id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0667	false	4312732122733648920	239	300	1199	1523	1523	300	الاعمش عن عطاء عن -بن عمر قال اتي علين-ا زمان وما يري احدنا انه احق بالدنيار بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه المسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة و-تبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم ذلا فلم يرفعه عنهم-	667	6291190902463922115	Sham19Y0017878-ara1.ms107	true	908589906657821216	0	60	0	319	1496	300	الاعمش عن عطاء عن ابن عمر قال اتي علينها زمان وما يري احدنا انه اح---------ق بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه المسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم ذلا فلم يرفعه عنهم	107	-5012205805603485909	314	607.0	255	328	95.73170471191406	56	JK000559-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000559-ara1.ms0668	false	6164178682486793087	0	86	0	433	1509	300	حتي يراجعوا دينهم -صححه -بن القطان بعد ان اخرجه------------------------------------------------------------- من الزهد لاحمد كانه لم يقف علي المسند وله طريق اخري عند ابي داود واحمد ايضا من طريق عطاء الخراساني عن نافع عن -بن عمر قلت وعندي ان اسناد الحديث الذي صححه بن القطان معلو----ل لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعم-ش مدلس ولم ينكر سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر فرجع الحديث الي الاسناد الاول وهو المشهور	668	6291190902463922115	Sham19Y0017878-ara1.ms107	true	908589906657821216	60	135	319	691	1496	300	حتي يراجعوا دينهم وصححه ابن القطان لكن قال ابن القيم اخاف ان لا يكون الاعمش سمعه من عطاء او ان عطاء لم يسمعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابن عمر وقد اشار شيخنا الي انه----------------------- معلول قال لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعماش مدلس ولم يذكر سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر فرجع الحديث الي الاسناد الاول وهو المشهور	107	-5012205805603485909	272	449.0	215	502	54.183265686035156	45	JK000559-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000559-ara1.ms0808	false	5027453875954098055	14	42	73	205	1462	300	من طريق-------- شبيب بن غرقدة عن المستظل بن حصين عن عمر في اثناء حديث------------------------------------------------------------------------------------- وكل ولد ادم فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا ابوهم وعصبتهم	808	6291190902463922115	Sham19Y0017878-ara1.ms164	true	6919442161321515182	203	250	1008	1227	1462	300	من طريق شريك عن شبيب بن غرقدة عن المستظل بن حصين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل سب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي وكل ولد ا-م فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة----- انا ابوهم وعصبتهم	164	-5012205805603485909	115	182.0	89	225	51.11111068725586	22	JK000559-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000559-ara1.ms0776	false	-3514930761666433828	17	49	79	234	1553	300	صلي الله عليه وسلم قال النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصو-م فان الصوم وجاء	776	6291190902463922115	Sham19Y0017878-ara1.ms174	true	6726519841425910022	208	239	1046	1196	1522	300	صلي الله عليه وسلم---- النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فانه له-- وجاء	174	-5012205805603485909	145	269.0	115	156	92.94871520996094	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000559-ara1.ms0240	false	-1082887463613071240	144	184	732	941	1541	300	لا اصل له بهذا اللفظ وانما هو قول ابراهيم النخعي حكاه الترمذي--------- عنه ومعناه عند الترمذي وابي داود والحاكم من حديث ابي هريرة بلفظ حذف السلام سنة و------------------------قال الدارقطني في العلل الصواب موقوف وهو------------------------------------------------------------------ من رواية قرة بن عبد الرحمن	240	6291190902463922115	Sham19Y0017878-ara1.ms182	true	1336861323973943680	114	165	562	834	1516	300	لا اصل له بهذا اللفظ وانما هو قول ابراهيم النخعي حكاه الترمذي في جماعه عنه عقب------------------------------------ حديث ابي هريرة الاتي فقال ما نصه وروي عن ابراهيم النخعي انه قال التكبير جزم والتسليم جزم والجملة الثانية روي بمعناها ابو داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما من رواية قرة بن عبد الرحمن	182	-5012205805603485909	121	164.5	96	308	39.28571319580078	23	JK000559-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000559-ara1.ms0240	false	-1082887463613071240	199	250	1017	1296	1541	300	الاثير في النهاية فقال معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد قلت وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية	240	6291190902463922115	Sham19Y0017878-ara1.ms183	true	5203452832094164151	118	222	587	1135	1532	300	الاثير في النهاية----- معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي حيث قال معني قوله جزم اي يجزم الراء من التكبير وان كان اصله الرفع بالخبرية ويمكن الاستشهاد له بما اخرجه الطيالسي في مسنده من طريق ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير لكن قد خالفهم شيخي رحمه الله فقال وفيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية	183	-5012205805603485909	267	514.0	218	553	48.28209686279297	47	JK000559-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000559-ara1.ms0500	false	7415363374493149418	51	109	256	527	1464	300	صلي الله عليه وسلم ----قال لا جلب ولا جنب احمد وابو داود من حديث بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وزاد ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم قال -بن اسحاق--- معني لا جلب ان تصدق الماشية في مو-ضعها ولا تجلب الي المصدق ومعني لا جنب ان يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فتجنب اليه	500	6291190902463922115	Sham19Y0017878-ara1.ms202	true	-5924450406726519871	61	104	311	517	1544	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا جلب ولا جنب و--------------------------------------------------------------------لا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم وعن ابن اسحاق ان معني لا جلب ان تصدق الماشية في مواضعها ولا تجلب الي المصدق ومعني لا جنب ان يكون المصدق باقصي مواضع------ الصدقة فتجنب اليه	202	-5012205805603485909	193	337.0	152	280	68.92857360839844	36	JK000559-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000559-ara1.ms0819	false	-4883066969864401496	216	296	1086	1473	1489	300	يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه من حديث نافع عنه وفي رواية لهما عن عبيد الله بن عمر قلت لنافع ما الشغار قوله ويروي وبضع كل واحدة منهما مهر الاخري لم اجد هذا في الحديث وانما هو تفسير بن جريج كما بين ذلك البيهقي قوله وورد في بعض الروايات انه نهي عن الشغار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ان يزوج الرجل ابنته علي ا يزوجه صاحبه ابنته ولم يذكر فيه ان بضع كل واحدة منهما صداقا للاخري	819	6291190902463922115	Sham19Y0017878-ara1.ms202	true	-5924450406726519871	155	239	780	1219	1544	300	يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق لكن اختلف في هذا هل هو مرفوع ام مدرج وجزم الخطيب بالثاني ثم اختلف في قاءله بما نبسطه في غير هذا المحل لانتشاره قال القرطبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير -----------------------------------------------------------------الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقام واقعد بالحال وقال الغزالي في الوسيط صورته الكاملة ان يقول زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك علي ان يكو--------------------------------------------------------------ن بضع كل واحدة منهما صداقا للاخري	202	-5012205805603485909	107	-106.5	86	719	14.881780624389648	18	JK000559-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000559-ara1.ms0379	false	-6120010034392890784	60	143	326	738	1548	300	من طريق المغيرة بن عبد الرحمن عن مالك عن الزهري عن عبيد الله عن ب------------------------------ن عباس ---------------قال اذن النبي صلي الله عليه وسلم- الجمعة قبل ان يهاجر ولم يست-طع ان يجمع بمكة فكتب الي مصعب بن عمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما بعد فانظر اليوم الذي تجهر فيه اليهود بالزبور فاجمعوا نساءكم وابناءكم فاذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة فتقربوا الي الله-------------- بركعتين قال فهو اول من جمع حتي قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فجمع عند الزوال من الظهر واظهر ذلك	379	6291190902463922115	Sham19Y0017878-ara1.ms347	true	6878559719240322112	77	202	401	1035	1499	300	من طريق المغيرة بن عبد الرحمن عن مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذن النبي صلي الله عليه وسلمب الجمعة قبل ان يهاجر ولم يستيطع ان يجمع بمكة فكتب الي مصعب بن عمير يعني الذي كان ارسل به النبي صلي الله عليه وسلم الي الانصار الذين بايعوه صلي الله عليه وسلم ليفقههم في الدين ويعلمهم الاسلام ويقرءهم القران ونزل علي اسعد بن زرارة اما بعد فانظر اليوم الذي يجهر فيه اليهود بالزبور فاجمعوا نساءكم وابناءكم فاذا مال الظه-ر عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة فتقربوا الي الله سبحانه وتعالي بركعتين قال فهو اول من جمع حتي قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فجمع عند الزوال من الظهر واظهر ذلك	347	-5012205805603485909	407	746.0	324	635	64.09449005126953	77	JK000559-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000559-ara1.ms0378	false	537657343553960380	215	246	1068	1216	1479	300	عن ابي مسعود الانصاري قال اول من قدم من المهاجرين المدينة مصعب بن عمير وهو اول من جمع بها يوم الجمعة جمعهم قبل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	378	6291190902463922115	Sham19Y0017878-ara1.ms348	true	9133791541165267871	66	97	321	469	1496	300	عن ابي مسعود الانصاري قال اول ما قدم من المهاجرين المدينة مصعب بن عمير وهو اول من جمع بها يوم الجمعة جمعهم قبل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	348	-5012205805603485909	147	293.0	116	148	99.32432556152344	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000559-ara1.ms0379	false	-6120010034392890784	0	40	0	223	1548	300	كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا منها---------- فانزل الله	379	6291190902463922115	Sham19Y0017878-ara1.ms349	true	-2081268580465690605	254	297	1260	1498	1507	300	كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي ونشكره فجعلوه يوم الجمع-ة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا من شاته ليلتهم فانزل الله	349	-5012205805603485909	217	414.5	177	239	90.79497528076172	39	JK000559-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000559-ara1.ms1076	false	-903553543778943878	125	188	610	911	1502	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك ويترك في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد ثم ضحي مسلم بهذا وزاد النساءي وياكل في سواد ورواه اصحاب السنن من حديث	1076	6291190902463922115	Sham19Y0017878-ara1.ms395	true	2344265761224201357	33	93	145	417	1428	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------------واد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله------ تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به وروي ابن ماجه في سننه------------------------------ من حديث	395	-5012205805603485909	222	404.0	173	328	67.68292999267578	44	JK000559-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000559-ara1.ms1138	false	-3493143151471002911	53	133	285	707	1522	300	وان الشافعي قال في كلام له وقد امر الله نبيه ان يح----------------------------------كم بالظاهر والله متولي السراءر وكذا قال -بن عبد البر في التمهيد اجمعوا ان احكام الدنيا علي الظاهر وان امر السراءر الي الله واغرب اسماعيل بن علي بن ابراهيم بن ابي القاسم الجنزوي الجزوي في كتابه ادارة الاحكام فقال ان هذا الحديث ورد في قصة الكندي والحضرمي اللذين اختصما في الارض فقال المقضي عليه قضيت علي والحق لي فقال صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر	1138	6291190902463922115	Sham19Y0017878-ara1.ms417	true	-2455579055054826213	115	194	556	977	1527	300	قال الشافعي ----------وروي انه صلي الله عليه وسلم قال تولي الله منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات------------------- وكذا قال ابن عبد البر في التمهيد اجمعوا ان احكام الدنيا علي الظاهر وان امر السراءر الي الله واغرب اسماعيل بن علي بن ابراهيم بن ابي القاسم الجن-------زوي في كتابه ادارة الاحكام فقال ان هذا الحديث ورد في قصة الكندي والحضرمي اللذين اختصما في الارض فقال المقضي عليه قضيت علي والحق لي فقال صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءل	417	-5012205805603485909	361	657.0	289	457	78.99343872070312	62	JK000559-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000559-ara1.ms0867	false	4568829758222058966	20	71	101	358	1493	300	فقد وجب الصداق وفي الدارقطني من طريق عباد بن عبد الله عن علي قال اذا اغلق بابا وارخي سترا وراي عورة فقد وجب عليه الصداق ورواه ابو عبيد في كتاب النكاح من رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة بن اوفي قال قضي الخلفاء--------- الراشدون المهديون ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا اغلق الباب وارخي الستر فقد وجب الصداق وفي	867	6291190902463922115	Sham19Y0017878-ara1.ms453	true	319554285741713571	127	280	652	1401	1492	300	فقد وجب الصداق وفي اخر------------------------------- عن علي---- اذا اغلق بابا وارخي سترا وراي عورة فقد وجب عليه الصداق وفي اخر اذا ارخي سترا علي امراته واغلق بابا وجب الصداق الي غيرها من الالفاظ التي لا نطيل بايرادها واما الخلفاء فهو عند ابن ابي شيبة في مصنفه وابن المنذر في الاوسط وغيرهما من حديث زرارة بن اوفي قال قضي الخلفاء المهديون الراشد---------ون انه من اغلق بابا وارخي سترا فقد وجب المهر ووجبت العدة واما زيد فهو عندهما ايضا من جهة سليمان بن يسار ان رجلا تزوج امراة فقال عندها فارسل مروان بن الحكم الي زيد فقال لها الصداق كاملا فقال مروان انه يعني المتزوج ممن لا يتهم فقال له زيد لو انها اءت تحمل او ولد اكنت تقيم عليها الحد واما معاذ فهو عند ابن ابي شيبة من طريق مكحول قال اجتمع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم معاذ علي ا ه اذا اغلق الباب وارخي الستر فقد وجب الصداق وفي	453	-5012205805603485909	176	273.0	139	793	22.194198608398438	32	JK000559-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000559-ara1.ms0867	false	4568829758222058966	71	114	358	560	1493	300	الدارقطني ايضا من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كشف خم-ر امراة ونظر اليها فقد وجب الصداق دخل بها او لم يدخل وفي اسناده ----------بن لهيعة مع ارساله لكن اخرجه ابو داود في	867	6291190902463922115	Sham19Y0017878-ara1.ms454	true	-5670724731136800363	192	236	988	1196	1517	300	الدارقطني----- من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كشف خمار امراة ونظر اليها فقد وجب الصداق دخل بها او لم يدخل ولكنه ضعيف ففي سنده ابن لهيعة مع ارساله وقد اخرجه ابو داود في	454	-5012205805603485909	185	344.0	144	213	86.85446166992188	36	JK000559-ara1	Sham19Y0017878-ara1