id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0102	false	8328894455553608931	245	294	1271	1526	1555	300	حبان والحاكم والبيهقي في حديث وفي اخره من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومداره علي ابي سع-د الحبراني الحمصي وفيه اختلاف وقيل انه صحابي----------- ولا يصح والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول وقال ابو زرعة شيخ وذكره -بن حبان في الثقات وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل	102	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0017	true	-2146843051638780821	14	53	81	301	1589	300	حبان والحاكم والبيهقي------------------------------------------------ ومداره علي ابي سعيد الحبراني الحمصي وفيه اختلاف وقيل انه صحابي قال الحافظ ولا يصح والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول وقال ابو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل	17	-1090118583071412828	207	386.0	170	268	77.23880767822266	34	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0104	false	6263586719615984380	158	194	796	967	1516	300	مروان الاصفر قال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال---- انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة	104	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0024	true	4175569198002005701	144	181	683	859	1442	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة	24	-1090118583071412828	171	330.5	135	176	97.15908813476562	35	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0104	false	6263586719615984380	78	115	432	608	1516	300	عبد البر بابان بن صالح------------------ ووهم في ذلك فانه ثقة ب--اتفاق وادعي -بن حزم انه مجهول فغلط تنبيه في الاحتجاج به نظر ل---------------------------------انها حكاية- فعل لا عموم لها فيحتمل ان يكون لعذر ويحتمل ان يكون في بنيان	104	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0030	true	-2644621160162473202	1	45	4	229	1417	300	عبد البر بابان بن صالح القرشي قال الحافظ ووهم في ذلك فانه ثقة بالاتفاق وادعي ابن حزم انه مجهول فغلط والجواب عن الاستدلال بهذا الحديث ما تقدم قبل واجاب الحافظ بانها حكايته فعل لا عموم لها فيحتمل ان يكون لعذر و------ان يكون في بنيان	30	-1090118583071412828	145	231.5	113	231	62.77056121826172	26	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1027	false	-3436282184437478630	0	28	0	129	1447	300	عليه رجل- وهو يبول فسلم عليه فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة--------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تسلم علي فانك ان فعلت---- لم ارد عليك	1027	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0038	true	4408469522923535248	22	73	95	326	1449	300	عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة قال ابو داود وروي عن ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم تيمم ثم رد علي الرجل السلام م فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	38	-1090118583071412828	124	208.5	96	232	53.44827651977539	26	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0108	false	7320790382937363935	179	275	917	1394	1530	300	عن -بن جريج عن الزهري عن انس ورواته ثقات لكن لم يخرج الشيخان رواية همام عن بن جريج وابن جريج قيل لم يسمعه من الزهري وانما رواه عن زياد بن سعد عن الزهري بلفظ اخر وقد رواه مع همام مع ذلك مرفوعا يحيي بن الضريس البجلي ويحيي بن المتوكل واخرجهما الحاكم والدارقطني وقد رواه عمرو بن عاصم وهو من الثقات عن همام موقوفا علي انس واخرج له البيهقي شاهدا واشار الي ضعفه ورجاله ثقات ورواه الحاكم ايضا ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه	108	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0046	true	-1476219333374962837	17	42	95	211	1535	300	عن ابن جريج عن الزهري عن انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه	46	-1090118583071412828	115	210.0	90	478	24.058576583862305	23	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0061	false	8852184839709036893	0	67	0	311	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يوضع له -------سواكه ووضوءه فاذا قام من الليل تخلي ثم استاك وصححه بن مندة ورواه بن ماجة والطبراني من وجه اخر عن بن ابي مليكة عنها وصححه الحاكم وابن السكن ورواه ابو داود من طريق علي بن زيد عن ام محمد عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا -تسوك قبل	61	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0122	true	-5501927970246817954	249	300	1196	1422	1422	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يوضع له وضوءه وسواك-------ه فاذا قام من الليل تخلي ثم استاك ق 56 حدثنا محمد بن كثير انا همام عن--------------------------------------------------------------------------------- علي بن زيد عن ام محمد عن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا يتسوك قبل-	122	-1090118583071412828	182	294.5	140	320	56.875	36	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0061	false	8852184839709036893	0	69	0	320	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يوضع له -------سواكه ووضوء-----------------------------------ه فاذا قام من الليل تخلي-------------- ثم استاك وصححه بن مندة ورواه بن ماجة والطبراني من وجه اخ---------------------------------------------------------------ر عن بن ابي مليكة عنها وصححه الحاكم وابن السكن ورواه ابو داود من طريق علي بن زيد--------- عن ام محمد --------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا -تسوك قبل ان يتوضا	61	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0123	true	7116784624710913110	60	159	287	741	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يوضع له وضوءه وسواكه اي يعد اهله في اول الليل ماء وضوءه وسواكه فاذا قام من الليل تخلي اي قضي الحاجة ثم استاك وهذا الحديث يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يستاك عند الوضوء 56 حدثنا محمد بن كثير انا همام بن يحيي بن دينا-----------------------------------------------------------------ر عن علي بن زيد بن جدعان عن ام محمد امراة زيد بن جدعان والد علي بن زيد يقال اسمها امنة وقيل امية بنت عبد الله عن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا يتسوك قبل ان يتوضا	123	-1090118583071412828	198	276.5	150	524	37.786258697509766	39	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0009	false	4646746150225755640	133	297	663	1457	1468	300	الشافعي واحمد والاربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن ابيه ولفظ ابي داود سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ولفظ الحاكم فقال اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء وفي رواية لابي داود وابن ماجة فانه لا ينجس قال الحاكم صحيح علي شرطهما وقد احتجا بجميع رواته وقال -بن مندة اسناده علي------------ شرط مسلم-------------- ومداره علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر وتارة ع---ن عبيد الله بن عبد الله بن عمر وتارة--- عن عبد الله بن عبد الله بن عمر والجواب ان هذا ليس اضطرابا قادحا فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا-------------------------------------- انتقال من ثقة الي ثقة----------- وعند التحقيق الصواب انه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن	9	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0142	true	7493366913656540039	89	244	481	1258	1546	300	الشافعي و---------------ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي وقال الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم صحيح علي شرطهما وقد احتجا بجميع رواته وقال ابن منده اسناد حديث القلتين علي شرط مسلم قاله الشوكاني ومداره علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر وقيل عنه عن عبيد ال------------له بن عمر وقيل عنه عن عبد الله ------------بن عمر و----------هذا---- اضطراب في الاسناد وقد روي ايضا بلفظ اذا كان الماء قدر قلتين او ثلاث لم ينجس كما في رواية لاحمد والدارقطني وبلفظ اذا بلغ الماء قلة فانه لا يحمل الخبث كما في رواية للدارقطني وابن عدي والعقيلي وبلفظ اربعين قلة عند الدارقطني وهذا اضطراب في المتن وقد اجيب عن دعوي الاضطراب في الاسناد بانه علي تقدير ان يكون------- محفوظا من جميع تلك الطرق لا يعد اضطرابا لانه انتقال من ثقة الي ثقة قال الحافظ وعند التحقيق------- انه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن	142	-1090118583071412828	398	691.5	315	1141	34.881683349609375	72	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0010	false	4851393686956761463	89	153	412	733	1454	300	-بن عبد البر في التمهيد ما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت من جهة الاثر لانه حديث تكليم تكلم فيه جماعة من اهل العلم ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع وقال في الاستذكار حديث معلول رده اسماعيل القاضي وتكلم فيه وقال الطحاوي انما لم نقل به لان مقدار القلتين لم يثبت	10	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0144	true	4597920893983027754	119	182	568	884	1453	300	ابن عبد البر في التميهد ما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت من جهة الاثر لانه حديث------ تكلم فيه جماعة من اهل العلم ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع وقال في الاستذكار حديث معلول رده اسماعيل القاضي وتكلم فيه وقال الطحاوي انما لم نقل به لان مقدار القلتين لم يثبت	144	-1090118583071412828	313	616.0	250	322	97.20497131347656	60	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0010	false	4851393686956761463	0	26	0	116	1454	300	عمر المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد عبد الله بن عبد الله بن عمر المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم	10	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0146	true	-3237337083132269059	112	137	498	610	1357	300	عمر المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبي----د الله بن عبد الله بن عمر المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم	146	-1090118583071412828	112	217.5	87	116	96.55172729492188	24	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0039	false	3276551742465724432	179	215	858	1045	1477	300	من طريق الدراوردي عن داود بن صالح بن دينار التمار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة قالت فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة	39	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0176	true	8158379543987941189	45	149	229	752	1512	300	بن محمد الدراوردي عن داود بن صالح بن دينار التمار مولي الانصار روي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف والقاسم وسالم وابي سلمة وابيه صالح وغيرهم وعنه هشام بن عروة وابن جريج والدراوردي وغيرهم قال حرب عن احمد لا اعلم به باسا وذكره ابن حبان في الثقات كذا قال الحافظ في تهذيب التهذيب وقال في الاكمال داود بن صالح هو داود بن صالح بن دينار التمار مولي الانصار المدني روي عن سالم بن عبد الله وعن ابيه وامه عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة----- فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هزة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة	176	-1090118583071412828	176	305.5	141	528	33.33333206176758	31	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0075	false	2428002165035451576	79	187	384	945	1504	300	من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر---- الله عليه كان طهورا لاعضاء وضوءه احتج به الرافعي علي نفي وجوب التسمية وسبقه ابو عبيد في كتاب الطهور روي الدارقطني والبيهقي من حديث بن عمر وفيه ابو بكر الداهري وهو مت-----------------روك ورواه الدارقطني-------------- من حديث ابي هريرة بلفظ لم يطهر الا موضع الوضوء منه وفيه مرداس بن محمد ومحمد بن اب------ان ورواه الدارقطني والبيهقي----- من حديث -بن مسعود بزيادة فاذا فرغ من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فاذا قال ذلك فتحت ابواب السماء وفي رواية البيهقي ابواب الرحمة وفي اسناده يحيي -----------------------------------------------بن هاشم السمسار السمار وهو متروك	75	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0222	true	5275557178739188037	115	189	627	1027	1567	300	من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لاعضاء وض-----------------------------------------------------------------وءه اخرجه الدارقطني والبيهقي و---------------فيه ابو بكر الداهري وهو متروك ومنسوب الي الوضع ورواه الدارقطني والبيهقي ايضا من حديث ابي هريرة و---------------------------------فيه مرداس بن محمد عن ابيه وهما ضعيفان ورواه الدارقطني والبيهقي ايضا من حديث ابن مسعود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده يحيي بن هشام السمسار هكذا في النيل وفي الميزان يحيي بن هاشم السمس-------ار وهو متروك	222	-1090118583071412828	282	472.0	228	655	43.053436279296875	46	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0083	false	-385429000583882684	57	151	273	744	1473	300	وروي عن سلمة بن الاكوع مثله وعن بن----- اوفي مثله ورو-----اه الطبراني في الاوسط من حديث انس في صفة الوضوء ثلاثا ثلاثا وفيه مسح ومسح براسه مرة----------- واسناده صالح ورواه ابو علي بن السكن من حديث زريق بن حكيم معا عن رجل من الانصار مثله وفي الباب عن المقدام بن معديكرب معدي في صفة الوضوء ثلاثا ثلاثا وفيه ثم مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما رواه ابو داود وكذا حديث عبد الله بن زيد في الصحيحين ذكر الاعضاء ثلاثا ثلاثا الا مسح الراس فاطلقه وفي رواية ومسح براسه مرة واحدة ولابي داود عن بن عباس	83	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0237	true	4368847819578435519	10	81	48	397	1475	300	وروي عن سلمة بن الاكوع مثله وعن ابن ابي اوفي مثله ايضا ورواه الطبراني في الاوسط من حديث------------------------------ انس بلفظ ومسح براسه مرة قال الحافظ واسناده صالح ورواه ابو علي بن السكن من حديث رزيق بن حكيم---- عن رجل من الانصار مثله واخرج الطبراني من حديث عثمان مطول----------------------------ا وفيه--- مسح براسه مرة واحدة قال الحافظ وفي روايته من حد--------يث عبد الله بن------------------------------------------------------------------- زيد ومسح براسه مرة واحدة وكذا حديث ا---بن عباس	237	-1090118583071412828	235	365.0	184	492	47.76422882080078	40	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0078	false	839727828803564905	230	260	1159	1300	1500	300	داود مطولا والبزار وقال لا نعلم احدا روي هذا هكذا الا من حديث عبيد الله الخولاني ولا نعلم ان احدا رواه عنه الا محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة	78	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0253	true	-7056380558736644683	127	157	666	802	1538	300	واما ما قال البزار----- لا نعلم احدا روي هذا هكذا الا من حديث عبيد الله الخولاني ولا نعلم ان احدا رواه عنه الا محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة	253	-1090118583071412828	128	241.0	100	141	90.78014373779297	26	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0082	false	-4683918529796818564	150	216	728	1056	1487	300	ابي داود ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ثم ادخل اصبعيه ----------في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين وبالسبابتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء -من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	82	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0288	true	928849215984467969	93	157	428	751	1451	300	الي قال- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه و--ادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباح------------تين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	288	-1090118583071412828	308	576.5	245	339	90.85545349121094	57	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0082	false	-4683918529796818564	223	255	1094	1274	1487	300	تنبيه يجوز ان يكون الاساءة والظلم وغيرهما مما ذكر مجموعا لمن نقص ولمن زاد ويجوز ان يكون علي التوزيع فالاساءة في النقص والظلم في الزيادة وهذا اشبه بالقواعد والاول اشبه بظاهر السياق	82	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0289	true	-6771439218717903862	54	86	256	436	1544	300	تنبيه يجوز ان تكون الاساءة والظلم وغيرهما بما ذكر مجموعا لمن نقص ولمن زاد ويجوز ان يكون علي التوزيع فالاساءة في النقص والظلم في الزيادة وهذا اشبه بالقواعد والاول اشبه بظاهر السياق	289	-1090118583071412828	178	354.0	146	180	98.88888549804688	30	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0166	false	-2997034245678478883	56	91	305	478	1558	300	وذكر عن يحيي بن معين انه قال--- صحيح وقال -بن دقيق العيد الروايات متظافرة متضافرة متكاثرة برواية التيمي له عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة وقال -بن ابي حاتم في العلل قال ابو	166	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0334	true	1623821744292495924	265	300	1329	1498	1498	300	وذكر عن يحيي بن معين انه قال هو صحيح وقال ابن دقيق العيد الروايات متظافر--------ة متكاثرة برواية التيمي له عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة وقال ابن ابي حاتم في العلل قال ابو-	334	-1090118583071412828	164	304.0	131	178	92.13483428955078	30	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0166	false	-2997034245678478883	91	139	478	716	1558	300	زرعة الصحيح من حديث التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة مرفوعا والصحيح عن النخعي عن الجدلي بلا واسطة وادعي النووي في شرح المهذب الاتفاق علي ضعف هذا الحديث----------- وتصحيح -بن حبان له يرد عليه مع نقل الترمذي عن -بن معين انه صحيح ايضا -----كما تقدم	166	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0335	true	-8202400503538407420	0	49	0	253	1524	300	زرعة الصحيح من حديث التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة مرفوعا والصحيح عن النخعي عن الجدلي بلا واسطة وادعي النووي في شرح المهذب الاتفاق علي ضعف هذا الحديث قال الحافظ وتصحيح ابن حبان--- يرد عليه مع نقل الترمذي عن ابن معين انه صحيح ايضا وثانيهما بعدم	335	-1090118583071412828	232	429.0	185	256	90.625	42	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0166	false	-2997034245678478883	154	183	802	959	1558	300	زاءدة------------- سمعت منصورا يقول كنا في حجرة ابراهيم----- النخعي ومعنا ابراهيم التيمي فذكرنا المسح علي الخفين فقال الت--------يمي ثنا عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة	166	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0336	true	-5219831302423653369	131	165	712	895	1595	300	زاءدة بن قدامة قال سمعت منصورا يقول كنا في حجرة ابراهيم يعني النخعي ومعنا ابراهيم التيمي فذكرنا المسح علي الخفين فقال ابراهيم التيمي ثنا عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة	336	-1090118583071412828	155	287.5	126	183	84.69945526123047	28	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0164	false	-150169745159230453	210	233	1008	1118	1467	300	علي لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي------- من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	164	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0350	true	3616176372296414695	114	174	533	842	1519	300	علي لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميمسح علي ظاهر خفيه حم دي ق بالراي اي بظاهر الراي ومجرد العقل دون الرواية والنقل لكان اسفل الخف لقربه من الاوساخ والقاذورات اولي بالمسح من اعلاه لبعده منها وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	350	-1090118583071412828	110	209.0	87	309	35.59870529174805	23	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0165	false	2026744058537592700	232	292	1136	1435	1476	300	بن ابي شيبة اثر--------------------- الحس---ن المذكور وروي ايضا من حديث المغيرة بن شعبة---- رايت شرسول رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اصابع---------ه صلي الله عليه وسلم علي الخفين ورواه----- البيهقي من طريق	165	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0355	true	-7718913408507240992	153	215	806	1107	1539	300	بن ابي شيبة ثنا ابو اسامة عن اشعث عن الحسن عن-------------------------- المغيرة بن شعبة قال رايت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم-------- توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين وكذلك اخرج البيهقي في سننه	355	-1090118583071412828	246	416.5	194	341	72.14076232910156	45	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0095	false	7626935253136377035	151	182	721	877	1448	300	مثل الظفر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك رواه احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وابن ماجة وابن خزيمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني وقال---------------- تفرد به جرير بن حازم عن قتادة وهو ثقة	95	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0371	true	-5990081880113205463	1	114	6	567	1450	300	مثل الظفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك والحديث يدل علي انه امره صلي الله عليه وسلم بالاحسان والاحسان يحصل بمجرد اسباغ غسل ذلك العضو ولا دلالة فيه علي وجوب الاعادة فثبت بذلك جواز التفريق في غسل اعضاء الوضوء وعدم وجوب الموالاة فيه قال ابو داود هذا الحديث ليس بمعروف اي هذا الحديث بهذا السند ليس بمعروف ولم يروه عن جرير بن حازم الا ابن وهب وحده وقد روي عن معقل بن عبيد الله الجزري عن ابي الزبير عن جابر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمنحوه قال ارجع فاحسن وضوءك م وقال الدارقطني بعد تخريج هذا الحديث تفرد به جرير بن حازم عن قتادة وهو ثقة	371	-1090118583071412828	120	142.0	94	561	21.3903751373291	24	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0095	false	7626935253136377035	187	268	900	1296	1448	300	خالد 2 بن معدان---------------- عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ---------------------------------------------------------------قال البيهقي هو مرسل وكذا قال بن القطان وفيه بحث وقد قال الاثرم قلت لاحمد ه--------ذا اسناد جيد قال نعم قال فقلت--- اذا قال رجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -لم يسمه فالحديث صحيح قال نعم واعله المنذري بان فيه بقية وقال عن بحير وهو مدلس لكن في المسند والمستدرك تصريح بقية بالتحديث وفيه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	95	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0374	true	-5919189006756716308	173	292	876	1471	1509	300	خالد-- بن معدان لم يرسله بل قال عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فوصله وجهالة الصحابي غير قادحة واطلق النووي ان الحديث ضعيف الاسناد وقال الحافظ في هذا الاطلاق نظر وقا---------------------ل الاثرم قلت لاحمد بن حنبل هذا اسناد جيد قال نعم قال فقلت له اذا قال ان النبي صلي الله عليه وسلمراي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلمان يعيد الوضوء والصلاة حم ق رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم قلت قول ابن القطان والبيهقي هو مرسل هو الصواب علي مذهب البخاري فان خالد بن معدان يروي ------------عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	374	-1090118583071412828	239	344.0	188	630	37.93650817871094	42	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0134	false	2603210675608714453	96	170	460	850	1483	300	القبلة من اللمس وفيها الوضوء واللمس ما دون الجماع وفي رواية عنه في قوله او لامستم النساء معناه ما دون الجماع واستدل الحاكم علي ان المراد باللمس ما دون الجماع بحديث عاءشة ما كان او قل يوم الا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتينا فيقيل عندنا ويقبل ويلمس الحديث واستدل البيهقي بحديث ابي هريرة اليد زناها اللمس وفي قصة ماعز لعلك قبلت او لمست وبحديث- عمر------------- القبلة من اللمس فتوضءوا فتوضءوا منها	134	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0381	true	9090172645574613395	0	51	0	250	1518	300	القبلة من اللمس وفيها الوضوء واللمس ما دون الجماع وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ما كان او قل يوم الا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتينا ف------------يقبل ويلمس وعن------------------------ ابي هريرة اليد زناها اللمس وفي قصة ماعز لعلك قبلت او لمست وروي عن عمر رضي الله عنه القبلة من اللمس وتوض--------ءوا منها	381	-1090118583071412828	225	391.5	178	404	55.69306945800781	42	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0123	false	-225617735860708262	37	199	196	1013	1507	300	صحيح ثابت وصححه ايضا يحيي بن معين فيما حكاه -بن عبد البر وابو حامد بن الشرقي والبيهقي والحازمي وقال البيهقي هذا الحديث وان لم يخرجه الشيخان لاختلاف وقع في سماع عروة منها او من مروان فقد احتجا بجميع رواته واحتج البخاري بمروان بن الحكم في عدة احاديث فهو علي شرط البخاري بكل حال وقال الاسماعيلي في صحيحه في اواخر تفسير سورة ال عمران انه يلزم البخاري اخراجه فقد اخرج نظيره وغاية ما يعلل به هذا الحديث انه من رواية عروة عن مروان عن بسرة وان رواية من رواه عن عروة عن بسرة منقطعة فان مروان حدث به عروة فاستراب عروة بذلك فارسل مروان رجلا من حرسه الي بسرة فعاد اليه بانها ذكرت ذلك فرواية من رواه عن عروة عن بسرة منقطعة والواسطة بينه وبينها--- اما مروان وهو مطعون في عدالته او حرسيه حرسه وهو مجهول و---------------------------------------قد جزم بن خزيمة وغير واحد من الاءمة بان عروة سمعه من بسرة ---وفي صحيح -بن خزيمة وابن حبان قال عروة فذهبت الي بسرة فسالتها فصدقته واستدل --	123	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0390	true	-1318086040482461050	97	175	505	901	1507	300	----------و----------يحيي بن معين فيما حكاه ابن عبد البر-------------------- والبيهقي والحازمي واما البخاري ومسلم ف--------لم يخرجاه------- لاختلاف وقع في سماع عروة منها او من مرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انتهي ملخصا وقال المانعون ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواسطة بين عروة وبسرة اما مروان وهو مطعون في عدالته او حرسي-----ه وهو مجهول وما اجاب به عنه اهل المقالة الاولي بانه قد جزم ----------غير واحد من الاءمة بان عروة سمعه من بسرة كما في صحيح ابن خزيمة وابن حبان قال عروة فذهبت الي بسرة فسالتها فصدقته لا يعتمد	390	-1090118583071412828	294	437.5	234	866	33.94919204711914	47	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0124	false	-7477301366761123665	0	75	0	324	1376	300	الذكر ولا نكاح الا بولي وكل مسكر حرام ولا يعرف هذا عن بن معين وقد قال بن الجوزي ان هذا لا يثبت عن بن معين وقد كان من مذهبه انتقاض الوضوء بمسه وقد روي الميموني عن يحيي بن معين انه قا-----------------------------------ل انما يطعن في حديث بسرة من لا يذهب اليه وفي سءالات مضر بن محمد له قلت ليحيي اي شء صح في مس الذكر قال حديث مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة	124	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0390	true	-1318086040482461050	206	248	1053	1242	1507	300	الذكر ولا نكاح الا بولي وكل مسكر حرام وايضا طعن فيه الطحاوي بانه انما---------------------------------------------------------------------------- روي ال--زهري عن عروة فهذا مرسل لان الزهري لم يسمعه من عروة بل دلس به بل انما هو عن الزهري --------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة	390	-1090118583071412828	91	106.5	67	359	25.348190307617188	18	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0126	false	-2648497677651109550	182	242	908	1239	1524	300	وصححه عمرو بن علي الفلاس وقال هو عندنا اثبت من حديث بسرة وروي عن---- بن المديني انه قال هو عندنا احسن من حديث بسرة و----الطحاوي وقال اسناده مستقيم غير مضطرب بخلاف حديث بسرة وصححه ايضا -بن حبان والطبراني وابن حزم و--------------------------ضعفه الشافعي وابو حاتم وابو زرعة والدارقطني والبيهقي وابن الجوزي وادعي فيه- النسخ -بن حبان والطبراني وابن العربي والحازمي واخرون	126	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0394	true	3644995423527288975	34	100	193	555	1548	300	-صححه عمرو بن علي الفلاس وقال هو عندنا اثبت من حديث بسرة وروي عن علي بن المديني انه قال هو عندنا احسن من حديث بسرة وقال الطحاوي----- اسناده مستقيم غير مضطرب بخلاف حديث بسرة وصححه ايضا ابن حبان والطبراني وابن حزم قال الشوكاني واجيب بانه قد ضعفه الشافعي وابو حاتم وابو زرعة والدارقطني والبيهقي وابن الجوزي وادعي فيها النسخ ابن حبان والطبراني وابن العربي والحازمي واخرون	394	-1090118583071412828	324	598.0	265	368	88.0434799194336	54	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0116	false	6697010493730156952	111	137	522	648	1426	300	قربت للنبي صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضا قبل------ الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	116	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0410	true	-1500978280760997630	232	259	1156	1287	1489	300	قربت للنبي صلي الله عليه وسلم-خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضا به ثم صلي الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	410	-1090118583071412828	122	228.5	97	132	92.42424011230469	23	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0116	false	6697010493730156952	231	273	1087	1296	1426	300	ويشيد -اصل --حديث جابر ما اخرجه البخاري في الصحيح عن سعيد بن الحارث قلت لجابر الوضوء مما مست النار قال لا وللحديث شاهد من حديث محمد بن مسلمة اخرجه الطبراني في الاوسط ولفظه اكل اخر امره لحما ثم صلي ولم يتوضا وقال	116	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0412	true	2557402965221107334	34	75	185	391	1478	300	ويشهد لاصل الحديث----- ما اخرجه البخاري في الصحيح عن سعيد بن الحارث قلت لجابر الوضوء مما مست النار قال لا وللحديث شاهد من حديث محمد بن مسلمة اخرجه الطبراني في الاوسط ولفظه اكل اخر امره لحما ثم صلي ولم يتوضا -قال	412	-1090118583071412828	202	380.5	161	212	95.28302001953125	37	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0173	false	2072621558510005821	65	133	337	683	1509	300	عاءشة-------------- قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي لفظ---------------------------------------------------------- الترمذي من رواية وكيع وعبدة وابي معاوية عن هشام عن ابيه عنها وزاد قال ابو معاوية في حديثه وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	173	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0431	true	1524831273896888828	48	118	248	599	1483	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال هشام وقال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت قلت قال الترمذي قا----------------------------------------------------------ل ابو معاوية--------- وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	431	-1090118583071412828	273	504.5	219	418	65.31100463867188	50	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0119	false	-5324594326693584314	86	127	442	643	1531	300	عن قتادة عن انس بلفظ كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم------------------------------------------------------------------------------------- ثم يصلون ولا يتوضءون قال ابو داود واللفظ له زاد فيه شعبة عن قتادة -------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	119	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0437	true	3382759251542018677	232	291	1206	1494	1535	300	عن قتادة عن انس قال- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم يقال خفق فلان راسه اذا حركه من النعاس اي ينامون حتي تسقط اذقانهم علي صدورهم وهم قعود ثم يصلون ولا يتوضءون قال ابو داود---------- زاد فيه شعبة عن قتادة قال كنا نخفق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	437	-1090118583071412828	187	333.5	148	299	62.541805267333984	37	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0119	false	-5324594326693584314	81	212	415	1072	1531	300	داود والترمذي من حديث شعبة عن قتادة عن---- انس بلفظ كان اصحاب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون قال ابو داود واللفظ له زاد فيه شعبة عن قتادة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ الترمذي من طريق شعبة لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال بن المبارك هذا عندنا وهم جلوس قال البيهقي وعلي هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي وقال بن القطان هذا الحديث سياقه في مسلم يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك نزله اكثر الناس لكن فيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي القطان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم	119	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0438	true	1212688625284607712	4	62	17	282	1456	300	داود وزاد فيه-------- شعبة عن قتادة قال اي انس كنا نخفق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال البيهقي في سننه ق--------------------------------------ال ابو داود---------- زاد فيه شعبة عن قتادة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث بسنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	438	-1090118583071412828	198	234.0	150	668	29.640718460083008	39	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0300	false	6667142152030533016	241	282	1208	1394	1472	300	الترمذي قال البخاري---- لا اعلم لعلي بن طلق غير هذا الحديث الواحد ولا اعرف هذا من حديث طلق بن علي ---------------------كانه راي ان هذا رجل اخر ومال احمد بن حنبل الي انهما واحد وقال ابو عبيد ارا-----ه والد طلق بن علي	300	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0449	true	-66552958623597279	161	199	785	960	1433	300	الترمذي سمعت محمدا يقول لا اعرف لعلي بن طلق غير هذا الحديث------- ولا اعرف هذا من حديث طلق بن علي السحيمي قال الترمذي فكانه راي ان هذا رجل اخر--------------------------------- وقال ابن عب-د البر اظنه والد طلق بن علي	449	-1090118583071412828	129	200.5	97	216	59.72222137451172	24	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0143	false	7698219532323392842	55	214	257	1021	1438	300	الاسود ايضا عن عاءشة -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------------ ينام وهو جنب ولا يمس ماء فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد انه ليس بصحيح وقال ابو داود هو وهم وقال يزيد بن هارون هو خطا واخرج مسلم الحديث دون قوله ولم يمس ماء وكانه حذفها عمدا لانه عللها في كتاب التمييز وقال مهنا عن احمد بن صالح لا يحل ان يروي هذا الحديث وفي علل الاثرم لو لم يخالف ابا اسحاق في هذا الا ابراهيم وحده لكفي فكيف وقد وافقه عبد الرحمن بن الاسود وكذلك روي عروة وابو سلمة عن عاءشة وقال بن مفوز اجمع المحدثون علي انه خطا من ابي اسحاق كذا قال--- وتساهل في نقل الاجماع فقد صححه البيهقي وقال ان ابا اسحاق قد بين سماعه من الاسود في رواية زهير عنه وجمع بينهما بن شريج سريج علي ما حكاه الحاكم عن ابي الوليد الفقيه عنه وقال الدارقطني في العلل يشبه ان يكون الخبران صحيحين قاله بعض اهل العلم وقال الترمذي --------------------------------------------------------يرون ان هذا غلط من ابي اسحاق	143	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0481	true	-3007419075279562916	74	208	354	986	1428	300	الاسود----- عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصيب من اهله ثم ينام-------- ولا يمس ماء فان استيقظ من اخر الليل عاد واغتسل قال محمد هذا الحديث ارفق بالناس وهو قول ابي حنيفة قلت قد تكلم في هذا الحديث قال احمد---- ليس بصحيح وقال ابو داود هو وهم وقال يزيد بن هارون هو خطا وق-----------------------------------------------------------------------------------ال مهنا عن احمد بن صالح لا يحل ان يروي هذا الحديث وفي علل الاثرم لو لم يخالف ابا اسحاق في هذا الا ابراهيم وحده لكفي قال ا----------------------------------------------------------------------بن مفوز اجمع المحدثون ----انه خطا من ابي اسحاق قال الحافظ وتساهل في نقل الاجماع وقد صححه البيهقي وقال ان ابا اسحاق قد بين سماعه من الاسود في رواية زهير ع---------------------------------------------------------------------نه وقا-----------------------------------------------------------------------ل الترمذي وقد روي عن ابي اسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد ويرون ان هذا غلط من ابي اسحاق	481	-1090118583071412828	433	754.5	337	946	45.771671295166016	81	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0098	false	-7277403760555165595	168	231	853	1160	1477	300	من حديث عاءشة قالت كان للنبي صلي الله عليه وسلم خرقة يتنشف بها بعد الوضوء وفي----ه ابو معاذ وهو ضعيف قال الحاكم وقد روي عن انس وغيره انتهي ورواه الترمذي من هذا الوجه وقال ليس بالقاءم ولا يصح فيه شء واخرج من حديث معاذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه----------- واسناده ضعيف وفي الباب----- عن سلمان	98	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0527	true	-4848025908518463587	39	88	214	454	1483	300	من حديث عاءشة قالت كان للنبي صلي الله عليه وسلم خرقة ي-نشف بها بعد الوضوء وفي سنده ابو معاذ وهو ضعيف وايضا في----------------------------------- الترمذي--------------------------------------------------- من حديث معاذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه قال الحافظ واسناده ضعيف واخرج ابن ماجه عن سلمان	527	-1090118583071412828	206	346.0	163	327	62.99694061279297	39	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0155	false	4262755548124032668	211	273	1027	1346	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين الدارقطني والحاكم والبيهقي-- من حديث علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر مرفوعا قال الدارقطني وقفه يحيي--- القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم رواه من طريق مالك عن نافع عن بن عمر موقوفا---------------------------- قلت وعلي بن ظبيان------------------- ضعفه القطان وابن معين وغير واحد	155	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0673	true	-7712103927173356735	117	162	579	820	1532	300	صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المر----------------------------فقين كذا رواه علي بن ظبيان-------------------------------------- مرفوعا و-------------وقفه يحيي بن القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب---------------------------------------------- قلت قال الشوكاني وفي اسناده -----علي بن ظبيان قال الحافظ هو ضعيف ضعفه القطان وابن معين وغير واحد	673	-1090118583071412828	180	275.0	146	371	48.517520904541016	28	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0156	false	5733100161092598556	56	105	295	559	1586	300	في التيمم ضربتين ضربتان ضربة للوجه وضربة اليدين لليدين الي المرفقين قال ابو زرعة حديث باطل وروا---------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني والحاكم 1 من طريق--------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن محمد الانماطي------------------ عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين	156	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0674	true	2620879461753491174	13	93	61	489	1520	300	في التيمم ضربت-------ين ضربة للوجه وضربة------- لليدين الي المرفقين قال الدارقطني سليمان بن ارقم وسليمان بن ابي داود ضعيفان ومنها ما روي عن جابر مرفوعا وموقوفا فالمرفوع ما اخرجه الدارقطني بسنده حدثنا محمد بن مخلد واسماعيل بن علي وعبد الباقي بن قانع قالوا نا ابراهيم بن اسحاق الحربي نا محمد بن عثمان-------- الانماطي ثنا حرمي بن عمارة عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين	674	-1090118583071412828	202	322.0	164	450	44.88888931274414	33	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0155	false	4262755548124032668	0	92	0	457	1481	300	في السكك فضرب بيد-ه علي الحاءط ومسح به-ا وجهه ثم ضرب----- ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام الحديث زاد احمد بن عبيد الصفار في مسنده من هذا الوجه فمسح ذراعيه الي المرفقين ومداره علي محمد بن ثابت وقد ضعفه بن معين وابو حاتم والبخاري واحمد وقال احمد والبخاري ينكر عليه حديث التيمم يعني هذا زاد البخاري خالفه ايوب وعبيد الله والناس فقالوا عن نافع عن بن عمر فعله وقال ابو داود--------------------------------------- لم يتابع احد محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	155	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0681	true	-3212851414031972429	87	135	426	655	1457	300	في السكة فضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب بهما ضربة اخري ومسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود روي محمد بن ثابت حديثا منكرا في التيمم لم يتابع---- محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	681	-1090118583071412828	175	292.5	136	503	34.79125213623047	32	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0150	false	3164753212947306301	257	300	1237	1443	1443	300	عن جابر ------------قال خرجنا في سفر فاصاب رجل رجلا معنا حجر----- في راسه فشجه ف-----------احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر-	150	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0709	true	3492481855990925444	2	51	9	243	1480	300	عن جابر بن عبد الله قال خرجنا في سفر فاصاب---- رجلا م-نا حجر فشجه في راسه قال في المجمع ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-اخبر	709	-1090118583071412828	194	332.0	155	240	80.83333587646484	37	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0151	false	2597660482129752732	5	28	27	143	1461	300	الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما---- يكفيه ان يتيمم و--------يعصب-------- علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	151	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0709	true	3492481855990925444	251	279	1240	1376	1480	300	الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	709	-1090118583071412828	116	211.0	93	136	85.29412078857422	23	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0151	false	2597660482129752732	35	99	175	499	1461	300	تفرد به الزبير بن خريق وكذا قال الدارقطني قال وليس بالقوي وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن -بن عباس وهو الصواب قلت رواه ابو داود ايضا من حديث الاوزاعي قال بلغني عن عطاء عن بن عباس ورواه الحاكم من حديث بشر بن بكر عن الاوزاعي حدثني عطاء عن بن عباس به وقال الدارقطني اختلف فيه علي الاوزاعي والصواب ان الاوزاعي ارسل اخره عن عطاء	151	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0710	true	7302045288730002621	156	186	771	932	1512	300	تفرد به --زبير بن خريق----------------------- وليس بالقوي وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن عباس وهو الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب قال الدارقطني اختلف فيه علي الاوزاعي والصواب ان الاوزاعي ارسل اخره عن عطاء	710	-1090118583071412828	156	288.5	127	325	48.0	26	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0159	false	371039233700988224	142	290	734	1439	1490	300	تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث عن بكر بن سوادة عن عطاء عنه موصولا وخالفه ب-ن المبارك فارسله وكذا قال الطبراني في الاوسط لم يروه متصلا الا عبد الله بن نافع تفرد به المسيبي عنه وقال موسي بن هارون فيما حكاه محمد بن عبد الملك بن ايمن عنه رفعه وهم من بن نافع وقال ابو داود رواه غيره عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر عن عطاء مرسلا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر- ابي سعيد فيه ليس بمحفوظ قلت لكن هذه الرواية رواها ب------------ن السكن في صحيحه------- من طريق ابي الوليد الطيالسي عن الليث عن عمرو بن الحارث وعميرة بن ابي ناجية جميعا عن بكر موصولا قال ابو داود ورواه -بن لهيعة عن بكر فزاد بين عطاء وابي سعيد ابا عبد الله مولي اسماعيل بن عبيد الله انتهي وابن لهيعة ضعيف فلا يلتفت ل---زيادته ولا يعل بها رواية الثقة عمرو بن الحارث ومعه عميرة بن ابي ناجية	159	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0715	true	5956951751532234415	123	252	615	1256	1475	300	تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث بهذا الاسناد متص----------------لا وخالفه ابن المبارك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره وايضا اخرج النساءي رواية عبد الله في مجتباه-- مرسلا يروبه اي يروي غير ابن نافع وهو يحيي بن بكير هذا الحديث عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية واسمه حريث الرعيني ابو يحيي المصري مولي حجر بن رعين قال النساءي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة 151 ه وقال الشوكاني وقد رواه ابن السكن في صحيحه موصولا من طريق ابي الوليد الطيالسي عن الليث عن عمرو بن الحارث وعميرة بن ابي ناجية جميعا عن بكر موصولا------------- ورواه ابن لهيعة عن بكر فزاد بين عطاء وابي سعيد ابا عبد الله مولي اسماعيل بن عبيد الله------ وابن لهيعة ضعيف ولا يلتفت الي زيادته ولا تعل بها رواية الثقة--------------- ومعه عميرة بن ابي ناجية	715	-1090118583071412828	365	566.5	283	880	41.477272033691406	62	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0034	false	-6363976509781872985	66	150	332	747	1492	300	قالت كان الحسين بن علي -------------في---------- حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت-------------- البس ثوبا جديدا------- واعطني ا---------------------زارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر ورواه الطبراني من حديثها مطولا ورواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن عل--------------------ي بن ابي طالب ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال في بول الرضيع --------------ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية قال	34	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0755	true	-8427466751842021797	126	224	641	1103	1501	300	قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنه في حجر اي في حضن رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت اي لرسول الله البس ثوبا اي ازارا اخر واعطني ازارك الذي بال عليه الحسين حتي اغسله ق-ال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر جه حم ك ق------------------------------------------------------------------ خزيمة 376 حدثنا مجاهد بن موسي وعباس بن عبد العظيم المعني قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثني يحيي بن -----الوليد حتي اغسله قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يغسل اي بالمبالغة من بول الانثي وينضح -اي يصب الماء من بول الذكر-- قال	755	-1090118583071412828	222	277.5	168	537	41.340782165527344	39	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0034	false	-6363976509781872985	20	146	97	725	1492	300	فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية -----------------------ويرش من بول الغلام قال البزار وابو زرعة ليس لابي السمح غيره ولا اعرف اسمه وقال غيره يقال اسمه اياد وقال البخاري حديث حسن ورواه احمد و-------------------------------------------ابو داود وابن ماجة والحاكم من حديث لبابة بنت الحارث قالت كا----------ن الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا جديدا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني من حديثها مطولا ورواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في بول ال--رضيع ينضح--- بول الغلام	34	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0757	true	-3868803601078369184	17	138	88	669	1413	300	فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش اي يصب الماء علي البول من بول الغلام قا------------------------------------------------------------------ل عباس اي ابن عبد العظيم حدثنا يحيي بن الوليد بصيغة الجمع وقد قال مجاهد بصيغة الواحد قال ابو داود وهو اي يحيي بن الوليد كنيته ابو الزعراء وقال هارون بن تميم عن الحسن البصري قال الابوال كلها اي بو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذكر وبول الانثي سواء اي في كونها نجسا واعلم اني لم اقف علي ترجمة هارون بن تميم في كتب اسماء الرجال ولم اجد هذا التعليق فيما تتبعت من الكتب 377 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن ابي عروبة عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه -------------------------عن علي رضي الله ع-نه قال يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام	757	-1090118583071412828	183	82.5	139	888	20.608108520507812	30	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0034	false	-6363976509781872985	118	158	601	784	1492	300	قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال في بول الرضيع ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية قال قتادة هذا ما لم يطعما------- فاذا طعما غسلا	34	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0758	true	1726323859334601784	13	54	62	247	1435	300	قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي بن ابي طالب ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال فذكر معناه ولم يذكر ما لم يطعم زاد -------------قال قتادة هذا ما لم يطعما الطعام فاذا طعما غسلا	758	-1090118583071412828	129	195.0	99	203	63.54679870605469	26	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0033	false	-630908089213733829	216	246	1075	1209	1490	300	وفيه سمعان بن مالك وليس بالقوي -قاله ابو زرعة وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابي زرعة هو حديث منكر وكذا قال احمد وقال ابو حاتم لا اصل له	33	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0763	true	1993860462162699677	108	135	545	666	1476	300	وفيه سمعان بن مالك وليس بالقوي وقال ا--------------بن ابي حاتم في العلل عن ابي زرعة هو حديث منكر وكذا قال احمد وقال ابو حاتم لا اصل له	763	-1090118583071412828	118	223.5	92	135	87.40740966796875	25	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0033	false	-630908089213733829	204	268	1006	1329	1490	300	رواه الدارمي والدارقطني ولفظه فامر بمكانه فاحتفر وصب عليه دلو من ماء وفيه سمعان بن مالك وليس بالقوي قاله ابو زرعة وقال -بن ابي حاتم في العلل عن ابي زرعة هو حديث منكر وكذا قال احمد وقال ابو حاتم لا اصل له -ثانيهما عن واثلة بن الاسقع رواه احمد والطبراني وفيه عبيد الله بن ابي حميد الهذلي وهو منكر الحديث قاله البخاري وابو حاتم	33	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0765	true	2544348003371349992	0	64	0	325	1470	300	رواه الدارمي والدارقطني ولفظه فامر بمكانه فاحتفر وصب عليه دلو من ماء وفيه سمعان بن مالك وليس بالقوي قاله ابو زرعة وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابي زرعة هو حديث منكر وكذا قال احمد وقال ابو حاتم لا اصل له وثانيهما عن واثلة بن الاسقع رواه احمد والطبراني وفيه عبيد الله بن ابي حميد الهذلي وهو منكر الحديث قاله البخاري وابو حاتم	765	-1090118583071412828	323	636.0	259	325	99.38461303710938	62	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0190	false	-870146517087470764	236	290	1223	1503	1547	300	واجيب- عنه بان المعني به تحقيق طلوع الفجر قا----ل الترمذي وقال الشافعي واحمد واسحاق معناه------- ان يضح الفجر فلا يشك فيه قال ولم يروا ان المعني-------- تاخير الصلاة يقال وضح الفجر يضح اذا اضاء ويرده رواية بن ابي شيبة واسحاق وغيرهما بلفظ ثوب بصلاة الصبح يا بلال حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار	190	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0842	true	2229199240259465689	114	163	582	851	1582	300	باجوبة منها ان المراد بالاسفار التبين والتحقق قال الترمذي وقال الشافعي واحمد واسحاق معني الاسفار ان يضح الفجر فلا يشك فيه---- ولم يروا ان --معني الاسفار تاخير الصلاة ورد بما اخرجه ا-------------------------بن ابي شيبة واسحاق وغيرهما بلفظ ثوب بصلاة الصبح يا بلال حين يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار	842	-1090118583071412828	203	328.5	162	300	67.66666412353516	32	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0346	false	8618761409053125726	3	88	14	451	1451	300	اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد --جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة احمد وابو داود والترمذي والنساءي والدارقطني وابن حبان والحاكم وصححه بن السكن كلهم من طريق يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه وقال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غير يعلي قلت ي-------علي من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره و----قد وجدنا لجابر بن يزيد راويا غير يعلي اخرجه -بن مندة في المعرفة -من	346	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0856	true	1208126778840824175	208	265	1158	1452	1626	300	اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي في القديم اسناده مجهول------------ لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غير يعلي قال الحافظ يعلي من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره وقال قد وجدنا لجابر-------- راويا غير يعلي اخرجه ابن منده في المعرفة ومن	856	-1090118583071412828	273	487.5	218	452	60.398231506347656	46	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0347	false	6548196710742653741	54	101	266	512	1424	300	يزيد بن عامر وفي اخره -----------------اذا جءت الصلاة فوجدت الناس------ فصل معهم وان كنت صليت ولتكن لك نافلة وهذه مكتوبة وقد ضعفه النووي وقال البيهقي هذا مخالف لما مضي وذاك اثبت واولي ورواه الدارقطني بلفظ وليجعل التي صلي في بيته نافلة-------------------------------------------------------- قا------------------------------ل الدارقطني هي رواية ضعيفة شاذة	347	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0856	true	1208126778840824175	135	188	751	1043	1626	300	يزيد بن عامر عند ابي داود مرفوعا وفيه فاذا جءت الصلاة فوجدت الناس يصلون فصل معهم وان كنت صليت ولتكن لك نافلة وهذه مكتوبة--------------------------------------------------------------- ورواه الدارقطني بلفظ وليجعل التي صلي في بيته نافلة واجيب بانها رواية شاذة مخالفة لرواية الحفاظ والثقات كما قال البيهقي وقد ضعفها النووي وقال الدارقطني هي رواية ضعيفة شاذة	856	-1090118583071412828	176	299.5	142	355	49.57746505737305	30	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0815	false	8317823711369397976	57	174	257	858	1489	300	زوج احدكم------ عبده جاريته او اجيره فلا ينظر الي ما بين السرة و----الركبة -------------------------------------------------------------------تقدم في شروط الصلاة 1490 حديث لا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد مسلم من حديث ابي سعيد واحمد والحاكم من حديث جابر بلفظ لا تباشر واحمد وابن حبان والحاكم من حديث بن عباس مثله والطبراني في الاوسط من حديث ابي موسي الاشعري وروي البزار من حديث سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي النساء ان يضطجع بعضهن مع بعض الا وبينهما ثوب ولا يضطجع الرجل مع صاحبه الا وبينهما ثوب حديث مروا اولادكم-------------------- بالصلاة وهم ابناء سبع----- واضربوهم علي-------------ها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع تقدم في الصلاة 1491 حديث	815	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0944	true	6893712108174322980	165	227	806	1117	1482	300	زوج احدكم خادمه عبد-------ه او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة شعيب وهو عبد الله بن عمرو بن العاص قال جد شعيب عبد الله بن عمرو قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- مروا اولادكم من الغلمان والجواري بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها اي علي تركها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع -قال في المجمع ----وحديث	944	-1090118583071412828	187	109.5	149	716	26.117319107055664	30	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0207	false	-5118252115504758114	224	256	1104	1255	1467	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعمل الناقوس----- ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا	207	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0951	true	-8701953968498766903	28	58	143	285	1518	300	عبد الله بن زيد بدل من---------- ابي قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----الناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا	951	-1090118583071412828	132	236.0	104	156	84.61538696289062	26	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0209	false	-5916479732924359351	71	145	356	705	1475	300	عبد الله بن زيد قال----------------------- كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----فعا في الاذان والاقامة وقال م-------------نقطع 1 وقا--------------ل الحاكم والبيهقي الروايات عن عبد الله بن زيد في هذا الباب كلها منقطعة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عبد الله بن زيد استشهد يوم احد ثم اسند عن الدراوردي عن عبيد الله بن عمر قال دخلت ابنة عبد الله بن زيد علي عمر بن عبد العزيز فقالت يا امير المءمنين انا ابنة عبد الله بن زيد شهد	209	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0955	true	4167093479262612277	67	173	368	865	1525	300	عبد الله بن زيد عند الترمذي وابي داود بلفظ كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة واجيب عن ذلك بانه منقطع كما قال الترمذي وقال الحاكم والبيهقي الروايات عن عبد الله بن زيد في هذا الباب كلها منقطعة وقد تقدم ما في سماع ابن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد ويجاب عن هذا الانقطاع ان الترمذي قال بعد اخراج هذا الحديث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد ما لفظه وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	955	-1090118583071412828	175	292.0	138	653	26.799386978149414	33	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0209	false	-5916479732924359351	259	300	1279	1475	1475	300	رواية سويد بن غفلة ان بلالا كان يثني الاذان والاقامة وادعي الحاكم فيه الانقطاع----------- ولكن في رواية الطحاوي سمعت بلالا ويءيد ذلك ما رواه -بن ابي شيبة عن جبر حسين بن علي عن شيخ يقال له الحفص عن ابيه عن جده-	209	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0956	true	-1621932851299235103	0	41	0	201	1540	300	رواية سويد بن غفلة ان بلالا كان يثني الاذان والاقامة وادعي الحاكم فيه الانقطاع قال الحافظ ولكن في رواية الطحاوي سمعت بلالا ويءيد ذلك ما رواه ابن ابي شيبة عن جبر----- بن علي عن شيخ يقال له --حفص-عن ابيه عن جده	956	-1090118583071412828	188	338.5	150	209	89.95215606689453	36	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0210	false	-2966466404734938752	0	214	0	1084	1526	300	وهو سعد القرظ قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر في حياته ولم يءذن في زمان عمر انتهي وسويد بن غفلة هاجر في زمن ابي بكر واما ما رواه ابو داود من طريق سعيد بن المسيب ان بلالا اراد ان يخرج الي الشام فقال له ابو بكر بل تكون عندي فقال ان كنت اعتقتني لنفسك فاحبسني وان كنت اعتقتني لله فذرني اذهب الي الله فقال اذهب فذهب فكان بها حتي مات فانه مرسل وفي اسناده عطاء الخراساني وهو مدلس ويمكن التوفيق بينه وبين الاول وروي الطبراني في مسند الشاميين من طريق جنادة بن ابي امية عن بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة مثني مثني وكان يجعل اصبعيه في اذنيه اسناده ضع----------يف وحديث ابي محذورة في تثنية الاقامة مشهور عند النساءي 2 وغيره فاءدة اورد الرافعي حديث بلال المتقدم محتجا للقديم في افراد كلمة الاقامة لكن في صحيح----- البخاري في-------------------------------------------------- هذا الحديث ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة وفيه بحث ذكرته في المدرج وفي رواية عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال كان بلال يثني الاذان ويوتر الاقامة الا قوله قد قامت الصلاة واخرجه ابو عوانة والسراج كذلك 293 حديث ابي محذورة 1 ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة هكذا رواه الدارمي والترمذي	210	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0956	true	-1621932851299235103	41	182	201	916	1540	300	وهو سعد القرظقا-ل اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر في حياته ولم يءذن في زمان عمر------ وسويد بن غفلة هاجر في زمن ابي بكر واما ما رواه ابو داود من-------------------- ان بلالا ذهب ال---------ي الشام في حياة ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان بها حتي مات فهو- مرسل وفي اسناده عطاء الخراساني وهو مدلس------------------------------ وروي الطبراني في مسند الشاميين من طريق جنادة بن ابي امية عن بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة مثني مثني وفي اسن----------------------اده ضعف قال الحافظ وحديث ابي محذورة في تثنية الاقامة مشهور عند النساءي-- وغيره وحديث ابي محذورة حديث--------------------------------------------------------- صحيح ساقه الحازمي في الناسخ والمنسوخ وذكر فيه الاقامة مرتين مرتين وقال هذا --حديث حسن علي شرط---------------------------------------------------------------------------------------------- ابي داود والترمذي والنساءي وسياتي ما --------------------------------------------اخرجه عنه الخمسة---------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة وهو حديث صححه الترمذي ----------	956	-1090118583071412828	529	823.0	414	1149	46.040035247802734	94	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0213	false	-4303498886707371048	0	66	0	327	1493	300	عمرو بن مرة ع-----------ن بن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال حدثنا ا----------------------------------------------------------صحابنا----------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني------------------------------------------- ان تكون صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين واحدة فذكر الحديث فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني---- رجعت لما رايت من اهتمامك فرايت رجلا ع----ليه ثوبان اخضران فقام علي المسجد فاذن ثم قعد -----ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	213	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0975	true	7620918488545927647	45	209	229	1068	1508	300	عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ق-------------------------ال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الحديث فثبت بهذا ان المراد باصحابنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني اي سرني قال في لسان العرب واعجبه الامر سره ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين لفظة او للشك من الراوي واحدة اي جماعة واحدة لا يصلون منفردين حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور اي القباءل والمحلات ينادون الناس بحين الصلاة اي يقولون مثلا الصلاة الصلاة وحتي هممت اي اردت ان امر رجالا يقومون علي الاطام بمد الهمزة جمع اطم بالضم اي علي القصور والابنية المرتفعة ينادون المسلمين بحين الصلاة حتي نقسوا اي ضربوا بالناقوس او كادوا ان ينقسوا اي ارادوا ضرب الناقوس وقربوا قال--------------------------- فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك ر-ايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	975	-1090118583071412828	270	247.0	212	892	30.269058227539062	51	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0213	false	-4303498886707371048	66	185	327	929	1493	300	الحديث ورواه----- الدارقطني من حديث الاعمش عن عمرو بن مرة عن -بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل به ورواه ابو الشيخ في كتاب الاذان من طريق يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن عن عب------------د الله بن زيد قال لما كان الليل قبل الفجر عشيني غشيني النعاس فرايت رجلا عليه ثوبان اخضران وانا بين الناءم واليقظان فقام علي سطح المسجد فجعل اصبعيه في اذنيه ونادي فذكر الحديث بطوله وهذا ح--ديث ظاهره 1 الانقطاع قال المنذري الا ان قوله في رواية ابي داود حدثنا اصحابنا ان اراد به الصحابة فيكون مسندا والا فهو مرسل قلت في رواية ابي بكر بن ابي شيبة وابن خزيمة والطحاوي والبيهقي --ثنا اصحاب محمد فتعين الاحتمال الاول ولهذا صححها -بن حزم وابن دقيق العيد	213	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0982	true	5265146302359400260	31	121	151	605	1477	300	الحديث اخرجه ايضا الدارقطني من حديث الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي عن معاذ بن جبل به ورواه ابو الشيخ في كتاب الاذان من طريق يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد قال الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث ظاهر--- الانقطاع قال المنذري الا ان قوله في رواية ابي داود حدثنا اصحابنا ان اراد--- الصحابة فيكون مسندا والا فهو مرسل ---وفي رواية ابن -------ابي شيبة وابن خزيمة والطحاوي والبيهقي حدثنا اصحاب محمد فتعين الاحتمال الاول ولهذا صححها ابن حزم وابن دقيق العيد	982	-1090118583071412828	416	751.0	330	625	66.55999755859375	73	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0361	false	8878009377180297859	200	280	1003	1376	1475	300	فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فقمت معه فلما قضي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قام يقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا وعبد الرحمن لم يسمع من معاذ لكن رواه ابو داود من وجه اخر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	361	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0990	true	269500796205199368	183	249	874	1192	1434	300	فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فثبت معه فلما قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاته قام فقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا فهذه ثلاثة احوال واما احوال الصيام ف---------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	990	-1090118583071412828	272	486.5	212	382	71.20418548583984	54	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0209	false	-5916479732924359351	253	300	1238	1475	1475	300	الحاكم والبيهقي في الخلافيات والطحاوي من رواية سويد بن غفلة ان بلالا كان يثني الاذان والاقامة وادعي الحاكم فيه الانقطاع----------- ولكن في رواية الطحاوي سمعت بلالا ويءيد ذلك ما رواه -بن ابي شيبة عن جبر حسين بن علي عن شيخ يقال له الحفص عن ابيه عن جده-	209	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0994	true	4392780222992112545	17	65	90	335	1545	300	الحاكم والبيهقي في الخلافيات والطحاوي من رواية سويد بن غفلة ان بلالا كان يثني الاذان والاقامة وادعي الحاكم فيه الانقطاع قال الحافظ ولكن في رواية الطحاوي سمعت بلالا ويءيد ذلك ما رواه ابن ابي شيبة عن جبر----- بن علي عن شيخ يقال له الحفص عن ابيه عن جده	994	-1090118583071412828	232	437.0	187	250	92.80000305175781	44	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0210	false	-2966466404734938752	0	214	0	1084	1526	300	وهو سعد القرظ قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر في حياته ولم يءذن في زمان عمر انتهي وسويد بن غفلة هاجر في زمن ابي بكر واما ما رواه ابو داود من طريق سعيد بن المسيب ان بلالا اراد ان يخرج الي الشام فقال له ابو بكر بل تكون عندي فقال ان كنت اعتقتني لنفسك فاحبسني وان كنت اعتقتني لله فذرني اذهب الي الله فقال اذهب فذهب فكان بها حتي مات فانه مرسل وفي اسناده عطاء الخراساني وهو مدلس ويمكن التوفيق بينه وبين الاول وروي الطبراني في مسند الشاميين من طريق جنادة بن ابي امية عن بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة مثني مثني وكان يجعل اصبعيه في اذنيه اسناده ضع----------يف وحديث ابي محذورة في تثنية الاقامة مشهور عند النساءي 2 وغيره فاءدة اورد الرافعي حديث بلال المتقدم محتجا للقديم في افراد كلمة الاقامة لكن في صحيح----- البخاري في-------------------------------------------------- هذا الحديث ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة وفيه بحث ذكرته في المدرج وفي رواية عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال كان بلال يثني الاذان ويوتر الاقامة الا قوله قد قامت الصلاة واخرجه ابو عوانة والسراج كذلك 293 حديث ابي محذورة 1 ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة هكذا رواه الدارمي والترمذي	210	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms0994	true	4392780222992112545	65	208	335	1057	1545	300	وهو سعد القرظ قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر في حياته ولم يءذن في زمان عمر------ وسويد بن غفلة هاجر في زمن ابي بكر واما ما رواه ابو داود من-------------------- ان بلالا ذهب ال---------ي الشام في حياة ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان بها حتي مات فهو- مرسل وفي اسناده عطاء الخراساني وهو مدلس------------------------------ وروي الطبراني في مسند الشاميين من طريق جنادة بن ابي امية عن بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة مثني مثني وفي اسن----------------------اده ضعف قال الحافظ وحديث ابي محذورة في تثنية الاقامة مشهور عند النساءي-- وغيره انتهي وحديث ابي محذورة حديث--------------------------------------------------- صحيح ساقه الحازمي في الناسخ والمنسوخ وذكر فيه الاقامة مرتين مرتين وقال هذا --حديث حسن علي شرط---------------------------------------------------------------------------------------------- ابي داود والترمذي والنساءي وسياتي ما --------------------------------------------اخرجه عنه الخمسة---------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة وهو حديث صححه الترمذي ----------	994	-1090118583071412828	531	827.0	415	1149	46.2140998840332	96	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0221	false	1903640017654933482	132	244	648	1169	1432	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن زيد القي الاذان علي بلال قال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده يا رسول الله قال فاقم انت احمد وابو داود من حديث محمد بن عمرو عن محمد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زيد قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم--------- اشياء لم يصنع منها شيءا---- فاري فادي عبد الله بن زيد الاذان---------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ق-ال القه علي بلال---------------- فاذن بلال فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت ومحمد بن--------------------------------------------------------------------------- عمرو هو الواقفي بينه ابو داود الطيالسي في روايته وهو ضعيف واختلف عليه فيه فقيل عن محمد بن عبد الله وقيل --عن عبد الله بن محمد	221	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1001	true	2351636977132558922	62	182	292	846	1408	300	عبد الله بن محمد او محمد بن عبد الله فان كان في السند عبد الله بن محمد فهو حفيد عبد الله بن زيد ويروي عن جده كما تقدم وان كان محمد بن عبد الله فهو ولد عبد الله بن زيد ويروي عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد الله بن زيد قال اراد النبي صلي الله عليه وسلمفي الاذان اشياء لم يصنع منها شيءا قال فار-----ي عبد الله بن زيد الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره فقال القه علي بلال قال فالقاه عليه فاذن بلال فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت حم قط ق 511 حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا محمد بن -----------------------------------------------------------------------------------------------عمرو قال سمعت عبد الله بن محمد	1001	-1090118583071412828	244	251.0	190	817	29.865360260009766	45	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0221	false	1903640017654933482	45	119	239	584	1432	300	الاذان من حديث سعيد بن راشد عن--------- عطاء عن -------------بن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم في -----سير له فحضرت الصلاة فنزل القوم فطلبوا بلالا فلم يجدوه فقام رجل فاذن ثم جاء بلال فقال القوم ان رجلا قد اذن فسكت القوم هوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ان بلالا اراد ان يقيم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا بلال فانما يقيم من اذن والظاهر ان هذا المبهم هو الصداءي وسعيد بن راشد هذا ضعيف	221	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1005	true	-1346362753210610312	80	208	378	966	1415	300	البزار ثن----ا سعيد بن راشد المازني ثنا عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في مسير له فحضرت الصلاة فنزل القوم فطلبوا بلالا فلم يجدوه فقام رجل فاذن ثم جاء بلال فقال القوم ان رجلا قد اذن فمكث القوم CHECK 31 باب رفع الصوت بالاذان فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه يعني فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال له نبي الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء هو اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت ت جه حم ق باب رفع الصوت بالاذان 513 حدثنا حفص بن عمر النمري ثنا شعبة هونا ثم ان بلالا اراد ان يقيم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا بلال فانما يقيم من اذن تفرد به --------------------------سعيد بن راشد وهو ضعيف	1005	-1090118583071412828	288	469.5	221	619	46.52665710449219	55	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0214	false	1660456333537653391	33	62	166	312	1492	300	عروة عن امراة من بني النجار-------------- قالت كان بيتي------------------------------------------ اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينتظر الف----جر فاذا راه تمطا --وقال	214	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1012	true	-9076953000908315288	4	47	22	229	1464	300	عروة عن امراة من بني النجار صحابية لم تسم قالت كان بيتي من CHECK 34 باب في المءذن يستدير في اذانه اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ين-ظر الي الفجر فاذا راه تمطي ثم قال	1012	-1090118583071412828	142	244.0	113	208	68.26923370361328	26	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0347	false	6548196710742653741	132	169	653	815	1424	300	عن مغراء العبدي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن بن 1 عباس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او	347	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1059	true	-5078442699258282130	232	267	1165	1326	1492	300	عن مغراء العبدي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن- عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر-قالوا وما العذر قال خوف عن	1059	-1090118583071412828	149	272.0	115	167	89.2215576171875	29	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0346	false	8618761409053125726	16	105	85	526	1451	300	احمد وابو داود والترمذي والنساءي والدارقطني وابن حبان والحاكم وصححه ب-ن السكن كلهم من طريق يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه وقال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غير يعلي قلت ي-------علي من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره----- وقد وجدنا لجابر بن يزيد راويا غير يعلي اخرجه -بن مندة في المعرفة من طريق---------------------------------------------------------------------- بقية عن ابراهيم------- بن ذي حماية عن عبد الملك بن عمير عن جابر وفي الباب عن --------	346	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1100	true	8258601813853817560	59	149	332	789	1541	300	احمد وابي داود والترمذي والنساءي والدارقطني وابن حبان والحاكم وصححه ابن السكن قا-------------------------------------------------------------ل الشافعي في القديم اسناده مجهول------------ لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غير يعلي قال الحافظ يعلي من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره وقال وقد وجدنا لجابر-------- راويا غير يعلي اخرجه ابن منده في --معرفة الصحابة انتهي قال في الجوهر النقي وذكر ابن منده في معرفة الصحابة ثم قال ورواه بقية عن ابراهيم بن زيد بن ذي حماية عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن يزيد بن الاسود عن	1100	-1090118583071412828	331	567.5	264	540	61.296295166015625	56	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0347	false	6548196710742653741	61	101	296	512	1424	300	الصلاة فوجدت الناس------ فصل معهم وان كنت صليت ولتكن لك نافلة وهذه مكتوبة وقد ضعفه النووي وقال البيهقي هذا مخالف لما مضي وذاك اثبت واولي ورواه الدارقطني بلفظ وليجعل التي صلي في بيته نافلة-------------------------------------------------------- قا------------------------------ل الدارقطني هي رواية ضعيفة شاذة	347	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1100	true	8258601813853817560	0	43	0	245	1541	300	الصلاة فوجدت الناس يصلون فصل معهم وان كنت صليت ولتكن لك نافلة وهذه مكتوبة--------------------------------------------------------------- ورواه الدارقطني بلفظ وليجعل التي صلي في بيته نافلة واجيب بانها رواية شاذة مخالفة لرواية الحفاظ والثقات كما قال البيهقي وقد ضعفها النووي وقال الدارقطني هي رواية ضعيفة شاذة	1100	-1090118583071412828	153	268.5	125	308	49.675323486328125	26	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0343	false	-8734926583174971514	155	179	784	889	1497	300	عن ام ورقة بنت نوفل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت------- يا رسول الله ايذن اءذن لي في الغزو معك	343	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1119	true	-6695597299881038080	236	260	1194	1300	1488	300	عن ام ورقة بنت نوفل ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما غزا بدرا قالت قلت له يا رسول الله----- اءذن لي في الغزو معك	1119	-1090118583071412828	99	178.0	77	112	88.39286041259766	20	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0343	false	-8734926583174971514	155	179	784	889	1497	300	عن ام ورقة بنت نوفل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت------------------ يا رسول الله ايذن-------------- اءذن لي في الغزو معك	343	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1120	true	-5359821379793475597	83	151	389	710	1450	300	عن ام ورقة بنت نوفل ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما غزا بدرا قال في المجمع بدر قرية عامرة بنحو اربع مراحل بين المدينة ومكة انتهي او اسم بءر هناك كانت لرجل من قريش حفرها واسمه بدر بن قريش وهو الي المدينة اقرب ويقال هو منها علي ثمانية وعشرين فرسخا قالت اي ام ورقة قلت له يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذن لي في الغزو معك	1120	-1090118583071412828	100	170.0	77	322	31.05590057373047	21	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0314	false	1601586005023230188	146	234	734	1175	1492	300	اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يديه الشافعي في القديم واحمد وابو داود وابن ماجة وابن حبان ------والبيهقي وصححه احمد وابن المديني فيما نقله -بن عبد البر في الاستذكار واشار الي ضعفه سفيان بن عيينة والشافعي والبغوي وغيرهم وقال الشافعي في البويطي ولا يخط المصلي بين يديه خطا الا ان يكون في ذلك حديث ثابت وكذا قال في سنن حرملة قلت واورده ب-ن الصلاح مثالا للمضطرب ونوزع في ذلك	314	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1246	true	-5505485886886385114	116	255	553	1228	1438	300	اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه جه حم خزيمة ق حب وفدنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال في ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة وفي اسناده نظر وذكره ابن حبان في ثقات التابعين يحدث عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم اي اراد ان يصلي فليجعل تلقاء اي حذاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب اي فليقم عصا فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه قال الشوكاني الحديث اخرجه ابن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------بان وصححه والبيهقي وصححه احمد وابن المديني فيما نقله ابن عبد البر في الاستذكار واشار الي ضعفه سفيان بن عيينة والشافعي والبغوي وغيرهم -قال الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------------- واورده ابن الصلاح مثالا للمضطرب ونوزع في ذلك	1246	-1090118583071412828	236	149.0	193	877	26.90991973876953	39	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0236	false	-4478449853035263275	249	285	1155	1332	1405	300	والبيهقي من حديث محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن بن مسعود---- صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر --------------فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة وهذا	236	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1299	true	-9205541355292464881	242	282	1207	1401	1478	300	وابن عدي عن----- محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهمافلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة واما	1299	-1090118583071412828	151	253.0	117	199	75.87939453125	28	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0235	false	177208407501163433	255	300	1264	1480	1480	300	من رواية يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه واتفق الحفاظ علي ان قوله ثم لم يعد مدرج في الخبر من قول يزيد بن ابي زياد ورواه عنه بدونها شعبة والثوري وخالد الطحان وزهير وغيرهم من الحفاظ وقال الحميدي انما روي-	235	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1300	true	-1975959022399524530	228	269	1131	1325	1483	300	من رواية يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي---- واتفق الحفاظ علي ان قوله ثم لم يعد مدرج في الخبر من قول يزيد بن ابي زياد ورواه عنه بدونها شعبة والثوري------------------- وغيرهم من الحفاظ وقال الحميدي انما روي	1300	-1090118583071412828	193	365.5	153	217	88.94009399414062	39	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0236	false	-4478449853035263275	0	42	0	211	1405	300	هذه الزيادة يزيد ويزيد يزيد وقال عثمان الدارمي عن احمد بن حنبل لا يصح وكذا ضعفه البخاري واحمد ويحيي والدارمي والحميدي وغير واحد وقال يحيي بن محمد بن يحيي سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث واهي قد كان يزيد يحدث به	236	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1300	true	-1975959022399524530	269	300	1325	1483	1483	300	هذه الزيادة يزيد ويزيد يزيد -قال----------------- احمد بن حنبل لا يصح وكذا ضعفه البخاري واحمد ويحيي والدارمي والحميدي وغير واحد وقال احمد بن حنب-------------------------------ل هذا حديث واه و---كان يزيد يحدث به-	1300	-1090118583071412828	150	256.5	121	211	71.09004974365234	26	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0236	false	-4478449853035263275	42	157	211	734	1405	300	برهة من دهره لا يقول فيه ثم لا يعود فلما لقنوه----------- تلقن فكان يذك----------------------رها وقال البيهقي-------------- رو----------اه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي واختلف عليه فقيل عن اخيه --------------------------عيسي عن ابيهما وقيل ع----------------------ن الحكم عن -بن ابي ليلي وقيل عن يزيد زيد بن ابي ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياد قال عثمان الدارمي-------------------------------- لم يروه----------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي احد اقوي من يزيد بن ابي زياد وقال البزار لا يصح قوله في الحديث ثم لا يعود وروي روي الدارقطني من طريق علي بن عاصم عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن يزيد بن ابي زياد هذا الحديث-------------------------------------- قال علي بن عاصم فقدمت الكوفة فلقيت يزيد بن ابي زياد فحدثني به وليس فيه ثم لا يعود	236	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1301	true	2270008860439482428	0	153	0	714	1445	300	برهة من دهره لا يقول فيه ثم لا يعود فلما لقنوه اهل الكوفة تلقن وكان يذكرها وهكذا قال علي بن عاصم وقال البيهقي قال الشيخ وقد روي هذا الحديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي اب----------------ن اخيه عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء وقيل عن محمد بن عبد الرحمن عن الحكم عن ابن ابي ليلي وقيل عنه عن يزيد بن ابي زياد عن ابن ابي ليلي ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي لا يحتج بحديثه وهو اسوا حالا عند اهل المعرفة بالحديث من يزيد بن ابي زياد قال في الجوهر النقي في الرد علي البيهقي في باب من لم يذكر الرفع الا عند الافتتاح ذكر اي البيهقي فيه حديث ابن عيينة عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي عن البراء رايت رسول الله صلي الله عليه وسلماذا افتتح الصلاة رفع يديه قال سفيان ثم ----قدمت الكوفة فسمعت----------------ه يحدث بهذا وزاد فيه ثم لا يعود	1301	-1090118583071412828	259	317.5	194	897	28.874025344848633	45	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0235	false	177208407501163433	92	123	442	603	1480	300	مسلما رواه ايضا من حديث جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين	235	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1305	true	1630718011211267489	43	74	210	371	1490	300	مسلما رواه ايضا من حديث جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين	1305	-1090118583071412828	161	322.0	130	161	100.0	31	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0238	false	-731336396264961357	0	48	0	234	1441	300	قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-----------------وا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام ل----لصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي	238	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1324	true	-7377430546850934488	244	295	1152	1405	1422	300	قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعواه هذه مبنية قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم -كبر علي	1324	-1090118583071412828	226	425.5	179	255	88.62744903564453	42	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0233	false	950116367127775414	91	126	467	632	1461	300	ابي هريرة---- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة------------- جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع فعل مثل ذلك واذا وق------------ع للسجود فعل مثل ذلك واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك	233	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1339	true	-3440426026869847185	230	271	1076	1269	1405	300	ابي هريرة انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة اي لافتتاحها جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع فعل مثل ذلك اي رفع يديه واذا رفع للسجود فعل مثل ذلك واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك	1339	-1090118583071412828	156	286.0	122	194	80.41236877441406	32	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0246	false	-1471039407187779361	29	102	144	508	1492	300	ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر------ ثلاثا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفث------------------------------------------ه قال الترمذي -حديث ابي سعيد اشهر حديث في---- الباب و---------قد تكلم في اسناده وق--------------------------------------------------ال احمد لا يصح هذا الحديث	246	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1365	true	4704107998414121853	72	158	372	792	1517	300	ابي سعيد -----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من ---------الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وب---------------------------حمدك الي اخره ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا-------- اعوذ بالله السميع العل-م من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه قال الترمذي وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا قد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث	1365	-1090118583071412828	293	495.5	232	476	61.554622650146484	52	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0245	false	-8405155203583273537	51	97	254	495	1512	300	عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه ابو د---------------اود والحاكم ورجال اسناده ثقات لكن فيه انقطاع واعله ابو داود بانه ليس بالمشهور عن عبد السلام بن	245	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1387	true	4094398388275597672	209	251	1018	1228	1455	300	عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ت قط ق خزيمة جه قال ابو داود وهذا الحديث------------------------------------------------- ليس بالمشهور عن عبد السلام بن	1387	-1090118583071412828	167	302.0	133	260	64.23076629638672	29	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0261	false	-7361644464579100193	216	247	1073	1226	1482	300	من حديث عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم	261	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1540	true	-478852095397913324	187	219	1027	1184	1591	300	من حديث عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم	1540	-1090118583071412828	148	286.0	117	157	94.26751708984375	30	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0235	false	177208407501163433	49	166	218	812	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه ----------------------مسلم ولا دليل فيه علي منع الرفع علي الهيءة المخصوصة في الموضع المخصوص وهو الركوع والرفع منه لانه مختصر من حديث طويل وبيان ذلك ان مسلما رواه ايضا من حديث جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علام توم----------------------------------------------------------------------------------ءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله وفي رواية اذا--- سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيديه	235	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1572	true	3342232768176606483	0	135	0	688	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خرج شمس اسكنوا في الصلاة والسياق الثاني لهذا الامر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم من حديث عبيد الله بن القبطية عن------------------ جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيد-ه الي الجانبين وفي رواية قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم وفي رواية له فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله وفي رواية له اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده -	1572	-1090118583071412828	415	734.0	328	813	51.045509338378906	76	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0307	false	-1124259854821733631	233	266	1157	1321	1476	300	بن مسعود قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا------------------------------------------------- ونامر ويامر بحاجتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقدمت عليه ----------------------------وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما	307	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1588	true	6989126554883359788	217	300	1124	1539	1539	300	بن مسعود قال كنا نسلم--------------------------------- في الصلاة اي-- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم او يسلم بعضنا علي بعض ون------امر بحاجتنا والظاهر ان المراد بالحاجة الحاجة المتعلقة بالصلاة كما وقع في حديث ابي امامة عند الطبراني في قصة معاذ قال كان الرجل اذا دخل المسجد فوجدهم يصلون سال الذي الي جنبه فيخبره بما فاته فيقضي ثم يدخل معهم حتي جاء معاذ الحديث فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما-	1588	-1090118583071412828	117	159.5	94	457	25.60175132751465	21	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0297	false	-7859666103539748260	160	196	762	957	1502	300	عن سمرة---------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في وسط الصلاة او حين انقضاءها فابدءوا قبل السلا-م فقولوا التحيات الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي اليمين ثم سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم	297	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1672	true	348188117847681228	236	276	1146	1357	1476	300	عن سمرة بن جندب اما بعد امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في وسط الصلاة او حين انقضاءها فابدءوا قبل التسليم فقولوا التحيات الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا عن- اليمين ثم سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم	1672	-1090118583071412828	190	360.0	154	212	89.62264251708984	34	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0316	false	5238597631166981174	233	300	1158	1496	1496	300	------متفق عليه من حديث محمد بن سيرين- عن ابي هريرة قال --صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليه- مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله ا---------------نسيت ام قصرت الصلاة فنظر------------------------- يمينا وشمالا-	316	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1737	true	3781540362053962524	187	258	920	1280	1474	300	وايضا اخرج مسلم من طريق سفيان بن عيينة عن ايوب بهذا السند صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي -------العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليها مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وخرج سرعان الناس --------قصرت الصلاة فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت--------------- فنظر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا وشمالا	1737	-1090118583071412828	274	456.5	217	390	70.25640869140625	48	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0317	false	-1299879106605642598	0	37	0	161	1440	300	فقال ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع قال واخبرت ان عمران بن حصين---- قال ثم سلم لفظ	317	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1737	true	3781540362053962524	258	295	1280	1443	1474	300	فقال ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع قال واخبرت عن عمران بن حصين انه قال --وسلم وفي	1737	-1090118583071412828	155	294.0	119	165	93.93939208984375	33	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0348	false	-1680316408585691936	101	166	525	832	1471	300	ابي المليح عن ابيه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية في يوم الجمعة واصابهم مطر لم يبتل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم واصله في الصحيحين من حديث نافع عن بن عمر انه اذن في ليلة ذات برد وريح ومطر وقال في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	348	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1820	true	-8430967095919356536	53	190	266	960	1504	300	ابي المليح عن ابيه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية بءر قرب مكة حرسها الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في المجمع والحديبية قرية قريبة من مكة سميت ببءر هناك وهي مخففة وكثير منهم يشددونها انتهي قلت وفي هذا الزمان يسمونها شميسية وبني هناك مسجد صغير بالحجارة والجص في طريق جدة الي مكة وقد مر في الحديث المتقدم ذكر يوم حنين فيمكن ان يكون وقع ذلك في الموضعين في يوم جمعة واصابهم مطر لم يبتل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم جه حم خزيمة ق ك وحديث خالد الحذاء فيه ذكر الحديبية وحديث قتادة فيه ذكر حنين وصحح الحاكم في المستدرك حديث خالد واقره عليه الذهبي في التلخيص في يوم جمعة واصابهم مطر قليل لم يبتل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم وليس في الحديث دلالة علي ان امر--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1820	-1090118583071412828	105	-146.5	82	869	12.082854270935059	21	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0378	false	537657343553960380	91	201	450	989	1479	300	صلي الله عليه وسلم جمع ب--------------------------------------------------------------------------------المدينة ولم يجمع باقل من اربعين لم اره هكذا وفي البيهقي من رواية بن مسعود قال جمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن اربعون رجلا وفي رواية له نحو اربعين فقال انكم منصورون الحديث وليس هذا فيما يتعلق بالجمعة واما ما رواه ابو داود وابن حبان وغيرهما حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان اباه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة قال فقلت له يا ابتاه رايت استغفارك لاسعد بن زرارة كلما سمعت الاذان للجمعة ما هو ق--------ال لانه اول من جمع بنا------------------------------- في نقيع يقال له نقيع الخضمات من حرة بني بياضة قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون	378	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1834	true	9105612793243746201	187	265	918	1286	1463	300	صلي الله عليه وسلم ثلاثة 3 وفي المصنف عن مالك كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في هذه المياه بين مكة والمدينة---- يجمعون 4 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود بسنده ع----------------------------ن كعب بن مالك ان----ه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة---- فقلت له اذا--------------------------------------- سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات----------------- قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون	1834	-1090118583071412828	209	305.0	163	658	31.76291847229004	37	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0395	false	2715147311932951643	24	70	126	342	1515	300	من طريق مهدي بن ميمون عن هشام عن ابيه عن عاءشة مرفوعا ما علي احدكم ان يكون له ثوبان سوي ثوب مهنته لجمعته او لعيده واخرجه -بن عبد البر في التمهيد من طريقه ولابي داود وابن ماجة من حديث عبد الله بن سلام نحوه وفيه انقطاع	395	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1852	true	-536653303681617377	98	124	433	558	1344	300	من طريق مهدي بن ميمون-------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ابن عبد البر في التمهيد من طريقه ولابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن سلام نحوه وفيه انقطاع	1852	-1090118583071412828	123	228.0	97	217	56.68202590942383	23	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0388	false	-2380597408813389804	95	135	440	635	1438	300	وفدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادع الله لنا بخير ف-----------امر لنا بشء من التمر الحديث وفيه----------------------- شهدن-----ا الجمعة معه ---------------------------فقام متوكءا علي عصي او قوس	388	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1875	true	-6045171066744249405	244	297	1180	1440	1453	300	وفدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادع الله لنا بخير فامر بنا او امر لنا بشء من التمر والشان اذ ذاك دون فاقمنا بها اياما شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفقام متوكءا علي عصا او قوس	1875	-1090118583071412828	181	308.5	143	261	69.3486557006836	33	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0397	false	936796690441955364	122	167	624	836	1501	300	فلما سلم الام-------------------------ام قمت في مقام-----ي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	397	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1931	true	6432006737909745193	249	298	1261	1494	1498	300	فلما سلمت اي خرجت عن صلاة الجمعة بالسلام قمت في مقامي الذي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما صنعت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلمامر-------- بذلك ان لا توصل صلاة بصلاة حتي يتكلم او يخرج	1931	-1090118583071412828	184	331.5	143	242	76.0330581665039	33	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0409	false	2368159604086804011	91	213	457	1036	1451	300	صلي الله عليه وسلم صلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد ف---------------------------------------------ي المسجد ابو داود وابن ماجة والحاكم واسناده ضعيف حديث----------------------------------------- روي انه----- صلي الله عليه وسلم لم يركب في ---------------------------------------------------------------عيد ولا جنازة تقدم في الجمعة وانه لا اصل له 684 حديث -روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم كتب الي عمرو بن حزم لما ولاه البحرين ان عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس------- الشافعي عن----- ابراهيم بن محمد عن ابي الحويرث به وهذا مرسل قلت وضعيف ايضا------------------------------------- وقال البيهقي لم ار له اصلا في حديث عمرو بن حزم و------------------------------------------في كتاب الاضاحي للحسن بن احمد البنا من طريق وكيع عن المعلي بن هلال عن الاسود بن قيس عن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا يوم الفطر والشمس علي قيد رمحين والاضحي علي قيد رمح	409	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1939	true	5830838722766063881	84	247	405	1214	1502	300	صلي الله عليه وسلم صلاة العيد والمراد من التسبيح صلاة العيد قال الشوكاني عن ابن رسلان قوله حين التسييح يعني ذلك الوقت وقت صلاة العيد فدل ذلك علي ان صلاة العيد سبحة ذاك اليوم قال في البداءع واما بيان وقت اداءها فقد ذكر الكرخي وقت صلاة العيد من حين تبيض الشمس الي ان تزول لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي العيد والشمس علي قدر رمح او رمحين قال في منتقي الاخبار وللشافعي---------------- في-------------------------- حديث مرسل ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي عمرو بن حزم وهو بنجرا------ن ان عجل الاضحي واخر الفطر قال الشوكاني رواه الشافعي عن شيخه ابراهيم بن محمد عن ابي الحويرث وهوكما قال المصنفمرسل وابراهيم بن محمد ضعيف عند الجمهور كما تقدم وقال البيهقي لم ار له اصلا في حديث عمرو بن حزم وفي الباب عن جندب عند احمد بن الحسن البناء في كتاب الاضاحي ----------------------------------------------------------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا يوم الفطر والشمس علي قيد رمحين والاضحي علي قيد رمح	1939	-1090118583071412828	351	521.0	272	933	37.62057876586914	66	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0411	false	1940722493317572021	257	300	1258	1473	1473	300	مكحول قال اخبرني ابو عاءشة-------------- جليس لابي هريرة--------------------------------- ان سعيد بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي-	411	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1965	true	8757593078405566179	147	201	725	1005	1494	300	مكحول قال اخبرني ابو عاءشة الاموي مولاهم جليس لابر هريرة قال في تهذيب التهذيب قال ابن حزم ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-كبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي	1965	-1090118583071412828	212	373.5	171	281	75.44483947753906	39	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0412	false	-8347454436745003497	9	44	44	225	1546	300	البيهقي-------------------- خولف راويه رواته في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور انهم اسندوه الي -بن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم قوله----------- ويروي ان--------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	412	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1967	true	-8264913422623872780	194	241	950	1189	1480	300	البيهقي في سننه الكبري بانه خولف راوي------ه في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور انهم اسندوه الي ابن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم انتهي قلت الجمع ممكن لان ابا موسي كان عنده فيه حديث النبي صلي الله عليه وسلم	1967	-1090118583071412828	165	265.0	132	245	67.34693908691406	29	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0414	false	2023371571764829094	48	133	216	620	1417	300	ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغدوا الي مصلاهم احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث بن ابي عمير بن انس عن عمومة له به وصححه بن المنذر وابن السكن وابن حزم ورواه بن حبان في صحيحه عن انس ان عمومة له وهو وهم قاله ابو حاتم في العلل وعلق الشافعي القول به علي صحة الحديث فقال بن عبد البر -ابو عمير مجهول----------- كذا قال وقد عرفه من صحح له	414	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms1972	true	-5194967281495389059	45	157	194	772	1473	300	ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم ن جه حم ق الاب من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس اي جاءوا يوم الثلاثين وشهدوا انهم راوا الهلال ليلة الثلاثين فامرهم اي المسلمين ان يفطروا لانه ثبت ان اليوم يوم الفطر واذا اصبحوا في اليوم الثاني من شوال ان يغدوا الي مصلاهم لصلاة العيد قال الشوكاني صحح ال------------------------------------------------------حديث ---------------------------------------------------ابن السكن وابن حزم والخطابي وابن حجر في بلوغ المرام وقال ا----------------------------------------------------------------------------بن عبد البر وابو عمير مجهول قال الحافظ كذا قال وقد عرفه من صحح له	1972	-1090118583071412828	193	112.5	152	760	25.394737243652344	32	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0416	false	-469017924848274472	203	286	1030	1409	1471	300	من حديث -بن عباس انه -----صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم سجد والاخري مثلها وصححه الترمذي وقال بن حبان 1 في صحيحه هذا الحديث ليس بصحيح لانه من رواية حبيب بن ابي ثابت عن طاوس ولم يسمعه حبيب من طاوس وقال البيهقي حبيب وان كان ثقة فانه كان يدلس ولم يبين سماعه فيه من طاوس وقد خالفه سليمان الاحول فوقفه وروي عن حذيفة نحوه قاله البيهقي	416	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2007	true	2290303928494597284	152	190	811	980	1522	300	من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع------- والاخري مثلها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشوكاني--------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن حذيفة نحوه قاله البيهقي	2007	-1090118583071412828	155	260.5	119	385	40.25973892211914	33	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0417	false	3939287201481086191	7	75	29	348	1505	300	صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف في صفة زمزم اربع ركعات في اربع سجدات احتج به النساءي علي انه صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف اكثر من مرة وفيه نظر لان الحفاظ رووه عن يحيي بن سعيد بدون قوله في صفة زمزم كذا هو عند مسلم والنساءي ايضا فهذه الزيادة شاذة والله اعلم 702 حديث -روي ان------------------ه صلي الله عليه وسلم ----صلي ركعتين في كل ركعة	417	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2013	true	-1623862152988840464	46	72	217	335	1414	300	صلي الله عليه وسلم صلي في ك------------------------------------------------------------------------------------------------سوف الشمس مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي ركعتين في كل ركعة	2013	-1090118583071412828	85	125.0	65	342	24.853801727294922	16	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0371	false	5336349785102357639	11	131	49	631	1466	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر متفق عليه بهذا وله الفاظ منها لمسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي رواية للطبراني جمع بالمدينة من غير علة قيل له ما اراد بذلك-- قال التوسع علي امته واجاب ابو حامد عن هذا الجمع بانه جمع صوري وهو ان يءخر الاولي الي اخر وقتها ويقدم الثانية عقبها في اول وقتها وهذا قد جاء به صريحا في الصحيحين عن عمرو بن دينار قال قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن- ذلك تنبيه ادعي امام الحرمين في	371	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2048	true	1386048630652889042	76	160	384	792	1488	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بي------------------------ن الظهر والعصر و----المغرب والعشاء قال سعيد فقلت------------------ لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي رواية عنه عند مسلم وفيها في--- غير خوف ولا مطر وفي رواية عنه قال صليت مع النبي ص-----------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا------------------------------------------------------------- قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه ذلك --------وقد قال الترمذي في	2048	-1090118583071412828	250	338.0	190	585	42.735042572021484	42	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0369	false	-3202587968398485053	32	101	164	492	1463	300	---------------عن يزيد بن ابي --حبيب عن ابي الطفيل عنه----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل العصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان يغيب الشفق اخر المغرب حتي ينزل العشاء ثم يجمع بينهما	369	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2055	true	6068295589677617557	34	109	164	517	1414	300	بن سعد عن هشام بن -سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان يرتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم -جمع بينهما	2055	-1090118583071412828	311	577.5	243	356	87.35955047607422	56	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0368	false	7152221413860083724	265	300	1325	1494	1494	300	له طريق اخري اخرجها يحيي بن عبد الحميد الحماني في مسنده عن ابي خالد الاحمر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ب-ن عباس وروي اسما--------------------عيل القاضي في الاحكام عن اسماعيل بن ابي اويس عن-	368	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2056	true	-5140644774311257208	250	287	1223	1405	1458	300	له طريق اخري اخرجها يحيي بن عبد الحميد الحماني عن ---------ابي خالد الاحمر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وله ايضا طريق اخري رواها اسماعيل القاضي في الاحكام عن اسماعيل بن ابي اويس عن	2056	-1090118583071412828	149	280.0	118	191	78.01046752929688	28	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0369	false	-3202587968398485053	101	247	492	1200	1463	300	قال الترمذي حسن غريب تفرد به قتيبة والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ وليس فيه جمع التقديم يعني الذي اخرجه مسلم وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود هذا حديث منكر وليس في جمع التقديم حديث قاءم وقال ابو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه فغير بعض الاسماء وان موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا اعرفه من حديث يزيد والذي عند عندي انه دخل له حديث في حديث واطنب الحاكم في علوم الحديث في بيان علة هذا الخبر فيراجع منه وحاصله ان البخاري سال قتيبة مع من كتبته فقال مع خالد المداءني قال البخاري كان خالد المداءني يدخل علي الشيوخ يعني يدخل في روايتهم ما ليس منها واعله بن حزم ب----انه معنعن ليزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل ولا يعرف له عنه رواية	369	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2070	true	69230923128457504	62	164	337	826	1506	300	قال الترمذي حسن غريب تفرد به قتيبة والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ وليس فيه جمع التقديم يعني الذي اخرجه مسلم CHECK 276 باب قصر قراءة الصلاة في السفر باب قصر قراءة الصلاة في السفر 1221 حدثنا حفص بن عمر نا شعبة عن عدي بن ثابت وقال ابو داود هذا حديث منكر وليس في جمع التقديم حديث قاءم وقال ابو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه واعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وطول وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حزم وقال انه معنعن -يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل ولا يعرف له عنه رواية	2070	-1090118583071412828	353	662.0	279	827	42.68440246582031	71	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	205	300	1025	1496	1496	300	علي بن زيد بن جدعان عن ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر-----ة لا يصلي الا ركعتين -يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر حسنه الترمدي الترمذي وعلي ضعيف وانما حسن الترمذي حديثه لشواهده ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما عرف من عادة المحدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق واما رواية من قال فيه عشرين فرواها عبد بن حميد في مسنده ثنا عبد الرزاق انبا بن المبارك عن عاصم عن عكرمة عن -بن عباس ان رسول-	365	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2079	true	7114992024893023667	70	136	372	679	1470	300	علي بن زيد عن ---------ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين ويقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر ت حم خزيمة ق 1230 حدثنا محمد بن العلاء وعثمان بن ابي شيب-------------------------------------------------ة المعني واحد قالا حدثنا حفص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول	2079	-1090118583071412828	225	346.5	174	479	46.97285842895508	40	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0364	false	-1937009308531482076	276	300	1365	1496	1496	300	قال ابو داود غير معمر لا يسنده-------------------------------------------------------------------- ورواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان والبيهقي من حديث معمر وصححه -بن حزم والنووي واعله الدارقطني في العلل بالارسال والانقطاع-	364	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2086	true	-5255634287243257311	54	134	263	670	1529	300	قال ابو داود غير معمر لا يسنده قال البيهقي في سننه بعد تخريج هذا الحديث تفرد به معمر بروايته مسندا ورواه علي بن المبارك وغيره عن يحيي عن ابن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وروي عن الاوزاعي عن يحيي عن انس وقال بضع عشرة ولا اراه محفوظا وقد روي من وجه عن جابر بضع عشرة قال الشوكاني في النيل اما حديث جابر فاخرجه ايضا ابن حبان والبيهقي------------- وصححه ابن حزم والنووي واعله الدارقطني في العلل بالارسال والانقطاع	2086	-1090118583071412828	118	200.0	98	420	28.095237731933594	18	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	0	107	0	521	1496	300	وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير ع-------------------ن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي ر----------------------------------------واه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة قلت وبهذا اللفظ رواه جابر اخرجه البيهقي من طريقه بلفظ غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فاقام بها بضع عشرة فلم يزد علي ركعتين حتي رجع وروي الطبراني في الاوسط من حديث انس مثل حديث الباب وهو ضعيف فانه من رواية الاوزاعي عن يحيي عن انس وهو معلول معلوم بما تقدم وقد اختلف فيه علي الاوزاعي ايضا ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعل قلت-------- ويحيي لم يسمع من انس	365	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2086	true	-5255634287243257311	134	205	670	1022	1529	300	وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي CHECK 282 باب صلاة الخوف باب صلاة الخوف رواه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة---- وبهذا اللفظ---------- اخرجه البيهقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ضعيف--------------------------------------------------------------- وقد اختلف فيه علي الاوزاعي----- ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعله قال الحافظ ويحيي لم يسمع من انس	2086	-1090118583071412828	280	477.0	223	588	47.619049072265625	49	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0401	false	-4912257183592064628	38	88	189	446	1512	300	حضرت العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف مستقبل القبلة والمشركون امامه وصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع ----------------------------وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذين الذي يلونه وقام الاخرون يحرس----------------------------------------------------------------------ونهم الحديث 669 حديث صلاته صلي الله عليه وسلم	401	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2089	true	1152774426610650519	234	294	1172	1499	1527	300	حضرت العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-----مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلموركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذين----- يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين وقاموا اهل التاريخ ولم يلقوا احدا وانصرف رسول ال-----------------له صلي الله عليه وسلم	2089	-1090118583071412828	223	393.0	180	355	62.81690216064453	36	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0401	false	-4912257183592064628	38	111	189	547	1512	300	حضرت ال--------------عصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف مستقبل القبلة والمشركون امامه و-----------------صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف ------------------------------------------------------------------اخر----------------------------------------------------------------- فركع وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذين الذي يلونه وقام الاخرون يحرسونهم الحديث 669 حديث صلاته صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع رواه مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عن من صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم	401	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2090	true	-3500658466570159899	96	164	523	857	1573	300	حضرت العصر اي صلاة العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مستقبل القبلة والمشركون امامه اي في جهة القبلة فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر اي صف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه صفين قدم احدهما علي الاخر فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبروا جميعا فقام فقاموا جميعا --------------------------------------------------------------------------------فركع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------	2090	-1090118583071412828	161	270.5	126	520	30.961538314819336	28	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0400	false	8275652771088679422	217	254	1139	1321	1557	300	اسحاق---- حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس قال ما كانت صلاة الخوف الا------- كصلاة احراسكم هءلاء اليوم خلف اءمتكم ------الا انها كانت عقبا قامت طاءفة----- وهم جميع- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	400	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2093	true	-1211478934731642676	62	103	297	503	1472	300	اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال ما كانت صلاة الخوف الا سجدتين كصلاة احراسكم هءلاء اليوم خلف اءمتكم هءلاء الا انها كانت عقبا قامت طاءفة منهم وهم جميعا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2093	-1090118583071412828	182	325.0	145	206	88.34951782226562	35	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0200	false	-7825033457110604240	206	248	1018	1226	1486	300	دعوي الترمذي الاجماع علي الكراهة لذلك عجيب فان الخلاف فيه مشهور حكاه -بن المنذر وغيره وقال الحسن البصري لا باس به وكان مالك يري ان يفعله من فاتته صلاة بالليل وقد اطنب في ذلك محمد بن نصر في قيام الليل 278- حديث	200	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2166	true	2305439684487227832	120	162	598	808	1478	300	دعوي الترمذي الاجماع علي الكراهة لذلك عجيب فان الخلاف فيه مشهور حكاه ابن المنذر وغيره وقال الحسن البصري لا باس به وكان مالك يري ان يفعله من فاتته صلاة بالليل وقد اطنب في ذلك محمد بن نصر في قيام الليل وطرق حديث	2166	-1090118583071412828	205	397.0	163	210	97.61904907226562	40	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0327	false	7669406960020116238	191	250	965	1257	1500	300	صليت الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له ر-------اكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رانا فلم يامرنا ولم ينهانا ينه----------------------------------------------نا ابو داود بهذا والقاءل له راكم المختار بن فلفل ورواه مسلم نحوه وللبخاري من طريق عمرو بن عامر-------------------------------- عن انس -لقد رايت كبار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	327	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2170	true	440714597041952935	16	76	74	357	1492	300	صليت الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لانس اراكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رانا فلم يامرنا ولم------- ينهنا م ق 1283 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا ابن علية----------------------------------------------------------------------------------- عن الجريري عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه -----	2170	-1090118583071412828	168	276.5	130	378	44.44444274902344	29	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0338	false	8405985835240225894	49	154	258	794	1491	300	جماعة من اصحاب بن عمر خالفوا الازدي فلم يذكروا فيه النهار وصححه -------------------------------------بن خزيمة وابن حبان والحاكم في المستدرك وقال رواته- ثقات وقال الدارقطني في العلل ذكر النهار فيه وهم وقال الخطابي روي هذا الحديث طاوس ونافع وغيرهما عن بن عمر فلم يذكر احد فيه النهار وانما هو صلاة الليل مثني مثني الا ان سبيل الزيادة من الثقة ان تقبل وقال البيهقي هذا حديث صحيح وعلي البارقي احتج به مسلم والزيادة من الثقة مقبولة وقد صححه البخاري لما سءل عنه ثم روي ذلك بسنده اليه قال و---روي عن محمد بن سيرين عن -بن عمر مرفوعا باسناد كلهم ثقات انتهي وقد ساقه الحاكم في علوم الحديث	338	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2183	true	-7773329433081022571	61	140	328	731	1530	300	جماعة عن ا-----بن عمر ولم --------------يذكروا فيه النهار قال الدارقطني في العلل انها وهم وقد صححها ابن خزيمة وابن حبان والحاكم في المستدرك وقال رواتها ثقات وقا-------------------------------------------ل الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سبيل الزيادة من الثقة ان تقبل وقال البيهقي هذا حديث صحيح وعلي البارقي احتج به مسلم والزيادة من الثقة مقبولة وقد صححه البخاري لما سءل عنه ثم روي ذلك بسنده اليه قال وقد روي عن محمد بن سيرين عن ابن عمر مرفوعا باسناد كلهم ثقات------ وقد اخذ مال-----ك بظاهر الحديث	2183	-1090118583071412828	338	585.5	271	578	58.477508544921875	57	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0321	false	-5124005955546621329	39	126	203	618	1509	300	موسي بن عبد العزيز عن الحكم بن ابان عن------------------------------------------------------------------ عكرمة عن ب-ن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس يا-------------- عباس يا عماه الا امنحك الا احبوك الحديث بطوله وصححه-------------------------------------------------- ابو علي بن السكن والحاكم وادعي ان النساءي اخرجه في صحيحه عن عبد الرحمن بن بشر قال وتابعه اسحاق بن ابي اسراءيل عن موسي وان بن خزيمة وراه عن محمد بن يحيي عن ابراهيم بن الحكم بن ابان عن ابيه مرسلا وابراهيم ضعيف قال المنذري وفي الباب عن انس وابي رافع وعبد الله بن	321	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2193	true	7531146386865931778	170	235	925	1262	1583	300	موسي بن عبد العزيز عن الحكم بن ابان ابراهيم بن الحكم ومن طريقه اخرجه ابن راهويه وابن خزيمة والحاكم وتابع عكرمة عن ابن عباس عطاء وابو الجوزاء ومجاهد وورد حديث صلاة التسبيح ايضا من حديث عباس بن عبد المطلب وابنه CHECK 305 باب ركعتي المغرب اين تصليان باب ركعتي المغرب اين تصليان 1300 حدثنا ابو بكر بن--------------------------------------------------------------------------------------- ابي الاسود الفضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابي رافع وعبد الله بن	2193	-1090118583071412828	101	63.0	73	546	18.4981689453125	19	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	207	278	997	1357	1474	300	عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحج سجدتان ابو داود وابن ماجة والدارقطني والحاكم وحسنه المنذري والنووي وضعفه عبد الحق وابن القطان وفي------ه عبد الله بن منين --------وهو مجهول والراوي عنه الحارث بن سعيد العتقي -------وهو لا يعرف ايضا وقال -بن ماكولا ليس له غير هذا ال-حديث 489 حديث بن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم	323	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2313	true	-8153186843154397418	58	207	291	1065	1508	300	عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان جه ق قط ك قال ابو داود روي عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سجدة واسناده واه اشبه كذا في الانساب قال الحافظ قلت وثقه يعقوب بن سفيان من بني عبد كلال عن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث اي ثلاث سجدات في المفصل وهي سجدة النجم والانشقاق والعلق وفي سورة الحج سجدتان احداهما متفق عليها والثانية اختلف فيها فالحنفية انكروها والشافعية اثبتوها قال الشوكاني الحديث اخرجه -------------------الدارقطني والحاكم وحسنه المنذري والنووي وضعفه عبد الحق وابن القطان وفي اسناده عبد الله بن منين الكلابي وهو مجهول والراوي عنه الحارث بن سعيد العتقي المصري وهو لا يعرف ايضا -قال ابو دا------ود روي عن ابي الدرداء -----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	2313	-1090118583071412828	290	471.5	231	817	35.4957160949707	50	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0322	false	-8846784275075932242	123	157	644	800	1482	300	عباس ان---------ه صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة ابو داود وابو علي بن السكن في صحيحه من طريق ابي قدامة-------- الحارث بن عبيد عن مطر------------------ الوراق	322	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2315	true	7918019460610096722	72	110	348	529	1451	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة ق رايته اي ازهر-- بن القاسم بمكة نا ابو-------- قدامة الايادي الحارث بن عبيد عن مطر بفتحتين ابن طهمان الوراق	2315	-1090118583071412828	116	182.0	89	191	60.73298263549805	24	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0265	false	2821960764338809060	91	184	425	862	1429	300	عمرو وهو بن عبيد راس القدرية ولا يقوم بحديثه حجة ويعكر علي هذا ما رواه الخطيب من طريق قيس بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع عن عاصم بن سليمان قلنا لانس ان قوما يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الفجر فقال كذبوا انما قنت شهرا واحدا يدعوا يدعو علي حي من احياء المشركين وقيس وان كان ضعيفا لكنه لم يتهم ب--كذب وروي -بن خزيمة في صحيحه من طريق سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يقنت الا اذا دعا لقوم او دعا علي قوم فاختلفت الاحاديث	265	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2372	true	2816719580796755535	131	270	682	1355	1494	300	عمر----و بن عبيد وليس بحجة قال الحافظ----------- ويعكر علي هذا ما رواه الخطيب من طريق قيس بن 1440 حدثنا داود بن امية نا معاذ يعني ابن هشام حدثني ابي عن يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن نا ابو هريرة قال والله لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء الاخرة وصلاة الصبح الربيع عن عاصم بن سليمان قلنا لانس ان قوما يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يزل يقنت في الفجر فقال كذبوا انما قنت شهرا واحدا ------يدعو علي حي من احياء المشركين وقيس وان كان ضعيفا لكنه لم يتهم بالكذب وروي ابن خزيمة في صحيحه من طريق سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم ي----قنت الا اذا دعا لقوم او دعا علي قوم فاختلفت الاحاديث	2372	-1090118583071412828	391	715.5	308	700	55.85714340209961	75	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0266	false	1835766480295677067	222	271	1079	1321	1458	300	هلال بن خباب عن عكرمة عنه --------قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من---- سليم علي وعلي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	266	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2377	true	-8938009853230694824	159	210	789	1037	1482	300	هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو علي احياء من بني سليم -----علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	2377	-1090118583071412828	234	443.0	187	254	92.12598419189453	46	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0516	false	-592184098580845187	19	87	103	445	1488	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ للترمذي وقال لا يصح في الباب شء ولفظ الاخرين ان امراة----------------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لهما اتعطيان زكاة هذه قالتا لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	516	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2513	true	2251362828653277052	46	104	240	534	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---------------------------------------------------- ان امراة قال السيد الامير اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال----- اتعطي-ن زكاة هذا قالت- لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	2513	-1090118583071412828	273	480.0	218	360	75.83333587646484	46	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0519	false	7152180024843708205	0	30	0	138	1479	300	وسلم فراي في يدها فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قالت لا ---------------قال هو حسبك من النار	519	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2516	true	-315429910874987055	72	105	339	485	1422	300	وسلم فراي في يدي- فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فق-لت صنعتهن اتزين لك---- يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن ق-لت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2516	-1090118583071412828	130	228.5	101	153	84.96732330322266	25	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0489	false	9123430925113691157	146	200	724	976	1467	300	المبارك عن يونس-------- عن الزهري --قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر---------- قال -بن شهاب اقرانيها اقرا سالم بن بني عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله وسالم ابني عبد الله بن عمر	489	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2538	true	-3589415677392251079	241	296	1215	1470	1487	300	المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيه-----ا سالم بن---- عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله -------بن- عبد الله بن عمر	2538	-1090118583071412828	228	396.0	179	273	83.51648712158203	44	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0489	false	9123430925113691157	146	203	724	993	1467	300	المبارك--------- عن يونس-------- عن الز---------هري قال------------ هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتب---------------ه في الصدقة وهي----------------------------------- عند ال عمر---------- قال -بن شهاب اقرانيها اقرا سالم بن بني عبد الله بن عمر فوعيتها---------- علي وجهها وهي التي ا----------------نتس------خ عمر بن عبد العزيز من عبد الله-------------------- وسالم ابني عبد الله بن عمر فذكر------- الحديث وقال	489	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2539	true	-6086700292977229279	59	147	293	708	1522	300	المبارك عبد الله عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال اي ابن شهاب هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه اي امر بكتابته في الصدقة اي في تفصيل مساءلها وهي اي النسخة كانت عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيه-----ا سالم بن---- عبد الله بن عمر فوعيتها اي النسخة علي وجهها وهي التي انتسخ اي امر بالانتساخ عنها عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله ابن عمر وسالم -بن- عبد الله بن عمر فذكر الزهري الحديث -قال	2539	-1090118583071412828	251	365.0	196	427	58.78219985961914	46	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0513	false	5745073286839813899	251	287	1198	1372	1428	300	وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال -لا ادري اعلي يقول -بحساب ذلك او رفعه الي	513	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2545	true	8223022243227172121	265	300	1278	1450	1450	300	وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت--- عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي-	2545	-1090118583071412828	170	319.0	136	176	96.59091186523438	31	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0513	false	5745073286839813899	251	292	1198	1397	1428	300	وليس---- عليك شء يعني في الذهب----------------------------------------------- حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال -----------لا ادري اعلي يقول -بحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	513	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2546	true	326240550013985895	56	111	262	524	1402	300	وليس يجب عليك شء يعني في الذهب اي لم يقل ابو اسحاق لفظ في الذهب لكن مراده ذلك حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال ابو اسحاق فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	2546	-1090118583071412828	199	362.0	158	262	75.9542007446289	39	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0499	false	-5078282743989913741	97	266	477	1322	1497	300	احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من طريق بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وقد قال يحيي بن معين في هذه الترجمة اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقال ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس بحجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان قال به في القديم وسءل عنه احمد فقال ما ادري ما وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال بن حبان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات وهو ممن استخير الله فيه وقال -بن عدي لم ار له حديثا منكرا وقال -بن الطلاع في اواءل الاحكام بهز مجهول وقال -بن حزم غير مشهور بالعدالة وهو خطا منهما فقد وثقه خلق من الاءمة وقد استوفيت ذلك في تلخيص التهذيب وقال البيهقي وغيره حديث بهز هذا منسوخ وتعقبه النووي بان الذي ادعوه من كون العقوبة كانت بالاموال في الاموال في اول الاسلام ليس بثابت ولا معروف ودعوي النسخ غير مقبولة مع الجهل بالتاريخ والجواب عن ذلك ما اجاب به ابراهيم الحربي	499	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2550	true	-7293749361964452470	73	282	353	1378	1468	300	احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من طريق بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وقد قال يحيي بن معين اس---------------ناد صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقال ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس بحجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان قال به في القديم وسءل عنه احمد فقال ما ادري ما وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد عزمة من عزمات ربنا عز وجل ليس لال محمد منها شء ن دي ق ك حم 1576 حدثنا النفيلي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلملما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات وهو ممن استخير الله فيه -قال ابن عدي لم ار له حديثا منكرا وقال ابن الطلاع في اواءل الاحكام بهز مجهول وقال ابن حزم غير مشهور بالعدالة وهو خطا منهما فقد وثقه خلق من الاءمة وقد استوفيت ذلك في تلخيص التهذيب وقال البيهقي وغيره حديث بهز هذا منسوخ وتعقبه النووي بان الذي ادعوه من كون العقوبة كانت بالاموال ف-----------ي اول الاسلام ليس بثابت ولا معروف ودعوي النسخ غير مقبولة مع الجهل بالتاريخ والجواب عن ذلك ما اجاب به ابراهيم الحربي	2550	-1090118583071412828	803	1544.0	640	1052	76.33079528808594	154	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1059	false	-103303546391159685	30	56	173	295	1477	300	عن معاذ------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه--------- الي اليمن------------------ امره ان ياخذ--------- من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حالم------------ دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن	1059	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2551	true	-6908453842693222886	31	91	144	439	1525	300	عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه اي معاذا الي اليمن عاملا عليه ومصدقا امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا اي ذكرا او تبيعة اي انثي قاله الامام السرخسي في المبسوط قال وذكورها واناثها في ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن	2551	-1090118583071412828	122	199.5	96	295	41.35593032836914	26	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0507	false	7496161660996335263	93	177	425	830	1410	300	ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب يا----كله من يشاء قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب عن عمر مرسلا قلت------- فهذه علته وعبد الرحمن وابن لهيعة ليسا من اهل الاتقان لكن ولكن تابعهما عمرو بن الحارث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عند -بن ماجة وغيره	507	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2583	true	-6850661015942882346	123	291	559	1348	1395	300	ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء ن فكتب عمر رضي الله عنه اي الي سفيان ان ادي هلال اليك ما كان يودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله اي من نحل ذلك الوادي فاحم له اي لهلال سلبة والا اي وان لم يءده اليك فانما هو اي النحل ذباب غيث اي مطر تجتمع في مواقع المطر ياكله اي ياكل ما يخرج من نحله من يشاء اي فلا تحم له فاتركه للعامة واخرجه النساءي بهذا السند وسكت عليه قال الشوكاني في النيل وحديث عمرو بن شعيب قال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب عن عمر مرسلا قال الحافظ فهذه علة- وعبد الرحمن وابن لهيعة ليسا من اهل الاتقان -----لكن تابعهما عمرو بن الحارث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عند ابن ماجه وغيره	2583	-1090118583071412828	391	734.5	308	795	49.18238830566406	76	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0510	false	4688615145759651000	233	258	1153	1275	1469	300	عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا	510	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2586	true	1709562486707519930	207	231	1019	1140	1524	300	عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا	2586	-1090118583071412828	121	237.0	97	122	99.18032836914062	23	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0511	false	2200092997485466187	174	213	834	1010	1446	300	حديث- حجاج عن -بن جريج---- اخبرت عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة----- قالت وهي تذكر شان خيبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه	511	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2589	true	-5106068074599099478	114	154	574	761	1476	300	حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرت عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة انها قالت وهي تذكر شان خيبر كان النبي صلي الله عليه وسلم-يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه	2589	-1090118583071412828	173	310.5	135	188	92.02127838134766	34	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0690	false	-1714324353303274024	274	300	1326	1458	1458	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم-	690	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2642	true	2947182452865140830	130	154	643	765	1496	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم	2642	-1090118583071412828	121	227.0	98	133	90.9774398803711	23	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0775	false	2777539358187659748	3	36	12	174	1538	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر-------------- فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله	775	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2681	true	-2494865145901795313	150	186	706	885	1420	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلميوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قلت مثله	2681	-1090118583071412828	161	299.0	128	180	89.44444274902344	31	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0729	false	3018900814685057479	1	88	4	445	1489	300	يعرف- ورواه عبد الرزاق من هذا الوجه وزاد فجعل اجل الدينار وشبهه ثلاثة ايام وهذ---------ه الزيادة لا تصح لانها من طريق ابي بكر بن ابي سبرة وهو ضعيف جدا ورواه ابو داود ايضا من طريق بلال بن يحيي العبسي عن علي بمعناه واسناده حسن وقال المنذري في سماعه من علي نظر قلت قد روي عن حذيفة ومات قبل علي ورواه ابو داود ايضا من حديث سهل بن سعد مطولا وفيه موسي بن يعقوب الزمعي مختلف فيه واعل البيهقي هذه الروايات لاضطرابها ولمعارضتها لاحاديث اشتراط السنة في التعريف	729	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2732	true	2223870829831915998	262	300	1307	1518	1518	300	يعرفه ورواه عبد الرزاق من هذا الوجه وزاد فجعل اجل الدينار وشبهه ثلاثة ايام وفي اسناد هذه الزيادة ابو--------------------- بكر بن ابي سبرة وهو ضعيف جدا وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل البيهقي هذه الروايات لاضطرابها ولمعارضتها لاحاديث اشتراط السنة في التعريف-	2732	-1090118583071412828	193	347.0	159	451	42.793792724609375	30	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0577	false	2854325175175953549	217	297	1022	1407	1420	300	انها سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة لفظ ابي داود ورواية الدارقطني بلفظ ووجبت له الجنة ولفظ احمد و------ابن حبان ما تقدم من ذنبه فقط ولفظ بن ماجة كان كفارة لما قبلها من الذنوب وقال البخاري في تاريخه لا يثبت ذكره في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن يحنس وقال حديثه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاحرام من بيت المقدس	577	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2771	true	-1153131905712641153	131	232	657	1133	1447	300	انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال جه حم قط ق نون مفتوحة وسين مهملة حجازي ذكره ابن حبان في الثقات روي له مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديثا واحدا في فضل المدينة وابو داود اخر في فضل الاحرام من بيت المقدس عن يحيي بن ابي سفيان الاخنس الاخنسي بخاء معجمة ونون المدني روي عن جدته وقيل امه وقيل خالته ام حكيم حكيمة بنت امية بن الاخنس عن ام سلمة في الاحرام من بيت المقدس	2771	-1090118583071412828	184	273.5	142	594	30.976430892944336	36	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0625	false	932761701215660443	139	168	670	810	1482	300	صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن ----------النق---------------------------------اب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا او خفا	625	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2880	true	-4709342765176089460	249	285	1228	1409	1481	300	صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس- بعد ذلك ما احبت م-ن الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا او خفا	2880	-1090118583071412828	134	249.0	106	183	73.22404479980469	25	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0628	false	-6256054470317121505	179	245	837	1163	1425	300	قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم السبع العادي احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث ابي سعيد الخدري في حديث وفيه يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف وان حسنه الترمذي وفيه لفظة منكرة وهي قوله ويرمي الغراب ولا يقتله قال النووي في شرح المهذب ان صح هذا الخبر حمل قوله هذا علي انه لا يتاكد ندب قتله كتاكده في الحية وغيرها	628	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2911	true	5823843596778070046	10	73	58	369	1523	300	قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم السبع العادي احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد و---------------فيه يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف وان حسنه الترمذي وفيه لفظة منكرة وهي قوله ويرمي الغراب ولا يقتله قال النووي في شرح المهذب ان صح هذا الخبر حمل قوله هذا علي انه لا يتاكد ندب قتله كتاكده في الحية وغيرها	2911	-1090118583071412828	309	610.0	246	326	94.7852783203125	61	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	221	284	1107	1406	1490	300	وقال في موضع اخر قال محمد لا اعرف له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف له سماعا من احد من الصحابة وقد رواه الشافعي عن الدراوردي عن عمرو عن رجل من الانصاري الانصار عن جابر --قال الشافعي ابراهيم بن محمد ب---ن ابي يحيي	630	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2915	true	2120900755474208856	0	46	0	213	1539	300	وقال في موضع اخر قال محمد لا اعرف له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- وقد رواه الشاف-------------عي عن عمرو عن رجل من الا---------نصار عن جابر ورواه الطبراني عن عمرو عن المطلب عن ابي موسي	2915	-1090118583071412828	179	323.5	138	304	58.8815803527832	35	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0632	false	2038180765505417525	36	114	183	575	1508	300	وقال البيهقي هذه الزيادة غريبة---------------------------- والذي في الصحيحين انه اكل منه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النووي في شرح المهذب يحتمل انه جري لابي قتادة في تلك السفرة قصتان وهذا الجمع نفاه قبله ابو محمد بن حزم فقال لا يشك احد في ان ابا قتادة لم يصد الحمار الا لنفسه ولاصحابه وهم محرمون فلم يمنعهم النبي صلي الله عليه وسلم من اكله وخالفه بن عبد البر فقال كان اصطياد ابي قتادة الحمار لنفسه لا لاصحابه---------------------------------------------------------------------- وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	632	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2916	true	-1490775137202581040	28	165	137	868	1541	300	وقال البيهقي هذه الزيادة غريبة يعني قوله اني اصطدته لك قال والذي في الصحيحين انه اكل منه قلت الحديث فيه زيادتان اولهما قوله اني انما اصطدته لك والثاني ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له اما الزيادة الاولي فهو زيادة ثقة ليست بمخالفة لما في الصحاح من الروايات فهي مقبولة واما الزيادة الثانية فهي مخالفة لما في الروايات الصحيحة فترد لانها شاذة فالظاهر ان التي حكموا بشذوذها هي الزيادة الثانية لا الاولي وان كان حكمهم بالشذوذ علي الزيادتين فهو علي خلاف قواعدهم لنصرة المذهب لا يقبل منهم وقد قال الشوكاني قال ا----------------------------------------------------------------------------------بن حزم -----لا يشك احد ب--ان ابا قتادة لم يصد الحمار الا لنفسه ولاصحابه وهم محرمون فلم يمنعهم النبي صلي الله عليه وسلم من اكل---------------------------------------------------------------------ه وكانه يقول بانه يحل صيد الحلال للمحرم مطلقا قال ابو داود اذا تنازع الخبران --عن النبي صلي الله عليه وسلم	2916	-1090118583071412828	211	349.0	168	891	23.681257247924805	36	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0596	false	3369368123121453673	44	67	213	326	1486	300	الحاكم من حديث ابي سعيد الخدري عن عمر في------------------ هذا الحديث مطولا وفيه قصة ل---------------------------------------------علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده ابو هارون العبدي وهو ضعيف جدا	596	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2947	true	4228964702763236966	15	82	72	392	1515	300	الحاكم من حديث ابي سعيد ا-------ن عمر رضي الله عنه لما قال هذا قال له علي ابن ابي طالب انه يضر وينفع وذكر ان الله لما اخذ المواثيق علي ولد ادم كتب ذلك في رق والقمه الحجر قال وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد وفي اسناده ابو هارون العبدي وهو ضعيف جدا	2947	-1090118583071412828	83	113.0	64	327	25.38226318359375	16	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0199	false	-2203128854668907987	151	193	720	911	1465	300	وهو معلول وروي -بن عدي من طريق سعيد بن ابي رشاد راشد عن عطاء عن ابي هريرة حديث لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس الحديث وزاد في اخره من طاف فليصل اي حين طاف وقال لا يتابع عليه وكذا قال البخاري	199	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2966	true	-9068327523440016435	47	79	230	377	1496	300	وهو معلول وروي ابن عدي-------------------------------------- عن ابي هريرة حديث لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس------- وزاد في اخره من طاف فليصل اي حين طاف وقال لا يتابع عليه وكذا قال البخاري	2966	-1090118583071412828	146	268.0	114	192	76.04166412353516	29	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0622	false	5239006589871288445	267	300	1308	1457	1457	300	من طريق-------------------- المثني بن الصباح --------عن عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب --قال طفت مع عبد الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جءنا دبر الكعبة قلت الا نتعوذ قال تعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم-	622	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms2974	true	4142956587403790871	1	126	5	588	1438	300	من طريق عبد الرزاق قال سمعت المثني بن الصباح يقول حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال طفت مع عبد الله فزاد لفظ عن جده بعد عن ابيه وقد اخرجه البيهقي بسند ابي داود ولم يزد فيه لفظ عن جده فالظاهر ان لفظ عن جده غير محفوظ فانه قد اخرج البيهقي هذا الحديث من طريق علي بن عاصم ابنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال كنت اطوف مع ابي عبد الله بن عمرو بن العاص فرايت قوما قد التزموا البيت فقلت له انطلق بنا نلتزم البيت مع هءلاء فقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلما فرغ من طوافه التزم البيت بين الباب والحجر قال فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم	2974	-1090118583071412828	140	231.5	109	583	24.013721466064453	28	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0202	false	-7279761584049133762	77	118	372	585	1497	300	باقامة واحدة لكل صلاة ولم يناد في الاولي وفي رواية انه لم يناد بينهما ولا علي اثر واحدة منهما الا بالاقامة واصله في الصحيحين وفي رواية للشافعي لم يناد في واحدة منهما الا--- باقامة وفي البخاري جمع بجمع كل واحدة منهما	202	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3032	true	8378116047237903404	80	110	377	518	1466	300	باقامة واحدة لكل صلاة ولم يناد في الاولي ولم يسبح------------------------ علي اثر واحدة منهما قال مخلد لم يناد---------------------------------------- في واحدة منهما خ ن حم باقامة اقامة اي ل-----------كل واحدة منهما	3032	-1090118583071412828	107	152.5	83	216	49.53703689575195	18	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0607	false	-8408075459341942227	65	114	339	569	1459	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني يجمع بجمع قلت جءت يا رسول الله من جبلي طي فاكللت فاكلت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة	607	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3050	true	-7382919821537684424	169	215	842	1058	1483	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالموقف يعني----- بجمع قلت جءت يا رسول الله من جبل- طي -اكل------لت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة	3050	-1090118583071412828	216	404.0	170	230	93.91304016113281	42	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0607	false	-8408075459341942227	76	126	395	623	1459	300	بجمع قلت جءت يا رسول الله من جبلي طي ف-------------اكللت فاكل---ت مطي----------تي واتعبت----------------- نفسي والله ما تركت من جبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	607	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3051	true	-6873237795308438199	1	115	4	549	1462	300	بجمع قلت جءت يا رسول الله من جبلي طي هما اجا وسلمي اكللت اي اعييت مطيتي اي راحلتي واتعبت اي وقعت في التعب نفسي والله ما تركت من حبل كذا في نسخ ابي داود بالحاء المهملة وفي مسند احمد بالجيم وكذا بالجيم في رواية الدارقطني والترمذي فالحبل بالحاء ما ارتفع وطال من الرمل واما بالجيم فمعروف الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة اي صلاة الصبح من يوم النحر ولفظ رواية شعبة عن عبد الله بن ابي السفر فقال من صلي معنا هذه الصلاة في هذا المكان ثم وقف معنا واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	3051	-1090118583071412828	222	369.5	172	545	40.733943939208984	47	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0616	false	-847414647579555571	215	251	1080	1256	1498	300	سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل--- خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن العباس	616	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3065	true	6563995356567453250	80	116	406	584	1487	300	سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن العباس	3065	-1090118583071412828	175	339.0	140	179	97.76536560058594	34	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0612	false	-3337644723621826768	2	65	8	315	1436	300	الحجاج بن ارطاة عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن ع--------------------------------اءشة مرفوعا اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء --لفظ احمد ولابي داود اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء وفي رواية للدارقطني الدارقطني اذا رميتم وحلقتم وذبحتم فقد حل لكم كل شء-------------- الا النساء ومداره علي---------------- الحجاج	612	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3074	true	-1367073548675343356	66	127	321	605	1508	300	الحجاج بن ارطاة عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء ورواه محمد بن بكر عن يزيد بن هارون فزاد---------------------------------------------------------------------------------- وذبحتم فقد حل لكم كل شء الطيب والثياب الا النساء قال ابو داود هذا حديث ضعيف الحجاج	3074	-1090118583071412828	176	270.0	134	371	47.439353942871094	36	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0578	false	-1662872894514925987	216	261	1087	1306	1515	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او وزمن زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	578	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3099	true	4360650900885633081	12	56	60	274	1501	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او----- زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	3099	-1090118583071412828	214	421.0	170	219	97.7168960571289	43	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0840	false	7173046129867029644	213	246	1057	1222	1471	300	استدلوا بهذا الحديث علي بطلان النكاح اذا شرط الزوج انه اذا نكحها بانت منه او شرط انه يطلقها او نحو ذلك وحملوا الحديث علي ذلك ولا شك ان اطلاقه يشمل هذه الصورة وغيرها	840	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3217	true	-5517217972891821768	218	251	1086	1251	1470	300	استدلوا بهذا الحديث علي بطلان النكاح اذا شرط الزوج انه اذا نكحها بانت منه او شرط انه يطلقها او نحو ذلك وحملوا الحديث علي ذلك ولا شك ان اطلاقه يشمل هذه الصورة وغيرها	3217	-1090118583071412828	165	330.0	132	165	100.0	33	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0841	false	5435482772263570603	1	50	5	224	1439	300	وقال -بن حزم ليس الحديث علي عمومه في كل محلل اذ لو كان كذلك لدخل فيه كل واهب وباءع ومزوج فصح انه اراد به بعض المحللين وهو من احل حراما لغيره بلا حجة فتعين ان يكون ذلك فيمن شرط ذلك لانهم لم يختلفوا في ان الزوج اذا لم ينو	841	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3217	true	-5517217972891821768	251	300	1251	1470	1470	300	وقال ابن حزم ليس الحديث علي عمومه في كل محلل اذ لو كان كذلك لدخل فيه كل واهب وباءع ومزوج فصح انه اراد به بعض المحللين وهو من احل حراما لغيره بلا حجة فتعين ان يكون ذلك فيمن شرط ذلك لانهم لم يختلفوا في ان الزوج اذا لم ينو-	3217	-1090118583071412828	218	426.0	170	220	99.09091186523438	47	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0812	false	-3099566788867348410	204	246	1053	1257	1514	300	عن واقد بن عبد الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن عنه ورواه احمد من هذا الوجه وفيه انها من بني سلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعله -بن القطان بواقد بن عبد الرحمن وقال المعروف واقد بن عمرو قلت رواية الحاكم فيها عن واقد بن عمرو وكذا هو عند الشافعي وعبد الرزاق	812	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3224	true	2452703666821143130	198	289	983	1455	1506	300	عن واقد بن عبد الرحمن يعني ابن سعد بن معاذ الانصاري ذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينه وبين واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قلت وروي البزار الحديث الذي اخرجه له ابو داود وقال ما اسند واقد بن عبد الرحمن عن جابر الا------ هذا الحديث وقال الشوكاني وحديث جابر اخرجه ايضا الشافعي وعبد الرزاق والبزار والحاكم وصححه قال الحافظ ورجاله ثقات وفي اسناده محمد بن اسحاق واعله ابن القطان بواقد بن عبد الرحمن وقال المعروف واقد بن عمرو ---ورواية الحاكم فيها--- واقد بن عمرو وكذا رو-اية الشافعي وعبد الرزاق	3224	-1090118583071412828	153	244.0	122	485	31.5463924407959	25	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0828	false	-7268486712448827062	263	300	1326	1493	1493	300	بن ابي شيبة عن حسين بن محمد عن جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن -بن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله-	828	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3244	true	-551886599424206721	224	261	1129	1298	1469	300	بن ابي شيبة نا حسين بن محمد نا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله	3244	-1090118583071412828	163	312.0	127	169	96.44970703125	34	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0828	false	-7268486712448827062	263	300	1326	1493	1493	300	بن ابي شيبة عن حسين بن محمد عن--------- جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن -بن عباس ان جارية بكرا--------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله-	828	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3245	true	-7499674356167128653	60	101	296	483	1471	300	بن ابي شيبة نا حسين بن محمد بن بهرام نا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اي بالغة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله	3245	-1090118583071412828	164	297.0	128	187	87.70053100585938	34	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0865	false	1773924193877912347	206	233	976	1105	1424	300	البيهقي قد سمي فيه معقل بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان جميع الروايات فيه صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من	865	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3276	true	9150486636638117776	274	300	1344	1468	1468	300	البيهقي قد سمي فيه ا----بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان جميع الروايات فيه صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من-	3276	-1090118583071412828	123	233.5	98	129	95.34883880615234	24	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0865	false	1773924193877912347	249	300	1177	1424	1424	300	وروي الحاكم في المستدرك سمعت ابا عبد الله محمد بن يعقوب يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت حرملة بن يحيي ----قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به قال الحاكم فقال شيخنا ابو عبد الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس وقلت قد صح الحديث-	865	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3277	true	5386761707998486678	55	94	259	446	1463	300	وروي الحاكم في المستدرك عن---------------------------------------------------------------- حرملة بن يحيي انه قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به قال الحاكم -قال شيخنا ابو عبد الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس وقلت قد صح الحديث	3277	-1090118583071412828	180	329.5	143	252	71.42857360839844	36	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0866	false	-5064746434135761450	24	59	125	294	1461	300	ابي داود وغيره وله شاهد من حديث عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم زوج امراة رجلا فدخل لها بها ولم يفرض لها صداقا فحضرته الوفاة فقال اشهدكم ان سهمي الذي بخيبر لها	866	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3277	true	5386761707998486678	99	130	472	625	1463	300	ابو داود والحاكم------- من حديث عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم زوج امراة رجلا فدخل---- بها ولم يفرض لها صداقا فحضرته الوفاة فقال اشهدكم ان سهم-----ي بخيبر لها	3277	-1090118583071412828	146	266.5	115	169	86.39053344726562	27	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0858	false	4751459857790633907	115	184	540	855	1446	300	ابو داود من طريق محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن -بن عباس قال ان -بن عمر والله يغفر له------------------------------------- اوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم من العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب--- لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة	858	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3327	true	7233755735547799972	111	204	569	1018	1486	300	ابن سلمة عن----- محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال ان ابن عمر-والله يغفر له جملة دعاءية معترضة بين اسم ان وخبرها اوهم هكذا في جميع النسخ الموجودة قال السيوطي قال الخطابي هكذا وقع في الرواية والصواب وهم بغير الف يقال انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة	3327	-1090118583071412828	300	539.0	233	455	65.93406677246094	59	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0858	false	4751459857790633907	150	262	688	1278	1446	300	الحي من يهود وهم ----------اهل كتاب وكانوا----------- يرون لهم---------- فضلا ---------عليهم من--------------- العلم فكانوا----------- يقتدون------------ بكثير من فعلهم وكان من امر -------اهل الكتاب -----------لا ياتون النساء ----------------الا علي حرف-------------------------------- وذلك----------------- استر ما تكون المرا-----------------ة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل----- امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك الا والا فاجتنبني فس---ري امرهما حتي بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد	858	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3328	true	1919411709887667569	0	150	0	776	1576	300	الحي من يهود وهم اي اليهود اهل كتاب وكانوا اي الانصار يرون لهم اي لليهود فضلا اي فضيلة عليهم اي علي الانصار في العلم فكانوا اي الانصار يقتدون اي يتبعونهم بكثير من فعلهم وكان من امر اي حال اهل الكتاب ان اي انهم لا ياتوا النساء اي لا يجامعونهن الا علي حرف اي علي هيءة واحدة وهي الاستلقاء وذلك اي الطريق الواحد استر ما تكون المراة اي في هذه الحالة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك---- والا فاجتنبني حتي شري امرهما ف---بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد	3328	-1090118583071412828	577	980.0	467	783	73.69093322753906	104	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0889	false	8979832394707647525	25	113	112	525	1491	300	ما اورد اورده الدارقطني من حديث زيد بن علي بن الحسين عن ابابة اباءه ا-------ن رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي عرضت علي قرابة لها ان اتزوجها فقلت ان -----تزوج---تها فهي طالق ثلاثا فقال هل كان قبل ذلك من ملك قال لا قال لا باس تزوجها واسناده ضعيف واورد ايضا عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عم -لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم	889	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3375	true	8725724673284865054	202	264	986	1273	1457	300	ما اخرج------ الدارقطني عن --------ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن رجل -----------------------------------------------------------------------------------------قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق ثلاث----------------------------------ا قال طلق ما لا يملك وما اخرج--------- ايضا عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عمر لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3375	-1090118583071412828	210	288.0	162	434	48.3870964050293	36	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0886	false	8406250667816295328	175	227	886	1150	1496	300	علماء الغريب بالاكراه قلت هو قول ------------بن قتيبة والخطابي وابن السيد وغيرهم وقيل ال-جنون واستبعده المطرزي وقيل الغضب وقع---- في سنن ابي داود في رواية ب-ن الاعرابي وكذا فسره احمد ورده -بن السيد فقال لو كان كذلك لم يقع علي احد طلاق لان احدا لا يطلق حتي يغضب وقال ابو عبيد- الاغلاق	886	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3382	true	-7693461460506755836	203	258	987	1270	1492	300	علماء الغريب بالاكراه روي ذلك في التلخيص عن ابن قتيبة والخطابي وابن السيد وغيره- وقيل المجنون واستبعده المطرزي وقيل الغضب وقع ذلك في سنن ابي داود في رواية ابن الاعرابي وكذا فسره احمد ورده ابن السيد فقال لو كان كذلك لم يقع علي احد طلاق لان احدا لا يطلق حتي يغضب وقال ابو عبيدة الاغلاق	3382	-1090118583071412828	253	457.0	202	284	89.08451080322266	43	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0880	false	-5280019853230893779	100	173	475	796	1394	300	عن هشام --------عن ابيه عن جمها---------------ن عن ام بكرة الاسلمية انها اختلعت من زوجها عبد الله بن خالد بن اسيد ثم اتيا عثم--------ان في ذلك فقال هي تطليقة الا ان تكون سميت شيءا فهو ما سميت وضعفه احمد بجمهان واما علي فحكاه بن حزم وقال انه لا يصح ايضا وهو عند بن ابي شيبة عن بن ادريس عن موسي بن مسلم عن مجاهد عن علي قال لا تكون طلقة باءنة الا في فدية	880	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3420	true	2295106377950257330	250	300	1268	1500	1500	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن جمهان مولي الاسلميين عن ام بكرة الاسلمية انها اختلعت من زوجها عبد الله بن خالد بن اسيد ف--اتيا عثمان بن عفان في ذلك فقال هي تطليقة وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة بسنده الي ا---------بن مسعود انه----------- قال لا تكون طلقة باءنة الا في فدية-	3420	-1090118583071412828	178	277.0	138	352	50.568180084228516	33	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0899	false	5438236122775456037	139	187	704	927	1500	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت امر-ا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا------------------ فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا فبينما هي تخدمني ذات ليلة ف---كشف لي منها شء ف-ما لبثت ان نزوت عليها	899	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3424	true	1022267344557705772	158	238	780	1158	1465	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء في صفة سلمة البياضي ولم يذكره عثمان وهو سلمة بن صخر بن سلمان بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة الانصاري الخزرجي المدني قال كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتايع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبين-------ا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث- ان نزوت عليها	3424	-1090118583071412828	212	380.0	166	386	54.922279357910156	42	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0900	false	8108705211416702397	24	120	118	588	1470	300	ورجاله ثقات لكن اعله ابو حاتم والنساءي بالارسال وقال -بن حزم رواته ثقات ولا يضره ارسال من ارسله وفي مسند البزار طريق اخري شاهدة لهذه الرواية من طريق خصيف عن عطاء عن -بن عباس ان رجلا قال يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني ظاهرت من امراتي -رايت ساقها في القمر فواقعتها قبل ان اكفر قا-ل كفر ولا تعد وفي الباب عن سلمة بن صخر عند الترمذي ايضا باختصار ولفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم في المظاهر يواقع قبل ان يكفر قال كفارة واحدة وقال حسن غريب وبالغ ابو بكر بن العربي فقال ليس في الظهار حديث صحيح	900	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3436	true	2894659396485008528	107	197	532	966	1468	300	ورجاله ثقات لكن اعله ابو حاتم والنساءي بالارسال وقال ابن حزم رواته ثقات ولا يضر- ارسال من ارسله واخرج--- البزار---------- شاهدا له---------- من طريق خصيف عن عطاء عن ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله 2225 حدثنا ابو كامل ان عبد العزيز بن المختار حدثهم نا خالد حدثني محدث عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث سفيان ق اني ظاهرت من امراتي فرايت ساقها في القمر فواقعتها قبل ان اكفر فقال كفر ولا تعد وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغ ابو بكر بن العربي فقال ليس في الظهار حديث صحيح	3436	-1090118583071412828	297	511.0	233	598	49.665550231933594	53	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0931	false	-5525533296132066984	162	199	755	918	1429	300	عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا---- بطني له وعاء ثدي وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال--------------------------------- انت احق به ما لم تنكحي	931	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3504	true	-2340452859945612868	101	145	505	702	1440	300	عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء---- وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	3504	-1090118583071412828	159	288.0	123	201	79.10447692871094	34	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0922	false	5540042213233408319	0	28	0	143	1435	300	نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي معروفا ابو داود وابن حبان والحاكم واصله في صحيح مسلم تنبيه خالة جابر--------------------------------------------------------------- ذكرها ابو موسي في ذيل الصحابة في المبهمات	922	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3541	true	591325014681417750	23	61	117	298	1561	300	نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا م ن جه حم دي اخبرني ابو الزبير عن------------------------- جابر قال طلقت خالتي ثلاثا لم اقف علي تسميتها وقال الحافظ في التلخيص ذكرها ابو موسي في ذيل الصحابة في المبهمات	3541	-1090118583071412828	82	117.5	64	206	39.805824279785156	16	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0540	false	1065838430698246069	195	218	974	1076	1492	300	لم يدلس فيه ولم يلقن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا فانه من رواية شعبة عنه وكان شعبة لا ياخذ عن شيوخه ما دلسوا فيه ولا ما لقنوا	540	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3592	true	-3505835489007755363	1	66	4	306	1426	300	لم يدلس فيه ولم يلقن CHECK 8 باب في التقدم باب في التقدم 2328 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ثابت عن مطرف عن عمران بن حصين وسعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لرجل ايضا فانه من رواية شعبة عنه وكان شعبة لا ياخذ عن شيوخه ما دلسوا فيه ولا ما لقنوا	3592	-1090118583071412828	102	192.0	79	302	33.77483367919922	23	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0529	false	1970683517072560896	15	77	79	397	1512	300	الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المد-------------ينة فقال--- بن عباس------------------- متي رايتم الهلال قلت يوم الج-------معة قال انت رايت -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت الحديث مسلم في صحيحه من هذا الوجه قوله ويروي يروي ان بن عباس امر كريبا ان يقتدي باهل المدينة هو ظاهر من قوله اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا حديث	529	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3596	true	4235954514251729318	114	169	597	887	1600	300	الهلال------- ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال قلت رايته ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اف---------------------------------------------------------------لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا	3596	-1090118583071412828	187	297.5	150	361	51.80055236816406	28	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0118	false	-1856904498030079298	7	36	37	176	1482	300	مما يخرج وليس مما يدخل وفي اسناده الفضيل بن المختار وهو ضعيف جدا وفيه----- شعبة مولي -بن عباس وهو ضعيف----- وقال -بن عدي الاصل في هذا الحديث انه موقوف	118	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3644	true	6691269496367209142	3	33	16	160	1455	300	مما -خرج ويجاب بان -----في اسناده الفضل- بن المختار وهو ضعيف جدا وفيه ايضا شعبة مولي ابن عباس وهو ضعيف ايضا وقال ابن عدي الاصل في هذا الحديث انه موقوف	3644	-1090118583071412828	123	199.0	97	151	81.45695495605469	21	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0532	false	1453719085173550355	9	231	43	1114	1461	300	البيهقي وصرح به في روايته وزاد انه مجهول وقال النووي في شرح المهذب رواه بن ماجة باسناد ضعيف من رواية بقية عن سعيد بن ابي سعيد عن هشام وسعيد ضعيف قال وقد اتفق الحفاظ علي ان رواية بقية عن المجهولين مردودة انتهي وليس سعيد بن ابي سعيد بمجهول بل هو ضعيف واسم ابيه عبد الجبار علي الصحيح وفرق بن عدي بين سعيد بن ابي سعيد الزبيدي فقال هو مجهول وسعيد بن عبد الجبار فقال هو ضعيف وهما واحد ورواه البيهقي من طريق محمد بن عبد عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم وقال بن ابي حاتم عن ابيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث منكر وقال في محمد انه منكر الحديث وكذا قال البخاري ورواه -بن حبان في الضعفاء من حديث -بن عمر--------------- وسنده مقارب ورواه -بن ابي عصام عاصم في كتاب الصيام له من حديث -بن عمر ايضا ولفظه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه مملوءتان مملوءتان من الاثمد وذلك في رمضان وهو صاءم ورواه الترمذي من حديث انس في الاذن فيه لمن اشتكت عينه ثم قال----- ليس اسناده بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء ورواه ابو داود من فعل انس -----------ولا باس باسناده---- وفي الباب عن بربرة بريرة مولاة عاءشة في الطبراني الاوسط وعن ب-ن عباس في شعيب شعب الايمان للبيهقي	532	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3644	true	6691269496367209142	69	253	336	1226	1455	300	البيهقي ا-----------------------نه مجهول وقال النووي في شرح المهذب انه ض---------------------------------------------------------------------عيف قال وقد اتفق الحفاظ علي ان رواية بقية عن المجهولين مردودة وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي من طريق محمد بن عب-----د الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم -قال ابو--- حاتم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هو منكر يعني حديث الكحل 2378 حدثنا وهب بن بقية انا ابو معاوية عن عتبة عن ابي معاذ هذا حديث منكر و-------محمد م----نكر الحديث وكذا قال البخاري ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر قال في التلخيص وسنده مقارب ورواه ابن ابي----- عاصم في كتاب الصيام له من حديث ابن عمر ايضا بلفظ- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه مملوءت---------ان من الاثمد وذلك في رمضان وهو صاءم ورواه الترمذي من حديث انس في الاذن فيه لمن اشتكت عينه وقال اسناده ليس------- بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء ورواه ابو داود من فعل انس قال الحافظ ولا باس باسناده قال وفي الباب عن------ بريرة مولاة عاءشة في الطبراني------- وعن ابن عباس في----- شعب الايمان للبيهقي	3644	-1090118583071412828	714	1258.0	563	1218	58.620689392089844	129	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0530	false	-5818084079233225025	209	267	1001	1293	1454	300	صاءم فلا---- قضاء عليه ومن استقاء----- فليقض الدارمي واصحاب السنن و----ابن حبان والدارقطني والحاكم وله الفاظ من حديث ابي هريرة قال النساءي وقفه عطاء ع-ن ابي هريرة وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث هشام عن محمد عن ابي هريرة تفرد به عيسي بن يونس وقال البخاري لا اراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح اسناده	530	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3646	true	2051094173107872942	163	219	792	1075	1473	300	صومه فلا يجب قضاءه وا----ن استقاء عمدا فليقض قال الشوكاني الحديث اخرجه ابن حبان والدارقطني والحاكم وله الفاظ قا------------------ل النساءي وقفه عطاء علي ابي هريرة قا-ل الترمذي لا نعرفه الا من حديث هشام عن محمد عن ابي هريرة تفرد به عيسي بن يونس وقال البخاري لا اراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح اسناده	3646	-1090118583071412828	236	423.5	187	306	77.12418365478516	44	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0539	false	4946760097992205962	144	258	699	1254	1457	300	ايام التشريق ايام اكل وشرب و---من حديث كعب بن مالك ايضا ولابن حبان من حديث ابي هريرة وللنساءي من حديث بشر بن سحيم ورواه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث عقبة بن عامر في حديث ورواه البزار من طريق عبد الله بن عمرو ان النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال ايام التشريق ايام اكل وشرب وصلاة فلا يصومها احد واخرجه ابو داود من طريق ---------------------------------------------------------------------------------------------ابي مرة مولي ام هانء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه عمرو بن العاص فقرب ابيه اليه طعاما فقال كل قال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بافطارها وينهانا عن صيامها قال مالك وهي ايام التشريق	539	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3703	true	8016891834994000551	47	201	260	1018	1465	300	ايام التشريق ايام اكل وشرب وله من حديث كعب بن مالك ايام مني ايام اكل وشرب ومنها ح-------------------------------------------------------------------------ديث عمرو بن العاص انه قال لابنه-------------- عبد الله في ايام التشريق انها الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صومهن وامر بفطرهن --------------------------------اخرجه ابو داود وابن المنذر وصححه ابن خزيمة والحاكم 2418 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يزيد بن الهاد عن ابي مرة مولي ام هانء ويقال مولي عقيل بن ابي طالب وهو يزيد الهاشمي حجازي مشهور بكنيته قال الواقدي هو مولي ام هانء وكان يلزم عقيلا فنسب اليه قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه عمرو بن العاص فقرب اليهما--- طعاما فقال كل قال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بافطارها وينهي --عن صيامها قال مالك وهي ايام التشريق	3703	-1090118583071412828	337	525.0	262	882	38.2086181640625	64	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0561	false	-5057156881078841015	234	285	1206	1448	1525	300	وقيل عن عبد الله بن بسر وليس فيه عن اخته الصماء وهذه رواية بن حبان و---------------ليست بعلة قادحة فانه ايضا صحابي وقيل عنه عن ابيه بسر وقيل عنه عن الص-----ماء عن عاءشة قال النساءي هذا حديث مضطرب قلت ويحتمل ان يكون عند عبد الله عن ابيه وعن اخته وعند اخته بواسطة	561	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3708	true	-7834096734601270407	143	193	712	946	1487	300	وروي عن عبد الله بن بسر وليس فيه عن اخته كما وقع لا--------بن حبان قال الحافظ وهذه ليست بعلة قادحة فانه ايضا صحابي وقيل عنه عن ابيه بسر وقيل عنه عن اخته الصماء عن عاءشة قال الحافظ-------------------- ويحتمل ان يكون عند عبد الله عن ابيه وعن اخته وعند اخته بواسطة	3708	-1090118583071412828	194	336.5	150	262	74.0457992553711	40	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0562	false	6059627893032697806	0	99	0	503	1444	300	التلون في الحديث الواحد بالاسناد الواحد مع اتحاد المخرج يوهن راويه-- وينبء --بقلة ضبطه الا ان يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث فلا يكون ذلك دالا علي قلة ضبطه وليس الامر هنا كذا بل اختلف فيه ايضا علي الراوي عن عبد الله بن بسر ايضا وادعي ابو داود ان هذا------- منسوخ--------------- ولا يتبين وجه النسخ فيه قلت--- يمكن ان يكون اخذه من كونه----- صلي الله عليه وسلم كان يحب موافقة اهل الكتاب في اول الامر ثم في اخر امره -قال خالفوهم فالنهي عن صوم يوم السبت يوافق الحالة الاولي وصيامه اياه يوافق الحالة الثانية وهذه صورة النسخ	562	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3708	true	-7834096734601270407	196	300	959	1487	1487	300	التلون في الحديث الواحد بالاسناد الواحد مع اتحاد المخرج يوهن الرواية وينبء عن قلة ضبطه الا ان يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث فلا يكون ذلك دالا علي قلة ضبطه وليس الامر هنا كذا بل اختلف ا----يضا علي الراوي--- عبد الله بن بسر وقد --ادعي ابو داود ان هذا الحديث منسوخ قال في التلخيص ولا يتبين وجه النسخ فيه ثم قال يمكن ان يكون اخذه من كون النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب موافقة اهل الكتاب في اول الامر ثم في اخر الامر قال خالفوهم والنهي عن صوم يوم السبت يوافق الحالة الاولي وصيامه اياه يوافق الحالة الثانية وهذه صورة النسخ-	3708	-1090118583071412828	473	870.5	379	538	87.918212890625	88	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0561	false	-5057156881078841015	139	222	682	1134	1525	300	عن كريب ان ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثوه الي ام سلمة اسالها عن الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر لها صياما فقالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم------------------ فقاموا باجمعهم اليها فسالوها فقالت صدق وكان يقول انهما يوما يوم عيد للمشركين فانا اريد ان اخالفهم ورواه النساءي والبيهقي وابن حبان------- وروي الترمذي من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	561	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms3709	true	9147382459971337855	10	96	61	529	1511	300	عن كريب ان ناسا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثوه الي ام سلمة يسالها عن الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر لها صياما فقالت يوم السب- والاحد فرجعت اليهم فكانهم انكروا ذلك فقاموا باجمعهم اليها فسالوها فقالت صدق وكان يقول انهما يوما---- عيد للمشركين فانا اريد ان اخالفهم وصحح الحاكم اسناده وصححه ايضا ابن خزيمة وروي الترمذي من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	3709	-1090118583071412828	410	761.0	333	478	85.77405548095703	71	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0792	false	2551165101246459879	262	300	1304	1482	1482	300	ثلاثا ثم ----------بايعه ثم قال ل-------------اصحابه----- اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن-----ه فيقتله -قالوا وما يدرينا ما في نفسك يا رسول الله ه-----------لا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي-	792	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4014	true	-8941258330134058328	1	46	5	215	1397	300	ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالو-----------ا ما ندري--- يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي	4014	-1090118583071412828	150	225.5	118	224	66.96428680419922	28	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1044	false	5138730574327054077	61	174	307	863	1488	300	عاءشة----- لما بعث اهل مكة في فدي اساراهم اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء زوجها ابي العاص بن الربيع بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت---- خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص----- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم فاطلقوه وردوا ع-----------------------ليه الذي لها لفظ احمد 1880 قوله ومن علي ثمامة بن اثال مسلم عن ابي هريرة بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة------- بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1044	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4029	true	-6725693540383837347	107	215	502	1036	1447	300	عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسرا-------هم بعثت زينب في فداء ابي ال---------------------------------------عاص ب----------مال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص قالت فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماخذ عليه او وعده ان يخلي سبيل زينب اليه و------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمزيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياجج عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بمال بعثت زينب ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4029	-1090118583071412828	308	479.0	245	627	49.122806549072266	54	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1011	false	-5799120946624383713	29	93	149	461	1418	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس--------------- فيجيءون بغناءمه---------------------------------م فيخمسه ويقسمه------------------------------------------------ فجاء رجل يوما بعد النداء بزمام من شعر فقال------------- هذا كان فيم----ا اصبناه فقال ------------سمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر----- فقال كلا كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك	1011	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4063	true	-8689860627906598599	90	175	429	846	1436	300	عبد الله بن عمرو ق---------ال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس باحضار الغناءم فيجيءون بغناءمهم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخمسه ويقسمه اي ما بقي بعد التخميس علي الغانمين ففعل ذلك مرة فجاء رجل----- بعد ذلك--- بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا---- فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال---- كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك	4063	-1090118583071412828	278	458.5	220	442	62.89592742919922	49	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1049	false	2391439936458413101	7	59	31	272	1415	300	عن صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام--- ومعنا سالم بن عبد الله------- وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه قال ابو داود هذا -----------اصح و----------------------------رواه غير واحد ان الوليد بن هشام -حرق رحل زياد زيادة شعر--------------------- وكان قد غل وضربه	1049	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4068	true	2018401313189006875	45	196	227	934	1406	300	عن صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام بن ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سهمه ق عب قال ابو داود وهذا اصح الحديثين رواه غير واحد ان الوليد بن هشام احرق رحل زياد بن سعد وكان قد غل وضربه 2715 حدثنا محمد بن عوف حدثنا موسي بن ايوب قال حدثنا الوليد بن مسلم ثنا زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عبد الملك بن مروان ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا فامر الوليد بمتاعه اي غير المغلول به فاحرق وطيف به اي في الطرق والسكك تشهيرا وتعزيرا ولم يعطه سهمه قال ابو داود هذا اي الموقوف اصح الحديثين اي المرفوع والموقوف رواه غير واحد ان الوليد بن هشام احرق رحل زياد بن سعد لم اقف علي تعيينه وحاله وكان قد غل وضربه	4068	-1090118583071412828	231	409.5	180	707	32.67326736450195	48	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1037	false	-601687724594461789	128	172	640	847	1494	300	يقال له سعد بن طارق عن سلمة بن نعيم بن مسعود الا---------------شجعي عن ابيه نعيم---- سمعت رسول الله ------------------يقول لهما حين قرا كتاب مسيلمة ما تقولان انتما قالا نقول كما قال قال اما------ لولا ان الرسل لا تقتل لقتلت------كما--- وروي اب-و نعيم في معرفة	1037	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4142	true	-2941741092770532456	4	59	19	279	1532	300	يقال له سعد بن طارق عن سلمة بن نعيم بن مسعود الاشجعي له ولابيه صحبة عن ابيه نعيم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لهما حين قرا كتاب مسيلمة ما تقولان انتما قالا نقول كما قال قال اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما حم ق عن ابيه نعيم بن مسعود	4142	-1090118583071412828	189	315.5	145	260	72.69230651855469	37	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1076	false	-903553543778943878	122	177	595	853	1502	300	عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك ويترك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد ثم ضحي مسلم	1076	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4182	true	-6427144436039757329	89	143	454	711	1452	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويب------رك في سواد فاتي به -فضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه و--ذبحه و--قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به م	4182	-1090118583071412828	232	414.5	182	271	85.60885620117188	42	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1078	false	7074815050859964162	3	47	11	205	1485	300	فقام ابو بردة بن نيار خال البراء-------------------------------------------------------------------- بن عازب ف-------------قال يا رسول ا------لله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة فقال------------------------------------------------------------------------------------------ تلك شاة لحم -قال فان عندي عناقا جذعة -هي خير من شاتي لحم فهل تجزء عني فقال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	1078	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4189	true	4062671435539699334	35	111	165	536	1429	300	فقام ابو بردة بن نيار بكسر النون بعدها تحتانية خفيفة البلوي حليف الانصار صحابي اسمه هانء وقيل الحارث بن عمرو وقيل مالك بن فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال -ان عندي عناقا جذعة وهي خير من شاتي لحم فهل تجزء عني -قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	4189	-1090118583071412828	174	286.5	131	373	46.6487922668457	34	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1078	false	7074815050859964162	227	270	1113	1336	1485	300	الحديث عن عبيد بن فيروز سال---نا البراء بن عازب عما لا يجوز في الاضاحي فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه------------- واناملي اقصر من انامله فقال اربع واشار باربع اصابعه لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها	1078	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4191	true	-2558705277678035557	170	300	817	1464	1464	300	الرحمن عن عبيد بن فيروز قال سالت البراء بن عازب -ما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلمواصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله والحق انه لا منافاة بين هذه الاحاديث وبين حديثي ابي بردة وعقبة لاحتمال ان يكون ذلك في ابتداء الامر ثم تقرر الشرع بان الجذع من المعز لا يجزء واختص ابو بردة وعقبة بالرخصة في ذلك باب ما يكره من الضحايا 2802 حدثنا حفص بن عمر النمري قال حدثنا شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز قال سالت البراء بن عازب ما لا يجوز في الاضاحي من الضحايا فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------وسلم واصابعي اقصر من اصابعه قال ذلك ادبا واناملي اقصر من انامله فقال اربع------------------- لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها-	4191	-1090118583071412828	160	20.5	129	703	22.759601593017578	26	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1078	false	7074815050859964162	270	297	1336	1468	1485	300	والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ضلعها والكسير التي لا تنقي قال قلت فاني اكره ان يكون في السن نقص قال ما كرهت فدعه ولا تحرمه علي احد	1078	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4192	true	3094092832652925165	0	27	0	132	1506	300	والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكبير التي لا تنقي قال قلت فاني اكره ان يكون في السن نقص قال ما كرهت فدعه ولا تحرمه علي احد	4192	-1090118583071412828	130	258.0	103	132	98.48484802246094	25	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1084	false	4168278171190878882	11	51	54	249	1550	300	عاءشة قالت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا وفي رواية لثلاث ثم تصدقوا بما بقي----- فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله	1084	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4201	true	6748345020537969280	198	235	983	1165	1473	300	عاءشة تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ادخروا---------------- لثلاث و--تصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل---- لرسول الله	4201	-1090118583071412828	162	274.5	128	205	79.0243911743164	28	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1097	false	7762156067241671997	222	294	1109	1456	1485	300	عطية عن ابي سعيد وعطية وان كان لين الحديث فمتابعته لمجالد معتبرة واما ابو الوداك فلم ار من ضعفه وقد احتج به مسلم وقال يحيي بن معين ثقة علي ان احمد بن حنبل قد رواه في مسنده عن ابي عبيدة الحداد عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي الوداك فهذه متابعة قوية لمجالد ومن هذا الوجه صححه ----بن حبان وابن دقيق العيد------------------- وفي الباب------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر وابي امامة وابي الدرداء وابي هريرة	1097	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4222	true	-786158676373718730	24	69	125	348	1578	300	عطية عن ابي سعيد وعطية فيه---- لين------------------------------------------------------------- وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صححه مع ابن حبان -ابن دقيق العيد وحسنه الترمذي وقال وفي الباب عن علي وابن مسعود وابي ايوب والبراء وابن عمر وابن عباس وكعب بن مالك وزاد في التلخيص عن جابر وابي امامة وابي الدرداء وابي هريرة	4222	-1090118583071412828	113	169.0	89	454	24.889867782592773	19	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1098	false	-2263747482384414177	15	126	73	635	1487	300	بن مالك ----------اما حديث جابر فرواه ا-لدارمي وابو داود بلفظ ذكاة الجنين ذكاة امه وفيه عبيد الله بن ابي زي--اد القداح عن ابي الزبير والقداح ضعيف ورواه الدارقطني من طريق بن ابي ليلي عن ابي الزبير والحاكم من طريق زهير بن معاوية عن ابي الزبير فهءلاء ثلاثة رووه عن ابي الزبير وتابعهم حماد بن شعيب عن ابي الزبير عند ابي يعلي ولو صح الطريق الي زهير لكان علي شرط مسلم الا ان راويه عنه استنكر ابو داود حديثه واما حديث ابي امامة وابي الدرداء فروا-هما الطبراني من طريق راشد بن سعد عن ابي امامة وابي الدرداء جميعا وفيه ضعف وانقطاع واما حديث ابي هريرة ف-رواه الدارقطني من طريق--- عمر بن قيس	1098	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4222	true	-786158676373718730	193	247	1009	1294	1578	300	بن مسلم وهو ضعيف واما حديث جابر فاخرجه الدارمي وابو داود وفي اسناد--------------------ه عبيد الله بن ابي الزناد القداح عن ابي الزبير والقداح ضعيف وله طرق اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث ابي امامة وابي الدرداء فاخرجهما الطبراني من طريق راشد بن سعد و--------------------------------فيه ضعف وانقطاع واما حديث ابي هريرة فاخرجه الدارقطني وفي اسناده عمر بن قيس	4222	-1090118583071412828	226	358.5	179	580	38.965518951416016	37	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1072	false	-4112002359507697557	79	121	378	573	1463	300	ابي ثعلبة الخشني انه قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل ------------------------------------------------ما امسكن قلت ذكي وغير --------ذكي قال ذكي وغير ذكي رواه ابو داود باللفظ المذكور وزيادة قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1072	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4250	true	-4985351532097307771	168	209	796	979	1403	300	ابو ثعلبة قال--------------- يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكيا او غير ذك-----------------------------------------------------ي قال فان اكل منه قال وان اكل منه	4250	-1090118583071412828	107	184.0	82	251	42.62948226928711	20	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0737	false	3294737443840582361	96	155	466	756	1471	300	قبيصة -------بن ذءيب-------------- جاءت الجدة الي ابي بكر-------------------- تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة------------- شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغير--------ة فانفذه	737	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4296	true	4199392840724892178	226	300	1118	1472	1472	300	قبيصة مكبرا ابن ذءيب مصغرا انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك--- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة -نبي الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه-	4296	-1090118583071412828	270	453.0	213	360	75.0	51	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0737	false	3294737443840582361	101	158	491	768	1471	300	الي ابي بكر-------------------- تساله ميراثها فقال ل-----------------ها----------------- مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس------------------------------------------------ فسال الناس----------- فقال المغيرة------------- شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها--------- السدس فقال-------- هل معك غيرك------------------------------- فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغير--------ة فانفذه لها ابو بكر	737	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4297	true	-245736510191383956	17	114	83	540	1383	300	الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها من ابن ابنها او ابن بنتها مات فقال ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة -نبي الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس هل لهم علم بذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال الناس اي الصحابة فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاها اي الجدة السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال المغيرة معي محمد بن مسلمة فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه اي امضي حكم	4297	-1090118583071412828	251	361.5	196	459	54.68409729003906	48	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1071	false	-2542439009521652700	21	66	98	341	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلي بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربوا معه--------- فقتل رجالهم وقسم --------اموالهم واولادهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا 1931 حديث انه كان في مها--------دنة النبي صلي الله عليه وسلم	1071	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4420	true	8705332741324348597	3	46	16	252	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم واموالهم واولادهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فامنهم واس-------------------------لموا واجلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4420	-1090118583071412828	198	347.5	161	268	73.88059997558594	32	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1062	false	4056118824604645498	131	205	662	1017	1502	300	عباس صالح ال--------نبي صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب يءدونها الي المسلمين الحديث وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا --قال اسماعيل وهو السدي راويه رواية عن بن عباس فقد اكلوا الربا انتهي وفي سماع السدي من بن عباس نظر لكن له شواهد قال بن ابي شيبة نا عفان نا عبد الواحد نا مجال---د عن ا-لشعب------ي كتب رسول الله الي--------------- اهل نجران وهم	1062	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4454	true	-8659643781958815230	166	270	849	1368	1528	300	عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم-اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد او غدر علي ان لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا ق قال اسماعيل--------------------------------- فقد اكلوا الربا ابن بكير نا اسباط بن نصر الهمداني عن اسماعي--------ل بن-------------------- عبد الرحمن -----القرشي عن ابن عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران اي -	4454	-1090118583071412828	213	257.5	167	587	36.28620147705078	34	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0434	false	6145448470481729686	248	300	1235	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلم علي والفضل بن العباس وكان اسامة بن زيد يصب عليه الماء ور-------------------------------------------------------------------------وي البزار من طريق يزيد بن بلال قال قال علي------------- اوصي النبي------------------- ان لا يغسله احد غيري الحديث وروي ب-ن المنذر في الاوسط عن ابي بكر------------- انه امرهم ان يغسل النبي صلي الله عليه وسلم بنو ابيه-	434	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4565	true	7745414911649274381	80	151	385	723	1515	300	صلي الله عليه وسلم علي والفضل بن --عباس و----اسامة بن زيد يناول--- الماء والعباس واقف ولم ينقل الينا ان احدا من الصحابة انكر ذلك فكان اجماعا منهم وروي البزار من طريق يزيد بن بلال قال قال علي رضي الله عنه اوصي النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يغسله احد غيري------- وروي ابن المنذر---------- عن ابي بكر رضي الله عنه انه امرهم ان يغسل النبي صلي الله عليه وسلم بنو ابيه	4565	-1090118583071412828	212	337.5	166	364	58.241756439208984	40	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0793	false	4262302462295611633	18	73	92	375	1452	300	غزوت مع رسول الله فحمل علينا------------------------------------ المشركون------------- حتي راينا خيلنا وراء ظهورنا وفي القوم رجل يحمل علينا فيدقنا ويحطمنا فهزمهم الله ف------------------------------------قال رجل---------------------------------- ان علي نذرا ان جاء الله بالرجل ان اضرب عنقه فجاء الرجل ثانيا فامسك رسول الله لا يبايعه فجعل الرجل الذي حلف يتصدي له ويهابه ان يقتل ال--------------------------------------------رجل فلما راي رسول الله	793	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4606	true	-6982869569695841529	157	230	781	1160	1523	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم غزوت معه حنينا فخرج المشركون فحملوا علينا حتي راينا خيلنا وراء ظهورنا وفي القوم رجل يحمل علينا فيدقنا ويحطمنا فهزمهم الله وجعل يجاء بهم فيبايعونه علي الاسلام وقال رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان علي نذرا ان جاء الله بالر-------------------------------------------------------------------جل الذي كان منذ اليوم يحطمنا لاضربن عنقه فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجء بالرجل فلما راي رسول الله	4606	-1090118583071412828	179	262.0	142	446	40.13452911376953	31	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0793	false	4262302462295611633	46	163	238	788	1452	300	الله بالرجل ان اضرب عنقه فجاء الرجل ثانيا فامسك رسول الله لا يبايعه فجعل الرجل الذي حلف يت-------------------------------------------------------------------صدي --له -ويه--ابه ان يقتل الرجل فلما راي رسول الله ا-------------------نه لا يصنع شيءا بايعه فقال الرجل------------- نذري فقال اني لم امسك عنه منذ اليوم الا لتوفي بنذرك فقال يا رسول الله الا اومضت الي فقال ا-------------------------نه ليس لنبي ان يومض وروي بن سعد من طريق------- علي -بن زيد عن سعيد بن المسيب قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل بن ابي سرح وابن الزبعري وابن خطل فذكر القصة قال وكان رجل من الانصار نذر ان راي بن ابي سرح ان يقتله فذكر قصة استيمان------------------------------- عثمان ------له وكان اخاه من الرضاعة ثم قال -------رسول الله صلي الله عليه وسلم	793	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4607	true	-4974403015418306582	116	232	559	1116	1432	300	-----------------------------------------------------الله قا------ل فجعل الرجل يت---------صدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليامره بقتله وجعل يهاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتله----- فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يصنع شيءا بايعه فقال الرجل يا رسول الله نذري قا-ل اني لم امسك عنه منذ اليوم الا لتوفي بنذرك فقال يا رسول الله الا اومضت الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس لنبي ان يومض لان اسلام الرجل كان موقوفا علي قبول رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم اسلامه وعلي قبول بيعته كما وقع في--------------------------------------------------------------------------- قصة اسلام عبد الله بن ابي السرح حين جاء به عثمان رضي الله عنه قال فجعل الرجل يتصدي اي يتعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4607	-1090118583071412828	276	347.5	211	731	37.75649642944336	47	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0468	false	1942626273277681690	1	66	5	326	1486	300	المطلب بن عبد الله---------- بن حنطب وليس صحابيا ---------------------------------------------------------قال لما مات عثمان بن مظعون اخرج بجنازته----------- فدفن---- فامر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتي- بحجر فلم يستطع حمله فقام اليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قا---------ل المطلب قال الذي يخبرني---------------------------------------- كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه	468	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4617	true	-332634385528039607	162	252	799	1252	1477	300	المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب وهو من الطبقة الرابعة من التابعين الذين جل رواياتهم من كبار التابعين قال لما مات عثمان بن مظعون اخرج بجنازته الي البقيع فدفن بها فامر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما-ثم حملها فوضعها عند راسه	4617	-1090118583071412828	310	553.0	248	454	68.28193664550781	58	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0462	false	5195117251821938498	181	281	858	1337	1423	300	ابي اسحاق -السبيعي انه حضر جنازة الحارث الاعور فامر عبد الله بن يزيد ان يبسطوا ع-------------------------ليه ثوبا لكن -------------------------------------------روي الطبراني من طريق ابي اسحاق ايضا ان عبد الله بن يزيد صلي علي الحارث الاعور ثم تقدم الي القبر فدعا بالسرير فوضع عند رجل القبر ثم امر به فسل سلا ثم لم يدعهم يمدون ثوبا علي القبر وقال هكذا السنة فيحرر هذا فلعل الحديث كان فيه وامر ان لا يبسطوا فسقطت لا او كان فيه فابي بدل فامر وقد رواه -بن ابي شيبة من طريق الثوري عن ابي اسحاق----- شهدت جنازة الحارث فمدوا علي قبره ثوبا فجبذه عبد الله بن يزيد	462	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4620	true	-1180038899614733627	204	280	947	1315	1406	300	ابي اسحاق قال اوصي-------------- الحارث الاعور---------------------- ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة وروي الطبراني عن----- ابي اسحاق ايضا ان عبد الله بن يزيد صلي علي الحارث الاعور وفيه--------------------------------------------------------------- ثم لم يدعهم يمدون ثوبا علي القبر وقال هكذا السنة---------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه ابن ابي شيبة من طريق الثوري عن ابي اسحاق بلفظ شهدت جنازة الحارث فمدوا علي قبره ثوبا فجذبه عبد الله بن يزيد	4620	-1090118583071412828	269	387.5	212	554	48.55595779418945	47	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0462	false	5195117251821938498	144	258	691	1227	1423	300	بن جريج--------- عن الشعبي عن رجل ان سعد بن مالك قال امر----- رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------سلم فستر علي القبر حتي دفن سعد بن معاذ فيه فكنت ممن امسك الثوب ثم روي البيهقي باسناد صحيح الي ابي اسحاق السبيعي انه حضر جنازة الحارث الاعور فامر عبد الله بن يزيد ان يبسطوا عليه ثوبا لكن روي الطبراني من طريق ابي اسحاق ايضا ان عبد الله بن يزيد صلي علي الحارث الاعور ثم تقدم الي القبر فدعا بالسرير فوضع عند رجل القبر ثم امر به فسل سلا ثم لم يدعهم يمدون ثوبا علي القبر وقال هكذا السنة فيحرر هذا فلعل الحديث كان فيه وامر ان لا يبسطوا فسقطت لا او كان فيه فابي بدل فامر	462	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4621	true	4742121612181659065	4	86	21	418	1457	300	بن عمرو عن زاذان --------------عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولم يلحد بعد فجلس النبي صلي الله عليه وسلم مست--قبل القبلة وجلسنا معه حم 288 وقال انما هو رجل ورواه--------- البيهقي باسناد صحيح الي ابي اسحاق-------- انه حضر جنازة الا-------عور فامر عبد الله بن يزيد ان يبسطوا عليه ثوبا قال الحافظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل الحديث كان فيه فامر ان لا يبسطوا فسقطت لا او كان فيه فابي بدل فامر	4621	-1090118583071412828	227	337.5	170	636	35.69182205200195	39	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0466	false	-5013666485306011842	84	157	406	769	1476	300	القاسم بن محمد------------------ قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاث ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ابو داود والحاكم من هذا الوجه زاد الحاكم ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	466	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4626	true	-9122286920121451907	97	166	469	810	1514	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن -----ثلاثة قبور لا مشرفة ولا------ لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء------------------------------ زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رج-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	4626	-1090118583071412828	298	505.5	236	398	74.87437438964844	50	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0472	false	-789652288074897791	199	300	989	1494	1494	300	مسلم عن عاءشة قالت كيف اقول يا رسول الله تعني اذا ز--رت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاكم من حديث علي بن الحسين عن علي ان فاطمة بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده ----------------------------قوله والسنة ان يقول الزاءر السلام عليكم دار قوم مءمنين الحديث مسلم من حديث---------------------- ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فقال ذلك ورواه من حديث عاءشة بلفظ اخر كما تقدم ومن حديث بريدة بلفظ اخر وهو السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون-	472	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4637	true	-5725237864677769061	150	288	778	1476	1528	300	مسلم--------- قالت كيف اقول يا رسول الله تعني -في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون دليل علي ان النساء اذن لهن في زيارة القبور وكذلك ما اخرجه البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري الحديث ولم ينكر عليها الزيارة وكذلك ما رواه الحاكم----------------------------- ان فاطمة بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده CHECK 83 باب ما يقول اذا مر بالقبور باب ما يقول اذا مر بالقبور 3237 حدثنا القعنبي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبر----------------------------------------------------------------------ة فقال السلام عليكم -------دار -قوم مءمن----------ين وانا ان شاء الله بكم لاحقون	4637	-1090118583071412828	298	382.5	233	827	36.03385543823242	51	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0460	false	4526521592912944368	73	111	369	547	1462	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم--- علي القبر يوصي الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه	460	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4712	true	-4864931674738733236	134	172	644	828	1471	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في جنازة فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلموهو علي القبر يوصي الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه	4712	-1090118583071412828	174	323.0	137	186	93.54838562011719	34	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1127	false	6884307115699808911	171	259	843	1267	1466	300	صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال له كيف تقضي اذا غلب--ك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال -بسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد ق-----------------------------------------------------ال اجتهد رايي ----------------------------------------------------------------------ولا الو فضرب صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله احمد وابو داود والترمذي وابن عدي والطبراني والبيهقي من حديث الحويرث الحارث بن عمرو عن ------------------------------------ناس------- من اصحاب معاذ عن معاذ قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وليس اسناده----- بمتصل	1127	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms4927	true	-8992985890670093371	84	207	403	970	1397	300	صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال--- كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي باب اجتهاد الراي في القضاء 3592 حدثنا حفص بن عمر عن شعبة عن ابي عون عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحارث بن عمرو ابن اخي المغيرة بن شعبة الثقفي روي عن اناس من حمص من اصحاب معاذ عن معاذ في الاجتهاد وعنه ابو عون محمد بن عبيد الله الثقفي ولا يعرف الا بهذا قال البخاري لا يصح ولا يعرف وقال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وليس اسناده عندي بمتصل	4927	-1090118583071412828	268	328.5	208	714	37.53501510620117	53	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1101	false	4363692106991181937	4	60	15	283	1422	300	فمن اصبح بباب-ه فهو----- دين عليه ان شاء اقتضي وان شاء ترك رواه--------------------------------- ابو داود واسناد-----------------------------------------------------------------ه علي شرط الصحيح وله من حديثه ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ----- ليلة من ------ماله واسناده صحيح ايضا وحديث-------------------------------------------------------- عقبة بن عامر-------- قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا	1101	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5043	true	7234782081889203458	35	127	179	603	1431	300	فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين----- ان شاء اقتضي وان شاء ترك 3751 حدثنا مسدد نا يحيي عن شعبة حدثني ابو الجودي عن سعيد بن ابي المهاجر عن المقدام ابي كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلة من زرعه وماله دي حم 3752 حدثنا قتيبة بن سعيد قال نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فما	5043	-1090118583071412828	199	272.0	153	447	44.51901626586914	38	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0394	false	-3306219768753023550	274	295	1354	1454	1481	300	هلال بن عامر عن ابيه---- رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم----- يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه	394	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5278	true	-2040345973396784598	180	204	881	994	1477	300	هلال بن عامر عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه	5278	-1090118583071412828	95	166.5	74	113	84.07079315185547	20	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1104	false	2154430994627076563	190	295	934	1460	1482	300	وروي عبد الرزاق عن معمر عن يزيد بن ابي زياد احسبه عن عبد الله بن الحارث قال صارع النبي صلي الله عليه وسلم ابا ركانة في الجاهلية وكان شديدا فقال شاة بشاة فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاودني في اخري فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاودني فصرعه الثالثة فقال ابو ركانة ماذا اقول لاهلي شاة اكلها الذءب وشاة نش-رت فم--ا اقول في الثالثة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنا لنجمع عليك ان نصرعك ونغرمك خذ غنمك هكذا وقع فيه ابو ركانة وكذا اخرجه ابو الشيخ من طريقه ويزيد فيه ضعف والصواب ركانة تنبيه قال الحافظ عبد الغني بن سعيد	1104	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5281	true	-8462805486043527608	201	284	996	1416	1493	300	وروي عبد الرزاق عن معمر عن يزيد بن ابي زياد------ عن عبد الله بن الحارث قال صارع النبي صلي الله عليه وسلم ابا ركانة في الجاهلية وكان شديدا فقال شاة بشا---------------------------------------------------ة فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاود-- فصرعه الثالثة فقال ابو ركانة ماذا اقول لاهلي شاة اكلها الذءب وشاة تكسرت فماذا اقول--- للثالثة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنا لنجمع عليك ان نصرعك ونغرمك خذ غنمك هكذا وقع فيه ابو ركانة-------------------------------------------- والصواب ركانة وروي المصنف في المراسيل ع---ن سعيد	5281	-1090118583071412828	390	703.0	311	529	73.72400665283203	70	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1104	false	2154430994627076563	67	126	341	613	1482	300	او ركانة بن يزيد ومعه اعنز له فقال له يا محمد هل لك ان تصارعني قال ما تسبقني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شاة من غنمي فصارعه فصرعه فاخذ شاة فقال ركانة هل لك في العود ففعل ذلك مرارا فقال يا محمد والله ما وضع جنبي احد الي الارض وما انت بالذي تصرعني يعني فاسلم فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم غنمه	1104	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5282	true	-7973462627428204832	0	94	0	450	1494	300	او ركانة بن يزيد ومعه اعنز له فقال له يا محمد هل لك ان تصارعني قال ما لسعي هكذا في قال ركانة وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس ت ك 4079 حدثنا محمد بن اسماعيل مولي بني هاشم نا عثمان الغطفاني نا سليمان بن خزبوذ الاصلقال شاة من غنمي فصارعه فصرعه فاخذ شاة -قال ركانة هل لك في العود ففعل ذلك مرارا فقال يا محمد والله ما وضع جنبي احد الي الارض وما انت -الذي -صر-----عني فاسلم فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم غنمه	5282	-1090118583071412828	258	475.0	201	458	56.331878662109375	53	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0813	false	-4024612623050765138	160	234	809	1164	1483	300	بقوله تعالي او ما ملكت ايمانكم وتعقب بما رواه -بن ابي شيبة من طريق طارق عن سعيد بن المسيب قال لا يغرنكم هذه الاية انما يعني بها الاماء لا العبيد لكن يشكل علي ذلك ما رواه اصحاب السنن من طريق الزهري عن نبهان مكاتب ام سلمة عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه انتهي ومفهومه انها لا تحتجب منه قبل ذلك	813	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5305	true	-8492577880352687247	7	72	36	352	1549	300	بقوله تعالي او ما ملكت ايمانكم وتعقب بما رواه ابن ابي شيبة------------- عن سعيد بن المسيب قال لا يغرنكم هذه الاية انما يعني بها النساء لا العبيد و---يشكل علي ذلك ما رواه اصحاب السنن--------------- عن نبهان مكاتب ام سلمة عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه------ ومفهومه انها لا تحتجب منه قبل ذلك	5305	-1090118583071412828	312	573.5	247	356	87.64044952392578	58	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0872	false	8952957522244620035	21	95	106	442	1426	300	بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني عن ابي طلحة مرفوعا ا-------------------------------------ن الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صور قال بسر فقلت لعبيد الله الخولاني -----------------------------------------الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول -قال عبيد الله الم تسمعه ق----ال الا رقما في ثوب قال لا قال بلي قد ذكر ذلك 1565 حديث--------- بن عباس انه لما روي ا---------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	872	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5337	true	3479338523822841159	55	158	253	730	1399	300	بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن------- ابي طلحة انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة------- فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب خ م حم 4156 حدثنا الحسن بن الصباح ان اسماعيل بن عبد الكريم حدثهم قال حدثني ابراهيم يعني ابن عقيل عن ابيه عن وهب بن منبه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم	5337	-1090118583071412828	264	434.0	202	491	53.767822265625	51	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0585	false	2092728363071518928	188	228	961	1149	1516	300	عن صفية بنت عصمة عن عاءشة قالت اومات امراة من وراء ستر بيدها----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض------------------------- يده وقال ما ادري ايد رجل او يد امراة قالت بل امراة قال لو كنت امراة لغيرت اظفارك----- بالحناء	585	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5345	true	2143431237256624961	74	121	362	585	1434	300	عن صفية بنت عصمة عن عاءشة قالت اومات امراة من وراء ستر بيدها كتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال ما ادري ايد رجل ام يد امراة قالت بل امراة قال لو كنت امراة لغيرت اظفارك يعني بالحناء	5345	-1090118583071412828	186	344.0	146	223	83.40807342529297	38	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0805	false	3756067289979566112	210	236	1076	1205	1530	300	ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم لتهلكوا جميعا وا--لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان والا لا يجتمعوا علي ضلالة	805	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5412	true	4568989090852885992	4	30	19	145	1473	300	ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا ت-----جتمعوا علي ضلالة	5412	-1090118583071412828	120	229.5	96	131	91.6030502319336	22	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1001	false	3341136557437142342	212	245	1081	1250	1519	300	اذا حارب فقتل فعليه القتل اذا ظهر عليه قبل توبته واذا حارب واخذ المال وقتل فعليه الصلب وان -----------------------------------لم يقتل فعليه قطع اليد والرجل من ----------------------خلاف واذا حارب واخاف السبيل فانما عليه النفي	1001	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5501	true	-2375093047337157536	42	87	229	454	1512	300	اذا حارب فقتل فعليه القتل اذا ظهر عليه قبل توبته واذا حارب واخذ المال وقتل فعليه الصلب -ان ظهر عليه قبل توبته واذا حارب واخذ ولم يقتل فعليه قطع اليد والرجل من خلاف ان ظهر عليه قبل توبته واذا حارب واخاف السبيل فانما عليه النفي	5501	-1090118583071412828	164	305.5	131	226	72.56636810302734	30	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0994	false	1177766075021220510	203	300	990	1477	1477	300	صلي الله عليه وسلم اتي بسارق فقال ما اخالك سرقت قال بلي سرقت--------------------- فامر به فقطع ابو داود في المراسيل من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بهذا نحوه وزاد فقطعوه وحسموه ثم اتوه به فقال -------------تب الي الله فقال تبت الي الله فق-----------ال اللهم تب عليه ووصله الدارقطني والحاكم والبيهقي بذكر ابي هريرة فيه ورجح بن خزيمة وابن المديني وغير واحد ارساله وصحح بن القطان الموصول ورواه ابو داود في السنن والنساءي وابن ماجة من طريق ابي امية المخزومي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع-	994	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5525	true	7601633860637213983	9	62	47	295	1499	300	صلي الله عليه وسلم--------------- ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به -----------------------------------------------------------------------------فقطع-- و-----------جء به فقال استغفر الله وتب الي----ه فقال است-غفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا ن جه حم دي -------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع	5525	-1090118583071412828	170	219.5	130	533	31.894933700561523	30	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0994	false	1177766075021220510	50	105	240	509	1477	300	النساءي رواه-------------------------- عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهب--------------- ومخلد بن يزيد وجماعة ف-------لم يقل واحد منهم عن بن جريج حدثني ابو الزبير ولا احسبه سمعه منه واعله بن القطان بانه من معن------------------------------------------------------------------عن ابي الزبير عن جابر وهو غير قادح فقد اخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج وفيه التصريح بسماع ابي الزبير	994	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5539	true	-7442954412170391132	19	73	105	363	1507	300	النساءي وقد روي هذا الحديث ابن جريج عن عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهب ومحمد بن ربيعة ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد ولم يقل -احد منهم فيه------- حدثني ابو الزبير ولا احسبه سمع-------------------------ه من ابي الزبير والله اعلم هذا اخر كلامه وقد صحح الترمذي من حديث ابن جريج عن ابي الزبير --------------------------------------------------------------------------------------------	5539	-1090118583071412828	127	180.0	99	383	33.15926742553711	23	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0984	false	-2933229041603374854	236	262	1150	1263	1447	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله	984	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5561	true	-1545793600439322766	274	300	1366	1478	1478	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله-	5561	-1090118583071412828	112	219.0	87	113	99.11504364013672	25	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0984	false	-2933229041603374854	236	272	1150	1313	1447	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه------------- قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي-------- فاصاب جارية من الحي----------- فقال له ابي-------- اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	984	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5562	true	-2939835021038838768	97	143	479	682	1436	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه نعيم بن هزال قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي اي هزال فاصاب جارية من الحي اي زني بها فقال له ابي اي هزال اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	5562	-1090118583071412828	163	288.0	127	203	80.29556274414062	36	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0980	false	-4863723351353285091	144	188	712	923	1516	300	ابو داود من حديث بن اسحاق عن الزهري ------عن رجل- من مزينة سمعه يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال زنا زني رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قدم عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد كان الرجم مكتوبا عليهم	980	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5592	true	4685605926036332577	127	168	617	819	1501	300	ابن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة----- يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال---- زني رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قد------م رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وقد كان الرجم مكتوبا عليهم	5592	-1090118583071412828	184	319.0	144	218	84.40367126464844	30	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0980	false	-4863723351353285091	144	188	712	923	1516	300	ابو داود من حديث بن اسحاق عن الزهري ------عن رجل- من مزينة سمعه يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال زنا زني رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قدم عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد كان الرجم مكتوبا عليهم	980	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5593	true	-4676170661307033753	30	72	154	357	1495	300	ابي سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة----- يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال---- زني رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قد------م رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد كان الرجم مكتوبا عليهم	5593	-1090118583071412828	185	326.0	144	218	84.86238861083984	32	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0987	false	487616800479891167	43	83	228	427	1460	300	داود عن ابي هريرة اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال ------------------------ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع البقيع الحديث وروي البيهقي من حديث----- محمد بن	987	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5944	true	2060073299808885149	103	144	500	708	1479	300	هاشم عن ابي هريرة ا------ن النبي صلي الله عليه وسلماوتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلمما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقالوا هذا------------------- حديث ضعفه محمد بن	5944	-1090118583071412828	159	253.0	123	233	68.24034118652344	29	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0987	false	487616800479891167	54	75	279	384	1460	300	بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال------------------------- ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	987	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5945	true	-8736773986340656458	1	27	4	134	1492	300	بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	5945	-1090118583071412828	105	198.0	84	130	80.76923370361328	21	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0809	false	-7449721554647760410	0	54	0	260	1455	300	واما ما روا-ه ابو داود من حديث-------- صفية بنت شيبة عن عاءششة عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي -واما او الذي حرم كنيتي واحل اسمي	809	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5968	true	4783728954921428267	218	272	1052	1311	1449	300	واما ما اخرجه ابو داود من حديث عن جدته صفية بنت شيبة عن -------عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما ا---لذي حرم كنيتي واحل اسمي	5968	-1090118583071412828	245	453.5	194	270	90.74073791503906	47	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms0809	false	-7449721554647760410	5	54	22	260	1455	300	من حديث صفية بنت شيبة عن عاءششة عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------------------- اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذل-----------------------------ك فقال ما ا-------------------لذي احل اسمي وحرم كنيتي -واما او الذي حرم كنيتي واحل اسمي	809	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms5969	true	3495405441263774461	26	87	134	430	1429	300	عن جدته صفية بنت شيبة عن -------عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكرة ذلك فهل اسمي باسمك واكنيه بكنيتك فقال صلي الله عليه وسلم ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما ا---لذي حرم كنيتي واحل اسمي	5969	-1090118583071412828	218	394.0	172	306	71.24182891845703	39	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1026	false	970541552457417357	17	38	92	193	1504	300	ابي هريرة قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه	1026	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms6127	true	-2523716420377226634	258	279	1296	1397	1502	300	ابي هريرة قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه	6127	-1090118583071412828	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1026	false	970541552457417357	17	78	92	377	1504	300	ابي هريرة قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه ايضا رواه ابو داود من رواية ابي مريم عنه موقوفا ومن رواية------------------------------------------------------------------ عبد الوهاب بن بخت عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا وعن انس بن مالك قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1026	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms6128	true	-3880423404732517836	130	195	642	954	1442	300	ابي هريرة قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه فيه حث علي افشاء السلام واكثاره وان يغير عند كل تغير حال وكل جاء وعاد CHECK 137 باب في السلام علي الصبيان قال معاوية وحدثني عبد الوهاب بن بخت عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6128	-1090118583071412828	193	298.5	149	351	54.985755920410156	39	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000559-ara1.ms1025	false	-8577655428522734781	114	155	562	774	1560	300	قالت ما رايت احدا كان اشبه س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متا وهديا ودلا---------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- من فاطمة وكان اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخلت علي---------------------------------------------------------------------ه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكانت اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيده فقبلته واجلسته في مجلسها	1025	6291190902463922115	Sham19Y0014601-ara1.ms6140	true	1333483626918736476	45	244	236	1242	1518	300	قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا بفتح فسكون ودلا بفتح وتشديد لام وهديا بفتح وسكون وهذه الالفاظ متقاربة المعاني لغة فمعناها الهيءة والطريقة وحسن الحال ونحو ذلك وقال الحسن شيخ المصنف حديثا وكلاما في محل سمتا وهديا ودلا ولم يذكر الحسن السمت والهدي والدل برسول الله صلي الله عليه وسلم الباء متعلقة باشبه من فاطمة اي بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرم الله وجهها ولفظ من صلة لافعل التفضيل يعني اشبه كانت فاطمة رضي الله عنها اذا دخلت عليه اي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK 146 باب في قبلة الرجل ولده قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان- اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيد فقبلته واجلسته في مجلسها ت ك باب في قبلة الرجل ولده 5218 حدثنا مسدد نا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقبل قام اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها اي فاطمة فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها اي فاطمة قامت فاطمة رضي الله عنها اليه اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها	6140	-1090118583071412828	203	350.0	163	1007	20.15888786315918	36	JK000559-ara1	Sham19Y0014601-ara1