليه واعله بن القطان به وبعنعنة ابي الزبير لكن الثانية مردودة ففي رواية -بن ماجة التصريح بالسماع ورواه البيهقي في شعب الايمان والخطيب في --تاريخ بغداد من حديث سويد بن سعيد عن بن- المبارك عن -بن ابي الموال الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر كذا	621	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0672	true	-1809469894506985472	216	299	1098	1508	1515	300	ماء زمزم لما شرب له رواه احمد وابن ابي شيبة وابن ماجه والبيهقي من حديث عبد الله بن المءمل عن ابي الزبير عن جابر رفعه بلفظ المصنف --------قال البيهقي تفرد به عبد الله وهو ضعيف ثم رواه البيهقي بعد ذلك من حديث ابراهيم بن طهمان عن ابي الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير لكن الثانية مردودة ففي رواية ابن ماجه التصريح-------- ورواه البيهقي في شعب الايمان والخطيب في التاريخ------ من حديث سويد بن سعيد عن ابن المبارك عن ابن ابي ال-------موالي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال	672	-7468341752769090661	376	674.0	297	582	64.60481262207031	66	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0621	false	8594858400139941583	152	300	758	1465	1465	300	غريب تفرد به سويد قلت------- وهو ضعيف جدا وان كان مسلم قد اخرج --------------له في المتابعات وايضا فكان اخذه اخذ عنه قبل ان يعمي ويفسد حديثه وكذلك امر احمد -بن حنبل ابنه بالاخذ عنه كان قبل عماه ولما ان عمي صار يلقن فيتلقن حتي قال يحيي بن معين لو كان لي فرس ورمح لغزوت سويدا من شدة ما كان يذكر له عنه من المناكير قلت------- وقد خلط في هذا الاسناد واخطا فيه ع-ن بن المبارك وانما رواه -بن المبارك عن بن- المءمل عن ابي الزبير كذلك رويناه في فواءد ابي بكر بن المقري من طريق صحيحة فجعله سويد ع----ن ابي الموال الموالي عن -بن المنكدر واغتر الحافظ شرف الدين الدمياطي بظاهر هذا الاسناد فحكم بانه علي رسم الصحيح لان -بن ابي الموال الموالي انفرد به البخاري وسويدا انفرد به مسلم وغفل عن ان مسلما انما اخرج لسويد ما توبع عليه لا ولا ما انفرد به فضلا عما خولف-	621	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0673	true	1393313553880485227	0	148	0	709	1464	300	غريب تفرد به سويد قال الحافظ وهو ضعيف جدا وان كان مسلم قد اخرج له فانما اخرج له في المتابعات وايضا وكان اخذه ----عنه قبل ان يعمي ويفسد حديثه وكذا- امر احمد ابن حنبل ابنه بالاخذ عنه كان قبل عماه ولما ان عمي صار يلقن ف-تلقن حتي قال يحيي بن معين لو كان لي فرس ورمح لغزوت سويدا من شدة ما كان يذكر له عنه من المناكير قال الحافظ وقد خلط في هذا الاسناد -اخطا فيه علي بن المبارك وانما رواه ابن المبارك عن ابن المءمل عن ابي الزبير كذلك رويناه في فواءد ابي بكر بن المقري من طريق صحيحة فجعله سويد عن ابن ابي المو-------الي عن ابن المنكدر واغتر الحافظ---------- الدمياطي بظاهر هذا الاسناد فحكم بانه علي رسم الصحيح لان ابن ابي المو-------الي انفرد به البخاري وسويد- انفرد به مسلم وغفل عن ان مسلما انما خ-رج لسويد ما توبع عليه ----لا ما انفرد به فضلا عما خولف	673	-7468341752769090661	660	1203.0	519	746	88.47184753417969	122	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0622	false	5239006589871288445	0	68	0	322	1457	300	فيه وله طريق اخري من حديث ابي الزبير عن جابر اخرجه-ا الطبراني في الاوسط في ترجمة علي بن سعيد الرازي وله طريق اخري من غير حديث جابر رواه الدارقطني والحاكم من طريق محمد بن حبيب الجارودي عن سفيان بن عيينة عن بن ابي نجيح عن مجاهد عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله	622	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0673	true	1393313553880485227	148	215	709	1029	1464	300	فيه وله طريق اخري من حديث ابي الزبير عن جابر اخرجهما الطبراني في الاوسط في ترجمة علي بن سعيد الرازي وله طريق اخري من غير حديث جابر رواه الدارقطني والحاكم من طريق محمد بن حبيب الجارودي عن سفيان بن عيينة عن ابن--- نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له -ان شربته تستشفي به شفاك الله	673	-7468341752769090661	315	612.0	248	324	97.22222137451172	63	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0619	false	4492170073193643229	91	198	448	954	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال من زارني بعد مو-تي فكانما زارني في حياتي ومن زار قبري فله الجنة هذان حديثان مختلفا الاسناد اما الاول فرواه الدارق---------------------------------------------------طني من طريق هارون ابي قزعة عن رجل من ال حاطب عن حاطب قال قال فذكره وفي اسناده الرجل المجهول ورواه ايضا من حديث حفص بن ابي داود عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن -بن عمر بلفظ وفاتي بدل موتي ورواه ابو يعلي في مسنده وابن عدي في كامله من هذا الوجه ورواه----------------------------------------------------------------------------- الطبراني------ في الاوسط من طريق الليث -بن بنت الليث بن ابي سليم عن عاءشة بنت يونس امراة الليث بن ابي سليم عن ليث بن ابي سليم وهذان --	619	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0674	true	7166118639227853059	107	205	536	1016	1517	300	صلي الله عليه وسلم---- من زارني بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي قال العراقي رواه ابن عدي والطبراني والدارقطني والبيهقي وضعفه من حديث ابن عمر اه قلت ورواه البزار وابو يعلي وابن عدي والدارقطني من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص بن ابي داود عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمرو------------------------------------------------------------- من هذا الوجه -رواه البيهقي ووجه تضعيفه ان راويه حفصا ضعيف الحديث وان كان احمد قال فيه صالح واما الطبراني فرواه في الاوسط من طريق الليث ابن بنت الليث بن ابي سليم عن عاءشة بنت يونس امراة الليث بن ابي سليم عن ليث بن ابي سليم وفي هذا	674	-7468341752769090661	268	412.0	206	645	41.55038833618164	51	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0622	false	5239006589871288445	70	142	333	693	1457	300	والجارودي صدوق الا ان روايته شاذة فقد رواه حفاظ اصحاب -بن عيينة والحميدي وابن ابي عمر وغيرهما عن -بن عيينة عن -بن ابي نجيح عن مجاهد قوله ومما يقوي رواية -بن عيينة ما اخرجه الدينوري في المجالسة من طريق الحميدي قال كنا عند -بن عيينة فجاء رجل فقال يا ابا محمد الحديث الذي حدثتنا عن ماء زمزم صحيح قال نعم قال فاني شربته الان لتحدثني ماءة حديث فقال اجلس فحدثه ماءة حديث	622	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0674	true	7166118639227853059	28	100	138	502	1517	300	والجارودي صدوق الا ان روايته شاذة فقد رواه حفاظ اصحاب ابن عيينة -الحميدي وابن ابي عمر وغيرهما عن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله ومما يقوي رواية ابن عيينة ما اخرجه الدينوري في المجالسة من طريق الحميدي قال كنا عند ابن عيينة فجاء رجل فقال يا ابا محمد الحديث الذي حدثتنا عن ماء زمزم صحيح قال نعم قال فاني شربته الان لتحدثني ماءة حديث فقال اجلس فحدثه ماءة حديث	674	-7468341752769090661	359	688.0	287	365	98.35616302490234	66	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0619	false	4492170073193643229	238	300	1167	1451	1451	300	----ايضا من حديث موسي بن هلال العبدي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر بلفظ من زار قبري وجبت له شفاعتي وموسي قال ابو حاتم مجهول اي العدالة ورواه -بن خزيمة في صحيحه من طريقه وقال ان صح الخبر فان في القلب من اسناده----- ثم رجح انه من رواية عبد الله بن عمر العمري المكبر الضعيف لا المصغر الثقة-	619	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0676	true	6707025575463140850	179	235	935	1199	1533	300	والبيهقي من طريق موسي بن هلال العبدي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر-------------------------------- وموسي قال ابو حاتم مجهول اي العدالة ورواه ابن خزيمة في صحيحه من طريقه وقال ان صح الخبر فان في القلب من اسناده شيءا ثم رجح انه من رواية عبد الله بن عمر العمري المكبر الضعيف لا المصغر الثقة	676	-7468341752769090661	245	440.5	191	296	82.77027130126953	50	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0589	false	-4033564989795065407	0	143	0	696	1456	300	ابي بكر الصديق------ واستغربه الترمذي وحكي الدارقطني الاختلاف فيه وقال الاشبه بالصواب رواية من رواه عن الضحاك بن عثمان عن -بن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن ابي بكر وقال احمد والبخاري والترمذي من قال فيه عن بن المنكدر عن بن عبد الرحمن بن يربوع عن ابيه عن ابي بكر فقد اخطا وقا---ل الدارقطني قال اهل النسب من قال سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع فقد وهم وانما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع وفي الباب عن جابر اشار اليه الترمذي ووصله ابو القاسم في الترغيب والترهيب واسناده خطا وراويه راويه متروك وهو اسحاق بن ابي فروة وعن عبد الله بن مسعود رواه بن المقري في مسند ابي حنيفة من روايته عن قيس بن مسلم سلم عن طارق بن شهاب عنه وهو عند -بن ابي شيبة عن ابي اسامة عن ابي حنيفة ومن طريق ابي اسامة اخرجه ابو يعلي في مسنده	589	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0683	true	-1068960306232207395	142	250	751	1278	1524	300	ابي بكر رضي الله عنه واستغربه الترمذي وحكي الدارقطني الاختلاف فيه وقال الاشبه بالصواب رواية من رواه عن الضحاك عن عثمان عن ابن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن------------------------------------------------------------------------------------------ ابيه عن ابي بكر فقد اخطا وقد قال الدارقطني قال اهل النسب من قال سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع فقد وهم وانما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع وفي الباب عن جابر اشار اليه الترمذي ووصله ابو القاسم في الترغيب والترهيب واسناده في ----------------------------------------------------------------------------------مسند ابي حنيفة من روايته عن قيس بن م----سلم عن طارق بن شهاب عنه وهو عند ابن ابي شيبة عن اس----امة عن ابي حنيفة ومن طريق ابي اسامة اخرجه ابو يعلي في مسنده	683	-7468341752769090661	504	958.5	400	707	71.2871322631836	95	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0433	false	-1932032366527236186	261	286	1296	1409	1480	300	ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر	433	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0836	true	-7478660342041276361	273	298	1398	1511	1518	300	ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر	836	-7468341752769090661	113	226.0	88	113	100.0	25	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0810	false	2232022892015422234	72	145	358	736	1520	300	صلي الله عليه وسلم قال لجابر------------- هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك------------ متفق عليه من حديث جابر زاد في رواية لمسلم وتضاحكها وتضاحكك وفي رواية مالك وللعذاري ولعابها تنبيه قال القاضي عياض الرواية ولعابها بكسر اللام لا غير وهو من اللعب كذا قال وقد ثبت لبعض رواة البخاري بضم اللام اي ريقها ولابن ابي خيثمة من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كعب بن عجرة انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل فذكر نحوه----------- وفيه فهلا بكرا تعضها وتعضك	810	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0969	true	6142238726368552160	192	264	1055	1435	1632	300	صلي الله عليه وسلم---- لجابر وقد نكح ثيبا هلا بك------را تلاعبها وتلاعبك قال العراقي متفق عليه من حديث جابر اه قلت اورده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري في البيوع والاستقراض والشروط والجهاد والنكاح مطولا ومختصرا قال له ما يعجلك قلت حديث عهد بعرس قال بكرا ام ثيبا قلت ثيب قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك الحديث وعند الطبراني من حديث كعب بن عجرة انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل فذكر الحديث نحو جابر وفيه و---------تعضها وتعضك	969	-7468341752769090661	155	208.5	120	549	28.233150482177734	26	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0876	false	5453360026274643973	60	147	311	761	1517	300	يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشق-----ه ماء----ل او ساقط احمد والدارمي واصحاب السنن وابن حبان والحاكم واللفظ له والباقون نحوه واسناده علي شرط الشيخين قاله الحاكم وابن دقيق العيد واستغربه الترمذي مع تصحيحه وقال عبد الحق هو خبر ثابت لكن عليه علته ان هماما تفرد به وان هماما رواه عن قتادة فقال كان يقال وفي الباب عن انس اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان حديث انه ص------------------------------لي الله عليه وسلم كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك	876	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0986	true	-596291858598257351	128	239	660	1231	1507	300	يعدل بينهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل قال العراقي رواه ----------اصحاب السنن وابن حبان من حديث ابي هريرة قال ابو داود فمال مع احداهما وقال----------------------------------------- الترمذي فلم يعدل بينهما اه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد والبيهقي بلفظ من كانت---------------------------------- وفي لفظ عندهم فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقة ماءل وعند ابن جرير يميل مع احداهما علي الاخري وفيه ساقط بدل ماءل AUTO 1390 يقول اللهم هذا جهدي فيما املك ولا طاقة لي فيما تملك ولا املك قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان من حديث عاءشة نحوه قلت وكذا احمد ولفظهم جميعا كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك	986	-7468341752769090661	183	197.5	142	656	27.89634132385254	26	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0803	false	5453640249617647681	2	71	8	326	1482	300	محمد عن ابيه ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحمل في ثوب يطاف به علي نساءه وهو مريض يقسم --لهن ورجاله ثقات الا انه منقطع وفي الصحيحين عن عاءشة لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن-------------------------------------- ازواجه ان انه يمرض في بيتي وفي رواية لمسلم انه لم لما كان------ في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة	803	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0987	true	-3592468548815859638	12	81	61	381	1489	300	محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحمل في ثوب يطاف به علي نساءه وهو مريض يقسم بينهن وفي مرسل اخر -----------------------------------لما ثقل قال اين انا غدا فقالوا عند فلانة قال فاين انا بعد غد قالوا عند فلانة فعرف ازواجه ---انه يريد عاءشة الحديث وللبخاري من حديث عاءشة كان يسال في مرضه الذي مات في-----------ه اين انا غدا اين انا غدا ير----يد يوم عاءشة	987	-7468341752769090661	162	180.0	122	373	43.431636810302734	29	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0143	false	7698219532323392842	66	100	310	466	1438	300	كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء فق--------------------------------------------------------------------------------ال احمد انه ليس بصحيح وقال ابو داود هو وهم وقال يزيد بن هارون هو خطا واخرج- مسلم الحديث---------- دون قوله ولم يمس ماء وكانه حذفها عمدا	143	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms0990	true	5648521953118195866	150	198	756	985	1482	300	كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء وفي رواية يجنب قال ابن القيم هذه الرواية غلط عند اءمة الحديث وقال الحافظ ابن حجر قال احمد---- ليس بصحيح و----ابو داود--- وهم و----يزيد بن هارون--- خطا واخرجه مسلم كان ينام وهو جنب دون قوله ولم يمس ماء وكانه حذفها عمدا	990	-7468341752769090661	131	187.0	102	247	53.03643798828125	21	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0661	false	-1848677742626036078	185	240	942	1204	1500	300	اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله------------------------------------------------------------------ وفي اسناده اصبغ بن زيد اختلف فيه وكثير بن مرة جهله -بن حزم وعرفه غيره وقد وثقه -بن سعد ورواه وروي عنه جماعة واحتج به النساءي ووهم -بن الجوزي فاخرج هذا الحديث في الموضوعات واما بن ابي حاتم فحكي عن ابيه انه قال هو حديث منكر	661	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1019	true	7331219719703150942	0	65	0	322	1504	300	اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله تعالي ورواه بهذه الزيادة الحاكم ايضا من حديث ابي هريرة قال الحافظ وفي اسناده اجنع بن زيد اختلف فيه وكثير بن مرة جهله ابن حزم وعرفه غيره وقد وثقه ابن سعد------ وروي عنه جماعة واحتج به النساءي ووهم ابن الجوزي فاخرج هذا الحديث في الموضوعات واما ---ابي حاتم فحكي عن ابيه انه قال هو حديث منكر	1019	-7468341752769090661	250	461.5	197	331	75.52870178222656	47	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms1089	false	5266579247059798071	232	300	1117	1454	1454	300	الطبراني في الكبير وفي الصغير وعن بن عباس في الاوسط-------------- ولفظه تليت هذه الاية عند النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا فقام سعد بن ابي وقاص فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوة فقال يا سعد طيب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده ان العبد ليقذف بلقمة الحرام في جوفه فلا يتقبل منه عمل اربعين-	1089	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1043	true	7978656335721812087	57	127	277	619	1459	300	الطبراني في الاوسط من حديث ا------بن عباس وفيه من لا اعرفه اه قلت ولفظه تليت هذه الاية عند النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا فقام سعد بن ابي وقاص فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوة فقال يا سعد طيب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفسي---- بيده ان العبد ليقذف بلقمة الحرام من جوفه فلا يتقبل منه عمل اربعين	1043	-7468341752769090661	302	559.0	240	352	85.79545593261719	58	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms1072	false	-4112002359507697557	79	121	378	573	1463	300	ابي ثعلبة الخشني انه قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل ------------------------------------------------ما امسكن قل-ت ذكي- وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي رواه ابو داود باللفظ المذكور وزيادة قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1072	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1051	true	-9076309568141575373	56	95	266	443	1421	300	ابو ثعلبة قال--------------- يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك ذكيا وغير ذك-----------------------------------------------------ي قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1051	-7468341752769090661	118	196.0	90	245	48.163265228271484	22	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms1074	false	8854050600461937657	148	195	735	980	1476	300	حديث ابي ثعلبة الخشني------------------------------------ قلت يا رسول الله اني اصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال ما -صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما -صدت بكلبك الذي ليس بعلم بمعلم فادركت ذكاته فكل متفق عليه بزيادة واعاد--------------------------ه المءلف بعد قليل بلفظ اذا ارسلت كلبك المعلم	1074	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1051	true	-9076309568141575373	142	196	646	925	1421	300	حديث ابي ثعلبة المطول فعند الشيخين وابي داود والنساءي قال قلت يا رسول الله اني اصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم -قال ما اصدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما اصدت بكلبك الذي ليس بمعل-----م فادركت ذكاته فكل واما لفظ--------------ه المختصر عند ابي داود وحده كل- ما ردت علي---------ك قوسك وكلبك المعلم	1051	-7468341752769090661	187	298.5	146	309	60.517799377441406	30	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms1073	false	4374388584349662564	222	278	1096	1370	1495	300	حديث عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدنا اذا صاد- صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله ابو داود به وزاد بعد المروة وشقة العصا ورواه احمد والنساءي ايضا وابن ماجة والحاكم وابن حبان ومداره علي سماك بن حرب عن مري بن قطري عنه تنبيه --------------------------شقة العصا	1073	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1057	true	-4938912392480706759	223	275	1089	1345	1462	300	حديث عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدنا اذا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله رو----------------------------------------اه احمد والنساءي و-----ابن ماجه والحاكم وابن حبان ومداره علي سماك بن حرب عن مري بن قطري عنه ورواه ابو داود وزاد بعد المروة وشقة العصا	1057	-7468341752769090661	218	393.0	171	301	72.42524719238281	41	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms1074	false	8854050600461937657	106	143	527	707	1476	300	عدي بن حاتم----- ما علمت من كلب او باز ثم ارسلت وذكرت اسم الله تعالي فكل ما امسك عليك ابو داود والبيهقي من رواية مجالد عن الشعبي عنه وقال البيهقي تفرد مجالد بذكر الباز فيه وخالف الحفاظ	1074	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1057	true	-4938912392480706759	146	175	716	853	1462	300	عدي بن حاتم بلفظ ما علمت من كلب او باز ثم ارسلت وذكرت اسم الله تعالي فكل ما امسك عليك ------------------------------------------------قال البيهقي تفرد مجاهد بذكر الباز فيه وخالف الحفاظ	1057	-7468341752769090661	131	242.0	103	185	70.8108139038086	26	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms1075	false	1760171138138158520	201	300	1004	1466	1466	300	حديث البراء بن عازب المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم--------------------- لم اره من حديث البراء وزعم الغزالي في الاحياء انه حديث صحيح وروي ابو داود في المراسيل من جهة ثور -بن يزيد عن الصلت رفعه ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر لانه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله وهو مرسل ورواه البيهقي من حديث -بن عباس موصولا وفي اسناده ضعف واعله ب-ن الجوزي بمعقل بن عبيد الله فزعم انه مجهول فاخطا بل هو ثقة من رجال مسلم لكن قال البيهقي الاصح وقفه علي -بن عباس وقد صححه ب-ن السكن وقال وروي عن-	1075	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1058	true	5362409336227597189	112	214	565	1048	1465	300	حديث البراء بن عازب المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم قال الحافظ في تخريجه لم اره من حديث البراء وزعم الغزالي في الاحياء انه حديث صحيح وروي ابو داود في المراسيل من جهة ثور ابن يزيد عن الصلت رفعه ذبيحة المسلم حلال ذكر ا----لله او لم يذكر لانه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله وهو مرسل ورواه البيهقي من حديث ابن عباس موصولا وفي اسناده ضعف واعله ابن الجوزي بمعقل بن عب-د الله فزعم انه مجهول واخطا بل هو ثقة من رجال مسلم لكن قال البيهقي الاصح وقفه علي ابن عباس وقد صححه ابن السكن وقال -روي عن	1058	-7468341752769090661	453	853.5	356	489	92.6380386352539	89	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0450	false	1174055119533101914	70	104	334	498	1483	300	من حديث ابي موسي الاشعري ان----------------------- من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم و---------------------------------------------------اسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورده ب-ن الجوزي في الموضوعات بهذا اللفظ من حديث انس ونقل عن -بن حبان انه لا اصل له ولم	450	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1134	true	2311993421169747578	220	298	1152	1542	1549	300	من حديث ابن عباس AUTO 1700 وقال صلي الله عليه وسلم من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي موسي الاشعري باسناد- حسن اه قلت وتمامه وحامل القران غير المغالي والجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط وقد سكت عليه ابو داود اي فهو حسن عنده وهكذا قال ابن القطان والحافظ ابن حجر واورده ابن الجوزي في الموضوعات بهذا اللفظ من حديث انس ونقل عن ابن حبان انه لا اصل له ولم	1134	-7468341752769090661	146	227.0	113	391	37.340152740478516	27	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0469	false	8108807875925791727	39	98	197	495	1513	300	من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه ح-تي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان يدفن فانه يرجع بقيراط وعندهما تصديق عاءشة لابي هريرة وقول بن عمر فرطنا في قراريط كثيرة ورواه الترمذي بلفظ-------------------- من صلي علي جنازة فله قيراط ومن --تبعها حتي يقضي	469	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1198	true	2537606469044143743	246	299	1255	1524	1526	300	من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرحع بقيراط من الاجر هكذا ----------------------------------------------------رواه البخاري والنساءي وابن حبان ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتي توضع	1198	-7468341752769090661	216	364.5	169	321	67.28971862792969	38	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0485	false	-8843200653887320642	106	166	499	795	1465	300	---------ماجة من حديث ابي الدرداء قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم ان لا تشرك بالله شيءا وان قطعت وحرقت وان لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركه-------ا فقد برءت منه الذمة ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر وفي اسناده ضعف ورواه الحاكم في المستدرك من طريق جبير بن نفير عن اميمة مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	485	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1255	true	4679373192521543719	33	78	178	411	1499	300	ماجه والبيهقي من حديث ابي الدرداء بلفظ لا---------------------------------- تشرك بالله شيءا وان قطعت وحرقت و---لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر وعند الطبراني من حديث------------------------------------------ اميمة مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1255	-7468341752769090661	186	319.5	147	312	59.61538314819336	34	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0161	false	-3096162778461041726	88	241	457	1228	1530	300	عسال- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا مسافرين او---- سفرا------------------------------------------------ ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط او بول او نوم--------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي واحمد والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والبيهقي قال الترمذي عن البخاري حديث حسن وصححه الترمذي والخطابي ومداره عندهم علي عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عنه وذكر بن مندة ابو القاسم-------- انه رواه عن عاصم اكثر من اربعين نفسا وتابع عاصما عليه عبد الوهاب بن بخت واسماعيل بن ابي خالد وطلحة بن مصرف والمنهال بن عمرو ومحمد بن سوقة وذكر جماعة معه ومراده اصل الحديث لانه في الاصل طويل مشتمل علي التوبة والمرء مع من احب وغير ذلك لكن حديث طلحة عند الطبراني باسناد لا باس به وقد روي الطبراني ايضا حديث المسح من طريق عبد الكريم ابي امية عن حبيب بن ابي ثابت عن زر وعبد الكريم ضعيف ورواه البيهقي من طريق ابي روق عن	161	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1277	true	-5934983151864580988	140	300	708	1508	1508	300	-ماجه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا مسافرين او قال سفرا شك من الراوي وهو بفتح فسكون جمع سافر كركب وراكب ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط او بول او نوم قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجه والنساءي في الكبري وابن حبان وابن خزيمة اه قلت ورواه ايضا الشافعي واحمد------------------------------------------------- والدارقطني والبيهقي قال الترمذي عن البخاري حديث حسن وصححه ايضا ----الخطابي ومداره عندهم علي عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عنه وذكر-------- ابو القاسم بن منده انه رواه عن عاصم اكثر من اربعين نفسا وتابع عاصما عليه عبد الوهاب بن بخت واسماعيل بن ابي خالد وطلحة بن مصرف والمنهال بن عمرو ومحمد بن سوقة وذكر جماعة---- ومراده اصل الحديث لانه-------------- مشتمل علي التوبة والمرء مع من احب وغير ذلك-------------------------------------------- وقد روي الطبراني ح-----ديث المسح من طريق عبد الكريم بن- امية عن حبيب بن ابي ثابت عن زر وعبد الكريم ضعيف ورواه البيهقي من طريق ابي روق عن-	1277	-7468341752769090661	631	1151.5	504	931	67.77658081054688	118	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0161	false	-3096162778461041726	241	298	1228	1519	1530	300	ابي الغريف عن صفوان بن عسال ولفظه ليمسح احدكم اذا كان مسافرا علي خفيه اذا ادخلهما طاهرتين ثلاثة ايام ولياليهن وليمسح المقيم يوما وليلة ووقع في الدارقطني زيادة في اخر هذا المتن وهو قوله او ريح وذكر ان وكيعا تفرد بها عن مسعر عن عاصم 217 حديث المغيرة بن شعبة سكبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	161	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1278	true	1656597988823650368	0	55	0	279	1502	300	ابي الغريب عن صفوان بن عسال ولفظه ليمسح احدكم اذا كان مسافرا علي خفيه اذا ادخلهما طاهرتين ثلاثة ايام ولياليهن وليمسح المقيم يوما وليلة ووقع في الدارقطني زيادة في اخر هذا المتن وهي قوله او ريح وذكر ان وكيعا تفرد بها عن مسعر عن عاصم AUTO 1982 كذلك فعل ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1278	-7468341752769090661	258	489.0	207	291	88.6597900390625	48	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0163	false	2551529055226953257	57	294	272	1446	1472	300	صلي الله عليه وسلم مسح اعلا اعلي الخف واسفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي وابن الجارود------ من طريق ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وفي رواية -بن ماجة عن وراد رواد كاتب المغيرة قال الاثرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن -بن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة ق---ال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به عن -بن المبارك كما حدثني الوليد بن مسلم به عن ثور فقلت له انما يقول هذا الوليد فاما -بن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث وقال -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه و--ابي زرعة حديث الوليد ليس بمحفوظ وقال موسي بن هارون وابو داود لم يسمعه ثور من رجاء حكاه قاسم بن اصبغ عنه وقال البخاري في التاريخ الاوسط --ثنا محمد بن الصباح --ثنا----- بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه ظاهرهما قال وهذا اصح من حديث رجاء عن كاتب المغيرة وكذا رواه ابو داود والترمذي من حديث -بن ابي الزناد ورواه ابو داود الطيالسي عن	163	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1278	true	1656597988823650368	51	300	260	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم مسح----- اعلي الخف واسفله قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وضعفه وابن ماجه من حديث المغيرة وهكذا ضعفه البخاري وابو زرعة اه قلت وكذلك رواه احمد----------------------------- والدارقطني والبيهقي -ابن الانبار وكلهم من طريق ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وفي رواية ابن ماجه عن ور-----اد كاتب المغيرة قال الاشرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن ابن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة ثم قال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به عن ابن المبارك كما حدثني الوليد بن مسلم به عن ثور فقلت له انما يقول هذا الوليد فاما ابن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولم يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد---------- اضربوا علي هذا الحديث وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه عن ابي زرعة حديث الوليد ليس بمحفوظ وقال موسي بن هارون---------- لم يسمعه ثور عن رجاء حكاه قاسم بن اصبغ عنه وقال البخاري في التاريخ الاوسط حدثنا محمد بن الصباح حدثنا محمد بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خف-ه ظاهره-ا قال وهذا اصح من حديث رجاء عن كاتب المغيرة وكذا رواه ابو داود والترمذي من حديث ابن ابي الزناد ورواه--------- الطيالسي عن-	1278	-7468341752769090661	1091	2037.0	868	1314	83.02892303466797	199	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0164	false	-150169745159230453	14	298	69	1459	1467	300	ابي الزناد وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الو----------------------------ليد قلت رواه الشافعي في الام عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن ثور مثل ممل الوليد وذكر الدارقطني في العلل ان محمد بن عيسي بن سميع رواه عن ثور كذلك -قال الترمذي وسمعت ابا زرعة ومحمدا يقولان ليس بصحيح وقال ابو داود لم يسمعه ثور من رجاء وقال الدارقطني روي عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة ولم يذكر اسفل الخف وقال -بن حزم اخطا فيه الوليد في موضعين فذكرهما كما تقدم قلت ووقع في سنن الدارقطني ما يوهم رفع العلة وهي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز --ثنا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد --ثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا اختلاف علي داود يمنع من القول بصحة وصله مع ما تقدم في كلام الاءمة فاءدة ر--------وي الشافعي في القديم وفي الاملاء من حديث نافع عن -بن عمر انه كان يمسح اعلا اعلي الخف واسفله وفي-------------------- الباب حديث علي لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي من اعلاه وقد رايت رسول الله ص-------------لي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه رواه ابو داود واسناده صحيح قوله والاولي ان يضع كفه اليسري تحت العقب واليمني علي ظهور الاصابع ويمر اليسري علي اطراف الاصابع من اسفل واليمني الي الساق ويروي هذه الكيفية عن بن عمر كذا قال والمحفوظ عن بن عمر انه كان يمسح اعلي الخف واسفله كذا رواه الشافعي والبيهقي كما قدمناه قوله واستيعاب الكل ليس بسنة مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خفيه	164	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1279	true	-1457191678978713514	1	216	4	1042	1462	300	ابي الزناد وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد قال الحافظ في تاريخ الرافعي وقد رواه الشافعي في الام عن ابراهيم بن ي------------حيي عن ثور مث----ل الوليد وذكر الدارقطني في العلل ان محمد بن عيسي بن سميع رواه عن ثور كذلك وقال الترمذي وسمعت ابا زرعة ومحمدا يقولان ليس بصحيح وقال ابو داود لم يسمع- ثور عن رجاء وقال الدارقطني روي عن عبد الملك بن عمر- عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة ولم يذكر اسفل الخف وقال ابن حزم اخطا فيه الوليد في موضعين قال الحافظ---------- ووقع في سنن الدارقطني ما يوهم رفع العلة وهي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن -زيد حدثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا الخلاف علي داود يمنع من القول بصحة وصله مع ما تقدم في كلام الاءمة قال الحافظ قد روي الشافعي في القديم وفي الاملاء من حديث نافع عن ابن عمر انه كان يمسح----- اعلي الخف واسفله AUTO 1983 روي ابو امامة البا---------------------------------------------------------------------------هلي صدي بن عجلان رضي الله عنه انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---بخفيه	1279	-7468341752769090661	915	1679.0	718	1466	62.41473388671875	174	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0226	false	2896661080596469181	223	291	1072	1399	1441	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في السفر علي راحلته حيث --توجهت به----------------------------------------------------------------- متف---------------------------ق عليه وله الفاظ منها للبخاري عن عامر بن ربيعة كان يسبح علي الراحلة وللبخاري من وجه اخر عن -بن عمر كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكت-----------------------------------وبة وللبخاري من وجه اخر كان يسبح علي ظهر راحلته حيث	226	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1280	true	-6523145111038643769	206	295	1052	1481	1507	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي--------- علي راحلته اينما توجهت به دابته واوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الراحلة قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر انتهي قل-ت وله الفاظ منها للبخاري عن عامر بن ربيعة كان يسبح علي الراحلة ول-----ه من وجه اخر عن ابن عمر كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة وقد روي عن جابر مثله في المتفق وله ال---فاظ من------ها كان يصلي علي---- راحلته حيث	1280	-7468341752769090661	281	483.5	219	457	61.48796463012695	52	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	134	273	645	1374	1496	300	عباس وروي انه اقام----- تسعة عشر وروي انه اقام ثمانية عشر رواه عمران بن حصين وروي عشرين ------------------------قال في التهذيب اعتمد الشافعي رواية عمران لسلامتها من الاختلاف اما رواية بن عباس بلفظ سبعة عشر بتقديم السين فرواها ابو داود وابن حبان من حديث عكرمة عنه واما روايته بلفظ تسعة عشر بتقديم التاء فرواها احمد والبخاري من حديث عكرمة ايضا واما رواية عمران بن حصين فرواها ابو داود والترمذي والبيهقي من حديث علي بن زيد بن جدعان عن ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر حسنه الترمدي الترمذي وعلي ضعيف وانما حسن الترمذي حديثه لشواهده ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما عرف من عادة المحدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق	365	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1280	true	-6523145111038643769	18	123	88	629	1507	300	عباس--------- اقام بمكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة ولابي داود سبعة عشر بتقديم السين وفي رواية له خمسة عشر اه قلت قال في التهذيب اعتمد الشافعي رواية عمران لسلامتها من الاختلاف -----------------------------------قال الحافظ رواها ابو داود وابن حبان من حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث علي بن زيد بن جدعان عن ابي نضرة عن عمران --------قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر- لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر حسنه الترم--------ذي وعلي ضعيف وانما حسن الترمذي حديثه لشواهده ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما عرف من عادة المحدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق	1280	-7468341752769090661	455	807.5	366	758	60.02638626098633	81	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0227	false	-1844285856888332501	15	102	76	513	1484	300	نزل فاستقبل القبلة---- لفظ البخاري ولم يذكر مسلم النزول وقال الشافعي ا---نا عبد المجيد عن -بن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي راحلته النوافل ورواه -بن خزيمة من حديث محمد بن بكر عن -بن جريج مثل سياقه وزاد ولكن يخفض السجدتين من الركعة يومء ايماء ولابن حبان نحوه 318 ح--------------ديث-------------------------- انس كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة وكبر ثم صلي حيث كان وجهه وركابه	227	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1281	true	-139926991995022716	0	97	0	490	1545	300	نزل فاستقبل القبلة هذا لفظ البخاري ولم يذكر مسلم النزول وقال الشافعي اخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي راحلته النوافل ورواه ابن خزيمة من حديث محمد بن بكر عن ابن جريج مثل سياقه وزاد ولكن يخفض السجدتين من الركعة يومء ايماء ولابن حبان نحوه واخرج ابو داود من حديث الجارود بن ابي سبرة حدثني انس -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة وكبر ثم صلي حيث كان وجهه وركابه	1281	-7468341752769090661	431	803.5	345	491	87.78003692626953	80	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0227	false	-1844285856888332501	126	171	624	848	1484	300	حديث -بن عمر بينما الناس------ في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة وهو متفق عليه من حديث بن عمر هكذا ومن	227	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1282	true	-6122009058807349714	256	300	1266	1490	1490	300	حديث ابن عمر بينما الناس يصلون في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة وهو متفق عليه من حديثه------ هكذا ومن-	1282	-7468341752769090661	216	406.0	174	231	93.5064926147461	40	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0227	false	-1844285856888332501	171	200	848	997	1484	300	حديث البراء بن عازب نحوه ومسلم من حديث انس نحوه وللبزار من طريق ثمامة عن انس فصلوا الركعتين الباقيتين الي الكعبة 320 حديث روي----------- انه صلي الله عليه وسلم	227	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1283	true	-4870352915906915942	0	30	0	160	1482	300	حديث البراء بن عازب نحوه ومسلم من حديث انس نحوه وللبزار من طريق ثمامة عن انس فصلوا الركعتين الباقيتين الي الكعبة وذكر البيضاوي في تفسيره انه صلي الله عليه وسلم	1283	-7468341752769090661	137	256.5	110	160	85.625	26	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0769	false	-4775601656294784712	233	262	1197	1337	1533	300	سعيد بن المسيب عن صفوان بن امية في هذه القصة قال---------- اعطاني النبي صلي الله عليه وسلم وانه لابغض الناس الي فما برح يعطيني حتي انه لاحب الناس الي	769	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1425	true	2061290222132883891	0	28	0	137	1413	300	سعيد بن المسيب عن صفوان بن امي-------------ة قال والله لقد اعطاني النبي صلي الله عليه وسلم وانه لابغض الناس الي فما زال يعطيني حتي انه لاحب الناس الي	1425	-7468341752769090661	124	227.0	98	150	82.66666412353516	24	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0478	false	-8039526568269105506	0	31	0	137	1407	300	سعيد الحدثان عن علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشق----- فعف وكتم ثم مات مات شهيدا	478	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1566	true	-1211190818689884249	119	148	583	714	1464	300	سعيد --حدثنا--- علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشق فظفر فعف ف-------مات مات شهيدا	1566	-7468341752769090661	122	209.5	94	143	85.31468200683594	25	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0984	false	-2933229041603374854	92	150	446	756	1447	300	وصححه ب-ن السكن وذكره الدارقطني في العلل وقال روي ع---------ن عبد الله بن دينار مسندا ومرسلا والمرسل اشبه تنبيه ----------------------لما ذكر امام الحرمين هذا الحديث في النهاية قال انه صحيح متفق علي صحته وتعقبه بن الصلاح فقال هذا مما يتعجب منه العارف بالحديث وله اشباه بذلك كثيرة اوقعه فيها اطراحه ----صناعة الحديث التي يفتقر اليها كل فقيه وعالم	984	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms1670	true	-5232512867236140790	182	237	909	1195	1508	300	وصححه ابن السكن وذكره الدارقطني في العلل وصحح ارساله وقول ابن عبد البر لا نعلمه بوجه من الوجوه قال الحافظ ابن حجر مراده من حديث مالك ولما ذكر امام الحرمين هذا الحديث في النهاية قال---- صحيح متفق علي صحته ف------------------------------تعجب منه ابن الصلاح وقال-------------------- اوقعه فيه عدم المامه بصناعة الحديث التي يفتقر اليها كل ------عالم	1670	-7468341752769090661	179	253.5	141	346	51.73410415649414	26	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms1100	false	1081661407331265923	77	155	381	764	1499	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن كسب الحجام فقال اعلفه ناضحك 2012 قوله روي في الخبر ان من الذنوب ما لا يكفره صوم ولا صلاة ويكفره عرق الجبين في الحرفة------------------------- الطبراني في الاوسط-------------------- والخطيب في تلخيص المتشابه من طريق يحيي بن بكير عن مالك عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هر------------------------------------------------------يرة بلفظ ان من الذنوب ذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة قيل فما يكفرها قا----ل --يكفرها الهموم في طلب المعيشة	1100	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms2012	true	4463388581850910795	124	193	635	999	1523	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------من الذنوب ذنوب- يكفره---ا الا الهموم وفي لفظ اخر الا الهم بطلب المعيشة قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث ----------------------------------------------------ابي هريرة بسند ضعيف وتقدم في النكاح انتهي قلت لفظ الطبراني وابي نعيم ان من الذنوب -----ذنوبا لا تكفرها الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة قيل فما يكفرها يا رسول الله قال الهموم --بطلب المعيشة	2012	-7468341752769090661	205	265.0	161	488	42.00819778442383	29	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms1088	false	7426688249774467737	50	91	227	415	1473	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق -------علي الاوفاض---------- يعني--------- اهل الصفة	1088	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms2186	true	-6573844167860080749	224	268	1108	1318	1470	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني ق----ال لا ولكن احلقي راسه وتصدقي بوزن شعره ورقا او فضة علي الاوفاض والمساكين يعني بالاوفاض اهل الصفة	2186	-7468341752769090661	170	303.5	132	214	79.43925476074219	36	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000559-ara1.ms0470	false	6065509890296418656	96	234	471	1144	1455	300	انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجي--------------------ب ثم يقول يا فلان بن فلانة فان--------------ه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فا--------------نه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن ------------------لا تشعرون فليقل----------------- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا---------------------------- ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من----- لقن حجته قال ف--------------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال --ينسبه الي امه حواء--------- يا فلان بن حواء واسناده صالح وقد قواه	470	6291190902463922115	Sham19Y0038171-ara1.ms2472	true	8033912539656550085	35	199	170	973	1459	300	اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم فقال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب ---------فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب اي لا يستطيع الجواب ثم ليقل يا فلان بن فلانة المرة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة المرة الثالثة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهم فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه---- الي حواء اي فليقل يا فلان بن حواء قا-----ل العراقي رواه	2472	-7468341752769090661	551	933.5	432	888	62.0495491027832	99	JK000559-ara1	Sham19Y0038171-ara1