id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0160	false	-784352678725059887	218	278	1048	1332	1432	300	ابي موسي انه قال لابن مسعود----- لو ان جنبا لم يجد ال----------------------------------------------------ماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم فقال له ابو موسي كيف تصنع-- بهذه الاي----------------ة فلم تجدوا ماء فتيمموا------------------ فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشك-- اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر------------- فقال عبد الله	160	6291190902463922115	Sham19Y0020881-ara1.ms0432	true	-6677670625112673065	120	190	569	911	1461	300	ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا لم يجد الماء وقد اجنب شهرا اما كان يتيمم قال لا ولو لم يجد الماء شهرا فق----------------------------------------ال له ابو موسي كيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا النساء فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا -اوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا -الصعيد ف--------ذكرا الحديثثم يصلوا العلل رواية عبد الله وقال عبد الله	432	-7470142725782007265	191	264.5	147	392	48.724491119384766	31	JK000559-ara1	Sham19Y0020881-ara1
JK000559-ara1.ms1158	false	-826965780322127580	36	129	154	594	1448	300	قال--- سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث فعلي هذا لم يسمع ابو بردة هذا الحديث من ابيه ورواه ابو كامل مظفر بن مدرك عن حماد عن قتادة عن النضر بن انس عن ابي بردة مرسلا قال ح---------ماد فحدثت به سماك بن حرب فقال انا حدثت به ابا بردة وقال الدارقطني والبيهقي والخطيب الصحيح انه عن سماك مرسلا ورواه بن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن سماك عن تميم بن طرفة ان رجلين ادعيا بعيرا فاقام كل واحد منهما البينة انه- له فقض-------ي النبي صلي الله عليه وسلم ب------ه بينهما ووصله	1158	6291190902463922115	Sham19Y0020881-ara1.ms0436	true	3213099584804855055	99	154	493	756	1478	300	قال لي سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث العلل رواية عبد الله وقال عبد الله حدثني ابي------------------------------------------------------------------------------- قال حدثنا وكيع عن سفيان عن سماك بن حرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن تميم بن طرفة ان رجلين ادعيا ناقة- فاقام كل واحد منهما البينة انها له فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي انه بينهما نصفين	436	-7470142725782007265	178	218.5	132	466	38.197425842285156	32	JK000559-ara1	Sham19Y0020881-ara1
JK000559-ara1.ms1158	false	-826965780322127580	34	128	142	588	1448	300	قال البخاري قال--- سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث فعلي هذا لم يسمع ابو بردة هذا الحديث من ابيه ورواه ابو كامل مظفر بن مدرك عن حماد عن----- قتادة عن النضر بن انس عن ابي بردة مرسلا قال حماد فحدثت به سماك بن حرب فقال انا حدثت به ابا بردة وقال الدارقطني والبيهقي والخطيب الصحيح انه عن سماك مرسلا ورواه بن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن سماك عن تميم بن طرفة ان رجلين ادعيا بعيرا فاقام كل واحد منهما البينة انه له فقضي النبي---- صلي الله عليه وسلم به بينهما	1158	6291190902463922115	Sham19Y0020881-ara1.ms0525	true	2982972810028614503	141	197	674	950	1431	300	---قال حماد قال لي سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث العلل رواية عبد الله قال عبد الله حدثني ابي قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن سعيد بن --------اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بردة عن ابيه------------------------------ ان رجلين ادعيا بعيرا فاقام كل واحد منهما البينة شاهدين فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم----بينهما	525	-7470142725782007265	161	201.0	123	458	35.15283966064453	26	JK000559-ara1	Sham19Y0020881-ara1
JK000559-ara1.ms0140	false	6943776605634642814	78	117	386	556	1421	300	عن نافع عن -بن عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قال قلت لا قال في ذلك الجانب------- شاب يقال له محمد -بن عبد الله يحدث به عن ابي هشام المخزومي عن وهيب فاكتبه عنه	140	6291190902463922115	Sham19Y0020881-ara1.ms0927	true	3940100260953258882	0	40	0	179	1472	300	عن نافع عن ابن عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قال قلت لا قال في ذاك الجانب المخرم شاب يقال له محمد ابن عبد الله يحدث به عن ابي هشام المخزومي عن وهيب فاكتبه عنه	927	-7470142725782007265	169	319.0	130	179	94.41340637207031	36	JK000559-ara1	Sham19Y0020881-ara1
JK000559-ara1.ms0531	false	-6182893620838045580	106	188	536	950	1496	300	معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت له ان ابا الدرداء اخبرني فذكره فقال صدق انا صببت عليه وضوءه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مندة اسناده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده وقال الترمذي جوده حسين المعلم وهو اصح شء في هذا الباب وكذا قال احمد وفيه اختلاف كثير قد ذكره الطبراني وغيره وقال البيهقي هذا حديث مختلف في اسناده فان صح فهو محمول علي القء عامدا	531	6291190902463922115	Sham19Y0020881-ara1.ms1295	true	-4838837988517382380	108	169	538	841	1509	300	معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الترمذي وابن ابي طلحة اصح وقد جود حسين المعلم هذا الحديث وحديث حسين اصح شء في هذا الباب اه واورد الحافظ الخلاف في هذا الحديث ثم قال قال ابن منده اسناد- صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي هذا حديث مختلف في اسناده فان صح فهو محمول علي القء عامدا	1295	-7470142725782007265	164	286.0	131	551	29.76406478881836	28	JK000559-ara1	Sham19Y0020881-ara1
JK000559-ara1.ms0198	false	6235747264278015397	85	119	418	584	1444	300	صلي الله عليه وسلم كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة -----ابو داود والاثرم من حديث ابي قتادة وقال مرسل --------------------------ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة	198	6291190902463922115	Sham19Y0020881-ara1.ms1306	true	1895130064745878794	12	46	52	221	1508	300	صلي الله عليه وسلم-كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة وقال ابو داود وهو--------------------------- مرسل مجاهد اكبر من ابي الخليل وابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة	1306	-7470142725782007265	136	233.0	108	197	69.03553009033203	25	JK000559-ara1	Sham19Y0020881-ara1
JK000559-ara1.ms0506	false	5462804196531800837	189	219	935	1085	1456	300	في العسل في كل عشرة ازقاق زق و----------------------------------------------------------------------------------------------قال في اسناده مقال ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر ورواه البيهقي وقال	506	6291190902463922115	Sham19Y0020881-ara1.ms1327	true	5144294502177344088	20	130	89	630	1482	300	في العسل في كل عشرة از--ق زق واللفظ للترمذي قال البخاري كما في علل الترمذي ليس في زكاة العسل شء يصح اه قال الترمذي حديث ابن عمر في اسناده مقال ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلمفي هذا الباب كبير شء والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم اه وقال البيهقي تفرد به صدقة وهو ضعيف اه قال الهيثمي في مجمع الزواءد رواه الطبراني في الاوسط وقد ورواه الترمذي باختصار وفيه صدقه بن عبد الله وفيه كلام كثير وقد وثقه ابو حاتم وغيره اه قال الحافظ في التلخيص في اسناده مقال ولا يصح وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر ---اه-------- وقال	1327	-7470142725782007265	134	245.0	105	554	24.187725067138672	26	JK000559-ara1	Sham19Y0020881-ara1
JK000559-ara1.ms0021	false	695390182990990575	37	77	200	421	1544	300	الدارقطني في العلل والمسور كذاب نعم الرو-----------------------------------------اية الموقوفة التي صححها ابو حاتم وغيره هي في حكم المرفوع لان قول الصحابي احل لنا وحرم علينا كذا مثل قوله امرنا بكذا ونهينا عن كذا فيحصل الاستدلال بهذه الرواية لانها في معني المرفوع	21	6291190902463922115	Sham19Y0020881-ara1.ms1343	true	326061109033572988	38	86	193	454	1487	300	الدارقطني في العلل 266 267 وكذلك ابن الجوزي في التحقيق قال الحافظ في التلخيص الرواية الموقوفة التي صححها ابو حاتم وغيره هي في حكم المرفوع لان قول الصحابي احل لنا وحرم علينا كذا مثل قوله امرنا بكذا ونهينا عن كذا فيحصل الاستد-ال بهذه الرواية لانها في معني المرفوع	1343	-7470142725782007265	200	381.0	162	262	76.33587646484375	35	JK000559-ara1	Sham19Y0020881-ara1
JK000559-ara1.ms0841	false	5435482772263570603	95	125	440	601	1439	300	ورواه البيهقي والطبري في تفسيره بسند متصل الي الحسن واستغربه من حديث عامر الاحول عنه وانما المعروف رواية عمرو بن عبيد عن الحسن وهو المبهم في رواية سعيد بن منصور	841	6291190902463922115	Sham19Y0020881-ara1.ms1362	true	-5203922020249764988	127	155	649	800	1566	300	ورواه البيهقي والطبري---------- بسند متصل الي الحسن واستغربه من حديث عامر الاحول عنه وانما المعروف رواية عمرو بن عبيد عن الحسن وهو المبهم في رواية سعيد بن منصور	1362	-7470142725782007265	151	293.0	123	161	93.788818359375	27	JK000559-ara1	Sham19Y0020881-ara1
JK000559-ara1.ms0448	false	8766676440659423360	197	251	948	1219	1482	300	الغفاري اخرجه ابو داود في المراسيل من طريقه---------------- وهو تابعي اسمه غزوان ولفظه انه صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة ورجاله ثقات وقد اعله الشافعي بانه متدافع لان الشهداء كانوا سبعين فاذا اتي بهم عشرة عشرة يكون قد صلي سبع صلوات	448	6291190902463922115	Sham19Y0020881-ara1.ms1363	true	1876832266833675444	244	300	1226	1511	1511	300	التلخيص اخرجه ابو داود في المراسيل من طريق ابي مالك الغفاري وهو تابعي اسمه غزوان ولفظه انه صلي الله عليه وسلم-صلي علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة ورجاله ثقات وقد اعله الشافعي بانه متدافع لان الشهداء كانوا سبعين فاذا اتي بهم عشرة عشرة يكون قد صلي سبع صلوات-	1363	-7470142725782007265	263	497.5	211	287	91.63763427734375	50	JK000559-ara1	Sham19Y0020881-ara1
JK000559-ara1.ms0448	false	8766676440659423360	251	280	1219	1373	1482	300	فكيف يكون سبعين قال وان اراد التكبير فيكون ثمانيا وعشرين تكبيرة لا سبعين واجيب ان المراد انه صلي علي سبعين نفسا وحمزة معهم كلهم فكانه صلي عليه سبعين صلاة	448	6291190902463922115	Sham19Y0020881-ara1.ms1364	true	-751266650046897826	0	29	0	154	1529	300	فكيف يكون سبعين قال وان اراد التكبير فيكون ثمانيا وعشرين تكبيرة لا سبعين واجيب ان المراد انه صلي علي سبعين نفسا وحمزة معهم كلهم فكانه صلي عليه سبعين صلاة	1364	-7470142725782007265	154	308.0	125	154	100.0	29	JK000559-ara1	Sham19Y0020881-ara1
JK000559-ara1.ms0533	false	-7535995382524800404	0	121	0	597	1473	300	شانه التطوع بالصيام في السفر ولم يكن محرما الا وهو مسافر ولم يسافر في رمضان الي جهة الاحرام الا في غزاة الفتح ولم يكن حينءذ محرما قلت------- وفي الجملة الاولي نظر فما المانع من ذلك فلعله فعل مرة لبيان الجواز وبمثل هذا لا ترد الاخبار الصحيحة ثم ظهر لي ان بعض الرواة جمع بين الامرين في الذكر فاوهم انهما وقعا معا والاصوب رواية البخاري احتجم وهو صاءم واحتجم وهو محرم فيح-مل علي ان كل واحد منهما وقع في حالة مستقلة وهذا لا مانع منه فقد صح انه صلي الله عليه وسلم صام في رمضان وهو مسافر وهو في الصحيحين بلفظ وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة ويقوي ذلك ان غالب الاحاديث ورد مفصلا	533	6291190902463922115	Sham19Y0020881-ara1.ms1372	true	785552548719418315	73	194	383	987	1540	300	شانه التطوع بالصيام في السفر ولم يكن محرما الا وهو مسافر ولم يسافر في رمضان الي جهة الاحرام الا في غزاة الفتح ولم يكن حينءذ محرما قلت الحافظ وفي الجملة الاولي نظر فما المانع من ذلك فلعله فعل مرة لبيان الجواز وبمثل هذا لا ترد الاخبار الصحيحة ثم ظهر لي ان بعض الرواة جمع بين الامرين في الذكر فاوهم انهما وقعا معا والاصوب رواية البخاري احتجم وهو صاءم واحتجم وهو محرم فيحتمل علي ان كل واحد منهما وقع في حالة مستقلة وهذا لا مانع منه فقد صح انه صلي الله عليه وسلم-صام في رمضان وهو مسافر وهو في الصحيحين بلفظ وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة ويقوي ذلك ان غالب الاحاديث ورد مفصلا	1372	-7470142725782007265	596	1174.0	476	605	98.51239776611328	118	JK000559-ara1	Sham19Y0020881-ara1
JK000559-ara1.ms0473	false	-7135141511131838091	185	214	881	1031	1425	300	المتابعين لعلي بن عاصم اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسنادها بعد	473	6291190902463922115	Sham19Y0020881-ara1.ms1376	true	1249789615851625417	95	124	460	610	1482	300	المتابعين لعلي بن عاصم اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسنادها بعد	1376	-7470142725782007265	150	300.0	121	150	100.0	29	JK000559-ara1	Sham19Y0020881-ara1