id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0833	false	8458454338460248073	158	187	769	938	1530	300	العلماء ورثة الانبياء--------------------------- احمد وابو داود والترمذي وابن حبان عن حديث ابي الدرداء وضعفه الدارقطني في العلل وهو مضطرب الاسناد قاله المنذري وقد ذكره البخاري في صحيحه بغير اسناد	833	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0008	true	-6414452319991423199	239	269	1259	1435	1591	300	العلماء ورثة الانبياء رواه ابو الدرداء اخرجه عنه احمد وابو داود والترمذي وابن حبان-------------------- وضعفه الدارقطني في العلل وهو مضطرب الاسناد قاله المنذري وقد ذكره البخاري في صحيحه بغير اسناد	8	-5599415508199099465	149	277.0	124	196	76.0204086303711	24	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0002	false	651664433219885247	37	151	185	740	1442	300	ورجح -بن مندة صحته وصححه ايضا بن المنذر وابو محمد البغوي------------------------------------ ومداره------ علي صفوان ب---ن سليم عن سعيد بن سلمة عن المغيرة بن ابي بردة عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته رواه عنه مالك وابو -----------------------------------اويس قال الشافعي في اسناد هذا الحديث من لا اعرفه قال البيهقي يحتمل ان يريد سعيد بن سلمة او المغيرة او كليهما قلت------------------------------ لم ينفرد به سعيد عن المغيرة فقد رواه عنه يحيي بن سعيد الانصاري الا انه اختلف عليه فيه	2	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0026	true	-5258936210552915355	163	247	842	1242	1497	300	ورجح ابن منده صحته وصححه ا----بن المنذر وابو محمد البغوي وقال الشافعي في اسناده من لا اعرف ب ومدار اسناده علي صفوان ج ابن سليم عن سعيد بن سلمة عن المغيرة بن ابي بردة عن او- هريرة وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مالك وابو اويس عن صفوان ج والجهالة محتملة ان ا----راد الشافعي انه لا يعرف سعيد بن س----------------------------------------------لمة او المغيرة او كلاهما وقد تعقب الشافعي بان سعيد بن سلمة لم ينفرد به بل ا قد شاركه في الرواية---- يحيي بن سعيد الانصاري الا انه اختلف عليه فيه	26	-5599415508199099465	233	357.0	179	666	34.9849853515625	40	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0003	false	1116570380399670229	0	68	0	335	1460	300	وجدت اسمه في مغازي موسي بن نصير وقال-- بن عبد الحكم اجتمع عليه اهل افريقية ان يءمروه بعد قتل يزيد بن ابي مسلم فابي انتهي ووثقه-- النساءي فعلم بهذا غلط من زعم انه مجهول لا يعرف واما سعيد بن سلمة فقد تابع صفوان بن سليم علي روايته له عنه- الجلاح ابو-- كثير رواه عنه الليث بن سعد وعمرو بن الحارث-- وغيرهما ومن طريق الليث رواه احمد والحاكم والبيهقي	3	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0026	true	-5258936210552915355	257	298	1292	1490	1497	300	وجدت اسمه في مغازي موسي بن نصير ب موسي بن عقبة ج------------------------------------------------------------------------ ووثقه د النساءي و------------------------------------------------------------تابع صفوان في الرواية عن سعيد بن سلمة الجلاح ابو ه كثير رواه عنه الليث بن سعد وعمر -بن الحارث و وغيرهما واخرج-------------ه احمد والحاكم والبيهقي	26	-5599415508199099465	153	209.5	120	344	44.47674560546875	25	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0003	false	1116570380399670229	209	299	1016	1457	1460	300	وفي الباب عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته رواه احمد وابن ماجة وابن حبان والدارقطني والحاكم من طريق عبيد الله بن مقسم عنه قال ابو علي بن السكن حديث جابر اصح ما روي في هذا الباب ورواه الطبراني في الكبير والدارقطني والحاكم من حديث المعافي بن عمران عن بن جريج عن ابي الزبير عن جابر واسناده حسن ليس فيه الا ما يخشي من التدليس ورواه الدارقطني والحاكم من حديث موسي بن سلمة عن -بن عباس	3	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0027	true	-5285905156728223286	10	52	47	250	1475	300	وفي الباب عن جابر بن عبد الل----------------------------------------------------------------------------ه رواه احمد وابن ماجه وابن حبان والدارقطني والحاكم------------------------------ قال ابو علي بن السكن حديث جابر اصح ما روي في هذا الباب وعن ابن عباس روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني والحاكم من حديث موسي بن سلمة عن ابن عباس	27	-5599415508199099465	187	318.0	148	442	42.30769348144531	34	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0004	false	4480851383126921401	115	289	553	1402	1460	300	عن ابنه وان ال--ابن ليست له صحبة--------------------- وقد رواه البيهقي من طريق شيخ شيخ بن ماجة يحيي بن بكير عن الليث عن جعفر بن ربيعة عن مسلم بن مخشي انه حدثه ان الفراسي قال كنت اصيد فهذا السياق مجود وهو علي راي البخاري مرسل وروي الدارقطني والحاكم من حديث عمرو------------ بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ميتة البحر حلال وماءه طهور وهو من طريق المثني عن عمرو والمثني ضع-----يف ووقع في رواية الحاكم الاوزاعي بدل المثني وهو غير محفوظ ورواه الدارقطني والحاكم من حديث علي بن ابي طالب من طريق اهل ا------------------------لبيت وفي اسناده من لا يعرف وروي الدارقطني من طريق عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن ابي هريرة انه سال بن عمر اكل ما طفا علي الماء قال ان طافيه ميتته وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ماءه طهور وميتته-- حل ورواه الدارقطني -من حديث ابي----------------- بكر-- الصديق--- وفي اسناده عبد العزيز بن ابي ثابت وهو ضعيف وصحح الدارقطني وقفه وكذا -بن حبان في الضعفاء تنبيه وقع في بعض الطرق التي ذكرها الدارقطني	4	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0027	true	-5285905156728223286	85	215	413	1075	1475	300	ان اب-----ن الفراسي ليس- له صحبة وابوه صحابي فهو مرسل وقد رواه البيهقي من حديث---------------- يحيي بن بكير ---------------------------------------------------عن الفراسي نفسه ولكنه مرسل ع------------------لي راي البخاري لان راويه عنه ابن مخشي وليس علي شرط البخاري وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ------------------------ ميتة البحر حلال وماءه طهور اخرجه الدارقطني والحاكم وفيه المثني وهو ضعيف ووقع في رواية الحاكم الاوزاعي -----------وهو غير محفوظ وعن علي رضي الله عنه من طر---------------------------يق اهل البيت اخرجه الدارقطني والحاكم وفي اسناده من لا يعرف وعن ا-------------------------------------------------------------------بن عمر بلفظ ق------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ان ماءه طهور وميتته ا حل اخرجه الدارقطني ومن حديث ابي بكر رضي الله عنه اخرجه الدارقطني وفي اسناده عبد العزيز بن ابي ثابت وهو ضعيف وصحح الدارقطني وقفه وكذا ابن حبان في الض-------------عفاء وعن انس روا--------ه الدارقطني	27	-5599415508199099465	405	592.0	312	939	43.13098907470703	66	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0005	false	-199874804614301540	118	288	616	1420	1473	300	والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء---- لفظ الترمذي وقال حديث حسن----- وقد جوده ابو اسامة وصححه احمد بن حنبل ويحيي بن معين وابو محمد بن حزم ونقل بن الجوزي ان الدارقطني قال انه ليس بثابت ولم نر ذلك في العلل له ولا في السنن وقد ذكر في العلل الاختلاف فيه علي -بن اسحاق وغيره وقال في اخر الكلام عليه واحسنها اسنادا رواية الوليد بن كثير عن محمد بن كعب يعني عن عب--د الله بن عبد الرحمن بن رافع عن ابي سعيد واعله -بن القطان بجهالة راويه عن ابي سعيد واختلاف الرواة في اسمه واسم ابيه قال بن القطان وله طريق-- احسن من هذه قال-- قاسم بن اصبغ في مصنفه حدثنا ثنا محمد بن وضاح ثنا عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحاءض والخبث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء وقال	5	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0029	true	9004204146548277983	0	94	0	457	1522	300	والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء هذا لفظ الترمذي وقال حديث حسن غريب وقد اعله------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني ب----------------------------------------------------------------------الاختلاف---- علي ابن اسحاق وغيره وقال في اخر الكلام عليه واحسنها اسنادا رواية الوليد بن كثير عن محمد بن كعب يعني عن ا عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع عن ابي سعيد واعله ابن القطان بجهالة راويه عن ابي سعيد واختلاف الرواة في اسمه واسم ابيه قال---------- وله طريق ب احسن من هذه ذكرها قاسم بن اصبغ في مصنفه بلفظ الترمذي الا انه قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لا ينجسه شء وقال	29	-5599415508199099465	405	703.0	320	821	49.33008575439453	77	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0006	false	143356574211366523	46	174	200	813	1427	300	وقال -بن مندة في حديث ابي سعيد هذا اسناد مشهور قلت بن ابي سكينة الذي زعم بن حزم انه مشهور قال بن عبد البر وغير واحد انه مجهول ولم نجد عنه راويا الا محمد بن وضاح تنبيه قوله اتتوضا بتاءين بتاءين مثناتين من فوق خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي كانت بءر بضاعة كبيرة واسعة وكان يطرح فيها من الانجاس مالا يغير لها لونا ولا طعما ولا يظهر له ريح فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم تتوضا من بءر بضاعة وهي يطرح فيها كذا وكذا فقال مجيبا الماء لا ينجسه شء قلت واصرح من ذلك ما رواه النساءي بلفظ مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت اتتوضا منها وهي-- يطرح فيها ما يكره من النتن فقال ان الماء لا ينجسه شء	6	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0029	true	9004204146548277983	93	135	452	650	1522	300	وقال ابن منده في حديث ابي سعيد هذا اسناد مشهور وهو في سنن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي بلفظ مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت انتوضا منها وهي ج يطرح فيها ما يكره من النتن فقال--- الماء لا ينجسه شء	29	-5599415508199099465	185	321.0	144	616	30.032466888427734	34	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0009	false	4646746150225755640	133	261	663	1284	1468	300	الشافعي واحمد والاربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن ابيه و--لفظ -ابي داود سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ولفظ الحاكم فقال اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء وفي رواية لابي داود وابن ماجة فانه لا ينجس قال الحاكم صحيح علي شرطهما وقد احتجا بجميع رواته وقال -بن مندة اسناده-- علي شرط مسلم ومداره علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد-- بن جعفر وتارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر وتارة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر	9	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0031	true	7485344690502904886	146	274	757	1376	1501	300	الشافعي واحمد والاربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن عبد الله بن عمر ----------عن ابيه واللفظ لابي داود سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ولفظ الحاكم فقال اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء وفي رواية لابي داود وابن ماجه فانه لا ينجس قال الحاكم صحيح علي شرطهما وقد احتجا بجميع رواته وقال ابن منده اسناده ا علي شرط مسلم ومداره علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد ب بن جعفر وتارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر وتارة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر	31	-5599415508199099465	609	1180.0	483	629	96.82035064697266	120	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0009	false	4646746150225755640	264	300	1299	1468	1468	300	ليس اضطرابا قادحا فانه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب انه عن- الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر---------- عن عب-د الله بن عبد الله بن-	9	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0032	true	-1496667080067026736	20	56	100	271	1523	300	ليس اضطرابا قادحا فانه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة و----التحقيق------- انه عند الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن	32	-5599415508199099465	158	277.5	125	182	86.81318664550781	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0007	false	8995821459213658022	1	35	8	175	1430	300	عن-- الواقدي انها كانت سيحا تجري ثم اطال في ذلك وقد خالفه البلاذري في تاريخه فروي عن ابراهيم بن غياث عن الواقدي قال تكون بءر بضاعة سبعا في سبع وعيونها كثيرة فهي لا تنزح	7	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0033	true	-5762699832519608911	52	87	277	446	1589	300	عن ا الواقدي انها كانت سبخا تجري ثم اطال في ذلك وقد خالفه البلاذري في تاريخه فقال عن ابراهيم بن عباد عن الواقدي قال تكون بءر بضاعة سبعا في سبع وعيونها كثيرة وهي لا تنزح	33	-5599415508199099465	158	301.5	124	169	93.49112701416016	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0007	false	8995821459213658022	224	286	1080	1377	1430	300	الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه وفيه رشدين بن سعد وهو متروك وقال بن يونس كان رجلا صالحا لا شك في فضله ادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث وعن ابي امامة مثله رواه بن ماجة والطبراني وفيه رشدين ايضا ورواه البيهقي بلفظ ان الماء طاهر الا ان تغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيه	7	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0034	true	-3936650651814989421	167	198	844	993	1516	300	الماء----- لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وط--عمه ولونه اخرجه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه وضعفه ابو حاتم ول----------------لبيهقي-------- الماء طهور الا ان تغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيه	34	-5599415508199099465	119	176.5	91	297	40.06734085083008	20	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0008	false	-1661404691525298340	76	159	362	775	1482	300	وقال ابو اسامة عن الاحوص عن راشد قوله قا-ل الدارقطني ولا يثبت هذا الحديث وقال الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء و--ريحه و--لونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم خلافا وقا---ل النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وقال -بن المنذر اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس قوله نص الشا-----رع علي الطعم	8	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0035	true	-5381439871110434646	29	115	155	575	1498	300	وقال ابو زرعة كان رجلا صالحا سيء الحفظ قال الدارقطني ولا يثبت هذا الحديث وقال الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء او ريحه او لونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم خلافا و ا قال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وقال ابن المنذر اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس -------فالشافعي رجع الي العمل	35	-5599415508199099465	370	677.0	293	427	86.65105438232422	71	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0018	false	1446434686189746947	90	120	448	597	1572	300	قال -بن عبد البر لا اعلم احدا افتي بان غسلة التراب غير الغسلات السبع بالماء غير الحسن البصري انتهي وقد افتي بذلك احمد بن حنبل وغيره وروي ايضا عن مالك	18	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0043	true	-3060329038125795241	169	196	855	988	1517	300	قال ابن عبد البر لا اعلم احدا افتي بان غسلة التراب غير الغسلات السبع بالماء غير الحسن البصر------ي وقد افتي بذلك احمد بن حنبل------ وروي----- عن مالك	43	-5599415508199099465	132	237.0	105	150	88.0	23	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0017	false	-745153747954211969	95	169	470	828	1482	300	واخرجه -بن خزيمة في صحيحه من طريقه ولفظه فليهرقه واصل الحديث في الصحيحين من رواية مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات هذا هو المشهور عن مالك وروي عنه اذا ولغ وهذا هو لفظ اصحاب ابي الزناد او اكثرهم الا انه وقع في رواية الجوزقي من رواية ورقاء بن عمر- عن ابي الزناد بلفظ اذا شرب وكذا وقع في عوالي ابي الشيخ	17	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0044	true	8910033022919965311	57	101	277	494	1462	300	واخرجه ابن خزيمة في صحيح---------ه ولفظه --------------------في الصحيحين من رواي------------------------------------------ة مالك اذا شرب------------------------------------------------------------ وروي عنه اذا ولغ و----هو لفظ اصحاب ابي الزناد او اكثرهمل----انه وقع في رواية الجوزقي من رواية ورقاء بن عمرو عن ابي الزناد بلفظ اذا شرب وكذا---- في عوالي ابي الشيخ	44	-5599415508199099465	210	355.0	166	360	58.33333206176758	34	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0017	false	-745153747954211969	258	300	1277	1482	1482	300	البيهقي ذكر التراب في هذا الحديث لم يروه ثقة عن ابي هريرة غير -بن سيرين املياء قلت قد رواه ابو------------------------- رافع عنه--------- ايضا اخرجه الدارقطني والبيهقي وغيرهما من طريق معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عنه لكن قال البيهقي ان كان-	17	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0044	true	8910033022919965311	102	134	498	661	1462	300	البيهقي ذكر التراب-------------- لم يروه ثقة عن ابي هريرة غير ابن سيرين وتعقبه الحافظ المصنف بان الدارقطني اخرجه عن ابي رافع عنه والبيهقي ايضا اخرجه-------------------------------------------------------- عن قتادة عنه لكن قال-------- ان كان	44	-5599415508199099465	108	136.5	83	241	44.81327819824219	19	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0018	false	1446434686189746947	0	82	0	408	1572	300	معاذ حفظه فهو حسن فاشار الي تعليله ورواه الدارقطني ايضا من طريق الحسن عن ابي هريرة لكنه لم يسمع منه علي الاصح وفي الباب عن عبد الله بن مغفل رواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث مطرف بن عبد الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة بالتراب لفظ مسلم ولم يخرجه البخاري	18	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0044	true	8910033022919965311	134	187	661	927	1462	300	معاذ حفظه فهو حسن فاشار الي تعليله ورواه الدارقطني----- من طريق الحسن عن ابي هريرة لكنه لم يسمع منه علي الاصح وروي مس------------------------------لم وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث مطرف بن عبد الله عن عبد الله بن مغفل ا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخره-- فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة بالتراب لفظ مسلم ولم يخرجه البخاري	44	-5599415508199099465	236	419.5	188	408	57.843135833740234	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0018	false	1446434686189746947	127	242	640	1259	1572	300	بان ابا هريرة------------------- احفظ من روي الحديث في دهره فروايته اولي وهذا الجواب متعقب لان حديث عبد الله بن مغفل صحيح قال -بن مندة اسناده مجمع علي صحته وهي-- زيادة ثقة فيتعين المصين المصير اليها وقد الزم الطحاوي الشافعية بذلك ثانيها قال-- الشافعي هذا الحديث----- لم اقف علي صحته وهذا العذر لا ينفع اصحاب الشافعي الذين وقفوا علي صحة الحديث لا سيما مع وصيته ثالثها يحتمل ان يكون جعلها ثامنة لان التراب جنس غير جنس الماء فجعل اجتماعهما في المرة الواحدة معدودا باثنين وهذا جواب الماوردي وغيره رابعها ان يكون محمولا علي من نسي استعمال التراب فيكون التقدير اغسلوا سبع مرات احداهن بالتراب كما-------- في رواية ابي هريرة فان لم تعفروه في احداهن فعفروه الثامنة	18	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0048	true	5150628527531179585	22	113	115	568	1513	300	بان ابا هريرة لم يرو الثامنة وهو احفظ من روح الحديث في دهره فروايته اولي وفيه ب-------------ان حديث عبد الله بن مغفل صحيح قال ابن من-------ده مجمع علي صحته وهي ب زيادة ثقة ج مقبولة------------------ وقد الزم الطحاوي الشافعية بذلك وايضا فقال د الشافعي في حديث التتريب لم اقف علي صحته وهذا------ لا ينفع اصحابه------- الذين وقفوا علي صحته وايضا يجوز ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون محمولا علي من نسي استعمال التراب حتي فعل السبع فانه يجب عليه الثامنة ويءيد هذا الجواب بما في رواية ابي هريرة فان لم تعفروه في احداهن فعفروه الثامنة	48	-5599415508199099465	324	504.5	254	656	49.39024353027344	55	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0018	false	1446434686189746947	25	77	123	381	1572	300	عبد الله بن مغفل----- رواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث مطرف بن عبد الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال---- اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة بالتراب	18	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0049	true	-881856654620930130	19	61	98	303	1544	300	عبد الله بن مغفل الذي رواه مسلم ق----------------------------------------------------------ال امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال و ه اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة بالتراب	49	-5599415508199099465	190	346.5	151	267	71.16104888916016	37	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0037	false	-2971418046996851926	255	300	1309	1543	1543	300	مالك والشافعي واحمد والاربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث ابي قتادة قال مالك عن اسحاق بن ابي طلحة عن حميدة بنت---- عبيدة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت -بن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها-	37	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0050	true	-7654056592850572718	61	100	306	508	1499	300	مالك والشافعي واحمد و--------------------ابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي------------------ قال مالك عن اسحاق بن ابي طلحة عن حميدة بنت ابي عبيدة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها	50	-5599415508199099465	196	360.5	159	240	81.66666412353516	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0038	false	-1619720672826690258	0	249	0	1245	1486	300	فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات-- ورواه الباقون من حديث مالك ورواه الشافعي عن الثقة عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ورواه ابو يعلي من طريق حسين المعلم عن اسحاق بن ابي طلحة عن ام يحيي امراته عن خالتها ابنة كعب بن مالك فذكره تابعه همام عن اسحاق------------ اخرجه البيهقي قال -بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عنه -فقالا هي حميدة تكني ام يحيي وصححه البخاري والترمذي والعقيلي والدارقطني وساق له في الافراد طريقا غير طريق اسحاق فروي من طريق الدراوردي عن اسيد بن ---ابي اسيد عن ابيه-- ان ابا قتادة كان يصغي الاناء للهرة فتشرب منه ثم يتوضا بفضلها فقيل له انتوضا اتتوضا بفضلها فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم واعله -بن مندة بان حميدة وخالتها كبشة محلهما محل الجهال--ة ولا يعرف لهما الا هذا الحديث انتهي فاما قوله انهما لا يعرف لهما الا هذا الحديث فمتعقب بان لحميدة حديثا اخر في تشميت العاطس رواه ابو داود ولها ثالث رواه ابو نعيم في المعرفة واما حالهما فحميدة روي عنها مع اسحاق ابنه يحيي وهو ثقة عند بن معين واما كبشة فقيل انها صحابية فان ثبت فلا يضر الجهل بحالها والله اعلم وقال -بن دقيق العيد لعل من صححه-- اعتمد علي تخريج مالك	38	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0050	true	-7654056592850572718	100	297	508	1489	1499	300	فسكبت له وضوءا فجاءت هرة -تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجيين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ان---ها من الطوافين عليكم وال--طوافات ب ورواه الباقون من حديث مالك ورواه الشافعي عن الثقة عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ورواه ابو يعلي من طريق حسين المعلم عن اسحاق بن ابي طلحة عن ام يحيي امراته عن خالتها ابنة كعب بن مالك-فذكره تابعه همام عن اسحاق بن ابي طلحة اخرجه البيهقي قال ابن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عنها فقالا هي حميدة تكني ام يحيي وصححه البخاري والترمذي والعقيلي والدارقطني وساق له في الافراد طريقا غير طريق اسحاق فروي من طريق الدراوردي عن اسيد ج ابن ابي اسيد عن ابيه ا ان ابا قتادة وساق الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعله ابن منده بان حميدة وخالتها كبشة م------------جهولتان ولم يعرف لهما الا هذا الحديث و---------------------------------------------------تعقب بان لحميدة حديثا اخر في تشميت العاطس رواه ابو داود ولها ثالث رواه ابو نعيم في المعرفة و-------------------------------------------------------------------اما كبشة فقيل انها صحابية-------- فلا تضر الجهالة----- والله اعلم وقال ابن دقيق العيد لعل من صححه ب اعتمد علي تخر-ج مالك	50	-5599415508199099465	918	1664.5	733	1279	71.77482604980469	167	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0009	false	4646746150225755640	159	197	803	990	1468	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ولفظ الحاكم فقال اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء	9	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0051	true	6100723367966048667	137	165	660	796	1475	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين ---------------------------------------------------لم ينجسه شء	51	-5599415508199099465	136	269.0	108	187	72.7272720336914	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0019	false	8819614922972143405	223	292	1142	1486	1520	300	احمد والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث عيسي بن المسيب عن ابي زرعة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار لا ياتيها فشق ذلك عليهم فقا----لوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان في داركم كلبا فقالوا فان في دارهم سنورا فقال النبي صلي الله عليه وسلم السنور سبع و-----قال	19	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0051	true	6100723367966048667	203	273	991	1339	1475	300	احمد والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث عيسي بن المسيب عن ابي زرعة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار لا ياتيها فشق ----عليهم ذلك فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان في داركم كلبا قا-لوا فان في دارهم سنورا فقال النبي صلي الله عليه وسلم السنور سبع وفيه مقال	51	-5599415508199099465	334	653.0	266	353	94.61756134033203	64	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0039	false	3276551742465724432	61	142	297	688	1477	300	وروي -بن شاهين في الناسخ والمنسوخ من طريق محمد بن اسحاق عن صالح عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-ضع الاناء للسنور فيلغ فيه ثم يتوضا من فضله و-----رواه الدارقطني من طريق ابي يوسف القاضي عن عبد ربه بن سعيد المقبري عن ابيه عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمر به الهرة فتصغي فيصغي لها الاناء فتشرب ثم يتوضا بفضلها وعبد ربه هو عبد الله متفق علي ضعفه واختلف عليه فيه	39	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0051	true	6100723367966048667	17	91	73	429	1475	300	وروي ابن شاهين في الناسخ والمنسوخ من حديث------------------------- جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصغي الاناء للسنور فيلغ فيه ثم يتوضا من فضله د و ه رواه الدارقطني من طريق ابي يوسف القاضي عن عبد ربه بن سعيد المقبري من حديث----------- عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمر به الهرة------ فيصغي لها الاناء فتشرب ثم يتوضا بفضلها وعبد ربه هو عبد الله متفق علي ضعفه واختلف عليه فيه	51	-5599415508199099465	339	621.5	268	398	85.1758804321289	65	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0033	false	-630908089213733829	122	204	602	1006	1490	300	من طريق بن عيينة عن عمرو عن طاوس وكذا رواه----- سعيد -بن منصور عن بن عيينة فمن شواهد هذا المرسل مرسل اخر رواه ابو داود والدارقطني----- من حديث عبد الله بن معقل مغفل بن مقرن المزني وهو تابعي قال قام اعرابي الي زاوية من زوايا المسجد فبال فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء قال ابو داود روي-- مرفوعا يعني موصولا ولا يصح قلت------------------ وله اسنادان موصولان احدهما عن -بن مسعود	33	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0056	true	-3107067404630639637	109	184	581	964	1604	300	من طريق عبد الله بن معقل بن مقرن التابعي والاخر سعيد ابن منصور من طريق طاوس ورواتهما ثقات واخرجه -----------------------الدارقطني ايضا من حديث عبد الله بن معقل ------------------------------قال قام اعرابي الي زاوية من زوايا المسجد فبال فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء قال ابو داود روي ا مرفوعا يعني موصولا ولا يصح قال المصنف في التلخيص وله اسنادان موصولان احدهما عن ابن مسعود	56	-5599415508199099465	293	467.5	229	436	67.20183563232422	51	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0020	false	2204160670118675930	167	298	806	1458	1464	300	ابيه عن بن عمر ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالجراد والحوت واما الدمان فالطحال والكبد ورواه الدارقطني من رواية سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم موقوفا قال وهو اصح وكذا صحح الموقوف ابو زرعة وابو حاتم وعبد الرحمن بن زيد ضعيف متروك وقا---------------ل احمد حديثه هذا منكر وقال البيهقي رفع هذا الحديث اولاد زيد بن اسلم عبد الله وعبد الرحمن واسامة وقد ضعفهم -بن معين------------- وكان احمد بن حنبل يوثق عبد الله قلت--------------------- رواه الدارقطني وابن عدي من رواية عبد الله بن زيد بن اسلم قال -بن عدي الحديث يدور علي هءلاء الثلاثة قلت تابعهم شخص اضعف منهم وهو ابو هاشم كثير بن عبد الله الابلي اخرجه ---بن مردويه في تفسير سورة الانعام من طريقه عن زيد بن اسلم به بلفظ	20	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0058	true	1968481144099479537	91	215	486	1104	1537	300	الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالجراد والحوت واما الدمان فالطحال والكبد اخرجه احمد وابن ماجه وفيه ضعف ضعف ا بعبد الر--------------------------------------------------------------------------حمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر قال احمد حديثه هذا منكر وقال البيهقي رفع هذا الحديث اولاد زيد بن اسلم عبد الله وعبد الرحمن واسامة وقد ضعفهم ابن معين وابن المديني وكان احمد-------- يوثق عبد الله قال المصنف رحمه الله وقد رواه الدارقطني وابن عدي من رواية عبد الله بن زيد بن اسلم قال ابن عدي الحديث يدور علي هءلاء الثلاثة وقد تابعهم شخص اضعف منهم وهو ابو هاشم كثير بن عبد الله الابلي اخرجه ب ابن مردويه في تفسير سورة الانعام من طريقه عن زيد بن اسلم--- بلفظ	58	-5599415508199099465	496	893.0	392	707	70.15558624267578	87	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0021	false	695390182990990575	14	67	88	363	1544	300	ورواه المسور بن الصلت ايضا عن زيد بن اسلم لكنه خالف في اسناده قال عن عطاء-------- عن ابي سعيد مرفوعا اخرجه الخطيب وذكره الدارقطني في العلل والمسور كذاب نعم ال---------------------------رواية الموقوفة التي صححها------------------------------------- ----------ابو حاتم وغيره هي------------- في حكم المرفوع لان قول الصحابي احل لن----ا وحرم علينا كذا مثل قوله امرنا بكذا ونهينا	21	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0058	true	1968481144099479537	219	294	1124	1489	1537	300	ورواه المسور بن الصلت ايضا-عن زيد بن اسلم لكنه خالف في اسناده قال عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد مرفوعا اخرجه الخطيب -ذكره الدارقطي -في العلل والمسور كذاب وقد روي موقوفا رواه الدارقطني من رواية سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم قال وهو اصح وكذا صحح الوقف ابو زرعة وابو حاتم ولكن الوقف في مثل هذا في حكم الرف--ع لان قول الصحابي احل لنا كذا وحرم علينا كذا مثل قوله امرنا و ----نهينا	58	-5599415508199099465	230	362.5	183	374	61.4973258972168	37	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0021	false	695390182990990575	110	276	591	1427	1544	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء وانه يقدم الداء البخاري من حديث ابي هريرة بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء و---الاخر شفاء ورواه ابو داود وابن خزيمة وابن حبان بلفظه بزيادة وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لين----------------------------------------------زعه ورواه -بن ماجة والدرامي والدارمي ايضا ورواه ب-ن السكن بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فيمقله فان في احد جناحيه دواء وفي الاخر داء او قال سما ورواه -بن ماجة واحمد من حديث سعيد بن خالد عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري بلفظ في احد جناحي الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء-- ورواه النساءي وابن حبان والبيهقي ا----------يضا بنحوه وروي عن ثمامة عن انس والصحيح عن---- ثمامة عن ابي هريرة قاله -بن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة وقال الدارقطني رواه عبد الله بن المثني عن ثمامة عن انس ورواه حماد بن سلمة	21	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0060	true	7510790475041426326	158	300	793	1487	1487	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه داء وفي الاخر دواء وا-------------------------------------------------نه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله و ا رواه ابن خزيمة وابن حبان بزيادة في ب اخره ثم لينزعه ورواه ابن ماجه ---------والدارمي ايضا ورواه ابن السكن بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمق-------له فان في احد جناحيه دواء وفي الاخر داء او قال سما ورواه ابن ماجه واحمد من حديث سعيد بن خالد عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري بلفظ في احد جناحي الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ج ورواه النساءي---------- والبيهقي وابن حبان ايضا بنحوه وروي عن ثمامة عن انس والصحيح عن ابي ثمامة عن ابي هريرة قالة ابن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة وقال الدارقطني رواه عبد الله بن المثني عن ثمامة عن انس ورواه حماد بن سلمة-	60	-5599415508199099465	611	1105.0	487	905	67.51380920410156	109	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0021	false	695390182990990575	276	300	1427	1544	1544	300	عن ثمامة عن ابي هريرة والقولان محتملان قلت ----------------------وروي عن قتادة عن انس عن كعب الاحبار اخرجه -بن ابي خيثمة في تاريخه الكبير في-	21	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0061	true	-7586779616157265534	0	27	0	141	1485	300	عن ثمامة عن ابي هريرة والقولان محتملان قال المصنف رحمه الله تعاليوروي عن قتادة عن انس عن كعب الاحبار اخرجه ابن ابي خيثمة في تاريخه الكبير في	61	-5599415508199099465	115	203.0	92	141	81.56028747558594	21	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0022	false	-2558065037654338685	39	111	203	556	1475	300	امقلوه اي اغمسوه قاله ابو عبيد وهذا الحديث احتجوا به علي ان الماء القليل لا ينجس بما لا نفس له ساءلة تنبيه يدخل في هذا الحديث كل ما يسمي شرابا وقال ابو الفتح القشيري ورواية اناء احدكم اعم واكثر فاءدة من لفظ الشراب والطعام 13 حديث سلمان--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فهو حلال اكله وشربه ووضوءه	22	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0061	true	-7586779616157265534	164	199	833	1003	1485	300	امقلوه اي اغمسوه قاله ابو عبيدة وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سلمان اشمل وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فهو حلال اكله وشربه ووضوءه	61	-5599415508199099465	157	292.0	125	362	43.37016677856445	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0022	false	-2558065037654338685	0	37	0	192	1475	300	باب من حدث من الصحابة عن التابعين واسناده صحيح ورواه الدارمي من طريق ثمامة عن ابي هريرة وقال الصواب طريق عبيد-- بن حنين عن ابي هريرة قلت وحديث عبد الله بن المثني رواه البزار والطبراني في الاوسط	22	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0061	true	-7586779616157265534	27	65	141	335	1485	300	باب من حدث من الصحابة عن التابعين واسناده صحيح ورواه الدارمي من طريق ثمامة عن ابي هريرة وقال الصواب طريق عبيد ا بن حنين عن ابي هريرة قال وحديث عبد الله بن المثني رواه البزار والطبراني في الاوسط	61	-5599415508199099465	190	372.5	153	194	97.93814086914062	36	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0022	false	-2558065037654338685	209	300	1037	1475	1475	300	الحاكم من حديث سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن جباب اسنمة الابل واليات الغنم فقال ما قطع من حي فهو ميت -ذكر الدارقطني علته ثم قال والمرسل اصح ورواه الدارمي واحمد والترمذي وابو داود والحاكم من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن ابي واقد الليثي قال قدم رسول الله صلي الله عليه و----------سلم المدينة وبها ناس-- يعمدون الي اليات الغنم واسنمة ال-----------ابل فقال ما قطع من-	22	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0062	true	5704416225389175640	57	127	272	626	1457	300	الحاكم من حديث -------------------------------------------------ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن جباب اسنمة الابل واليات الغنم فقال ما قطع من حي فهو ميت وذكر الدارقطني علته --وقال -المرسل اصح ورواه الدارمي واحمد والترمذي وابو داود والحاكم من حديث --------------------------------------------------ابي واقد -------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم المدينة وبها ناس ب يعمدون الي اليات الغنم واسنمة الابل فيجبونها ج فقال ما قطع من	62	-5599415508199099465	326	547.0	262	463	70.41036987304688	57	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0023	false	-4163369377304930213	0	167	0	809	1448	300	البهيمة وهي حية فهو ميتة لفظ احمد ولفظ ابي داود مثله ولم يذكر القصة ورواه -بن ماجة والبزار والطبراني في الاوسط من حديث هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن بن عمر فاختلف فيه----------- علي زيد بن اسلم قا-ل البزار بعد ان اخرجه من طريق المسور بن الصلت عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد------- تفرد به ال----صلت وخالفه سليمان بن بلال فقال عن زيد عن عطاء مرسلا كذا قال وكذا قال الدارقطني وقد وصله الحاكم كما تقدم وروي- معمر عن زيد بن اسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا لم يذكر عطاء ولا غيره وتابع المسور وغيره عليه خارجة بن مصعب اخرجه -بن عدي في الكامل وابو نعيم في الحلية وقال الدارقطني المرسل اشبه بالصواب وله طريق اخري عن -بن عمر اخرجها الطبراني في الاوسط وفيه عاصم بن عمر وهو ضعيف ورواه بن ماجة والطبراني وابن عدي من طريق تميم الداري واسناده ضعيف ولفظه قيل يا رسول الله ان ناسا يجبون اليات الغنم وهي احياء فقال ما اخذ من البهيمة وهي حية فهو ميتة	23	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0062	true	5704416225389175640	127	271	626	1334	1457	300	البهيمة وهي حية فهو ميتة لفظ احمد ولفظ ابي داود----- ولم يذكر القصة ورواه ابن ماجه والبزار والطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر و-----------------------------اختلف في هذا الاسناد علي زيد بن اسلم فقال البزار بعد ان اخرجه من طريق المسور بن الصلت عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد الخدري تفرد به ابن الصلت وخالفه سليمان بن بلال فقال عن زيد عن عطاء مرسلا كذا قال وكذا قال الدارقطني وقد وصله الحاكم---- تقدم ورواه معمر عن زيد بن اسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا---------------------- وتابع المسور وغ-ره عليه خارجة بن مصعب اخرجه ابن عدي في الكامل وابو نعيم في الحلية وقال الدارقطني المرسل اشبه بالصواب وله طريق اخري عن ابن عمر اخرجها الطبراني في الاوسط وفيه عاصم بن عمر وهو ضع------------------------------------------------------------------يف ولفظه قيل يا رسول الله ان ناسا يجبون اليات الغنم وهي احياء فقال ما اخذ من البه-مة وهي حية فهو ميتة	62	-5599415508199099465	667	1241.0	528	836	79.7846908569336	124	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0047	false	4947686457255550927	170	249	840	1199	1449	300	ورواه م-----سلم بلفظ ان الذي ياكل ويشرب في انية -------الذهب والفضة رواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة والوليد بن شجاع عن علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر عن ام سلمة تفرد بهذه الزيادة علي بن مسهر فيما قيل زاد في رواية الطبراني---- الا ان يتوب وفي الباب عن عاءشة رواه الدارقطني في-- العلل من طريق شعبة والثوري	47	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0065	true	3193754545861761614	247	298	1228	1474	1484	300	ورواه ايضا مسلم بلفظ ان الذي ياكل ويشرب في انية الفضة والذهب -----------------عن ابي بكر بن ابي شيبة والوليد بن شجاع عن علي بن مسهر------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفرد بهذه الزيادة علي بن مسهر و------------في رواية الطبراني عنه الا ان يتوب وفي الباب عن عاءشة رواه الدارقطني في ج العلل من طريق شعبة والثوري	65	-5599415508199099465	226	374.5	179	377	59.94694900512695	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0042	false	4587202739533726234	118	264	579	1309	1472	300	البخاري عن وجه اخر عن بن عباس عن سودة قالت ماتت شاة لنا---- فدبغنا مسكه-----------------------------------------------------------------ا الحديث وانكر النووي في شرح المهذب علي من لم يجعله من المتفق عليه وفي انكاره نظر ورواه النساءي واحمد بلفظ مر بشاة لميمونة ورواه البزار بلفظ لفظ ماتت شاة لميمونة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا استمتعتم باهابها فان دباغ الاديم طهوره وسياتي وفي الباب عن ام سلمة رواه الطبراني في الاوسط والدارقطني وفي اسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف وفي تاريخ نيسابور للحاكم من طريق مغيرة عن الشعبي عن -بن عباس مر النبي صلي الله عليه و--------------سلم بشاة ميتة لام سلمة او لسودة فذكر الحديث واما حديث ايما اهاب دبغ فقد طهر فرواه الشافعي عن -بن عيينة عن زيد بن اسلم عن -بن وعلة عن -بن ع--باس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بهذا وكذ--ا رواه الترمذي في جامعه عن قتيبة عن سفيان و---قال حسن صحيح ورواه	42	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0067	true	-1480759895121273808	93	242	494	1242	1530	300	البخاري من حديث----------------- سودة قالت ماتت---- لنا شاة فدبغنا مسمكها ثم مازلنا ننتبذ فيه حتي صارت شنا ولم يخرج البخاري لسودة سوي هذا الحديث ولم يخرج لها مسلم شيءا وروا--------------------------------------------------ه النساءي واحمد بلفظ مر بشاة لميمونة ورواه البزار بل----فظ ماتت شاة لميمونة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا استمتعتم باهابها فان دباغ الاديم طهوره وسياتي وفي الباب عن ام سلمة رواه الطبراني في الاوسط والدارقطني وفي اسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف وفي تاريخ نيسابور للحاكم من طريق مغيرة عن الشعبي عن ابن عباس مر النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم بشاة ميتة لام سلمة او لسودة فذكر الحديث واما حديث ايما اهاب دبغ فقد طهر فرواه الشافعي عن ابن عيينة عن زيد بن اسلم عن ابن وعلة عن ابن العباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -هذا وكذا ا رواه الترمذي في جامعه عن قتيبة عن سفيان و ب قال حسن صحيح ورواه	67	-5599415508199099465	621	1111.5	496	824	75.36407470703125	112	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0043	false	-2129789116704663473	33	166	164	835	1501	300	الشافعي في---- حرملة واحمد والبخاري في تاريخه والاربعة والدارقطني والبيهقي وابن حبان عن عبد الله بن عكيم---- اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته الا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية الشافعي واحمد وابي داود قبل موته بشهر وفي ورواية رواية لاحمد بشهر او شهرين قال الترمذي حسن وكان احمد يذهب اليه ويقول هذا اخر الامر ثم تركه لما اضطربوا في اسناده حيث روي بعضهم فقال عن -بن عكيم عن اشياخ من جهينة وقال الخلال لما راي ابو عبد الله تزلزل الرواة فيه توقف فيه وقال بن حبان بعد ان اخرجها هذه اللفظة اوهمت عالما من الناس ان هذا الخبر ليس بمتصل وليس كذلك بل عبد الله بن عكيم شهد كتاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حيث قرء عليهم في جهينة وسمع مشاءخ مشايخ جهينة يقولون ذلك	43	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0068	true	4187759978488869732	113	208	606	1089	1537	300	الشافعي في سنن حرملة واحمد والبخاري في تاريخه والاربعة والدارقطني والبيهقي وابن حبان عن عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته الا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية الشافعي واحمد وابي داود قبل موته بشهر وفي رو-------اية لاحمد بشهر او شهرين قال الترمذي حسن وكان احمد يذهب اليه ويقول هذا اخر الامر ثم تركه لما اضطربوا في اسناده لما قي-----------ل عن ابن عكيم عن اشياخ من جهينة -قال ابن ح----------------------------------------------------------بان بل ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------كيم شهد كتاب----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- وسمع------ مشايخ جهينة يقولون ذلك	68	-5599415508199099465	455	815.0	364	681	66.81350708007812	79	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0044	false	1830519509763997547	0	52	0	243	1512	300	عن عبد الرحمن انه انطلق هو واناس معه الي عبد الله بن عكيم فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي واخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم فهذا يدل علي ان عبد الرحمن ما سمعه من بن عكيم لكن ان وجد التصريح بسماع عبد الرحمن منه------------------------- حمل علي انه سمعه منه بعد ذلك	44	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0068	true	4187759978488869732	236	281	1215	1433	1537	300	عن عبد الرحمن انه انطلق هو واناس معه الي عبد الله بن عكيم فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي واخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم الحديث فاضطرب في س-------------------------------------------------ماع عبد الرحمن ولكنه اذا ثبت ا رواية السماع حمل علي انه سمع -منه بعد ذلك	68	-5599415508199099465	171	302.0	135	268	63.80596923828125	34	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0046	false	6359745193409969734	1	187	6	917	1502	300	احمد وابو داود والنساءي والبيهقي وابن حبان من حديث الجون بن قتادة عن سلمة بن- المحبق ب--ه وفيه ---------قصة وفي لفظ دباغها ذكاته--ا وفي لفظ دباغها طهورها وفي لفظ ذكاتها دباغها وفي لفظ ذكاة الاديم دباغه واسناده صحيح وقال--- ا----------------حمد الجون لا اعرفه وقد عرفه غيره عرفه علي بن المديني وروي عنه الحسن وقتادة وصحح بن سعد وابن حزم وغير واحد ان له صحبة وتعقب ابو بكر بن مفوز ذلك علي بن حزم كما اوضحته في كتابي في الصحابة وفي الباب----- عن ------بن عباس رواه------------------------------------------------------------- الدارقطني وابن شاهين من طريق فليح عن زيد بن اسلم عن بن وعلة عنه بلفظ دباغ كل اهاب طهوره واصله في مسلم من حديث ابي الخير عن بن وعلة بلفظ دباغه طهوره وفيه قصة لابن وعلة مع بن عباس في سءاله عن الاسقية التي تاتيهم بها المجوس ورواه الدولابي في الكني من حديث اسحاق بن عبد الله بن الحارث قال --قلت لابن عباس الفرا الفراء تصنع من جلود الميتة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذكاة كل مسك دباغه ورواه البزار والطبراني والبيهقي من حديث يعقوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس قال ماتت شاة لميمونة فقال	46	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0071	true	-2942309101284791772	178	300	952	1573	1573	300	احمد وابي داود والنساءي والبيهقي وابن حبان----------------------- عن سلمة ابن المحبق بلفظ دباغ الاديم ذكاته وفي لفظ دباغها ذكاتها ا وفي لفظ دباغها طهورها وفي لفظ ذكاتها دباغها وفي لفظ ذكاة الاديم دباغه واسناده صحيح وان كان احمد اعله بعدم معرفة الجون ب راوي-ه وقد ع----------رفه علي بن المديني------------------------------------------- وغيره -----------------------------------------------------------------------------------وفي الباب ايضا من حديث ابن عباس في مسلم بلفظ دباغه طهوره وفيه قصة سءال ابن وعلة لابن عباس وفي لفظ الدارقطني وابن شاهين عن ابن عباس د------------------------------------باغ كل اها------------------------------------------------------------ب طهوره وفي روا----------------------------------------ية----------------------------- الدو---------------------------------------------لابي بعد سءال ج ابن عباس عن ا---لفراء تصنع من جلود الميتة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذكاة كل مسك دباغه ورواه البزار والطبراني والبيهقي من حديث--------- عطاء عن ا-------بن عباس في------ شاة -ميمونة فقال-	71	-5599415508199099465	453	685.5	361	1018	44.49901580810547	67	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0047	false	4947686457255550927	1	73	6	365	1449	300	بلفظ جلود الميتة دباغها طهورها وح---------------------------------ديث زيد بن ثابت في تاريخ نيسابور وفي الكني للحاكم ابي احمد في ترجمة ابي سهل وعن هز--------------يل بن شرحبيل عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ام سلمة او غيرها وهو عند البيهقي ولام سلمة حديث اخر رواه الدارقطني------------- بلفظ ان دباغها يحل كما يحل خل الخمر وفيه الفرج بن فضالة وهو ضعيف وعن انس وجابر وابن مسعود ذكرها ابو القاسم -بن مندة في مستخرجه	47	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0071	true	-2942309101284791772	97	176	560	944	1573	300	بلفظ جلود الميتة دباغها طهورها وحديث ابن عمر ايضا عند ابن شاهين وحديث زيد بن ثابت في تاريخ نيسابور وفي الكني للحاكم ابي احمد في ترجمة ابي سهيل ب وفي البيهقي عن هذيل بن شرحبيل عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ام سلمة او غيرها وفي------------------------------------ الدارقطني ب عن ام سلمة بلفظ ان دباغها يحل كما يحل خل الخمر وفيه الفرج بن فضالة وهو ضعيف وعن انس وجابر وابن مسعود ذكرها ابو القاسم ابن منده في مستخرجه	71	-5599415508199099465	312	583.5	249	420	74.28571319580078	58	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0046	false	6359745193409969734	189	256	927	1265	1502	300	صلي الله عليه وسلم الا استمتعتم باهابها فان دباغ الاديم طهوره وا----بن عطاء ضعفه------------------ يحيي بن معين وابو زرعة ولابن عباس حديث----------------- اخر رواه احمد وابن خزيمة والحاكم والبيهقي من طريق سالم -بن ابي الجعد --عن اخيه عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يتوضا من سقاء فقيل له انه ميتة فقال دباغه-- يزيل خبثه او نجسه او رجسه واسناده صحيح قاله الحاكم والبيهقي	46	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0072	true	2493195932432875753	0	61	0	290	1522	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- فان دباغ الاديم طهوره وفيه ابن عطاء عن ابيه وهو ضعيف عند ا يحيي بن معين وابي زرعة ومن------- حديث ابن عباس في سياق اخر عند- احمد وابن خزيمة والحاكم والبيهقي من طريق سالم ابن ابي الجعد ب عن اخيه عن ابن عباس--------------------------------------------------------------- فقال دباغه ج يزيل خبثه او نجسه او رجسه واسناده صحيح قاله الحاكم والبيهقي	72	-5599415508199099465	228	363.5	180	382	59.68586349487305	40	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0045	false	-1713197733597582025	54	114	263	570	1516	300	في الخلاصة هذا بهذا اللفظ باطل لا اصل له وقال في شرح المذهب المهذب ليس الشت للبشت ذكر في الحديث وانما هو من كلام الشافعي وهل ----------هو بالباء الموحدة او المثلثة جزم بالاول الازهري قال وهو من الجواهر التي جعلها الله ف------ي الار-ض تشبه الزاج وجزم غيره بانه بالمثلثة وقال الجوهري انه نبت طيب الراءحة مر الطعم يدبغ به وقال	45	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0073	true	-8801429440974005980	0	49	0	246	1563	300	في الخلاصة هو- بهذا اللفظ باطل لا اصل له وقال في شرح------- المهذب--------------- ذكر الشب ------انما هو من كلام الشافعي قال ج الازهري هو بالباء الموحدة-------------------------------------- من الجواهر التي جعلها الله تعالي في الابيض تشبه الزاج وقال غير-----ه بالمثلثة -قال الجوهري---- نبت طيب الراءحة مر الطعم يدبغ به -قال	73	-5599415508199099465	216	342.5	171	324	66.66666412353516	32	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0048	false	-7793599280454043227	257	300	1275	1474	1474	300	جعل السلسلة هو انس لان لفظه فجعلت مكان الشعب سلسلة وجزم بذلك -بن الصلاح قلت -----------------------وفيه نظر لان في الخبر عند البخاري عن عاصم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقال -بن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او-	48	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0076	true	5452033410728221054	0	89	0	419	1468	300	جعل السلسلة هو انس لان لفظه فجعلت مكان الشعب سلسلة وجزم بذلك ابن الصلاح وقال المصنف رحمه الله تعاليوفيه نظر لان في الخبر عند البخاري عن عاصم الاحول قال رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك فكان قد انصدع فسلسه بفضة قال ا وهو قدح جيد عريض نضار قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او	76	-5599415508199099465	195	347.0	154	419	46.53937911987305	39	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1090	false	112398946716795460	32	206	150	1018	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية متفق عليه قوله ويروي ذلك يعني تحريم لحوم الحمر الاهلية من حديث حابر جابر وجماعة من الصحابة قلت وهو هو متفق عليه من حديث جابر وابن عمر وابن عباس وانس والبراء بن عازب وسلمة بن الاكوع و-----------------------------ابي ثعلبة وعبد الله بن ابي اوف---------------------------------------------------ي واخرجه البخاري من حديث زاهر الاسلمي والترمذي عن ابي هريرة والعرباض بن سارية وابو داود والنساءي عن خالد بن الوليد وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وابو داود والبيهقي من حديث المقدام بن معدي كرب----- ورواه الدارمي من طريق مجاهد عن -بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين من رواية الشعبي عن -بن عباس لا ادري انهي عنها من اجل انها كانت حمولة الناس او حرمه وفي البخاري عن عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر	1090	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0078	true	-2926613168809019725	57	275	289	1402	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- عام خيبر ----------------عن لحوم الحمر اورخص في لحوم الخيل وعن ابن او اوفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبراء قالا نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر ا وعن ابي ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم حمر ا الاهلية اخرجها ب البخاري واخرج -------------------------------الترمذي عن ابي هريرة والعرباض بن سارية وابو داود والنساءي عن خالد بن الوليد وعمرو بن شعيب عن ابيه بن جدة وابو داود والبيهقي من حديث المقدام بن معد يكرب مثله ورواه الدارمي من طريق مجاهد عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية وفي رواية لمسلم قال هريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله لو نهريقها ونغسلها قال او ذاك وفي رواية لمسلم ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس او نجس فاكفءت القدور بما فيها والحديث يدل علي تحريمها وقد اختلف العلماء في المسالة فقال الجماهير من الصحابة والتابعين ومن بعدهم تحريم لحومها لهذه الاحاديث الصحيحة الصريحة وقال ابن عباس ليست بحرام وفي الصحيحين من رواية الشعبي عن ابن عباس لا ادري انهي عنها من اجل انها كانت حمولة الناس او حرمة وفي البخاري عن عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر	78	-5599415508199099465	611	1078.0	487	1289	47.401084899902344	111	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0027	false	7361520689621218355	189	257	969	1305	1528	300	والدارقطني والبيهقي و-----------ابن الجوزي من حديث محارب بن دثار عن عاءشة قالت ربما حتته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي لفظ الدارقطني ولفظ -بن خزيمة انها كانت تحت المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي و----لابن حبان ايضا من ح-----------ديث الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت لقد رايتني افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي	27	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0081	true	3649268480025556841	15	87	83	437	1557	300	والدارقطن---------ي وابن خزيمة وابن الجوزي من حديث محارب بن دثار عن عاءشة قالت ربما حتته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي لفظ الدارقطني ولفظ ابن خزيمة انها كانت تحت المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ورواه ابن حبان ايضا ولابن حبان من حديث الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت لقد رايتني افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي	81	-5599415508199099465	322	623.5	256	363	88.70523071289062	62	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0028	false	-6197134723555816851	0	110	0	573	1514	300	في الكامل والدارقطني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء وابو نعيم في المعرفة من حديث عمار بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بعمار فذكر قصة وفيها انما تغسل ثوبك من الغاءط والبول والمني والدم والقء يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك والماء الذي في ركوتك الا سواء وفيه ثابت بن حماد عن علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجماعة المذكورون كلهم الا ابا يعلي بثابت بن حماد------------- واتهمه بعضهم- بالوضع وقال اللالكاء------ي اجمعوا علي ترك حديثه وقال البزار لا نعلم لثابت الا هذا الحديث وقال الطبراني تفرد به ثابت بن حماد ولا نروي يروي عن عمار الا بهذ--ا الاسناد وقال البيهقي هذا حديث باطل انما رواه ثابت بن حماد	28	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0082	true	-5901484455773599915	237	300	1180	1515	1515	300	في الكامل والدارقطني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء وابو نعيم في المعرفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ابا يعلي فانه اورد الحديث ولم يضعفه واتهمه الازدي بالوضع وقال هبة الله الطبري اجمعوا علي ترك حديثه وقال البزار لا يعلم لثابت الا هذا الحديث وقال الطبراني تفرد به ثابت بن حماد ولا----- يروي عن عمار الا بهذا ا الاسناد وقال البيهقي هذا حديث باطل انما رواه ثابت بن حماد-	82	-5599415508199099465	286	507.0	231	595	48.06722640991211	49	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0028	false	-6197134723555816851	110	143	573	735	1514	300	وهو متهم بالوضع قلت -----------رواه البزار والطبراني من طريق ابراهيم بن زكريا العجلي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد لكن ولكن ابراهيم ضعيف وقد غلط فيه انما يرويه ثابت بن حماد	28	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0083	true	6447615476131699239	0	34	0	168	1513	300	وهو متهم قال المصنف رحمه الله ورواه البزار والطبراني من طريق ابراهيم بن زكريا العجلي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد -----لكن ابراهيم ضعيف وقد غلط فيه انما يرويه ثابت بن حماد	83	-5599415508199099465	149	277.0	118	173	86.12716674804688	28	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0034	false	-6363976509781872985	0	199	0	993	1492	300	وابن خزيمة والحاكم من حديث ابي السمح قال كنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام قال البزار وابو زرعة ليس لابي السمح غيره ولا اعرف اسمه وقال غيره يقال اسمه اياد وقال البخاري حديث حسن ورواه احمد وابو داود----------- وابن ماجة والحاكم من حديث لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا جديدا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر ورواه --------الطبراني من حديثه-ا مطولا ورواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي بن ابي طالب ----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في بول الرضيع ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية قال قتادة --------هذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا لفظ الترمذي وقال حسن رفعه هشام ووقفه سعيد قلت ------------------------اسناده صحيح الا انه اختلف في رفعه ووقفه و---في وصله وارساله وقد رجح البخاري صحته وكذا الدارقطني وقال البزار تفرد برفعه معاذ بن هشام عن ابيه وقد روي هذا الفعل من حديث	34	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0084	true	-7555983640614106899	96	271	493	1374	1501	300	وابن خزيمة من ح--------ديث ابي السمح قال كنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقا---------------------------ل يغسل الحديث قال البزار وابو زرعة ليس لابي السمح غيره ولا اعرف اسم-------------------------ه وقال البخاري حديث حسن ورواه احمد وابو داود وابن خزيمة وابن ماجه والحاكم من حديث لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين وذكرت القصة وقال في اخره----------------------------------------------------------------------------- انما يغسل في بول الانثي وينضح من بول الذكر ورواه الحاكم والطبراني من حديثهما مطولا ورو-ي احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث علي ابن -----------------------------------------ابي طالب رضي الله عنه ب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في بول الرضيع ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية قال قتادة راويه ج هذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا لفظ الترمذي وقال حسن رفعه هشام ووقفه سعيد قال المصنف رحمه الله تعالي واسناده صحيح الا انه اختلف في رفعه ووقفه و د في وصله وارساله وقد رجح البخاري صحته وكذا الدارقطني وقال البزار تفرد برفعه معاذ بن هشام عن ابيه وفي الباب غير ذلك من حديث	84	-5599415508199099465	742	1334.0	592	1064	69.7368392944336	133	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0035	false	-8421806272447355759	37	286	178	1376	1436	300	اهل البيت رواه احمد بن منيع في مسنده قال حدثنا بن علية ثنا عمارة بن ابي حفصة عن ابي مجلز عن حسين بن علي او بن حسين بن علي حدثتنا امراة من اهلنا وعن -بن عمر وابن عباس نحو ذلك وفي احاديث اكثر هءلاء ان صاحب القصة حسن او حسين بن علي وروي الدارقطني من حديث عاءشة قالت بال ---------------بن الزبير ----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذته اخذا عنيفا فقال انه لم ياكل الطعام فلا يضر بوله واسناده ضعيف واصله في البخاري بلفظ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي--------------------------------- فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله وروي الطبراني في الاوسط من حديث الحسن البصري عن امه ان الحسن او الحسين بال علي بطن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبوا لياخذوه فقال لا تزرموا ابني الحديث وفي المصنف وصحيح -بن حبان عن -بن شهاب مضت السنة انه يرش علي بول من لم ياكل الطعام من الصبيان تنبيه قال البيهقي الاحاديث المسندة في الفرق بين بول الغلام والجارية اذا ضم بعضها الي بعض قويت وكانها لم تثبت عند الشافعي حتي قال ولا يتبين لي في بول الصبي والجارية فرق من السنة الثابتة قلت قد نقل بن ماجة عن الشافعي فرقا من حيث المعني واشار في الام الي نحوه فاءدة روي الدارقطني من طريق ابراهيم بن ابي يحيي عن خارجة بن عبد الله بن سليمان عن عكرمة عن -بن عباس قال اصاب ثوب النبي صلي الله عليه وسلم او جلده بول صبي وهو صغير فصب عليه من الماء بقدر ما كان البول واسناده ضعيف 34 حديث	35	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0085	true	-565483840680376676	0	133	0	646	1518	300	اهلنا---- رواه احمد بن منيع في مسنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عمر وابن عباس و--------في احاديث اكثر هءلاء ان صاحب القصة حسن او حسين وفي حد---------------------يث عاءشة وفي رواية الدارقطني ان ابن الزبير بال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وف------------------------------------------------------------------ي البخاري----- اتي----------------------------- بصبي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله وف-ي الطبراني---------- من حديث الحسن البصري عن امه ان الحسن او الحسين بال علي بطن رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وف-----------------------------------ي المصنف وصحيح ابن حبان عن ابن شهاب مضت السنة ان- يرش بء----ل من لم ياكل الطعام من الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان و--------روي الدارقطني من حديث------------------------------------------------------ عكرمة عن ابن عباس قال اصاب ثوب النبي صلي الله عليه وسلم او جلده بول صبي وهو صغير فصب عليه من الماء بقدر ما كان البول واسناده ضعيف -الحديث	85	-5599415508199099465	547	857.0	428	1254	43.62041473388672	97	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0031	false	1401641191936180222	16	235	83	1196	1541	300	عن اسماء قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حتيه ثم اقرصيه بالماء ورشيه وصلي فيه ورواه عن مالك عن هشام بلفظ ان امراة سالت وهذه الرواية في الصحيحين وفي الاربعة بهذا اللفظ واما بلفظ ثم اغسليه بالماء فذكره------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ تقي الدين في الامام من رواية محمد بن اسحاق بن يسار عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته امراة عن دم الحيض يصيب ثوبها فقال اغسليه قلت ورواه -بن ماجة بلفظ اقرصيه واغسليه وصلي فيه ولابن ابي شيبة اقرصيه بالماء واغسليه وصلي فيه وروي احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان من حديث ام قيس بنت محصن انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيضة-- يصيب الثوب فقال حكيه بصلع واغسليه بماء وسدر -قال ب-ن القطان اسناده في غاية الصحة ولا اعلم له علة تنبيه زعم النووي في شرح المهذب ان الشافعي روي في الام ان اسماء هي الساءلة باسناد ضعيف وهذا خطا بل اسناده في غاية الصحة وكان النووي قلد في ذلك بن الصلاح وزعم جماعة ممن تكلم علي المهذب انه غلط في قوله اسماء هي الساءلة وهم الغالطون والله اعلم تنبيه اخر قوله -بصلع ضبطه بن دقيق العيد بفتح الصاد المهملة واسكان اللام ثم عين مهملة وهو الحجر ووقع-- في بعض المواضع بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام	31	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0087	true	-9061050055617486357	26	183	139	935	1576	300	عن اسماء قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النووي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاسناد الذي فيه تعيين ان الساءلة اسماء ضعيف وقد تبع ابن الصلاح وجماعة وليس كذلك بل هو اسناد صحيح ولا يبعد ان يبهم الراوي اسم نفسه وذكر الشيخ تقي الدين في الامام من رواية محمد بن اسحاق بن --------------------يسار ان اسماء قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته امراة عن دم الحيض يصيب ثوبها فقال اغسليه---- ورواه ابن ماجه بلفظ اقرضيه واغسليه وصلي فيه ولابن ابي شيبة اقرصيه بالماء واغسليه وصلي فيه وروي احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث ام قيس بنت محصن انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيضة ا يصيب الثوب فقال حكيه بصلع واغسليه بماء وسدر وقال ابن القطان اسناده في غاية الصحة ولا اعلم له علة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ابصلع------------------- بفتح الصاد المهملة واسكان اللام ثم عين مهملة وهو الحجر ووقع ا في بعض المواضع بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام	87	-5599415508199099465	632	1116.5	505	1218	51.88833999633789	113	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0032	false	3502857537055481947	122	190	629	975	1508	300	خولة بنت يسار----- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض فقال اغسليه فقلت فقالت اغسله فيبقي اثره فقال صلي الله عليه وسلم الماء يكفيك ولا يضرك اثره ابو داود في رواية بن الاعرابي والبيهقي من طريقين عن خولة وفيه -بن لهيعة قال ابراهيم الحربي-- لم يسمع بخولة-- بنت يسار الا في هذا الحديث ورواه الطبراني في الكبير من حديث خولة بنت حكيم واسناده اضعف من الاول	32	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0088	true	7687331840478039163	133	192	654	947	1517	300	خولة بنت يسار قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض فقال اغسليه فق------لت اغسله فيبقي اثره فقال صلي الله عليه وسلم الماء يكفيك ولا يضرك اثره--------------------------------------------------------- وفيه ابن لهيعة قال ابراهيم الحربي ا لم يسمع بخولة ب بنت يسار الا في هذا الحديث ورواه الطبراني في الكبير من حديث خولة بنت حكيم واسناده اضعف من الاول	88	-5599415508199099465	283	523.0	227	356	79.494384765625	53	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0060	false	-8046941087520560813	0	147	0	690	1440	300	من حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواه البخاري من حديث مالك ومسلم من حديث -بن عيينة وهذا لفظه كلاهما عنه قال -بن مندة واسناده مجمع علي صحته وقال النووي غلط بعض الاءمة الكبار فزعم ان البخاري لم يخرجه وهو خطا منه وليس هو في الموطا من هذا الوجه بل هو فيه عن بن شهاب عن حميد عن ابي هريرة قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء ولم يصرح برفعه قال بن عبد البر وحكمه الرفع وقد رواه الشافعي عن مالك مرفوعا وفي الباب عن زيد 1 بن خالد رواه الترمذي وابو داود وعن علي 2 ورواه احمد وعن ام حبيبة 3 رواه احمد ايضا وعن عبد الله بن عمرو وسهل بن سعد وجابر وانس رواه--ا ابو نعيم في كتاب السواك واسناد-- بعضها حسن وعن بن 4 الزبير رواه الطبراني وعن بن 5 عمر وجعفر بن ابي طالب رواهما الطبراني ايضا	60	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0089	true	-2476755775914170170	122	230	613	1140	1501	300	من حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواه البخاري من حديث مالك ومسلم من حديث ابن عيينة وهذا لفظه كلاهما عنه قال ابن مندة واسناده مجمع علي صحته وقال النووي غلط بعض------- الكبار فزعم ان البخاري لم يخرجه وه----------------و في الموطا موقوف -----------------------------------------------------------------علي ابي هريرة و------------------------------رفعه ا عن مالك--------------------------- الشافعي--------------- وفي الباب عن زيد-- بن خالد رواه الترمذي وابو داود وعن علي ---رواه احمد وعن ام حبيبة-- رواه احمد ايضا وعن عبد الله بن عمرو وسهل بن سعد وجابر وانس رواها ا ابو نعيم في كتاب السواك واسناد ب بعضها حسن وعن ابن- الزبير رواه الطبراني وعن ابن- عمر وجعفر بن ابي طالب رواهما الطبراني ايضا	89	-5599415508199099465	491	869.0	390	696	70.54597473144531	88	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0063	false	8172705002380443004	232	300	1126	1464	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال استاكوا عرضا لا طولا تقدم من طرقه طرفه وليس فيه لا طولا الا انه في حديث عاءشة بلفظ الفعل لا بلفظ الامر قوله والاخبار فيه كثيرة فمنها حدي-------ث ابي ايوب 3 اربع من سنن المرسلين الختان-- والسواك والتعطر والنكاح رواه احمد والترمذي ورواه -بن ابي خيثمة وغيره من حديث مليح بن عبد الله عن ابيه عن جده نحوه ورواه الطبراني من حديث بن--	63	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0091	true	1568318853945517145	138	196	683	978	1510	300	صلي الله عليه وسلم والله سبحانه اعلم وايضا فلما في تلك الاحاديث من----------------------------------------------------- الامر كان كان فيها ضعف ز فبعضها مقو للبعض وحديث ابي ايوب-- اربع من سنن المرسلين الحناء ح والسواك والتعطر والنكاح رواه احمد والترمذي ورواه ابن ابي خيثمة وغيره من حديث مليح بن عبد الله عن ابيه عن جده نحوه ورواه الطبراني من حديث ابن	91	-5599415508199099465	202	332.0	161	350	57.71428680419922	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0064	false	1339451631889169231	0	172	0	895	1522	300	عباس 4 ومنها حديث عاءشة عشر من الفطرة فذكر فيها السواك رواه مسلم ورواه ابو داود من حديث عمار 5 ومنها حديث ابي هريرة الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظفار------------- والسواك رواه-- البزار ورواه الطبراني من حديث ابي الدرداء 6 ومنها حديث ام سلمة مرفوعا ما زال جبراءيل جبريل------------ يوصيني بالسواك حتي خشيت ان يدردرني يدردني رواه الطبراني والبيهقي ورواه -بن ماجة من حديث ابي امامة 7 ورواه الطبراني من حديث سهل بن سعد ورواه ابو نعيم من حديث جبير بن مطعم وابي الطفيل وانس والمطلب بن عبد الله ورواه احمد من حديث ب-ن عباس 9 ورواه ب-ن السكن من حديث عاءشة ومنها حديث عاءشة كان اذا سافر حمل السواك والمشط والمكحلة والقارورة والمراة رواه العقيلي وابو نعيم واعله بن الجوزي من طرق وعن عاءشة كنت اضع له ثلاثة انية مخمرة اناء لطهوره واناء لسواكه واناء لشرابه رواه بن ماجة واسناده ضعيف وروي بن طاهر في صفة صفوة التصوف عن ابي سعيد نحو حديث عاءشة الاول ومنها حديث عاءشة فضل الصلاة التي يستاك لها علي الصلاة التي لا يستاك لها	64	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0091	true	1568318853945517145	196	300	978	1510	1510	300	عباس -------وحديث عاءشة عشر من الفطرة فذكر فيها السواك رواه مسلم و-----ابو داود من حديث عمار -------وحديث ابي هريرة الطهارات ---------------------------------------اربع فذكر فيها ا السواك رواه ب البزار ورواه الطبراني من حديث ابي الدرداء وحد-------يث ام سلمة------- ما زال-------- جبريل عليه السلام يوصيني بالسواك حتي خشيت ان --------يدردني رواه الطبراني والبيهقي ورواه ابن ماجه من حديث ابي امامة-- ورواه الطبراني من حديث سهل بن سعد ورواه ابو نعيم من حديث جبير بن مطعم وابو الطفيل وانس والمطلب بن عبد الله ورواه احمد من طريق ابن عباس-- ورواه ابن السكن من حديث عاءشة و-----حديث عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة فضل الصلاة التي يستاك لها علي ا-------لتي لا يستاك لها-	91	-5599415508199099465	488	852.0	392	925	52.75675582885742	78	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0068	false	3222557139590583486	107	184	513	880	1419	300	حديث علي بن ابي طالب انه دعا بكوز من ماء فغسل وجهه وكفيه ثلاثا وتمضمض فادخل بعض اصابعه في فيه الحديث وفي اخره هذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابو عبيد في كتاب الطهور عن عثمان انه كان اذا توضا يسوك فاه باصبعه وروي الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قلت يا رسول الله الرجل يذهب فوه ايستاك قال نعم قلت كيف يصنع قال يدخل اصبعه في فيه رواه من طريق الوليد بن مسلم	68	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0092	true	585471881273457742	191	253	979	1278	1523	300	حديث علي رضي الله عنهانه دعا بكوز من ماء فغسل وجهه وكفيه ثلاثا وتمضمض فادخل بعض اصابعه في فيه رواه احمد وقريب منه من حديث عثمان رواه-------------------- ابو عبيد في كتاب الطهور وروي ا---------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قلت يا رسول الله الرجل يذهب فوه ايستاك قال نعم قلت كيف يصنع قال يدخل اصبعه في فيه وفيه-------- الوليد بن مسلم	92	-5599415508199099465	242	417.0	188	367	65.94005584716797	48	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0070	false	-6823470426135432229	21	226	114	1133	1493	300	مسند ابي يعلي الموصلي من حديثه ---------قال كنت اجتني لرسول الله صلي الله عليه وسلم سواكا من اراك واخرجه بن حبان والطبراني ايضا وصححه الضياء في احكامه ورواه احمد موقوفا علي بن مسعود انه كان يجتني سواكا من اراك الحديث ولم يقل فيه انه كان يجتنيه للنبي صلي الله عليه وسلم وري وروي ابو نعيم في معرفة الصحابة في ترجمة ابي زيد الغافقي ر--فعه الاسوكة ثلاثة اراك فان لم يكن ار--اك فعنم او بطم قال راويه العنم الزيتون وروي ابو نعيم ايضا في كتاب السواك والطبراني في الاوسط من حديث معاذ رفعه نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب الجفر وهو سواكي وسواك الانبياء قبلي وفي اسناده احمد بن محمد بن محيض محصن تفرد به عن ابراهيم بن ابي عبلة وحديث عاءشة في قصة سواك عبد الرحمن بن ابي بكر----------------------------------------- وقع في البخاري انه كان جريدة رطبة ووقع في --مستدرك الحاكم انه كان من اراك رطب فالله اعلم واما ما لا يستاك به فقال الحارث في مسنده ثنا الحاكم بن موسي ثنا عيسي بن يونس عن ابي بكر بن ابي مريم عن ضمرة بن حبيب قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن السواك بعود الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام وهذا-------------------------- مرسل وضعيف ايضا وقد تقدم الكلام علي حديث الاستياك بالاصبع	70	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0092	true	585471881273457742	54	178	286	907	1523	300	مسند ابي يع--------لي من حديث ابن مسعود قال كنت اجتني لرسول الله صلي الله عليه وسلم سواكا بن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راك وروي ابو نعيم في معرفة الصحابة من ترجمة ابي زيد الغافقي ا رفعه الاسوكة ثلاثة اراك فان لم يكن ب اراك فعنم او بطم قال راويه العنم الزيتون وروي الطبراني من ح----------------------------------------ديث معاذ رفعه نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب الحفر وهو سواكي وسواك الانبياء قبلي وس--------------------------------------------------------------------------------------واك عبد الرحمن بن ابي بكر الذي شق للنبي صلي الله عليه وسلم في مرضه وقع في البخاري انه كان جريدة رطبة ووقع في المستدرك انه ا--------------راك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رطب ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن السواك بعود الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام ذكره ابن ابي شامة في مسنده وهو مرسل -ضعيف وورد في ----------------------الاستياك بالاصبع	92	-5599415508199099465	490	846.5	389	1102	44.4646110534668	83	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0089	false	6722114570448803426	245	289	1219	1450	1515	300	عمرو بن امية انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي العمامة والخفين 94 حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح في وضوءه راسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وادخل اصبعيه في صماخي اذنيه ابو داود والطحاوي من حديث المقدام -بن معد-يكرب	89	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0101	true	9007407110619780077	272	299	1330	1474	1479	300	عمرو بن امية انه راي النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------سلم مسح في وضوءه راسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وادخل اصبعيه في صماخي اذنيه وكحد-------------------يث المقدام ابن معد يكرب	101	-5599415508199099465	138	251.0	112	233	59.22746658325195	24	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0090	false	-3180320263740890462	1	291	4	1450	1490	300	وفي الباب عن الربيع بنت معوذ في السنن سوي النساءي وانس عند الدارقطني والحاكم والصواب وقفه علي بن مسعود وعثمان رواه احمد والحاكم والدارقطني ورواه الطحاوي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفيه عن بن عباس وسياتي 95 حديث عبد الله بن زيد في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه توضا فمسح اذنيه بماء غير ا------لذي مسح به الراس الح--------اكم باسناد ظاهره الصحة من طريق حرملة عن بن وهب عن عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع عن ابيه عنه اخرجه واخرجه البيهقي من طريق عثمان الدارمي عن الهيثم بن خارجة عن بن وهب بلفظ فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه وقال هذا اسناد صحيح انتهي لكن ذكر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الامام انه راي في رواية ب-ن المق-ري عن بن--- قتيبة عن حرملة بهذا الاسناد---------- ولفظه ومسح راسه بماء غير فضل يديه-- لم يذكر الاذنين ق-----------------لت وكذا هو في صحيح -بن حبان عن -بن -سلم عن حرملة وكذا رواه الترمذي عن علي بن خشرم عن -بن وهب وقال عبد الحق ورد الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتعقبه ب-ن القطان بان الذي في رواية جا------رية بلفظ خذ-- للراس ماء جديدا رواه البزار- والطبراني 2 وفي الموطا عن نافع عن -بن عمر انه كان اذا توضا ياخذ الماء باصبعيه لاذنيه 96 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم امسك سبابتيه وابهاميه علي الراس فمسح الاذنين فمسح بسبابتيه باطنهما وبابهاميه ظاهرهما بن حبان في صحيحه من حديث -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فغرف غرفة فغسل وجهه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمني ثم غرف غرفة فغسل يده اليسري ثم غرف غرفة فمسح براسه واذنيه دا-خلهما بالسبابتين وخالف- بابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما	90	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0102	true	1929819523760375616	6	209	36	1051	1515	300	وفي الباب عن الربيع بنت معوذ اخرجه ابو داود وعن ---انس عند الدارقطني والحكام ومن حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن زيد في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه توضا فمسح اذنيه بماء غير الماء الذي مسح به الراس ا اخرجه الحاكم باسناد ظاهره الصحة واخرجه---------------------------------------------------------------------------- البيهقي ب---------------------------------------------------لفظ فاخذ لاذنيه ماء خلال الماء الذي اخذ لراسه وقال هذا اسناد صحيح------ لكن ذكر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الامام انه راي في رواية ابن المقبري عن ابن ا قتيبة عن حرملة الراوي في اسناد الحاكم ولفظه ومسح راسه بماء غير فضل يديه ب لم يذكر الاذنين قال المصنف رحمه الله وهو كذا في صحيح ابن حبان عن ابن اسلم عن حرملة وكذا رواه الترمذي عن علي بن خشرم عن ابن وهب وقال عبد الحق ورد الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتعقبه ابن القطان بان الذي في رواية ابن ج جارية بلفظ خذ د للراس ماء جديدا رواه الترمذي والطبراني-- وفي الموطا عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا توضا ياخذ الماء باصبعيه لاذنيه واخرجه ابن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان في صحيحه من حديث ابن عباس ثم غرف غر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة فمسح براسه واذنيه وادخلهما بالسبابتين وخالفت بابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما	102	-5599415508199099465	865	1514.5	685	1512	57.2089958190918	151	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0080	false	-9057676835822820772	25	113	148	582	1507	300	اسماعيل بن كثير المكي عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه به مطولا ومختصرا قال الخلال عن ابي داود عن احمد عاصم لم يسمع عنه بكثير رواية انتهي ويقال لم يرو عنه غير اسماعيل وليس بشء لانه روي عنه غيره وصححه الترمذي والبغوي وابن القطان وهذا اللفظ عندهم من رواية وكيع عن الثوري عن اسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه وروي الدولابي في حديث الثوري من-- جمعه من طريق -بن مهدي عن الثوري ولفظه وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صاءما	80	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0107	true	5306035585459021976	0	82	0	409	1578	300	اسماعيل بن كثير المكي عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابي---ه مطولا ومختصرا قال الخلال عن ابي داود عن احمد عاصم لم يسمع منه بكثير رواية انتهي ويقال لم يرو عنه غير اسماعيل وليس بشء لان- روي عنه غيره وصححه الترمذي والبغوي وابن القطان وهذا اللفظ عندهم من رواية وكيع عن الثوري عن اسماعيل بن كثير عن عاصم------------------------ وروي الدولابي في حديث الثوري من ا جمعه من طريق ابن مهدي عن الثوري ولفظه وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صاءما	107	-5599415508199099465	405	772.5	324	437	92.6773452758789	76	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0093	false	5478992594351095392	170	206	858	1039	1548	300	بالخنصر صحيح وهو كما قال ف--------قد روي---- ابو داود والترمذي من حديث المستورد بن شداد قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره وفي رواية لابن ماجة يخلل بدل يدلك وفي	93	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0107	true	5306035585459021976	262	300	1382	1578	1578	300	بالخنصر منها ويبدا باسفل الاصابع وقد روي ذلك ابو داود والترمذي من حديث المستورد بن شداد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره وفي رواية لابن ماجه يخلل بدل يدلك وفي-	107	-5599415508199099465	160	278.0	127	197	81.21827697753906	28	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0094	false	-1488628157146989830	0	45	0	229	1461	300	حديث -بن عباس اذا توضات فخلل اصابع يديك ورجليك قال الرافعي رواه الترمذي قلت وهو كذلك وكذا رواه--------------- احمد وابن ماجة والحاكم وفيه صالح مولي التوامة وهو ضعيف -لكن حسنه البخاري لانه من رواية موسي بن عقبة عن صالح وسماع م--وسي منه قبل ان يختلط	94	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0107	true	5306035585459021976	207	254	1087	1335	1578	300	حديث ابن عباس اذا توضات فخلل اصابع يديك ورجليك قال الرافعي رواه الترمذي وقال المصنف رحمه الله تعاليورواه ايضا احمد وابن ماجه والحاكم وفيه صالح مولي التوامة وهو ضعيف ولكن حسنه البخاري لانه من رواية موسي بن عقبة عن صالح وسماع ج موسي منه قبل ان يختلط	107	-5599415508199099465	205	375.0	164	248	82.66129302978516	36	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0093	false	5478992594351095392	206	266	1039	1363	1548	300	اسناده -بن لهيعة لكن تابعه الليث بن سعد وعمرو ب--ن الحارث اخرجه البيهقي وابو بشر الدولابي والدارقطني في غراءب مالك من طريق -بن وهب عن الثلاثة وصححه بن القطان وفي البسيط ل-لغزالي ان----------- مستندهم في تعيين اليسري الاستنجاء وفي الباب حديث عثمان انه خلل اصابع قدميه ثلاثا وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت رواه الدارقطني	93	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0108	true	-2536005738183119775	0	63	0	335	1577	300	اسناده ابن لهيعة لكن تابعه الليث بن سعد وعمرو ا بن الحارث اخرجه البيهقي وابو بكر الدولابي والدارقطني في غراءب مالك من طريق ابن وهب عن الثلاثة واما كونها اليد اليسري فقال الغزالي ب في الوسيط ج مستندهم القياس عل-----ي الاستنجاء وفي الباب حديث عثمان انه خلل اصابع قدميه ثلاثا وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت رواه الدارقطني	108	-5599415508199099465	283	506.0	229	340	83.23529052734375	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0085	false	7406149312464652380	117	183	590	912	1483	300	والدارقطني وابن حبان من رواية عامر بن شقيق عن شقيق-- بن سلمة عن عثمان وعامر قال البخاري حديثه حسن وقال الحاكم لا نعلم فيه طعنا بوجه من الوجوه وليس كما قال فقد ضعفه يحيي بن معين واورد له الحاكم شواهد عن انس وعاءشة وعلي وعمار قلت قتل--------------------- وفيه ايضا عن ام سلمة وابي ايوب وابي امامة وابن عمر وجابر وجرير و--ابن ابي اوفي وابن عباس وعبد	85	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0109	true	-4301708877781164196	229	300	1152	1493	1493	300	والدارقطني وابن حبان من رواية عامر بن شقيق عن شقيق ه بن سلمة عن عثمان وعامر قال البخاري حديثه حسن وقال الحاكم لا نعلم فيه طعنا بوجه من الوجوه كذ-----ا قال وقد ضعفه يحيي بن معين واورد له الحاكم شواهد عن انس وعاءشة وعلي وعمار قال ا المصنف رحمه الله تعالي وفيه ايضا عن ام سلمة وابي ايوب وابي امامة وابن عمر وجابر وجرير ب وابن ابي اوفي وابن عباس وعبد-	109	-5599415508199099465	307	576.0	243	347	88.47262573242188	59	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0086	false	-5563013318038904556	0	29	0	137	1478	300	زروان-- وهو مجهول الحال ولفظه كان اذا توضا اخذ كفا من ماء-- فادخله تحت حنكه فخلل به-- لحيته وقال هكذا امرني ربي وله طرق اخري عن انس ضعيفة منها	86	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0110	true	-3440680230396179480	178	208	907	1043	1492	300	زوران ا وهو مجهول الحال ولفظه كان اذا توضا اخد كفا من ماء ب فادخله تحت حنكه فخلل به ج لحيته وقال هكذا امرني ربي وله طرق اخري------- ضعيفة وذهب	110	-5599415508199099465	124	217.5	97	143	86.71328735351562	23	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0087	false	7495225716143664382	117	172	602	877	1522	300	صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته ويدلك عارضيه بعض الدلك بن ماجة والدارقطني والبيهقي وصححه -بن السكن من حديث الاوزاعي عن عبد الواحد بن قيس عن نافع عن -بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم -شبك لحيته باصابعه من تحتها--------------- وعبد الواحد مختلف فيه	87	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0110	true	-3440680230396179480	42	97	203	484	1492	300	صلي الله عليه وسلم في تخليل اللحية شء واخرج ا------------بن ماجه والدارقطني والبيهقي وصححه ابن السكن من حديث الاوزاعي عن عبد الواحد بن قيس عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم يشبك لحيته باصابعه وقد علل بالارسال والوقف وعبد الواحد مختلف فيه	110	-5599415508199099465	230	400.0	182	293	78.498291015625	41	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0055	false	-8024481751944072614	96	157	457	768	1490	300	مسلم من رواية حمزة بن المغيرة بن شعبة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين ومقدم راسه وعلي عمامته وفي رواية مطولة ومسح بناصيته وعلي العمامة ولم يخرجه البخاري --------------------------ووهم-- المنذري فيه فعزاه الي-- المتفق وتبع في ذلك ب-ن الجوزي----- وقد تعقبه -بن عبد الهادي وصرح عب--د الحق في الجمع بين الصحيحين بانه من افراد مسلم	55	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0116	true	4526426414418953347	245	290	1253	1479	1526	300	مسلم من رواية حمزة بن المغيرة بن شعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولم يخرجه البخاري قال المصنف رحمه الله تعاليووهم ا المنذري---- فعزاه الي ب المتفق وتبع في ذلك ابن الجوزي فوهم وقد تعقبه ابن عبد الهادي وصرح ب عبد الحق في الجمع بين الصحيحين بانه من افراد مسلم	116	-5599415508199099465	184	312.0	147	350	52.57143020629883	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0088	false	-5596671850552949256	44	101	214	511	1464	300	اذا توضاتم فابدءوا بميامنكم احمد وابو داود وابن ماجة وابن خزي--------------مة وابن حبان والبيهقي---- كلهم من طريق زهير عن الاعمش -عن ابي صالح عنه زاد -بن حبان والبيهقي والطبراني اذا--- لبستم قال -بن دقيق العيد هو حقيق بان يصحح وللنساءي والترمذي من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه	88	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0116	true	4526426414418953347	104	165	525	840	1526	300	اذا توضاتم فابداوا بميامنكم اخرجه الاربعة وصححه ------ابن خزيمة واخرجه ا احمد وابن حبان والبيهقي ب ج كلهم من طريق زهير عن الاعمش وعن ابي صالح عنه زاد ابن حبان والبيهقي والطبراني ج واذا لبستم قال ابن دقيق العيد هو حقيق بان يصحح وللنساءي والترمذي من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه	116	-5599415508199099465	269	491.5	216	321	83.80062103271484	45	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0054	false	4713713932034376535	174	296	838	1438	1452	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا يتوضا توضا امر الماء علي مرفقيه وقد روي انه ادار الماء علي مرفقيه ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به الدارقطني و------------------الب------------يهقي من حديث القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد --بن عقيل عن جده عن جابر بلفظ يدير الماء علي المرفق والقاسم متروك عند ابي حاتم وقال ابو زرعة-- منكر الحديث وكذا ضعفه-- احمد وابن معين وانفرد -بن حبان بذكره في الثقات ولم يلتفت اليه في ذلك وقد صرح بضعف-- هذا الحديث ب----------ن الجوزي والمنذري وابن الصلاح والنووي وغيرهم--------------------- ويغني عنه ما رواه مسلم من حديث ابي هريرة انه توضا حتي اشرع في العضد 1 ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واما الزيادة في الحديث الثاني -----------	54	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0119	true	2836526953850396410	42	161	222	812	1464	300	صلي الله عليه وسلم---- اذ------ا توضا--------------------------------- ادار الماء علي مرفقيه اخرج-------------------------------------ه الدارقطني باسناد ضعيف واخرجه البيهقي ايضا كلاهما من حديث القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد ا بن عقيل عن جده عن جابر بلفظ يدير الماء علي المرفق والقاسم متروك عند ابي حاتم وقال ابو زرعة ب منكر الحديث وكذا ضعفه ج احمد وابن معين وانفرد ابن حبان بذكره في الثقات ولم يلتفت اليه في ذلك وقد صرح بضعف ج هذا الحديث المنذري وابن الجوزي واب---------ن الصلاح والنووي وغيرهم قال المصنف رحمه الله ويغني عنه ما رواه مسلم من حديث ابي هريرة انه توضا حتي اشرع في العضد-- ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا وتقدم الكلام علي هذا الحكم في حديث عثمان	119	-5599415508199099465	473	816.5	374	681	69.45668029785156	88	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0070	false	-6823470426135432229	200	299	993	1486	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السواك بعود الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام وهذا مرسل وضعيف ايضا وقد تقدم الكلام عل-----------------------------------------------ي حدي-----ث الاستياك بالاصبع 1 7 با--ب سنن الوضوء 70 حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله علي------ه احمد وابو داود وا----------------------لترمذي في العلل وابن ماجة والدارقطني وابن السكن والحاكم والبيهقي------------------ من طريق محمد بن موسي المخزومي عن يعقوب بن سلمة عن- ابيه-- عن ابي هريرة بلفظ لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ورواه الحاكم من هذا الوجه ف-------قال يعقوب بن ابي سلمة وادعي انه الماجشون وصححه------ لذلك	70	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0119	true	2836526953850396410	146	261	737	1278	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا و-------------------------------------------------------------------تقدم الكلام علي هذا الحكم في حديث عثمان فليرجع اليه 45 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه اخرجه احمد -ابو داود وابن ماجه باسناد ضعيف وللترمذي عن سعيد بن زيد وابي سعيد نحوه قال احمد لا يثبت فيه شء حديث ابي هريرة اخرجوه من طريق محمد بن موسي المخزومي عن يعقوب بن سلمة اعن ابيه ا عن ابي هريرة بلفظ لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ورواه الحاكم من هذا الوجه الا انه قال يعقوب بن ابي سلمة وادعي انه الماجشون فصحح الحديث لذلك	119	-5599415508199099465	328	473.0	252	609	53.85878372192383	59	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0071	false	2395400129258335348	0	29	0	138	1422	300	انه الليث-----------ي قال البخاري لا يعرف له سماع من ابيه ولا لابيه من ابي هريرة وابوه ذكره -بن حبان في الثقات و---قال ربما اخطا وهذه عبارة عن ضعفه فانه	71	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0119	true	2836526953850396410	267	300	1312	1464	1464	300	انه الليثي باسقاط ابي قال البخاري لا يعرف له سماع من ابيه ولا لابيه من ابي هريرة وابوه ذكره ابن حبان في الثقات و ا قال ربما اخطا وهذه عبارة عن ضعفه فانه-	119	-5599415508199099465	137	249.0	109	153	89.54248046875	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0071	false	2395400129258335348	29	282	138	1328	1422	300	قليل الحديث جدا ولم يرو عنه سوي ولده فاذا كان يخطء مع قلة ما روي فكيف يوصف بكونه ثقة قال بن الصلاح انقلب اسناده علي الحاكم فلا يحتج لثبوته بتخريجه له وتبعه وتبع النووي وقال بن دقيق العيد لو سلم للحاكم انه يعقوب بن ابي سلمة الماجشون واسم ابي سلمة دينار فيحتاج الي معرفة حال ابي سلمة وليس له ذكر في شء من كتب الرجال فلا يكون ايضا صحيحا وله طريق اخري عند الدارقطني والبيهقي من طريق محمود بن محمد الظفري عن-------------------------------- ايوب بن النجار عن يحيي عن ابي سملة سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة بلفظ ما توضا من لم يذكر اسم الله عليه وما صلي من لم يتوضا ومحمود ليس بالقوي وايوب قد سمعه يحيي بن معين يقول لم اسمع من يحيي بن ابي كثير الا حديثا واحدا التقي ادم وموسي وقد ورد الامر بذلك من حديث ابي هريرة ففي الاوسط للطبراني من طريق علي بن ثابت عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تزال تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء قال تفرد به عمرو بن ابي سلمة عن ابراهيم بن محمد عنه---------- وفيه ايضا من طريق الاعرج عن ابي هريرة رفعه اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ويسمي قبل ان يدخلها تفرد بهذه الزيادة عبد الله بن محمد بن يحيي بن عروة وهو متروك عن هشام بن عروة عن ابي الزناد عنه وفي الباب عن ابي سعيد وسعيد بن زيد	71	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0120	true	2630102425794462255	0	159	0	750	1438	300	قليل الحديث جدا ولم يرو عنه سوي ولده فاذا كان يخطء مع قلة ما روي فكيف يوصف بكونه ثقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله طريق اخري عند الدارقطني والبيهقي من طريق محمود بن محمد الظفري وهي ضعيفة ب ايضا بمحمود وشيخه ايضا ايوب بن النجار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد الامر بذلك من حديث ابي هريرة ففي الاوسط للطبراني من طريق علي بن ثابت عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تزال تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء قال تفرد به عمرو بن ابي سلمة عن ابراهيم بن محمد عنه وسنده واه وفيه ايضا من طريق الاعرج عن ابي هريرة رفعه اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ويسمي قبل ان يدخلها تفرد بهذه الزيادة عبد الله بن محمد بن يحيي بن عروة وهو متروك عن هشام بن عروة عن ابي الزناد عنه واما حديث------- س------عيد بن زيد	120	-5599415508199099465	698	1328.0	548	1232	56.655845642089844	145	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0072	false	-6202711177873338682	195	300	931	1444	1444	300	واما حديث سعيد بن زيد فرواه الترمذي والبزار واحمد وابن ماجة والدارقطني والعقيلي والحاكم من طريق عبد الرحمن بن حرملة عن ابي تفال ثفال عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره لفظ الترمذي قال وقال محمد احسن شء في هذا الباب حديث رباح ول-------------ابن ماجة بزيادة لا صلاة لمن لا وضوء له وصرح العقيلي والحاكم بسماع بعضهم من بعض وزاد ولا يءمن --------بالله من لا يءمن ---بي ولا يءمن بي من لا يحب الانصار وزاد-------------- الحاكم في روايته حدثتني جدتي اسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو انها-	72	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0120	true	2630102425794462255	154	258	728	1234	1438	300	واما حديث سعيد بن زيد فرواه الترمذي والبزار واحمد وابن ماجه والدارقطني والعقيلي والحاكم من طريق عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ث-----فال عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره لفظ الترمذي قال وقال محمد احسن شء في هذا الباب حديث رباح ولكنه ضعيف قال ابو حاتم وابو زرعة ابو ثفال ورباح ا مجهولان -----------------------------------وزاد ب القطان ان جدة رباح ايضا لا يعرف اسمها ولا حالها كذا قال فاما هي فقد عرف اسمها من رواية الحاكم قال------ حدثتني جدتي اسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو انها	120	-5599415508199099465	383	642.0	297	552	69.3840560913086	70	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0073	false	1634766202656703800	104	219	519	1088	1485	300	من طريق وهيب عن عبد الرحمن بن حرملة سمع ابا غالب سمعت رباح بن عبد الرحمن حدثتني جدتي انها-------------------------- سمعت اباها كذا قال قال الضياء المعروف ابو تفال ثفال بدل ابي غالب وهو كما قال وصحح ---------------------------------------------------ابو حاتم وابو زرعة في العلل روايتهما ايضا بالنسبة الي من خالفهما لكن قالا ان الحديث ليس بصحيح ابو تفال ثفال ورباح-- مجهولان وزاد بن القطان ان جدة رباح ايضا لا يعرف اسمها ولا حالها كذا قال فاما هي فقد عرف اسمها من رواية الحاكم ورواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي ايضا مصرحا باسمها واما حالها فقد ذكرت في الصحابة وان لم يثبت لها صحبة فمثلها لا يسال عن حالها واما ابو تفال ثفال فروي عنه جماعة وقال البخاري في حديثه نظر وهذه	73	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0120	true	2630102425794462255	168	300	816	1438	1438	300	من طريق-------- عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال عن ر---باح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره لفظ الترمذي ----------------قال وقال محمد احسن شء في هذا الباب حديث رباح ولكنه ضعيف قال ابو حاتم وابو زرعة ابو ث--------------------------------------------------------------------------------فال ورباح ا مجهولان وزاد ب- القطان ان جدة رباح ايضا لا يعرف اسمها ولا حالها كذا قال فاما هي فقد عرف اسمها من رواية الحاكم قال حدثتني جدتي اسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسقط منه ذكر ابيها وكذا البيهقي و------------------اما حالها فقد ذكرت في الصحابة وان لم يثبت لها صحبة فمثلها لا يسال عن حالها واما ابو ا ث---فال فروي عنه جماعة وقال البخاري في حديثه نظر وهذه-	120	-5599415508199099465	351	556.0	276	752	46.675533294677734	62	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0072	false	-6202711177873338682	12	107	75	533	1444	300	من طريق كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد بلفظ حديث الباب وزعم بن عدي ان زيد بن الحباب تفرد به عن كثير وليس كذلك فقد رواه الدارقطني من حديث ابي عامر العقدي وابن ماجة من حديث ابي احمد الزبيري واما حال كثير بن زيد فقال بن ------------معين ليس بالقوي وقال ابو زرعة صدوق فيه لين وقال ابو حاتم صالح الحديث ليس بالقوي يكتب حديثه وربيح قال ابو حاتم شيخ وقال الترمذي عن البخاري منكر الحديث وقال احمد ليس بالمعروف وقال المروزي لم يصححه احمد وقال ليس فيه شء يثبت وقال	72	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0121	true	-4305096032568434368	34	99	173	489	1472	300	من طريق كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد بلفظ حديث الباب قال -----------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------بن معين كثير بن زيد ليس بالقوي وقال ابو زرعة صدوق فيه لين وقال ابو حاتم صالح الحديث ليس بالقوي يكتب حديثه وربيح قال ابو حاتم شيخ وقال الترمذي عن البخاري منكر الحديث وقال احمد ليس بالمعروف وقال المروزي لم يصححه احمد وقال ليس فيه شء يثبت فهذه	121	-5599415508199099465	293	561.0	232	470	62.34042739868164	58	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0074	false	4527669069340304625	202	246	930	1128	1398	300	ابو بكر بن ابي شيبة ثبت لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله 1 وقال البزار لكنه مءول ومعناه انه لا فضل لوضوء من لم يذكر اسم الله لا علي انه لا يجوز وضوء من لم يسم واحتج البيهقي علي عدم وجوب التسمية	74	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0121	true	-4305096032568434368	134	174	662	847	1472	300	ا-------بن ابي شيبة ثبت لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله-- وقال البزار لكنه مءول ومعناه انه لا فضل لوضوء من لم يذكر اسم الله لا علي انه لا يجوز وضوء من لم يسم والحديث يدل علي اعتبار---- التسمية	121	-5599415508199099465	165	307.0	128	198	83.33333587646484	34	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0075	false	2428002165035451576	131	184	653	928	1504	300	بلفظ لم يطهر ----الا موضع الوضوء منه وفيه مردا----------------------------س بن محمد وم---حمد بن ابان ورواه الدارقطني والبيهقي-- من حديث -بن مسعود بزيادة فاذا فرغ من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فاذا قال ذلك فتحت--- ابواب السماء وفي رواية البيهقي ابواب الرحمة وفي اسناده يحيي بن هاشم --السمسار	75	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0121	true	-4305096032568434368	243	299	1188	1469	1472	300	الله لم يطهر منه الا موضع الوضوء اخرجه الدارقطني والبيهقي ج وهو ضعيف بمرادس بن محمد د وبمحمد بن ابان ورواه الدارقطني والبيهقي ج من حديث ابن مسعود بزيادة فاذا فرغ من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فاذا قال ذلك فتحت له ابواب السماء وفي-------------------------------------ه يحيي بن هاشم و السمسار	121	-5599415508199099465	221	379.0	176	318	69.49685668945312	40	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0076	false	-8926138588342293913	246	286	1215	1427	1496	300	المضمضة والاستنشاق وفيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف وقال -بن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وياتي عن الثقات بما ليس من حديثهم تركه يحيي بن القطان وابن مهدي وابن معين واحمد بن حنبل وقال النووي في تهذيب الاسماء	76	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0122	true	-3838300947534170952	260	300	1403	1613	1613	300	المهملة والحديث ضعيف ب--ليث بن ابي سليم وهو ضعيف وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وياتي عن الثقات بما ليس من حديثهم تركه يحيي بن القطان وابن مهدي وابن معين واحمد بن حنبل وقال النووي في تهذيب الاسماء-	122	-5599415508199099465	196	368.0	159	213	92.0187759399414	34	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0077	false	-4526544931014287279	1	284	3	1346	1420	300	عيينة ينكره ويقول ايش -هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وكذلك حكي عثمان الدارمي عن علي بن المديني وزاد وس-الت عبد الرحمن بن مهدي عن اسم جده فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو و-كانت له صحبة وقال الدوري عن -بن معين المحدثون يقولون ان جد طلحة راي النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته يقولون ليست له صحبة وقال الخلال عن ابي داود سمعت رجلا من ولد طلحة يقول ان لجده صحبة وقال -بن ابي حاتم ان لجده صحبة وقال بن ابي حاتم في العلل سالت ابي عنه فلم يثبته وقال ط---لحة هذا يقال انه رجل من الانصار ومنهم من يقول طلحة بن مصرف -قال ولو كان طلحة بن مصرف-- لم يختلف فيه وقال ب-ن القطان علة الخبر عندي الجهل بحال مصرف بن عمرو -والد طلحة وصرح بانه طلحة بن مصرف بن السكن وابن مردويه في كتاب اولاد المحدثين ويعقوب بن سفيان في تاريخه وابن ابي خيثمة ايضا وخلق واما رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وعثمان للفصل فتبع فيه الرافعي الامام في النهاية وانكره بن الصلاح في كلامه علي الوسيط فقال لا يعرف ولا يثبت بل روي ابو داود عن علي ضده قلت روي ابو علي بن السكن في صحاحه من طريق ابي واءل شقيق بن سلمة قال شهدت علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان توض-ا ثلاثا ثلاثا وافردا المضمضة من الاستنشاق ثم قالا هكذا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فهذا صريح في الفصل فبطل انكار بن الصلاح وقد روي عن علي بن ابي طالب ايضا الجمع-------------------------------------------------------------- ففي مسند احمد عن علي -------------انه دعا بماء فغسل وجهه وكفيه ثلاثا وتمضمض وادخل بعض اصابعه في فيه واستنشق ثلاثا بل في بن ماجة ما هو اصرح من هذا بلفظ توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحد و-روي ابو داود	77	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0123	true	-3504329273501471084	15	286	74	1386	1444	300	عيينة ينكره ويقول ايش بهذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وكذا- حكي عثمان الدارمي عن علي بن المديني وزاد ا سالت عبد الرحمن بن مهدي عن اسم جده فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو ب كانت له صحبة وقال الدوري عن ابن معين المحدثون يقولون ان جد طلحة راي النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته يقولون ليست له صحبة وقال الخلال عن ابي داود سمعت رجلا من ولد طلحة يقول ان لجده صحبة وقال ابن ابي ح------------------------------اتم في العلل سالت ابي عنه فلم يثبته وقال ان طلحة هذا يقال انه رجل من الانصار ومنهم من يقول طلحة بن مصرف اقال ولو كان طلحة بن مصرف ا لم يختلف فيه وقال ابن القطان علة الخبر عندي الجهل محال مصرف بن عمرو ووالد طلحة وصرح بانه طلحة بن مصرف بن السكن وابن مردويه في كتاب اولاد المحدثين ويعقوب بن سفيان في تاريخه وابن ابي خيثمة ايضا والحديث يدل علي انه يندب الفصل بين المضمضة والاستنشاق بان يءخذ لكل منهما ماء وقد ذهب الي ذلك الناصر واحد قولي الشافعي وروي مثل ذلك من حديث علي وعثمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق ابي واءل شقيق بن سلمة قال شهدت عليا وعثم-------------------ان توضءا ثلاثا ثلاثا وافردا المضمضة --والاستنشاق ثم قالا هكذا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا رواه ابو علي بن السكن في صحاحه وذهب الهادي والشافعي الي ان------------- الجمع بينهما افضل وذلك لما روي في صفة وضوء النبي صلي الله عليه وسلم ففي مسند احمد عن علي رضي الله عنه انه دعا بماء فغسل وجهه وكفيه ثلاثا وتمضمض فادخل بعض اصابعه في فيه واستنشق ثلاثا وفي ا-بن ماجه------ اصرح من هذا بلفظ----- فمضمض------ واستنشق ثلاثا من كف واحد واخرج ابو داود	123	-5599415508199099465	1009	1801.0	795	1556	64.84575653076172	189	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0079	false	5332715499296792603	18	122	97	653	1573	300	ثم ادخل يمينه في الاناء ف-مضمض------ واستنشق وللبخاري ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا واما حد------------------يث عبد الله بن زيد بن عاصم -فمتفق عليه وله طرق منها فمضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا وفي لفظ للبخاري فمضمض واستنشق ثلاثا بثلاث غرفات وفي رواية لهما فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات وفي رواية لابن حبان فمضمض فتمضمض واستنشق ثلاث مرات من ثلاث حفنات وفي لفظ للبخاري فمضمض واستنشق ثلاث مرات من غرفة واحدة فقد تبين الاختلاف عليه فيه كما قال المصنف وفي الباب عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة وجمع بين المضمضة والاستنشاق رواه الدارمي وابن حبان والحاكم	79	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0124	true	3656062593464494643	2	55	11	294	1476	300	ثم ادخلها---- في الاناء فتمضمض ثلاثا واست----------------------------------نثر ثلاثا وحديث عثمان متفق عليه وحديث عبد الله بن زيد بن عاصم المتفق عليه وسياتي وفي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية لابن حبان--------------------- ثلاث مرات من ثلاث حفنات وفي لفظ للبخاري-------------- ثلاث مرات من غرفة واحدة ------------------------------------------وفي الباب عن ابن عباس----------------------------------------- وجمع بين المضمضة والاستنشاق رواه الدارمي وابن حبان والحاكم	124	-5599415508199099465	234	344.0	188	583	40.13722229003906	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0095	false	7626935253136377035	63	287	315	1393	1448	300	في صحيح مسلم من حديث جابر عن عمر وابهم المتوضء ولفظه فقال ارجع فاحسن وضوءك وقال البزار لا نعلم احدا اسنده عن عمر الا من هذا الوجه وقال ابو الفضل الهروي انما يعرف هذا من حديث -بن لهيعة ورفعه خطا فقد رواه الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن عمر موقوفا وكذا رواه- هشيم عن عبد الملك عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر نحوه في قصة موقوفة وفي الباب عن انس 1 ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد توضا وترك علي قدميه مثل الظفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك رواه احمد وابو داود وابن ماجة وابن خزيمة والدارقطني وقال تفرد به جرير بن حازم عن قتادة وهو ثقة وروا-ه ابو داود من طريق خالد 2 بن معدان عن بعض اصحاب الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم نحوه قال البيهقي هو مرسل وكذا قال بن القطان وفيه بحث وقد قال الاثرم قلت لاحمد ه--------ذا اسناد جيد قال نعم قال فقلت اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم يسمه فالحديث صحيح قال نعم واعله المنذري بان فيه بقية وقال عن بحير وهو-- مدلس------------------------------------------- لكن في المسند والمستدرك تصريح بقية بالتحديث وفيه عن ب--------------------عض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم واجمل النووي القول في هذا فقال في شرح المهذب هو حديث ضعيف الاسناد وفي هذا الاطلاق- نظر لهذه------- الطرق	95	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0125	true	444498832355837363	0	188	0	916	1467	300	في صحيح مسلم من حديث جابر عن عمر وابهم المتوضء ولفظه فقال ارجع فاحسن وضوءك -قال البزار لا نعلم احدا اسنده عن عمر الا من هذا الوجه ق-ال ابو الفضل الهروي انما يعرف هذا من حديث ابن لهيعة ورفعه خطا فقد رواه الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن عمر موقوفا وكذا روي ب هشيم عن عبد الملك عن عطاء عن عبيد بن عمي-------ر نحوه في قصة موقوفة وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني----- تفرد به جرير بن حازم عن قتادة وهو ثقة واخرجه ابو داود من طريق خالد-- بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة قا---------------------------------------------------------------------------------ل الاثرم قلت لاحمد بن حنبل هذا اسناد جيد قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم واعله الترمذي بان---- بقية -قال عن يحيي وبقية مدلس لا يزول ضعفه الا بالتصريح بالتحديث والسماع لكن في المست--------درك تصريح بذلك فزال الضعف واخرج في المستدرك نحوه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم واجمل النووي القول في هذا فقال في شرح المهذب هو حديث ضعيف الاسناد وفي ------اطلاقه نظر لما عرفت من الطرق	125	-5599415508199099465	631	992.0	494	1320	47.80303192138672	115	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0101	false	-4669273615570261802	77	267	404	1371	1533	300	مسلم وابو داود وابن حبان من ح-ديث عقبة بن عامر عن عمر ببعضه من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء ورواه الترمذي من وجه اخر عن عمر وزاد فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وقال في اسناده اضطراب ولا يصح فيه شء كبير قلت لكن رو-----------------------اية مسلم سالمة من هذا الاعتراض والزيادة التي عنده رواها البزار والطبراني في الاوسط من طريق ثوبان ولفظه من دعا بوضوء فتوضا فساعة فرغ من وضوءه وضوءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الحديث ورواه -بن ماجة من حديث انس واما قوله سبحانك اللهم الي اخره فرواه النساءي في عمل اليوم والليلة والحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي-- يوم القيامة واختلف في وقفه ورفعه وصحح النساءي الموقوف وضعف الحازمي الرواية المرفوعة لان الطبراني قال في الاوسط لم يرفعه عن شعبة الا يحيي بن كثير	101	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0128	true	5870280734267703353	61	218	323	1132	1572	300	مسلم وابو داود وابن حبان لان حديث عقبة بن عامر عن عمر واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من وجه اخر عن عمر وزاد فيه اللهم اجعلني من التوابين الحديث قال و--------------في اسناده اضطراب ولا يصح فيه--- كثير شء قال المصنف رحمه الله تعالي ورواية مسلم سالمة من هذا الاعتراض والزيادة التي عنده رواها البزار والطبراني في الاوسط من طريق ثوبان ولفظه من دعا بوضوء فتوضا فساعة فرغ من وض------وءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين------- ورواه ابن ماجه من حديث انس وروي النس---------------------------------اءي في عمل اليوم والليلة والحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي ا يوم القيامة واختلف في وقفه ورفعه وصحح النساءي الموقوف وضعف الحازمي الرواية المرفوعة لان الطبراني قال في الاوسط لم يرفعه عن شعبة الا يحيي بن كثير	128	-5599415508199099465	743	1390.5	595	994	74.74848937988281	135	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0162	false	2908673986794174788	88	189	489	995	1512	300	قال الامام احمد فيه اربعون حديثا عن الصحابة مرفوعة وموقوفة وقال بن ابي حاتم فيه عن احد واربعين وقال -بن عبد البر في الاستذكار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين نحو اربعين من الصحابة ونقل -بن المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه-- كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم -بن مندة اسماء من وراه في تذكرته فبلغ ثمانين صحابيا وسرد الترمذي منهم جماعة والبيهقي في سننه جماعة وقال -بن عبد البر بعد ان سرد منهم جماعة لم يرو عن غيرهم منهم خلاف- الا الشء الذي لا يثبت	162	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0131	true	1034822502658373139	6	106	29	531	1522	300	قال الامام احمد فيه اربعون حديثا عن الصحابة مرفوعة قال ا--------بن ابي حاتم فيه عن احد واربعين وقال ابن عبد البر في الاستذكار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين نحو اربعين من الصحابة ونقل ابن المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ب كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم ابن منده اسماء من رواه في تذكرته فبلغ ثمانين صحابيا وسرد الترمذي منهم جماعة والبيهقي في سننه جماعة وقال ابن عبد البر بعد ان سرد منهم جماعة لم يرو--- غيرهم منهم خلافا الا الشء الذي لم يثبت	131	-5599415508199099465	486	925.5	388	513	94.7368392944336	88	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0162	false	2908673986794174788	171	300	916	1512	1512	300	عبد البر بعد ان سرد منهم جماعة لم يرو عن غيرهم منهم خلاف الا الشء الذي لا يثبت عن عاءشة وابن عباس وابي هريرة قلت قال احمد لا يصح حديث ابي هريرة في انكار المسح وهو باطل وروي الدارقطني من حديث عاءشة اثبات المسح علي الخفين ويءيد ذلك حديث شريح بن هانء في سءاله اياها عن ذلك فقالت له سل -بن ابي طالب وفي رواية انها قالت لا علم لي بذلك واما ما اخرجه -بن ابي شيبة عن حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال علي سبق الكتاب الخفين فهو منقطع لان محمد--ا لم يدرك عليا واما ما رواه محمد بن--- مهاجر عن اسماعيل بن ابي اويس عن ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن القاسم عن عاءشة قالت لان اقطع رجلي احب الي-	162	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0133	true	-4931470896919809830	162	286	829	1398	1459	300	عبد البر ----------------------لم يرو و------------ خلاف الا الشء الذي لم يثبت عن عاءشة وابن عباس وابي هريرة قلت قال احمد لا يصح حديث ابي هريرة في انكار المسح وهو باطل وروي الدارقطني من حديث عاءشة اثبات المسح علي الخفين ويءيد ذلك حديث شريح بن هانء في سءاله اياها عن ذلك فقالت له سل ابن ابي طالب وفي رواية انها قالت لا علم لي بذلك واما ما اخرجه ابن ابي شيبة عن حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال علي سبق الكتاب الخفين فهو منقطع لان جعفرا ا لم يدرك عليا واما ما رو-ي محمد ابن ب مهاجر عن اسماعيل بن ابي اويس عن ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن القاسم عن عاءشة قالت لان اقطع رجلي احب الي	133	-5599415508199099465	552	1042.5	431	604	91.39073181152344	115	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0163	false	2551529055226953257	14	127	62	628	1472	300	كان يضع الحديث واغرب ربيعة فيما حكاه الاجري عن ابي داود قال جاء زيد بن اسلم الي ربيعة فقال امسح علي الجوربين فقال ربيعة ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخف--ين فكيف علي خرقتين------ 218 حديث المغيرة انه--------- صلي-- الله عليه وسلم مسح اعلا اعلي الخف واسفله احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي وابن الجارود من طريق ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وفي رواية -بن ماجة عن وراد رواد كاتب المغيرة قال الاثرم عن احمد انه-- كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن بن- المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة	163	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0134	true	2060596836383100876	1	108	2	521	1459	300	كان يضع الحديث واغرب ربيعة فيما حكاه الاجري عن ابي داود قال جاء زيد بن اسلم فق----------ال امسح علي الجوربين فقال ربيعة ما صح ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مسح علي الجوربين فكيف علي خرقتين وقوله في رواية الاربعة عنه ان النبي صلي و الله عليه وسلم مسح----- اعلي الخف واسفله وفي اسناده ضعف روي الحديث----------------------------------------- من طريق ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وفي رواية ابن ماجة عن---------- كاتب المغيرة قال الاثرم عن احمد انه ا كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن ابن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة	134	-5599415508199099465	453	802.0	355	589	76.91001892089844	85	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0164	false	-150169745159230453	78	236	383	1132	1467	300	عن عبد الم--لك بن عمير عن وراد------- كاتب المغيرة عن المغيرة ولم يذكر اسفل الخف وقال بن حزم اخطا فيه الوليد في موضعين فذكرهما كما تقدم قلت و----------------------------وقع في سنن الدارقطني ما يوهم رفع العلة وهي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز --ثنا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد --ثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء--- فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد-- الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا اختلاف علي داود يمنع من القول بصحة وصله مع ما تقدم في كلام الاءمة فاءدة روي الشافعي في القديم وفي الاملاء من حديث نافع عن بن عمر انه كان يمسح اعلا اعلي الخف واسفله وفي الباب حديث علي---------------------- لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي -------من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه روا-ه ابو داود	164	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0134	true	2060596836383100876	94	253	453	1209	1459	300	عن ابن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغ-----------يرة ولم يذكر المغيرة فالعلة------------ فيه من وجهين قال المصنف رحمه الله تعاليبعد ان ساق كلام جماعة في تضعيفه وقع في سنن الدارقظني ما يوهم رفع العلة وهي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد حدثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء لم فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد ب الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا اختلاف علي داود يمنع من القول بصحة وصله مع ما تقدم من كلام الاءمة انتهي والحديث حجة من يقول------------------------------------- انه ي----مسح----- اعلي الخف واسفله وقد تقدم ذلك 53 وعن علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه اخرجه ابو داود	134	-5599415508199099465	571	975.5	441	825	69.21212005615234	111	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0161	false	-3096162778461041726	118	288	598	1468	1530	300	الشافعي واحمد والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والبيهقي ق-ال الترمذي عن البخاري حديث حسن وصححه الترمذي والخطابي ومداره عندهم علي عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عنه وذكر --بن مندة ابو القاسم انه رواه عن عاصم اكثر من اربعين نفسا وتابع عاصما عليه عبد الوهاب بن بخت واسماعيل بن ابي خالد وطلحة بن مصرف والمنهال بن عمرو ومحمد بن سوقة وذكر جماعة معه ومراده اصل الحديث لانه في الاصل طويل مشتمل علي التوبة والمرء مع من احب وغير ذلك لكن حديث طلحة عند الطبراني باسناد لا باس به وقد روي الطبراني ايضا حديث المسح من طريق عبد الكريم ابي- امية عن-- حبيب بن ابي ثابت عن زر وعبد الكريم ضعيف ورواه البيهقي من طريق ابي روق عن ابي الغريف عن صفوان بن عسال ولفظه ليمسح احدكم اذا كان مسافرا علي خفيه اذا ادخلهما طاهرتين- ثلاثة ايام ولياليهن وليمسح المقيم يوما وليلة ووقع في الدارقطني زيادة في اخر هذا المتن وهو قوله او ريح وذكر---- ان وكيعا تفرد بها عن مسعر عن عاصم 217 --حديث	161	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0135	true	1263275497483200943	113	280	589	1424	1538	300	الشافعي واحمد وا------------------بن ماجه و-----------ابن حبان والدارقطني والبيهقي وقال الترمذي عن البخاري حديث حسن وصححه الترمذي والخطابي ومداره عندهم علي عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عنه وذكره ابن منده ابو القاسم انه رواه عن عاصم اكثر من اربعين نفسا وتابع عاصما عليه عبد الوهاب بن بخت واسماعيل بن ابي خالد وطلحة بن مصرف والمنهال بن عمرو ومحمد بن سوقه وذكر جماعة معه ومراده اصل الحديث لانه--------- طويل مشتمل علي التوبة والمرء مع من احب وغير ذلك لكن حديث طلحة عند الطبراني باسناد لا باس به وقد روي الطبراني ايضا حديث المسح من طريق عبد الكريم بن ا امية عن ب حبيب بن ابي ثابت عن زر وعبد الكريم ضعيف ورواه من ط--------ريق ابي روق عن ابي الغريف عن صفوان بن عسال ولفظه ليمسح احد-م اذا كان مسافرا علي خفيه اذا ادخلهما طاهرين ج ثلاثة ايام ولياليهن وليمسح المقيم يوما وليلة ووقع في الطبرا-ني زيادة في اخر هذا المتن وهي قوله او ريح ولكن قال ان وكيعا تفرد بها عن مسعر بن عاصم وفي الحديث	135	-5599415508199099465	797	1507.0	636	883	90.2604751586914	143	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0167	false	6774698602777843252	23	81	130	420	1469	300	علي بن ابي طالب عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل المسح ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم------------------------------- مسلم و------ابو داود والترمذي وابن حبان من حديث شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي-- الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فذكر الحديث 1 3 كتاب الحيض 222 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم	167	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0136	true	4504818982637323041	85	149	448	772	1572	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم-------------- ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم يعني في المسح علي الحفين اخرجه مسلم واخرجه ابو داود والترمذي وابن حبان من حديث شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي ا الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم	136	-5599415508199099465	236	391.0	188	347	68.01152801513672	43	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0161	false	-3096162778461041726	60	86	292	448	1530	300	حبان وابن الجارود والشافعي وابن ابي شيبة والدارقطني والبيهقي والترمذي في العلل المفرد وصححه الخطابي ايضا ونقل البيهقي ان الشافعي صححه في سنن حرملة 216 -حديث	161	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0138	true	-1912808151336606616	25	50	129	275	1545	300	حبان وابن الجارود والشافعي وابن ابي شيبة----------- والبيهقي والترمذي في العلل المفرد وصححه الخطابي ايضا ونقل البيهقي ان الشافعي صححه في سنن حرملة ب والحديث	138	-5599415508199099465	141	270.0	117	157	89.80891418457031	22	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0166	false	-2997034245678478883	201	300	1066	1558	1558	300	ابي بن عمارة وكان ممن صلي القبلتين قلت يا رسول الله امسح علي الخف-- قال نعم قلت يوما قال نعم قلت-- ويومين قال نعم قلت وثلاثة قال -------نعم وما شءت------ ابو داود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة والدارقطني والحاكم في المستدرك قال ابو داود ليس بالقوي وضعفه البخاري فقال لا يصح وقال ابو داود اختلف في اسناده وليس بالقوي وقال ابو زرعة الدمشقي عن احمد رجاله لا يعرفون وقال ابو الفتح الازدي هو حديث- ليس بالقاءم وقال -بن حبان لست اعتمد علي اسناد خبره وقال الدارقطني لا يثبت وقد اختلف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا وقال -بن عبد البر لا-	166	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0138	true	-1912808151336606616	75	228	400	1168	1545	300	ابي بن عمارة رضي الله عنه انه قال----- يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال نعم قال ج ويومين قال نعم قال وثلاثة ايام د قال نعم وما شءت اخرجه ابو داود وقال ليس بالقوي هو ابي بن عمارة بكسر العين المهملة وهو المشهور وضمها الانصاري صلي النبي صلي الله عليه وسلم في بيت ابيه عمارة القبلتين ادخله ابو رزعة في مسند البصريين ا له عنده حديث واحد وهو مضطرب الاسناد ولم يذكره البخاري في التاريخ وهو غير مشهور روي عنه ايوب بن قطن وعبادة بن نسي واخرجه ابن ماجه والدارقطني والحاكم في المستدرك------------------------ وضعفه البخاري فقال لا يصح وقال ابو داود اختلف في اسناده وليس بالقوي وقال ابو زرعة الدمشقي عن احمد رجاله لا يعرفون وقاد ابو الفتح الازدي--- حديثه ليس بالقاءم وقال ابن حبان لست اعتمد علي اسناد خبره وقال الدارقطني لا يثبت وقد اختلف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا وقال ابن عبد البر لا	138	-5599415508199099465	431	764.5	342	800	53.875	76	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0119	false	-5324594326693584314	88	300	451	1531	1531	300	عن ---------------------انس بلفظ كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون قال-- ابو داود واللفظ له زاد فيه شعبة عن قتادة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و-لفظ الترمذي من طريق ش--عبة لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال ب-ن المبارك هذا عندنا وهم جلوس قال البيهقي وعلي هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي وقال ب-ن القطان هذا الحديث سياقه في مسلم يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك نزله اكثر الناس لكن فيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي القطان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة رواها قاسم بن اصبغ عن محمد بن عبد السلام-- الخشني عن بندار--- محمد بن بشار عنه-- وقال -بن دقيق العيد يحمل ه--ذا علي النوم الخفيف لكن يعارضه رواية الترمذي-- التي فيها ذكر الغطيط قال وروي----------- احمد بن حنبل هذا الحديث عن يحيي القطان بسنده وليس فيه يضعون جنوبهم وكذا اخرجه الترمذي عن بندار بدونها وكذا اخرجه البيهقي من طريق تم-ام-- عن بندار ورواه البزار والخلال من طريق عبد الاعلي عن شع--بة عن قتادة وفيه فيضعون-- جنوبهم وقال-	119	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0139	true	1449372476441725403	63	280	348	1438	1534	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه -قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عهده ينتظرون العشاء -------حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون اخرجه ابو داود وصححه الدارقطني واصله في م---------------------------------------سلم واخرج الترمذي من ا حديث شعبة لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال ابن المبارك هذا عندنا وهم جلوس قال البيهقي وعلي هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي وقال ابن القطان هذا الحديث سياقه في مسلم يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك نزله اكثر الناس لكن فيه زيادة علي ----ذلك رواها يحيي القطان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة رواها قاسم بن اصبغ عن محمد بن عبد السلام ا الخشني عن بندار عن محمد بن بشار عنه ب وقال ابن دقيق العيد يحمل ج هذا علي النوم الخفيف لكن يعارضه رواية الترمذي د التي فيها ذكر الغطيط قال وروي هذا الحديث احمد بن حنبل----------- عن يحيي القطان بسنده وليس فيه يضعون جنوبهم وكذا اخرجه الترمذي عن بندار بدونها وكذا اخرجه البيهقي من طريق تمتام ه عن بندار ورواه البزار والخلال من طريق عبد الاعلي عن سعيد و عن قتادة وفيه فيضعون ز جنوبهم وقال	139	-5599415508199099465	964	1754.0	773	1153	83.60797882080078	176	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0117	false	-7162441089225403730	134	166	679	833	1464	300	عبد الله بن سعد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال--ماء يكون بعد الماء -قال ذلك المذي وكل فحل يمذي فتغسل-- من منه ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	117	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0149	true	-7133110912553894616	81	114	426	580	1543	300	عبد الله بن سعد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ز الماء يكون بعد الماء فقال ذاك ال-ذي وكل فحل يمذي فيغسل ح من ----ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	149	-5599415508199099465	145	267.5	114	159	91.1949691772461	25	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0122	false	6702410528304823414	222	275	1084	1337	1462	300	الشافعي روي م----عبد بن نباتة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقبل ولا يتوضا وقال ---------لا اعرف حال معبد فان كان ثقة فالحجة فيما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت ر-----------------------وي من عشرة اوجه عن عاءشة اوردها البيهقي في الخلافيات وضعفها	122	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0150	true	1133487626143818231	68	127	346	634	1512	300	الشافعي من طريق معبد بن نباته عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقبل ولا يتوضا -قال الشافعي ولا اعرف حال معبد فان كان ثقة فالحجة فيما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المصنف رحمه الله تعالي روي من عشرة اوجه عن عاءشة اوردها البيهقي في الخلافيات وضعفها	150	-5599415508199099465	243	457.0	191	289	84.08304595947266	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0123	false	-225617735860708262	3	139	19	714	1507	300	وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن الجارود من حديثها وصححه الترمذي ونقل عن البخاري انه اصح شء في الباب وقال ابو داود وقلت لاحمد حديث بسرة ليس بصحيح قال بل هو صحيح وقال الدارقطني صحيح ثابت وصححه ايضا يحيي بن معين فيما حكاه -بن عبد البر وابو حامد بن الشرقي-- والبيهقي والحازمي وقال البيهقي هذا الحديث وان لم يخرجه الشيخان لاختلاف وقع في سماع عروة منها او من مروان فقد احتجا بجميع رواته واحتج البخاري بمروان بن الحكم في عدة احاديث فهو علي شرط البخاري بكل حال وقال الاسماعيلي في صحيحه في اواخر تفسير سورة ال عمران انه يلزم البخاري اخراجه فقد اخرج نظيره وغاية ما يعلل به هذا الحديث انه من رو----------------------اية عروة ------------عن مروان عن بسرة وان رواية من رواه عن عروة عن بسرة منقطعة فان مروان حدث به عروة فاستراب عروة بذلك-- فارسل	123	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0153	true	966552026563368168	235	300	1177	1510	1510	300	وابن خزيمة و----------الحاكم وابن الجارود وصح----------حه الترمذي وصححه احمد في رواية ابي--------------------- داود وقا----------------------------------------------ل الدارقطني صحيح ثابت وصححه ايضا يحيي بن معين فيما حكاه ابن عبد البر وابو حامد بن الشرقي ب والبيهقي والحازمي ولك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فيه مقال من جهتين احداهما ان رواية عروة لهذا ج من طريق مروان ومروان متكلم فيه وقد د قيل -----------------------ان مروان حدث به عروة فاستراب في ذلك عروة فارسل-	153	-5599415508199099465	226	320.5	181	734	30.790191650390625	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0123	false	-225617735860708262	139	226	714	1143	1507	300	مروان رجلا من حرسه الي بسرة فعاد اليه بانها ذكرت ذلك فرواية من رواه عن عروة عن بسرة منقطعة والواسطة بينه وبينها اما مروان وهو مطعون في عدالته او حرسيه حرسه وهو مجهول وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزم ----بن خزيمة وغير واحد من الاءمة بان عروة سمعه من بسرة وفي صحيح -بن خزيمة وابن حبان قال عروة فذهبت الي بسرة فسالتها فصدقته واستدل علي ذلك برواية جماعة من الاءمة له عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة قال عروة ثم-- لقيت بسرة فصدقته وبمعني هذا اجاب الدارقطني	123	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0154	true	5351640367197452648	0	131	0	611	1474	300	مروان رجلا من حرسه الي بسرة فعاد اليه بانها ذكرت ذلك وهذا ايضا لا يفيد فان ذلك الحرسي-------------------------------------------------------------------------- مجهول وثانيا ان هشام بن عروة راويه عن ابيه لم يسمع هذا الحديث من ابيه انما اخذه عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وكذا قال النساءي ان هشاما لم يسمع هذا من ابيه و ه اجيب عن الجهة الاولي بان عروة سمعه من مروان قبل خروجه علي اخيه وجرحه انما هو بذلك وفيه نظر وبان عروة سمعه من بسرة كما جزم به ابن خزيمة وغير واحد من الاءم----------------------ة وفي صحيح ابن خزيمة وابن حبان قال عروة فذهبت الي بسرة فسالتها فصدقته واستدل علي ذلك برواية جماعة من الاءمة له عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة قال عروة ثم ا لقيت بسرة فصدقته وبمثل ه-ذا اجاب الدارقطني	154	-5599415508199099465	298	507.5	234	708	42.090396881103516	55	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0124	false	-7477301366761123665	224	288	1025	1321	1376	300	قال يحيي فسالت هشاما فقال اخبرني ابي ورواه الحاكم من طريق عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام حدثني ابي وكذا هو في مسند احمد حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام حدثني ابي ورواه الجمهور من اصحاب هشام عنه عن ابيه بلا واسطة وساطة فهذا اما ان يكون هشام سمعه من ابي بكر عن ابيه ثم سمعه من ابيه فكان يحدث به	124	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0154	true	5351640367197452648	148	182	695	854	1474	300	قال يحيي فسالت هشاما فقال اخبرني ابي وكذا- ال---------------------------------------حاكم عن هشام حدثني ابي وكذا--- في مسند احم---------------------------د حدثني ابي وطريق----------------------------------------------------- الجمع ان---------ه سمعه من ابي بكر عن ابيه ثم سمعه من ابيه ف-----حدث به	154	-5599415508199099465	143	243.0	110	296	48.31081008911133	26	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0125	false	-1035816666410562736	17	60	88	293	1518	300	عن جابر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو- وزيد بن خالد وسعد بن ابي وقاص وام حبيبة وعاءشة وام سلمة وابن عباس وابن عمر--- وعلي بن طلق والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة واروي بنت انيس-------- اما حديث	125	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0155	true	8338494613741171187	4	50	21	238	1470	300	عن جابر وابي هريرة وعبد الله بن عمر ا وزيد بن خالد وسعد بن ابي وقاص وام حبيبة وعاءشة وام سلمة وابن عباس وابن عمرو ب وطلق بن علي والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة واروي بنت انيس وكل هذه الاحاديث	155	-5599415508199099465	197	366.5	155	217	90.78340911865234	38	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0301	false	6277171156237208011	18	184	87	904	1488	300	عن عاءشة قالت قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم م----ن اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا فيتوضا وليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم لفظ ---بن ماجة و-----------------------اعله غير واحد بانه من رواية اسماعيل بن عياش عن -بن جريج ورواية اسماعيل عن الحجازيين ضعيفة وقد خالفه الحفاظ من اصح----------------------------------------------------------------------------------اب بن جريج--------- فرووه عن----------ه عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وصحح هذه الطريق المرسلة-- محمد بن يحيي الذهلي والدارقطني في العلل وابو حاتم وقال رواية اسماعيل خطا وقال -------------------------------------بن معين حديث ضعيف وقال -بن عدي هكذا رواه اسماعيل مرة وقال مرة عن -بن جريج عن ابيه اب---------ي عن عاءشة وكلاهما ضعيف وق--ال احمد الصواب عن -بن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه الدارقطني من حديث اسماعيل بن عياش ايضا عن عطاء بن-- عجلان وعباد بن كثير عن -بن-- ابي مليكة عن عاءشة وقال بعده عطاء وعباد ضعيفان وقال البيهقي الصواب ارساله وقد رفعه ايضا سليمان بن ارقم عن -بن ابي مليكة وهو متروك	301	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0156	true	989201232410383574	77	283	387	1390	1468	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم -----ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم اخرجه ابن ماجه وضعفه احمد وغيره الحديث اعله غير واحد بانه من رواية اسماعيل بن عياش عن ابن جريج ورواية اسماعيل عن الحجازيين ضعيفة وقد خالفه الحفاظ من اصحاب ابن جريج وهم محمد بن عبد الله الانصاري وابو ا عاصم النبيل وعبد الرزاق وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم ب فرووه عن ابن جريج ج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وصحح هذه الطريق المرسلة د محمد بن يحيي الذهلي والدارقطني في العلل وابو حاتم وقال رواية اسماعيل خطا فوصلة ه بذكر عاءشة وابن ابي مليكة و وقال ابن معين حديث ضعيف وقال ابن عدي----- رواه اسماعيل مرة وقال مرة عن ابن جريج عن ابيه عبد العزيز ز عن عاءشة وكلاهما ضعيف ح وقال احمد الصواب عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه الدارقطني من حديث اسماعيل بن عياش ايضا عن عطاء بن ا عجلان وعباد بن كثير عن ابن ب ابي مليكة عاء---شة وقال بعده عطاء وعباد ضعيفان وقال البيهقي الصواب ارساله وقد رفعه ايضا سليمان بن ارقم عن ابن ابي مليكة وهو متروك	156	-5599415508199099465	772	1384.5	612	1016	75.9842529296875	142	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0115	false	3750176146514656891	199	258	974	1274	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال توضءوا توضءوا من لحوم الابل ولا تتوضءوا من لحوم الغنم ابو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان وابن الجارود وابن خزمية خزيمة من حديث البراء بن عازب وقال بن خزيمة في صحيحه لم ار خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر صحيح-- من جهة النقل لعدالة ناقليه وذكر الترمذي الخلاف فيه علي بن ابي	115	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0159	true	-6538659197881466791	142	182	729	926	1568	300	صلي الله عليه وسلم----------- توضءوا من لحوم الابل ولا -توضءوا من لحوم الغنم قال ------------------------------------------------اب-------------------------------------------ن خزيمة في صحيحه لم ار خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر صحيح ب من جهة النقل لعدالة ناقليه والحديثان فيهما دلالة-- علي ان اكل	159	-5599415508199099465	170	277.0	133	302	56.29138946533203	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0139	false	-2350453189292161876	204	300	1044	1503	1503	300	بانه منسوخ وكذا جزم بذلك ابو داود ويدل له---- ما رواه البيهقي عن الحاكم عن ابي علي الحافظ عن ابي العباس الهمداني الحافظ ثنا ابو شيبة ثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن عمرو عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت- طاهر-ا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم --قال البيهقي------------------------------------- هذا ضعيف والحمل فيه علي ابي شيبة قلت ابو شيبة هو ابراهيم بن ابي بكر بن ابي شيبة احتج به النساءي ووثقه الناس ومن فوقه احت---------------------ج بهم-	139	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0161	true	-2207605951785212550	1	72	4	363	1467	300	بانه منسوخ وكذا ---------ابو داود ودليل النسخ ما رواه البيهقي عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم لمءمن طاهر ا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم وضعفه البيهقي بابي شيبة وابو شيبة المذكور في اسناد هذا الحديث----------------------------------- هو ابراهيم بن ابي بكر بن ابي شيبة-احتج به النساءي ووثقه الناس ومن فوقه من رجال اسناد الحديث احتج بهم	161	-5599415508199099465	271	437.0	214	526	51.520912170410156	51	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0140	false	6943776605634642814	29	130	160	618	1421	300	ابي هريرة---- بان الامر ---------------علي الندب او المراد بالغسل غسل الايدي كما صرح به في هذا قلت ويءيد يءيد ان الامر فيه للندب ما روي الخطيب في ترجمة محمد بن عبد الله المخرمي من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل قال قال لي ابي كتبت حديث عبيد الله عن نافع عن بن عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قال قلت لا قال في ذلك الجانب شاب يقال له محمد بن عبد الله يحدث به عن ابي هشام المخزومي عن وهيب فاكتبه عنه قلت وهذا اسناد صحيح وهو احسن ما جمع به بين مختلف هذه الاحاديث	140	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0161	true	-2207605951785212550	77	133	391	656	1467	300	----قرينة علي حمل الامر بالغسل والوضوء علي الندب او ال-راد بالغسل ل----لايدي كما صرح به في هذا ويدل علي ب ال-----------------ندب ما اخرجه عبد ا-----------------------------------------------لله بن احمد عن ا--------------------------------------------------بن عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قال المصنف رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اسناد صحيح وهو احسن ما جمع به بين مختلف هذه الاحاديث	161	-5599415508199099465	201	306.0	154	477	42.138362884521484	37	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	196	263	928	1241	1423	300	ابو داود في المراسيل عن -بن شهاب قال قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم وروا-----------ه النساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي موصولا مطولا من حديث الحكم بن موسي عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود---- حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده	938	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0161	true	-2207605951785212550	232	290	1136	1422	1467	300	ابو داود في المراسيل عن ابن شهاب فال قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وهو- الكتاب الطويل المشتمل علي ذكر الديات ووصله النساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي وفي الاسناد------------------------------------------ سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده	161	-5599415508199099465	235	419.5	182	329	71.42857360839844	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0939	false	-173426490203952677	239	269	1149	1293	1428	300	ونقل عن احمد بن حنبل انه قال ارجو ان يكون صحيحا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقد اثني علي سليمان بن داود الخولاني هذا ابو زرعة وابو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ	939	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0162	true	-3860844924469310592	1	56	4	275	1527	300	ونقل عن احمد --------انه قال ارجو ان يكون صحيحا قال وهو من رواية سليمان بن داود الخولاني وهو ثقة والذي قال انه سليمان بن داود اليمامي الذي هو ضعيف فقد وهم وكلا الرجلين يروي عن الزهري قال وقد اثني علي سليمان بن داود الخولاني هذا ابو زرعة وابو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ	162	-5599415508199099465	136	260.5	108	279	48.745521545410156	26	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	0	169	0	843	1491	300	صحح الحديث بالكتاب المذكور جماعة من الاءمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -وقال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن-- سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة المتقولة كتابا اصح من ------كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري لهذا الكتاب بالصحة------------ ثم ساق ذلك بسنده اليهما	940	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0162	true	-3860844924469310592	57	148	279	748	1527	300	صحح الحديث بالكتاب المذكور جماعة من الاءمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اوقال ابن عبد البر ا------------------------------------------------------------------------------------------- اشبه المتواتر ب------- لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن ج سفيان لا اعلم --------------------------------كتابا اصح من هذا الكتاب---------------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري------------ بالصحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده اليهما	162	-5599415508199099465	443	778.0	356	866	51.15473556518555	78	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0118	false	-1856904498030079298	121	288	593	1421	1482	300	عن الوضين بن عطاء قال الجوزجاني واهي وانكر عليه هذا الحديث عن محفوظ بن علقمة وهو ثقة عن عبد الرحمن بن عاءذ وهو تابعي ثقة معروف عن علي لكن قال ابو زرعة لم يسمع منه وفي هذا النفي نظر لانه يروي عن عمر كما جزم به البخاري ورواه احمد والدارقطني من ومن حديث معاوية ايضا وفي اسناده بقية عن ابي بكر بن ابي مريم وهو ضعيف قال بن ابي حاتم سالت ابي عن هذين الحديثين فقال ليسا بقويين وقال احمد حديث علي اثبت من حديث معاوية في هذا الباب وحسن المنذري وابن الصلاح والنووي حديث علي وقال الحاكم في علوم الحديث لم يقل فيه ومن نام فليتوضا غير ابراهيم بن موسي الرازي وهو ثقة كذا قال وقد تابعه غيره تنبيه السه المذكور في هذا الحديث بفتح السين المهملة وكسر الهاء المخففة ال----------دبر و-----------------------------------------------------------------------------------الوكاء بكسر الواو الخيط الذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تربط به الخريطة والمعني اليقظة وكاء الدبر اي حافظة ما فيه من الخروج لانه ما دام مستيقظا احس بما يخرج منه 160 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال	118	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0164	true	-6136796327146405801	63	183	304	914	1488	300	عن الوضين بن عطاء قال الجوزجاني واهي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم سالت ابي عن هذين الحديثين فقال ليسا بقويين وقال احمد حديث علي اثبت من حديث معاوية في هذا الباب وحسن المنذري وابن الصلاح والنووي حديث علي وقال الحاكم في علوم الحديث لم يقل فيه ومن نام فليتوضا غير ابراهيم بن موسي الرازي وهو ثقة كذا قال وقد تابعه غيره والسه--------------------------- بفتح السين المهملة وكسر الهاء في هذا الحديث وهي الدبر وفي الديوان السه ا الاست واصلها سته فحذفت العين اعتباطا وترد في التصغير جعل اليقظة كالوكاء للقربة وهو الخيط الذي يشد به فوها والكلام ب تقدم علي فقه الحديث في اول الباب فارجع اليه 74 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال	164	-5599415508199099465	386	589.5	309	1029	37.51214599609375	69	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0108	false	7320790382937363935	110	276	546	1398	1530	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث الزهري عن انس به قال النساءي هذا حديث غير محفوظ وقال ابو داود منكر وذكر الدارقطني الاختلاف فيه واشار الي شذوذه وصححه الترمذي وقال النووي هذا مردود عليه قاله في الخلاصة وقال المنذري الصواب عندي تصحيحه فان رواته ثقات اثبات وتبعه ابو الفتح القشيري في اخر الاقتراح وعلته انه من رواية همام عن -بن جريج عن الزهري عن انس ورواته ثقات لكن لم يخرج الشيخا---ن رواية همام عن -بن جريج وابن جريج قيل لم يسمعه من الزهري وانما رواه عن زياد بن سعد-- عن الزهري بلفظ اخر وقد ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مع همام مع ذلك مرفوعا يحيي بن الضريس البجلي ويحيي بن المتوكل واخرجهما الحاكم والدارقطني وقد رواه عمرو- بن عاصم وهو من الثقات عن همام موقوفا علي انس و--اخرج له البيهقي شاهدا واشار الي ضعفه ورجاله ثقات ورواه الحاكم ايضا ولفظه ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه --وله	108	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0165	true	1391952063101361806	113	288	559	1405	1466	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل الخلاء وضع خاتمه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الاربعة وهو معلول اعل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من رواية همام عن ابن جريج عن الزهري عن انس ورواته ثقات لكن لم يخرج الشيخان من رواية همام عن ابن جريج وابن جريج قيل لم يسمعه من الزهري وانما رواه عن زياد بن سعد ب عن الزهري بلفظ اخر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ج ثم القاه ج والوهم فيه من همام كذا قال ابو داود وهمام هو ابن يحيي بن دينار الازدي العوذي مولاهم البصري وان كان قد د تكلم فيه فقد اتفق الشيخان علي الاحتجاح بحديثه وقال ابن معين ثقة صالح وقال احمد ثبت في كل المشايخ ه وقد رواه مع همام مع ذلك مرفوعا يحيي بن الضرير البجلي ويحيي بن المتوكل ا-خرجهما الحاكم والدارقطني وقد رواه عمر ا بن عاصم وهو من الثقات عن همام موقوفا علي انس ب واخرج له البيهقي شاهدا واشار الي ضعفه ورجاله ثقات ورواه الحاكم ايضا ولفظه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله وكان اذا دخل الخلاء وضعه وقوله	165	-5599415508199099465	538	990.0	427	1132	47.5265007019043	96	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0130	false	-1065155459777257716	23	86	105	408	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الشيطان فقال انك احدثت فليقل كذبت الا ما وجد ريحا بانفه او سمع صوتا باذنه ورواه بن حبان بلفظ فليقل في نفسه كذبت وهو عند احمد بلفظ ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا وفي اسناد احمد علي بن زيد بن جدعان	130	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0165	true	1391952063101361806	0	51	0	244	1466	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء الحديث بزيادة بعد قوله ك------------ذبت الا ما وجد ريحا بانفه او سمع صوتا باذنه --------------------------------------وهو عند احمد بلفظ ان الشيطان لياتي احدكم---- في صلاته فياخذ -شعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا وفي اسناده---- علي بن زيد بن جدعان	165	-5599415508199099465	223	398.5	174	303	73.59735870361328	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0111	false	6302374470731452403	90	115	430	550	1478	300	لقد نهانا ان----------------------------- نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم	111	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0171	true	-1070009722736481215	191	222	990	1139	1518	300	لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم	171	-5599415508199099465	118	228.0	93	149	79.19463348388672	24	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0104	false	6263586719615984380	158	198	796	984	1516	300	مروان الاصفر قال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال---- انما نهي-- عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	104	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0173	true	-7721694488215997219	90	132	479	675	1558	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي د عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	173	-5599415508199099465	188	354.0	148	196	95.91836547851562	38	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0102	false	8328894455553608931	220	296	1153	1535	1555	300	صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليفعل احمد وابو داود وابن ماجة وابن حبان و-----------------------------------------------------------------الحاكم والبيهقي في حديث وفي اخره من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج و--------------مداره علي ابي سع-د الحبراني الحمصي وفيه اختلاف وقيل انه صحابي ولا يصح والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول وقال ابو زرعة شيخ وذكره -بن حبان في الثقات وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل 124 قوله	102	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0176	true	-2187914615706469645	165	245	824	1241	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر رواه --------------------------------------------ابو داود وعنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من الغاءط قال غفرانك اخرجه الخمسة وصححه الحاكم وابو حاتم الحديث الاول نسبه في السنن الي ابي هريرة وكذا في التلخيص وقال مداره علي ابي سعيد الحبراني الحمصي وفيه اختلاف وقيل انه صحابي ولا يصح والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول وقال ابو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل ا-- قوله	176	-5599415508199099465	264	422.0	213	463	57.019439697265625	44	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0110	false	5467909846008155669	107	200	521	990	1489	300	واخرجه البيهقي من الوجه الذي اخرجه منه مطولا وهو عند مسلم من حديث -بن مسعود و----رواه ابو داود والدارقطني-- والنساءي والحاكم من طر-ق عنه وهو مشهور بجميع بجمع طرقه وفي الباب عن الزبير بن العوام رواه الطبراني بسند ضعيف وعن سل-مان-- رواه مسلم وسياتي وعن جابر رواه مسلم بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او بعر وعن رويفع بن ثابت رواه ابو 1 داود والنساءي و---سهل بن حنيف رواه احمد واسناده واهي وعن رجل من الصحابة رواه الدارقطني وزاد فيه او جلد -قال ولا يصح ذكر الجلد فيه	110	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0179	true	4230423648994429678	11	90	47	445	1510	300	واخرجه البيهقي------------------------ مطولا وهو عند مسلم من حديث ابن مسعود وكذلك عند ابي داود والدارقطني ا والنساءي والحاكم من طريق عنه وهو مشهور بجمي-----ع طرقه وفي الباب عن الزبير بن العوام رواه الطبراني بسند ضعيف وعن سليمان ب رواه مسلم -------وعن جابر كذلك----- بلفظ--------------------------------- ان يتمسح بعظم او بعر وعن رويفع-------- رواه ابو-- داود والنساءي وعن سهل بن حنيف رواه احمد واسناده واه و-عن رجل من الصحابة رواه الدارقطني وزاد فيه او جلد وقال -لا يصح ذكر الجلد فيه	179	-5599415508199099465	372	631.5	298	484	76.85950469970703	60	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0108	false	7320790382937363935	0	33	0	149	1530	300	بني مدلج عن ابيه قال مر بنا سراقة بن مالك فذكره قال الحازمي لا نعلم في الباب غيره وفي اسناده من لا يعرف وادعي -بن الرفعة في المطلب ان في الباب عن انس	108	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0182	true	-1922851095255043693	254	287	1262	1412	1476	300	بني مدلج عن ابيه قال مر بنا سراقة بن مالك فذكره قال الحازمي لا يعلم في الباب غيره وفي اسناده من لا يعرف وادعي ابن الرفعة في المطلب ان في الباب عن انس	182	-5599415508199099465	148	290.0	115	150	98.66666412353516	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0109	false	5465686799080552113	101	228	513	1145	1528	300	احمد في مسنده وابن ماجة والبيهقي وابن قانع وابو نعيم في المعرفة وابو داود في المراسيل والعقيلي في الضعفاء----- من رواية عيسي بن يزدا--د ويقال---- ازداد بن فساءة-- اليماني عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بال احدكم فلينثر ذكره ثلاثا وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بال نثر ذكره ثلاثا ويزداد قال ابو حاتم حديثه مرسل وقال في العلل لا صحبة له وبعض الناس يدخله في المسند وقال -بن حبان في الثقات يزداد يقال ان له صحبة وذكره البخاري وقال لا يصح وابن عدي في التابعين وقال -بن معين لا يعرف عيسي ولا ابوه وقال العقيلي لا يتابع- عليه ولا يعرف الا به وقال النووي الثوري في شرح المهذب اتفقوا علي انه ضعيف واصل الانتثا---------ر في البول في حديث	109	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0183	true	-4288040623609692599	73	188	366	934	1507	300	احمد في مسنده---------- والبيهقي وابن قانع وابو نعيم في المعرفة وابو داود في المراسيل والعقيلي في الضعفاء كلهم من رواية عيسي بن يزداد د ويقال ابن ازداد بن فساءة ه اليماني عن ابيه---------------------------------------------------------------- وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بال نثر ذكره ثلاثا ويزداد قال ابو حاتم حديثه مرسل وقال في العلل لا صحبة له وبعض الناس يدخله في المسند وقال ابن حبان في الثقات يزداد يقال ان له صحبة ذ-كره البخاري وقال لا يصح وابن عدي في التابعين وقال ابن معين لا يعرف عيسي ولا ابوه وقال العقيلي لا نتابعه عليه ولا يعرف الا به وقال النووي------- في شرح المهذب اتفقوا علي انه ضعيف والحكمة في ذلك المذكور في ال-------حديث	183	-5599415508199099465	531	972.0	423	657	80.82191467285156	99	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0113	false	2215904621613972188	82	158	412	796	1511	300	الحجارة الماء قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه انتهي ومحمد بن عبد العزيز ضعفه ابو حاتم فقال ليس له ولا لاخويه عمران وعبد الله حديث مستقيم وعبد الله بن شبيب---------- ضعيف ايضا وقد روي الحاكم من حديث مجاهد عن بن عباس اصل هذا الحديث------------ وليس فيه الا ذكر الاستنجاء بالماء حسب ولهذا قال النووي في شرح المهذب المعروف في طرق الحديث انهم كانوا يستنجون بالماء	113	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0184	true	5714994127055304360	18	83	92	424	1566	300	الحجارة قا------ل البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه انتهي ومحمد بن عبد العزيز ضعفه ابو حاتم فقال ليس له و---لاخويه عمران وعبد الله حديث مستقيم وعبد الله بن شبيب راويه عنه ضعيف ايضا وقد روي الحاكم------------------------- اصل هذا الحديث عن ابن عباس وليس فيه الا ذكر الاستنجاء بالماء حسب قا------ل النووي-------------- المعروف-------------- انهم------ يستنجون بالماء	184	-5599415508199099465	306	538.0	246	406	75.36946105957031	53	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0135	false	-7946811819132747752	59	152	318	789	1520	300	العادة حديث انما الماء من الماء كرره في موضع اخر منه وقد رواه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري مطولا وفيه قصة عتبان بن مالك واقتصر البخاري علي ا-------------------------------------لقصة دون قوله الماء من الماء ورواه ابو داود وابن خزيمة وابن حبان بلفظ الباب ورواه احمد والنساءي وابن ماجة والطبراني من حديث ابي ايوب ورواه احمد من حديث رافع بن خديج ومن حديث عتبان بن مالك والطحاوي من حديث ابي هريرة وابن شاهين في ناسخه من حديث انس وقد جمع طرقه الحازمي وقبله -بن شاهين 180 حديث عاءشة اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل	135	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0185	true	-638220538598416698	40	125	212	647	1499	300	البدن وحديث----- الماء من الماء------------------------- رواه مسلم في-------------------------------- قصة عتبان بن مالك و------البخاري ذكر القصة وفيها اذا اعجلت او قحطت فعليك الوضوء ولم يذكر الماء من الماء ورواه ابو داود وابن خزيمة وابن حبان بلفظ الباب ورواه احمد والنساءي وابن ماجه والطبراني من حديث ابي ايوب ورواه احمد من حديث رافع بن خديج ومن حديث عتبان بن مالك والطحاوي من حديث ابي هريرة وابن شاهين في ناسخه من حديث انس وقد جمع طرقه الحازمي وقبله ابن شاهين -والحديث يدل بمفهوم الحصر انه لا ي-----جب الغسل	185	-5599415508199099465	348	600.5	276	509	68.36935424804688	60	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0140	false	6943776605634642814	22	93	126	450	1421	300	حسن فيجمع بينه وبين الامر في حديث ابي هريرة بان ال-----امر علي الندب او المراد بالغسل غسل الايدي كما صرح به في هذا قلت ويءيد يءيد ان الامر فيه للندب ما روي الخطيب في ترجمة محمد بن عبد الله المخرمي من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل قال قال لي ابي كتبت حديث عبيد الله عن نافع عن بن عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل	140	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0189	true	-4731473031014272629	123	154	592	742	1455	300	حسن ويجمع بينه وبين حدي---------ث ابي هريرة بان يحمل الامر علي الندب او المراد------- غسل الايدي ويدل عليه حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل	189	-5599415508199099465	124	212.0	97	329	37.68996810913086	22	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0390	false	-6964084082493185568	272	300	1336	1482	1482	300	وقال في الامام من يحمل رواية الحسن عن سمرة علي الاتصال يصحح هذا الحديث قلت----------------- وهو هو مذهب علي بن المديني كما نقله عنه البخاري والترمذي والحاكم وغيرهم-	390	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0191	true	2697309523763605635	158	188	830	991	1564	300	وقال في الامام من يحمل رواية الحسن عن سمرة علي الاتصال يصحح هذا الحديث قال المصنف رحمه الله و---هو مذهب علي بن المديني كما نقله عنه البخاري والترمذي والحاكم وغيرهم	191	-5599415508199099465	141	259.0	115	164	85.9756088256836	25	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0391	false	7685893443914376352	210	292	1044	1492	1527	300	فبها ونعمت معناه فبالسنة اخذ ونعمت السنة قاله الاصمعي وحكاه الخطابي ايضا وقال انها ظهرت تاء التانيث لاضمار السنة وقال غيره ونعمت الخصلة وقال ابو حامد الشاركي ونعمت الرخصة قال لان السنة الغسل وقال بعضهم معناه فبالفريضة اخذ ونعمت الفريضة تنبيه من اقوي ما يستدل به علي عدم فريضة الغسل يوم الجمعة ما رواه--- مسلم عقب احاديث الامر بالغسل عن ابي هريرة مرفوعا من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فاستمع وانصت-- غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة وزيادة ثلاثة ايام	391	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0191	true	2697309523763605635	230	297	1183	1551	1564	300	فبها ونعمت معناه فبالسنة اخذ ونعمت السنة قاله الاصمعي وحكاه الخطابي ايضا ق-ال انما ان-------------ث لاضمار السنة وقال غيره ونعمت الخصلة وقيل ونعم-----------------ت الرخصة---- لان السنة الغسل وقال بعضهم ------فبالفريضة اخذ ونعمت الفريضة والحديث فيه تصريح بعدم وجوب غسل الجمعة وانما هو متاكد ب ويقويه حديث مسلم-------------------------------------------- من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فاستمع وانصت ج غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة وزيادة ثلاثة ايام	191	-5599415508199099465	295	502.0	240	453	65.12141418457031	45	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0141	false	7427680901745228999	101	300	514	1493	1493	300	وص--------------ححه الترمذي------ وابن السكن وعبد الحق والبغوي في شرح السنة وروي ----بن خزيمة باسناده عن شعبة قال هذا الحديث ثلث راس مالي وقال الدارقطني قال شعبة ما احدث بحديث احسن منه وقال البزار لا يروي من حديث علي الا عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عنه وحكي الدارقطني في العلل ان بعضهم رواه عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن علي وخطا هذه الرواية وقال الشافعي في سنن حرملة ان كان هذا الحديث ثابتا ففيه دلالة علي تحريم القران علي الجنب وقال في جماع كتاب الطهور اهل الحديث لا يثبتونه قال البيهقي انما قال ذلك لان عبد الله بن سلمة راويه كان قد تغير وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة وقا ل الخطابي كان احمد يوهن هذا الحديث وقال النووي في الخلاصة خالف الترمذي الاكثرون فضعفوا هذا الحديث وتخصيصه الترمذي بذلك دليل علي انه لم ير تصحيحه لغيره وقد قدمنا ذكر من صححه غير الترمذي وروي الدارقطني عن علي موقوفا 1 اقرءوا القران ما لم تصب احدكم جنابة فان- اصابته فلا ولا حرفا وهذا يعضد --حديث عبد الله بن سلمة لكن قال -بن خزيمة لا حجة في هذا الحديث لمن منع الجنب من القراءة لانه ليس فيه نهي وانما هي-- حكاية فعل-	141	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0192	true	9008185158262393582	26	170	129	860	1507	300	وصححه ابن حبان وحكم الترمذي بصحته وابن السكن وعبد الحق والبغوي في شرح السنة وروي عن ابن خزيمة باسناده عن شعبة قال هذا الحديث ثلث راس مالي وقال الدارقطني قال شعبة ما احدث بحديث احسن منه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي في سنن حرملة ان كان هذا الحديث ثابتا ففيه دلالة علي تحريم القران علي الجنب وقال في جماع كتاب الطهور اهل الحديث لا يثبتونه قال البيهقي انما قال ذلك لان عبد الله بن سلمة راويه كان قد تغير وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة وقا-ل الخطابي كان احمد يوهن هذا الحديث وقال النووي في الخلاصة خالف الترمذي الاكثرون فضعفوا هذا الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------روي الدارقطني عن علي موقوفا-- اقراوا القران ما لم يصب احدكم جنابة فاذا اصابته فلا ولا حرفا وهذا يعضد الحديث----------------- لكن قال ابن خزيمة لا حجة في---- الحديث ل-ن منع الجنب من القراءة لانه ليس فيه نهي وانما هي ا حكاية فعل	192	-5599415508199099465	695	1278.0	558	1010	68.81188201904297	125	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0143	false	7698219532323392842	74	154	344	723	1438	300	احمد انه ليس بصحيح وقال ابو داود هو وهم وقال يزيد بن هارون هو خطا واخرج مسلم الحديث دون قوله ولم يمس ماء وكانه حذفها عمدا لانه عللها في كتاب التمييز وقال مهنا--------------------------------------------------- عن احمد بن صالح لا يحل ان يروي هذا الحديث وفي علل الاثرم لو لم يخالف ابا اسحاق في هذا الا ابراهيم وحده لكفي فكيف وقد وافقه عبد الرحمن بن الاسود وكذلك روي عروة وابو سلمة عن عاءشة و---قال -بن مفوز اجمع المحدثون علي انه خطا من	143	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0194	true	-6509873639932307992	244	300	1228	1495	1495	300	احمد انه ليس بصحيح وقال ابو داود--- وهم وقال يزيد بن هارون هو خطا واخرج مسلم الحديث دون قوله ولا يمس ماء وكانه حذفها عمدا لانه عللها في كتاب التمييز وقد بين المصنف في التلخيص وجه العلة بانه من رواية ابي اسحق ه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسود------------------------- عن عاءشة وقد قال ابن مغور اجمع المحدثون ----انه خطا من-	194	-5599415508199099465	203	338.5	161	434	46.774192810058594	34	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0143	false	7698219532323392842	154	300	723	1438	1438	300	ابي اسحاق- كذا قال وتساهل في نقل الاجماع فقد صححه البيهقي وق--------ال ان ابا اسحاق قد بين سماعه من الاسود في رواية زهير عنه وجمع بينهما بن شريج سريج علي ما حكاه الحاكم عن ابي الوليد الفقيه عنه وقال الدارقطني في العلل يشبه ان يكون الخبران صحيحين -قاله-- بعض اهل العلم وقال الترمذي يرون ان هذا غلط من ابي اسحاق وعلي تقدير صحته-- فيح-مل علي ان المراد لا يمس ماء للغسل ويءيده رواية عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عند احمد بلفظ كان يجنب من الليل ثم يتوضا وضوءه-- للصلاة حتي يصبح ولا يمس ماء او كان يفعل الامرين لبيان الجواز وبهذا جمع -بن قتيبة في اختلاف الحديث ويءيده-- ما رواه هشيم عن عبد الملك عن عطاء عن عاءشة مثل رواية ابي اسحاق عن الاسود وما رواه -بن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما عن -بن عمر انه سال النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو-	143	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0195	true	-8197692096286876250	0	139	0	660	1448	300	ابي اسحق ه كذا قال مع ان------------------------- البيهقي قد صححه وقال ان ابا اسح-ق قد بين سماعه من الاسود في رواية زهير عنه وجمع بينهما ابن---- سريج وقا--------------------------------------------ل الدارقطني في العلل يشبه ان يكون الخبران صحيحين وقاله ز بعض اهل العلم وقال الترمذي يرون ان هذا غلط من ابي اسح-ق وعلي تقدير صحته و فيحتمل ح ا--ن المراد لا يمس ماء للغسل ويءيده رواية عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عند احمد بلفظ كان يجنب من الليل ثم يتوضا وضوءه ا للصلاة حتي يصبح ولا يمس ماء او كان يفعل الامرين لبيان الجواز وبهذا جمع ابن قتيبة في اختلاف الحديث ويءيده ب ما رواه هشيم بن عبد الملك عن عطاء عن عاءشة مثل رواية ابي اسح-ق عن الاسود وما رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما عن ابن عمر انه سال النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو	195	-5599415508199099465	619	1122.0	490	738	83.87533569335938	115	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0142	false	-7719831069477534905	49	133	237	645	1459	300	وسلم قال لا احل المسجد لحاءض ولا جنب----- ابو د-------------------------------اود من حديث جسرة عن عاءشة وفيه قصة وابن ماجة والطبراني من حديث-- جسرة عن ام سلمة وحديث الطبراني اتم وقال ابو زرعة الصحيح حديث جسرة عن عاءشة وضعف بعضهم هذا الحديث بان راويه---- افلت -بن خليفة---- مجهول الحال واما قول بن الرفعة في اواخر شروط الصلاة من المطلب بانه متروك فمردود لانه لم يقله احد من اءمة الحديث بل قال احمد م----ا اري به باسا وقد صححه -بن خزيمة وحسنه ب-ن القطان 186 حديث	142	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0201	true	5533177725416906391	0	80	0	389	1518	300	وسلم اني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه ابو داود وصححه ابن خزيمة اخرجه ابو داود من حديث جسرة عن عاءشة وفيه قصة وابن ماجه والطبراني من حديث ا جسرة عن ام سلمة وحديث الطبراني اتم وقال ابو زرعة الصحيح حديث جسرة عن عاءشة وضعف------ هذا الحديث بانه من رواية افلت ابن خليفة وهو مجهول الحال وقد ذكر ابن الرفعة ا--------------------------------نه متروك ورد عليه بان--------------------------------- احمد قال لا اري به باسا وقد صححه ابن خزيمة وحسنه ابن القطان -والحديث	201	-5599415508199099465	300	493.5	236	461	65.07592010498047	51	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0145	false	2670186332079968300	0	177	0	886	1503	300	جنابة فب--لوا الشعر وانقوا البشر البشرة ابو داود والترمذي وابن ماجة والبيهقي من حديث ابي هريرة ومداره علي الح----------------------ارث بن وجبة وجيه وهو ضعيف جدا قال ابو داود الحارث حديثه منكر وهو ضعيف وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث الحارث وهو شيخ ليس بذاك وقال الدارقطني في العلل انما يروي هذا عن مالك بن دينار عن الحسن مرسلا ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عن الحسن قال نبءت ان رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم فذكره ورواه ابان العطار-- عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة من قوله وقال الشافعي هذا الحديث ليس بثابت وقال البيهقي انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود وغيرهما وفي الباب عن ابي-- ايوب رواه -بن ماجة في حديث فيه--- اداء الامانة غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة واسناده ضعيف وعن علي مرفوعا من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا-- وكذا الحديث واسناده صحيح فانه من رواية عطاء بن الساءب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل الاختلاط اخرجه ابو داود وابن ماجة من حديث حماد لكن قيل ان الصواب وقفه علي علي	145	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0202	true	-4555042928482233283	30	209	141	1030	1517	300	جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر --رواه ابو داود والترمذي وضعفاه ولاحمد عن عاءشة نحوه وفيه راو مجهول الحديث ضعفاه لانه من رواية الحارث بن----- وجيه ق-------------ال ابو داود -------حديثه منكر وهو ضعيف وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث الحارث وهو شيخ ليس بذاك وقال الدارقطني--------- انما يروي هذا عن مالك بن دينار عن الحسن مرسلا ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عن الحسن قال نبءت ان رسول الله الله صلي الله عليه وسلم فذكره ورواه ابان العطار ب عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة من قوله وقال الشافعي هذا الحديث ليس بثابت وقال البيهقي انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود وغيرهما وفي الباب عن ابي ا ايوب رواه ابن ماجه من حديث فيه من اداء الامانة غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة واسناده ضعيف وعن علي مرفوعا من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا ب وكذا الحديث واسناده صحيح فانه من رواية عطاء بن الساءب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل الاختلاط اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث حماد لكن قيل ان الصواب وقفه علي علي	202	-5599415508199099465	792	1484.5	630	925	85.62162017822266	149	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0155	false	4262755548124032668	227	291	1128	1435	1481	300	من حديث علي بن ظبيان عن-- عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر مرفوعا قال الدارقطني وقف--ه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم رواه من طريق مالك عن نافع عن -بن عمر موقوفا قلت------------------------- وعلي بن ظبيان ضع-----فه القطان وابن معين وغير واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدمت طريق محمد بن ثابت العبدي عن نافع ورواه الدارقطني من طريق سالم عن -بن عمر مرفوعا	155	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0213	true	-5602040991752437384	0	106	0	522	1505	300	من حديث علي بن ظبيان عن د عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قا-------ل الدارقطني وقفه ه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم رواه من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا و قال المصنف رحمه الله تعالي وعلي بن ظبيان ضعيف ضعفه القطان وابن معين وغير واحد واخرجه ابو داود بسند ضعيف مداره علي محمد بن ثابت وقد ضعفه ابن معين وابو حاتم والبخاري واحمد قال احمد والبخاري ينكر عليه حديث التيمم هذا قال البخاري خالفه ايوب وعبيد الله والناس وقفوه علي ابن عمر وقال الخطابي ا محمد بن ثابت ضعيف---------- ورواه الدارقطني من طريق سالم عن ابن عمر مرفوعا	213	-5599415508199099465	266	444.5	207	539	49.350650787353516	50	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0156	false	5733100161092598556	20	72	113	386	1586	300	لكن فيه سليمان بن ارقم وهو متروك قال-- البيهقي رواه معمر وغيره عن الزهري موقوفا وهو الصحيح ومن طريق سليمان بن ابي داود الحراني وهو متروك ايضا عن سالم ونافع جميعا عن -بن عمر مرفوعا بلفظ في التيمم ضربتين ضربتان ضربة للوجه وضربة اليدين لليدين الي المر-فقين قال ابو زرعة حديث باطل	156	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0213	true	-5602040991752437384	106	158	522	784	1505	300	لكن فيه سليمان بن ارقم وهو متروك قال ب البيهقي رواه معمر وغيره عن الزهري مرفوعا -هو الصحيح ومن طريق سليمان بن ابي داود الحراني وهو متروك ايضا عن سالم ونافع جميعا عن ابن عمر مرفوعا بلفظ في التيمم -------ضربتان ضربة للوجه وضربة------- لليدين الي المرافق ج قال ابو زرعة حديث باطل	213	-5599415508199099465	253	469.5	203	277	91.33573913574219	44	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0156	false	5733100161092598556	224	300	1177	1586	1586	300	----------الدارقطني والطبراني وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف وعن ابي امامة رواه الطبراني واسناده ضعيف ايضا ورواه البزار وابن عدي من حديث عاءشة مرفوعا التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين تفرد به الحريش بن الخريث الخريت عن بن ابي مليكة عنها قال ابو حاتم حديث منكر والحريش شيخ لا يحتج بحديثه ---------------------------------------------------------وعن عمار قال كنت في القوم حين نزلت الرخصة فامرنا فضربنا واحدة للوجه ثم ضربة اخري لليدين الي المرفقين رواه 2 البزار 208-	156	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0213	true	-5602040991752437384	178	255	882	1280	1505	300	الطبراني والدارقط----------ني وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف وعن ابي امامة رواه الطبراني واسناده ضعيف ايضا ورواه البزار وابن عدي من حديث عاءشة مرفوعا--------------------------------------------------- تفرد به الحريش عن ا----------------بن ابي مليكة عنها قال ابو حاتم حديث منكر والحريش شيخ لا يحتج بحديثه وفي الكاشف الحريش بن الخريت ا واه روي عن ابن ابي مليكة ب وعن عمار قال كنت في القوم حين نزلت الرخصة فامرنا فضربنا واحدة للوجه ثم ضربة اخري لليدين الي المرفقين رواه-- البزار 107	213	-5599415508199099465	327	597.5	265	477	68.55345916748047	57	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0158	false	6067346516625253266	27	62	131	306	1457	300	فيه كله علي ايو---------ب ورواه -بن حبان والحاكم من طريق خالد الحذاء كرواية ابي داود وصححه ايضا ابو حاتم ومدار-- طريق خالد علي عمرو بن بجدان وقد وثقه العجلي وغفل -بن القطان فقال انه مجهول	158	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0214	true	7146701087897116188	26	60	137	301	1531	300	--------علي ا ابي قلابة ب ورواه ابن حبان والحاكم من طريق خالد الحذاء---------------- وصححه ايضا ابو حاتم ومدار ج طريق خالد علي عمرو بن بجدان وقد وثقه العجلي وغفل ابن القطان فقال انه مجهول	214	-5599415508199099465	149	251.0	119	188	79.25531768798828	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0159	false	371039233700988224	75	249	372	1238	1490	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ف--اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر-- مرتين----- ابو داود والدارمي والحاكم--------- من حديث ابي سعيد الخدري ورواه النساءي مسندا ومرسلا ورواه الدارقطني موصولا ثم قال تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث عن بكر-- بن سوادة عن عطاء عنه موصولا وخالفه ب-ن المبارك فارسله وكذا قال الطبراني في الاوسط -----لم يروه متصلا الا عبد الله بن نافع تفرد به المسيبي -------------------------------------------------------عنه وقال موسي بن هارون فيما حكاه محمد بن عبد الملك بن ايمن عنه رفعه وهم من -بن نافع وقال ابو داود رواه غيره عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر-- عن عطاء مرسلا قال وذكر ابي سعيد فيه ليس بمحفوظ قلت لكن هذه الرواية رواها ب-ن السكن في صحيحه من طريق ابي الوليد الطيالسي عن الليث عن عمرو بن الحارث وعميرة بن ابي ناجية جميعا عن بكر-- موصولا	159	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0215	true	6217689055867135312	61	245	312	1214	1479	300	رجلان----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر ج مرتين رواه ابو داود والنساءي -الحديث فيه مقال من ح-يث الارسال والوصل فروا-ه النساءي مسندا ومرسلا ورواه الدارقطني موصولا ثم قال تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث عن بكر د بن سوادة عن عطاء عنه موصولا وخالفه ابن المبارك فارسله وكذا قال الطبراني في الاوسط ثم ا لم يروه متصلا الا عبد الله بن نافع تفرد به المسيبي ب بتشديد الياء نسبة الي جده المسيب المخزومي شيخ مسلم ج عنه وقال موسي بن هارون فيما حكاه محمد بن عبد الملك بن ايمن عنه رفعه وهم من ابن نافع وقال ابو داود رواه غيره عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر د عن عطاء مرسلا وهذه ه الطريق ---------------------------------------رواها ابن السكن في صحيحه من طريق ابي الوليد الطيالسي عن الليث عن عمرو بن الحارث وعميرة بن ابي ناجية جميعا عن بكر و موصولا	215	-5599415508199099465	764	1375.0	607	961	79.50051879882812	145	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0149	false	-5615936009632826001	224	284	1110	1410	1482	300	-بن عباس--------------- في قوله------- وان كنتم مرضي او علي سفر قال اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله------ والقروح والجدري فيجنب فيخاف ان يموت ان- اغتسل تيمم -واخرجه البز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وابن خزيمة والحاكم والبيهقي من طريقه مرفوعا وقال البزار لا نعلم رفعه---- عن عطاء من الثقات الا جريرا وذكر -بن عدي عن -بن معين ان جريرا سمع من عطاء بعد الاختلاط	149	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0216	true	-951647393931455941	178	267	949	1407	1578	300	ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل وان كنتم مرضي او علي سفر قال اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله تعالي والقروح-------- فيجنب فيخاف ان يموت اذا اغتسل تيمم روا---ه الدارقطني موقوفا ورفعه البزار وصححه ابن خزيمة والحاكم الحديث رواه الدارقطني من طريق عطاء بن الساءب عن سعيد عن ابن عباس موقوفا ورفعه البزار وابن خزيمة والحاكم والبيهقي من طريقه مرفوعا وقال البزار لا نعلم رفعه كذا عن عطاء من الثقات الا جريرا وذكر ابن عدي عن ابن معين ان جريرا سمع من عطاء بعد الاختلاط	216	-5599415508199099465	286	495.5	227	469	60.980812072753906	52	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0150	false	3164753212947306301	0	213	0	1022	1443	300	والدارقطني من حديثه وفي اسناده عمرو بن خالد الواسطي وهو كذاب ورواه الدارقطني والبيهقي من طريقين اخرين اوهي منه وقال الشافعي في الام والمختصر لو-- عرفت اسناده بالصحة لقلت به وهذا مما استخير الله فيه وقال الخلال في العلل قال المروزي سالت ابا عبد الله عن حديث عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي بهذا فقال هذا باطل ليس من هذا بشء من حدث بهذا قلت فلان فتكلم فيه بكلام غليظ وقال في رواية ابنه عبد الله ان الذي حدث به هو محمد بن يحيي وزاد فقال احمد لا والله ما حدث به معمر قط قال عبد الله بن احمد وسمعت يحيي بن معين يقول علي بدنة مجللة مقلدة ان كان معمر حدث بهذا من حدث بهذا عن عبد الرزاق فهو حلال الدم وفي الباب عن -بن عمر رواه الدارقطني وقال لا يصح------- وفي اسناده ابو عمارة محمد بن احمد وهو ضعيف جدا وروي الطبراني من حديث ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رماه بن قميءة يوم احد رايته اذا توضا حل اصابته ومسح عليها بالوضوء واسناده ضعيف وابو امامة لم يشهد احدا وقال البيهقي لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء واصح ما فيه حديث عطاء يعني الاتي عن جابر وقال النووي اتفق الحفاظ علي ضعف حديث علي	150	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0217	true	9170483151990697932	121	229	617	1149	1501	300	والدارقطني من حديث------------ عمرو بن خالد وفيه مقال د----- ورواه الدارقطني والبيهقي من طريقين اخرين اوهي منه وقال الشافعي في الام والمختصر لو ه عرفت اسناده بالصحة لقلت به وهذا مما استخير الله فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلم فيه احمد واغلظ وانكره و ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن معين وقال--------------------- ان كان معمر حدث بهذا من حد-------يث عبد الرزاق فهو حلال الدم وفي الباب عن ابن عمر رواه الدارقطني وقال لا يصح اسناده وفي اسناده ابو عمارة محمد بن احمد وهو ضعيف ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وقال البيهقي لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء واصح ما فيه حديث عطاء يعني الاتي عن جابر وقال النووي اتفق الحفاظ علي ضعف حديث علي	217	-5599415508199099465	489	872.5	388	1032	47.38372039794922	92	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0150	false	3164753212947306301	233	260	1123	1249	1443	300	انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسد-----ه ابو د-----------------------------------------------------------اود من حديث الزبير بن خريق-- عن عطاء عن جابر قال	150	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0218	true	-8702765832264439212	143	184	687	879	1442	300	انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود بسند فيه ضعف وفيه اختلاف علي د رواته الحديث اخرجه ابو داود من حديث الزبير بن خريق ا عن عطاء عن جابر قال	218	-5599415508199099465	123	228.5	96	192	64.0625	24	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0151	false	2597660482129752732	14	175	73	850	1461	300	انما---- يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده وصححه بن السكن وقال بن ابي د---------------------------------------------------------------------------------------------------اود تفرد به الزبير بن خريق وكذا قال الدارقطني قال و---ليس بالقوي وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن -بن عباس--------------------- وهو الصواب قلت رواه ابو داود ايضا من حديث الاوزاعي قال بلغني عن عطاء عن -بن عباس ورواه الحاكم من حديث بشر بن بكر عن الاوزاعي حدثني عطاء عن بن عباس به وقال الدارقطني اختلف فيه علي الاوزاعي والصواب ان الاوزاعي ارسل اخره عن عطاء قلت هي رواية -بن ماجة وقال ابو زرعة وابو حاتم لم يسمعه الاوزاعي من عطاء انما سمعه من اسماعيل بن مسلم عن عطاء بين ذلك بن ابي العشرين في روايته عن علي الاوزاعي ونقل -بن السكن عن بن ابي داود ان حديث الزبير بن خريق-- اصح من حديث الاوزاعي قال وهذا مثل ما ورد في المسح علي الجبيرة تنبيه لم يقع في رواية عطاء هذه عن -بن عباس ذكر للتيمم فيه فثبت ان الزبير بن خريق	151	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0218	true	-8702765832264439212	143	299	687	1441	1442	300	انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود بسند فيه ضعف وفيه اختلاف علي د رواته الحديث اخرجه ابو داود من حديث الزبير بن خريق ا عن عطاء عن جابر قال ابن ابي داود تفرد به الزبير ب------ وكذا قال الدارقطني قال و ج ليس بالقوي وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن عباس قال المصنف رحمه الله وهو الصواب ---ورواه ابو داود----- من حديث الاوزاعي قال بلغني عن عطاء عن ابن عباس ورواه الحاكم من حديث الاوز--------------اعي حدثني عطاء-------------- وقال الدارقطني اختلف فيه ع-ن الاوزاعي والصواب ان الاوزاعي ارسل اخره عن عطاء وهي -د رواية ابن ماجه وقال ابو زرعة وابو حاتم س----معه الاوزاعي------------------ من اسماعيل بن مسلم عن عطاء------------------------------------------------- ونقل ابن السك---ن عن ابي داود ان حديث الزبير بن خريق ه اصح من حديث الاوزاعي الا ان---------------------------------------ه لم يقع في رواية عطاء هذة عن ابن عباس ذكر للتيمم فيه فثبت ان الزبير بن خريق	218	-5599415508199099465	576	975.5	453	911	63.22722244262695	98	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0151	false	2597660482129752732	176	280	855	1362	1461	300	تفرد بسياقه نبه علي ذلك -بن القطان لكن روي بن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث الوليد بن عبيد الله بن ابي رباح عن عمه عطاء بن ابي رباح عن بن عباس ان رجلا اجنب في شتاء فسال فامر بالغسل فمات فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مالهم قتلوه قتلهم الله ثلاثا قد جعل الله الصعيد او التيمم طهورا والوليد بن عبيد الله ضعفه الدارقطني وقواه من صحح حديثه هذا وله شاهد ضعيف جدا من رواية عطية عن ابي سعيدالخدري رواه الدارقطني تنبيه اخر لم يقع في رواية بن اخي عطاء ايضا ذكر المسح علي الجبيرة فهو----- من افراد الزبير بن خريق	151	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0219	true	1473523778011877812	0	24	0	117	1498	300	تفرد بسياقه نبه علي ذلك ابن القطان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقع في رواية ع-------طاء ايضا ذكر المسح علي الجبيرة فهو ايضا من افراد الزبير بن خريق	219	-5599415508199099465	109	187.0	86	513	21.247562408447266	20	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0158	false	6067346516625253266	172	300	823	1457	1457	300	من السنة ان لا يصلي------ بالتيمم الا مكتوبة واحدة ثم يتيمم ل-------لاخري والسنة في كلام الصحابي تنصرف الي سنة النبي صلي الله عليه وسلم الدارقطني والبيهقي من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عنه والحسن ضعيف جدا وفي الباب موقوفا-- عن علي وابن عمر وعمرو بن العاس العاص اما علي فرواه الدارقطني وفيه حجاج بن ارطاة والحارث الاعور واما -بن عمر فرواه البيهقي عن الحاكم من طريق عامر الاحول عن نافع عن -بن عمر قال يتيمم لكل صلاة وان لم يحدث قال البيهقي هو اصح ما في الباب قال ولا نعلم له مخالفا من الصحابة واما عمرو بن العاص فرواه الدارقطني من طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ان عمرو بن العاص كان يتيمم لكل صلاة وبه ك--ان يفتي قتادة وهذا فيه ارسال شديد بين-	158	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0219	true	1473523778011877812	127	253	632	1260	1498	300	من السنة ان لا يصلي الرجل بالتيمم الا صلا--ة واحدة تم يتيمم للصلاة الاخري رواه الدارقطني باسناد ضعيف جدا الحديث اخرجه الدارقط------------------ني والبيهقي من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عنه والحسن ضعيف جدا وفي الباب موقوفا و عن علي وابن عمر وعمرو بن ال------عاص اما علي فرواه الدارقطني وفيه حجاج بن ارطاة والحارث الاعور واما ابن عمر فرواه البيهقي عن الحاكم من طريق عامر الاحول عن نافع عن ابن عمر قال يتيمم لكل صلاة وان لم يحدث قال البيهقي هو اصح ما في الباب قال ولا نعلم له مخالفا من الصحابة واما عمرو بن العاص فرواه الدارقطني من طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ان عمرو بن العاص كان يتيمم لكل صلاة وبه ا كان يفتي قتادة وهذا فيه ارسال شديد بين	219	-5599415508199099465	556	1033.0	441	654	85.01528930664062	107	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0168	false	5753117283462979935	78	204	375	996	1486	300	اخرجه الشافعي واحمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والدارقطني والحاكم من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه الحديث بطوله وفيه تلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال الترمذي حسن قال وهكذا قال احمد والبخاري وقال البيهقي تفرد به -بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به و---قال -بن مندة لا يصح بوجه من الوجوه لانهم اجمعوا علي ترك حديث -بن عقيل كذا قال وتعقبه -بن دقيق العيد واستنكر منه هذا الاطلاق --------------------لكن ظهر لي ان مراة مراد -بن مندة بذلك من خرج الصحيح وهو كذلك وقال -بن ابي حاتم سالت ابي عنه فوهنه ولم يقو اسناده قوله	168	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0223	true	-2875861498768435347	194	291	997	1458	1508	300	اخرجه ايضا احم----د------------------- وابن ماجه والدارقطني والحاكم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي تفرد به ابن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به و ا قال ابن منده لا يصح بوجه من الوجوه لانهم اجمعوا علي ترك حديث ابن عقيل كذا قال وتعقبه ابن دقيق العيد واستنكر منه هذا الاطلاق قال المصنف رحمه اللهلكن ظهر لي ان----- مراد ابن منده بذلك من خرج الصحيح وهو كذلك وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فوهنه ولم يقو اسناده قوله	223	-5599415508199099465	420	768.0	329	650	64.61538696289062	78	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0170	false	-8293573718111246528	0	46	0	238	1548	300	وطءها في اقبال الدم فدينار وان وطءها في ادبار الدم بعد انقطاعه وقبل الغسل فعليه نصف دينار وفي رواية اذا وقع باهله وهي حاءض ان كان دما احمر فليتصدق بدينار وان كان اصفر فليتصدق بنصف دينار وفي رواية من اتي حاءضا فليتصدق بدينار او بنصف دينار	170	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0231	true	-5234195434887754525	255	300	1348	1581	1581	300	وطءها في اقبال الدم فدينار وان وطءها في ادبار الدم بعد انقطاعه وقبل الغسل فعليه نصف دينار وفي رواية اذا وقع باهله وهي حاءض ان كان دما احمر فليتصدق بدينار وان كان اصفر فليتصدق بنصف دينار ورو---اية من اتي حاءضا فليتصدق بدينار او -نصف دينار-	231	-5599415508199099465	231	450.0	187	238	97.05882263183594	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0171	false	2114518129606545272	189	300	933	1482	1482	300	قال الشافعي في احكام القران لو كان هذا الحديث ثابتا لاخذنا به انتهي و--------------------------الاضطراب في اسناد هذا الحديث ومتنه كثير جدا وقا---ل الخطابي قال اكثر اهل العلم لا شء عليه وزعموا ان هذا الحديث مرسل او موقوف علي ب-ن عباس قال والاصح انه متصل مرفوع لكن الذمم بريءة الا ان تقوم الحجة بشغلها وقال ب-ن عبد البر حجة من لم يوجب الكفارة باضطراب هذا الحديث وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة وقد امعن -بن القطان-- القول في تصحيح هذا الحديث والجواب عن-- طرق الطعن فيه بما يراجع منه واقر -بن دقيق-	171	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0232	true	3532764747697675516	105	224	548	1126	1500	300	قال الشافعي في احكام القران لو كان هذا الحديث ثابتا لاخذنا به انتهي قال المصنف رحمه الله تعالي الاضطراب في اسناد هذا الحديث ومتنه كثير جدا و ا قال الخطابي قال اكثر اهل العلم لا شء عليه وزعموا ان هذا الحديث مرسل او موقوف علي ابن عباس قال والاصح انه متصل مرفوع لكن الذمم بريءة الا ان تقوم الحجة بشغلها وقال ابن عبد البر حجة من لم يوجب اضط---------راب هذا الحديث وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة وقد امعن ابن القطان ب القول في تصحيح هذا الحديث والجواب عن ج طرق الطعن فيه بما يراجع منه واقر ابن دقيق	232	-5599415508199099465	534	1013.0	425	587	90.97103881835938	106	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0172	false	-2287523078456963361	0	74	0	376	1484	300	العيد تصحيح ب-ن القطان وقواه-- في الامام وهو-- الصواب فكم من حديث قد احتجوا به فيه من الاختلاف اكثر مما ----في هذا كحديث بءر بضاعة وحديث القلتين ونحوهما وفي ذلك ما يرد علي النووي في دعواه في شرح المهذب والتنقيح والخلاصة ان الاءمة كلهم خالفوا الحاكم في تصحيحه وان الحق انه ضعيف باتفاقهم وتبع النووي في بعض ذلك ب-ن الصلاح والله اعلم 228 حديث معاذ بن جبل سالت------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	172	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0232	true	3532764747697675516	224	295	1126	1477	1500	300	العيد تصحيح ابن القطان وقواه د في الامام وهو ه الصواب فكم من حديث قد احتجوا به فيه من الاختلاف اكثر من هذا وفي هذا --------------------------------------------------رد علي النووي في دعواه في شرح المهذب والتنقيح والخلاصة ان الاءمة كلهم خالفوا الحاكم في تصحيحه وان الحق انه ضعيف باتفاقهم وتبع النووي في---- ذلك ابن الصلاح والله اعلم 120 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	232	-5599415508199099465	295	519.5	235	405	72.83950805664062	52	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0167	false	6774698602777843252	249	300	1225	1469	1469	300	تصل ولم تصم------------------------ فذلك من نقصان دينها ورواه-- مسلم من حديث -بن عمر بلفظ تمكث الليالي ما تصلي وتفطر في شهر رمضان فهذا نقصان دينها ومن-- حديث ابي هريرة كذلك وفي المستدرك من حديث اابن مسعود نحوه ولفظه فان احداهن تقعد ما شاء الله من يوم وليلة -لا تسجد لله سجدة-	167	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0233	true	-6125444824153712201	0	58	0	274	1525	300	تصل ولم تصم متفق عليه في حديث تمامه فذلك من نقصان دينها ورواه و مسلم من حديث ابن عمر بلفظ تمكث الليالي ما تصلي وتفطر في شهر رمضان فهذا نقصان دينها ومن ا حديث ابي هريرة كذلك وفي المستدرك من حديث -ابن مسعود نحوه ولفظه فان احداكن تفعل ما شاء الله من يوم وليلة فلا تسجد لله سجدة	233	-5599415508199099465	240	434.5	190	275	87.2727279663086	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0172	false	-2287523078456963361	85	120	428	600	1484	300	ابو داود من حديثه وقال ليس بالقوي وفي اسناده بقية عن سعيد بن عبد الله الاغطش-- ورواه الطبراني من رواية اسماعيل بن عياش عن سعيد بن عبد الله الخزاعي فان كان هو الاغطش-- فقد توبع	172	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0234	true	-4809616048599998569	203	236	987	1144	1458	300	ابو داود--------- وقال ليس بالقوي ب----------بقية عن سعيد بن عبد الله الاغطش ب ورواه الطبراني من رواية اسماعيل بن عياش عن سعيد بن عبد الله الخزاعي فان كان هو الاغطش ب فقد توبع	234	-5599415508199099465	152	273.5	121	176	86.36363983154297	29	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0177	false	-3561308917578952713	89	280	449	1408	1502	300	صلي الله عليه وسلم اربعين يوما احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والدارقطني والحاكم من حديث ابي سهل كثير ب-ن زياد عن مسة الازدية عنها وله الفاظ وفيه من الزيادة وكنا نطلي وجوهنا بالورس والزعفران وزاد ابو داود ولا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس وابو سهل وثقه البخاري وابن معين وضعفه -بن حبان وام بسة مسة مجهولة الحال قال الدارقطني لا تقوم بها حجة وقال -بن القطان لا يعرف حالها واغرب -بن حبان فضعفه بكثير بن زياد فلم يصب وقال النووي قول جماعة من مصنفي الفقهاء الفقه ان هذا الحديث ضعيف مردود عليهم وله شاهد اخرجه -بن ماجة من طريق سلام عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك قال لم يروه عن حميد غير سلام وهو ضعيف ورواه عبد الرزاق من وجه اخر عن انس مرفوعا وروي الحاكم-- من حديث الحسن عن-- عثمان بن ابي العاص قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن اربعين يوما وقال صحيح ان سلم من --ابي بلال الاشعري قلت------------------- وقد ضعفه الدارقطني والحسن عن عثمان-- بن ابي العاص منقطع والمشهور عن عثمان موقوف عليه	177	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0235	true	-7466469907233866780	11	189	57	935	1510	300	صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس وصححه الحاكم اخرجوه من حد---------------------------يث ابي سهل كثير بين زياد عن مسة الازدية -----وله الفاظ وفيه من الزيادة وكنا نطلي وجوهنا بالورس والزعفران من الكلف و-----------------------------------------------------------ابو سهل وثقه البخاري وابن معين وضعفه ابن حبان و-------مسة مجهولة الحال قال الدارقطني لا تقوم بها حجة وقال ابن القطان لا يعرف حالها واغرب ابن حبان فضعفه بكثير بن زياد فلم يصب وقال النووي قول جماعة من مصنفي الفقهاء------ ان هذا الحديث ضعيف مردود عليهم وله شاهد اخرجه ابن ماجه من طريق سلام عن --------انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك قال لم يروه عن حميد غير سلام وهو ضعيف ورواه عبد الرزاق من وجه اخر عن انس موقوفا وروي الحاكم ا من حديث الحسن عن ب عثمان بن ابي العاص قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن اربعين يوما -قال صحيح ان سلم من ج ابي بلال الاشعري د قال المصنف رحمه الله وقد ضعفه الدارقطني والحسن عن عثمان د بن ابي العاص منقطع والمشهور عن عثمان موقوف عليه	235	-5599415508199099465	789	1443.0	626	991	79.61654663085938	146	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0190	false	-870146517087470764	236	295	1223	1526	1547	300	واجيب عنه بان المعني به تحقيق طلوع الفجر قال الترمذي وقال الشافعي واحمد واسحاق معناه ان يضح الفجر فلا يشك فيه قال ولم يروا ان المعني تاخير الصلاة يقال وضح الفجر يضح اذا اضاء ويرده رواية -بن ابي شيبة واسحاق وغيرهما بلفظ ثوب بصلاة الصبح يا بلال حتي يبصر القوم-- مواقع نبلهم من الاسفار لكن روي الحاكم من طريق	190	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0245	true	1954919704423944975	13	73	79	381	1435	300	واجيب عنه بان المعني به تحقيق طلوع الفجر قال الترمذي قا-ل الشافعي واحمد واسح-ق معناه ان يضح الفجر فلا يشك فيه قال ولم يرو- ان المعني تاخير الصلاة يقال وضح الفجر يضح اذا اضاء ويرده رواية ابن ابي شيبة واسح-ق وغيرهما بلفظ ثوب بصلاة الصبح يا بلال حتي ينظر القوم د مواقع نبلهم من الاسفار لكن روي الحاكم من حديث	245	-5599415508199099465	292	552.5	233	306	95.42483520507812	52	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0201	false	4435446463049482412	49	179	236	863	1462	300	ما تركهما حتي لقي الله كما تقدم وسياتي عقب----------- هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------279 حديث عاءشة ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين مسلم من حديث الاسود ومسروق عنها بلفظ ما كان يومه الذي كان يكون عندي الا صلاهما وللبخاري ما ترك ركعتين بعد العصر عندي قط وله طرق فاءدة روي احمد 1 عن ام سلمة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين الحديث وفيه قلت يا رسول الله افنقضيهما اذا فاتتنا فاتتا قال لا 280 حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بعد العصر وينهي عنها ابو داود من حديث بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان مولي عاءشة عنها بلفظ ك--------------------------ان يصلي---- العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال	201	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0248	true	5040564613618678157	152	208	777	1055	1487	300	ما تركهما حتي لقي الله واجاب من اطلق الكراهة بان فعله هذا يدل علي جواز استدراك ما فات من الرواتب من غير كراهة ومواظبته صلي الله عليه وسلم علي ذلك من خصاءصه ويدل عليه رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكوان مولي عاءشة انها حدثته انه ا صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال	248	-5599415508199099465	99	-160.5	77	781	12.676055908203125	17	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0197	false	-9042999059201002528	213	300	995	1424	1424	300	عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة الشافعي ع-ن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن سعيد عن ابي هريرة واسحاق وابراهيم ضعيفان ورواه البيهقي من طريق------------------------------ ابي خالد الاحمر عن عبد- الله شيخ من اهل المدينة عن سعيد به ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم بسند فيه الواقدي وهو متروك ورواه البيهقي بسند اخر فيه عطاء بن عجلان وهو متروك ايضا قال صاحب الامام-- وقوي الشافعي ذلك بما رواه عن ثعلبة بن ابي-- مالك عن عامة اصحاب النبي صلي-	197	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0251	true	-8973807361648018500	54	161	282	808	1517	300	عن الصلاة في الثلاثة الاوقات رواه الشافعي من حديث ابي هريرة عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن سعيد عن ابي هريرة واسحاق وابراهيم ضعيفان ورواه البيهقي من طريقين فيهما متروك وله شواهد وحديث ابي قتادة كره النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة رواه ابو داود وقال انه مرسل وفيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف وقال الاثرم قدم احمد جابر الجعفي عليه في صحة الحديث------------------------------------------- قال صاحب الامام ا وقوي الشافعي ذلك لما رواه عن ثعلبة بن ابي ب مالك عن عامة اصحاب النبي صلي	251	-5599415508199099465	252	400.0	196	569	44.28822326660156	47	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0198	false	6235747264278015397	85	136	418	665	1444	300	صلي الله عليه وسلم كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة -----ابو داود والاثرم من حديث ابي قتادة وقال مرسل ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة وفيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف ق-ال الاثرم قدم احمد جابر الجعفي عليه في صحة الحديث	198	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0251	true	-8973807361648018500	101	141	522	717	1517	300	صلي الله عليه وسلم---- الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة رواه ابو داود وقال انه---------------------- مرسل-------------------------------- وفيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف وقال الاثرم قدم احمد جابر الجعفي عليه في صحة الحديث	251	-5599415508199099465	181	327.0	143	253	71.54150390625	34	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0199	false	-2203128854668907987	49	169	213	798	1465	300	الشافعي واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والحاكم من حديث ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم وصححه الترمذي ورواه الدارقطني من وجهين اخرين عن نافع بن جبير عن ابيه ومن طريقين اخرين عن جابر وهو معلول فان-- المحفوظ عن ابي الزبير عن-- عبد الله بن باباه عن جبير لا عن جابر واخرجه الدارقطني ايضا عن ------بن عباس من رواية مجاهد عنه ورواه الطبراني من رواية عطاء عن -بن عباس ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في التلخيص من طريق ثمامة بن عبيدة عن ابي الزبير عن علي بن عبد الله بن --عباس عن ابيه وهو معلول وروي -بن عدي من طريق سعيد بن ابي رشاد راشد عن عطاء عن ابي هريرة ---حديث	199	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0253	true	-5514517091835683663	53	155	263	761	1515	300	الشافعي واحمد و-------------ابن خزيمة---------- والدارقطني والحاكم من حديث ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير---------------------- ورواه الدارقطني من وجهين اخرين عن نافع بن جبير عن ابيه وهو مع-------------------------لول فان د المحفوظ ان----------ه عن و عبد الله المذكو---------ر لا عن نافع واخرجه الدارقطني ايضا من حديث ابن عباس من رواية مجاهد عنه ورواه الطبراني من رواية عطاء عن ابن عباس ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في التلخيص من طريق -عامر بن عبيد- عن ابي الزبير عن علي بن عبد الله بن العباس-------- وهو معلول وروي ابن عدي من طريق سعيد بن ابي----- راشد عن عطاء عن ابي هريرة والحديث	253	-5599415508199099465	463	791.5	364	602	76.9103012084961	82	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0183	false	-6080463842898701193	35	152	166	729	1454	300	عساكر من حديث ابي حذافة عن مالك وقال حديث عتيق امثل اسنادا وقد وذكر ذكر الحاكم في المدخل حديث ابي حذافة وجعله مثالا لما رفعه المجروحون من الموقوفات تنبيه قال بن خزيمة في صحيحه ثنا عمار بن خالد ثنا محمد بن يزيد هو الواسطي عن شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو رفعه- ووقت-- صلاة المغرب الي ان تذهب حمرة ال--شفق الحديث قال بن خزيمة ان صحت هذه اللفظة تفرد بها محمد بن يزيد وانما قال اصحاب شعبة فيه فور الشفق مكان حمرة الشفق ق-----------------لت محمد بن يزيد صدوق وقال البيهقي روي هذا الحديث عن عمر وعلي وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة ولا يصح فيه شء 251 حديث	183	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0254	true	843294144234471286	38	132	194	656	1559	300	عساكر من حديث ابي حذافة عن مالك--------------------------- وقد----- ذكر الحاكم في المدخل حديث ابي حذافة وجعله مثالا لما رفعه المخرج-ون من الموقوفات واخرج ابن خز---يمة في صحيحه من حديث--------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمر مرفوعا ووقت ا صلاة المغرب الي ان تذهب حمرة ب الشفق الحديث قال وتفرد محمد بن يزيد ب--لفظة ج حمرة--------------- وانما قال اصحاب شعبة فيه نور الشفق مكان حمرة الشفق قال المصنف رحمه الله محمد بن يزيد صدوق وقال البيهقي روي هذا الحديث عن عمر وعلي وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة ولا يصح فيه شء -والحديث	254	-5599415508199099465	386	663.0	304	585	65.98290252685547	69	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0185	false	-7421094430402585024	23	111	130	588	1524	300	الحاكم من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بلفظ الفجر فجران فاما الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي روي-- موصولا ومرسلا والمرسل اصح والمرسل الذي اشار اليه اخرجه ابو داود في المراسيل والدارقطني من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وغلط القنازعي في شرح الموطا فزعم انه من رواية ثوبان مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	185	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0255	true	9005885427673770458	145	259	735	1312	1516	300	الحاكم من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بلفظ الفجر فجران فاما الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام و د رواه الازهري في كتاب معرفة وقت الصبح من حديث ابن عباس موقوفا بلفظ ليس الفجر الذي يستطيل في السماء ولكن الفجر الذي ينتبز ا علي وجوه الرجال قال البيهقي روي ب موصولا ومرسلا والمرسل اصح والمرسل الذي اشار اليه اخرجه ابو داود في المراسيل والدارقطني من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وغلط من ---------------------زعم انه من رواية ثوبان مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم	255	-5599415508199099465	427	793.5	344	603	70.81260681152344	80	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0187	false	6935972753594548241	214	300	1078	1502	1502	300	رضوان الله واخر الوقت عفو الل----------------------ه الترمذي والدارقطني من حديث يعقوب بن الوليد المد-ني عن عبد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر به ويعقوب قال احمد بن حنبل كان من الكذابين الكبار وكذبه -بن معين وقال النساءي متروك وقال -بن حبان كان يضع الحديث وما روي هذا الحديث غيره وقال الحاكم الحمل فيه عليه وقال البيهقي يعقوب كذبه ساءر الحفاظ ونسبوه الي الوضع وقال -بن عدي كان -بن حماد يقول في هذا الحديث عبيد الله يعني مصغرا قال وهو باطل ان قيل فيه عبد-	187	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0258	true	-5456726186225116691	146	236	729	1164	1462	300	رضوان الله د احب الينا ه من عفوه وحديث ابن عمر اخرجه الترمذي والدارقطني من حديث يعقوب بن الوليد المديني عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به ويعقوب قال احمد بن حنبل كان من الكذابين ا----- وكذبه ابن معين قا-ل النساءي متروك وقال ابن حبان كان يضع الحديث وما روي هذا الحديث غيره وقال------- الحمل فيه عليه وقال البيهقي يعقوب كذبه ساءر الحفاظ ونسبوه الي الوضع وقال ابن عدي كان ابن حماد يقول في هذا الحديث عبيد الله----- مصغرا قال وهو باطل ان قيل فيه عبد	258	-5599415508199099465	386	702.0	306	453	85.209716796875	70	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0188	false	555714278705280038	186	237	892	1159	1468	300	الدارقطني وفي اسناده ابراهيم بن زكريا العجلي وهو متهم ---قال التيمي--- في الترغيب والترهيب وذكر اوسط الوقت لا اعرفه الا في هذه الرواية قال ويروي عن ابي بكر الصديق انه قال لما سمع هذا الحديث---- رضوان الله-- احب الينا-- من عفوه واما حديث ابي هريرة فذكره البيهقي وقال وهو معلول حديث	188	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0258	true	-5456726186225116691	109	162	540	809	1462	300	الدارقطني وفي اسناده ابراهيم بن زكريا العجلي وهو متهم ب وقال البيهقي ج في الترغيب والترهيب -ذكر اوسط الوقت لا اعرفه الا من هذه الرواية قال ويروي عن ابي بكر الصديق انه---- لما سمع هذا الحديث قال رضوان الله د احب الينا ه من عفوه وح----ديث ابن --عمر اخرجه الترمذي و-الدارقطني من حديث	258	-5599415508199099465	227	371.0	180	281	80.78292083740234	36	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0188	false	555714278705280038	85	142	420	689	1468	300	روي في هذا الباب يعني علي علاته مع انه معلول فان المحفوظ روايته عن جعفر بن محمد عن ابيه موقوفا قا-ل الحاكم لا احفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه يصح ولا عن احد من ا-صحابه وانما الرواية فيه عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر وقال-- الميموني قال احمد لا اعرف---- شيءا يثبت فيه	188	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0259	true	5203924961021691223	0	56	0	260	1470	300	روي في هذا الباب--------------- مع انه معلول فان المحفوظ روايته عن جعفر بن محمد عن ابيه موقوفا وقال الحاكم لم احفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه يصح ولا ا- احد من الصحابة وانما الرواية فيه عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر -قال ب الميموني قال احمد لا اعرف فيه شيءا يثبت 137	259	-5599415508199099465	244	445.0	190	277	88.08663940429688	47	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0200	false	-7825033457110604240	13	205	73	1012	1486	300	صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بع--------------------------------------------------------------------------------د الفجر الا ركعتا الفج--------------------------------------------------------ر احمد وابو داود والترمذي والدارقطني من حديث ابي-- علقمة عن يسار مولي -بن عمر عن بن عمر وفيه قصة قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث قدامة بن موسي قلت----------------- وقد اختلف في اسم شيخه فقيل ايوب بن حصين وقيل محمد-- بن حصين وهو مجهول قال الترمذي وهو مما اجمع عليه اهل العلم كرهوا ان يصلي الرجل بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر انتهي وروي ابو يعلي والطبراني من وجهين اخرين عن بن عمر نحوه----------- ورواه -بن عدي في ترجمة محمد بن الحارث من روايته عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن ابيه عن بن عمر والمحمدان ضعيفان ورواه الطبراني ايضا من حديث عبد الرزاق عن ابي بكر بن محمد عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر بالحديث دون القصة وينظر------------ في سنده ورواه الدارقطني من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وفي سنده الافريقي ورواه الطبراني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفي سنده رواد ب--ن الجراح ورواه البيهقي من حديث سعيد بن المسيب مرسلا وقال روي موصولا عن ابي هريرة ولا يصح ورواه موصولا الطبراني وابن عدي وسنده ضعيف والمرسل اصح	200	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0259	true	5203924961021691223	65	234	300	1124	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين اخرجه الخمسة الا النساءي وفي رواية عبد الرزاق لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر ومثله للدارقطني عن ابن عمرو بن العاص واخرج حديث ابن عمر احم----------د--------- والدارقطني من حديث ابن ج علقمة بن يسار مولي ابن ع----------مر وفيه قصة قال الترمذي غريب لا يعرف -الا من حديث قدامة بن موسي قال المصنف رحمه الله وقد اختلف في اسم شيخه فقيل ايوب بن حصين وقيل محمد ا بن حصين وهو مجهول ب واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يعلي والطبراني من وجهين اخرين ج-------- نحوه عن ابن عمر ورواه ابن عدي في ترجمة محمد بن الحارث من روايته عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابيه عن ابن عمر --وحديث ابن عمرو في رواية الدارقطني في س-----------------------------------------------------------نده الافريقي ورواه الطبراني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفي سنده رواد ه بن الجراح ورواه البيهقي من حديث سعيد بن المسيب مرسلا وقال روي موصولا عن ابي هريرة ولا يصح ورواه موصولا الطبراني وابن عدي وسنده ضعيف والمرسل اصح	259	-5599415508199099465	603	1026.5	474	1124	53.64768600463867	108	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0200	false	-7825033457110604240	208	262	1031	1296	1486	300	الاجماع علي الكراهة لذلك عجيب فان الخلاف فيه مشهور حكاه -بن المنذر وغيره وقال الحسن البصري لا باس به وكان مالك يري ان يفعله من فاتته صلاة-- بالليل وقد اطنب في ذلك محمد بن نصر في قيام الليل 278 حديث------------------------------------------------------------------------------------------ ام سلمة كان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يداوم علي الركع--------------------------------------تين بعد العصر	200	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0260	true	-6446031590658412478	0	81	0	397	1573	300	الاجماع----------------- عجيب فان الخلاف فيه مشهور حكاه ابن المنذر وغيره وقال الحسن البصري لا باس به وكان مالك يري ان يفعله من فاتته صلاة ج بالليل وقد اطنب في ذلك محمد بن نصر في قيام الليل ولعل الحكمة في الكراهة لما يلزم من تاخير الفريضة وقد ثبت ان افضل العمل الصلاة في اول وقتها 138 وعن ام سلمة رضي الله عنهاقالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين فسالته فقال شغلت عن ركعتين بعد الظهر	260	-5599415508199099465	222	368.5	173	414	53.62318801879883	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0207	false	-5118252115504758114	198	289	976	1416	1467	300	حبان في صحيحيهما والبيهقي----- من حديث يعقوب بن ابراهيم بن سع-د عن ابيه عن -بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعمل الناقوس ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فذكر الحديث وفيه تربيع التكبير وافراد الاقامة وفيه فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك وفيه ان عمر جاء فقال قد رايت مثل ما راي ورواه احمد	207	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0261	true	-3921158532155293923	178	237	882	1163	1460	300	حبان------------ والبيهقي كلهم من حديث يعقوب بن ابراهيم بن سعيد عن ابيه عن ابن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم---------- التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد حد-----------ثني ابي قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بعمل الناقوس ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي------------------------------- الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان عمر جاء فقال قد رايت مثل ما راي ورواه احمد	261	-5599415508199099465	267	470.0	209	447	59.731544494628906	50	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0208	false	1482496024269989380	1	64	6	308	1426	300	ورواه احمد والحاكم من وجه اخر عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد -وقال------- هذا امثل الروايات في قصة عبد الله بن زيد يزيد لان سعيد بن المسيب قد سمع من عبد الله بن زيد-- ورواه يونس ومعمر وشعيب وابن اسحاق عن الزهري قال واما اخبار الكوفيين في-- هذه القصة فمدارها علي حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي واختلف عليه فمنهم	208	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0261	true	-3921158532155293923	235	300	1152	1460	1460	300	ورواه احمد والحاكم من وجه اخر عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد اوقال الحاكم هذا امثل الروايات في قصة عبد الله بن -----زيد لان سعيد بن المسيب قد سمع من عبد الله بن زيد ا ورواه يونس ومعمر وشعيب وابن اسحاق عن الزهري قال واما اخبار الكوفيين في ب هذه القصة فمدارها علي حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي واختلف عليه فمنهم-	261	-5599415508199099465	296	556.0	235	314	94.26751708984375	59	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0208	false	1482496024269989380	64	198	308	920	1426	300	من قال عن معاذ بن جبل ومنهم من قال عن عبد الله بن زيد ومنهم من قال غير ذلك واما طريق ولد عبد الله بن زيد فغير مستقيمة الاسناد -كذا ق--ال الحاكم وقد صحح الطريق الاولي من رواية محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه البخاري فيما حكاه الترمذي في العلل عنه وقال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد يزيد اصح من حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي يعني --هذا لان محمدا قد سمع من ابيه عبد الله بن زيد وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله وقال -بن خزيمة في صحيحه هذا حديث صحيح ثابت من جهة النقل لان محمدا سمع من ابيه وابن اسحاق سمع من التيمي وليس هذا مما دلسه وسياتي الاشارة الي طريق اخري -----------------------------------لحديث عبد الله بن زيد ان	208	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0262	true	526226555229885650	0	141	0	636	1488	300	من قال عن معاذ بن جبل ومنهم من قال عن عبد الله بن زيد ومنهم من قال غير ذلك واما طريق ولد عبد الله بن زيد فغير مستقيمة الاسناد وكذا ج قال الحاكم وقد صحح الطريق الاولي من رواية محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه البخاري فيما حكاه الترمذي في العلل عنه وقال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن ز-----يد اصح من حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي يعني د هذا لان محمدا قد سمع من ابيه عبد الله وابن------- ابي ليلي لم يسمع من عبد الله وقال ابن خزيمة في صحيحه هذا حديث صحيح ثابت من جهة النقل لان محمدا سمع من ابيه وابن اسحاق سمع من التيمي وليس هذا مما دلسه واخرج ا ابو داود واحمد ا-----لحديث من حديث محمد بن ابراهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد بن	262	-5599415508199099465	561	1070.5	435	653	85.91117858886719	119	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0209	false	-5916479732924359351	231	299	1106	1472	1475	300	عبد الرزاق والدارقطني والطحاوي من حديث الاسود بن يزيد ان بلالا كان يثني الاذان ويثني الاقامة وكان يبدا بالتكبير ويختم بالتكبير وروي الحاكم والبيهقي في -الخلافيات والطحاوي من رواية سويد بن غفلة ان بلالا كان يثني الاذان والاقامة وادعي الحاكم فيه الانقطاع ولكن في رو--اية الطحاوي سمعت بلالا ويءيد ذلك ما رواه -بن ابي شيبة عن جبر حسين بن علي عن شيخ يقال له الحفص عن ابيه عن	209	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0262	true	526226555229885650	236	300	1156	1488	1488	300	عبد الرزاق والدارقطني والطحاوي من حديث الاسود بن يزيد ان بلالا كان يثني الاذان ويثني الاقامة---------------------------------- وروي الحاكم والبيهقي في االخلافيات والطحاوي من رواية سويد بن غفلة ان بلالا كان يثني الاذان والاقامة وادعي الحاكم فيه الانقطاع ولكن في ا رواية الطحاوي سمعت بلالا ويءيد ذلك ما رواه ابن ابي شيبة عن جبر ب--- بن علي عن شيخ يقال له الحفص عن ابيه عن-	262	-5599415508199099465	325	608.5	263	370	87.83783721923828	57	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0210	false	-2966466404734938752	0	123	0	602	1526	300	وهو سعد القرظ قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر في حياته ولم يءذن في زمان عمر انتهي وسويد بن غفلة هاجر في زمن ابي بكر واما ما رواه ابو داود من طريق سعيد بن المسيب ان بلالا اراد ان يخرج الي الشام فقال له ابو بكر بل تكون عندي فقال ان كنت اعتقتني لنفسك فاحبسني وان كنت اعتقتني لله فذرني اذهب الي الله فقال اذهب فذهب فكان بها حتي مات فانه مرسل وفي اسناده عطاء الخراساني وهو مدلس ويمكن التوفيق بينه وبين الاول وروي الطبراني في مسند الشاميين من طريق جنادة بن ابي امية عن بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة مثني مثني وكان يجعل اصبعيه في اذنيه اسناده ضعيف وحديث ابي محذورة في تثنية	210	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0263	true	4555079385962285508	1	47	4	227	1593	300	وهو سعد القرظ قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر في حياته ولم يءذن لعمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------في مسند الشاميين من طريق جنادة بن ابي امية عن بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة مثني مثني واسن-------------------------اده ضعيف واجيب بان في رواية -------	263	-5599415508199099465	202	372.0	158	602	33.55481719970703	39	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0211	false	2322590989379885322	158	299	829	1509	1513	300	علي ال----فلاح وروي -بن ماجة من حديث ب-ن المسيب عن ب-----لال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك وفيه انقطاع مع ثقة رجاله وذكره ب-ن السكن من طريق اخري عن بلال وهو في الطبراني من طريق الزهري عن حفص بن عمر عن بلال وهو منقطع ايضا ورواه البيهقي في المعرفة من هذا الوجه فقال عن الزهري عن حفص بن عمر بن سعد المءذن ان سعدا كان يءذن قال حفص فحدثني اهلي ان بلالا فذكره وروي -بن ماجة من حديث عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سالم عن ابيه فذكره فذكر قصة اهتمامهم بما يجمعون به الناس قبل ان يشرع الاذان وفي اخره وزاد ب--لال في نداء صلاة الغدا------ة الصلاة خير من النوم فاقرها رسول الله صلي الله عليه وسلم و---اسناده	211	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0264	true	6506613575225296689	172	266	897	1340	1511	300	علي ذلك ما ذكر وروي ابن ماجه من حديث ابن المسيب انه قال بل---------------------------------------------------------------------ال الصلاة خير من النوم مرتين فاقره في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك وفيه انقطاع مع ثقة رجاله وذكره ابن السكن من طريق اخري عن بلال وهي في الطبراني من طريق الزهري عن حفص بن عمر عن بلال وهو منقطع ايضا ورواه البيهقي في المعرفة من هذا الوج-----------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي ابن ماجه في حديث عبد ال--له بن زيد قال ----------------------------------------------------------------------------------------في اخره وزاد ب بلال في نداء صلا-------ة الصبح الصلاة خير من النوم فاقرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اسناده	264	-5599415508199099465	393	690.0	308	704	55.8238639831543	70	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0212	false	-7698838087682175063	0	37	0	183	1438	300	جدا ولكن للتثويب طريق اخري عن -بن عمر رواها السراج والطبراني والبيهقي من حديث -بن عجلان عن نافع عن -بن عمر قال كان الاذان الاول بعد حي علي الصلاة حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين	212	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0264	true	6506613575225296689	267	300	1344	1511	1511	300	جدا و----للتثويب طريق اخري عن ابن عمر رواها السراج والطبراني والبيهقي من حديث ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال كان الاذان الاول بعد حي عل--------------ي الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين-	264	-5599415508199099465	164	298.5	132	186	88.17204284667969	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0215	false	2681397732254686443	0	141	0	730	1484	300	يءذن ي-تبع بفيه-- يميل راسه يمينا وشمالا ورواه من طريق اخري وفيه -وضع الاصبعين في الاذنين وكذا رواه ابو عوانة في صحيحه ورواه ابو نعيم في مستخرجه وعنده راي بلالا يءذن ويدور واصبعاه في اذنيه وكذا رواه البزار وقال البيهقي الاستدارة والاستدارة لم ترد من طريق صحيحة لان مدارها علي سفيان الثوري وهو لم يسمعه من عون انما رواه عن رجل عنه والرجل يتوهم انه الحجاج والحجاج غير محتج به قال ووهم عبد الرزاق --في ادراجه ثم بين ذلك بما اوضحته في المدرج وتعقبه بن دقيق العيد في الامام بما يراجع منه وقد وردت-- الاستدارة من وجه اخر اخرجه ابو الشيخ في كتاب الاذان من طريق حماد وهشيم جميعا عن عون والطبراني من طريق ادريس الاودي عنه وفي الافراد للدارقطني عن بلال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذنا او اقمنا ان لا نزيل اقدامنا عن مواضعها اسناده ضعيف	215	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0268	true	3353754871680165701	117	245	625	1277	1574	300	يءذن يتتبع بفيه ا يميل راسه يمينا وشمالا ورواه من طريق اخري -فيه ووضع الاصبعين في الاذنين وكذا رواه ابو عوانة في صحيحه و-----ابو نعيم في مستخرجه وعنده راي بلالا يءذن ويدور واصبعاه في اذنيه وكذا رواه البزار وقال البيهقي الاستد-----------ارة لم ترد من طريق صحيحة لان مدارها علي سفيان الثوري وهو لم يسمعه من عون انما رواه عن رجل عنه والرجل يتوهم انه الحجاج والحجاج غير صحيح ب- قال ووهم عبد الرزاق ج في ادراجه ثم بين ذلك------------------------------------------------------------------ وقد وردت د الاستدارة من وجه اخر اخرجه ابو الشيخ في كتاب الاذان من طريق حماد وهشيم جميعا عن عون والطبراني من طريق ادريس الاودي عنه وفي الافراد للدارقطني عن بلال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذنا و--اقمنا ان لا نزيل اقدامنا عن مواضعها اسناده ضعيف	268	-5599415508199099465	640	1209.0	515	738	86.72087097167969	116	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0212	false	-7698838087682175063	140	250	683	1210	1438	300	خير من النوم مرتين قال الرافعي ثبت انتهي رواه ابو داود وابن حبان مطولا من حديثه وفيه هذه الزيادة وفيه محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة وهو غير معروف الحال والحارث بن عبيد وفيه مقال وذكره ابو داود من طرق اخري عن ابي محذورة منها ما هو مختصر وصححه بن خزيمة من طريق بن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة وقال بقي بن مخلد ثنا يحيي بن عبد الحميد ثنا ابو بكر بن عياش حدثني عبد العزيز بن رفيع سمعت ابا محذورة قال كنت غلاما صبيا فاذنت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر يوم حنين	212	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0270	true	-1558675825110337345	0	37	0	180	1519	300	خير من النوم مرتين بعد حي علي الفلاح وف------------------------------------------------------------يه محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة وهو غير معروف الحال والحارث بن عبيد وفيه مقال وتاذينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر يوم حنين	270	-5599415508199099465	155	278.5	121	527	29.41176414489746	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0206	false	1281446885973199247	55	138	282	670	1490	300	حديث-- ابي هريرة--------- ما يدل علي ان القصة كانت بخيبر وبذلك صرح -بن اسحاق وغيره من اهل المغازي فقالوا ان ذلك كان حين قفوله قوله من خيبر وقال -بن عبد البر هو الصحيح وقيل مرجعه من حنين وفي حديث -بن مسعود ان ذلك كان عام الحديبية وفي حديث عطاء بن يسار مرسلا ان ذلك كان في غزوة تبوك قال -بن عبد البر احسبه وهما وقال الاصيلي لم يعرض ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم الا مرة وقال -بن الحصار-- هي ثلاث نوازل مختلفة	206	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0271	true	-3887363585399090809	73	158	353	750	1496	300	حديث ب ابي هريرة عند مسلم ما يدل علي ان القصة كانت بخيبر وبذلك صرح ابن اسحاق وغيره من اهل المغازي وقالوا ان ذلك كان حين قف-----وله من خيبر وقال ابن عبد البر هو الصحيح وقيل مرجعه من حنين وفي حديث ابن مسعود ان ذلك كان عام الحديبية وفي حديث عطاء بن يسار مرسلا ان ذلك---- في غزوة تبوك قال ابن عبد البر احسبه وهما وقال الاصيلي لم يعرض ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم الا مرة وقال ابن الحصار ا هي ثلاث نوازل مختلفة	271	-5599415508199099465	378	700.5	297	406	93.10344696044922	73	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0217	false	2439436846504864087	9	42	46	206	1452	300	ورواه ايضا--- من رواية يونس عن الزهري عنه موقوفا وهو- اصح ورواه ابو الشيخ في كتاب الاذان له من حديث -بن عباس بلفظ ان الاذان متصل بالصلاة فلا يءذن احدكم الا وهو طاهر	217	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0284	true	110271684856429394	0	33	0	165	1549	300	ورواه الترمذي من رواية يونس عن الزهري عنه مرفوعا وهذا اصح ورواه ابو الشيخ في كتاب الاذان له من حديث ابن عباس بلفظ ان الاذان متصل بالصلاة فلا يءذن احدكم الا وهو طاهر	284	-5599415508199099465	153	283.0	120	165	92.7272720336914	29	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0223	false	1495718530583248618	129	209	671	1065	1528	300	النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم اقامها الله وادامها وهو ضعيف والزيادة فيه لا اصل لها وكذا لا اصل لما ذكره في الصلاة خير من النوم 311 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة بن ---------------------------------------------------------------------------عدي في ترجمة شريك القاضي من روايته عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة تفرد به شريك وقال البيهقي ليس بمحفوظ ورواه ابو الشيخ من طريق ابي-- الجوزاء عن -بن عمر وفيه معارك بن عباد وهو ضعيف ورواه	223	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0285	true	-1104324528475622321	184	267	919	1325	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم بان يقيم هو 152 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة رواه ابن عدي وضعفه وللبيهقي نحوه عن علي رضي الله عنه من قوله الحديث اخرجه ابن عدي في ترجمة شريك القاضي من روايته عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة تفرد به شريك وقال البيهقي ليس بمحفوظ ورواه ابو الشيخ من طريق ابي ب الجوزاء عن ابن عمه وفيه معارك-------- وهو ضعيف قوله -	285	-5599415508199099465	239	438.5	192	552	43.29710006713867	43	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0300	false	6667142152030533016	222	261	1116	1302	1472	300	فيه وليعد صلاته الا جرير بن عبد الحميد واعله -بن القطان بان مسلم بن سلام الحنفي---- لا يعرف وقال الترمذي قال البخاري ل---ا اعلم لعلي بن طلق غير هذا الحديث الواحد ولا اعرف هذا من حديث طلق بن علي	300	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0292	true	5341364441934137002	0	36	0	180	1553	300	فيه وليعد صلاته الا جرير بن عبد الحميد واعله ابن القطان ب---مسلم بن سلام الحنفي وهو لا يعرف وقال الترمذي قال البخاري ا ولا اعلم لعلي بن طلق غير هذا الحديث الواحد وفي ا----------لحديث دلالة- علي	292	-5599415508199099465	164	285.0	130	194	84.53607940673828	28	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0306	false	-4730320067498120374	95	149	472	766	1486	300	لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار احمد واصحاب السنن غير النساءي و-----ابن خزيمة------------------ والحاكم من حديث عاءشة واعله الدارقطني بالوقف وقال ان وقفه اشبه واعله الحاكم بالارسال ورواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي قتادة بلفظ لا يقبل الله من امراة صلاة حتي تواري زينتها ولا من جارية بلغت المحيض حتي تختمر	306	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0292	true	5341364441934137002	153	207	767	1058	1553	300	لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار رواه الخمسة الا------ النساءي وصححه ابن خزيمة الحديث اخرجه احمد والحاكم واعل--------------ه الدارقطني ا----- وقال ان وقفه اشبه واعله الحاكم بالارسال ورواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي قتادة بلفظ لا يقبل الله من امراة صلاة حتي تواري زينتها ولا من جارية بلغت ال-حيض حتي تختمر	292	-5599415508199099465	252	453.0	202	317	79.49526977539062	44	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0226	false	2896661080596469181	41	92	222	459	1441	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي عن ابي هريرة مرفوعا و--------------قال حسن صحيح ورواه الحاكم من طريق شعيب بن ايوب عن عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر وذكره الدارقطني في العلل وقال الصواب عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر	226	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0297	true	5520368964716054668	191	243	983	1235	1512	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي وقواه البخاري الحديث رواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه الحاكم من طريق شعيب بن ايوب عن عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وذكره الدارقطني في العلل فقال الصواب عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر	297	-5599415508199099465	216	408.5	169	252	85.71428680419922	44	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0226	false	2896661080596469181	221	298	1064	1432	1441	300	عمر قال كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به متفق عليه وله الفاظ منها للبخاري عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر بن ربيعة----- كان يسبح علي الراحلة وللبخاري من وجه اخر عن بن عمر كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه -يومء براسه قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة وللبخاري من وجه اخر كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه -يومء براسه قوله وروي عن	226	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0298	true	-6936610047815347140	132	237	670	1195	1517	300	عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ---------علي راحلته حيث توجهت به متفق عليه زاد ا-----------لبخاري يومء براسه ولم يكن يصنعه في المكتوبة ولابي داود من حديث انس كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلي حيث كان وجه ركابه واسناده حسن الحديث اخرجه البخاري من حديث عامر بن ربيعة بلفظ كان يسبح علي الراحلة و--اخرجه من حديث ا-----بن عمر كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه ويومء براسه قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة وللبخاري من وجه اخر كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه ويومء براسه -وللبخاري من	298	-5599415508199099465	315	528.5	246	553	56.9620246887207	57	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0227	false	-1844285856888332501	5	109	25	545	1484	300	كان يصلي علي راح----لته حيث توجهت ب-------------------------------------------ه فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة لفظ البخاري ولم يذكر مسلم النزول وقال الشافعي انا عبد المجيد عن بن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي راحلته النوافل ورواه -بن خزيمة من حديث محمد بن بكر عن بن جريج مثل سياقه وزاد ولكن- يخفض السجدتين من الركعة يومء ايماء- ولابن حبان نحوه 318 حديث انس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة وكبر ثم صلي حيث كان وجهه وركابه ابو داود من حديث الجارود بن ابي	227	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0298	true	-6936610047815347140	225	300	1134	1517	1517	300	كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه ويومء براسه وللبخاري من حديث اخر نحوه وفيه فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة واخرج-------------------------------- الشافعي نحوه من حديث--------------------------------------- جابر بلفظ------------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي راحلته النوافل ورواه ابن خزيمة من حديث محمد بن بكر عن بن جريج مثل سياقه وزاد ولكنه يخفض السجدتين من الركعة يومء ايماءة ولابن حبان نحوه وحد---يث انس اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود من حديث الجارود بن ابي-	298	-5599415508199099465	294	469.0	231	570	51.578948974609375	51	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0304	false	-7387637606789412291	54	125	280	629	1498	300	بن يحيي ثن-------ا ابو نعيم وقبيصة ثنا سفيان-- عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ا--بي سعيد به موصولا وقال المر--------------------------------------سل المحفوظ وقال الشافعي وجدته عندي عن بن عيينة موصولا ومرسلا ورجح البيهقي المرسل ايضا وقال النووي في الخلاصة هو ضعيف وقال صاحب الامام حاصل ما علل به الارسال واذا كان الواصل له ثقة فهو مقبول وافحش بن دحية فقال في كتاب التنوير له هذا لا يصح من طريق من الطرق	304	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0301	true	-8479610039090757672	6	74	34	377	1578	300	بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد ورواه الثوري مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواية الثوري اصح واثبت وقال الدارقطني المرسل المحفوظ وقال الشافعي وجدته عن ا----بن عيينة موصولا ومرسلا ورجح البيهقي المرسل وقا-----ل النووي في الخلاصة هو ضعيف وقال صاحب الامام حاصل ما علل به الارسال ولم يصب ا------------------------------بن دحية حيث قال---------------- هذا لا يصح من طريق من الطرق	301	-5599415508199099465	231	369.5	181	398	58.040199279785156	41	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0305	false	5524246862196325963	39	129	195	671	1497	300	صلي الله عليه وسلم خلع ------------نعليه فخلع الناس ------------------------------------------نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي صنيع----كم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال ان جبراءيل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا ابو داود واحمد والحاكم وابن خزيمة وابن حبان من حديث ابي سعيد واختلف في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول ورواه الحاكم ايضا من حديث انس وابن مسعود ورواه الدارقطني من حديث -بن عباس وعبد الله بن الشخير واسناد كل منهما ضعيف-- ورواه البزار من حديث ابي هريرة واسناده ضعيف ومعلول ايضا 437 حديث روي انه صلي -	305	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0304	true	-1893540375546351035	6	98	31	512	1558	300	صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه في نعليه اذ خلعهما فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك اصحابه القوا نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي خلع نعالكم قالوا رايناك خلعت ا فخلع-------------نا فقال ان جبر--يل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا ب فاذا جاء احدكم الحديث ب----------------------------------- واختلف في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول ورواه الحاكم ايضا من حديث انس وابن مسعود ورواه الدارقطني من حديث ابن عباس وعبد الله بن الشخير واسناد------هما ضعيفان ورواه البزار من حديث ابي هريرة واسناده ضعيف -معلول ايضا ج في الحديث دلالة علي	304	-5599415508199099465	347	586.0	281	538	64.49813842773438	58	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0304	false	-7387637606789412291	246	300	1230	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب خف احدكم --اذي فليدلك بالارض فان التراب له طهور ابو داود و---------------------ابن السكن والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة وهو معلول اختلف فيه علي-- الاوزاعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسنده ضعيف وروي عنه------------------- من طريق عاءشة ايضا اخرجه ابو داود ايضا وساقه -بن عدي في الكامل في ترجمة عبد الله بن-	304	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0305	true	7980783980572533657	63	176	299	841	1446	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا وطء---- احدكم الاذي بخفيه فطهورهما--- التراب اخرجه-- ابو داود وصححه ابن حبان واخرجه ابن السكن والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة وهو معلول اختلف فيه علي ج الاوزاعي فقال في رواية العباس بن الوليد عنه انبءت ان سعيد بن ابي سعيد المقبري حدث عن ابيه عن ابي هريرة وفي محمد بن كثير عنه قال عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة كذا في سنن البيهقي ولفظه بنعليه عوض عن د خفيه ولفظه خفيه ه في سنن ابي داود و وسنده ضعيف وروي عنه صلي الله عليه وسلم من طريق عاءشة ايضا اخرجه ابو داود----- وساقه ابن عدي في الكامل في ترجمة عبد الله بن	305	-5599415508199099465	229	345.5	182	560	40.89285659790039	41	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0305	false	5524246862196325963	0	36	0	182	1497	300	سمعان وفي -بن ماجة من وجه اخر عن ابي هريرة مرفوعا الطرق يطهر بعضها بعضا واسناده ضعيف وفي الباب حديث ام سلمة يطهره ما بعده رواه الاربعة وفي الباب ايضا عن انس رواه البيهقي في الخلافيات	305	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0305	true	7980783980572533657	176	212	841	1024	1446	300	سمعان وفي ابن ماجه من وجه اخر عن ابي هريرة مرفوعا الطرق يطهر بعضها بعضا واسناده ضعيف وفي الباب حديث ام سلمة يطهره ما بعده رواه الاربعة وفي الباب ايضا عن انس رواه البيهقي في الخلافيات	305	-5599415508199099465	181	356.0	145	183	98.9071044921875	34	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0311	false	6898396310408037232	118	224	576	1068	1429	300	النساءي من حديث جرير عن مغيرة عن الحارث العكلي عن عبد الله بن نجي عن علي قال كان لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة اتيه فيها اذا اتيت استاذنت فان وجدته يصلي فسبح دخلت وان وجدته فارغا اذن لي ورواه من حديث ابي بكر بن عياش عن مغيرة بلفظ ف-----------تنحنح بدل فسبح وكذا رواه بن ماجة وصححه بن السكن وقال البيهقي هذا مختلف في اسناده ومتنه قيل سبح وقيل تنحنح قال ومداره علي عبد الله بن نجي قلت----------------- واختلف عليه فقيل عنه عن علي وقيل عن ابيه عن علي وقال يحيي بن معين لم يسمعه عبد الله من علي بينه وبين علي ابوه	311	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0310	true	3692857262798917229	36	95	184	462	1519	300	النساءي من حديث جرير عن مغيرة عن الحارث العكلي عن عبد الله بن نجي عن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلفظ فسبح ه مكان تنحنح وقا------------------------------------------ل البيهقي هذا مختلف في اسناده ومتنه و------------------قال ومداره علي عبد الله بن نجي قال المصنف رحمه الله واختلف عليه فقيل عنه عن عل--------------------ي وقال يحيي بن معين لم يسمعه عبد الله بن علي بينه وبين علي ابوه	310	-5599415508199099465	243	415.0	190	520	46.730770111083984	47	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0313	false	-2743330466458095860	232	300	1106	1454	1454	300	خرج دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء يصلي فيه قال فجاءت فجاء الانصار فسلموا عليه فقلت لبلال كيف رايت رسول------------------------ يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه وهكذا رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن حبان ورواه بن حبان والحاكم واحمد ايضا من حديث -بن عمر انه سال صهيبا عن ذلك بدل بلال وذكر الترمذي ان الحديثين جميعا صحيحان-	313	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0310	true	3692857262798917229	201	262	1028	1336	1519	300	خرج---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء يصلي فيه ----فجاءت----- الانصار وسلموا عليه فقلت لبلال كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه ور-----واه احمد و----------------------------ابن حب--------------ان والحاكم------ ايضا من حديث ابن عمر انه سال صهيبا عن ذلك بدل بلال وذكر الترمذي ان الحديثين جميعا صحيحان	310	-5599415508199099465	280	495.5	225	374	74.8663101196289	48	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0312	false	8484956205996223301	115	206	575	1028	1500	300	من حديث ضمضم بن جوس جوش عن ابي هريرة بلفظ اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب وعن بن عباس مرفوعا نحوه-- رواه الحاكم واسناده ضعيف وفي صحيح مسلم له شاهد من حديث زيد بن جبير عن -بن عمر عن احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة- والغراب والحية وقال في الصلاة وعن -ابي داود باسناد منقطع عن رجل من بني عدي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسري -456 حديث	312	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0313	true	7557525241894222514	1	85	5	416	1524	300	من حديث ضمضم بن حوس عن ----ابي هريرة وعن ا--------------------------------------------بن عباس مرفوعا نحوه ا رواه الحاكم واسناده ضعيف وفي صحيح مسلم له شاهد من حديث زيد بن جبير عن ابن عمر عن احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحدياء والغراب والحية وقال في الصلاة وعند ابي داود باسناد منقطع عن رجل من بني عدي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسري في الحديث	313	-5599415508199099465	389	744.0	310	459	84.74945831298828	73	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0314	false	1601586005023230188	172	256	848	1288	1492	300	الشافعي في القديم واحمد وابو داود وابن ماجة وابن حبان والبيهقي وصححه احمد وابن المديني فيما نقله -بن عبد البر في الاستذكار واشار الي ضعفه سفيان بن عيينة والشافعي والبغوي وغيرهم وقال الشافعي في البويطي ولا يخط المصلي بين يديه خطا الا ان يكون في ذلك حديث ثابت وكذا قال في سنن حرملة قلت واورده بن الصلاح مثالا للمضطرب ونوزع في ذلك كما بينته في النكت ورواه المزني في المبسوط عن الشافعي بسنده وهو من الجديد فلا اختصاص له بالقديم 461 حديث لو يعلم	314	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0321	true	-4604159687333735541	26	91	128	475	1456	300	الشافعي في القديم واخرجه ابو داود --------------------والبيهقي وصححه احمد وابن المديني فيما نقله ابن عبد البر في الاستذكار واشار الي ضعفه سفيان بن عيينة والشافعي والبغوي وغيرهم وقال الشافعي في البويطي ولا يخط المصلي بين يديه خطا الا ان يكون في ذلك حديث ثابت وكذا قال في سنن حرملة------------------------------------------------------------------- ورواه المزني في المتوسط عن الشافعي------ وهو من الجديد فلا اختصاص له بالقديم -والحديث يدل علي	321	-5599415508199099465	330	608.5	267	441	74.8299331665039	56	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1007	false	189056264393618545	260	291	1250	1413	1450	300	ابو داود والحاكم وابن السكن واحمد بن حنبل والدارقطني والبيهقي من حديث حكيم بن حزام---------------- ولا باس باسناده ورواه البزار من حديث جبير بن مطعم وفيه الواقدي ورواه -بن ماجة من	1007	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0338	true	-5127461715406329485	269	300	1369	1543	1543	300	ايضا -----الحاكم وابن السكن واحمد بن حنبل والدارقطني والبيهقي قال المصنف رحمه الله تعاليفي التلخيص ولا باس باسناده ورواه البزار من حديث جبير بن مطعم وفيه الواقدي ورواه ابن ماجه من-	338	-5599415508199099465	133	225.0	108	180	73.88888549804688	20	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0235	false	177208407501163433	121	225	590	1120	1480	300	الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله وفي رواية اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيديه وقال -بن حبان------- ذكر الخبر المنقضي المتقصي للقصة--------- المختصرة المتقدمة بان القوم انما امروا بالسكون في الصلاة عند الاشارة بالتسليم دون الرفع الثابت عند الركوع ثم رواه-- كنحو رواية مسلم قال البخاري من احتج بحديث جابر بن سمرة علي منع الرفع عند الركوع فليس له حظ من العلم هذا مشهور لا خلاف فيه انه انما كان في حال التشهد	235	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0360	true	3182236404750590674	0	104	0	522	1559	300	الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمين- ومن عن شمال- وفي رواية اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيديه وقال ابن حبان تقدم ب ذكر الخبر المقتض--------ي للقصة المتقدمة المختصر---------ة بان القوم انما امروا بالسكون في الصلاة عند الاشارة بالتسليم دون الرفع الثابت عند الركوع ثم رواه ج كنحو رواية مسلم قال البخاري من احتج بحديث جابر بن سمرة علي منع الرفع عند الركوع فليس له حظ من العلم هذا مشهور لا خلاف ا--------نما كان في حال التشهد	360	-5599415508199099465	498	939.0	398	549	90.71038055419922	93	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0245	false	-8405155203583273537	55	136	272	694	1512	300	عاءشة------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه ابو داود والحاكم ورجال اسناده ثقات لكن فيه انقطاع واعله ابو داود بانه ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب وبان جماعة رووا قصة الصلاة عن بديل بن ميسرة ولم يذكروا ذلك فيه وقال الدارقطني ليس بالقوي انتهي وله طريق اخري رواها الترمذي وابن ماجة من طريق حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة نحوه وحارثة ضعيف	245	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0368	true	-3894993803135375381	50	93	228	462	1484	300	عاءشة مرفوعا قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك الحديث---------------------------------------------------------------- ورجال اسناده ثقات وب----ه انقطاع واعله ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الدارقطني ليس بالقوي ورواه-------------------- الترمذي وابن ماجة من طريق حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة----- وحارثة ضعيف	368	-5599415508199099465	216	358.5	174	429	50.34965133666992	37	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0246	false	-1471039407187779361	56	215	282	1072	1492	300	اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر ثلاثا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه قال الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في الباب وقد-- تكلم في اسناده وقال احمد لا يصح هذا الحديث وقال -بن خزيمة لا نعلم في الافتتاح سبحانك اللهم خبرا ثابتا عند اهل المعرفة بالحديث واحسن اسانيده حديث ابي سعيد ثم قال-- لا نعلم احدا ولا سمعنا به استعمل هذا الحديث علي وجهه ورواه احمد من حديث ابي امامة نحوه وفيه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وفي اسناده من لم يسم وروي -بن ماجة وابن خزيمة من حديث -بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ورواه الحاكم والبيهقي بلفظ كان اذا دخل في الصلاة وعن انس نحوه رواه الدارقطني وفيه الحسين بن علي بن الاسود -فيه مقال وله طريق اخري ذكرها -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه وضعفها	246	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0368	true	-3894993803135375381	112	261	555	1282	1484	300	اله غيرك ب ول-----ا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر ثلاثا ثم يقول اعوذ الي اخر-------------------------------------------------ه قال الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في الباب وقد ج تكلم في اسناده وقال احمد لا يصح هذا الحديث وقال ابن خزيمة لا اعلم في الافتتاح سبحانك اللهم خبرا ثابتا عند اهل المعرفة بالحديث واحسن اسانيده حديث ابي سعيد ثم قال ا لا نعلم احدا ولا سمعنا به استعمل هذا الحديث علي وجهه وروي ا-حمد من حديث ابي امامة نحوه وفيه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وفي اسناده من لم يسم وروي ابن ماجة وابن خزيمة من حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ورواه الحاكم--------- بلفظ كان اذا دخل في الصلاة وعن انس نحوه رواه الدارقطني وفيه الحسين بن علي بن الاسود وفيه مقال وله طريق اخري ذكرها ابن ابي حاتم في العلل-------- وضعفها	368	-5599415508199099465	703	1316.5	559	799	87.98497772216797	133	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0230	false	-7335767401960751026	62	109	326	559	1476	300	يستفتح الصلاة بالتكبير وهو عنده---------------------------------- من رواية ابي الجوزاء عنها وقال -بن عبد البر هو مرسل لم يسمع ابو الجوزاء منها------ ورواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابي الجوزاء ولفظه اذا دخل في الصلاة قال الله اكبر لكن في اسناده ابان بن ابي عياش --وهو متروك	230	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0369	true	-3415002598493104476	153	210	775	1049	1528	300	--يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم وله علة العلة فيه انه رواه مسلم من رواية ابي الجوزاء عنها وقال ابن عبد البر هو مرسل لم يسمع ابو الجوزاء من ب عاءشة ورواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابي الجوزاء ولفظه اذا دخل في الصلاة قال الله اكبر لكن في اسناده ابان بن ابي عياش ج وهو متروك	369	-5599415508199099465	215	384.0	169	276	77.89855194091797	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0246	false	-1471039407187779361	237	276	1179	1373	1492	300	رواه الطبراني في الكبير وفيه-------- عبد الله بن عامر الاسلمي راويه رواية عن محمد-- بن المنكدر عنه وهو ضعيف وفيه عن جابر اخرجه البيهقي بسند جيد -لكنه من رواية -بن المنكدر عنه وقد اختلف عليه فيه وفيه عن علي	246	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0369	true	-3415002598493104476	0	38	0	186	1528	300	رواه الطبراني في الكبير وفي روايته ا عبد الله بن عامر الاسلمي------------ عن محمد ب بن المنكدر---- وهو ضعيف وفيه عن جابر اخرجه البيهقي بسند جيد ولكنه من رواية ابن المنكدر---- وقد اختلف عليه فيه وفيه عن علي	369	-5599415508199099465	173	297.5	138	206	83.98058319091797	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0250	false	8547845860386821689	0	122	0	583	1490	300	بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر---- اخبرني نوح بن ابي بلال عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه --مثله سواء قال ابو بكر ثم-------- لقيت نوحا فحدثني به ولم يرفعه وهذا الاسناد رجاله ثقات-- وصحح غير واحد من الاءمة وقفه علي رفعه واعله ب---ن القطان بهذا التردد وتكلم فيه ب-ن الجوزي من اجل عبد الحميد بن جعفر-- فان فيه مقالا و-------------------------------------------------------------------------------------------لكن متابعة نوح لنه له مما تقويه وان كان نوح وقفه لكنه في حكم المرفوع اذ لا مدخل للاجتهاد في عد اي القران ورواه البيهقي من طريق -------سعد بن عبد الحميد بن جعفر ثنا علي بن ثابت عن عبد الحميد بن جعفر حدثني نوح بن ابي بلال فذكره بلفظ انه---- يقول الحمد لله رب العالمين سبع ايات احداهن بسم الله الرحمن	250	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0383	true	3900057446206976807	175	300	938	1551	1551	300	بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني نوح بن ابي بلال عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه واخرجه ايضا -عن ابي بكر الحنفي قال لقيت نوحا فحدثني به ولم يرفعه فرفعه نوح تارة ووقفه اخري وصحح غير واحد من الاءمة وقفه علي رفعه فاعله ا ابن القطان بهذا التردد وتكلم فيه ابن الجوزي من اجل عبد الحميد بن جعفر ب فان فيه مقالا ولكن قد رواه ابو بكر عن نوح بغير واسطة عبد الحميد ب في طريق الوقف ولذلك صوب الدارقطني وقفه ولكن مثل هذا الموقوف---------------------------------- في حكم المرفوع اذ لا مدخل للاجتهاد فيه وقد رو---------اه البيهقي من طريق اخري ترجع الي عبد الحميد بن جعفر بالاسناد المذكور------------------------------------------------- بلفظ انه كان يقول الحمد لله رب العالمين سبع ايات احداهن بسم الله الرحمن-	383	-5599415508199099465	409	669.0	320	707	57.85007095336914	75	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0250	false	8547845860386821689	122	170	583	829	1490	300	الرحيم وهي السبع المثاني وهي ام القران وهي فاتحة الكتاب ويءيده رواية الدارقطني من طريق ابي اويس عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قرا وهو يءم الناس افتتح ببسم الله الرحمن الرحيم قال ابو هريرة هي الاية السابعة	250	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0384	true	-2497531184875107920	0	42	0	216	1548	300	الرحيم وهي السبع المثاني وهي ام القران وهي فاتحة الكتاب وروي-------- الدارقطني من طريق اخري عن ----------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قرا وهو يءم الناس افتتح ببسم الله الرحمن الرحيم قال ابو هريرة هي الاية السابعة	384	-5599415508199099465	207	399.5	167	246	84.1463394165039	38	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0255	false	6112386356889073862	0	44	0	215	1440	300	منه ورواه احمد والدارقطني من هذا الوجه- بلفظ مد بها صوته -قال الترمذي في جامعه رواه شعبة عن سلمة بن كهيل فادخل بين حجر وواءل علقة علقمة بن واءل فقال وخفض بها صوته قال وسمعت محمدا ------------يقول حديث سفيان------------ اصح واخطا فيه شعبة-- في	255	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0384	true	-2497531184875107920	195	231	1015	1203	1548	300	منه ورواه احمد والدارقطني من هذه الطريق بلفظ مد بها صوته وقال الترمذي في جامعه رواه شعبة------------------------------------------------------- فقال وخفض بها صوته قال وسمعت محمدا يعني البخارييقول حديث سفيان يعني الثوري اصح واخطا فيه شعبة ا في	384	-5599415508199099465	156	253.5	124	243	64.1975326538086	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0254	false	-6501868510121713363	0	81	0	401	1469	300	وهو من رجال البخاري لكن ولكن عيب عليه------- اخراج حديثه وضعفه النساءي وقال -بن القطان ضعفه قوم فلم ياتوا بحجة وذكره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف وقال في شرح المهذب رواه ابو داود والنساءي باسناد ضعيف وكان سببه كلامهم في ابراهيم وقال ----بن عدي لم اجد له حديثا منكر المتن انتهي ولم ينفرد به بل رواه الطبراني-- وابن حبان في صحيحه ايضا من طريق طلحة بن مصرف-- عن -بن ابي اوفي ولكن في اسناده الفضل بن موفق ضعفه ابو حاتم	254	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0387	true	5538508759720936320	199	278	1015	1406	1523	300	وهو من رجال البخاري وقد----- عيب علي البخاري اخراج حديثه وضعفه النساءي وقال ابن القطان ضعفه قوم فلم ياتوا بحجة وذكره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف وقال في شرح المهذب رواه ابو داود والنساءي باسناد ضعيف وكان سببه كلامهم في ابراهيم وقد قال ابن عدي لم اجد له حديثا منكر المتن وقد رو------------------اه الطبراني ا وابن حبان في صحيحه ايضا من طريق طلحة بن مصرف ب عن ابن ابي اوفي و----في اسناده الفضل بن موفق ضعفه ابو حاتم	387	-5599415508199099465	361	660.5	288	418	86.36363983154297	67	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0263	false	-3945594926038397124	169	244	872	1227	1507	300	وذكر ب-ن السكن في صحيحه عن احمد بن حنبل انه قال من قال ربنا قال ولك الحمد ومن قال اللهم ربنا قال لك الحمد تنبيه قال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن الواو في قوله ربنا ولك الحمد فقال هي زاءدة وقال النووي في شرح المهذب يحتمل انها عاطفة علي محذوف اي ربنا اطعناك وحمدناك ولك الحمد 368 حديث عبد الله بن ابي اوفي----------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه	263	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0397	true	4795626681734704773	235	300	1223	1528	1528	300	وذكر ابن السكن في صحيحه عن احمد بن حنبل انه قال من قال ربنا---- ولك الحمد ومن قال اللهم ربنا قال لك الحمد قا------ل الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن الواو في قوله ربنا ولك الحمد فقال هي زاءدة و-------------------------يحتمل ان تكون واو الحال والله اعلم 227 وع--------------------------------------ن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه-	397	-5599415508199099465	244	416.0	189	379	64.37994384765625	48	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0274	false	-6810980505383441143	50	131	258	641	1481	300	حديث خباب بن الارت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا رواه الحاكم في الاربعين له عن ابي علي بن خزيمة عن العباس بن الفضل الاصفاطي عن احمد بن يونس عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب عنه بهذا وقال رواه مسلم عن احمد بن يونس يريد اصل الحديث وهو كذلك الا انه ليس فيه في جباهنا واكفنا ولا فيه لفظ حر ورواه البيهقي----- من هذا الوجه ومن طريق زكريا بن ابي زاءدة	274	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0400	true	5318295578877301600	256	296	1297	1496	1514	300	حديث خباب بن الارت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا رواه الحاكم في الاربعين له من حديث ا----------------------------------------------------------------------------بن وهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه البيهقي ايضا من هذا الوجه ومن طريق زكريا بن ابي زاءدة	400	-5599415508199099465	188	338.0	150	388	48.453609466552734	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0275	false	6702990331633789996	125	300	634	1512	1512	300	الحسن كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته علقه البخاري ووصله البيهقي وقال هذا اصح ما في السجود علي العمامة موقوفا علي الصحابة واخرج ابو داود في المراسيل عن صالح بن حيوان خيوان السباءي السبءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسجد الي جنب-ه وقد اعتم علي جبهته فحسر عن جبهته وعن عياض بن عبد الله قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يسجد علي كور العمامة فاوما بيده ارفع عمامتك واما ال--احاديث ا---لتي اشار اليها البيهقي فوردت-------------- من حديث -بن عباس وابن ابي اوفي وجابر وانس اما بن عباس ففي الحلية لابي نعيم في ترجمة ابراهيم بن ادهم وفي اسناده ضعفا ضعف واما ------بن ابي اوفي ففي-- الطبران---ي الاوسط وفيه فاءد فاءدة ابو الورقاء وهو ضعيف واما---- جابر ففي كامل بن عدي و----------فيه عمرو بن شمر وجابر الجعفي وهما متروكان واما---- انس ف-----في علل بن ابي حاتم وفيه حسان بن سياه وهو ضعيف وقال ابو حاتم هذا حديث منكر ورواه عبد الرزاق عن عبد الله بن محرر عن سليمان-	275	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0401	true	-8541374280202021714	69	236	360	1183	1495	300	الحسن كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته------------- ووصله البيهقي وقال هذا اصح ما في السجود------------ موقوفا علي الصحابة واخرج ابو داود في المراسيل-------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسجد علي جبهته وقد اعتم علي جبهته فحسر عن جبهته وعن عياض بن عبد الله قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يسجد علي كور العمامة فاوما بيده ارفع عمامتك وقد رويت احاديث انه صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته من حديث ابن عباس اخرجه ابو نعيم ف-----------------------ي الحلية في ا-------- ترجمة ابراهيم بن ادهم وفي اسناده----- ضعف و-من حديث ابن ابي اوفي اخرجه الطبراني في الاوسط وفيه فاءد ------ابو الورقاء وهو ضعيف ومن حديث جابر اخرجه ا--بن عدي في الكامل وفيه عمرو بن شمر وجابر الجعفي وهما متروكان ومن حديث انس اخرجه في علل ---ابي حاتم وفيه حسان بن سياه وهو ضعيف وقال ابو حاتم هذا حديث منكر ورواه عبد الرزاق عن عبد الله بن محرز عن سليمان	401	-5599415508199099465	701	1184.0	555	934	75.05353546142578	123	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0276	false	4806837044312517446	0	32	0	146	1463	300	بن موسي عن مكحول مرسلا وعن يزيد زيد بن الاصم انه سمع ابا هريرة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور عمامته قال -بن ابي حاتم هذا حديث باطل	276	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0401	true	-8541374280202021714	236	268	1183	1331	1495	300	بن موسي عن مكحول مرسلا وعن ي----زيد بن الاصم انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور عمامته قال ابن ابي حاتم هذا حديث باطل	401	-5599415508199099465	142	269.0	111	152	93.42105102539062	29	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0241	false	-1503285812133983984	222	300	1113	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم لما صلي جالسا تربع------ النساءي والدارقطني وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قال النساءي م------------------------------ا اعلم احدا رواه غير ابي داود الحفري ولا احسبه الا خطا انتهي وقد رواه -بن خزيمة والبيهقي من طريق محمد بن سعيد بن الاصبهاني بمتابعة ابي داود فظهر انه لا خطا فيه وروي البيهقي من طريق -بن عيينة عن -بن عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يدعو هكذا ووضع-	241	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0404	true	-8410613082920635439	144	219	726	1100	1532	300	صلي الله عليه وسلم ---يصلي -----متربعا رواه النساءي وصححه ابن خزيمة ال--------------حديث اخرجه النس----اءي من رواية ابي داود الحفري وقال لا اعلم احدا رواه غيره--------------- ولا احسبه الا خطا------ وقد رواه ابن خزيمة والبيهقي من طريق محمد بن سعيد بن الاصبهاني بمتابعة ابي داود فلا --------خطا فيه وروي البيهقي من طريق ابن عيينة عن ابن عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدعو هكذا ووضع	404	-5599415508199099465	297	480.0	234	430	69.06977081298828	50	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0281	false	5161448536776881666	224	299	1197	1605	1608	300	عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي واجبر-------ني وعافني وارزقني -واهدني ويروي وارحمني بدل واجبرني ابو داود والترمذي وابن ماجة والحاكم والبيهقي واللفظ الاول للترمذي الا انه لم يقل وعافني وابو داود -مثله ال------------------------------ا انه اثبتها ولم يقل واجبرني وجمع -بن ماجة بين ارحمني واجبرني وزاد وارفعني ولم يقل اهدني ولا عافني وجمع------- بينها الحاكم كلها الا انه لم يقل وعافني وفيه كامل ابو العلاء وهو مختلف فيه	281	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0405	true	4159357668550829418	90	156	484	840	1538	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني رواه الاربعة الا النساء------------------------------------------------------ي وا------------------------------------للفظ لابي داود وصححه الحاكم ورواه الترمذي بلفظ واجبرني بدل ارحمني ولم يقل و-عافني وجمع ابن ماجه بين ارحمني واجبرني ولم -------------يقل اهدني ولا عافني وجمع الحاكم بينها ----------ا الا انه لم يقل وعافني وفيه كامل ابو العلاء وهو مختلف فيه	405	-5599415508199099465	249	363.0	196	470	52.978721618652344	40	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0282	false	804341116734734230	142	286	693	1391	1458	300	مالك بن الحويرث -------------انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا----- البخاري وفي لفظ له ف------اذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام-- وللبخاري من حديث ابي هريرة في قصة المسء المسيء صلاته ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع تطمءن جالسا وفي رواية اخري له حتي تطمءن قاءما وهو اشبه 390 حديث ابي ح-------------ميد الساعدي------------------------------- في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ثم -هوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد حتي يرجع-- كل عضو في موضعه ثم نهض------- الترمذي وابو داود تنبيه انكر الطحاوي ان تكون جلسة الاستراحة في حديث ابي حميد وهو وهي كما تراها فيه وانك--------------------ر النووي ان تكون في حديث المسء المسيء صلاته	282	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0405	true	4159357668550829418	158	293	848	1506	1538	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه البخاري وفي لفظ للبخاري افاذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام ا وللبخاري من حديث ابي هريرة في قصة المسء صل-------اته ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جا--------------------------------------------لسا وفي رواية اخري له حتي تطمءن قاءما وهو اشبه واخرج ابو داود في وصف ابي حميد الساعدي لصلاة النبي صلي الله عليه وسلم في عشرة من اصحابه---------------------------------------------------------------------- فقال ثم اهوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد حتي -رجع ب كل عضو في موضعه ثم نهض واخرجه الترمذي ولا التفات الي انكار الطحاوي-------- لهذه ال---قعدة في حديث ابي حميد لما سمعت من رواية ابي داود والترمذي وكذلك انكار النووي ان يكون في حديث المس-------ء صلاته	405	-5599415508199099465	495	806.5	387	798	62.03007507324219	90	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0282	false	804341116734734230	1	142	5	693	1458	300	واءل بن حجر---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من السجدتين استوي قاءما هذا الحديث بيض له المنذري في الكلام علي المهذب وذكره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف و----------ذكره في------- شرح المهذب فقال غريب ولم يخرجه وظفرت به في سنة اربعين في مسند البزار في اثناء حديث طويل في صفة الوضوء والصلاة وقد روي الطبراني عن معاذ بن جبل في اثناء حديث طويل انه كان يمكن جبهته وانفه من الارض ثم يقوم كانه السهم وفي اسناده الخصيب بن جحدر وقد كذبه شعبة ويحيي القطان ولابي---- داود من حديث واءل واذا نهض نهض --علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه وروي -بن المنذر من حديث النعمان بن ابي عياش قال ادركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من السجدة في اول ركعة وفي الثالثة قام كما هو ولم يجلس 389 حديث	282	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0406	true	7521798959324702704	120	239	622	1204	1500	300	واءل بن حجر وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من السجدتين استوي قاءما اخرجه البزار في مسنده وقد ذ----------------------كره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف وبيض له المنذري في الكلام علي المهذب واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني عن معاذ------- في اثناء حديث طويل انه كان يمكن جبهته وانفه من الارض ثم يقوم كانه السهم وفي اسناده الخصيب بن جحدر وقد كذبه شعبة ويحيي القطان واخرج ابو داود من حديث واءل واذا نهض نهض ا علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه وروي ابن المنذر من حديث النعمان بن ابي عياش قال -دركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من السجدة في اول ركعة وفي الثالثة قام كما هو ولم يجلس ---وحديث	406	-5599415508199099465	512	915.5	403	716	71.50837707519531	99	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0264	false	1428426653897599349	81	205	391	990	1432	300	صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعوا يدعو علي قاتلي اصحابه ببءر معونة ثم ترك فاما في الصبح فلم يزل يقنت حتي فارق الدنيا الدارقطن---ي من حديث عبيد الله-- بن موسي عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بهذا ومن طريق عبد الرزاق وابي نعيم عن ابي جعفر مختصرا ورواه احمد عن عبد الرزاق ورواه----- البيهقي من حديث عبيد الله بن موسي وابي نعيم-- وصححه الحاكم في كتاب القنوت واول الحديث في الصحيحين من طريق عاصم الاحول عن بن انس عباس واما باقيه فلا ورواية عبد الرزاق اصح من رواية عبيد الله بن موسي فقد بين اسحاق بن راهويه في مسنده سبب ذلك ولفظه عن الربيع بن انس قال قال رجل لانس بن مالك اقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	264	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0407	true	8075239052333468	142	247	684	1178	1425	300	صلي الله عليه وسلم---- شهرا ------يدعو عليهم ورواية----------------------------------------------------------------- الدارقطني هي من حديث عبيد الله ا بن موسي عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس----- ومن طريق عبد الرزاق وابي نعيم عن ابي جعفر مختصرا واحمد رواه عن عبد الرزاق ورواه ايضا البيهقي من حديث عب-د الله بن موسي وابي نعيم ب وصححه الحاكم في كتاب القنوت وابو جعفر الرازي قال احمد ليس بالقوي وقال ابن معين ثقة لكنه يخطء ولكنه قد وجد ج لهذا شاهد------ من رواية الحسن بن سفيان عن جعفر بن مهران عن عبد الوارث عن عمرو عن الحسن عن ------------انس قال صليت مع------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	407	-5599415508199099465	319	462.5	245	611	52.20949172973633	55	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0265	false	2821960764338809060	29	132	133	617	1429	300	وجدنا لحديثه شاهد--ا رواه ال-حسن بن سفيان عن جعفر بن مهران عن عبد الوارث عن عمرو عن الحسن عن انس قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتي فارقته وخلف ابي بكر كذلك وخلف عمر كذلك وغلط بعضهم فصيره عن عبد الوارث عن عوف فصار ظاهر الحديث الصحة وليس كذلك بل هو من رواية عمرو وهو بن عبيد راس القدرية ولا يقوم بحديثه حجة ويعكر علي هذا ما رواه الخطيب من طريق قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان قلنا--- لانس ان قوما يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الفجر	265	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0407	true	8075239052333468	216	300	1042	1425	1425	300	وجد ج لهذا-- شاهد من رواية الحسن بن سفيان عن جعفر بن مهران عن عبد الوارث عن عمرو عن الحسن عن انس قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزل يقنت في صلاة الغذاة حتي فارقته وخلف ابي بكر كذلك وخلف عمر كذلك وقد ضعفت هذه الطريق بعمر---------------------------------------------------------------------و بن عبيد ويعارض----------------------------------- هذا ما رواه الخطيب من طريق قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان قال قلت لانس ان قوما يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الفجر-	407	-5599415508199099465	335	599.0	259	490	68.36734771728516	69	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0271	false	6933404597699690913	15	127	74	640	1491	300	الحاكم ------في المستدرك من طريق عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في الركعة الثانية -رفع يديه فيدعو بهذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت-- انك-- تقضي ولا يقضي عليك-- انه لا يذل من واليت تباركت----- وتعاليت قال الحاكم صحيح وليس كما قال فهو ضعيف لاجل عبد الله فلو كان ثقة لكان الحديث صحيحا وكان الاستدلال به اولي من الاستدلال بحديث الحسن بن علي الوارد في قنوت الوتر وروي الطبراني في الاوسط من حديث بريدة نحوه وفي اسناده مقال ايضا	271	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0409	true	6919036800920265230	107	201	517	975	1478	300	الحاكم حديث ابن ابي فديك عن----- عبد الله بن سعيد ال-قبري عن ابيه عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من صلاة الصبح في الركعة الثانية يرفع يديه فيدعو بهذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت ب انك ج تقضي ولا يقضي عليك ب انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت ولكن عبد الله------------------- ضعيف لا تقوم------------------------------------------------------------------------ بحديثه حجة----------------------------- وروي الطبراني في الاوسط من حديث بريدة نحوه وفي اسناده مقال ايضا	409	-5599415508199099465	407	704.0	323	584	69.69178009033203	76	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0265	false	2821960764338809060	230	300	1110	1429	1429	300	البيهقي من طريق العوام بن حمزة قال سالت ابا عثمان عن القنوت في الصبح فقال بعد الركوع -قلت عن من فقال عن ابي بكر وعمر وعثمان ومن طريق قتادة عن الحسن عن ابي رافع ان عمر كان يقنت في الصبح ومن طريق حماد عن ابراهيم عن الاسود قال صليت خلف عمر في------ والسفر فما كان يقنت الا في صلاة الفجر وروي ايضا بسند صحيح عن عبد الله بن معقل بن-	265	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0410	true	532871551187779516	68	138	322	647	1445	300	البيهقي من طريق العوام بن حمزة قال سالت ابا عثمان عن القنوت في الصبح فقال بعد الركوع فقلت ع--من فقال عن ابي بكر وعمر وعثمان ومن طريق قتادة عن الحسن عن ابي رافع ان عمر كان يقنت في الصبح ومن طريق حماد عن ابراهيم عن الاسود قال صليت خلف عمر في الحضر والسفر فما كان يقنت الا في صلاة الفجر وروي ايضا بسند صحيح عن عبد الله بن معقل عن	410	-5599415508199099465	316	608.0	248	327	96.6360855102539	66	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0268	false	-4076265042674740514	6	58	34	287	1462	300	علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر ونبه بن خزيمة وابن حبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في قنوت الوتر---- تفرد بها ابو اسحاق عن بريد بن ابي مريم وتبعه ابناه يونس واسراءيل كذا قال قال ور-------------------واه شعبة وهو احفظ من ماءتين مثل ابي اسحاق وابنيه فلم يذكر فيه	268	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0410	true	532871551187779516	179	300	847	1445	1445	300	علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن ا هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت رواه الخمسة وزاد الطبراني والبيهقي ولا يعز من عاديت زاد النساءي من وجه اخر في اخره وصلي الله علي النبي وللبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت في صلاة الصبح وفي سنده ضعف الحديث في قوله--- قنوت الوتر هذه تفرد بها ابو اسحاق عن يزيد بن ابي مريم وتبعه ابناه يونس واسراءيل كذا قال ابن خزيمة وابن حبان وقد رواه شعبة---------------------------------------- فلم يذكر فيه-	410	-5599415508199099465	181	274.0	142	642	28.193145751953125	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0268	false	-4076265042674740514	58	259	287	1270	1462	300	القنوت ولا الوتر وانما قال كان يعلمنا هذا الدعاء قلت ويءيده ويءيد ما ذهب اليه بن حبان ان الدولابي رواه في الذرية الطاهرة له والطبراني في الكبير من طريق الحسن بن عبيد الله عن بريد بن ابي مريم عن ابي الحوراء به وقال فيه وكلمات علمنيهن فذكرهن قال بريد فدخلت علي محمد بن علي في الشعب فحدثته فقال صدق ابو الحوراء هن كلمات علمناهن نقولهن في القنوت وقد رواه البيهقي من طر-ق قال في بعضها قال بريد بن ابي مريم فذكرت ذلك لابن الحنفية فقال انه للدعاء الذي كان ابي يدعو به في صلاة الفجر ورواه محمد بن نصر المروزي في كتاب الوتر ايضا ورو-ي البيهقي ايضا من طريق --عبد المجيد بن ابي رواد عن بن جريج عن عبد الرحمن بن هرمز وليس هو الاعرج عن بريد بن ابي مريم سمعت -بن الحنفية وابن عباس يقولان كان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكلمات ورواه من طريق الوليد بن مسلم وابي صفوان الاموي عن بن جريج بلفظ يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت من صلاة الصبح ورواه مخلد بن يزيد عن بن جريج فقال -في قنوت الوتر وعبد الرحمن بن هرمز يحتاج الي الكشف عن حاله فقد -رواه ابو صفوان الاموي عن -بن جريج	268	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0411	true	7727220352848018061	0	138	0	686	1478	300	القنوت ولا الوتر وانما قال كان يعلمنا هذا الدعاء وهو احفظ وكذا رواه--------------------- الدولابي ف-----ي الذرية الطاهرة--- والطبراني في الكبير من طريق الحسن بن عب-د الله عن يزيد بن ابي مريم عن ابي الجوزاء انه قال---- وكلمات علمنيهن فذكرهن قال يزيد فدخلت علي محمد بن علي في الشعب فحدثته فقال صدق ابو الجوزاء هن كلمات علمناهن نقولهن في القنوت وقد رواه البيهقي من طريق قال في بعضها قال يزيد بن ابي مريم فذكر- ذلك لابن الحنفية فقال انه للدعاء الذي كان ابي يدعو به في صلاة الفج---------------------------------------------ر ورواه البيهقي----- من طريق اخري عن يزيد بن ابي م--------------------------------------------------------------------ريم سمعت ابن الحنفية وابن عباس يقولان كان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات وفي----- اسناده عبد الرحمن بن هرمز يحتاج الي الكشف عن حاله ا ب ورو-----ي من طريق اخري عن ابن جريج	411	-5599415508199099465	613	1057.5	484	991	61.85670852661133	104	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0276	false	4806837044312517446	189	294	905	1424	1463	300	اصحاب السنن الاربعة وابن خزيمة وابن حبان وابن السكن في صحاحهم من طريق شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عنه قال البخاري والترمذي وابن ابي داود والدارقطني والبيهقي تفرد به شريك قال البيهقي وانما تابعه همام عن عاصم -عن ابيه مرسلا وقال الترمذي رواه همام عن عاصم-- مرسلا وقال الحازمي رواية من ارسل- اصح وقد تعقب قول الترمذي بان هماما انما رواه عن شقيق يعني بن الليث عن عاصم عن ابيه مرسلا ورواه همام ايضا عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه موصولا وهذه الطريق في سنن ابي داود الا ان عبد الجبار لم يسمع من ابيه وله شاهد من	276	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0413	true	6712589179882205165	3	101	17	496	1580	300	اصحاب السنن الاربعة وابن خزيمة واب----------ن السكن في صحاحهم من طريق شريك عن عاصم عن كليب عن ابي----ه قال البخاري والترمذي وابن ابي داود----------- والبيهقي تفرد به شريك قال البيهقي وانما تابعه همام بن عاصم اعن ابيه مرسلا وقال الترمذي رواه همام عن عاصم ا مرسلا وقال الحازمي رواية من ارسله اصح وقد تعقب علي الترمذي بان هما-----ما رواه عن --------------شقيق عن عاصم عن ابيه مرسلا ورواه همام ايضا عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه موصولا وهذه الطريق في سنن ابي داود الا ان عبد الجبار لم يسمع من ابيه وله شاهد من	413	-5599415508199099465	467	889.0	370	523	89.29254150390625	87	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0277	false	-6357793618282380725	0	30	0	149	1463	300	من طريق حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن انس في حديث فيه ث-----------------------م انحط بالتكبير ف---سبقت ركبتاه يديه قا-----------------------------------------------------------ل البيهقي تفرد به العلاء بن اسماعيل العطار وهو---- مجهول ---حديث	277	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0413	true	6712589179882205165	100	143	493	726	1580	300	من طريق حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم انحط بالتكبير حتي سبقت ركبتاه يديه اخرجه الدارقطني والحاكم والبيهقي وقال الحاكم هو علي شرطهما قال البيهقي تفرد به العلاء بن-------- العطار والعلاء مجهول والحديث	413	-5599415508199099465	123	188.0	97	241	51.03734588623047	21	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0288	false	6788321513119683469	176	300	950	1595	1595	300	الصلوات واثبات الزاكيات ---بدلها 408 حديث -بن مسعود في التشهد متفق علي صحته وثبوته واكثر الروايات فيه بتعريف السلام في الموضعين ووقع في رواية للنساءي سلام--------- علينا بالتنكير وفي رواية للطبراني سلام عليك- بالتنكير ايضا قال الترمذي -هو اصح حديث روي في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم ثم روي بسنده بسند عن خصيف انه راي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد بن مسعود وقال البزار اصح حديث في التشهد عندي حديث -بن مسعود روي عنه من نيف وعشرين طريقا ولا نعلم روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد اثبت منه ولا اصح-- اسانيد ولا اشهر رجالا ولا اشد تظافرا بكثرة الاسانيد والطرق وقال مسلم انما اجتمع الناس علي-	288	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0416	true	4392226422265327490	43	139	233	734	1606	300	الصلو-------ات ال-طيبات لله الي اخره حديث ابن مسعو----------د متفق علي صحته وثبوته واكثر الروايات فيه بتعريف السلام في الموضعين ووقع في رواية للنساءي بتنكير سلام ا علينا--------- وفي رواية للطبراني سلام عليكم بالتنكير----- قال الترمذي وهو اصح حديث روي في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل ا-----------------------------------------------------------لعلم وقال ا----------------------------------------------------------------------- البزار اصح حديث في التشهد عندي حديث ابن مسعود روي عنه من نيف وعشرين طريقا ولا نعلم روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد اثبت منه ولا اصح ب اسنادا ولا اشهر رجالا ولا اشد تضافرا لكثرة الاسانيد والطرق وقال مسلم انما اج-مع الناس علي	416	-5599415508199099465	457	803.0	367	664	68.82530212402344	73	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0289	false	-6250574649379140444	0	27	0	132	1516	300	تشهد -بن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختلف اصحابه وقال محمد بن يحيي الذهلي حديث بن مسعود اصح ما روي في التشهد وروي -	289	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0416	true	4392226422265327490	139	164	734	857	1606	300	تشهد ابن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختلف اصحابه وقال محمد بن يحيي الذهلي هو----------- اصح ما روي في التشهد وحديث	416	-5599415508199099465	116	210.0	92	134	86.5671615600586	22	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0225	false	626888601103163933	20	107	102	521	1473	300	المنقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في تشهده اشهد اني رسول الله كذا قال--------------------------------- ولا اصل ل-----ذلك بل الفاظ التشهد متواترة عنه --------------------انه كان يقول اشهد ان محمدا رسول الله او عبده ورسوله وسياتي في التشهد وللاربعة من حديث -بن مسعود في خطبة الحاجة واشهد ان محمدا رسول الله------------------- نعم ف--ي البخاري عن سلمة بن الاكوع لما خفت ازواد القوم فذكر الحديث في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وله شاهد عند مسلم	225	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0421	true	790263921234573884	126	226	614	1096	1467	300	المنقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في تشهده اشهد اني رسول الله قال في المقاصد قال شيخنا في تلخيص تخريجه ولا اصل لذلك كذلك بل الفاظ التشهد متواترة عنه صلي الله عليه وسلم وانه كان يقول اشهد ان محمدا رسول الله و--عبده ورسوله ا--------------- وللاربعة من حديث ابن مسعود في خطبة الحاجة واشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ب في البخاري عن سلمة بن الاكوع لما جفت ازواد القوم فذكر الحديث في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وله شاهد عند مسلم	421	-5599415508199099465	392	701.0	308	499	78.55711364746094	75	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0287	false	-37350178150034398	88	135	434	684	1501	300	داود والنساءي وفي رواية لابن خزيمة و-----------ابن حبان والدارقطني والحاكم قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا وفي الباب عن ابي سعيد رواه البخاري وعن طلحة رواه النساءي وعن سهل بن سعد رواه الطبراني و---زيد بن خارجة رواه احمد والنساءي	287	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0423	true	6717993154319960620	62	97	314	507	1570	300	داود والنساءي وزيادة ----ابن خزيمة اخرجها ايضا ابن حبان والدارقطني والحاكم -------------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابي سعيد رواه البخاري وعن طلحة رواه النساءي وعن سهل بن سعد رواه الطبراني وعن زيد بن خارجة رواه احمد والنساءي	423	-5599415508199099465	173	310.0	142	264	65.53030395507812	29	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0296	false	1833495177678861472	50	117	226	559	1488	300	كان اذا ا-----وتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس ويذكر الله ويدعو -ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس الحديث واسناده علي شرط مسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستدركه الحاكم مع انه اخرج حديث زهير بن محمد عن هشام كما قدمناه 420 ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام -عليكم ورحمة	296	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0430	true	-5447869065243527997	83	165	438	859	1500	300	كان اذا اوتر اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس ويذكر الله ويدعوه ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس------- واسناده علي شرط مسلم ويجاب عنه بانه لا يعارض حجة القول الاول للزيادة والقول بالاجماع غير صحيح مع ما عرفت من الخلاف وذهب مالك الي ان المسنون تسليمة واحدة فقط لحديث عاءشة المذكور وحديث سعد ا------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم ------في الصلاة تسليمة واحدة	430	-5599415508199099465	238	316.5	189	506	47.03557205200195	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0242	false	613840333526561653	37	87	190	438	1498	300	فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة الدارقطني من حديث علي مثله وفي اسناده------------------------- حسين بن زيد ضعفه بن المديني	242	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0435	true	8925813268420383971	219	267	1180	1414	1571	300	فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ي---صلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة--------------------------- وفي اسناده ضعيف ومتروك والضعيف هو ا حسين بن زيد بن علي ---------	435	-5599415508199099465	201	365.5	160	273	73.62637329101562	39	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0242	false	613840333526561653	155	202	785	1014	1498	300	ان استطعت والا فاوم- ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك قال البزار لا اعلم احدا رواه عن الثوري غير ابي بكر الحنفي ثم غفل فاخرجه من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن سفيان نحوه وقد سءل عنه ابو حاتم فقال الصواب عن جابر موقوف موقوفا ورفعه خطا	242	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0436	true	9183600191515161304	13	42	69	225	1529	300	ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك ------------------------------------------------------------------اخرجه البزار والبيهقي في المعرفة وقال البزار-- وقد سءل عنه ابو حاتم فقال الصواب عن جابر م------وقوفا ورفعه خطا	436	-5599415508199099465	120	179.5	94	230	52.173912048339844	20	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0242	false	613840333526561653	120	254	613	1264	1498	300	المعرفة من طريق سفيان ثنا ابو الزبير عن جابر ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك قال البزار لا اعلم احدا رواه عن الثوري غير ابي بكر الحنفي ثم غفل فاخرجه من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن سفيان نحوه وقد سءل عنه ابو حاتم فقال الصواب عن جابر موقوف موقوفا ورفعه خطا قيل له فان ابا اسامة قد روي عن الثوري في هذا الحديث مرفوعا فقال-- ليس بشء قلت فاجتمع ثلاثة ابو اسامة وابو بكر الحنفي وعبد الوهاب وروي الطبراني من حديث طارق بن شهاب عن -بن عمر قال عاد----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اصحابه مريضا فذكره وروي ايضا------ من حديث	242	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0438	true	-2441610008299859261	0	85	0	411	1481	300	المعرفة من طريق سفي--------------------------ان الثوري وفي الحديث بعد فرم-----------------------------------------ي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال الخ وقا------------------------------------------------------------ل البزار لا نعرف احدا رواه عن الثوري غير ابي بكر الحنفي------------------------------------------------------- وقد سءل عنه ابو حاتم فقال الصواب عن جابر م------وقوفا ورفعه خطا قيل له فان ابا اسامة قد روي عن الثور---ي هذا الحديث مرفوعا فقال ا ليس بشء ولكنه قد ر-----------------------------------------------وي الطبراني من حديث طارق بن شهاب عن ابن عمر قال عاد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مري---------------ضا فذكره و-في اسناده ضعف والحديث	438	-5599415508199099465	352	531.5	275	666	52.85285186767578	61	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0316	false	5238597631166981174	120	159	602	796	1496	300	باب سجود السهو 469 حديث انه ---------------------------------------صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	316	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0438	true	-2441610008299859261	245	292	1204	1437	1481	300	باب سجود السهو وغيره 255 عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	438	-5599415508199099465	181	341.0	144	233	77.68240356445312	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0316	false	5238597631166981174	240	297	1190	1479	1496	300	عن ابي هريرة ------------قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة----------- المسجد فاستند اليه مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة فقام ذو------------------------------- اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة	316	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0440	true	238693646625930542	53	112	284	580	1524	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي -------العش-----------------------------ي ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليه---ا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة	440	-5599415508199099465	206	337.0	162	344	59.88372039794922	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0320	false	6485773028821223783	202	288	979	1393	1457	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني في سجود السهو قبل السلام او بعده فاما قبله فقد مضي في المتفق عليه حديث بن بحينة وحدي-----------------------------------------------ث ابي سعيد في ذلك واما بعده فهو في حديث ذي اليدين صريحا وكذا في حديث بن مسعود قوله نقل عن الزهري انه قال اخر الامرين من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لسج-----------ود قبل السلام الشافعي في القديم عن---- مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد----- النبي صلي الله عليه وسلم------------ قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام	320	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0450	true	6616603186632811094	0	68	0	332	1520	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم -سجد فيهما ا جميعا قبل السلام ثم روي حديث ا---------------------------------بن بحينة من طريق مالك ثم ب قال الشافعي وفي هذا نقصان وفي حديث ابي سعيد زيادة فتبين بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سجد فيهما جميعا قبل السلام وقال ف---ي القديم اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سجدتي السهو قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام	450	-5599415508199099465	195	261.0	149	495	39.39393997192383	33	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0318	false	5668230016904493546	9	141	40	723	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 474 حديث المغيرة بن شعبة اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فان استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتين ثم قال وروي في حديث المغيرة فان ذكر قبل ان يستتم قاءما جلس ولا سهو ابو داود وابن ماجة والدارقطني والبيهقي بلفظ اذا قام الامام في الركعتين فاذا فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس او استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو وللدارقطني في رواية اذا شك احدكم فقام في الركعتين فاستتم قاءما فليمض و-يسجد سجدتين وان لم يستتم قاءما فليجلس ولا سهو عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن ماجة اذا قام الامام من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فاذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو و-------مداره علي جابر الجعفي وهو ضعيف جدا وقد قال ابو داود لم اخرج عنه في كتابي غير----------------- هذا واصل الحديث -في	318	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0451	true	-128814092241547202	11	119	58	639	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شك احدكم فقام في الركعتين فاستتم قاءما فليمض وليسجد سجدتين فان لم يستتم قاءما فليجلس ولا سهو عليه رواه ابو داود وابن ماجه والدارقطني بسند ضعيف الحديث بهذا السياق اخرجه الدارقطني واخرجه ابو داود وابن ماجه والدارقطني والبيهقي بلفظ اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس وان استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو ولابن ماجه اذا قام الامام من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فاذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو والحديث مداره علي جابر الجعفي وهو ضعيف ا---وقد قال ابو داود ليس-------- في كتابي عن جابر الجعفي ا الا هذا----- الحديث وفي	451	-5599415508199099465	312	526.5	250	944	33.050846099853516	52	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0320	false	6485773028821223783	0	35	0	177	1457	300	الامام فعليه وعلي من خلفه السهو-------------------------------- الدارقطني وزاد والامام كافيه وفيه خارجة بن مصعب وهو ضعيف وفي الباب عن -بن عباس رواه ابو احمد بن عدي في ترجمة عمر بن عمرو العسقلاني وهو متروك ---حديث	320	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0452	true	-5720303662414184042	11	47	48	240	1509	300	الامام فعليه وعلي من خلفه رواه البزار والبيهقي بسند ضعيف واخرجه الدارقطني وفي اسناد-------------ه خارجة بن مصعب وهو ضعيف وفي الباب عن ابن عباس رواه ا--------بن عدي في ترجمة عمر بن عمرو العسقلاني وهو متروك والحديث	452	-5599415508199099465	144	240.0	114	213	67.60563659667969	25	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	157	207	738	997	1474	300	والبيهقي والحاكم وفيه -------بن لهيعة وهو ضعيف وقد ذكر الحاكم انه تفرد به واكد-----ه الحاكم بان الرواية صحت فيه من قول عمر وابنه وابن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عن-هم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان مرسلا 488 حديث	323	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0456	true	4946640305367440482	213	262	1072	1330	1530	300	والبيهقي والحاكم وفي اسناده ابن لهيعة وهو ضعيف وقيل---------- انه تفرد به ايضا وايده الحاكم بان الرواية صحت فيه من قول عمر وابنه وابن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عليهم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان وفي ال----حديث	456	-5599415508199099465	231	422.5	186	272	84.92646789550781	41	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0324	false	7043511637201052970	137	300	656	1479	1479	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد في الظهر فراي اصحابه انه قرا اية --سجدة فسجد---وا ابو داود والطحاوي والحاكم من حديث بن عمر نحوه وفيه امية شيخ لسليمان التيمي رواه له عن ابي مجلز وهو لا يعرف قاله ابو داود في رواية الرملي عنه وفي رواية الطحاوي عن سليمان عن ابي مجلز قال ولم اسمعه منه لكنه عند الحاكم باسقاطه ودلت رواية الطحاوي علي انه مدلس حديث يكبر رواه ابو داود من حديث بن عمر وقد تقدم 492 حديث عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران بالليل -سجد وجهي اللذي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوت------ه احمد واصحاب السنن والدارقطني والحاكم-- والبيهقي وصححه بن--- السكن وقال في اخره ثلاثا -زاد الحاكم في اخره فتبارك ا--لله احسن الخالقين وقوله فيه وصوره عند البيهقي في هذا الحديث وللنساءي من حديث جابر مثله في سجود الصلاة ولمسلم من حديث علي كذلك 493 حديث بن عباس انه صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجود القران اللهم اكتب لي-	324	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0459	true	1955157571906355477	30	108	146	545	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد في الظهر فراي اصحابه انه قرا اية السجدة فسجدها واعلم انه ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سجود القران بالليل وسجد وجه------ي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته اخرجه احمد واصحاب السنن والدارقطني والحاكم ج والبيهقي وصححه ابن د السكن وزاد في اخره ثلاثا وزاد الحاكم في اخره فتبارك ا الله احسن الخالقين وفي حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجود القران اللهم اكتب لي	459	-5599415508199099465	350	612.5	282	844	41.46919250488281	59	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0326	false	-3999841514157428843	250	294	1216	1453	1479	300	صلي الله عليه وسلم---------- ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته قال وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر متفق عليه بزي---ادة----- وركعتين بعد الجمعة في بيته	326	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0461	true	-6441603879759365100	137	171	695	879	1535	300	صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح----------------------------------------------------------------------- متفق عليه وفي رواية لهما وركعتين بعد الجمعة في بيته	461	-5599415508199099465	148	244.5	119	255	58.039215087890625	26	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0337	false	8155905337224612075	185	296	890	1418	1435	300	علي بن عبد الله البارقي الازدي عن -بن عمر بهذا واصله في الصحيحين بدون ذكر النهار قال بن عبد البر لم يقله احد عن بن عمر غير علي وانكره وانكروه عليه وكان يحيي بن معين يضعف حديثه هذا ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة- رووه عن بن عمر بدون ذكر النهار وروي بسنده عن يحيي بن معين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل له فان احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي فقال ومن الازدي حتي اقبل من--ه وادع- يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن بن عمر انه كان يتطوع --بالنهار -اربعا لا	337	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0468	true	-6665920317378758086	18	68	92	334	1475	300	علي بن عبد الله البارقي الازدي عن ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يحيي بن معين يضعف حديثه---- ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وغيرهما رووه---------- بدون ذكر النهار وقال ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الازدي حتي اقبل حديثه وادعي يحيي بن سعيد ان ابن عمر-------------------- كان يتطوع في النهار باربع فلو	468	-5599415508199099465	207	310.5	161	536	38.61940383911133	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0338	false	8405985835240225894	71	147	377	757	1491	300	وقال الدارقطني في العلل ذكر النهار فيه وهم وقال الخطابي روي هذا الحديث طاوس ونافع وغيرهما عن بن عمر فلم يذكر احد فيه النهار وانما هو صلاة الليل مثني مثني الا ان سبيل الزيادة من الثقة ان تقبل وقال البيهقي هذا حديث صحيح وعلي البارقي احتج به مسلم والزيادة من الثقة مقبولة وقد صححه البخاري لما سءل عنه ثم روي ذلك بسنده اليه قال و---روي عن محمد بن سيرين عن -بن عمر مرفوعا باسنا-د كلهم ثقات	338	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0468	true	-6665920317378758086	74	127	368	635	1475	300	وقال الدارقطني في العلل ذكر النهار---- وهم قا-ل الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------طابي هي زيادة من --ثقة ف--تقبل وقال البيهقي هذا حديث صحيح وقال البارقي احتج به مسلم والزيادة من الثقة مقبولة وقد صححه البخاري لما سءل عنه ثم روي ذلك بسنده اليه قال وقد روي عن محمد بن سيرين عن ابن عمر موقوفا باسانيد كلهم ثقات	468	-5599415508199099465	245	443.5	195	385	63.6363639831543	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0328	false	-4672281348642204312	37	111	191	577	1510	300	من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل ابو داود والنساءي وابن ماجة و--ابن حبان والدارقطني والحاكم من طريق ابي ايوب وله الفاظ وصحح ابو حاتم والذهلي والدارقطني في العلل والبيهقي وغير واحد وقف---------------------ه وهو الصواب 508 قوله وروي الوتر حق وليس بواجب رواه بن المنذر فيما حكاه مجد الدين بن تيمية وفي------ الدارقطني عن ابي ايوب الوتر حق واجب فمن شاء فليوتر بثلاث	328	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0469	true	-8287872067279259487	97	154	494	796	1532	300	من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه الاربعة الا الترمذي وصححه ابن حبان ورجع النساءي وقفه وكذا ص-------------------------ح ابو حاتم والذهلي والدارقطني في العلل والبيهقي وغير واحد وقفه قال المصنف رحمه الله وهو الصواب------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية الدارقطني ----------ا الوتر حق واجب فمن شاء فليوتر بثلاث	469	-5599415508199099465	221	361.5	178	415	53.253013610839844	39	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0336	false	3513277440880614769	92	145	441	704	1466	300	عبيد الله-- بن عبد الله العتكي يكني ابا المنيب ضعفه البخاري والنساءي وقال ابو حاتم صالح------- ووثقه يحيي بن معين وله شاهد---------- من حديث ابي هريرة رواه احمد بلفظ من لم يوتر فليس منا وفيه الخليل بن مرة وهو منكر الحديث وفي الاسناد انقطاع بين معاوية بن قرة وابي هريرة كما قال احمد	336	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0473	true	2501699177565971369	43	100	238	518	1481	300	عب-د الله ا بن عبد الله العتكي يكني ابا المنيب ضعفه البخاري والنساءي وقال ابو حاتم صالح الحديث ووثقه يحيي بن معين وال-شاهد الذي له ب من حديث ابي هريرة رواه احمد بلفظ من لم يوتر فليس منا وفيه الخليل بن مرة وهو منكر الحديث وفي الاسناد انقطاع بين معاوية بن قرة وابي هريرة كما قال احمد	473	-5599415508199099465	259	483.0	207	282	91.8439712524414	50	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0340	false	7800750248636350219	42	81	190	369	1440	300	بن عمر انه كان ينقض الوتر فيوتر من اول الليل فاذا قام ليتهجد صلي ركعة -شفع بها تلك ثم يوتر من اخر الليل------ الشافعي عن مالك عن نافع عنه بهذا ورواه احمد والبيهقي من طريق اخري عن-------- بن عمر	340	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0476	true	7873974249619045263	178	220	863	1049	1404	300	بن عمر انه كان ينقض الوتر فيوتر من اول الليل فاذا قام -يتهجد صلي ركعة يشفع بها تلك ثم يوتر من اخر الليل اخرجه الشافعي عن مالك عن نافع---- بهذا ورو-ي محمد بن نصر-- من طريق اخري انه سءل ا ابن عمر	476	-5599415508199099465	161	269.0	124	194	82.98969268798828	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0334	false	-6359479091315182127	10	76	56	389	1544	300	خصيف وفيه لين ورواه الدارقطني وابن حبان والحاكم من حديث يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وتفرد به يحيي بن ايوب عنه وفيه مقال ولكنه صدوق وقال العقيلي اسناده صالح ولكن حديث بن عباس وابي بن كعب--------------------- باسقاط المعوذتين اصح وقال ب-ن الجوزي انكر احمد ويحيي بن معين زيادة المعوذتين وروي ب-ن السكن في صحيحه له شاهدا من حديث عبد الله بن سرجس باسناد غريب	334	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0477	true	3429482497107258261	70	138	347	693	1556	300	خصيف الجزري ا ورواه الدارقطني وابن حبان والحاكم من حديث يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وتفرد به يحيي بن ايوب عنه وفيه مقال ولكنه صدوق وقال العقيلي اسناده صالح ولكن حديث ---------ابي بن كعب وهو مروي عن ابن عباس باسقاط المعوذتين-اصح وقال ابن الجوزي انكر احمد ويحيي بن معين زيادة المعوذتين وروي ابن السكن في صحيحه له شاهدا من حديث عبد الله بن سرجس باسناد غريب	477	-5599415508199099465	313	586.5	251	356	87.92134857177734	57	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0330	false	-4264975339090514909	61	178	303	905	1476	300	لا يجلس الا في اخرهن احمد والنساءي والبيهقي والحاكم من رواية عاءشة ولفظ احمد كان يوتر بثلاث لا يفصل بينهن و------------------ال-حاكم لا يقعد الا في اخرهن 519 حديث لا توتروا بثلاث فتشبهوا بصلاة المغرب تقدم قريبا------------------------------------------ واما ما رواه الدارقطني من طريق يحيي بن زكريا بن ابي الحواجب عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب فقد قال الدارقطني تفرد به يحيي وهو ضعيف وقال البيهقي الصحيح وقفه علي -بن مسعود كذا رواه الثوري وغيره عن الاعمش ورفعه بن ابي الحواجب وهو ضعيف واخرجه الدارقطني ايضا من حديث عاءشة وفيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف	330	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0478	true	3780147834165269912	29	121	134	592	1483	300	لم يسلم الا في اخرهن ومن طريق ابن طاوس عن ابيه انه-------------------------- كان يوتر بثلاث لا يقعد بينهن ولعل من روي عنه من الصحابة انه قعد بين ال---------------------------ثلاث لم يبلغه النهي وهم ابن مسعود وانس وابو العالية كما اخرجه محمد بن نصر عنهم واما ما رواه الدارقطني عن ابن مس--------------------------------------------------------------------------------------عود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب فقد قال الدارقطني تفرد به يحيي وهو ضعيف وقال البيهقي الصحيح وقفه علي ابن مسعود-------------------------------------------------------------- واخرجه الدارقطني----- من حديث عاءشة وفيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف	478	-5599415508199099465	314	450.5	249	664	47.28915786743164	52	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0335	false	-4468107639100546390	255	300	1295	1521	1521	300	وفي الباب عن ابي ذر رواه البيهقي وعن ابي الدرداء رواه الطبراني واسناداهما ضعيفان واما كونها لا تكون اكثر فلم اره في خبر واستدل الضياء المقدسي----------------------------------------- بحديث ام حبيبة في مسلم ما من عبد مسلم يصلي في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا-	335	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0482	true	4058095625972566587	0	53	0	267	1478	300	وفي الباب عن ابي ذر رواه البيهقي وعن ابي الدرداء رواه الطبراني واسناد-هما ضعيفان في الحديث دلالة علي انها تنتهي الي هذا العدد لاحراز هذه الفضيلة ولكن الحديث ضعيف الا انه قد يستشهد له بحديث ام حبيبة في مسلم ما من عبد مسلم يصلي في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا	482	-5599415508199099465	173	288.5	138	268	64.55223846435547	32	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0346	false	8618761409053125726	0	109	0	541	1451	300	قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة---- فصليا معهم فانها لكما نافلة----- احمد وابو داود و------------------------الترمذي والنساءي والدارقطني وابن حبان والحاكم وصححه بن السكن كلهم من ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه وقال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه----- ولا لابنه جابر راو غير ي-------------علي قلت ي------------------------علي من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره وقد وجدنا لجابر بن يزيد راويا غير يعلي-- اخرجه -بن مندة في المعرفة من طريق بقية عن ابراهيم بن ذي حماية عن عبد الملك بن عمير عن جابر وفي الباب عن ابي ذر -في مسلم	346	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0492	true	-5660612404004479712	107	239	523	1194	1492	300	قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ادركتم الامام ولم يصل فصليا معه- فانه- لكما نافلة رواه احم----------د واللفظ له والثلاثة وصححه الترمذ--------------------ي وابن حبان هو ابو جابر يزيد بن الاسود السواءي بضم السين المهملة وتخفيف الواو بالمد ويقال الخزاعي ويقال العامري روي عنه ابنه جابر وعداده في اهل الطاءف وحديثه في الكوفيين الحديث رووه من طريق يعلي بن عطاء بن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قا-ل الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه جابر ولا لابنه جابر---- غير راو واحد وهو يعلي قال الحافظ المصنف رحمه الله يعلي من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره وقد وجدنا لجابر-------- راويا غير يعلي ا اخرجه ابن منده وهو---------------------------------------------- عبد الملك بن عمير بن جابر وفي الباب عن ابي ذر عند مسلم	492	-5599415508199099465	390	639.0	304	762	51.18110275268555	66	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0346	false	8618761409053125726	149	176	744	877	1451	300	وابن حبان والحاكم--------- تنبيه روي ابو داود والنساءي وابن خزيمة وابن حبان من حديث سليمان بن يسار عن -بن عمر يرفعه لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	346	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0493	true	-1246691378624061601	266	292	1330	1462	1498	300	وابن حبان والحاكم والبيهقي تنبيه روي ابو داود والنساءي وابن ح-----------بان من حديث سليمان بن يسار عن ابن عمر يرفعه لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	493	-5599415508199099465	121	227.0	96	143	84.61538696289062	23	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0347	false	6548196710742653741	54	101	266	512	1424	300	يزيد بن عامر وفي اخره----------------------------- اذا جءت الصلاة فوجدت الناس------ فصل معهم وان كنت--- صليت ولتكن لك نافلة وهذه مكتوبة وقد ------------------------------ضعفه النووي وقال البيهقي هذا مخالف لما مضي وذاك اثبت واولي------- ورواه الدارقطني بلفظ وليجعل التي صلي في بيته نافلة قال الدارقطني هي رواية ضعيفة شاذة	347	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0493	true	-1246691378624061601	46	109	235	553	1498	300	يزيد بن عامر اخرجه ابو داود قال صلي الله عليه وسلم اذا جءت الصلاة فوجدت الناس يصلون فصل معهم وان كنت قد صليت --تكن لك نافلة وهذه مكتوبة واجيب بان هذا الحديث فيه ضعف صرح بضعفه النووي وقال البيهقي هو- مخالف لحديث ا يزيد بن الاسود وهو اصح ورواه الدارقطني بلفظ وليجعل التي صلي في بيته نافلة قال الدارقطني هي رواية ضعيفة شاذة	493	-5599415508199099465	212	345.0	169	321	66.04361724853516	36	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0353	false	7284812147670467509	162	252	797	1242	1464	300	وعبد الله متروك ورواه الدارقطني من حديث الحارث عن علي ومن حديث علقمة والاسود عن عبد الله ومن حديث مكحول ايضا عن واثلة ومن حديث ابي الدرداء من طرق كلها واهية جدا قال العقيلي ليس في هذا المتن اسناد يثبت ونقل -بن الجوزي عن احمد انه سءل عنه فقال ما سمعنا بهذا وقال الدارقطني ليس فيها شء يثبت وللبيهقي في هذا الباب احاديث كلها ضعيفة غاية الضعف واصح ما فيه حديث مكحول عن ابي هريرة علي ارساله وقال ابو احمد الحاكم هذا حديث منكر ---578 حديث صلوا خلف من قال	353	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0510	true	-426994716894235114	1	88	5	442	1564	300	وعبد الله متروك ورواه الدارقطني من حديث الحارث عن علي ومن حديث علقمة والاسود عن عبد الله ومن حديث مكحول ايضا عن واثلة ومن حديث ابي الدرداء من طرق كلها واهية جدا قال العقيلي ليس في هذا المتن اسناد يثبت ونقل ابن الجوزي عن احمد انه سءل عنه فقال ما سمعنا بهذا قا-ل الدارقطني ليس فيها شء يثبت وللبيهقي في هذا الباب احاديث----- ضعيفة غاية الضعف واصح ما فيه حديث مكحول عن ابي هريرة علي ارساله وقال ابو احمد الحاكم هذا حديث منكر ولكن الحديث الما--نع من ----	510	-5599415508199099465	423	807.0	337	449	94.2093505859375	81	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0313	false	-2743330466458095860	2	73	8	354	1454	300	وقال اراد لا تعد في ابطاء المجء المجء الي الصلاة وقال -بن القطان الفاسي تبعا للمهلب بن ابي صفرة معناه لا تعد الي دخولك في الصف وانت راكع فانها-- كمشية البهاءم ويءيده رواية حماد بن سلمة في مصنفه عن الاعلم عن الحسن عن ----ابي بكرة انه دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وقد ركع فركع ثم دخل الصف وهو راكع فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال	313	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0514	true	6630415380812870779	228	300	1141	1487	1487	300	وقال اراد لا تعد في ابطاء المج------ء الي الصلاة وقال ابن القطان الفاسي تبعا للمهلب بن ابي صفرة معناه لا تعد الي دخولك في الصف وانت راكع فانها ب كمشية البهاءم ويءيده رواية حماد بن سلمة في مصنفه عن الاعلم عن الحسن عن ابن ابي بكرة انه دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وقد ركع فركع ثم دخل الصف وهو راكع فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال-	514	-5599415508199099465	339	656.5	270	353	96.03399658203125	67	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0313	false	-2743330466458095860	93	134	442	644	1454	300	معناه -لا تعد الي اتيان الصلاة مسرعا واحتج--- بما رواه -بن السكن في صحيحه بلفظ اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي الصلاة قال من الساعي انفا قال ابو بكرة فقلت انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد	313	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0515	true	6355787082412443773	116	158	540	747	1446	300	معناه ولا تعد الي اتيان الصلاة مسرعا واحتج له بما رواه ابن السكن في صحيحه بلفظ اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي الصلاة قال من الساعي انفا قال ابو بكرة فقلت انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد	515	-5599415508199099465	202	388.0	161	207	97.58454132080078	39	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0355	false	5454559383023005836	112	271	526	1320	1456	300	الاوسط والبيهقي من حديث وابصة و--فيه السري بن اسماعيل وهو متروك لكن ------------في تاريخ اصبهان لابي نعيم له طريق اخري في ترجمة يحيي بن عبدويه عبد------ البغدادي وفيها قيس بن الربيع وفيه ضعف واصله في الترمذي وابي داود والدارقطني وابن ماجة وابن حبان وليس فيه مقصود الباب من قوله هلا جررت رجلا من الصف ورواه احمد من حديث علي بن شيبان نحو لفظ بن حبان وقال الاثرم عن احمد هو حديث حسن ولابي داود في المراسيل من رواية مقاتل بن حيان مرفوعا ان جاء رجل فلم يجد احدا فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج وفي الباب عن ب---------------------ن عباس اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد واهي ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاتي وقد تمت الصفوف بان يج-ذب اليه رجلا يقيمه الي جنبه حديث ابي بكرة زادك الله حرصا ولا تعد تقدم ومن شواهده ما رواه الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة نحوه واسناده --ضعيف حديث ابي هريرة--------- انه-------- صلي الله عليه وسلم	355	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0516	true	73054875374905213	119	219	620	1124	1580	300	الكمال وال--فضيلة وحديث الطبراني فيه السري بن اسماعيل وهو متروك واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من---------- طريق اخري في ترجمة اب----ن------- عبد ربه ا البغدادي وفيه- قيس بن الربيع وهو ضعيف واخرج ابو د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود في المراسيل من رواية مقاتل بن حيان مرفوعا ان جاء رجل فلم يجد احد- فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج واخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاتي وقد تمت الصفوف بان يجتذب اليه رجلا يقيمه الي جنب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه واسناده واه 320 وعن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم	516	-5599415508199099465	381	602.0	301	855	44.561405181884766	65	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0342	false	4071919881825367057	198	300	971	1493	1493	300	صلاة الرجل مع الرجل افضل من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين افضل من صلاته مع الرجل وما زاد----- فهو احب الي الله احمد و------ابو داود والنساءي و-----ابن حبان و-----------ابن ماجة من حديث ابي بن كعب وصححه بن السكن والعقيلي والحاكم وذكر الاختلاف فيه وبسط ذلك وقال النووي اشار علي بن المديني الي صحته وعبد الله بن ابي بصير-------------------- قيل لا يعرف لانه ما روي عنه غير ابي اسحاق السبيعي لكن اخرجه الحاكم من رواية العيزار بن حريث عنه فارتفعت جهالة عينه واورد له الحاكم شاهدا من حديث قباث بن اشيم وفي اسناده نظر واخرجه البزار والطبراني ولفظه صلاة الرجلين يءم احدهما صاحبه-	342	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0519	true	7200451938504750711	175	269	910	1401	1552	300	صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجك وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان واخرجه ايضا ابن ماجه وصححه اب------------------ن السكن والعقيلي والحاكم وذكر الاختلاف فيه وبسط ذلك وقال النووي اشار اب---ن المديني الي صحته وعبد الله بن ابي بصير راويه عن ابي العبدي قيل لا يعرف لانه ما روي عنه غير ابي اسحاق السبيعي لكن اخرجه الحاكم من رواية العيزار بن حريث عنه فارتفعت جهالة عينه واخرج----------------------------------------------------------ه البزار والطبراني ولفظه صلاة الرجلين يءم احدهما صاحبه	519	-5599415508199099465	416	758.0	335	570	72.98245239257812	74	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0343	false	-8734926583174971514	0	30	0	147	1497	300	ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءم احدهم هو ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	343	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0519	true	7200451938504750711	269	299	1401	1548	1552	300	ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءم احدهم هو ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	519	-5599415508199099465	147	294.0	117	147	100.0	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0343	false	-8734926583174971514	139	186	699	925	1497	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------امر ام ورقة ا----------ن تءم اهل دارها ابو داود و-------------------------------------------------------الدارقطني والحاكم والبيهقي عن ام ورقة بنت نوفل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت يا رسول الله ايذن اءذن لي في الغزو معك الحديث وفيه وامرها ان تءم اهل دارها	343	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0520	true	-3063757998806423069	143	199	724	1014	1536	300	صلي الله عليه وسلم يزورها ويسميها الشهيدة وكانت قد جمعت القران وكانت تءم اهل دارها روي عنها عبد الرحمن بن خلاد لها ذكر في صلاة الجماعة واخرج الحديث الدارقطني والحاكم واصل الحديث----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت يا رسول الله اتا----ذن لي في الغزو معك الحديث----- وامرها ان تءم اهل دارها	520	-5599415508199099465	172	238.0	132	316	54.43037796020508	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0353	false	7284812147670467509	249	294	1231	1436	1464	300	خلف من قال لا اله الا الله وصلوا علي من قال لا اله الا الله الدارقطني من طريق--------------------- عثمان بن عبد الرحمن عن عطاء عن -بن عمر وعثمان كذبه يحيي بن معين ومن حديث----- نافع عنه وفي-------------ه خالد بن اسماعيل عن العمري به وخالد متروك	353	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0521	true	4102855446971703229	132	176	661	871	1504	300	خلف من قال لا اله الا الله روا----------------------------ه الدارقطني باسناد ضعيف الحديث في اسناده عثمان بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عمر------- كذبه يحيي بن معين وطريق اخري عن نافع عن ابن عمر وفي اسناده خالد بن اسماعيل عن العمري به وخالد متروك	521	-5599415508199099465	148	226.5	114	245	60.408164978027344	29	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0361	false	8878009377180297859	124	294	629	1447	1475	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام----- التر--------------------------مذي من حديث علي ومعاذ بن جبل وفيه ضعف وانقطاع وقال لا نعلم احدا اسنده الا من هذا الوجه واختاره عبد الله بن المبارك وذكر عن بعضهم انه قال لعله لا يرفع راسه من تلك السجدة حتي يغفر له انتهي وروي احمد وابو داود من حديث -بن ابي ليلي عن معاذ قال احليت احيلت الصلاة ثلاثة احوال فذكر الحديث وفيه فجاء معاذ فقال لا اجده علي ح------------------------------ال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه-- النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فقمت معه---- فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قام-- يقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا وعبد الرحمن لم يسمع من معاذ لكن روا------------------ه ابو داود------ من وجه اخر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فذكر الحديث وفيه فقال معاذ لا اراه علي حال الا كنت عليها الحديث	361	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0522	true	-8679351175626843393	119	274	619	1375	1504	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام رواه الترمذي باسناد ضعيف اخرجه الترمذي من حديث علي ومعاذ و-------فيه ضعف وانقطاع وقال لا نعلم احدا اسنده الا من هذا الوجه واخرجه ايضا ابو داود و---------------------------------------------------------------------------------------------احمد من حديث ابن ابي ليلي عن معاذ وفي اخره فقال يعني معاذا-------------------------------------------لا اجده يعني النبي صلي الله عليه وسلم علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه ا النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فقمت معه قال فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قام ب يقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا وعبد الرحمن لم يسمع من معاذ لان معاذا قديم الوفاة ولكن ابو داود اخرجه من وجه اخر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي حد--ثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فذكر الحديث وفيه فقال معاذ لا اراه علي حال الا كنت عليها الحديث	522	-5599415508199099465	608	1074.5	478	912	66.66666412353516	117	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0361	false	8878009377180297859	27	55	137	275	1475	300	عن ابي هريرة من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها قبل ان يقيم الامام صلبه وترجم له ذكر الوقت الذي يكون فيه الماموم مدركا للركعة اذ- ركع امامه	361	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0523	true	-2413274451499707835	168	196	838	977	1522	300	عن ابي هريرة من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها قبل ان يقيم الامام صلبه وترجم له ذكر الوقت الذي يكون فيه الماموم مدركا للركعة اذا ركع امامه	523	-5599415508199099465	138	271.0	110	139	99.28057861328125	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	138	255	665	1257	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجعت قال ما صنع-----------------ت في سفرك قلت قالت اتممت الذي قصرت وصمت الذي افطرت قال احسنت النساءي والدارقطني والبيهقي من حديث العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصرت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وفي رواية الدارقطن---ي عمرة في رمضان واستنكر ذلك فانه صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان وفيه اختلاف في اتصاله قال الدارقطني عبد الرحمن ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق قلت ----------------وهو كما قال ففي تاريخ البخاري وغيره ما يشهد لذلك وقال ابو حاتم	363	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0525	true	2364622840688145879	182	300	891	1491	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم رواية لم يقل عروة عنها تاولت ز وقد ثبت في الصحيحين خلاف ذلك واخرج ايضا الدارقطني و----------------النساءي----------- والبيهقي من حديث العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصرت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وفي رواية الدارقطني في عمرة في رمضان واستنكر ذلك فانه صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان وفيه اختلاف في اتصاله قال الدارقطني عبد الرحمن ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق قال المصنف رحمه اللهوهو كما قال ففي تاريخ البخاري وغيره ما يشهد لذلك وقال ابو حاتم-	525	-5599415508199099465	505	926.5	403	628	80.41400909423828	95	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0364	false	-1937009308531482076	7	114	41	568	1496	300	من طريق عطاء عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقصر في السفر وتتم ويفطر وتصوم وصحح اسناده ولفظ ولفظة تتم وتصوم بالمثناة من فوق وقد استنكره احمد وصحته بعيدة فان عاءشة-------- كانت تتم وذكر عروة انها تاولت كما تاول عثمان ------------------------------------------------------كما في الصحيح فلو كان-- عندها عن النبي صلي الله عليه وسلم رواية لم يقل عروة عنها انها تاولت --وقد ثبت في الصحيحين خلاف ذلك 604 ح--------------------------------------ديث ا---------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ومن معه ومن المهاجرين لما حجوا قصروا بمكة وكان لهم بها اهل وعشيرة متفق عليه بغير هذا السياق عن انس قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة	364	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0525	true	2364622840688145879	137	230	680	1134	1491	300	من حديث عطاء عن عاءشة ولفظه ت-----------------------------------------------------------------------------تم وتصوم بالمثناة من فوق وقد استنكره احمد------------ فان عروة ذكر انها كانت تتم و---------انها تاولت -ما تاول عثمان وتاويلها انها قالت لعروة يا ابن اختي د انه لا يشق علي كما في الصحيح فلو كان و عندها عن النبي صلي الله عليه وسلم رواية لم يقل عروة -----عنها تاولت ز وقد ثبت في الصحيحين خلاف ذلك واخرج ايضا الدارقطني والنساءي والبيهقي من حديث العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من المدينة الي مكة	525	-5599415508199099465	243	265.0	191	718	33.84400939941406	43	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	255	300	1257	1483	1483	300	ادخل عليها وهو صغير ولم يسمع منها قلت وفي --بن ابي شيبة والطحاوي ثبوت سماعه منها وفي رواية الدارقطني عن عبد الرحمن عن ابيه عن عاءشة قال ابو بكر النيسابوري من قال فيه عن ابيه فقد اخطا واختلف قول الدارقطني فيه فقال في السنن اسناده-	363	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0526	true	5722966563162362845	0	45	0	229	1505	300	ادخل عليها وهو صغير ولم يسمع منها قلت ادعي ابن ابي شيبة والطحاوي ثبوت سماعه منها وفي رواية الدارقطني عن عبد الرحمن عن ابيه عن عاءشة قال ابو بكر النيسابوري من قال فيه عن ابيه فقد اخطا واختلف قول الدارقطني فيه فقال في السنن اسناده	526	-5599415508199099465	222	431.0	179	229	96.94322967529297	43	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0366	false	-6779177115879328259	166	244	860	1248	1518	300	-بن عباس يا اهل مكة-------------------------- لا تقصروا -------في اقل من اربع -برد من مكة الي عسفان والي الطاءف الدارقطني والبيهقي وليس في روايتهما ذكر الطاءف وكذلك الطبراني واسناده ضعيف فيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك رواه عنه اسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفة والصحيح عن ----------بن عباس من قوله قال----------------------------------------- الشافعي انا سفيان عن عمرو عن عطاء عن بن عباس انه سءل انقصر ا لصلاة الي عرفة قال--------------- لا ولكن الي عسفان والي جدة والي الطاءف	366	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0528	true	-1274506635810774419	93	160	469	796	1496	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقصروا الصلاة في اقل من اربعة برد من مكة الي عسفان وسياتي واخرج ----------البيهقي -------------------------------------ب------اسناد -----------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ان ابن عمر وابن عباس كانا يصليان ركعتين ويفطران في اربعة برد فما فوق وروي الشافعي باسناد صحيح عن ابن ع-------------باس انه سءل اتقصر الص-لاة الي عرفة يعني من مكة فقال ا لا ولكن الي عسفان والي جدة والي الطاءف	528	-5599415508199099465	167	217.0	131	489	34.151329040527344	25	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	0	44	0	212	1496	300	وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير عن -بن ثوبان مرسلا وان-- الاوزاعي رواه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة قلت وبهذا اللفظ رواه جابر اخرجه البيهقي من طريقه---- بلفظ غزوت مع النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	365	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0531	true	4555171435634548797	203	257	1001	1259	1472	300	فان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير عن ابن ثوبان مرسلا ورواه الاوزاعي----- عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة قال المصنف رحمه الله وقد- اخرجه البيهقي من حديث جابر بلفظ بضع عشرة والله اعلم 331 وعن انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	531	-5599415508199099465	167	262.5	127	264	63.25757598876953	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0369	false	-3202587968398485053	16	299	69	1461	1463	300	معاذ رواه احمد وابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث قتيبة عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل العصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان يغيب الشفق اخر المغرب حتي ينزل العشاء ثم يجمع بينهما قال الترمذي حسن غريب تفرد به قتيبة والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ وليس فيه جمع التقديم يعني الذي اخرجه مسلم وقال ابو داود هذا حديث منكر وليس في جمع التقديم حديث قاءم وقال ابو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه فغير بعض الاسماء وان موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وقال -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا اعرفه من حديث يزيد والذي عند عندي انه دخل له حديث في حديث واطنب الحاكم في علوم الحديث في بيان علة هذا الخبر فيراجع منه وحاصله ان البخاري سال قتيبة مع من كتبته فقال مع-- خالد المداءني قال البخاري كان خالد المداءني يدخل علي الشيوخ يعني يدخل في روايتهم ما ليس منها واعله بن حزم بانه معنعن ليزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل ولا يعرف له عنه رواية وله طريق اخري عن---------------- هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ وساقه كذلك رواها ابو داود والنساءي والدارقطني والبيهقي وهشام لين الحديث وقد خالف اوثق الناس في ابي الزبير وهو الليث بن سعد وحديث علي رواه------------ الدارقطني عن -بن عقدة بسند له من حديث اهل البيت و------------في اسناده	369	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0532	true	7437371104472618071	100	264	512	1316	1496	300	معاذ عند- احمد وابي داود والترمذي وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------- في غزوة تبوك في ال---------------------------------ظهر والعصر والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب والعشاء قا----------------------------------------------------------------------ل الترمذي حسن غريب تفرد به قتيبة والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ لي------------------------------------------س فيه جمع التقديم وقال -------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه فغير بعض الاسماء وان موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا اعرفه من حديث يزيد والذي---- عندي انه دخل له حديث في حديث واطنب الحاكم في علوم الحديث في بيان علة هذا بما --------------حاصله ان البخاري سال قتيبة مع من كتبته فقال مع ا خالد المداءني قال البخاري كان خالد المداءني يدخل علي الشيوخ يعني يدخل في روايتهم ما ليس منه------------------------------------------------------------------------------- وله طريق اخري عند ابي داود وفيها هشام بن سعد ا وهو------------------------------------------------------------------------------------------- لين الحديث وقد خالف اوثق الناس --------------وهو الليث بن سعد وعن --علي رضي الله عنه عند الدارقطني عن ابن عقدة بسند له من حديث علي بن الحسن عن اباءه وفي اسناده	532	-5599415508199099465	717	1207.0	568	1436	49.930362701416016	128	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0370	false	-6845384231523026557	2	34	8	176	1456	300	وفيه ايضا- المنذر القابوسي وهو ضعيف وروي عبد الله بن احمد في زيادات المسند باسناد اخر عن علي------------- انه كان يفعل ذلك وحديث انس رواه------------ الاسماعيلي والبيهقي من حديث اسحاق بن راهويه	370	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0532	true	7437371104472618071	262	300	1305	1496	1496	300	وفي اسناده المنذر القابوسي وهو ضعيف وروي عبد الله بن احمد في زيادات المسند باسناد اخر عن علي رضي الله عنه انه كان يفعل ذلك وعن-- انس رضي الله عنه عند الاسماعيلي والبيهقي من حديث اسحاق بن راهويه-	532	-5599415508199099465	154	269.5	124	194	79.3814468383789	28	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0370	false	-6845384231523026557	66	185	323	913	1456	300	واسناده صحيح قاله النووي--------------------- وفي ذهني ان ابا داود انكره علي اسحاق ولكن له متابع رواه الحاكم في الاربعين له عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق الصغاني عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن بن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب وهو في الصحيحين من هذا الوجه بهذا السياق وليس فيهما فيها والعصر وهي زيادة غريبة صحيحة الاسناد وقد صححه المنذري من هذا الوجه والعلاءي وتعجب من الحاكم كونه لم يورده في المستدرك وله طريق اخري رواها الطبراني في الاوسط	370	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0533	true	-1727949284018642923	0	69	0	375	1520	300	واسناده صحيح قاله النووي قال المصنف رحمه الله وفي ذهني ان ابا داود انكره علي اسحاق ولكن له متابع رواه الحاكم في الاربعين له باسناد الصحيحين وزاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهما بتقديم---------------------------------------------- العصر قال--------------- فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر قال المصنف------------------------------------------------------------ وهي زيادة غريبة صحيحة الاسناد وقد صححه المنذري من هذا الوجه والعلاءي وتعجب من الحاكم كونه لم يورده في المستدرك وله طريق اخري رواها الطبراني في الاوسط	533	-5599415508199099465	315	551.0	253	611	51.55482864379883	57	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0371	false	5336349785102357639	32	81	149	384	1466	300	جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر ق-يل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي رواية للطبراني جمع بالمدينة من غير علة قيل له ما اراد بذلك قال التوس-ع علي امته واجاب ابو حامد عن هذ--------------ا الجمع	371	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0534	true	1569137048656164630	3	53	14	256	1550	300	جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر وقيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي رواية للطبراني جمع بالمدينة من غير علة قيل له ما اراد بذلك قال التوسيع علي امته وقد اخذ ب---------هذا الظاهر وجوز ا الجمع	534	-5599415508199099465	215	404.5	170	251	85.6573715209961	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0366	false	-6779177115879328259	171	215	879	1117	1518	300	لا تقصروا------- في اقل من اربع- برد من مكة الي عسفان والي الطاءف الدارقطني والبيهقي وليس في روايتهما ذكر الطاءف وكذلك-------------- الطبراني واسناده ضعيف فيه- عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------عنه اسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفة والصحيح عن --بن عباس	366	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0538	true	-1771949999983121026	82	150	394	745	1536	300	لا تقصروا الصلاة في اقل من اربعة برد من مكة الي عسفان رواه------- الدارقطني باسناد ضعيف والصحيح انه موقوف كذا اخرجه ابن خزيمة واخرجه الطبراني ايضا وهو من رواية عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك نسبه الثوري الي الكذب وقال الازدي لا تحل الرواية عنه وهو منقطع ايضا لانه لم يسمع من ابيه ورواه ايضا عنه اسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفه واما من قول ابن عباس	538	-5599415508199099465	161	218.0	126	358	44.972068786621094	26	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0360	false	2562922036067775160	3	89	10	424	1459	300	رواه النساءي وابن ماجة والدارقطني------------------------------------------------------------- من حديث بقية حدثني يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن ابيه رفعه من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها فليضف اليها اخري وقد تمت صلاته وفي لفظ-- فقد ادرك الصلاة قال -بن ابي داود والدارقطني تفرد به بقية عن يونس و---قال -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من صلاة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة فوهم قلت	360	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0543	true	-220311082212247288	125	214	638	1070	1471	300	رواه النساءي وابن ماجه والدارقطني واللفظ له واسناده صحيح لكن قوي ابو حاتم ارساله الحديث اخرجوه من حديث بقية حدثني يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن ابيه الحديث قوله -----------------------------------------------وقد تمت صلاته وفي لفظ ا وقد ادرك الصلاة قال ابن ابي داود والدارقطني تفرد به بقية عن يونس و ب قال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك ص---لاة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة فوهم وقد	543	-5599415508199099465	346	601.0	273	482	71.78423309326172	67	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0382	false	4786222388413745231	0	38	0	190	1495	300	قرا في---- الجمعة تبارك وهو قاءم يذكرنا بايام الله رواه بن ماجة وفي رواية لسعيد بن منصور وللشافعي عن عمر------------- انه كان يقرا في الخطبة اذا الشمس كورت ويقطع عند قوله ما احضرت وفي اسناده انقطاع 633---------- حديث	382	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0549	true	8911545201907134676	221	263	1133	1337	1514	300	قرا في يوم الجمعة تبارك وهو قاءم يذكر ج بايام الله -------------وفي رواية لسعيد بن منصور والشافعي عن عمر رضي الله عنه انه كان يقرا في الخطبة اذا الشمس كورت ويقطع عند قوله ما احضرت وفي اسناده انقطاع ولا يعارض هذا حديث	549	-5599415508199099465	171	303.0	136	217	78.80184173583984	32	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0414	false	2023371571764829094	185	265	874	1249	1417	300	زيد بن ---------------------ارقم ا--نه صلي الله عليه وسلم صلي العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل صححه---------------------------------------------- علي بن المديني ورواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث عطاء ان بن الزبير فعل ذلك وانه سال -بن عباس عنه فقال اصاب السنة وقال بن المنذر هذا الحديث لا يثبت واياس بن ابي رملة راويه عن زيد مجهول ورواه ابو داود وابن ماجة والحاكم من حديث ابي صالح عن ابي هريرة انه قال------------------- قد اجتمع في يومكم هذا	414	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0556	true	3242660509053906311	226	300	1172	1525	1525	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم---- العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة وصححه ايضا علي بن المديني في الباب عن ابن الزبير من ح---------ديث عطاء انه--------- فعل ذلك وانه سال ابن عباس عنه فقال اصاب ا-----------------------------------------------------------------------لسنة اخرجه ابو داود والن-ساءي والحاكم وعن ----------------ابي هريرة انه قال صلي الله عليه وسلم قد اجتمع في يومكم هذا-	556	-5599415508199099465	216	329.0	167	464	46.55172348022461	38	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0397	false	936796690441955364	138	167	698	836	1501	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	397	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0558	true	1973506991725178872	135	162	676	808	1500	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----امرنا بذلك ا--لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	558	-5599415508199099465	131	244.5	104	139	94.2446060180664	24	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0377	false	-5174417867438183477	246	300	1248	1517	1517	300	مضت السنة ان في كل اربعين فما فوقها جمعة----- الدارقطني و------------------البيهقي من حديث عبد العزيز بن عبد الرحمن عن خصيف عن عطاء عنه بلفظ في كل ثلاثة امام وفي كل اربعين فما فوق ذلك جمعة واضحي وفط-----------------------------------------------------------------------------ر وعبد العزيز قال احمد اضرب علي ح--ديثه فانها كذب او موضوعة وقال النساءي ليس بثقة وقال الدارقطني-	377	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0569	true	-1289338807423706449	129	192	659	979	1521	300	مضت السنة ان في كل اربعين فصا---عدا جمعة رواه الدارقطني باسناد ضعيف واخرجه البيهقي ايضا ولفظه في----------------------------------------------- كل ثلاثة امام وفي كل اربعين فما فوقها ج--معة واضحي وفطر ووجه الضعف انه من ب رواية عبد العزيز بن عبد الرحمن عن ج خصيف عن عطاء عن جابر وعبد العزيز قال احمد اضرب علي احاديثه فانها كذب او موضوعة وقال النساءي ليس بثقة وقال الدارقطني	569	-5599415508199099465	195	329.5	158	372	52.41935348510742	33	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0378	false	537657343553960380	0	84	0	416	1479	300	منكر الحديث وقال -بن حبان لا يجوز ان يحتج به وقال البيهقي هذا الحديث لا يحتج بمثله 623 حديث ا--------------------------------------------------------------بي الدرداء اذا بلغ اربعين رجلا فعليهم الجمعة اورده صاحب التتمة ولا اصل له 624 حديث ا---------بي امامة لا جمعة الا باربعين لا اصل له بل روي البيهقي والطبراني من حديثه علي خمسين جمعة ليس فيها فيما دون ذلك زاد الطبراني في الاوسط ولا تجب علي من دون ذلك وفي اسناده جعفر بن الزبير وهو متروك------------------------------------------------------------- وهياج بن بسطام وهو------ ايضا وفي طريق البيهقي النقاش	378	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0569	true	-1289338807423706449	192	300	979	1521	1521	300	منكر الحديث وكان ابن حبان لا يجوز ان يحتج به وقال البيهقي هذا الحديث لا يحتج بمثله وعبد العزيز قرشي يقال له البالسي وفي الباب احاديث لا اصل لها منها حديث ابي الدرداء اذا بلغ اربعين رجلا فعليهم الجمعة قال في البدر لم ار من خرجه بعد البحث عنه وحديث ابي امامة لا جمعة الا باربعين والذي------- روي البيهقي والطبراني من حديثه علي خمسين جمعة ليس----- فيما دون ذلك زاد الطبراني في الاوسط ولا تجب علي من دون ذلك وفي اسناده جعفر بن الزبير وهو متروك قال شعبة كذب جعفر علي النبي صلي الله عليه وسلم اربعماءة حديث وهياج بن بسطام وهو متروك ايضا وفي طريق البيهقي النقاش-	569	-5599415508199099465	351	609.5	281	555	63.24324417114258	63	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0378	false	537657343553960380	84	144	416	721	1479	300	المفسر وهو واهي ايضا 625 حديث انه صلي الله عليه وسلم جمع بالمدينة ولم يجمع باقل من اربعين لم اره هكذا وفي-------------------- البيهقي من رواية بن مسعود قال جمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن اربعون رجلا وفي رواية له نحو---- اربعين فقال انكم منصورون الحديث وليس هذا فيما يتعلق بالجمعة واما ما رواه ابو داود وابن حبان وغيرهما	378	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0570	true	-8256937982290684253	0	57	0	305	1531	300	المفسر وهو واه- ايضا وحد---يث انه صلي الله عليه وسلم جمع بالمدينة ولم يجمع باقل من اربعين------- هكذا حكاه الرافعي والذي رواه البيهقي من حديث ابن مسعود قال جمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن اربعون رجلا وفي رواية--- نحوا من اربعين-فقال انكم منصورون الحديث و----هذا غير م-تعلق بالجمعة وقد اخرج---- ابو داود وابن حبان وغيرهما	570	-5599415508199099465	258	439.5	208	329	78.4194564819336	39	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0379	false	-6120010034392890784	176	212	922	1112	1548	300	منها حديث ام عبد الله الدوسية مرفوعا الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة وفي رواية وان لم يكونوا الا الي ثلاثة رابعهم امامهم -رواه الدارقطني وابن عدي وضعفاه وضعفاء----------- وهو	379	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0570	true	-8256937982290684253	255	294	1310	1508	1531	300	من-- حديث ام عبد الله الدوسية مرفوعا الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة وفي رواية وان لم يكونوا و الا-- ثلاثة رابعهم امامهم ورواه الدارقطني وابن عدي وضعفاه ا وذهب ابو العباس وهو	570	-5599415508199099465	177	328.0	142	202	87.62376403808594	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0389	false	6819094932516559752	58	102	309	539	1507	300	حديث جابر من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا امراة او مسافرا او عبدا او مريضا الدارقطني والبيهقي وفيه بن لهيعة عن معاذ بن محمد الانصاري وهما ضعيفان واخرج -بن خزيمة من حديث ام عطية نهينا عن اتباع الجناءز ولا جمعة علينا	389	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0573	true	-7127568308447742626	42	84	226	441	1555	300	حديث جابر من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا امراة او مسافرا او عبدا او مريضا اسناده ا----------------بن لهيعة عن معاذ بن محمد الانصاري وهما ضعيفان واخرج ابن خزيمة من حديث ام عطية نهينا عن اتباع الجناءز ولا جمعة علينا	573	-5599415508199099465	208	394.0	167	231	90.04328918457031	39	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0388	false	-2380597408813389804	3	55	16	257	1438	300	بن الفضل بن-- عطية وهو ضعيف وقد تفرد به وضعفه به الدارقطني وابن عدي وغيرهما ورواه -بن ماجة من-- حديث عدي بن-- ثابت عن ابيه وقال ارجو ان يكون متصلا كذا قال ووالد عدي لا صحبة له الا ان يراد بابيه جده ابو ابيه فله صحبة علي راي بعض الحفاظ من المتاخرين	388	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0574	true	3146268616366022124	184	235	955	1185	1520	300	بن الفضل بن ا عطية--------- وقد تفرد به وضعف---ه الدارقطني وابن عدي وغيرهما ورواه ابن ماجه من ب حديث عدي بن ج ثابت عن ابيه وقال ارجو ان يكون متصلا كذا قال ووالد عدي لا صحبة له الا ان يراد------ جده ابو ابيه فله صحبة علي راي بعض الحفاظ من المتاخرين	574	-5599415508199099465	222	402.0	174	248	89.51612854003906	43	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0388	false	-2380597408813389804	95	237	440	1143	1438	300	وفدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادع الله لنا بخير فامر لنا بشء من التمر الحديث وفيه شهدنا الجمعة معه فقام متوكءا علي عصي او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات وليس للحاكم غيره واسناده حسن فيه شهاب بن خراش وقد اختلف فهي فيه والاكثر وثقوه --وقد صححه -بن السكن وابن خزيمة وله شاهد من حديث البراء بن عازب رواه ابو داود بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي يوم العيد قوسا فخطب عليه وطوله احمد والطبراني وصححه -بن السكن وفي الباب عن -بن عباس وابن الزبير رواهما ابو الشيخ -بن حيان-- في كتاب اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم له 649 حديث ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يعتمد علي عنزته-- اعتمادا----- الشافعي عن ابراهيم عن-- ليث بن ابي سليم عن عطاء مرسلا وليث ضعيف	388	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0575	true	-3551664931326898618	89	231	453	1149	1483	300	وفدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادع الله لنا بخير فامر لنا بشء من التمر الحديث وفيه شهدنا الجمعة معه فقام متوكءا علي عصا او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات----------------- واسناده حسن فيه شهاب بن خراش وقد اختلف ----فيه والاكثر وثقوه ا وقد صححه ابن السكن وابن خزيمة وله شاهد من حديث البراء بن عازب رواه ابو داود بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي يوم العيد قوسا فخطب عليه وطوله احمد والطبراني وصححه ابن السكن وفي الباب عن ابن عباس و----الزبير رواهما ابو الشيخ ابن حبان ب في كتاب اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم له حد----يث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتمد علي عنزته ج اعتمادا رواه الشافعي عن ابراهيم عن د ليث بن ابي سليم عن عطاء مرسلا وليث ضعيف	575	-5599415508199099465	669	1254.5	533	725	92.27586364746094	126	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0401	false	-4912257183592064628	201	245	1010	1240	1512	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففناهم فصففناهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا	401	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0578	true	-5060387124693651488	27	64	146	337	1553	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففناهم ---------فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع----------------------------- بمن ركع معه- وسجد سجدتين ثم انصرفوا	578	-5599415508199099465	181	338.0	144	230	78.6956558227539	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0414	false	2023371571764829094	57	133	259	620	1417	300	يشهدون -انهم-- راوا الهلال بالامس فامره-------------------------م ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم----- احمد وابو داود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وابن ماجة من حديث بن ابي عمير بن انس عن عمومة له به وصححه ب-ن المنذر وابن السكن وابن حزم ورواه -بن حبان في صحيحه عن انس ان عمومة له وهو وهم قاله --ابو حاتم في العلل وعلق الشافعي القول به علي صحة الحديث فقال -بن عبد البر ابو عمير مجهول كذا قال وقد عرفه من صحح له	414	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0586	true	-4723678070761259479	31	141	146	686	1487	300	فشهدوا بانهم د راوا الهلال بالامس فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يفطروا واذا اص-حوا--- يغدوا الي مصلاهم رواه احمد وابو داود وهذا لفظه واسناده صحيح هو ابو عمير بن انس بن مالك الانصاري يقال ان اسمه عبد الله وهو معدود في صغار التابعين روي عنه جعفر بن اياس اليشكري وعمر بعد ابيه انس زمانا طويلا والحديث اخرجه ايضا ا النساءي وابن ماج------------------------------------------ه وصححه ابن المنذر وابن السكن وابن حزم ورواه ابن حبان في صحيحه عن انس ان عمومة له وهو وهم قاله ب ابو حاتم في العلل وعلق الشافعي القول به علي صحة الحديث فقال ابن عبد البر ابو عمير مجهول كذا قال وقد عرفه من صحح له	586	-5599415508199099465	312	541.0	248	586	53.2423210144043	56	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0410	false	-3278345732998657209	169	235	869	1202	1505	300	قال الترمذي وفي الباب عن علي و---انس قلت فحديث انس سياتي بعده وحديث علي رواه الترمذي ايضا والعقيلي وقال اسناده غير مح-------------------------------------------------------------------------------------فوظ ورواه ا--------يضا عن -بن عمر وضعفه ورواه البزار عن ابي سعيد وذكره الشافعي مرسلا عن صفوان بن سليم وسعيد بن المسيب وموقوفا علي عروة 689 حديث روي انس انه لا يطعم في عيد الاضحي حتي يرجع ويطعم في عيد الفطر قبل الخروج الي الصلاة	410	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0590	true	-6565483019359720226	9	77	45	393	1545	300	قال الترمذي وفي الباب عن علي وعن انس ولكن ح---------------------ديث علي-------------------------------- اسناده غير محفوظ وحديث انس وقال المصنف رحمه الله تعالي لم اره عن انس وانما اخرجه الطبراني عن ابن عباس ورواه الترمذي ايضا عن ابن عمر وضعفه ورواه البزار عن ابي سعيد وذكره الشافعي مرسلا عن صفوان بن سليم وسعيد بن المسيب وموقوفا علي عروة -والحديث فيه دلالة علي شرعية تقديم الاكل في عي-----------------د الفطر ع-----------لي الصلاة	590	-5599415508199099465	206	325.5	163	430	47.906978607177734	33	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0409	false	2368159604086804011	276	300	1333	1451	1451	300	رجع الي منزله صلي ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الترمذي عن -بن عمر نحوه وصححه وهو عند احمد 1 والحاكم وله طريق اخري عند الطبراني في الاوسط-	409	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0596	true	-9198458378211697548	139	205	670	1016	1475	300	رجع الي منزله صلي ركعتين رواه ابن ماجه باسناد حسن وعنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس علي صفوفهم فيعظهم ويامرهم متفق عليه حديث ابي سعيد الاول اخرجه الحاكم واحمد وروي الترمذي عن ابن عمر نحوه وص-حه وهو عند احمد-- والحاكم وله طريق اخري عند الطبراني في الاوسط	596	-5599415508199099465	115	197.5	93	349	32.951290130615234	20	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0410	false	-3278345732998657209	0	79	0	389	1505	300	لكن فيه جابر الجعفي وهو متروك واخرج البزار البزاز من حديث الوليد بن سريع عن علي في قصة له ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل قبله--ا ولا بعدها فمن شاء فعل ومن شاء ترك ويجمع بين هذا وبين حديث ابي سعيد ان النفي انما وقع في---------------------------------------------------------- الصلاة ف-------------------------ي المصلي قوله لا يكره للماموم التنفل قبلها ولا بعدها هذا مما اختلفت فيه الرواية والعمل فاسند البيهقي عن جماعة منهم انس انهم كانوا يصلون يوم العيد قبل خروج الامام	410	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0596	true	-9198458378211697548	205	293	1016	1434	1475	300	لكن فيه جابر الجعفي وهو متروك واخرج ال-------بزار من حديث الوليد بن سريع عن علي في قصة له ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل قبلها ا ولا بعدها فمن شاء فعل ومن شاء ترك واخرج -----احمد من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا لا صلاة يوم العيد قبلها ولا بعدها وهذا الحديث الاخير صريح في منع الصلاة مطلقا قبل العيد سواء كان في المصلي او-- في غيره وفي حق الامام وغيره وقد اخرج------------------------------------------ البيهقي عن جماعة منهم انس انهم كانوا يصلون يوم العيد قبل خروج الامام	596	-5599415508199099465	267	422.5	204	474	56.3291130065918	50	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0411	false	1940722493317572021	58	229	294	1126	1473	300	احمد وعلي والبخاري فيما حكاه الترمذي ورواه ايضا من حديث عاءشة وفيه -بن لهيعة عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عنها وذكر الترمذي في العلل ان البخاري ضعفه وفيه--------------------- اضطراب عن -بن لهيعة مع ضعفه قال مرة عن عقيل ومرة عن خالد بن يزيد وهو عند الحاكم ومرة عن يونس وهو في الاوسط فيحتمل ان يكون سمع من الثلاثة عن الزهري وقيل عنه عن ابي الاسود عن عروة وقيل عنه عن الاعرج عن ابي هريرة وهو عند احمد وصحح الدارقطني في العلل انه موقوف ورواه بن ماجة من حديث سعد ا--لقرظ القرظي وذكره ---بن ابي حاتم في العلل عن ابي واقد الليثي وقال عن ابيه انه باطل ورواه البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف وصحح الدارقطني ارساله ورواه البيهقي عن ب-ن عباس وهو ضعيف ورواه الدارقطني والبزار من حديث -بن عمر مثله وفيه فرج بن فضالة وهو ضعيف وقال ابو حاتم هو خطا و--روي العقيلي عن احمد انه قال ليس يروي في التكبير في العيدين حديث صحيح مرفوع وقال الحاكم الطرق الي عاءشة وابن عمر وعبد الله بن عمرو	411	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0598	true	-4142535076578942487	173	276	847	1364	1471	300	احمد وعلي بن المديني وصححاه وقد رووه ا------يضا من حديث عاءشة وفيه ابن لهيعة وضعفه--------------------------------------------------- البخاري كما حكاه عنه الترمذي وفيه ايضا اضطراب عن ابن لهيعة واخرجه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه من حديث سعد ا القرظ -------وذكره ب ابن ابي حاتم في العلل عن ابي واقد الليثي وقال عن ابيه انه باطل ورواه البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف وص-ح الدارقطني ارساله ورواه البيهقي عن ابن عباس وهو ضعيف ورواه الدارقطني والبزار من حديث ابن عمر مثله وفيه فرج بن فضالة وهو ضعيف ق-ال ابو حاتم هو خطا واخرجه الترمذي وابن ماجه والدارقطني وابن عدي والبيهقي من حديث كثير بن عبد---------------------------------------------- الله بن عمرو	598	-5599415508199099465	380	591.5	296	864	43.98147964477539	64	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0411	false	1940722493317572021	203	281	995	1375	1473	300	وروي العقيلي عن احمد انه قال ليس يروي في التكبير في العيدين حديث صحيح مرفوع وقال الحاكم الطرق الي عاءشة وابن عمر- وعبد الله بن عمرو--------------------- وابي هريرة----------------------- فاسدة وفي الباب عن ابي جعفر عن علي مرفوعا ر-واه عبد الرزاق وعن -بن عباس موقوفا -رواه -بن ابي شيبة تنبيه روي ابو داود من طريق مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي وحذيفة كيف كا---------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	411	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0599	true	-5406103034726247073	15	97	80	473	1542	300	وروي العقيلي عن احمد انه قال ليس يروي في التكبير في العيدين حديث صحيح وق------ال الحاكم الطرق الي عاءشة وابن عمرو وعبد الله بن عمر ا طريق عمرو بن شعيب ب وابي هريرة هي من طريق ابن لهيعة ب فاسدة وفي الباب عن ابي جعفر عن علي موقوفا ورواه عبد الرزاق -عن ابن عباس موقوفا ورواه ابن ابي شيبة وق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابن رشد انما صاروا الي الاخذ باقاويل الصحابة في هذه المسالة لانه لم يثبت فيها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	599	-5599415508199099465	259	412.0	203	486	53.29218292236328	45	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0395	false	2715147311932951643	72	123	351	601	1515	300	انه صلي الله عليه وسلم ما ركب في عيد ولا جنازة رواه سعيد بن منصور عن الزهري مرسلا وقال الشافعي بلغنا عن الزهري فذكره وروي -بن ماجة من حديث ابي رافع وسعد القرظ القرظي وابن عمر انه كان يخرج الي العيد ماشيا ويرجع ماشيا وروي الترمذي من حديث الحارث عن علي	395	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0604	true	-8598234480230874540	188	228	995	1189	1552	300	انه صلي الله عليه وسلم ما ركب في عيد ولا جنازة----------------------------------- وقال الشافعي بلغنا عن الزهري فذكره وروي ابن ماجه من حديث ابي رافع وسعد القرظ------- وابن عمر انه كان يخرج الي العيد ماشيا ريرجع ماشيا --في ال---------حديث دلالة---- علي	604	-5599415508199099465	186	322.0	146	251	74.10358428955078	32	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0420	false	-8983642852230657442	160	214	836	1101	1538	300	ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا الشافع-----------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الام---- اخبرني من لا اتهم عن العلاء بن راشد عن عكرمة عنه به واتم منه واخرجه الطبراني وابو يعلي من طريق حسين بن قيس عن عكرمة	420	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0619	true	-6600836366365404780	95	172	487	867	1484	300	ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ع------------------------------ذابا رواه الشافعي والطبراني وعنه انه صلي في زلزلة ست ركعات ا واربع سجدات وقال هكذا صلاة الايات رواه البيهقي وذكر الشافعي عن علي رضي الله عنه مثله دون اخره اخرج الشافعي الاول في الام قال اخبرني من لا اتهم عن العلاء بن راشد عن عكرمة عنه به والطبرا---------------ني وابو يعلي من طريق حسين بن قيس عن عكرمة	619	-5599415508199099465	209	386.5	163	425	49.17647171020508	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0421	false	7836586169607859683	117	169	560	815	1476	300	البيهقي في السنن والمعرفة بسنده الي الشافعي فيما بلغه عن عباد عن-- عاصم الاحول عن قزعة عن علي------------- انه صلي في زلزلة ست ركعات في اربع سجدات خمس ركعات-- وسجدتين في --ركعة--------- وركعة في وسجدتين سجدتين في ركع-----ة قال الشافعي ولو ثبت هذا عن علي لقلت به وهم يثبتونه ولا ياخذون به	421	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0619	true	-6600836366365404780	231	291	1153	1440	1484	300	البيهقي في السنن والمعرفة بسنده الي الشافعي فيما بلغه عن عباد عن ه عاصم الاحول عن قزعة عن علي رضي الله عنه انه صلي في زلزلة ست ركعات في اربع سجدات خمس ركعات ا وسجدتين في الركعة ب الاولي وركعة -ج وسجدتين في الركعة د الثانية قال الشافعي ولو ثبت هذا عن علي لقلت به وهم يثبتونه ولا ياخذون به	619	-5599415508199099465	241	426.5	190	288	83.68055725097656	47	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0422	false	8427554271959865191	0	82	0	391	1490	300	عليه وسلم يستسقي عند احجار الزيت الحديث رواه ابو داود والترمذي وسياتي في حديث بن عباس وروي ---------------------------ابو عوانة في صحيحه من زياداته عن عامر بن خارجة ان قوما شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم قحط المطر فقال اجثوا علي الركب ثم قولوا يا رب يا رب الحديث واما الثاني فمتفق عليه من حديث انس كما سياتي واما الثالث فهو في حديث عبد الله بن زيد الاتي 712 حديث عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	422	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0622	true	6889732959420496779	132	210	677	1063	1534	300	عليه وسلم يستسقي عند احجار الزيت قريبا من الزوراء فراه قاءما يدعو يستسقي رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما راسه واخرج ابو عوانة في صحيحه من زياداته عن عامر بن خارجة ان قوما شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم قحط المطر فقال اجثوا علي الركب ثم قولوا يا رب يا رب الحديث وا----لجواب------ عليه بانه قد ثبت صلاة الركعتين وتركها في بعض الاحوال ا لبيان عدم الوجوب وقد ثبت ع----------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	622	-5599415508199099465	230	365.0	179	418	55.023921966552734	45	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0426	false	3215199210513249111	59	97	292	487	1533	300	حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الاستسقاء فصلي ركعتين ثم خطب------ احمد وابن ماجة وابو عوانة والبيهقي -اتم من هذا قال البيهقي تفرد به النعمان بن راشد فقال في الخلافيات رواته ثقات	426	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0623	true	350248958739367526	0	39	0	202	1613	300	حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الاستسقاء فصلي ركعتين ثم خطب اخرجه احمد وابن ماجه وابو عوانة والبيهقي باتم من هذا قال البيهقي تفرد به النعمان بن راشد وقال في الخلافيات رواته ثقات	623	-5599415508199099465	193	371.5	155	202	95.5445556640625	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0426	false	3215199210513249111	163	239	810	1221	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اس--------------------------------قنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	426	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0623	true	350248958739367526	188	230	988	1230	1613	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الله ويكثر الاسغفار ويدعو بالماثور وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	623	-5599415508199099465	185	355.5	152	443	41.76072311401367	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0423	false	1561140927522056227	96	121	481	603	1490	300	عاءشة-------------- قالت شكي شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي--------------------------- فخرج حين بدا حاجب الشمس	423	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0624	true	-614616372550639481	130	162	662	821	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت---- شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس	624	-5599415508199099465	118	206.5	94	163	72.39263916015625	23	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0429	false	-8309882068618270658	0	24	0	125	1518	300	القحط وذكره----- اسحاق بن راهويه في مسنده من قول وكيع وفي-- الطوالات للطبراني من حديث انس-- بلفظ وقلب رداءه لكي ينقلب القحط الي الخصب	429	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0627	true	3577652066468575507	203	230	1039	1173	1514	300	القحط وذكره ايضا اسحاق بن راهويه في مسنده من قول وكيع وفي ا الطوالات للطبراني من حديث انس ا بلفظ وقلب رداءه لكي ينقلب القحط الي الخصب	627	-5599415508199099465	125	232.0	101	134	93.28358459472656	24	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0428	false	3965220614174315013	141	175	701	863	1506	300	جعل بطن كفيه الي السماء------------------------------- احمد من حديث خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سال جعل باطن كفيه اليه واذا استعاذ جعل ظاهرهما اليه وفيه -بن لهيعة	428	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0632	true	-4204026979573134057	1	43	8	202	1499	300	جعل بطن كفيه الي السماء وقد صرح بها ب في الحديث ج اخرج احمد من حديث خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سال جعل باطن كفيه اليه واذا استعاذ جعل ظاهرهما اليه وفيه ابن لهيعة	632	-5599415508199099465	162	307.0	128	194	83.50515747070312	33	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0429	false	-8309882068618270658	204	300	1023	1518	1518	300	اكثروا من ذكر هادم هاذم اللذات احمد و-----الترمذي والنساءي وابن ماجة وصححه بن حبان-------------------------- والحاكم وابن السكن وابن طاهر كلهم من حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة واعله الدارقطني بالارسال وفي الباب عن انس عند البزار بزيادة وصححه -بن السكن وقال ابو حاتم في العلل لا اصل له وعن عمر ذكره -بن طاهر في تخريج احاديث الشهاب وفيه من لا يعرف-------------------------------- وذكره البغوي عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه مرسل مرسلا تنبيه هاذم ذكر-- السهيلي في الروض ان الرواية فيه بالذال المعجمة--------------------- ومعناه القاطع واما بالمهملة فمعناه المزيل للشء-	429	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0640	true	-3053661865466683209	148	260	796	1355	1542	300	اكثروا من ذكر ه-----اذم اللذات الموت رواه الترمذي والنساءي صححه ا----------بن حبان ج واخرجه احمد وابن ماجه د والحاكم وابن السكن وابن طاهر كلهم عن----- محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة واعله الدارقطني بالارسال وفي الباب عن انس عند البزار بزيادة وصححه ابن السكن وقال ابو حاتم في العلل لا اصل له وعن عمر ذكره ابن طاهر في تخريج احاديث الشهاب وفيه من لا يعرف وهو ا في الحلية ب في ترجمة مالك وذكره البغوي عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه -----مرسلا وقوله هاذم ذكر ج السهيلي في الروض ان الرواية فيه بالذال المعجمة قال في البدر ليس الا ومعناه القاطع واما بالمهملة فمعناه المزيل للشء	640	-5599415508199099465	456	819.5	367	584	78.08219146728516	82	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0431	false	660246715849648122	13	74	57	358	1456	300	كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه ما اصابه قبل ذلك وغلط --بن الجوزي فعزاه ل---------------لبخاري وليس هو فيه واما المحب الطبري فجعله من المتفق عليه وليس كذلك وروي-- ابو القاسم القشيري في اماليه من طريق -بن سيرين املياء عن ابي هريرة مرفوعا----- اذا ثقلت مرضاكم فلا تملوهم قول لا اله الا الله ولكن	431	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0642	true	-8189364699239299164	237	300	1253	1566	1566	300	كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه ما اصابه قبل ذلك وعزاه ابن الجوزي في جامع المسانيد الي البخاري وغلط في ذلك و----المحب الطبري -جعله من المتفق عليه وليس كذلك واخرجه ابو القاسم القشيري في اماليه من طريق ابن سيرين------- عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ اذا ثقلت مرضاكم فلا تملوهم قول لا اله الا الله ولكن-	642	-5599415508199099465	267	461.0	211	326	81.90184020996094	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0431	false	660246715849648122	74	232	358	1143	1456	300	لقنوهم فانه لم يختم به لمنافق قط وقال غريب قلت فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك وفي الباب عن عاءشة روا-ه النساءي بلفظ المصنف لكن ولكن قال هلكاكم بدل موتاكم وعن عبد الله بن جعفر بلفظ لقنوا موتاكم لا اله الا الله الحليم الكري---------------------------م الحديث وفيه -----------------------------------------------------------------------عن جابر في الدعاء للطبراني والضعفاء للعقيلي وفيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك وعن عروة بن مسعود الثقفي رواه العقيلي باسناده ضعيف ثم قال روي في الباب احاديث -صحاح عن غير واحد من الصحابة ورواه -بن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين من طريق عروة بن مسعود عن ابيه عن حذيفة بلفظ لقنوا موتاكم-- لا اله الا الله فانها تهدم ما قبلها من الخطايا وروي فيه ايضا عن عمرو عمر عثمان وعثمان وابن مسعود وانس وغيرهم وفي الباب عن بن عباس وابن مسعود رواهما الطبراني وروي فيه ايضا من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه عن جده بلفظ من لقن عند الموت شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة	431	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0643	true	-2944706997272232763	0	150	0	749	1567	300	لقنوهم فانه لم يختم به لمنافق قط وقال غريب و---فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك وفي الباب عن عاءشة اخرجه النساءي بلفظ-------------------- هلكاكم بدل موتاكم وعن عبد الله بن جعفر بلفظ------------- لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين قالوا يا رسول الله كيف للاحياء قال اجود واجود رواه ابن ماجه وعن جابر في الدعاء للطبراني والضعفاء للعقيلي و-----------------------------------عن عروة بن مسعود الثقفي رواه العقيلي باسناد- ضعيف ثم قال روي في الباب احاديث اصحاح من غير واحد من الصحابة ورواه ابن ابي الدنيا------------------------------------------------ عن حذيفة بلفظ لقنوا موتاكم ا لا اله الا الله فانها تهدم ما قبلها من الخطايا وروي فيه ايضا عن----- عمر------ وعثمان وابن مسعود وانس وغيرهم وعن ا--------بن عباس وابن مسعود رواهما الطبراني وروي فيه ايضا من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه عن جده بلفظ من لقن عند الموت شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة	643	-5599415508199099465	630	1136.0	502	888	70.9459457397461	112	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0432	false	-8232552611277892632	207	299	1010	1450	1455	300	ونقل ابو بكر بن العربي عن الدارقطني انه قال هذا حديث ضعيف الاسناد مجهول المتن ولا يصح في الباب حديث وقال احمد في مسنده ثنا ابو المغيرة ثنا صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرءت يعني يس عند الميت خفف عنه بها واسنده صاحب الفردوس من طريق مروان بن سالم عن صفوان بن عمرو عن شريح عن ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه وفي الباب عن ابي ذر وحده اخرجه ابو الشيخ في فضاءل القران	432	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0644	true	-8649558245517969313	3	81	13	389	1479	300	ونقل ابو بكر بن العربي عن الدارقطني انه قال هذا حديث ضعيف الاسناد مجهول المتن ولا يصح في الباب حديث وقال احمد في مسنده حد--------------ثنا صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرات يعني يس عند الميت خفف عنه بها واسنده صاحب الفردوس عن -----------------------------------------------ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه وفي الباب عن ابي ذر ا--- اخرجه ابو الشيخ في فضاءل القران	644	-5599415508199099465	371	710.5	293	440	84.31818389892578	73	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0433	false	-1932032366527236186	209	286	1027	1409	1480	300	ابو بكر المروزي في كتاب الجناءز له----------------------------------------------------- وزاد فان ذلك تخفيف عن الميت وفيه ايضا عن الشعبي قال كانت الانصار يستحبون ان يقرءوا عند الميت سورة البقرة واخرج المستغفري في فضاءل القران اثر ابي الشعثاء المذكور نحوه 736 حديث انه صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم اغمض ابا سلمة لما مات مسلم من رواية-------------------------------------------- ام سلمة-------------- قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر	433	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0644	true	-8649558245517969313	82	199	395	978	1479	300	ابو بكر المروزي في كتاب الجناءز عن ابي الشعثاء صاحب ابن عباس انه يستحب قراءة سورة الرعد وزاد فان ذلك تخفيف عن الميت وفيه ايضا عن الشعبي قال كانت الانصار يستحبون ان يقرءوا عند الميت سورة البقرة واخرج المستغفري في فضاءل القران اثر ابي الشعثاء وقوله فاقرءوا علي موتاكم اراد به من حضرته الوفاة كذا ذكر ب ابن حبان في صحيحه فقال اراد به من حضرته المنية لا ان الميت ج يقرا عليه كذلك ورده المحب الطبري في الاحكام وغيره وقال ان قراءة يس تنفع المحتضر والميت 407 وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر	644	-5599415508199099465	313	534.0	246	583	53.68782043457031	60	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0435	false	-346913154728270934	75	197	353	945	1472	300	عاءشة-------------- قالت لما ارادوا ان يغسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا------ ما ندري انجرده من ثيابه-------------- كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه------------------------ فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه الحديث وفي رواية لابن حبان فكان-- الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب و-------------روي الحاكم عن عبد الله بن الحارث قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم علي وعلي يد يده علي خرقة يغسله فادخل يده تحت القميص يغسله والقميص عليه حديث -------------------------------------------------------------------------------------علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت تقدم في شروط الصلاة 740 حديث انه صلي الله عليه وسلم	435	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0648	true	-5303236369527237438	39	167	173	797	1487	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما ار----------ادوا غس-ل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري -نجرد رسول صلي الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود تمام الحديث فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغس--لوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه -------وفي رواية لابن حبان وكان ا الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب رضي الله عنه وروي الحاكم عن عبد الله بن الحارث قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم علي وعلي يد ----علي خرقة فغسله فادخل يده تحت القميص فغسله والقميص عليه وروي ذلك الشافعي عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه وفي هذه القصة علم من اعلام النبوة ودلالة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه صلي الله عليه وسلم	648	-5599415508199099465	423	705.0	333	751	56.32490158081055	76	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0438	false	8599429991162501619	18	96	88	448	1436	300	ابي شيبة واحمد والبزار عن علي كفن النبي صلي الله عليه وسلم في سبعة اثواب وهو من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل عن -بن الحنفية عن علي وابن عقيل سء الحفظ يصلح حديثه للمتابعات فاما اذا انفرد ف---يحسن-- واما اذا خالف فلا يقبل--------------------- وقد خالف هو رواية نفسه فروي عن جابر انه صلي الله عليه وسلم كفن في ثوب نمرة قلت وروي الحاكم من حديث ايوب عن نافع عن -بن عمر ما يعضد رواية -بن عقيل	438	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0653	true	-6956429717889596837	118	181	575	867	1432	300	ابي شيبة واحمد والبزار عن علي انه كفن--------------------- في سبعة اثواب وهو من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن الحنفية عن علي وابن عقيل سء الحفظ يصلح حديثه للمتابعات واما اذا انفرد فلا يحسن ب واما اذا خالف فلا يقبل قال المصنف رحمه الله وقد ----------------------------------------------------------------------------روي الحاكم من حديث ايوب عن نافع عن ابن عمر ما يعضد رواية ابن عقيل	653	-5599415508199099465	257	442.5	200	389	66.06684112548828	50	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0447	false	5676607544041418046	83	210	398	1018	1472	300	احاديث فمنها--------------------- حديث جابر قال فقد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- حمزة حين جاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجيرات فجاء نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه الحديث ورواه الحاكم وفي اسناده ابو حماد الحنفي وهو متروك و-------------عن شداد بن الهاد رواه النساءي بلفظ ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وفي الحديث انه استشهد فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فحفظ من دعاءه له اللهم ان هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل في سبيلك وحمل البيهقي هذا علي انه لم يمت في المعركة وعن عقبة بن عامر في البخاري وغيره انه صلي ---------------------علي قتلي احد بعد ثماني سنين	447	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0660	true	-92486917775937786	132	216	659	1064	1467	300	احاديث فمنها ب ما اخرجه الحاكم من حديث جابر ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي حمزة بعد ان فقده فاخبره رجل انه را--------ه عند ------شجيرات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ابو حماد الحنفي وهو متروك واخرج النساءي عن شداد بن الهاد------------------ ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وفي الحديث انه استشهد فصلي عليه------ صلي الله عليه وسلم واخرج البخاري وغيره ---------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر -----------------انه صلي الله عليه وسلم ا صلي علي قتلي احد بعد ثمان- سنين	660	-5599415508199099465	290	400.5	227	684	42.39765930175781	51	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0448	false	8766676440659423360	62	116	303	572	1482	300	عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة فسجي ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي فيوضعون الي حمزة فيصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة ق----------------ال السهيلي ان كان الذي-- ابهمه -بن اسحاق هو الحسن بن عمارة فهو ضعيف والا ف---مجهول لا-- حجة فيه انتهي	448	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0660	true	-92486917775937786	234	294	1145	1438	1467	300	عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة فسجي ببردة ثم صلي عليه وكبر سبع تكبيرات ثم اتي بالقتلي فيوضعون الي حمزة فيصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة وفي اسناده مبهم قال السهيلي ان كان الذي ب ابهمه ابن اسحاق هو الحسن بن عمارة فهو ضعيف والا فهو مجهول لا ج حجة فيه انتهي	660	-5599415508199099465	268	504.0	214	293	91.46757507324219	52	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0448	false	8766676440659423360	215	275	1042	1347	1482	300	صلي علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة ورجاله ثقات وقد اعله الشافعي بانه متدافع لان الشهداء كانوا سبعين فاذا اتي بهم عشرة عشرة يكون قد صلي سبع صلوات فكيف يكون سبعين قال وان اراد التكبير فيكون ثمانيا وعشرين تكبيرة لا سبعين واجيب ا-ن المراد انه صلي -------------------علي سبعين نفسا وحمزة معهم كلهم	448	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0661	true	-1928690857737401560	4	68	22	347	1502	300	صلي علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة ورجاله ثقات وقد اعله الشافعي بانه متدافع لان الشهداء كانوا سبعين فاذا اتي بهم عشرة عشرة يكون قد صلي سبع صلوات فكيف تكون سبعين قال وان اراد التكبير فتكون ثمانية وعشرين تكبيرة لا سبعين واجيب بان المراد انه صلي الله عليه وسلم صلي علي سبعين نفسا وحمزة معهم كلهم	661	-5599415508199099465	301	593.0	241	325	92.61538696289062	56	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0438	false	8599429991162501619	181	221	839	1037	1436	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسل يسلب سلبا سريعا----- ابو داود------- من رواية الشعبي عن علي وفي الاسناد- عمرو بن هاشم-- الجنبي مختلف فيه وفيه انقطاع بين الشعبي وعلي لان الدارقطني قال انه لم يسمع منه-- سوي حديث واحد وفي	438	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0662	true	-1537380481947901239	36	78	178	381	1502	300	لا تغالوا في الكفن فانه---- يسلب----- سريعا رواه ابو داود الحديث من رواية الشعبي عن علي وفي --اسناده عمرو بن هاشم ا الجنبي مختلف فيه وفيه انقطاع بين الشعبي وعلي لان الدارقطني قال انه لم يسمع منه ب سوي حديث واحد -في	662	-5599415508199099465	186	322.5	148	215	86.51162719726562	34	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0458	false	-4461851192315379728	4	111	17	526	1409	300	وانا فيهم فصلي عليه متفق عليه وفي رواية للبخاري البارحة وفي رواية للدارقطني بعد ما دفن بثلاث----- وفي اخر للطبراني بليلتين وفي --------------------------------------------------الباب عن ابي هريرة متفق عليه وعن انس نحوه في البزار البزاز وفي الموطا عن بن شهاب عن ابي امامة بن سهل نحو حديث ابي هريرة وعند احمد والنساءي من حديث زيد بن ثابت نحوه وعن ابي سعيد عند بن ماجة وفيه -بن لهيعة وعن عقبة بن عامر عند البخاري وعن عمران بن --حصين عند الطبراني في الاوسط وعنده ايضا عن -بن عمر وعن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة عند النساءي	458	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0665	true	-759342494790569026	192	282	916	1352	1445	300	وانه ------صلي عليه في -------------------------البارحة وفي ا------لدارقطني بعد ما دفن بثلاث ليال وفي ا----لطبراني بليلتين وقد اخرج هذه القصة من حديث ابن عباس قال وصلي معهم وفي الباب ------------------------عن انس اخرجه ا--ل-------بزار وفي الموطا ع------------------------ن سهل نحو حديث ابي هريرة وعند احمد والنساءي من حديث زيد بن ثابت نحوه وعن ابي سعيد عن ابن ماجه وفيه ابن لهيعة وعن عقبة بن عامر عند البخاري وعن عمران بن الحصين عند الطبراني في الاوسط وعنده ايضا عن ابن عمر وعن عمر وا-------------------بن عوف و---------------عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عند النساءي	665	-5599415508199099465	352	592.5	278	568	61.971832275390625	59	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0451	false	-5333973606310578674	188	287	939	1419	1471	300	صلي الله عليه وسلم كبر علي الجنازة اكثر من اربع مسلم من طريق عب-------------د الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد --------يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خ----------مسا فسالته فقال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يكبرها ولاحمد عن حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا وفيه انه رفعه وروي بن عبد البر من طريق عثمان بن ابي زرعة قال توفي ابو سريحة الغفاري فصلي عليه زيد بن ارقم فكبر عليه اربعا وروي البخاري في صحيحه ع-------------ن علي انه كبر علي سهل بن حنيف زاد البرقاني في مستخرجه ستا وكذا ذكره البخاري في تاريخه وسعيد بن منصور ورواه بن	451	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0672	true	-8205778389896680925	165	232	814	1139	1497	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد وامهما البيضاء واسمها دعد والله اعلم 428 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسال-ه فقال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكبرها رواه مسلم والاربعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه كبر علي سهل بن حنيف------------------------ ستا وقال انه بدري رواه ----------سعيد بن منصور واصله في	672	-5599415508199099465	187	260.0	142	529	35.34971618652344	32	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0452	false	-8439232166550219605	119	233	556	1134	1460	300	في المستدرك من طريق الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم-- يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء في التكبيرات الثلاث ثم يسلم تسليما خفي-ا والسنة ان يفعل من وراءه مثل ما فعل امامه قال الزهري سمعه -بن المسيب منه فلم ينكره قال وذكرته لمحمد بن سويد فقال وانا سمعت الضحاك بن قيس يحدث عن حبيب بن مسلمة في صلاة صلاها علي الميت مثل الذي حدثنا ابو امامة 767 قوله والاربع اولي لاستقرار الامر عليها واتفاق الصحابة اما استقرار الامر فروي الحاكم من حديث انس كبرت الملاءكة علي ادم اربعا	452	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0673	true	2078113128981319562	202	295	1040	1496	1520	300	في المستدرك--------------- عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السنة ف-----------ي الجنازة ان يكبر الامام ثم ب يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء في التكبيرات الثلاث ثم يسلم تسليما خفيفا والسنة ان يفعل من وراءه مثله ------------قال الزهري سمعه ابن المسيب منه فلم ينكر-----------ه لمحمد بن سويد فقال وانا سمعت الضحاك بن قيس يحدث عن حبيب بن -سلمة في صلاة صلاها علي الميت مثل الذي حدثنا ابو امامة و----------------------------------------------------------------------------روي الحاكم من حديث انس كبرت الملاءكة علي ادم اربعا	673	-5599415508199099465	449	834.0	358	582	77.14776611328125	83	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0453	false	-3122466340405002525	151	300	740	1450	1450	300	وفيه- زافر بن سليمان رواه عن ابي العلاء عن ميمون بن مهران عن بن عمر كذا قال وخالفه غيره ولا يثبت فيه شء ورواه الحارث بن ابي اسامة عن جعفر بن حمزة عن فرات بن الساءب عن ميمون بن مهران عن بن عمر نحوه واما اتفاق الصحابة علي ذلك فقال علي بن الجعد ثنا شعبة عن عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب يقول ان عمر قال كل ذلك قد فقد كان-- اربعا وخ--مسا فاجتمعنا علي اربع -رواه البيهقي ورواه بن المنذر من وجه اخر عن شعبة وروي البيهقي ايضا-- عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا وسبعا فجمع عمر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل منهم بما راي فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات ومن طريق ابراهيم النخعي اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي مسعود فاج-معوا علي ان-- التكبير علي-	453	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0674	true	-2671454779708380889	77	186	371	899	1462	300	وفيها زافر بن سليمان----- عن ابي العلاء وقد ---------------------------------خالفه غيره ومن طريق------------- الحارث بن ابي اسامة واخرج البيهقي عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب----- ان عمر قال كل ذلك ----قد كان ب اربعا او خمسا فاجتمعنا علي اربع ورواه ايضا ابن ج------ المنذر من طريق اخري------ وروي البيهقي ايضا د عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا وسبعا فجمع عمر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل منهم بما راي فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات ومن طريق ابراهيم النخعي اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابن مسعود فاجتمعوا علي ان ا التكبير علي	674	-5599415508199099465	468	796.5	371	722	64.8199462890625	84	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0453	false	-3122466340405002525	30	138	150	677	1450	300	اخر ما كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربعا فذكره فذكر قال الحاكم ليس---- من شرط الكتاب ورواه البيهقي من طريق عكرمة عن بن عباس وقال تفرد-- به النضر بن عبد الرحمن وهو ضعيف وروي هذا اللفظ من وجوه اخر كلها ضعيفة وقال الاثرم رواه محمد ---بن معاوية النيسابوري عن ابي المليح عن ميمون بن مهران عن بن عباس وقد سال---ت احمد عنه فقال محمد هذا روي احاديث موضوعة---- منها هذا واستعظمه ابو عبد الله وقال كان ابو المليح اتقي الناس واصح حديثا من ان يروي مثل هذا وقال حرب عن احمد هذا الحديث انما رواه محمد بن زياد الطحان و-------------كان يضع الحديث وروي بن	453	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0674	true	-2671454779708380889	1	72	5	349	1462	300	اخر ما كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربعا وقا----------ل الحاكم ليس هذا من شرط الكتاب ورواه البيهقي و-------------------------قال تفرد ج به النضر بن عبد الرحمن وهو ضعيف وروي هذا اللفظ من وجوه اخر كلها ضعيفة عن ابن عباس من طريق محمد بن معاوية النيسابوري------------------------------------------- وقد قال فيه احمد------------------ روي احاديث موضوعة هذا منها ومن طريق محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن زياد الطحان وقال فيه احمد كان يضع الحديث وعن ابن	674	-5599415508199099465	272	447.5	215	556	48.92086410522461	48	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0454	false	-4403800648647355961	0	125	0	608	1479	300	الجنازة اربع وروي بسنده الي الشعبي صلي -بن عمر علي زيد بن عمر وامه ام كلثوم بنت علي فكبر اربعا وخلفه ب-ن عباس والحسين بن علي وابن الحنفية بن علي قال وممن روينا عنه الاربع -بن مسعود وابو هريرة وعقبة بن عامر والبراء بن عازب وزيد بن ثابت وغيرهم وروي ب--ن عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي وصف الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل وروي بن --ابي شيبة والطحاوي والدارقطني من طريق عبد خير قال كان علي يكبر علي اهل بدر ستا	454	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0674	true	-2671454779708380889	186	300	899	1462	1462	300	الجنازة اربع ر-وي بسنده الي الشعبي صلي ابن عمر علي زيد بن عمر وامه ام كلثوم بنت علي فكبر اربعا وخلفه ابن عباس والحسين بن علي وابن الحنفية بن علي قال وممن روينا عنه الاربع ابن مسعود وابو هريرة وعقبة بن عامر والبراء بن عازب وزيد بن ثابت وغيرهم واخرج ابن عبد البر عن علي خيثمة --------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي وصف الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل واخرج ابن ابي شيبة والطحاوي والدارقطني من طريق عبد خير قال كان علي يكبر علي اهل بدر ستا-	674	-5599415508199099465	532	1018.0	423	615	86.50406646728516	101	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0451	false	-5333973606310578674	98	184	509	921	1471	300	وفي الصحيحين عن -بن عباس بلفظ صلي علي قبر وكبر اربعا وعن جابر في الصلاة علي النجاشي انه كبر اربعا وعن ابي هريرة نحوه وروي بن ماجة من طريق سلمة بن كلثوم عن الاوزاعي اخبرني يحيي ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي --جنازة فكبر اربعا ثم اتي القبر من قبل راسه فحثا فيه ثلاثا قال -بن ابي داود ليس في الباب اصح منه وسلمة ثقة من كبار اصحاب الاوزاعي و-الاحاديث الصحاح وردت ف------ي ال--صلاة علي	451	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0675	true	-5094441094265850003	51	103	276	529	1483	300	وفي الصحيحين عن ابن عباس بلفظ صلي علي قبر وكبر اربعا واخرج ا--------------------------------------------------------------ب-------------------------------------------------------------------ن ماجه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي الجنازة فكبر اربع----------------------------------------ا قال ابن ابي داود ليس في الباب اصح منه وورد في الخمس التكبيرات ما تضمنه ج الاحاديث ال--تي مر-ت فذهب الي الاقتصار علي	675	-5599415508199099465	194	262.5	149	425	45.64706039428711	33	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0451	false	-5333973606310578674	67	92	354	477	1471	300	وروي -بن ماجة من حديث ام شريك قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وفي اسناده ضعف يسير	451	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0677	true	1601548103943130929	29	54	146	270	1538	300	وروي ابن ماجه من حديث ام شريك قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وفي اسناده ضعف يسير	677	-5599415508199099465	122	238.0	97	124	98.38710021972656	23	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0469	false	8108807875925791727	19	73	88	365	1513	300	وما القيراط-- قال مثل احد وهو للبخاري ايضا ولابن ايمن باسناد الصحيح قلت يا رسول الله وما ما القيراطان وللبخاري من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان يدفن فانه يرجع بقيراط	469	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0682	true	5396092617355545749	22	109	108	542	1472	300	وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم حتي توضع في اللحد---------------------------- وللبخاري من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع بق---------يراطين كل قيراط مثل ا احد قوله من شهد الجنازة المراد بالشهود هو الحضور معها وظاهر الحضور معها من ابتداء الخروج بها وهذا مصرح به في رواية لمسلم بلفظ من خرج مع جنازة من بيتها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له ب قيراط --------------	682	-5599415508199099465	168	271.5	131	485	34.63917541503906	29	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0441	false	4819833795458227070	98	292	517	1439	1472	300	وابن حبان والبيهقي من حديث -بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه به-- قال احمد انما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم -------------فعل-- بن عمر-------- وحديث -بن عيينة وهم قال الترمذي اهل الحديث يرون المرسل اصح قاله -بن المبارك قال وروي معمر ويونس ومالك عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة قال الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة قال الترمذي ورواه بن جريج عن الزهري مثل بن عيينة ثم روي عن بن المبارك انه قال اري بن جريج اخذه عن بن عيينة وقال النساءي وصله خطا والصواب مرسل وقال احمد ثنا حجاج قرات علي بن جريج ثنا زياد بن سعد ان بن شهاب اخبره حدثني سالم عن -بن عمر انه كان يمشي بين يدي الجنازة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امامها -قال عبد الله ق--------ال ابي ما معناه القاءل وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره هو الزهري وحديث سالم فعل بن عمر واخرجه -بن حبان في صحيحه من طريق شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر كان يمشي بين يديها وابا بكر وعمر-- وعثمان قال الزهري وكذلك السنة	441	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0685	true	-7300829506914122447	103	250	532	1234	1479	300	وابن حبان والبيهقي من حديث ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه به ج قال احمد انما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم انما هو موقوف علي ابن عمر من فعله وحديث ابن عيينة وهم قال الترمذي اهل الحديث يرون المرسل اصح قاله ابن المبارك قال وروي معمر ويونس ومالك عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة قال الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة وكذا اخرجه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد عن ا-----------------------------------------بن شهاب ---------عن سالم عن ابن عمر من--------------------- فعله وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امامها وقال عبد الله بن احمد قال ابي ما معناه القاءل وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- هو الزهري---------------------- واخرجه ابن حبان في ص-------------------------حيحه عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر كان يمشي بين يديها وابو بكر وعمر ب وعثمان قال الزهري وكذلك السنة	685	-5599415508199099465	632	1093.0	499	963	65.62824249267578	117	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0442	false	-7411041731043161819	0	48	0	238	1524	300	الدارقطني في العلل اختلافا كثيرا فيه علي الزهري قال والصحيح قول من قال عن الزهري عن سالم عن ابيه انه كان يمشي قال وقد مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر واختار البيهقي ترجيح الموصول لانه من رواية -بن عيينة وهو ثقة حافظ وعن علي	442	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0685	true	-7300829506914122447	252	300	1242	1479	1479	300	الدارقطني في العلل اختلافا كبيرا فيه ع-ن الزهري قال والصحيح قول من قال عن الزهري عن سالم عن ابيه انه كان يمشي قال وقد مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر واختار البيهقي ترجيح الموصول لانه من رواية ابن عيينة وهو ثقة حافظ وعن علي-	685	-5599415508199099465	234	451.0	187	239	97.90795135498047	44	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0442	false	-7411041731043161819	48	156	238	757	1524	300	بن المديني قال قلت لابن عيينة يا ابا محمد خالفك الناس في هذا الحديث فقال استيقن الزهري حدثني مرارا لست احصيه يعيده يعيد ويبديه سمعته من فيه عن سالم عن ابيه قلت----------------- وهذا لا ينفي عنه الوهم فانه ضابظ لانه سمعه منه عن سالم عن ابيه والامر كذلك الا ان فيه ادراجا -لعل الزهري ادمجه اذ حدث به -بن عيينة وفصله-- لغيره وقد اوضحته في المدرج باتم من هذا وجزم ايضا بصحته بن--- المنذر وابن حزم وقد ر-وي عن يونس عن الزهري عن انس مثله اخرجه الترمذي وقال سالت عنه البخاري فقال هذا خطا اخطا فيه محمد بن بكر 751 حديث--------- علي ق----------ام النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم	442	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0686	true	-6976879930531245452	0	122	0	581	1494	300	بن المديني قال قلت لابن عيينة يا ابا محمد خالفك الناس في هذا الحديث فقال استيقن الزهري حديثه مرارا لست احصيه يعيده----- ويبدي------ه من فيه عن سالم عن ابيه قال المصنف رحمه الله وهذا لا ينفي عنه الوهم لانه ضبط --انه سمعه منه عن سالم عن ابيه والامر كذلك الا ان فيه ادراجا ولعل الزهري ادمجه اذ حدث به ابن عيينة وفصله ا لغيره وقد اوضحته في المدرج باتم من هذا وجزم ايضا بصحته ب ابن المنذر وابن حزم وقد ر وي عن يونس عن الزهري عن انس مثله اخرجه الترمذي وقال سالت عنه البخاري وقال هذا خطا اخطا فيه محمد بن بكر والحديث فيه دلالة علي ان المشي امام الجنازة افضل لانه الذي ورد ج من فعله صلي الله عليه وسلم	686	-5599415508199099465	483	868.0	379	594	81.3131332397461	93	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0463	false	3267873471245085965	167	297	819	1483	1498	300	عبد الرحمن بن العلاء ب--ن اللجلاج الحلاج عن ابيه قال ----قال لي اللجلاج الحلاج يا بني اذا مت فالحدني فاذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي ملة رسول الله ثم سن--------------------- علي التراب سنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك رواه- الطبراني وعن ابي حازم مولي الغفاريين حدثني البياضي رفعه الميت اذا وضع في قبره فليقل الذين يضعونه حين يوضع في اللحد بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله------------------- رواه الحاكم وعن -----ابي امامة رواه الحاكم ايضا والبيهقي وسنده ضعيف ولفظه لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	463	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0691	true	1123153998638547740	8	139	37	683	1493	300	عبد الرحمن بن العلاء ا بن اللج-------لاج عن ابيه قال قال قال لي اللج-------لاج يا بني اذا مت فالحدني فاذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم شن ب علي التراب شنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك واخرج الطبراني من ج حديث------------------------ البياض- رفعه الميت اذا وضح في قبره فليقل الذين يضعونه حين يوضع في اللحد بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الحاكم واخرج عن ابي امامة------------ ايضا والبيهقي وسنده ضعيف ولفظه لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله ف-------------------ي القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	691	-5599415508199099465	569	1035.5	454	716	79.46927642822266	104	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0461	false	7711374864271799363	9	76	36	371	1423	300	انه كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يشق فبعث الصحابة في طلبهما وقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم احمد وابن ماجة من حديث انس واسناده حسن ورواه احمد والترمذي من حديث بن عباس وبين ان الذي كان يضرح هو ابو عبيدة وان-- الذي كان يلحد هو ابو طلحة--------- وفي اسناده ضعف	461	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0692	true	3607080578285790845	199	261	954	1261	1445	300	انه كان بالمدينة رجلان رجل ي---لحد ورجل-- يشق فبعث الصحابة في طلبهما وقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومثله من ح---------ديث ابن عباس عند احمد--------- والترمذي---------------- وبين ان الذي كان يضرح هو ابو عبيدة وان ج الذي كان يلحد هو ابو طلحة الانصاري وفي اسناده ضعف	692	-5599415508199099465	263	477.5	208	346	76.01155853271484	49	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0461	false	7711374864271799363	268	300	1255	1423	1423	300	صلي الله عليه وسلم دفنه علي والعباس واسامة------------------ ابو داود من رواية الشعبي قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم علي والعباس واسامة وهم ادخلوه قبره قال وحدثني مرحب انهم ادخلوا معهم-	461	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0693	true	1909253245231918249	226	248	1088	1206	1470	300	صلي الله عليه وسلم دفنه علي والعباس واسامة وغسلوه كذلك اخرجه ابو داود من حديث- الشعبي --------------------------------------------------------------------قال وحدثني مرحب انهم ادخلوا معهم	693	-5599415508199099465	95	162.5	77	187	50.80213928222656	17	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0462	false	5195117251821938498	0	62	0	306	1423	300	عبد الرحمن بن عوف قال كاني انظر اليهم اربعة وروي----- البيهقي عن علي قال ولي دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة علي والعباس والفضل وصالح وروي ----------------بن حبان في صحيحه عن -بن عباس قال دخل قبر النبي صلي الله عليه وسلم العباس وعلي والفضل وسوي لحده رجل من الانصار وهو الذي سوي لحود الانصار يوم بدر وروي ------بن ماجة والبيهقي	462	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0693	true	1909253245231918249	248	300	1206	1470	1470	300	عبد الرحمن بن عوف---- كاني انظر اليهم اربعة وفي رواية البيهقي ع----------------------ن علي رضي الله عنه ار------بعة علي والعباس والفضل وصالح وهو شقران وفي رواية ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس------------------------------------- العباس وعلي والفضل وسوي لحده رجل من الانصار وهو الذي سوي لحود الانصار يوم بدر وفي رواية ابن ماجه والبيهقي-	693	-5599415508199099465	214	356.5	172	334	64.07185363769531	32	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0466	false	-5013666485306011842	46	249	230	1214	1476	300	ورفع قبره عن- الارض قدر شبر ----------------بن حبان والبيهقي من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن----ه ورواه البيهقي من وجه اخر مرسلا ليس فيه جابر وهو عند سعيد بن منصور عن الدراوردي عن جعفر 790 حديث عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاث ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحم------راء ابو داود والحاكم من هذا الوجه زاد الحاكم----- ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث سفيان التمار انه راي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم مسنما ورواه بن ---------------------------------ابي شيبة من طريقه وزاد و----قبر ابي بكر وقبر عمر كذلك وروي ابو داود في المراسيل عن صالح بن ابي صالح قال رايت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر قال البيهقي يمكن الجمع بينهما ب--------انه كان اولا مسطحا كما قال القاسم ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عبد الملك اصلح فجعل مسنما قال وحديث القاسم اولي واصح والله اعلم 791 حديث ان الن--------------بي صلي الله عليه وسلم	466	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0693	true	1909253245231918249	33	230	155	1107	1470	300	ورفع قبره علي الارض قدر شبر اخرجه البيهقي وابن حبان من ح---------ديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ورواه البيهقي من وجه اخر مرسلا ليس فيه جابر وفي الباب من حديث الق-------------------------------------اسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت--- عن -----ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطي------ة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء اخرجه ابو داود والح------------------------اكم وزاد ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل ا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج ابو داود في المراسيل من حديث صالح بن ابي صالح قال رايت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر ولا يعارض هذا ما ب اخرجه البخاري من حديث سفيان التمار انه راي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم مسنما اي مرتفعا بان يجعل كهيءة السنام ورواه ابن ابي ---------شيبة وزاد وكذا قبر ابي بكر وقبر عمر لامكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجمع بما قال البيهقي انه كان اولا -سطحا كما قال القاسم ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عبد الملك اصلح فجع--------------------------------------------------------ل مسنما فاءدة روي انه صلي الله عليه وسلم	693	-5599415508199099465	659	1143.5	518	1221	53.97215270996094	124	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0465	false	2671614177600150330	10	131	45	635	1427	300	صلي الله عليه وسلم حثي علي الم------------------------------يت ثلاث حثيات بيديه جميعا البزار والدارقطني عن عامر بن ربيعة قال---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيد-ه ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه وزاد البزار فامر فرش عليه الماء قال البيهقي وله شاهد من حديث جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا قلت رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن جعفر ورواه ---------------------ابو داود في المراسيل من طريق ابي المنذر ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي في-- قبر ثلاثا ق-----------------------ال ابو حاتم في العلل ابو المنذر مجهول وروي البيهقي من طريق محمد بن زياد عن ابي امامة قال توفي رجل فلم يصب له حسنة الا ثلاث حثيات حثاها	465	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0695	true	-5214127908517736133	180	300	947	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم صلي علي عثمان بن مظعون واتي القبر فحثي عليه ثلاث حثيات وهو قاءم رواه ------الدارقطني واخرجه البزار ايضا ولفظه رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيديه ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه وزاد البزار فامر فرش عليه الماء وقد روي الشافعي----- من حديث----------------------------------------------- ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا وروي ابو داود في المراسيل------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي في ا قبر ثلاثا وهو من طريق ابي المنذر قال ابو حاتم فيه هو------------- مجهول وقد ورد في الحثي علي القبر ايضا عن ا--بي امامة قال توفي رجل فلم يصب له حسنة الا ثلاث حثيات حثاها-	695	-5599415508199099465	400	638.0	314	671	59.612518310546875	73	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0465	false	2671614177600150330	132	185	638	891	1427	300	قبر فغفرت-- له ذنوبه وروي ابو الشيخ في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة مرفوعا من حثي علي مسلم احتسابا كتب الله بكل ثراة حسنة اسناده ضعيف وروي -بن ماجة من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حثي من قبل الراس ثلاثا وقال ابو حاتم في العلل هذا حديث باطل	465	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0696	true	-1338442092199660578	1	55	4	258	1525	300	قبر فغفرت ب له ذنوبه وروي ابو الشيخ في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة مرفوعا من حثي علي مسلم احتسابا كتب --له بكل ثراة حسنة اسناده ضعيف وروي ابن ماجه من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حثي من قبل الراس ثلاثا وقال ابو حاتم في العلل هذا حديث باطل	696	-5599415508199099465	250	483.0	197	256	97.65625	50	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0470	false	6065509890296418656	93	242	457	1189	1455	300	ابي امامة اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان ل--ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من--- لقن حجته قال فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال-- ينسبه الي امه حواء-- يا فلان -بن حواء و-------------اسناده صالح وقد قواه الضياء في احكامه واخرجه عبد العزيز ------------في الشافي -	470	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0702	true	-4489595811732162177	19	176	90	857	1459	300	ابو امامة اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من قد لقن حجته ف----قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ب ينسبه الي امه حواء ج يا فلان ابن حواء ج وهذا الحديث اسناده صالح وقد قواه الضياء في احكامه واخرجه عبد العزيز من الحنابلة في الشافعي	702	-5599415508199099465	723	1374.5	576	771	93.77432250976562	141	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0471	false	2556991256362384322	15	144	76	724	1511	300	الطبراني من حديث الحكم بن الحارث السلمي انه قال لهم اذا دفنتموني ورششتم علي قبري الماء فقوموا علي قبري واستقبلوا القبلة وادعوا لي روي وروي بن ماجة من طريق سعيد بن المسيب عن بن عمر في حديث سبق سيق بعضه وفيه فلما سوي اللبن عليها------------------ قام الي-- جانب القبر ثم قال اللهم جاف الارض عن جنبيها وصعد روحها روحها ولقها منك رضوانا وفيه انه رفعه ورواه الطبراني وفي صحيح مسلم عن عمرو بن العاص انه قال لهم في حديث عند موته اذا دفنتموني اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع رسل-- ربي وقد تقدم حديث واسالوا له التثبت التثبيت فانه الان يسال وقال الاثرم قلت لاحمد هذا الذي يصنعونه اذا دفن-- الميت يقف الرجل ويقول-- يا فلان -بن فلانة قال ما -	471	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0702	true	-4489595811732162177	195	300	950	1459	1459	300	الطبراني من حديث الحكم بن الحارث السلمي انه قال لهم اذا دفنتموني ورششتم علي قبري الماء فقوموا علي قبري واستقبلوا القبلة وادعوا لي وقد تقدم في دعاء النبي صل----------------------------------------------------------ي الله- عليه وسلم بعد الدفن انه قام الي و جانب القبر ثم قال اللهم جاف الارض عن جنبيها وصعد رو------حها ولقها منك رضوانا----------------------------- وفي صحيح مسلم ان عمرو بن العاص---- قال لهم----------------- اذا دفنتموني اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع رسل ا ربي و ب قا----------------------------------------------------ل الاثرم قلت لاحمد هذا الذي يصنعونه اذا دفن ب الميت يقف الرجل ويقول د يا فلان ابن فلانة قال ه ما	702	-5599415508199099465	449	771.0	356	676	66.42012023925781	79	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0471	false	2556991256362384322	144	178	724	892	1511	300	رايت احدا يفعله الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة يوري يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان اسماعيل بن عياش يرويه يشير-- الي حديث ابي امامة	471	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0703	true	-4692804117956669001	0	33	0	159	1575	300	رايت احدا يفعله الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة -----يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان اسماعيل بن عياش------ يشير و الي حديث ابي امامة	703	-5599415508199099465	157	295.0	125	170	92.35294342041016	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0472	false	-789652288074897791	0	116	0	584	1494	300	وفي الباب----- عن ابي هريرة رواه مسلم بلفظ استاذنت ربي ان ازور قبر امي فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت ورواه الحاكم وابن ماجة مختصرا وعن -بن مسعود رواه -بن ماجة والحاكم وفيه ايوب بن هانء مختلف فيه وعن ابي سعيد رواه الشافعي واحمد والحاكم ولفظه فانها عبرة وعن انس رواه الحاكم من وجهين ولفظه كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي انه ي-رق القلب ويدمع العين ويذكر الاخرة فزوروها ولا تقولوا هجرا وعن ابي ذر رواه الحاكم ايضا لكن سنده ضعيف وعن علي بن ابي طالب رواه احمد وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور رواه -بن ماجة 798 حديث انه صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور	472	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0703	true	-4692804117956669001	108	202	558	1050	1575	300	وفي الباب ايضا عن ابي هريرة رواه مسلم بلفظ استاذنت ربي ان ازور قبر امي فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت ورواه الحاكم وابن ماجه مختصرا وعن ابن مسعود رواه ابن ماجه والحاكم وعن ----------------------------ابي سعيد رواه الشافعي واحمد والحاكم ولفظه فانها عبرة و--------لفظ الحاكم--------------- كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي انها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة فزوروها ولا تقولوا هجرا و------------------------------------------عن علي بن ابي طالب رواه احمد وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور رواه ابن ماجه ال--حديث فيه دل---الة علي- اس-تحباب زيار-ة القبور	703	-5599415508199099465	455	792.5	364	593	76.72850036621094	72	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0472	false	-789652288074897791	109	247	547	1222	1494	300	صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور احمد والتر---------------------------مذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه من حديث عمر بن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة وفي الباب عن---------- حسان رواه احمد وابن ماج--ة والحاكم وعن ب--------ن عباس رواه احمد واصحاب السنن والبزار وابن حبان-- والحاكم من رواية ابي صالح عنه والجمهور علي ان ابا صالح هو مولي ام هانء وهو ضعيف واغرب بن حبان فقال ابو صالح راوي هذا الحديث اسمه ميزان وليس هو مولي ام هانء فاءدة مما يدل للجواز بالنسبة الي النساء ما روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم عن عاءشة قالت كيف اقول يا رسول الله تعني اذا ز-رت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءم--------------------------------------------------------------------------------------نين وللحاكم من حديث علي بن الحسين عن علي------ ان فاطمة-------------- بنت النبي صلي الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده------ قوله	472	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0704	true	-9058562510292767786	12	163	59	840	1522	300	صلي الله عليه وسلم لعن زاءرات القبور اخرجه الترمذي وصححه ابن حبان واخرجه احمد وابن ماجه ------------------------------------------------------------------------------وفي الباب ايضا من حديث حسان رواه احمد وابن ماجه د والحاكم ومن ه حديث ابن عباس رواه احمد واصحاب السنن والبزار وابن حبان د والحاكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث------------------------------------------ يدل علي تحريم زيارة--- النساء للقبور وفي ذلك ثلاثة اقوال التحريم عليهن لهذا والاباحة والكراهة ولعله يحمل هذا ا علي صحة زيارتها المتعرض ب لفعل محرم كمن تبرجت بالزينة او ناحت علي القبر او انه منسوخ ويدل علي ذلك ما اخرجه مسلم عن عاءشة قالت كيف اقول يا رسول----- تعني اذا زارت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ج ويرحم الله المتقدمين منا والمتاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون وما اخرجه الحاكم من حديث علي بن الحسين رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها بنت النبي صلي الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده وعموم قوله	704	-5599415508199099465	391	586.5	311	1017	38.4464111328125	65	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0475	false	955370384265853499	71	300	350	1519	1519	300	الميت يعذب في قبره بما نيح عليه وفي رواية عنه ان الميت يعذب ببكاء الحي--------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم عن انس ان عمر قال لحفصة اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المعول عليه يعذب في --قبره زاد -بن حبان ق-الت بلي تنبيه قال الخطابي الصواب في هذه اللفظة ان يقال بضم الميم وسكون العين المهملة وكسر الواو-------- من اعول يعول اذا رفع صوته بالبكاء وهو العويل ومن شدده اخطا انتهي وجوز بعضهم التشديد ورواه الشيخان من حديث المغيرة بلفظ من نيح عليه فانه يعذب بما نيح عليه-- يوم القيامة لفظ مسلم وروي الب----------------------------------------------زار من طريق عاءشة قالت لما مات عبد الله بن ابي بكر خرج ابو بكر فقال اني اعتذر اليكم من شان اولاء انهن حديث عهد بجاهلية اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت ينضح عليه -الحميم ببكاء الحي عليه انتهي وفي اسناده محمد بن الحسن وهو المعروف بابن زبالة قال البزار لين الحديث وكذبه غيره ولقد اتي في هذه الرواية بطامة لان المشهور ان عاءشة كانت تنكر هذا الاطلاق كما سياتي وروي احمد من طريق موسي بن ابي موسي الاشعري عن ابيه مرفوعا الميت يعذب ببكاء الحي اذا ق--الت الجماعة وا واعضداه عضداه واناصراه وا واكاسباه ناصراه وا كاسباه جبذ الميت وقيل له انت كذلك ولابن ماجة نحوه ورواه الترمذي بلفظ ما من ميت يموت فيقوم ب--اكيهم فيقوم -----------------فيقول وا واجبلاه جبلاه واسنداه وا سنداه ونحوه الا ويلزمه ملكان بلهازمه اهكذا انت ورواه-	475	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0707	true	8486592757922420127	12	206	53	1040	1501	300	الميت يعذب في قبره بما نيح عليه متفق عليه ولهما نحوه عن المغيرة بن شعبة الحديث اخرجه ايضا ا الشيخان من حديث ابن عمر بلفظ ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ولمسلم ان ابن ---عمر قال لحفصة اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المعول عليه يعذب في القبر- زاد ابن حبان وقالت بلي والمعو---------------------------------------ل بضم الميم وسكون العين-------- وكسر الواواسم فاعل من اعول يعول اذا رفع صوته بالبكاء وهو العويل ومن شدده اخطا وحد-----------------------------------------يث المغيرة بلفظ من نيح عليه فانه يعذب بما نيح عليه ب يوم القيامة لفظ مسلم ولفظ البخاري من نيح عليه يعذب بما نيح عليه ب واخرج البزار من حديث عاءشة عن ----------------------ابي بكر------------------------------------------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت ينضخ عليه بالحميم ببكاء الحي عليه ------وفي اسناده ---------------------------ابن زبالة قال البزار لين الحديث وكذبه غيره واخرج ا-------------------------------------------------------------------------------- احمد من طريق موسي بن ابي موسي الاشعري عن ابيه مرفوعا الميت يعذب ببكاء الحي اذا ب قالت الجماعة--- واعضدا------ه واناصراه--- واكاسيا-----------------ه جبذ الميت وقيل له انت كذلك ولابن ماجه نحوه ورواه الترمذي بلفظ ما من ميت يموت فيقوم ج باكيهم في الترمذي فيقون باكيه فيقول--- واجب------لاه واسند---------اه ونحوه الا ويلزمه ملكان يلهزانه اهكذا انت ورواه	707	-5599415508199099465	748	1257.5	597	1333	56.11402893066406	120	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0476	false	-4064367403387436154	0	75	0	364	1493	300	الحاكم وصححه وشاهده في الصحيح-- عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي وتقول واجبلاه واكذا وكذا واكذا وكذا فلما افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا فلما مات لم تبك عليه وروي بن عبد البر من طريق بن سيرين املياء قال ذكروا عند عمران بن حصين الميت يعذب ببكاء الحي فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف يعذب ببكاء الحي فقال عمران قد قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم	476	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0707	true	8486592757922420127	206	289	1040	1451	1501	300	الحاكم وصححه وشاهده في الصحيحين عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي وتقول واجبلاه واك-----ذا واكذ ف------لما افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا فلما مات لم تبك عليه في الحديث دلالة علي ا----------------------------------------------ن الميت يلحقه العذاب في القبر بسبب النياحة وقد استشكل هذا االحكم جماعة من السلف والخلف حتي قال عمران بن الحصين في جواب من اعترض وقال كيف يعذب ببكاء الحي فقال عمران قد قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم	707	-5599415508199099465	269	463.5	212	468	57.478633880615234	51	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0503	false	-5724535296972473898	152	257	751	1298	1521	300	مسلم من حديث جرير مرفوعا ارضوا مصدقيكم قاله مجيبا لمن قال له من الاعراب ان ناسا من المصدقين ياتوننا فيظلموننا وعند ابي- داود عن جابر بن عتيك مرفوعا سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاه------------م وعند الطبرني الطبراني في الاوسط من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعوها اليهم ما صلوا الخمس وعند احمد والحارث وابن وهب من حديث انس قال اتي رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله قال نعم ولك اجرها واثمها علي من بدلها	503	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0724	true	6427568251151616140	21	127	98	649	1543	300	مسلم من حديث جرير مرفوعا ارضوا مصدقيكم قاله مجيبا لمن قال له من الاعراب ان ناسا من المصدقين ياتوننا فيظلموننا واخرج ابو داود عن جابر بن عتيك مرفوعا سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم وعند ا--------لطبراني في الاوسط من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعوا- اليهم ما صلوا الخمس وعند احمد والحارث وابن وهب من حديث انس قال اتي رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله قال نعم ولك اجرها واثمها علي من بدلها	724	-5599415508199099465	530	1045.0	427	560	94.64286041259766	99	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0490	false	5447182729809519959	0	60	0	314	1444	300	عليه وسلم ا-----لي اليمن فامرني ان -اخذ من---------------------------------- كل اربعين مسنة ومن كل ثلاثين تبيعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي من رواية ابي واءل عن معاذ اتم منه ووراه النساءي وباقي اصحاب السنن وابن حبان والدارقطني والحاكم من رواية ابي واءل عن مسروق عنه ورجح الترمذي والدارقطني في العلل الرواية المرسلة ويقال --------------------ان مسروقا ايضا لم يسمع من معاذ- وقد بالغ بن	490	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0730	true	-6869087622890012617	210	296	1119	1578	1596	300	عليه وسلم بعثه الي اليمن فامر-ه ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر رواه الخمسة واللفظ لاحمد وحسنه الترمذي واشار الي اختلاف في وصله وصححه ابن حبان والحاكم حديث معاذ اخرجه ابو داود والنساءي عن------ ابي واءل عن معاذ واخرجه ----------------باقي اصحاب السنن وابن حبان والدارقطني والحاكم من رواية ابي واءل عن مسروق عنه ورجح الترمذي والدارقطني في العلل الرواية المرسلة وقد اعترضت رواية الاتصال بان مسروق-----ا لم ي----لق معاذا كذا قال ابن	730	-5599415508199099465	247	377.0	197	491	50.30550003051758	38	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0490	false	5447182729809519959	101	165	501	811	1444	300	عن طاوس عن معاذ وقد قال الشافعي--- طاوس- عالم بامر معاذ وان لم يلقه لكثرة من لقيه ممن ادرك معاذا وهذا مما لا اعلم من احد فيه خلافا انتهي وقد رواه الدارقطني من طريق المسعودي عن الحكم ايضا عن طاوس عن بن عباس قال لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا وهذا موصول ------------لكن المسعودي---- اختلط وتفرد بوصله عنه بقية بن الوليد	490	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0731	true	3752755078065959763	36	90	188	445	1458	300	عن طاوس عن معاذ وقد قال الشافعي ان طاوسا عالم بامر معاذ وان لم يلقه لكثرة من لقيه ممن ادرك معاذا وهذا مما لا اعلم من احد فيه خلافا انتهي وقد رواه الدارقطني من طريق طاوس---- عن ا---------------------بن عباس وهو------------------------------------------------ موصول الا ان في طريقه المسعودي وقد اختلط وتفرد بوصله عنه بقية بن الوليد	731	-5599415508199099465	228	397.5	179	330	69.09091186523438	44	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0491	false	-5399880956672049003	40	137	197	673	1488	300	وقال عب----د الحق ليس في زكاة البقر البقرة حديث متفق علي صحته يعني في النصب وقال -بن جرير الطبري صح الاجماع المتيقن المقطوع به الذي لا اختلاف فيه ان في كل خمسين بقرة بقرة فوجب الاخذ بهذا وما دون ذلك فمختلف---- ولا نص في ايجابه وتعقبه صاحب الامام بحديث عمرو بن حزم الطويل في الديات وغيرها فان فيه في كل ثلاثين باقورة تبيع جذع او جذعة وفي كل اربعين باقورة بقرة وقال -بن عبد البر في الاستذكار لا خلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقر علي ما في حديث معاذ هذا وانه النصاب المجمع عليه فيها	491	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0731	true	3752755078065959763	90	188	445	921	1458	300	وقال ابن عبد الحق ليس في زكاة البقر حد-------يث متفق علي صحته يعني في النصب وقال ابن جرير الطبري صح الاجماع المتيقن المقطوع به الذي لا اختلاف فيه ان في كل خمسين بقرة بقرة فوجب الاخذ بهذا وما دون ذلك -مختلف فيه ولا نص في ايجابه وتعقبه صاحب الامام بحديث عمرو بن حزم الطويل في الديات وغيرها فان فيه في كل ثلاثين باقورة تبيع جذع او جذعة وفي كل اربعين باقورة بقرة وقال ابن عبد البر في الاستذكار لا خلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقر علي ما في حديث معاذ هذا وانه النصاب --مجمع عليه فيها	731	-5599415508199099465	463	890.5	367	486	95.26748657226562	90	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0490	false	5447182729809519959	225	298	1095	1435	1444	300	بما دون ذلك------- فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم نسمع فيه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا حتي القاه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل قال بن عبد البر ورواه قوم عن طاوس عن بن عباس عن معاذ الا ---------------------------------ان الذين ارسلوه ارسلوا اثبت من الذين اسندوه قلت ورواه البزار والدارقطني من طريق بن عباس بلفظ------------- لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم	490	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0732	true	704816630696852636	38	94	183	445	1465	300	بما دون النصب فيها فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم نسمع فيه من----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا حتي القاه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم م------------------------------------------------------------عاذ اخرجه مالك في الموطا وهو الصحيح وان كان--------------------------------------------------- البزار قد روي ان معاذا---------------- لما قدم من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم	732	-5599415508199099465	181	292.0	140	394	45.9390869140625	34	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0500	false	7415363374493149418	239	275	1160	1342	1464	300	فقال----- الجلب ان تجلب الفرس في السباق فيحرك وراءه الشء يستحث به فيسبق والجنب ان يجنب مع الفرس الذي سابق به فرسا اخر حتي اذا دنا تحول الراكب علي الفرس المجنوب فيسبق ويدل علي هذا التفسير	500	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0733	true	1182143629914932290	53	90	264	451	1562	300	فقال معني الجلب ان يجلب الفرس في السباق فيحرك وراءه الشء يستحث به فيسبق والجنب ان يجنب مع الفرس الذي سابق به فرسا اخر حتي اذا دنا تحول الراكب علي الفرس المجنوب فيسبق ويدل علي هذا التفسير	733	-5599415508199099465	181	354.0	145	187	96.79144287109375	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0500	false	7415363374493149418	76	112	362	540	1464	300	ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم قال -بن اسحاق معني لا جلب ان تصدق الماشية في موضعها ولا تجلب الي المصدق ومعني لا جنب ان يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فتجنب اليه فنهوا عن ذلك	500	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0733	true	1182143629914932290	11	47	52	231	1562	300	ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم قال ابن اسحاق معني لا جلب ان تصدق الماشية في موضعها ولا تجلب الي المصدق ومعني لا جنب ان يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فيجنب اليه فنهوا عن ذلك	733	-5599415508199099465	177	348.0	141	179	98.88268280029297	34	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0499	false	-5078282743989913741	80	226	395	1103	1497	300	فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس--- لال محمد منها شء ا-----حمد وابو داود والنساءي و-----الحاكم والبيهقي من طريق ---------------بهز ---------------------------------------بن حكيم عن --ابيه عن جده وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معين في هذه الترجمة اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقال ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس بحجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان قال به في القديم--------------------------------------------------------------- وسءل عنه احمد فقال ما ادري ما وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال -بن حبان كان يخطء كثيرا--------- ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات وهو ممن استخير الله --فيه وقال -بن عدي لم ار له حديثا منكرا وقال -بن الطلاع في اواءل الاحكام بهز مجهول وقال -بن حزم غير مشهور بالعدالة وهو خطا منهما فقد وثقه خلق من الاءمة و---------------------------قد استوفيت ذلك------- في تلخيص التهذيب وقال	499	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0735	true	4576971963663197912	0	192	0	992	1548	300	فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه الحاكم وعلق الشافعي القول به علي ثبوته بهز بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء وبالزايابن حكيم بن معاوية بن حيدة بفتح الحاء المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح الدالالقشيري بضم القاف وفتح الشين المعجمة وقد اختلف العلماء فيه فقال يحيي بن معين في هذه الترجمة اسناد صحيح اذا كان من دون بهز وقا----ل ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس -حجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان قال به في القديم يعني تجوز العقوبة بالمالثم رجع وراي العقوبة فيه بغير اخذ المال وسءل عنه احمد فقال ما ادري--- وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال ابن حبان كان يخطء كثيرا يعني بهز ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات وهو ممن استخير الله ا فيه وقال ابن عدي لم ار له حديثا منكرا وقال ابن الطلاع في اواءل الاحكام بهز مجهول وقال ابن حزم غير مشهور بالعدالة وهو خطا منهما وقد وثقه خلق من الاءمة قال المصنف رحمه الله تعالي وقد استوفيت الكلام فيه في تلخيص التهذيب وقال	735	-5599415508199099465	666	1165.5	527	1000	66.5999984741211	122	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0499	false	-5078282743989913741	233	300	1143	1497	1497	300	النووي بان الذي ادعوه من كون العقوبة كانت بالاموال في الاموال في اول الاسلام ليس بثابت ولا معروف ودعوي النسخ -------------غير مقبولة مع الجهل بالتاريخ--------------------------- والجواب عن ذلك------------- ما اجاب به ابراهيم الحربي فانه قال في سياق هذا المتن لفظة وهم فيها الراوي------------------ وانما هو فانا اخذوها من شطر ماله اي نجعل تجعل ماله شطرين فيتخير عليه المصدق وياخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة فاما-	499	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0736	true	8027059379596137351	68	141	338	727	1549	300	النووي بان الذي ادعوه با---ن العقوبة----- بال--مال في صدر----------- الاسلام غير -ثابت ولا معروف ودعوي النسخ علي فرض صحته غير مقبولة مع الجهل بالتاريخ قال المصنف رحمه الله تعالي والجواب عن الاحتجاج بالحديث ما اجاب به ابراهيم الحربي فانه قال في سياق هذا المتن----- وهم----- الراوي في قوله وشطر ماله وانما هو فانا اخذوها من شطر ماله اي ي-----جعل ماله شطرين ويتخير عليه المصدق وياخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة فاما	736	-5599415508199099465	305	502.0	246	426	71.59624481201172	49	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0495	false	1326571259096174972	186	300	945	1492	1492	300	ليس في البقر العوامل صدقة ---------------الدارقطني من حديث بن عباس وفيه سوار بن مصعب وهو متروك عن ليث بن ابي سليم وهو ضعيف ورواه من وجه اخر عنه وفيه الصقر بن حبيب وهو ضعيف ومن حديث جابر الا انه قال ليس في المثيرة صدقة وضعف البيهقي اسناده ورواه موقوفا وصححه من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الا انه قال الابل بدل البقر واسناده ضعيف ايضا------- قال البيهقي واشهر من ذلك ما روي مرفوعا وموقوفا من حديث ابي اسحاق عن الحارث وعاصم عن علي ليس في البقر العوامل شء قال البيهقي رواه النفيلي عن زهير بالشك في وقفه او رفعه ورواه ابو بدر عن زهير مرفوعا ورواه غير زهير عن ابي اسحاق-	495	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0740	true	-7848763922926232473	127	163	647	835	1533	300	ليس في البقر العوامل صدقة رواه ابو داود والدارقطني والراجح وقفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا الحديث قال البي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي رواه النفيلي عن زهير بالشك في وقفه او رفعه ورواه ابو بدر عن زهير مرفوعا ورواه غير زهير عن ابي اسحاق	740	-5599415508199099465	154	261.0	123	570	27.01754379272461	28	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0496	false	-8125716525737769679	93	278	451	1344	1461	300	صلي الله عليه وسلم قال من ولي يتيما------- فليتجر له ولا يتركه حتي تاكله الصدقة----- الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو به وفي اسنادهم اسناده المثني بن الصباح وهو ضعيف وقد قال الترمذي انما يروي من هذا الوجه وقد روي عن عمرو بن شعيب عن عمر بن الخطاب موقوفا عليه انتهي وقال مهنا سالت احمد عنه فقال ليس بصحيح يرويه المثني عن عمرو ورواه الدارقطني من حديث ابي اسحاق الشيباني ايضا عن عمرو بن شعيب لكن راويه عنه مندل بن علي وهو ضعيف ومن حديث العرزمي عن عمرو والعرزمي ضعيف متروك ورواه -بن عدي من طريق عبد الله بن علي وهو الافريقي وهو ضعيف وقال الدارقطني في العلل رواه حسين المعلم عن مكحول عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر ورواه -بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن عمر -لم يذكر -بن المسيب وهو اصح قلت واياه عن-ي الترمذي 825 حديث 1 روي ان------------------ه صلي الله عليه وسلم قال ابتغوا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة الشا----------فعي عن عبد المجيد بن ابي رواد عن -بن جريج عن يوسف	496	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0741	true	-3599275436225565447	120	300	614	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال من ولي يتيما له مال فليتجر له ولا يتركه حتي تاكله الصدقة رواه الترمذي والدارقطني واسناده ضعيف وله شاهد مرسل عند الشافعي ---------------------------في اسناد-- الحديث المثني بن الصباح وهو ضعيف وقد قال الترمذي انما يروي من هذا الوجه وقد روي عن عمرو بن شعيب عن عمر بن الخطاب موقوفا عليه انتهي وقال مهنا سالت احمد عنه فقال ليس بصحيح يرويه المثني عن عمرو ورواه الدارقطني من حديا ابي اسحاق الشيياني ايضا عن عمرو بن شعيب لكن رواية---- مندل بن علي وهو ضعيف ومن حديث العرزمي عن عمرو والعرزمي ضعيف متروك ورواه ابن عدي من طريق عبد الله بن علي وهو الافريقي وهو ضعيف وقال الدارقطني في العلل رواه حسين المعلم عن مكحول عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر ورواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن عمر ولم يذكر ابن المسيب وهو ---------الذي عناه الترمذي والمرسل الذي رواه الشافعي ا وهو قوله صلي الله عليه وسلم---- ابتغوا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة وقد اخرجه الشافعي عن عبد المجيد بن ابي رواد عن ابن جريج عن يوسف-	741	-5599415508199099465	777	1407.5	614	939	82.74760437011719	145	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0497	false	-2469695478207117896	177	214	838	1018	1441	300	من ولي مال يتيم فليحص عليه السنين واذا دفع اليه ماله اخبره بما فيه من الزكاة فان شاء زكي وان شاء ترك واعله الشافعي بالانقطاع وبان ليثا--------------------- ليس بحافظ وفي الباب عن ----بن عباس وفيه -------بن لهيعة	497	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0742	true	-5305109700341683209	170	214	899	1111	1541	300	من ولي مال يتيم فليحص عليه السنين فاذا دفع اليه ماله اخبره بما فيه من الزكاة فان شاء زكي وان شاء ترك واعله الشافعي بالانقطاع وبان راويه ليث بن ابي سليم وهو ليس بحافظ وقد روي مثله عن ابن عباس وفي اسناده ابن لهيعة	742	-5599415508199099465	163	290.0	128	212	76.88679504394531	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0501	false	2360479245547761635	50	119	239	584	1484	300	علي ان العباس------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص ل-----------------------------------------ه احمد واصحاب السنن والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث الحجاج بن دينار عن الحكم--------- عن جحية بن عدي عن علي ورواه الترمذي من رواية اسراءيل عن الحكم عن حجر العدوي عن علي وذكر الدارقطني الاختلاف فيه علي الحكم ورجح رواية منصور عن الحكم عن الحسن بن مسلم بن يناق عن النبي صلي	501	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0743	true	7250767803890905382	234	300	1205	1538	1538	300	عنه ان العباس رضي الله عنه سال النبي ----صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه الترمذي والحاكم الحديث اخرجه احمد واصحاب السنن والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث الحجاج بن دينار عن الحكم بن عيينه عن جحية بن عدي عن ع-------------------------------------------------------------لي وذكر الدارقطني الاختلاف فيه علي الحكم ورجح رواية منصور عن--------- الحسن بن مسلم بن يناق عن النبي صلي-	743	-5599415508199099465	262	472.0	210	408	64.21568298339844	47	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0501	false	2360479245547761635	119	222	584	1096	1484	300	الله عليه وسلم مرسلا وكذا رجحه ابو داود وقال البيهقي قال الشافعي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه تسلف صدقة مال العباس قبل ان تحل ولا ادري اثبت ام لا قال البيهقي وعني بذلك هذا الحديث و----يعضده حديث ابي البحتري البختري ع-------------ن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين رجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا وفي بعض ------------الفاظ--------------ه--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر انا كنا تعجلنا صدقة مال العباس عام اول رواه ابو داود الطيالسي من حديث ابي رافع 833 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم تسل-------------------------------------ف من العباس	501	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0744	true	6882326717589127171	0	103	0	516	1563	300	الله عليه وسلم مرسلا وكذا رجحه ابو داود وقال البيهقي قال الشافعي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه تسلف صدقة مال العباس قبل ان يحل ولا ادري اثبت ام لا قال البيهقي ع-ني بذلك هذا الحديث وهو معتضد بحديث ابي-------- البختري عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فا--سلفنا العباس صدقة عامين رجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا وقد ورد هذا المعني بالفاظ مختلفة ومجموعها يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قبض من-------------------------- العباس زكاة عامين واختلفت الرواية هل هو استسلا------------------------------------------------ف من النبي صلي الله عليه وسلم او تقديم من العباس	744	-5599415508199099465	369	644.0	291	601	61.39767074584961	65	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	5	175	27	897	1535	300	الحاكم والبيهقي من حديث ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وروي الدارقطني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وقد ق---------------------------ال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وقد تقدم حديثه عن كتاب معاذ وروي -بن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد -بن ماجة والذرة و---اسنادهما واهي هو من رواية محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك وروي البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها ومن طريق الحسن قال لم يفرض النبي صلي الله عليه وسلم الصدقة الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة وعن الشعبي كتب رسول الله صلي الله عليه	505	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0749	true	-1824419981801087718	149	300	809	1571	1571	300	الحاكم من ح---------ديث ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم ق------------------------------------------------------------------ال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وروي الطبر-اني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وهو مرسل رواية موسي عن عمر كذا قال ابو ---------------------------------------------زرعة وروي ابن ماجه والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد ابن ماجه والذرة وفي اسنادهما----------------- محمد بن عب-د الله العرزمي وهو متروك وروي البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها ومن طريق الحسن قال لم يفرض النبي صلي الله عليه وسلم الصدقة الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة وعن الشعبي كتب رسول الله صلي الله عليه-	749	-5599415508199099465	713	1345.0	571	902	79.04656219482422	130	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0504	false	-3569251839627265747	52	144	290	747	1522	300	الدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ وفيه ضعف وانقطاع وروي الترمذي بعضه من حديث عيسي بن طلحة عن معاذ وهو ضعيف ايضا وقال الترمذي ليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم ----في هذا الباب شء يعني في الخضراوات وانما يروي عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وذكره الدارقطني في العلل وقال الصواب مرسل وروي البيهقي بعضه من حديث موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ ورواه الحاكم و---قال موسي تابعي كبير لا ينكر ل-ه لقي	504	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0750	true	-7315024182684418468	24	77	142	384	1611	300	الدارقطني-------- والبيهقي من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ وفيه -----انقطاع ----------------------لان موسي لم يسمع من معاذ كذا قال ابو زرعة وكذا قال ابن عبد البر انه لم يدرك معاذا ولا لقيه وفي هذا رد علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم حيث قال موسي تابعي كبير لا ينكر انه لقي	750	-5599415508199099465	154	232.0	117	465	33.11827850341797	26	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0504	false	-3569251839627265747	105	290	550	1465	1522	300	موسي بن طلحة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------مرسلا وذكره الدارقطني في العلل وقال الصواب مرسل وروي---------------------- البيهقي بعضه من حديث موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ ورواه الحاكم وقال موسي تابعي كبير لا ينكر له لقي معاذ معاذا قلت قد منع ذلك ابو زرعة وقال بن عبد البر لم يلق معاذا ولا ادركه وروي البزار والدارقطني من طريق الحارث بن نبهان عن عطاء ---------بن السا---------ءب عن موسي بن طلحة عن ابيه مرفوعا ليس في الخضراوات صدقة قال البزار لا نعلم احدا قال فيه عن ابيه الا الحارث بن نبهان ورواه بن عدي للحارث بن نبهان وحكي تضعيفه عن جماعة والمشهور عن موسي مرسل ورواه الدارقطني من طريق مروان بن محمد السنجاري عن جرير عن عطاء بن الساءب فقال عن انس بدل قوله عن ابيه ولعله تصحيف منه ومروان مع ذلك ضعيف جدا وروي الدارقطني من حديث علي مثله وفيه الصقر بن حبيب وهو ضعيف جدا وفي الباب عن محمد بن جحش اخرجه الدارقطني وليس فيه سوي عبد الله بن شبيب فقد قيل فيه انه يسرق الحديث وعن عاءشة اخرجه الدارقطني وفيه صالح بن موسي وهو ضعيف وعن علي وعمر موقوفا اخرجهما البيهقي	504	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0751	true	1172297560500251678	47	147	250	748	1545	300	موسي بن طلحة فانه رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو تابعي ولكن الارسال غير قادح عند كثير من الاءمة منهم الامام المهدي اذا عرف من ح-----ال الراوي انه لا يرسل الا عن عدل وقد رواه البيهقي----- من حديث موسي بن طلحة قال عندنا كتاب م------------------------------------------------------ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ مع انه وصله الدارقطني فرواه عن موسي بن طلحة عن ابيه مرفوعا وقد روي من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي مرفوعا اخرجه الدارقطني بسند ضعيف و-------------عن محمد بن جحش اخرجه الدارقطني وفيه عب--------د الله بن شبيب---- قيل ----انه يسرق الحديث وعن عاءشة اخرجه الدارقطني وفيه صالح بن موسي وفيه ضعف وعن علي وعمر موقوفا اخرجه-ا البيهقي	751	-5599415508199099465	304	456.0	238	1019	29.83316993713379	49	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0512	false	6201903145185760271	90	174	452	859	1487	300	سهل بن ابي حثمة بلفظ---------------------------------- اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع و------------------------------------------------------في اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار-- الراوي عن سهل بن ابي حثمة وقد قال البزار انه تفرد به وقال ب-ن القطان لا يعرف حاله قال الحاكم وله شاهد باسناد متفق علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به انتهي ومن شواهده ما رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر من طريق بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص فان في المال العرية والواطءة والاكلة الحديث	512	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0751	true	1172297560500251678	156	269	801	1358	1545	300	سهل بن ابي حثمة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه الخمسة الا ابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم الحديث في اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار ا الراوي عن سهل------------ وقد قال البزار انه تفرد به وقال ابن القطان لا يعرف حاله قال الحاكم وله شاه-------د متفق علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به انتهي عن عمر انه كان يقول للخراص دع لهم قدر ما ياكلون وقدر ما يقع اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة وابو عبيد في الاموال والبيهقي واخرج ابن عبد الب-------------------------------ر عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص فان في المال العرية والواطءة والاكلة الحديث	751	-5599415508199099465	335	569.5	265	607	55.189456939697266	63	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0510	false	4688615145759651000	233	299	1153	1465	1469	300	عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا ومداره علي س-----------------------------------------------------عيد بن المسيب عن عتاب وقد قال ابو داود ----لم يسمع منه وقال -بن قانع لم يدركه وقال المنذري انقطاعه ظاهر لان مولد سعيد في خلافة عمر ومات عتاب يوم مات ----------------------ابو بكر وسبقه الي ذلك بن عبد البر	510	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0752	true	-3595170023249599812	159	234	802	1169	1495	300	عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا رواه الخمسة وفيه انقطاع واخرج الحديث الدارقطني وابن حبان ايضا والانقطاع من حيث انه رواية سعيد بن ال-سيب عن عتاب وقد قال ابو داود انه لم يسمع منه وقال ابن قانع لم يدركه وقال المنذري --------------ان مولد سعيد في خلافة عمر و----عتاب---- مات في اليوم الذي مات فيه ابو بكر وقال بمثله ا--بن عبد البر	752	-5599415508199099465	241	397.5	189	392	61.479591369628906	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0511	false	2200092997485466187	15	69	63	337	1446	300	وقد رواه الدارقطني بسند فيه الواقدي فقال عن سعيد بن المسيب عن المسور بن مخرمة عن عتاب-------- وقال ابو حاتم الصحيح عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عتابا مرسل وهذه رواية عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري فاءدة قال النووي هذا الحديث وان كان مرسلا لكنه اعتضد بقول الاءمة	511	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0752	true	-3595170023249599812	234	283	1169	1411	1495	300	وقد رواه الدارقطني بسند فيه الواقدي----- عن سعيد بن المسيب عن المسور بن مخرمة عن عتاب بن اسيد وقال ابو حاتم الصحيح عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عتابا مرسل وهذه رواية ع--------------------ن الزهري------ قال النووي هو-------- وان كان مرسلا فهو م-عتضد بقول الاءمة	752	-5599415508199099465	228	407.5	182	282	80.85106658935547	41	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0516	false	-592184098580845187	19	147	103	749	1488	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ للترمذي وقال لا يصح في الباب شء ولفظ الاخرين ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لهما اتعطيان زكاة هذه قالتا لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما----- الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله لفظ ابي داود---------------------------- اخرجه من ح---------ديث حسين المعلم وهو ثقة عن عمرو وفيه رد علي الترمذي حيث جزم بانه لا يعرف الا من حديث -بن لهيعة والمثني بن الصباح عن عمرو وقد تابعهم حجاج بن ارطاة ايضا قال البيهقي وقد انضم الي حديث عمرو بن شعيب حديث ام سلمة وحديث عاءشة وساقهما وحديث عاءشة اخرجه ابو داود والحاكم والدارقطني والبيهقي	516	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0754	true	-1174050278051209743	129	242	660	1232	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---------------------------------------------------- ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب فقال له-ا اتعطي-ن زكاة هذا قالت- لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار------------- فالقتهما رواه الثلاثة واسناده قوي وصححه الحاكم من حديث عاءشة رضي الله عنها 470 وعن ام سلمة انها كانت تلبس اوضاحا من ذهب فقالت يا رسول الله اكنز هو قال اذا اديت زكاته فليس بكنز رواه ابو داود والدارقطني وصححه الحاكم الحديث اخرجه ابو داود من حديث حسين المعلم وهو ثقة عن عمرو فجزم------- الترمذي-------- بانه لا يعرف الا من حديث ابن لهيعة غير صحيح وحديث عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة اخرجه الح----------اكم والدارقطني والبيهقي	754	-5599415508199099465	338	537.0	268	801	42.1972541809082	53	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0519	false	7152180024843708205	0	34	0	161	1479	300	وسلم فراي في يدها فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صنعتهن اتزي----ن لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قالت لا قال هو حسبك من النار واسناده علي شرط الصحيح	519	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0754	true	-1174050278051209743	250	284	1270	1429	1499	300	وسلم فراي في يدي- فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صغ-تهن اتزين بهن لك---- يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قالت لا قال هو حسبك من النار واسناده علي شرط الصحيح	754	-5599415508199099465	153	281.0	120	165	92.7272720336914	29	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0518	false	6197951131929528340	161	250	764	1189	1453	300	ان مر-- من قبلك من نساء المسلمين ان يصدقن من حليهن وهو مرسل قاله البخاري وقد انكر الحسن ذلك فيما رواه -بن ابي شيبة قال لا نعلم احدا من الخلفاء قال في الحلي زكاة واما اثر بن عباس فق--------------------------ال الشافعي لا ادري ايثبت عنه ام لا وحكاه بن المنذر ايضا والبيهقي عن بن عباس وابن عمر وغيرهما واما اثر بن مسعود فرواه ------------الطبراني والبيهقي من حديثه ان امراته سالته عن- حلي لها فقال اذا بلغ ماءتي درهم ففيه الزكاة فسالت اضعها في بني اخ لي في حجري قال نعم	518	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0755	true	-4519084099657886554	0	81	0	389	1520	300	ان مر ا من قبلك من نساء المسلمين ان يصدقن من حليهن وهو مرسل قاله البخاري وقد انكر الحسن ذلك فيما رواه ابن ابي شيبة قال لا نعلم احدا من الخلفاء قال في الحلي زكاة و-عن ا---بن عباس اخرجه ابن المنذر والبيهقي وقال الشاف-ي لا ادري ا-ثبت عنه ام لا وعن ا--------------------------------------------------------------بن مسعود اخرجه ابن المنذر والطبراني والبيهقي--------- ان امراته سالته علي حلي لها فقال اذا بلغ ماءتي درهم ففيه الزكاة ق-الت اضعها في بني اخ لي في حجري قال نعم	755	-5599415508199099465	333	566.5	260	467	71.30621337890625	61	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0519	false	7152180024843708205	51	172	249	851	1479	300	كانت تري الزكاة فيها ولا تري اخراج الزكاة مطلقا 1 عن مال الايتام 859 حديث بن عمر وعاءشة وجابر انهم لم يوجبوا الزكاة في الحلي المباح مالك في الموطا عن نافع عن بن -------------------------------عمر انه كان يحلي بناته وجواريه بالذهب فلا يخرج منه الزكاة واما عاءشة فرواه مالك والشافعي عنه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منها الزكاة واما اثر جابر فرواه الشافعي انا سفيان عن عمرو بن دينار سمعت رجلا يسال جابر بن عبد الله عن الحلي فقال زكاته عاريته ورواه البيهقي----- وروي الدارقطني عن ابي حمزة وهو ضعيف عن الشعبي عن جابر ليس في الحلي زكاة وفي الباب عن انس واسماء بنت ابي بكر	519	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0755	true	-4519084099657886554	125	214	644	1095	1520	300	--لا تجب الزكاة في الحلي لما اخرجه الدارقطني من--------------------- حديث ---------------جابر ------------------ليس في الحلي زكاة وفي اسناده ابو حمزة وهو ضعيف وهو متقوي باثار اخرج مالك عن ابن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه بالذهب فلا يخرج منه الزكاة واخرج م-----------الك والشافعي عنه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه- الزكاة و-----عن جابر اخرج- الشافعي انه ساله رجل عن زكاته---------------------------------------------- فقال زكاته عاريته ورواه البيهقي ايضا وروي الدارقطني -------------------------------------------------------------------عن انس واسماء بنت ابي بكر	755	-5599415508199099465	330	506.5	260	638	51.72413635253906	54	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0522	false	3775673594541963311	143	269	705	1305	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان وجدته----------------------------------- في قرية مسكونة او طريق ميتاء فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس الشافعي عن سفيان عن داود بن شابور ويعقوب بن عطاء عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في كنز وجده رجل في خربة جاهلية ان وجدته فذكره سواء ورواه ابو داود من حديث عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب نحوه ورواه النساءي من وجه اخر عن عمرو بن شعيب ورواه الحاكم والبيهقي وقال- سعيد بن منصور انا خالد عن الشيباني عن الشعبي ان رجلا وجد كن-زا فاتي به عليا فاخذ---- منه الخمس واعطي بقيته للذي الذي وجده ورواه من وجه اخر عن الشعبي وكذلك -بن ابي شيبة	522	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0758	true	2402779827160414085	178	251	872	1235	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال في كنز وجده رجل في خربة جاهلية ان وجدته في قرية مسكونة او طريق ميتاء فعرفه فان وجدته في خربة جاهلية او قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود ايضا واخرج---------------------------------------------------ه النساءي و--------------------------------الحاكم والبيهقي واخرج سعيد بن منصور عن عل------------------------ي ان رجلا وجد ركازا فاداه به---- فاخذ علي منه الخمس واعطي بقيته ل-----لذي وجده ر-واه من وجه اخر عن الشعبي وكذلك ابن ابي شيبة	758	-5599415508199099465	280	440.5	220	642	43.61370849609375	48	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0521	false	-1794783502434740109	75	248	342	1204	1449	300	انه صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني المعادن القبلية واخذ منها الزكاة مالك في الموطا عن ربيعة عن غير واحد من علماءهم بهذا وزاد وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم ورواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي موصولا وليست فيه الزيادة قال الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يثبتوه ولم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك وقد روي عن الدراوردي عن ربيعة موصولا ثم اخرجه عن الحاكم والحاكم اخرجه في المستدرك وكذا ذكره -بن عبد البر من رواية الدراوردي قال ورواه ابو سبرة المديني عن مطرف عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن بلال موصولا لكن لم يتابع عليه قال و---رواه ابو اويس عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده وعن ثور بن -زيد عن عكرمة عن ب-ن عباس قلت اخرجه ابو داود	521	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0759	true	-5238410493118593000	98	250	519	1261	1538	300	انه صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني المعادن القبلية واخذ منها الزكاة دون الخمس----------------------------------------------- وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا تءخذ منها الا الزكاة الي ا-------------------------------------------------------------------ليوم قال الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم ت-----------كن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك وقد روي عن الدراوردي عن ربيعة موصولا ثم اخرجه عن الحاكم والحاكم اخرجه في المستدرك وكذا ذكره ابن عبد البر من رواية الدراوردي قال ورواه ابو سبرة المديني عن مطرف عن مالك عن محمد بن عمرو عن علقمة عن ابيه عن بلال موصولا لكن لم يتابع عليه قال وقد رواه ابو اويس عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده وعن ثور بن يزيد بن عكرمة عن ابن عباس وقد اخرجه ابو داود	759	-5599415508199099465	713	1359.5	563	868	82.14286041259766	139	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0524	false	8196629399493208724	25	77	103	356	1439	300	فرض صوم رمضان بعد ما حولت الكعبة بشهر علي راس ثمانية عشر شهرا من الهجرة وامر في هذه السنة بزكاة الفطر وذلك قبل ان تفرض الزكاة في الاموال وان تخرج عن الصغير والكبير والذكر والانثي والحر ولعبد والعبد صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا-------- من زبيب او مدين من	524	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0761	true	6733200986862503295	138	187	678	910	1493	300	فرض صوم رمضان بعد ما حولت الكعبة بشهر علي راس ثمانية عشر شهرا من الهجرة وامر في هذه السنة بزكاة الفطر وذلك قبل ان تفرض الزكاة في الاموال اخرجه ابن سعد في الطبقات ا وقوله صاعا---------------------------- من تمر او صاعا من شعير انتصب الصاع علي التمييز او بد-ل من	761	-5599415508199099465	177	310.0	136	261	67.81609344482422	36	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0930	false	9201057005514794555	132	207	658	1033	1485	300	حزم اختلف يحيي القطان والثوري فقدم يحيي الزوجة علي الولد وقدم سفيان الولد علي الزوجة فينبغي ان لا يقدم احدهما علي الاخر بل يكونا س-واء لانه قد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تكلم تكلم ثلاثا فيمكن- ان يكون في اعادته اياه قدم الولد مرة ومرة قدم الزوجة فصارا سواء قلت----------------------- وفي صحيح مسلم من رواية جابر تقديم الاهل علي الولد من غير تردد فيمكن ان ترجح به احدي الروايتين 1667 حديث	930	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0775	true	-5256373254914886324	1	78	4	398	1508	300	حزم اختلف يحيي القطان والثوري فقدم يحيي الزوجة علي الولد وقدم سفيان الولد علي الزوجة فينبغي ان لا يقدم احدهما علي الاخر بل يكونان سواء لانه قد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تكلم تكلم ثلاثا فيحتمل ان يكون في اعادته اياه قدم الولد مرة ومرة قدم الزوجة فصارا سواء قال المصنف رحمه الله تعالي وفي صحيح مسلم من رواية جابر تقد-م الاهل علي الولد من غير تردد فيمكن ان ترجح--- احدي الروايتين وال--حديث	775	-5599415508199099465	359	675.5	287	400	89.75	66	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0767	false	-1533811384290898900	46	95	247	498	1474	300	عب-د الله بن عدي بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالانه الصدقة فقلب فيهما النظر فراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا-حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب -لفظ احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد الطحاوي في بيان المشكل ان رجلين من قومه قال احمد بن حنبل	767	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0783	true	4537074900611279630	181	300	898	1513	1513	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين حدث-اه انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالانه الصدقة فقلب فيهما النظر فراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب رواه احمد وقواه ابو داود والنساءي هو عبيد الله بن عدي بن الخيار بن عدي القرشي النوفلي يقال انه ولد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعد في التابعين وروي عن عمر وعثمان وعبد الله بن عدي الانصاري روي عنه عروة بن الزبير وحميد ابن عبد الرحمن وعطاء بن يزيد مات في زمن الوليد بن عبد الملك والخيار بكسر الخاء المعجمة وتخفيف الياء تحتها نقطتان وبالراء والحديث اخرجه الدارقطني وزاد الطحاوي في بيان المشكل ان رجلين من قومه قال احمد بن حنبل-	783	-5599415508199099465	243	429.5	195	617	39.384117126464844	45	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0770	false	3078198640488777420	226	266	1146	1333	1500	300	من حديث نوفل بن الحارث ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم-------------------------------- وفي الطبراني من طريق حنش عن عكرمة عن بن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث فذكر نحوه	770	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0786	true	-6384734494315400824	86	127	415	612	1513	300	من حديث نوفل بن الحارث ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم اخرجه ابو نعيم في معرفة الصحابة وفي الطبراني من حديث ا---------------بن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فذكر نحوه	786	-5599415508199099465	160	283.0	125	219	73.05936431884766	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0555	false	-3225076488699531087	226	285	1116	1413	1489	300	علي انه-------- قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان الشافعي من طريق فاطمة بنت الحسين ان رجلا شهد عند علي علي رءية الهلال فصام وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان فذكره- وفيه انقطاع واخرجه الدارقطني من طريق -الشافعي وسعيد بن منصور عن شيخ الشافعي عبد العزيز بن محمد الدراوردي	555	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0793	true	-4625225417370939106	165	222	864	1151	1508	300	علي بن ابي طالب قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان ولفظ الرواية-------------------- ان رجلا شهد عند علي علي رءية الهلال فصام وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان الحديث وفيه انقطاع واخرجه الدارقطني من طريق والشافعي وسعيد بن منصور عن شيخ الشافعي عبد العزيز بن محمد الدراوردي	793	-5599415508199099465	259	474.5	205	307	84.36482238769531	50	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0528	false	-2950154085272899746	0	52	0	273	1500	300	فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا اصحاب السنن و-----ابن خزيمة وابن حبان------------------------------------ والدارقطني والبيهقي والحاكم من حديث سماك عن عكرمة عنه قال الترمذي روي مرسلا وقال النساءي انه اولي بالصواب وسماك اذا ت-فرد باصل لم يكن حجة 879 --حديث بن عمر تراءي الناس الهلال فاخبرت------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	528	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0795	true	-1573938725573204474	168	237	840	1205	1543	300	فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان ورجح النساءي ارساله واخرجه ابن ماجه والدارقطني والبيهقي والحاكم من حديث سماك عن عكرمة عنه قال الترمذي روي مرسلا وقال النساءي انه اولي بالصواب وسماك اذا انفرد باصل لم يكن حجة وفي الحديث دلالة علي قبول خبر المستور الذي لم نعلم في حقه بقادح وانه يعامل معاملة العدل فان النبي صلي الله عليه وسلم	795	-5599415508199099465	230	385.0	183	365	63.01369857788086	41	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0528	false	-2950154085272899746	43	115	222	602	1500	300	تراءي الناس الهلال فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بالصيام الدارمي وابو داود والدارقطني وابن حبان والحاكم-------------------------- والبيهقي وصححه -بن حزم كلهم من طريق ابي بكر بن نافع عن نافع عنه واخرجه الدارقطني والطبراني في الاوسط من طريق طاوس قال شهدت المدينة وبها -بن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها فشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال -بن عمر وابن عباس عن شهادته فامراه ان	528	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0799	true	-3144531006872220398	225	300	1136	1532	1532	300	تراءي الناس الهلال فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم او- رايته فصام وامر الناس ب--صيامه رواه ---ابو داود وصححه ا------بن حبان والحاكم واخرجه الدارمي والدارقطني والبيهقي وصححه ابن حزم كلهم من طريق ابي بكر بن نافع عن نافع عنه واخرجه الدارقطني والطبراني في الاوسط من طريق طاوس قال شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامراه ان-	799	-5599415508199099465	353	645.0	285	409	86.30806732177734	61	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0527	false	-1645282196946217112	173	213	842	1043	1460	300	عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول الله------------------- قال فذكره وفي اخره فان شهد شاهدان فصوموا------- وافطروا	527	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0800	true	6734475652190945862	106	143	571	759	1550	300	عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال-------- جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------صوموا لرءيته وافطروا	800	-5599415508199099465	162	279.5	130	227	71.36563873291016	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0528	false	-2950154085272899746	115	149	602	775	1500	300	يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف	528	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0800	true	6734475652190945862	0	34	0	172	1550	300	يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا شه-ادة رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف	800	-5599415508199099465	170	339.0	136	173	98.26589965820312	33	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0529	false	1970683517072560896	84	244	430	1232	1512	300	من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ويروي من لم ينو الصيام من الليل فلا صيام له احمد وابو داود والنساءي والترمذي و------------------ابن خزيمة في صحيحه وابن ماجة والدارقطني و--------------------------------------------------------------------------اختلف- الاءمة في رفعه ووقفه فقال -بن ابي حاتم عن ابيه لا ادري ايهما اصح يعني رواية يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر------- عن الزهري عن سالم----------------------- ورواية اسحاق بن حازم عن عبد الله بن ابي بكر عن سالم----------------------- بغير وساطة الزهري لكن الوقف اشبه وقال ابو داود لا يصح رفعه وقال التر------------------------------------------------------------------مذي الموقوف الوقف اصح ونقل في العلل عن البخاري انه قال هو خطا وهو حديث- فيه اضطراب والصحيح عن -بن عمر موقوف وقال النساءي الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه وقال احمد ما-له عندي ذلك الاسناد وقال الحاكم في الاربعين صحيح علي شرط الشيخين وقال في المستدرك صحيح علي شرط البخاري وقال البيهقي رواته ثقات الا انه روي موقوفا وقال الخطابي اسنده عبد الله بن ابي بكر و--زيادة--- الثقة مقبولة وقال -بن حزم الاختلاف	529	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0801	true	-1736058296927163283	106	300	551	1524	1524	300	من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الخمسة ومال الترمذي---------------------------------- والنساءي الي ترجيح وقفه وصححه مرفوعا ابن خ---------زيمة وابن حبان وللدارقطني لا صيام لمن لم يفرضه من الليل الحديث لفظ النساءي وغيره بلفظ من لم يجمع وقد اختلفت الاءمة في رفعه ووقفه فقال ابن ابي حاتم عن ابيه لا ادري ايهما اصح يعني رواية يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن الزهري عن سالم عن ابيه عن حفصة مرفوعا ورواية اسحاق بن حازم عن عبد الله بن ابي بكر عن سالم عن ابيه عن حفصة مرفوعا بغير واسطة الزهري لكن الوقف اشبه وقال ابو داود ووقفه ا علي حفصة معمر بن راشد والزبيدي وابن عيينة ويونس الايلي كلهم عن الزهري وقال الترمذي الموقو------ف اصح ونقل في العلل عن البخاري انه قال هو خطا وهو حدثنا فيه اضطراب والصحيح عن ابن عمر موقوف وقال النساءي الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه وقال احمد ما له عندي ذلك الاسناد وقال الحاكم في الاربعين صحيح علي شرط الشيخين وقال في المستدرك صحيح علي شرط البخاري وقال البيهقي رواته ثقات الا انه روي موقوفا وق-ل الخطابي اسنده عبد الله بن ابي بكر والزيادة من الثقة مقبولة وقال ابن حزم الاختلاف-	801	-5599415508199099465	686	1184.0	544	1024	66.9921875	125	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0529	false	1970683517072560896	275	300	1389	1512	1512	300	وفي الباب عن عاءشة اخرجه الدارقطني وفي------ه عبد الله بن عباد وهو مجهول وقد ذكره -بن حبان في الضعفاء وعن ميمونة بنت سعد -رواه ايضا-	529	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0802	true	-612814981863960253	23	49	121	253	1522	300	وفي الباب عن عاءشة اخرجه الدارقطني وفي اسناده عبد الله بن عباد وهو مجهول وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء وعن ميمونة بنت سعد ورواه ايضا	802	-5599415508199099465	123	223.5	99	132	93.18181610107422	23	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0530	false	-5818084079233225025	5	105	26	478	1454	300	صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي بعض ازواجه فيقول هل من غداء غذاء فان قالوا لا قال فاني---- صاءم الحديث مسلم في صحيحه عن عاءشة قا----------------------------------------------------------------------------------------لت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء ----فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما----------------------------- رجع قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال وما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما وله	530	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0803	true	-181567197444739418	182	298	918	1454	1466	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقا-----------------ل هل عندكم شء قلن---------ا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم هذه احدي روايتي مسلم والرواية الاخري قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت قلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور----- فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا----- او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال -ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال	803	-5599415508199099465	351	581.0	268	578	60.72664260864258	72	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0541	false	8132038494693260774	252	300	1238	1485	1485	300	الفاظ وصححه----- ابو حاتم الرازي ايضا وروي -بن عدي عن عمران بن حصين بمعناه واسناده ضعيف وروي الترمذي والحاكم وصححه من حديث انس مثل حديث الباب سواء ورواه احمد والترمذي والنساءي وغيرهم عن انس من فعله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	541	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0806	true	-1728922139606095639	163	210	814	1057	1487	300	الحديث صححه ايضا ابو حاتم الرازي----- وروي ابن عدي عن عمران بن حصين -معناه واسناده ضعيف وروي الترمذي والحاكم وصححه من حديث انس مثل حديث سلمان----- ورواه احمد والترمذي والنساءي وغيرهم عن انس من فعله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	806	-5599415508199099465	228	412.0	184	254	89.76377868652344	41	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0542	false	7713663040705929493	0	86	0	416	1448	300	يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن فعلي تمرات فان لم تكن حسا حسوات من ماء قال -بن عدي تفرد به جعفر عن ثابت والحديث مشهور بعبد--الرزاق عنه وتابعه عمار بن هارون وسعيد بن سليمان النشيطي قال-- البزار رواه النشيطي فانكروه عليه وضعف حديثه قلت----------------- واخرج ابو يعلي عن ابراهيم بن الحجاج عن عبد الواحد بن ثابت عن ثابت عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه النار وعبد الواحد قال البخاري	542	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0806	true	-1728922139606095639	210	300	1057	1487	1487	300	يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء قال ابن عدي تفرد به جعفر بن ثابت والحديث مشهور بعد ا الرزاق -----تابعه عمار و--هارون وسعيد بن سليمان النشيطي قال ب البزار رواه النشيطي فانكروا عليه وضعف حديثه قال المصنف رحمه الله واخرج ابو يعلي عن ابراهيم بن الحجاج عن عبد الواحد بن ثابت عن ثابت عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه النار وعبد الواحد قال البخاري-	806	-5599415508199099465	399	745.5	316	438	91.09589385986328	75	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0542	false	7713663040705929493	86	146	416	693	1448	300	منكر الحديث وروي الطبراني في الاوسط من طريق يحيي بن ايوب عن حميد عن انس -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان صاءما لم يصل حتي ناتيه برطب وماء فياكل ويشرب واذا --لم يكن رطب لم يصل حتي ناتيه بتمر وماء وقال تفرد به مسكين بن عبد الرحمن عن يحيي بن ايوب وعنه زكريا بن عمر -900 حديث	542	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0807	true	3444644357359735062	0	54	0	253	1482	300	منكر الحديث وروي الطبراني--------------------------------------- عن انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان صاءما لم يصل حتي ناتيه برطب وماء فياكل ويشرب واذا ج لم يكن رطب لم يصل حتي ناتيه بتمر وماء-وقال تفرد به مسكين بن عبد الرحمن عن يحيي بن ايوب وعنه زكريا بن عمر في الحديث	807	-5599415508199099465	233	428.5	184	293	79.52218627929688	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0533	false	-7535995382524800404	87	213	431	1054	1473	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- صام في رمضان وهو مسافر وهو في الصحيحين بلفظ وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة ويقوي ---ذلك ان غالب الاحاديث ورد مفصلا قال بعض الحفاظ حديث -بن عباس روي علي اربعة اوجه الاول احتجم وهو محرم الثاني احتجم وهو صاءم الثالث احتجم وهو صاءم واحتجم وهو محرم الرابع احتجم وهو صاءم محرم فالاول روي من طرق شتي عن -بن عباس واتفقا عليه من ح-ديث عبد الله بن بحينة وفي النساءي وغيره من حديث انس وجابر والثاني رو---------------اه اصحاب السنن من طريق الحكم عن مقسم عنه لكن اعل بانه ليس من مسموع الحكم عن مقسم وقد رواه بن سعد من طريق الحجاج عن مقسم وزاد في اخره فلذلك كرهت الحجامة للصاءم والحجاج ضعيف ورو----اه البزار	533	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0816	true	-1862236362983487452	182	299	898	1459	1462	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن صاءما في حجة الوداع فانها لم تكن في رمضان ولم يكن محرما في سفره في رمضان في عام الفتح وقد صام في ------------ذلك كما في الصحيحين بلفظ وما م-نا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة ويدل علي ذلك ان غالب الروايات ورد مفصلا قال بعض الحفاظ حديث ابن عباس ورد علي اربعة اوجه الاول احتجم وهو محرم وقد ------------------------------------------------------------------------------------------روي من طرق شتي عن ابن عباس وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن بحينة وفي النساءي وغيره من حديث انس وجابر والثاني احتجم وهو صاءم رواه اصحاب السنن وفي اسناده مقال وزاد ا-----------------------------------------------------بن سع----------------------------د في اخره فلذلك كرهت الحجامة للصاءم وفيه ضعف ايضا وقد رواه البزار	816	-5599415508199099465	363	569.0	285	745	48.724830627441406	65	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0532	false	1453719085173550355	74	140	357	665	1461	300	الزبيدي فقال هو مجهول وسعيد بن عبد الجبار فقال هو ضعيف وهما واحد ورواه البيهقي من طريق محمد بن عبد عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم وقال -بن ابي حاتم عن ابيه هذا حديث منكر وقال في محمد انه منكر الحديث وكذا قال البخاري ورواه ------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في الضعفاء من حديث بن	532	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0820	true	-388240431011200115	224	300	1142	1510	1510	300	الزبيدي واسمه س---------عيد بن ابي سعيد و------هو ضعيف ورو----------اه البيهقي من طريق محمد بن عب-----د الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم -قال ابن ابي حاتم عن ابيه هذا حديث منكر وقال في محمد انه منكر الحديث وكذا قال البخاري والان البيهقي القول فيه فقال ليس بالقوي واما شيخه الحاكم فوثقه واخرج له في فضاءل الحسنين ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن	820	-5599415508199099465	254	448.0	197	399	63.659149169921875	48	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0532	false	1453719085173550355	140	238	665	1147	1461	300	عمر وسنده مقارب ورواه -بن ابي عصام عاصم في كتاب الصيام له من حديث -بن عمر ايضا ولفظه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه مملوءتان مملوءتان من الاثمد وذلك في رمضان وهو صاءم ورواه الترمذي من حديث انس في الاذن فيه لمن اشتكت عينه ثم قال ليس اسناده بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء ورواه ابو داود من فعل انس ولا باس باسناده وفي الباب عن بربرة بريرة مولاة عاءشة في الطبراني--- الاوسط وعن -بن عباس في شعيب شعب الايمان للبيهقي باسناد جيد 886 حديث انه صلي الله	532	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0821	true	5110501597425000419	0	91	0	448	1473	300	عمر وسنده مقارب ورواه ابن ابي----- عاصم في كتاب الصيام له من حديث ابن عمر ايضا ولفظه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه مملوءت---------ان من الاثمد وذلك في رمضان وهو صاءم ورواه الترمذي من حديث انس في الاذن فيه لمن اشتكت عينه ثم قال ليس اسناده بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء ورواه ابو داود من فعل انس ولا باس باسناده وفي الباب عن------ بريرة مولاة عاءشة في الطبراني في الاوسط وعن ابن عباس في----- شعب الايمان للبيهقي وا------------لحديث فيه دلالة ---	821	-5599415508199099465	433	803.5	344	488	88.72950744628906	80	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0530	false	-5818084079233225025	205	277	984	1344	1454	300	من ذرعه القء وهو صاءم فلا قضاء عليه ومن استقاء فليقض الدا-------------------------------------------------------رمي واصحاب السنن وابن حبان والدارقطني والحاكم وله الفاظ من حديث ابي هريرة قال النساءي وقفه عطاء ع-ن ابي هريرة وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث هشام عن محمد عن ابي هريرة تفرد به عيسي بن يونس وقال البخاري لا اراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا-- يصح اسناده وقال الدارمي زعم اهل البصرة ان هشاما اوهم فيه وقال	530	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0825	true	3053158736014377182	240	300	1166	1475	1475	300	من ذرعه القء--------- فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء رواه الخمسة واعله ب احمد وقواه الدارقطني واخرجه الدارمي------------- وابن حبان----------- والحاكم---------------------------- قال النساءي وقفه عطاء علي ابي هريرة وقال الترمذي----------------------------------------------- تفرد به عيسي بن يونس وقال البخاري لا اراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا ج يصح اسناده وقال الدارمي زعم اهل البصرة ان هشاما اوهم فيه وقال-	825	-5599415508199099465	244	417.5	195	418	58.373207092285156	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0531	false	-6182893620838045580	0	33	0	152	1496	300	مهنا عن احمد حدث به عيسي وليس هو في كتابه غلط فيه وليس هو من حديثه وقال الحاكم صحيح علي شرطهما واخرجه من حديث حفص بن غياث ايضا واخرجه -بن ماجة ايضا قوله	531	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0826	true	-2544281056512138894	24	57	114	267	1543	300	مهنا عن احمد حدث به عيسي وليس هو في كتابه غلط فيه وليس هو من حديثه وقال الحاكم صحيح علي شرطهما واخرجه من طريق حفص بن غياث ايضا واخرجه ابن ماجه ايضا قوله	826	-5599415508199099465	148	287.0	115	153	96.73202514648438	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0546	false	679303832067551505	206	277	1023	1353	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس----- ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة مسلم عن جابر وفي رواية له فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر و----رواه	546	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0827	true	-6351625621058367471	56	125	268	588	1475	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام -قال اولءك العصاة اولءك العصاة------------- وفي لفظ فقيل----- له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب رواه	827	-5599415508199099465	302	573.5	236	339	89.0855484008789	63	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0553	false	41408822716526862	43	136	216	651	1468	300	من مات وعليه صيام فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين روي مرفوعا وموقوفا الترمذي عن قتيبة عن عبثر بن القاسم عن اشعث عن محمد عن نافع عن بن عمر مرفوعا وقال غريب لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح انه موقوف علي -بن عمر قال واشعث هو بن سوار ومحمد هو بن عبد الرحمن بن ابي ليلي قلت رواه بن ماجة من هذا الوجه ووقع عنده عن محمد بن سيرين بدل محمد بن عبد الرحمن وهو وهم منه او من شيخه وقال الدارقطني المحفوظ وقفه علي -بن عمر وتابعه البيهقي علي ذلك	553	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0846	true	6955494862881346049	119	169	606	865	1521	300	من مات وعليه صيام فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين واخرجه------------ الترمذي--------------------------- عن ابن -----------------------عمر مرفوعا وقال غريب لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح انه موقوف علي ابن عمر واخرجه ا---------------------------------------------------------بن ماجه مرفوعا ايضا وفي اسناده-------------------------------------------- وهم و---------------قال الدارقطني المحفوظ وقفه علي ابن عمر وتابعه البيهقي علي ذلك	846	-5599415508199099465	223	336.0	177	437	51.029747009277344	36	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0539	false	4946760097992205962	150	258	730	1254	1457	300	حديث كعب بن مالك ايضا ولابن حبان من حديث ابي هريرة وللنساءي من حديث بشر بن سحيم ورواه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث عقبة بن عامر في حديث ورواه البزار من طريق عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايام التشريق ايام اكل وشرب وصلاة فلا يصومها احد واخرجه ابو داود من طريق ابي مرة مولي ام هانء انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه عمرو بن العاص فقرب ابيه اليه طعاما فقال كل قال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بافطارها وينهانا عن صيامها قال مالك وهي ايام التشريق	539	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0857	true	-8074343633052565632	147	243	763	1229	1537	300	حديث كعب بن مالك ------وابن حبان من حديث ابي هريرة والنساءي من حديث بشر بن سحيم ورواه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث عقبة بن عامر في حديث ورواه البزار من حديث عبد الله بن عمر- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايام التشريق ايام اكل وشرب وصلاة فلا يصومها احد واخرج- ابو داود عن عبد الله بن عمرو--------- انه دخل-------------------- علي ابيه-------------- فقرب----- اليه طعاما فقال كل قال اني صاءم -قال عمرو كل -هذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بافطارها وينهانا عن صيامها قال مالك وهي ايام التشريق	857	-5599415508199099465	446	811.0	352	524	85.114501953125	81	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0561	false	-5057156881078841015	250	300	1279	1525	1525	300	بعلة قادحة فانه ايضا صحابي وقيل عنه عن ابيه بسر وقيل عنه عن الصماء عن عاءشة قال النساءي هذا حديث مضطرب قلت----------------------- ويحتمل ان يكون عند عبد الله عن ابيه وعن اخته-- وعند اخته-- بواسطة وهذه طريقة من صححه ورجح عبد الحق الرواية الاولي وتبع في ذلك الدارقطني لكن هذا-	561	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0863	true	7419738868708545950	1	54	5	264	1482	300	ب----قادحة فانه----- صحابي وقيل عنه عن ابيه بشر وقيل عنه عن الصماء عن عاءشة قال النساءي هذا حديث مضطرب قال المصنف رحمه الله تعالي ويحتمل ان يكون عب----د الله عن ابيه وعن اخته ب وعند اخته ب بواسطة وهذه طريق- من صححه ورجع عبد الحق الطريق- الاولي وتبع في ذلك الدارقطني لكن هذا	863	-5599415508199099465	222	386.5	176	274	81.02189636230469	39	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0562	false	6059627893032697806	0	101	0	514	1444	300	التلون في الحديث الواحد بالاسناد الواحد مع اتحاد المخرج يوهن راويه-- وينبء بقلة ضبطه الا ان يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث فلا يكون ذلك دالا علي قلة ضبطه وليس الامر هنا كذا بل اختلف فيه ايضا علي الراوي عن عبد الله بن بسر -ايضا واد-------------عي ابو داود ان-------------- هذا---------------------------- منسوخ ولا يتبين وجه النسخ فيه قلت يمكن ان يكون اخذه من كونه صلي الله عليه وسلم كان يحب موافقة اهل الكتاب في اول الامر ثم في اخر امره -قال خالفوهم فالنهي عن صوم يوم السبت يوافق الحالة الاولي----------------------- وصيامه اياه يوافق الحالة الثانية وهذه------------- صورة النسخ والله اعلم	562	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0863	true	7419738868708545950	54	165	264	834	1482	300	التلون في الحديث الواحد بالاسناد الواحد مع اتحاد المخرج يوهن الرواية وينبء بقلة ضبطه الا ان يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث فلا يكون ذلك دالا علي قلة ضبطه وليس الامر هنا كذا بل اختلف فيه ايضا علي الراوي--- عبد الله بن بشر وقوله وقد انكره مالك صرح ابو داود عن مالك بانه قال هذا كذاب وقولة وقال ابو داود هو منسوخ لعله------------------------------------ اخذه من كونه صلي الله عليه وسلم كان يحب موافقة اهل الكتاب في اول الامر ثم في اخر الامر قال خالفوهم والنهي عن صوم يوم السبت يوافق الحالة الاولي لانه كان يوم عيد عندهم وصيامه اياه موافق الحالة الثانية وهي مخالفتهم وهذا صورة النسخ والله اعلم	863	-5599415508199099465	449	804.5	358	609	73.72742462158203	81	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0558	false	8321640988008630988	71	138	331	662	1462	300	عنه عن ام الفضل 929 حديث انه صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة-- بعرفة احمد وابو داود والنساءي وابن ماج------ة والحاكم و-----------------------البيهقي من حديث ابي هريرة وفيه مهدي الهجري مجهول ورواه العقيلي في الضعفاء من طريقه وقال لا يتابع عل----------------------------------------يه قا-------------------------------------------------------------------------------ل العقيلي وقد روي -عن النبي صلي الله عليه وسلم-- باسانيد جياد انه لم يصم يوم عرفة بها ولا يصح عنه النهي ----عن صيامه	558	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0864	true	-2151869174033820467	163	249	860	1300	1549	300	عنه ان ا----------------لنبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة ب بعرفة رواه الخمسة غير الترمذي وصححه ابن خزيمة والحاكم واستنكره العقيلي واخرجه البيهقي ايضا وفي اسناد الحديث -مهدي الهجري -------ضعفه العقيلي-------------------- وقال لا يتابع عليه والراوي عنه ايضا حوشب بن عقيل مختلف فيه قال المصنف رحمه الله تعالي قد صححه ابن خزيمة ووثق مهديا المذكور ابن حبان انتهي قال العقيلي وقد روي اعن النبي صلي الله عليه وسلم ا باسانيد جياد انه لم يصم يوم عرفة بها ولا يصح---- النهي عنه عن صيامه	864	-5599415508199099465	228	315.5	179	488	46.721309661865234	37	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0561	false	-5057156881078841015	132	222	646	1134	1525	300	الحاكم وله معارض باسناد صحيح ثم روي عن كريب ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثوه الي ام سلمة اساله--ا عن الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر لها صياما فقالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم فقاموا باجمعهم اليها فسالوها فقالت صدق وكان يقول انهما يوما يوم عيد للمشركين فانا اريد ان اخالفهم ورواه النساءي والبيهقي وابن حبان وروي الترمذي من حديث عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	561	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0864	true	-2151869174033820467	40	124	212	663	1549	300	الحاكم---------- باسناد صحيح------- عن كريب ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثوه الي ام سلمة يسالها ا عن الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر لها صياما فقالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم فقاموا باجمعهم اليها فسالوها فقالت صدق وكان يقول انهما يوما---- عيد للمشركين فانا اريد ان اخالفهم واخرج-------------------------------- الترمذي من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	864	-5599415508199099465	430	801.5	350	504	85.31745910644531	76	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0573	false	4378645894094078201	6	129	29	642	1444	300	وروي عن جابر------- بخلاف ذلك مرفوعا يعني حديث -بن لهيعة وكلاهما----------- ضعيف ونقل نقل جماعة من الاءمة الذين صنفوا في الاحكام المجردة من الاسانيد ان الترمذي صححه من هذا الوجه وقد نبه صاحب الامام علي انه لم يزد علي قوله حسن في جميع الروايات عنه الا في رواية الكروخي الكرخي فقط فان فيها حسن صحيح وفي تصحيحه نظر كثير من اجل الحجاج فان الاكثر علي تضعيفه والاتفاق علي انه مدلس وقال النووي ينبغي ان لا يغتر بكلام الترمذي في تصحيحه فقد اتفق------- ال------------------------------------------------------------------------------حفاظ علي تضعيفه وقد نقل الترمذي عن الشافعي انه قال ليس في العمرة شء ثابت -انها تطوع وافرط -بن حزم فقال انه مكذوب باطل وروي-- البيهقي من حديث سعيد بن عفير عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله عن ابي الزبير	573	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0894	true	-6944137888132500455	57	163	284	836	1538	300	وروي عن جابر مرفوعا بخلاف ذلك------- يعني حديث ابن لهيعة عن جابر وابن لهيعة ض--------------------------------------------------------------------عيف --والترمذي حسن الحديث------------------------------------------------------- في جميع الروايات عنه الا في رواية الكرو-------خي فقط فان فيها حسن صحيح وفي تصحيحه نظ-----ر من اجل الحجاج فان الاكثر علي تضعيفه والاتفاق علي تدليسه-- وقال النووي ينبغي ا--لا يغتر بكلام الترمذي في تصحيحه فقد اتفق جمع من الحفاظ كزاءدة وابن المبارك وابن مهدي ويحيي القطان ويحيي بن معين واحمد بن حنبل وغيرهم علي تضعيفه وقد نقل الترمذي عن الشافعي انه قال ليس في العمرة شء ثابت بانها تطوع وافرط ابن حزم فقال انه مكذوب باطل واخرجه البيهقي من طريق اخري وفيها--------------------- عبيد الله بن ابي الزبير	894	-5599415508199099465	398	660.5	313	721	55.20111083984375	67	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0574	false	-6525567250682326783	27	93	137	461	1471	300	اسحاق عن ابي صالح الحنفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع ---------------------------------------------------------------ورواه -بن ماجة من حديث طلحة واسناده ضعيف--- والبيهقي من حديث -بن عباس ولا يصح من ذلك شء واستدل بعضهم------ بما روا-ه الطبراني من طريق يحيي بن الحارث عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فاجره كعمرة --حديث	574	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0894	true	-6944137888132500455	176	246	896	1264	1538	300	الباب عن ابي صالح الحنفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع اخرجه الشافعي واخرجه الدارقطني وابن حزم والبيهقي واسناده ضعيف اورواه ابن ماجه من حديث طلحة واسناده ضعيفا ا والبيهقي من حديث ابن عباس ولا يصح من ذلك شء والحديث متايد ايضا بما اخرجه الطبراني عن ---------------------------------ابي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فاجره كعمرة الحديث	894	-5599415508199099465	274	469.5	216	401	68.32917785644531	47	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0572	false	561890120608952646	145	221	679	1044	1455	300	الدارقطني من حديث زيد بن ثابت بزيادة لا يضرك بايهما بدات وفي اسناده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف ثم هو عن -بن سيرين عن زيد وهو منقطع وروا-ه البيهقي موقوفا علي زيد من طريق -بن سيرين ايض---------ا واسناده اصح وصححه الحاكم ورواه بن عدي والبيهقي من حديث بن لهيعة عن عطاء عن جابر وابن لهيعة ضعيف وقال بن عدي هو غير محفوظ عن عطاء وفي الباب عن------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر في سءال جبريل ففيه------ وان تحج وتعتمر	572	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0895	true	7469310143093216859	25	95	119	478	1553	300	الدارقطني من حديث زيد بن ثابت بزيادة لا يضرك بايهما بدات وفي اسناده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف و--هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع واخرجه البيهقي--------------- من طريق ابن سيرين عن زيد مرفوعا واسناده اصح وصححه الحاكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------في الباب حديث عاءشة المتقدم في حق النساء واخرج الترمذي من حديث ابي رزين العقيلي احجج عن ابيك واعتمر وفي حديث عمر في سءال جبريل عن الايمان وان تحج وتعتمر	895	-5599415508199099465	231	376.0	182	480	48.125	40	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0567	false	-4192840246830212054	4	151	25	750	1494	300	وسنده صحيح الي الحسن----- ولا اري الموصول الا وهما وقد رواه الحاكم من حديث حماد-- بن سلمة عن قتادة عن انس ايضا الا ان الراوي عن حماد هو ابو قتادة عبد الله بن واقد الحراني وقد قال -------ابو حاتم هو منكر الحديث ورواه الشافعي والترمذي وابن ماجة والدارقطني من حديث -بن عمر وقال الترمذي حسن وهو من رواية ابراهيم بن يزيد الخوزي وقد قال فيه احمد والنساءي متروك الحديث ورواه -بن ماجة والدارقطني من حديث -بن عب--اس وسنده ضعيف ايضا ورواه -بن المنذر من قول -بن عباس ورواه الدارقطني من حديث جابر ومن حديث علي بن ابي طالب ومن حديث -بن مسعود ومن حديث عاءشة ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وطرقها كلها ضعيفة وقد قال عبد الحق ان طرقه كلها ضعيفة وقال ابو بكر -بن المنذر لا يثبت الحديث في ذلك مسندا والصحيح من الروايات رواية الحسن المرسلة 955 حديث روي --انه صلي	567	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0896	true	-4113637276392303637	151	290	798	1499	1554	300	وسنده----- الي الحسن صحيح ولا اري الموصول الا وهما وقد رواه الحاكم من حديث حماد ا بن سلمة عن قتادة عن انس ايضا الا ان الراوي عن حماد هو ابو قتادة عبد الله بن واقد الحراني وثقه احمد وقال ابو حاتم هو منكر الحديث ورواه الشافعي والترمذي وابن ماجه والدارقطني من حديث ابن عمر وقال الترمذي حسن وفي اسناده-- ابراهيم بن يزيد الخوزي ----قال فيه احمد والنساءي متروك الحديث ورواه ابن ماجه والدارقطني من حديث ابن ا عباس وسنده ضعيف ايضا ورواه ابن المنذر من قول ابن عباس ورواه الدارقطني من حديث جابر ومن حديث علي بن ابي طالب ومن حديث ابن مسعود ومن حديث عاءشة ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وطرقها كلها ضعيف------------------------------------ة وقال ابو بكر ابن المنذر لا يثبت الحديث في ذلك مسندا والصحيح من الروايات رواية الحسن المرسلة --الحديث فيه دلالة علي	896	-5599415508199099465	650	1199.5	517	750	86.66666412353516	114	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0553	false	41408822716526862	182	228	875	1098	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته----------------------------------------------------------------------------------------- امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	553	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0905	true	-5043308304620619476	83	148	413	719	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت وهو محمول علي تعدد القصة وقد وقع في صحيح مسلم عن بريدة ان امراة -قالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك ورد-- عليك الميراث قالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج--- افاحج عنها قال حجي عنها	905	-5599415508199099465	198	342.0	157	325	60.92307662963867	36	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0566	false	-6269094348890811627	67	174	314	853	1467	300	ايما صبي حج ثم بلغ------ فعليه------- حجة الاسلام وايما عبد حج ثم -عتق فعليه حجة الاسلام بن خز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة والاسماعيلي في مسند الاعمش والح----------------اكم والبيهقي البيهقي وابن حزم وصححه والخطيب في التاريخ من حديث محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع عن شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان عنه قال -بن خزيمة الصحيح موقوف-- واخرجه كذلك من رواية بن ابي عدي عن شعبة وقال البيهقي------- تفرد برفعه محمد بن المنهال ورو-------اه الثوري عن شعبة موقوفا قلت لكن هو عند الاسماعيلي والخطيب عن الحارث بن سريج عن يزيد بن زريع متابعة لمحمد بن المنهال ويءيد صحة رفعه ما روا--ه بن ابي شيبة في مصنفه نا ابو معاوية عن الاعمش	566	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0906	true	5402954516867481484	149	277	770	1415	1525	300	ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري--- وايما عبد حج ثم اعتق فعليه حجة اخري رواه ابن ابي شيبة والبيهقي ورجاله ثقات الا انه اختلف في رفعه والمحفوظ انه موقوف الحديث اخرجه ابن ابي شيبة عن ابن عباس بلفظ قال احفظوا عني ولا تقولوا قال ابن عباس فذكره وهذا ظاهره الرفع لانه نهاهم عن نسبته اليه واخرجه ابن خزيمة والاسماعيلي في مسند الاعمش والحاكم وقال علي شرطهما والبيه--------قي وابن حزم وصححه والخطيب في التاريخ من حديث -----------------------------------------------------ابي ظبيان عنه قال ابن حزم و-الصحيح موقوف ا واخرجه ابن----------------- عدي عن شعبة ق-ال البيهقي مرقوعا تفرد برفعه محمد بن المنهال فانه قد رواه----------------------------------------------------------- الحارث بن شريح عن يزيد بن زريع------- ومحمد بن المنهال كذلك وايضا ف---ان رواية ابن ابي شيبة هي عن ابي------ معاوية عن الاعمش	906	-5599415508199099465	327	491.5	258	803	40.7222900390625	51	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0570	false	5709057111835834281	1	129	7	621	1431	300	قال البيهقي اسناده صحيح وليس في هذا الباب اصح منه وروي موقوفا ر--------------واه غندر عن سعيد كذلك وعبدة نفسه------------------------------- محتج به في الصحيحين وقد تابعه علي رفعه محمد بن بشر ومحمد بن عب-د الله الانصاري وقال -بن معين اثبت الناس في سعيد عبدة وكذا رجح عبد الحق وابن القطان رفعه واما الطحاوي فقال الصحيح انه موقوف وقال احمد بن حنبل رفعه خطا -وقال ب-ن المنذر لا يثبت رفعه ورواه سعيد بن منصور عن سفيان بن عيينة عن -بن جريج عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو كما قال وخالفه -بن ابي ليلي ورواه عن عطاء عن عاءشة وخالفه الحسن بن ذكوان فرواه عن عمرو بن دينار عن عطاء عن -بن عباس وقال الدارقطني انه ---اصح قلت وهو كما ----------------------قال لكنه يقوي المرفوع لانه عن غير رجاله	570	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0911	true	6461031885009288765	161	300	823	1495	1495	300	قال البيهقي اسناده صحيح وليس في هذا الباب اصح منه وروي موقوفا علي ابن عباس ورواه غندر عن سعيد بن جبير والذي رفعه عبده من حديث سعيد وهو ثقة ا محتج به في الصحيحين وقد تابعه علي رفعه محمد بن بشر ومحمد بن عبيد الله الانصاري وقال ابن معين اثبت الناس في سعيد عبده وكذا رجح عبد الحق وابن القطان رفعه وقال الطحاوي الص-----حيح انه موقوف وقال احمد بن حنبل رفعه خطا ليقال ابن المنذر لا يثبت رفعه ورواه سعيد بن منصور عن سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن النبي صلي الله عليه و------------سلم وخالفه ابن ابي ليلي فرواه عن عطاء عن عاءشة وخالفه الحسن بن ذكوان فرواه عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس وقال الدارقطني المرسل اصح قال المصنف رحمه الله تعالي هو كما قال لكن- يقوي المرفوع لانه عن غير رجاله-	911	-5599415508199099465	553	1019.5	435	691	80.02894592285156	102	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0570	false	5709057111835834281	129	300	621	1431	1431	300	وقد رواه الاسماعيلي في معجمه من طريق اخري عن ابي الزبير عن جابر وفي اسنادها من يحتاج الي النظر في حاله فيجتمع من هذا صحة الحديث وتوقف بعضهم علي تصحيحه ------------بان قتادة -------------------------لم يصرح بسماعه من عزرة فينظر في ذلك وقال بن عبد البر روي عن قتادة عن سعيد باسقاط عذرة عزرة واعله بن الجوزي بعزرة فقال قال يحيي بن معين عزرة لا شء ووهم في ذلك انما قال ذلك في عذرة عزرة --بن قيس و-اما هذا فهو بن عبد الرحمن----- ويقال فيه بن يحيي وثقه يحيي بن معين وعلي بن المديني وغيرهما وروي له مسلم وقال -----------نا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة قال سمع -بن عباس رجلا يلبي عن شبرمة الحديث قال بن- المغلس ابو قلابة لم يسمع عن -بن عباس قلت واستبعد صاحب الامام تعدد القصة بان تكون وقعت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وفي زمن بن عباس علي مساقة مسافة واحدة تنبيه زعم بن باطيس ان اسم الملبي نبيشة وهو وهم منه فانه اسم الملبي عنه فيما زعمه الحسن بن عمارة وخالفه الناس فيه فقالوا-	570	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0912	true	2735350371606945258	0	128	0	624	1416	300	وقد رواه الاسماعيلي في معجمه من طريق اخري عن ابي الزبير عن جابر وفي اسنادها من يحتاج الي النظر في حاله ويلخص- من هذا صحة الحديث وتوقف بعضهم عن- تصحيحه من حيث انه رواه قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير ولم يصرح بسماعه من ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرة وهو مدلس وعزرة هذا هو ابن عبد الرحمن كوفي ويقال ا---بن يحيي وثقه يحيي بن معين وعلي بن المديني وغيرهما وروي له مسلم وقال الشافعي حدثنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة قال سمع ابن عباس رجلا يلبي عن شبرمة الحديث قال ابن المغلس ابو قلابة لم يسمع من ابن عباس---- واستبعد صاحب الامام تعدد القصة مع ان السياق----------------------------------------------------------------- واحد وزعم ا-----بن باطيش ان اسم الملبي نبيشة وهو وهم---- فان- اسم الملبي عنه فيما زعم- الحسن بن عمارة وخالفه الناس فيه فقالوا	912	-5599415508199099465	521	881.5	411	870	59.88505935668945	91	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0566	false	-6269094348890811627	0	65	0	305	1467	300	لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم الحديث ورواه النساءي ولفظه ولو وجبت ما قمتم بها وله شاهد من حديث انس في -بن ماجة ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب عليكم الحج فقيل يا رسول الله الحج في كل عام فقال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم ورجاله ثقات	566	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0913	true	7311517720576815861	181	245	864	1165	1423	300	لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم الحديث ورواه النساءي ولفظه ولو وجبت ما قمتم بها وله شاهد من حديث انس في ابن ماجه ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب عليكم الحج فقيل يا رسول الله----- في كل عام فقال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم ورجاله ثقات	913	-5599415508199099465	299	585.0	235	306	97.71241760253906	61	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0576	false	-3786953753890113562	200	279	942	1327	1430	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق ذات عرق ابو داود والنساءي من رواية القاسم عنها بلفظ العراق بدل المشرق تفرد به المعافي بن عمران عن افلح املح به عنه والمعافي ثقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن جابر رواه مسلم لكنه لم يصرح برفعه وعن الحارث بن عمرو السهمي روا-ه ابو داود وعن انس رواه الطحاوي في احكام القران وعن ب-ن عباس رواه -بن عبد البر في تمهيده وعن عبد الله بن عمرو رواه احمد وفيه --حجاج بن ارطاة	576	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0919	true	-771654812760316566	127	243	587	1150	1436	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق حديث عاءشة---------------------------------------------------- تفرد به المعافي بن عمران عن افلح عن القاسم عنها وقوله في حديث مسلم الا ان راويه شك في رفعه لانه قال ابو الزبير سمعت جابرا ثم وقف عن رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اراه بضم الهمزة اي اظنه رفع الحديث وفي لفظ اخر احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم وهذه العبارة لا يصير بها الحديث مرفوعا لانه لم يجزم برفعه وفي الباب ع--------------------------------------ن الحارث بن عمرو السهمي اخرجه ابو داود وعن انس رواه الطحاوي في احكام القران وعن ابن عباس رواه ابن عبد البر في تمهيده وعن عبد الله بن عمرو رواه احمد وفيه الحجاج بن ارطاة	919	-5599415508199099465	253	432.5	197	653	38.744258880615234	48	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0576	false	-3786953753890113562	137	208	634	979	1430	300	حديث -بن عمر---- لما فتح هذان المصران -------------------اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو-- جور عن طريقن-----------------------ا وانا ان اردناه يشق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق البخاري في صحيحه بهذا قال البيهقي يمكن ان يكون عم----------------------ر لم يبلغه توقيت النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------970 حديث عاءشة ----------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم وق---------ت لاهل	576	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0920	true	3597349479109934182	71	168	305	781	1462	300	حديث ابن عمر انه لما فتح هذان المصران يعني الكوفة والبصرةاتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو ج جور عن طريقنا يعني ماءلا منحرفا عنها وانا ان اردناه يشق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق فهذا يدل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يءقتها وقد يجاب عنه بانه لعل عمر لم يبلغه توقيت النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر واما اعلال من اعله بانها لم تكن فتحت يومءذ فهي غفلة لان النبي صلي الله عليه وسلم وقت المواقيت لاهل	920	-5599415508199099465	284	424.5	221	481	59.04365921020508	50	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0579	false	7916069474038611447	22	77	112	378	1491	300	صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بالحج والعمرة متفق عليه بزيادة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او-- جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر -979 حديث --------انس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	579	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0922	true	1277241769028228953	134	192	704	971	1532	300	صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل ب--حج و--عمرة ومنا من اهل بحج- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او ا جمع الحج والعمرة فلم يحل-- حتي كان يوم النحر متفق عليه قولها خرجنا -كان خروجه صلي الله عليه وسلم	922	-5599415508199099465	222	360.5	168	277	80.14440155029297	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0588	false	7564799823486096650	152	289	759	1470	1533	300	في الموطا والشافعي عنه واحمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث خلاد بن الساءب عن ابيه قال الترمذي هذا حديث صحيح ورواه بعضهم عن خلاد بن الساءب عن زيد بن خالد ولا يصح وقال البيهقي ايضا الاول هو الصحيح واما -بن حبان فصححهما وتبعه الحاكم وزاد رواية ثالثة من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابي هريرة وروي احمد من حديث ب-ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان جبريل اتاني وامرني ان اعلن التلبية وترجم البخاري رفع الصوت بالاهلال واورد فيه حديث انس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا وروي -بن ابي شيبة من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم 1003 حديث	588	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0931	true	-897351782351156977	157	276	784	1402	1531	300	في الموطا والشافعي عن مالك------------------------- والحاكم والبيهقي وقد ------------------------------------------------------رواه بعضهم عن خلاد بن الساءب عن زيد بن خالد ولا يصح وقال البيهقي ايضا الاول هو الصحيح واما ابن حبان فصححهما وتبعه الحاكم وزاد رواية ثالثة من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابي هريرة وروي احمد من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان جبريل اتاني فامرني ان اعلن التلبية وترجم البخاري رفع الصوت بالاهلال واورد فيه حديث انس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بال-دينة------ والعصر بذي الحليفة------- وسمعتهم يصرخون بهما جميعا وروي ابن ابي شيبة من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم ---الحديث	931	-5599415508199099465	602	1121.5	485	714	84.31372833251953	109	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0584	false	4421486418496978270	0	63	0	335	1479	300	عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل----- الترمذي و--------------------------------الدارقطني والبيهقي والطبراني من حديث زيد بن ثابت حسنه الترمذي وضعفه العقيلي وروي الحاكم والبيهقي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن -بن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج ويعقوب ضعيف 993 حديث	584	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0932	true	-4782304868061240851	49	108	262	587	1589	300	عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي وحسنه الحديث ضعفه العقيلي واخرجه الدارقطني والبيهقي والطبران-----------------------------------------------ي وروي الحاكم والبيهقي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج ويعقوب ضعيف -والحديث	932	-5599415508199099465	284	518.5	231	373	76.13941192626953	50	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0586	false	-1354902008152131024	210	283	1075	1444	1523	300	رواه بن المنذر في الاوسط وابو عوانة في صحيحه بسند علي شرط الصحيح من رواية عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر ان رجلا نادي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يجتنب المحرم من الثياب فقال لا يلبس السراويل ولا القمص ولا البرانس ولا العمامة ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين فان لم يجد نعلين فليلبس خفين-- وليقطعهما حتي يكونا الي الكعبين	586	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0934	true	-5914026992607628792	181	236	869	1144	1476	300	روي ابن المنذر في الاوسط وابو عوانة في صحيحه بسند علي شرط الصحيح---------------------------- عن ا-----------------بن عمر ان رجلا نادي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يجتنب المحرم من الثياب فقال لا يلبس السراويل الي ان قال--------------------------------------------------- وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين فان لم يجد نعلين فليلبس خفين ا وليقطعهما حتي يكونا الي الكعبين	934	-5599415508199099465	263	474.5	211	371	70.88948822021484	47	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0590	false	5689067366348054564	35	101	181	508	1427	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار----- الشافعي من حديث خزيمة بن ثابت وفي-----------------ه صالح بن محمد بن ابي زاءدة ابو واقد الليثي وهو مدني ضعيف واما---- ابراهيم بن ابي يحيي الراوي عنه ف----لم ينفرد به بل تابعه عليه عبد الله بن عبد الله الاموي اخرجه البيهقي والدارقطني 1006 حديث --انه صلي	590	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0984	true	-4302854645955950815	24	93	117	472	1547	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار رواه الشافعي باسناد ضعيف الحديث اخرجه الشافعي وفي اسناده صالح بن محمد بن---- زاءدة ابو واقد الليثي وهو مدني ضعيف وروي عنه ابراهيم بن ابي يحيي وفيه مقال ولكنه لم ينفرد به بل تابعه عليه عبد الله بن عبد الله الاموي اخرجه البيهقي والدارقطني في الحديث دلالة علي	984	-5599415508199099465	276	488.5	219	359	76.8802261352539	51	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0596	false	3369368123121453673	70	226	339	1099	1486	300	عباس -------------انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد علي-----------------------------------------ه الشافعي والبيهقي من هذا الوجه موقوفا هكذا ورواه --------------الحاكم والبيهقي من حديث بن عباس قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكره مرفوعا ورواه ابو داود والطيالسي الطيالسي والدارمي وابن خزيمة وابو بكر البزار وابو علي -بن السكن والبيهقي من حديث جعفر بن عبد الله ------------قال -بن السكن رجل من بني حميد من قريش حميدي وقال البزار مخزومي وقال الحاكم هو -بن الحكم عن محمد بن عباد بن جعفر قال رايت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه ثم قال رايت خالك -بن عباس يقبله ويسجد عليه وقال -بن عباس رايت عمر بن الخطاب يقبله ويسجد عليه ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هذا هو- لفظ الحاكم و--------------------وهم في قوله ان جعفر بن عبد الله هو -بن الحكم فقد نص العقيلي علي انه غيره وقال في هذا في حديثه وهم واض--------------------------------------------------------------------------------------------طراب 1023 حديث بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	596	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0987	true	-1860803055193795294	5	169	24	865	1560	300	عباس رضي الله عنه انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه رواه الحاكم مرفوعا والبيهقي موقوفا ورواه الشافعي -ايضا---------------- موقوفا----- ورواه البيهقي ايضا والحاكم مرفوعا------------------ قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث ورو------اه ابو داود والطيا---------لسي والدارمي وابن خزيمة وابو بكر البزار وابو علي ابن السكن والبيهقي من حديث جعفر بن عبد الله واختلف فيه فقال ابن السكن رجل من بني حميد من قريش وقا------ل البزار مخزومي وقال الحاكم هو ابن الحكم ثم قال الحاكم ثم قال ر------------------------------------------------------------ايت خالك ابن عباس يقبله ويسجد عليه وقال ابن عباس رايت عمر بن الخطاب يقبله ويسجد عليه ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هذا هذا لفظ الحاكم قال المصنف رحمه الله وهم في قوله ان جعفر بن عبد الله هو ابن الحكم فقد نص العقيلي علي انه غيره وقال في هذا في حديثه وهم واضطراب والحديث فيه دلالة علي شرعية تقبيل الحجر الاسود والسجود عليه وسياتي الكلام علي حديث عمر قريبا 583 وعنه قال امرهم النبي صلي الله عليه وسلم -ان	987	-5599415508199099465	570	946.0	447	963	59.190032958984375	100	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0597	false	-1090600857917558825	54	294	282	1527	1558	300	يقول في ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك لم اجده هكذا وقد --ذكره صاحب المهذب من حديث جابر وقد بيض له المنذري والنووي وخرجه واخرجه بن عساكر من طريق -بن ناجية بسند له ضعيف ورواه الشافعي عن -بن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا بما جاء به محمد قلت وهو في الام عن سعيد بن سالم عن -بن جريج ورو----------------------------------------ي البيهقي والطبراني في الاوسط والدعاء من حديث بن عمر انه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وسنده صحيح وروي العقيلي من حديثه ايضا انه كان اذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يستلمه ورواه الواقدي في المغازي مرفوعا ورواه البيهقي والطبراني في الاوسط والدعاء عن الحارث الاعور ع-------------ن علي انه كان اذا مر بالحجر الاسود فراي ع--ليه زحاما استقبله وكبر ثم قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك 1025 قوله ويقول بين الركنين اليمانيين ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية هذا هو الذي رواه عبد الله بن الساءب كذلك اخرجه ابو داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر الاس-----ود ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية-------------------------- وصححه -بن حبان والحاكم قوله ويقول ا------ذا انتهي الي	597	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0992	true	7944311212553273595	0	170	0	875	1528	300	يقول في ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد رواه الرافعي وذكره صاحب المهذب من حديث جابر و---بيض له المنذري والنووي وخرجه ا------بن عساكر من طريق ابن ناجية بسند له ضعيف ورواه الشافعي عن ابن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لما جاء به محمد---- وهو في الام عن سعيد بن سالم عن ابن جريج وروي الطبراني والبيهقي في الاوسط والدعاء ا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه انه كان اذا مر بالحجر الاسود فراي ب عليه زحاما استقبله وكبر ثم قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك و---------------بين الرك--ن اليماني والحجر الاسود------------------------------------------------------------ اخرج- ابو داود وا---حمد من حديث عبد الله بن الساءب انه سمع- النبي صلي الله عليه و-------------------------------------سلم يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وصححه ابن حبان والحاكم وقال الرافعي انه اذا انتهي الي	992	-5599415508199099465	712	1053.0	566	1348	52.818992614746094	121	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	0	171	0	867	1545	300	من الشك والشرك والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق هكذا ذكره ولم يذكر له مستندا وقد اخرجه البزار من حديث ابي هريرة مرفوعا لكن لم يقيده بما عند الركن ولا بالطواف 1026 قوله ولا باس بقراءة القران في الطواف بل هي افضل من الدعاء الذي لم يءثر والدعاء المسنون افضل منها تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم وما اشار اليه من الدعاء المسنون قد وردت فيه احاديث منها حديث عبد الله بن الساءب المتقدم ومنها حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء بين الركنين اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير رواه بن ماجة والحاكم ولابن ماجة عن ابي هريرة من طاف بالبيت سبعا فلم يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفعت له عشر درجات واسناده ضعيف وله عن ابي هريرة ايضا ان الله وكل بالحجر سبعين ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا	598	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0992	true	7944311212553273595	176	300	906	1528	1528	300	من الشك والشرك والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق---------- ولم يذكر له مستندا و---اخرجه البزار من حديث ابي هريرة مرفوعا لكن لم يقيده بما عند الركن ولا عند--------------------------------------- الطواف واخرج ابن ماجه والحاكم من حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء بين الركنين اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير--------------------- ولابن ماجه عن ابي هريرة من طاف بالبيت سبعا فلم يتكلم الا -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله مح-ت عنه عشر سيءات وكتب- له عشر حسنات ورفعت له عشر درجات واسناده ضعيف وله عن ابي هر-----يرة ان الله وكل بالحجر سبعين ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا-	992	-5599415508199099465	587	1078.5	468	867	67.70472717285156	107	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	31	83	164	427	1545	300	ولا باس بقراءة القران في الطواف بل هي افضل من الدعاء الذي لم يءث---------------------------------ر والدعاء المسنون افضل منها تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم وما اشار اليه من الدعاء المسنون قد وردت فيه احاديث منها حديث عبد الله بن الساءب المتقدم ومنها حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	598	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0993	true	-92744240527944561	13	58	70	296	1516	300	ولا باس بقراءة القران في الطواف بل هي افضل من الدعاء الذي لم يءثر ومثله ذكر الامام المهدي في البحر والدعاء المسنون افضل منها تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم 587 وعن يعلي---------------------------------------------- بن امية قال طاف------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	993	-5599415508199099465	162	283.5	129	296	54.72972869873047	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0610	false	-8184219020838771993	79	129	365	619	1474	300	عباس كنت فيمن ----------قدم رسول الله صلي الله عليه وسل----------------م في --ضعفة اهله الي مني------ متفق عليه من طريق عبيد الله بن ابي يزيد عنه ورواه الشافعي واللفظ له ومن طريقه البيهقي ورواه النساءي بلفظ ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ضعفة اهله فصلينا الصبح بمني ورمينا الجمرة	610	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0994	true	-7770753661294169274	21	70	100	354	1546	300	عباس رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثقل او قال في الضعفة من جمع بليل الحديث متفق علي----------------------------------ه ورواه الشافعي واللفظ له ومن طريقه البيهقي ورواه النساءي بلفظ ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ضعفة اهله فصلينا الصبح بمني ورمينا الجمرة	994	-5599415508199099465	197	340.0	157	288	68.40277862548828	33	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0606	false	-8191843718265022008	33	101	177	508	1496	300	حديث عبد الرحمن بن يعمر --------قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه لفظ-- ا---------------------------------------------------حمد وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج والفاظ الباقين نحوه وفي رواية للدارقطني والبيهقي الحج عرفة الحج عرفة	606	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0997	true	-562017786783829063	174	247	895	1266	1538	300	حديث عبد الرحمن بن يعمر الديلمي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج -قال الحج عرفة من جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه اخرجه احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك ا--------------------لحج وفي رواية للدارقطني والبيهقي الحج عرفة الحج عرفة	997	-5599415508199099465	301	576.5	236	392	76.78571319580078	61	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0611	false	8071647265223867411	109	175	538	852	1464	300	يلبي حتي رمي جمرة العقبة وكبر مع كل حصاة قال البيهقي وتكبيره مع اول كل حصاة دليل علي قطع التلبية باول حصاة انتهي وهو في الصحيحين من حديث ----------------بن عباس ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي --مزدلفة ثم اردف الفضل ا------------لي مني و----كلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة وفي------- رواية	611	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms0999	true	5873361932596833914	23	74	101	357	1473	300	يلبي حتي رمي جمرة العقبة رواه البخاري ال--------------------------------------------------------------------------------------------حديث لفظ البخاري عن ابن عباس ان اسامة------- كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة وقد استشكل رواية	999	-5599415508199099465	198	293.0	155	355	55.7746467590332	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0617	false	6680055469434702988	86	165	435	850	1536	300	الثلاث و---قال خذوا عني مناسككم اما الوقوف بينها فرواه البخاري من حديث بن عمر------------- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم يقد---------م فيسهل فيقوم -مستقبل القبلة طو------يلا ويدعو ويرفع برفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ورواه النساءي	617	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1002	true	-4709224619334325117	0	79	0	401	1483	300	الزوال وقد قال خذوا عني مناسككم 598 وعن ا------------------------------بن عمر رضي الله عنه انه كان يرمي الجمرة الدنيا م--ع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقو------------م فيستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع ي-----ديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي فلا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري	1002	-5599415508199099465	333	579.5	264	452	73.67256927490234	54	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0612	false	-3337644723621826768	19	229	82	1109	1436	300	اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء-------------------------------- لفظ احمد ولابي داود اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء وفي روا----------------------------------------------------------------------------ية للدارقطني الدارقطني اذا رميتم وحلقتم وذبحتم فقد حل لكم كل شء الا النساء ومداره علي الحجاج ---------وهو ضعيف ------------------------------------------------ومدلس وقال البيهقي انه من تخليطاته قال البيهقي وقد روي هذا في حديث لام سلمة مع حكم اخر لا اعل---م احدا من الفقهاء قال به واشار بذلك الي ما رواه ابو داود والحاكم والبيهقي من طريق محمد بن اسحاق حدثني ابو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن ابيه عن امه زينب عن ام سلمة قالت كانت الليلة التي يدور الي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم مساء ليلة النحر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندي فدخل علي وهب بن زمعة ورجل من بني امية متقمصين فقال لهما افضتما قالا لا قال فانزعا قميصكما فنزعا فنزعاه فقال وهب ولم يا رسول الله فقال هذا يوم رخص فيه لكم اذا رميتم الجمرة ونحرتم الهدي ان كان لكم فقد حللتم من كل شء حرمتم منه الا النساء حتي تطوفوا بالبيت فاذا امسيتم ولم تفيضوا صرتم حرما كما كنتم اول مرة حتي تفيضوا بالبيت قال البيهقي لا اعلم احدا من الفقهاء قال بهذا الحديث وذكر -بن حزم انه--- مذهب عروة بن الزبير	612	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1012	true	-8020013687176513928	23	167	117	819	1490	300	اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطي--------ب وكل شء الا النساء رواه احمد وابو داود باسناد ضعيف لفظ احمد و-ابي داود اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء وفي رواية لاحمد اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء وفي رواية للدارقط----------ني اذا رميتم وحلق-------تم فقد حل لكم كل شء الا النساء ومداره علي الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف ومدلس وقال احمد كان من الحفاظ وقال ابو حاتم صدوق مدلس وقال البيهقي انه من تخليطاته قال البيهقي وقد روي هذا في حديث لام سلمة مع --زيادة لم يقل بها احد- من الفقهاء وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رميتم الجمرة ونحرتم الهدي ان كان لكم فقد حللتم من كل شء حرمتم منه الا النساء حتي تطوفوا بالبيت فاذا امسيتم ولم تفيضوا صرتم حرما كما كنتم اول مرة حتي تفيضوا -البيت---------------------------------------------------- وذكر ابن حزم ان هذا مذهب عروة بن الزبير	1012	-5599415508199099465	517	895.0	408	1199	43.119266510009766	97	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0613	false	-9108145305721722132	93	127	456	642	1530	300	ليس علي النساء حلق وانما يقصرن يقصرون ابو داود والدارقطني والطبراني من حديث بن عباس واسناده حسن وقواه -------ابو حاتم في العلل والبخاري في التاريخ واعله بن بابن القطان ورد عليه ب-ن المواق فاصاب	613	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1013	true	-537043655669305745	64	92	343	493	1510	300	ليس علي النساء حلق وانما يقصرن رواه --ابو داود باسناد-------------------------------------- حسن وقوي الاسناد ابو حاتم في العلل والبخاري في التاريخ واعله اب----ن القطان ورد عليه ابن المراق فاصاب	1013	-5599415508199099465	126	222.5	101	194	64.94845581054688	20	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0615	false	3324667909648425414	79	208	358	1002	1446	300	بن عدي فقد نسبه الي جده انتهي ولفظ مالك ار-----------خص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر ولابي داو------------------------------------------------------------------د والنساءي في رواية رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما تنبيه ------------------ابو البداح ذكره -بن حبان في التابعين وقال---- يقال ان له صحبة وفي القلب منه شء لكثرة الاختلاف في اسناده وصحح بن عبد البر في الاستذكار ان له صحبة وفي كتاب ابي موسي المديني انه زوج جميل جميلة بنت يسار اخت معقل بن يسار التي عضلها وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يرموا بالليل واية ساعة شاءوا من النهار رواه الدارقطني واسناده ضعيف وعن -بن عمر رواه البزار باسناد حسن والحاكم والبيهقي	615	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1014	true	-1483499501261671967	128	248	709	1312	1574	300	بن عدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاة الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون------------------ ليومين ثم يرمون يوم النفر رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان الحديث رواه ايضا مالك والشافعي عنه واحمد والحاكم كلهم من حديث ابي البداح عن عاصم ابنه او عن عدي ابيه علي اختلاف في ذلك وابو البداح ذكره ابن حبان في التابعين -قال وقد يقال ان له صحبة وفي القلب منه شء لكثرة الاختلاف في اسناده وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يرموا بالليل واية ساعة شاءوا من النهار رواه الدارقطني واسناده ضعيف وعن ابن عمر رواه البزار باسناد حسن والحاكم والبيهقي	1014	-5599415508199099465	406	687.0	321	745	54.49664306640625	71	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0600	false	6848320834187360172	125	238	643	1171	1491	300	عباس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض فيه 1033 ح------------------------------------------ديث انه صلي الله عليه وسلم رمل في طواف عمره كلها وفي بعض انواع الطواف في الحج احمد حدثنا ابو معاوية عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمره كلها وفي حجه وابو بكر وعمر وعثمان والخلفاء واما قوله وفي بعض انواع الطواف في الحج فيريد به طواف القدوم دون غيره وفي الصحيحين عن بن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف في الحج او العمرة اول ما قدم فانه يسعي ثلاثة اشواط بالبيت ويمشي اربعا وقد مضي حديث بن عباس ------انه لم ي------رمل في	600	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1019	true	-8193607352920618166	12	73	57	359	1520	300	عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرمل في السبع التي افاض فيه رواه الخمسة الا الترمذي وصححه الحاكم وفي معناه حديث ابن عمر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين---------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف في الحج و--العمرة اول ما قدم فانه يسعي ثلاثة اشواط بالبيت ويمشي اربعا و-----الحديث فيه دلالة علي انه لا يشرع الرمل في	1019	-5599415508199099465	211	337.0	164	595	35.46218490600586	36	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0647	false	-5409631612365627521	116	221	577	1104	1479	300	--------------باسناد صحيح وتقدم حديث سليمان بن يسار ان ابا ايوب خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة ضلت راحلته فقدم علي عمر يوم النحر فذكر ذلك له فقال اصنع كما تصنع يوم النحر الحديث مالك والشافعي والبيهقي ورجال اسناده ثقات -------------لكن صورته منقطع لان سليمان وان ادرك ابا ايوب لكنه لم يدرك زمن القصة ولم ينقل ان ابا ايوب اخبره بها لكنه علي مذهب -بن عبد البر موصول تنبيه النازية بنون وزاي موضع بءر الروحاء والصفراء ولهذا الاثر عن عمر طرق اخري منها ما رواه ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود سالت عمر عمن فاته الحج قال يهل بعمرة وعليه الحج	647	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1036	true	-8467350371685040316	196	300	934	1442	1442	300	والبيهقي ورجال اسناده ثقات من-- حديث سليمان بن يسار ان ابا ايوب خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة ضلت راحلته فقدم علي عمر يوم النحر فذكر ذلك له فقال اصنع كما تصنع يوم النحر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد ما تيسر من الهدي لكن صورته منقطع لان سليمان وان ادرك ابا ايوب لكن- لم يدرك م-ن القصة ولم ينقل ان ابا ايوب اخبره بها لكنه علي مذهب ابن عبد البر موصول والنا-----زية بنون وزاي موضع بين الروحاء والصغري وروي------------------------------------- ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود سالت عمر عمن فاته الحج قال يهل بعمرة وعليه الحج-	1036	-5599415508199099465	413	731.5	328	555	74.41441345214844	78	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0647	false	-5409631612365627521	221	273	1104	1350	1479	300	من قابل قال ثم اتيت زيد بن ثابت فقال مثله اخرجه البيهقي واخرج ايضا من طريق ايوب عن سعيد بن جبير عن الحارث بن عبد الله -بن ابي ربيعة قال سمعت عمر وجاءه رجل في اوسط ايام التشريق وقد فاته الحج فقال ---عمر طف بالبيت وبين الصفا والمروة وعليك الحج من قابل	647	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1037	true	8799014031325534485	0	52	0	246	1531	300	من قاب----ل ثم لقيت زيد بن ثابت فقال مثله اخرجه البيهقي واخرج ايضا من طريق ايوب عن سعيد بن جبير عن الحارث بن عبد الله ابن ابي ربيعة قال سمعت عمر وجاءه رجل في اوسط ايام التشريق وقد فاته الحج فقال له عمر طف بالبيت وبين الصفا والمروة وعليك الحج من قابل	1037	-5599415508199099465	240	460.5	189	250	96.0	48	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0620	false	-5912636555880972065	32	61	154	288	1447	300	من طريق مسلمة بن سالم الجهني عن عب----د الله بن عمر بلفظ----------------------------- من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة	620	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1039	true	-5844541311767983841	93	129	481	648	1486	300	من طريق مسلمة بن سالم الجهني حدثني عبيد الله بن عمر عن نافع عن سالم عن ابن عمر مرفوعا من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة	1039	-5599415508199099465	125	233.5	97	167	74.85029602050781	26	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0649	false	-8874790494313863466	46	113	217	528	1430	300	رافع بن خديج-------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اطيب الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور الحاكم من حديث المسعودي عن واءل بن-- داود عن عباية-- بن رافع بن خديج عن ابيه قال قيل يا رسول الله اي الك--سب اطيب فذكره ورواه الطبراني من هذا الوجه الا انه قال عن جده وهو صواب فانه عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج وقول الحاكم	649	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1077	true	2192566614948422069	232	300	1162	1473	1473	300	رافع بن خديج ولكنه سقط من لفظ المصنف عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في التلخيص الح-------------------------------------اكم من حديث المسعودي عن واءل بن ب داود عن عباية ج بن رافع بن خديج عن ابيه قال قيل يا رسول الله اي المكاسب اطيب فذكره ورواه الطبراني من هذا الوجه الا انه قال عن جده وهو صواب فانه عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج وقول الحاكم-	1077	-5599415508199099465	258	452.0	201	349	73.92549896240234	53	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0649	false	-8874790494313863466	113	239	528	1143	1430	300	عن ابيه فيه تجوز وقد اختلف فيه علي واءل بن داود فقال شريك عنه عن جميع بن عمير عن خاله ابي بردة وقال الثوري عنه عن سعيد بن عمير عن عمه رواهما الحاكم ايضا واخرج البزار الاول لكن قال عن عمه قال وقد ذكر --بن معين-- ان عم سعيد بن عمير البراء بن عازب قال-- واذا اختلف الثوري وشريك فالحكم للثوري قلت----------------- وقوله جميع بن عمير وهم وانما هو سعيد والمحفوظ رواية من رواه عن الثوري عن واءل عن سعيد مرسلا قاله البيهقي وقاله قبله البخاري وقال -بن ابي حاتم في العلل المرسل اشبه وفيه علي المسعودي اختلاف اخر اخرجه البزار من طريق اسماعيل بن عمر-و عنه عن واءل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه والظاهر انه من تخليط المسعودي فان-- اسماعيل اخذ عنه بعد الاختلاط	649	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1078	true	1353359271442065704	0	133	0	642	1504	300	عن ابيه فيه تجوز وقد اختلف فيه علي واءل بن داود فقال شريك عنه عن جميع بن عمير عن خاله ابي بردة وقال الثوري عنه عن سعيد بن عمير عن عمه رواهما الحاكم ايضا واخرج البزار الاول لكن قال عن عمه قال وقد ذكر اابن معين ا ان عم سعيد بن عمير البراء بن عازب قال ب واذا اختلف الثوري وشريك فالحكم للثوري قال المصنف رحمه الله وقوله جميع بن عمير وهم وانما هو سعيد والمحفوظ رواية من رواه عن الثوري عن واءل عن سعيد مرسلا قاله البيهقي وقاله قبله البخاري وقال ابن ابي حاتم في العلل المرسل اشبه وفيه علي المسعودي اختلاف اخر اخرجه البزار من طريق اسماعيل بن عمر ج عنه عن واءل عن عبيد بن رفاعة عن ابيه والظاهر انه من تخليط المسعودي فان د اسماعيل اخذ عنه بعد الاختلاط	1078	-5599415508199099465	611	1176.0	485	642	95.17134094238281	122	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0680	false	2054606893029264890	160	300	772	1457	1457	300	اتي عبد الله بن مسعود ف--قال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم----------- فامر الباءع بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك رواه احمد عن الشافعي والنساءي والدارقطني من طريق ابي عبيدة ايضا وفيه انقطاع علي ما عرف من اختلافهم في صحة سماع ابي عبيدة من ابيه واختلف فيه ------------------------علي اسماعيل بن امية ثم ع------لي بن جريج في تسمية والد ولد عبد الملك هذا الراوي عن ابي عبيدة فقال يحيي بن-- سليم عن اسماعيل بن امية عبد الملك بن عمير كما قال سعيد بن سالم ووقع في النساءي عبد الملك بن عبيد ورجح هذا احمد والبيهقي وهو ظاهر كلام البخاري وقد صححه -بن السكن والحاكم ورو-ي الشا-------------------------------------------فعي في المختصر عن سفيان عن ----------------بن عجلان عن عون بن عبد الله بن عتبة-- بن مسعود عن -بن مسعود نحوه ب-------------------------------------------------لفظ ال-باب وفيه انقطاع ورواه الدارقطني من طريق القاسم-	680	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1083	true	-8517428251697230617	37	171	193	858	1490	300	اتي عبد الله في مثل هذا فقال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر------- بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء---------------------------------------------------------------- ترك وفيه انقطاع لاخ-------------تلافهم في---- سماع ابي عبيدة من ابيه عبد الله بن مسعود وفيه ايضا اختلاف علي اسماعيل بن امية في عبد الملك بن عمير ف----------------------------------------------------قال يحيي بن ا س-------------------ليم عبد الملك بن عمير--------------------- ووقع في النساءي عبد الملك بن عبيد ورجح هذا احمد والبيهقي وهو ظاهر كلام البخاري وقد صححه ابن السكن والحاكم ورواه الدارقطني ايضا عبد الملك بن عبيدة وقد رواه الشافعي في المختصر عن سفيان بن عيينة عن محمد ب بن عجلان عن عون بن عبد الله بن عتبة ا بن مسعود عن ابن مسعود نحوه بلفظ اذا اختلف المتبايعان فالقول قول الباءع والمبتاع بالخيار وفيه انقطاع ورواه الدارقطني من طريق القاسم	1083	-5599415508199099465	462	765.5	365	845	54.674556732177734	80	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0681	false	-1213500954284397199	0	179	0	893	1523	300	بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن جده وفيه اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة 1222 قوله وفي رواية اذا اختلف المتبايعان تحالفا وفي رواية اخري تحالفا او ترادا اما رواية التحالف فاعترف الرافعي في التذنيب انه لا ذكر لها في شء من كتب الحديث وانما توجد في كتب الفقه وكانه عني الغزالي فانه ذكرها في الوسيط وهو تبع امامه في الاساليب واما رواية التراد فرواها مالك بلاغا عن بن مسعود ورواها احمد والترمذي وابن ماجة باسناد منقطع وقال الطبراني في الكبير نا محمد بن هشام المستملي نا عبد الرحمن بن صالح نا فضيل بن عياض نا منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا البيعان اذا اختلفا في البيع ترادا رو-اته ثقات لكن- اختلف في عبد الرحمن بن صالح وما اظنه حفظه فقد جزم الشافعي ان طرق هذا الحديث عن -بن مسعود ليس فيها شء موصول وذكره الدارقطني في علله فلم يعرج علي هذه الطريق وله طريق اخري عند ابي داود والنساء-------------------ي والحاكم والبيهقي من طريق عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث عن ابيه عن جده قال قال عبد الله	681	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1083	true	-8517428251697230617	171	264	858	1314	1490	300	بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن جده وفيه اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبي------------------------------------------------------------------------ر -----------عن علقمة عن عبد الله مرفوعا البيعان اذا اختلفا في البيع ترادا ورواته ثقات لكنه اختلف في عبد الرحمن بن صالح احد رواته و----قد جزم الشافعي ان طرق هذا الحديث عن ابن مسعود ليس فيها شء موصول وذكره الدارقطني في علله فلم يعرج علي هذه الطريق واخرجه ---------------------النساءي وابو داود والبيهقي والحاكم--------- من طريق عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث عن ابيه عن جده ----قال عبد الله	1083	-5599415508199099465	411	743.5	323	915	44.918033599853516	77	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0681	false	-1213500954284397199	186	300	927	1523	1523	300	الوجه الحاكم وحسنه البيهقي وقال -بن عبد البر هو منقطع الا انه مشهور الاصل عند جماعة العلماء تلقوه بالقبول وبنوا عليه كثيرا من فروعه واعله -بن حزم بالانقطاع وتابعه عبد الحق واعله -----بن القطان بالجهالة في عبد الرحمن وابيه-- وجده وله طريق اخري رواها الدارقطني من طريق القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال باع عبد الله بن مسعود سبيا من سبي الامارة بعشرين الفا يعني من الاشعث بن قيس فذكر القصة والحديث ورجاله ثقات الا ان عبد الرحمن اختلف في سماعه من ابيه 1223 قوله وفي رواية اذا اختلف المتبايعان والسلعة قاءمة ولا بينة لاحدهما تحالفا رواها عبد الله بن احمد في زيادات ال--مسند من طريق القاسم بن-	681	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1084	true	7105943277755964441	0	64	0	349	1551	300	الوجه------- وحسنه البيهقي وقال ابن عبد البر هو منقطع الا انه مشهور الاصل عند جماعة العلماء تلقوه بالقبول وبنوا عليه كثيرا من فروعه واعله ابن حزم بالانقطاع وتابعه عبد الحق واعله هو وابن القطان بالجهالة في عبد الرحمن وابيه ب وجده و-------------------------------------------------------اخرجه عبد الله بن احمد في زياد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات المسند بلفظ------------------------------------------------- اذا اختلف المتبايعان والسلعة قاءمة ولا بينة لاحدهما ت--------------------------------------حالفا وهي من طريق القاسم بن	1084	-5599415508199099465	307	506.0	249	608	50.4934196472168	50	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0682	false	-4511346639078026537	0	56	0	290	1504	300	عبد الرحمن عن جده ورواها الطبراني والدارمي من هذا الوجه فقال عن القاسم عن ابيه عن -بن مسعود وانفر-------------د بهذه الزيادة وهي قوله والسلعة قاءمة -بن ابي ليلي وهو محمد بن عبد الرحمن الفقيه وهو ضعيف س-ء الحفظ واما قوله فيه تحالفا فلم يقع عند احد منهم وانما عندهم والقول قول الباءع او يرادان يترادان ال-بيع	682	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1084	true	7105943277755964441	64	122	349	649	1551	300	عبد الرحمن عن جده ورواها الطبراني والدارمي من هذا الوجه فقال عن القاسم عن ابيه عن ابن مسعود وانفرد عن ابن مسعود بهذه الزيادة وهي قوله والسلعة قاءمة ابن ابي ليلي وهو محمد بن عبد الرحمن الفقيه وهو ضعيف سيء الحفظ واما قوله فيه تحالفا فلم يقع عند احد منهم وانما عندهم والقول قول الباءع او------- يترادان المبيع	1084	-5599415508199099465	283	531.0	228	307	92.18241119384766	49	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0650	false	-8632029954633926979	266	300	1336	1509	1509	300	وفيه اختلاف اخر -رواه يحيي بن ايوب عن -بن جريج عن الزهري عن سالم عن ابيه وتابعه عبد الجبار الايلي عن الزهري قال الدارقطني وخالفهما اصحاب الزهري فرووه عن الزهري عن عبيد الله بن-	650	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1092	true	-10808730413958974	61	95	315	491	1511	300	وفيه اختلاف اخر فرواه يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن الزهري عن سالم عن ابيه وتابعه عبد الجبار الايلي عن الزهري قال الدارقطني وخالفهما اصحاب الزهري فرووه عن الزهري عن عبيد الله بن	1092	-5599415508199099465	173	331.0	140	176	98.29545593261719	32	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0651	false	-2824838253754473136	0	98	0	484	1439	300	عبد الله عن -بن عباس وهو الصحيح وقد انكر جماعة فيه التفصيل اعتمادا علي عدم وروده في طريق مالك ومن تبعه لكن ذكر الدارقطني في العلل ان يحيي القطان رواه عن مالك وكذلك النساءي رواه من طريق عبد الرحمن عن مالك مقيدا بالجامد وانه امر ان تقور وما حولها فيرمي به وكذا ذكره البيهقي من طريق حجاج بن منهال عن -بن عيينة-- مقيدا بالجامد وكذلك اخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده عن -بن عيينة ووهم من غلطه فيه ونسبه الي التغير في اخر عمره فقد تابعه ابو داود الطيالسي فيما رواه في مسنده عن -بن عيينة والله اعلم	651	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1092	true	-10808730413958974	95	192	491	968	1511	300	عبد الله عن ابن عباس وهو الصحيح وقد انكر جماعة فيه التفصيل اعتمادا علي عدم وروده في طريق مالك ومن تبعه لكن ذكر الدارقطني في العلل ان يحيي القطان رواه عن مالك وكذلك النساءي رواه من طريق عبد الرحمن عن مالك مقيدا بالجامد وانه امر ان تقور وما حولها فيرمي به وكذا ذكر- البيهقي من طريق حجاج بن منهال عن ابن عيينة ا مقيدا بالجامد وكذا- اخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده عن ابن عيينة ووهم من غلطه فيه ونسبه الي التغير في اخر عمره وقد تابعه ابو داود الط-ال----------سي في مسنده عن ابن عيينة والله اعلم	1092	-5599415508199099465	467	889.5	371	490	95.30612182617188	88	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1166	false	734194731145486420	193	246	980	1251	1532	300	عباس------- ايما امراة ولدت من سيدها فهي حرة عن دبر منه احمد وابن ماجة والدارقطني والحاكم والبيهقي وله طرق وفي اسناده الحسين بن عبد الله--------------------- الهاشمي وهو ضعيف جدا -----------------------------------------------وفي رواية للدارقطني والبيهقي من حديث -بن عباس ايضا ام الولد حرة وان كان سقطا واسناده ضعيف ايضا والصحيح انه من قول -بن عمر	1166	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1098	true	1527885422604280607	220	279	1073	1363	1463	300	عباس مرفوعا ايما ام--ة ولدت من سيدها فهي حرة عن دبر منه ---------------------------------------------------وفي اسناده الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس الهاشمي قال في الكاشف ضعفوه وقد روي عنه ابن المبارك وغيره من الاءمة وفي رواية للدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس ايضا ام الولد حرة وان كان سقطا واسناده ضعيف----- والصحيح انه من قول ابن عمر	1098	-5599415508199099465	201	332.0	159	348	57.75862121582031	36	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1167	false	8187891646082232820	8	162	39	733	1414	300	ولدها ----بن ماجة من حديث -بن عباس بلفظ ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها وفي اسناده حسين بن عبد الله وهو ضعيف جدا قال البيهقي وروي عن -بن عباس من قوله قال وله علة رواه مسروق عن عكرمة عن عمرو عن خصيف عن عكرمة عن بن عمر عن عمر قال فعاد الحديث الي عمر وله طريق اخر رواه البيهقي من حديث -بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل وقال -بن حزم صح هذا مسند مسندا رواته ثقات عن -بن عباس ثم ذكره من طريق قاسم بن اصبغ عن محمد بن مصعب عن عبيد الله بن عمرو وهو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن -بن عباس وتعقبه -بن القطان بان قوله عن محمد بن مصعب خطا وانما هو عن محمد وهو -بن وضاح عن مصعب وهو -بن سعيد المصيصي وفيه ضعف	1167	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1098	true	1527885422604280607	82	208	408	997	1463	300	وقد اخرج ابن ماجه من حديث ابن عباس بلفظ ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها وفي اسناده حسين بن عبد الله وهو ضعيف جدا قال البيهقي وروي عن ابن عباس من قوله واخرج البي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي من حديث ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل وقال ابن حزم صح هذا بسند------ رواته ثقات عن ابن عباس ثم ذكره من طريق قاسم بن اصبغ عن محمد بن مصعب عن عبيد الله بن عمرو وهو الرتي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس وتعقبه ابن القطان بان قوله عن محمد بن مصعب خطا وانما هو عن محمد وهو ابن وضاح-عن مصعب وهو ابن سعيد المصيصي-وفيه ضعف	1098	-5599415508199099465	561	1036.0	438	707	79.349365234375	107	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1168	false	5324654449296152202	154	258	709	1214	1418	300	اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن -بن سيرين عن عبيدة السلمان--------ي سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن قال عبيدة فقلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة وهذا الاسناد معدود في اصح الاسانيد ورواه البيهقي من طريق ايوب وقال -بن ابي شيبة ---نا ابو خالد الاحمر عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عبيدة عن علي قال استشارني-- عمر في بيع امهات الاولاد فرايت انا وهو انها اذا ولدت عتقت فعمل به عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رايت ان ارقهن قال الشعبي	1168	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1099	true	6994641261384522241	195	300	959	1474	1474	300	اخرج- عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني المرادي سمعت عليا يقول اجتمع را-ي وراي عمر في امهات الاولاد ا--لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن قال عبيدة فقلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة وهذا الاسناد معدود في اصح الاسانيد ورواه البيهقي من طريق ايوب وقال ابن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عبيدة عن علي قال استشارني ا عمر في بيع امهات الاولاد فرايت انا وهو انها اذا ولدت عتقت فعمل به عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رايت ان ارقهن قال الشعبي-	1099	-5599415508199099465	500	952.0	398	520	96.15384674072266	95	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1167	false	8187891646082232820	210	253	983	1203	1414	300	كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا نري-- بذلك باسا ورواه ابو داود و-----------------------ابن حب----------------------------------------ان والحاكم من حديث جابر ايضا وزاد وفي زمن ابي بكر وفيه فلما كان عمر نهانا فانتهينا ورواه الحاكم من حديث ابي سعيد واسناده	1167	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1100	true	3704446657207295230	251	300	1231	1494	1494	300	كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا يري ا بذلك باسا -رواه النساءي- وابن ماجه والحاكم وصححه ابن حبان واخرجه احمد والشافعي والبيهقي وابو داود والحاكم------------------ وزاد -في زمن ابي بكر وفيه فلما كان عمر نهانا فانتهينا ورواه الحاكم من حديث ابي سعيد واسناده-	1100	-5599415508199099465	189	330.0	152	285	66.31578826904297	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0719	false	-7539659100736113850	222	300	1117	1502	1502	300	الشافعي عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا زاد -بن حبان في صحيحه فيهزل المال وتجوع العيال قال البيهقي هذا هو الصحيح بهذا اللفظ وكذا رواه الزعفراني عن الشافعي واما اللفظ المذكور اولا فهو مما لم يقرا علي الشافعي وحمله الربيع علي الوهم ولو قرء علي الشافعي لغيره ان شاء الله ثم قال وهذا اللفظ في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن-	719	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1101	true	2662953128419043712	198	248	966	1216	1462	300	الشافعي عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------------- لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا زاد ابن حبان في صحيحه فيهزل المال ويجوع العيال قال البيهقي هذا هو الصحيح بهذا اللفظ وكذا رواه الزعفراني عن الشافعي قال البيهقي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن	1101	-5599415508199099465	235	423.5	188	387	60.723514556884766	44	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0660	false	-7608646829196914458	92	146	429	695	1452	300	نهي عن بيع وشرط بيض له الرافعي في التذنيب واستغربه النووي وقد رواه -بن حزم في المحلي والخطابي في المعالم والطبراني في الاوسط و-الحاكم في علوم الحديث من طريق محمد بن سليمان الذهلي عن عبد الوارث بن-- سعيد عن ابي حنيفة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده به في قصة طويلة مشهورة	660	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1111	true	-5166791866834089881	243	294	1163	1414	1448	300	نهي عن بيع وشرط بيض له الرافعي في التذنيب واستغربه النووي وقد رواه ابن حزم في المحلي والخطابي في ال-عالم والطبراني في الاوسط و الحاكم في علوم الحديث من طريق محمد بن سليمان الذهلي عن عبد الوارث بن ا سعيد عن ابي حنيفة عن عمرو بن شعيب------------------ في قصة طويلة مشهورة	1111	-5599415508199099465	247	461.5	198	270	91.48148345947266	47	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0660	false	-7608646829196914458	15	84	77	392	1452	300	وهو في بلاغات مالك قال الترمذي حسن صحيح وفي الباب عن -بن عمر وابن عمرو وابن مسعود وحديث -بن مسعود رواه احمد من طريق عبد الرحمن ابنه عنه بلفظ نهي عن صفقتين في صفقة وحديث -بن عمر رواه ب-ن عبد البر من طريق -بن ابي خيثمة عن يحيي--- معين عن هشيم عن-- يونس بن عبيد عن نافع عن -بن عمر مثله وحديث -بن عمرو رواه الدارقطني في اثناء حديث	660	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1111	true	-5166791866834089881	8	79	44	371	1448	300	وهو في بلاغات مالك قال الترمذي حسن صحيح وفي الباب عن ابن عمر وابن عمرو وابن مسعود وحديث ابن مسعود رواه احمد من طريق عبد الرحمن ابنه عنه بلفظ نهي عن صفقتين في صفقة وحديث ابن عمر رواه ابن عبد البر من طريق ابن ابي خيثمة عن يحيي بن معين عن هشيم عن ا يونس بن عبيد عن نافع عن ابن عمر مثله وحديث ابن عمرو رواه الدارقطني في اثناء حديث	1111	-5599415508199099465	314	583.5	245	327	96.02446746826172	62	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0665	false	315370160055378898	28	165	144	802	1459	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان----- مالك و-----------------------------------ابو داود وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفي------ه راو لم يسم وسمي في رواية لابن ماجة ضعيفة عبد الله بن عامر الاسلمي وقيل هو -بن لهيعة وهما ضعيفان ورواه الدارقطني والخطيب في الروا-ة عن مالك من طريق الهيثم بن اليمان عنه عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب وعمرو بن الحارث ثقة والهيثم ضعفه الازدي وقال ابو حاتم صدوق وذكر الدارقطني انه تفرد بقوله عن عمرو بن الحارث قال -بن عدي---- يقال ان مالكا سمع هذا الحديث من -بن لهيعة ورواه البيهقي من طريق عاصم بن عب--د العزيز عن-- الحارث بن-- عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب وقال عبد الرزاق في مصنفه انا ان الاسلمي عن زيد بن اسلم سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العربان في البيع فاحله	665	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1113	true	-5101321924453981848	143	283	701	1379	1468	300	صلي الله عليه وسلم ----عن بيع العربان رواه مالك قال بلغني عن عمرو بن شعيب به واخرجه ابو داود وابن ماج------------------------------------ه وفي اسناده راو لم يسم وسمي في رواية لابن ماجه ضعيفة عبد الله بن عامر الاسلمي وقيل هو ابن لهيعة وهما ضعيفان ورواه الدارقطني والخطيب في الرواية عن مالك من طريق الهيثم بن اليمان عنه عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب وعمرو بن الحارث ثقة والهيثم ضعفه الازدي وقال ابو حاتم صدوق وذكر الدارقطني انه تفرد بقوله عن عمرو بن الحارث قال ابن عدي انه يقال ان مالكا سمع هذا الحديث من ابن لهيعة ورواه البيهقي من طريق عاصم بن ا عبد العزيز عن ب الحارث بن ج عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب وقال عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الاسلمي عن زيد بن اسلم سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العربان في البيع فاحله	1113	-5599415508199099465	609	1107.0	483	718	84.81893920898438	117	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0665	false	315370160055378898	183	222	895	1081	1459	300	ان يشتري الرجل العبد او الامة او يكتري ثم يقول الذي اشتري او اكتري اعطيك دينارا او درهما عل----ي ان اخذت السلعة فهو من ثمن السلعة والا فهو لك وكذلك فسره عبد الرزاق عن الاسلمي عن زيد بن اسلم	665	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1114	true	5611691036941976899	0	40	0	190	1507	300	ان يشتري الرجل العبد او الامة او يكتري ثم يقول الذي اشتري او اكتري اعطيك دينارا او درهما علي اني ان اخذت السلعة فهو من ثمن السلعة والا فهو لك وكذلك فسره عبد الرزاق عن الاسلمي عن زيد بن اسلم	1114	-5599415508199099465	186	369.0	147	190	97.89473724365234	38	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0674	false	7351371579530893702	154	300	716	1430	1430	300	كنت ابيع الابل بالبقيع ------بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالور--ق واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال لا باس به بالقيمة وفي رواية لا باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من طريق سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عنه ولفظ ابي داود لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء وفي لفظ لاحمد لا باس به بالقيمة ولفظ النساءي لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء وفي لفظ له ما لم يفرق بينكما شء قال الترمذي والبيهقي لم يرفعه غير سماك---------------------------------- وعلق الشافعي في سنن حرملة القول به علي صحة الحديث وروي البيهقي من طريق ابي داود الطيالسي قال سءل شعبة عن حديث سماك هذا فقال شعبة سمعت ايوب عن نافع عن -بن عمر ولم يرفعه ونا وثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن -بن عمر-	674	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1115	true	2625771818650718610	24	153	116	748	1509	300	اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم----- وابيع بالدراهم واخذ------- الدنانير اخذ هذا من هذه واعطي هذه من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء رواه الخمسة وصححه الحاكم الحديث لفظ ابي داود وغيره بلفظ فقال لا باس به بالقيمة وفي رواية لا باس اذا تفرقتما ولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بينكما شء وفي لفظ ل-----------------------------لنساءي ا ما -----------------------------------------------------------لم يفرق بينكما شء قال الترمذي والبيهقي لم يرفعه غير سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر وعلق الشافعي في سنن حرملة القول به علي صحته------ وروي البيهقي من طريق ابي داود الط-السي قال سءل شعبة عن حديث سماك هذا فقال شعبة----- ايوب عن نافع عن ابن عمر ولم يرفعه وحد--ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر	1115	-5599415508199099465	414	650.5	328	888	46.621620178222656	71	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0675	false	8483834030415039366	0	58	0	280	1431	300	ولم يرفعه ونا وثنا يحيي بن ابي اسحاق عن سالم عن -بن عمر ولم يرفعه ورفعه لنا سماك بن حرب وانا افرقه تنبيه البقيع المذكور بالباء الموحدة كما وقع عند البيهقي في بقيع الغرقد قال النووي ولم تكن كثرت اذ ذاك فيه القبور وقال -بن باطيش لم ار من ضبطه والظاهر انه بالنون 1205 حديث روي --انه صلي	675	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1115	true	2625771818650718610	153	205	748	1008	1509	300	ولم يرفعه وحد--ثنا يحيي بن ابي اسحاق عن سالم عن ابن عمر ولم يرفعه ورفعه لنا سماك انتهي وقوله ب-----------البقيع --------بالباء الموحدة كما وقع عند البيهقي في بقيع الغرقد قال النووي ولم يكن كثرت اذ ذاك فيه القبور وقال ابن باطيش لم ار من ضبطه والظاهر انه بالنون ال---حديث فيه دلالة علي	1115	-5599415508199099465	234	402.0	183	284	82.39436340332031	40	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0678	false	-6344579765338185486	84	227	423	1159	1522	300	ان يبيع الرجل الرجل الزرع بماءة فرق من الحنطة والمزابنة ان يبيع التمر علي رءوس النخل بماءة فرق من تمر الشافعي في المختصر عن سفيان عن بن جريج عن عطاء عنه قال -بن جريج قلت لعطاء افسر لكم جابر المحاقلة كما اخبرتني قال نعم وهو متفق عليه من حديث سفيان نحوه واتفقا عن مالك عن نافع عن -بن عمر بلفظ نهي عن المزابنة والمزابنة بيع التمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا واخرجه عنه الشافعي في الام قال الشافعي وتفسير المحاقلة والمزابنة في الاحاديث يحتمل ان يكون عن النبي صلي الله عليه وسلم منصوصا ويحتمل ان يكون من رواية من رواه انتهي وفي الباب عن ابي سعيد وابن عمر وابن عباس وانس وابي هريرة وكلها في الصحيحين او احدهما وعن رافع بن خديج في النساءي وسهل بن سعد في الطبراني تنبيه-------------- المحاقلة ماخوذة من الحقل جمع حقلة قاله الجوهري وهي الساحات جمع ساحة	678	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1118	true	-2666011507792792925	73	188	373	969	1567	300	ان يبيع الرجل الرجل الزرع بماءة فرق من الحنطة والمزابنة ان يبيع الثمر علي رءوس النخل بماءة فرق من--------------------------------------------------- تمر قال ابن جريج قلت لعطاء افسر لكم جابر المحاقلة كما اخبرتني قال نعم وهو متفق عليه من حديث سفيان نحوه واتفقا عن مالك عن نافع عن ابن عمر بلفظ نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا واخرجه عنه الشافعي في الام قال الشافعي وتفسير المحاقلة والمزابنة في الاحاديث يحتمل ان يكون عن النبي صلي الله عليه وسلم منصوصا ويحتمل ان يكون من رواية من رواه------ وفي النساءي --------------------------------------------------------------------------عن رافع بن خديج و-------------------------الطبراني عن سهل ابن سعد ان ا المحاقلة ماخوذة من الحقل جمع حقلة قاله الجوهري وهي الساحات جمع ساحة	1118	-5599415508199099465	565	1063.5	456	752	75.13298034667969	99	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0663	false	-4005689226047755984	225	300	1092	1480	1480	300	من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة ا-----حمد و-----الترمذي وحسنه والدارقطني والحاكم وصححه وفي سياق احمد عنه قصة وفي اسنادهم-------------------------------------------- حيي بن عبد الله المعافري مختلف فيه وله طريق اخري عند البيهقي غير متصلة لانها من طريق العلاء بن كثير الاسكندراني عن ابي ايوب ولم يدركه وله طريق اخري عند الدارمي في مسنده في كتاب السير منه 1170---- حديث عبادة بن الصامت لا يفرق بين الم الام وولدها قيل الي-	663	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1132	true	-1534775813781431638	198	276	1049	1443	1574	300	من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة رواه احمد وصححه الترمذ-----------------ي وال-------------------حاكم لكن------ في اسناده مقال وله شاهد الحديث المقال في اسناده من جهة حيي بن عبد الله المعافري مختلف فيه وله طريق اخري عند البيهقي غير متصلة------ من طريق العلاء بن كثير الاسكندراني عن ابي ايوب ولم يدركه وله طريق اخري عند الدارمي في مسنده ب- كتاب السنن وفي الباب من حديث عبادة بن الصامت لا يفرق بين---- الام وولدها قيل الي	1132	-5599415508199099465	317	551.5	254	447	70.91722869873047	56	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0664	false	-6310152524868581093	0	25	0	139	1506	300	متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية------ الدارقطني والحاكم وفي سنده عندهما عبد الله بن عمر عمرو والواقفي الواقعي وهو ضعيف رماه علي بن المديني	664	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1132	true	-1534775813781431638	276	300	1443	1574	1574	300	متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية اخرجه الدارقطني والحاكم وفي سنده عندهما عبد الله بن---- عمرو--------- الواقعي وهو ضعيف رماه علي بن المديني-	1132	-5599415508199099465	125	227.0	103	145	86.20689392089844	20	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0664	false	-6310152524868581093	25	79	139	418	1506	300	بالكذب وتفرد به عن سعيد بن عبد العزيز قال قاله الدارقطني وفي الصحيح صحيح مسلم من حديث سلمة بن الاكوع في الحديث الطويل الذي اوله خرجنا مع ابي بكر فغزونا فزارة الحديث وفيه وفيهم امراة ومعها ابنة لها من احسن العرب فنفلني ابو بكر ابنتها----------------------------------------------------------------------------------- فيستدل به علي جواز التفريق وبوب عليه ابو داود	664	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1133	true	-3232338158156117873	0	68	0	350	1577	300	بالكذب وتفرد به عن سعيد بن عبد العزيز قال----- الدارقطني وفي------- صحيح مسلم من حديث سلمة بن الاكوع في الحديث الطويل الذي اوله خرجنا مع ابي بكر فغزونا فزارة الحديث وفيه وفيهم امراة ومعها ابنة لها من احسن العرب فنفلني ابو بكر ابنتها فطلبها النبي صلي الله عليه وسلم مني وارسل بها الي مكة ليفادي بها اساري من المسلمين فيستدل به علي جواز التفريق وبوب عليه ابو داود	1133	-5599415508199099465	267	512.0	215	362	73.75690460205078	50	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0661	false	-1848677742626036078	245	300	1227	1500	1500	300	فقالوا---- يا رسول الله -----------سعر لنا فقال ا-----------------------------ن الله هو المسعر الحديث احمد وابو داود والترمذي و----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة والدارمي والبزار وابو عيلي يعلي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت وغيره عن-- انس واسناده علي شرط مسلم وقد صححه بن حبان والترمذي----- ولاحمد وابي داود من حديث ابي هريرة جاء رجل فقال يا رسول الله-	661	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1134	true	1900253468958680507	186	268	953	1361	1516	300	فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق اني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه ابن حبان واخرجه ابن ماجه والدارمي والبزار وابو----- يعلي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت وغيره عن ا انس واسناده علي شرط مسلم و---صححه ---------الترمذي ايضا ولاحمد وابي داود من حديث ابي هريرة جاء رجل فقال يا رسول الله	1134	-5599415508199099465	226	353.5	179	425	53.17647171020508	40	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0662	false	-1805505532312259812	0	33	0	162	1504	300	سعر لنا فقال بل ادعو----- ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع الحديث واسناده حسن ولابن ماجة والبزار والطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد نحو حديث	662	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1134	true	1900253468958680507	268	300	1361	1516	1516	300	سعر---- فقال بل ادعو الله ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع------- واسناده حسن ولابن ماجه والبزار والطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد نحو حديث-	1134	-5599415508199099465	149	270.5	119	167	89.2215576171875	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0664	false	-6310152524868581093	153	204	810	1045	1506	300	القطا-----------------ن رواية الحكم هذه------------------------------- لكن حكي -بن ابي حاتم عن ابيه في العلل ان الحكم انما سمعه من ميمون بن ابي شبيب عن علي-------------------- وقال الدارقطني في العلل بعد حكاية الخلاف فيه لا يمتنع ان يكون الحكم سمعه من عبد الرحمن ومن ميمون فحدث به مرة عن هذا ومرة عن هذا	664	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1134	true	1900253468958680507	8	73	52	356	1516	300	القطان الحديث اخرجوه من رواية الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي لكن حكي ابن ابي حاتم عن ابيه في العلل ان الحكم انما سمعه من ميمون بن ابي شبيب عن علي وميمون لم يدرك عليا وقال الدارقطني في العلل بعد حكاية الخلاف فيه لا يمتنع ان يكون الحكم سمعه من عبد الرحمن ومن ميمون فحدث به مرة عن هذا ومرة عن هذا	1134	-5599415508199099465	232	422.0	181	304	76.31578826904297	48	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0662	false	-1805505532312259812	33	68	162	340	1504	300	انس واسناده حسن ايضا وللبزار والبزار من حديث علي نحوه وعن -بن عباس في الطبراني الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير واغرب --بن الجوزي فاخرجه في الموضوعات من حديث علي فقال انه حديث لا يصح	662	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1135	true	-1724158612613621164	0	33	0	166	1538	300	انس واسناده حسن ايضا وللب--------زار من حديث علي نحوه وعن ابن عباس في الطبراني الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير واخرجه ابن الجوزي ف-------ي الموضوعات من حديث علي وقال انه حديث لا يصح	1135	-5599415508199099465	159	292.5	127	181	87.84530639648438	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0661	false	-1848677742626036078	96	232	492	1170	1500	300	وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الحاكم من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عنه بلفظ من احتكر يريد ان يغالي بها المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله 1156 حديث-------- الجالب مرزوق والمحتكر ملعون -------بن ماجة والحاكم واسحاق والدارمي وعبد وابو يعلي والعقيلي في الضعفاء من حديث عمر بسند ضعيف 1157 حديث-------- من احتكر الطعام اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله من------ه احمد والحاكم وابن ابي شيبة والبزار وابو يعلي من حديث بن عمر زاد والحاكم الحاكم وايما اهل عرصة اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله وفي اسناده اصبغ بن زيد اختلف فيه وكثير بن مرة جهله -بن حزم وعرفه غيره وقد وثقه -بن سعد ورواه وروي عنه جماعة واحتج به النساءي ووهم ---بن الجوزي فاخرج هذا الحديث في الموضوعات واما بن ابي--------------- حاتم	661	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1136	true	-2169725900303298678	72	192	370	980	1521	300	وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الحاكم----------------------------------------------------- بلفظ من احتكر يريد ان يغالي بها المسلمين فهو خاطء وقد برء -منه ذمة الله -ومن حديث ابن عمر الجالب مرزوق والمحتكر ملعون اخرجه ابن ماجه والحاكم واسحاق والدارمي----- وابو يعلي والعقيلي في الضعفاء باسنا----------د ضعيف -ومن حديث ابن عمر من احتكر الطعام اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه اخرجه احمد والحاكم وابن ابي شيبة والبزار وابو يعلي--------------- زاد -الحاك-------م وايما اهل عرصة اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله وفي اسناده اصبغ بن زيد اختلف فيه وكثير بن مرة جهله ابن حزم وعرفه غيره وقد وثقه ابن سعد------ وروي عنه جماعة واحتج به النساءي واخرجه ابن الجوزي ف-----------------ي الموضوعات قال المصنف وقد وهم و ا ابو حاتم	1136	-5599415508199099465	534	915.5	428	727	73.45254516601562	90	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0670	false	-3963962427088066487	162	216	781	1051	1451	300	ان رجلا اشتري غلاما في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان-- عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجد----ه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استغ-له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان---------------------- الشافعي واحمد واصحاب السنن والحاكم من طريق عروة عن	670	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1148	true	1858798609566800249	20	76	118	395	1542	300	ان رجلا اشتري غلاما في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ا عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استعمله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان واخرجوه مختصرا واخرجه الشافعي ايضا---------------------- من طريق اخري عن	1148	-5599415508199099465	239	427.0	188	299	79.93311309814453	47	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0672	false	-6943043756378178822	72	117	358	574	1450	300	ان مخلد بن خفاف---- ابتاع غلاما فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده ورد غلته فاخبره عروة عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاه قضاءه وقضي لمخلد بالخراج	672	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1148	true	1858798609566800249	79	127	407	636	1542	300	عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده ورد غلته فاخبره عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر----- قضاءه وقضي لمخلد بالخراج	1148	-5599415508199099465	210	398.0	166	234	89.74359130859375	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0652	false	9061344847998441153	0	141	0	672	1452	300	مجهول لكن- وثقه -بن سعد وقال حرب سمعت احمد اثني عليه وقال المنذري و-النووي-- اسناده حسن صحيح لمجيءه من وجهين وقد رواه البخاري من طريق -بن عيينة عن شبيب بن غرقدة سم--عت الحي يحدثون عن عروة به ورواه الشافعي عن -بن عيينة وقال ان صح قلت به وقال في البويطي ان صح حديث عروة فكل من باع او اعتق--------- ثم رضي-- فالبيع والعتق جاءز ونقل المزني عنه انه ليس بثابت عنده قال البيهقي انما ضعفه لان الحي غير معروفين وقال في موضع اخر هو مرسل لان شبيب بن غرقدة لم يسمعه من عروة ا-نما سمعه من الحي وقال الخطابي هو غير متصل لان الحي حدثوه عن عروة وقال الرافعي في التذنيب هو مرسل قلت---------------------- والصواب انه متصل في اسناده مبهم وروي----------------- ابو داود من طريق--------------------------------- شيخ من اهل المدينة عن حكيم بن حزام نحوه قال البيهقي ضعيف من اجل هذا الشيخ	652	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1150	true	-2896813441739530268	55	212	270	1015	1474	300	مجهول لكنه وثقه ابن سعد وقال حرب سمعت احمد اثني عليه -قال المنذري و النووي د اسناده حسن صحيح لمجيءه من وجهين وقد رواه البخاري من طريق ابن عيينة عن شبيب بن غرقدة ه سمعت الحي يحدثون عن عروة--- ورواه الشافعي عن ابن عيينة وقال ان صح قلت به وقال في البويطي ان صح حديث عروة فكل من باع او اعتق ملك غيره ثم رضي ا فالبيع والعتق جاءز ونقل المزني عنه انه ليس بثابت عنده قال البيهقي انما ضعفه لان الحي غير معروفين وقال في موضع اخر هو مرسل لان شبيب بن غرقدة لم يسمعه من عروة وانما سمعه من الحي قا-ل الخطابي هو غير متصل لان الحي حدثوه عن عروة وقال الرافعي في التذنيب م---رسل قال المصنف رحمة الله عليه والصواب انه متصل في اسناده مبهم وفي الشاهد الذي اورده ابو داود من حديث حكيم ضعيف من حيث ان في اسناده عن شيخ من اهل المدينة----------- وهو مجهول قال البيهقي ضعف -من اجل هذا الشيخ	1150	-5599415508199099465	628	1126.5	494	765	82.09150695800781	119	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0659	false	-6353785328033485580	146	224	768	1151	1529	300	ابي هريرة----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ----------الملاقيح والمضامين------------------------------ اسحاق بن راهويه والبزار من حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وفي اسناده صالح بن ابي الاخضر عن الزهري وهو ضعيف وقد رواه مالك في الموطا عن الزهري عن سعيد مرسلا قال الدارقطني في العلل تابعه معمر ووصله عمر بن قيس عن الزهري و------------الصحيح قول مالك وفي الباب عن عمران بن حصين وهو في البيوع لابن ابي عاصم كما تقدم وعن -بن عباس	659	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1153	true	-1049360497393033919	213	299	1073	1499	1504	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المضامين والملاقيح رواه البزار وفي اسناده ضعف الحديث اخرجه اسحاق بن راهويه والبزار من حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وفي اسناده صالح بن ابي الاخضر عن الزهري وهو ضعيف وقد رواه مالك في الموطا عن الزهري عن سعيد مرسلا قال الدارقطني في العلل تابعه معمر ووصله عمر بن قيس عن الزهري وقول مالك هو الصحيح وفي--------- الباب عن عمران بن حصين اخرجه ---------ابن ابي عاص---------م وعن ابن عباس	1153	-5599415508199099465	339	594.0	268	453	74.83443450927734	65	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0672	false	-6943043756378178822	141	273	698	1322	1450	300	من اقال اخاه المسلم صفقة كرهها اقاله الله عثرته يوم القيامة ابو داود وابن ماجة و-----ابن حبان والحاكم وصححه------------- من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ من اقال مسلما اقاله اقال الله عثرته يوم القيامة قال ابو الفتح القشيري-- هو علي شرطهما وصححه -بن حزم وقال -بن حبان ما رواه عن الاعمش الا حفص بن غياث --ولا عن حفص الا يحيي بن معين ورواه عن الاعمش ايضا مالك بن شعير سعير-- تفرد به عنه زياد بن يحيي الحساني واخرجه البزار ثم اورده من طريق اسحاق الفروي عن مالك عن سمي-- عن ابي صالح بلفظ من اقال لي نادما وقال ا-ن اسحاق تفرد به وذكره الحاكم في علوم الحديث من طريق معمر عن محمد بن واسع عن ابي صالح وقال لم يسمعه معمر من محمد ولا محمد من ابي صالح	672	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1154	true	8717834533501709392	53	186	254	875	1464	300	من اقال -------مسلم----ا بيعته اقال- الله عثرته رواه -------ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم الحديث صححه الحاكم من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ من اقال مسلما اقاله----- الله عثرته يوم القيامة قال ابو الفتح القشيري ا هو علي شرطهما وصححه ابن حزم وقال ابن حبان ما رواه عن الاعمش الا حفص بن غياث ب ولا عن حفص الا يحيي بن معين ورواه عن الاعمش ايضا مالك بن----- سعير ج تفرد به عنه زياد بن يحيي الحساني واخرجه البزار ثم اورده من طريق اسحاق الفروي عن مالك عن سمي د عن ابي صالح بلفظ من اقال--- نادما وقال ابن اسحاق تفرد به وذكره الحاكم في علوم الحديث من طريق معمر عن محمد بن واسع عن ابي صالح وقال لم يسمعه معمر من محمد ولا محمد من ابي صالح	1154	-5599415508199099465	577	1044.0	452	653	88.36141204833984	113	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0668	false	6164178682486793087	242	287	1230	1448	1509	300	عمر النهي المذكور فكان اذا بايع رجلا ف---اراد ان يتم بيعه قام فمشي هنيهة ثم رجع اليه وقد ذكره الرافعي ايضا وهو متفق عليه ايضا وللترمذي فكان -بن عمر اذا ابتاع بيعا وهو قاعد قام ليجب له ول---لبخاري قصة لابن عمر مع عثمان في ذلك	668	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1161	true	4604583430463458491	61	104	306	509	1471	300	عمر ك---------------ان اذا بايع رجلا فان اراد ان يتم بيعه قام فمشي هنيهة ف--رجع اليه وقد ذكره الرافعي ايضا وهو متفق عليه----- وللترمذي وكان ابن عمر اذا ابتاع بيعا وهو قاعد قام ليجب له وفي البخاري قصة لابن عمر مع عثمان في ذلك	1161	-5599415508199099465	192	342.5	151	225	85.33333587646484	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0656	false	8002477873645503847	81	160	428	843	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز الحديث مسلم وابو داود وعزي البيهقي لفظ ابي داود لتخريج مسلم وليس بصواب وان كان مراده اصل الحديث وله عند الطبراني في الكبير -طرق كثيرة جدا في بعضها قلادة فيها خرز وذهب وفي بعضها ذهب وجوهر وفي بعضها خرز -ذهب وفي بعضها خرز معلق معلقة بذهب وفي بعضها باثني عشر دينارا وفي اخري-------- بتسعة دنانير----------------------- وفي اخري بسبعة دنانير------------------------------------------------------------------------------------------------ واجاب البيهقي عن هذا الاختلاف بانها كانت بيوعا شهدها-- فضالة	656	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1173	true	-5641188976735195049	213	299	1104	1555	1558	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل رواه مس------لم واخرج الحديث------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير بطرق كثيرة ---وفي بعضها قلادة فيها خرز وذهب وفي بعضها ذهب وجوهر وفي بعضها خرز وذهب وفي بعضها خرز مغلف-----ة بذهب وفي بعضها -اثنا عشر دينارا وفي اخري ابتاعها بتسعة دنانير بتقديم التاء علي السين وفي اخري -سبعة دنانير بتقديم السين علي الباء الموحدة وهو شك من الراوي وفي كثير من نسخ مسلم قلادة فيها اثنا عشر دينارا واجاب البيهقي عن هذا الاختلاف بانها كانت بيوعا شهدها ج فضالة	1173	-5599415508199099465	279	429.5	223	546	51.098899841308594	45	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0656	false	8002477873645503847	161	247	847	1298	1578	300	والجواب المسدد عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحالة ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ فينبغي-- الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقات فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم ويكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة وهذا الجواب هو الذي يجاب به في ح---------------ديث جابر وقصة جمله ومقدار ثمنه والله الموفق 1142 حديث سعد بن ابي وقاص ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم سءل	656	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1174	true	-8994231708703867211	4	111	23	575	1568	300	والجواب المسدد عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحالة ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ -ينبغي د الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقات فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم فتكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة وهذا --جواب حسن---- يجاب به فيما شابه هذا مثل حديث جابر وقصة جمله ومقدار ثمنه والحديث فيه دلالة علي انه لا يجوز بيع ذهب مع غيره بذهب حتي يفصل فيباع الذهب بوزنه ذهبا ويباع الاخر بما زاد وكذا غيره من الربويات فان النبي صلي الله عليه وسلم قال	1174	-5599415508199099465	401	737.5	323	559	71.73524475097656	69	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0667	false	4312732122733648920	244	277	1220	1393	1523	300	عمر قال اتي علينا زمان وما يري احدنا انه احق بالدنيار بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه المسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	667	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1177	true	-7910481073823824684	154	184	803	956	1564	300	عمر---- اتي علينا زمان وما يري احدنا انه احق ---------بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1177	-5599415508199099465	153	288.5	123	173	88.4393081665039	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0668	false	6164178682486793087	35	87	167	438	1509	300	وعندي ان اسناد الحديث الذي صححه -بن القطان معلول لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم ينكر-- سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر ف-رجع الحديث الي الاسناد الاول وهو المشهور -------قوله	668	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1177	true	-7910481073823824684	200	254	1044	1326	1564	300	وعندي ان اسناد الحديث الذي صححه ابن القطان معلول لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم يذكر ا سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر فيرجع الحديث الي الاسناد الاول وهو المشهور انتهي وقوله	1177	-5599415508199099465	270	515.5	218	282	95.74468231201172	48	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0657	false	-6233487546431883847	4	127	19	602	1459	300	وفي رواية لابي داود والحاكم مختصرة نهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة وذكر الدارقطني في العلل ان اسماعيل بن امية وداود بن الحصين والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد وافقوا مالكا علي اسناده و--ذكر بن المديني -ان اباه حدث به عن مالك عن داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد عن زيد ابي عياش قال وسماع ابي من مالك قديم قال فكان مالكا كان علقه عن داود ثم-------------------- لقي شيخه فحدثه به فحدث به حرة مرة عن داود ثم استقر رايه علي التحديث به عن شيخه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه البيهقي من حديث بن وهب عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعي-----د عن عبد الله بن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو مرسل قوي وقد اعله جماعة منهم الطحاوي والطبري	657	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1181	true	-7951656325616917791	206	300	1060	1503	1503	300	وفي رواية لابي داود والحاكم مختصرة نهي عن بيع الرطب بالتمر نس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة وصححه ابن المديني وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مالك----- علقه عن داود بن الحصين الا ان مالكا لقي شيخه بعد ذلك -فحدث به---- مرة عن داود ثم استقر رايه علي التحديث به عن شيخه قال ابن المديني ان والده حدث به عن مالك بتعليقه عن داود الا ان سماع والده من مالك قديم ثم حدث به مالك عن شيخه فصح من طريق مالك ورواه البي------------------------------------------------هقي مرسلا عن عبد الله بن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا انه --مرسل قوي و---اعله----------- الطحاوي والطبري-	1181	-5599415508199099465	262	389.0	208	738	35.5013542175293	43	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0657	false	-6233487546431883847	127	226	602	1079	1459	300	وابو محمد بن حزم وعبد الحق كلهم اعله بجهالة حال زيد ابي عياش والجواب ا-ن الدارقطني قال انه---- ثقة ثبت وقال المنذري قد روي عنه اثنان ثقتان وقد اعتمده مالك مع شدة نقده وصححه الترمذي والحاكم قال ولا اعلم احدا طعن فيه وجزم الطحاوي بوهم من زعم -انه هو ابو عياش الزرقي زيد بن الصامت وقيل زيد بن------- النعمان الصحابي المشهور وصحح انه غيره وهو كما قال فاءدة روي ابو داود والطح------------------------------اوي والحاكم من طريق يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد عن زيد ابي عياش عن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع	657	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1182	true	-5395398489034627981	1	95	2	450	1479	300	وابو محمد بن حزم-------------------- بجهالة حال زيد ابي عياش ولا علة فان الدارقطني قال انه ثبت ثقة---- وقال المنذري قد روي عنه ثقات -------وقد اعتمده مالك مع شدة نقده -----قال------ الحاكم ----ولا اعلم احدا طعن فيه وجزم الطحاوي بوهم من زعم بانه ---ابو عياش الزرقي زيد بن الصامت --او زيد بن زيد بن النعمان الصحابي المشهور وصحح انه غيره وهو كما قال والحديث فيه دلالة علي عدم جواز ما ذكر لعدم العلم بالتساوي وقد تكرر الكلام في نظاءره 680 وعن ابن عمر رضي الله عنه ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع	1182	-5599415508199099465	312	494.5	245	520	60.0	55	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0675	false	8483834030415039366	57	300	276	1431	1431	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء الحا-------------------------------------------------------كم والدارقطني من طريق عبد العزيز الدراوردي عن موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر ومن طريق ذءيب بن عمامة عن حمزة ---------------------------------------بن عبد الواحد -----عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر وصححه الحاكم علي شرط مسلم فوهم فان راويه موسي بن عبيدة الربذي لا موسي بن عقبة قال البيهقي والعجب من شيخنا الحاكم كيف قال في روايته عن موسي بن عقبة وهو خطا والعجب من شيخ عصره ابي الحسن الدارقطني حيث قال في روايته عن موسي بن عقبة وقد حدثنا به ابو الحسين بن بشران عن علي بن محمد المصري شيخ الدارقطني فيه فقال عن موسي غير منسوب ثم رواه----- المصري ايضا بسنده فقال عن ابي عبد العزيز الربذي وهو موسي بن عبيدة وقد رواه بن عدي من طريق الدراوردي عن موسي بن عبيدة وقال تفرد به موسي بن عبيدة وقال احمد بن حنبل لا تحل عندي الرواية عنه ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال ايضا ليس في هذا حديث يصح لكن اجماع-- الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين وقال الشافعي اهل الحديث يوهنون هذا الحديث وقد جزم الدارقطني في العلل بان موسي بن عبيدة تفرد به فهذا يدل علي ان الوهم في قوله موسي بن عقبة من غيره وفي الطبراني من طريق عيسي بن سهل بن رافع بن خديج عن ابيه عن جده نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة ونهي ان يقول الرجل ابيع هذا بنقد واشتريه بنسيءة حتي-	675	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1182	true	-5395398489034627981	88	265	420	1312	1479	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء يعني الدين بالدين رواه اسحاق والبزار باسناد ضعيف ورواه الحاكم والدارقطني م-----------------------------ن دون تفسيره ولكن في اسناده موسي -------------------------------بن عبيدة الربذي وهو ضعيف وقد وقع الوهم من---- الحاكم بتصحيفه موسي بن عقبة ف-------------------------------صححه -------علي شرط -----------------------------------------------مسلم وقد تعجب البيهقي من تصحيفه عل--------------------------------------------------------------------------ي الحاكم وقد اخرجه البيهقي ----------------------------------------------------------عن علي بن محمد المصري شيخ الدارقطني---- فقال عن موسي غير منسوب --ورواه ايضا المصري وصرح بموسي ---------بن عب-----يدة الربذي ورواه ا--------------------بن عدي من طريق الدراوردي عن موسة بن عبيدة وقال تفرد به موسي بن عبيدة وقال احمد بن حنبل لا تحل عندي الرواية عنه ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال ايضا ليس في هذا حديث يصح لكن اجماع ا الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين وقال الشافعي اهل الحديث يوهنون هذا الحديث وقد جزم الدارقطني في العلل بان موسي بن عبيدة تفرد به واخرج------------------------------------------------- الطبراني من طريق عيسي بن سهل بن رافع بن خديج عن ابيه عن جده نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة ونهي ان يقول الرجل ابيع هذا بنقد واشتريه بنسيءة حتي	1182	-5599415508199099465	679	1130.5	533	1262	53.80348587036133	124	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0676	false	-3200831437751755760	40	94	192	476	1476	300	الحاكم عن ابي الوليد حسان هو بيع النسيءة بالنيسءة بالنسيءة وكذا نقله ابو عبيد في الغريب وكذا نقله الدارقطني عن اهل اللغة وروي البيهقي عن نافع قال هو بيع الدين بالدين ويءيد هذا نقل احمد الاجماع الماضي وقد رواه الشافعي في باب الخلاف فيما يجب به البيع بلفظ نهي عن---- الدين بالدين 1206 حديث	676	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1183	true	3615423921126435046	44	90	222	460	1543	300	الحاكم عن ابي الوليد حسان هو بيع النسيءة ---------بالنسيءة -كذا نقله ابو عبيد في الغريب وكذا نقله الدارقطني عن اهل اللغة وروي البيهقي عن نافع---- هو بيع الدين بالدين---------------------------------- وقد رواه الشافعي في باب الخلاف فيما يجب به البيع بلفظ نهي عن بيع الدين بالدين وال--حديث	1183	-5599415508199099465	231	411.0	186	288	80.20833587646484	40	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0679	false	996291870681970180	87	145	406	704	1477	300	حديث زيد بن ثابت انه سمع رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فضول قوت-- من ثمر تمر فرخص لهم ان- يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر هذا الحديث ذكره الشافعي في الام والمختصر بغير اسناد فقال قيل لمحمود بن لبيد	679	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1185	true	-3541794595282434704	151	201	766	1024	1535	300	حديث زيد بن ثابت انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون- مع الناس وعندهم فضول قوتهم من ال--تمر فرخص لهم انه يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر اخرج----------ه الشافعي في مختلف الحديث عن -------------------محمود بن لبيد	1185	-5599415508199099465	230	380.5	184	304	75.65789794921875	38	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0667	false	4312732122733648920	20	49	120	267	1523	300	نهي عن بيع العنب حتي يسود احمد وابو داود والترمذي و---------------------------ابن حبان وابن ماجة والحاكم وصححه من حديث حماد عن حميد عن انس وقال الترمذي والبيهقي تفرد به حماد	667	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1193	true	-5592580797886345214	33	66	154	317	1488	300	نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد رواه الخمسة الا النساءي وصححه ابن حبان---------- والحاكم ص-ححه من حديث حماد عن حميد عن انس وقال الترمذي والبيهقي تفرد به حماد	1193	-5599415508199099465	110	191.0	87	174	63.21839141845703	21	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0686	false	-3506344737427585409	92	206	468	1047	1515	300	لا يغلق الرهن من را----------هنه له غنمه وعليه غرمه بن حبان في صحيحه والدارقطني والحاكم -----------------------------------------------------والبيهقي----- من طريق زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه واخرجه بن ماجة من طريق اسحاق بن راشد عن الزهري واخرجه الحاكم من طرق عن الزهري موصولة ايضا ورواه الاوزاعي------------- ويونس وابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد مرسلا ورواه الشافعي عن -بن ابي فديك وابن ابي شيبة عن وكيع وعبد الرزاق عن الثوري كلهم عن -بن ابي ذءب كذلك ولفظه لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال الشافعي غنمه زيادته-- وغرمه هلاكه وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وابن القطان ارساله	686	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1204	true	642654328578218306	130	231	658	1175	1503	300	لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه--- رواه ----------الدارقطني والحاكم ورجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله والبيهقي ايضا من طريق زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا واخرجه ا--------------------------------بن ماجه من طريق اسحاق بن راشد مرفوعا واخر---جه الحاكم من طرق ا-------- موصولة ايضا ورواه الاوزاعي وابن ابي ذءب ويونس------------- عن الزهري عن سعيد مرسلا ورواه الشافعي عن ابن ابي فديك وابن ابي شيبة عن وكيع وعبد الرزاق عن الثوري كلهم عن ابن ابي ذءب كذلك---------------------------------------------------------- قال الشافعي غنمه زيادته ب وغرمه هلاكه وصحح ابو داو--------د والدارقطني------------ ارساله	1204	-5599415508199099465	407	686.5	325	664	61.29518127441406	68	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0687	false	5070107857803793696	69	155	309	708	1397	300	حزم من طريق قاسم بن اصبغ نا محمد بن ابراهيم نا يحيي بن ابي طالب الانطاكي وغيره من اهل الثقة نا نصر بن عاصم الانطاكي نا شبابة عن ورقاء عن بن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب و-ابي-- سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن الرهن-- لمن رهنه له غنمه-- وعليه غرمه قال -بن حزم هذا سن--د حسن قلت ------------------اخرجه-- الدارقطني من طريق عبد الله بن نصر الاصم الانطاكي عن شبابة به-------------- وصححها	687	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1204	true	642654328578218306	233	300	1186	1503	1503	300	حزم من طريق قاسم بن اصبغ موصولا الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب و ابي ج سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن الرهن ا لمن رهنه له غنمه ب وعليه غرمه قال ابن حزم هذا اسناد حسن قال المصنف رحمه الله واخرجه ج الدارقطني من طريق عبد الله بن نصر الاصم الانطاكي عن شبابة بالاسناد المذكور وصححها-	1204	-5599415508199099465	258	427.5	202	443	58.23927688598633	51	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0686	false	-3506344737427585409	215	300	1096	1515	1515	300	عبد البر وعبد الحق وصله-------- وقوله له غنمه وعليه غرمه قيل انها مدرجة من قول بن المسيب فتحرر طرقه قال بن عبد البر هذه اللفظة اختلف الرواة- في رفعها ووقفها------------------- فرفعها -بن ابي ذءب ومعمر وغيرهما مع كونهم ارسلوا الحديث علي اختلاف علي -بن ابي ذءب ووقفها-- غيرهم وقد روي -بن وهب هذا الحديث فجوده وبين ان هذه اللفظة من قول سعيد بن المسيب وقال ابو داود في المراسيل قوله له غنمه وعليه غرمه من كلام سعيد بن المسيب نقله عنه الزهري وقال عبد الرزاق-	686	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1205	true	-2800269702889532390	24	98	108	481	1473	300	عبد الله وصحف الاصم بعاصم انتهي وقوله له غنمه وعليه غرمه ----------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في رفعها ووقفها علي سعيد بن المسيب فرفعها ابن ابي ذءب ومعمر وغيرهما مع كونهم ارسلوا الحديث علي اختلاف علي ابن ابي ذءب ووقفها د غيرهم وقد روي ابن وهب هذا الحديث فجوده وبين ان هذه اللفظة من قول سعيد بن المسيب وقال ابو داود في المراسيل قوله له غنمه وعليه غرمه من كلام سعيد---------- نقله عنه الزهري وقال عبد الرزاق	1205	-5599415508199099465	323	532.5	257	453	71.30242919921875	58	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0687	false	5070107857803793696	3	67	12	301	1397	300	معمرا عن الزهري عن -بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن ممن رهنه قلت للزهري ارايت قول النبي صلي الله عليه وسلم-- لا يغلق الرهن اهو الرجل يقول ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال نعم قال معمر ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه	687	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1205	true	-2800269702889532390	99	163	488	772	1473	300	معمر -عن الزهري عن ابن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن ممن رهنه قلت------- ارايت قول النبي صلي الله عليه وسلم ا لا يغلق الرهن اهو الرجل يقول ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال نعم قال معمر ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه	1205	-5599415508199099465	280	538.5	218	292	95.89041137695312	60	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0684	false	-8743793776729393054	221	266	1083	1304	1473	300	الاول وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك وروا------------ه البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن -بن مسعود وابي--- كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم ---حديث	684	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1207	true	-2583314292373957846	15	59	71	294	1483	300	الحديث في اسناده سوار بن مصعب وهو متروك وحديث فضالة اخرجه البيهقي في المعرفة موق-----------------وفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبير عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم والحديث	1207	-5599415508199099465	191	341.5	151	240	79.58333587646484	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0690	false	-1714324353303274024	0	76	0	367	1458	300	بن عياش الا انه رواه عن الزبيدي وهو شامي قال ابو داود المرسل اصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف علي اسماعيل---- فاخرجه -بن الجارود من وجه اخر عنه عن موسي بن عقبة عن الزهري موصولا وقال الشافعي حديث ابي المعتمر اولي من هذا وهذا منقطع وقال البيهقي لا يصح وصله ووصله عبد الرزاق في مصنفه عن مالك وذكر -بن حزم ان عراك بن مالك رواه ايضا عن ابي هريرة وفي غراءب مالك وفي التمهيد ان بعض اصحاب مالك وصله عنه	690	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1209	true	-3315439432930712048	129	219	640	1077	1469	300	بن عياش الا انه رواه عن الزبيدي وهو شامي قال ابو داود المرسل اصح وقد وصله عبد الرزاق في مصنفه عن مالك لكن المشهور عن مالك ارساله وكذا عن الزهري وقد وصله الزبيدي د عن الزهري قال المصنف رحمه الله واختلف علي اسماعيل فيه فاخرجه ابن الجارود من وجه اخر عنه عن موسي بن عقبة عن الزهري موصولا وقال الشافعي هو------------------------------- منقطع وقال البيهقي لا يصح وصله---------------------------------- وذكر ابن حزم ان عراك بن مالك رواه ايضا عن ابي هريرة وفي غراءب مالك وفي التمهيد ان بعض اصحاب مالك وصله عنه	1209	-5599415508199099465	300	553.5	237	502	59.760955810546875	59	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0688	false	-4815754724560138180	14	167	64	813	1442	300	كعب بن مالك ان-----------------ه صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ----- وباع------------ عليه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله الدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن -بن كعب بن مالك عن ابيه بلفظ حجر عن معاذ ماله وباعه في دين كان عليه وخالفه عبد الرزاق وعبد الله بن المبارك عن معمر فارسلاه ورواه ابو داود في المراسيل من حديث عبد الرزاق مرسلا مطولا وسمي بن كعب عبد الرحمن قال عبد الحق المرسل اصح من المتصل وقال ب-ن الطلاع في الاحكام هو حديث ثابت وكان ذلك في سنة تسع وحصل لغرماءه خمسة اسباع حقوقهم فقالوا يا رسول الله بعه لنا قال ليس لكم اليه سبيل تنبيه قوله وباعه الضمير يعود علي المال واخرجه البيهقي من طريق الواقدي وزاد ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه بعد ذلك الي اليمن ليجبره وروي-- الطبراني في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حج بعث معاذا الي اليمن وانه اول من ت-جر في مال الله	688	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1214	true	5945551581612539905	13	160	67	792	1505	300	كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني وصححه الحاكم واخرجه ابو داود مرسلا ورجح ارساله ا ابن كعب اسمه عبد الرحمن كذا سماه عبد الرزاق اخرجه الدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك---------------------------------------------------- وخالفه عبد الرزاق وعبد الله بن المبارك عن معمر فارسلاه ---------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق المرسل اصح من المتصل وقال ابن الطلاع في الاحكام هو حديث ثابت وكان ذلك في سنة تسع وجعل لغرماءه خمسة اسباع حقوقهم فقالوا يا رسول الله بعه لنا قال ليس لكم اليه سبي---------------------------------------ل واخرجه البيهقي من طريق الواقدي وزاد ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه بعد ذلك الي اليمن ليجبره وزاد ب الطبراني في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حج بعث معاذا الي اليمن وانه اول من تاجر في مال الله	1214	-5599415508199099465	567	998.0	449	897	63.21070098876953	107	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0689	false	-7405951917154631470	136	213	651	1060	1488	300	صلي الله عليه وسلم انما حجر ----علي معاذ بالتماس منه دون طلب الغرماء قلت هذا شء ادعاه---- امام الحرمين فقال في النهاية ----قال العلماء م--ا كان ---حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ من جهة استدعاء غرماءه والاشبه ان ذلك جري باستدعاءه وتبعه الغزالي وهو خلاف ما صح من الروايات المشهورة ففي المراسيل لابي داود التصريح بان الغرماء التمسوا ذلك واما رواه الدارقطني ان معاذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه	689	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1215	true	-548344755883243341	47	115	228	563	1495	300	صلي الله عليه وسلم انما كان لطلب من معاذ من النبي صلي الله عليه وسلم لما فعله وقد روي ذلك امام الحرمين----- في النهاية قال قال العلماء ما ا كان في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ من جهة استدعاء غرماءه والاشبه ان ذلك جري باستدعاءه وتبعه الغزالي في ------------------------------------------------------------------------------------ذلك وقد روي-- الدارقطني ان معاذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه	1215	-5599415508199099465	261	436.5	207	426	61.26760482788086	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0691	false	-4080291833499319068	53	105	261	519	1439	300	مالك في الموطا بسند منقطع ان رجلا من جهينة كان يشتري في الرواحل فيغالي بها ثم يسرع ال-سير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع فذكره----------------------------------------------- وفيه الا انه ادان معرضا فاصبح وقد رين دين به ----------------فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة	691	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1215	true	-548344755883243341	238	300	1183	1495	1495	300	مالك في الموطا بسند منقطع ان رجلا من جهينة كان يشتر---ي الرواحل فيغالي بها ف--يسرع المسير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج وفيه الا انه ادان معرضا فاصبح وقد ر----ين به اي احاط به الدينفمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة-	1215	-5599415508199099465	242	427.5	194	322	75.15528106689453	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0691	false	-4080291833499319068	106	252	524	1205	1439	300	ماله بين غرماءه ثم اياكم والدين فان اوله هم واخره حرب و---وصله الدارقطني في العلل من طريق زهير بن معاوية عن عبيد الله بن عمر عن عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف عن ابيه عن بلال بن الحارث عن عمر وهو---------------------- عند مالك عن بن دلاف عن ابيه ان رجلا ولم يذكر بلالا قال الدارقطني والقول قول زهير ومن تابعه وقال بن ابي شيبة عن عبد الله بن ادريس عن العمري عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف عن ابيه عن عمه بلال بن الحارث المزني فذكر نحوه وقال البخاري في تاريخه عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف المزني المدني روي عن ابي امامة وسمع اباه انتهي واخرج البيهقي القصة من طريق مالك وقال رواه -بن علية عن ايوب قال نبءت عن عمر فذكر نحو حديث مالك وقال فيه فقسم ماله بينهم بالحصص قلت وقد روا-ه عبد الرزاق عن معمر عن ايوب	691	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1216	true	-2678464639756110642	1	62	6	302	1470	300	ماله بين غرماءه ثم اياكم والدين فان اوله هم واخره حرب وقد وصله الدارقطني -------------------------------------------------------------------------------------------------عن بلال بن الحارث عن عمر المتروك في حديث مالك وكذا عند ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج البيهقي القصة من طريق مالك وقال رواه ابن علية عن ايوب قال نبءت عن عمر فذكر نحوه و---------قال فيه فقسم ماله بينهم بالحصص---- وقد اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن ايوب	1216	-5599415508199099465	259	414.0	204	708	36.5819206237793	47	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0693	false	-2024494246569488214	161	238	780	1152	1450	300	عطية القرظي----------------- عرضنا علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة وكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت -ممن لم ينبت فخلي سبيلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب السنن من حديث عبد الملك بن عمير عنه بلفظ ومن لم ينبت لم يقتل وفي رواية جعل في السبي وللترمذي خلي سبيله وله طرق اخري عن عطية وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم وقال علي شرط الصحيح-- وهو كما قال الا انهما لم يخرجا لعطية وما له الا هذا الحديث الواحد	693	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1218	true	8988417463126300081	10	132	51	639	1489	300	عطية القرظي رضي الله عنه قال عرضنا علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة وكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت فيمن لم ينبت فخلي سبيلي رواه الاربعة وصححه ابن حبان والحاكم هو عطية القرظي من سبي بني قريظة قال ابن عبد البر لم اقف علي اسم ابيه راي النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه روي عنه مجاهد بن جبر وعبد الملك بن عمير الحديث اخرجه اصحاب السنن من حديث عبد الملك بن عمير عنه بلفظ ومن لم ينبت لم يقتل وفي رواية جعل في السبي وللترمذي خلي سبيله وله طرق اخري عن عطية وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم وقال علي شرط الصحيحين وهو كما قال الا انهما لم يخرجا لعطية وما له الا هذا الحديث الواحد	1218	-5599415508199099465	371	705.5	294	588	63.095237731933594	75	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0697	false	4743565373178014531	141	223	692	1079	1460	300	ان ياخذ عصي اخيه بغير طيب- نفس من---------------------------------------ه وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم علي المسلم وهو من رواية سهيل بن ابي صالح عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابي حميد وقيل عن عبد الرحمن عن عمارة بن حارثة عن عمرو بن يثربي رواه احمد والبيهقي وقوي -بن المديني رواية سهيل وفي الباب عن --------------بن عمر بلفظ لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه الحديث متفق عليه وعن عبد الله بن مسعود رفعه حرمة مال المءمن كحرمة دمه اخرجه البزار	697	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1226	true	-1048327866048652709	0	90	0	435	1501	300	ان ياخذ عصا اخيه بغير طيبة نفس منه رواه ابن حبان والحاكم في صحيحهما تمامه وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم علي المسلم وهو من رواية سهيل بن ابي صالح عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابي حميد وقيل عن عبد الرحمن عن عمارة بن حارثة عن عمرو بن يثربي رواه احمد والبيهقي وقوي ابن المديني رواية سهيل وفي الباب احاديث كثيرة عن ابن عمر بلفظ لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه------- متفق عليه وعن عبد الله بن مسعود رفعه حرمة مال المءمن كحرمة دمه اخرجه البزار	1226	-5599415508199099465	376	714.0	296	442	85.06787109375	74	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0698	false	1099521558864097885	0	23	0	110	1537	300	والبيهقي من حديث عبد الله بن الساءب بن يزيد عن ابيه عن جده بلفظ لا ياخذ احدكم متاع اخيه لاعبا ولا جادا -الحديث	698	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1226	true	-1048327866048652709	94	117	458	569	1501	300	والبيهقي من حديث عبد الله بن الساءب بن يزيد عن ابيه عن جده بلفظ لا ياخذ احدكم متاع اخيه لاعبا ولا جادا والحديث	1226	-5599415508199099465	110	215.0	87	111	99.0990982055664	22	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0794	false	-6978774683031489455	36	89	173	438	1522	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي ب------المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان قيل انه ترك وفاء صلي عليه والا فلا---------------- فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي المءمنين بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وترك دينا فعلي وفاءه ومن ترك مالا فلورثته وفي	794	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1231	true	-3260328760616802948	221	277	1091	1366	1473	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي ---------بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه معلق علي-----------ه وفي	1231	-5599415508199099465	216	362.0	169	300	72.0	40	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0700	false	-5952642627053894070	164	269	820	1342	1502	300	يا رسول الله وعلي كل امام بعدك قال وعلي كل امام بعدي صدر هذا الحديث ثابت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ومن قوله قيل يا رسول الله الي اخره سبق المصنف الي ذكره القاضي حسين والامام- والغزالي وقد وقع معناه في الطبراني الكبير من حديث زاذان عن سلمان قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نفدي سبايا المسلمين ونعطي ساءلهم ثم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعلي الولاة من بعدي من بيت مال-- المسلمين وفيه عبد الرحمن-- بن سعيد الانصاري متروك ومتهم -----------------------------------------ايضا 1 24 كتاب الشركة 1254 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1233	true	1609151782970737264	0	92	0	452	1504	300	يا رسول الله وعلي كل امام بعدك قال وعلي كل امام بعدي وسبق----------------------------------------------------------------------ه --------------------الي ذكره القاضي حسين والجويني والغزالي وقد وقع معناه في الطبراني الكبير من حديث زاذان عن سلمان قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نفدي سبايا المسلمين ونعطي ساءلهم ثم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعلي الولاة من بعدي من بيت مال ج المسلمين وفيه عبد الغفور د بن سعيد الانصاري متروك ومتهم ايضا والله اعلم 710 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال --------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1233	-5599415508199099465	381	661.0	302	568	67.07746124267578	72	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0701	false	-2618529365736819546	0	102	0	515	1513	300	بحال سعيد بن حيان والد ابي حيان وقد----------------------------------------- ذكره -بن حبان في الثقات وذكر انه روي عنه ايضا الحارث بن يزيد-- لكن اعله الدارقطني بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب ولم يسنده غير ابي همام -----بن الزبرقان وفي الباب عن حكيم بن حزام رواه ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والترهيب 1255 حديث---- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساءب بن يز-----يد كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل المبعث وافتخر بشركته بعد المبعث كذا وقع عنده وقوله بن يزيد وهم وانما هو الساءب بن ابي الساءب رواه ابو داود والنساءي وابن ماج----------------------------------------------------------------ة والحاكم عنه انه كان--------------------------------------------- شريك النبي---- صلي الله عليه وسلم في	701	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1235	true	-2756034851060629718	132	295	707	1578	1602	300	بحال سعيد بن حي--------------ان وقد رواه عنه ايضا ولده ابو حيان بن سعيد لكنه ذكره ابن حبان في الثقات وذكر انه روي عنه ايضا الحارث بن سويد ا لكن اعله الدارقطني بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب ولم يسنده غير ابي همام محمد بن الزبرقان وفي الباب عن حكيم بن حزام رواه ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والترهيب ولفظ ابي داود ان الله تعالي يقول الحديث ومعناه انه تعالي معهما في الحفظ والرعاية والامداد بمعونتهما في مالهما وانزال البركة في تجارتهما فاذا حصلت الخيانة نزعت البركة من مالهما والتفسير بقوله اي تنتزع البركة ليس من الحديث وانما هو تفسير من المصنف رحمه الله تعالي 712 وعن الساءب المخزومي انه كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل ال-بعثة فجاء يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي رواه احمد و-----------------------------------------ابو داود--------- وابن ماجه هو الساءب بن ابي الساءب واسم ابي الساءب صيفي بفتح الصاد المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وكسر الفاء وتشديد الياء المخزومي القرشي شريك رسول الله صلي الله عليه وسلم ---	1235	-5599415508199099465	365	583.5	289	939	38.87113952636719	62	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0701	false	-2618529365736819546	61	241	307	1225	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قبل المبعث وافتخر بشركته بعد المبعث كذا وقع عنده وقوله بن يزيد وهم وانما هو الس-----اءب بن ابي الساءب رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة---------------------------------------------------------------------------------------- والح-----------اكم عنه انه كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح قال مرحبا باخي وشريكي لا يداري ولا يماري لفظ الحاكم وصححه------- ولابن ماجة كنت شريكي في الجاهلية ورواه ابو نعيم في المعرفة والطبراني في الكبير من طريق قيس بن الساءب وروي ايضا عن----- عبد الله بن الساءب قال ابو حاتم في العلل وعبد الله ليس بالقويم 1256 حديث ان البراء بن عازب وزيد بن ارقم كانا شريكين احمد من طريق عمرو بن دينار عن ابي المنهال ان زيد بن ارقم والبراء بن عازب كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد فاجيزوه وما كان بنسيءة فردوه وهو عند البخاري متصل الاسناد بغير هذا السياق تنبيه في سياقه دليل علي ترجيح صحة تفريق الصفقة وفي الباب عن عبد الله-------------------------- اشتركت انا وعمار وسعد-- فيما نصيب يوم بدر الحديث اخرجه ابو داود والنساءي	701	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1236	true	6159541787227197423	84	225	415	1113	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقيل انه الشريك وقيل الشريك ابنه عبد الله وقيل هو قيس بن الساءب وقال ابن عبد البر الساءب بن ابي الساءب من المءلفة قلوبهم وممن حسن اسلامه وكان من المعمرين عاش الي زمن معاوية روي عنه مجاهد بن جبر وكان مولي مجاهد بن جبر من فوق والحديث لفظ الحاكم عنه انه كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح قال مرحبا باخي وشريكي لا يداري ولا يماري----------- وصححه الحاكم ولابن ماجه كنت شريكي في الجاهلية ورواه ابو نعيم في المعرفة والطبراني في الكبير من طريق قيس بن الساءب وروي ايضا من طريق عبد الله بن الساءب قال ابو حاتم في العلل وعبد الله ليس بالق----------ديم ا 713 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اشتركت انا وعمار وسعد ب فيما نصيب يوم بدر الحديث -----------رواه النساءي	1236	-5599415508199099465	442	726.5	350	1063	41.5804328918457	79	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0703	false	-4397831050641804365	0	42	0	205	1471	300	منك اية فضع يدك علي ترقوت------ه ابو داود من طريق وهب بن كيسان عنه بسند حسن ورواه الدارقطني لكن قال خذ منه ثلاثين وسقا فوالله ما لمحمد ثمرة غيرها وعلق البخاري طرفا منه في اواخر كتاب الخمس 1260 حديث انه صلي الله	703	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1238	true	-5401308279009754869	148	189	736	939	1537	300	منك اية فضع يدك علي ترقوته اخرجه ابو داود من طريق وهب بن كيسان عنه بسند حسن ورواه الدارقطني لكن قال خذ منه ثلاثين وسقا فوالله ما لمحمد تمرة غيرها وعلق البخاري طرفا منه في --اخر كتاب الخمس ال---حديث فيه دلالة ---	1238	-5599415508199099465	187	346.5	148	211	88.62559509277344	34	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0501	false	2360479245547761635	162	241	802	1190	1484	300	عن عل-ي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين رجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا وفي بعض الفاظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر انا كنا تعجلنا ص----------د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة مال العباس -----------------------------عام اول رواه ابو داود الطيالس--------------------ي من حديث ابي رافع 833 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة عامين الطبراني والبزار من حديث بن مسعود به وزاد في عام وفي اسن-----------اده محمد بن ذكوان وهو ضعيف	501	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1241	true	-6493912112263974124	132	234	661	1181	1511	300	بن طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعجلنا من العباس صدقة ماله سنتين وهو مرسل وروي ايضا في الدارقطني موصولا بذكر طلحة فيه واسناد المرسل اصح وفي الدارقطني ايضا من حديث ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عمر ساعيا فاتي العباس فاغلظ له فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان العباس قد اسلفنا زكاة ماله العام والعام المقبل وفي اسناده ضعف واخرجه ايضا هو والطبراني من حديث ابي رافع نحو هذا واسناده ضعيف ايضا ومن حديث ا---------------------------------------------------بن مسعود تعجل من العباس صدقة سنتين وفي اسناده محمد بن ذكوان وهو ضعيف	1241	-5599415508199099465	141	189.5	106	688	20.494186401367188	21	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0704	false	-3937496210683192188	3	47	12	219	1492	300	قال ضممت الي سلاح النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت في قاءم سيفه رقعة فيها صل من قطعك واحسن الي من اساء اليك وقل الحق ولو علي نفسك قال -بن الرفعة في المطلب ليس فيه الا الانقطاع الا الي انه يقوي بالاية وفيما قال	704	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1244	true	-6601958739677645551	257	299	1274	1472	1478	300	قال ضممت الي سلاح النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت في قاءم سيفه رقعة فيها صل من قطعك واحسن الي من اساء اليك وقل الحق ولو علي نفسك قال ابن الرفعة في المطلب ليس فيه الا الانقطاع الا---- انه يقوي بالاية------ قال	1244	-5599415508199099465	197	375.5	155	208	94.71154022216797	39	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0705	false	964555159888593514	59	114	290	560	1449	300	صلي الله عليه وسلم تفرد به سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف 1267 حديث علي اليد ما اخذت حتي تءدي-----ه احمد والنساءي وابن ماجة والحاكم------- من حديث الحسن عن سمرة ورواه ابو داود والترمذي بلفظ حتي تءدي والحسن مختلف في سماعه من سمرة وزاد فيه اكثرهم ثم نسي الحسن فقال هو امينك لا ضمان عليه	705	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1245	true	5100870980614997452	203	249	1050	1281	1539	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- علي اليد ما اخذت حتي تءديه رواه احمد والاربعة وصححه -----الحاكم اخرجوه من حديث الحسن عن سمرة ورواه ابو داود والترمذي بلفظ حتي تءدي والحسن مختلف في سماعه من سمرة وزاد فيه اكثرهم ثم نسي الحسن فقال هو امينك لا ضمان عليه	1245	-5599415508199099465	209	374.0	166	282	74.11347198486328	39	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0704	false	-3937496210683192188	215	253	1065	1253	1492	300	واورد له شاهدا من حديث -بن عباس ولفظه بل عارية مءداة وزاد احمد والنساءي فضاع بعضها فعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضمنها له فقال انا اليوم يا رسول الله----------- في الاسلام ارغب وفي رواية	704	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1248	true	-1186700586444977292	262	300	1291	1481	1481	300	واخرج له شاهدا من حديث ابن عباس ولفظه بل عارية مءداة وزاد احمد والنساءي فضاع بعضها فعرض عليه النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يضمنها له فقال انا اليوم يا رسول الله والله ارغب في الاسلام----- وفي رواية-	1248	-5599415508199099465	171	303.0	136	200	85.5	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0704	false	-3937496210683192188	253	300	1253	1492	1492	300	لابي داود ان الادراع كانت ما بين الثلاثين الي الاربعين وزاد فيه معني ما تقدم ورواه البيهقي من حديث جعفر بن محمد عن امية بن صفوان مرسلا وبين ان الادراع كانت ثمانين ورواه الحاكم من حديث جابر وذكر انها ماءة درع وما يصلحها اخرجه في اول المناقب-	704	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1249	true	5239649681889260385	0	46	0	237	1524	300	لابي داود--- الادراع كانت ما بين الثلاثين الي الاربعين وزاد فيه معني ما تقدم ورواه البيهقي من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن صفوان مرسلا وبين ان الادراع كانت ثمانين ورواه الحاكم من حديث جابر وذكر انها ماءة درع وما يصلحها اخرجه في اول المناقب	1249	-5599415508199099465	233	452.0	188	240	97.08333587646484	43	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0705	false	964555159888593514	0	38	0	181	1449	300	واعل -بن حزم وابن القطان طرق هذا الحديث زاد -بن حزم ان احسن ما فيها حديث يعلي بن امية يعني الذي رواه ابو داود وفي الباب عن -بن عمر اخرجه البزار بلفظ العارية مءداة وفيه العمري وهو ضعيف	705	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1249	true	5239649681889260385	46	84	237	421	1524	300	واعل ابن حزم وابن القطان طرق هذا الحديث زاد ابن حزم ان احسن ما فيها حديث يعلي بن امية يعني الذي رواه ابو داود وفي الباب عن ابن عمر اخرجه البزار بلفظ العارية مءداة وفيه العمري وهو ضعيف	1249	-5599415508199099465	181	347.0	143	184	98.36956787109375	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0706	false	-1916059936379861210	187	214	925	1067	1497	300	ورواه -بن ايمن في مصنفه بلفظ ان رجلا غصب رجلا ارضا فزرع فيها فارتفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي لصاحب الارض بالزرع وقضي للغاصب بالنفقة	706	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1255	true	-2749256824839741132	238	265	1207	1350	1520	300	ورواه ابن ايمن في مصنفه بلفظ ان رجلا غصب رجلا ارضا فزرع فيها فارتفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي لصاحب الارض بالزرع وقضي للغاصب بالنفقة	1255	-5599415508199099465	142	279.0	115	143	99.30069732666016	26	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0708	false	-7473981850319188285	204	268	981	1310	1474	300	الشفعة كحل العقال ------بن ماجة والبزار من -------------------------------------حديث بن عمر بلفظ لا شفعة لغاءب ولا لصغير ولا والشفعة شفعة كحل العقال واسناده ضعيف جدا وقال البزار في رواية راويه البزار محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني--- مناكيره كثيرة واورده بن عدي في ترجمة محمد بن الحارث راويه-- عن -بن البيلماني وحكي تضعيفه وتضعيف شيخه وقال -بن حبان لا اصل له وقال ابو زرعة منكر	708	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1265	true	3450381756449154707	234	300	1157	1496	1496	300	الشفعة كحل العقال رواه ابن ماجة والبزار وزاد ولا شفعة لغاءب واسناده ضعيف ولفظ الحديث من روايتهما لا شفعة لغاءب ولا لصغير---- وال-----شفعة كحل العقال ق------------------ال البزار في رواته -----------ب محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني له مناكير- كثيرة ورواه ابن عدي في ترجمة محمد بن الحارث راويه ج عن ابن البيلماني وحكي تضعيفه وتضعيف شيخه وقال ابن حبان لا اصل له وقال ابو زرعة منكر-	1265	-5599415508199099465	268	423.5	214	379	70.71240234375	41	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0709	false	1340236563743635771	0	56	0	284	1483	300	الطيب وابن الصباغ والماوردي هكذا بلا اسناد وذكره --------------------------------------------------------------------------------بن حزم من حديث -بن عمر بلفظ الشفعة كحل العقال فان قيدها مكانه ثبت حقه والا فاللوم عليه ذكره عبد الحق في الاحكام عنه وتعقبه ب-ن القطان بانه لم يره في المحلي واخرج عبد الرزاق من قول شريح انما الشفعة لمن واثبها وذكره قاسم بن ثابت في دلاءله	709	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1266	true	711973886773960161	10	74	54	386	1523	300	الطيب وابن الصباغ والماوردي----- بلا اسناد عن عمر مرفوعا الشفعة لمن واثبها ويروي الشفعة كنشط العقال وذكر عبد الحق في الاحكام عن ابن حزم من حديث ابن عمر بلفظ الشفعة كحل العقال فان قيدها مكانه ثبت حقه والا فاللوم علي-----------------------------ه وتعقبه ابن القطان بانه لم يره في المحلي واخرج عبد الرزاق من قول شريح انما الشفعة لمن واثبها وذكره قاسم بن ثابت في دلاءله	1266	-5599415508199099465	243	443.5	195	366	66.39344024658203	43	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0710	false	-4708048010638770946	61	265	334	1329	1488	300	العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه ان عثمان اعطاه مالا مقارضة مالك عن العلاء عن عم ابيه عن جده انه عمل في مال لعثمان علي ان الربح بينهما و--------------------------رواه البيهقي من طريق بن وهب عن مالك وليس فيه عن جده انما فيه اخبرني العلاء عن ابيه قال جءت عثمان فذكر قصة فيها معني ذلك قوله روي عن علي وابن مسعود وابن عباس وجابر وحكيم بن حزام تجويز المضاربة اما علي فروي عبد الرزاق عن قيس بن الربيع عن ابي حصين عن الشعبي عنه---- في المضاربة الوضيعة علي المال والربح علي ما اصطلحوا عليه واما بن مسعود فذكره الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم عنه انه اعطي زيد بن خليدة خلدة مالا مقارضة واخرجه البيهقي في المعرفة واما بن عباس فلم اره عنه نعم رواه البيهقي عن ابيه العباس بسند ضعفه واخرج الطبراني في الاوسط من طريق حبيب بن يسار عن بن عباس قال كان العباس اذا دفع مالا مضاربة فذكر القصة وفيه انه رفع الشرط الي النبي صلي الله عليه وسلم فاجازه وقال لا يروي الا بهذا الاسناد تفرد به محمد بن عقبة عن يونس بن ارقم عن---- الجارود عنه واما------------------------------------ جابر فرواه البيهقي بلفظ انه سءل عن ذلك فقال لا باس بذلك وفي اسناده -بن لهيعة واما	710	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1268	true	-6874851943935423392	20	177	97	888	1520	300	العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ا--------------------------------------------بيه عن جده انه عمل في مال لعثمان علي ان الربح بينهما وهو موقوف صحيح حديث حكيم اخرج-ه البيهقي ايضا باسناد قوي الحديث فيه وفيما قبله دلالة علي اعتبار المقارضة وشرعيتها وقد----------------------------------- روي عن علي رضي الله عنه فيما اخرجه عبد--------------------------------------------- الرز-----------------------------------اق عنه انه قال في المضاربة الوضيعة علي المال والربح علي ما اصطلحوا عليه واخرج-------------- الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين عن ابن مسعود -----------------------انه اعطي زيد بن خلي-----دة مالا مقارضة واخرجه البيهقي في المع-----------------------------رفة وروي البيهقي عن العب-----اس بسند ضعيف و-----الطبراني في الاوسط عن ابن ع--------------------باس قال كان العباس اذا دفع مالا مضاربة فذكر القصة وفيه انه رفع الشرط الي النبي صلي الله عليه وسلم فاجازه وقال لا يروي الا بهذا الاسناد تفرد به محمد بن عقبة عن يونس بن ارقم عن ابي الجارود عن حبيب بن يسار عن ابن عباس واخرج البيهقي عن جابر-------------- بلفظ انه سءل عن ذلك فقال لا باس بذلك وفي اسناده ابن لهيعة فهذا	1268	-5599415508199099465	576	951.0	452	1066	54.03377151489258	98	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0711	false	1134569936579119770	6	51	28	245	1428	300	-بن حزم في مراتب الاجماع كل ابواب الفقه فلها اصل من الكتاب او السنة حاشي حاشا القراض فما وجدنا له اصلا فيهما البتة ولكنه اجماع صحيح مجرد والذي نقطع به انه كان في عصره----- صلي الله عليه وسلم فعلم به واقره ولولا ذلك لما جاز	711	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1268	true	-6874851943935423392	194	238	976	1192	1520	300	ابن حزم في مراتب الاجماع كل ابواب الفقه فلها اصل من الكتاب و--السنة----- حاشا القراض فما وجدنا له اصلا فيهما البتة ولكنه اجماع صحيح مجرد والذي يقطع به انه كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلم فعلم به واقره ولولا ذلك لما جاز	1268	-5599415508199099465	207	390.5	164	223	92.82511138916016	40	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0928	false	-8013430887650060300	0	139	0	675	1470	300	عبادة بن نسي بحديث موضوع والاسود بن ثعلبة قال ب-ن المديني في كلامه علي هذا الحديث اسناده معروف الا الاسود فانه لا يحفظ عنه الا هذا الحديث كذا قال مع ان له حديث حديثا اخر من روايته عن عبادة بن الصامت ايضا رواه ابو الشيخ في كتاب ثواب الاعمال وثالث- اخرجه الحاكم ف----ي الن-ساء تطهر تظهر ورابع- اخرجه البزار في الفتن كلاهما من حديث معاذ بن جبل ولم ينفرد به عن عبادة بل تابعه جنادة بن ابي امية رواه ابو داود والحاكم والبيهقي لكن قال البيهقي اختلف فيه علي عبادة فقيل عنه عن الاسود بن ثعلبة وقيل عنه عن جنادة ورواه الدارمي بسند علي شرط مسلم من حديث ابي الدرداء لكن شيخه عبد الرحمن بن يحيي بن اسماعيل لم يخرج له مسلم وقال فيه ابو حاتم ما به باس وقال دحيم حديث ابي الدرداء في هذا ليس له اصل	928	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1281	true	795615456844157949	18	155	90	758	1457	300	عبادة بن نسي بحديث موضوع والاسود بن ثعلبة قال ابن المديني في كلامه علي هذا الحديث اسناده معروف الا الاسود فانه لا يحفظ عنه الا هذا الحديث كذا قال مع ان له -----حديثا اخر من روايته عن عبادة بن الصامت ايضا رواه ابو الشيخ في كتاب ثواب الاعمال وثالثا اخرجه الحاكم عنه في النفساء تط-----هر ورابعا اخرجه البزار في الفتن كلاهما من حديث معاذ بن جبل ولم ينفرد به عن عبادة بل تابعه ا-----بن ابي امية رواه ابو داود والحاكم والبيهقي لكن قال البيهقي اختلف فيه علي عبادة فقيل عنه عن الاسود بن ثعلبة وقيل عنه عن جنادة ورواه الدارمي بسند علي شرط مسلم من حديث ابي الدرداء لكن شيخه عبد الرحمن بن يحيي بن اسماعيل لم يخرج له مسلم وقال فيه ابو حاتم ما به باس وقال دحيم حديث ابي الدرداء في هذا ليس له اصل	1281	-5599415508199099465	657	1277.5	521	683	96.19326782226562	128	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0712	false	4845385207110110692	2	175	8	876	1505	300	جابر وفيه شرقي بن قطامي وهو ضعيف ومحمد بن زياد الراوي عنه وابو يعلي وابن عدي والبيهقي من حديث ابي هريرة وهذا الحديث ذكره البغوي في المصابيح في قسم--------- الحسان وغلط بعض المتاخرين من الحنفية فعزاه ل---صحيح البخاري وليس هو فيه وانما فيه من حديث ابي هريرة مرفوعا ثلاثة انا خصمهم فذكر فيه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يع----------------------------------------------------------------طه اجره 1285 حديث من استاجر اجيرا فليعطه فليعلمه اجره----------------------------------- البيهقي من حديث الاسود عن ابي هريرة في حديث اوله لا يساوم الرجل علي سوم اخيه رواه من طريق عب----------د الله بن المبارك عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم عنه قال وخالفه حماد بن سلمة فرواه عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن ابي سعيد الخدري وهو منقطع وتابعه معمر عن حماد مرسلا ايضا وقال عبد الرزاق عن الثوري ومعمر عن حماد عن ابراهيم عن ابي هريرة وابي سعيد او احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استاجر اجيرا فليسم له اجرته واخرجه اسحاق في مسنده عن عبد الرزاق وهو عند احمد وابي داود في المراسيل من وجه اخر وهو	712	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1284	true	5528980879211420068	108	280	537	1384	1489	300	جابر -فيه شرقي بن قطامي--------- ومحمد بن زياد الراوي عنه وذكر---------------------------------------------------------- البغوي في المصابيح هذا الحديث في ا الحسان وغلط بعض------------- الحنفية فعزاه الي صحيح البخاري وليس ف---يه وانما فيه--- حديث ابي هريرة مرفوعا ثلاثة انا خصمهم فذكر فيه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره والله اعلم 744 وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال من استاجر اجيرا فليسم ا ل----ه اجرته رواه عبد الرزاق وفيه انقطاع ووصله البيهقي من طريق --------ب ابي حنيفة ر-----------------------------------------واه من طريق ابي حنيفة عبد الله بن المبارك عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم عنه قال وخالفه حماد بن سلمة فرواه عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن ابي سعيد الخدري وهو منقطع وتابعه معمر عن حماد مرسلا ايضا وقال عبد الرزاق عن الثوري ومعمر عن حماد عن ابراهيم عن ابي هريرة وابي سعيد او احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استاجر اجيرا فليسن له اجرته -اخرجه اسحاق في مسنده عن عبد الرزاق وهو عند احمد وابي داود في المراسيل من وجه اخر وهو	1284	-5599415508199099465	687	1213.0	543	989	69.46410369873047	123	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0714	false	-5184562520214258635	92	129	457	639	1477	300	من احاط حاءطا علي ارض فهي ل---------------------------------------ه احمد وابو داود عنه والطبراني والبيهقي من حديث الحسن عنه وفي صحة سماعه منه خلف خلاف ورواه عبد بن حميد من طريق سليمان اليشكري عن جابر 1293 حديث عادي------------------ الارض	714	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1291	true	5713285323582486574	172	215	857	1075	1516	300	من احاط حاءطا علي ارض فهي له رواه ابو داود وصححه ابن الجارود واخرجه احمد-------------- والطبراني والبيهقي من حديث الحسن عنه وفي صحة سماعه منه---- خلاف ورواه عبد بن حميد من طريق سليمان اليشكري عن جابر ---الحديث فيه دلالة علي ان عمارة الارض	1291	-5599415508199099465	155	266.5	123	239	64.85355377197266	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0715	false	-6546661747906055898	179	233	873	1152	1511	300	عبد الله بن مغف---------------------------------------------ل من احتفر بءرا فله اربعون ذراعا حولها لطعن لعطن ماشيته ------بن ماجة وفي سنده-------------- اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف وقد اخرجه الطبراني من طريق اشعث --عن الحسن وفي الباب عن ابي هريرة عند احمد 1298 حديث ابي هريرة حريم البءر البدء البدء خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا	715	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1291	true	5713285323582486574	233	292	1172	1470	1516	300	عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ح--فر بءرا فله اربعون ذراعا عطنا ل----------ماشيته رواه ابن ماجه باسناد ضعيف في الاسناد اسماعيل بن مسلم--------- وقد اخرجه الطبراني من طريق اشعث ا عن الحسن وفي الباب عن ابي هريرة عند احمد-------------------- حريم البءر ال------بدء خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي- خمسون ذراعا	1291	-5599415508199099465	215	351.5	172	346	62.138729095458984	33	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0715	false	-6546661747906055898	229	300	1126	1511	1511	300	البءر ال--------------------------عادية خمسون -ذراعا الدارقطني من طريق سعيد بن المسيب عنه واعله بالارسال وقال من ومن اسنده فقد وهم وفي سنده محمد--- يوسف المقر------------------ي وهو متهم بالوضع واطلق عليه ذلك-- الدارقطني وغيره ورواه البيهقي من طريق يونس عن الزهري عن -بن المسيب مرسلا وزاد وحريم حريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع من نواحي-----ها ورواه من طريق مراسيل ابي داود ايضا واخرجه الحاكم من حديث ابي هريرة موصولا ومرسلا والموصول من طريق عمر-	715	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1292	true	3575579097813687303	12	92	72	505	1565	300	البءر التي حفرت في الاسلام وليست بعادية قديمة واخرجه الدارقطني من طريق سعيد بن المسيب عنه واعله بالارسال وقال ----من اسنده فقد وهم وفي سنده محمد بن يوسف المقري شيخ شيخ الدارقطني وهو متهم بالوضع واطلق عليه ذلك ب الدارقطني وغيره ورواه البيهقي من طريق يونس عن الزهري عن ابن المسيب مرسلا وزاد وح-----ريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع من نواجيها كلها ورواه من طريق مراسيل ابي داود ايضا واخرجه الحاكم من حديث ابي هريرة موصولا ومرسلا والموصول من طريق عمر	1292	-5599415508199099465	365	649.5	297	442	82.57918548583984	61	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0716	false	-6629341346583690723	255	300	1248	1458	1458	300	اقطع الزبير حضر فرسه فاجري --فرسه حتي قام ثم رمي بسوطه فقال اعطوه من حيث بلغ السوط احمد وابو داود من حديث بن عمر وفيه العمري الكبير وفيه ضعف وله اصل في الصحيح من حديث اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم-	716	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1294	true	5628223328511192807	184	219	955	1123	1530	300	اقطع الزبير حضر فرسه فاجري الفرس- حتي قام ثم رمي بسوطه فقال اعطوه--- حيث بلغ السوط رواه -ابو داود و----------------------------------فيه ضعف واخرجه احمد من ح------ديث اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم	1294	-5599415508199099465	145	249.5	114	213	68.07511901855469	26	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0718	false	-3054142710456663035	0	169	0	818	1480	300	وفيه عبد الله بن خراش---- متروك وقد صححه ب-ن السكن ورواه الخطيب في الرواة عن مالك عن نافع عن -بن عمر وزاد والملح وفيه عبد الحكم-- بن ميسرة راويه عن مالك وهو عند الطبراني بسند حسن عن زيد بن جبير عن -بن عمر كالاول وله عنده طرق اخري ولابن ماجة من حديث ابي هريرة بسند صحيح ثلاث لا يمنع---ن الماء والكلا والنار ولابي داود من حديث بهيسة عن ابيها انه قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء ثم اعاد فقال الملح وفيه قصة واعله عبد الحق وابن القطان بانها لا تعرف لكن ذكرها -بن حبان وغيره في الصحابة ولابن ماجة من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء والملح وال-------نار الحديث واسناده ضعيف وللطبراني في الصغير من حديث انس خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار قال ابو حاتم في العلل هذا حديث منكر وللعقيلي في الضعفاء عن عبد الله -بن سرجس نحو حديث بهيسة وروي ابو داود في السنن واحمد في ال----مسند من حديث ابي خداش	718	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1295	true	5755769599799488202	69	235	335	1139	1480	300	وفيه عبد الله بن خراش وهو متروك وقد صححه ابن السكن ورواه الخطيب في الرواة عن مالك عن نافع عن ابن عمر وزاد والملح وفيه عبد الحكم ا بن ميسرة راويه عن مالك وهو عند الطبراني بسند حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر كالاول وله عنده طرق اخري ولابن ماجه من حديث ابي هريرة بسند صحيح ثلاث لا تمنعهن ب الماء والكلا والنار ولابي داود من حديث بهيسة عن ابيها انه قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء ثم اعاد فقال الملح وفيه قصة واعله عبد الحق وابن القطان بانها لا تعرف لكن ذكرها ابن حبان وغيره في الصحابة ولابن ماجه من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الم-------لح والماء والنار الحديث واسناده ضعيف وللطبراني في الصغير من حديث انس خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار قال ابو حاتم في العلل هذا حديث منكر وللعقيلي في الضعفاء عن عبد الله ابن سرجس نحو حديث به--------------------------------يسة ولابن ماجه من حديث ابن عباس	1295	-5599415508199099465	763	1452.5	602	843	90.51008605957031	147	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0721	false	-8529643642775234537	0	89	0	420	1530	300	الماءة سهم كانت مشاعة--------------------- لم اجده صريحا بل في مسلم ما يشعر بغير ذلك فانه قال ان المال المذكور يقال له ثمغ وكان نخلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1311 حديث اذا مات بن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة الحديث مسلم من حديث ابي هريرة وقال فيه او او وله وللنساءي وابن ماجة وابن حبان من طريق ابي قتادة خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة تجري يبلغه اجرها وعلم يعمل به من بعده 1312 حديث----- واما خالد فانه قد احتبس ادراعه واعت-ده في سبيل الله متفق عليه	721	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1305	true	-3345533613401815818	169	286	812	1396	1462	300	الماءة سهم كانت مشاعة قال المصنف رحمه الله لم اجده صريحا بل في مسلم ما يشعر بغير ذلك فانه قال ان المال المذكور يقال له ثمغ وكان نخلا واقول في سنن ابي داود ان ثمغا وصرمة ابن الاكوع والعبد الذي فيه والماءة السهم الذي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة الوسق الذي اطعمه النبي صلي الله عليه وسلم بالوادي تليه حفصة ثم ساق نسخة الوصية من عمر فدل علي ان ثمغا غير الماءة السهم فيصح ان تكون الماءة السهم غير مقسومة ويستنبط منه ان خيبر فتحت عنوة 756 وعن ---------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي ال-------------------------------------------------------صدقة الح-----------------------------------------ديث وفيه واما خالد ف----قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله متفق عليه	1305	-5599415508199099465	192	111.0	152	753	25.498008728027344	34	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0725	false	-6203504819045032961	108	149	555	737	1487	300	النعمان بن بشير------------- ان اباه اتي به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال----------------------------- اكل ولدك نحلت- مثل هذا -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا	725	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1307	true	4310461510079528848	47	148	241	720	1505	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه ان اباه اتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقو االله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة متفق عليه وفي رواية لسلم قال فاشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن	1307	-5599415508199099465	175	280.0	134	480	36.45833206176758	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0726	false	5296358601814618891	0	82	0	383	1409	300	مسلم عن طاوس به مرسلا وقال لو اتصل لقلت به انتهي وقد رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم من حديث طاوس عن -بن عباس وهو عنده من رواية عمرو بن شعيب عن طاوس وقد اختلف عليه فيه فقيل عنه عن ابيه عن جده رواه النساءي وغيره 1326 قوله لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد	726	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1317	true	3089329118179973328	148	227	777	1149	1510	300	مسلم عن طاوس--- مرسلا وقال لو اتصل لقلت به انتهي وقد رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث طاوس عن ابن عباس وهو عنده من رواية عمرو بن شعيب عن طاوس وقد اختلف عليه فيه فقيل ع----ن ابيه عن جده رواه النساءي وغيره بلفظ----- لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد	1317	-5599415508199099465	366	703.0	287	384	95.3125	74	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0726	false	5296358601814618891	102	168	478	796	1409	300	صلي الله عليه وسلم ناقة فاثابه عليها وقال ارضيت قال لا فزاده وقال رضيت -------------------------قال نعم قال لقد هممت ان لا اتهب الا من قرشي او انصاري او ثقفي احمد و-----ابن حبان في صحيحه---------------- من حديث بن عباس ولابي داود والنساءي عن ابي هريرة بالمتن دون القصة وطوله الترمذي ورواه من وجه اخر وبين ان الثواب كان ست بكرات وكذا رواه الحاكم وصححه علي شرط مسلم	726	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1319	true	-110486399056511523	103	157	526	792	1522	300	صلي الله عليه وسلم ناقة فاثابه عليها فقال -رضيت قال لا فزاده فقال رضيت فقال لا فزاده فقال رضيت فقال نعم رواه------------------------------------------------- احمد وصححه ابن حبان وروي اصل الحديث ابو داود من حديث------------------------------- ابي هرير-----------------ة وطوله الترمذي ورواه من وجه اخر وبين ان الثواب كان ست بكرات وكذا رواه الحاكم وصححه علي شرط مسلم	1319	-5599415508199099465	206	324.0	162	364	56.593406677246094	36	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0725	false	-6203504819045032961	0	99	0	514	1487	300	اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم بهذا 1320 حديث العمري ميراث لاهلها مسلم عن جابر وابي هريرة مثله ولاحمد والترمذي عن سمرة ولابن حبان من حديث زيد بن ثابت العمري سبيلها سبيل الميراث 1321 حديث جابر لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فسبيله سبيل الميراث وكرره في الباب الشافعي وابو داود والنساءي وصححه ابو الفتح القشيري علي شرطهما 1322 حديث جابر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك من بعدك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	725	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1321	true	-3741100288228317940	4	82	21	388	1565	300	اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث هذا لفظه من طريق مالك عن الزهري وله نحوه من طريق ابن جريج عن الزهري وله من طريق الليث عنه فقد قطع قوله حقه فيها وهي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعمر ولعقبه ولم يذكر التعليل الذي----------- في اخره وله من طريق معمر عنه--------------------------------------------------------- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقب--------ك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	1321	-5599415508199099465	198	194.0	155	631	31.37876319885254	39	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0723	false	-7891961536623888979	14	145	79	766	1542	300	تهادوا تحابوا رواه البخاري في الادب المفرد و---------------------------البيهقي واورده -بن طاهر في مسند الشهاب من طريق محمد بن بكير بكر عن ضمام بن اسماعيل عن موسي بن وردان عن ابي هريرة واسناده حسن وقد اختلف فيه علي ضمام فقيل عنه عن ابي قبيل عن عبد الله بن عمر واورده ---بن طاهر ورواه في مسند الشهاب من حديث عاءشة-------------- بلفظ تهادوا تزدادوا حبا واسناده غريب فيه محمد بن سليمان قال -بن طاهر ولا اعرفه واورده واورد ايضا من وجه اخر عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية -قال -بن طاهر اسناده ايضا غريب وليس بحجة وروي مالك في الموطا عن عطاء الخراساني رفعه تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ذكره في اواخر المكاتب وفي الاوسط للطبراني من طريق عاءشة رفعه تهادوا تحابوا وهاجروا تورثوا اولادكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وفي اسناده نظر	723	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1325	true	7488566119505219141	151	289	790	1513	1559	300	تهادوا تحابوا رواه البخاري في الادب المفرد وابو يعلي باسناد حسن واخرجه البيهقي واورده ابن طاهر في مسند الشهاب من طريق محمد بن بكير---- عن ضمام بن اسماعيل عن موسي بن وردان عن ابي هريرة واسناده حسن وقد اختلف فيه علي ضمام فقيل عنه عن ابي قبيل عن عبد الله بن عمرو اورده ا ابن طاهر ورواه في مسند الشهاب من حديث عاءشة رضي الله عنها بلفظ تهادوا تزدادوا حبا واسناده غريب فيه محمد بن سليمان قال ابن طاهر -لا اعرفه واورده ا------يضا من وجه اخر عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية وقال ابن طاهر اسناده ايضا غريب وليس بحجة وروي مالك في الموطا عن عطاء الخراساني رفعه تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ذكره في اواخر الكتا-ب وفي الاوسط للطبراني من حديث عاءشة رفعه تهادوا تحابوا وهاجروا تورثوا اولادكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وفي اسناده نظر	1325	-5599415508199099465	667	1258.5	539	735	90.74829864501953	118	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0722	false	-3015508510611048812	164	300	798	1480	1480	300	ورواه -بن حبان طاهر في الضعفاء الضفعاء من طريق بكر بن بكار عن عاءذ بن شريح عن انس بلفظ تهادوا فان الهدية قلت او كثرت تذهب السخيمة وضعفه بعاءذ قال -بن طاهر تفرد به عاءذ وقد رواه عنه جماعة -------------------قال ورواه كوثر بن حكيم عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكوثر متروك وروي الترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصد-ر وفي اسناده ابو معشر المدني وتفرد به وهو ضعيف ورواه -بن طاهر في احاديث الشهاب من طريق عصمة بن مالك بلفظ الهدية تذهب بالسمع والبصر ورواه -بن حبان في الضعفاء من حديث -بن عمر بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب الغل ورد ب-محمد -بن ابي-- الزعيزعة وقال لا يجوز الاحتجاج به وقال فيه البخاري منكر الحديث وروي ابو موسي المديني في الذيل في ترجمة زعبل-------------------------------- يرفعه تزاوروا -تهادوا فان-	722	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1326	true	-1911245596921295953	12	154	69	796	1608	300	ورواه ابن حبان----- في الضعفاء من ط--------ريق بكر بن بكار عن عاءذ بن شريح عن انس بلفظ تهادوا فان الهدية قلت او كثرت تذهب السخيمة وضعفه بعاءذ قال ابن طاهر تفرد به عاءذ وقد رواه عنه جماعة من الثقات والضعفاء قال ورواه كوثر بن حكيم عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكوثر متروك وروي الترمذي من حديث ابي هريرة----- تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدور وفي اسناده ابو معشر المدني وتفرد به وهو ضعيف ورواه ابن طاهر في احاديث الشهاب من طريق عصمة بن مالك بلفظ الهدية تذهب بالسمع والبصر ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب الغل ورواه محمد ابن ابي ا الزعيزعة وقال لا يجوز الاحتجاج به وقال فيه البخاري منكر الحديث وروي ابو موسي المديني في الذيل في ترجمة زعبل بالزاي والباء بعد العين المهفلة يرفعه تزاوروا وتهادوا فان	1326	-5599415508199099465	657	1217.0	527	745	88.18791961669922	120	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0727	false	722647024742688729	6	117	26	551	1456	300	ورواه البيهقي من حديث -بن وهب عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن --------عمر نحوه قال ورواه عبيد الله-- بن موسي عن حنظلة مرفوعا وهو وهم قلت----------------- صححه الحاكم وابن حزم قال-------- وقيل عن عبيد الله بن موسي عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة مرفوعا الواهب احق بهبته ما لم يثب منها قلت وراه ------------------بن ماجة من هذا الوجه والمحفوظ عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن عمر قال البخاري هذا اصح ورواه الدارقطني من هذا الوجه ورواه الحاكم من حديث الحسن عن سمرة مرفوعا اذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع ورواه الدارقطني من حديث ب-ن عباس وسنده ضعيف	727	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1328	true	433657418779760964	0	122	0	580	1521	300	ورواه البيهقي من حديث ابن وهب عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن عمر نحوه قال ورواه عبيد الله ب بن موسي عن حنظلة مرفوعا وهو وهم قال المصنف رحمه الله صححه الحاكم وابن حزم قال ابن حزم وقيل عن عبيد الله بن موسي عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة مرفوعا الواهب احق بهبته ما لم يثب منها قال المصنف رحمه الله رواه ابن ماجه من هذا الوجه والمحفوظ عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن عمر قال البخاري هذا اصح ورواه الدارقطني من هذا الوجه ورواه الحاكم من حديث الحسن عن سمرة مرفوعا اذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع ورواه الدارقطني من حديث ابن عباس وسنده ضعيف	1328	-5599415508199099465	514	979.0	404	580	88.62068939208984	104	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0728	false	-8631322731813516661	234	267	1147	1309	1456	300	وجد دينارا فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو رزق--------------------- فاكل منه هو وعلي وفاطمة ثم جاء صاحب الدينار ينشد الدينار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اد الدينار	728	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1335	true	2409488813324809741	213	249	1078	1258	1506	300	وجد دينارا فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو رزق فاشتر به دقيقا ولحما فاكل منه هو وعلي وفاطمة ثم جاء صاحب الدينار ينشد الدينار فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- علي اد الدينار	1335	-5599415508199099465	159	306.0	127	183	86.88524627685547	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0728	false	-8631322731813516661	5	100	29	515	1456	300	ثلاثة ايام--------- احمد والطبراني والبيهقي واللفظ لاحمد من حديث عمر بن عبد الله بن يعلي عن جدته حليمة حكيمة -----------عن يعلي بن م-رة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفه-ا ثلاثة -----فان كان فوق ذلك فليعرفه-- ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها فان جاء صاحبها فليخبره وعمر مضعف قد صرح جماعة بضعفه نعم ا------خرج له -بن خزيمة متابعة وروي عنه جماع-ات وزعم -بن حزم انه مجهول وزعم هو وابن القطان ان حكيمة ويعلي مجهولان وهو عجب منهما لان يعلي صحابي معروف الصحبة تنبيه انما قال الر-افعي	728	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1335	true	2409488813324809741	107	206	546	1048	1506	300	ثلاثة ايام وقد اخرج احمد والطبراني والبيهقي واللفظ لاحمد من حديث عمر بن عبد الله بن يعلي عن جدته حكيمة بضم الحاء المهملةعن يعلي بن مبرة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفه ا ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ب ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها فان جاء صاحبها فليخبره وعمر ضعيف قد صرح------ بضعفه جماعة وقد اخرج له ابن خزيمة متابعة وروي عنه جماعة ج وزعم ابن حزم انه مجهول وزعم هو وابن القطان ان حكيمة ويعلي مجهولان وي-----------------علي صحابي معروف الصحبة وقد ورد من حديث الشافعي	1335	-5599415508199099465	429	761.5	343	525	81.71428680419922	75	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0729	false	3018900814685057479	1	63	4	300	1489	300	يعرف- ورواه عبد الرزاق من هذا الوجه وزاد فجعل اجل الدينار وشبهه ثلاثة ايام وهذه الزيادة لا تصح لانها من طريق ابي بكر بن ابي سبرة وهو ضعيف جدا ورواه ابو داود ايضا من طريق بلال بن يحيي العبسي عن علي بمعناه واسناده حسن وقال المنذري في سماعه من علي نظر قلت قد روي عن حذيفة ومات قبل علي ورواه ابو داود	729	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1335	true	2409488813324809741	253	300	1274	1506	1506	300	يعرفه ورواه عبد الرزاق------------- وزاد فجعل اجل الدينار وشبهه ثلاثة ايام ولكن الزيادة من ط-------------ريق ابي بكر بن ابي سبرة وهو ضعيف جدا ورواه ابو داود----- من طريق بلال بن يحيي العبسي عن علي بمعناه واسناده حسن وقال المنذري في سماعه من علي--------------------------------- نظر ورواه ابو داود-	1335	-5599415508199099465	222	405.0	176	297	74.74747467041016	38	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0729	false	3018900814685057479	63	165	300	810	1489	300	ايضا من حديث سهل بن سعد مطولا وفيه موسي بن يعقوب الزمعي-- مختلف فيه واعل البيهقي هذه الروايات لاضطرابها ولمعارضتها لاحاديث اشتراط السنة في التعريف---- لانها اصح قال ويحتمل ان يكون انما اباح له الاكل قبل التعريف للاضطرار والله اعلم 1336 حديث من وجد طعاما فلياكله ولا يعرفه هذا حديث لا اصل له قال المصنف في التذنيب هذا اللفظ لا ذكر له في الكتب نعم قد يوجد في كتب الفقه بلفظ انه قال من وجد طعاما اكله ولم يعرفه قال والاكثرون لم ينقلوا في الطعام حديثا بل اخذوا حكم ما يفسد من الطعام من قوله ا---------نما هي لك او-- لاخيك او للذءب	729	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1336	true	6817023390476933587	0	73	0	369	1577	300	ايضا من حديث سهل بن سعد مطولا وفيه موسي بن يعقوب الزمعي ا مختلف فيه واعل البيهقي هذه الروايات لاضطرابها و-معارضتها لاحاديث اشتراط السنة في التعريف بها لانها اصح قال ويحتمل ان يكون انما اباح له الاكل قبل التعريف للاضطرار والله اعلم واما حديث من وجد طعاما فلياكله ولا يعرفه فهو حديث لا اصل له وهذا---------------------------------------------------------- في كتب الفقه اخذه الفقهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوله في الشاة انما هي لك او ب لاخيك او للذءب	1336	-5599415508199099465	331	590.0	263	527	62.808349609375	61	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0739	false	-904595854729642346	165	290	826	1463	1516	300	لا يتوارث اهل ملتين شتي- احم--------------------------------------------------د والنساءي وابو داود وابن ماجة والدارقطني وابن السكن من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ورواه بن حبان من حديث ا-ن عمر في حديث ومن حديث جابر رواه الترمذي واستغربه-- وفيه -بن ابي ليلي واخرجه البزار من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ لا ت-رث ملة من ملة وفيه عمر بن راشد قال انه تفرد به وهو لين الحديث ورواه النساءي والحاكم والدارقطني بهذا اللفظ من حديث اسامة بن زيد ق-ال الدارقطني هذا اللفظ في حديث اسامة غير محفوظ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم عبد الحق فعزاه لمسلم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي في بعض الروايات لا يتوارث اهل ملتين لا يرث المسلم الكافر فجعل------- الثاني- بيانا للاول- فدل علي ان المراد --بالملتين الاسلام --والكفر البيهقي بلفظ لا-- يرث ال-----مسلم الكافر ولا الكافر	739	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1352	true	2157724273892476871	8	188	37	1008	1585	300	لا يتوارث اهل ملتين رواه احمد والاربعة الا الترمذي واخرجه الحاكم بلفظ اسامة وروي النساءي حديث اسامة بهذا اللفظ الحديث ورواه ا------------------------------------------------بن حبان من حديث ابن عمر في حديث ومن حديث جابر رواه الترمذي واستغربه ا وفيه ابن ابي ليلي واخرجه البزار من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ لا تورث ملة من ملة وفيه عمر بن راشد قال انه تفرد به وهو لين الحديث ورواه النساءي والحاكم والدارقطني بهذا اللفظ من حديث اسامة بن زيد وقال الدارقطني هذا اللفظ في حديث اسامة غير محفوظ واخرجه المزي في الاطراف من جميع رواياته عن اسامة لا يتوارث اهل ملتين ا والحديث فيه دلالة علي انه لا يتوارث اهل ملتين وظاهره العموم في اختلاف الملتين سواء كان باسلام وغيره او بين ملتين كفريتين وقد ذهب اليه الاوزاعي وهو مذهب الهدويةوحملها الجمهور علي ان المراد باحدي الملتين الاسلام وبالاخري الكفر وقد يستانس لهذا التاويل بما ذكره الرافعي قال وقد روي في بعض الروايات لا يتوارث اهل ملتين لا يرث المسلم الكافر فجعل الجملة الثانية بيانا للاولي كذا --حكاه المصنف في التلخيص ول----م يتكلم في الرواية ---والاصح عند الشافعية ان الكافر يرث الكافر	1352	-5599415508199099465	483	778.5	379	1028	46.98443603515625	80	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0738	false	3033549623944760185	22	54	106	265	1510	300	بريدة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم تكن دونها ام -----ابو داود والنساءي و-------------------------------------------------في اسناده عبيد الله العتكي مختلف --------------فيه وصححه ب-ن السكن 1351 حديث --انه صلي	738	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1354	true	3472465315641399353	167	214	821	1059	1466	300	بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة وابن الجارود وقواه ابن عدي الحديث في اسناده عبيد الله العتكي مختلف فيه وثقه ابو حاتم وصححه ابن السكن في الحديث دلالة علي	1354	-5599415508199099465	146	244.0	115	238	61.344539642333984	25	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0737	false	3294737443840582361	95	253	461	1251	1471	300	حديث قبيصة بن ذءيب جاء---ت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر الحديث وفيه قصة عمر ما------لك واحمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من هذا الوجه واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح له سماع- من الصديق ولا يمكن شهوده للقصة قاله بن عبد البر بمعناه وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة وقد اعله عبد الحق تبعا لابن حزم بالانقطاع وقال الدارقطني في العلل بعد ان ذكر الاختلاف فيه عن الازهري يشبه ان يكون الصواب قول مالك ومن تابعه تنبيه ذكر القاضي الحسين ان التي جاءت الي الصديق ام الام و---التي جاءت الي عمر ام الاب	737	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	0	133	0	664	1466	300	حديث قبيصة بن ذءيب لم جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال م----الك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر الحديث وفيه قصة عمر اخرجه مالك واحمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من هذا الوجه واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل لان قبيصة لم يصح--- سماعه من الصديق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعله عبد الحق-------------- بالانقطاع وقال الدارقطني في العلل بعد ان ذكر الاختلاف فيه علي الزهري يشبه ان يكون الصواب قول مالك ومن تابعه وذك-----ر القاضي --حسين ان التي جاءت الي الصديق ام الام وان التي جاءت الي عمر ام الاب	1355	-5599415508199099465	635	1205.0	506	803	79.07845306396484	117	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0738	false	3033549623944760185	57	115	280	575	1510	300	اعطي السدس ثلاث جدات------- من قبل الاب وواحدة من قبل الام------ الدارقطني بسند مرسل ورواه ابو داود في المراسيل بسند اخر عن ابراهيم النخعي والدارقطني والبيهقي من مرسل الحسن ايضا وذكر البيهقي عن محمد بن نصر انه نقل اتفاق الصحابة والتابعين علي ذلك الا ما روي عن سعد بن ابي وقاص انه انك-ر ذلك ولا يصح اسناده عنه	738	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	135	195	673	982	1466	300	اعطي السدس ثلاث جدات اثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام اخرجه الدارقطني بسند مرسل ورواه ابو داود في المراسيل بسند اخر عن ابراهيم النخعي والدارقطني والبيهقي من مرسل الحسن ايضا وذكر البيهقي عن محمد بن نصر انه نقل اتفاق الصحابة والتابعين علي ذلك الا ما روي عن سعد بن ابي وقاض انه انبهر ذلك ولا يصح اسناده عنه	1355	-5599415508199099465	293	563.5	235	309	94.82200622558594	56	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	124	199	621	1012	1521	300	حسن واعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن يحيي بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي وفي الباب عن -------------عمر رواه الترمذي بلفظ الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له وعن عا--------------ءشة رواه الترمذي والنساءي والدارقطني من حديث طاوس عنها بقصة الخال حسب واعله النساءي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه وقال البزار-- احسن اسناد فيه حديث ابي امامة بن سهل قال كتب عمر بن الخطاب الي ابي عبيدة فذكره	735	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1356	true	5526915755582012619	17	95	95	489	1597	300	-----اعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن يحيي بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي وفي الباب عن عمر رضي الله عنه رواه الترمذي بلفظ الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له وعن عاءشة رضي الله عنها رواه الترمذي والنساءي----------- من حديث طاوس عنها بقصة الخال حسب واعله النساءي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه وقال البزار ا احسن اسناد فيه حديث ابي امامة بن سهل قال كتب عمر---------- الي ابي عبيدة فذكره	1356	-5599415508199099465	360	690.0	289	420	85.71428680419922	66	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	219	300	1106	1521	1521	300	فسارني جبريل ان لا ميراث لهما------ ابو داود في المراسيل والدارقطني من طريق الدراوردي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار به مرسلا واخرجه النساءي من مرسل زيد بن اسلم ووصله الحاكم في المستدرك بذكر ابي سعيد وفي اسناده ضعف ووصله الطبراني في الصغير ايضا من حديث ابي سعيد-- في ترجمة محمد بن الحارث المخزومي شيخه وليس في الاسناد من ينظر في حاله غيره ورواه الدارقطني من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة وضعفه بمسعدة بن اليسع الباهلي راويه عن---	735	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1357	true	-6332426872839894049	0	84	0	426	1482	300	فسارني جبريل ان لا ميراث لهما اخرجه ابو داود في المراسيل والدارقطني من طريق الدراوردي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار به مرسلا واخرجه النساءي من مرسل زيد بن اسلم ووصله الحاكم في المستدرك بذكر ابي سعيد وفي اسناده ضعف ووصله الطبراني في الصغير ايضا من حديث ابي سعيد ا في ترجمة محمد بن الحارث المخزومي شيخه وليس في الاسناد من ينظر في حاله غيره ورواه الدارقطني من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة وضعفه بمسعدة بن اليسع الباهلي راويه ب عن	1357	-5599415508199099465	413	806.5	333	426	96.94835662841797	80	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0736	false	6998872546842036609	0	71	0	345	1477	300	محمد بن عمرو-- ورواه الحاكم من حديث عبد الله بن دينار عن بن- عمر وصححه وفي اسناده عبد الله بن جعفر المديني وهو ضعيف وروي له الحاكم شاهدا من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر ان الحارث بن عبد اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ميراث العمة والخالة فذكره وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك واخرجه الدارقطني من وجه اخر عن شريك مرسلا حديث ------------	736	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1357	true	-6332426872839894049	84	158	426	785	1482	300	محمد بن عمرو ج ورواه الحاكم من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر وصححه وفي اسناده عبد الله بن جعفر المد-ني وهو ضعيف وروي له الحاكم شاهدا من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر ان الحارث بن عبد اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ميراث العمة والخالة فذكره وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك واخرجه الدارقطني من وجه اخر عن شريك مرسلا وتاول بعضهم حديث	1357	-5599415508199099465	337	662.0	267	360	93.61111450195312	68	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0444	false	1517995293931474018	25	99	122	521	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه البزار والطبراني والبيهقي في شعب الايمان واسناده ضعيف 753 حديث اذا استهل السقط صلي علي---------------------------------------ه الترمذي والنساءي وابن ماجة والبيهقي من حديث جابر وزيادة----------------------- وورث وفي اسناده اسماعيل المكي عن ابي الزبير عنه وهو ضعيف قال الترمذي رواه اشعث وغير واحد عن ابي الزبير عن جابر موقوفا وكان الموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه وقد روي عن شريك عن ابي الزبير مرفوعا	444	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1359	true	-5620602075577987860	132	195	668	1006	1532	300	النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------وسلم قال اذا استهل المولود ورث رواه ابو داود وصححه ابن حبان الحديث ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجة والبيهقي من حديث جابر بلفظ اذا استهل السقط صلي عليه وورث وفي اسناده اسماعيل بن مسلم---------------- وهو ضعيف قال الترمذي وروي------------------------------------- موقوفا و----الموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه وقد روي هذا حديث جابرمن طريق- مرفوعة	1359	-5599415508199099465	219	315.5	175	461	47.50542449951172	36	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0740	false	-8148337385116134935	22	209	107	1034	1499	300	ورواه -بن ماجة والموطا والشافعي وعبد الرزاق والبيهقي قال البيهقي ورواه محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا قلت وكذا اخرجه النساءي من وجه اخر عن عمرو وقال انه خطا واخرجه -بن ماجة والدارقطني من وجه اخر عن عمرو --في اثناء حديث وفي الباب عن-- عمر بن-- شيبة بن ابي كثير الاشجعي اخرجه الطبراني في قصة وانه قتل امراته خطا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعقلها ولا ترثها وعن عدي الجذامي نحوه اخرجه الخطابي وسياتي له طريق اخري 1359 حديث بن عباس لا يرث القاتل شيءا------ الدارقطني وفي اسناده كثير بن سليم-- وهو ضعيف قوله يروي----- من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غير------ه البيهقي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن عكرمة عن -بن عباس مرفوعا فذكره بزيادة وان كان والده او ولده والرجل المذكور هو عمرو بن برق قاله عبد الرزاق راوي الحديث وهو ضعيف عندهم 1360 حديث ابي هريرة القاتل لا يرث الترمذي وابن ماجة وفي اسناده اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة تركه احمد بن حنبل وغيره واخرجه النساءي في السنن الكبري وقال اسحاق متروك	740	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1360	true	-8047682741194878354	149	294	743	1458	1483	300	ورواه ابن ماجة والموطا والشافعي وعبد الرزاق والبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي واخرجه ابن ماجة والدارقطني من وجه اخر عن عمرو ا في اثناء حديث وفي الباب عن ب عمر بن ب شيبة بن ابي كثير الاشجعي اخرجه الطبراني في قصة وانه قتل امراته خطا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعقلها ولا ترثها ومن حديث ابن ع-------------------------------------------------------باس لا يرث القاتل شيءا اخرجه الدارقطني وفي اسناده كثير بن سليم ج وهو ضعيف ومن حديثه ايضا من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره اخرجه البيهقي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا------ بزيادة وان كان والده او ولده والرجل المذكور هو عمرو بن برق قاله عبد الرزاق راوي الحديث وهو ضعيف عندهم واخرج---------------------------- الترمذي وابن ماجة وفي اسناده اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة تركه احمد بن حنبل وغيره و--قال النساءي في السنن الكبري انه------- متروك	1360	-5599415508199099465	655	1190.5	520	955	68.58638763427734	123	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1161	false	8667180740955786607	254	300	1274	1478	1478	300	ابي يوسف عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر بهذا ورواه -بن حبان في صحيحه من طريق بشر-- بن الوليد عن ابي يوسف لكن قال عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار وكذلك رواه البيهقي وقال في المعرفة كان الشافعي حدث به-	1161	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1363	true	-2957603070707719017	12	57	65	265	1438	300	ابو يوسف عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر----- ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق بشر ا بن الوليد عن ابي يوسف لكن قال--- عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار وكذا- رواه البيهقي وقال في المعرفة كان الشافعي حدث به	1363	-5599415508199099465	193	345.5	150	209	92.34449768066406	38	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1162	false	-4571773013017746408	0	263	0	1259	1457	300	من حفظه فنسي عبيد الله بن عمر من اسناده وقد رواه محمد بن الحسن في كتاب الولاء له عن ابي يوسف عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار به وقال ابو بكر النيسابوري هذا خطا لان الثقات رووه عن عبد الله بن دينار بغير هذا اللفظ وهذا اللفظ انما هو رواية الحسن المرسلة ثم ساقه الدارقطني من طريق يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن الحسن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيهقي ورويناه من طريق ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر قال الطبراني تفرد به ضمرة يعني باللفظ المذكور قال البيهقي وقد رواه ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي عن ضمرة علي الصواب كرواية الجماعة فالخطا فيه ممن دونه وقد جمع ابو نعيم طرق حديث النهي عن بيع الولاء وعن هبته في مسند عبد الله بن دينار له فرواه عن نحو من خمسين رجلا او اكثر من اصحابه عنه ورواه الترمذي من حديث يحيي بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر وقال اخطا فيه يحيي بن سليم وانما رواه عبيد الله عن عبد الله بن دينار وروي الحاكم من طريق محمد بن مسلم الطاءفي عن اسماعيل بن امية عن نافع عن بن عمر مثل لفظ ابي يوسف والطاءفي فيه مقال وتابعه يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية -قال البيهقي ويحيي بن سليم ضعيف س-ء الحفظ ورواه ابو جعفر الطبري في تهذيبه وابو نعيم في معرفة الصحابة والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن ابي اوفي وظاهر اسناده الصحة وهو يعكر علي البيهقي حيث قال عقب حديث ابي يوسف -يروي باسانيد اخر كلها ضعيفة --حديث	1162	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1363	true	-2957603070707719017	57	298	265	1429	1438	300	من حفظه فنسي عبيد الله بن عمر من اسناده وقد رواه محمد بن الحسن في كتاب الولاء له عن ابي يوسف عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار به وقال ابو بكر النيسابوري هذا خطا لان الثقات رووه عن عبد الله بن دينار بغير هذا اللفظ وهذا اللفظ انما هو رواية الحسن المرسلة ثم ساقه الدارقطني من طريق يزيد بن هارون عن هشام بن حسان--------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيهقي ورويناه من طريق ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال الطبراني تفرد به ضمرة يعني باللفظ المذكور قال البيهقي وقد رواه ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي عن ضمرة علي الصواب كرواية الجماعة فالخطا فيه ممن دونه وقد جمع ابو نعيم طرق حديث النهي عن بيع الولاء وعن هبته في مسند عبد الله بن دينار له فرواه عن نحو من خمسين رجلا او اكثر من اصحابه عنه ورواه الترمذي من حديث يحيي بن سليم عن عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وقال اخطا فيه يحيي بن سليم وانما رواه عبيد الله عن عبد الله بن دينار وروي الحاكم من طريق محمد بن مسلم الطاء--------------------------------------------------------------------------------------------في عن اسماعيل بن امية وقال البيهقي ويحيي بن سليم ضعيف سيء الحفظ ورواه ابو جعفر الطبري في تهذيبه وابو نعيم في معرفة الصحابة والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن ابي اوفي وظاهر اسناده الصحة وهو يعكر علي البيهقي حيث قال عقب حديث ابي يوسف ويروي باسانيد اخر كلها ضعيفة الحديث	1363	-5599415508199099465	1155	2269.5	914	1266	91.23223114013672	232	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0734	false	5905650963449541075	33	247	168	1223	1505	300	ابي قلابة عن انس ارحم امتي بامتي ابو بكر الحديث وفيه واعلمها بالفراءض ----زيد بن ثابت ----------------------------------صححه الترمذي والحاكم وابن حبان وفي رواية للحاكم افرض امتي زيد وصححها ايضا وقد اعل --------بالارسال --------وسماع ابي قلابة من انس صحيح الا انه قيل لم يسمع منه هذا ----------------------------------------وقد ذكر الدارقطني الاختلاف فيه علي ابي قلابة في العلل ورجح هو وغيره كالبيهقي والخطيب في المدرج ان الموصول منه ذكر ابي عبيدة والباقي --مرسل ورجح بن -----المواق وغيره رواية الموصول وله طريق اخري عن انس اخرجها الترمذي من رواية داود العطار عن قتادة عنه وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف ورواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مرسلا قال الدارقطني ه-ذا اصح وفي الباب عن جابر رواه الطبراني في الصغير باسناد ضعيف في ترجمة علي بن جعفر وعن ابي سعيد رواه --قاسم بن اصبغ عن -بن ابي خيثمة والعقيلي في الضعفاء عن علي بن عبد العزيز كلاهما عن احمد بن يونس عن سلام عن زيد العمي عن ابي الصديق عنه وزيد وسلام ضعيفان وعن -بن عمر رواه -بن عدي في ترجمة كوثر بن حكيم وهو متروك وله طريق اخري في مسند ابي يعلي من طريق---- البيلماني عن-- ابيه عنه واورده -بن عبد البر في الاستيعاب من طريق ابي سعد- البقال عن شيخ من الصحابة يقال له محجن او ابو محجن 1344 حديث انه صلي الله عليه وسلم ورث	734	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1364	true	3029013923560258486	42	254	218	1268	1508	300	ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرضكم زيد بن ثابت اخرجه احمد والاربعة سوي ابي داود وصححه الترمذي و--------ابن حبان و---------الحاكم و-----------------------------اعل بالارسال الارسال فيه من حيث ان ابا قلابة------------------------ لم يسمع---- هذا الحديث من انس وان كان سماعه لغيره ثابتا وقد ذكر الدارقطني الاختلاف فيه علي ابي قلابة في العلل ورجح هو وغيره كالبيهقي والخطيب في المدرج ان الموصول منه ذكر ابي عبيدة والباقي ا مرسل ورجح هو وابن المواق وغيره رواية الموصول وله طر-ق اخري عن انس اخرجها الترمذي من رواية داود العطار عن قتادة عنه وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف ورواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مرسلا قال الدارقطني وهذا اصح وفي الباب عن جابر رواه الطبراني ي----------اسنا---------------------د ضعيف وعن ابي سعيد رواه القاسم بن اصبغ عن ابن ابي خيثمة والعقيلي في الضعفاء عن علي بن عبد العزيز كلاهما عن احمد بن يونس عن سلام عن زيد العمي عن ابي الصديق عنه وزيد وسلام ضعيفان وعن ابن عمر رواه ابن عدي في ترجمة كوثر بن حكيم وهو متروك وله طريق اخري في مسند ابي يعلي من طريق ابن البيلماني ا عن ابيه عنه واورده ابن عبد البر في الاستيعاب من طريق ابي سعيد البقال عن شيخ من الصحابة يقال له --------ابو محجن ---الحديث فيه دل---الة علي فضيلة زيد	1364	-5599415508199099465	850	1470.0	672	1170	72.64957427978516	152	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1061	false	-2367052234513540428	232	268	1130	1332	1495	300	سنة سبع واربعين واربعماءة وصنف---- رءيس الرءساء ابو القاسم علي وزير القاءم في ابطاله جزءا وكتب له عليه الاءمة ابو الطيب الطبري وابو نصر بن الصباع الصباغ ومحمد بن محمد البيضاوي ومحمد بن علي الدامغاني وغيرهم	1061	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1371	true	-3185618885782654331	216	251	1125	1323	1562	300	سنة سبع واربعين واربعماءةفرد عليهم رءيس الرءساء ابو القاسم علي وزير القاءم في ابطاله جزءا وكتب له عليه الاءمة ابو الط-ب الطبري وابو نصر بن ا-------لصباغ ومحمد بن محمد البيضاوي ومحمد بن علي الدامغاني وغيرهم	1371	-5599415508199099465	189	358.5	155	206	91.74757385253906	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0747	false	-3445012492366052712	84	188	419	955	1480	300	ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة لكم في حسناتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليجعل لكم زكاة في اموالكم وفي-------------ه اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان ورواه احمد من حديث ابي الدرداء ولفظه ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم ورواه بن ماجة والبزار والبيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة لكم في اعمالكم واسناده ضعيف وفي الباب عن ابي بكر الصديق رواه العقيلي في تاريخ الضعفاء من طريق حفص بن عمر بن ميمون وهو متروك -عن خالد -بن عبد الله السلمي وهو مختلف في صحبته رواه عنه ابنه الحارث وهو مجهول 1364 حديث	747	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1387	true	-3530150635623439755	127	221	652	1147	1562	300	ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة---- في حسناتكم رواه الدارقطني واخرجه احمد والبزار من حديث ابي الدرداء وابن ماجه من حديث ابي هريرة وكلها ضعيفة لكن قد يقوي بعضها ببعض في رواية الدارقطني والبيهقي زيادة في الحديث ليجعل لكم زكاة في اموالكم والحديث في اسناده اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي بكر الصديق رواه العقيلي في تاريخ الضعفاء من طريق حفص بن عمر بن ميمون وهو متروك وعن خالد ابن عبد الله السلمي وهو مختلف في صحبته رواه عنه ابنه الحارث وهو مجهول ---الحديث	1387	-5599415508199099465	314	568.0	251	713	44.03927230834961	57	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0754	false	-2153688436958151337	24	87	108	431	1456	300	حديث عمرو بن شعب شعيب عن ابيه عن جده ليس علي المستودع ضمان الدارقطني بلفظ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان وفي اسناده ضعيفان قال الدارقطني وانما يروي هذا عن شريح غير مرفوع ورواه من طريق اخري ضعيفة بلفظ لا ضمان علي مءتمن تنبيه ال----------------------------مغل هو الخاءن وكذا فسر في اخر رواية الدارقطني وقيل هو مدرج وقيل	754	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1390	true	8877466654783880902	134	186	675	943	1491	300	حديث عمرو بن---- شعيب بل-----------------------------------------------فظ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان وفي اسناده ضعيفان قال الدارقطني وانما يروي هذا عن شريح غير مرفوع ورواه من طريق اخري ضعيفة بلفظ لا ضمان علي مءتمن وفسر المغل في رواية الدارقطني بان المغل هو الخاءن و--------------------------------قيل هو مدرج وقيل	1390	-5599415508199099465	230	426.0	184	351	65.52706909179688	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0755	false	3580596756393820593	144	222	722	1103	1469	300	العارية قوله عن ابي بكر وعلي وابن مسعود وجابر ان الوديعة امانة اما ابو بكر فرواه سعيد بن منصور ------ثنا ابو شهاب عن حجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر ان ابا بكر قضي في وديعة كانت في جراب فضاعت ان لا ضمان فيها واسناده ضعيف واما علي وابن مسعود فرواه الثوري في جامعه والبيهقي من طريقه عن جابر الجعفي عن القاسم بن عبد الرحمن ان عليا وابن مسعود قالا ليس علي المءتمن ض-------------------------مان واما جابر ف---الظاهر	755	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1390	true	8877466654783880902	191	277	970	1383	1491	300	البا--ب اثار عن ابي بكر وعلي وابن مسعود وجابر ان الوديعة امانة اما ابو بكر فرواه سعيد بن منصور قال حدثنا ابو شهاب عن حجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر ان ابا بكر قضي في وديعة كانت في جراب فضاعت ان لا ضمان فيها واسناده ضعيف واما علي وابن مسعود فرواه الثوري في جامعه والبيهقي من طريقه عن جابر الجعفي عن القاسم بن عبد الرحمن ان عليا وابن مسعود قالا ليس علي المءتمن ضمان وقد تضمن اثر ابي بكر معني اثر جابر لان الظاهر	1390	-5599415508199099465	367	703.0	290	415	88.4337387084961	73	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0811	false	4282025640038060392	215	300	1145	1618	1618	300	المراة تنكح لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه من حديث سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن جابر ان المراة تنكح علي دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك وللحاكم وابن حبان من حديث ابي سعيد تنكح المراة علي احدي ثلاث خصال جمالها ودينها وخلقها فعليك بذات الدين والخلق وروي -بن ماجة والبزار والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا لا تنكحوا النساء لحسنهن فعله فلعله يرديهن ولا لمالهن فلعله يطغيهن وانكحوهن لدين للدين ولامة سوداء-	811	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1401	true	-7392258690139750466	68	175	334	920	1569	300	المراة----- لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه مع بقية السبعة 797 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا انسانا اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان الحديث ذكر فيه اربع وفي رواية مسلم عن جابر باسقاط حسبها واخرج ا-------------------------------------------------لحاكم وابن حبان من حديث ابي سعيد تنكح المراة علي احدي ثلاث خصال جمالها ودينها وخلقها فعليك بذات الدين والخلق وروي ابن ماجه والبزار والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا لا تنكحوا النساء لحسنهن فلع-----له يرديهن ولا لمالهن فلعله يطغيهن وانكحوه-----ن للدين ولامة سوداء	1401	-5599415508199099465	357	631.0	292	650	54.92307662963867	56	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0812	false	-3099566788867348410	1	44	6	213	1514	300	خرقاء ذات دين افضل وروي النساءي من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله اي النساء خير قال التي تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره 1483 حديث ا--------------نه صلي الله عليه وسلم	812	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1401	true	-7392258690139750466	175	219	920	1137	1569	300	خرقاء ذات دين افضل وروي النساءي من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله اي النساء خير قال التي تسره اذا نظر وتط-عه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره ال---حديث معناه الاخبار منه صلي الله عليه وسلم	1401	-5599415508199099465	200	374.5	158	221	90.49773406982422	39	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0818	false	6261663429393304847	277	300	1424	1539	1539	300	وصححه ايضا ابو الفتح في الاقتراح علي ش-رط مسلم وفي الباب عن عقيل بن ابي طالب رواه الدارمي وابن السني وغيرهما من طريق-	818	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1402	true	-1902713553277755486	93	116	476	593	1510	300	وصححه ايضا ابو الفتح في الاقتراح علي شبرط مسلم وفي الباب عن عقيل بن ابي طالب رواه الدارمي وابن السني وغيرهما من طريق	1402	-5599415508199099465	115	220.0	93	117	98.29059600830078	22	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0819	false	-4883066969864401496	0	82	0	404	1489	300	الحسن قال تزوج عقيل بن ابي طالب امراة من بني حشم جعشم فقيل له بالرفاه بالرفاء والبنين فقال قولوا كما قال رسول الله بارك ا-------------------لله فيكم وبارك لكم واختلف فيه علي الحسن اخرجه بقي بقية بن مخلد من طريق غالب عنه عن رجل من بني تميم ق-ل كنا نقول في الجاهلية بالرفاه بالرفاء والبنين فعلمنا ----نبينا صلي الله عليه وسلم فقال قولوا فذكره 1497 حديث جابر -----------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت قلت نعم -------------قال بارك الله لك رواه	819	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1402	true	-1902713553277755486	116	204	593	1018	1510	300	الحسن قال تزوج عقيل بن ابي طالب امراة من بني ج-----شم فقيل-------- له بالرفاء والبنين فقال قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيكم وبارك لكم واختلف فيه علي الحسن اخرجه بقي----- بن مخلد من طريق غالب عنه عن رجل من بني تميم قال كنا نقول في الجاهلي--------ة بالرفاء والبنين فعلمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قولوا فذكره وفي- حديث جابر اخرجه مسلم قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت قلت نعم يا رسول الله قال بارك الله لك وزاد	1402	-5599415508199099465	356	645.5	280	452	78.76106262207031	67	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0818	false	6261663429393304847	28	181	157	909	1539	300	البيهقي من حديث ابي داود الطيالسي عن شعبة نا ابو اسحاق سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يحدث عن ابيه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الحاجة الحمد لله او ان الحمد لله نستعينه ونستغفره فذكره وفي اخره قال شعبة قلت لابي اسحاق هذه في خطبة النكاح او في غيرها قال في كل حاجة ولفظ بن ماجة في اول هذا الحديث----------- من هذا الوجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتي جوامع الخير وخواتيمه فعلمنا خطبة الصلاة وخطبة الحاجة فذكر خطبة الصلاة ثم خطبة الحاجة ورواه ابو داود والنساءي والترمذي والحاكم وابو عبيدة------------------------------ لم يسمع من ابيه الا ان الحاكم رواه من طريق اخري عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن -بن مسعود وليس فيه الايات ورواه ايضا من طريق اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة ان عبد الله قال فذكر نحوه ورواه البيهقي من حديث واصل الاحدب عن شقيق عن -بن مسعود بتمامه	818	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1403	true	-6423827870640081358	147	246	765	1237	1501	300	البيهقي من حديث ابي داود الطيالسي بحذف ان واثباتها بالشك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخره قال شعبة قلت لابي اسحاق هذه في خطبة النكاح و--في غيرها قال في كل حاجة وفي اسناد-------------- الحديث ارسال لانه من حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود وهو لم يسمع من ابيه الا ان الحاكم رواه من طريق اخري عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن ابن مسعود وليس فيه الايات ورواه ايضا من طريق اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة ان عبد الله قال فذكر نحوه ورواه البيهقي من حديث واصل الاحدب عن شقيق عن ابن مسعود بتمامه	1403	-5599415508199099465	393	700.0	308	795	49.433963775634766	78	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0812	false	-3099566788867348410	158	246	816	1257	1514	300	صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------ال اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل ---------------قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها الشافعي وابو داود والبزار والحاكم من حديث -بن اسحاق عن داود بن الحصين عن واقد بن عبد الرحمن عنه ورواه احمد من هذا الوجه وفيه انها----- من بني سلمة واعله ب-ن القطان بواقد بن عبد الرحمن وقال -----------المعروف واقد بن عمرو ---قلت رواية الحاكم فيها عن واقد بن عمرو وكذا هو --عند الشافعي وعبد الرزاق	812	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1404	true	3913391729297721534	34	124	174	626	1550	300	صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج امراة انظرت اليها قال لا قال اذهب فا-----------------------------نظر اليها قوله تزوج امراة اي اراد وتمام حديث جابر قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها حديث جابر اخرجوه----------------- من حديث ابن اسحاق عن داود بن الحصين عن واقد بن عبد الرحمن---- ورواه احمد من هذا الوجه وفيه ان المراة من بني سلمة واعله ابن القطان بواقد بن عبد الرحمن بانه غير معروف والمعروف واقد بن عمرو وهو في رواية الحاكم كذلك---------------- وكذا في رواية الشافعي وعبد الرزاق	1404	-5599415508199099465	310	485.0	244	518	59.845558166503906	54	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0813	false	-4024612623050765138	13	101	61	525	1483	300	انه صلي الله عليه وسلم بعث ام سليم الي امراة فقال انظري الي عرقوب-ها وشمي معاطفها احمد------ والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث انس واستنكره احمد والمشهور فيه--- طريق عمارة عن ثابت عنه ورواه ابو داود في المراسيل عن موسي بن اسماعيل عن حماد عن ثابت ووصله الحاكم من هذا الوجه بذكر انس فيه وتعقبه البيهقي بان ذكر انس فيه وهم قال ورواه ابو النعمان عن حماد مرسلا قال ورواه----- بن كثير الصنعاني عن حماد موصولا تنبيه قوله وشمي معاطفها في رواية الطبراني وفي رواية احمد وغيره شمي عوارضها	813	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1405	true	-4029152704889353337	91	182	451	928	1515	300	انه صلي الله عليه وسلم بعث ام سليم الي امراة فقال انظري الي عرقوبيها وشمي معاطفها اخرجه احمد والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث انس واستنكره احمد والمشهور فيه من طريق عمارة عن ثابت عنه ورواه ابو داود في المراسيل عن موسي بن اسماعيل عن حماد بن ثابت ووصله الحاكم من هذا الوجه بذكر انس فيه وتعقبه البيهقي بان ذكر انس فيه وهم قال ورواه ابو النعمان عن حماد مرسلا قال ورواه محمد بن كثير الصنعاني عن حماد موصولا وفي-- قوله وشمي معاطفها في رواية الطبراني وفي رواية احمد وغيره شمي عوارضها	1405	-5599415508199099465	455	881.0	367	479	94.98956298828125	84	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0802	false	5373606735707312831	127	212	667	1081	1498	300	اعلم فاءدة -اختلف في------ الواهبة------------------------------- فقيل--- خولة بنت حكيم وقع ذلك-------------------- في رواية ابي سعيد المءدب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة اخرجه البيهقي وابن مردويه وعلقه البخاري ولم يسق لفظه وبه قال عروة وغيره وقيل ام شريك -رواه النساءي من طريق حماد بن سلمة عن هشام عن ابيه عن ام شريك وبه قال علي بن الحسين والضحاك ومقاتل وقيل هي زينب بنت خزيمة ام المساكين قاله الشعبي وروي ذلك عن عروة ايضا وقيل ميمونة بنت الحارث روي ذلك عن -بن عباس وقتادة	802	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1413	true	-6867305655712179463	91	178	481	915	1553	300	وسلم هبتها واختلف في تعيين الواهبة نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فقيل هي خولة بنت حكيم اخرجه البيهقي من حديث عاءشة في رواية ابي سعيد المءدب وكذا -------------------------------------------ابن مردويه وعلقه البخاري ولم يسق لفظه وبه قال عروة وغيره وقيل ام شريك ورواه النساءي من طريق حماد بن سلمة عن هشام عن ابيه عن ام شريك وبه قال علي بن الحسين والضحاك ومقاتل وقيل هي زينب بنت خزيمة ام المساكين قاله الشعبي وروي ذلك عن عروة ايضا وقيل ميمونة بنت الحارث روي ذلك عن ابن عباس وقتادة	1413	-5599415508199099465	352	626.5	278	477	73.79454803466797	67	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1148	false	7280489100955278090	269	300	1321	1492	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال اعلنوا الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح واضربوا عليه بالغربال اي الدف------ الترمذي وابن ماجة والبيهقي عن عاءشة وفي اسناده خالد بن الياس وهو منكر الحديث قاله احمد وفي رواية الترمذي-	1148	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1422	true	-8715750374924238203	106	205	557	1080	1618	300	صلي الله عليه وسلم قال اعلنوا النكاح رواه احمد وصححه الحاكم هو عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدي القرشي سمع اباه وعمرو بن سليم بضم السينوسمع منه مالك وابن عجلان وزياد بن سعد مات قبل هشام بن عبد الملك بقليل او بعده ومات هشام سنة اربع وعشرين وماءة وروي الحديث ايضا احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث محمد بن حاطب وفي الباب عن عاءشة رضي الله عنها اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال اي الدف اخرجه الترمذي وابن ماجه والبيهقي عن عاءشة وفي اسناده خالد بن الياس وهو منكر الحديث قاله احمد وفي رواية الترمذي	1422	-5599415508199099465	170	323.5	140	523	32.50477981567383	29	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0823	false	1312463713953009555	74	130	363	652	1487	300	بولي احمد وابو داود--------------------------- والترمذي وابن ماجة وابن حبان والحا--------------------كم واطال في تخريج طر-قه وقد اختلف في وصله وارساله قال الحاكم وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي وابن عباس ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا وقد جمع طرقه الدمياطي من المتاخرين	823	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1424	true	-4857794673826394712	0	59	0	317	1500	300	رواه احم----------د والاربعة وصححه ابن المديني والترمذي و----------ابن حبان واعل بالارسال واخرجه الحاكم واطال في تخريج طريقه وقد اختلف في وصله وارساله قال الحاكم وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي وابن عباس ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا وقد جمع طرقه الدمياطي من المتاخرين	1424	-5599415508199099465	263	501.5	211	337	78.04154205322266	47	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0823	false	1312463713953009555	169	279	855	1393	1487	300	ايما امراة انكحت نفسها بغير اذن وليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر لما استحل من فرجها فن -فان استجروا اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي------------------ له الشافعي واحمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وابوعوانة وابن حبان والحاكم-------------------------------------- من طريق -بن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عنها واعل بالارسال قال-- الترمذي حديث حسن وقد تكلم فيه بعضهم من جهة ان بن جريج قال ثم لقيت الزهري فسالته عنه فانكره قال فعض فضعف الحديث من اجل هذا لكن ذكر عن يحيي بن معين انه قال لم يذكر هذا------- عن -بن جريج غير -بن علية وضعف يحيي رواية بن علية عن -بن جريج	823	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1427	true	-1384293173018729423	123	245	660	1281	1544	300	ايما امراة انكحت نفسها بغير اذن وليها فمفهومه ان نكاحها باذن الولي يصح والجواب بان المفهوم غير معمول به لقوله صلي الله عليه وسلم المراة لا تنكح ولا تنكح 804 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها با--------------------------طل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها قال فان-------- اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له اخرجه الاربعة الا النساءي وصححه -ابو ----------------------------عوانة وابن حبان والحاكم واخرج الحديث الشافعي وابن ماجه اخرجوه من طريق ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عنها واعل بالارسال وحسنه الترمذي وقال ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن معين-------- لم يذكر هذا الحديث عن ابن جريج غير ابن علية وسماع اابن ع--------لية عن ابن جريج	1427	-5599415508199099465	307	474.0	241	820	37.43902587890625	49	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0824	false	93369143416915392	0	54	0	261	1475	300	ورواه الحاكم من-طريق عبد الرزاق عن -بن جريج سمعت سليمان سمعت الزهري وعد ابو القاسم بن مندة عدة من رواه عن -بن جريج فبلغوا عشرين رجلا وذكر ان معمرا وعبيد الله بن زحر تابعا -بن جريج علي روايته اياه عن سليمان بن موسي وان قرة وموسي بن عقبة ومحمد بن اسحاق وايوب بن موسي	824	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1427	true	-1384293173018729423	248	300	1292	1544	1544	300	ورواه الحاكم من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج سمعت سليمان سمعت الزهري وعد ابو القاسم------------ من رواه عن ابن جريج فبلغوا عشرين رجلا وذكر ان معمرا وعبيد الله بن زحر تابعا ابن جريج علي روايته اياه عن سليمان بن موسي وان قرة وموسي بن عقبة ومحمد بن اسحاق وايوب بن موسي-	1427	-5599415508199099465	248	460.5	198	265	93.58490753173828	47	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0824	false	93369143416915392	54	199	261	974	1475	300	وهشام بن سعد وجماعة تابعوا سليمان بن موسي عن الزهري قال ورواه ابو مالك الجنبي ونوح بن دراج-- ومندل-- وجعفر بن برقان وجماعة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ورواه الحاكم من طريق احمد عن -بن علية عن -بن جريج و--قال في اخره قال -بن جريج فلقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه وسالته عن سليمان بن موسي فاثني عليه قال وقال بن معني معين سماع بن علية من بن جريج ليس بذاك قال وليس احد يقول فيه هذه الزيادة غير بن علية واعل -بن حبان وابن عدي وابن عبد البر والحاكم وغيرهم الحكاية عن -بن جريج واجابوا عنها علي تقدير الصحة بانه لا يلزم من نسيان الزهري له ان يكون سليمان بن موسي وهم ف-يه وقد تكلم عليه ايضا الدارقطي الدارقطني في جزء من حدث ونسي-- والخطيب بعده واطال في الكلام عليه البيهقي في السنن وفي الخلافيات وابن الجوزي في التحقيق	824	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1428	true	730217324986144545	0	121	0	598	1520	300	وهشام بن سعد وجماعة تابعوا سليمان بن موسي عن الزهري قال ورواه ابو مالك الجنبي ونوح بن دراج ب ومندل ج وجعفر بن برقان وجماعة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ورواه الحاكم من طريق احمد عن ابن علية عن ابن جريج به قال في اخره قال ابن جريج فلقيت الزهري فسالته عنه---------- فلم يعرفه وسالته عن سليمان بن موسي فاثني عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------- واعل ابن حبان وابن عدي وابن عبد البر والحاكم وغيره- الحكاية عن ابن جريج واجابوا عنها علي تقدير الصحة فانه لا يلزم من نسيان الزهري له ان يكون سليمان بن موسي وهم عليه وقد تكلم عليه الد--------------ارقطني في جزء من حدث ونسي ا والخطيب بعده واطال--- الكلام عليه البيهقي في السنن وفي الخلافيات وابن الجوزي في التحقيق	1428	-5599415508199099465	578	1066.0	461	727	79.50481414794922	105	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0829	false	1969550351709103088	0	90	0	441	1509	300	عليه وسلم رحاله رجاله ثقات واعل بالارسال وت-فرد جرير بن حازم عن ايوب وتفرد حسين عن جرير وايوب---------------------- واجيب بان ايوب بن سويد رواه عن الثوري عن ايوب موصولا وكذلك رواه معمر بن جدع-ان الرقي عن زيد بن حبان عن ايوب موصولا واذا اختلف في وصل الحديث وارساله حكم لمن وصله علي طريقة الفقهاء وعن الثاني بان جريرا توبع عن ايوب كما تري وعن الثالث بان سليمان --بن حرب تابع حسين بن محمد عن جرير وانفصل البيهقي عن ذلك بانه محمول علي انه زوجها من غير كفء والله اعلم وفي	829	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1432	true	3909047851616197809	141	236	736	1197	1525	300	عليه وسلم و-----رجاله ثقات واعل بالارسال وبتفرد جرير بن حازم عن ايوب وتفرد حسين ايعني ابن محمد الاتي ذكره ا عن جرير واجيب بان ايوب بن سويد رواه عن الثوري عن ايوب موصولا وكذلك رواه معمر بن سليمان الرقي عن زيد بن حبان عن ايوب موصولا واذا اختلف في وصل الحديث وارساله حكم لمن وصله علي طريقة الفقهاء وعن الثاني بان جريرا توبع عن ايوب كما تري وعن الثالث بان سليمان ب بن حرب تابع حسين بن محمد عن جرير واجاب- البيهقي عن ذلك بانه محمول علي انه زوجها من غير كفء والله اعلم قال	1432	-5599415508199099465	411	775.0	324	467	88.0085678100586	81	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0829	false	1969550351709103088	102	161	505	799	1509	300	ليس للولي مع الثيب امر ---------------------ابو داود والنساءي و-----ابن ح-----------------------------------------------------------بان من حديث معمر عن صالح بن كيسان عن نافع-- بن حبيب جبير عن -بن عباس وزاد واليتيمة تستامر واذنها اقرارها ورواته ثقات قاله ابو الفتح القشيري ويقال ان معمرا اخطا فيه يعني ان صالحا انما حمله عن عبد الله بن الفضيل الفضل عن نافع بن ج--بير وهو قول الدارقطني	829	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1433	true	6321078727100783558	87	154	436	758	1516	300	ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان الحديث الاخير ليس للولي الي اخره رواته ثقات اخرجه ابن حبان من حديث معمر عن صالح بن كيسان عن نافع ا بن ج-----بير عن ابن عباس وقال ب ----------------------------------------------ابو الفتح القشيري ويقال ان معمرا اخطا فيه يعني ان صالحا انما حمله عن عبد الله بن -------الفضل عن ----ابن ج جبير وهو قول الدارقطني	1433	-5599415508199099465	226	380.5	177	384	58.85416793823242	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0820	false	3809739084607173723	141	191	685	929	1442	300	فان كان من تفسير ابي هريرة فهو مقبول----- لانه اعلم بما سمع وهو من اهل اللسان قلت وفي الطبراني من حديث ابي بن كعب مرفوعا لا شغار قالوا يا رسول الله وما الشغار قال نكاح المراة بالمراة لا صداق بينهما واسناده وان كان ضعيفا لكنه يستانس به في هذا المقام	820	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1442	true	3807594123060016002	186	232	905	1142	1510	300	وان كان من قول الصحابي ف-------مقبول ايضا لانه اعلم بالمقال واقعد بالحال انتهي--- وفي الطبراني من حديث ابي بن كعب مرفوعا لا شغار قالوا يا رسول الله وما الشغار قال نكاح المراة بالمراة لا صداق بينهما واسناده وان كان ضعيفا لكن- يستانس به في هذا ال-قام	1442	-5599415508199099465	196	340.0	155	249	78.71485900878906	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0833	false	8458454338460248073	247	300	1258	1530	1530	300	ابو زرعة وابو حاتم والحاكم في المستدرك وذكره في النكاح بالفاظ توافق اللفظ الاول وصحته متوقفة علي ثبوت سماع الحسن من سمرة فان رجاله ثقات لكن قد اختلف فيه علي الحسن ورواه الشافعي واحمد والنساءي من طريق قتادة ايضا عن الحسن عن عقبة بن عامر قال الترمذي الحسن عن سمرة في هذا اصح-	833	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1445	true	-837289619519835182	118	161	610	832	1537	300	ابو زرعة وابو حاتم والحاكم في المستدرك----------------------------------------- وصحته متوقفة علي ثبوت سماع الحسن من سمرة و---رجاله ثقات و------اختلف فيه عن ال-حسن ورواه الشافعي واحمد والنساءي من طريق قتادة ايضا عن الحسن عن عقبة بن عامر قال الترمذي الحسن عن سمرة في هذا اصح	1445	-5599415508199099465	215	400.5	174	273	78.75457763671875	38	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0834	false	6592982030608788054	1	27	5	123	1446	300	-بن المديني لم يسمع الحسن من عقبة شيءا واخرجه -بن ماجة من طريق شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة او عقبة بن عامر 1519 حديث	834	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1445	true	-837289619519835182	162	188	836	956	1537	300	ابن المديني لم يسمع الحسن من عقبة شيءا واخرجه ابن ماجه من طريق سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة او عقبة بن عامر دل الحديث	1445	-5599415508199099465	109	199.0	84	120	90.83333587646484	20	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0834	false	6592982030608788054	27	100	123	484	1446	300	ايما مملوك انكح بغير اذن مولا---------ه فهو عاهر ويروي فنكاحه باطل احمد وابو داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه من حديث بن عقيل عن جابر باللفظ الاو---ل واخرجه -بن ماجة من رواية -بن عقيل عن -بن عمر-- وقال الترمذي لا يصح -انما هو عن جابر وابو داود من حديث العمري عن نافع عن -بن عمر باللفظ الثاني----- وتعقبه بالتضعيف وبتصويب وقفه ورواه -بن ماجة من حديث -بن عمر بلفظ ثالث ايما عبد تزوج بغير	834	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1446	true	8865251536397259834	226	300	1199	1555	1555	300	ايما عبد تزوج ب--غير اذن مواليه او اهله فهو طاهر رواه------------- احمد وابو داود والترمذي-------------- وصححه وكذلك ابن حبان الحديث من رواية ابن عقيل واخرجه ابن ماجه من رواية ابن عقيل عن ابن عمر ا وقال الترمذي لا يصح وانما هو عن جابر وابو داود من حديث العمري عن نافع عن ابن عمر ا بلفظ فنكاحه باطل وتعقبه بالتضعيف و-تصويب وقفه ورواه ابن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ ثالث ايما عبد تزوج بغير-	1446	-5599415508199099465	270	412.0	210	387	69.76744079589844	41	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0834	false	6592982030608788054	100	158	484	758	1446	300	اذن مواليه فهو زان وفيه مندل بن علي وهو ضعيف وقال احمد بن حنبل هذا حديث منكر وصوب الدارقطني في العلل وقف هذا المتن علي -بن عمر ولفظ الموقوف اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن -بن عمر انه وجد-- عبدا له تزوج بغير اذنه ففرق بينهما وابطل صداقه وضربه حدا 1520 حديث -ان بلالا	834	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1447	true	-7532178901713249804	0	58	0	276	1473	300	اذن مواليه فهو زان وفيه مندل بن علي وهو ضعيف وقال احمد بن حنبل هذا حديث منكر وصوب الدارقطني في العلل وقف هذا المتن علي ابن عمر ولفظ الموقوف اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه احد ب عبدا له تزوج بغير اذنه ففرق بينهما وابطل صداقه وضربه حدا ---الحديث فيه دلالة	1447	-5599415508199099465	263	491.5	206	279	94.2652359008789	51	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0821	false	7098153274935216818	202	263	1006	1294	1482	300	ال-اول عمرة القضاء قال عبد الرزاق في مصنفه عن-- معمر عن عمرو عن الحسن قال-- ما حلت المتعة قط الا ثلاثا في عمرة القضاء ما حلت قبلها ولا بعدها وشاهده ما رواه -بن حبان في صحيحه من حديث سبرة بن معبد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيا فيما قضينا عمرتنا قال لنا الا تستمتعوا من هذه النساء	821	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1455	true	-4129116030955980301	61	121	305	587	1449	300	الثاني عمرة القضاء قال عبد الرزاق في مصنفه عن ج معمر-------- عن الحسن قال ج ما حلت المتعة قط الا ثلاثا في عمرة القضاء ما حلت قبلها ولا بعدها وشاهده ما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث سبرة بن معبد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فل----ما قضينا عمرتنا قال لنا الا تستمتعون من هذه النساء	1455	-5599415508199099465	272	509.5	214	294	92.51700592041016	53	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0822	false	-8207614675611614288	0	68	0	313	1474	300	عام الفتح رواه مسلم من حديث سبرة بن معبد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي في يوم الفتح عن متعة النساء---------- وفي لفظ له امرنا بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم يخرج حتي نهانا عنه عنها وفي لفظ له --ان رسول الله------------------- قال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة الرابع يوم	822	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1455	true	-4129116030955980301	169	239	831	1156	1449	300	عام الفتح رواه مسلم من حديث سبرة بن معبد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي------------- عن متعة النساء يوم الفتح وفي لفظ له امرنا بالمتعة عام الفتح حتي دخلنا مكة ثم لم نخرج حتي نهانا---- عنها وفي لفظ له ثم ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ي--ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة الرابع عام	1455	-5599415508199099465	287	518.5	224	344	83.43022918701172	56	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0822	false	-8207614675611614288	119	227	564	1113	1474	300	الخامس غزوة تبوك رواه الحازمي من طريق عباد بن كثير عن ابن عقيل عن جابر قال خرجنا مع رسول الله------------------- الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند الثنية مما يلي الشام جاءتنا نسوة تمتعنا بهن يطفن برجالنا فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهن واخبرناه فغضب وقام فينا خطيب-ا فحمد الله واثني عليه ونهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ ولم نعد ولا نعود فيها ابدا فبها سميت يومءذ ثنية الداع الوداع وهذا --اسناد ضعفيف ضعيف -لكن عند -----------------------------بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة ما يشهد له واخرجه البيهقي من الطريق المذكورة بلفظ خرجنا مع رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فنزلنا ثنية الوداع	822	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1456	true	1123425427887758658	51	152	260	768	1524	300	الخامس غزوة تبوك رواه الحازمي من طريق عباد بن كثير عن ابن عقيل عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند الثنية مما يلي الشام جاء-نا نسوة تمتعنا بهن يطفن برحالنا فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهن فاخبرناه فغضب وقام فينا يخطبنا فحمد الله واثني عليه ونهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ ولم نعد ولا نعود فيها ابدا ف----سميت------ ثنية ا---- الوداع وهذا الاسناد------ ضعيف ولكن يءيده ما اخرجه اسحاق بن راهويه وابن حبان من طريقه من حديث ابي ه----------------------------------------------------------------ريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزل ثني------------ة الوداع	1456	-5599415508199099465	422	735.0	333	605	69.75206756591797	74	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0822	false	-8207614675611614288	250	277	1218	1344	1474	300	السادس حجة الوداع رواه ابو داود من طريق الربيع بن سبرة -قال اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الل-----------------------ه نهي عنها في حجة الوداع ويجاب--- عنه	822	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1456	true	1123425427887758658	251	283	1289	1442	1524	300	السادس حجة الوداع رواه ابو داود من طريق الربيع بن سبرة وقال اشهد علي ابي انه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عنها في حجة الوداع والرواية عنه	1456	-5599415508199099465	121	214.0	94	153	79.08496856689453	23	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0825	false	2227604365198802909	42	265	217	1299	1459	300	كان يجوز نكاح المتعة ثم رجع عنه رواه الترمذي وعقد له بابا مفردا وفي اسناده موسي بن عبيدة الربذي----------------------------- وهو ضعيف واغرب المجد بن تيمية فذكر-------------------- عن ابي جمرة الضبعي انه سال -بن عباس عن متعة النساء فرخص فيه ف---قال-------- له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة فقال نعم رواه البخاري انتهي وليس هذا في صحيح البخاري بل استغربه بن الاثير في جامع الاصول فعزاه الي رزين وحده قلت قد ذكره المزي في الاطراف في ترجمة ابي جمرة عن بن عباس وعزاه الي البخاري في النكاح باللفظ الذي ذكره بن تيمية سواء ثم راجعته من الاصل فوجدته في باب النهي عن نكاح المتعة اخيرا ساقه بهذا الاسناد والمتن فاعلم ذلك وقد اخرجه الاسماعيلي في مستخرجه بلفظ الجهاد بدل الحال الشديد ويا عجبا من المصنف كيف لم يراجع الاطراف وهي عنده ان كان خفي عليه موضعه من الاصل وروينا في كتاب الغرر من الاخبار لمحمد بن خلف القاضي المعروف بوكيع نا علي بن مسلم نا ابو داود الطيالسي نا حويل ابو عبد الله عن داود بن ابي هند عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ما تقول في المتعة فقد اكثر الناس فيها حتي قال فيها الشاعر قال وما قال الشاعر قلت قال قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي -بن عباس -هل لك في رخصة-- الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر ال--ناس قال وقد قال	825	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1458	true	3920071504548818941	169	300	848	1479	1479	300	كان يجوز نكاح المتعة ثم رجع عنه وعقد الترمذي لذلك--- بابا مفردا وفي اسناده موسي بن عبيدة الربذي منسوب الي الربذة لسكونه فيها وهو ضعيف وقد اخرجه البخاري في باب النهي عن نكاح المتعة عن ابي جمرة الضبعي انه سال ابن عباس عن متعة النساء فرخص فيها ا فقال له مولي له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم وقد اخرجه الاسماعيلي في مستخرجه بلفظ الجهاد بدل الحال الشديد و--------------------------------------------------------------------------------------في كتاب --غرر--- الاخبار اخرج-------------------------------------------------------------------------------------ه------------------- عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ما تقول في المتعة فقد اكثر الناس فيها حتي قال فيها الشاعر قال وما قال الشاعر ق----ال قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تر--ي رخصة ب الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر ج الناس قال وقد قال-	1458	-5599415508199099465	520	869.5	408	1149	45.256744384765625	95	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0827	false	9001281405321031486	3	91	15	449	1456	300	جماعة من السلف منهم من الصحابة -----------------------اسماء بنت ابي بكر وجابر ب-ن عبد الله وابن مسعود وابن عباس ومعاوية وعمرو بن حريث وابو سعيد وسلمة ومعبد-- ابنا امية بن خلف قال-------- وروا- جابر عن الصحابة مدة رسول الله صلي الله عليه وسلم و----مدة ابي بكر ومدة عمر الي قرب اخر خلافته قال وروي عن عمر انه انما انكرها اذا لم يشهد عليها عدلان فقط وقال به م-ن التابعين طاوس وعطاء وسعيد بن جبير وساءر فقهاء مكة قال ووقد وقد تقصينا الاثار بذلك في كتاب الايصال انتهي كلامه فاما	827	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1458	true	3920071504548818941	70	161	363	805	1479	300	جماع--------------ة من الصحابة هم عبد الله بن العباس واسماء بنت ابي بكر وجابر ابن عبد الله وابن مسعود---------- ومعاوية وعمرو بن حريث وابو سعيد وسلمة ومعبد ب ابنا امية بن خلف قال ابن حزم ورواه جابر عن الصحابة مدة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومدة ابي بكر ومدة عمر الي قرب اخر خلافته قال وروي عن عمر انه انما انكرها اذا لم يشهد عليه- عدلان فقط وقال بها من التابعين طاوس وعطاء وسعيد بن جبير وساءر فقهاء مكة قال----- وقد تقصينا الاثار بذلك في كتاب الايصال انتهي كلامه في --	1458	-5599415508199099465	395	722.0	315	474	83.33333587646484	71	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0826	false	-8146033999563237929	17	160	93	747	1429	300	قال فقال---- سبحان الله والله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة لا تحل الا للمضطر واخرج البيهقي من طريق الزهري قال ما مات -بن عباس حتي رجع عن هذه الفتيا و-ذكره-- ابو-- عوانة في صحيحه ايضا وروي عبد الرزاق في مصنفه عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس كان يراها حلالا ويقرا فما استمتعتم به منهن قال وقال -بن عباس في حرف ابي بن كعب الي اجل مسمي وقال وكان يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله رحم----- بها عباده ولولا نهي عمر ما احتيج الي الزنا ابدا وذكر ب-ن عبد البر عن الليث بن سعد --عن بكير بن الاشح الاشج عن عمار-- مولي الشريد سالت -بن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال ---------لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال المتعة كما قال الله قلت هل عليها حيضة قال نعم قلت يتوارثان قال لا	826	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1459	true	-4564028736436654453	18	167	85	752	1391	300	قال ابن عباس سبحان الله والله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة لا تحل الا -لمضطر واخرج البيهقي عن ابن شهاب ---قال ما مات ابن عباس حتي رجع عن هذه الفتيا و ذكره ا ابو ب عوانة في صحيحه ايضا وروي عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كان يراها حلالا ويقرا فما استمتعتم به منهن قال وقال ابن عباس في حرف ابي بن كعب الي اجل مسمي ق-ال وكان يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله رحم الله بها عباده ولولا نهي عمر ما احتيج الي الزني ابدا وذكر ابن عبد البر عن الليث بن سعد ج عن بكير بن ------الاشج عن عمار د مولي الشريد سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا نكاح ولا سف---------اح قلت فما هي قال المتعة كما قال الله قلت هل عليها حيضة قال نعم قلت يتوارثان قال لا	1459	-5599415508199099465	617	1127.5	479	687	89.8107681274414	124	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0827	false	9001281405321031486	95	232	466	1119	1456	300	فاخرجه النساءي من طريق مسلم القري قال دخلت علي امساء اسماء بنت ابي بكر فسالناها عن متعة النساء فقالت فعلناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما جابر ففي مسلم من طريق ابي نضرة عنه فعلناها مع رسول الله------------------- ثم نهانا عنها عمر فلم نعد لها واما -بن مسعود ففي الصحيحين عنه قال رخص لنا رسول الله------------------- ان ننكح المراة الي اجل بالشء ثم قرا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم واما بن عباس فقد تقدم واما معاوية فلم ار ذلك عنه الي الان ثم وجدته في مصنف عبد الرزاق عن ----------بن جريج عن عطاء قال اول من سمعت منه المتعة صفوان بن-- يعلي بن امية قال اخبرني يعلي ان معاوية استمتع بامراة في الطاءف-- فانكرت ذلك عليه فدخلنا علي -بن عباس فذكرنا له ذلك فقال نعم واما عمرو بن	827	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1459	true	-4564028736436654453	167	300	752	1391	1391	300	واخرج- النساءي من طريق مسلم القري قال دخلت علي------ اسماء بنت ابي بكر فسالت-ها عن متعة النساء فقالت فعلناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما جابر ففي مسلم من طريق ابي نضرة عنه فعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهانا عنها عمر فلم نعد لها واما ابن مسعود ففي الصحيحين عنه قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننكح المراة الي اجل بالشء ثم قرا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم و----------------------اما معاوية فاخرج----------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن عطاء قال اول من سمعت منه المتعة صفوان بن ا يعلي بن امية قال اخبرني يعلي ان معاوية استمتع بامراة ب--الطاءف ب فانكرت ذلك عليه فدخلنا علي ابن عباس فذكرنا له ذلك فقال نعم واما عمرو بن-	1459	-5599415508199099465	576	1040.5	456	707	81.47100067138672	110	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0820	false	3809739084607173723	236	300	1140	1442	1442	300	وقال البخاري بين علي ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ وفي ---بن ماجة عن عمر باسناد صحيح انه خطب فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا اعلم احدا -تمتع-- وهو محصن الا رجمته بالحجارة وروي الطبراني في الاوسط من طريق اسحاق بن راشد عن الزهري-- عن سالم---- اتي ---بن عمر فقيل له-	820	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1460	true	-7294370772266436190	167	238	860	1191	1482	300	وقال البخاري بين علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ واخرج ابن ماجه عن عمر باسناد صحيح انه خطب فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا اعلم احدا يتمتع ا وهو محصن الا رجمته بالحجارة وروي الطبراني في الاوسط من طريق اسحاق بن راشد عن الزهري ب عن سالم قال اتي ج ابن عمر فقيل له	1460	-5599415508199099465	297	546.5	235	331	89.72809600830078	58	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0821	false	7098153274935216818	0	54	0	256	1482	300	ان -بن عباس يامر بنكاح المتعة فقال معاذ الله ما اظن -بن عباس يفعل هذا فقيل بلي قال وهل كان -بن عباس علي عهد رسول الله------------------- الا غلاما صغيرا ثم قال -بن عمر نهانا عنها-- رسول الله------------------- وما كنا مسافحين سافحين اسناده قوي وروي الدارقطني عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	821	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1460	true	-7294370772266436190	238	300	1191	1482	1482	300	ان ابن عباس يامر بنكاح المتعة فقال معاذ الله ما اظن ابن عباس يفعل هذا -قيل بلي قال وهل كان ابن عباس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا غلاما صغيرا ثم قال ابن عمر نهانا عنها د رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كنا مساف-------حين اسناده قوي وروي الدارقطني عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-	1460	-5599415508199099465	247	427.5	195	300	82.33333587646484	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0827	false	9001281405321031486	232	300	1119	1456	1456	300	حريث فوقعت الاشارة اليه فيما رواه مسلم من طريق ابي الزبير سمعت جابر جابرا يقول كنا نستمتع بالقبضة من الدقيق والتمر الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهي-- عنها عمر في شان عمرو بن حريث واما معبد وسلمه ابنا اية امية فذكر عمر بن شبة شيبة في اخبار المدينة باسناده ان سلمة بن امية بن خلف استمتع بامراة فبلغ ذلك عمر فتوعده-	827	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1460	true	-7294370772266436190	0	66	0	328	1482	300	حريث فوقعت الاشارة اليه فيما رواه مسلم من طريق ابي الزبير سمعت -----جابرا يقول كنا نستمتع بالقبضة من الدقيق والتمر الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا عنها عمر في شان عمرو بن حريث واما معبد وسلمة ابنا ا----مية فذكر عمر بن شبة ا--- في اخبار المدينة باسناده ان سلمة بن امية بن خلف استمتع بامراة فبلغ ذلك عمر فتوعده	1460	-5599415508199099465	322	615.0	257	340	94.70587921142578	61	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0828	false	-7268486712448827062	75	106	365	524	1493	300	ولهذا قال الاوزاعي فيما رواه الحاكم في علوم الحديث يترك من قول اهل الحجاز خمس فذكر فيها-- متعة النساء من قول اهل مكة واتيان النساء في ادبارهن من قول اهل المدينة	828	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1461	true	-929929628021443980	54	86	256	416	1530	300	ول-ذا قال الاوزاعي فيما رواه الحاكم في علوم الحديث يترك من قول اهل الحجاز خصر فذكر منها و متعة النساء من قول اهل مكة واتيان النساء في ادبارهن من قول اهل المدينة	1461	-5599415508199099465	154	293.5	123	161	95.65217590332031	28	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0840	false	7173046129867029644	102	212	490	1051	1471	300	احمد--------- واسحاق والبيهقي والبزار وابن ابي حاتم في العلل والترمذي في العلل من حديث ابي هريرة وحسنه البخاري ورواه -بن ماجة والحاكم من حديث الليث عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعله ابو زرعة وابو حاتم بان الصواب رواية الليث عن سليمان بن عبد الرحمن مرسلا وحكي الترمذي عن البخاري انه استنكره وقال ابو حاتم ذكرته ليحيي بن بكير فانكره انكارا شديدا وقال انما حدثنا به الليث عن سليمان ولم يسمع الليث من مشرح شيءا قلت و----------------------وقع التصريح بسماعه في رواية الحاكم وفي رواية -بن ماجة من الليث قال لي مشرح ورواه -بن قانع في معجم الصحابة من رواية عبيد بن عمير عن ابيه عن جده-- واسناده ضعيف	840	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1465	true	-8307650955652230762	0	139	0	704	1549	300	احمد والبيهقي واسحاق ---------والبزار وابن ابي حاتم في ال------------------علل من حديث ابي هريرة وحسنه البخاري ورواه ابن ماجه والحاكم من حديث الليث عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر ب ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له ب واعله ابو زرعة وابو حاتم بان الصواب رواية الليث عن سليمان بن عبد الرحمن مرسلا وحكي الترمذي عن البخاري انه استنكره وقال ابو حاتم ذكرته ليحيي بن بكير فانكره انكارا شديدا وقال انما حدثنا به الليث عن سليمان ولم يسمع الليث من مشرح شيءا قال المصنف رحمه الله تعالي وقع التصريح بسماعه في رواية الحاكم وفي رواية ابن ماجه عن الليث قال لي مشرح ورواه ابن قانع في معجم الصحابة من رواية عبيد بن عمير عن ابيه عن جده ا واسناده ضعيف	1465	-5599415508199099465	528	990.0	422	731	72.22982025146484	97	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0840	false	7173046129867029644	213	300	1057	1471	1471	300	استدلوا بهذا الحديث علي بطلان النكاح اذا شرط الزوج انه اذا نكحها بانت منه او شرط انه يطلقها او نحو ذلك وحملوا الحديث علي ذلك ولا شك ان اطلاقه يشمل هذه الصورة وغيرها لكن روي الحاكم والطبراني في الاوسط-- من طريق ابي-- غسان عن عمر بن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي -بن --عمر فساله-- عن رجل طلق امراته ثلاثة فتزوجها اخ له عن-- غير مءامرة ليحلها لاخيه هل يحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد النبي---- صلي الله عليه-	840	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1466	true	-5485849615852390455	194	286	1043	1469	1531	300	استدلوا بهذا الحديث علي بطلان النكاح اذا شرط الزوج انه اذا نكحها بانت منه او شرط ان- يطلقها و--نحو ذلك وحملوا الحديث علي ذلك ولا شك ان اطلاقه يشمل هذه الصورة وغيرها لكن روي الحاكم والطبراني في الاوسط د من طريق ابي ه غسان عن عمر بن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي ابن و عمر فساله ز عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن ج غير مءامرة ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا ن-كاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه	1466	-5599415508199099465	401	738.0	316	430	93.25581359863281	79	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0841	false	5435482772263570603	1	67	5	311	1439	300	وقال -بن حزم ليس الحديث علي عمومه في كل محلل اذ لو كان كذلك لدخل فيه كل واهب وباءع ومزوج فصح انه اراد به بعض المحللين وهو من احل-- حراما لغيره بلا حجة فتعين ان يكون ذلك فيمن شرط ذلك لانهم لم يختلفوا في ان الزوج اذا لم ينو تحليلها للاول ونونه ونوته هي انها لا تدخل في اللعن فدل علي ان المعتبر الشرط والله اعلم	841	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1467	true	-5213566660969320983	67	132	352	652	1524	300	وقال ابن حزم ليس الحديث علي عمومه في كل محلل اذ لو كان كذلك لدخل فيه كل واهب وباءع ومزوج فصح انه اراد به بعض المحللين وهو من احل ا حراما لغيره بلا حجة فتعين ان يكون ذلك فيمن شرط ذلك لانهم لم يختلفوا في--- الزوج اذا لم ينو تحليلها للاول------ ونوته هي انها لا تدخل في اللعن فدل علي ان المعتبر الشرط والله اعلم	1467	-5599415508199099465	297	574.5	233	309	96.11650848388672	61	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0832	false	3768203867491771982	99	195	552	981	1488	300	قوله روي ان-ه صلي الله عليه وسلم قال العرب------ اكفاء بعضهم لبعض قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل لرجل الا حاءك--- او حجام------ الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم من حديث -بن جريج عن -بن ابي مليكة عن -بن عمر به والراوي عن -بن جريج لم يسم وقد سال -بن ابي حاتم عنه اباه فقال هذا كذب لا اصل له وقال في موضع اخر باطل ورواه -بن عبد البر في التمهيد من طريق بقية عن زرعة عن عمران بن ابي الفضل عن نافع عن -بن عمر قال الدارقطني في العلل لا يصح وقال -بن حبان عمران بن ابي ال--فضل يروي الموضوعات عن	832	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1472	true	3833696521034851577	181	300	882	1429	1429	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- العرب بعضهم اكفاء بعض والموالي بعضهم اكفاء بعض ا----------- الا حاءكا ب او حجاما رواه الحاكم وفي اسناده راو لم يسم واستنكره ابو حاتم وله شاهد عند البزار عن معاذ بن جبل بسند ج منقطع الحديث اخرجه الحاكم من حديث ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عمر به والراوي عن ابن جريج لم يسم وقد سال ابن ابي حاتم عنه اباه فقال هذا كذب لا اصل له وقال في موضع اخر باطل ورواه ابن عبد البر في التمهيد من طريق بقية عن زرعة عن عمران بن ابي الفضل عن نافع عن ابن عمر قال الدارقطني في العلل لا يصح وقال ابن حبان عمران بن ابي ا الفضل يروي الموضوعات عن-	1472	-5599415508199099465	380	638.5	294	563	67.49555969238281	72	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0832	false	3768203867491771982	195	300	981	1488	1488	300	الثقات وقال -بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال منكر وقد حدث به هشام بن عبيد الله الرازي-- فزاد فيه بعد او حجام- او دباغ -قال فاجتمع عليه الدباغون وهموا به وقال ب-ن عبد البر هذا منكر موضوع وذكره ب-ن الجوزي في العلل المتناهية من طريقين الي -بن عمر في احدهما علي --بن عروة وقد رماه ---بن حبان بالوضع-- وفي الاخر- محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك والول والاول- في -بن عدي والثاني ف-ي الدارقطني وله طريق اخري عن غير بن عمر- رواه--- البزار في مسنده من حديث معاذ بن جبل رفعه العرب بعضها لبعض اكفاء والموالي بعضها لبعض اكفاء وفيه سليمان بن ابي-	832	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1473	true	4321380022496664224	0	103	0	499	1556	300	الثقات -قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال منكر وقد حدث به هشام بن عبيد----- الرازي ب فزاد فيه بعد او حجاما او دباغا قال فاجتمع عليه الدباغون وهموا به وقال ابن عبد البر هذا منكر موضوع وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريقين الي ابن عمر في احدهما علي ج بن عروة وقد رماه د ابن حبان بالوضع ه وفي الاخري محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك------ والاولي في ابن عدي والثانية في الدارقطني وله طريق اخري عن معاذ بن جبل رواها ا البزار في مسنده-------------------- رفعه العرب بعضها لبعض اكفاء والموالي بعضها لبعض اكفاء وفيه سليمان بن ابي	1473	-5599415508199099465	460	817.5	367	531	86.6290054321289	78	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0837	false	9207741102574985354	187	300	932	1499	1499	300	الترمذي وابن ماجة كلهم----- من طرق عن معمر منهم -بن علية وغندر ويزيد بن زريع وسعيد وعيسي بن يونس وكلهم من اهل البصرة قال البزار جوده معمر بالبصرة وافسده باليمن فارسله وقال الترمذي قال البخاري هذا الحديث غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب عن الزهري قال حدثت --------عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان اسلم الحديث قال البخاري وان ح-ديث الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لترجعن نساءك او لارجمنك-- وحكم مسلم في التمييز التميز علي معمر بالوهم فيه وقال -بن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان-	837	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1491	true	-1714258683916227767	62	178	307	884	1495	300	الترمذي وابن ماجه وابن حبان من طرق عن معمر منهم ابن علية وغندر ويزيد بن زريع وسعيد وعيسي بن يونس -كلهم من اهل البصرة قال البزار جوده معمر بالبصرة وافسده باليمن فارسله وقال الترمذي قال البخاري هذا الحديث غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب عن الزهري قال اول حديث جاء عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان اسلم الحديث قال البخاري واما حديث الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لترجعن نساءك او لارجمنك ا وحكم مسلم في التمييز عن معمر-------- بالوهم فيه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان	1491	-5599415508199099465	539	1027.5	431	586	91.97952270507812	102	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0838	false	-5887727897863785615	0	120	0	600	1480	300	رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ -بن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحكم--- فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قلت----------------------- ولا يفيد ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير تسليم انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذ اذا رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري و----ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وقد قال الاثرم عن احمد هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر بوصله وتحديثه به في غير بلده هكذا وقال بن	838	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1491	true	-1714258683916227767	178	300	884	1495	1495	300	رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحديث ب فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قال المصنف رحمه الله تعالي ولا يفيد ذلك----- فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير تسليم انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما--- اذا رحل فحدث من حفظه شيءا-- وهم فيه- اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري وابن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم قا----ل الاثرم عن احمد هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر بوصله وتحديثه به في غير بلده----- وقال ابن	1491	-5599415508199099465	567	1067.0	452	631	89.85736846923828	106	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0839	false	-7250759805047597613	56	116	280	577	1507	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان مما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما -رجم-- قبر ابي رغال	839	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1491	true	-1714258683916227767	0	61	0	300	1495	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان مما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما يرجم ج قبر ابي رغال	1491	-5599415508199099465	297	583.5	237	300	99.0	59	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0838	false	-5887727897863785615	120	235	600	1163	1480	300	عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه -بن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر وقد وافق معمرا علي وصله بحر بن كثير السقا- عن الزهري لكن بحر ضعيف وكذا وصله يحيي بن سلام عن مالك ويحيي ضعيف فاءدة قال--------------- النساءي انا ابو بريد عمرو بن يزيد الجرمي انا سيف بن عبد الله عن سرار بن مجشر عن ايوب عن نافع وسالم عن ---بن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة الحديث وفيه فاسلم واسلمن معه وفيه فلما كان زمن عمر طلقهن فقال له عمر راجعهن ورجال اسناده ثقات ومن هذا الوجه اخرجه الدارقطني واستدل به -بن القطان علي صحة حديث معمر	838	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1492	true	-7419783873122910515	0	103	0	515	1486	300	عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه ابن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر وقد وافق معمرا علي وصله بحر بن كنيز السقاء عن الزهري لكن بحر ضعيف وكذا وصله يحيي بن سلام عن مالك ويحيي ضعيف ولكنه يءيد وصله ما اخرجه النساءي ---------------------------------------------------------------------عن ايوب عن نافع وسالم عن ا ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة الحديث وفيه فاسلم واسلمن معه وفيه فلما كان زمن عمر طلقهن فقال له عمر راجعهن ورجال اسناده ثقات ومن هذا الوجه اخرجه الدارقطني واستدل به ابن القطان علي صحة حديث معمر	1492	-5599415508199099465	484	914.5	385	584	82.876708984375	91	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0853	false	-7386009767172137138	12	251	51	1204	1448	300	اخرجه الترمذي والنساءي وابن حبان بلفظ--------------- ان الله لا يستحيي يستحي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه احمد بلفظ سءل عن الرجل ياتي المراة في دبرها فقال هي اللوطية الصغري واخرجه النساءي ايضا واعله والمحفوظ عن عبد الله بن عمرو من قوله كذا اخرجه عبد الرزاق وغيره وعن انس اخرجه الاسماعيلي في معجمه وفيه يزيد الرقاشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ---------------------------------------------------------------------ضعيف وعن ابي بن كعب في جزء الحسن بن عرفة باسناد ضعيف جدا وعن بن مسعود عند بن عدي باسناد واهي وعن عقبة بن عامر عند احمد وفيه بن لهيعة وعن عمر اخرجه النساءي والبزار من طريق زمعة بن صالح عن بن طاوس عن ابيه عن بن الهاد عن عمر وزمعة ضعيف وقد اختلف عليه في وقفه ورفعه قوله وحكي بن عبد الحكم عن الشافعي ----------انه قال لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تحريمه ولا في-- تحليله شء والقياس انه حلال قلت هذا سمعه بن ابي حاتم------- من محمد-------- وكذلك الطحاوي واخرجه عنه بن ابي حاتم في مناقب الشافعي له واخرجه الحاكم في مناقب الشافعي عن الاصم عنه واخرجه--- الخطيب عن ----ابي سعيد بن موسي عن الاصم وروي الحاكم عن نصر بن محمد المعدل عن محمد بن القاسم بن شعبان الفقيه قال ثنا الحسن بن عياض ومحمد بن احمد بن حماد قالا نا محمد بن عبد الله يعنيان بن عبد الحكم قال قال---- الشافعي كلاما كلم به محمد بن الحسن -----في مسالة اتيان المراة في دبرها قال سالني	853	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1507	true	3872660474319721696	112	300	561	1505	1505	300	اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه عن علي رضي الله عنه ان الله لا يستحي------ي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ب-----------لفظ سءل عن الرجل ياتي المراة في دبرها فقال هي اللوطية الصغري واخرجه النساءي ايضا واعله والمحفوظ عن عبد الله بن عمرو من قوله كذا اخرجه عبد الرزاق وغيره وذهبت الامامية الي حله في الزوجة وفي الامة بل وفي المملوك وروي محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري احد فقهاء المالكية وتفقه بالشافعي وبابيه وثقه ابن ابي حاتم والنساءي وروي عنه وهو في غاية من الزهد والورع وله تصانيف عديدة منها كتاب الرد علي الشافعي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشافعي رحمه الله انه قال لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تحريمه ولا في ا تحليله شء والقياس انه حلال روي هذا ----ابن ابي حاتم بسماعه من محمد المذكور وكذلك الطحاوي واخرجه عنه------------ في مناقب الشافعي له واخرجه الحاكم في مناقب الشافعي عن الاصم عنه واخرجه عن الخطيب عنه عن ابي سعيد بن موسي عن الاصم وروي الحاكم عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال لنا الشافعي كلاما كلم به محمد بن الحسن فقلت في مسالة اتيان المراة في دبرها قال سالني-	1507	-5599415508199099465	628	916.5	501	1405	44.697509765625	117	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0853	false	-7386009767172137138	251	300	1204	1448	1448	300	محمد بن الحسن فقلت له ان كنت تريد المكابرة-- وتصحيح الروايات وان لم تصح فانت اعلم وان تكلمت بالمناصفة كلمتك قال علي المناصفة قلت فباي شء حرمته قال بقول الله عز وجل فاتوهن من حيث امركم الله وقال فاتوا حرثكم اني شءتم والحرث لا يكون الا في الفرج قلت-	853	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1508	true	2972369762754853613	0	49	0	246	1465	300	محمد بن الحسن فقلت له ان كنت تريد المكابرة ب وتصحيح الروايات وان لم تصح فانت اعلم وان تكلمت بالمناصفة كلمتك قال علي المناصفة قلت فباي شء حرمته قال بقول الله تعالي -فاتوهن من حيث امركم الله وقال فاتوا حرثكم اني شءتم والحرث لا يكون الا في الفرج قلت	1508	-5599415508199099465	237	455.5	191	247	95.951416015625	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0854	false	780346997200485525	1	228	7	1114	1479	300	ذلك محرما لما سواه قال نعم قلت فما تقول لو وطءها بين ساقيها او في اعكانها او تحت ابطها او اخذت ذكره بيدها افي ذلك حرث قال لا قلت افيحرم ذلك قال لا قلت فلم تحتج بما-لا حجة فيه قال فان الله قال والذين هم لفروجهم حافظون الاية قال فقلت له ان هذا مما يحتجون به للجواز ان الله اثني علي من حفظ فرجه من غير زوجته وما ملكت يمينه فقلت انت تتحفظ من زوجته ومما ملكت يمينه قا--------------------------------------------------------------ل الحاكم لعل الشافعي كان يقول بذلك في القديم فاما في الجديد فالمشهور انه حرمه قوله قا----------------------------------------------------ل الربيع كذب والله الذي لا اله الا هو قد نص الشافعي علي تحريمه في ستة كتب هذا سمعه ابو العباس الاصم من الربيع وحكاه عنه جماعة منهم الماوردي في الحاوي وابو نصر بن الصباغ في الشامل وغيرهما و-------------------تكذيب الربيع لمحمد-- لا معني له لانه لم ينفرد بذلك فقد تابع-----ه عبد الرحمن بن عبد الله اخوه عن الشافعي -اخرجه احمد بن اسامة بن احمد بن ابي السمح المصري --عن ابيه قال سمعت عبد الرحمن فذكر نحوه عن الشافعي واخرج الحاكم عن الاصم عن الربيع قال قال الشافعي قال الله------ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم احتملت الاية معنيين احدهما ان تءتي المراة من حيث شاء زوجها لان اني شءتم ياتي بمعني اين شءتم ثانيهما ان الحرث انما يراد به النبات في موضعه دون ما سواه فاختلف اصحابنا في ذلك واحسب-- كلا من	854	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1508	true	2972369762754853613	50	300	252	1465	1465	300	ذلك محرما لما سواه قال نعم قلت فما تقول لو وطءها بين ساقيها او في اعكانها او تحت بطنها او اخذت ذكره بيدها افي ذلك حرث قال لا قلت افتحرم ذلك قال لا قلت فلم تحتج بما لا حجة فيه قال فان الله قال والذين هم لفروجهم حافظون الاية قال فقلت له ان هذا -ما يحتجون به للجواز ان الله اثني علي من حفظ فرجه من غير زوج-ه وما ملكت يمينه فقلت انت تتحفظ من زوجتك و-ما ملكت يمينك انتهي وبما ذكرناه اولا في الاحتجاج للتحريم يءخذ الجواب عن هذا قال الحاكم لعل الشافعي كان يقول بذلك في القديم فاما في الحديث فالمشهور انه حرمه انتهي مع ان الربيع كذب رواية محمد بن عبد الله عن الشافعي قال الربيع كذب والله الذي لا اله الا هو قد نص الشافعي علي تحريمه في ستة كتب روي هذا- ابو العباس الاصم---------- وحكاه عنه جماعة منهم الماوردي في الحاوي وابو نصر بن الصباغ في الشامل وغيرهم قال المصنف رحمه الله تكذيب الربيع لمحمد ا لا معني له فانه ---------------قد تابعه عليه عبد الرحمن بن عبد الل-----ه عن الشافعي واخرجه احمد بن اسامة --------بن ابي السمح المصري ب عن ابيه قال سمعت عبد الرحمن فذكر نحوه عن الشافعي واخرج الحاكم عن الاصم عن الربيع قال قال الشافعي قال الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم احتملت الاية معنيين احدهما ان تءتي المراة من حيث شاء زوجها لان اني شءتم تاتي بمعني اين شءتم ثانيه-ا ان الحرث انما يراد به النبات و--موضعه دون ما سواه فاختلف اصحابنا في ذلك واحسب ا كلا من-	1508	-5599415508199099465	1033	1881.5	818	1259	82.04924774169922	195	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0851	false	1032907282003900847	92	133	430	640	1456	300	وقال البزار لا اعلم في---- الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الاطلاق وكل-ما روي فيه عن خزيمة بن ثابت من طريق فيه فغير صحيح انتهي وكذا روي الحاكم عن الحافظ ابي علي النيسابوري ومثله عن النساءي وقاله قبلهما البخاري	851	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1509	true	-5018680925959389405	67	109	362	570	1534	300	وقال البزار لا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الاطلاق وكل ما روي فيه عن خزيمة بن ثابت من طريق فيه فغير صحيح انتهي وكذا روي الحاكم عن------- ابي علي النيسابوري ومثله عن النساءي وقاله قبلهما البخاري	1509	-5599415508199099465	203	386.5	163	215	94.4186019897461	40	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0854	false	780346997200485525	228	300	1114	1479	1479	300	الفريقين تاولوا ما وصفت من احتمال الاية قال فطلبنا الدلالة من السنة فوجدنا حديثين مختلفين احدهما ثابت وهو حديث خزيمة في التحريم قال فاخذنا به---------- قوله---------------------------------------------------------------------------------- وفي مختص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الجويني---------- ان بعضهم اقام ما رواه اي بن عبد الحكم قولا انتهي وان كان كذلك فهو قول قديم وقد رجع عنه الشافعي كما قال الربيع وهذا اولي من اطلاق الربيع تكذيب محمد بن عبد الله بن عبد الحكم فانه لا خلاف في ثقته وامانته-	854	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1509	true	-5018680925959389405	0	140	0	730	1534	300	الفريقين تاولوا ما وصفت من احتمال الاية قال وطلبنا الدلالة من السنة فوجدنا حديثين مختلفين احدهما ثابت وهو حديث خزيمة في التحريم قال فاخذنا به انتهي وهو قوله صلي الله عليه وسلم لا تاتوا النساء في ادبارهن اخرجه الشافعي من حديث خزيمة بن ثابت وفي اسناده عمرو بن احيحة وهو مجهول الحال واختلف في اسناده ب اختلافا كبيرا وقد اطنب النساءي في تخريج طرقه وذكر الاختلاف فيه وقال البزار لا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الاطلاق وكل ما روي فيه عن خزيمة بن ثابت من طريق فيه فغير صحيح انتهي وكذا روي الحاكم عن ابي علي النيسابوري ومثله عن النساءي وقاله قبلهما البخاري وذكر الجويني في مختصره ان بعضهم اقام ما رواه محمد عن الشافعي قولا للشافعي ولكنه يكون مرجوعا-------------- عنه-------- كما قال الربيع وهذا اولي من------------- تكذيبه----------------------------- فانه لا خلاف في ثقته وامانته	1509	-5599415508199099465	258	387.5	206	794	32.49370193481445	44	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0855	false	-3557716691936149564	1	168	6	851	1471	300	اغتر محمد بكون الشافعي قص له القصة التي وقعت له بطريق المناظرة بينه وبين محمد بن الحسن ولا شك ان العالم في المناظرة يتقذر القول وهو لا يختاره فيذكر ادلته الي ان ينقطع خصمه وذلك غير مستنكر في المناظرة والله اعلم قوله وروي عن مالك وقال بعد ذلك ويعلم قوله الاتيان في الدبر بالميم لما روي عن مالك قال واصحابه العراقيون لم يثبتوا الرواية انتهي قرات في رحلة بن الصلاح انه نقل ذلك من كتاب المحيط للشيخ ابي محمد الجويني قال وهو مذهب مالك وقد رجع متاخروا متاخرو اصحابه عن ذلك وافتوا بتحريمه الا ان مذهبه انه حلال قال وكان عندنا قاض يقال له ابو واثلة واءلة وكان يري بجوازه فرفعت اليه امراة وزوجها واشتكت منه انه يطلب منها ذلك فقال قد ابتليت وقال القاضي ابو الطيب في تعليقه نص في كتاب السر عن مالك علي اباحته ورواه عنه اهل مصر واهل المغرب قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتاب السر وقفت-- عليه في كراسة لطيفة من رواية الحارث بن مسكين عن عبد الرحمن بن القاسم عن مالك وهو يشتمل --علي نوادر	855	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1509	true	-5018680925959389405	142	300	741	1534	1534	300	اغتر----- بكون الشافعي قص له القصة التي وقعت له بطريق المناظرة بينه وبين محمد بن الحسن ولا شك ان العالم في المناظرة يتقلد القول وهو لا يختاره فيذكر ادلته الي ان ينقطع خصمه-------------------------------------------- وروي مثل هذا عن م--------------------------------------------------------الك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي ابو الطيب في تعليقه نص في كتاب السر عن مالك علي اباحته ورواه عنه اهل مصر واهل المغرب ا انتهي وقد انكر الابهري من المالكية كتاب السر وانكروا رواية ذلك عن مالك وكذا قال الرافعي ان اصحابه العراقيين لم يثبتوا الرواية ب والرواية عن مالك انما هو في دبر الزوجة فقط فاما رواية جواز ذلك في دبر الذكر المملوك فغلط فاحش ورواية نشوان ذلك في رسالة الحور العين غير صحيحة ولعله ماخوذ من تشنيع المعري علي علماء الاسلام ذلك في قوله واجاز مالك الفقاح تطرفا وهم منزهون عن ذلك قال المصنف رحمه الله وكتاب السر وقفت ج عليه في كراسة لطيفة من رواية الحارث بن مسكين عن عبد الرحمن بن القاسم عن مالك وهو يشتمل د علي نوادر-	1509	-5599415508199099465	384	704.5	305	1238	31.017770767211914	72	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0855	false	-3557716691936149564	168	300	851	1471	1471	300	من المساءل وفيها كثير مما يتعلق بالخلفاء ولاجل هذا سمي كتاب السر وفيه هذه المسالة وقد رواه- احمد بن اسامة التجيبي وهذبه ورتبه علي الابواب واخرج له اشباها ونظاءر في كل باب وروي فيه من طريق معن بن عيسي---- سالت مالكا عنه فقال ما اعلم فيه تحريما وقال -بن رشد --في كتاب البيان والتحصيل في شرح العتبية روي العتبي عن -بن القاسم عن مالك انه قال له وقد ساله عن ذلك مخ-ليا به فقال حلال ليس به باس قال -بن القاسم ولم ادرك احدا اقتدي به في دين يشك --فيه والمدنيون يروون---- الرخصة عن النبي صلي الله عليه وسلم يشير بذلك غلي الي ما روي عن -بن عمر وابي سعيد اما حديث -بن عمر فله طرق رواه عنه نافع وعبيد الله بن عبد الله بن عمر وزيد بن اسلم--------------------------------- وسعيد بن يسار-	855	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1510	true	2085878826825403422	0	136	0	636	1385	300	من المساءل وفيها كثير مما يتعلق بالخلفاء ولاجل هذا سمي كتاب السر وفيه هذه المسالة وقد رواها احمد بن اسامة التجيبي وهذبه ورتبه علي الابواب واخرج له اشباها ونظاءر في كل باب وروي فيه من طريق معن بن عيسي قال سالت مالكا عنه فقال ما اعلم فيه تحريما وقال ابن رشد ا في كتاب البيان والتحصيل في شرح العتبية روي العتبي عن ابن القاسم عن مالك انه قال ---وقد ساله عن ذلك مختليا به فقال حلال ليس به باس قال ابن القاسم ولم ادرك احدا اقتدي به في دين يشك ب فيه والمدنيون يروون فيه الرخصة عن النبي صلي الله عليه وسلم يشير بذلك---- الي ما روي عن ابن عمر وابي سعيد اما حديث ابن عمر فله طرق رواه عنه نافع------------------------------ وزيد بن اسلم و عبيد ج الله بن عبد الله بن عمر وسعيد بن يسار	1510	-5599415508199099465	583	1071.5	461	673	86.62704467773438	113	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0856	false	3476789222462572019	0	260	0	1215	1404	300	وغيرهم اما نافع فاشتهر عنه من طرق كثيرة جدا منه------------------ا رواية مالك وايوب وعبيد الله بن عمر العمري وابن ابي ذءب وعبد الله بن عون وهشام بن سعد وعمر بن محمد بن زيد وعبد الله بن نافع وابان بن صالح واسحاق بن عبد الله بن ابي فروة قال الدارقطني في احاديث مالك التي رواها خارج الموطا نا ابو جعفر الاسواني المالكي بمصر نا محمد بن احمد بن حماد نا ابو الحارث احمد بن سعيد الفهري ثنا نا ابو ثابت محمد بن عبيد الله حدثني الدراوردي عن عبيد الله بن عمر بن حفص عن نافع قال قال لي بن عمر امسك علي المصحف يا نافع فقرا حتي اتي علي هذه الاية نساءكم حرث لكم فقال -تدري-- يا نافع فيمن انزلت هذه الاية قال قلت لا قال فقال لي في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم---- الناس ذلك فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم الاية قال نافع فقلت لابن عمر من دبرها في قبلها قال لا الا في دبرها قال ابو ثابت وحدثني به الدراوردي عن مالك وابن ابي ذءب وفيهما عن نافع مثله وفي تفسير الب-----قرة من صحيح البخاري نا اسحاق انا النضر انا بن عون عن نافع قال كان ابن عمر اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه قال فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان فقال ت-دري فيم- انزلت فقلت لا قال -نزلت-- في كذا وكذا ثم مضي وعن عبد الصمد حدثني ابي يعني عبد الوارث حدثني ايوب عن نافع عن -بن عمر في قوله تعالي نساءكم حرث لكم قال ياتيها في ------قال ورواه محمد بن يحيي بن سعيد عن ابيه عن عبيد	856	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1510	true	2085878826825403422	137	299	638	1384	1385	300	وغيرهم اما نافع فاشتهر عنه من طرق كثيرة جدا منها ما اخرجه مالك مما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه- خارج ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موطا عن نافع قال قال --ابن عمر امسك علي المصحف يا نافع فقرا حتي اتي علي هذه الاية نساءكم حرث لكم فقال اتدري ه يا نافع فيم- انزلت هذه الاية --و قلت لا قال فقال لي في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم ذلك الناس ز-- فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم الاية قال نافع فقلت لابن عمر من دبرها في قبلها قال لا الا في دبرها قال ابو ثابت وحدثني به الدراوردي عن مالك وابن ابي ذءب واخرج البخاري -------في تفسير سورة البقرة من حديث ابن ------------------------------عون عن نافع مثله الا انه ابهم الاية قال ح--------------------------------------------------------------تي انتهي الي مكان فقال اتدري فيما انزلت -قلت لا قال انزلت ا في كذا وكذا ثم مضي واخرج من حديث-------------------------------- ايوب عن نافع عن ابن عمر في قوله تعالي نساءكم حرث لكم قال ياتيها في دبرها قال ورواه محمد بن يحيي بن سعيد عن ابيه عن عبيد	1510	-5599415508199099465	638	1082.5	495	1257	50.755767822265625	123	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0857	false	-5359401682413635865	0	55	0	262	1435	300	رواه الطبري---- من طريق -بن علية عن -بن عون واما رواية عبد الصمد فهي في تفسير اسحاق ايضا عنه وقال في--ه ياتيها في الدبر واما رواية محمد ف-------اخرجها الطبراني في الاوسط عن علي بن سعيد عن ابي بكر الاعين عن محمد بن يحيي بن سعيد بلفظ انما -نزلت نساءكم حرث لكم رخصة في اتيان الدبر	857	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1511	true	-1459370247149339966	42	85	209	421	1438	300	رواه الطبراني د من طريق ابن علية عن ابن عون ورو----اية عبد الصمد -هي في تفسير اسحاق ايضا عنه وقال فيه ه ياتيها في الدبر ورو----اية محمد بن يحيي اخرجها الطبراني في الاوسط--------------------------------------------------------- بلفظ انها انزلت نساءكم حرث لكم رخصة في اتيان الدبر	1511	-5599415508199099465	189	318.0	150	278	67.98561096191406	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0857	false	-5359401682413635865	192	300	928	1435	1435	300	واما عبيد الله بن عبد الله بن عمر ف-----روي النساءي من طريق يزيد بن رومان عنه ان بن عمر كان لا به باسا موقوف واما سعيد بن يسار فروي---- النساءي والطحاوي والطبر----ي من طريق عبد الرحمن بن القاسم قال قلت- لمالك ان عندنا بمصر الليث بن سعد-- يحدث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال قلت لابن عمر انا تشتري نشتري الجواري فنحمض لهن والتحميض-- الاتيان في الدبر فقال اف او يفعل هذا مسلم قال بن القاسم فقال لي مالك اشهد-- علي ربيعة لحدثني-- عن سعيد بن يسار انه سال -بن عمر عنه فقال لا باس به واما حديث ابي سعيد فروي- ابو يعلي وابن مردويه-	857	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1511	true	-1459370247149339966	95	190	476	923	1438	300	واما عبيد الله بن عبد الله بن عمر فاخرج عنه النساءي و---------------------------------------------------------اما سعيد بن يسار فروي عنه النساءي والطحاوي والطبراني ب من طريق عبد الرحمن بن القاسم قال قلنا لمالك ان عندنا----- الليث بن سعد ج يحدث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال قلت لابن عمر انا------ نشتري الجواري فنحمض لهن والتحميض د الاتيان في الدبر فقال اف او يفعل هذا مسل--------------م فقال--- مالك اشهد ه علي ربيعة لحدثني و عن سعيد بن يسار انه سال ابن عمر عنه فقال لا باس به واما حديث ابي سعيد فاخرج ابو يعلي وابن مردويه	1511	-5599415508199099465	413	709.5	326	532	77.63157653808594	78	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0858	false	4751459857790633907	3	178	18	826	1446	300	والطحاوي من طرق عن عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصاب امراة في دبرها فانكر الناس ذلك عليه وقالوا ثفرها فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ورواه اسامة بن احمد التجيبي من طريق يحيي بن ايوب عن هشام بن سعد ولفظه كنا ناتي النساء في ادبارهن ويسمي ذلك الاثفار فانزل الله الاية ورواه من طريق معن بن عيسي عن هشام ولم يسم ابا--------------------------------------------------- سعيد قال كان رجال من الانصار قلت وقد اثبت بن عباس الرواية في ذلك عن بن عمر وانكر عليه في ذلك وبين انه اخطا في تاويل الاية فروي ابو داود من طريق محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن -بن عباس قال ان بن عمر----- والله يغفر له اوهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن-- مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم من العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي	858	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1511	true	-1459370247149339966	192	300	933	1438	1438	300	والطحاوي من طريق -------------------------------------زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اصاب امراة في دبرها فانكر الناس ذلك عليه وقالوا ثفرها فانزل الله عز وجل هذه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وعلقه النساء------------ي عن هشام بن سعد عن زيد وهذا السبب في نزول هذه الاية مشهور وكان حديث ابي سعيد لم يبلغ ا----------------------------بن عباس وبلغه حديث ا------بن عمر فوهمه فيه------------------------------------- فروي ابو داود من طريق--------------------------------- مجاهد عن ابن عباس قال ا--بن عمر اوهم والله يغفر له----- انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن ا مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا ياخذ------------------------------------ون بكثير من فعلهم وكان -------اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي-	1511	-5599415508199099465	387	583.0	299	867	44.63667678833008	71	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0859	false	-397450070374779495	57	199	289	986	1484	300	لها ذلك فقالت اجلسي---------- حتي ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء------------ رسول الله ص-----------لي الله عليه وسلم استحيت الانصارية ان تساله فخرجت فحدثت------------------------------------------------------------ ام سلمة رسول الله فقال ادع ادعي الانصارية فدعيت فتلا عليها هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم صماما واحدا تنبيه روي النساءي من طريق بكر بن مضر عن يزيد بن الهاد عن عثمان بن كعب القرظي عن محمد بن كعب القرظي ان رجلا ساله عن المراة تءتي في دبرها فقال ان بن عباس كان يقول اسق حرثك من حيث نباته كذا في بعض النسخ وفي بعضها من حيث شءت وكذا رواه ابو الفضل بن حنزابة عن محمد بن موسي الماموني عن النساءي والاول اشبه بمذهب بن عباس وروي جابر ان سبب نزول---- الاية المذكورة ان اليهود-- كانت تقول اذ اذا اتي الرجل امراته من خلفها في قبلها جاء الولد احول فانزلها فانزل الله	859	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1512	true	5001551168384067625	30	128	166	662	1523	300	بها ذلك فامتنعت فسري امرهما ج حتي -بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم مقبلات ومدبرات ومستلقيات في الفرج واخرج احمد والترمذي من وجه اخر صحيح عن ابن عباس قال جاء عمر فقال يا رسول الله هلكت حولت رحلي البارحة فانزلت هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة ومثل هذا اخرج احمد عن ام سلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين وغيرهما عن---------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ان---- نزول هذه الاية في--------- اليهود ا كانت تقول--- اذا اتي الرجل امراته من خلفها في قبلها جاء الولد احو--------ل فانزل الله	1512	-5599415508199099465	190	207.5	144	924	20.56277084350586	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0860	false	6099254164288217243	0	256	0	1205	1417	300	اب--و محمد عبد الله بن ابراهيم الاصيلي يجيزه ويذهب فيه الي انه غير محرم وصنف في اباحته محمد بن سحنون ومحمد بن شعبان ونقلا ذلك عن جمع-- كثير من التابعين وفي كلام ب-ن العربي و-المازري --ما يومي يومء الي جواز ذلك ايضا وحكي -بن بزيزة في تفسيره عن عيسي بن دينار انه كان يقول هو- احل من الماء البارد وانكره كثير منهم 2 اصلا وقال القرطبي في تفسيره وابن عطية قبله لا ينبغي لاحد ان ياخذ بذلك ولو ثبتت الرواية فيه لانها من الزلات وذكر الخليلي في الارشاد عن -بن وهب ان مالكا رجع عنه وفي مختصر بن- الحاجب عن بن وهب عن مالك انكار ذلك وتكذيب من نقله عنه لكن الذي روي ذلك عن -بن وهب غير موثوق-- به والصواب ما حكاه الخليلي فقد ذكر الطبري عن يونس بن عبد الاعلي عن -بن وهب عن مالك انه اباحه -روي الثعلبي في تفسيره من طريق المزني قال كنت عند -بن وهب وهو يقرا علينا رواية مالك فجاءت هذه المسالة فقام رجل فقال يا ---ابا محمد ارو لنا ما رويت فامتنع ان يروي لهم ذلك وقال احدكم يصحب العالم فاذا تعلم منه لم يوجب له من حقه ما يمنعه من اقبح ما يروي عنه و-ابي-- ان-- يروي ذ--لك وروي عن مالك كراه-ته وتكذيب من نقله عنه من وجه اخر اخرجه الخطيب في الروا-ة عن مالك من طريق اسماعيل بن حصن --عن اسراءيل بن روح --قال سالت مالكا عنه فقال ما انتم قوم عرب هل يكون الحرث الا موضع الزرع قلت يا ابا عبد الله انهم يقولون ذلك قال يكذبون علي والعهدة في هذه الحكاية علي اسماعيل فانه	860	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1513	true	7587921598802421522	37	300	195	1414	1414	300	ابو و محمد عبد الله بن ابراهيم الاصيلي يجيزه ويذهب فيه الي انه غير محرم وصنف في اباحته محمد بن سحنون ومحمد بن شعبان ونقل- ذلك عن جمع ز كثير من التابعين وفي كلام ابن العربي و المازري ح ما----- يومء الي جواز ذلك ايضا وحكي ابن بزيزة في تفسيره عن عيسي بن دينار انه كان يقول هذا احل من الماء البارد وانكره كثير منهم-- اصلا وقال القرطبي في تفسيره وابن عطية قبله لا ينبغي لاحد ان ياخذ بذلك ولو ثبتت الرواية فيه لانها من الزلات وذكر الخليلي في الارشاد عن ابن وهب ان مالكا رجع عنه وفي مختصر ابن الحا----------جب عن مالك انكار ذلك وتكذيب من نقله عنه لكن الذي روي ذلك عن ابن وهب غير موثوق ا به والصواب ما حكاه الخليلي فقد ذكر الطبري عن يونس بن عبد الاعلي عن ابن وهب عن مالك انه اباحه وروي الثعلبي في تفسيره من طريق المزني قال كنت عند ابن وهب وهو يقرا علينا رواية مالك فجاءت هذه المسالة فقام رجل فقال له يا ابا محمد ارو لنا ما رويت فامتنع ان يروي لهم ذلك وقال احدكم يصحب العالم فاذا تعلم منه لم يوجب له من حقه ما يمنعه من اقبح ما يروي عنه و ابي ب ان ج يروي د ذلك وروي عن مالك كراهيته وتكذيب من نقله عنه من وجه اخر اخرجه الخط-ب في الرواية عن مالك من طريق اسماعيل بن حصن ه عن اسراءيل بن روح و قال سالت مالكا عنه فقال ما انتم قوم عرب هل يكون الحرث الا موضع الزرع قلت يا ابا عبد الله انهم يقولون ذلك قال يكذبون علي والعمدة في هذه الحكاية علي اسماعيل فانه-	1513	-5599415508199099465	1176	2217.0	926	1239	94.91525268554688	233	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0860	false	6099254164288217243	256	300	1205	1417	1417	300	واهي الحديث وقد روينا في علوم الحديث للحاكم قال نا ---ابو العباس محمد بن يعقوب -نا العباس بن الوليد البيروتي -نا ابو عبد الله بشر بن-- بكر سمعت الاوزاعي يقول يجت--نب او يترك-- من قول اهل الحجاز خمس ومن قول اهل العراق خمس من-	860	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1514	true	-3201281900814511420	0	47	0	224	1511	300	واهي الحديث وقد روينا في علوم الحديث للحاكم قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن الوليد البيروتي ثنا ابو عبد الله بشر بن ا بكر سمعت الاوزاعي يقول ب يتجنب او يترك ب من قول اهل الحجاز خمس ومن قول اهل العراق خمس من	1514	-5599415508199099465	206	380.5	164	224	91.96428680419922	40	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0861	false	4474497924714101922	1	173	6	880	1528	300	اهل الحجاز استماع الملاهي والمتعة واتيان النساء في ادبارهن والصرف والجمع بين الصلاتين ب--غير عذر ومن اقوال اهل العراق شرب النبيذ وتاخير العصر حتي يكون ظل الشء اربعة امثاله ولا جمعة الا في سبعة امصار والفرار من الزحف والاكل بعد الفجر في رمضان وروي عبد الرزاق عن معمر قال لو ان رجلا اخذ بقول اهل المدينة في استماع الغناء واتيان النساء في ادبارهن ويقول وبقول اهل مكة في المتعة والصرف وبقول اهل الكوفة في المسكر كان شر عباد الله وقال احمد بن اسامة التجيبي -نا ابي سمعت الربيع بن سليمان الجيزي يقول انا اصبغ قال سءل بن القاسم عن هذه المسالة وهو في الجامع فقال لو جعل لي ملء-- هذا المسجد ذهبا ما فعلته قال و---نا ابي سمع----ت الحارث بن مسكين يقول سالت -بن القاسم عنه فكرهه لي قال وساله غيري ف--قال كرهه مالك حديث حتي تذوقي عسيلته تقدم 1543 حديث العزل هو الواد الخفي مسلم من رواية جدامة بنت وهب في حديث والظاهر انه منسوخ فقد روي اصحاب السنن من حديث ابي سعيد قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم	861	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1514	true	-3201281900814511420	49	202	230	996	1511	300	اهل الحجاز استماع الملاهي والمتعة واتيان النساء في ادبارهن والصرف والجمع بين الصلاتين من غير عذر ومن قول ج اهل العراق شرب النبيذ وتاخير العصر حتي يكون ظل الشء اربعة امثاله ولا جمعة الا في سبعة امصار والفرار من الزحف والاكل بعد الفجر في رمضان وروي عبد الرزاق عن معمر قال لو ان رجلا اخذ بقول اهل المدينة في استماع الغناء واتيان النساء في ادبارهن وبقول ------اهل مكة في المتعة والصرف وبقول اهل الكوفة في المسكر كان شر عباد الله وقال احمد بن اسامة التجيبي ثنا ابي سمعت الربيع بن سليمان الجيزي يقول انا اصبغ قال سءل--- القاسم عن هذه المسالة وهو في الجامع فقال لو جعل لي ملء د هذا المسجد ذهبا ما فعلته قال وحدثنا ابي قال سمعت الحارث بن مسكين يقول سالت ابن القاسم عنه فكرهه لي قال وساله غيري ب فقال كرهه مالك انتهي 835 وعن ابن عباس رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم	1514	-5599415508199099465	705	1330.0	563	889	79.3025894165039	128	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0865	false	1773924193877912347	34	205	175	971	1424	300	------بن مهدي والترمذي وقال -بن حزم لا مغمز فيه لصحة اسناده و--------البيهقي في الخلافيات وقال الشافعي لا احفظه من وجه يثبت مثله وقال لو ثبت حديث بروع لقلت به قوله في راو-----------ي هذا الحديث اضطراب قيل عن معقل بن سنان وقيل عن رجل من اشجع او ناس من اشجع وقيل غير ذلك وصححه بعض اصحاب الحديث وقالوا ان الاختلاف في اسم راويه لا يضر لان الصحابة كلهم عدول الي اخر كلامه وهذا الذي ذكره الاصل فيه ما ذكر ذكره الشافعي في الام قال قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق وقد نكحت بغير مهر فمات زوجها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كبر ولا يثني في قوله الا طاعة الله بالتسليم له ولم احفظه عنه من وجه يثبت مثله مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	865	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1548	true	7804697043838677299	36	133	189	633	1447	300	ايضا ابن مهد---------ي وقال ابن حزم لا مغمز فيه لصحة اسناده وكذا قال البيهقي في الخلافيات وقال الشافعي لا احفظه من وجه يثبت مثله وقال لو ثبت حديث بروع لقلت به وقال الشافعي في الام في هذا الحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث فان كان -ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور ----ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كبر ولا --شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له ولم احفظه عنه من وجه يثبت مثله مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	1548	-5599415508199099465	406	734.5	315	822	49.391727447509766	82	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0865	false	1773924193877912347	249	284	1177	1347	1424	300	وروي الحاكم في المستدرك سمعت ابا عبد الله محمد بن يعقوب يقول سمعت الحسن بن-- سفيان يقول سمعت حرملة بن يحيي قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به قال الحاكم	865	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1548	true	7804697043838677299	241	277	1164	1336	1447	300	وروي الحاكم في المستدرك سمعت ابا عبد الله محمد بن يعقوب يقول سمعت الحسن بن د سفيان يقول سمعت حرملة بن يحيي قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به قال الحاكم	1548	-5599415508199099465	170	334.5	135	172	98.83721160888672	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0866	false	-5064746434135761450	18	65	93	330	1461	300	اسم الصحابي قلت----------------- وطريق قتادة عند ابي داود وغيره وله شاهد من حديث عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم زوج امراة رجلا فدخل لها بها ولم يفرض لها صداقا فحضرته الوفاة فقال اشهدكم ان سهمي الذي بخيبر لها الحديث اخرجه ابو داود والحاكم تنبيه	866	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1549	true	3230456559691348848	0	48	0	245	1554	300	اسم الصحابي قال المصنف رحمه الله وطريق قتادة عند ابي داود وغيره وله شاهد من حديث عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم زوج امراة رجلا فدخل---- بها ولم يفرض لها صداقا فحضرته الوفاة فقال اشهدكم ان سهم-----ي بخيبر لها الحديث اخرجه ابو داود والحاكم انتهي	1549	-5599415508199099465	222	414.5	177	254	87.40157318115234	41	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0869	false	4823727366326691020	131	183	675	937	1508	300	الوليمة في اليوم الاول حق وفي الثاني معروف وفي الثالث رياء وسمعة احمد والدارمي والبزار وابو داود والنساءي من حديث رجل من ثقيف يقال ا---------------------سمه زهير--------------------------------------------------------------------------- وغلط -بن قانع-- فذكره في الصحابة فيمن اسمه معروف وذلك انه وقع في السنن وفي المسند عن رجل من ثقيف يقال له معروف اي يثني عليه	869	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1570	true	8960844549697573596	38	110	178	526	1533	300	الوليمة اول يوم------- حق و---الثاني معروف و---الثالث رياء وسمعة وقال البخاري لا يصح اسناده ولا يصح لزهير صحبة الا ان البغوي اخرجه في معجم الصحابة فيمن اسمه زهير ولم يذكر له غيره وقال لا اعلم له اسما غيره وقال ابن عبد البر يقال انه مرسل وغلط ابن قانع ا فذكره في الصحابة فيمن اسمه معروف وذلك انه وقع في السنن وفي المسند عن رجل من ثقيف يقال له معروف اي يثني عليه	1570	-5599415508199099465	184	277.0	143	361	50.96952819824219	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0876	false	5453360026274643973	54	111	280	586	1517	300	اذا كانت عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل او ساقط احمد والدارمي واصحاب السنن وابن حبان والحاكم واللفظ له والباقون نحوه واسناده علي شرط الشيخين قاله الحاكم وابن دقيق العيد واستغربه الترمذي مع تصحيحه وقال عبد الحق هو خبر ثابت لكن عليه علته ان هماما تفرد به وان هماما-- رواه عن قتادة	876	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1583	true	-1913000829401929284	192	238	984	1217	1520	300	اذا كان- عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل او ساقط--------------------------------------------------------------------- واسناده علي شرط الشيخين قاله الحاكم وابن دقيق العيد واستغربه الترمذي مع تصحيحه وقال عبد الحق هو خبر ثابت لكن----- علته ان هماما تفرد به وان هماما ب رواه عن قتادة	1583	-5599415508199099465	231	433.5	186	308	75.0	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0876	false	5453360026274643973	223	273	1140	1377	1517	300	اوله كان ------لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم ال--ا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو-- يومها فيبيت عندها 1581 قوله والاولي ان لا يزيد علي ليلة واحدة اقتداء ب-------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	876	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1589	true	8135681454138102129	2	60	9	281	1420	300	الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا ا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو ب يومها فيبيت عندها رواه احمد وابو داود واللفظ له وصححه الحاكم ولمسلم عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1589	-5599415508199099465	185	309.5	144	272	68.01470947265625	38	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0881	false	-3927424181207814079	0	87	0	451	1492	300	من حديث محارب بن دثار عن -بن عمر بلفظ الحلال بدل المباح ورواه ابو داود والبيهقي مرسلا ليس فيه -بن عمر ورجح ابو حاتم والدارقطني في العلل والبيهقي المرسل واورده ب-ن الجوزي في العلل المتناهية باسناد -بن ماجة وضعفه بعبيد الله بن الوليد الوصافي-- وهو ضعيف ولكنه لم ينفرد به فقد تابعه معروف معرف بن الواصل الا ان المنفرد عنه بوصله محمد بن خالد الوهبي ورواه الدارقطني من حديث مكحول عن معاذ بن جبل بلفظ ما خلق الله شيءا ابغض اليه من الطلاق واسناده ضعيف ومنقطع ايضا	881	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1605	true	6539970385869502160	52	136	255	684	1486	300	من حديث محارب بن دثار عن ابن عمر واخرجه ج --------------------ابو داود والبيهقي مرسلا ليس فيه ابن عمر ورجح ابو حاتم والدارقطني في العلل والبيهقي المرسل واورده ابن الجوزي في العلل المتناهية باسناد ابن ماجه وضعفه بعبيد الله بن الوليد الوصافي د وهو ضعيف ولكنه لم ينفرد به فقد تابعه------ معرف بن --واصل الا ان المنفرد عنه بوصله محمد بن خالد الوهبي ورواه الدارقطني من حديث مكحول عن معاذ بن جبل بلفظ ما خلق الله شيءا ابغض اليه من الطلاق واسناده ضعيف ومنقطع ايضا	1605	-5599415508199099465	412	772.0	331	457	90.1531753540039	73	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0882	false	7008013746121777733	25	64	130	315	1494	300	ابو الزبير---------- فقد رواه عبد الوهاب الثقفي عن عبيد-- الله عن نافع ان -بن عمر قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض قال -بن عمر لا يعتد بذلك اخرجه محمد -بن عبد السلام الخشني-- عن بندار عنه واسناده صحيح	882	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1612	true	3813287356918521234	41	84	192	394	1493	300	ابي الزبير غير مسلمة فقد رواه عبد الوهاب الثقفي عن عبيد ب الله عن نافع ان ابن عمر قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض قال ابن عمر لا يعتد بذلك اخرجه محمد ابن عبد السلام الخشني ج عن بندار عنه واسناده صحيح	1612	-5599415508199099465	184	331.5	145	202	91.089111328125	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0911	false	-8081087434592513491	123	173	575	818	1449	300	معلي-- بن منصور عن شعيب بن رزيق ان عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن قال ---نا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخريين عند القرءين القرا-ين فبلغ ذلك رسول الله------------------- فقال يا بن عمر ما هكذا امرك الله انك قد اخطات السنة	911	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1623	true	8237932836392480111	52	103	243	495	1448	300	معلي ب بن منصور عن شعيب بن رزيق ان عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن قال حدثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته------- وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها ت-طليقتين اخريين عند القرءين الباقيين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-بن عمر ما هكذا امرك الله------- اخطات السنة	1623	-5599415508199099465	223	390.5	177	268	83.20895385742188	40	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0885	false	644249403318449634	170	259	825	1264	1469	300	ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والعتاق الطبراني من حديث فضالة بن عبيد بلفظ ثلاث لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتق وفيه بن لهيعة وروا--------------------------ه ا------------------------------------------------------------------لحارث بن ابي اسامة في مسنده عن بشر بن عمر عن بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن عبادة بن الصامت رفعه لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن وهذا منقطع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن ----------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر رفعه-- من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتاقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز	885	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1629	true	-1436520541354338287	8	145	37	738	1594	300	ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة -------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الاربعة الا النساءي وصححه الحاكم وفي رواية لابن عدي من وجه اخر ضعيف الطلاق والعتاق والنكاح وللحارث بن ابي اسامة من حديث------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت رفعه لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن وسنده ضعيف الحديث باللفظ الاول واخرجه ابن ماجه والدارقطني وهو من حديث عطاء عن يوسف بن ماهك قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح وهو من رواية عبد الرحمن بن حبيب بن اردك ا وهو مختلف فيه قال النساءي منكر الحديث ووثقه غيره فهو علي هذا حسن والضعف في الرواية الاخرة بسبب ابن لهيعة وفيه ايضا انقطاع واخرج عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم عن ابي ذر رفعه ا من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتاقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز	1629	-5599415508199099465	254	423.0	200	853	29.77725601196289	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0886	false	8406250667816295328	28	79	144	410	1496	300	ماجة والحاكم والدارقطني---- من حديث عطاء عن يوسف بن ماهك عن ابي هريرة باللفظ المذكور اولا وفيه بدل العتاق الرجعة قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح واقره صاحب الالمام وهو من رواية عبد الرحمن بن حبيب بن اردك و--هو مختلف فيه قال النساءي منكر الحديث ووثقه غيره فهو علي هذا حسن	886	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1629	true	-1436520541354338287	62	101	335	524	1594	300	ماجه-------- والدارقطني وهو من حديث عطاء عن يوسف بن ماهك قا--------------------------------------------------------ل الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح وهو------------------- من رواية عبد الرحمن بن حبيب بن اردك ا وهو مختلف فيه قال النساءي منكر الحديث ووثقه غيره فهو علي هذا حسن	1629	-5599415508199099465	177	324.0	140	272	65.07353210449219	33	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0310	false	2799668212863784837	153	203	766	1002	1484	300	ان الله تجاوز ل--امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم ب-------ه ورواه -بن ماجة ولفظه عما توسوس به صدورها بدل ما حدثت به انفسها وزاد في اخره وما استكرهوا عليه و-------------------------الزيادة هذه اظنها مدرجة كانها دخلت علي هشام بن عمار من حديث في حديث والله اعلم	310	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1630	true	-7120157651795234771	29	84	140	401	1521	300	ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل--- او تكلم متفق عليه ورواه ابن ماجه بلفظ- عما توسوس به صدورها بدل ما حدثت به انفسها وزاد في اخره وما استكرهوا عليه قال المصنف رحمه الله واظن الزيادة هذه------ مدرجة كانها دخلت علي هشام بن عمار من حديث في حديث والله اعلم	1630	-5599415508199099465	221	387.5	173	271	81.54981231689453	42	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0309	false	-7319220385924187233	81	300	407	1491	1491	300	عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه قا--------------------------------------------ل النووي في الطلاق من الروضة في تعليق الطلاق حديث حسن وكذا قال في اواخر الاربعين له انتهي رواه بن ماجة وابن حبان والدارقطني والطبراني والبيهقي والحاكم في المستدرك من حديث الاوزاعي واختلف عليه فقيل عنه عن عطاء عن عبيد بن ع--مير عن -بن عباس بلفظ ان الله وضع وللحاكم والدارقطني والطبراني تجاوز وهذه رواية بشر بن بكر ورواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي فلم يذكر عبيد بن عمير قال البيهقي جوده بشر بن بكر وقا--------------ل الطبراني في الاوسط لم يروه عن الاوزاعي يعني مجودا الا بشر -تفرد به الربيع بن سليمان والوليد فيه اسنادان اخران روي عن محمد بن المصفي عنه عن مالك عن نافع عن بن عمر وعن بن لهيعة عن موسي بن وردان عن عقبة بن عامر قال بن ابي حاتم في العلل سالت ابي عنها فقال هذه احاديث منكرة كانه-ا موضوعة وقال في موضع اخر منه لم-- يسمعه الاوزاعي من عطاء انما سمعه-- من رجل لم-- يسمه اتوهم انه عبد الله بن عامر الاسلمي او اسماعيل بن مسلم قال ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده وقال عبد الله بن احمد في العلل سالت ابي عنه فانكره جدا وقال ليس يروي هذا الا عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم ونقل الخلال عن احمد قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف كتاب الله وسنة رسول-	309	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1631	true	-7542785041241690666	71	269	336	1314	1471	300	عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه رواه ابن ماجه والحاكم وقال ابو حاتم لا يثبت قال النووي في الطلاق من الروضة في تعليق الطلاق حديث حسن وكذا قال في اواخر الاربعين له انتهي وقد اخرجوه-------------------------------------------------------------- من حديث الاوزاعي واختلف عليه فقيل عنه عن عطاء عن عبيد بن ج عمير عن ابن عباس بهذا اللفظ------ وللحاكم والدارقطني والطبراني تجاوز وهي- رواية بشر بن بكر ورواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ولم يذكر عبيد بن عمير قال البيهقي جوده بشر بن بكر وهو من الثقات وقال الطبراني في الاوسط لم يروه عن الاوزاعي يعني مجودا-الا بشر وتفرد به الربيع بن سليمان وللوليد فيه اسنادان اخران قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم--------- سالت ابي عنها فقال هذه احاديث منكرة كلها ا موضوعة وقال في موضع اخر عنه ب لم يسمعه الاوزاعي من عطاء انما سمعه ج من رجل ج لم يسمه اتوهم انه عبد الله بن عامر الاسلمي او اسماعيل بن مسلم قال ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده وقال عبد الله بن احمد في العلل سالت ابي عنه فانكره جدا وقال ليس يروي هذا الا عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم ونقل الخلال عن احمد قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف كتاب الله وسنة رسول	1631	-5599415508199099465	871	1625.0	692	1154	75.47660064697266	162	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0310	false	2799668212863784837	0	30	0	154	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم فان الله اوجب في قتل النفس الخطا الكفارة يعني من زعم ارتفاعهما علي العموم في خطاب الوضع والتكليف قال--- محمد-- بن نصر في كتاب الاختلاف	310	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1631	true	-7542785041241690666	269	300	1314	1471	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم فان الله اوجب في قتل النفس الخطا الكفارة يعني من زعم ارتفاعه-ا علي العموم في خطاب الوضع والتكليف واورده محمد ا بن نصر في كتاب الاختلاف-	1631	-5599415508199099465	150	276.5	121	159	94.3396224975586	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0310	false	2799668212863784837	55	142	275	715	1484	300	ليس له اسناد يحتج بمثله ورواه العقيلي في تاريخه من حديث الوليد عن مالك به ورواه البيهقي وقال قال الحاكم هو صحيح غريب تفرد به الوليد عن مالك وقال البيهقي في موضع اخر ليس بمحفوظ عن مالك ورواه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك في ترجمة سوادة بن ابراهيم عنه وقال سوادة مجهول والخبر منكر عن مالك ورواه -بن ماجة من حديث ابي ذر وفيه شهر بن حوشب وفي الاسناد- انقطاع ايضا ورواه الطبراني من حديث ابي الدرداء ومن حديث ثوبان وفي اسنادهما ضعف واصل الباب حديث	310	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1632	true	-8906528132994976530	5	88	24	446	1535	300	ليس له اسناد يحتج بمثله ورواه العقيلي في تاريخه من حديث الوليد عن مالك به ورواه البيهقي وقا----ل الحاكم هو صحيح غريب تفرد به الوليد عن مالك وقال البيهقي في موضع اخر ليس بمحفوظ عن مالك ورواه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك في ترجمة سوادة بن ابراهيم عنه وقال سوادة مجهول والخبر منكر عن مالك ورواه ابن ماجه من حديث ابي ذر وفيه شهر بن حوشب وفي --اسناده انقطاع----- ورواه الطبراني من حديث ابي الدرداء ومن حديث ثوبان وفي اسنادهما ضعف----- ال----حديث	1632	-5599415508199099465	419	794.5	336	442	94.79637908935547	76	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0892	false	-4995616877676572522	97	148	477	731	1484	300	قال البيهقي زاد -بن ابي ذءب عن الزهري وفيه الحقي باهلك جعلها تطليقة قال وهذا من قول الزهري وفي الصحيحين حديث كعب بن مالك في تخلفه عن تبوك فقيل له اعتزل امراتك قال اطلقها ام ماذا افعل قال بل اعتزلها فقال لها الحقي باهلك فكوني عندهم فلم يرد الطلاق فلم تطلق	892	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1642	true	-395852366834440528	58	96	303	488	1490	300	قال البيهقي زاد ابن ابي ذءب عن الزهري----- الحقي باهلك جعلها تطليقة قال وهذا من قول الزهري وجاء في قصة------ كعب بن مالك لا ---------------قيل له اعتزل امرات--------------------------------------------ك قال الحقي باهلك فكوني عندهم فلم يرد الطلاق فلم تطلق	1642	-5599415508199099465	168	293.0	132	255	65.88235473632812	29	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0888	false	-1752048589019826271	177	278	872	1338	1443	300	قول يحيي بن معين لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح واصح شء فيه حديث -بن المنكدر عمن سمع طاوسا عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال ابو داود الطيالسي ---نا -بن ابي ذءب حدثني من سمع عطاء عن جابر نحوه ورواه -بن ابي شيبة عن وكيع عن -بن ابي ذءب عن عطاء وابن المنكدر عن جابر واستدرك- الحاكم من حديث وكيع وهو معلول ورواه ابو قرة في سننه عن -بن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا وقال -بن عبد البر في الاستذكار روي من وجوه الا انها عند اهل العلم بالحديث معلولة 1600 حديث	888	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1643	true	-7752150528302332615	176	274	871	1330	1448	300	قال يحيي بن معين لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح واصح شء فيه حديث ابن المنكدر عمن سمع طاوسا عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال ابو داود الطيالسي حدثنا ابن ابي ذءب حدثني من سمع عطاء عن جابر نحوه ورواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن ابن ابي ذءب عن عطاء وابن المنكدر عن جابر واستدركه الحاكم من حديث وكيع وهو معلول ورواه ابو قرة في سننه عن ابن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا وقال ابن عبد الب-------------ر روي من وجوه الا انها عند اهل العلم بالحديث معلولة ----وحديث	1643	-5599415508199099465	447	835.5	349	476	93.90756225585938	87	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0887	false	4554856066109451746	219	300	1044	1429	1429	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال الترمذي هو احسن شء روي في هذا الباب وهو عند اصحاب السنن بلفظ ليس علي رجل طلاق فيما لا يملك الحديث ورواه البزار من طريقه بلفظ لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك وقال البيهقي في الخلافيات قال البخاري اصح شء فيه واشهره حديث عمرو بن شعيب--------------- وحديث الزهري عن عروة عن عاءشة وعن علي ومداره علي جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي وجويبر متروك ورواه -بن الجوزي في-	887	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1644	true	3893955203655522151	71	153	358	748	1481	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال الترمذي هو احسن شء روي في---- الباب وهو عند اصحاب السنن بلفظ ليس علي رجل طلاق فيما لا يملك الحديث ورواه البزار من طريقه بلفظ لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك وقال البيهقي في الخلافيات قال البخاري اصح شء فيه واشهره حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وحديث الزهري --------عن عاءشة وعن علي ومداره علي جويبر عن الضحاك في النزال بن سبرة عن علي وجويبر متروك ورواه ابن الجوزي في	1644	-5599415508199099465	371	708.5	294	402	92.28855895996094	74	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0888	false	-1752048589019826271	73	105	339	508	1443	300	هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة وفيه عن ابي بكر الصديق وابي هريرة وابي موسي الاشعري وابي سعيد الخدري وعمران بن حصين وغيرهم ذكرها البيهقي في الخلافيات وروي الحاكم	888	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1644	true	3893955203655522151	0	31	0	165	1481	300	هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة و----عن ابي بكر الصديق وابي هريرة وابي موسي الاشعري وابي سعيد الخدري وعمران بن حصين وغيرهم ذكرها البيهقي في الخلافيات واما الحاكم	1644	-5599415508199099465	162	314.5	131	169	95.85798645019531	29	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0888	false	-1752048589019826271	104	189	501	924	1443	300	الحاكم من طريق -بن عباس قال ما قالها -بن مسعود وان كان قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم نكحتموهن ورواه عنه بلفظ اخر وفي اخره فلا يكون طلاق حتي يكون نكاح وهذا علقه البخاري وقد اوضحته في تغليق التعليق وسياتي في الحديث الذي بعده من طريق اخري ومقابل تصحيح الحاكم قول يحيي بن معين لا يصح-- عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	888	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1645	true	4353317557271754690	159	237	808	1191	1483	300	الحاكم من طريق ابن عباس قال ما قالها ابن مسعود وان كان قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم نكحتموهن ورواه عنه بلفظ اخر وفي اخره فلا يكون طلاق حتي يكون نكاح وهذا علقه البخاري واخرج الدارقطني من ---------------------حديث زيد بن عل-----------------------------------------ي بن الحسين بن علي عن اباءه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم	1645	-5599415508199099465	323	587.0	256	445	72.58426666259766	62	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0889	false	8979832394707647525	28	110	126	510	1491	300	الدارقطني من حديث زيد بن علي بن الحسين ع-------ن ابابة اباءه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي عرضت علي قرابة لها ان اتزوجها فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا فقال هل كان قبل ذلك من ملك قال لا قال لا باس تزوجها واسناده ضعيف واورد- ايضا عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عم لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت النبي صلي	889	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1645	true	4353317557271754690	217	300	1099	1483	1483	300	الدارقطني من حديث زيد بن علي بن الحسين بن علي عن------ اباءه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي عرضت علي قريبة لها ان اتزوجها فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا فقال هل كان قبل ذلك من ملك قال لا قال لا باس تزوجها واسناده ضعيف واورده ايضا عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عم لي اعمل لي عملا حتي ازوجك -بنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت النبي صلي-	1645	-5599415508199099465	374	723.0	294	392	95.40816497802734	76	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0191	false	-9165331894847557852	140	226	717	1151	1514	300	رفع القلم عن ثلاث عن الصبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وع--------------------ن المجنون حتي-------- يفيق----- احمد وا---بو داود والنساءي و--------ابن ما--جة وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قال يحيي بن معين ليس يرويه الا حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان يعني عن ابراهيم عن الاسود عنها ورواه ابو داود والنساءي واحمد والدارقطني والحاكم وابن حبان وابن خزيمة من طرق عن علي وفيه قصة جرت له مع عمرو علقها الب---------------------------------------------------------خاري فمنها عن ابي ظبيان عنهما بالحديث والقصة ومنها عن ابي ظبيان عن -بن عباس	191	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1646	true	943146433066976027	175	265	857	1308	1471	300	رفع القلم عن ثلاثة ع------------------ن الناءم حتي يستيقظ وعن الصغير حتي يكبر وعن المجنون حتي يعقل او يفيق رواه احمد والاربعة الا -الترمذي وصححه الحاكم واخرجه -ابن حبان و---------------------قال يحيي بن معين ليس يرويه الا حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان يعني عن ابراهيم عن الاسود عنها ورواه ابو داود والنساءي واحمد والدارقطني والحاكم وابن حبان وابن خزيمة من طرق عن علي وفيه قصة جرت له مع عمر- علقها البخاري ووصل البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن شعبة عن الا-----عمش عن ابي ظبيا----------------------------------------ن عن ابن عباس	1646	-5599415508199099465	327	535.5	259	538	60.780670166015625	56	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0900	false	8108705211416702397	0	80	0	392	1470	300	حتي تفعل ما امرك الله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ النساءي وفي رواية له اعتزلها حتي تقضي ما عليك وفي رواية لابي داود قال فاعتزلها حتي تكفر عنك ورجاله ثقات لكن اعله ابو حاتم والنساءي بالارسال وقال -بن حزم رواته ثقات ولا يضره ارسال من ارسله وفي مسند البزار طريق اخري شاهدة لهذه الرواية من طريق خصيف عن عطاء عن -بن عباس----- ان رجلا قال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي رايت ساقها في القمر فواقعتها قبل ان اكفر قال كفر ولا تعد	900	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1667	true	4722503310058625697	70	165	336	810	1541	300	حتي تفعل ما امرك الله به رواه الاربعة وصححه الترمذي ورجح النساءي ارساله ورواه البزار من وجه اخر عن ابن عباس وزاد فيه كفر ولا تعد الحديث بلفظ النساءي وفي رواية له اعتزلها حتي تقضي ما عليك وفي رواية لابي داود قال فاعتزلها حتي تكفر عنك ورجاله ثقات و---اعله ابو حاتم والنساءي بالارسال وقال ابن حزم رواته ثقات ولا يضره ارسال من ارسله وط---------------ريق البزار عن---------------------- خصيف عن عطاء عن ابن عباس بلفظ ان رجلا قال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي رايت ساقها في القمر فواقعتها قبل ان اكفر قال كفر ولا تعد	1667	-5599415508199099465	341	618.5	270	514	66.34241485595703	65	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0899	false	5438236122775456037	135	195	684	975	1500	300	الا النساءي من حديث سلي-مان بن يسار --عن سلمة بن صخر قال----------------------------------------------------------------- كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا فبينما هي تخدمني ذات ليلة فكشف لي منها شء فما لبثت ان نزوت عليها فذكر الحديث واعله عبد الحق بالانقطاع وان سليمان	899	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1670	true	-5324815916386251603	231	300	1223	1564	1564	300	احد البكاءين روي عنه سليمان بن يسار وابن المسيب----- قال البخاري ولا يصح حديثه يعني هذا الذي في الظهار الحديث رووه ب بلفظ كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبين-------ا هي تحدثني ذات ليلة فكشف لي منها شء فما نشبت ان نزوت عليها الح-----ديث واعله عبد الحق بالانقطاع وان سليمان-	1670	-5599415508199099465	245	441.0	193	359	68.24512481689453	44	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0899	false	5438236122775456037	95	234	473	1166	1500	300	فرواه الحاكم والبيهقي من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وابي سلمة بن عبد الرحمن ان سلمة بن صخر البياضي جعل امراته عليه كظهر امه ان غشيها حتي يمضي رمضان الحديث واما اللفظ الثاني فرواه احمد والحاكم واصحاب السنن الا النساءي من حديث سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا فبينما هي تخدمني ذات ليلة فكشف لي منها شء فما لبثت ان نزوت عليها فذكر الحديث واعله عبد الحق بالانقطاع وان سليمان لم يدرك سلمة قلت حكي ذلك الترمذي عن البخاري تنبيه نص الترمذي علي ان سلمة بن صخر يقال له سلمان بن صخر ايضا وهذا الحديث استدل به الرافعي علي صحة تعليق الظهار وتعقبه بن الرفعة بان -----------------الذي في السنن	899	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1671	true	8505471897644233062	14	61	73	319	1575	300	ورواه الحاكم والبيهقي من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وابي سلمة بن عبد الرحمن ان سلمة بن صخر البياضي جعل امراته عليه كظهر امه ان غشيها حتي يمضي رمضان------------------------------------ والح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث استدل به الرافعي علي صحة------ الظهار المعلق ولفظ البيهقي فيه تعليق وتوقيت والذي في السنن	1671	-5599415508199099465	208	361.5	166	710	29.295774459838867	36	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0900	false	8108705211416702397	259	300	1274	1470	1470	300	بن الحكم وهو من اوهام مالك في اسمه قال اتيت رسول الله------------------- فقلت------------- ان جارية لي كانت ترعي لي غنما فجءتها وقد اكل----------------------------------- الذءب منها شاة--------------------- فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله------------------- اين الله ق-الت في السماء -قال-	900	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1671	true	8505471897644233062	241	298	1285	1569	1575	300	بن الحكم السلمي------------------- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترع---ي غنما فجءتها وفقدت شاة من غنمي فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت ب عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال	1671	-5599415508199099465	154	210.5	122	306	50.32679748535156	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0904	false	6735268272922840103	0	174	0	851	1530	300	قال جاء رجل فذكره مرسلا واسنده النساءي من رواية عبد الله المذكور عن بن عباس فذكره بمعناه واختلف في اسناده وارساله قال النساءي المرسل اولي بالصواب وقال في الموصول انه ليس بثابت لكن رواه هو ايضا وابو داود من رواية عكرمة عن بن عباس نحوه واسناده اصح واطلق----- النووي عليه الصحة-------------------- ولكن نقل -بن الجوزي عن احمد بن حنبل انه قال لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وليس له اصل وتمسك بهذا -بن الجوزي فاورد الحديث في الموضوعات مع انه اورده باسناد صحيح وله طريق اخري قال بن ابي حاتم سالت ابي عن حديث رواه معقل عن ابي الزبير عن جابر فقال نا محمد بن كثير عن معمر عن عبد الكريم حدثني ابو الزبير عن مولي -بني هاشم -قال جاء رجل فذكره ورواه الثوري فسمي الرجل هشام--ا مولي بني هاشم واخرجه الخلال والطبراني والبيهقي من وجه اخر عن عبيد الله -بن عمرو فقال عن عبد الكريم بن مالك عن ابي الزبير عن جابر ولفظه لا تمنع يد لامس تنبيه اختلف العلماء في معني قوله لا ترد يد لامس	904	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1695	true	8871843200601791087	182	298	899	1476	1489	300	قال جاء رجل فذكره مرسلا وقد اخ--------------------------------------------------------------تلف في اسناده وارساله قال النساءي المرسل اولي بالصواب وقال في الموصول انه ليس ب----------------------ثابت يعني من رواية عبد الله------------------------- واطلق عليه النووي----- الصحة يعني رواية ابي داود ولكن نقل ابن الجوزي عن احمد --------انه قال لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وليس له اصل فتمسك بهذا ابن الجوزي فاورد الحديث في الموضوعات مع انه اورده باسناد صحيح وله طريق اخري اخرجها ابو حاتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مولي لبني هاشم فقال جاء رجل فذكره ورواه الثوري فسمي الرجل هشاما ا مولي بني هاشم واخرجه الخلال والطبراني والبيهقي من وجه اخر عن عبيد الله ابن عمرو ا----------------------------------------------- ولفظه لا تمنع يد لامس---------------------------- قوله لا ترد يد لامس	1695	-5599415508199099465	518	878.5	410	883	58.66364669799805	91	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0904	false	6735268272922840103	167	291	823	1485	1530	300	في معني قوله لا ترد يد لامس فقيل معناه الفجور وانها لا تمتنع ممن يطلب منها الفاحشة وبهذا قال ابو عبيد والخلال والنساءي وابن الاعرابي والخطابي والغزالي والنووي وهو مقتضي استدلال- الرافعي به هن-----------------------------------------------------------------------------------ا وقيل معناه التبذير وانها لا تمنع احدا طلب منها شيءا من مال زوجها وبهذا قال احمد والاصمعي ومحمد بن ناصر ونقله عن علماء الاسلام وابن الجوزي وانكر علي من ذهب الي ال------اول وقال بعض حذاق المتاخرين---------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم له امسكها معناه امسكها عن الزنا او عن التبذير اما بمراقبتها او بالاحتفاظ علي المال او بكثرة جماعها-------------------- ورجح القاضي ابو الط-------يب الاول بان السخاء مندوب اليه-------------------------------------------------------------- فلا يكون موجبا لقوله طلقها ولان التبذير ان كان من مالها فلها التصرف فيه وان كان من ماله فعليه حفظه ولا يوجب	904	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1696	true	-6508485374872566290	0	130	0	678	1523	300	في معني ذلك---------------- فقيل معناه الفجور وانها لا تمتنع ممن يطلب منها الفاحشة وبهذا قال ابو عبيد والخلال والنساءي وابن الاعرابي والخطابي والغزالي والنووي و---------استدل به الرافعي علي هذا الحكم وعلي هذا انه لا يجب تطليق من فسقت بالزني اذا كان الرجل لا يقدر علي مفارقتها وقيل المراد انها تبذر ول--ا تمنع احدا طلب منها شيءا من مال زوجها وبهذا قال احمد والاصمعي ومحمد بن ناصر ونقله عن علماء الاسلام وابن الجوزي وانكر علي من ذهب الي القول الاول وقال ------في النهاية وهو اشبه بالحديث لان المعني الاول يشكل علي ظاهر قوله تعالي وحرم ذلك -----------------------------------------------------------------------------علي المءمنين وان كان في معني الاية وجوه كثيرة ورجح القاضي ابو الطيب المعني الاول لان السخاء مندوب اليه اذا كان من مالها وان كان من مال الزوج فهو يمكنه التحفظ من ذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يوجب	1696	-5599415508199099465	381	628.5	307	887	42.95377731323242	61	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0905	false	876508447826274648	0	122	0	597	1431	300	لا ترد يد لامس انها لا تمتنع من ممن يمد يده ليتلذذ بلمسها ولو كان كني به عن الجماع لعد------ قاذف----ا او ان زوجها فهم من حالها انها لا تمتنع ممن اراد منها الفاحشة لا ان ذلك- وقع منها 1621 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها----- جنته الشافعي وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديث سعيد المقبري عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية الملاعنة فذكره وزاد وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين---------------------------------- وصححه الدارقطني في العلل مع اعترافه ب--------------------------تفرد------- عبد الله بن يونس به عن سعيد المقبري وانه لا يعرف الا بهذا الحديث وفي	905	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1696	true	-6508485374872566290	173	296	900	1502	1523	300	لا ترد يد لامس لمن اراد لمسها لمن -----------يتلذذ بها من دون ----------------جماع والا لكان قاذفا لها او انها تمت-------------------------نع ممن اراد منها الفاحشة ولم يكن قد وقع منها ذلك وانما ادرك منها مخايل المساهلة وعدم التحرز والله اعلم 910 وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية التلاعنين ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها الله جنته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عنه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه وصححه ابن حبان الحديث اخرجوه من حديث سعيد المقبري عن ابي هريرة تفرد به عنه عبد الله بن يونس وهو-------------------- لا يعرف الا بهذا الحديث ففي	1696	-5599415508199099465	289	414.0	225	824	35.07281494140625	51	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0905	false	876508447826274648	101	170	492	822	1431	300	الدارقطني في العلل مع اعترافه بتفرد عبد الله بن يونس به عن سعيد المقبري وانه لا يعرف الا بهذا الحديث وفي الباب عن -بن عمر في مسند البزار وفيه ابراهيم بن سعيد الخوزي-- وهو ضعيف حديث ايما رجل جحد ولده الحديث تقدم قبل ورواه احمد من طريق مجاهد عن -بن عمر نحوه -اخرجه الطبراني في الاوسط عن عبد الله بن احمد عن ابيه عن وكيع وقد- تفرد به وكيع	905	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1697	true	8826370350019622009	0	48	0	231	1407	300	الدارقطني--------- مع اعترافه بتفرد عبد الله-------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابن عمر في مسند البزار وفيه ابراهيم بن يزيد الخوزي ا وهو ضعيف وروي ا----------------------------------------حمد من طريق مجاهد عن ابن عمر نحوه واخرجه الطبراني في الاوسط عن عبد الله بن احمد عن ابيه عن وكيع وقال تفرد به وكيع	1697	-5599415508199099465	218	360.0	171	336	64.88095092773438	38	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0911	false	-8081087434592513491	0	62	0	281	1449	300	رواية مجالد-- عن الشعبي عن شريح عن عمر ومن طريق قبيصة بن ذءيب انه كان يحدث عن عمر انه قضي في رجل انكر ولدا من المراة وهو في بطنها ثم اعترف به وهو في بطنها حتي اذا ولدت انكره فامر به عمر فجلد ثمانين جلدة لفريته عليها ثم الحق به الولد -اسناده حسن 1 54 كتاب العدد 1640 حديث انه صلي الله	911	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1697	true	8826370350019622009	96	153	458	720	1407	300	رواية مجالد ا عن الشعبي عن شريح عن عمر ومن طريق قبيصة بن ذءيب انه كان يحدث عن عمر انه قضي في رجل انكر ولدا من المراة وهو في بطنها ثم اعترف به وهو في بطنها حتي اذا ولدت انكره فامر به عمر فجلد ثمانين جلدة لفريته عليها ثم الحق به الولد واسناده حسن ال-------------------حديث فيه دلالة ---	1697	-5599415508199099465	250	468.0	195	284	88.02816772460938	52	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0920	false	4053051742276357789	94	201	450	964	1442	300	ابو داود والنساءي من حديث -بن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن المغير المغيرة بن الضحاك عن ام حكيم بنت اسيد عن امها عن مولي--- لها عن ام سلمة به واتم منه وفيه قصة واعله عبد الحق والمنذري بجهالة حال المغيرة ومن فوقه واعل بما في--------------------------------------------------- الصحيحين عن زينب بنت ام سلمة سمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها قال لا مرتين او ثلاثا فاءدة المرا-------------------------ة هي عاتكة بنت نعيم اخت عبد الله بن نعيم العدوي وزوجها هو المغيرة المخزومي وقع مسمي في موطا -بن وهب	920	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1722	true	7624111674064818257	83	157	423	800	1555	300	ابو داود والنساءي من حديث ابن وهب وفي اسناده المغ------------------------يرة بن الضحاك عن ام حكيم بنت اسيد عن امها عن مولاة ا لها عن ام سلمة وقد ------------------اعله عبد الحق والمنذري بجهالة حال المغيرة ومن فوقه ويءيده ما رواه الشافعي عن مالك انه بلغه فذكر نحوه ويءيده رواية الصحيحين في جوابه ع------------------------------------------------------لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة المذكورة والمراة الساءلة هي عاتكة بنت نعيم اخت عبد الله بن نعيم------- وزوجها--- المغيرة المخزومي وقع مسمي في موطا ابن وهب	1722	-5599415508199099465	258	401.5	203	595	43.36134338378906	44	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0921	false	-5783634733913399056	37	113	205	574	1481	300	كلهم من حديث سعد بن اسحاق به يزيد بعضهم علي بعض في الحديث وسياق بن ماجة مثل ما هنا وفي اوله زيادة---------------------------------------------------------------------------- واعله عبد الحق تبعا لابن حزم بجهالة حال زينب وبا--ن سعد بن اسحاق غير مشهور بالعدالة-------------------------------------------------- وتعقبه بن القطان بان سعدا وثقه النساءي وا-----------------------------------------------------------------بن حبان وزينب وثقها الترمذي قلت وذكرها بن فتحون وابن الامين في الصحابة وقد روي عن زينب -------------------------------------غير سعد ففي مسند احمد من رواية------------------ سليمان --بن محمد بن كعب بن عجرة	921	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1724	true	-1846525586709738429	15	125	78	595	1488	300	كلهم من حديث سعد بن اسح--------------------------------------اق بن كعب عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة عن الفريعة قال ابن عبد البر هذا حديث معروف مشهور عند علماء الحجاز والعراق واعله عبد الحق تبعا لابن حزم بجهالة حال زينب وقال ا سعد بن اسحاق غير مشهور -العدالة مالك وغيره يقول فيه اسحاق بن سعد وسفيان يقول سعيد وتعقب----------- بان زينب هذه من التابعيات وهي امراة ابي سعيد روي عنها سعد بن اسحاق وليس بسعيد وقد ذكرها ابن حبا----------------------------------------------------ن في كتاب الثقات والذي غر ابا محمد قول علي بن المديني لم يرو عنها غير سعد بن اسحاق هذا مدفوع ايضا فانه قد روي عنها سليمان ا بن محمد بن كعب بن عجرة	1724	-5599415508199099465	178	209.5	134	619	28.756057739257812	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0911	false	-8081087434592513491	210	269	1001	1288	1449	300	رويفع بن ثابت بلفظ---------------------------------------- لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاكم من حديث -بن عباس في خبر اوله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن بيع المغانم حتي تقسم وقال لا تسق ماءك زرع غيرك واصله في النساءي فاءدة هذا الحديث احتج به الحنابلة علي امتناع نكاح -الحامل من الزنا	911	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1744	true	-6682403348055844287	167	268	890	1389	1551	300	رويفع بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره اخرجه ابو داود والترمذي وصححه ابن حبان وحسنه البزار هو رويفع تصغير رافع بضم الراء المهملة ابن ثابت بن سكن من بني مالك بن النجار الانصاري عداده في المصريين توفي سنة ست واربعين الحديث واخرجه الحاكم من حديث ابن عباس في خبر اوله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن بيع المغانم حتي تقسم وقال لا تسق ماءك زرع غيرك واصله في النساءي---------- الحديث فيه دلا-------لة علي انه يحرم وطء الحامل من غير --	1744	-5599415508199099465	238	384.0	186	518	45.945945739746094	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0911	false	-8081087434592513491	255	291	1211	1405	1449	300	في النساءي فاءدة هذا ا----------لحديث -----احتج به الحنابلة علي امتناع نكاح الحامل من الزنا واحتج به الحنفية علي امتناع وطءها واجاب الاصحاب عنه بانه ورد في السبي لا في مطلق النساء وتعقب بان العبرة بعموم اللفظ	911	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1745	true	8852972468036941624	170	207	889	1090	1545	300	في التلخيص------ هذا الحديث يعني حديث رويفعاحتج به الحنابلة علي فساد-- نكاح الحامل من الزني واحتج به الحنفية علي امتناع وطءها واجاب الاصحاب عنه بانه ورد في السبي لا في مطلق النساء وتعقب بان العبرة بعموم اللفظ	1745	-5599415508199099465	175	322.0	140	209	83.7320556640625	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0915	false	-2595475959653583574	205	273	1026	1344	1464	300	عمر انه قال -----في امراة المفقود تتربص اربع سنين ثم تعتد بعد ذلك--------------- مالك في الموطا والشافعي عنه عن يح-------يي بن سعيد عن سعيد-- بن المسيب عن عمر ايما ام--راة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تنتظر اربعة اشهر وعشرا ورواه عبد الرزاق عن -بن جريج عن يحيي به ورواه ابو عبيد عن محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد عن	915	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1745	true	8852972468036941624	228	300	1206	1545	1545	300	عمر رضي الله عنه في امراة المفقود تتربص اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا اخرجه مالك---------- والشافعي اخرجه من حديث يحيي بن سعيد عن سعيد ج بن المسيب عن عمر ايما د امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تنتظر اربعة اشهر وعشرا ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن يحيي به ورواه ابو عبيد عن محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد عن-	1745	-5599415508199099465	283	512.0	222	350	80.85713958740234	55	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0916	false	-7123420106833329917	1	44	3	220	1459	300	ابي ليلي عن عمر نحوه وللدارقطني من طريق عاصم-- الاحول عن ابي عثمان وقال اتت-- امراة عمر بن الخطاب فقالت استهوت ا--لجن زوجها فامرها ان تتربص اربع سنين ثم امر ولي الذي استهوته الجن ان يطلقها ثم امرها ----ان تعتد اربعة اشهر وعشرا	916	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1746	true	3017281202517600433	25	72	110	336	1481	300	ابي ليلي عن عمر نحوه وللدارقطني من طريق عاصم ب الاحول عن ابي عثمان -قال اتت ج امراة عمر بن الخطاب فقالت استهوت د الجن زوجها فامرها ان تتربص اربع سنين ثم امر ولي الذي استهوته الجن ان يطلقها ثم امرها بعد ان تعتد اربعة اشهر وعشرا	1746	-5599415508199099465	215	404.0	172	227	94.71365356445312	41	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0917	false	-2899983571114596866	152	229	755	1118	1463	300	ابي شيبة -------نا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان قالا في امراة المفقود تتربص اربع س--نين وتعتد اربعة اشهر وعشرا واما بن عباس فقال ابو عبيد انا يزيد بن هارون عن بن ابي عروبة عن جعفر بن ابي وحشية عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد انه شهد -بن عباس وابن عمر تذاكرا امراة المفقود فقالا تربص تتربص بنفسها-- اربع سنين ثم تعتد عدة الوفاة	917	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1746	true	3017281202517600433	74	132	346	627	1481	300	ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثم--------ان قالا في امراة المفقود ت-ربص اربع ه سنين وتعتد اربعة اشهر وعشرا واخرج------------ ابو عبيد و --------------------------------------------------------------------عن جابر بن زيد انه شهد ابن عباس وابن عمر تذاكرا امراة المفقود فقالا تت-----ربص بنفسها ز اربع سنين ثم تعتد عدة الوفاة	1746	-5599415508199099465	262	458.5	208	375	69.86666870117188	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0917	false	-2899983571114596866	241	296	1168	1441	1463	300	فرواه الشافعي من طريق المنهال بن عمرو عن عباد --بن عبد الله عن علي انه قال في --------------------------------------------------------------------------------امراة المفقود انها لا تتزوج وذكره في مكان اخر تعليقا فقال وقال علي في امراة المفقود انها لا تتزوج وذكره في مكان اخر تعليقا فقال وقال علي في امراة المفقود امراة ابتليت فلتصبر لا ولا تنكح حتي ياتيها	917	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1746	true	3017281202517600433	259	300	1283	1481	1481	300	وروي- الشافعي من طريق المنهال بن عمرو عن عباد ب بن عبد الله عن علي انه قال في امراة المفقود انها لا تتزوج وذكر في مكان اخر تعليقا فقال وقال علي في امراة المفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود امراة ابتليت فلتصبر ----لا تنكح حتي ياتيها-	1746	-5599415508199099465	114	84.0	90	355	32.112674713134766	21	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0918	false	1387343530034502737	26	96	119	442	1478	300	ان عليا قال في امراة المفقود هي امراة ابتليت فلتصبر حتي ياتيها موت او طلاق انا الثوري عن منصور عن الحكم عن علي قال تتربص حتي تعلم احي هو ام ميت -قال وانا بن جريج ----قال بلغني ان -بن مسعود وافق عليا حديث----------------------------------- عمر انه لما عاد المفقود مكنه من اخذ زوجته عبد الرزاق من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه باتم من هذا وفيه انقطاع مع ثقة رجاله	918	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1747	true	-1212880127299813228	13	74	64	346	1497	300	ان عليا قال في امراة المفقود هي امراة ابتليت فلتصبر حتي ياتيها موت او طلاق واخرج ايضا------------------ عن علي قال -تربص حتي تعلم احي هو او ميت وقال عن ا-بن جريج انه قال بلغني ان ابن مسعود وافق عليا واخرج من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عمر---- لما عاد المفقود مكنه من اخذ زوجته---------------------------------------------------------- وفيه انقطاع مع ثقة رجاله	1747	-5599415508199099465	223	356.5	173	364	61.263736724853516	41	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0918	false	1387343530034502737	97	175	447	826	1478	300	عبد الرزاق ا---نا الثوري عن يونس بن خباب-- عن مجاهد عن الفقيد الذي افقد فقد قال دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت اربع سنين ثم اتت امراتي عمر بن الخطاب------------- فامرها ان تتربص اربع سنين من حين رفعت امرها اليه ثم دعا وليه فطلقها ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم جءت بعد ما تزوجت فخيرني عمر بينها وبين الصداق الذي اصدقتها ورواه -بن ابي شيبة من طريق يحيي بن جعدة عن عمر به وروي- البيهقي من طريق	918	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1748	true	-7208611492208472806	20	99	110	501	1553	300	عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن يونس بن خباب ج عن مجاهد عن الفقيد الذي----- فقد قال دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت اربع سنين ف--اتت امراتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فامرها ان تتربص اربع سنين من حين رفعت امرها اليه ثم دعا وليه فطلقها ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم جءت بعد-ما تزوجت فخيرني عمر بينها وبين الصداق الذي اصدقتها ورواه ابن ابي شيبة من طريق يحيي بن جعدة عن عمر به ورواه البيهقي من طريق	1748	-5599415508199099465	369	686.0	294	399	92.481201171875	69	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0178	false	2267303948423450117	0	138	0	655	1466	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة واسناده حسن ورو--------------------------------------------------ي الدارقطني من حديث عبد الله بن عمران العابدي عن بن عيينة عن عمرو بن مسلم الجندي عن عكرمة عن بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تحيض ثم نقل عن --------بن صاعد---- ان العابدي-------------------------- تفرد بوصله وان غيره ارسله ورواه الطبراني في الصغير من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وابو داود من حديث رويفع بن ثابت بلفظ لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها بحيضة وروي -بن ابي شيبة ع-------------ن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحاءل حتي تستبرا بحيضة لكن في اسناده ضعف وانقطاع	178	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1749	true	2158506250219383019	154	295	815	1495	1516	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة اخرجه ابو داود وصححه الحاكم وله شاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في الدارقطني --وحديث ابن ع------------------------------------------------------------------------باس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تحيض قال الدارقطني ان ابن صاعد قال ان العابدي ا راويه من حديث ابن عيينة تفرد بوصله و---غيره ارسله ورواه الطبراني في الصغير من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وابو داود من حديث رويفع بن ثابت بلفظ لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها بحيضة وروي ابن ابي شيبة عن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحاءل حتي تستبرا بحيضة لكن في اسناده ضعف وانقطاع	1749	-5599415508199099465	548	980.5	433	757	72.3910140991211	106	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0924	false	-1704287403629854358	50	100	236	467	1486	300	----ما ------------انبت ا--------------------------------------------------------للحم وانشر العظم ابو داود من حديث ابي موسي الهلالي عن ابيه عن -بن مسعود بلفظ لا رضاع الا وفيه قصة له مع ابي موسي في رضاع الكبير وابو موسي وابوه قال ابو حاتم مجهولان لكن اخرجه البيهقي من وجه اخر من حديث ابي حصين عن ابي عطية	924	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1777	true	2480178068574594133	111	161	565	802	1514	300	الا ما انشز العظم وانبت اللحم اخرجه ابو داود الحديث اخرجه ابو داود بلفظ لا رضاع الا ما انشز ال-----------خ من حديث ابي موسي الهلالي عن ابيه عن ابن مسعود --------------------------------------------------------وابو موسي وابوه قال ابو حاتم مجهولان لكن اخرجه البيهقي من وجه اخر من حديث ابي حصين عن ابي عطية	1777	-5599415508199099465	158	277.0	124	304	51.97368240356445	29	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0979	false	3790977658041912651	227	264	1100	1282	1464	300	في تفسير سورة الامتحان من حديث فاطمة ايضا وفيه ف-----------قالت هند لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من زوجي فكف حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال ابو سفيان اما الرطب فنعم واما اليابس فلا	979	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1783	true	579810085160623427	120	156	565	743	1461	300	في تفسير----- الممتحنة من المستدرك انه لما اشترط ولا يسرقن قالت هند لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من زوجي فكف حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال---------- اما الرطب فنعم واما اليابس فلا	1783	-5599415508199099465	142	248.0	112	193	73.57512664794922	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0979	false	3790977658041912651	0	157	0	767	1464	300	لابي سفيان اني اريد ان ابايع محمدا قال فان فعلت فاذهبي معك برجل من قومك قال فذهبت الي عثمان فذهب معها فدخلت متنقبة فقال تبايعي علي ان لا تشركي بالله شيءا ولا تسرقي ولا تزني فقالت اوهل وهل تزني الحرة قال ولا تقتلي ولدك فقالت انا ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا قال قتلهم الله يا هند فلما فرغ من الاية بايعته وقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل بخيل ولا يعطيني ما يكفيني الا ما اخذت منه من غير علمه قال ما تقول يا ابا سفيان فقال ابو سفيان اما يابسا فلا واما رطبا فاحله قال عروة فحدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقال ابو نعيم في المعرفة ايضا تفرد به عبد الله بن محمد بهذا السياق قلت وهو ضعيف جدا قال ابو حاتم الراوي متروك الحديث ونسبه بن حبان الي الوهم وظاهر سياقه او----------------------لا ان ابا سفيان لم يكن حاضرا وفي اخره انه كان حاضرا فيحمل	979	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1783	true	579810085160623427	23	111	105	523	1461	300	لابي سفيان اني اريد ان ابايع ق------ال فان فعلت فاذهبي معك برجل من قومك ----فذهبت الي عثمان فذهب معها فدخلت منتقبة فقال -بايعي علي ا--لا تشرك--------------------------------------------------ي الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------- فلما فرغت ق----------------الت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل بخيل الحديث ------------------------------------------قال ما تقول يا ابا سفيان -قال---------- اما يابسا فلا واما رطبا فاحله وذكر -------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في المعرفة ان---------- عبد الله بن محمد تفرد به-------- وهو ضعيف واول حديثه يقضي -------------------------------بان ابا سفيان كان غاءبا واخره يدل علي انه حاضر ا الا ان يحتمل --------------------------انه كان غاءبا فارسل	1783	-5599415508199099465	317	447.5	245	789	40.17744064331055	51	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0928	false	-8013430887650060300	149	249	722	1214	1470	300	في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته يفرق بينهما ويروي من اعسر بنفقة نفقة امراته فرق بينهما وسءل سعيد بن السميب المسيب عن ذلك فقال يفرق بينهما فقيل له -----------------------------------------------------سنة فقال نعم سنة اما ------------حديث ابي هريرة فرواه الدارقطني والبيهقي من طريق عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة واعله ابو حاتم واما قول سعيد بن المسيب فرواه الشافعي عن سفيان عن ابي الزناد قال قلت لسعيد بن المسيب فذكره قال الشافعي والذي يشبه ان يكون قول سعيد سنة -سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه عبد الرزاق عن الثوري عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب	928	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1791	true	140126854345414997	61	160	296	763	1470	300	في الرجل لا يجد ما ينفق علي اهله --------------------------------------------------------------------------------------------قال يفرق بينهما اخرجه سعيد بن منصور عن سفيان عن ابي الزناد عنه قال قلت لسعيد سنة فقال---- سنة وهذا مرسل قوي الحديث روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي عن سفيان عن ابي الزناد قال قلت لسعيد بن المسيب فذكره قال الشافعي والذي يشبه ان يكون قول سعيد سنة بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومراسيل سعيد معمول بها لما عرف من عادته انه لا يرسل الا عن ثقة الا انه قال ابن حزم لعله اراد سنة عمر وهذا خلاف الظاهر ورواه عبد الرزاق عن الثوري عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب	1791	-5599415508199099465	264	441.0	208	676	39.053253173828125	51	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0930	false	9201057005514794555	99	264	489	1292	1485	300	رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله مع-ي دينار فقال انفقه علي نفسك الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي واحمد و--------------------النساءي وابو داود و--------------------------------ابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة قال بن حزم اختلف يحيي القطان والثوري فقدم يحيي الزوجة علي الولد وقدم سفيان الولد علي الزوجة فينبغي ان لا يقدم احدهما علي الاخر بل يكونا س-واء لانه قد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تكلم تكلم ثلاثا فيمكن ان يكون في اعادته اياه قدم الولد مرة ومرة قدم الزوجة فصارا سواء قلت----------------------- وفي صحيح مسلم من رواية جابر تقديم-- الاهل علي الولد من غير تردد فيمكن ان ترجح به احدي الروايتين 1667 حديث ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من ابر قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال اباك متفق عليه من حديث ابي هريرة نحوه ورواه باللفظ المذكور هنا ابو داود والترمذي والحاكم من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده معاوية بن حيدة ورواه ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود من طريق كليب بن	930	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1796	true	6767055188527124599	112	300	534	1444	1444	300	رجل----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار -قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم اخرجه الشافعي واللفظ له وابو داود واخرجه النساءي والحاكم بتقديم الزوجة علي الولد الحديث قال ا--------------------------------------بن حزم اختلف يحيي القطان والثوري فقدم يحيي الزوجة علي الولد وقدم سفيان الولد علي الزوجة فينبغي ا--لا يقدم احدهما علي الاخر بل يكونان سواء لانه قد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تكلم تكلم ثلاثا فيحمل ان يكون في اعادته اياه قدم الولد مرة ومرة قدم الزوجة فصارا سواء قال المصنف رحمه الله تعالي وفي صحيح مسلم من رواية جابر تقديم ا الاهل علي الولد من غير تردد فيمكن ان يرجح--- احدي الروايتين 954 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله من ابر قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب اخرجه ابو داود والترمذي ب وحسنه واخرجه ج والحاكم واخرجه ابو داود من طريق كليب بن-	1796	-5599415508199099465	504	866.5	400	1148	43.90243911743164	91	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0931	false	-5525533296132066984	48	100	239	466	1429	300	الشافعي عن---------------- مسلم -بن خالد-- عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر به-------------- ورواه ب-ن المنذر من طريق عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر به واتم سياق-ا وهو في مصنف عبد الرزاق وذكره ابو حاتم في العلل عن حماد بن سلمة عن عبيد ال--له به وقال وبه ناخذ	931	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1796	true	6767055188527124599	12	71	71	334	1444	300	الشافعي باسناده قال اخبرنا مسلم ابن خالد ا عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب ورواه ابن المنذر من طريق عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر به واتم اسنادا وهو في مصنف عبد الرزاق وذكر- ابو حاتم في العلل عن حماد بن سلمة عن عبيد ب الله به -قال وبه ناخذ	1796	-5599415508199099465	214	367.0	162	265	80.75471496582031	43	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0931	false	-5525533296132066984	162	229	755	1056	1429	300	عبد الله بن عمرو -----------------ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا---- بطني له وعاء ثدي وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال--------------------------------- انت احق به ما لم تنكحي----- احمد وابو داود والبيهقي والحاكم----------------------------------- من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده تنبيه وقع في الاصل بن- عمر بضم العين وهو وهم وانما هو -بن عمرو بن العاص	931	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1797	true	2707961454424544733	87	171	452	836	1508	300	عبد الله بن عمرو د رضي الله عنهما ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء---- وثديي له سقاء وحجري له حواء كان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود وصححه ----الحاكم الحديث قال المصنف رحمه الله اخرجوه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده و-----وقع في الاصل ابن عمر بضم العين وهو وهم وانما هو ابن عمرو بن العاص	1797	-5599415508199099465	279	474.5	215	397	70.2770767211914	58	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0933	false	7404536830366601551	53	300	249	1438	1438	300	الله عليه وسلم ف--قالت المراة يا رسول الله ان ابني هذا ----------------قد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وان اباه يريد ان ياخذه مني فقال الاب لا احد يحاقني في ابني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا غلام هذه امك وهذا ابوك فاتبع ايهما شءت فاتبع امه ويروي ان رجلا وامراة اتيا ابا هريرة يختصمان في بن لهما فقال ابو هريرة لاقضين بينكما بما شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي به يا غلام هذا ابوك وهذه امك ف--اختر ايهما شءت------------------------ رواه باللفظ الاول احمد وابو داود وابن ماجة والترمذي-------------- من حديث هلال بن -ابي ميمونة عن ابيه عن ابي هريرة وقال حسن ورواه بن حبان في صحيحه باللفظ الثاني ورواه هو ايضا والنساءي بنحوه مختصرا ومطولا ورواه بالقصة بن حبان ايضا وغيره ورواه ابو بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي ميمونة عن ابي هريرة قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استهما فيه وصححه ب-ن القطان --حديث ان عمر خير غلاما بين ابويه الشافعي في القديم ومن طريقه----------------------------------------------------------------------- البيهقي قال اخبرنا بن عيينة عن يزيد بن يزيد بن جابر عن اسماعيل بن عبد عبيد الله بن ابي المهاجر عن عبد الرحمن بن ---------غنم ان عمر بن الخطاب خير غلاما بين ابيه وامه حديث عمارة الجرمي الجرسي خيرني علي بين امي وعمي وانا بن سبع سنين او ثمان الشافعي في الام عن بن عيينة عن يونس بن عبد الله الجرمي عن عمارة الجرمي قال خيرني علي------------- بين امي وعمي-	933	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1800	true	-1387086904762264074	29	166	137	820	1420	300	الله عنه ان امراة قالت------- يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها فق-----------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم يا غلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه------------- احمد والاربعة وصححه ------الترمذي الحديث اخرجوه من حديث هلال بن اابي ميمونة ------ا عن ابي هريرة وفي رواية ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شي------------------------------------------------------------بة عن ابي هريرة قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استهما فيه وصححه ابن القطان الحديث فيه دلالة علي ان الصغير بعد استغناءه بنفسه يخير بين الام والاب وقد ذهب الي هذا الشافعي واصحابه والامام يحيي لهذا الحديث واخرج الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------يهقي من طريق الشافعي ان عمر---------- خير غلاما بين ابيه وامه واخرج ايضا من طريق الشافع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين امي وعمي	1800	-5599415508199099465	378	504.5	291	1346	28.083209991455078	64	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0932	false	-4911896952199849912	47	84	240	439	1518	300	الحرمين ان هذه القصة كانت في مولود غير مميز ومنها دعوي النسخ----------------------- وبالغ الشيخ ابو اسحاق فادعي الاجماع علي انه لا يسلم للكافر قال القاضي مجلي ولعل النسخ وقع بقوله تعالي ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين	932	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1804	true	291750135028032373	174	205	914	1085	1593	300	الحرمين ان هذه القصة كانت في مولود غير مميز والجواب غير مفيد فان المانعين لم يفرقوا وبالنسخ--------------------------------------------------- قال القاضي مجلي ولعل النسخ وقع بقوله تعالي ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين	1804	-5599415508199099465	131	221.5	106	222	59.009010314941406	23	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0937	false	3089803949899165020	159	223	756	1081	1474	300	قتل عبده متعمدا فجلده النبي---- صلي الله عليه وسلم----- ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وفي-- طريقه اسماعيل بن عياش لكن رواه عن الاوزاعي وروايته عن الشاميين قوية لكن من دونه محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه ابو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب ورواه -بن عدي من حديث عمر مرفوعا وفيه عمر بن عيسي الاسلمي وهو منكر الحديث	937	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1814	true	-9191944796652399743	32	99	151	488	1466	300	قتل عبده متعمدا فجلده رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وفي ا طريقه اسماعيل بن عياش لكن رواه عن الاوزاعي وروايته عن الشاميين قوية لكن من دونه محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه ابو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب ورواه ابن عدي من حديث عمر مرفوعا وفيه عمر بن عيسي الاسلمي وهو منكر الحديث	1814	-5599415508199099465	320	612.5	256	337	94.95549011230469	62	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0937	false	3089803949899165020	225	300	1091	1474	1474	300	لا يقتل الوالد بالولد -----------الترمذي عن عمر و-----------------------------------------------------------في اسناده------- الحجاج بن ارطاة وله طريق اخري عند احمد واخري عند الدارقطني والبيهقي----- اصح منها وفيه----------- قصة ---------------------------------------------------وصحح البيهقي سنده لان رواته ثقات ورواه الترمذي ايضا من حديث سراقة واسناده ضعيف وفيه اضطراب واختلاف علي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمرو-- وقيل عن سراقة قيل وقيل بلا واسطة وهي عند احمد وفيها فيها بن لهيعة ورواه الترمذي ايضا وابن ماجة من حديث بن--	937	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1815	true	-524863755197344592	25	118	122	619	1524	300	لا يقاد الوالد بالولد رواه احمد والترمذي وابن ماجه وصححه ابن الجارود والبيهقي وقال الترمذي انه مضطرب الحديث في اسناد الترمذي الحجاج بن ارطاة و---ط---------ريق احمد و---------الدارقطني والبيهقي ايضا اصح منها وقد ذكر البيهقي قصة المدلجي الذي حذف ابنه بالسيف حتي نزف الدم منه ومات وصحح البيهقي سنده لان رواته ثقات ورواه الترمذي----- من حديث سراقة واسناده ضعيف وفيه اضطراب واختلاف علي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمرو ا وقيل عن سراقة و----قيل بلا واسطة وهي عند احمد وفيها ا----بن لهيعة ورواه الترمذي ايضا وابن ماجه من حديث ابن	1815	-5599415508199099465	327	540.0	263	531	61.5819206237793	55	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	0	64	0	329	1423	300	عباس وفي اسناده-- اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف لكن تابعه الحسن بن عبيد الله----------- العنبري عن عمرو بن دينار قاله البيهقي وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عد--د من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول قال البيهقي طرق هذا الحديث منقطعة واكده الشافعي بان عددا من اهل العلم يقولون به	938	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1815	true	-524863755197344592	118	185	619	954	1524	300	عباس وفي اسناده ا اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف لكن تابعه ب------- عبيد الله بن الحسن ج العنبري عن عمرو بن دينار قاله البيهقي وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عدد د من اهل العلم لقيتهم ا--لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول قال البيهقي طرق هذا الحديث منقطعة واكده الشافعي بان عددا من اهل العلم يقولون به	1815	-5599415508199099465	319	602.5	257	344	92.73255920410156	60	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	220	300	1038	1423	1423	300	وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم ورواه النساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي موصولا مطولا من حديث الحكم بن موسي عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده وفرقه الدارمي في مسنده عن الحكم مقطعا وقد اختلف اهل الحديث في صحة هذا الحديث فقال ابو داود في المراسيل قد اسند هذا الحديث ولا يصح والذي في اسناده سليمان بن داود وهم انما هو سليمان بن-	938	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1844	true	4961349045710261083	0	80	0	386	1463	300	وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم ورواه النساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي موصولا مطولا من حديث الحكم بن موسي عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده وفرقه الدارمي في مسنده عن الحكم مقطعا وقد اختلف اهل الحديث في صحة هذا الحديث فقال ابو داود في المراسيل قد اسند هذا الحديث ولا يصح والذي في اسناده سليمان بن داود وهم انما هو سليمان بن	1844	-5599415508199099465	385	765.0	306	386	99.74093627929688	80	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0939	false	-173426490203952677	0	300	0	1428	1428	300	ارقم وقال في موضع اخر لا احدث به وقد وهم الحكم بن موسي في قوله سليمان بن داود وقد حدثني محمد بن الوليد الدمشقي انه قراه في اصل يحيي بن حمزة سليمان بن ارقم وهكذا قال ابو زرعة الدمشقي انه الصواب وتبعه صالح بن محمد جزرة وابو الحسن الهروي وغيرهما وقال جزرة نا دحيم قال قرات في كتاب يحيي بن حمزة حديث عمرو بن حزم فاذا هو عن سليمان بن ارقم قال صالح كتب هذه الحكاية عني مسلم بن الحجاج قلت ويءكد هذا ما رواه النساءي عن الهيثم بن مروان عن محمد بن بكار عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن ارقم عن الزهري وقال هذا اشبه بالصواب وقال بن حزم صحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا تقوم بها حجة وسليمان بن داود متفق علي تركه وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال انه سليمان بن ارقم وتعقبه -بن عدي فقال هذا خطا انما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسي انتهي وقال ابو زرعة عرضته علي احمد فقال سليمان بن داود هذا ليس بشء وقال -بن حبان سليمان بن داود اليمامي ضعيف وسليمان بن داود الخولاني ثقة وكلاهما يروي عن الزهري والذي روي حديث الصدقات هو الخولاني فمن ضعفه فانما ظن ان الراوي له هو اليمامي قلت ولولا ما تقدم من ان الحكم بن موسي وهم في قوله سليمان بن داود وانما هو سليمان بن ارقم لكان لكلام بن حبان وجه وصححه الحاكم وابن حبان كما تقدم والبيهقي ونقل عن احمد بن حنبل انه قال ارجو ان يكون صحيحا قال وقد اثني علي سليمان بن داود الخولاني هذا ابو زرعة وابو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ قال الحاكم وحدثني ابو احمد الحسين بن علي عن -بن ابي حاتم عن ابيه انه سءل عن حديث عمرو بن حزم فقال سليمان بن داود عندنا ممن لا باس به وقد-	939	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1844	true	4961349045710261083	80	289	386	1403	1463	300	ارقم وقال في موضع اخر لا احدث به وقد وهم الحكم-------- في قوله سليمان بن داود وقد حدثني محمد بن الوليد الدمشقي انه قرا- في اصل يحيي بن حمزة سليمان بن ارقم وهكذا قال ابو زرعة الدمشقي انه الصواب وتبعه صالح بن محمد جزرة وابو الحسن الهروي وغيرهما وقال ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزم صحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا تقوم بها حجة وسليمان بن داود متفق علي تركه وقال عبد الحق سليمان بن داود هو- الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال انه سليمان بن ارقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطا انما هو سليمان بن داود وقد جود- الحكم بن موس------ي وقال ابو زرعة عرضت -علي احمد فقال سليمان بن داود هذا ليس بشء وقال ابن حبان سليمان بن داود اليمامي ضعيف وسليمان بن داود الخولاني ثقة وكلاهما يروي عن الزهري والذي روي حديث الصدقات هو الخولاني فمن ضعفه فانما ظن ان الراوي ه---و اليمامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه الحاكم وابن حبان--------- والبيهقي ونقل عن احمد ا--------نه قال ارجو ان يكون صحيحا قال وقد اثني علي سليمان بن داود الخولاني هذا ابو زرعة وابو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ قال الحاكم وحدثني ابو احمد الحسين بن علي عن ابن ابي حاتم عن ابيه انه سءل عن حديث عمرو بن حزم فقال سليمان بن داود عندنا ممن لا باس به وقد	1844	-5599415508199099465	1005	1908.0	799	1432	70.18156433105469	194	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	113	181	550	849	1423	300	عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصله نعيم بن حماد عن -بن المبارك عن معمر عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن جده وجده محمد بن عمرو بن حزم ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لم يسمع منه وكذا اخرجه عبد الرزاق عن معمر ومن طريقه	938	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1845	true	506899053868966092	123	207	592	987	1452	300	عمرو بن حزم هذا فان اصحاب----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده اليهما وقد وصله نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن معمر عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن جده وجده محمد بن عمرو بن حزم ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لم يسمع منه وكذا اخرجه عبد الرزاق عن معمر -من طريقه	1845	-5599415508199099465	246	403.0	188	413	59.56416320800781	54	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	11	169	61	843	1491	300	بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي -ثبت-- عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي -بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد-- عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة المتقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري------- لهذا الكتاب بالصحة ثم ساق ذلك بسنده اليهما	940	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1845	true	506899053868966092	0	159	0	780	1452	300	بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي يثبت ا عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد ب عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموخ عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنق---------ولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب------- ثم ساق ذلك بسنده اليهما	1845	-5599415508199099465	765	1484.0	609	796	96.10552978515625	150	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0945	false	-8859137940886669830	106	155	518	749	1425	300	صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة-- من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة ثم اسنده من طريق اخري عن--------- بن اسحاق عن عطاء------ عن جابر مرفوعا 1701 حديث انه صلي الله عليه وسلم	945	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1848	true	2048134905511628180	0	51	0	239	1528	300	صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة ا من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء------ الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه محمد بن اسحاق وفي رواية عنه عن جابر قال فرض رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم	1848	-5599415508199099465	176	294.0	136	248	70.96774291992188	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0947	false	-2872005517354486916	61	110	308	541	1486	300	عقل المراة كعقل الرجل الي ثلث الدية النساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهو من رواية اسماعيل بن عياش عن -بن جريج قال الشافعي وكان مالك يذكر انه السنة وكنت اتابعه عليه وفي نفسي منه شء ثم علمت انه يريد---- سنة اهل المدينة فرجعت عنه	947	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1861	true	-4950693260440139019	238	285	1209	1435	1507	300	عقل المراة الحديث اخرجه------------ النساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهو من رواية اسماعيل بن عياش عن ابن جريج قال الشافعي وكان مالك يذكر انه السنة وكنت اتابعه عليه وفي نفسي منه شء ثم علمت انه يريد انه سنة اهل المدينة فرجعت عنه	1861	-5599415508199099465	209	395.5	164	238	87.81512451171875	43	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0957	false	-8092635355286275725	128	279	645	1374	1484	300	دية المراة علي النصف من دية الرجل ولم يخالفوا فصار اجماع----ا اما اثر------------------------------------------------------------------------- عمر ف-------------------------------------------------------رواه-------- سعيد بن منصور عن هشيم اخبرني مغيرة عن ابراهيم قال كان فيما جاء به عروة ------------------------------------------------------------------------------------------------------البارقي- الي شريح من عند عمر ان الاصابع سواء الخنصر والابهام وان جراح الرجال والنساء سواء في السن والموضحة وما خلا ذلك فعلي النصف ورواه--------- البيهقي من حديث سفيان عن جابر عن الشعبي عن شريح قال كتب الي عمر وذكر نحوه واما اثر عثمان فلم اجده واما اثر علي فقال سعيد بن منصور انا هشيم عن زكريا وغيره عن الشعبي ان عليا -------------كان يقول جراحات النساء علي النصف من دية الرجل فيما قل او كثر ورواه الشاف-----------------------عي عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علي قال عقل المراة علي النصف من عقل الرجل في النفس وما دونها ورواه البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن شعبة عن الحكم عن الشعبي عن زيد بن ثابت قال	957	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1862	true	3534484061378122427	115	236	565	1189	1509	300	دية المراة علي النصف من دية الرجل وهو------------- اجماع فيقاس ما دل عليه مفهوم المخالفة من ارش جراحة المراة علي الدية الكاملة وقد ذهب الي هذا عمر وجمهور فقهاء المدينة وهو قول مالك واصحابه واحمد واسحاق ورواه مالك عن سعيد بن المسيب وعن----------------------------------------------- عروة بن الزبير وهو قول زيد بن ثابت وعمر بن عبد العزيز وذهب علي وابن شبرمة والليث والثوري والعترة والحنفية والشافعية الي ان دية المراة وجراحاتها -----------------------------------------------------------------------------------علي النصف من الرجل واخرج البيهقي عن الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي ان عليا رضي الله عنه كان يقول جراحات النساء علي النصف من دية الرجل فيما قل و--كثر واخرج باسناد منقطع عن ابراهيم النخعي عن عمر وعن علي مثله واخرج عن ابرا------------هيم عن ابن مسعود باسناد منقطع واخرج عن الشعبي ------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن ثابت مثل	1862	-5599415508199099465	212	253.5	158	1017	20.845624923706055	34	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0957	false	-8092635355286275725	143	182	721	921	1484	300	سعيد بن منصور عن هشيم اخبرني مغيرة عن ابراهيم قال كان فيما جاء به عروة البارقي الي شريح من عند عمر ان الاصابع سواء الخنصر والابهام وان جراح الرجال والنساء سواء في الس-ن والموضحة وما خلا ذلك فعلي النصف	957	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1863	true	198638494264054892	179	218	919	1120	1544	300	سعيد بن منصور عن هشيم اخبرني مغيرة عن ابراهيم قال كان فيما جاء به عروة البارقي الي شريح من عند عمر ان الاصابع سواء الخنصر والابهام وان جراح الرجال والنساء سواء في السنن والموضحة وما خلا ذلك فعلي النصف	1863	-5599415508199099465	200	395.0	161	201	99.50248718261719	38	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0945	false	-8859137940886669830	167	300	802	1425	1425	300	-بن عباس ان------------------------ رجلا قتل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل------------------------- ديته اثني عشر الف درهم اما قضاءه في الدية بالف دينار فهو في حديث عمرو بن حزم الطويل واما قضاءه في الدية باثني اثني عشر الفا فهو حديث بن عباس بعينه وقد رو-----------------------اه اصحاب السنن من حديث عكرمة واختلف فيه علي عمرو بن دينار فقال محمد بن مسلم الطاءفي عنه عن عكرمة هكذا وقال -بن عيينة عن عمرو بن دينار مرسلا قال -بن ابي حاتم عن ابيه المرسل اصح وتبعه عبد الحق وقد رواه الدارقطني من حديث محمد بن ميمون عن -بن عيينة موصولا قال محمد بن ميمون وانما قال لنا فيه -بن عباس مرة واحدة واكثر ذلك كان يقول عن عكرمة---------------------------- ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن -بن عيينة عن عمرو عن عكرمة مرسلا قال -بن حزم وهكذا-	945	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1864	true	-7096117493804687917	63	191	310	932	1468	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قتل رجل رجلا ع----لي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفا رواه الاربعة ورجح النساءي وابو حاتم ارساله الحديث رواه اصحاب السنن من حديث عكرمة واختلف فيه علي عمرو بن دينار فقال محمد بن مسلم الطاءفي عنه عن عكرمة هكذا وقال ابن عيينة عن عمرو بن دينار مرسلا قال ابن ابي حاتم عن ابيه المرسل اصح وتبعه عبد الحق وقد رواه الدارقطني من حديث محمد بن ميمون عن ابن عيينة موصولا قال محمد بن ميمون وانما قال لنا فيه ابن عباس مرة واحدة واكثر ذلك كان يقول عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة مرسلا قال ابن حزم وبهذا	1864	-5599415508199099465	482	854.0	379	731	65.93707275390625	92	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0954	false	1826507855341548935	0	57	0	291	1544	300	الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يجني جان الا علي نفسه لا يجني جان علي ولده واحمد وابن ماجة وابن حبان من رواية الخشخاش العنبري نحو حديث ابي رمثة ولاحمد والنساءي معناه من رواية ثعلبة بن زهدم والنساءي وابن ماجة وابن حبان من رواية طارق المحاربي ولابن ماجة من رواية اسامة بن شريك ---حديث	954	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1865	true	-8720087210776775379	178	233	903	1187	1536	300	الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يجني جان الا علي نفسه لا يجني جان علي ولده واحمد وابن ماج----------ه من رواية الخشخاش العنبري نحو حديث ابي رمثة ولاحمد والنساءي معناه من رواية ثعلبة بن زهدم وللنساءي وابن ماجه وابن حبان من رواية طارق المحاربي ولابن ماجه من رواية اسامة بن شريك والحديث	1865	-5599415508199099465	277	534.5	222	294	94.21768951416016	50	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1159	false	4058932236146113388	0	31	0	162	1502	300	ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فبرء منها فمات فقال عمر---------- للذي- ادعي عليهم -تحلفون------ خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا ف-----------قال للاخرين احلفوا انتم فابوا وروي	1159	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1872	true	6633076960531119448	76	112	379	570	1615	300	ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر بن الخطاب للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي	1872	-5599415508199099465	155	269.0	124	191	81.1518325805664	26	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0968	false	-5809312615261616782	37	219	186	1088	1482	300	الفءة الباغية وهو خبر- مشهور مسلم من حديث ابي قتادة وابي سعيد الخدري وام سلمة وا-------------صل حديث ابي سعيد عند البخاري الا انه لم يذكر مقصود الترجمة كما نبه علي ذلك الحميدي ووهم من زعم انه ذكره وقد اخرجه الاسماعيلي والبرقاني من الوجه الذي اخرجه منه البخاري فذكرها واخرجه الترمذي من حديث خزيمة بن ثابت والطبراني من حديث عمر وعثمان وعمار وحذيفة وابي ايوب وزناد-- وعمرو بن حزم ومعاوية وعبد الله بن عمرو و--ابي رافع ومولاة لعمار بن ياسر وغيرهم وقال -بن عبد البر تواترت الاخبار بذلك وهو من اصح الحديث وقال -بن دحية لا مطعن في صحته ولو كان غير صحيح لرده معاوية----------------------------------------------------------- وانكره------------------------------------------------------------------------------ ونقل ب-ن الجوزي عن الخلال-- في العلل انه حكي عن احمد انه قال قد روي هذا الحديث من ثمانية وعشرين طريقا ليس فيها طريق صحيح-- وحكي ايضا عن احمد وا----بن معين و------ابي خيثمة انهم قالوا لم يصح 1736 قوله روي ان النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا بن ام عبد ما- حكم -------من بغي من امتي ق-----ال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم	968	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1878	true	-2395591766876862772	9	233	55	1117	1454	300	ال--ي النا--ر وهو حديث مشهور----- من حديث ابي قتادة وابي سعيد الخدري وام سلمة واخرجه البخاري من حديث ابي سعيد بلفظ ويح عمار يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار-------------------------------------- وقد اخرج-------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث خزيمة بن ثابت والطبراني من حديث عمر وعثمان------ وحذيفة وابي ايوب وزياد ب وعمرو بن حزم ومعاوية وعبد الله بن عمرو ا وابي رافع ومولاة لعمار بن ياسر وغيرهم وقال ابن عبد البر تواترت الاخبار بهذا وهو من اصح الحديث وقال ابن دحية لا يطعن في صحته ولو كان غير صحيح لرده معاوية وانما قال معاوية قتله من جاء به ولو كان فيه شك لرده معاوية وانكره حتي اجاب عمرو بن العاص علي معاوية فقال فرسول الله صلي الله عليه وسلم قتل حمزة ونقل ابن الجوزي عن الخلال ب في العلل انه حكي عن احمد انه قال قد روي هذا الحديث من ثمانية وعشرين طريقا ليس فيها طريق صحيح ج وحكي ايضا عن احمد ويحيي بن معين ج وابن ابي خيثمة انهم قالوا لم يصح ----------------والحديث فيه دلالة علي حقية عمار ومن كان تابعا له عمار د وهو علي رضي الله عنه وان معاوية واهل صفين بغاة علي علي رضي الله عنه 993 وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدري------- يا بن ام عبد كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم -قال ---------------------------------------------لا يجهز علي جريحها	1878	-5599415508199099465	632	1035.5	495	1251	50.51958465576172	114	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1018	false	7350968739395958274	2	169	10	865	1486	300	حرام بن سعد-- بن محيصة----- ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها مالك في الموطا والشافعي عنه واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجة والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي وقال الشافعي اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله قلت ومداره علي الزهري واختلف عليه فقيل هكذا وهذه رواية الموطا وكذلك رواية الليث عن الزهري عن بن محيصة لم يسمه ان ناقة ورواه معن بن عيسي عن مالك فزاد فيه عن جده محيصة ورواه معمر عن الزهري عن حرام عن ابيه ولم يتابع عليه اخرجه ابو داود وابن حبان ورواه الاوزاعي واسماعيل بن امية وعبد الله بن عيسي كلهم عن الزهري عن حرام عن البراء وحرام لم يسمع من البراء قاله عبد الحق تبعا لابن حزم ورواه النساءي من طريق محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن البراء ورواه ب-ن عيينة عن الزهري عن حرام وسعيد بن المسيب ان البراء ورواه -بن جريج عن	1018	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1889	true	7143835018992376555	178	300	907	1501	1501	300	حرام بن سعد ا بن محيصة بلفظ ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه معن بن عيسي عن مالك فزاد فيه عن جده محيصة ورواه معمر عن الزهري عن حرام عن ابيه ولم يتابع عليه اخرجه ابو داود وابن حبان ورواه الاوزاعي واسماعيل بن امية وعبد الله بن عيسي كلهم عن الزهري عن حرام عن البراء وحرام لم يسمع من البراء قاله عبد الحق تبعا لابن حزم ورواه النساءي من طريق محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن البراء ورواه ابن عيينة عن الزهري عن حرام وسعيد بن المسيب ان البراء ورواه ابن جريج عن-	1889	-5599415508199099465	580	1130.5	461	864	67.12963104248047	116	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0989	false	8377376246903979901	106	159	490	722	1372	300	الشافعي عن مالك عن نافع ا- عبدا لابن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد--------- ان يقطع يده وقال لا تقطع نقطع يد العبد-- اذا سرق فقال له -بن عمر في اي كتاب----- وجدت هذا فامر به -بن عمر فقطعت يده	989	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1919	true	-218721254482887451	245	300	1196	1440	1440	300	الشافعي عن مالك عن نافع ان عبدا لابن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة-ليقطع يده فابي سعيد بن العاص ان يقطع يده وقال لا تقط-----ع يد الابق ا اذا سرق فقال له ابن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا فامر به ابن عمر فقطعت يده-	1919	-5599415508199099465	223	394.5	173	251	88.84461975097656	44	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0989	false	8377376246903979901	159	300	722	1372	1372	300	ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن نافع ان -بن عمر قطع يد غلام له سرق وجلد عبدا له زني من غير ان يرفعهما الي الوالي ورواه من وجه اخر وفيه قصة لعاءشة ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن بن ابي ليلي عن نافع نحوه حديث ان عاءشة قطعت امة لها سرقت مالك في الموطا والشافعي عنه عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة قالت خرجت عاءشة الي مكة ومعها غلام لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق فذكر -قصة فيها انه سرق واعترف فامرت به عاءشة فقطعت يده حديث ان حفصة قتلت امة لها سحرتها--- مالك في الموطا عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة قتلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها ورواه عبد الرزاق من وجه اخر وفيه فامرت بها عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فقتلها فانكر-	989	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1920	true	7412146083062197265	0	104	0	490	1453	300	ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن نافع ان ابن عمر قطع يد غلام له سرق وجلد عبدا له زني من غير ان يرفعهما الي الوالي ورواه من وجه اخر واخرج مالك في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------وطا والشافعي عنه عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة قالت خرجت عاءشة الي مكة ومعها غلام لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق فذكرت قصة فيها انه سرق واعترف فامرت به عاءشة فقطعت------------------------------ يده واخرج مالك في الموطا --------------------------------------انه بلغه ان حفصة قتلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها ورواه عبد الرزاق من وجه اخر وفيه فامرت بها عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فقتلها فانكر	1920	-5599415508199099465	462	861.5	364	656	70.42682647705078	94	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0990	false	-844153240984540371	0	77	0	356	1562	300	ذلك عثمان بن عفان فقال له -بن عمر ما تنكر علي ام المءمنين امراة سحرت واعترفت حديث ان فاطمة جلدت امة لها زنت الشافعي وعبد الرزاق عن سفيان عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن علي ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه حدت وسلم حدث جارية لها زنت ورواه -بن وهب عن -بن جريج عن عمرو بن دينار ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تجلد وليدتها خمسين اذا زنت	990	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1920	true	7412146083062197265	104	172	490	811	1453	300	ذلك عثمان بن عفان فقال له ابن عمر ما تنكر علي ام المءمنين امراة سحرت واعترفت واخرج------------------------- الشافعي وعبد الرزا---------ق عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن علي ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و----سلم حدت جارية لها زنت ورواه ابن وهب عن ابن جريج عن عمرو بن دينار ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تجلد وليدتها خمسين اذا زنت	1920	-5599415508199099465	310	581.5	242	359	86.3509750366211	61	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0985	false	-1482311425684019100	241	286	1214	1429	1489	300	الشافعي عن سفيان عن يحيي بن سعيد وابي الزناد كلاهما عن ابي امامة ورواه-------------------- البيهقي وقال هذا بهذا هو المحفوظ عن ابي امامة مرسلا ورواه احمد وابن ماجة من حديث ابي الزناد عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن سعيد بن سعد بن عبادة	985	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1925	true	6381191434718223934	219	268	1124	1354	1498	300	الشافعي عن سفيان عن يحيي بن سعيد وابي الزناد كلاهما عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ورواه ايضا البيهقي وقال -----هذا هو المحفوظ عن ابي امامة مرسلا ورواد احمد وابن ماجه من حديث ابي الزناد عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن سعيد بن سعد بن عبادة	1925	-5599415508199099465	204	392.0	160	235	86.80850982666016	40	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0986	false	-2866289161918776925	45	75	218	354	1511	300	ورواه الدارقطني من حديث فليح عن ابي حازم عن سهل بن سعد-- وقال وهم فيه فليح والصواب عن ابي حازم عن ابي امامة بن سهل ورواه ابو داود من حديث	986	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1925	true	6381191434718223934	269	300	1361	1498	1498	300	ورواه الدارقطني من حديث فليح عن ابي حازم عن سهل بن سعد ا وقال وهم فيه فليح والصواب عن ابي حازم عن ابي امامة بن سهل ورواه ابو داود من حديث-	1925	-5599415508199099465	135	259.5	106	138	97.82608795166016	29	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0986	false	-2866289161918776925	75	122	354	584	1511	300	الزهري عن ابي امامة عن رجل من الانصار ورواه النساءي من حديث ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه ورواه الطبراني من حديث ابي امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري فان كانت الطرق كلها محفوظة فيكون ابو امامة قد حمله عن جماعة من الصحابة وارسله	986	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1926	true	8575896290439003130	0	48	0	230	1577	300	الزهري عن ابي امامة عن رجل من الانصار ورواه النساءي من حديث ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه ورواه الطبراني من حديث ابي امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري فان كانت الطرق كلها محفوظة فيكون ابو امامة قد حمله عن جماعة من الصحابة ب قوله	1926	-5599415508199099465	226	448.0	179	230	98.26087188720703	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0981	false	5095015178447449592	15	139	79	702	1492	300	من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به احم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجة والحاكم والبيهقي من حديث عكرمة عن -بن عباس--------------------- واستنكره النساءي ورواه -بن ماجة والحاكم من حديث ابي هريرة واسناده اضعف من الاول بكثير وقال -بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه -بن عباس وابو هريرة وفي حديث ابي هريرة احصنا ام لم يحصنا كذا قال وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه-- وعاصم متروك وقد رواه -بن ماجة من طريقه بلفظ فارجموا الاعلي والاسفل وحديث -بن عباس مختلف في ثبوته	981	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1927	true	4010420022780183764	29	177	138	903	1473	300	من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ومن وجدتموه ا علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة رواه احمد والاربعة ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا الحديث اخرجه احمد وابو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه والحاكم والبيهقي من حديث عكرمة عن ابن عباس الي قوله والمفعول به واستنكره النساءي ورواه ابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة واسناده اضعف من الاول بكثير وقال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة وفي حديث ابي هريرة احصنا ام لم يحصنا كذا قال وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من حديث عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه ا وعاصم متروك وقد رواه ابن ماجه من طريقه بلفظ فارجموا الاعلي والاسفل وحديث ابن عباس مختلف في ثبوته	1927	-5599415508199099465	614	1116.5	490	765	80.26143646240234	113	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0982	false	8075867334425201141	117	178	565	848	1484	300	حديث ابي هريرة------------------------------------- من وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة وفي اسناده كلام ابو يعلي الموصلي نا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير عن علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عنه بهذا ورواه -بن عدي عن ابي يعلي ثم قال قال لنا ابو يعلي بلغنا ان عبد الغفار----------------------------------- رجع عنه وقال بن -عدي انهم كانوا لقنوه	982	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1929	true	-3047453071738260321	228	279	1111	1347	1451	300	حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن عدي عن ابي يعلي ثم قال قال لنا ابو يعلي بلغنا ان عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير شيخ ابي يعلي رجع عنه وذكر ابن عدي انهم كانوا لقنوه	1929	-5599415508199099465	146	226.5	115	357	40.896358489990234	28	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0982	false	8075867334425201141	18	114	81	549	1484	300	يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الترمذي حديث عاصم اصح ولما رواه الشافعي في كتاب اختلاف علي وعبد الله من جهة عمرو بن ابي عمرو قال ان صح قلت به ومال البيهقي الي تصحيحه لما عضد طريق عمرو بن ابي عمرو عنده وعنده من رواية عباد بن منصور عن عكرمة وكذا اخرجه عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة ويقال ان احاديث عباد بن منصور عن عكرمة انما سمعها من ابراهيم بن ابي يحيي عن داود عن عكرمة فكان يدلسها باسقاط رجلين وابراهيم ضعيف عندهم وان كان الشافعي يقوي امره	982	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1929	true	-3047453071738260321	7	120	30	585	1451	300	يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو قال البيهقي قد رويناه من اوجه عن عكرمة ولا اري عمرو بن ابي عمرو يقصر عن عاصم بن بهدلة في الحفظ كيف وقد تابعه علي روايته جماعة وعكرمة عند اكثر الاءمة من الثقات الاثبات انتهي وقال الترمذي حديث عاصم اصح ولما رواه الشافعي في كتاب اختلاف علي وعبد الله من جهة عمرو بن ابي عمرو قال ان صح قلت به فاشار------- الي تضعيفه------------------------------------------------------------------------- وكذا اخرجه عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة ويقال ان احاديث عباد بن منصور عن عكرمة انما سمعها من ابراهيم بن ابي يحيي عن داود عن عكرمة وكان يدلسها باسقاط رجلين وابراهيم ضعيف------ وان كان الشافعي يقوي امره	1929	-5599415508199099465	373	652.5	295	641	58.19032669067383	74	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0982	false	8075867334425201141	201	292	967	1440	1484	300	الترمذي والحاكم والبيهقي من طريق الزهري عن عروة عن عاءشة بلفظ ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ---------------------------------------------------------------------------------------فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وفي اسناده يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف ---قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك ور-------واه وكيع عنه موقوفا وهو اصح قاله الترمذي قال وقد روي عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا ذلك وقال البيهقي في السنن رواية وكيع- اقرب الي الصواب قال ورواه رشدين عن عقيل عن الزهري ورشدين ضعيف ايضا ورويناه عن	982	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1933	true	-7646649751929889657	194	300	1003	1555	1555	300	الترمذي والحاكم--------- من حديث عاءشة رضي الله عن----ها بلفظ ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم وهو ضعيف ايضا ورواه البيهقي عن علي من قوله بلفظ ادرءوا الحدود بالشبهات تمام حديث عاءشة فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وفي اسناده يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف قد قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث ورواه وكيع عنه موقوفا وهو اصح قال- الترمذي---- وقد روي عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا ذلك وقال البيهقي في السنن رواية الوقف اقرب الي الصواب قال ورواه رشدين عن عقيل عن الزهري ورشدين ضعيف ايضا ورويناه عن-	1933	-5599415508199099465	430	779.0	344	571	75.30648040771484	77	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0983	false	-2234016908338492260	0	103	0	522	1490	300	يعطل الحدود وفيه المختار بن نافع وهو منكر الحديث قاله البخاري قال واصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن ابي-- واءل عن عبد الله بن مسعود ق-ل ادرءوا الحدود بالشبهات ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم وروي عن عقبة بن عامر ومعاذ ايضا موقوفا وروي منقطعا وموقوفا علي عمر قلت----------------------- ورواه ابو-- محمد بن حزم في كتاب الايصال من حديث عمر موقوفا عليه باسناد صحيح وفي -بن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي عن عمر لان اخطء في الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات وفي مسند ابي حنيفة للحارثي من طريق مقسم عن -بن عباس بلفظ الاصل----------------- مرفوعا --حديث	983	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1934	true	8419243703611526542	8	119	45	616	1511	300	يعطل الحدود وفيه المختار بن نافع وهو منكر الحديث قاله البخاري قال واصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن ابي ا واءل عن عبد الله بن مسعود قال ادرءوا الحدود بالشبهات ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم وروي عن عقبة بن عامر ومعاذ ايضا موقوفا وروي منقطعا وموقوفا علي عمر قال المصنف رحمه الله تعالي ورواه ابو ب محمد بن حزم في كتاب الايصال من حديث عمر موقوفا عليه باسناد صحيح وفي ابن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي عن عمر لان اخطء في الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات وفي مسند ابي حنيفة للحارثي من طريق مقسم عن ابن عباس بلفظ ادرءوا الحدود بالشبهات مرفوعا الحديث	1934	-5599415508199099465	516	970.5	413	571	90.3677749633789	97	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0984	false	-2933229041603374854	43	110	198	542	1447	300	عن بن- عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد رجمه رجم الاسلمي فقال اجتنبوا هذه القاذورات الحديث--------------------------- ورويناه في جزء هلال الحفار عن الحسين بن يحيي القطان عن حفص بن عمرو الربالي-- عن عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد الانصاري به الي قوله فليستتر بستر الله وصححه -بن السكن وذكره الدارقطني في العلل وقال روي عن عبد الله بن دينار مسندا ومرسلا والمرسل اشبه	984	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1934	true	8419243703611526542	214	284	1084	1438	1511	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قام بعد----- رجم الاسلمي فقال اجتنبوا-------------- الحديث قال المصنف رحمه الله تعالي ورويناه في جزء هلال الحفار عن --حسين بن يحيي القطان عن حفص بن عمرو الربالي ا عن عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد الانصاري به الي قوله فليستتر بستر الله وصححه ابن السكن وذكره الدارقطني في العلل وقال روي عن عبد الله بن دينار مسندا ومرسلا والمرسل اشبه	1934	-5599415508199099465	320	595.5	256	375	85.33333587646484	58	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0983	false	-2234016908338492260	253	300	1266	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط الحديث وفيه ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله فمن اصاب من هذه القاذورات فذكره وفي اخره نقم عليه كتاب الله ورواه الشافعي عن مالك وقال -هو منقطع وقال-	983	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1935	true	6532061278827560861	0	46	0	220	1536	300	صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط الحديث----- ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله فمن اصاب من هذه القاذورات فذكره وفي اخره نقم عليه كتاب الله ورواه الشافعي عن مالك -قال وهو منقطع وقال	1935	-5599415508199099465	218	414.0	173	226	96.46017456054688	43	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0984	false	-2933229041603374854	113	150	556	756	1447	300	امام الحرمين هذا الحديث في النهاية قال انه صحيح متفق علي صحته وتعقبه بن الصلاح فقال هذا مما يتعجب منه العارف بالحديث وله اشباه بذلك كثيرة اوقعه فيها اطراحه صناعة الحديث التي يفتقر اليها كل فقيه وعالم	984	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1935	true	6532061278827560861	69	103	329	512	1536	300	امام الحرمين----------- في النهاية قال انه صحيح متفق علي صحته قال ا--بن الصلاح و----هذا مما يتعجب منه العارف بالحديث وله اشباه بذلك كثيرة اوقعه فيها اطراحه صناعة الحديث التي يفتقر اليها كل فقيه وعالم	1935	-5599415508199099465	177	328.5	144	200	88.5	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0993	false	555201349404875615	210	300	1015	1446	1446	300	ليس علي المختلس والمنتهب والخاءن قطع------- احمد واصحاب السنن---------------------------------- والحاكم وابن حبان والبيهقي من حديث ابي الزبير عن جابر وفي رواية ---لابن حبان عن -بن جريج عن عمرو بن دينار وابي الزبير عن جابر وليس فيه ذكر الخاءن ورواه -بن الجوزي في العلل من طريق مكي بن ابراهيم عن -بن جريج وقال لم يذكر فيه الخاءن غير مكي قلت----------------------- قد رواه -بن حبان من غير طريقه اخرجه من حديث سفيان عن ابي الزبير عن جابر بلفظ ليس علي المختلس ولا علي الخاءن قطع وقال -بن ابي حاتم في العلل عن-	993	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1954	true	4330083959412448287	60	158	282	760	1456	300	ليس علي خاءن ولا --منتهب ولا مختلس قطع رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي وابن حبان الحديث اخرجوه والحاكم---------- والبيهقي من حديث ابي الزبير عن جابر وفي رواية عند ابن حبان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار وابي الزبير عن جابر وليس فيه ذكر الخاءن ورواه ابن الجوزي في العلل من طريق مكي بن ابراهيم عن ابن جريج وقال لم يذكر فيه الخاءن غير مكي قال المصنف رحمه الله تعالي قد رواه ابن حبان ايضا من ح--------------ديث سفيان عن ابي الزبير عن جابر بلفظ ليس علي المختلس ولا علي الخاءن قطع وقال ابن ابي حاتم في العلل عن	1954	-5599415508199099465	365	632.5	286	504	72.4206314086914	69	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0994	false	1177766075021220510	0	146	0	703	1477	300	ابيه لم يسمعه -بن جريج من ابي الزبير انما سمعه من ياسين-------- الزيات وهو ضعيف وكذا قال ابو داود وزاد-- وقد رواه المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر واسنده النساءي من حديث المغيرة ورواه عن سويد بن نصر عن ب-ن المبارك عن -بن جريج اخبرني ابو الزبير قال النساءي رواه عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهب ومخلد بن يزيد وجماعة فلم يقل واحد منهم عن بن جريج حدثني ابو الزبير ولا احسبه سمعه منه واعله بن القطان بانه من معنعن ابي الزبير عن جابر وهو غير قادح فقد اخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج وفيه التصريح بسماع ابي الزبير له من جابر وله شاهد من حديث عبد الرحمن بن عوف رواه -بن ماجة باسناد صحيح واخر من رواية الزهري عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط في ترجمة احمد بن القاسم ورواه ب-ن الجوزي في العلل من ح-يث -بن عباس وضعفه	994	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1954	true	4330083959412448287	158	247	760	1193	1456	300	ابيه لم يسمعه ابن جريج من ابي الزبير انما سمعه من ياسين بن معاذ الزيات وهو ضعيف وكذا قال ابو داود وزاد ا وقد رواه المغيرة بن اسلم عن ابي الزبير عن جابر واسنده النساءي من حديث المغيرة ورواه--- سويد بن نصر عن ابن المبارك عن ابن جريج اخبرني ابو الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وله شاهد من حديث عبد الرحمن بن عوف رواه ابن ماجه باسناد صحيح واخر من رواية الزهري عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط في ترجمة احمد بن القاسم ورواه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وضعفه	1954	-5599415508199099465	412	765.0	326	720	57.22222137451172	75	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0993	false	555201349404875615	48	155	229	756	1446	300	صلي الله عليه وسلم -قال لا قطع في تمر ثمر ولا -كثر مالك واحمد واصحاب السنن و----------ابن حبان والح-----------------------اكم والبيهقي من حديث رافع بن خديج واختلف-- في وصله وارساله وقال الطحاوي هذا الحديث تلقت- العلماء متنه بالقبول ورواه احمد وابن ماجة من حديث ابي هريرة وفيه سعد بن سعيد المقبري وهو ضعيف تنبيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكثر بفتح الكاف والثاء المثلثة الجمار كما وقع في رواية النساءي ح----------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن عمرو لا قطع في تمر معلق الحديث تقدم قريبا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة وفي الموطا عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين ان رسول الله------------------- قال لا قطع في تمر معلق ولا في حريسة جبل وهو معضل --حديث	993	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1955	true	-6558906810758724288	61	252	300	1270	1490	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ----ثمر ولا اكثر رواه المذكورون وصححه ايضا الترمذي وابن حبان واخرج الحديث ايضا مالك والحاكم والبيهقي--------------------- واختلفوا في وصله وارساله وقال الطحاوي هذا الحديث تلقته الامة------- بالقبول ورواه احمد وابن ماجه من حديث ابي هريرة وفيه سعد بن سعيد المقبري وهو ضعيف والثمر قال المنذري ا المراد به ما كان معلقا في النخل قبل ان يجذ وعلي هذا تاوله الامام الشافعي وقال حواءط المدينة ليست بحرز واكثرها تدخل من جوانبها والثمر ب اسم جامع للرطب واليابس من التمر والعنب وغيرهما كذا قاله في البدر المنير والكثر بفتح الكاف والثاء المثلثة الجمار كما وقع في رواية النساءي ويقال طلعها وقد اكثر النخل اي طلع ذكره في الصحاح واخرج ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر العلق فقال من سرق منه شيءا بعد ان يءويه ج الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع واخرج ابن ابي شيبة وفي الموطا عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل وهو معضل الحديث	1955	-5599415508199099465	409	649.5	320	1014	40.335304260253906	70	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0994	false	1177766075021220510	219	291	1064	1435	1477	300	ابو داود في المراسيل من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بهذا نحوه وزاد فقطعوه وحسموه ثم اتوه به فقال تب الي الله فقال تبت الي الله فقال اللهم تب عليه ووصله الدارقطني والحاكم والبيهقي بذكر ابي هريرة فيه ورجح -بن خزيمة وابن المديني وغير واحد ارساله وصحح ب-ن القطان الموصول ورواه ابو داود في السنن والنساءي وابن ماجة من طريق ابي امية المخزومي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	994	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1957	true	8450660448063997546	77	127	374	645	1485	300	ابو داود في المراسيل من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان---------------------------------------------------------------------------------------------- ووصله الدارقطني والحاكم والبيهقي بذكر ابي هريرة---- ورجح ابن خزيمة وابن المديني وغير واحد ارساله وصحح ابن القطان الموصول والحديث فيه دلالة علي انه يشرع للامام تلقين السارق ان ينكر السرقة وقد روي ان----ه صلي الله عليه وسلم	1957	-5599415508199099465	199	326.0	160	373	53.3512077331543	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0995	false	7234916252838862210	179	288	874	1416	1466	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال للسارق اسرقت قل لا------------ ولم يصححوا هذا الحديث هذا الحديث تبع فيه الغزالي في الوسيط فانه قال وقوله قل لا لم يصححه الاءمة وسبقهما الامام في النهاية فقال سمعت بعض اءمة الحديث لا يصحح هذا اللفظ وهو قل لا فيبقي اللفظ المتفق علي صحته وهو قوله ما اخالك سرقت وقال في موضع اخر غالب ظني الظن ان هذه الزيادة لم تصح عند اءمة الحديث قال الرافعي ورايت في تعليق الشيخ ابي حامد وغيره ان ابا بكر قال-ه لسارق اقر عنده انتهي والحديث قد رواه البيهقي موقوفا علي ابي الدرداء انه اتي بجارية سرقت فقال لها اسرقت قولي لا فقالت لا فخلي سبيلها	995	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1957	true	8450660448063997546	121	196	618	990	1485	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال لسا-رق اسرقت قل لا قال الرافعي ولم يصححوا هذا الحديث وكذا قال---------- الغزالي في الوسيط--------- وقوله قل لا لم تصححه الاءمة وقال الجويني ف--ي النهاية----- سمعت بعض اءمة الحديث لا يصحح هذا اللفظ وذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تعليق الشيخ ابي حامد وغيره ان ابا بكر قال ا لسارق اقر عنده و-------------قد رواه البيهقي موقوفا علي ابي الدرداء انه اتي بجارية سرقت فقال لها اسرقت قولي لا فقالت لا فخلي سبيلها	1957	-5599415508199099465	330	577.0	261	555	59.4594612121582	61	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0996	false	-6234636516152726384	3	92	10	428	1432	300	مصنف عبد الرزاق عن -بن جريج قال سمعت عطاء يقول كان من مضي يءتي اليهم بالسارق فيقول اسرقت قل لا وسمي ابا-- بكر وعمر وعن معمر عن -بن طاوس عن عكرمة بن خالد قال اتي عمر بن الخطاب برجل فساله اسرقت قل لا فقال لا فتركه وروي -بن ابي شيبة من طريق ابي المتوكل ان ابا هريرة اتي بسارق وهو يومءذ امير فقال اسرقت قل لا مرتين او ثلاثا ثلاثة وفي جامع سفيان عن حماد عن ابراهيم قال اتي ابو-- مسعود الانصاري بامراة سرقت جملا فقال اسرقت قولي لا	996	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1957	true	8450660448063997546	197	286	994	1412	1485	300	مصنف عبد الرزاق عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول كان من مضي يءتي اليهم بالسارق فيقول اسرقت قل لا وسمي ابا ب بكر وعمر وعن معمر عن ابن طاوس عن عكرمة بن خالد قال اتي عمر بن الخطاب برجل فساله اسرقت قل لا فقال لا فتركه وروي ابن ابي شيبة من طريق ابي المتوكل ان ابا هريرة اتي بسارق وهو يومءذ امير-فقال اسرقت قل لا مرتين او ثلاثا------ وفي جامع سفيان عن حماد عن ابراهيم قال اتي ابو ا مسعود الانصاري بامراة سرقت جملا فقال اسرقت قولي لا	1957	-5599415508199099465	411	788.0	324	425	96.70587921142578	82	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0992	false	6295640562619563493	135	192	638	911	1417	300	صفو------------------------ان السارق وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------امر بقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا وهو عليه صدقة فقال هلا كان قبل ان تاتيني به مالك والشافعي واللفظ له واصحاب السنن- والحاكم-------------- من طرق منها عن طاوس عن صفوان ورجحها -بن عبد البر وقال ان سماع طاوس من صفوان ممكن لانه ادرك	992	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1961	true	-4661293320025513756	243	300	1242	1516	1516	300	صفوان بن امية رضي الله عنه ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال له لما امر بقطع الذي سرق رداءه فشفع فيه------------------------- هلا كان قبل ان تاتيني به اخرجه احمد والاربعة وصححه ابن الجارود والحاكم الحديث اخرجوه من طرق منها عن طاوس عن صفوان ورجحها ابن عبد البر وقال ان سماع طاوس من صفوان ممكن لانه ادرك-	1961	-5599415508199099465	164	228.0	126	323	50.77399444580078	32	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0992	false	6295640562619563493	194	256	921	1208	1417	300	وقال البيهقي روي عن-- طاوس عن -بن عباس وليس بصحيح ورواه مالك عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن ابيه انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداء له من برد فوضعه تحت راسه فنام فاتاه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فذكر الحديث اخرجه -بن ماجة وله شاهد في الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وسنده ضعيف	992	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1962	true	-6423583247485981717	14	77	70	361	1432	300	وقال البيهقي روي عن ا طاوس عن ابن عباس وليس بصحيح ورواه مالك عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن ابيه انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداء له من برد فوضعه تحت راسه فنام فاتاه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فذكر الحديث اخرجه ابن ماجه وله شاهد في الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وسنده ضعيف	1962	-5599415508199099465	286	555.5	224	291	98.28178405761719	59	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0997	false	-4023876345084802098	262	300	1309	1479	1479	300	عبد البر حديث القتل منكر لا اصل له وقد قال الشافعي هذا الحديث منسوخ لا خلاف فيه عند اهل العلم قال -بن عبد البر وهذا يدل علي ان ما حكاه ابو مصعب عن عثمان وعمر بن عبد العزيز-	997	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1966	true	8157569461413516793	1	39	4	176	1459	300	عبد البر حديث القتل منكر لا اصل له وقد قال الشافعي هذا الحديث منسوخ لا خلاف فيه عند اهل العلم قال ابن عبد البر وهذا يدل علي ان ما حكاه ابو مصعب عن عثمان وعمر بن عبد العزيز	1966	-5599415508199099465	170	330.0	133	172	98.83721160888672	37	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0997	false	-4023876345084802098	18	104	88	513	1479	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجل------ه الدارقطني وفي اسناده الواقدي ورواه الشافعي عن بعض اصحابه عن -بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا السارق اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله وفي الباب عن عصمة بن مالك رواه الطبراني والدارقطني واسناده ضعيف	997	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1967	true	6812970454290056268	40	126	184	612	1459	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله اخرجه الدارقطني وفي اسناده الواقدي ورواه الشافعي عن بعض اصحابه عن ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا السارق اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ونحوه---- عن عصمة بن مالك رواه الطبراني والدارقطني واسناده ضعيف	1967	-5599415508199099465	416	809.5	331	432	96.29629516601562	81	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1007	false	189056264393618545	240	299	1148	1446	1450	300	لا تقام الحدود في المساجد----- الترمذ-----------------------------ي وابن ماجة من حديث بن عباس وفيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وروا-------------ه ابو داود والحاكم وابن السكن واحمد بن حنبل والدارقطني والبيهقي من حديث حكيم بن حزام ولا باس باسناده ورواه البزار من حديث جبير بن مطعم وفيه الواقدي ورواه -بن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1007	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1982	true	8670912135808884856	75	137	358	686	1494	300	لا تقام الحدود في المساجد رواه الترمذي والحاكم الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه وفي اسناد----------ه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف من قبل حفظه واخرجه ابو داود والحاكم وابن السكن واحمد-------- والدارقطني والبيهقي من حديث حكيم بن حزام ولا باس باسناده ورواه البزار من حديث جبير بن مطعم وفيه الواقدي ورواه ابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1982	-5599415508199099465	265	478.0	212	346	76.58959197998047	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1008	false	3771256101421261160	138	184	639	868	1424	300	ابي بكر انه قال للجلاد اضرب الراس فان الشيطان فيه -------بن ابي شيبة وذكره ابو بكر البزار في كتاب-- احكام القران من طريق المسعودي عن القاسم فقال اتي ابو بكر برجل انتفي من ابنه فقال ابو بكر اضرب الراس فان الشيطان في الراس وفيه ضعف وانقطاع	1008	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1982	true	8670912135808884856	12	51	61	252	1494	300	ابي بكر-------- للجلاد اضرب الراس فان الشيطان فيه اخرجه ابن ابي شيبة وذكره ابو بكر الرازي في كتاب ا احكام القران في حق ---------------------------------------رجل انتفي من ابيه فقال ابو بكر اضرب الراس فان الشيطان في الراس وفيه ضعف وانقطاع	1982	-5599415508199099465	172	297.0	136	238	72.26890563964844	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1004	false	1591573391523123120	102	185	526	923	1497	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن التداوي بالخمر فقال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ويروي انه قال وانما ذلك داء وليس بشفاء بن حبان والبيهقي--------------------------------------- من حديث ام سلمة----- نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال -ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم---- لفظ البيهقي ولفظ بن حبان ان الله لم يجعل شفاءكم في حرام وذكره البخاري تعليقا عن -بن مسعود	1004	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1994	true	-7050196042850755919	136	212	650	1016	1446	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- قال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم اخرجه البيهقي وصححه ابن حبان الحديث اخرجاه من حديث ام سلمة قالت نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال مما هذا قلت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم وفي لفظ احمد وابن حب------ان ان الله لم يجعل شفاءكم في حرام وذكره البخاري تعليقا عن ابن مسعود	1994	-5599415508199099465	265	437.0	206	447	59.284114837646484	52	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1010	false	4844569864051492995	177	239	888	1207	1529	300	ابو بكر بن نافع وقد نص ابو زرعة علي ضعفه في هذا الحديث وفي الباب عن -بن عمر رواه ابو الشيخ في كتاب الحدود باسناد ضعيف وعن -بن مسعود رفعه----- تجاوزوا عن ذنب السخي فان الله ياخذ بيده عند عثراته رواه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف قال الشافعي وذووا ---------------------------------------------------------------------------------وذوو الهيءات الذين يقالون عثراتهم هم الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة	1010	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms1999	true	-8243313688561836347	0	69	0	356	1524	300	ابا بكر بن نافع ضعفه --ابو زرعة----------------------- وفي الباب عن ابن عمر رواه ابو الشيخ في كتاب الحدود بسند ض--عيف وعن ابن مسعود رفعه بلفظ تجاوزوا عن ذنب السخي فان الله ياخذ بيده عند عثراته رواه الطبراني في الاوسط وقوله اقيلوا ماخوذ من اقالة الباءع وهو موافقته علي نقض البيع والمراد هنا موافقته علي ترك المءاخذة له علي الذنب وذوو الهيءات--------------------- هم الذين ل---ا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة	1999	-5599415508199099465	228	376.0	182	407	56.019657135009766	38	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1015	false	1221040431849496258	153	300	718	1427	1427	300	احمد والحاكم والطبراني ايضا وابن قانع من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي عثمان عن خالد بن عرفطة بلفظ ستكون فتنة بعدي واحداث واختلاف فان استطعت ان تكون عبد الله المقتول لا القاتل فافعل وعلي بن زيد هو بن جدعان ضعيف لكن اعتضد كما تري 1811 قوله وفي بعض الاخبار كن خير ابني ادم يعني قابيل وهابيل احمد والترمذي من حديث سعد بن ابي وقاص انه قال عند فتنة عثمان اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم الحديث وفيه فان دخل علي بيتي وبسط يده الي ليقتلني قال كن كابن ادم ورواه احمد من حديث -بن عمر بلفظ ما يمنع احدكم اذا جاء احد يريد قتله ان يكون مثل بن --ادم القاتل في النار والمقتول في الجنة وروي احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان من حديث ابي موسي الاشعري ان رسول-	1015	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2002	true	1642951354323108761	118	223	611	1122	1521	300	احمد والحاكم والطبراني ايضا وابن قانع من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدع----ان عن خالد بن عرفطة بلفظ ستكون فتنة بعدي واحداث واختلاف فان استطعت ان تكون عبد الله المقتول لا القاتل فافعل وعلي بن زيد------------ -----------------------------------------------------------------------ضعيف و-اخرج احمد والترمذي من حديث سعد بن ابي وقاص---- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان دخل علي بيتي وبسط يده الي ليقتلني قال كن كابن ادم واخرج احمد من حديث ابن عمر بلفظ ما يمنع احدكم اذا جاء احد يريد قتله ان يكون مثل ابني ادم القاتل في النار والمقتول في الجنة وروي احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي موسي الاشعري ان رسول	2002	-5599415508199099465	489	906.0	386	713	68.58345031738281	94	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1016	false	7960767015086637073	0	34	0	187	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم واوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فان دخل علي احدكم بيته فليكن كخير ابني ادم وصححه القشيري في اخر الاقتراح علي شرط الشيخين 1812 قوله	1016	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2002	true	1642951354323108761	223	255	1122	1300	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم واوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فان دخل علي احدكم بيته فليكن كخير ابني ادم وصححه القشيري في---- الاقتراح علي شرط الشيخين----- قوله	2002	-5599415508199099465	178	342.5	146	187	95.18716430664062	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1045	false	2576225789709803687	66	129	303	622	1463	300	يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسراء وفداء ذكر البيهقي ان الشافعي ذكره في القديم من حديث معاذ بن جبل عن الواقدي عن موسي بن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن السلولي عن معاذ واخرجه البيهقي من طريق الواقدي ايضا ورواه الطبراني في الكبير من طريق اخري -فيها يزيد بن عياض وهو اشد ضعفا من الواقدي	1045	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	92	124	507	674	1603	300	يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسر او فداء وضعف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي -------بالواقدي----- ورواه الطبراني---------- من طريق اخري وفيها يزيد بن عياض وهو اشد ضعفا من الواقدي	2016	-5599415508199099465	157	264.5	127	320	49.0625	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1037	false	-601687724594461789	270	300	1340	1494	1494	300	فلم يذكر مكحولا ذكره معضلا عن ثور وروي ابو داود من مرسل يحيي بن ابي كثير قال حاصرهم رسول الله------------------- شهرا قال الاوزاعي فقلت ليحيي ابلغك انه رماهم بالمجانيق-- فانكر-	1037	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2032	true	-8405594075993283919	205	238	1045	1212	1508	300	ولم يذكر مكحولا فهو- معضل-------- وروي ابو داود من مرسل يحيي بن ابي كثير قال حاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا قال الاوزاعي فقلت ليحيي ابلغك انه رماهم بالمجانيق ا فانكر	2032	-5599415508199099465	141	242.0	114	176	80.11363983154297	25	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1038	false	-3295679627188718644	0	62	0	293	1481	300	ذلك وقال ما نعرف ما هذا وروي ابو داود في السنن من طريقين انه حاصرهم بضع عشر عشرة ليلة -قال السهيلي ذكره الواقدي كما ذكره مكحول وزعم ان الذي اشار به سلمان الفارسي وروي -بن ابي شيبة عن عبد الله بن سنان انه صلي الله عليه وسلم حاصر اهل الطاءف خمسة وعشرين يوما وفي حديث عبد الرحمن بن عوف شيءا من ذلك	1038	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2032	true	-8405594075993283919	238	297	1212	1493	1508	300	ذلك وقال ما نعرف ما هذا وروي ابو داود في السنن ----------انه حاصرهم بضع---- عشرة ليلة وقال السهيلي ذكره الواقدي كما ذكره مكحول وزعم ان الذي اشار به سلمان الفارسي وروي ابن ابي شيبة عن عبد الله بن سنان انه صلي الله عليه وسلم حاصر اهل الطاءف خمسة وعشرين يوما ومن حديث عبد الرحمن بن عوف شيءا من ذلك	2032	-5599415508199099465	277	530.0	218	295	93.89830780029297	54	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1043	false	-7652417615902780779	1	43	4	211	1486	300	يوم بدر ثلاثة من قريس قريش صبرا--- المطعم بن عدي والنضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط انتهي وفي ق--------------------وله المطعم بن عدي تحريف والصواب طعيمة بن عدي وكذا اخرجه -بن ابي شيبة ووصله الطبراني في الاوسط بذكر -بن عباس قوله ومن	1043	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2036	true	8568812682316037872	140	184	696	915	1534	300	يوم بدر ثلاثة------------- صبرا هم المطعم بن عدي والنضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط قال المصنف رحمه الله تعالي ان قوله المطعم بن عدي تحريف والصواب طعيمة بن عدي وكذا اخرجه ابن ابي شيبة ووصله الطبراني في الاوسط بذكر ابن عباس 1073 وعن	2036	-5599415508199099465	178	312.0	141	232	76.72413635253906	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1045	false	2576225789709803687	138	216	665	1057	1463	300	الا الله تقدم 1883 حديث ان القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم ------ابو داود من حديث ------------------صخر --------------------------------بن العيلة وفيه فيه قصة فاءدة العيلة بفتح------ المهملة وسكون التحتانية هي ام صخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة مرفوعا من اسلم علي شء فهو له اخرجه ابو يعلي وضعفه -بن عدي بياسين الزيات راويه عن الزهري قال البيهقي وانما يروي عن -بن ابي مليكة وعن عروة مرسلا ومرسل عروة اخرجه سعيد بن منصور برجال ثقات 1884 حديث ان النبي صلي -	1045	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2037	true	8415459522548441705	73	183	336	931	1551	300	صلي الله عليه وسلم قال ا-ن القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم اخرجه ابو داود ورجاله موثقون هو ابو حازم صخر بفتح المهملة وسكون المعجمة فراءابن العي--------------------------لة بفتح العين المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وباللام ويقال العيلة بتشديد الياء المكسورة ويقال ابن ابي العيلةالاحمسي البجلي عداده في اهل الكوفة وحديثه عندهم ويقال ان العيلة امه روي عنه عثمان بن ابي حازم وهو ابن ابيه وفي الباب عن ابي هريرة مرفوعا من اسلم علي شء فهو له اخرجه ابو يعلي وضعفه ابن عدي بياسين الزيات راويه عن الزهري قال البيهقي -انما يروي عن ابن ابي مليكة وعن عروة مرسلا ومرسل عروة اخرجه سعيد بن منصور برجال ثقات ---الحديث فيه دلالة علي	2037	-5599415508199099465	306	477.5	243	626	48.88179016113281	52	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0761	false	6888470902708585868	42	116	208	584	1465	300	الترمذي و----------ابن حبان في صحيحه وفي الباب عن حبيب بن مسلمة اخرجه ابو داود وغيره تنبيه فسره الخطابي------- بما حاصله ان للسرية اذا ابتدات السفر نفلها الربع فاذا -قفلوا ثم رجعوا الي العدو ثانية كان لهم الثلث لان نهوضهم بعد القفول اشق عليهم واخطر حديث------------------------ الغنيمة لمن شهد الوقعة تقدم قريبا 1396 قوله اذا قال الامام من اخذ شيءا فهو له فعلي قولين احدهما انه يصح شرطه لما روي ان----------------ه صلي الله عليه وسلم	761	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2048	true	6237140192049155028	149	223	765	1148	1537	300	الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن عبادة بن الصامت وقد فسر-------------------------------- الخطابي الحديث بما حاصله ان السرية اذا ابتدات السفر نفلها الربع فاذا اقفلوا ثم رجعوا الي العدو ثانية كان لهم الثلث لان نهوضهم بعد القفول اشق عليهم واخطر وفيه دلالة علي ان التنفيل من الغنيمة وان التنفيل يكون الي نظر------------------- الامام يفعله لمصلحة 1081 وعن ابن عمر رضي الله عنهما رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2048	-5599415508199099465	218	319.0	172	434	50.23041534423828	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0766	false	-4142307135382517596	0	29	0	134	1454	300	من طريق الحكم عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل قبل ان ينزل تنزل فريضة الخمس من المغنم الحديث وهو مرسل	766	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2048	true	6237140192049155028	14	40	64	184	1537	300	من طريق--------- عمرو بن شعيب عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل قبل ان----- تنزل فريضة الخمس من المغنم الحديث وهو مرسل	2048	-5599415508199099465	120	224.0	94	134	89.55223846435547	24	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1054	false	-6552709312080351824	0	21	0	107	1521	300	عندي الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه	1054	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2050	true	-4928088820335400086	279	300	1403	1509	1509	300	عندي الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه-	2050	-5599415508199099465	106	207.0	86	107	99.06542205810547	20	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1054	false	-6552709312080351824	65	209	350	1062	1521	300	ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم ورواه بن حبان في صحيحه من حديث بن عمر مطولا ورواه بن ماجة من حديث معقل بن يسار مختصرا المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ورواه الحاكم عن ابي هريرة مختصرا المسلمون تتكافا دماءهم 1903 حديث ام هانء اجرت رجلين من احماءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنا من امنت الترمذي من حديثها بهذا واصله في الصحيحين اتم من هذا وفيه قصة ولفظه قد اجرنا من اجرت يا ام هانء واستدل به علي ان مكة فتحت عنوة اذ لو فتحت صلحا ما احتيج الي هذا تنبيه الرجلان هما-- الحارث بن هشام وعبد الله بن ابي ربيعة كذا ساقه الحاكم في ترجمة الحارث بن هشام بسند فيه الواقدي وكذا رواه --------الازرقي عن الواقدي	1054	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2051	true	-6575334962192808104	15	65	83	339	1555	300	ماجه من حديث عمرو بن شعيب بلفظ----------------- يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ام هانء رواه الترمذي بلفظ------------------------------------- امنا من امنت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجارت الحارث بن هشام وعبد الله بن ابي ربيعة ----------------------------------------------------------كذا رواه الحاكم والازرقي عن الواقدي	2051	-5599415508199099465	219	309.0	171	722	30.33241081237793	39	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1054	false	-6552709312080351824	249	300	1262	1521	1521	300	ام هانء-------------------- فاختة كذا في-- الطبراني انه صلي الله عليه وسلم قال لها مرحبا بفاختة ام هانء وادعي الحاكم تواتره وقيل اسمها هند قاله الشافعي وقي----------ل فاطمة حكاه ب-ن الاثير وقيل عاتكة حكاه -بن حبان وابو موسي وقيل جمانة حكاه الزبير بن بكار وقيل رملة حكاه ب-ن البرقي وقيل ان جمانة-	1054	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2052	true	4759182430850058058	41	94	211	487	1506	300	ام هانء اختلف في اسمها فقيل فاختة كذا رواه الطبراني انه صلي الله عليه وسلم قال لها مرحبا بفاختة ام هانء وادعي الحاكم تواتره وقال--------------- الشافعي اسمها هند وقيل فاطمة حكاه ابن الاثير وقيل عاتكة حكاه ابن حبان وابو موسي وقيل جمانة حكث- الزبير بن بكار وقيل رملة حكاه ابن البرقي وقيل--- جمانة	2052	-5599415508199099465	231	395.5	185	295	78.30508422851562	39	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1060	false	4161056594346334853	263	300	1262	1438	1438	300	لا يجتمع دينان في جزيرة العرب---- مالك في الموطا عن بن شهاب فذكره مرسلا قال بن شهاب ففحص عمر عن ذلك حتي اتاه الثلج واليقين عن النبي---- صلي الله عليه وسلم بهذا--------------------------------- فاجلي يهود خيبر قال مالك-	1060	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2052	true	4759182430850058058	231	270	1176	1362	1506	300	لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال مالك قال ابن شه--------------------------------اب ففحص عمر عن ذلك حتي اتاه الثلج واليقين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر قال مالك	2052	-5599415508199099465	125	207.5	98	218	57.33945083618164	25	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1061	false	-2367052234513540428	7	54	35	264	1495	300	مالك ايضا عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول بلغني انه كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب و--------وصله صالح بن ابي	1061	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2052	true	4759182430850058058	174	222	903	1135	1506	300	مالك -----عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول بلغني انه كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب واخرج من حديث مالك عن ابن	2052	-5599415508199099465	216	408.5	170	237	91.13924407958984	41	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1062	false	4056118824604645498	61	91	308	457	1502	300	من جزيرة العرب------------- الحديث -----1918 حديث ابي عبيدة بن الجراح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم ان قال اخرجوا اليهود من الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب	1062	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2054	true	-3359746286951654319	58	116	286	574	1516	300	من --ارض العرب والجلاء ج في الحديث تخصيص وفي حديث ابي عبيدة بن الجراح دليل او شبه دليل علي موضع الخصوص والله اعلم انتهي وقول البيهقي دليل او شبه دليل يعني ان حديث ابي عبيدة اخرجه احمد والبيهقي انه قال اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم--- قال اخرجوا --يهود--- الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب	2054	-5599415508199099465	133	210.0	105	298	44.6308708190918	24	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1102	false	5446471807676739470	212	247	1063	1244	1506	300	لا سبق الا في خف او نصل او حافر----- احمد واصحاب السنن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي والحاكم من طريق طرق وصححه -بن القطان وابن دقيق العيد واعل الدارقطني بعضها بالوقف ورواه الطبراني و--ابو الشيخ من حديث -بن عباس	1102	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2071	true	2624338731965703032	215	291	1170	1537	1582	300	لا سبق الا في خف او نصل او حافر رواه احمد والثلاثة وصححه ابن حبان 1101 وعنه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فلا باس به فان امن فهو قمار رواه احمد وابو داود واسناده ضعيف وروي حديث ابي هريرة الشافعي والحاكم من----- طرق وصححه ابن القطان وابن دقيق العيد واعل الدارقطني بعضها------- ورواه الطبراني ا وابو الشيخ من حديث ابن عباس	2071	-5599415508199099465	156	249.5	125	379	41.16094970703125	26	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1105	false	-3955663469151316940	62	194	303	922	1427	300	به سعيد بن بشير عن قتادة عن سعيد بن المسيب وتفرد به عن----ه الوليد وتفرد به عنه هشام بن خ-----------------------------الد قلت رواه ابو داود عن محمود بن خالد عن الوليد لكنه ابدل قتادة بالزهري ورواه ابو داود وباقي من ذكر قبل من طريق سفيان بن حسين عن الزهري وسفيان هذا ضعيف في الزهري -----------------------------وقد رواه معمر وشعيب وعقيل عن الزهري عن رجال من اهل العلم----------- قاله ابو داود قال وهذا اصح عندنا وقال ابو حاتم احسن احواله ان يكون موقوفا علي سعيد بن المسيب فقد رواه يحيي بن سعيد عن سعيد ق---وله انتهي وكذا هو في الموطا عن الزهري عن سعيد قوله وقال -بن ابي خيثمة سالت -بن معين عنه فقال هذا باطل وضرب علي ابي هريرة وقد غلط الشافعي سفيان بن حسين في روايته عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة	1105	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2072	true	1135490109416218776	0	147	0	689	1446	300	به سعيد بن بشير عن قتادة عن سعيد بن المسيب وتفرد به عن سعيد الوليد وتفرد به عنه هشام بن ب خالد قال المصنف رحمه الله تعالي ---ورواه ابو داود عن محمود بن خالد عن الوليد لكنه ابدل قتادة بالزهري ورواه ابو داود وباقي من ذكر قبل من طريق سفيان بن حسين عن الزهري وسفيان هذا ضعيف في الزهري ومختلف فيه فيما يروي عن غيره وقد رواه معمر وشعيب وعقيل عن الزهري عن رجال من اهل العلم من غير رفع قاله ابو داود قال وهذا اصح عندنا وقال ابو حاتم احسن احواله ان يكون موقوفا علي سعيد بن المسيب فقد رواه يحيي بن سعيد عن سعيد من قوله انتهي وكذا هو في الموطا عن الزهري عن سعيد----- وقال ابن ابي خيثمة سالت ابن معين عنه فقال هذا باطل وضرب علي ابي هريرة وقد غلط الشافعي سفيان بن حسين في روايته عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة	2072	-5599415508199099465	606	1143.0	476	697	86.94404602050781	124	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0629	false	8572459898432267247	180	229	867	1103	1456	300	عباس ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد ------------------------------------------رجاله رجال الصحيح قال البيهقي هو اقوي ما ورد في هذا الباب ثم رواه من حديث سهل بن سعد وزاد فيه والضفدع وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل------- وهو ضعيف	629	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2087	true	239107554128914030	17	79	96	394	1527	300	عباس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه احمد وابو داود وصححه ابن حبان الحديث رجاله رجال الصحيح قال البيهقي هو اقوي ما ورد في هذا الباب ثم رواه من حديث سهل بن سعد وزاد فيه -الضفدع وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد وهو ضعيف	2087	-5599415508199099465	229	416.0	181	303	75.57756042480469	45	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1092	false	-8085920372130751717	192	300	911	1457	1457	300	انه سءل- عن- الضبع اصيد هو قال نعم قيل ايءكل قال نعم قيل اسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم --الشافعي والترمذي والنساءي وابن ماجة والبيهقي وصححه البخاري والترمذي وابن حبان وابن خزيمة والبيهقي واعله بن عبد البر عبد بعبد الرحمن بن ابي عمار فوهم لانه وثقه ابو زرعة والنساءي ولم يتكلم فيه احد ثم انه لم ينفرد به وقال------------------------------------------ البيهقي قا-----------ل الشافعي وما يباع لحم الضباع الا بين الصفا والمروة ورواه ابو---- داود بلفظ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال صيد ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم واما ما روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي من حديث خزيمة بن جزء-- قال ا--ياكل الضبع احد-	1092	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2088	true	3135202016784149954	8	123	36	612	1502	300	رضي الله عنه الضبع -صيد هي قال نعم ق------لت قال-----------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه احمد والاربعة ----------------------------وصححه البخاري و---------ابن حبان هو عب----------------------------------------د الرحمن بن ابي عمار المكي---- وثقه ابو زرعة والنساءي ولم يتكلم فيه احد وسمي القس لعبادته ووهم ابن عبد البر في اعلاله وصحح الحديث المذكور البيهقي وابن خزيمة قال الشافعي وما يباع لحم الضباع الا بين الصفا والمروة وفي رواية ابي داود زيادة--------------------------------------------------- ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم والحديث فيه دلالة علي حل اكل الضبع وقد تقدم ذكر الخلاف فيه ا ويحتج لمن قال بالتحريم بعموم لفظ كل ذي ناب من السباع المتقدم وبما اخرجه الترمذي من حديث خزيمة بن جزء ب قال او ياكل الضبع احد	2088	-5599415508199099465	321	455.0	250	732	43.85245895385742	52	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1096	false	3542385143102667083	73	182	340	874	1457	300	انه سءل عن القنفذ فقرا هذه الاية يعني قوله قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمع سمعت ابا هريرة يقول ذكر القنفذ عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال بن عمر ان كان النبي صلي الله عليه وسلم قاله فهو كما قاله قال القفال ان صح الخبر فهو حرام والا رجعنا الي العرب والمنقول عنهم انهم يستطيبونه وقال غيره هذا الشيخ مجهول فلم نر بقبول روايته انتهي----- وقد اخرجه ابو داود من حديث عيسي بن نميلة بالنون عن ابيه قال كنت عند بن عمر فذكره قال الخطابي ليس اسناده بذاك وقال البيهقي فيه ضعف ولم يرو الا بهذا الاسناد	1096	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2088	true	3135202016784149954	162	231	805	1153	1502	300	انه سءل عن القنفذ فقال-------------------- قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده---- سمعت ابا هريرة يقول ذكر------- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث اخرجه احمد وابو داود واسناده ضعيف الحديث اضعف بجهالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشيخ المذكور وقال الخطابي ليس اسناده بذاك وقد اخرجه ابو داود من حديث عيسي بن نميلة بالنون-عن ابيه وقا-----------------------------------------------------ل البيهقي فيه ضعف ولم يرو الا بهذا الاسناد	2088	-5599415508199099465	258	376.5	200	541	47.6894645690918	46	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1096	false	3542385143102667083	171	275	816	1345	1457	300	اسناده بذاك وقال البيهقي فيه ضعف ولم يرو-------------------------------------------------------------------------- الا بهذا الاسناد 2008 حديث بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الجلالة وشرب البانها حتي تحبس الحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث -بن عمرو بن العاص نحوه وقال حتي تعلف اربعين ليلة ورواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ نهي عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة وعن ركوبها ورواه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الجلالة والبانها ولابي داود ان يركب عليها او تشرب البانها	1096	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2089	true	2320402941399374361	172	247	891	1291	1571	300	اسناده بذاك 1110 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجلالة والبانها اخرجه الاربعة الا النساءي وحسنه الترمذي واخرج----------------------------------------------------------------------- الحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث ابن عمرو بن العاص نحوه وقال حتي تعلف اربعين ليلة ورواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ نهي عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة وعن ركوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولابي داود ان يركب عليها او يشرب البانها	2089	-5599415508199099465	275	488.5	218	604	45.52980041503906	48	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	50	127	259	655	1490	300	عليه وسلم عن قتل الضفدع قال البيهقي هو اقوي ما ورد في النهي وروي البيهقي من ح-------ديث ابي هريرة النهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد وفي اسناده ابراهيم بن الفضل وهو متروك وقد تقدم حديث سهل بن سعد قريبا ورواه البيهقي من ح---------------------------------------------ديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي -اسناده صحيح	630	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2096	true	8870348114044835503	0	88	0	439	1498	300	عليه وسلم عن قتل الضفدع قال البيهقي هو اقوي ما ورد في النهي عن قتل الضفدع واخرج من حديث ابي هريرة النهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد وفي اسناده ابراهيم بن الفضل وهو متروك واخرج من حديث سهل بن سعد مثله وفي اسناده عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد وهو ضعيف واخرج من حديث عبد الله بن عمرو--------- موقوفا لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي ااسناد- صحيح	2096	-5599415508199099465	341	632.0	273	449	75.94654846191406	62	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1072	false	-4112002359507697557	78	121	373	573	1463	300	حديث ابي ثعلبة الخشني انه قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل -ما امسكن قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي رواه ابو داود باللفظ المذكور وزيادة قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1072	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2101	true	-6146531898216400161	92	120	461	588	1501	300	حديث ابي ثعلبة الخشني قال-------- يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال كل مما ا--------------------------------------------------------------مسك-ن علي--ك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	2101	-5599415508199099465	118	203.5	90	201	58.70646667480469	23	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1097	false	7762156067241671997	108	287	556	1416	1485	300	الترمذي من طريق مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد بهذا ورواه ابو داود مثله الا انه الناقة بدل الابل ورواه الدارقطني بلفظ اذا سميتم علي الذبيحة فان ذكاته ذكاة امه قال عب-------د الحق -----لا يحتج باسانيده كلها وخالف- الغزالي في الاحياء فقال هو حديث صحيح وتبع في ذلك امامه فانه قال في الاساليب هو حديث صحيح لا يتطرق احتمال الي متنه ولا ضعف الي سنده وفي هذا نظر والحق ان فيها ما تنتهض به الحجة وهي---- مجموع --طرق حديث ابي سعيد وطرق حديث جابر علي ما سياتي بيانه وقال بن حزم هو حديث واهي فان مجالدا مجالد-- ضعيف------------------------------------ وكذا ابو الوداك قلت قد وقد رواه الحاكم من حديث عبد الملك بن عمير عن عطية عن ابي سعيد وعطية وان كان لين الحديث فمتابعته لمجالد معتبر-----------ة واما ابو الوداك فلم ار من ض------عفه وقد احتج به مسلم وقال يحيي بن معين ثقة علي ان احمد بن حنبل قد رواه في مسنده عن ابي عبيدة الحداد عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي الوداك فهذه متابعة قوية لمجالد ومن هذا الوجه صححه -بن حبان وابن دقيق العيد وفي الباب عن	1097	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2112	true	-4875420312441790920	157	300	839	1546	1546	300	الترمذي من طريق مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد ورو-----اه ابو داود مثله وروا-------------------------ه الدارقطني بلفظ اذا سميتم علي الذبيحة فان ذكاته ذكاة امه وقد ضعفه ا عبد الحق وقال لا يحتج باسانيده كلها وخالفه الغزالي في الاحياء وقال هو حديث صحيح وتبع في ذلك امامه فانه قال في الاساليب هو حديث صحيح لا يتطرق احتمال الي متنه ولا ضعف الي سنده وفي هذا نظر والحق ان فيها ما تنتهض به الحجة باعتبار مجموع الطرق -------------------------------------------------------------------------فان مجالدا وان كان ضعيفا فمتابعته بما رواه احمد متابعة قوية وكذا بما رواه------------------ الحاكم-------------------------- عن عطية عن ابي سعيد وعطية وان كان لين الحديث فهو------------ معتبر في المتابعة واما ابو الوداك فلم يصرح احد ب بضعفه وقد احتج به مسلم وقال يحيي بن معين ثقة ووثقه الذهبي في الكاشف واسمه جبر بن نوف البكالي-------------------------------------------------------------------- ومن هذا الوجه صححه ابن حبان وابن دقيق العيد وفي الباب عن-	2112	-5599415508199099465	552	936.5	431	935	59.03743362426758	101	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1099	false	-4923475463921741623	0	35	0	158	1422	300	ضعيف وهو في الموطا موقوف ------------وهو اصح ولفظه اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه---- ذبح حتي يخرج الدم من جوفه	1099	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2113	true	-1530782670790157160	189	228	936	1110	1463	300	ضعيف وهو في الموطا موقوف علي ابن عمر وهو اصح ولفظه اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه حيا ذبح حتي يخرج الدم من جوفه	2113	-5599415508199099465	158	299.0	123	174	90.80459594726562	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1076	false	-903553543778943878	100	169	480	820	1502	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين---------------------------------- متفق عليه فاءدة الاملح الذي فيه بياض وسواد 1953------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك ويترك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل	1076	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2118	true	3355693157180301088	221	300	1111	1506	1506	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين ويسمي ويكبر ويضع رجله علي صفاحهما متفق عليه ب وفي لفظ ذبحهما بيده وفي لفظ سمينين ولابي عوانة ج في صحيحه ثمينين بالمثلثة بدل السين وفي لفظ لمسلم ويقول باسم الله والله اكبر وله من حديث عاءشة--------- رضي الله عنها----- امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد---------------------------- ليضحي به فقال اشحذ--------ي المدية-------------------------- ثم اخذها----------- فاضجعه ثم ذبحه و--قال باسم الله اللهم تقبل-	2118	-5599415508199099465	204	287.0	159	485	42.06185531616211	31	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1078	false	7074815050859964162	147	221	695	1083	1485	300	البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء----------------------- التي لا تنقي مالك واحمد واصحاب السنن---------- وابن حبان والحاكم والبيهقي--------------------------------------- وادعي الحاكم ان مسلما اخرجه وانه مما اخذ عليه لانه من رواية سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز وقد اختلف الناقلون عنه فيه---- هذا كلام الحاكم في كتاب الضحايا وساقه في اواخر كتاب الحج من ------طريق سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء وقال صحيح ولم يخرجا---------------------ه وهو مصيب هنا--------------------- مخطء هناك	1078	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2124	true	-3591445090768757624	2	86	16	461	1559	300	البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والكسراء ا التي لا تنقي رواه -احمد والاربعة وصححه الترمذي وابن حبان والحديث اخرجه ابو داود والنساءي وغيرهم عن عبيد بن فيروز وادعي الحاكم ان مسلما اخرجه وانه مما اخذ عليه لانه من رواية سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز وقد اختلف الناقلون عنه فيه ذكر هذا------------ في كتاب الضحايا وذكره في كتا------ب الحج من هذه الطريق وصححه------------------------------------------ وقال ------لم يخرجاه قال المصنف رحمه الله وهو مصيب هنا يعني قوله ولم يخرجاه مخطء هناك	2124	-5599415508199099465	285	438.5	225	512	55.6640625	47	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1079	false	-5534235545201980846	5	35	31	178	1562	300	-----لا تنقي بضم التاء المثناة فوق واسكان النون وكسر القاف اي التي لا نقي لها بكسر النون واسكان القاف وهو المخ يقال هذه ناقة منقية اي فيها نقي وهو المخ	1079	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2124	true	-3591445090768757624	233	264	1226	1378	1559	300	التي لا تنقي بضم التاء المثناة فوق واسكان النون وكسر القاف اي التي لا نقي لها بكسر النون واسكان القاف وهو المخ يقال هذه ناقة منقية اي فيها نقي وهو المخ	2124	-5599415508199099465	147	287.0	117	152	96.71052551269531	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1077	false	-4318298635422804167	191	283	982	1432	1516	300	حديث ام بلال قالت قال رسول الله فذكره----------------------------------------------------------------------- ورواه -بن ماجة من حديث ام بلال بنت هلال عن ابيها بلفظ يجوز الجذع من الضان اضحية واشار الترمذي الي هذه الرواية 1957 حديث---------- نعمت الاضحية الجذع من الضان الترمذي من حديث ابي هريرة وفيه قصة وقال غريب وقد روي موقوفا وفي الباب عن جابر وع--قبة بن عامر وام بلال بنت هلال عن ابيها وحديث عقبة رواه بن وهب بلفظ ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بجذع بجذاع من الضان 1958 حديث البراء بن عازب خطب-نا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1077	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2125	true	-4556042069385314999	157	246	779	1218	1535	300	حديث ام بلال قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحوا بالجذع من الضان اخرجه احمد وابن جرير الطبري والبيهقي ورواه ابن ماجه من حديث ام بلال بنت هلال عن ابيها بلفظ يجوز الجذع من الضان اضحية واشار الترمذي الي هذه الرواية -ومن حديث ابي هريرة نعمت الاضحية الجذع من الضان اضحية--------------------------------------- وقد روي موقوفا وروي ابن وهب من حديث عقبة بن عامر ب--------------------------------------------------لفظ ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بجذ-ع من الضان 1133 وعن علي رضي الله عنه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2125	-5599415508199099465	299	464.5	233	535	55.88785171508789	54	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1083	false	-3999992953686903964	130	183	615	878	1443	300	حديث ابي سعيد اشتريت كبشا لاضحي به فعدا الذءب فاخذ منه الالية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح ب------ه احمد وابن ماجة والبيهقي من حديثه ومداره علي جابر الجعفي وشيخه محمد بن قرظة غير معروف ويقال انه لم يسمع من ابي سعيد قال البيهقي ورواه حماد بن سلمة عن الحجاج بن	1083	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2126	true	1424970737986877318	246	300	1259	1527	1527	300	حديث ابي سعيد اشتريت كبشا لاضحي به فعدي الذءب فاخذ منه الالية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به اخرجه احمد وابن ماجه والبيهقي من حديثه ومداره علي جابر الجعفي وشيخه محمد بن قرظة غير معروف ويقال انه لم يسمع من ابي سعيد قال البيهقي ورواه حماد بن سلمة عن الحجاج بن-	2126	-5599415508199099465	260	507.0	208	269	96.6542739868164	49	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1083	false	-3999992953686903964	183	207	878	983	1443	300	ارطاة عن عطية عن ابي سعيد ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شاة قطع ذنبها يضحي بها قال ضح بها --------حديث	1083	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2127	true	-302070888736623796	0	25	0	113	1484	300	ارطاة عن عطية عن ابي سعيد ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شاة قطع ذنبها يضحي بها قال ضح بها وظاهر الحديث	2127	-5599415508199099465	105	201.5	81	113	92.92035675048828	23	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1086	false	-4484439003943215406	222	300	1073	1486	1486	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين ---------------ابو داود والنساءي من حديث بن عباس وزاد كبشا كبشا وصححه ------------------------عبد الحق وابن دقيق العيد ورواه بن حبان ----------------------------------------والحاكم والبيهقي من ح-ديث عاءشة------- بزيادة يوم السابع وسماهما وامر ان يماط عن رءوسهما رءوسهما الاذي وصححه ب----------------------------------------ن السكن باتم من هذا وفيه وكان اهل الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا مكان الدم خلوفا خلوقا ورواه احمد-	1086	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2136	true	1642284379948220694	186	279	990	1477	1582	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا رواه ابو د----------------------------------------اود وصححه ابن خزيمة وابن الجارود وعبد الحق لكن رجح ابو حاتم ارساله واخرج ابن حبان من حديث انس نحوه واخرج البيهقي والحاكم وابن حبان من حديث عاءشة ا نحوه بزيادة يوم السابع وسماهما وامر ان يماط عن رءوس--------هما الاذي قال الحسن البصري اماطة الاذي حلق الراس وصححه ابن السكن باتم من هذا وفيه وكان اهل الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا مكان الدم------ خلوقا ورواه احمد	2136	-5599415508199099465	309	541.5	250	541	57.116451263427734	53	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1087	false	-8104226867915528254	0	21	0	106	1460	300	والنساءي من حديث بريدة وسنده صحيح ورواه الحاكم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والطبراني في الصغير من	1087	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2136	true	1642284379948220694	279	300	1477	1582	1582	300	والنساءي من حديث بريدة وسنده صحيح ورواه الحاكم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والطبراني في الصغير من-	2136	-5599415508199099465	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1111	false	7194734861061569482	164	189	805	917	1437	300	ابو داود والحاكم واللفظ له من حديث سعيد بن عبيدة عن بن عمر بهذا----------------------------------------------- وفي رواية له---- ايضا كل يمين يحلف بها دون الله شرك	1111	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2144	true	-7579235408963220172	157	189	838	985	1551	300	ابو داود والحاكم واللفظ له من حديث ا----------------بن عمر انه قال صلي الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر وفي رواية للحاكم ايضا كل يمين يحلف بها دون الله شرك	2144	-5599415508199099465	90	144.0	69	163	55.214725494384766	18	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1110	false	2242222314315213022	248	300	1250	1506	1506	300	فقال ان شاء الله فلا حنث عليه ولفظ الباقين فقد استثني قا-----------------ل الترمذي لا نعلم احدا رفعه غير ايوب السختياني وقال -بن علية النضر كان ايوب تارة يرفعه وتارة لا يرفعه قال ورواه مالك وعبيد الله بن عمر وغير واحد موقوفا قلت هو في الموطا كما قال وقال البيهقي لا يصح رفعه-	1110	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2149	true	-5274880961030549922	165	217	862	1126	1528	300	فقال ان شاء الله فلا حنث عليه رواه احمد والاربعة وصححه ابن حبان الحديث قال الترمذي لا نعلم احدا رفعه غير ايوب السختياني وقال ابن علية------ كان ايوب تارة يرفعه وتارة لا يرفعه قال ورواه مالك وعبيد الله بن عمر وغير واحد موقوفا و---هو في الموطا --موقوف وقال البيهقي لا يصح رفعه	2149	-5599415508199099465	217	379.0	172	275	78.90908813476562	40	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1111	false	7194734861061569482	0	23	0	104	1437	300	الا عن ايوب مع انه يشك فيه وقد تابعه علي رفعه العمري عبد الله------- وموسي بن عقبة وكثير بن فرقد وايوب بن موسي	1111	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2149	true	-5274880961030549922	218	240	1128	1228	1528	300	الا عن ايوب مع انه -شك فيه و---تابعه علي لفظه------- عبد الله العمري وموسي بن عقبة وكثير بن فرقد وايوب بن موسي	2149	-5599415508199099465	91	153.0	70	111	81.98197937011719	18	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1116	false	-3307470877586943911	201	300	1060	1593	1593	300	حزم فانه قال صح عندي قريب من ثمانين اسما اشتمل عليها الكتاب قال فليتطلب الباقي من الصحاح من الاخبار قال الغزالي واظنه لم يبلغه الحديث الذي في عدد الاسماء او بلغه واستضعف اسناده انتهي وقد قدمنا قوله الدال علي انه لم يصح عنده وقال القرطبي في شرح الاسماء الحسني له العجب من بن حزم ذكر من الاسماء الحسني نيفا وثمانين فقط والله يقول ما فرطنا في الكتاب من شء ثم ساق ما ذكره بن حزم وهو الله الرحمن الرحيم العليم الحكيم الكريم العظيم الحليم القيوم الاكرم السلام التواب الرب الوهاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاله القري--ب المجيب السميع الواسع العزيز الشاكر القاهر الاخر-	1116	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2169	true	-5496842194765341754	141	205	717	1107	1665	300	حزم قد------ صح عندي قريب من ثمانين اسما اشتمل عليها القران فلي-----طلب الباقي من الصحاح و--------------------------------------------الذي التقطه ابن حزم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الله الرحمن الرحيم العليم الحكيم الكريم العظيم الحليم القيوم الاكرم السلام التواب الرب الوهاب الغني الكبير الخبير القدير البصير الغفور الشكور الغفار القهار الجبار المتكبر المصور البر المقتدر البارء العلي الولي القوي المحيي ا الاله القريب ب المجيب السميع الواسع العزيز الشاكر القاهر الاخر	2169	-5599415508199099465	235	405.5	194	667	35.232383728027344	35	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1117	false	-5870307451704205229	1	125	7	748	1843	300	الكبير الخبير القدير البصير الغفور الشكور الغفار القهار الجبار المتكبر المصور البر المقتدر البارء العلي الولي القوي المحيي الغني ا------------------------------------------------------------------لمجيد الحميد الودود الصمد الاحد الواحد الاول الاعلي المتعال الخالق الخلاق الرزاق الحق اللطيف الرءوف العفو الفتاح المبين المتين المءمن المهيمن الباطن القدوس الملك --المليك الاكبر الاعز السيد السبوح الوتر المحسن الجميل الرفيق المعز القابض الباسط الباقي المعطي المقدم المءخر الدهر فهذه احد وثمانون اسما قا--ل القرطبي وفاته الصادق المستعان المحيط الحافظ الفعال الكافي النور الفاطر البديع الفالق الرافع المخرج قلت وقد عاودت تتبعها من الكتاب العزيز الي ان حررتها منه تسعة وتسعين اسما ولا اعلم من سبقني الي تحرير ذلك فان الذي ذكره -بن حزم لم يقتصر فيه علي ما في القران بل ذكر ما اتفق له العثور عليه منه وهو سبعة-- وستون اسما ---	1117	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2169	true	-5496842194765341754	176	298	919	1655	1665	300	الكبير الخبير القدير البصير الغفور الشكور الغفار القهار الجبار المتكبر المصور البر المقتدر البارء العلي الولي القوي المحيي ا الاله القريب ب المجيب السميع الواسع العزيز الشاكر القاهر الاخر الظاهر المجيد الحميد الودود الصمد الاحد الواحد الاول الاعلي المتعال الخالق الخلاق الرزاق الحق اللطيف الرءوف العفو الفتاح المبين المتين المءمن المهمين الباطن القدوس الملك ج المليك الاكبر الاعز السيد السبوح الوتر المحسن الجميل الرفيق المعز القابض الباسط الباقي المعطي المقدم المءخر الدهر فهذه احد وثمانون اسما د قال القرطبي وفاته الصادق المستعان المحيط الحافظ الفعال الكافي النور الفاطر البديع الفالق الرافع المخرج قال المصنف رحمه الله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------الذي ذكره ابن حزم لم يقتصر فيه علي ما في القران بل ذكر ما اتفق له العثور عليه منه وهو سبعة ه وستون اسما في	2169	-5599415508199099465	625	1185.5	522	817	76.4993896484375	97	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1117	false	-5870307451704205229	130	300	776	1843	1843	300	الملك وما بعد ذلك التقطه النقطة من الاحاديث فمما لم يذكره وهو في القران المولي النصير الشهيد الشديد الحفي الكفيل الوكيل-- الحسيب الجامع الرقيب النور البديع الوارث السريع المقيت الحفيظ المحيط القادر الغافر الغالب الفاطر العالم القاءم المالك الحافظ المنتقم المستعان الحكم الرفيع الهادي الكافي ذو الجلال والاكرام ف--هذه اثنان-- وثلاثون اسما جميعها واضحة في القران الا الحفي فانه في سورة مريم ف------------------------------------------هذه تسعة وتسعون اسما منتزعة من القران منطبقة علي قو---------له عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين اسما موافقة لقوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها فلله الحمد علي جزيل عطاءه وجليل نعماءه وقد رتبتها علي هذا الوجه ليدعي بها---------- الاله الرب الواحد الله الرب الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الاول الاخر الظاهر الباطن الحي القيوم العلي العظيم التواب الحليم الواسع الحكيم الشاكر العليم الغني-- الكريم العفو القدير اللطيف الخبير السميع البصير المولي-- النصير القريب المجيب الرقيب الحسيب القوي الشهيد الحميد المجيد المحيط الحفيظ الحق المبين الغفار القهار الخلاق الفتاح الودود الغفور الرءوف الشكور الكبير المتعال المقيت المستعان الوهاب الحفي-	1117	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2170	true	798930092819469120	1	182	5	1103	1758	300	الملك وما بعد ذلك التقطه من------- الاحاديث ومما لم يذكره وهو في القران المولي النصير الشهيد الشديد الحفي الكفيل الوكيل و الحسيب الجامع الرقيب النور البديع الوارث السريع المقيت الحفيظ المحيط القادر الغافر الغالب الفاطر العالم القاءم المالك الحافظ المنتقم المستعان الحكم الرفيع الهادي الكافي ذو الجلال والاكرام ا فهذه اثنان ب وثلاثون و----جميعها واضحة في القران وال---حفي في قوله تعالي انه كان بي حفيا ثم قال المصنف رحمه الله تعالي وهذه تسعة وتسعون اسما منتزعة من القران منطبقة علي قوله صلي الله عليه وسل----------م ان لله تسعة وتسعين اسما موافقة لقوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها فلله الحمد علي جزيل عطاءه وجليل نعماءه وقد رتبتها علي هذا الوجه ليدعي بها الله الرب الاله -----الواحد ----------الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الاول الاخر الظاهر الباطن الحي القيوم العلي العظيم التواب الحكيم الواسع الحليم الشاكر العليم الغني ج الكريم العفو القدير اللطيف الخب-ر السميع البصير المولي د النصير القريب المج-ب الرقيب الحسيب القوي الشهيد الحميد المجيد المحيط الحفيظ الحق المبين الغفار القهار الخلاق الفتاح الودود الغفور الرءوف الشكور الكبير المتعال المقيت المستعان الوهاب الحفي	2170	-5599415508199099465	997	1879.0	837	1139	87.53292083740234	145	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1118	false	6172800343609671456	0	51	0	329	1544	300	الوارث الولي القاءم القادر الغالب القاهر البر الحافظ الاحد الصمد المليك المقتدر الوكيل الهادي الكفيل الكافي الاكرم الاعلي الرزاق ذو القوة المتين غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذو الطول رفيع الدرجات سريع الحساب----------------------- فاطر السماوات السموات والارض بديع السماوات السموات والارض نور السماوات السموات والارض مالك الملك ذو الجلال والاكرام	1118	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2170	true	798930092819469120	182	234	1103	1431	1758	300	الوارث الولي القاءم القادر الغالب القاهر البر الحافظ الاحد الصمد المليك المقتدر الوكيل الهادي الكفيل الكافي الاكرم الاعلي الرزاق ذو القوة المتين غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذو الطول رفيع الدرجات سريع الحساب اعالم الغيب والشهادة ا فاطر السماوات وال--------ارض بديع السماوات وال--------ارض نور السماوات وال--------ارض مالك الملك ذو الجلال والاكرام	2170	-5599415508199099465	296	572.5	248	352	84.09091186523438	45	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1119	false	-2290456334170753739	64	126	298	622	1470	300	وكفارته كفارة يمين هذا الحديث بهذه الزيادة رواه النساءي والحاكم والبيهقي ومداره علي محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران بن حصين ومحمد ليس بالقوي ---------------------------------------------وقد اختلف عليه فيه ورواه بن المبارك عن عبد الوارث عنه عن ابيه ان رجلا حدثه انه سال عمران فذكر حديثا تقدم في الايمان قبل وفيه قصة وله طريق اخري اسنادها صحيح الا انه معلول -رواه	1119	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2179	true	1217338746132321063	211	252	1086	1316	1550	300	وكفارته كفارة يمين هذا الحديث بهذه الزيادة رواه النساءي والحاكم والبيهقي ومداره علي محمد بن الزبير الحنظلي و------------------------------ليس بالقوي وهو وابوه مجهولان وقد وقع في طريق حديث عمران وقد اختلف عليه فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله طريق اخري اسنادها صحيح الا انه معلول ورواه	2179	-5599415508199099465	183	329.5	151	370	49.4594612121582	29	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1121	false	-192921139640365656	253	284	1241	1386	1454	300	ابي داود من حديث عكرمة عن بن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا واسناده صحيح	1121	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2180	true	1727727109053147105	264	294	1353	1490	1523	300	ابو داود من حديث ا--------بن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا قال ابن دقيق	2180	-5599415508199099465	127	235.5	98	145	87.5862045288086	25	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1124	false	-7566857276549005805	159	261	752	1230	1431	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وسمي الموضع بوانة ورواه -بن ماجة من حديث -بن عباس ويشبه ان يسمي الرجل كردم كردمة فقد رواه احمد في مسنده من حديث عمرو بن شعيب عن ابنة كردم كردمة عن ابيها انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ثلاثة من ابلي فقال ان كان علي وثن من اوثان الجاهلية فلا الحديث وفي لفظ لابن ماجة عن ميمونة بنت كردم كردمة الثقفية ان اباها لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهي ريفة رديفة كردم كردمة فقال اني نذرت ان انحر ببوانة فقال -هل فيها وثن قال لا قال	1124	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2182	true	9134610822207496209	213	300	1009	1407	1407	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن ------------------جده ورواه ابن ماجه من حديث ابن عباس ورو----------------------------------اه احمد في مسنده من حديث عمرو بن شعيب عن ابنة كردم عن ------ابيها انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ثلاثة من ابلي فقال ان كان علي وثن من اوثان الجاهلية فلا------- وفي لفظ لابن ماجه عن ميمونة بنت كردم------ الثقفية ان اباها لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهي----- رديفة كردم------ وقال اني نذرت ان انحر ببوانة فقال فهل فيها وثن قال لا قال-	2182	-5599415508199099465	384	699.5	299	481	79.83367919921875	72	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1124	false	-7566857276549005805	261	296	1230	1409	1431	300	فاوف بنذرك تنبيه بوانة بضم الباء الموحدة وبعد الالف نون موضع بين الشام وديار بكر قاله ابو عبيد وقال البغوي اسفل مكة دون يلملم وقال المنذري هضبة من وراء ينبع حديث من راح في الساعة -	1124	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2183	true	-2809574119527671944	0	32	0	168	1515	300	فاوف بنذرك و-----بوانة بضم الباء الموحدة وبعد الالف نون موضع بين الشام وديار بكر قاله ابو عبيد وقال البغوي اسفل مكة دون يلملم وقال المنذري هضبة من وراء ينبع وكذا------- في النهاية	2183	-5599415508199099465	157	293.0	126	180	87.22222137451172	29	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1127	false	6884307115699808911	54	172	267	847	1466	300	عبد الله بن سلمة عن علي وفي اسناده عمرو بن ابي المقدام واختلف فيه علي عمرو بن مرة فرواه شعبة عنه عن ابي البختري --قال حدثني من سمع عليا اخرجه ابو يعلي واسناده صحيح لولا هذا المبهم ومنهم من اخرجه عن ابي البختري عن علي كما سياتي ومنها رواية البزار-- ايضا عن حارثة بن مصرف مضرب-- عن علي قال وهذا احسن اسانيده ومنها وهي اشهرها رواية ابي داود وغيره من طريق سماك -------عن حنش بن المعتمر-- عن علي واخرجها النساءي في الخصاءص والحاكم والبزار وقد رواه -بن حبان من رواية سماك عن عكرمة عن -بن عباس عن علي---------- ومنها رواية -بن ماجة من طريق ابي البختري عن علي وهذا منقطع واخرجها البزار والحاكم 2076 قوله رو-------ي انه صلي ----	1127	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2193	true	7478230641282760508	0	121	0	578	1455	300	عبد الله بن سلمة عن علي وفي اسناده عمرو بن ابي المقدام واختلف فيه علي عمرو بن مرة فرواه شعبة عنه عن ابي البختري ا قال حدثني من سمع عليا اخرجه ابو يعلي واسناده صحيح لولا هذا المبهم ومنهم من اخرجه عن ابي البختري عن عل----------ي ومنها رواية البزار ب ايضا عن حارثة بن----- مضرب ج عن علي قال وهذا احسن اسانيده ومنها رواي-----------ة ابي داود وغيره عن----- سماك بن حرب عن حنش بن المعتمر د عن علي واخرجه- النساءي في الخصاءص والحاكم-------- وقد رواه ابن حبان من رواية سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن علي وفيه مقال ومنها رواية ابن ماجه من طريق ابي البختري عن علي وهو- منقطع واخرجها البزار والحاكم الحديث فيه دلالة علي انه يجب علي	2193	-5599415508199099465	517	915.0	408	619	83.52181243896484	96	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1129	false	-3663592949317163759	13	113	68	565	1516	300	ابي سعيد رواه بن ماجة و---------عن قابوس بن المخارق عن-- ابيه رواه الطبراني وابن قانع وعن خولة غير منسوبة-- يقال انها امراة حمزة رواه الطبراني وابو نعيم وروي الحاكم للحاكم والبيهقي من حديث عثمان بن جب----------لة عن سماك عن شيخ عن ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رفعه ان الله لا يقدس امة لا تاخذ للضعيف من القوي حقه وهو غير متعتع ورواه الحاكم من حديث شعبة عن سماك عن عبد الله بن ابي سفيان بن الحارث به في قصة قال البيهقي المرسل اصح وقال الحاكم--- الموصول صحيح والمرسل مفسر لاسم المبهم الذي في الموصول هذا معني كلامه وفيه	1129	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2199	true	2848641912160826240	101	206	493	1007	1501	300	ابن خزيمة وا--بن ماجه وفي الباب عن قابوس بن المخارق ب عن ابيه رواه الطبراني وابن قانع وعن خولة غير منسوبةبه يقال انها امراة حمزة رواه الطبراني وابو نعيم وروي الح-------اكم والبيهقي من حديث عثمان بن جبلة عن شعبة ب عن سماك عن شيخ عن ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رفعه ان الله لا يقدس امة لا تاخذ للضعيف من القوي حقه وهو غير متعتع ورواه الحاكم من حديث شعبة عن سماك عن عبد الله بن ابي سفيان بن الحارث به في قصة قال البيهقي المرسل اصح وقال الحاكم بل الموصول صحيح والمرسل مفسر لاسم المبهم الذي في الموصول هذا معني كلامه قوله	2199	-5599415508199099465	474	902.5	377	523	90.63097381591797	89	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1134	false	-5703635913549035168	185	246	921	1225	1507	300	القيامة ابو داود والحاكم من حديث القاسم بن مخيمرة عن ابي مريم وفيه قصة له مع معاوية واورد الحاكم له شاهدا عن عمرو بن مرة الجهني وعنه رواه احمد والترمذي ورواه الطبراني في الكبير من حديث -بن عباس بلفظ ايما امير احتجب عن الناس فاهمهم احتجب الله عنه يوم القيامة -قال -بن ابي حاتم عن ابيه في العلل هذا ح--ديث منكر	1134	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2200	true	2264687211452407817	192	251	1023	1318	1555	300	الحاكم وابو داود-------- من حديث القاسم بن مخيمرة عن ابي مريم وفيه قصة له مع معاوية واورد الحاكم له شاهدا عن عمرو بن مرة الجهني وعنه رواه احمد والترمذي ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس بلفظ ايما امير احتجب عن الناس فاهمهم احتجب الله عنه يوم القيامة وقال ابن ابي حاتم عن ابيه في------ هذا الحديث منكر	2200	-5599415508199099465	284	528.5	226	309	91.90938568115234	51	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1145	false	7449232506918933293	186	300	913	1485	1485	300	شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ابو داو------------------------------------د وابن ماجة والبيهقي من حد------يث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وسياقهم اتم وليس فيه ذكر الزاني والزانية الا عند ابي داود---------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنده قوي وروا--------------------------------------------------ه الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءش--------------------------------------------------------------------------------ة وفيه يزيد بن زياد الشام--------ي وهو ضعيف وقال الترمذي لا يعرف هذا من حديث الزهري الا من هذا الوجه ولا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي ورواه الدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو عمر وفيه عبد الاعلي وهو ضعيف وشيخه يحيي بن سعيد الفارسي ض----عيف قال البيهقي لا يصح من هذا شء عن النبي صلي الله عليه وسلم 2110 قوله-	1145	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2208	true	-3221279726252238474	26	188	124	927	1529	300	شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه ولا تجوز شهادة القانع لاهل البيت رواه احمد وابو داود اخرجه ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ولفظ-------------------------------------------- ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة الحديث واخرج الحديث ابن ماجه والبيهقي ايضا وسنده قوي وساقه في البدر المنير من خمس طرق عن عمرو بن شعيب واخرجه الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر لاخيه ولا ظنين في ولاء ج ولا قرابة وفيه يزيد بن زياد الشامي الواسطي وهو ضعيف وقال الترمذي لا يعرف هذا من حديث الزهري الا من هذا الوجه ولا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي ورواه الدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن----- عمر وفيه عبد الاعلي وهو ضعيف وشيخه يحيي بن سعيد الفارسي وهو ضعيف قال البيهقي لا يصح من هذا شء عن النبي صلي الله عليه وسلم----- قوله	2208	-5599415508199099465	474	828.5	377	857	55.30921936035156	87	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1144	false	6578018402006360295	225	280	1115	1388	1485	300	انه---- صلي الله عليه وسلم سءل عن الشهادة فقال للساءل تري الشمس قال نعم فقال علي مثلها فاشهد او دع العقيلي والحاكم وابو نعيم في الحلية وابن عدي والبيهقي من حديث طاوس عن بن عباس وصححه الحاكم وفي اسناده محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف------ وقال البيهقي لم يرو من وجه يعتمد عليه --حديث	1144	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2213	true	-7530201440794374436	222	261	1137	1326	1513	300	انه سءل صلي الله عليه وسلم---- عن الشهادة فقال للساءل تري الشمس قال نعم -قال علي مثلها فاشهد او دع------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده محمد بن سليمان بن مشمول ا ضعفه النساءي وقال البيهقي لم يرو من وجه يعتمد عليه الحديث	2213	-5599415508199099465	168	288.5	132	285	58.94736862182617	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1152	false	9075782629700161015	214	300	1063	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم قضي ب------شاهد ويمين مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة والحاكم والشاف----------------------------------------------------------------------------------------عي وزاد فيه عن عمرو بن دينار انه قال وذلك في الاموال قال الشافعي وهذا الحديث ثابت لا-يرده احد من اهل العلم لو لم يكن فيه غيره مع ان معه غيره مما يشده وقال النساءي اسناده جيد وقال البزار في الباب احاديث حسان اصحها حديث -بن عباس وقال ب-ن عبد البر لا مطعن لاحد في اسناده كذا قال و----قد قال عباس الدوري في تاريخ يحيي بن معين عنه ليس بمحفوظ وقال البيهقي-	1152	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2215	true	840732645780710819	87	190	509	1011	1530	300	صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وقال اسناده جيد وعن ابي هريرة رضي الله عنه مثله اخرجه ابو داود والترمذي وصححه ابن حبان واخرج حديث ابن عباس الشافعي وزاد فيه عن عمرو بن دينار انه قال وذلك في الاموال قال الشافعي وهذا الحديث ثابت لا يرده احد من اهل العلم لو لم يكن فيه غيره مع ان معه غيره مما -شده وقال------------------------ البزار في الباب احاديث حسان اصحها حديث ابن عباس وقال ابن عبد البر لا مطعن لاحد في اسناده كذا قال ولكن قد قال عباس الدوري في تاريخ يحيي بن معين عنه ليس بمحفوظ وقال البيهقي	2215	-5599415508199099465	372	692.0	293	527	70.5882339477539	73	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1153	false	6853395217560466598	0	112	0	529	1478	300	اعله الطحاوي بانه لا يعلم قيسا يحدث عن عمرو بن دينار بشء قال وليس ما لا يعلمه الطحاوي لا يعلمه غيره ثم روي باسناده حديثا من طريق وهب بن جرير عن ابيه عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار بحديث الذي وقصته ناقته وهو محر---------------------------------------------------م قال ول--------يس من شرط قبول الاخبار كثرة رواية الراوي عمن روي عنه بل اذا روي الثقة عمن لا ينكر سماعه منه حديثا واحدا وجب قبوله وان لم يروه عنه غيره علي ان قيسا قد توبع عليه رواه عبد الرزاق عن محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار-------------------- اخرجه ابو داود وتابع عبد الرزاق ابو حذيفة وقال الترمذي في العلل سالت محمدا عن هذا الحديث فقال	1153	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2215	true	840732645780710819	190	300	1011	1530	1530	300	اعله الطحاوي بانه لا يعلم قيسا يحدث عن عمرو بن دينار بشء قال وليس ما لا يعلمه الطحاوي لا يعلمه غيره ثم روي ا البيهقي ح----------------------------------------------------------------ديث الذي وقصته ناقته عن قيس بن سعد ب عن عمرو بن دينار يعني فقد ثبت روايته عنه ثم قال البيهقي وليس من شرط قبول الاخبار كثرة رواية الراوي عمن روي عنه ثم اذا روي الثقة عمن لا ينكر سماعه منه حديثا واحدا وجب قبوله وان لم يرو -عنه غيره علي ان قيسا قد تابعه -----------------------محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار في رواية عبد الرزاق اخرجه ابو داود وتابع عبد الرزاق ابو حذيفة وقال الترمذي في العلل سالت محمدا عن هذا الحديث فقال-	2215	-5599415508199099465	416	753.0	330	608	68.42105102539062	81	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1138	false	-3493143151471002911	239	276	1231	1401	1522	300	وقال -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه هو صحيح ورواه البيهقي من حديث مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ونقل عن احمد ان حديث الاعرج ليس في الباب اصح منه	1138	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2216	true	-1612816753183331373	63	100	316	487	1586	300	وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه هو صحيح ورواه البيهقي من حديث مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ونقل عن احمد ان حديث الاعرج ليس في الباب اصح منه	2216	-5599415508199099465	170	335.0	133	171	99.41520690917969	36	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1153	false	6853395217560466598	112	242	529	1178	1478	300	لم يسمعه عندي عمرو من -بن عباس قال الحاكم قد سمع عمرو من -بن عباس عدة احاديث وسمع من جماعة من اصحابه فلا ينكر ان يكون سمع منه حديثا وسمعه من بعض اصحابه عنه واما رواية عصام البلخي وغيره ممن زاد فيه بين عمرو وابن عباس طاوسا فهم ضعفاء قال البيهقي ورواية الثقات لا تعلل برواية الضعفاء تنبيه تقدمت طريقة طريق لحديث ابي هريرة في ادب القضاء قلت فلتستحضر هنا 2133 حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشاهد الواحد مع يمين الطالب احمد والترمذي وابن ماجة والبيهقي من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عنه وفي اخره قال الترمذي رواه الثوري وغيره عن جعفر عن ابيه مرسلا وهو اصح وقيل عن ابيه عن علي اخرجه الدارقطني بلفظ الباب بتمامه وقال -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه	1153	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2216	true	-1612816753183331373	0	71	0	351	1586	300	لم يسمعه عندي عمرو من ابن عباس قال الحاكم قد سمع عمرو من ابن عباس عدة احاديث وسمع من جماعة من اصحابه فلا ينكر ان يكون سمع منه حديثا وسمعه من بعض اصحابه عنه واما رواية عصام البلخي وغيره ممن زاد فيه بين عمرو وابن عباس طاوسا فهم ضعفاء قال البيهقي ورواية الثقات لا تعلل برواية الضعفاء وح-----------------------ديث ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ايضا الشافعي--------------- وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه	2216	-5599415508199099465	336	615.5	266	652	51.53374099731445	64	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1158	false	-826965780322127580	0	93	0	423	1448	300	فيه علي سعيد بن ابي عروبة فقيل عنه عن قتادة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي وقيل عنه عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة قال انبءت ان رجلا قال البخاري قال سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث فعلي هذا لم يسمع ابو بردة هذا الحديث من ابيه ورواه ابو كامل مظفر بن مدرك عن حماد عن قتادة عن النضر بن انس عن ابي بردة مرسلا قال حماد فحدثت-- به سماك بن حرب فقال انا حدثت به ابا بردة وقال الدارقطني والبيهقي والخطيب الصحيح انه	1158	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2223	true	-3794711053273224715	208	300	1064	1476	1476	300	فيه علي سعيد بن ابي عروبة فقيل عنه عن قتادة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي وقيل عنه عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة قال انبءت ان رجلين -----------قال سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث فعلي هذا لم يسمع ابو بردة هذا الحديث من ابيه ورواه ابو كامل مظفر بن مدرك عن حماد عن قتادة عن النضر بن انس عن ابي بردة مرسلا قال حماد فحدثت ا به سماك بن حرب قا-ل انا حدثت به ابا بردة وقال الدارقطني والبيهقي والخطيب الصحيح انه-	2223	-5599415508199099465	405	788.5	316	425	95.29412078857422	87	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1158	false	-826965780322127580	93	155	423	737	1448	300	عن سماك مرسلا ورواه -بن ابي شيبة عن ابي-- الاحوص عن سماك عن تميم بن طرفة ان رجلين ادعيا بعيرا فاقام كل واحد منهما البينة انه له فقضي النبي صلي الله عليه وسلم به-- بينهما ووصله الطبراني بذكر جابر بن سمرة فيه باسنادين في احدهما حجاج بن ارطاة والراوي عنه سويد بن عبد العزيز وفي الاخر-- ياسين الزيات والثلاثة ضعفاء 2141 حديث	1158	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2224	true	-8284368635262330217	0	65	0	321	1523	300	عن سماك مرسلا ورواه ابن ابي شيبة عن ابي ب الاحوص عن سماك عن تميم بن طرفة ان رجلين ادعيا بعيرا فاقام كل واحد منهما البينة انه له فقضي النبي صلي الله عليه وسلم به ج بينهما ووصله الطبراني بذكر جابر بن سمرة فيه باسنادين في احدهما حجاج بن ارطاة والراوي عنه سويد بن عبد العزيز وفي الاخر د ياسين الزيات والثلاثة ضعفاء وهذا حديث	2224	-5599415508199099465	310	594.5	248	321	96.57321166992188	60	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0907	false	6658207463558024054	25	89	134	460	1506	300	حديث ابي هريرة ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف يمينا علي مال مسلم فاقتطعه ورجل حلف علي يمين بعد صلاة العصر لقد اعطي سلعته اكثر مما اعطي ورجل منع فضل الماء البخاري بهذا الا انه جعل الذي بعد العصر هو الذي يقتطع ومسلم بنحو ما ذكره المصنف قوله وفسروا ق------------------وله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة---- بانها صلاة العصر	907	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2226	true	3035123144067587697	5	42	26	227	1528	300	حديث ابي هريرة ثلاثة لا يكلمهم الله الحديث وفي-----------------------------------------------------ه ورجل ساوم ب-------------------------------سلعته بع---------------------------------------------------------------د العصر انتهي ولعله يقول ورد التغليظ بالزمان فيكون خاصا كما في الحديث وكما في قوله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة وقد فسرت بصلاة العصر	2226	-5599415508199099465	107	110.0	86	348	30.74712562561035	15	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1159	false	4058932236146113388	91	124	454	616	1502	300	عكرمة -بن خالد ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم -قالوا لا قال فعلي عظيم من الاموال-- قالوا لا قال---- خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام	1159	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2227	true	3828923299732753791	101	137	516	686	1538	300	عكرمة ابن خالد ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم فقالوا لا قال فعلي عظيم من الاموال ب قالوا لا قال لقد خشيت ان يبها ج الناس بهذا المقام	2227	-5599415508199099465	159	293.0	126	170	93.52941131591797	30	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1157	false	-8693034528468015643	194	227	916	1087	1442	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم رد اليمين علي طالب الحق------- الدارقطني والحاكم و---------------------البيهقي وفيه---------------- محمد بن مس----------------------------------روق لا يعرف واسحاق بن الفرات مختلف فيه-------------------------------------------------------------------------------- ورواه تمام في فواءده من طريق اخري	1157	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2231	true	-5810267656465285399	235	300	1170	1498	1498	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رد اليمين علي طالب الحق رواهما الدارقطني وفي اسنادهما ضعف الحديث اخرجه البيهقي من طرق ومدارها و علي محمد بن مسروق عن اسحاق بن الفرات ومحمد بن مسروق لا يعرف واسحاق بن الفرات مختلف فيه كذا قال المصنف رحمه الله وفي الكاشف للذهبي قال هو قاضي مصر ثقة معروف قال المصنف ورواه تمام في فواءده من طريق اخري-	2231	-5599415508199099465	157	250.5	126	329	47.72036361694336	28	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1159	false	4058932236146113388	0	61	0	302	1502	300	ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فبرء من--ها فمات فقال عمر للذي--- ادعي عليهم تحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا ف-----------قال للاخرين احلفوا انتم فابوا وروي عبد الملك بن حبيب في الواضحة انا اصبغ عن بن وهب عن حيوة بن شريج شريح ان سالم بن غيلان النحيبي التجيبي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1159	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2232	true	-7882220183344445118	166	220	842	1115	1548	300	ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي ب منها فمات فقال عمر للذين ج ادعي عليهم تحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا زاد ابو سعيد في روايته باسناده قال قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد راي--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2232	-5599415508199099465	184	303.5	146	318	57.861637115478516	32	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1159	false	4058932236146113388	155	197	771	985	1502	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسل--------م مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان- مجززا المدلجي نظر -----الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد قد غطيا رءوسهما رءوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض متفق عليه	1159	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2234	true	-9175946673895923010	54	90	271	444	1493	300	دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري الي مجزز- المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال------------------------------------------------ هذه ا--قدام بعضها من بعض متفق عليه	2234	-5599415508199099465	149	244.0	116	228	65.35087585449219	27	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1161	false	8667180740955786607	32	107	152	537	1478	300	وقال علي بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح ورواه -بن ماجة والنساءي والترمذي والحاكم من طريق صمرة ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر قال النساءي حديث منكر وقال الترمذي لم يتابع ضمرة عليه وهو خطا وقال البيهقي-- وهم فيه ضمرة------ والمحفوظ بهذا الاسناد نهي عن بيع الولاء وعن هبته ورد الحاكم هذا بان- روي من طريق ضمرة الحديثين بالاسناد الواحد وصححه -بن حزم وعبد الحق وابن القطان	1161	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2247	true	-8674955373336579431	151	227	731	1122	1520	300	وقال علي بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح -رواه ابن ماجه والنساءي والترمذي والحاكم من طريق ضم-----رة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال النساءي حديث منكر وقال الترمذي لم يتابع ضمرة عليه وهو خطا وقال البيهقي ا وهم في هذا الاسناد والمحفوظ بهذا الاسناد نهي عن بيع الولاء وعن هبته ورد الحاكم هذا بانه روي من طريق ضمرة الحديثين بالاسناد الواحد وصححه ابن حزم وعبد الحق وابن القطان	2247	-5599415508199099465	371	692.0	298	397	93.45088195800781	66	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1161	false	8667180740955786607	240	300	1205	1478	1478	300	الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب----- الشا-----------------------------------------------------------------------------فعي عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر بهذا ورواه -بن حبان في صحيحه من طريق بشر ب---ن الوليد عن ابي يوسف لكن قال عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار وكذلك رواه البيهقي وقال في المعرفة كان الشافعي حدث به-	1161	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2250	true	-8981464576813627479	15	88	67	419	1430	300	الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب رواه الشافعي وصححه ابن حبان والحاكم واصله في الصحيحين بغير هذا اللفظ الحديث اخرجه الشافعي عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر----- ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق بشر ا ابن الوليد عن ابي يوسف لكن قال--- عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار وكذ-ا رواه البيهقي وقال في المعرفة كان الشافعي حدث به	2250	-5599415508199099465	262	474.0	205	361	72.57617950439453	51	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1162	false	-4571773013017746408	0	269	0	1288	1457	300	من حفظه فنسي عبيد الله بن عمر من اسناده وقد رواه محمد بن الحسن في كتاب الولاء له عن ابي يوسف عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار به وق--ال ابو بكر النيسابوري هذا خطا لان الثقات رووه عن عبد الله بن دينار بغير هذا اللفظ وهذا اللفظ انما هو رواية الحسن المرسلة ثم ساقه الدارقطني من طريق يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن الحسن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال البيهقي ورويناه من طريق ضمرة عن--------- الثوري عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر قال الطبراني تفرد به ضمرة يعني باللفظ المذكور قال البيهقي وقد رواه ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي عن ضمرة علي الصواب كرواية الجماعة فالخطا فيه ممن دونه وقد جمع ابو نعيم طرق حديث النهي عن بيع الولاء وعن هبته في مسند عبد الله بن دينار له فرواه عن نحو من خمسين رجلا او اكثر --من اصحابه عنه ورواه الترمذي من حديث يحيي بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر وقال اخطا فيه يحيي بن سليم وانما رواه عبيد الله عن عبد الله بن دينار وروي الحاكم من طريق محمد بن مسلم الطاءفي عن اسماعيل بن امية عن نافع عن بن عمر مثل لفظ ابي يوسف والطاءفي فيه مقال وتابعه يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية قال البيهقي ويحيي بن سليم ضعيف سء الحفظ ورواه ابو جعفر الطبري في تهذيبه وابو نعيم في معرفة الصحابة والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن ابي اوفي وظاهر اسناده الصحة وهو يعكر علي البيهقي حيث قال عق-ب حديث ابي يوسف -يروي باسانيد اخر كلها ض--------------------------------------------------------------------------------------------عيفة حديث النه----ي عن بيع الولاء وعن هبته	1162	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2250	true	-8981464576813627479	88	259	419	1227	1430	300	من حفظه فنسي عبيد الله بن عمر من اسناده وقد رواه محمد بن الحسن في كتاب الولاء له عن ابي يوسف عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار به ب وقال ابو بكر النيسابوري هذا خطا بين الثقات رووه عن عبد الله بن دينار بغير هذا اللفظ وهذا اللفظ انما هو رواية الحسن الم-------------------------------------------------------------------------------------------------رسلة ورواه البيهقي من ط--------ريق ضمرة بن ربيعة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جمع ابو نعيم طرق حديث النهي عن بيع الولاء -عن هبته في مسند عبد الله بن دينار له فرواه عن نحو من خمسين رجلا او اكثر ا من اصحابه عنه وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو جعفر الطبري في تهذيبه وابو نعيم في معرفة الصحابة والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن ابي اوفي وظاهر اسناده الصحة وهو يعكر علي البيهقي حيث قال عقيب حديث ابي يوسف ويروي باسانيد اخر كلها ضعيفة وقوله واصله في الصحيحين اخرج البخاري من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته	2250	-5599415508199099465	670	1198.0	524	1402	47.78887176513672	131	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1164	false	2943508248644235776	128	202	632	986	1480	300	من الثلث----------- البيهقي من حديث نافع عنه وفيه علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع وروا----------------------------------ه الشافعي -----عن علي بن ظبيان وقال قلت لعلي كيف هو فقال كنت احدث به مرفوعا فقال لي اصحابي ليس هو بمرفوع فوقفته قال الشافعي و---الحفاظ يقفونه علي -بن عمر ورواه الدارقطني من حديث عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع مرفوعا بلفظ المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث قال ابو حاتم-- عبيدة	1164	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2253	true	6945128474494043302	216	300	1109	1504	1504	300	من الثلث وبما اخرجه البيهقي من حد--ثنا----------- علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر المدبر من الثلث مرفوعا ورواه الشافعي ايضا عن علي بن ظبيان وقال قلت لعلي كيف هو -قال كنت احدث به مرفوعا فقال لي اصحابي ليس هو بمرفوع فوقفته قال الشافعي و ا الحفاظ يقفونه علي ابن عمر ورواه الدارقطني من حديث عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع مرفوعا بلفظ المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث قال ابو حاتم ب عبيدة-	2253	-5599415508199099465	335	594.5	265	410	81.70731353759766	67	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1164	false	2943508248644235776	202	280	986	1375	1480	300	منكر الحديث وقال الدارقطني في العلل الاصح وقفه وقال العقيلي لا يعرف الا بعلي بن ظبيان وهو منكر الحديث وقال ابو زرعة الموقوف اصح --وقال ------------------------------بن القطان المرفوع ضعيف وقال البيهقي الصحيح موقوف كما رواه الشافعي وروي من وجه اخر عن ابي قلابة مرسلا ان رجلا اعتق عبدا له عن دبر فجعله النبي صلي الله عليه وسلم من الثلث وعن علي كذلك موقوفا عليه وروي بسنده عن عثمان بن ابي شيبة انه قال حديث علي بن ظبيان خطا	1164	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2254	true	-6340574121879463141	0	86	0	421	1505	300	منكر الحديث وقال الدارقطني في العلل الاصح وقفه وقال العقيلي لا يعرف الا بعلي بن ظبيان وهو منكر الحديث وقال ابو زرعة الموقوف اصح بل قال ابو زرعة بل ا رفعه باطل وقال ابن القطان المرفوع ضعيف وقال البيهقي الصحيح موقوف كما رواه الشافعي وروي من وجه اخر عن ابي قلابة مرسلا ان رجلا اعتق عبدا له عن دبر فجعله النبي صلي الله عليه وسلم من الثلث وعن علي كذلك موقوفا عليه وروي بسنده عن عثمان بن ابي شيبة انه قال حديث علي بن ظبيان خطا	2254	-5599415508199099465	388	764.0	310	421	92.1615219116211	77	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms0666	false	91507436305145377	19	56	81	262	1445	300	ومن كان مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها الا عشرة دراهم فهو عبد او علي ماءة اوقية فقضاها الا اوقية فهو عبد قال النساءي---------------------------------------- عطاء--------- هو الخراساني ولم يسمع من عبد الله بن عمرو و-في البيهقي من حديث	666	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2255	true	-8766278637512514488	245	283	1224	1407	1475	300	ومن كان مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها ------------------------------------------------الا اوقية فهو عبد قال النساءي هذا حديث منكر وهو عندي خطا وقال ابن حزم عطاء عندي هذا هو الخراساني ولم يسمع من عبد الله بن عمرو وقال الشافعي في حديث	2255	-5599415508199099465	125	213.0	98	231	54.112552642822266	23	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000559-ara1.ms1165	false	-4754239642608744536	115	212	534	978	1430	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------------- المكاتب قن عبد ما بقي عليه من كتا-بته درهم------ ابو داو--------------------------د والنساءي و-----الحاكم------------ من طرق -رواه النساءي وابن حبان من وجه اخر من حديث عطاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص في حديث طويل ولفظه ومن كان مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها الا اوقية فهو عبد قال النساءي هذا حديث منكر وهو عندي خطا وقال -بن حزم عطاء -----هذا هو الخراساني ولم يسمع من عبد الله بن عمرو وقال الشافعي في حديث عمرو بن شعيب لا اعلم احدا روي هذا الا عمرو بن شعيب ولم ار من رضيت من	1165	6291190902463922115	Sham19Y0017747-ara1.ms2255	true	-8766278637512514488	189	300	955	1475	1475	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب ---عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم اخرجه ابو داود باسناد حسن واصله عند احمد والثلاثة وصححه الحاكم رووا الحديث من طرق ورواه النساءي وابن حبان من وجه اخر من حديث عطاء عن عبد الله بن عمرو في ح---------ديث طويل ولفظه ومن كان مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها الا اوقية فهو عبد قال النساءي هذا حديث منكر وهو عندي خطا وقال ابن حزم عطاء عندي هذا هو الخراساني ولم يسمع من عبد الله بن عمرو وقال الشافعي في حديث عمرو بن شعيب لا اعلم احدا روي هذا الا عمرو بن شعيب ولم ار من رضيت من-	2255	-5599415508199099465	422	762.0	329	533	79.17448425292969	85	JK000559-ara1	Sham19Y0017747-ara1