id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0450	false	1174055119533101914	50	123	229	595	1483	300	ذي الشيبة المسلم هذا الحديث ذكر ذكره الغزالي في الوسيط والامام في النهاية ولا ادري من خرجه وعند ابي دا----ود من حديث ابي موسي الاشعري---------- ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم واسناده حسن واورده بن الجوزي في الموضوعات بهذا اللفظ من----------------------------------------- حديث انس ونقل عن------------ بن ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان انه لا اصل له و----------------------------لم يصيبا جميعا و-----------------------------------------------له الاصل الاصيل من حديث ابي موسي----------------------------------------- واللوم فيه علي -بن الجوزي اكثر لانه خرج علي الابواب	450	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms198	true	-7713314482480161072	10	134	47	668	1515	300	ذي الشيبة المسلم ورعاية القران لمن استرعاه الله وطاعة --ال-------------------------------------------امام حب من حديث ابن عمر ومن حديث جابر بلفظ ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم ولا يصح--------------------- في الاول سلم ويقال مسلم بن عطية الفقيمي ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم وفي الثاني عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي وقال ابن حبان لا اصل له تعقب بان سلم بن عطية ذكره ابن حبان في الثقات وحديثه هذا اخرجه البخاري في تاريخه والبيهقي في الشعب وبان الحافظ ابن حجر قال في تخريج احاديث الرافعي لم يصب ابن حبان ولا ابن الجوزي في قولهما لا اصل لهذا الحديث بل له الاصل الاصيل من حديث ابي موسي الاشعري بهذا اللفظ عند ابي داود بسند حسن واللوم فيه علي ابن الجوزي اكثر لانه خرج علي الابواب	198	-679378086899475206	197	192.5	152	687	28.675399780273438	32	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0459	false	-2306668760267413010	86	127	420	651	1506	300	افرد البيهقي جزءا في حياة الانبياء في قبورهم واورد فيه عدة احاديث تءيد هذا فيراجع منه وقال----------------------------------------------------------------------------- في دلاءل النبوة الانبياء احياء عند ربهم كالشهداء وقال في كتاب الاعتقاد والانبياء بعد ما قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء	459	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms331	true	418634174216789306	181	237	896	1202	1503	300	الف- البيهقي جزءا في حياة الانبياء في قبورهم واورد فيه عدة احاديث تءيد هذا قلت منها حديث انس الانبياء احياء في قبورهم يصلون اخرجه من طرق وصححه من بعضها والله اعلم وقال في دلاءل النبوة الانبياء احياء عند ربهم كالشهداء وقال في كتاب الاعتقاد -الانبياء بعد ما قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء	331	-679378086899475206	212	406.0	173	308	68.83116912841797	36	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0305	false	5524246862196325963	154	216	805	1114	1497	300	روح بن غطيف تفرد به عن الزهري قال ذلك بن عدي وغيره-------------- وروي العقيلي من طريق -بن المبارك ----قال رايت روح بن غطيف صاحب الدم قدر الدرهم فجلست اليه مجلسا فجعلت استحيي من اصحابي ان يروني جالسا معه وقال الذهلي اخاف ان يكون هذا موضوعا وقال البخاري حديث باطل وقال بن حبان موضوع وقال البزار اجمع اهل العلم علي نكرة هذا الحديث	305	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms492	true	2007120179477342265	4	53	16	266	1494	300	روح بن غطيف وقال حدثني ادم سمعت البخاري يقول هذا الحديث باطل قلت وروي العقيلي ايضا عن ابن المبارك انه قال رايت روح بن غطيف صاحب الدم قدر الدرهم فجلست اليه مجلسا فجعلت استحيي من اصحابي ان يروني جالسا معه وقال------------------------------------------------------------------------------ البزار اجمع اهل العلم علي نكرة هذا الحديث	492	-679378086899475206	190	326.5	149	328	57.92683029174805	34	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0071	false	2395400129258335348	194	227	920	1072	1422	300	يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تزال-- تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد به عمرو بن ابي سلمة عن ابراهيم بن محمد	71	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms496	true	-3929830616966560914	0	87	0	426	1458	300	يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء طب في الصغير قال الذهبي في الميزان منكر قلت اذا كان منكرا فلم يذكره في الموضوعات وقد ذكره الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي الشافعي في الكلام علي حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه فقال وقد ورد الامر بذلك من حديث ابي هريرة ففي الاوسط للطبراني فذكره ثم قال قال يعني الطبراني تفرد به عمرو بن ابي سلمة عن ابراهيم بن محمد	496	-679378086899475206	146	264.0	113	426	34.272300720214844	31	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0162	false	2908673986794174788	209	242	1089	1245	1512	300	الدارقطني من حديث عاءشة اثبات المسح علي الخفين ويءيد ذلك حديث شريح بن هانء في سءاله اياها عن ذلك فقالت له سل- بن ابي طالب وفي رواية انها قالت لا علم لي بذلك	162	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms497	true	-3790432225392800254	185	218	924	1081	1479	300	الدارقطني من حديث عاءشة اثبات المسح علي الخفين ويءيد ذلك حديث شريح بن هانء في سءاله اياها عن ذلك فقالت سل علي بن ابي طالب وفي رواية انها قالت لا علم لي بذلك	497	-679378086899475206	153	298.0	120	157	97.45223236083984	31	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0147	false	-7784448282620283587	198	255	1035	1328	1549	300	من حديث ام سعد بلفظ--------------- الوضوء مد والغسل صاع وسياتي اقوام-------- يستقلون ذلك اولءك خلاف اهل سنتي والاخذ بسنتي معي في حظيرة القدس و---------------------------------------------------فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب حديث عبد الله بن مغفل سيكون قوم يعتدون في الطهور والدعاء وفيه قصة وهو صحيح رواه احمد وابو داود وابن ماجة وابن حبان والحاكم وغيرهم	147	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms499	true	-1096962850216875909	168	283	835	1435	1520	300	من حديث ابن عباس وفيه نهشل 30 حديث الوضوء مد والغسل صاع وسياتي اقوام من بعدي يستقلون ذلك اولءك خلاف اهل سنتي والاخذ بسنتي معي في حظيرة القدس منتزه اهل الجنة مي من حديث ام سعيد بنت عمرو الجمحي وفيه عنبسة بن عبد الرحمن قلت في ادخال هذا في الموضوعات نظر وعنبسة علي ضعفه واتهامه روي له الترمذي وابن ماجه ورايت البيهقي وغيره من الحفاظ يقتصرون علي وصف حديثه بالضعف وقد عزي الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي الحديث الي كتاب الانتصار لابي المظفر ابن السمعاني واعله بعنبسة ثم قال وفي الباب حديث عبد الله بن مغفل سيكون قوم يعتدون في الطهور والدعاء ---------وهو صحيح رواه احمد وابو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم وغيرهم	499	-679378086899475206	265	463.5	212	609	43.51395797729492	47	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0209	false	-5916479732924359351	56	162	281	776	1475	300	تثنية الاقامة احاديث منها ما روي الترمذي------------------ من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا في الاذان والاقامة و-------------------------قال منقطع 1 وقال الحاكم والبيهقي الروايات عن عبد الله بن زيد في هذا الباب كلها منقطعة لان عبد الله بن زيد استشهد يوم احد ثم اسند عن الدراوردي عن عبيد الله بن عمر قال دخلت ابنة عبد الله -بن زيد علي عمر بن عبد العزيز فقالت يا امير المءمنين انا ابنة عبد الله بن زيد شهد ابي بدرا وقتل يوم احد------------------- وفي صحة هذا نظر فان عبيد الله بن عمر لم يدرك هذه	209	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms526	true	-8002824923891008789	195	300	961	1466	1466	300	تثنية الاقامة لمخالفته لما في الصحيح ولم ينفرد بذلك بل ورد من طريق ------غيره من حدي-------ث عبد الله بن زيد---- كان اذان النبي واقامته--------------- شفعا مرتين مرتين اخرجه الطبراني قلت رواه الترمذي وقال منقطع-- وقال الحاكم والبيهقي الروايات عن عبد الله بن زيد في هذا الباب كلها منقطعة لان عبد الله بن زيد استشهد يوم احد --واسن------------ده عن عبيد الله بن عمر قال دخلت ابنة عبد الله ابن زيد علي عمر بن عبد العزيز فقالت يا امير المءمنين انا ابنة عبد الله بن زيد شهد ابي بدرا وقتل يوم احد قال الحافظ ابن حجر وفي ----هذا نظر لان عبيد الله بن عمر لم يدرك هذه-	526	-679378086899475206	372	601.0	288	558	66.66666412353516	72	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0209	false	-5916479732924359351	193	270	921	1338	1475	300	الواقدي عن محمد بن عبد الله بن زيد قال توفي ابي بالمدينة سنة اثنين اثنتين وثلاثين وقال -بن سعد شهد احدا والخندق والمشاهد كلها ولو صح ما تقدم للزم ان تكون -بنت عبد الله بن زيد صحابية و-----------روي عبد الرزاق والدارقطني والطحاوي من حديث الاسود بن يزيد ان بلالا كان يثني الاذان ويثني الاقامة وكان يبدا بالتكبير ويختم بالتكبير وروي الحاكم والبيهقي في الخلافيات والطحاوي من رواية سويد بن غفلة ان بلالا كان يثني الاذان والاقامة وادعي	209	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms527	true	-481383382473743150	3	76	14	403	1520	300	الواقدي عن محمد بن عبد الله بن زيد قال توفي ابي بالمدينة سنة------ اثنتين وثلاثين وقال ابن سعد شهد احدا والخندق والمشاهد كلها ولو صح ما تقدم للزم ان تكون ابنة عبد الله بن زيد صحابية قال الحافظ وروي عبد الرزاق والدارقطني والطحاوي من حديث الاسود بن يزيد ان بلالا كان يثني الاذان ويثني الاقامة و----------------------------------روي الحاكم والبيهقي في الخلافيات والطحاوي من رواية سويد بن غفلة ان بلالا كان يثني الاذان والاقامة وروي -	527	-679378086899475206	370	697.0	300	430	86.0465087890625	65	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0210	false	-2966466404734938752	91	133	434	660	1526	300	وروي الطبر-اني في مسند الشاميين من طريق جنادة بن ابي امية عن بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة مثني مثني وكان يجعل اصبعيه في اذنيه اسناده ضعيف وحديث ----ابي محذورة في تثنية الاقامة مشهور عند النساءي 2 وغيره فاءدة اورد الرافعي------------- حديث	210	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms527	true	-481383382473743150	75	113	398	602	1520	300	وروي الطبرياني في مسند الشاميين من طريق قتادة بن ابي امية عن بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة مثني مثني-------------------------------------- وحديث ابن ابي محذورة في تثنية الاقامة مشهور عند النساءي-- وغيره انتهي كلام الحافظ والله اعلم 69 حديث	527	-679378086899475206	172	293.5	138	244	70.49180603027344	27	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0347	false	6548196710742653741	155	286	749	1364	1424	300	من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم يقبل الله الصلاة التي صلي ----وابو حناب جناب ضعيف ومدلس وقد عنعن وقد وراه قاسم بن اصبغ في مسنده موقوفا ومرفوعا من حديث شعبة عن عدي بن ثابت به ولم يقل في المرفوع الا من عذر ورواه بقي بن مخلد وابن ماجة وابن حبان والدارقطني والحاكم عن عبد الحميد بن بيان عن هشيم عن شعبة بلفظ من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر مرفوعا هكذا واسناده صحيح لكن قال الحاكم وقفه غندر واكثر اصحاب شعبة ثم اخرج له شواهد منها عن ابي موسي الاشعري وهو من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي بردة عنه بلف--ظ من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له ورواه البزار	347	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms531	true	4308307221293364064	198	248	1006	1253	1526	300	من سمع المنادي فلم يمنعه من اتيانه عذر------------------------------- لم يقبل الله الصلاة التي صلي رواه ابو داو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابن ماجه والحاكم-- والدارق-----------------------------------------طني وفي رواية من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وحديث --------------------------------------------------------------------------------------ابي ----------------------------------------------------------------موسي مرفوعا من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له اخرجه البزار	531	-679378086899475206	200	300.0	153	621	32.206119537353516	36	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0354	false	2912165676113121818	135	176	662	891	1492	300	احسنهم فقيل وجها وقيل ذكرا قلت مسنده ما اخرجه------- البيهقي من حديث--- ابي زيد الانصاري رفعه------------------- اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم فان استووا فاسنهم فان استووا فاحسنههم فاحس----------------------------------نهم وجها وفيه عبد العزيز بن معاوية وقد غمزه ابو احمد الحاكم بهذا الحديث	354	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms532	true	-3075281664164135023	195	248	956	1239	1488	300	احسنكم----- وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا واخرج البيهقي في سننه عن ابي زيد الانصاري وهو عمرو بن اخطب مرفوعا اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في السن سواء فاحسنهم وجها وفيه عبد العزيز بن معاوية---- غمزه ابو احمد الحاكم بهذا الحديث	532	-679378086899475206	148	216.5	117	292	50.684932708740234	21	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0321	false	-5124005955546621329	242	300	1208	1509	1509	300	في تصحيحه فتباينا والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان كان حديث ب-ن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي -بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها -بن تيمية والمزي وتوقف الذهبي حكاه -بن عبد الهادي-	321	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms539	true	-5930835707416801409	137	194	749	1050	1594	300	في تخريج الرافعي- والحق ان طرقه كلها ضعيفة و----ان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي ابن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها ابن تيمية والمزي وتوقف الذهبي حكاه ابن عبد الهادي	539	-679378086899475206	284	529.0	229	306	92.81045532226562	50	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0568	false	-7479307556659984901	145	221	708	1062	1434	300	طرق احدها اخرجه سعيد بن منصور في السنن واحمد---------------- وابو يعلي والبيهقي من طرق عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن -بن سابط عن ابي امامة بلفظ من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة والباقي مثله لفظ البيهقي ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج الحديث وليث ضعيف وشريك سء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله روا-ه احمد في كتاب الايمان ل--------------------ه عن وكيع عن سفيان عن ليث عن -بن سابط ---قال قال	568	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms604	true	4297805009899223190	130	181	628	876	1476	300	طرق فاخ-----رجه سعيد بن منصور--------- واحمد في كتاب الايمان وابو يعلي والبيهقي من طرق عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن ابن سابط عن ابي امامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليث ضعيف وشريك سء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله اخرجه احمد في----- الايمان وابن ابي شيبة من طريق------------------------ه عن ابن سابط مرسلا وقال	604	-679378086899475206	195	302.0	152	396	49.24242401123047	34	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	166	212	821	1048	1447	300	البيهقي ان عمر قال ليمت يهوديا او نصرانيا يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج ووجد لذلك سعة وخليت سبيله قلت و--------اذا انضم هذا الموقوف الي مرسل -بن سابط علم ان لهذا الحديث اصلا ومحمله علي من استحل الترك وتبين بذلك خطا من ادعي انه موضوع	569	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms604	true	4297805009899223190	196	243	955	1183	1476	300	البيهقي عن عمر قال ليمت يهوديا او نصراني-------ا ثلاث مرات رجل مات ولم يحج -وجد لذلك سعة وخليت سبيله قال ابن حجر فاذا انضم هذا الموقوف الي مرسل ابن سابط علم ان لهذا الحديث اصلا ومحمله علي من استحل الترك وتبين لذلك خطا من ادعي انه موضوع	604	-679378086899475206	214	396.5	169	236	90.67796325683594	38	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	130	160	647	793	1447	300	سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار ف-ينظروا كل م----ن له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين	569	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms604	true	4297805009899223190	40	70	187	326	1476	300	سعيد بن منصور في سننه- عن عمر---------- قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فلينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربو- عليه الجزية ما هم بمسلمين	604	-679378086899475206	127	216.0	99	151	84.10595703125	23	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0477	false	-7273230508673963388	135	178	736	951	1551	300	منكر الحديث قاله البخاري وذكر الدارقطني في العلل الخلاف فيه علي الهذيل هذا وصحح قول من قال عن الهذيل عن عبد العزيز عن نافع عن -بن عمر واغتر عبد الحق بهذا وادعي ان الدارقطني صححه من حديث -بن عمر وتعقبه -بن القطان فاجاد	477	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms616	true	5942513748798828492	234	275	1162	1367	1494	300	منكر الحديث------------- وذكر الدارقطني في العلل الخلاف فيه علي الهذيل هذا وصحح قول من قال عن الهذيل عن عبد العزيز عن نافع عن ابن عمر واغتر عبد الحق بهذا فادعي ان الدارقطني صححه من حديث ابن عمر وتعقبه ابن القطان فاجاد	616	-679378086899475206	201	375.0	160	218	92.20183563232422	36	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0814	false	-6116141636126268698	249	300	1229	1468	1468	300	اذا جامع الرجل زوج----------ته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العشا قال وهذا يمكن ان يكون------ بقية سمعه من بعض شيوخه الضعفاء عن بن جريج فدلسه وقال بن ابي حاتم في العلل سالت ابي عنه فقال موضوع وبقية مدلس وذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القطان-------- في كتاب احكام النظر ان بقي بن مخلد-	814	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms649	true	-1430407660583510423	68	143	350	708	1536	300	اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي عد من حديث ابن عباس من طريق بقية وهو----------------------------------------------------------------------------------------------- مدلس فت من حديث ابي هريرة بلفظ اذا جامع احدكم فلا ينظر الي الفرج فانه يورث العمي ولا يكثر الكلام فانه يورث الخرس وفيه ابراهيم بن محمد بن يونس الفريابي قال الازدي ساقط تعقب بان الحافظ ابن حجر نقل عن ابن القطان انه ذكر في كتاب احكام النظر ان بقي بن مخلد	649	-679378086899475206	109	145.0	84	453	24.061809539794922	20	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0935	false	868256240863644074	210	240	1030	1161	1466	300	ابو نعيم في الحلية من طريق حكيم بن نافع عن ---------خلف بن حوشب عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن المسيب سمعت عمر فذكره وقال-- تفرد به حكيم عن خلف	935	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms667	true	5924562578344700417	94	127	459	599	1428	300	ابو نعيم في الحلية من طريق حكيم بن نافع وهو ضعيف عن خلف بن حوشب عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن المسيب عن-- عمر قال ابو نعيم تفرد به حكيم عن خلف	667	-679378086899475206	115	209.5	87	142	80.98591613769531	26	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0768	false	-6122216871902654933	89	154	454	808	1526	300	في المستدرك -من حديث عطاء عنه وطوله البيهقي ورواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت تنبيه---- اسرف ب-ن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مكفيا وقال البيهقي ووجهه عندي انه لم يسال حال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة وانما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع	768	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms754	true	4781530705834280407	86	147	447	782	1542	300	في المختارة ومن حديث ابن عباس اخرجه الشيرازي في الالقاب قال الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي اسرف ابن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات -كانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي------------------- لانه كان مكفيا قا-ل البيهقي ووجهه عندي انه لم ----يسال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة وانما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع	754	-679378086899475206	264	453.0	212	360	73.33333587646484	41	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0467	false	2766214282646009498	39	114	192	559	1430	300	لا يزال الميت يسمع الاذان ما لم يطين قبره واسناده باطل فانه--- من رواية م----------------------------حمد بن القاسم الطايكاني وقد رموه بالوضع قال الترمذي وقد رخص بعض اهل العلم في تطيين القبور منهم الحسن البصري والشافعي وقد روي ابو بكر النجاد من طريق جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع قبره من الارض شبرا وطين بطين احمر من العرصة 792 حديث روي عنه صلي الله عليه وسلم انه رش قبر ابنه	467	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms815	true	-2426903759689716905	202	271	1020	1351	1479	300	لا يزال الميت يسمع الاذان ما لم يطين قبره حا من حديث ابن مسعود من رواية الحسن عنه ولم يسمع منه وفيه محمد بن القاسم الطايكاني وغيره من المتروكين لكن المتهم به الطايكاني قلت وقد ورد ما يخالفه ف-------------------------------روي ابو بكر النجاد عن----- جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي------------------- رفع قبره من الارض شبرا وطين بطين احمر من العرصة والله تعالي اعلم 7 حديث من زار------------ قبر ابيه	815	-679378086899475206	189	287.5	146	398	47.4874382019043	34	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0473	false	-7135141511131838091	187	288	896	1376	1425	300	بن عاصم اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسنادها بعد وله شاهد اضعف منه من طريق محمد بن عبيد الله الع--------------------------------------------------رزمي عن ابي الزبير عن جابر ساقها بن الجوزي ايضا في الموضوعات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن شواهده حديث ابي برزة مرفوعا من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة قال- الترمذي----- غريب وعن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده مرفوعا ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة رواه --بن ماجة	473	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms820	true	4182503146084061531	22	161	110	807	1518	300	بن عاصم--------- بكثير وليس فيها ما--- يمكن التعلق به -الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسنادها بعد انتهي قلت وقال الحافظ العلاءي في النقد الصحيح ذكر الخطيب ان هذا الحديث رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع ب--------------------ن الجراح عن قيس بن الربيع عن محمد بن سوقة وابراهيم بن مسلم هذا ذكره ابن حبان في الثقات ولم يتكلم فيه احد وقيس بن الربيع صدوق تكلموا فيه وحديثه يصلح متابعا لرواية علي بن عاصم والذي يظهر ان الحديث يقارب درجة الحسن ولا ينتهي اليه بل فيه ضعف محتمل والله تعالي اعلم ومن شواهده حديث ابي برزة------- من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة رواه الترمذي وقال غريب وليس اسناده بالقوي وحديث ا------بن عمرو بن حزم---------------------- ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله------- من حلل الكرامة يوم القيامة اخرجه ابن ماجه	820	-679378086899475206	301	449.0	236	772	38.9896354675293	51	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0130	false	-1065155459777257716	250	279	1213	1353	1451	300	عن هذا الحديث الاحتجاج في هذه المسالة بالاجماع فقد نقله -بن المنذر وغيره وقد روي -بن ابي شيبة وعبد الرزاق هذا------ عن علي------------------- انه ورث خنثي من حيث يبول	130	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms829	true	6935736283715544317	24	57	120	284	1485	300	عن هذا الحديث الاحتجاج في هذه المسالة بالاجماع فقد نقله ابن المنذر وغيره و---روي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق بسند صحيح عن علي رضي الله تعالي عنه انه ورث خنثي من حيث يبول	829	-679378086899475206	134	235.5	106	167	80.23951721191406	24	JK000559-ara1	JK005005-ara1
JK000559-ara1.ms0103	false	3461842735305440976	71	123	354	601	1462	300	ابو هريرة وجابر------------ وعبد الله بن عمرو وعمران بن --حصين ومعقل -بن يسار وعبد الله بن عمر وانس بن مالك يزيد بعضهم علي بعض في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ا----------------------------------------------------------------------------------ن يبال في المغتسل ونهي عن البول في الماء الراكد ونهي عن البول في المشارع ونهي ان يبول الرجل	103	6291190902463922115	JK005005-ara1.ms851	true	8394227728279922649	232	300	1161	1481	1481	300	ابي هريرة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو وعمران بن الحصين ومعقل ابن يسار وعبد الله بن عمر وانس بن مالك يزيد بعضهم علي بعض عن رسول الله انه--------------------- نهي ان يحتبي الرجل في ثوب واحد ونهي ان يشتمل الصماء ونهي ان ينتعل الرجل وهو قاءم ونهي ان يبال في المغتسل ونهي عن البول في الماء الراكد ونهي ان -يبول في ال-شارع ونهي ان يبول الرجل-	851	-679378086899475206	207	351.5	161	344	60.17441940307617	36	JK000559-ara1	JK005005-ara1