id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0026	false	-2804572489758221637	215	239	1025	1135	1411	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سري----------------------------ره فجاء فاذا القدح ليس فيه شء فقال لامراة	26	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms017	true	-5883766202114277677	271	300	1336	1471	1471	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان و--يوضع تحت سريره فبال في ليلة فوضع تحت سريره فجاء فاذا القدح ليس فيه شء فقال لامراة-	17	-4533891260763712435	106	197.5	84	138	76.81159210205078	20	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms1004	false	1591573391523123120	101	240	521	1191	1497	300	حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ع-----------------------------ن التداوي بالخمر فقال ان الله------ لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ويروي انه قال وانما ذلك داء وليس بشفاء بن حبان والبيهقي من حديث ام سلمة------------------- نبذت نبيذا في كوز فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال --ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم لفظ البيهقي ولفظ بن حبان ان الله لم يجعل شفاءكم في-- حرام وذكره البخاري تعليقا عن بن مسعود وقد اوردته في تغليق التعليق من طرق اليه صحيحة واما اللفظ الثاني فرواه مسلم واحمد وابو داود وابن ماجة وابن حبان من حديث علقمة بن واءل عن و-----اءل بن حجر------- ان طارق بن سويد الجعفي سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عنها وكره ان يصنعها فقا------------------------ل انه ليس بدواء ولكنه داء	1004	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms019	true	-147208111341668303	50	174	273	865	1516	300	حديث---------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التداوي بالخمر فقال ان الله تعالي لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم --رويناه في كتاب السنن الكبير عن------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها قالت نبذت نبيذا في كوز فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------ان ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ولم يخرج في الكتب الخمسة المعتمدة ولا في سنن ---------------------------------------------------------------------------ابن ماجة ويغني عنه ما هو اصح واولي وادل وهو حديث واءل بن حجر الكندي ان طارق بن سويد الجعفي----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او ك---ره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء	19	-4533891260763712435	356	493.0	276	770	46.2337646484375	62	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms0101	false	-4669273615570261802	213	243	1094	1238	1533	300	ابي سعيد الخدري بلفظ------------------------------- من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	101	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms059	true	-6043555208611110909	9	46	38	213	1565	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	59	-4533891260763712435	140	261.0	110	175	80.0	29	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms0062	false	-7399746200323186974	72	156	357	755	1493	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك -مع كل صلاة ولاخرت العشاء الي نصف الليل فهو بهذا اللفظ حديث منكر لا يعرف وقول امام الحرمين انه حديث صحيح ليس بمقبول منه فلا يغتر به هذا لفظه بحروفه وكانه تبع في ذلك بن الصلاح فانه قال في كلامه علي الوسيط -----------------------------------------لم اجد ما ذكره من قوله الي نصف الليل في كتب الحديث مع شدة البحث فلي--------------حتج له بحديث عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-- وقت----- العشاء الي نصف الليل	62	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms118	true	-1676548527397733195	72	143	357	696	1496	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء الي نصف الليل فانما هو في------------------------------------------------ صحيح --------------مسلم وغيره من حديث ابي هريرة لولا ان اشق--------------------------------- علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل صلاة ولم اجد ما ذكره------------------------------------ مع شدة البحث في كتب الحديث فلنحتج له بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال و وقت صلاة العشاء الي نصف الليل	118	-4533891260763712435	214	302.5	165	470	45.53191375732422	40	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms0184	false	-4140884010274489398	165	213	820	1086	1546	300	لا يغرنكم الفجر المستطيل فكلوا واشربوا حتي يطلع الفجر المستطير الترمذي من حديث-------------------- سمرة ب--------------------------------------------------------------------------------لفظ لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق وهو في صحيح مسلم بالفاظ منها لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير	184	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms118	true	-1676548527397733195	156	198	761	978	1496	300	لا يغرنكم الفجر المستطيل فكلوا واشربوا حتي يطلع الفجر المستطير هذا------- حديث قد روي مسلم نحوه عن سمرة بن جندب ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بياض الافق الست-طيل هكذا حتي يستطير	118	-4533891260763712435	112	84.5	92	366	30.601093292236328	17	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms0186	false	4474848906254685183	203	287	991	1403	1477	300	سعد القرظ كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشتاء لسبع -بقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع بقي من الليل البيهقي في المعرفة قال الزعفراني قال----- الشافعي يعني في---------------- القديم انا بعض اصحابنا عن الاعرج عن ابراهيم بن محمد بن عمار عن ابيه عن جده عن سعد القرظ قال اذنا--- زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان اذاننا للصبح في وقت واحد في الشتاء لسبع ونصف سبع يبقي وفي الصيف لسبع يبقي---- وهذا	186	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms118	true	-1676548527397733195	217	290	1084	1447	1496	300	سعد القرظ كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشتاء لسبع يبقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع هذا الحديث غريب ضعيف غير معروف عند اهل الحديث وقد رواه الشافعي باسناد لا يقوي في كتابه القديم-------------------------------------------------------------------- عن سعد القرظ قال اذنا في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان اذاننا للصبح ل--وقت واحد في الشتاء لسبع ونصف يب----قي وفي الصيف لسبع يبقي منه فهذا	118	-4533891260763712435	278	455.0	218	442	62.89592742919922	48	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms0202	false	-7279761584049133762	274	300	1369	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد الخدري انك رجل تحب الغنم والبادية فاذا دخل وقت الصلاة فاذن وارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك حجر ولا-	202	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms126	true	8674557477927659036	40	66	186	315	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد الخدري انك رجل تحب الغنم والبادية فاذا دخل وقت الصلاة فاذن وارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك شجر ولا	126	-4533891260763712435	127	248.0	102	129	98.44961547851562	25	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms0257	false	17058868130327958	263	300	1341	1520	1520	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل-	257	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms152	true	-2691962107490136222	144	181	732	912	1478	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل	152	-4533891260763712435	179	353.0	143	180	99.44444274902344	37	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms0284	false	-1124817860615276619	4	106	20	531	1505	300	وعمل بهذا كثير من -----العج-------م وهو اثبات هيءة شرعي-----ة في الصلاة لا عهد بها بحديث لم يثبت ولو ثبت لم يكن ذلك معناه فان العاجن في اللغة هو الرجل المسن قال الشاعر ف--------------------------------------------------------------------------شر خصال المرء كنت وعاجن قال فان كان وصف الكب-ر بذلك ماخوذا من عاجن العجين فالتشبيه في شدة الاعتماد عند وضع اليدين لا في كيفية ضم اصابعها قال الغزالي واذا قلنا بالزاي فهو الشيخ المسن الذي اذا قام اعتمد بيديه علي الارض من الكبر قال بن الصلاح ووقع في المحكم--------- للمغربي الضرير المتا------------------خر العاجن هو- المعتمد علي الارض------ وجمع الكف وهذا -----------------------------غير مقبول منه فانه---- لا يقبل ما ينفرد به	284	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms161	true	-2091369283907462578	191	300	963	1515	1515	300	وعمل به-- كثير من عامة العجم وغيرهم وهو اثبات----- شرعية هيءة في الصلاة لا عهد بها بحديث لم يثبت ولو ثبت لم يكن ذلك معناه فان العاجن في اللغة--- الرجل المسن الكبير الذي اذا قام اعتمد علي الارض بيديه من الكبر وانشدوا فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن ----فان كان وصف الكبير بذلك ماخوذا من عاجن العجين فالتشبيه في شدة الاعتماد عند وضع اليدين لا في كيفية ضم اصابعهما واما الذي في كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------- المحكم في اللغة للمغربي------- المتاخر الضرير من قوله في العاجن انه المعتمد علي الارض بجمعه وجمع الكف بضم الجيم هو ان يقبضها كما ذكروه فغير مقبول---- فانه ممن لا يقبل ما يتفرد به-	161	-4533891260763712435	353	539.5	282	670	52.68656539916992	56	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms0542	false	7713663040705929493	257	300	1255	1448	1448	300	كان بين تسحر رسول الله صلي الله عليه وسلم مع زيد بن ثابت ودخوله في الصلاة قدر ما يقرا الرجل خمسين اية متفق عليه من -----------------------------------------------حديث قتادة عن انس عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم-	542	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms320	true	-4551504762091545438	74	117	358	565	1477	300	كان بين تسحر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلاته الصبح------------------- قدر-------------- خمسين اية في لفظه تغيير فلا يتوهم من قوله كان تكرير ذلك منه وكثرته والحديث في الصحيحين- عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم	320	-4533891260763712435	125	183.0	96	241	51.867218017578125	25	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms0546	false	679303832067551505	206	276	1023	1347	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج-------- عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة مسلم عن جابر وفي رواية له فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ين-ظرون فيما -فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	546	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms321	true	-8158305869145187545	226	265	1170	1354	1543	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم قال وصمنا مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقيل--- ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون --ما تفعل- فدعا بقدح من ماء بعد العصر	321	-4533891260763712435	164	260.5	129	334	49.1017951965332	29	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms0577	false	2854325175175953549	215	248	1014	1166	1420	300	ام سلمة انها----- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	577	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms353	true	4180756553477667853	45	80	227	388	1495	300	ام سلمة انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	353	-4533891260763712435	147	277.0	114	161	91.3043441772461	32	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms0589	false	-4033564989795065407	186	298	904	1448	1456	300	راي شيءا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة بن خزيمة والحاكم والبيهقي من حديث عكرمة عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انما الخير خير الاخرة ورواه سعيد بن منصور من حديث عكرمة مرسلا قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي من حوله وهو واقف بعرفة فقال فذكره وروي الشافعي عن سعيد بن سالم عن بن جريج عن حميد الاعرج عن مجاهد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك الحديث ---------------قال حتي اذا كان ذات يوم الناس والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة	589	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms365	true	2358875616073524750	22	78	109	392	1499	300	راي شيءا اعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة هذا مستنده ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي رحمه الله باسناده------------------------ عن مجاهد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك فذكر التلبية المعروفة قال حتي اذا كان ذات يوم------ والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة	365	-4533891260763712435	229	363.5	181	559	40.96601104736328	44	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms0782	false	7392565780199712531	1	64	4	307	1506	300	راي شيءا يعجبه ان يقول لبيك ان العيش عيش الاخرة هذا بوب عليه البيهقي في الخصاءص وقد روي الشافعي عن سعيد بن سالم عن بن جريج عن حميد الاعرج عن مجاهد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية---------------- فذكر الحديث-------------- حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه فكانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة	782	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms365	true	2358875616073524750	22	78	109	392	1499	300	راي شيءا اعجبه قا----ل لبيك ان العيش عيش الاخرة هذا مستنده ما رواه--------------------- الشافعي رحمه الله باسناده------------------------ عن مجاهد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك فذكر التلبية المعروفة قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه -كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة	365	-4533891260763712435	216	351.5	169	333	64.8648681640625	41	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms0995	false	7234916252838862210	202	288	988	1416	1466	300	قال وقوله قل------ لا لم يصححه الاءمة وسبقهما الامام في النهاية فقال سمعت بعض اءمة الحديث لا يصحح هذا اللفظ وهو قل لا فيبقي اللفظ المتفق علي صحته وهو قوله ما اخالك سرقت وقال في موضع اخر غالب ظني الظن ان هذه الزيادة لم تصح عند اءمة الحديث قال الرافعي ورايت في تعليق الشيخ ابي حامد وغيره ان ابا بكر قاله لسارق اقر عنده انتهي والحديث قد رواه البيهقي-------- موقوفا علي ابي الدرداء انه اتي بجارية سرقت فقال لها اسرقت قولي لا فقالت لا فخلي سبيلها	995	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms470	true	4938881964355882759	42	101	228	513	1552	300	قال -قوله اسرقت قل لا لم يصححه الاءمة يعني ما روي في تمام الحديث الاول من انه صل------------------------------------------ي الله عليه وسلم قال ---------له ما اخالك سرقت اسرقت قل لا ف---------------------هذه الزيادة لم تصح عند اءمة الحديث ولكن روي الحافظ احمد-------------------------------------------------------------------------------- البيهقي باسناده موقوفا عن -ابي الدرداء انه اتي بجارية سرقت فقال لها سر-قت قولي لا فقالت لا فخلي عنها --	470	-4533891260763712435	175	227.5	135	442	39.5927619934082	29	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms1004	false	1591573391523123120	103	169	529	846	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم سءل------------------------------------------------------------ عن التداوي بالخمر فقال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ويروي انه قال وانما ذلك داء وليس بشفاء بن حبان والبيهقي من حديث ام سلمة----- نبذت نبيذا في كوز فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذ-----------------------------ا فقال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم لفظ-- البيهقي	1004	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms475	true	-9016789086689746970	159	223	809	1104	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك الي اخره لم نجد في ذلك الا حديثا رويناه عن حسان بن مخارق عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قالت نبذت نبيذا في كوز فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم اخرجه البيهقي	475	-4533891260763712435	181	281.0	139	418	43.30143356323242	35	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms0663	false	-4005689226047755984	98	151	473	734	1480	300	1168 حديث لا توله والدة بولدها البيهقي من حديث ابي بكر بسند ضعيف وابو عبيد في غريب----------------------------------- الحديث من مرسل الزهري وراويه عنه ضعيف والطبراني في الكبير من حديث نقادة قتادة في حديث طويل وقد ذكر ذكره بن الصلاح في مشكل الوسيط انه يروي عن ابي سعيد وهو غير معروف وفي ثبوته نظر	663	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms489	true	-2122608483295317328	169	204	827	996	1497	300	اعلم حديث لا توله والدة بولدها توله بضم التاء وفتح الواو وتشديد اللام وهو من الوله وهو التحير مع جبره و ذهاب عقل وهذا الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابي سعيد وهو غير معروف وفي ثبوته نظر	489	-4533891260763712435	81	105.0	61	296	27.364864349365234	15	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms1059	false	-103303546391159685	30	59	173	309	1477	300	عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن وقال- ابو داود	1059	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms494	true	-9220325431294295939	57	86	302	439	1558	300	عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن اخرجه ابو داود	494	-4533891260763712435	132	255.0	103	137	96.3503646850586	28	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000559-ara1.ms1114	false	-2214961589573199373	80	198	376	973	1491	300	ادم ---هذه الكلمات الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده وقال علمتك مجامع الحمد قال بن الصلاح في كلامه علي الوسيط----------------- ضعيف الاسناد منقطع غير متصل قلت فكانه عثر عليه حتي وصفه واما النووي فقال في الروضة في مسالة جل اجل الحمد ما لهذه المسالة دليل معتمد ثم وجدته عن بن الصلاح في اماليه بسنده الي عبد الملك بن الحسن عن ابي عوانة عن ايوب بن اسحاق بن سافدي ساعدي عن ابي نصر التمار عن محمد بن النضر قال قال ادم---------------- يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله------------- اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح	1114	6291190902463922115	Sham19Y0021525-ara1.ms554	true	7485901494400362393	153	230	841	1259	1628	300	ادم عليهما السل-ام الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده هذا فرع ذكره غير واحد من اصحابنا الخراسانيين المتاخرين وفيه نظر وله مستند ضعيف الاسناد ------غير متصل روينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن النضر قال قال ادم صلوات الله عليه يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح	554	-4533891260763712435	308	516.5	247	646	47.67802047729492	55	JK000559-ara1	Sham19Y0021525-ara1