id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0880	false	-5280019853230893779	112	156	532	723	1394	300	من زوجها عبد الله بن خالد بن اسيد ثم اتيا عثم--------ان في ذلك فقال هي تطليقة الا ان تكون سميت شيءا فهو ما سميت وضعفه------------------------------ احمد بجمهان واما علي فحكاه بن حزم وقال انه لا يصح ايضا وهو------- عند -----------------بن ابي شيبة عن -بن	880	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0144	true	-9043564374662831250	0	49	0	227	1467	300	من زوجها عبد الله بن خالد بن اسيد ف--اتيا عثمان بن عفان في ذلك فقال--- تطليقة الا ان تكون سميت شيءا فهو ما سميت قال الشافعي ولا اعرف جهمان وكذا ضعف احمد---------------------- بن حنبل هذا الاثر قاله ابن كثير والعلم عند الله تعالي وروي ابن ابي شيبة عن ابن	144	-4946925379871935344	135	181.5	101	254	53.14960479736328	24	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0656	false	8002477873645503847	76	163	405	862	1578	300	حديث فضالة بن عبيد------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز الحديث مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود و--------------------------------------------------------------------عزي البيهقي لفظ ابي داود لتخريج مسلم وليس بصواب وان كان مراده اصل الحديث و--------------له عند الطبراني في الكبير طرق كثيرة جدا في بعضها قلادة فيها خرز وذهب وفي بعضها ذهب وجوهر وفي بعضها خرز ذهب وفي بعضها خرز معلق معلقة بذهب وفي بعضها باثني عشر دينارا وفي اخري- بتسعة دنانير وفي اخري بسبعة دنانير واجاب البيهقي عن هذا الاختلاف بانها كانت بيوعا شهدها فضالة قلت------- والجواب المسدد	656	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0182	true	2493702103524813880	163	300	799	1506	1506	300	حديث فضالة بن عبيد الانصاري قال اتي -----رسول الله A-------- وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب وهي من المغانم تباع فامر رسول الله A بالذهب الذي في القلادة فنزع ثم قال لهم رسول الله A الذهب بالذهب وزنا بوزن وروي مسلم نحوه ايضا عن ابي بكر بن شيبة وقتيبة بن سعيد من حديث فضالة بن عبيد Bه ونحوه اخرجه النساءي وابو داود والترمذي وصححه وقال العلامة الشوكاني C تعالي في نيل الاوطار عند ذكر صاحب المنتقي لحديث فضالة بن عبيد المذكور ما نصه------------------- الحديث قال في التلخيص له عند الطبراني في الكبير طرق كثيرة جدا في بعضها قلادة فيها خرز وذهب وفي بعضها ذهب وجوهر وفي بعضها ------------------خرز -----معلقة بذهب وفي بعضها باثني عشر دينارا وفي بعضها بتسعة دنانير وفي اخري بسبعة دنانير واجاب البيهقي عن هذا الاختلاف بانها كانت بيوعا شهدها فضالة قال الحافظ والجواب المسدد-	182	-4946925379871935344	342	522.5	273	763	44.82306671142578	58	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0656	false	8002477873645503847	163	223	862	1184	1578	300	عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحالة ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ فينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقات فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم ويكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة و----هذا الجواب هو الذي	656	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0183	true	514528629811247564	0	60	0	323	1470	300	عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحال- ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ -ينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقاة فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم فتكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة وبعض هذه الروا-يات التي	183	-4946925379871935344	310	589.5	251	326	95.09202575683594	52	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0822	false	-8207614675611614288	3	66	15	302	1474	300	مسلم من حديث سبرة بن معبد ا------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي في يوم الفتح عن متعة النساء وفي لفظ له امرنا بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم يخرج حتي نهانا عنه عنها وفي لفظ له ان رسول الله قال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة	822	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0242	true	5361971448608567450	128	164	645	809	1493	300	مسلم من حديث سبرة بن معيد الجهني Bه انه غزا مع رسول الله A يوم فتح-------------------------------------------------------------------------------------- مكة ف-----------------------------------------------------قال ي--ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة	242	-4946925379871935344	135	197.0	105	305	44.26229476928711	25	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0399	false	-5349191711044374682	195	233	947	1145	1515	300	صلاته-- ببطن نخل وهي ان يصلي مرتين كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرة بفرقة---------------------------------------- رواها جابر وابو بكرة فاما حديث جابر فرواه مسلم انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلي------------ باحدي الطاءفتين ركعتين ثم صلي بالطاءفة الاخري ركعتين	399	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0262	true	-6424117161365645691	226	292	1135	1481	1517	300	صلاها A ببطن نخل وهي ان يصلي بالطاءفة الاولي صلاتهم كاملة ثم يسلمون جميعهم الامام والمامومون ثم تاتي الطاءفة الاخري التي كانت في وجه العدو فيصلي بهم مرة اخري هي لهم فريضة وله نافلة وصلاة بطن نخل هذه رواها جابر وابو بكرة فاما حديث جابر فرواه مسلم انه صلي مع النبي A----------------- صلاة الخوف فصلي رسول الله A باحدي الطاءفتين ركعتين ثم صلي بالطاءفة الاخري ركعتين	262	-4946925379871935344	166	267.5	132	363	45.73002624511719	30	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0399	false	-5349191711044374682	231	295	1131	1491	1515	300	الاخري ركعتين الحديث وذكره البخاري مختصرا ورواه الشافعي والنساءي وابن خزيمة من طريق الحسن عن جابر وفيه انه سلم من الركعتين اولا ثم صلي ركعتين بالطاءفة الاخري واما ابو ب-----كرة فروي -ابو داود ---حديثه وابن حبان والحاكم والدارقطني ففي رواية ابي داود وابن حبان انها الظهر وفي رواية الحاكم والدارقطني انها المغرب واعله --بن القطان --بان ابا بكرة--------- اسلم بعد وقوع صلاة الخوف بمدة	399	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0263	true	2185072884126668975	1	62	6	349	1583	300	-------ركعتين------- وذكره البخاري مختصرا ورواه الشافعي والنساءي وابن خزيمة من طريق الحسن عن جابر وفيه انه سلم من الركعتين اولا ثم صلي ركعتين بالطاءفة الاخري واما حديث ابي بكرة فرواه ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم والدارقطني وفي رواية بعضهم انه-------------ا الظهر وفي رواية بعضهم انه------------ا المغرب واعلال ابن القطان لحديث ابي بكرة هذا بانه اسلم بعد وقوع صلاة الخوف بمدة	263	-4946925379871935344	284	502.5	231	382	74.34555053710938	44	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0404	false	-9121168241322845161	71	105	368	533	1495	300	ابو داود والنساءي من طريق ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص ف--------------قال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي -هءلاء ركعة و-هءلاء ركعة	404	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0268	true	-214732736795107379	63	94	313	463	1439	300	ابي داود عن-------------- ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله A----------------- صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة	268	-4946925379871935344	129	214.0	100	181	71.27072143554688	23	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	165	210	807	1023	1483	300	العلاء بن زهير عن-------------- عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي ------اتممت وقصرت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	363	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0274	true	-3173997302668808628	73	117	398	610	1548	300	العلاء بن زهير الازدي قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله A----------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتمم------ت وافطرت وصمت -قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	274	-4946925379871935344	189	332.0	148	236	80.08474731445312	37	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0366	false	-6779177115879328259	168	219	868	1137	1518	300	يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربع- برد من مكة الي عسفان والي الطاءف الدارقطني والبيهقي وليس في روايتهما ذكر الطاءف وكذلك الطبراني واسناده ضعيف فيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك رواه ع----------------------------------------------نه اسماعيل بن عياش وروايته عن الحجاز---يين ضعيفة---------------------------------- والصحيح عن --------------------------بن عباس من قوله قال الشافعي	366	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0280	true	-5952001377848616688	224	280	1111	1398	1507	300	يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد ضعيف لان في --------------------------------------------------------------------------------اسناد---------ه عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك وكذبه الثوري وقال الازدي لا تحل الرواية عنه وراويه عنه اسماعيل بن عياش وروايته عن غير الشاميين ضعيفة وعبد الوهاب المذكور حجازي لا شامي والصحيح في هذا الحديث انه موقوف علي ابن عباس رواه عنه ---الشافعي	280	-4946925379871935344	143	204.0	113	379	37.73086929321289	23	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	0	106	0	517	1496	300	وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير ع-------------------ن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي رواه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة قلت وبهذا اللفظ رواه جابر اخرجه البيهقي من طريقه بلفظ غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فاقام بها بضع عشرة فلم يزد علي ركعتين حتي رجع وروي الطبراني في الاوسط من حديث انس مثل حديث الباب وهو ضعيف فانه من رواية الاوزاعي عن يحيي عن انس وهو معلول معلوم بما تقدم ------------------وقد اختلف فيه علي الاوزاعي ايضا ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعل قلت--------- ويحيي لم يسمع من	365	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0284	true	3659701926651415305	219	300	1151	1540	1540	300	وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي رواه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة---- وبهذا اللفظ---------- اخرجه البيهقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ضعيف قال البيهقي بعد اخراجه له ولا اراه محفوظا وقد روي من وجه اخر عن جابر بضع عشرة اه وقد اختلف فيه علي الاوزاعي----- ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعله قال ابن حجر ويحيي لم يسمع من-	284	-4946925379871935344	283	452.0	225	563	50.26642990112305	49	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	199	273	990	1374	1496	300	ابو داود والترمذي والبيهقي من حديث علي بن زيد بن جدعان عن ابي نضرة عن عمران بن حصين -----قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر-----ة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد- صلوا اربعا فانا قوم سفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسنه الترمدي الترمذي وعلي------------------------------ ضعيف------------ وانما حسن الترمذي حديثه لشواهده ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما عرف من عادة المحدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق	365	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0285	true	7229671836699432225	69	172	368	899	1554	300	ابو داود والترمذ---------ي من حديث----------------------------------- عمران بن حصين Bهما قال غزوت مع النبي A--------------------- وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلدة صلوا اربعا فانا سفر فقول النبي A في هذا الحديث فانا سفر مع اقامته ثماني عشرة يدل دلالة واضحة علي ان المقيم من غير نية الاقامة يصدق عيه اسم المسافر ويءيده حديث انما الاعمال بالنيات وهذا الحديث حسن--------ه الترمذي وفي اسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف قال ابن حجر وانما حسن الترمذي حديثه لش-اهده ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما علم من عادة المحدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق	285	-4946925379871935344	291	465.5	233	605	48.09917449951172	47	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0179	false	-1504137367683876127	113	161	581	803	1496	300	اسناده عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة-------------------------------------------------------------- مختلف------------------------- فيه لكنه توبع اخرجه عبد الرزاق عن العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن بن- عباس نحوه قال -بن دقيق العيد هي متابعة حسنة وصححه ابو بكر بن العربي وابن عبد البر	179	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0289	true	-5981065523703891788	12	74	60	357	1481	300	اسناده عبد الرحمن بن الح-رث بن عياش بن ابي ربيعة وعبد الرحمن بن ابي الزناد وحكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف وكلهم مختلف فيهم فالجواب انهم توبعوا فيه فقد------ اخرجه عبد الرزاق عن العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن ابن عباس نحوه قال ابن دقيق العيد هي متابعة حسنة وصححه ابن------- العربي وابن عبد البر	289	-4946925379871935344	202	361.5	157	311	64.95176696777344	40	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0371	false	5336349785102357639	32	122	149	587	1466	300	جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته----------------------------------------------------------- وفي رواية للطبراني جمع بالمدينة من غير علة قيل له ما اراد بذلك قال التوسع علي امته واجاب ابو حامد عن هذا الجمع بانه جمع ------------صوري وهو ان يءخر الاولي الي اخر وقتها ويقدم الثانية عقبها في اول وقتها وهذا قد جاء به صريحا في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيحين عن عمرو بن دينار قال قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء	371	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0295	true	544731488644337618	164	270	868	1400	1558	300	جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد ---بذلك قال اراد ا--لا يحرج امته وبه تعلم ان قول مالك في الموطا لعل ذلك لعلة المطر غير صحيح وفي لفظ اكثر الروايات من غير خوف ولا سفر وقد قدمنا ا-----------------------------------------------ن هذا الجمع يجب حمله علي الجمع الصوري ----------------------------------------لما تقرر --------------------------------------في الاصول من ان الجمع واجب اذا امكن وبهذا الحمل تنتظم الاحاديث ولا يكون بينها خلاف ومما يدل علي ان الحمل المذكور متعين ما اخرجه النساءي عن ابن عباس بلفظ صليت مع النبي A الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا اخ------------------------------------------------------ر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء	295	-4946925379871935344	189	160.5	150	716	26.396648406982422	31	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0155	false	4262755548124032668	0	163	0	785	1481	300	في السكك فضرب بيده علي الحاءط ومسح بها وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح---- ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام الحديث زاد احمد بن عبيد الصفار في مسنده من هذا الوجه فمسح ذراعيه الي المرفقين ومداره ------علي محمد بن ثابت وقد ضعفه -بن معين--------------- وابو حاتم والبخاري واحمد وقال احمد والبخاري ينكر عليه حديث التيمم يعني هذا زاد البخاري خالفه ايوب وعبيد الله والناس فقالوا عن نافع عن -بن عمر فعله وقال ابو داود لم يتابع احد محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورووه عن فعل -بن عمر وقال الخطابي لا يصح لان محمد بن ثابت ضعيف جدا قلت لو كان محمد بن ثابت حافظا ما ضره وقف من وقفه علي طريقة اهل الفقه والله -------------------------------------------اعلم وقد قال البيهقي رفع هذا الحديث غير منكر لانه رواه الضحاك بن ع-----------------------ثمان عن نافع عن -بن عمر مرفوعا الا انه -----------------------------------------------------------------لم يذكر التيمم --وروا--ه --بن الهاد عن نافع ذكره فذكره بتمامه الا انه قال مسح وجهه ويديه	155	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0349	true	7768203316332057151	105	251	488	1203	1458	300	في السكك فضرب بيده علي --حاءط ومسح بها وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها ذراعيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدار الحديث علي محمد بن ثابت وقد ضعفه ابن معين واحمد والبخاري وابو حاتم وق---------------ال احمد والبخاري ينكر عليه حديث التيمم ا--ي هذا زاد البخاري خالفه ايوب وعبيد الله والناس فقالوا عن نافع عن ابن عمر فعله وقال ابو داود لم يتابع احد محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن رسول الله A----------------- ورووه من فعل ابن عمر وقال الخطابي لا يصح لان محمد بن ثابت ضعيف جدا ----------ومحمد بن ثابت هذا هو العبدي ابو عبد ا------------------------لله البصري قال فيه في التقريب صدوق لين الحديث واعلم ان رواية الض-----------------------------------------حاك بن عثمان وابن الهاد لهذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ليس في واحدة منهما متابعة محمد بن ثابت علي الضربتين ولا علي الذراعين لان الضحاك لم يذكر التيمم في روايته وابن الهاد قال في روايته------------------------ مسح وجهه ويديه	349	-4946925379871935344	477	728.5	372	951	50.15773010253906	87	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0155	false	4262755548124032668	224	256	1101	1266	1481	300	الدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر مرفوعا قا---------------------------------------------------------------ل الدارقطني وقفه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم رواه من طريق	155	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0349	true	7768203316332057151	256	300	1230	1458	1458	300	الدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله A قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قال الدارقطني وقفه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم رواه من طريق-	349	-4946925379871935344	153	272.5	123	229	66.81222534179688	27	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0155	false	4262755548124032668	256	295	1266	1457	1481	300	مالك عن نافع عن -بن عمر موقوفا قلت و--------------علي بن ظبيان ضعفه القطان وابن معين وغير واحد وقد تقدمت طريق محمد بن ثابت العبدي عن نافع---------------------------------- ورواه الدارقطني من طريق سالم عن -بن عمر مرفوعا ولفظه تيممنا مع النبي	155	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0350	true	-3020400272993878983	0	48	0	234	1557	300	مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفا قاله ابن حجر مع ان علي بن ظبيان ضعفه القطان وابن معين وغير واحد وهو ابن ظبيان بن هلال------ العبسي الكوفي قاضي بغداد قال فيه في التقريب ضعيف ورواه الدارقطني من طريق سالم عن ابن عمر مرفوعا بلفظ- تيممنا مع النبي	350	-4946925379871935344	152	243.5	119	241	63.07053756713867	26	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0156	false	5733100161092598556	0	231	0	1220	1586	300	بايدينا علي الصعيد الطيب ثم نفضنا ايدينا فمسحنا بها وجوهنا ثم ضربنا ضربة اخري فمسحنا من المرافق الي الاكف الحديث لكن في------ه سليمان بن ارقم وهو متروك قال البيهقي رواه معمر وغيره عن الزهري موقوفا وهو الصحيح ومن ط--------------------ريق سليمان بن ابي داود الحراني وهو متروك ايضا عن سالم ونافع جميعا عن -بن عمر مرفوعا بلفظ -في التيمم ضربتين ضربتان ضربة للوجه وضربة اليدين لليدين الي المرفقين قال ابو زرعة حديث باطل ورواه الدارقطني والحاكم 1 من طريق عثمان بن محمد الانماطي عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين ومن طريق ابي نعيم عن عزرة بسنده المذكور قال جاء رجل فقال اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال اضرب فضرب بيده الارض فمسح وجهه ثم ضرب يديه فمسح بهما الي المرفقين ضعف -بن الجوزي هذا الحديث ب-------عثمان بن م-------------------------------------حمد وقال انه متكلم فيه واخطا في ذلك قال بن دقيق العيد لم يتكلم فيه احد نعم روايته--------- شاذة لان ابا نعيم رواه عن عزرة موقوفا اخرجه الدارقطني والحاكم ايضا قلت وقال الدارقطني في حاشية السنن عقب حديث عثمان بن محمد كلهم ثقات والصواب موقوف وف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن الاسلع قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه جبراءيل باية الصعيد فاراني التيمم فضربت بيدي الارض واحدة فمسحت بهما وجهي ثم ضربت بهما الارض فمسحت بهما يدي الي المرفقين رواه الدارقطني والطبراني وفيه الربيع بن بدر وهو	156	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0350	true	-3020400272993878983	50	300	242	1557	1557	300	بايدينا علي الصعيد الطيب ثم نفضنا ايدينا فمسحنا بها وجوهنا ثم ضربنا ضربة اخري فمسحنا من المرافق الي الاكف الحديث لكن في اسناده سليمان بن ارقم وهو متروك قال البيهقي رواه معمر وغيره عن الزهري موقوفا وهو الصحيح ورواه الدارقطني ايضا من طريق سليمان بن ابي داود الحراني وهو متروك ايضا عن سالم ونافع جميعا عن ابن عمر مرفوعا بلفظ وفي التيمم -------ضربتان ضربة للوجه وضربة------- لليدين الي المرفقين قال ابو زرعة حديث باطل ورواه الدارقطني والحاكم-- من طريق عثمان بن محمد الانماطي عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي A قا-----------------ل التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين ومن طريق ابي نعيم عن عزرة بسنده المذكور قال جاء رجل فقال اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال اضرب فضرب بيده الارض فمسح وجهه ثم ضرب يديه فمسح بهما الي المرفقين ضعف ابن الجوزي هذا الحديث بان فيه عثمان بن محمد ورد علي ابن الجوزي بان عثمان بن محمد ------لم يتكلم فيه احد كما قاله ا---بن دقيق العيد لكن----------------- روايته المذكورة شاذة لان ابا نعيم رواه عن عزرة موقوفا اخرجه الدارقطني والحاكم ايضا وقا----ل الدارقطني في حاشية السنن عقب حديث عثمان بن محمد كلهم ثقات والصواب موقوف قال ذلك كله ابن حجر في التلخيص وقال في التقريب في عثمان بن محمد المذكور مقبول وقال في التلخيص ايضا وفي الباب عن الاسلع قال كنت اخدم النبي A----------------- فاتاه جبر--يل باية الصعيد فاراني التيمم فضربت بيدي الارض واحدة فمسحت به-ا وجهي ثم ضربت به-ا الارض فمسحت به-ا يدي الي المرفقين رواه الدارقطني والطبراني وفيه الربيع بن بدر وهو-	350	-4946925379871935344	1103	2050.0	893	1401	78.72947692871094	189	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0156	false	5733100161092598556	231	299	1220	1583	1586	300	ضعيف وعن ابي امامة رواه الطبراني واسناده ضعيف ايضا ورواه البزار وابن عدي من حديث عاءشة مرفوعا التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين تفرد به الحريش بن الخريث الخريت عن -بن ابي مليكة عنها قال ابو حاتم حديث منكر والحريش شيخ لا يحتج ب---حديثه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمار قال كنت في القوم حين نزلت الرخصة فامرنا فضربنا واحدة للوجه ثم ضربة اخري لليدين الي المرفقين رواه 2 البزار	156	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0351	true	-946607631413357790	0	95	0	505	1599	300	ضعيف وعن ابي امامة رواه الطبراني واسناده ضعيف ايضا ورواه البزار وابن عدي من حديث عاءشة مرفوعا التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين تفرد به الحريش بن ا-------لخريت عن ابن ابي مليكة عنها قال ابو حاتم حديث منكر والحريش شيخ لا يحتج به وحديث انه A قال لعمار بن ياسر تكفيك ضربة للوجه وضربة للكفين رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي وهو ضعيف ولكنه حجة عند الشافعي وحديث عمار---- كنت في القوم حين نزلت الرخصة فامرنا فضربنا واحدة للوجه ثم ضربة اخري لليدين الي المرفقين رواه-- البزار	351	-4946925379871935344	345	651.0	281	518	66.6023178100586	59	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0157	false	8652734591991775501	7	66	32	338	1517	300	قال لعمار بن ياسر تكفيك ضربة الوجه للوجه وضربة للكفين----- الطبراني في الاوسط والكبير وفيه ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي وهو ضعيف -لكنه حجة عند الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ورواه الشافعي في حديث بن الصمة كما تقدم--------------------- وقال -بن عبد البر اكثر الاثار المرفوعة عن عمار ضربة واحدة وما روي عنه من ضربتين فكلها مض-----------------------------طربة وقد جمع البيهقي طرق حديث عمار	157	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0351	true	-946607631413357790	48	136	250	702	1599	300	قال لعمار بن ياسر تكفيك ضربة لل------وجه وضربة للكفين رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي وهو ضعيف ولكنه حجة عند الشافعي وحديث عمار كنت في القوم حين نزلت الرخصة فامرنا فضربنا واحدة للوجه ثم ضربة اخري لليدين الي المرفقين رواه البزار ولا شك ان الرواية المتفق عليها عن عمار اولي منه وقال ابن عبد البر اكثر الاثار المرفوعة عن عمار ضربة واحدة وما روي عنه من ضربتين فكلها مضطربة اه منه فبهذا كله تعلم انه لم يصح -في الب--اب الا حديث عمار	351	-4946925379871935344	252	418.0	199	461	54.66377258300781	42	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0154	false	2756084115337309061	81	221	366	1062	1439	300	بن العاص وقد--- تيمم عن الجنابة من شدة البرد يا عمرو------------ صليت باصحابك وانت جنب فقال عمرو اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم---------- الاية فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه رواه البخاري تعليقا وابو داود وابن حبان والحاكم موصولا من ح------ديث عمرو بن العاص نحوه وفي اخره فضحك ولم يقل شيءا واختلف فيه علي عبد الرحمن بن جبير فقيل عنه عن ابي قيس عن عمرو وقيل عنه عن عمرو بلا وساطة واسطة لكن الرواية التي فيها ابو قيس ليس فيها ذكر التيمم بل فيها انه غسل مغابنه فقط وقال ابو داود روي هذه القصة الاوزاعي عن حسان بن عطية وفيه فتيمم ورجح الحاكم احدي الروايتين علي الاخري وقال البيهقي يحتمل ان يكون فعل ما في الروايتين جميعا فيكون قد غسل ما امكن وتيمم ل---لباقي وله شاهد من حديث -بن عباس ومن حديث ابي امامة عند الطبراني	154	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0353	true	-5493038309861257846	72	204	376	1017	1507	300	بن العاص Bه انه تيمم عن الجنابة من شدة البرد فقال له رسول الله A صليت باصحابك وانت جنب فقال عمرو اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم النساء 29 الاية فضحك النبي A و-----------------لم ينكر عليه قال ---------------------------ابن حجر في التلخيص في الكلام علي حديث عمرو هذ-------------------------------------ا واختلف فيه علي عبد الرحمن بن جبير فقيل عنه عن ابي قيس عن عمرو وقيل عنه عن عمرو بلا------ واسطة لكن الرواية التي فيها ابو قيس ليس فيها ذكر التيمم بل فيها انه غسل مغابنه فقط وقال ابو داود روي هذه القصة الاوزاعي عن حسان بن عطية وفيه فتيمم ورجح الحاكم احدي الروايتين علي الاخري وقال البيهقي يحتمل ان يكون فعل ما في الروايتين جميعا فيكون قد غسل ما امكن وتيمم عن الباقي وله شاهد من حديث ابن عباس وحدي---ث ابي امامة عند الطبراني	353	-4946925379871935344	561	1003.5	445	731	76.74418640136719	106	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0157	false	8652734591991775501	214	300	1091	1517	1517	300	اصحاب السنن من رواية خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر قال اجتمعت غنيمة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابا ذر ابد فيها فبدوت الي الربذة الحديث وفيه الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك فان ذلك خير وللترمذي والترمذي طهور المسلم واختلف فيه علي ابي قلابة فقيل هكذا وقيل عنه عن رجل من بني عامر وهذه رواية ايوب عنه وليس فيها مخالفة لرواية خالد وقيل عن ايوب عنه عن ابي المهلب-	157	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0354	true	-8433862054142764529	32	78	150	366	1457	300	اصحاب السنن من رواية خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف فيه علي ابي قلابة فقيل هكذا وقيل عنه عن رجل من بني عامر وهذه رواية ايوب عنه وليس فيها مخالفة لرواية خالد وقيل عن ايوب عنه عن ابي المهلب	354	-4946925379871935344	215	413.0	170	427	50.351287841796875	45	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0158	false	6067346516625253266	0	168	0	806	1457	300	عن ابي ذر وقيل عنه باسقاط الواسطة وقيل في الواسطة محجن او ب-ن محجن او رجاء بن عامر او رجل من بني عامر وكلها عند الدارقطني والاختلاف فيه كله علي ايوب ورواه -بن حبان والحاكم من طريق خالد الحذاء كرواية ابي داود وصححه ايضا ابو حاتم ومدار طريق خالد علي عمرو بن بجدان وقد وثقه العجلي وغفل -بن القطان فقال انه مجهول-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي هريرة رواه البزار قال حدثنا مقدم بن محمد ثنا عمي القاسم بن يحيي ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رفعه الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذلك خير وقال لا نعلمه عن ابي هريرة الا من هذا الوجه ورواه الطبراني في الاوسط من هذا الوجه مطولا اخرجه في ترجمة احمد بن محمد بن صدقة وساق فيه قصة ابي ذر وقال لم يروه الا هشام عن -بن سيرين ولا عن هشام الا القاسم تفرد به مقدم وصححه -بن القطان لكن قال الدارقطني في العلل ان ارساله اصح	158	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0354	true	-8433862054142764529	78	266	366	1275	1457	300	عن ابي ذر وقيل عنه باسقاط الواسطة وقيل في الواسطة محجن او ابن محجن او رجاء بن عامر او رجل من بني عامر وكلها عند الدارقطني والاختلاف فيه كله علي ايوب ورواه ابن حبان والحاكم من طريق خالد الحذاء كرواية ابي داود وصححه ايضا ابو حاتم ومدار طريق خالد علي عمرو بن بجدان وقد وثقه العجلي وغفل ابن القطان فقال انه مجهول هكذا قاله ابن حجر في التلخيص وقال في التقريب في ابن بجدان المذكور لا يعرف حاله تفرد عنه ابو قلابة وفي الباب عن ابي هريرة رواه البزار قال حدثنا مقدم بن محمد ثنا عمي القاسم بن يحيي ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رفعه الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذلك خير وقال لا نعلمه عن ابي هريرة الا من هذا الوجه ورواه الطبراني في الاوسط من هذا الوجه مطولا اخرجه في ترجمة احمد بن محمد بن صدقة وساق فيه قصة ابي ذر وقال لم يروه الا هشام عن ابن سيرين ولا عن هشام الا القاسم تفرد به مقدم وصححه ابن القطان لكن قال الدارقطني في العلل ان ارساله اصح	354	-4946925379871935344	805	1575.0	637	909	88.55885314941406	163	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0158	false	6067346516625253266	172	274	823	1333	1457	300	من السنة ان لا يصلي بالتيمم الا مكتوبة واحدة ثم يتيمم للاخري والسنة في كلام الصحابي تنصرف الي سنة النبي ص-------لي الله عليه وسلم الدارقط--------------------------------ني والبيهقي من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عنه والحسن ضعيف جدا وفي الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موقوفا عن علي وابن عمر وعمرو بن العاس العاص اما علي فرواه الدارقطني وفيه حجاج بن ارطاة والحارث الاعور واما بن عمر فروا----ه البيهقي عن- الحاكم من طريق عامر الاحول عن نافع عن -بن عمر قال يتيمم لكل صلاة وان لم يحدث قال البيهقي -هو اصح ما في الباب قال ولا نعلم له مخالفا من الصحابة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عمرو بن العاص فرواه	158	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0357	true	157336647633159969	51	300	284	1490	1490	300	من السنة ا--لا يصلي بالتيمم الا مكتوبة واحدة ثم يتيمم للاخري وقول ال----------صحابي من--- ال--سنة له حكم الرفع علي الصحيح عند المحدثين والاصوليين اخرج هذا الحديث الدارقطني والبيهقي من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عنه والحسن ضعيف جدا قال فيه ابن حجر في التقريب متروك وقال فيه مسلم في مقدمة صحيحه حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود قال قال لي شعبةك اءت جرير بن حازم فقل له لا يحل لك ان تروي عن الحسن بن عمارة فانه يكذب وقال البيهقي لما ساق هذا الحديث في سننه الحسن بن عمارة لا يحتج به اه وهو ابو محمد البجلي مولاهم الكوفي قاضي بغداد واحتجوا ايضا بما روي عن ابن عمر وعلي وعمرو بن العاص موقوفا عليهم------------------------------- اما ابن ----------------------------------------------------------عمر فرواه عنه البيهقي وعن الحاكم من طريق عامر الاحول عن نافع عن ابن عمر قال يتيمم لكل صلاة وان لم يحدث قال البيهقي وهو اصح ما في الباب قال ولا نعلم له مخالفا من الصحابة قال مقيده عفا الله عنه ومثل هذا يسمي اجماعا سكوتيا وهو حجة عند اكثر العلماء ولكن اثر ابن عمر هذا الذي صححه البيهقي وسكت ابن حجر علي تصحيحه له في التلخيص والفتح تكلم فيه بعض اهل العلم بان عامرا الاحول ضعفه سفيان بن عيينة واحمد بن حنبل وقيل لم يسمع من نافع وضعف هذا الاثر ابن حزم ونقل خلافه عن ابن عباس وقال ابن حجر في الفتح بعد ان ذكر ان البيهقي قال لا نعلم له مخالفا وتعقب بما رواه ابن المنذر عن ابن عباس انه لا يجب واما عمرو بن العاص فرواه-	357	-4946925379871935344	353	607.0	278	1313	26.88499641418457	59	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	24	169	126	843	1491	300	ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي -بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة المتقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري------- لهذا الكتاب بالصحة ثم ساق ذلك بسنده اليهما	940	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0363	true	-8203982665509919121	0	121	0	588	1531	300	ثبت عندهم انه كتاب رسول الله -----------------A وقال ابن عبد البر هو ك-تاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم------ يستغني بشهرته ع-ن الاسناد لانه اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول ق---------ال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله A وقال----------------- العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ و----------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنق---------ولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله A----------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب------- ثم ساق ذلك بسنده اليهما	363	-4946925379871935344	565	1023.5	448	727	77.71664428710938	105	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	135	243	695	1205	1490	300	ما لم تصطادوه او لم يصد لكم اصحاب السنن و---------------------------------ابن خزيمة وابن حبان والحاكم--------- والدارقطني والبيهقي م----------ن ح---------------------------------------------------ديث عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم وفي رواية للحاكم لحم صيد البر لكم حلال وانتم وانت حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم وعمرو مختلف فيه------------------------------------- وان كان من رجال الصحيحين ومولاه قال الترمذي--------------------- لا يعرف له سماع عن جابر وقال ف-----------------ي موضع اخر قال محمد لا اعرف له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله	630	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0422	true	-1271210779698891356	4	109	19	538	1405	300	ما لم تص-يدوه او--- يصد لكم رواه الامام احمد وابو داود والنساءي والترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي والدارقطني وقال الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب واقيس فان قيل في غسناد هذا الحديث عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمرو مختلف فيه قال فيه النساءي ليس بالقوي في الحديث وان كان قد روي عنه مالك وقا-------ل الترمذي في مولاه المطلب ايضا لا يعرف له سماع من جابر وقال فيه الترمذي ايضا في موضع اخر قال محمد لا اعرف له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله	422	-4946925379871935344	301	475.5	234	688	43.75	56	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0628	false	-6256054470317121505	190	245	891	1163	1425	300	العادي احمد وابو داود------ والترمذي و----ابن ------ماجة من حديث ابي سعيد الخدري في حديث و------------فيه يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف وان حسنه الترمذي وفيه لفظة منكرة وهي قوله ويرمي الغراب ولا يقتله -قال النووي في شرح المهذب ان صح هذا الخبر حمل قوله هذا علي انه لا يتاكد ندب قتله------ كتاكده في- الحية وغيرها	628	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0427	true	-7154751523232130630	109	167	565	851	1519	300	العادي----- وهذا الحديث حسنه الترمذي وضعف ابن كثير رواية يزيد بن ابي زياد وقال فيه ابن حجر في التلخيص فيه يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف و-----------------فيه لفظة منكرة وهي قوله ويرمي الغراب ولا يقتله وقال النووي في شرح المهذب ان صح هذا الخبر حمل قوله هذا علي انه لا يتاكد ندب قتل الغراب كتاكيد قتل الحية وغيرها	427	-4946925379871935344	209	322.0	163	308	67.85713958740234	37	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0632	false	2038180765505417525	235	300	1185	1508	1508	300	الصوم 1100---- حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الضبع بكبش------ اصحاب السنن وابن حبان واحمد والحاكم في المستدرك من طريق عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر بلفظ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا اصابه المحرم ولفظ الحاكم جعل رسول الله -صلي الله عليه وسلم في الضبع يصيبه المحرم كبشا نجديا وجعله-	632	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0436	true	1284552464457052844	187	243	878	1151	1422	300	التلخيص ما نصه حديث ان النبي A----------------- قضي في الضبع بكبش اخرجه اصحاب السنن وابن حبان واحمد والحاكم في المستدرك من طريق عبد الرحمن بن اب يعمار عن جابر بلفظ سالت النبي A--------------------- عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا اصابه المحرم ولفظ الحاكم جعل رسول الله A في ال------------------ضبع يصيبه المحرم كبش------ا وجعله	436	-4946925379871935344	241	410.0	192	335	71.94029998779297	44	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0633	false	-7168026790805763370	0	57	0	271	1465	300	من الصيد وهو عند -بن ماجة الا انه لم يقل نجديا قال الترمذي سالت عنه البخاري فصححه وكذا صححه عبد الحق وقد اعل بالوقف وقال البيهقي هو حديث جيد تقوم به الحجة ورواه البيهقي من طريق الاجلح عن ابي الزبير عن جابر عن عمر قال لا اراه الا قد رفعه انه حكم في الضبع بكبش الحديث ورواه	633	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0436	true	1284552464457052844	243	300	1151	1422	1422	300	من الصيد وهو عند ابن ماجه الا انه لم يقل نجديا قال الترمذي سالت عنه البخاري فصححه وكذا صححه عبد الحق وقد اعل بالوقف وقال البيهقي هو حديث جيد تقوم به الحجة ورواه البيهقي من طريق الاجلح عن ابي الزبير عن جابر عن عمر قال لا اراه الا قد رفعه انه حكم في الضبع بكبش الحديث ورواه-	436	-4946925379871935344	269	527.0	213	272	98.89705657958984	54	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0633	false	-7168026790805763370	57	151	271	741	1465	300	الشافعي عن مالك عن ابي الزبير به موقوفا وصحح وقفه من هذا الوجه الدارقطني ورواه الدارقطني والحاكم من طريق ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل وفي الباب عن -بن عباس رواه الدارقطني والبيهقي من طريق عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عنه وقد اعل بالارسال -رواه الشافعي من طريق -بن جريج عن عكرمة مرسلا وقال لا يثبت مثله لو انفرد ثم اكده بحديث -بن ابي عمار و--------قال البيهقي -روي موقوفا عن -بن عباس------- ايضا ------حديث ان الله	633	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0437	true	-6205090928424416137	0	93	0	473	1513	300	الشافعي عن مالك عن ابي الزبير به موقوفا وصحح وقفه في هذا الباب الدارقطني ورواه الدارقطني والحاكم من طريق ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله A----------------- الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل وفي الباب عن ابن عباس رواه الدارقطني والبيهقي من طريق عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عنه وقد اعل بالارسال ورواه الشافعي من طريق ابن جريج عن عكرمة مرسلا وقال لا يثبت مثله لو انفرد ثم اكده بحديث ابن ابي عمار المتقدم وقال البيهقي وروي------- عن ابن عباس موقوفا ايضا قال مقيده عفا الله	437	-4946925379871935344	433	782.5	344	497	87.12273406982422	78	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0634	false	-6040805015672484943	41	91	192	430	1459	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف كما تقدم وله من حديث جابر ---------------------------------------------------------------------------لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ومن حديث سعد بن ابي وقاص ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها ولابي داود من حديث علي لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها الحديث 1102 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني احرم ما بين لابتي المدينة	634	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0444	true	8554647772908657563	52	170	261	810	1425	300	ولا يخبط فيها شجر ا-لا لعلف رواه مسلم وعن------- جابر Bه قال قال رسول الله A ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها رواه مسلم ايضا وعن علي Bه قال قال رسول الله A المدينة حرام ما بين عير الي ثور الحديث متفق عليه وعن علي Bه عن النبي A في المدينة ل---------------------------------------------------------------------------------ا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره رواه ابو داود باسناد صحيح ورواه الامام احمد وعن سعد بن ابي وقاص Bه قال قال رسول الله A اني احرم ما بين لابتي المدينة	444	-4946925379871935344	120	73.5	95	638	18.80877685546875	22	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	9	91	51	464	1535	300	ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ حين----------- بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا ت--------اخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة --------الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و----------------------------------------هو متصل وروي الدارقطني من حديث موسي بن طلحة عن ع------مر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وقد قال-- ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وقد تقدم حديثه عن كتاب معاذ وروي بن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن	505	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0487	true	-1752081989659182141	29	147	152	735	1519	300	ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ ان رسول الله A بعثهما------------------------- الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فامرهم الا ياخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة الحنطة والشعير---------------- والتمر و الزبيب رواها كلها الدارقطني قاله ابن قدامة في المغني قال مقيده عفا الله عنه اما ما رواه الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من انه A انما سن الزكاة في الاربعة المذكورة فاسناده واه لانه من رواية محمد بن عبيد الله العزرمي وهو متروك قاله ابن حجر في التلخيص وما رواه----------- الدارقطني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انه A انما سن----------------------------- الزكاة في---- الاربعة المذكورة قال فيه ابو زرعة موسي عن عمر مرسل قاله ابن حجر ايضا وما عزاه للدارقطني عن ابي بردة عن ------------------------	487	-4946925379871935344	215	307.0	168	692	31.069364547729492	34	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	270	296	1388	1520	1535	300	في الزيتون العشر رواه البيهقي باسناد منقطع والراوي له عثمان بن عطاء ضعيف قال واصح ما في الباب قول -بن شهاب مضت السنة في زكاة الزيتون	505	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0491	true	5375758234043817475	180	205	900	1027	1500	300	في الزيتون------ رواه البيهقي باسناد منقطع والراوي له عثمان بن عطاء ضعيف قال واصح ما في الباب قول ابن شهاب مضت السنة في زكاة الزيتون	491	-4946925379871935344	126	239.5	101	133	94.7368392944336	23	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0506	false	5462804196531800837	10	85	50	431	1456	300	ذكره صاحب المهذب عن ب-ن عباس وضعفه النووي وقد اخرجه -بن ابي شيبة وفي اسناده ليث بن ابي سليم ويحتمل ان يكون مراد الرافعي بقوله وغيره بن شهاب فاءدة روي الحاكم في تاريخ نيسابور من طريق عروة عن عاءشة مرفوعا الزكاة في خمس في البر والشعير والاعناب والنخ-ل والزيتون وفي اسناده عثمان بن عبد الرحمن وهو الوقاصي متروك الحديث قوله روي ان ابا--------------------- بكر ياتي في اخر الباب 839 حديث معاذ انه لم- ياخذ --زكاة	506	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0491	true	5375758234043817475	217	283	1087	1427	1500	300	ذكره صاحب المهذب عن ابن عباس وضعفه النووي وقد اخرجه ابن ابي شيبة وفي اسناده ليث بن ابي سليم وقال ابن حجر ايضا ر------------------------------------وي الحاكم في تاريخ نيسابور من طريق عروة عن عاءشة مرفوعا الزكاة في خمس في البر والشعير والاعناب والنخيل والزيتون وفي اسناده عثمان بن عبد الرحمن وهو الوقاصي متروك الحديث وقال ابن حجر في الاثر المذكور عن ابي بكر-------------------------------- انه كان ياخذ الزكاة	491	-4946925379871935344	279	493.0	222	408	68.38235473632812	47	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0506	false	5462804196531800837	174	300	867	1456	1456	300	من العسل التر------مذي من حديث -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق وقال في اسناده مقال ولا يصح وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر ورواه البيهقي وقال تفرد به صدقة وهو ضعيف وقد تابعه طلحة بن زيد عن موسي بن يسار ذكره المروزي ونقل عن احمد تضعيفه وذكر الترمذي انه سال البخاري عنه فقال هو عن نافع عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل ونقل الحاكم في تاريخ نيسابور عن -بن ابي حاتم عن ابيه قال حدث محمد بن يحيي الذهلي بحديث كاد ان يهلك حدث عن عارم عن -بن المبارك عن اسامة بن زيد عن ابيه عن -بن عمر مرفوعا اخذ من العسل العشر قال ابو حاتم-	506	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0492	true	-3059541985649492535	1	121	5	568	1398	300	---العسل اخرجه الترمذي من حديث ابن عمر ان رسول الله A قال -----------------في العسل في كل عشرة ازقاق زق وقال في اسناده مقال ولا يصح وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر ورواه البيهقي وقال تفرد به صدقة وهو ضعيف وقد تابعه طلحة بن زيد عن موسي بن يسار ذكره المروزي ونقل عن احمد تضعيفه وذكر الترمذي انه سال البخاري عنه فقال هو عن نافع عن النبي A----------------- مرسل ونقل الحاكم في تاريخ نيسابور عن ابن ابي حاتم عن ابيه قال حدث محمد بن يحيي الذهلي بحديث كاد ان يهلك حدث عن عارم عن ابن المبارك عن اسامة بن زيد عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا اخذ من العسل العشر قال ابو حاتم	492	-4946925379871935344	542	1041.0	426	600	90.33333587646484	109	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0507	false	7496161660996335263	0	187	0	875	1410	300	وانما هو عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده كذلك حدثناه حدثنا عارم وغيره قال ولعله لعله سقط من كتابه عمرو بن شعيب فدخله هذا الوهم قال الترمذي وفي الباب عن عبد الله بن عمرو قلت رواه ابو داود والنساءي من رواية عمرو بن الحارث المصري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وساله ان يحمي واديا له يقال له سلبة فحماه له فلما ولي عمر كتب الي سفيان بن وهب ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب---- ياكله من يشاء قال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب عن عمر مرسلا قلت فهذه علته وعبد الرحمن وابن لهيعة ليسا من اهل الاتقان لكن ولكن تابعهما عمرو بن الحارث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عند -بن ماجة وغيره كما مضي قال الترمذي وفيه عن ابي سيارة قلت هو	507	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0492	true	-3059541985649492535	121	300	568	1398	1398	300	وانما هو عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده كذلك حدثناه------ عارم وغيره قال ول-----عله سقط من كتابه عمرو بن شعيب فدخله هذا الوهم قال الترمذي وفي الباب عن عبد الله بن عمرو قلت رواه ابو داود والنساءي من رواية عمرو بن الحارث المصري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله A----------------- بعشور نحل له وساله ان يحمي واديا له يقال له سلبة فحماه له فلما ولي عمر كتب الي سفيان بن وهب ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله A----------------- من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء قال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب عن عمر مرسلا قلت فهذه علته وعبد الرحمن وابن لهيعة ليسا من اهل الاتقا----ن ولكن تابعهما عمرو بن الحارث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عند ابن ماجه وغيره كما مضي قال الترمذي وفيه عن ابي سيارة قلت هو-	492	-4946925379871935344	822	1582.0	645	880	93.40908813476562	170	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0506	false	5462804196531800837	79	128	404	650	1456	300	حديث معاذ انه لم ياخذ زكاة العسل و----قال لم يامرني---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بشء------ ابو داود في المراسيل والحميدي في مسنده وابن ابي شيبة والبيهقي من طريق طاوس عنه وفيه انقطاع بين طاوس ومعاذ لكن قال البيهقي هو قوي لان طاوسا كان عارفا بقضايا معاذ	506	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0493	true	4827517822759806286	205	253	958	1197	1443	300	حديث معاذ انه لم ياخذ زكاة العسل وانه قال لم يامرني فيه رسول الله A--------------------- بشء اخرجه ابو داود في المراسيل والحميدي في مسنده وابن ابي شيبة والبيهقي من طريق طاوس عنه وفيه انقطاع بين طاوس ومعاذ لكن قال البيهقي هو قوي لان طاوسا كان عارفا بقضايا معاذ	493	-4946925379871935344	224	413.0	179	260	86.15384674072266	44	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0507	false	7496161660996335263	187	300	875	1410	1410	300	المتعي قال قلت يا رسول الله-- ان لي نحلا نحل قال اد العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها فحمي لي جبلها رواه ابو داود وابن ماجة والبيهقي من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة وهو منقطع قال البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح وقال ابو عمر لا تقوم يقوم بهذا حجة قال وعن ابي هريرة قلت رواه البيهقي وفي اسناده عبد الله بن محرر وهو متروك ورواه ايضا من حديث سعد بن ابي ذباب ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في العسل واتي به عمر فقبضه فباعه ثم جعله في صدقات المسلمين وفي اسناده-	507	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0493	true	4827517822759806286	0	106	0	498	1443	300	المتعي قال قلت يا رسول الله A ان لي نحلا ق----ال اد العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جب--------------لها رواه ابو داود وابن ماجه والبيهقي من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة وهو منقطع قال البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح وقال ابو عمر لا ت-----قوم بهذا حجة قال وعن ابي هريرة قلت رواه البيهقي وفي اسناده عبد الله بن محرر وهو متروك ورواه ايضا من حديث سعد بن ابي ذباب ان النبي A----------------- استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في العسل واتي به عمر فقبضه فباعه ثم جعله في صدقات المسلمين وفي اسناده	493	-4946925379871935344	492	948.0	388	538	91.44981384277344	100	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0508	false	-6767400290160946493	0	92	0	427	1437	300	منير بن عبد الله ضعفه البخاري والازدي وغيرهما قال الشافعي وسعد بن ابي ذباب يحكي ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامره فيه بشء وانه شء راه هو فتطوع له به قومه وقال الزعفراني عن الشافعي الحديث في ان ال---عسل العشر ضعيف واختياري انه لا يءخذ منه وقال البخاري لا يصح فيه شء وقال -بن المنذر ليس فيه شء ثابت وفي الموطا عن عبد الله بن ابي بكر قال جاء كتاب عمر بن عبد العزيز الي ابي وهو بمني ان لا تاخذ من الخيل ولا من العسل صدقة	508	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0493	true	4827517822759806286	106	195	498	909	1443	300	منير بن عبد الله ضعفه البخاري والازدي وغيرهما قال الشافعي وسعد بن ابي ذباب يحكي ما يدل علي ان النبي A----------------- لم يامر -فيه بشء وانه شء راه هو فتطوع له به قومه وقال الزعفراني عن الشافعي الحديث في ان في العسل العشر ضعيف واختياري انه لا يءخذ منه وقال البخاري لا يصح فيه شء وقال ابن المنذر ليس فيه شء ثابت وفي الموطا عن عبد الله بن ابي بكر قال جاء كتاب عمر بن عبد العزيز الي ابي وهو بمني ا--لا تاخذ من الخيل ولا من العسل صدقة	493	-4946925379871935344	403	776.5	316	431	93.50347900390625	83	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0510	false	4688615145759651000	133	293	648	1439	1469	300	عتاب بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص------ كرومهم وثمارهم الحديث وسياتي ان فيه انقطاعا وسياتي حديث عاءشة وهو صريح في مقصود الباب وفي الصحابة لابي نعيم من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرقون ولا نصل تصل اليهم 846 حديث انه قال في زكاة الكرم انها تخرص كما تخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما وتءدي تءدي زكاة النخل تمرا---- ابو داود والترمذي والن-ساءي وابن حبان والدارقطني من حديث عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا ومداره علي س-------------------------------------------------------------------------------عيد بن المسيب عن عتاب وقد قال ابو داود لم يسمع منه وقال بن قانع لم يدركه وقال المنذري انقطاعه ظاهر لان مولد سعيد في خلافة عمر ومات عتاب---- يوم مات ابو بكر	510	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0502	true	-4683642471390088562	136	220	694	1107	1525	300	عتاب بن اسيد Bه ان النبي A------------------ كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان و---------------عن عتاب Bه ايضا قال امر رسول الله A----------------- ان يخرص العنب كما يخرص النخل فتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا اخرجه ايضا ابو داود والنساءي وابن حبان والدارقطني والتحقيق في حديث عتاب هذا انه من مراسيل سعيد بن المسيب C تعالي لانه -------------------------------------لم يدرك عتابا--------------------- لان مولد سعيد في خلافة عمر و----عتاب مات يوم مات ابو بكر	502	-4946925379871935344	263	368.0	203	885	29.717514038085938	46	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0510	false	4688615145759651000	42	202	206	990	1469	300	احمد من حديث -بن عمر انه صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة الي خيبر يخرص عليهم الحديث و----ابو داود والدارقطني من حديث جابر لما فتح الله علي رسوله خيبر اقرهم وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم الحديث ورواه -بن ماجة من حديث -بن عباس وروي الدارقطني عن سهل بن ابي ح-ثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اباه خارصا فجاء رجل فقال يا رسول الله ان ابا ح-ثمة قد زاد علي الحديث ورواه ابو داود وابن حبان والترمذي وابن ماجة من حديث عتاب بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص كرومهم وثمارهم الحديث وسياتي ان فيه انقطاعا وسياتي حديث عاءشة وهو صريح في مقصود الباب وفي الصحابة لابي نعيم من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرقون ولا نصل تصل اليهم	510	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0503	true	8008673441394818774	166	288	881	1468	1526	300	احمد من حديث ابن عمر انه -----------------A بعث عبد الله بن رواحة الي خيبر يخرص عليهم الحديث وروي ابو داود والدارقطني من حديث جابر لما فتح الله علي رسول خ-يبر اقرهم وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم الحديث ورواه ابن ماجه من حديث ابن عباس وروي الدارقطني عن سهل بن ابي خيثمة ان رسول الله A -----------------بعث اباه خارصا فجاء رجل فقال يا رسول الله ان ابا خيثمة قد زاد علي الحديث ثم ذكر ---------ابن حجر حد-----------------------يث عتاب وحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة اللذين قدمناهما ثم قال- وفي الصحابة لابي نعيم من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن ابيه عن جده ان رسول الله A----------------- استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرقون ولا ن----صل اليهم	503	-4946925379871935344	532	937.0	419	793	67.0870132446289	99	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0511	false	2200092997485466187	181	291	864	1403	1446	300	بن شهاب عن عروة -عن عاءشة---- قالت وهي تذكر شان خيبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه وهذا فيه جهالة الواسطة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رواه عبد الرزاق والدارقطني من طريقه عن بن جريج عن الزهري ولم يذكر واسطة وهو مدلس و------------------------------------ذكر الدارقطني الاختلاف فيه قال- فرواه صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن -بن المسيب عن ابي هريرة وارسله معمر ومالك وعقيل -لم يذكروا ابا هريرة واخرج ابو داود من طريق -بن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول خرصها -بن رواحة اربعين الف وسق----------------------------------------- حديث انه صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة	511	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0503	true	8008673441394818774	36	178	219	930	1526	300	عن عتاب بن اسيد وعن عاءشة Bها قالت------------------ كان -----رسول الله A-------- يبعث عبد الله بن رواحة--------- فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يوكل منه ثم يخير يهود ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي يحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق اخرجه احمد وابو داود وقد اعل بان فيه واسطة بين ابن جريج والزهري ولم يعرف وقد رواه عبد الرزاق والدارقطني بدون الواسطة المذكورة وابن جريج----------------- مدلس فلعله تركها تدليسا قاله ابن حجر وقال ذكر الدارقطني الاختلاف فيه قالك فرواه صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة وارسله معمر ومالك وعقيل فلم يذكروا ابا هريرة واخرج ابو داود من طريق ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول خرصها ابن رواحة اربعين الف وسق وقال ابن حجر في التلخيص ايضا روي احمد من حديث ابن عمر انه A--------- بعث عبد الله بن رواحة	503	-4946925379871935344	397	617.0	311	777	51.09395217895508	67	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0512	false	6201903145185760271	76	167	369	815	1487	300	تتركوا الثلث فاتركوا لهم الربع---------------- احمد واصحاب السنن الثلاثة----- وابن حبان والحاكم من ح--ديث سهل -بن ابي حثمة بلفظ------------------ اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع و-------في اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الراوي عن سهل بن ابي حثمة وقد قال البزار انه ت-فرد به وقال ب-ن القطان لا يعرف حاله قال الحاكم وله شاهد- باسناد متفق----- علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به انتهي------ ومن شواهده ما رواه -بن عبد البر من طريق بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص	512	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0504	true	6444400384262254032	139	236	704	1171	1529	300	يترك-- الثلث ---------او الربع لما رواه الامام احمد واصحاب السنن الا ابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه عن سهل ابن ابي حثمة Bه قال قال رسول الله A اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع فان قيل في اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الراوي عن سهل بن ابي حثمة وقد قال البزار انه انفرد به وقال ابن القطان لا يعرف حاله فالجواب ان -له شاهدا باسناد متفق عليه علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به قاله الحاكم ومن شواهده ما رواه ابن عبد الب-------------------------------ر عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص	504	-4946925379871935344	371	603.0	290	510	72.7450942993164	67	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms1090	false	112398946716795460	171	209	846	1031	1497	300	عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر يعني بن عباس	1090	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0514	true	-5485659511375031947	82	114	454	609	1532	300	عمرو--------- قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله A----------------- نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر ا----بن عباس	514	-4946925379871935344	153	277.0	121	185	82.70270538330078	29	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	94	127	484	655	1490	300	عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	630	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0535	true	1035593429612247571	97	133	497	681	1569	300	عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	535	-4946925379871935344	171	331.0	138	184	92.93478393554688	33	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms1094	false	7184876270610981218	133	173	662	855	1487	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ----------------قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم فهو وان كان اسناده---------------------------------------------------- صحيحا لكن عبد الله بن عمرو	1094	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0535	true	1035593429612247571	96	149	494	751	1569	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح قال مقيده عفا الله عنه والظاهر في مثل هذا الذي صح---- عن عبد الله بن عمرو	535	-4946925379871935344	176	320.5	138	261	67.43295288085938	34	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0763	false	1990257400531384682	210	254	975	1185	1416	300	عوف بن مالك وخالد بن الوليد----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل ولم يخمس السلب احمد وابو داود وابن حبان والطبراني من حديث عوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ثابت في صحيح مسلم في حديث طويل فيه قصة لعوف بن مالك مع خالد بن الوليد	763	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0628	true	6028906171419948840	104	186	512	889	1443	300	عوف بن مالك وخالد بن الوليد Bهما ان النبي A ------------------------------------لم يخمس السلب وقال القرطبي في تفسيره بعد ان ساق ح----ديث عوف بن مالك الذي قدمنا عند مسلم ما نصه واخرجه ابو بكر البرقاني باسناده الذي اخرجه به مسلم وزاد بيانا ان عوف بن مالك قال ان رسول الله A لم يكن يخمس السلب اه وقال ابن حجر في التلخيص في حديث خالد وعوف المتقدم ما لفظه وهو ثابت في صحيح مسلم في حديث طويل فيه قصة لعوف-------- مع خالد بن الوليد	628	-4946925379871935344	127	185.0	98	425	29.882352828979492	25	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0765	false	-2290730519812517354	92	159	459	796	1478	300	عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل و----لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس رواه سعيد بن منصور عن اسماعيل بن عياش عنه وهو معضل ورواه سعيد من طريق الزهري ان عمر---------- كتب الي ابي عبيدة---------- ان اسهم للفرس--- سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبه- سهما فلذلك اربعة اسهم ولصاحبه سهما فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جنايب	765	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0633	true	-8001989083445321194	37	93	200	468	1552	300	عن الاوزاعي ان رسول الله A -----------------كان يسهم -لخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس وبما روي---------- عن ازهر--- بن عبد الله----------------------------------- ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان اسهم للفرس من سهمين وللفرسين اربعة اس-م ولصاحبها سهم- فل-----------------------------ذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جناءب	633	-4946925379871935344	222	340.0	174	365	60.82191848754883	37	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0736	false	6998872546842036609	4	69	19	334	1477	300	الحاكم----- من حديث عبد الله بن دينار عن بن عمر وصححه و---------في اسناده عبد الله بن جعفر المديني وهو ضعيف و-----روي له الحاكم شاهدا من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر ان الحارث بن عبد اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ميراث العمة والخالة فذكره وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك و-----اخرجه الدارقطني من وجه اخر عن شريك	736	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0638	true	-8288229498428832015	238	293	1213	1482	1514	300	الحاكم ايضا من حديث ا--------------------بن عمر وصححه ويجاب بان في اسناده عبد الله بن جعفر المد-ني وهو ضعيف قالوا روي له الحاكم شاهدا من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن الحارث بن عبد مرفوعا ويجاب بان في اسناد-------------------------------------------------ه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك قالوا اخرجه الدارقطني من وجه اخر عن شريك	638	-4946925379871935344	218	342.5	172	339	64.3067855834961	42	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	86	190	433	970	1521	300	وارث من لا وارث له اعقل عنه وا----------------------------------------رثه -------------------ابو داود والنساءي وابن ماجة---------- والحاكم وصحح-ه وابن حبان من حديث المقداد المقدام بن معديكرب معدي في حديث فيه والخال وارث وحكي بن ابي حاتم عن ابي زرعة انه حديث حسن واعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن يحيي بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي وفي الباب عن عمر رواه الترمذي بلفظ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له و------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رواه الترمذي والنساءي والدارقطني من حديث- طاوس عنها بقصة---------------- الخال حس------------------------------------ب واعله النساءي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه وقا-----------------------------------------------ل البزار احسن اسناد فيه حديث ابي امامة بن سهل	735	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0640	true	47804100944532296	25	193	127	965	1506	300	وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه اخرجه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه وحسنه ابو---------------------------------------------------------------------------------------- زرعة الرازي واعل------ه البيهقي بالاضطراب ونقل عن يحيي بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي قاله في نيل الاوطار واحتجوا ايضا بما رواه ابو امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب اليه عمر ان النبي A قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له رواه احمد و ابن ماجه وروي الترمذي المرفوع منه وقال حديث حسن قال الشوكاني C وفي الباب عن عاءشة -عند الترمذي والنساءي والدارقطني من رواية طاوس عنها قالت قال رسول الله A الخال وارث من لا وارث له قال الترمذي حسن غريب واعله النساءي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه قال الترمذي وقد ارسله بعضهم ولم يذكر فيه عاءشة وقال البزار احسن اسناد فيه حديث ابي امامة بن سهل	640	-4946925379871935344	372	579.5	297	933	39.87138366699219	63	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0513	false	5745073286839813899	239	288	1144	1378	1428	300	ابي اسحاق عن الحارث وعاصم بن ضمرة ---------------عن علي وفي رواية له--------------------------------------------------------------- وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال -لا ادري اعلي يقول -بحساب ذلك او رفعه الي النبي	513	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0649	true	5156991180647520602	109	172	579	884	1485	300	ابي اسحاق عن --------عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي Bه عن النبي A قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي	649	-4946925379871935344	212	365.0	167	314	67.51592254638672	40	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0514	false	6800146833013215609	193	261	913	1225	1408	300	بن ضمرة والحارث عن علي ونبه بن المواق ---------------علي------------------------------- علة خفية فيه وهي ان جرير بن حازم لم يسمعه من ابي اسحاق فقد رواه حفاظ اصحاب -بن وهب سحنون وحرملة ويونس وبحر بن نصر وغيرهم عن -بن وهب عن جرير بن حازم والحارث بن نبهان عن الحسن بن عمارة عن ابي اسحاق فذكره قال -بن المواق الحمل فيه علي سليمان شيخ ابي داود فانه وهم في اسقاط رجل	514	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0649	true	5156991180647520602	210	285	1058	1415	1485	300	بن ضمرة لانهما ضعيفان وبان الدارقطني قال الصواب وقفه علي علي وبان ابن المواق قال ان فيه علة خفية---- وهي ان جرير بن حازم لم يسمعه من ابي اسحاق فقد رواه حفاظ اصحاب ابن وهب سحنون وحرملة ويونس وبحر بن نصر وغيرهم عن ابن وهب عن جرير بن حازم والحارث بن نبهان عن الحسن بن عمارة عن ابي اسحاق فذكره قال ابن المواق الحمل فيه علي سليمان شيخ ابي داود فانه وهم في اسقاط رجل	649	-4946925379871935344	280	514.0	219	361	77.56232452392578	57	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0514	false	6800146833013215609	71	134	342	629	1408	300	في الذهب صدقة اما بخبر عنه لم يبلغنا واما قياسا وقال -----------------------------------------------------------------بن عبد البر---- لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في زكاة الذهب شء من جهة ما نقل الاحاد الثقات لكن روي الحسن بن عمارة عن ابي اسحاق عن عاصم والحارث عن علي فذكره وكذا رواه ابو حنيفة ولو صح عنه لم يكن فيه حجة لان الحسن بن عمارة متروك وروي	514	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0650	true	-4205437466711230484	0	75	0	336	1435	300	في الذهب صدقة اما بخبر عنه لم يبلغنا واما قياسا اه وهو صريح عن الشافعي بانه يري ان الذهب لم يثبت فيه شء في غلمه وبان ابن عبد البر قال لم يثبت عن النبي A----------------- في زكاة الذهب شء من جهة ت---قل الاحاد الثقات لكن روي الحسن بن عمارة عن ابي اسحاق عن عاصم والحارث عن علي فذكره وكذا رواه ابو حنيفة ولو صح عنه لم يكن فيه حجة لان الحسن بن عمارة متروك وبان	650	-4946925379871935344	257	470.5	199	356	72.19100952148438	54	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0514	false	6800146833013215609	134	163	629	767	1408	300	الدارقطني من حديث محمد بن عبد الله بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر معاذا حين بعثه الي اليمن ان ياخذ من كل اربعين دينارا دينارا	514	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0650	true	-4205437466711230484	274	300	1315	1435	1435	300	الدارقطني من حديث محمد بن عبد الله بن جحش عن النبي A----------------- انه امر معاذا حين بعثه الي اليمن ان ياخذ من كل اربعين دينارا دينارا-	650	-4946925379871935344	119	219.0	94	138	86.23188781738281	24	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0515	false	-5003190231871667705	107	265	532	1353	1528	300	اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة البزار واستغربه وابو دا--------------------------------------------------------ود والنساء----------------------------------------------------------------------------ي من رواية طاوس عن بن عمر وصححه بن حبان والدارقطني والنووي وابو الفتح القشيري قال ابو داود ورواه بعضهم من رواية -بن عباس وهو خطا قلت هي رواية ابي احمد الزبيري عن سفيان عن حنظلة عن طاوس وذكرها الدارقطني في العلل ورواه من طريق ابي نعيم عن الثوري عن حنظلة عن سالم بدل طاوس عن بن عباس قال الدارقطني اخطا ابو احمد فيه وقال البيهقي قلب ابو احمد متنه وابدل بن عمر بابن عباس تنبيه قال الخطابي معني---- الحديث ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة وزن اهل مكة وهي دار الاسلام قال -بن حزم وبحثت عنه غاية البحث عن كل من وثقت بتمييزه وكل اتفق لي علي ان دينار الذهب بمكة وزنه اثن-ان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة بالحب من الشعير المطلق والدرهم سبعة اعشار المثقال لمثقال فوزن الدرهم المكي سبعة وخمسون حبة وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة فالرطل ماءة -واحدة وثمانية وعشرون درهما بالدرهم	515	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0653	true	-7703052009883224380	186	300	921	1514	1514	300	اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة وقال النووي في شرح المهذب واما حديث الميزان ميزان اهل مكة الي اخره فرواه ابو داود والنساءي باسانيد صحيحة علي شرط البخاري ومسلم من رواية ابن عمر Bهما وقال ابو داود رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي من رواية ابن عباس Bهما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الخطابي معني هذا الحديث ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة وزن اهل مكة وهي دار الاسلام قال ابن حزم وبحثت عنه غاية البحث من كل من وثقت بتمييزه وكل اتفق لي علي ان دينار الذهب بمكة وزنه اثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة من حب--- الشعير المطلق والدرهم سبعة اعشار المث-------قال فوزن الدرهم سبع------- وخمسون---- وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة فالرطل ماءة وواحد و-ثمانية وعشرون درهما بالدرهم-	653	-4946925379871935344	415	726.5	336	961	43.18418502807617	67	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0516	false	-592184098580845187	19	87	103	445	1488	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ للترمذي وقال لا يصح في الباب شء ولفظ الاخرين ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لهما اتعطيان زكاة هذه قالتا لا قال ايسرك ان يسورك الله بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	516	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0659	true	5282619099352021412	158	278	813	1389	1497	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ام----------------------------------------------------راة اتت رسول الله A----------------- ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال له-ا اتعطي-ن زكاة هذا قالت- لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي A فقالت هما له D ولرسوله وقال النساءي في سننه اخبرنا اسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد عن حسين عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة من اهل اليمن اتت رسول الله A وبنت لها في يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال اتءدين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله D بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما ---------------------------------------------------الي رسول الله A فقالت ه-----------------ما لله ولرسوله	659	-4946925379871935344	188	103.0	148	716	26.256982803344727	32	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0519	false	7152180024843708205	1	30	5	138	1479	300	فراي في يدها فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قالت لا ---------------قال هو حسبك من النار	519	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0660	true	-1929327319426155307	189	221	888	1029	1422	300	فراي في يدي- فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فق-لت صنعتهن اتزين لك---- يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن ق-لت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	660	-4946925379871935344	125	218.5	97	148	84.45945739746094	24	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0516	false	-592184098580845187	159	213	810	1083	1488	300	ايضا عن اسماء بنت يزيد رواه احمد ولفظه عنها قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اساور من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته----- فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله بسوار من نار اديا زكات---ه وروي الدارقطني----- من حديث فاطمة بنت قيس نحوه وفيه ابو بكر الهذلي وهو متروك	516	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0661	true	-4497416092203921095	0	51	0	252	1468	300	احمد عن اسماء بنت يزيد بلفظ ق----------------الت دخلت انا وخالتي علي النبي A----------------- وعلينا اساور من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته قالت فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله بسوار من نار اديا زكاته اه وروي الدارقطني نحوه من حديث فاطمة بنت قيس وفي سند-ه ابو بكر الهذلي وهو متروك	661	-4946925379871935344	223	392.0	176	286	77.97203063964844	41	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0518	false	6197951131929528340	140	271	670	1301	1453	300	في الحل---ي اما ا---ثر عم--ر فاخر---ج بن ابي شيبة والبيهقي من طريق شعيب بن يسار قال كتب عمر الي ابي موسي ان مر من قبلك من نساء المسلمين ان يصدقن من حليهن---------------------------------------------------------------------------- وهو مرسل قاله البخاري وقد انكر الحسن ذلك فيما رواه -بن ابي شيبة قال لا نعلم احدا من الخلفاء قال في الحلي زكاة واما اثر بن عباس فقال الشافعي لا ادري ايثبت عنه ام لا وحكاه بن المنذر ايضا والبيهقي عن بن عباس وابن عمر وغيرهما واما اثر بن مسعود فرواه الطبراني والبيهقي من حديثه---- ان امراته سالته عن حلي لها فقال اذا بلغ ماءتي درهم ففيه الزكاة فسالت اضعها في بني اخ لي في حجري قال نعم-------------------------------------------------------------------------- ورواه الدارقطني من حديثه مرف---------وعا وقال هذا وهم والصواب موقوف تنبيه وروي الدارقطني من حديث-------------------- عمرو بن شعيب عن عروة عن	518	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0661	true	-4497416092203921095	55	202	268	971	1468	300	في التلخيص واما الاثار فمنها ما رواه ابن ابي شيبة والبيهقي من طريق شعيب بن يسار قال كتب عمر الي ابي موسي ان مر من قبلك من نساء المسلمين ان يصدقن من حليهن اه قال البيهقي هذا مرسل شعيب بن يسار لم يدرك عمر اه وقال ابن حجر في التلخيص وهو مرسل قاله البخاري وقد انكر الحسن ذلك فيما رواه ابن ابي شيبة قال لا نعلم احدا من الخلفاء قال في الحلي زكاة ومنها ما روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني والبيهقي عن ابن مسعود ان امراته سالته عن حلي لها فقال اذا بلغ ماءتي درهم ففيه الزكاة ق-الت اضعها في بني اخ لي في حجري قال نعم قال البيهقي وقد روي هذا مرفوعا الي النبي A وليس بشء وقال قال البخاري مرسل ورواه الدارقطني من حديث ابن مسعود مرفوعا وقال هذا وهم والصواب موقوف قاله ابن حجر في التلخيص ومنها ما رواه البيهقي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن	661	-4946925379871935344	445	766.0	346	826	53.87409210205078	86	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0519	false	7152180024843708205	173	300	858	1479	1479	300	الدارقطني والبيهقي 1 6 باب زكاة التجارة 860 حديث ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البز البر صدق-------ة الدارقطني من حدي-ثه من طريقين وقال في اخره وفي البز البر صدقة قالها بالزاي واسناده غير صحيح مداره علي موسي بن عبيدة الربذي وله عنده طريق ثالث من رواية -بن جريج عن عمران بن ابي انس عن مالك بن اوس عن ابي ذر وهو معلول لان -بن جريج رواه عن عمران انه بلغه عنه ورواه الترمذي في العلل من هذا الوجه وقال سالت البخاري عنه فقال لم يسمعه -بن جريج من عمران وله طريقة رابعة رواها الدارقطني ايضا والحاكم من طريق سعيد بن سلمة بن ابي الحسام عن عمران ولفظه في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز-	519	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0665	true	1355465326414970156	27	150	148	752	1517	300	الدارقطني والبيهقي وقال ابن حجر في التلخيص -حديث ابي ذر ان رسول الله A----------------- قال في الابل صدقتها وفي البز----- صدقته اخرجه الدارقطني عن ابي ذر من طريقين وقال في اخره وفي البز صدقته---- قالها بالزاي واسناده غير صحيح مداره علي موسي بن عبيدة الربذي وله عنده طريق ثالث من رواية ابن جريج عن عمران بن ابي انس عن مالك بن اوس عن ابي ذر وهو معلول لان ابن جريج رواه عن عمران انه بلغه عنه ورواه الترمذي في العلل من هذا الوجه وقال سالت البخاري عنه فقال لم يسمعه ابن جريج من عمران وله طريقة رابعة رواه- الدارقطني ايضا والحاكم من طريق سعيد بن سلمة بن ابي الحسام عن عمران ولفظه في الابل صدقته- وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز	665	-4946925379871935344	559	1024.0	443	633	88.30963897705078	104	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0520	false	-1707354761341735589	0	50	0	256	1450	300	البر صدقته ومن رفع دراهم او دنانير لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة وهذا اسناد لا باس به 1 فاءدة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الموحدة وبالراء المهملة انتهي والدارقطني رواه--------- بالزاي	520	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0665	true	1355465326414970156	149	248	747	1246	1517	300	البز صدقته ومن رفع دراهم او دنانير لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة وهذا اسناد لا باس به اه فتري ابن حجر قال ان هذا الاسناد لا باس به مع ما قدمنا عن الحاكم من صحة الاسنادين المذكورين وتصحيح النووي لذلك والذي رايته في سنن البيهقي ان سعيد بن سلمة بن ابي الحسام يروي الحديث عن موسي المذكور عن عمران لا عن عمران مباشرة فانظره فان قيل قال ابن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الموحدة وبالراء المهملة ورواية الدارقطني التي صرح فيها بالزاي	665	-4946925379871935344	235	407.5	187	499	47.09418869018555	43	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0520	false	-1707354761341735589	191	295	946	1430	1450	300	ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب--- وعلي عنقي ادم احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقال ما-لي غير هذا واهب في القرظ قال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجده قد وجب- فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة----------------------------------------- الشافعي عن سفيان --ثنا يحيي عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه قال مررت بعمر بن الخطاب فذكره ورواه احمد وابن ابي شيبة وعبد الرزاق وسعيد بن منصور عن سفيان عن يحيي بن سعيد به ورواه الدارقطني من حديث حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن ابي عمرو بن حماس او	520	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0666	true	4074099120178886825	120	233	567	1089	1419	300	ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب Bه وعلي عنقي ادم احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقال ما لي غير هذا واهب في القرظ قال ذلك مال فضع فوضع-ها بين يديه فحسبها فوجدت قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة قال ابن حجر في التلخيص في هذا الاثر رواه الشافعي عن سفيان حدثنا يحيي عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه قال مررت بعمر بن الخطاب فذكره ورواه احمد وابن ابي شيبة وعبد الرزاق وسعيد بن منصو---------ر عن يحيي بن سعيد به ورواه الدارقطني من حديث حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن ابي عمرو بن حماس عن	666	-4946925379871935344	469	885.0	367	532	88.15789794921875	96	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0521	false	-1794783502434740109	0	36	0	169	1449	300	عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه به نحوه ورواه الشافعي ايضا عن سفيان عن -بن عجلان عن ابي الزناد عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه تنبيه حماس بكسر الحاء وتخفيف الميم واخره سين مهملة	521	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0666	true	4074099120178886825	227	262	1066	1231	1419	300	عن ابي عمرو بن حماس عن ابي---ه نحوه ورواه الشافعي ايضا عن سفيان عن ابن عجلان عن ابي الزناد عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه اه وح--ماس بكسر الحاء وتخفيف الميم واخره سين مهملة	666	-4946925379871935344	159	301.0	125	170	93.52941131591797	31	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0521	false	-1794783502434740109	90	214	425	1058	1449	300	مالك في الموطا عن ربيعة------------------ عن غير ------------------------------------------------واحد من علماءهم بهذا وزاد وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي ا-----------------------------------ليوم ورواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي موصولا وليست فيه الز-----------------------يادة -قال الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يثبتوه ولم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك وقد روي عن الدراوردي عن ربيعة موصولا ثم اخرجه عن الحاكم والحاكم اخرجه في المستدرك وكذا ذكره -بن عبد البر من رواية الدراوردي قال ورواه ابو سبرة المديني عن مطرف عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن	521	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0672	true	-8496707084336521235	160	297	814	1501	1513	300	مالك في الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله A قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبل-------------ية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها----------- الي اليوم الا الزكاة وقال ابن حجر في التلخيص ورواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي موصولا ل-يست فيه --زيادة وهي من ناحية الفرع الخ وقال الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يثبتوه ولم يكن فيه رواية عن النبي A ا-----------------لا اقطاعه واما الزكاة----------- دون الخمس فليست مروية عن النبي A وقا-----------------ل البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك وقد روي عن الداروردي عن ربيعة موصولا ثم اخرجه عن الحاكم والحاكم اخرجه في المستدرك وكذا ذكره ابو عبد البر من رواية الداروردي قال ورواه ابو سبرة المديني عن مطرف عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن	672	-4946925379871935344	533	969.0	424	759	70.2239761352539	96	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0522	false	3775673594541963311	26	110	133	547	1444	300	من حديث ابي هريرة وله طرق حديث----- وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله-- وما الركاز قال الذهب والفضة المخلوقات في الارض يوم خلق -----السماوات السموات والارض--------------------------------------------------------- البيهقي من حديث ابي يوسف عن عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن جده عن ابي هريرة مرفوعا في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب والفضة التي خلقت في الارض يوم خلقت وتابعه حبان بن علي عن عبد الله بن سعيد وعبد الله متروك الحديث وحبان ضعيف واصله ف-----------ي الصحيح	522	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0674	true	-5177947276960386121	82	164	451	848	1561	300	من حديث ابي هريرة Bه ان النبي A قال وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله A وما الركاز قال الذهب والفضة المخلوقان في الارض يوم خلق الله السما--------وات والارض ورده الجمهور بان الحديث ضعيف قال ابن حجر في التلخيص رواه البيهقي من حديث ابي يوسف عن عبد الله بن سعيد بن اب يسعيد عن ابيه عن جده عن ابي هريرة مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه حبان بن علي عن عبد الله بن سعيد وعبد الله متروك الحديث وحبان ضعيف واصل الحديث ثابت في الصحاح	674	-4946925379871935344	299	530.5	238	494	60.52631759643555	56	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0927	false	-7057971866691164110	157	276	774	1336	1464	300	قال البيهقي وابن عبد البر-------------- هو منقطع يعني بين عطية-------- وابي وقا------------ل المزي ارسل عن ابي وكانه تبع في ذلك البيهقي والا فقد قال ابو مسهر ان عطية ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فكيف لا يلحق ابيا واعله -بن القطان وابن الجوزي بالجهل بحال عب-----د الرحمن------------------------------------------------------------------------------------- وله طرق عن ابي قال -بن القطان لا يثبت منها شء----------- وفيما قال- نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا منها ما بين ان الذي اقراه ابي هو الطفيل بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبادة بن الصامت------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابو داود وابن ماجة من حديث مغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عنه قال علمت اناسا من اهل الصفة الكتابة والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا	927	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0707	true	-4466240831019780966	9	181	41	885	1482	300	قال البيهقي وابن عبد البر في هذا الحديث هو منقطع ا--ي بين عطية الكلاعي وابي بن كعب وكذلك قال المزي وتعقبه ابن حجر ب-------------------------------------------ان عطية ولد في زمن النبي A----------------------------------- واعله ابن القطان بان رواية عن عطية المذكور هو عبد الرحمن بن سلم وهو مجهول وقال فيه ابن حجر في التقريب شامي مجهول وقال الشوكاني في نيل الاوطار وله طرق عن ابي قال ابن القطان لا يثبت منها شء قال الحافظ وفيما قاله نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا منها------- ان الذي اقراه ابي هو الطفيل بن عمرو ويشهد له ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن الطفيل بن عمروالدوسي قال اقراني ابي بن كعب القران فاهديت له قوسا فغذا الي النبي A وقد تقلدها فقال النبي A تقلدها من جهنم الحديث وقال الشوكاني ايضا وفي الباب عن معاذ عند الحاكم والبزار بنحو حديث ابي وعن ابي الدرداء عن الدارمي باسناد علي شرط مسلم بنحوه ايضا ومن ذلك ما رواه ------ابو داود واب----------------------ن ماجه عن عبادة بن الصامت B-----------------ه قال علمت -ناسا من اهل الصفة الكتاب- والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا	707	-4946925379871935344	361	520.5	279	978	36.91206359863281	64	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0981	false	5095015178447449592	51	133	277	673	1492	300	واسناده اضعف من الاول بكثير وقال بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه -بن عباس وابو هريرة وفي حديث ابي هريرة احصنا ام لم يحصنا كذا قال وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه وعاصم متروك وقد رواه -بن ماجة من طريقه بلفظ فارجموا الاعلي والاسفل	981	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0722	true	5920273645188418269	222	291	1148	1483	1523	300	واسناده ضعيف قال ا---------------بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله A -----------------انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هر-------------------يرة اه قال الحافظ------------ وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه وعاصم متروك وقد رواه ابن ماجه من طريقه بلفظ فارجموا الاعلي والاسفل	722	-4946925379871935344	311	568.5	246	398	78.14070129394531	57	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0981	false	5095015178447449592	146	200	733	1008	1492	300	الله عليه وسلم قال اذا اتي الرجل الرجل فهما زانيان البيهقي من حديث ابي موسي وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه محمد بن عبد الرحمن القشيري كذبه ابو حاتم------------------------------------------------- ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن ال-فضل البجلي وهو مجهول وقد اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه	981	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0724	true	-6282285122019775660	186	296	938	1499	1521	300	الله A------------ اذا اتي الرجل الرجل فهما زانيان واذا اتت المراة المراة فهما زانيتان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب ثنا ابو بدر ثنا محمد بن عبد الرحمن فذكره قال الشيخ ومحمد بن عبد الرحمن هذا لا اعرفه وهو منكر بهذا الاسناد انتهي منه بلفظه وقال الشوكاني C في نيل الاوطار في هذا الحديث وفي اسناده محمد بن عبد الرحمن-------- كذبه ابو حاتم وقال البيهقي لا اعرفهن والحديث منكر بهذا الاسناد ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن المفضل البجلي وهو مجهول وقد اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه	724	-4946925379871935344	228	402.5	181	581	39.24268341064453	42	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0915	false	-2595475959653583574	90	128	463	651	1464	300	الدارقطني من طريق الوليد بن مسلم قال قلت لمالك------- اني حدثت عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارنا جارتنا امراة محمد بن عجلان	915	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0752	true	-3772626355447425305	57	95	270	454	1446	300	الدارقطني عن----- الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس اني حدثت عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه------ جارتنا امراة محمد بن عجلان	752	-4946925379871935344	176	333.0	140	195	90.25640869140625	34	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0175	false	7057678581074607929	140	266	730	1376	1541	300	لها رسول الله صلي الله عليه وسل---م فقال لتنظر عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيضهن------- من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتطهر ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل مالك والشافعي واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وغيره من حديث سليمان بن يسار عنها قال النووي اسناده علي شرطهما وقال البيهقي هو حديث مشهور الا ان سليمان لم يس--------معه منها------ وفي رواية لابي داود عن سليمان ان رجلا اخبره عن ام سلمة وللدارقطني عن سليمان ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فامرت ام سلمة وقال المنذري لم يسمعه سليمان----- وقد رواه موسي بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عنها وساقه الدارقطني من طريق صخر بن جويرية عن نافع عن سليمان انه حدثه رجل عنها --234 حديث	175	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0757	true	2995980478050320694	181	290	937	1477	1532	300	----رسول الله A في امراة تهراق الدم فقال لتنظر قد ---------الليالي والايام التي كانت تحيضهن وقدرهم من الشهر فتدع---------------------------- الصلاة ثم لتغسل ولتستشف--------------------ر ثم -----------------تصلي اه وهذا الحديث نص في الرجوع الي عادة الحاءض قال ابن حجر في التلخيص في هذا الحديث قا-ل النووي اسناده علي شرطهما وقال البيهقي هو حديث مشهور الا ان سليمان بن يسار لم يسمعه من ام سلمة وفي رواية لابي داود عن سليمان ان رجلا اخبره عن ام سل-----------------------------------------------------------------مة وقال المنذري لم يسمعه سليمان منها وقد رواه موسي بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عنها وساقه الدارقطني من طريق صخر بن جوير-ة عن نافع عن سليمان انه حدثه رجل عنها اه وللحديث	757	-4946925379871935344	376	574.5	299	685	54.89051055908203	65	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0029	false	3426268219871109539	0	80	0	387	1464	300	ورد الامر بفركه من طريق صحيحة رواه ب-ن الجارود في المنتقي عن محمد بن يحيي عن ابي حذيفة عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال كان عند عاءشة ضيف فاجنب فجعل يغسل ما اصابه فقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بحته وهذا الحديث قد رواه مسلم من هذا الوجه بلفظ لقد رايتني احكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري ولم يذكر الامر واما الامر بغسله فلا اصل له	29	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0933	true	-9036082435770240077	90	145	484	744	1550	300	ورد الامر بفركه من طريق صحيحه رواه ابن الجارود في المنتقي عن محسن بن يحيي عن ابي حذيفة عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال كان عند عاءشة ضيف فاجنب فجعل يغسل ما اصابه فقالت عاءشة كان رسول الله A----------------- يامرنا بحته غلي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الامر بغسله فلا اصل له	933	-4946925379871935344	244	447.0	191	388	62.8865966796875	48	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0028	false	-6197134723555816851	143	223	735	1131	1514	300	فاءدة روي الدارقطني والبيهقي من طريق اسحاق الازرق عن شريك عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عطاء عن -بن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب قال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وقال انما يكفيك ان تمسحه بخرقة او اذخرة ورواه الطحاوي من حديث حبيب بن ابي عمرة عن سعيد بن جبير عن -بن عباس مرفوعا ورواه هو والبيهقي عن طريق عطاء عن -بن عباس مقوفا موقوفا قال البيهقي الموقوف هو الصحيح	28	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0934	true	242191239188025971	170	245	864	1237	1527	300	فاءدة روي الدارقطني والبيهقي من طريق اسحاق الازرق عن شريك عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباي قال سءل النبي A ع-----------------ن المني يصيب الثوب قال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وقال انما يكفيك ان تمسحه بخرقة و--اذخرة ورواه الطخاوي من حديث حبيب بن ابي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا ورواه هو -البيهقي من طريق عطاء عن الن عباس------ موقوفا قال البيهقي الموقوف هو الصحيح	934	-4946925379871935344	362	676.0	288	399	90.72681427001953	64	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0028	false	-6197134723555816851	0	143	0	735	1514	300	في الكامل -والدار---قطني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء وابو نعيم في المعرفة من حديث عمار بن ياسر----- ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بعمار فذكر قصة وفيها انما تغسل ثوبك من الغاءط والبول والمني والدم والقء يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك والماء الذي في ركوتك الا سواء ----------وفي------ه ثابت بن حماد عن علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجماعة المذكورون كلهم الا ابا يعلي بثابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع وقال اللالكاءي اجمعوا علي ترك حديثه وقال البزار لا نعلم لثابت الا هذا الحديث وقال الطبراني تفرد به ثابت بن حماد ولا نروي يروي عن عمار الا بهذا الاسناد وقال البيهقي هذا حديث باطل انما رواه ثابت بن حماد وهو متهم بالوضع------------------------------- قلت رواه البزار والطبراني من طريق ابراهيم بن زكريا العجلي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد لكن ولكن ابراهيم ضعيف وقد غلط فيه انما يرويه ثابت بن حماد	28	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms0935	true	5365763666413117727	49	197	256	1008	1538	300	في الكاملن والدار القطني والبيهقي والعقيلي في ا-ضعفاء وابو نعيم في المعرفة من حديث عمار بن ياسر Bهما ان النبي A----------------- مر بعمار فذكر قصة وفيها انما تغسل ثوبك من الغاءط والبول والمني والدم والقء يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك والماء الذي في ركوتك الا سواء فالجواب ان في اسناده ثابت بن حماد عن علي------- بن جدعان وضعفه الجماعة المذكور-ن كلهم الا ابا يعاي بثابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع وقال اللالكاءي اجمعوا علي ترك حديثه وقال البزار لا نعلم لثابت الا هذا الحديث وقال الطبراني تفرد به ثابت بن حماد ولا -----يروي عن عمار الا بهذا اف-سناد وقال البيهقي هذا حديث باطل انما رواه ثابت بن حماد وهو متهم بالوضع قاله ابن حجر في التلخيص ثم قال قلت رواه البزار والطبراني من طريق ابراهيم بن ز-ريا العجلي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد -----لكن ابراهيم ضع-ف وقد غلط فيه انما يرويه ثابت بن حماد	935	-4946925379871935344	691	1280.0	556	791	87.35777282714844	125	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0701	false	-2618529365736819546	0	56	0	283	1513	300	بحال سعيد بن حيان والد ابي حيان وقد ذكره -بن حبان في الثقات وذكر انه روي عنه ايضا الحارث بن يزيد لكن اعله الدارقطني بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب ولم يسنده غير ابي همام----- بن الزبرقان وفي الباب عن حكيم بن حزام روا------------------ه ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والترهيب 1255 حديث ان	701	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1239	true	5331826340270651936	161	210	837	1094	1558	300	بحال سعيد بن حي--------------ان وقد ذكره ابن حبان في الثقات واعل-----------ه ايضا الن القطان----------------------- بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب ولم يسنده غير ابي همام محمد بن الزبرقان وسكت ابو داود والترمذي علي هذا الحديث واخرج نحوه ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والترهيب --عن حكيم بن	1239	-4946925379871935344	190	310.0	151	307	61.889251708984375	31	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0711	false	1134569936579119770	5	33	24	164	1428	300	قال -بن حزم في مراتب الاجماع كل ابواب الفقه فلها اصل من الكتاب او السنة حاشي حاشا القراض فما وجدنا له اصلا فيهما البتة ولكنه اجماع صحيح مجرد	711	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1253	true	3800219385624183502	274	300	1458	1591	1591	300	قال ابن حزم في مراتب الاجماع كل ابواب الفقه فلها اصل من الكتاب و--السنة----- حاشا القراض فما وجدنا له اصلا فيهما البتة ولكنه اجماع صحيح مجرد-	1253	-4946925379871935344	131	242.5	106	141	92.90779876708984	23	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	0	77	0	377	1483	300	فجذبه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم----- كانوا ينهون عن ذلك قال بلي وصححه -بن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار بن ياسر والذي جبذه جذبه حذيفة وهو مرفوع لكن فيه مجهول والاول اقوي ويقويه ما رواه الدارقطني من وجه اخر عن همام عن ابي مسعود نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقوم الامام فوق شء والناس خلفه اسفل منه	363	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1393	true	-4617812130406805749	172	246	879	1240	1526	300	فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي وصححه ابن خزيمة وابن جبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار بن ياسر والذي جبذ-----ه حذيفة وهو مرفوع لكن فيه مجهول والاول اقوي ويقويه ما رواه الدارقطني من وجه اخر عن همام عن ابي مسعود نهي رسول الله A----------------- ان يقوم الامام فوق شء والناس خلفه اسفل منه	1393	-4946925379871935344	351	668.5	278	383	91.64490509033203	68	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0362	false	-1580629365374536045	216	263	1059	1301	1488	300	ابي هريرة انه صلي----------------- علي ظهر المسجد---------------------------- الشافعي عن ابراهيم بن محمد قال حدثني صالح مولي التوامة انه راي ابا هريرة يصلي فوق ظهر المسجد بصلاة الامام في المسجد ورواه البيهقي من حديث القعنبي عن -بن ابي ذءب عن صالح ورواه سعيد بن منصور- وذكره البخاري تعليقا	362	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1396	true	-239280802741122263	198	254	994	1283	1539	300	ابي هريرة انه صلي بصلاة الامام وهو علي سطح المسجد قال ابن حجر في التلخيص رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد قال حدثني صالح مولي التوامة انه راي ابا هريرة يصلي فوق ظهر المسجد بصلاة الامام في المسجد ورواه البيهقي من حديث القعنبي عن ابن ابي ذءب عن صالح ورواه سعبد بن منصورن وذكره البخاري تعليقا	1396	-4946925379871935344	238	434.5	191	289	82.35294342041016	43	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0901	false	2531065146031858272	96	153	477	758	1455	300	عون بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها اين الله فاشار فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي صلي الله عليه وسلم والي السماء يعني انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة	901	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1423	true	-5663902499397629568	118	168	628	869	1529	300	عون بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي A----------------- بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها اين الل------ه فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي A----------------- والي السماء يعني انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة	1423	-4946925379871935344	238	447.0	188	281	84.697509765625	47	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms1120	false	4444016623249358447	253	282	1257	1406	1496	300	يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال مرو-------ه فليتكلم وليستظل وليقعد و-يتم صومه	1120	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1433	true	4373012908391895510	99	128	513	661	1477	300	يخطب اذا هو برجل قاءم--------- فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي A مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	1433	-4946925379871935344	137	250.5	110	157	87.26114654541016	24	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0484	false	7245257463469009718	164	221	795	1085	1470	300	مالك في الموطا واحمد واصحاب السنن وا-----------بن حبان وابن السكن من طريق بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي اخبره انه سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب ق-ال المخدجي فرحت الي عبادة----------------------------------------- فاخبرته فقال------------------------- كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله-- علي العباد	484	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1478	true	7697517894880934028	87	155	439	766	1456	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ا---------------بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي -----------مع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال المخدجي فرحت غلي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح غلي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله A ي-----------------قول خمس صلوات كتبهن الله D علي العباد	1478	-4946925379871935344	216	333.0	171	370	58.378379821777344	38	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0184	false	-4140884010274489398	109	132	543	653	1546	300	فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها ثم قال حسن صحيح ورواه مسلم بنحوه-------------------- في قصة نومهم عن صلاة الفجر	184	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1484	true	4625707421490287644	98	123	483	605	1506	300	فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها ومنها ما --------رواه مسلم والامام احمد عن ابي قتادة في قصة نومهم عن صلاة الفجر	1484	-4946925379871935344	90	147.5	71	130	69.23076629638672	17	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0298	false	8185601661725953764	2	43	9	209	1497	300	ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	298	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1487	true	-8928578248115568716	242	272	1222	1372	1506	300	الله ان المشركين شغلوا النبي A--------------------- عن اربع صلوات يوم الخندق----------------------------- فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	1487	-4946925379871935344	141	249.5	112	200	70.5	26	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0159	false	371039233700988224	76	124	378	627	1490	300	خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين	159	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1753	true	-9062862692113702397	110	145	572	752	1508	300	خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء ف------------------صليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما النبي A وقال ل--------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر مرتين	1753	-4946925379871935344	159	266.5	127	249	63.85542297363281	27	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0566	false	-6269094348890811627	67	156	314	768	1467	300	ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة الاسلام بن خز-------------------------------------------يمة والاسماعيلي في مسند الاعمش والحاكم والبيهقي البيهقي وابن حزم وصححه والخطيب في التاريخ من حديث محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع عن شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان عنه قال -بن خزيمة الصحيح موقوف وا-خرجه كذلك من رواية -بن ابي عدي عن شعبة وقال البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال ورواه الثوري عن شعبة موقوفا قلت لكن هو عند الاسماعيلي والخطيب عن الحارث بن سريج عن يزيد بن زريع متابعة	566	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1870	true	-8980926359963430175	202	300	990	1481	1481	300	ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة الاسلام قال ابن حجر في التلخيص في هذا الحديث رواه ابن خزيمة والاسماعيلي في مسند الاعمش والحاكم والبي--------هقي وابن حزم وصححه والخطيب في التاريخ من حديث محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع عن شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان عنه قال ابن خزيمة الصحيح موقوف بل خرجه كذلك من رواية ابن ابي عدي عن شعبة وقال البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال ورواه الثوري عن شعبة موقوفا قلت لكن هو عند الاسماعيلي والخطيب عن الحارث بن سريح عن يزيد بن زريع متابعة-	1870	-4946925379871935344	437	832.0	351	500	87.4000015258789	81	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0566	false	-6269094348890811627	156	237	768	1151	1467	300	لمحمد بن المنهال ويءيد صحة رفعه ما رواه -بن ابي شيبة في مصنفه -نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس قال احفظوا عني ولا تقولوا قال -بن عباس فذكره وهذا ظاهره انه اراد انه مرفوع فلذا نهاهم عن نسبته اليه وفي الباب عن جابر اخرجه -بن عدي بلفظ لو حج صغير حجة لكان عليه حجة اخري الحديث وسنده ضعيف واخرجه ابو داود في المراسيل عن محمد بن كعب القرظي نحو حديث -بن عباس مرسلا وفيه راو مبهم	566	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1871	true	-2981683729753378702	0	78	0	374	1451	300	لمحمد بن المنهال ويءيد صحة رفعه ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه انا ابو معاوية عن ----------ابي ظبيان عن ابن عباس قال احفظوا عني ولا تقولوا قال ابن عباس فذكره وهذا ظاهر -انه اراد انه مرفوع فلذا نهاهم عن نسبته اليه وفي الباب عن جابر اخرجه ابن عدي بلفظ لو حج صغير---- لكان عليه حجة اخري الحديث وسنده ضعيف واخرجه ابو داود في المراسيل عن محمد بن كعب القرظي نحو حديث ابن عباس مرسلا وفيه راو مبهم	1871	-4946925379871935344	367	691.5	290	389	94.34447479248047	69	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0571	false	-504135191081628807	170	200	811	941	1454	300	عباس بلفظ ان رجلا قال يا نبي ال-له ان ابي مات ولم يحج افاحج عنه قال ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فدين الله احق	571	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1893	true	8790633694442764362	134	163	659	786	1465	300	عباس قالك قال رج----ل يا رسول الله ان ابي مات ولم يحج افاحج عنه قال ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فدين الله احق	1893	-4946925379871935344	110	209.0	83	131	83.96946716308594	24	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0553	false	41408822716526862	178	224	857	1080	1468	300	بينا انا جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -----قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج	553	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1894	true	8444365058915438687	255	300	1194	1408	1408	300	بينا انا جالس عند -----رسول الله A-------- اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج-	1894	-4946925379871935344	204	376.5	161	228	89.47368621826172	40	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	217	289	1071	1381	1447	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وفي رواية هذه عنك ثم حج عن شبرمة ابو داود وابن ماجة من حديث---------------------------------- عبدة بن سليمان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة بن ثابت عن سعيد بن جبير	569	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1897	true	3943536425921202228	157	214	779	1020	1419	300	عباس ان النبي A----------------- سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة -قال------------------------- من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال -حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وقال --------------------------------------ابن ماجه في سننه حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير ثنا عبدة بن سليمان عن سعيد------------- عن قتادة عن عزرة-------- عن سعيد بن جبير	1897	-4946925379871935344	195	297.0	146	344	56.6860466003418	40	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0568	false	-7479307556659984901	109	237	531	1132	1434	300	قال من لم يحبسه مرض او مشقة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا----------------------- هذا الحديث ذكره -بن الجوزي في الموضوعات وقال العقيلي والدارقطني لا يصح فيه شء قلت وله طرق احدها اخرجه سعيد بن منصور في السنن واحمد وابو يعلي والبيهقي من طرق عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن -بن سابط عن ابي امامة بلفظ من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة والباقي مثله--------------------------------------------- لفظ البيهقي ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج الحديث وليث ضعيف وشريك س-ء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله -رواه احمد في كتاب الايمان له عن وكيع عن سفيان عن ليث عن -بن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج ولم يمنعه من ذلك مرض حابس	568	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1906	true	-1648593658717707563	160	300	767	1423	1423	300	قال من لم يحبسه مرض او مشقة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا قال ابن حجر في التلخيص هذا الحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال العقيلي والدارقطني لا يصح فيه شء قلت وله طرق احدها اخرجه سعيد بن منصور في السنن واحمد وابو يعلي والبيهقي من طرق عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن ابن سابط عن ابي امامة بلفظ من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا لفظ البيهقي ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج الحديث وليث ضعيف وشريك سيء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله ورواه احمد في كتاب الايمان له عن وكيع عن سفيان عن ليث عن ابن سابط قال قال رسول الله A----------------- من مات ولم يحج ولم يمنعه من ذلك مرض حابس-	1906	-4946925379871935344	570	1053.5	447	674	84.56973266601562	116	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0568	false	-7479307556659984901	237	300	1132	1434	1434	300	او سلطان ظالم او حاجة ظاهرة فذكره مرسلا وكذا ذكره -بن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن ليث مرسلا واورده ابو يعلي من طريق اخري عن شريك مخالفة للاسناد الاول وراويها عن شريك عمار بن مطر ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني عن علي بن ابي طالب--- مرفوعا من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك لان-	568	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1907	true	-337483990287002867	0	89	0	426	1478	300	او سلطان ظالم او حاجة ظاهرة فذكره مرسلا وكذا ذكره ابن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن ليث مرسلا واورده ابو يعلي من طريق اخري عن شريك مخالفة للاسناد الاول وراويها عن شريك عمار بن مطر ضعيف وقال الذهبي في الميزان بعد ان ذكر طريق ابي يعلي هذه في ترجمة عمار بن مطر الرهاوي المذكور الراوي عن شريك هذا منكر عن شريك الثاني عن علي بن ابي طالب Bه مرفوعا من ملك زاد- وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهو-يا او نصرانيا وذلك لان	1907	-4946925379871935344	300	565.0	238	428	70.09346008300781	60	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	0	174	0	863	1447	300	الله قا------ل في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا رو------------اه الترمذي وقال غريب وفي اسناده مقال والحارث يضعف وهلال بن عبد الله الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وسءل ابراهيم الحربي عنه فقال من هلال وقال -بن عدي يعرف بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ وقال العقيلي لا يتابع عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه الثالث عن ابي هريرة رفعه من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتين الميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا رواه -بن عدي من حديث عبد الرحمن القط-اءي عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة وله طريق صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب ق---ال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من----- له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين لفظ سعيد ولفظ البيهقي ان عمر قال ليمت يهوديا او نصرانيا	569	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1907	true	-337483990287002867	89	300	426	1478	1478	300	الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 رواه الترمذي وقال غريب وفي اسناده مقال والحارث يضعف وهلال بن عبد-الله الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وسءل ابراهيم الحربي عنه فقال من هلال وقال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ وقال العقيلي لا يتابع عليه وذكر في الميزان حديث علي هذا في ترجمة هلال بن عبدالله المذكور وقال قال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي مجهول وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه ا ه وقال فيه في التقريب متروك وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه الثالث عن ابي هريرة رفعه من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي ا--------لميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا رواه ابن عدي من طريق عبد الرحمن الغطفاني عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة وله طريق صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب Bه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فتنظر-- كل من كانت له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين لفظ سعيد ولفظ البيهقي ان عمر قال ليمت يهوديا او نصرانيا-	1907	-4946925379871935344	840	1607.5	669	1064	78.9473648071289	161	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	174	214	863	1059	1447	300	يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج ووجد لذلك سعة وخليت سبيله قلت واذا انضم هذا الموقوف الي مرسل -بن سابط علم ان لهذا الحديث اصلا ومحمله علي من استحل الترك وتبين بذلك خطا من ادعي انه موضوع والله اعلم	569	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1908	true	1327058660302888935	0	40	0	196	1491	300	يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج -وجد لذلك سعة وخليت سبيله قلت واذا انضم هذا الموقوف الي مرسل ابن سابط علم ان لهذا الحديث اصلا ومحمله علي من استحل الترك وتبين بذلك خطا من ادعي انه موضوع والله اعلم	1908	-4946925379871935344	195	380.0	155	197	98.98477172851562	38	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0593	false	-3994717581811149835	233	271	1141	1342	1490	300	قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة	593	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1969	true	2042172318710798861	232	268	1154	1342	1493	300	قالت قال رسول----- الله A-------- يا عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة	1969	-4946925379871935344	183	345.5	147	201	91.0447769165039	34	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	225	286	1156	1479	1545	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم---- قوم قد وهنتهم --حمي يثرب ولقوا منها شدة فجلسوا بما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	598	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1972	true	5955050234949985566	51	106	259	548	1500	300	قدم رسول الله A----------------- واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي----- ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي A----------------- ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	1972	-4946925379871935344	280	508.5	226	329	85.10638427734375	49	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0199	false	-2203128854668907987	25	183	107	864	1465	300	يا بني عبد مناف من ولي منكم من امور الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف ب----البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والحاكم من حديث ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم وصححه الترمذي ورواه الدارقطني من وجهين اخرين عن نافع بن جبير عن ابيه ومن طريقين اخرين عن جابر وهو معلول فان المحفوظ عن ابي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير لا عن جابر واخرجه الدارقطني ايضا عن -بن عباس من رواية مجاهد عنه ورواه الطبراني من رواية عطاء عن -بن عباس ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في التلخيص من طريق ثمامة بن عبيدة عن ابي الزبير عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه وهو معلول وروي -بن عدي من طريق سعيد بن ابي رشاد راشد عن عطاء عن ابي هريرة حديث لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس الحديث وزاد في اخره من طاف فليصل	199	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1993	true	4526832449224396846	129	300	669	1521	1521	300	يا بني عبد مناف لا تمنعوا------------------------------- احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار رواه الامام احمد واصحاب السنن وصححه الترمذي ورواه ايضا ابن خزيمة وابن حبان والدارقطني قال ابن حجر في التلخيص في هذا الحديث رواه الشافعي واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والحاكم من حديث ابي الزبير عن عبد-الله بن باباه عن جبير بن مطعم وصححه الترمذي ورواه الدارقطني من وجهين اخرين عن نافع بن جبير عن ابيه ومن طريقين اخرين عن جابر وهو معلول فان المحفوظ عن ابي الزبير عن عبد-الله بن باباه عن جبير لا عن جابر واخرجه الدارقطني ايضا عن ابن عباس من رواية مجاهد عنه ورواه الطبراني من رواية عطاء عن ابن عباس ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في التلخيص من طريق ثمامة بن عبيدة عن ابي الزبير عن علي بن عبد-الله بن عباس عن ابيه وهو معلول وروي ابن عدي من طريق سعيد بن ابي----- راشد عن عطاء عن ابي هريرة حديث لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس الحديث وزاد في اخره من طاف فليصل-	1993	-4946925379871935344	709	1351.5	563	892	79.48430633544922	137	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0198	false	6235747264278015397	138	227	674	1094	1444	300	مجاهد عن ابي ذر------- لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس الا بمكة------------------------------------------ الشافعي اخبرنا عبد الله بن المءمل عن حميد مولي غفرة عن قيس بن سعد عن مجاهد وفيه قصة وكرر الاستثناء ثلاثا ورواه احمد عن يزيد عن عبد الله بن المءمل الا انه لم يذكر حميدا في سنده ورواه -بن عدي----------------------------------------------------------------------- من طريق اليسع بن طلحة -سمعت مجاهدا يقول بلغنا انا ابا ذر فذكره وعبد الله ضعيف وذكر -بن عدي هذا الحديث من جملة ما انكر عليه وقال البيهقي----- تفرد	198	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1994	true	-8134650576980749790	187	300	989	1533	1533	300	مجاهد عن ابي ذر مرفوعا لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس الا بمكة قال ابن حجر في التلخيص في هذا الحديث رواه الشافعي اخبرنا عبد-الله بن المءمل عن حميد مولي غفرة عن قيس بن سعد عن مجاهد وفيه قصة وكرر الاستثناء ثلاثا ورواه احمد عن يزيد عن عبد-الله بن المءمل الا انه لم يذكر حميدا في سنده ورواه ابن عدي من حديث سعيد بن سالم عند عبدالله بن المءمل فلم يذكر قيسا ورواه ابن عدي من طريق اليسع بن طلحة وسمعت مجاهدا يقول بلغنا ان- ابا ذر فذكره وعبد الله ضعيف وذكر ابن عدي هذا الحديث من جملة ما انكر عليه وقال البيهقي فقال تفرد-	1994	-4946925379871935344	416	767.0	330	548	75.91240692138672	80	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0199	false	-2203128854668907987	183	300	864	1465	1465	300	اي حين طاف وقال لا يتابع عليه وكذا قال البخاري وروي البيهقي من طريق عبد الله بن باباه عن ابي الدرداء انه طاف عند مغارب الشمس فصلي الركعتين وقال ان هذه البلدة ليست كغيرها تنبيه عزا المجد -بن تيمية حديث جبير لمسلم فانه قال رواه الجماعة الا البخاري وهذا وهم منه تبعه عليه المحب الطبري فقال رواه السبعة الا البخاري وابن الرفعة فقال رواه مسلم ولفظه لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اي- ساعة شاء من ليل او نهار وكانه والله اعلم لما راي -بن تيمية عزاه الي الجماعة دون البخاري اقتطع مسلما من بينهم واكتفي به عنهم ثم ساقه باللفظ الذي اورده -بن تيمية فاخطا مكررا فاءدة قال البيهقي يحتمل ان يكون المراد بهذه الصلاة-	199	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1994	true	-8134650576980749790	0	116	0	604	1533	300	اي حين طاف وقال لا يتابع عليه وكذا قال البخاري وروي البيهقي من طريق عبدا-لله بن باباه عن ابي الدرداء انه طاف عند مغا-ب الشمس فصلي الركعتين وقال ان هذه البلدة ليست كغيرها تنبيه عزا المجد ابن تيمية حديث جبير لمسلم فانه قال رواه الجماعة الا البخاري وهذا وهم منه تبعه عليه المحب الطبري فقال رواه السبعة الا البخاري وابن الرفعة فقال رواه مسلم ولفظه لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار وكانه والله اعلم لما راي ابن تيمية عزاه الي الجماعة دون البخاري اقتطع مسلما من بينهم واكتفي به عنهم ثم ساقه باللفظ الذي اورده ابن تيمية فاخطا مكررا فاءدة قال البيهقي يحتمل ان يكون المراد بهذه الصلاة	1994	-4946925379871935344	598	1163.0	483	606	98.67987060546875	110	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0198	false	6235747264278015397	227	300	1094	1444	1444	300	به عبد الله ولكن تابعه ابراهيم بن طهمان ثم ساقه بسنده الي خلاد بن يحيي قال ثنا ابراهيم بن طهمان ثنا حميد مولي غفرة عن قيس بن سعد عن مجاهد قال جاءنا ابو ذر فاخذ بحلقة الباب الحديث وقال ابو حاتم الرازي لم يسمع مجاهد من ابي ذر وكذا اطلق ذلك -بن عبد البر والبيهقي والمنذري وغير واحد قال البيهقي قوله في رواية ابراهيم بن طهمان جاءنا ابو ذر اي جاء بلدنا قلت-	198	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms1995	true	5394300639122924088	0	72	0	350	1527	300	به عد--الله ولكن تابعه ابراهيم بن طهمان ثم ساقه بسنده الي خلاد بن يحيي قال ثنا ابراهيم بن طهمان ثنا حميد مولي غفرة عن قيس بن سعد عن مجاهد قال جاءنا ابو ذر فاخذ بحلقة الباب الحديث وقال ابو حاتم الرازي لم يسمع مجاهد من ابي ذر وكذا اطلق ذلك ابن عبد البر والبيهقي والمنذري وغير واحد قال البيهقي قوله في رواية ابراهيم بن طهمان جاءنا ابو ذر اي جاء بلدنا قلت	1995	-4946925379871935344	347	677.5	276	352	98.57954406738281	70	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0606	false	-8191843718265022008	13	101	62	508	1496	300	الحج عرفة فمن ادرك عرفة فقد ادرك الحج اح-------------------------------------------------مد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن يعمر قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء -----قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه لفظ احمد وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج والفاظ الباقين نحوه وفي رواية للدارقطني والبيهقي الحج عرفة الحج عرفة	606	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2019	true	4784136226123667856	98	190	492	955	1503	300	الحج عرفة فمن ادرك عرفة فقد ادرك الحج قال ابن حجر في التلخيص الحبير في هذا الحديث رواه احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم------------------ والدارقطني والبيهقي من حديث عبد-الرحمن بن يعمر قال شهدت رسول الله A----------------- وهو واقف بعرفة- واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء عرفة قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه لفظ احمد وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج والفاظ الباقين نحوه وفي رواية للدارقطني والبيهقي الحج عرفة الحج عرفة	2019	-4946925379871935344	405	744.0	324	500	81.0	76	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0607	false	-8408075459341942227	65	151	339	750	1459	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني يجمع بجمع قلت جء---ت يا رسول الله من-------- جبلي طي فاكللت فاكلت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات--------- قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية لابي يعلي في مسنده ومن لم يدرك جمعا فلا حج له وصحح هذا الحديث الدارقطني والحاكم والقاضي ابو بكر بن العربي علي شرطهما	607	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2021	true	-7851561004345941701	74	189	348	907	1444	300	قال اتيت رسول الله A----------------- بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحل-----تي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله A من شهد صلات----------------نا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ا ه قال المجد في المنتفي بعد ان ساق هذا الحديث رواه الخمسة وصححه الترمذي وهو حجة في ان نهار عرفة كله وقت للوقوف وقال ابن حجر في التلخيص الحبير في هذا الحديث رواه احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم والدارقطني ثم قال --------------------------------------------------------وصحح هذا الحديث الدارقطني والحاكم والقاضي ابو بكر بن العربي علي شرطهما	2021	-4946925379871935344	261	279.5	204	653	39.9693717956543	48	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0603	false	6645792676231114213	228	277	1115	1345	1459	300	اتموا فانا سفر لفظ الشافعي وزاد الطبراني في بعض طرقه الا المغرب ورواه مالك----------------------- في الموطا من قول عمر بن الخطاب------- لما قدم مكة -صلي بهم ركعتين ثم انصرف فقال يا اهل -------------مكة -انا قوم سفر ثم صلي عمر--- بمني ركعتين قال مالك ولم يبلغني انه قال لهم شيءا	603	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2025	true	-1719099731488606341	104	160	536	794	1506	300	اتموا فانا قوم سفر انما قاله لهم النبي A في مكة لا في عرفة ولا في مزدلفة وروي مالك باسناده الصحيح في الموطا عن ع----مر بن الخطاب Bه انه لما قدم مكة وصلي بهم ركعتين ثم انصرف فقال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم صلي ركعتين بمني---------------- ولم يبلغني انه قال لهم شيءا	2025	-4946925379871935344	150	216.0	111	278	53.95683288574219	27	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0613	false	-9108145305721722132	14	95	69	464	1530	300	بن الزبير انه قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة فيقيل حيث قضي له حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا ثم وقف بعرفات حتي تغيب الشمس ثم يفيض فيصلي بالمزدلفة او حيث قضي الله له ثم يقف بجمع حتي اذا استنفر دفع قبل طلوع الشمس فاذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت 1058---------- حديث ليس علي ----	613	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2049	true	-7923851065943256515	9	55	42	264	1458	300	بن الزبير ----قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رمي الجمرة الكبر- حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت ا ه ثم قال هذا حديث---- علي شرط	2049	-4946925379871935344	193	329.5	153	409	47.188262939453125	35	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0617	false	6680055469434702988	95	156	487	802	1536	300	البخاري-- من حديث -بن عمر----- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم يقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة------ طويلا ويدعو ويرفع برفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل فيقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت	617	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2053	true	1578007629215082395	53	118	279	615	1539	300	البخاري C من حديث ابن عمر Bهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم --حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع ي-----ديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت	2053	-4946925379871935344	295	516.0	236	345	85.50724792480469	50	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0577	false	2854325175175953549	75	152	350	716	1420	300	حديث -بن عباس موقوفا عليه ومرفوعا من ترك نسكا فعليه دم اما الموقوف فرواه مالك في الموطا والشافعي عنه عن ايوب عن سعيد بن جبير عنه بلفظ من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما واما المرفوع فرواه -بن حزم من طريق علي بن الجعد عن -بن عيينة عن ايوب به واعله بالراوي عن علي بن الجعد احمد بن علي بن سهل المروزي فقال انه مجهول وكذا الراوي عنه علي بن احمد المقدسي قال هما مجهولان	577	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2062	true	-256515781928224547	196	273	939	1308	1451	300	حديث ابن عباس موقوفا عليه ومرفوعا من ترك نسكا فعليه دم اما الموقوف فرواه مالك في الموطا والشافعي عنه عن ايوب عن سعيد بن جبير عنه بلفظ من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما واما المرفوع فرواه ابن حزم من طريق علي بن الجعد عن ابن عيينة عن ايوب به واعله بالراوي عن علي بن الجعد احمد بن علي بن سهل المروزي فقال انه مجهول وكذا الراوي عنه علي بن احمد المقدسي قال هما مجهولان	2062	-4946925379871935344	366	717.0	289	369	99.1869888305664	74	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0576	false	-3786953753890113562	141	179	650	836	1430	300	فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردناه ي---شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	576	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2074	true	2789784193643436993	0	36	0	172	1460	300	فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله A----------------- حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	2074	-4946925379871935344	165	308.5	131	189	87.30158996582031	34	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0592	false	4679979319975958499	255	300	1265	1489	1489	300	حديث -بن عباس لا يدخل احد مكة الا محرما----- البيهقي من حديثه نحوه واسناده جيد ورواه -بن عدي مرفوعا من وجهين ضعيفين ولابن ابي شيبة من طريق طلحة عن عطاء عن -بن عباس قال لا يدخل احد مكة بغير احرام الا الحطابين والعمالين واصحاب منافعها-	592	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2086	true	2959244187026174391	60	105	279	507	1467	300	حديث ابن عباس لا يدخل احد مكة الا محرما رواه البيهقي من حديث-----ه واسناده جيد ورواه ابن عدي مرفوعا من وجهين ضعيفين ولابن ابي شيبة من طريق طلحة عن عطاء عن ابن عباس قال لا يدخل احد مكة بغير احرام الا الحطابين والعمالين واصحاب منافعها	2086	-4946925379871935344	219	404.0	176	233	93.99141693115234	40	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0577	false	2854325175175953549	215	248	1014	1166	1420	300	ام سلمة------------ انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	577	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2089	true	-1354721609870049047	245	279	1236	1387	1486	300	ام سلمة زوج النبي A انها سمعت رسول----- الله A-------- يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	2089	-4946925379871935344	134	237.0	103	164	81.70731353759766	29	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0588	false	7564799823486096650	30	154	139	769	1533	300	واخر الليل-- هذا الحديث ذكره الشيخ في المهذب وبيض له النووي والمنذري وقد رواه -بن عساكر في تخريجه لاحاديث المهذب من طريق عبد الله بن محمد بن ناجية في فواءده باسناد له الي جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي اذا لقي ركبا راكبا فذكره وفي اسناده من لا يعرف وروي الشافعي عن سعيد بن سالم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن --------عمر انه كان يلبي راكبا ونازلا ومضطجعا وروي -بن ابي شيبة من رواية ب-ن سابط قال كان السلف يستحبون التلبية في اربعة مواضع في دبر الصلاة واذا هبطوا واديا او علوه وعند التقاء الرفاق وعند خيثمة نحوه وزاد واذا استقلت بالرجل راحلته 1002 حديث اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي فيرفعوا اصواتهم بالتلبية مالك في الموطا	588	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2102	true	-1615801002511406550	19	127	97	650	1534	300	جابر المذكور هذا الحديث ذكره الشيخ في المهذب وبيض له النووي والمنذري وقد رواه ابن عس-كر في تخريجه لاحاديث المهذب من طريق عبد-الله بن محمد بن ناجية في فواءده باسناد له الي جابر قال كان رسول الله A ي-----------------لبي اذا لقي را-----كبا فذكره وفي اسناده من لا يعرف وروي الشافعي عن سعيد بن سالم-------------------- عن نافع عن عبدالله بن عمر انه كان يلبي راكبا ونازلا ومضطجعا وروي ابن ابي شيبة من رواية ابن سابط قال كان السلف يستحبون التلبية في اربعة مواضع في دبر الصلاة واذا هبطوا واديا او علوه وعند التقاء الرفاق وعند خيثمة نحوه وزاد واذا استقلت بالرجل راحلته انتهي من التلخيص وقال---------------------------------------------- مالك في الموطا	2102	-4946925379871935344	510	945.5	408	643	79.31570434570312	91	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0625	false	932761701215660443	137	201	661	982	1482	300	حديث انه صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن النقاب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا او خفا----- ابو داود والحاكم والبيهقي من حديث -بن عمر واللفظ لابي داود وزاد فيه بعد قوله عن النقاب وما مس الزعفران والورس من الثياب وليلبسن وليلبس بعد ذلك ورواه احمد الي قوله من الثياب	625	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2108	true	-1940987922546832050	184	245	907	1209	1503	300	حديث انه A----------------- نهي النساء في احرامهن عن النقاب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قيمصا او خفا رواه ابو داود والحاكم والبيهقي من حديث ابن عمر واللفظ لابي داود -زاد فيه بعد قوله عن النقاب وما مس الزعفران والورس من الثياب وليلبسن بعد -------ذلك ورواه احمد الي قوله من الثياب	2108	-4946925379871935344	289	545.0	230	327	88.37920379638672	54	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0648	false	-652048420086133173	242	276	1205	1365	1488	300	السنن وابن حبان والحاكم وابي ذر من حديث ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي وقال ان عطب فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس	648	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2290	true	8525120155403307818	216	241	1028	1140	1437	300	السنن عن------------------------------- ناجية الاسلمي ان رسول الله A----------------- بعث معه بهدي فقال ان عطب فانحره ثم اسبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس	2290	-4946925379871935344	107	183.0	82	160	66.875	21	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0648	false	-652048420086133173	178	233	913	1165	1488	300	تاكل منها---- ولا احد من اهل رفقتك مسلم من حديث ------------------------------بن عباس ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب--- منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به- صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	648	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2290	true	8525120155403307818	45	103	202	467	1437	300	تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك انتهي من صحيح مسلم وفي رواية صحيح مسلم عن ابن عباس ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله A----------------- كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها--- فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	2290	-4946925379871935344	213	362.5	166	290	73.44827270507812	41	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms1076	false	-903553543778943878	122	176	595	848	1502	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش-- اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك ويترك في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال- اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش- فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد ثم ضحي	1076	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2313	true	5396250810257079720	186	241	916	1172	1484	300	عاءشة Bها ان رسول- الله A-------- امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------------واد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قالك اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبشر فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	2313	-4946925379871935344	214	368.5	167	285	75.08772277832031	38	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms1083	false	-3999992953686903964	32	62	150	289	1443	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها هو بيده ثم يبعث بها فلا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه	1083	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2338	true	5156433402083551019	248	271	1277	1384	1518	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله A -----------------ثم يقلدها--- بيده و------------لا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه	2338	-4946925379871935344	104	180.0	82	139	74.82014465332031	19	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms1084	false	4168278171190878882	11	78	54	397	1550	300	عاءشة قالت دف ناس ----------من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله --------صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا وفي رواية لثلاث ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله-- ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فق------------------------------------------------------------------ال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفنت دفت فكل--------وا وتصدقوا وادخروا وفي الباب---- عن جابر وسلمة بن	1084	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2340	true	-7538755736242743908	119	194	539	906	1395	300	عاءشة Bها تقول دف اهل ابيات من اهل البادية صفرة الاضحي زم----ن رسول الله A فقال رسول الله A-------------------------------------- ادخروا ثلاثا---------------- ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله A ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول الله A وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي----- دفت فكلوا وادخروا وتصدق--------وا وفي لفظ لمسلم عن جابر Bه عن ---	2340	-4946925379871935344	240	396.0	189	441	54.42176818847656	39	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0572	false	561890120608952646	141	210	653	993	1455	300	حديث الحج والعمرة فريضتان الدارقطني من حديث زيد بن ثابت بزيادة لا يضرك بايهما بدات وفي اسناده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف----------------------------------- ثم هو عن -بن سيرين عن زيد وهو منقطع ورواه البيهقي موقوفا علي زيد من طريق -بن سيرين ايضا واسناده اصح وصححه الحاكم ورواه -بن عدي والبيهقي من حديث -بن لهيعة عن عطاء عن جابر وابن لهيعة ضعيف وقال -بن عدي هو غير محفوظ عن عطاء	572	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2349	true	-5338076189177878512	79	146	407	735	1516	300	حديث الحج والعمرة فريضتان الحديث بان -----------------------------------------------في اسناده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف لا يحتج به وقال ابن حجر في التلخيص ثم هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع ورواه البيهقي موقوفا علي زيد من طريق ابن سيرين----- واسناده اصح وصححه الحاكم ورواه ابن عدي والبيهقي من حديث ابن لهيعة عن عطاء عن جابر وابن لهيعة ضعيف وقال ابن عدي هو غير محفوظ عن عطاء	2349	-4946925379871935344	279	493.5	222	380	73.42105102539062	50	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0574	false	-6525567250682326783	0	92	0	456	1471	300	والبيهقي واسناده ضعيف وابو صالح ليس هو ذكوان السمان بل هو ابو صالح ماهان الحنفي كذلك رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن الثوري عن معاوية بن اسحاق عن ابي صالح الحنفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع ورواه -بن ماجة من حديث طلحة واسناده ضعيف والبيهقي من حديث -بن عباس ولا يصح من ذلك شء واستدل بعضهم بما رواه الطبراني من طريق يحيي بن الحارث عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فاجره كعمرة	574	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2350	true	-4028936474967357616	125	214	615	1055	1501	300	والبيهقي واسناده ضعيف وابو صالح ليس هو ذكوان السمان بل هو ابو صالح ماهان الحنفي كذلك رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن الثوري عن معاوية بن اسحاق عن ابي صالح الحنفي ان رسول الله A----------------- قال الحج جهاد والعمرة تطوع ورواه ابن ماجه من حديث طلحة واسناده ضعيف والبيهقي من حديث ابن عباس ولا يصح من ذلك شء واستدل بعضهم -ما رواه الطبراني من طريق يحيي بن الحارث عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فاجره كعمرة	2350	-4946925379871935344	436	843.5	347	458	95.1965103149414	84	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0573	false	4378645894094078201	82	112	414	565	1444	300	بكلام الترمذي في تصحيحه فقد- اتفق الحفاظ علي تضعيفه وقد نقل الترمذي عن الشافعي انه قال ليس في العمرة شء ثابت انها تطوع وافرط -بن حزم فقال انه مكذوب باطل	573	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2351	true	-6619187013512089929	0	30	0	153	1524	300	بكلام الترمذي في تصحيحه فانه اتفق الحفاظ علي تضعيفه وقد نقل الترمذي عن الشافعي انه قال ليس في العمرة شء ثابت انها تطوع وافرط ابن حزم فقال انه مكذوب باطل	2351	-4946925379871935344	149	286.0	119	153	97.3856201171875	28	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0574	false	-6525567250682326783	57	92	286	456	1471	300	ولا يصح من ذلك شء واستدل بعضهم بما رواه-------------------------------------------------------- الطبراني من طريق يحيي بن الحارث عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فاج------ره كعمرة	574	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2351	true	-6619187013512089929	90	131	433	632	1524	300	ولا يصح من ذلك شء وبهذا تعرف ان الحديث من قسم الحسن لغيره وهو محتج به عند الجمهور ويءيده ما عند الطبراني ---------------------------------عن ابي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة غير مكتوبة فاجره كعمرة	2351	-4946925379871935344	109	189.5	85	232	46.982757568359375	21	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms1120	false	4444016623249358447	27	51	124	253	1496	300	النووي في الروضة حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ضعيف باتفاق المحدثين----------- قلت قد صححه الطحاوي وابو علي بن السكن فاين الاتفاق	1120	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2361	true	4816567815073916555	152	178	788	928	1548	300	النووي في الروضة حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ضعيف باتفاق المحدثين قال الحافظ قلت قد صححه الطحاوي وابو علي بن السكن فاين الاتفاق	2361	-4946925379871935344	129	249.0	105	140	92.14286041259766	24	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms1122	false	1959152277701838292	125	162	603	775	1476	300	حديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساج-------د---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث متفق ع----------------------------------ليه من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة وغيره 2067 حديث جابر----------- ان رجلا ---------------قال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس	1122	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2375	true	-1030570003039235095	193	300	962	1475	1475	300	حديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد بيت المقدس والجاري علي الاصول انه لا يخرج من هذا الحصر الذي صرح به النبي A في هذا الحديث الصحيح الا ما اخرجه نص صحيح يجب الرجوع اليه من كتاب او سنة والاظهر ان من نذر السفر لصلاة في مسجد ايلياء وصلاها في مسجد مكة او المدينة اجزاته لانهما افضل منه وقد قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد اخبرنا حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن-------------- جابر بن عبدالله ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس-	2375	-4946925379871935344	140	199.5	108	528	26.515151977539062	27	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0693	false	-2024494246569488214	271	294	1307	1417	1450	300	خالد بن دريك عن عاءشة---- ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال	693	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2650	true	1386794425675432016	103	125	545	646	1509	300	خالد بن دريك عن عاءشة Bها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول----- الله A-------- وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال	2650	-4946925379871935344	92	157.0	71	114	80.70175170898438	19	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0470	false	6065509890296418656	16	86	75	420	1455	300	ويستحب ان يلقن الميت بعد الدفن فيقال يا عبد الله يا بن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث بعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد-- نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد به الخبر عن	470	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2834	true	2324314217511813558	232	300	1189	1527	1527	300	ويستحب ان يلقن الميت بعد الدفن فيقال يا عبد الله ا--بن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله ي----بعث من في القبور وانت رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد A نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد به الخبر عن-	2834	-4946925379871935344	333	641.5	267	347	95.96541595458984	62	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0899	false	5438236122775456037	139	188	704	932	1500	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر -----------------------قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا------------------ فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا فبينما هي تخدمني ذات ليلة ف---كشف لي منها شء ف-ما لبثت ان نزوت عليها فذكر	899	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms2898	true	-1743660834171166894	112	169	538	803	1464	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء البياضي قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتايع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبين-------ا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث- ان نزوت عليها فلما	2898	-4946925379871935344	214	386.0	167	273	78.38827514648438	43	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0903	false	-5417379756310837695	214	258	1063	1276	1474	300	ما رايت----- اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي -بن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وروي	903	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms3138	true	6618794808403263780	216	257	1188	1385	1614	300	ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي A ق---------------------ال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وعلي	3138	-4946925379871935344	179	323.0	141	219	81.73516082763672	33	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms1055	false	-6598938842475219498	267	300	1304	1458	1458	300	-------عليه وسلم قال له وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا-------- مسلم-	1055	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms3373	true	5271800280569733782	114	147	555	714	1399	300	الحديث وفيه واذا----------- حاصرت اهل حسن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا هذا لفظ مسلم	3373	-4946925379871935344	137	248.0	108	170	80.5882339477539	27	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0560	false	-4020486790410694654	139	257	720	1291	1508	300	لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده متفق عليه من حديث ابي هريرة وفي رواية لمسلم لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وروي الحاكم من طريق ابي بشر عن عامر بن الدين لدين الاشعري----------------------------------------------------- ع-------------------------------------ن ا--بي هريرة مرفوعا يوم الجمعة عيدنا فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا- ان تصوم---وا قبله او بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو بشر لا اعرفه قلت وقد اخرجه البزار فقال ابو بشر مءذن مسجد دمشق وفي رواية للشيخين--- عن محمد بن عباد بن جعفر سالت جابر بن عبد الله----- وهو يطوف بالبيت انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة	560	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms3386	true	-7193119856696114460	183	300	845	1408	1408	300	لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا--- يوما قبله او----- بعده حدثنا مسدد حدثنا يحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن شعبة ح وحدثني محمد حدثنا غندر حيثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث Bها ان النبي A دخل -عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وقال حماد بن الجعد سمع قتادة حدثني ابو ايوب ان جويرية حدثته فامرها فافطرت انتتهي من صحيح البخاري بلفظه وقال مسلم بن الحجاج C في صحيحه حدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الحميد بن جبير عن محمد بن عباد بن جعفر سالت جابر بن عبد الله Bهما وهو يطوف بالبيت انهي رسول الله A----------------- عن صيام يوم الجمعة-	3386	-4946925379871935344	195	177.5	145	784	24.87244987487793	31	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0560	false	-4020486790410694654	139	183	720	933	1508	300	لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده متفق عليه----------- من حديث ابي هريرة وفي رواية لمسلم لا تخ-صوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يو-م الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم	560	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms3387	true	6110353449277079508	44	92	205	429	1426	300	لا يص-م احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده وفي لفظ في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي A قال- لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوام الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم	3387	-4946925379871935344	190	333.5	149	226	84.07079315185547	36	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0213	false	-4303498886707371048	3	66	12	327	1493	300	عن -بن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال -حدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين واحدة فذكر الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني---- رجعت لما رايت من اهتمامك فرايت رجلا ع----ليه ثوبان اخضران فقام علي المسجد فاذن ثم قعد -----ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	213	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms3657	true	-4471161246136287294	73	160	374	812	1486	300	عن ابن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال وحدثنا اصحابنا ان النبي A ---------------------قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين واحد حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتي هممت ان امر رجلا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين حتي نقسوا اكادوا ان ينقسوا فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك ر-ايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قال فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	3657	-4946925379871935344	267	467.0	212	460	58.043479919433594	47	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0386	false	-3977160210211607180	253	289	1236	1421	1477	300	حديث الساءب بن يزيد ----كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر----- فلما كان عثمان--- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه	386	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms3670	true	7286435294600061214	129	165	663	843	1498	300	حديث الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وعمر Bهما فلما كان عثمان Bه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ففيه	3670	-4946925379871935344	164	293.0	131	197	83.24873352050781	31	JK000559-ara1	JK010001-ara1
JK000559-ara1.ms0388	false	-2380597408813389804	239	299	1152	1434	1438	300	الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد او -امراة او صبي او مريض------ ابو داود من حديث طارق بن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم وروا---------------------------ه الحاكم من -حديث طارق ----هذا عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وصححه غير واحد------------------------------- وفي الباب عن تميم الداري وابن عمر ومولي لال- الزبير رواها البيهقي	388	6291190902463922115	JK010001-ara1.ms3706	true	5495983586723722319	174	245	909	1255	1553	300	الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة مملوكا وامراة --وصبي-ا ومريضا رواه ابو داود--- وقال طارق لم يسمع من النبي A وذكر ابو داود ا ه راي النبي A ولم يسمع منه واخرجه الحاكم من رواية طارق المذكور عن ابي موسي اه قال الصنعاني يريد المءلف بهذا اي برواية عن ابي موسي انه اصبح متصلا قال وفي الباب عن تميم الداري وابن عمر ومولي لابن الزبير رواه- البيهقي	3706	-4946925379871935344	190	232.0	145	353	53.824363708496094	29	JK000559-ara1	JK010001-ara1