id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0010	true	4851393686956761463	150	201	717	993	1454	300	القلتين لم يثبت وقال بن دقيق العيد هذا الحديث قد صححه بعضهم--------------- وهو ص-----------حيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان------ مضطرب الاسناد مختلفا---- في بعض الفاظه فانه----------------------- يجاب عنها بجواب صحيح بان- يمكن ال--جمع بين الروايات------------------------------------------------- ولكني تركته لانه لم يثبت عندنا بط-----ريق استقلالي يجب الرجوع اليه شرعا تعيين -مقدار القلتين	10	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms0065	false	-4882592343313503132	68	137	358	727	1583	300	القلتين امس ب----------------------هذا الباب وقد صحح -بعضهم اسناد بعض طرقه وهو ايضا عندنا صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان حديثا مضطرب الاسناد مختلفا فيه في بعض الفاظه وهي علة عند المحدثين الا ان يجاب عنها بجواب صحيح فانه يمكن ان يجمع بين الروايات ويجاب عن بعضها وينسب الي التصحيح بطريق قوي اصولي ولكن- تركته لانه لم يثبت عندنا الان بطريق استقلالي يجب الرجوع اليه شرعا تعيين لمقدار القلتين	65	7065428161563969363	233	357.0	190	393	59.287532806396484	32	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0010	true	4851393686956761463	155	196	741	963	1454	300	دقيق العيد هذا الحديث قد صححه بعضهم وهو صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان مضطرب الاسناد مختلفا في بعض الفاظه فانه يجاب عنها بجواب صحيح بان يمكن الجمع بين الروايات ولكني تركته لانه لم يثبت عندنا بطريق استقلالي يجب الرجوع	10	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1200	false	-8513209331241438893	259	300	1312	1532	1532	300	دقيق قوله- هذا الحديث قد صححه بعضهم وهو صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان مضطرب الاسناد مختلفا في بعض الفاظه فانه يجاب عنها بجواب صحيح بان يمكن الجمع بين الروايات ولكني تركته لانه لم يثبت عندنا بطريق استقلالي يجب الرجوع-	1200	7065428161563969363	216	418.0	176	222	97.29729461669922	40	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0011	true	4521383180241724886	52	198	270	993	1453	300	الذي لم يحضر الشافعي ذكره والثاني في كونه متصلا ام لا والثالث في كون التقييد بقلال هجر في المرفوع والرابع في ثبوت كون القربة كبيرة لا صغيرة والخامس الخامس في ثبوت التقدير للقلة بالزيادة علي القربتين فالاول في بيان الاسناد وهو ما رواه الحاكم ابو احمد والبيهقي وغيرهما من طريق ابي قرة موسي بن طارق عن بن جريج قال اخبرني محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عق------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اي قلال قال قلال هجر قال محمد -رايت قلال هجر فاظن كل قلة تاخذ قربتين وقال الدارقطني ثنا حدثنا ابو بكر النيسابوري ثنا حدثنا ابو حميد المصيصي ثنا حدثنا حجاج عن بن جريج مثله وقال في اخره قال فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر قال فاظن ان كل قلة تاخذ قربتين	11	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms0111	false	5097824330583526387	169	252	812	1190	1411	300	الذي لم يحضر الشافعي ذكره فوجد ابن جريج يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني محمد بن يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحي ابن عقيل قلال هجر قال قلال هجر قال فاظن ان كل قلة تحمل قربتين وروي من وجه اخر عن ابن جريج قال محمد قلت ليحيي بن عقيل اي قلال قال قلال هجر قال محمد فرايت قلال هج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاظن ان كل قلة تاخذ قربتين	111	7065428161563969363	246	474.5	193	832	29.56730842590332	49	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0012	true	7530656378357848328	177	222	919	1170	1577	300	والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد معلوماتها وهي الاواني تبقي مترددة بين الكبار والصغار والدليل علي انها من الكبار جعل الشارع الحد مقدارا--------------------------------------------------------------------------- مقدرا بعدد ف-----دل علي انه اشار الي اكبرها لانه لا فاءدة في تقديره بقلتين صغيرتين مع القدرة علي تقديره بواحدة كبيرة	12	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms0110	false	6124533656498282495	184	243	913	1241	1526	300	والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد مفهوماتها وهي الاواني تبقي مترددة بين الكبار والصغار حتي تتناول الكوز وتتناول الجرة وقد فسرها بها بعض السلف اعني بالجرة ومع التردد يتعذر العمل واجيب عن هذا بوجهين احدهما ان جعله مقدرا بعدد منها يدل علي انه اشار الي اكبرها لانه لا فاءدة --بتقديره بقلتين صغيرتين وهو يقدر -علي تقديره بواحدة كبيرة	110	7065428161563969363	193	322.5	157	331	58.30815887451172	31	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0018	true	1446434686189746947	25	77	123	381	1572	300	عبد الله بن --مغفل روا------------------------ه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث مطرف بن عبد الله عنه ق--------------------ال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبعا---- وعفروه الثامنة بالتراب	18	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms0206	false	-6258307230960845555	236	294	1244	1527	1551	300	عبد الله بن المغفل يقتضي غسله ثامنة وهو ما خرجه مسلم في صحيحه عن------------------------- مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب	206	7065428161563969363	214	366.5	169	308	69.48052215576172	40	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0018	true	1446434686189746947	169	223	859	1152	1572	300	الشافعي هذا الحد--------------يث لم اقف علي صحته وهذا العذر لا ينفع اصحاب الشافعي الذين وقفوا علي صحة الحديث لا سيما مع وصيته ثالثها يحتمل ان يكون جعلها ثامنة لان التراب جنس غير جنس الماء فجعل اجتماعهما في المرة الواحدة معدودا باثن-ين وهذا جواب الماوردي وغيره رابعها ان يكون محمولا علي من نسي استعمال التراب	18	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms0207	false	-7063398304712989463	35	80	182	413	1573	300	الشافعي رضي الله عنه قال هو حديث لم اقف علي صحته والثاني لو صح لكان محمولا علي احد امرين اما ان ي----------------------------------------------كون جعلها ثامنة لان التراب جنس غير ----الماء فجعل اجتماعهما في المرة الواحدة معدودا باثنتين واما ان ي---------------------------كون محمولا علي من نسي استعمال التراب	207	7065428161563969363	162	268.5	129	308	52.59740447998047	24	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0021	true	695390182990990575	19	79	115	432	1544	300	عن زيد بن اسلم لكنه خالف في اسناده قال عن عطاء عن ابي سعيد---------------------- مرفوعا اخرجه الخطيب وذكره الدارقطني في العلل والمسور كذاب نعم الرواية الموقوفة التي صححها ابو حاتم وغيره هي في حكم المرفوع----------------------------------------------------------------- لان قول الصحابي احل لنا وحرم علينا كذا مثل قوله امرنا بكذ--ا ونهينا عن كذا فيحصل الاستدلال بهذه الرواية لانها في معني المرفوع والله اعلم	21	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1194	false	-2772609066299749520	189	255	995	1341	1526	300	بن زيد بن اسلم ع--------------------------------ن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا باسناد ضعيف قال--- الدارقطني في العلل------------------------- الموقوف هو الصواب وكذا صحح البيهقي في السنن الكبري الوقف وقال وهو في معني المسند قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير لان قول الصحابي احل لنا وحرم علينا كذا مثل قوله امرنا بكذالا ونهينا عن كذا فيحصل الاستدلال بهذه الرواية لانها في معني المرفوع والله اعلم	1194	7065428161563969363	196	292.5	157	406	48.27586364746094	32	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0038	true	-1619720672826690258	4	44	21	220	1486	300	هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات ورواه	38	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms0226	false	-5675986456714997858	0	41	0	204	1506	300	هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات اخرجه	226	7065428161563969363	195	379.0	155	204	95.5882339477539	38	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0043	true	-2129789116704663473	240	281	1203	1403	1501	300	بن عدي والطبراني من حديث شبيب بن سعيد عن----------- الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه ولفظه------ جاءنا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بارض جهينة اني كنت رخصت لكم في اهاب الميتة وعصبها فلا تنتفعوا باهاب ولا	43	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms0441	false	7390564617481650055	142	185	702	905	1461	300	بن عدي من رواية ابي------------- سعيد البصري من جهة الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابن عكيم قال جاءنا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بارض جهينة اني كنت رخصت لكم في اهاب الميتة وعصبها فلا تنتفعوا بعص-ب ولا	441	7065428161563969363	163	282.0	127	217	75.11520385742188	32	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0045	true	-1713197733597582025	39	164	187	832	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال اليس في الشت البشت والقرظ والماء ما يطهره قال النووي في الخلاصة هذا بهذا اللف-------------------------ظ باطل لا اصل له وقال----------- في شرح المذهب المهذب---------- ليس الشت للبشت ---ذكر في الحديث------- وانما هو من كلا-------م الشافعي وهل هو بالباء الموحدة او المثلثة جزم بالاول الازهري قال وهو من الجواهر التي جعلها الله في الارض تشبه الزاج وجزم غيره بانه بالمثلثة وقال الجوهري انه نبت طيب الراءحة مر الطعم يدبغ به وقال الشيخ ابو حامد في ال------------------تعليقة جاء في الحديث اليس في------------------------- الماء والقرظ ما يطهرها ---وهذا هو الذي اعرفه مرويا قال واصحابنا يروون-----ه الشت والقرظ و----ليس بشء------------------------------------- فهذا شيخ الاصحاب قد نص علي ان زيادة الشت في الحديث ليست بشء فكان ينبغي للامام الجويني والماوردي ومن تبعهما ان يقلدوه في ذلك ---	45	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1303	false	5747973194695808169	115	246	553	1218	1507	300	صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر انتهي قا------------------ل النووي في --خلاصة الاحكام وقولهم في كتب الفقه الشث والقرظ باطل لا اصل له وقال في المجموع في شرح------- المهذب واعلم انه ليس للشب ولا الشث ذكر في --حديث الدباغ وانما هو من كلام الامام الشافعي رحمه الله وقد قال صاحب الحاوي و---------------------------------------------------------------------------------غيره جاء في الحديث النص علي الشث والقرظ كذا نقله------------------------- الشيخ ابو حامد عن الاصحاب فانه قال في تعليقه الذي وردت به السنة ثم ذكر حديث ميمونة اوليس في الماء والقرظ ما يطهرها قال هذا ا---لذي اعرفه مرويا قال واصحابنا يروون يطهره الشث والقرظ وهذا ليس بشء قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير فهذا شيخ الاصحاب قد نص علي ان زيادة الشب في الحديث ليست بشء قكان ينبغي للامام الجويني والماوردي ومن تبعهما ان يقلدوه انتهي قلت	1303	7065428161563969363	357	515.0	279	803	44.458282470703125	51	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0053	true	-6550479968474789223	176	246	870	1210	1482	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا غطي لحيته وهو في الصلاة فقال اكشف ---لحيتك فانها من الوجه لم اجده هكذا نعم ذكره الحازمي في تخريج احاديث المهذب فقال هذا الحديث ضعيف ول--ه اسناد- مظلم ولا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه شء وتبعه المنذري وابن الصلاح والنووي وزاد وهو منقول عن بن عمر يعني قوله وقال بن دقيق العيد لم اقف له علي اسناد لا مظلم ولا مضء	53	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms0674	false	7041449714342091812	105	148	519	718	1510	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا غطي لحيته فق--------------ال اكشف عن لحيتك فانها من الوجه وعلي ذهني نقل عن بعض المتاخرين من حفاظ----------------------- الحديث انه قال ان اسناده مظلم او معني ذلك واما انا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اقف له علي اسناد لا مظلم ولا مضء	674	7065428161563969363	130	151.0	100	346	37.5722541809082	23	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0053	true	-6550479968474789223	193	272	953	1344	1482	300	لم اجده هكذا نعم ذكره الحازمي في تخريج احاديث المهذب فقال هذا الحديث ضعيف وله اسناد مظلم ولا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه شء وتبعه المنذري وابن الصلاح والنووي وزاد وهو منقول عن -بن عمر يعني قوله وقال بن دقيق العيد لم اقف له علي اسناد لا مظلم ولا مضء انتهي وقد اخرجه صاحب مسند الفردوس من حديث -بن عمر بلفظ لا يغطين احدكم لحيته في الصلاة فان اللحية من الوجه واسناده مظلم كما قال الحازمي	53	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1385	false	-7677976007233199027	125	200	616	995	1496	300	لم اجده هكذا نعم ذكره الحازمي في تخريج احاديث المهذب فقال هذا الحديث ضعيف وله اسناد مظلم ولا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه شء وتبعه المنذري وابن الصلاح والنووي وزاد وهو منقول عن ابن عمر يعني قوله ثم ذكر الحافظ كلام المءلف رحمه الله هنا ثم قال-------------- وقد اخرجه صاحب مسند الفردوس من حديث ابن عمر بلفظ لا يغطين احدكم لحيته في الصلاة فان اللحية من الوجه واسناده مظلم كما قال الحازمي	1385	7065428161563969363	334	624.0	266	393	84.98727416992188	63	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0056	true	5122964476814278648	222	265	1103	1324	1484	300	من حديث رفاعة بن رافع في قصة المسء صلاته فيه اذا اردت ان تصلي فتوضا كما امرك الله وفي رواية لابي داود والدارقطني لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امر ا-لله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين	56	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1046	false	-4905554213983016311	249	281	1328	1494	1603	300	من حديث رفاعة بن رافع ف--قال النبي صلي الله عليه وسلم انها لم------------------------------------------------------ تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين	1046	7065428161563969363	139	233.0	111	222	62.612613677978516	24	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0069	true	3073665617465111528	152	250	818	1318	1578	300	في الاكمال ليس يروي لابي خيرة هذا غيره ولا روي من قبيلة صباح------------------------------ ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم غيره قال ----------------------------------------------بن الصلاح وهذا الحديث مستند قول صاحب الايضاح والحاوي والتنبيه حيث استحبوه قال ولم اجد في كتب الحديث فيه سوي هذا الحديث------------------------------------- قلت قد استدل به صاحب الحاوي من حديث ابي خيرة بلفظ اخر وهو كان النبي صلي الله عليه وسلم يستاك بالاراك فان تعذر عليه استاك بعراجين النخل فان تعذر استاك بما وجد وهذا بهذا السياق لم اره وقد ذكره البخا-ري في تاريخه والطبراني في الكبير وابو احمد الحاكم في الكني وابو نعيم في المعرفة----------------- وغيرهم	69	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1336	false	-3437881723542220867	164	271	871	1424	1581	300	في المعجم الكبير-------------------------------------------- عن ابي خيرة الصباحي قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما اردنا ان نرجع اعطانا اراكا فقال استاكوا بهذا قال ابن الصلاح وهذا الحديث مس-ند قول صاحب الايضاح والحاوي والتنبيه حيث استحبوه قال ولم اجد في كتب الحديث فيه سوي هذا الحديث قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير قلت قد استدل--- صاحب الحاوي من حديث ابي خيرة بلفظ اخر وهو كان النبي صلي الله عليه وسلم يستاك بالاراك فان تعذر عليه استاك بعراجين النخل فان تعذر استاك بما وجد وهذا بهذا السياق لم اره وقد -روي الطيالسي في مسند------------------------------ه والبزار في مسنده وابو يعلي في مسنده وابن حبان في صحيحه وغيرهم	1336	7065428161563969363	370	616.5	291	632	58.54430389404297	67	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0082	true	-4683918529796818564	140	216	681	1056	1487	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مطولا ومختصرا ولفظ ابي داود ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ثم ادخل اصبعيه ----------في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين وبالسبابتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء -من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	82	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms0770	false	-7553615075432426976	68	138	420	764	1523	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---------------------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ف--ادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباح------------تين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	770	7065428161563969363	332	625.5	263	386	86.01036071777344	66	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0084	true	1687404889435853081	125	152	622	763	1471	300	ابو داود------------------------- احاديث عثمان------------- الصحاح كلها تدل علي مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها ومسح راسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره	84	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms0709	false	7601093441068169505	0	34	0	178	1527	300	ابو داود السجستاني رحمه الله فقال احاديث عثمان رضي الله عنه الصحاح كلها تدل علي مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها -مسح راسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره	709	7065428161563969363	140	255.0	113	179	78.21228790283203	24	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0086	true	-5563013318038904556	40	78	199	375	1478	300	من طريق موسي بن ابي عاءشة عن انس و-------------------------------رجاله ثقات لكنه معلول فانما رواه موسي بن ابي عاءشة عن زيد بن ابي انيسة عن يزيد الرقاشي عن انس اخرجه -بن عدي في ترجمة جعفر بن الحارث ابي الاشهب	86	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1441	false	-3971236124802949084	27	71	129	337	1461	300	من طريق موسي بن ابي عاءشة عن انس به قال الحافظ في التلخيص الحبير رجاله ثقات لكنه معلول فانما رواه موسي بن ابي عاءشة عن زيد بن ابي انيسة عن يزيد الرقاشي عن انس اخرجه ابن عدي في ترجمة جعفر بن الحارث ابي الاشهب	1441	7065428161563969363	175	324.0	137	208	84.13461303710938	36	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0088	true	-5596671850552949256	231	300	1149	1464	1464	300	عن ابي زرعة ان----- ابا هريرة دعا بتور من ماء فغسل ------يديه حتي -----بلغ ابطيه فقلت يا ابا هريرة اشء--------------------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال منتهي الحلية وروي------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث ابي ح--------------------ازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمر يده حتي يبلغ ابطيه فقلت--- يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ههنا ها لو علمت انكم ه-هنا-	88	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms0879	false	-6042319108529599282	168	264	860	1317	1492	300	بن عبد الله انه راي ابا هريرة يتوضا---------- فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل واما رواية ابي حازم فهي عند مسلم من حديث ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد يده حتي تبلغ ابط-ه فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء -قال يا بني فروخ انتم هاهن--ا لو علمت انكم هاهنا	879	7065428161563969363	237	338.0	181	475	49.894737243652344	38	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0094	true	-1488628157146989830	23	46	122	235	1461	300	صالح مولي التوامة وهو ضعيف لكن حسنه البخاري لانه من رواية موسي بن عقبة عن صالح وسماع موسي منه قبل ان يختلط فاءدة	94	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1438	false	-6262487865838831155	252	275	1306	1419	1527	300	صالح مولي التوامة وهو ضعيف لكن حسنه البخاري لانه من رواية موسي بن عقبة عن صالح وسماع موسي منه قبل ان يختلط زيادة	1438	7065428161563969363	110	217.0	87	113	97.34513092041016	22	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0095	true	7626935253136377035	182	220	877	1054	1448	300	ورواه ابو داود من طريق خالد 2 بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال البيهقي هو مرسل وكذا قال بن القطان وفيه بحث وقد قال الاثرم----------------------------- قلت لاحمد هذا اسناد جيد قال نعم	95	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1076	false	-2018162101061621552	96	169	563	917	1580	300	وروي- ابو داود من حديث خالد-- بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة وفي اسناده بقية يرويه عن بحير بن سعد وفي المسند عن احمد انه قال ثنا بحير قا---------------------------------------ل الاثرم CHECK الوجه الاول في التعريف قلت لاحمد هذا اسناد جيد قال نعم	1076	7065428161563969363	118	149.0	91	396	29.7979793548584	22	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0096	true	3844908840694346689	31	115	146	553	1464	300	قال النو-----------وي في شرح المهذب هذا حديث باطل لا اصل له----------------------------- وذكره الماوردي في الحاوي بسياق اخر فقال روي ان ابا بكر الصديق هم بصب الماء علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا احب ان يشاركني في وضوءي احد----------- ولم اجدهما قلت قد ذكره المصنف في شرح البخاري لكن تعيين ابي بكر وهم وانما هو عمر اخرجه البزار في كتاب الطهارة وابو يعلي في مسنده من طريق النضر بن منصور عن ابي الجنوب قال رايت عليا يستقي الماء الطهور فبادرت استقي	96	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1393	false	-5261308425763541173	218	300	1093	1496	1496	300	قال النووي في المجموع في شرح المهذب--------- باطل لا اصل له قال الحافظ في التلخيص الحبير وذكره الماوردي في الحاوي بسياق اخر فقال روي ان ابا بكر الصديق هم بصب الماء علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا احب ان يشاركني في وضوءي احد قال الحافظ ولم اجدهما ثم قال الحافظ-------------------- لكن تعيين ابي بكر وهم وانما هو عمر اخرجه البزار---------------- وابو يعلي--------- من طريق النضر بن منصور عن ابي الجنوب قال رايت عليا يستقي الماء الطهور فبادرت استقي-	1393	7065428161563969363	339	605.0	268	458	74.01746368408203	67	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0096	true	3844908840694346689	115	184	553	890	1464	300	له فقال مه يا ابا الجنوب فاني رايت عمر بن الخطاب يستقي الماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه يا ابا الحسن فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقي الماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه يا عمر فاني لا اريد ان يعينني علي وضوءي احد قال عثمان الدارمي قلت لابن معين النضر بن منصور عن ابي الجنوب وعنه -بن ابي معشر تعرفه قال هءلاء حمالة الحطب	96	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1394	false	-799269065356213721	0	69	0	336	1515	300	له فقال مه يا ابا الجنوب فاني رايت عمر بن الخطاب يستقي الماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه يا ابا الحسن فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقي الماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه يا عمر فاني لا اريد ان يعينني علي وضوءي احد قال عثمان الدارمي قلت لابن معين النضر بن منصور عن ابي الجنوب وعنه ابن ابي معشر تعرفه قال هءلاء حمالة --حطب	1394	7065428161563969363	335	659.5	266	338	99.1124267578125	67	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0097	true	7536228706610548687	40	115	191	568	1464	300	صلي الله عليه وسلم ا------------ستعان بالمغيرة بن شعبة لمكان جبة ضيقة الكمين قد لبسها فعسر عليه الاسباغ منفردا متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- من ح-----------------------------------------ديث المغيرة بلفظ------- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق -----------------------------حتي تواري عني حتي قضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاق------ فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ثم مسح علي خفيه	97	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1095	false	4866260140262771590	134	240	731	1254	1542	300	صلي الله عليه وسلم الماء وهو يتوضا اما المغيرة بن شعبة فقد تقدم ذكره ثم الكلام ع-------------------------------------ليه من وجوه CHECK الوجه الاول في ايراد الحديث علي الوجه الاول في ايراد الحديث علي الوجه روي مسلم من حديث ابي معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني ف---قضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاقت عليه فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة و--مسح علي خفيه	1095	7065428161563969363	296	495.5	235	565	52.389381408691406	55	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0097	true	7536228706610548687	152	233	761	1159	1464	300	كانت بالس-فر فاراد ان لا يتاخر عن الرفقة وفيه نظر 109 قوله روي انه استعان احيانا تقدم عن الثلاثة وورد ايضا عن عمرو بن العاص واميمة مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل من قيس ذكرها الشيخ في الامام وفيه ايضا عن------------------------------------------------------------------- صفوان بن عسال قال صببت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في --------------------الحضر والسف-----------ر في الوضوء رواه بن ماجة والبخاري في التاريخ الكبير وفيه ضعف وعن ام عياش قالت كنت اوضء رسول ال--له صلي الله عليه وسلم	97	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1097	false	-1872002289973849178	248	300	1301	1570	1570	300	كان في السفر فاراد ان لا يتاخر عن الرفقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعليما للحزم والاحتياط وهذا الاعتذار بالسفر قد ورد ما يلغيه من حديث صفوان بن عسال قال صببت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لوضوءه في السفر والحضر فتوضا ذكره البزار في مسنده AUTO---------------------------------------------------------- التاسعة الصادر من الرسول صلي الله عليه وسلم-	1097	7065428161563969363	130	68.0	101	499	26.052104949951172	23	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0102	true	8328894455553608931	25	55	143	304	1555	300	من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال بن دقيق العيد في شرح الامام -----------------------------------رفع الطرف الي السماء للتوجه الي قبلة الدعاء ومهابط الوحي ومصادر تصرف الملاءكة	102	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1125	false	8216225672753340073	108	172	540	864	1478	300	من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء ذكره في الطهارة من السنن وقال وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن ثوبان الا من هذا الوجه AUTO العشرون يظهر في فاءدة رفع الطرف الي السماء التوجه الي قبلة الدعاء ومهابط الوحي ومصادر تصرف الملاءكة	1125	7065428161563969363	132	205.0	109	324	40.74074172973633	20	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0131	true	3604787851464548692	101	139	516	719	1520	300	ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء-------------------------------------------------- ومداره علي عطاء بن الساءب عن طاوس عن -بن عباس واختلف في رفعه ووقفه ورجح الموقوف النساءي والبيهقي وابن الصلاح والمنذري والنووي وزاد ان رواية الرفع ضعيفة----------- وفي اطلاق ذلك نظر	131	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1334	false	-5815940544573876689	1	51	7	272	1478	300	ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن الساءب وقد صححه ابن السكن وابن خزيمة وابن حبان ومداره علي عطاء بن الساءب عن طاوس عن ابن عباس واختلف في رفعه ووقفه ورجح الموقوف النساءي والبيهقي وابن الصلاح والمنذري والنووي وزاد ان رواية الرفع ضعيفة قال الحافظ وفي اطلاق ذلك نظر	1334	7065428161563969363	203	380.0	165	265	76.60377502441406	35	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0155	true	4262755548124032668	224	299	1101	1476	1481	300	الدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر مرفوعا قا---------------------------------------------------------------ل الدارقطني -------------------------------وقفه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم رواه من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع عن -بن عمر موقوفا قلت وعلي بن ظبيان ضعفه القطان وابن معين وغير واحد وقد تقدمت طريق محمد بن ثابت العبدي عن نافع ورواه الدارقطني من طريق سالم عن بن عمر مرفوعا ولفظه تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	155	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1074	false	2407619113373000136	60	157	324	811	1540	300	الدارقطني من حد-----------------يث علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين قال الدارقطني كذا رواية علي بن ظبيان مرفوعا ووقفه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم اخرج الدارقطني رواية يحيي بن سعيد ورواية هشيم عن عبيد الله بن عمر ويونس عن نافع عن ابن عمر بالوقف ورواية مالك عن نافع ان ابن عمر كان يتيمم الي المرفقين واما رواية جابر فاخرجها الدارقطني من حديث عزرة------- بن --------------------------------------------ثابت عن ابي الزبير عن --------جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1074	7065428161563969363	188	222.5	141	563	33.392539978027344	32	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0156	true	5733100161092598556	65	105	350	559	1586	300	الي المرفقين قال ابو زرعة حديث باطل ورواه الدارقطني والحاكم 1 من طريق عثمان بن محمد الانماطي عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين	156	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1074	false	2407619113373000136	134	165	693	861	1540	300	الي المرفقين واما رواية جابر فاخرجها----- الدارقطني من حديث------------------------------------ عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين	1074	7065428161563969363	141	247.5	114	209	67.464111328125	25	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0160	true	-784352678725059887	219	279	1052	1336	1432	300	موسي ا-----نه قال ل--ابن مسعود لو ان جنبا ------لم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم فقال له ابو موسي كيف تصنع-- بهذه الاي----------------ة فلم تجدوا ماء فتيمموا------------------- فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشك-- اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد ف--------------------------------قال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر --فقال عبد الله الم	160	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1060	false	-4911022073489247660	222	289	1186	1518	1571	300	موسي الاشعري فقال له ابو موسي- لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان ي--------------------------تيمم ويصلي ف----------كيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا -الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي	1060	7065428161563969363	212	300.5	164	370	57.297298431396484	34	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0231	true	-8053883106283128339	2	63	9	327	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال صلو-----ا كما رايتموني اصلي رواه البخاري كما تقدم 326 حديث لا يقبل الله صلاة احدكم حتي يضع الوضوء مواضعه ويستقبل القبلة فيقول الله اكبر ابو داود من حديث رفاعة بن رافع في قصة المسء صلاته بلفظ لا------------- تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين	231	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1046	false	-4905554213983016311	231	281	1230	1494	1603	300	صلي الله عليه وسلم للاعرابي توض------------------------------------------------ا كما امرك الله ----فاحاله علي اية الوضوء كما قدمناه وكذلك ذكر النساءي------------------ من حديث رفاعة بن رافع ف--قال النبي صلي الله عليه وسلم انها لم تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين	1046	7065428161563969363	179	277.5	140	336	53.27381134033203	30	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0378	true	537657343553960380	137	186	686	917	1479	300	ما رواه ابو داود-------------------------------- وابن حبان وغيرهما------------------------- حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان اباه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة قال فقلت له يا ابتاه رايت استغفارك لاسعد بن زرارة كلما سمعت الاذان للجمعة ما هو --------قال لانه اول من جمع بنا في	378	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1374	false	6047140940391141947	248	298	1224	1459	1469	300	ما رواه ابو داود كتاب الصلاة باب الجمعة في القري وابن ماجه كتاب الصلاة باب في فرض الجمعة من حديث-------------- كعب بن مالك ان----ه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة---- فقلت له اذا--------------------------------------- سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في	1374	7065428161563969363	141	192.0	107	296	47.635135650634766	28	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0823	true	1312463713953009555	89	130	444	652	1487	300	اختلف في وصله وارساله قال الحاكم وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي وابن عباس ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا وقد جمع طرقه الدمياطي من المتاخرين	823	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1229	false	7042029288942445992	258	299	1202	1410	1413	300	اختلف في وصله وارساله قال الحاكم وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي وابن عباس ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا وقد جمع طرقه الدمياطي من المتاخرين	1229	7065428161563969363	208	416.0	167	208	100.0	41	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0824	true	93369143416915392	173	215	829	1059	1475	300	وقد تكلم عليه ايضا الدارقطي الدارقطني في جزء من حدث ونسي والخطيب بعده واطال في الكلام عليه البيهقي في السنن------- وفي الخلافيات وابن الجوزي في التحقيق واطال الماوردي في الحاوي في ذكر ما دل عليه هذا الحديث من الاحكام نصا واستنباطا فافاد	824	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1246	false	1390391585213724678	32	73	158	381	1512	300	وقد تكلم عليه الد--------------ارقطني في جزء من حدث ونسي والخطيب بعده واطال في الكلام عليه البيهقي في السنن الكبري وفي الخلافيات وابن الجوزي في التحقيق واطال الماوردي في الحاوي في ذكر ما دل عليه هذا الحديث من الاحكام نصا واستنباطا فافاد	1246	7065428161563969363	214	412.5	174	237	90.29535675048828	38	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0837	true	9207741102574985354	210	300	1043	1499	1499	300	قال البزار جوده معمر بالبصرة وافسده باليمن فارسله وقال الترمذي قال البخاري هذا الحديث غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان اسلم الحديث -قال البخاري وان حديث الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لترجعن نساءك او لارجمنك وحكم مسلم في التمييز التميز علي معمر بالوهم فيه وقال بن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان-	837	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1184	false	-6227172190523598906	201	258	1002	1297	1511	300	قال البزار جوده معمر بالبصرة وافسده ياليمن فارسله وقال الترمذي قال البخاري هذا الحديث غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان اسلم الحديث وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان	1184	7065428161563969363	292	555.0	236	458	63.75545883178711	54	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0838	true	-5887727897863785615	0	40	0	203	1480	300	رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ -بن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحكم فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قلت--------------- ولا يفيد ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما	838	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1184	false	-6227172190523598906	258	300	1297	1511	1511	300	رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحكم فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة---- قلت القاءل ابن حجر ولا يفيد ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما-	1184	7065428161563969363	198	370.5	160	219	90.41095733642578	37	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0838	true	-5887727897863785615	40	132	203	665	1480	300	سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير تسليم انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذ اذا رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري و----ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وقد قال الاثرم عن احمد هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر بوصله وتحديثه به في غير بلده هكذا وقال -بن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه	838	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1185	false	6586038814325075592	0	92	0	464	1478	300	سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير تسليم انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما--- اذا رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري وابن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وقد قال الاثرم عن احمد هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر بوصله وتحديثه به في غير بلده هكذا وقال ابن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه	1185	7065428161563969363	459	900.5	368	467	98.28694152832031	89	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0839	true	-7250759805047597613	136	160	677	792	1507	300	وفي الباب عن قيس بن الحارث او الحارث بن قيس عند ابي داود وابن ماجة وعن عروة بن مسعود وصفوان بن امية ذكرهما البيهقي	839	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1185	false	6586038814325075592	96	120	484	599	1478	300	وفي الباب عن قيس بن الحارث او الحارث بن قيس عند ابي داود وابن ماجه وعن عروة بن مسعود وصفوان بن امية ذكرهما البيهقي	1185	7065428161563969363	114	227.0	90	115	99.13043212890625	23	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms0938	true	1460669039813429955	27	64	141	329	1423	300	كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول قال البيهقي طرق هذا الحديث منقطعة واكده الشافعي بان عددا من اهل العلم يقولون به	938	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1275	false	9070139804309140728	8	45	35	222	1490	300	كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول قال البيهقي طرق هذا الحديث منقطعة واكد- الشافعي بان عددا من اهل العلم يقولون به	1275	7065428161563969363	187	369.0	150	188	99.46808624267578	36	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms1013	true	1413279243579694648	31	58	150	285	1458	300	في النساء احمد والبيهق----------------ي من حديث الحجاج بن ارطاة عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه به والح------------جاج مدلس وقد اضطرب فيه فتارة رواه كذا وتارة رواه	1013	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1380	false	1872978288473887892	269	300	1396	1553	1553	300	في المسن-----د والبيهقي في السنن الكبري من حديث الحجاج بن ارطاة عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه به واسناده ضعيف الحجاج مدلس وقد اضطرب فيه فتارة رواه كذا وتارة رواه-	1380	7065428161563969363	125	220.5	100	163	76.68711853027344	23	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000559-ara1.ms1035	true	5605599361425302184	171	201	834	977	1462	300	عن عبد الله بن شوذب قال جعل ابو ابي عبيدة بن الجراح ينعت الالهة لابي عبيدة يوم بدر وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر------- قصده فصده ابو عبيدة فقتله	1035	6291190902463922115	Sham19Y0018100-ara1.ms1275	false	9070139804309140728	166	194	829	966	1490	300	عن عبد الله بن شوذب قال جعل ابو ابي عبيدة بن الجراح ينصب الالهة لابي عبيدة-------- وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر الجراح ق-----صده ابو عبيدة فقتله	1275	7065428161563969363	128	234.5	101	150	85.33333587646484	24	JK000559-ara1	Sham19Y0018100-ara1