id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0020	false	2204160670118675930	143	213	668	1045	1464	300	حديث احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال الشافعي واحمد وابن ماجة والدارقطني والبيهقي من رواية عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالجراد والحوت واما الدمان فالطحال والكبد ورواه الدارقطني من رواية---- سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم--- موقوفا -قال وهو اصح وكذا صحح الموقوف ابو زرعة وابو حاتم	20	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms023	true	3651629456826834211	123	178	565	848	1471	300	حديث احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال الشافعي واحمد وابن ماجه والدارقطني والبيهقي من حديث- عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر رفعه بهذا وهو عند------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني ايضا من حديث سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم به موقوفا وقال انه اصح وكذا صحح الموقوف ابو زرعة وابو حاتم	23	-8877725446241945594	243	426.5	194	386	62.953369140625	42	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0982	false	8075867334425201141	201	300	967	1484	1484	300	الترمذي والحاكم والبيهق----------ي من طريق الزهري عن عروة عن عاءشة بلف--ظ ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وفي اسناده يزيد بن---- زياد الدمشقي وهو ضعيف قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك ورواه وكيع عنه موقوفا وهو------------- اصح قاله الترمذي قال وقد روي عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا ذلك وقال البيهقي في السنن رواية وكيع اقرب الي الصواب قال ورواه رشدين عن عقيل عن الزهري ورشدين ضعيف ايضا ورويناه عن علي مرفوعا ادرءوا الحدود ولا ينبغي للامام ان-	982	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms029	true	5886241844205512579	122	218	600	1086	1491	300	الترمذي والحاكم والبيهقي وابو يعلي من طريق الزهري عن عروة عن عاءشة مرفوعا ادرء-ا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وفي سن--ده يزيد بن ابي زياد --------وهو ضعيف لا سيما وقد ر------------------------------------واه وكيع عنه موقوفا وقال الترمذي انه اصح ق-------------ال وقد روي عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا ذلك وقال البيهقي في السنن رواية وكيع اقرب الي الصواب قال ورواه رشدين عن عقيل عن الزهري ورشدين ضعيف ايضا ورويناه عن علي مرفوعا ادرء-ا الحدود ولا ينبغي للامام ان	29	-8877725446241945594	438	780.5	350	547	80.07312774658203	79	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0734	false	5905650963449541075	50	197	255	991	1505	300	الترمذي والحاكم وابن حبان وفي رواية--------------- للحاكم افرض امتي زيد وصححها ايضا وقد---- اعل بالارسال وسماع ابي قلابة من انس صحيح الا انه قيل---- لم يسمع منه هذا وقد ذكر الدارقطني--------- الاختلاف فيه علي ابي قلابة في العلل ورجح هو وغيره كالبيهقي والخطيب في المدرج ان الموصول منه ذكر ابي عبيدة والباقي مرسل ورجح -بن المواق وغيره رواية الموصول وله طريق اخري عن انس اخرجها الترمذي من رواية داود العطار عن قتادة عنه وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف ورواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مرسلا قال الدارقطني هذا اصح وفي الباب عن جابر رواه الطبراني في الصغير باسناد ضعيف في ترجمة علي بن جعف----------------ر وعن ابي سعيد رواه قاسم بن اصبغ عن -بن ابي خيثمة و----العقيلي في الضعفاء عن علي بن عبد العزيز كلاهما عن احمد بن يونس عن سلام عن زيد العمي عن ابي الصديق عنه وزيد وسلام ضعيفان وعن -بن عمر رواه بن	734	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms047	true	-3600529803474025987	178	300	910	1519	1519	300	-----------------ابن حبان والحاكم والترمذي وفي لفظ للحاكم افرض امتي زيد وصححها ايضا والحديث اعل ب--ارسال وسماع ابي قلابة من انس صحيح الا انه قيل انه لم يسمع منه هذا وقد ذكر الدارقطني في العلل الاختلاف فيه علي ابي قلابة و---------رجح هو وغيره كالبيهقي والخطيب في المدرج ان الموصول منه ذكر ابي عبيدة والباقي مرسل ورجح ابن المواق وغيره رواية الموصول وليس عند واحد منهم واقضاهم علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن جابر عند- الطبراني---------------------- في ترجمة علي بن جعفر من معجمه الصغير وعن ابي سعيد عند- قاسم بن اصبغ عن ابن ابي خثيمة وعند العقيلي في الضعفاء عن علي بن عبد العزيز كلاهما عن احمد بن يونس عن سلام عن زيد العمي عن ابي الصديق عنه وزيد وسلام ضعيفان وعن ابن عمر عند ابن-	47	-8877725446241945594	504	851.0	398	791	63.71681594848633	90	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0734	false	5905650963449541075	197	239	991	1186	1505	300	عدي في ترجمة كوثر بن حكيم وهو متروك وله طريق اخري في مسند ابي يعلي من طريق---- البيلماني عن ابيه عنه واورده -بن عبد البر في الاستيعاب من طريق ابي سعد البقال عن شيخ من الصحابة يقال له محجن او ابو محجن	734	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms048	true	3576415487735177911	0	43	0	200	1488	300	عدي في ترجمة كوثر بن حكيم وهو متروك وله طريق اخري في مسند ابي يعلي من طريق ابن البيلماني عن ابيه عنه واورده ابن عبد البر في الاستيعاب من طريق ابي سعد البقال عن شيخ من الصحابة يقال له محجن او ابو محجن	48	-8877725446241945594	195	378.5	153	200	97.5	41	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0063	false	8172705002380443004	9	189	45	914	1464	300	والعقيلي وابن عدي وابن مندة والطبراني وابن قانع والبيهق---------------------------------------ي من حدي---ث سعيد بن المسيب عن بهز بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يستاك عرضا الحديث وفي اسناده ثبيت بن كثير وهو ضعيف واليمان بن عدي وهو اضعف منه وذكر ابو نعيم في الصحابة ما يدل علي ان هذا الحديث عن سعيد بن المسيب عن بهز بن حكيم بن معاوية القشيري وعلي هذا فهو منقطع فهو من رواية الاكابر عن الاصاغر وحكي -بن مندة مما يءيد ذلك ان مخيس بن تميم رواه عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ورواه البيهقي والعقيلي ايضا من حديث ربيعة بن اكتم اكثم واسناده ضعيف جدا وقد اختلف في----------------ه علي------- يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب فرواه ثبيت بن كثير عنه فقال بهز ورواه علي بن ربيعة القرش-------ي عنه------------------ فقال--- ربيعة بن اكتم اكثم قال ---------------------------------------------بن عبد البر ربيعة قتل بخيبر فلم يدركه سعيد وقال في التمهيد لا يصحان من جهة الاسناد ورواه ابو نعيم في كتاب السواك من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك عرضا ولا يستاك طولا وفي اسناده عبد الله بن حكيم وهو متروك	63	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms053	true	525436165623684842	66	243	324	1170	1459	300	والعقيلي وابن عدي وابن منده و----------ابن قانع والطبراني من حديث ثبيت بن كثير وهو ضعيف عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن بهز قال -كان النبي صلي الله عليه وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا يتنفس ثلاثا ويقول هو اهنا وامرا وابرا-------------------- وذكر ابو نعيم في الصحابة ما يدل علي ان بهزا هو ابن ح---------------------------كيم بن مع-وية القشيري وعلي هذا فهو منقطع وهو من رواية الاكابر عن الاصاغر وحكي ابن منده مما يءيد ذلك ان مخيس بن تميم رواه عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده لكن ---------------------------------------------------------------------قد اختلف في رواية بهز الاولي علي راويها يحيي بن سعيد فقال ثبت كما تقدم ورو--------------------------------اه علي بن ربيعة القرشي المدني عنه عن سعيد بن المسيب فقال عن ربيعة بن اكثم بدل بهز اخرجه البيهقي والعقيلي وسنده ضعيف جدا بل قال ابن عبد البر ربيعة قتل بخيبر فلم يدركه سعيد وقال في التمهيد لا يصحان من جهة الاسناد ورواه ابو نعيم في كتاب السواك من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك عرضا ولا يستاك طولا وفي سن--ده عبد الله بن حكيم وهو متروك	53	-8877725446241945594	600	1004.5	468	1008	59.52381134033203	112	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms1076	false	-903553543778943878	202	263	985	1316	1502	300	عظموا ضحاياكم فانها علي الصراط مطاياكم لم اره وسبقه اليه في الوسيط وسبقهما في النهاية وقال معناه انها تكون مراكب المضحين وقيل انها تسهل الجواز علي الصراط------- قال ب-ن الصلاح--- هذا الحديث غير معروف ولا ثابت فيما علمناه انتهي وقد اشار بن العربي اليه في شرح الترمذي بقوله ليس في فضل الاضحية حديث صحيح ومنها قوله انها مطايكم مطاياكم الي الجنة	1076	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms058	true	-3667540722594572714	6	57	26	300	1501	300	عظموا ضحاياكم فانها علي الصراط مطاياكم وقال الاو-----------------------------------------ل معناه انها تكون مراكب للمضحين وقيل انها تسهل الجواز علي الصراط لكن قد قال ابن الصلاح ان هذا الحديث غير معروف ولا ثابت فيما علمناه وقال اب---------ن العربي----- في شرح الترمذي------ ليس في فضل الاضحية حديث صحيح ومنها قوله انها مطاي-------اكم الي الجنة	58	-8877725446241945594	245	422.0	199	342	71.6374282836914	39	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0225	false	626888601103163933	20	110	102	534	1473	300	المنقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في تشهده اشهد اني رسول الله كذا قال------------------------ ولا اصل ل-----ذلك بل الفاظ التشهد متواترة عنه --------------------انه كان يقول اشهد ان محمدا رسول الله او عبده ورسوله وسياتي في التشهد وللاربعة من حديث -بن مسعود في خطبة الحاجة واشهد ان محمدا رسول الله نعم في البخاري عن سلمة بن الاكوع لما خفت ازواد القوم فذكر الحديث في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وله شاهد عند مسلم عن ابي هريرة	225	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms060	true	7418515145137559158	200	295	1036	1499	1521	300	المنقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في تشهده اشهد اني رسول الله انتهي قال شيخنا في تلخيص تخريجه ولا اصل لذلك كذلك بل الفاظ التشهد متواترة عنه صلي الله عليه وسلم وانه كان يقول اشهد ان محمدا رسول الله و--عبده ورسوله----------------- وللاربعة من حديث ابن مسعود في خطبة الحاجة واشهد ان محمدا رسول الله نعم في البخاري عن سلمة بن الاكوع لما خفت ازواد القوم فذكر الحديث في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وله شاهد عند مسلم عن ابي هريرة	60	-8877725446241945594	405	756.0	320	482	84.02489471435547	79	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms1010	false	4844569864051492995	48	201	254	993	1529	300	حديث اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا في الحدود احمد وابو داود والنساءي وابن عدي ---------والعقيلي من حديث عمرة عن عاءشة وقال---------- العقيلي له طرق وليس في---ها شء يثبت وذكره بن طاهر من رواية عبد الله بن هارون بن موسي القروي عن القعنبي عن بن ابي ذءب عن الزهري عن انس وقال هو بهذا الاسناد باطل والعمل فيه علي الفروي ورواه الشافعي وابن حبان في صحيحه و----ابن عد---------ي ايضا والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ اقيلوا ذوي الهيءات زلاتهم ولم يذكر ما بعده قال الشافعي وسمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول يتجافي للرجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم يكن حدا وقال عبد الحق ذكره بن عدي في باب واصل بن عبد الرحمن الرقاشي ولم يذكر له علة قلت وواصل هو ابو حرة ضعيف وفي اسناد بن حبان ابو بكر بن نافع وقد نص ابو زرعة علي ضعفه في هذا الحديث وفي الباب عن -بن عمر رواه ابو الشيخ في كتاب الحدود	1010	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms074	true	-3914145543337290624	218	299	1074	1480	1484	300	حديث اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا في الحدود احمد وابو داود والنساءي وابن عدي والعسكري والعقيلي من حديث عمرة عن عاءشة به مرفوعا وقال العقيلي له طرق لا يثبت منها شء وهو عند الشاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي وابن حبان في صحيحه وكذا ابن عدي والعسكري ايضا والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ------------------- زلاتهم دون----- ما بعده وفي سند العسكري وابن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان ابو بكر بن نافع وقد نص ابو زرعة علي ضعفه في هذا الحديث وفي الباب عن ابن عمر رواه ابو الشيخ في كتاب الحدود	74	-8877725446241945594	324	570.5	254	775	41.80644989013672	60	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms1127	false	6884307115699808911	9	152	45	744	1466	300	ما القضاء قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدري وقال اللهم اهده وثبت لسانه---- فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين -----ابو داود والحاكم وابن ماجة والبزار والترمذي من طرق عن علي احسنها رواية البزار عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وفي اسناده عمرو بن ابي المقدام واختلف فيه علي عمرو بن مرة فرواه شعبة عنه عن ابي البختري قال حدثني من سمع عليا اخرجه ابو يعلي واسناده صحيح لولا هذا المبهم ومنهم من اخرجه عن ابي البختري عن علي ----------------------------كم---ا سياتي ومنها رواية البزار ايضا عن حارثة بن مصرف مضرب عن علي قال وهذا احسن اسانيده ومنها وهي اشهرها رواية ابي داود وغيره من طريق سماك عن حنش بن المعتمر عن علي واخرجها النساءي في الخصاءص والحاكم والبزار وقد رواه -بن حبان من رواية سماك عن عكرمة عن -بن عباس عن علي	1127	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms074	true	-3914145543337290624	0	147	0	725	1484	300	ما القضاء---- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سدره وقال اللهم اهده وثبت لسانه قال فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين رواه ابو داود والحاكم وابن ماجه والبزار والترمذي من طرق عن علي احسنها رواية البزار عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وفي اسناده عمرو بن ابي المقدام واختلف فيه علي عمرو بن مرة فرواه شعبة عنه عن ابي البختري قال حدثني من سمع عليا اخرجه ابو يعلي وسن--ده صحيح لولا هذا المبهم ومنهم من اخرجه عن ابي البختري عن علي اخرجه ابن ماجه والبزار والحاكم وهو منقطع ومنها رواية البزار -----عن حارثة بن----- مضرب عن علي قال وهذا احسن اسانيده ومنها وهو اشهرها رواية ابي داود وغيره من طريق سماك عن حنش بن المعتمر عن علي واخرجها النساءي في الخصاءص والحاكم والبزار وقد رواه ابن حبان من رواية سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن علي	74	-8877725446241945594	671	1257.5	531	741	90.55330657958984	129	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms1010	false	4844569864051492995	202	252	1000	1284	1529	300	ضعيف وعن -بن مسعود رفعه----- تجاوزوا عن ذنب السخي فان الله ياخذ بيده عند عثراته رواه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وذووا ---------------------------------------------------------------------------------------------------وذوو الهيءات الذين يقالون عثراتهم هم الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة وقال الماوردي في عثراتهم وجهان احدهما الصغاءر والثاني اول معصية زل فيها مطيع	1010	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms075	true	4184055166465920566	0	99	0	546	1536	300	ضعيف وعن ابن مسعود رفعه بلفظ تجاوزوا عن ذنب السخي فان الله ياخذ بيده عند عثراته رواه الطبراني في الاوسط وعن عاءشة ايضا عند العسكري من حديث المثني ابي حاتم عن عبيد الله بن العيزار عن القاسم عنها مرفوعا بلفظ تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم قال الشافعي عقب حديث عاءشة وسمعت من اهل العلم ممن يعرف الحديث يقول يتجافي للرجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم يكن حدا قال وذوو الهيءات الذين يقالون عثراته---م الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة وقال الماوردي في عثراتهم وجهان احدهما الصغاءر والثاني اول معصية زل فيها مطيع	75	-8877725446241945594	262	474.5	216	549	47.7231330871582	43	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms1138	false	-3493143151471002911	53	133	285	707	1522	300	وان الشافعي قال في كلام له وقد امر الله نبيه ان يح----------------------------------كم بالظاهر والله متولي السراءر وكذا قال -بن عبد البر في التمهيد اجمعوا ان احكام الدنيا علي الظاهر وان امر السراءر الي الله واغرب اسماعيل بن علي بن ابراهيم بن ابي القاسم الجنزوي الجزوي في كتابه ادارة الاحكام فقال--------------------------------- ان هذا الحديث ورد في قصة الكندي والحضرمي اللذين اختصما في الارض فقال المقضي عليه قضيت علي والحق لي فقال صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر	1138	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms094	true	-14235013511798757	141	227	665	1118	1491	300	قال الشافعي -----------روي انه صلي الله عليه وسلم قال تولي الله منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات------------------- وكذا قال ابن عبد البر في التمهيد اجمعوا ان احكام الدنيا علي الظاهر وان امر السراءر الي الله واغرب اسماعيل بن علي بن ابراهيم بن ابي القاسم الجن-------زوي في كتابه ادارة الاحكام فقال فيما نقل عنه مغلطاي مما وقف عليه ان هذا الحديث ورد في قصة الكندي والحضرمي اللذين اختصما في الارض فقال المقضي عليه قضيت علي والحق لي فقال صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر	94	-8877725446241945594	362	646.5	290	490	73.87754821777344	63	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms1004	false	1591573391523123120	131	179	666	890	1497	300	والبيهقي من حديث----------------- ام سلمة----- نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا ق-لت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال ان الله لم يجعل شفاءكم في-ما حرم عليكم لفظ البيهقي ولفظ -بن حبان ان الله لم يجعل شفاءكم في حرام	1004	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms123	true	4497632937524573360	87	141	444	693	1497	300	والبيهقي من حديث حسان بن مخارق عن ام سلمة قالت نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا قالت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال ان الله لم يجعل شفاءكم في ما حرم عليكم لفظ البيهقي ولفظ ابن حبان ان الله لم يجعل شفاءكم في حرام	123	-8877725446241945594	224	414.0	176	249	89.9598388671875	47	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0810	false	2232022892015422234	211	270	1077	1377	1520	300	حديث روي انه قال اياكم وخضر-- الدمن قالوا يا رسول الله وما خضر الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء الرامهرمزي والعسكري في الامثال وابن عدي في الكامل والقضاعي في مسند الشهاب والخطيب في ايضاح الملتبس ----كلهم من طريق الواقدي عن--- يحيي بن سعيد بن دينار عن ابي وجزة يزيد بن عبيد عن عطاء بن يسار عن -------ابي سعيد	810	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms139	true	-6971008698680660056	246	293	1255	1513	1547	300	حديث------------ اياكم وخضراء الدمن الدارقطني في الافراد و----------------------------------------------الرامهرمزي والعسكري في الامثال وابن عدي في الكامل والقضاعي في مسند الشهاب والخطيب في ايضاح الملتبس والديلمي من حديث الواقدي حدثنا يحيي بن سعيد بن دينار عن ابي وجزة يزيد بن عبيد عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد	139	-8877725446241945594	206	351.0	164	316	65.18987274169922	35	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0810	false	2232022892015422234	225	300	1144	1520	1520	300	قال المراة الحسناء في المنبت السوء الرامهرمزي والعسكري في الامثال وابن عدي في الكامل والقضاعي في مسند الشهاب والخطيب في ايضاح الملتبس كلهم من طريق الواقدي عن يحيي بن سعيد بن دينار عن ابي وجزة يزيد بن عبيد عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال بن عدي تفرد به الواقدي وذكره ابو عبيد في الغريب فقال يروي عن يحيي بن سعيد بن دينار قال -بن طاهر وابن الصلاح يعد في افراد الواقدي وقال-	810	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms140	true	-6866477988960598637	0	35	0	174	1496	300	قال المراة الحسناء في المنبت السوء قال ----------------------------ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي تفرد به الواقدي وذكره ابو عبيد في الغريب فقال يروي عن يحيي بن سعيد بن دينار قال ابن طاهر وابن الصلاح يعد في افراد الواقدي وقال	140	-8877725446241945594	168	308.5	135	378	44.44444274902344	31	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0290	false	-251615534626712293	27	103	135	525	1474	300	جابر---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات وفي اخره اسال الله الجنة واعوذ به من النار كذا روي النساءي وابن ماجة والترمذي في العلل والحاكم ورجاله ثقات الا ان ايمن بن نابل نايل راويه عن ابي الزبير اخطا في اسناده وخالفه الليث وهو من اوثق الناس في ابي الزبير فقال عن ابي الزبير عن طاوس وسعيد بن جبير عن --------بن عباس	290	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms150	true	1836652498192178170	7	57	30	283	1507	300	جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات------------------------------------- لله الحديث--------------------------------------------------------------------- ورجاله ثقات الا ان ايمن--------------------------------- اخطا في اسناده وخالفه الليث وهو من اوثق الناس في ابي الزبير فقال عنه---------- عن طاوس وسعيد بن جبير كلاهما عن ابن عباس	150	-8877725446241945594	232	420.5	186	402	57.71144104003906	42	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0811	false	4282025640038060392	62	86	342	481	1618	300	تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومداره علي اناس ضعفاء رووه عن هشام امثلهم صالح بن موسي الطلحي والحارث بن عمران الجعفري وهو حسن	811	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms159	true	6473400135051854777	219	261	1088	1329	1529	300	تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم ابن ماجه والدارقطني عن عاءشة به مرفوعا وفي لفظ اطلبوا مواضع الاكفاء لنطفكم فان الرجل ربما اشبه اخواله ومداره علي اناس ضعفاء رووه عن هشام امثلهم صالح بن موسي الطلحي والحارث بن عمران الجعفري وهو حسن	159	-8877725446241945594	139	266.0	115	241	57.67634963989258	24	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0733	false	-5910768509928287932	163	300	779	1496	1496	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما احمد من حديث ابي الاحوص عنه نحوه بتمامه والنسا-----------ءي والحاكم والدارمي والدارقطني كلهم من رواية عوف عن سليمان بن جابر عن -بن مسعود وفيه انقطاع وفي الباب عن ابي بكرة اخرجه الطبراني في الاوسط في ترجمة علي بن سعيد الرازي وعن ابي هريرة رواه الترمذي من طريق عوف عن شهر عنه وهما مما يعلل به طريق بن مسعود المذكورة فان الخلاف فيه علي عوف الاعرابي قال الترمذي فيه اضطراب 1342 حديث ابي هريرة تعلموا الفراءض فانها من دينكم وانه نصف العلم وانه اول ما ينزع من امتي بن ماجة والحاكم والدارقطني ومداره علي حفص بن عمر بن ابي العطاف وهو متروك تنبيه قال بن الصلاح لفظ النصف هنا عبارة عن القسم الواحد وان لم يتساويا-	733	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms163	true	-4283845040977345268	8	67	39	366	1513	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض ويظهر الفتن حتي يختلف الاءنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما واخرجه ----------------------------------النساءي والدراقطني والحاكم والدارم-----------ي كلهم من -حديث عوف عن سليمان بن جابر عن ابن مسعود وفيه انقطاع وعن ---------ابي --------------------------------------------------------بكرة وابي هريرة واخرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الصلاح لفظ النصف هنا عبارة عن القسم الواحد وان لم يتساويا	163	-8877725446241945594	286	487.0	232	730	39.17808151245117	44	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0240	false	-1082887463613071240	199	250	1017	1296	1541	300	الاثير في النهاية فقال معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد قلت وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية	240	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms166	true	9101475648496954048	47	141	255	756	1587	300	الاثير في النهاية----- معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية ويمكن الاستشهاد له بما اخرجه الطيالسي في مسنده من طريق ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير لكن قد خالفهم شيخي رحمه الله فقال وفيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف يحمل عليه الالفاظ النبوية	166	-8877725446241945594	266	511.0	217	506	52.56916809082031	46	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0470	false	6065509890296418656	93	214	457	1054	1455	300	ابي امامة ------------------اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته قال ف--------------------قال رجل	470	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms167	true	-2191799058052147791	170	300	874	1510	1510	300	ابا امامة وهو في النزع فقال اذا انا مت فاصنعوا بي كما امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم -------علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشد ---رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا و-محمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه يق-ول انطلق---- ما تقعد-- عند من لقن حجته فيكون الله حجيجه دونهما فقال رجل-	167	-8877725446241945594	563	1026.5	447	657	85.69254302978516	104	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0167	false	6774698602777843252	82	300	424	1469	1469	300	تمكث احداكن شطر دهرها لا تصلي لا اصل له بهذا اللفظ---- قال الحافظ ابو عبد الله بن مندة فيما حكاه -----بن دقيق العيد في الامام عنه ذكر بعضهم هذا الحديث ولا يثبت بوجه من الوجوه وقال البيهقي في المعرفة هذا الحديث يذكره بعض فقهاءنا وقد -طلبته كثيرا فلم اجده في شء من كتب الحديث ولم اجد له اسنادا وقال -بن الجوزي في التحقيق هذا لفظ يذكره اصحابنا ولا اعرفه وقال الشيخ ابو اسحاق في المهذب لم اجده بهذا اللفظ الا في كتب الفقهاء وقال النووي في شرحه باطل لا يعرف وقال في الخلاصة باطل لا اصل له وقال المنذري لم يوجد له اسناد بحال واغرب الفخر -بن تيمية في شرح الهداية لابي الخطاب فنقل عن القاضي ابي يعلي انه قال ذكر هذا الحديث عبد الرحمن بن ابي حاتم البستي في كتاب السنن له كذا قال وابن ابي حاتم ليس هو بستيا -انما هو رازي وليس له كتاب يقال له السنن تنبيه في قريب من المعني- ما اتفقا عليه من حديث ابي سعيد قال--- اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك من نقصان دينها ورواه مسلم من حديث -بن عمر بلفظ تمكث الليالي ما تصلي وتفطر في شهر رمضان فهذا نقصان دينها ومن حديث ابي هريرة كذلك وفي المستدرك من حديث اابن مسعود نحوه ولفظه فان احداهن تقعد ما شاء الله من يوم وليلة لا تسجد لله سجدة-	167	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms170	true	-2071027983877132815	5	218	29	1056	1483	300	تمكث احداكن شطر دهرها لا تصلي لا اصل له بهذا اللفظ فقد قال -------ابو عبد الله بن منده فيما حكاه عنه ابن دقيق العيد في الامام ----ذكر بعضهم هذا الحديث ولا يثبت بوجه من الوجوه وقال البيهقي في المعرفة هذا الحديث يذكره بعض فقهاءنا وقد تطلبته كثيرا فلم اجده في شء من كتب الحديث ولم اجد له اسنادا وقال ابن الجوزي في التحقيق هذا لفظ يذكره اصحابنا ولا اعرفه وقال الشيخ ابو اسحاق في المهذب لم اجده بهذا اللفظ الا في كتب الفقهاء وقال النووي في شرحه باطل لا يعرف وفي---- الخلاصة باطل لا اصل له وقال المنذري لم يوجد له اسناد بحال واعز- الفخر ابن تيمية في شرح الهداية لابي الخطاب فنقل عن القاضي ابي يعلي انه قال ذكره عب----------د الرحمن بن ابي حاتم البستي في كتاب السنن له كذا قال وابن ابي حاتم ليس--- بستيا وانما هو رازي وليس له كتاب يقال له السنن و-----في قريب من --معناه ما اتفقا عليه من حديث ابي سعيد مرفوعا اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذاك من نقصان دينها ورواه مسلم من حديث ابن عمر بلفظ تمكث الليالي ما تصلي وتفطر في شهر رمضان فهذا نقصان دينها ومن حديث ابي هريرة كذلك وفي المستدرك من حديث -ابن مسعود نحوه ولفظه فان احداهن تقعد ما شاء الله من يوم وليلة لا تسجد لله سجدة	170	-8877725446241945594	993	1872.5	784	1064	93.32706451416016	192	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0950	false	-7303598512660133342	89	136	437	666	1482	300	في المستدرك من طريق ابي جعفر بن علي بن الحسين عن ابيه قال اقبل العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه حلتان وله ظفيرتان وهو ابيض فلما راه تبسم فقال يا رسول الله ما اضحكك اضحك الله سنك فقا-ل اعجبني--- جمال عم النبي فق-------------------ال العباس	950	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms179	true	2758616625990783866	247	300	1260	1511	1511	300	في المستدرك من طريق ابي جعفر بن علي بن الحسين عن ابيه قال اقبل العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه حلتان وله ضفيرتان وهو ابيض فلما راه تبسم فقال يا رسول الله ما اضحكك اضحك الله سنك فقا ل اعجبني من جمال عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال العباس-	179	-8877725446241945594	225	425.0	179	252	89.28571319580078	45	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0776	false	-3514930761666433828	147	179	732	891	1553	300	وقد اشتهر علي الالسنة الالسن بزيادة ثلاث وشرحه الامام ابو بكر بن فورك في جزء مفرد علي ذلك وكذلك ذكره الغزالي في الاحياء ولم نجد لفظ ثلاث في شء من طرقه المسندة	776	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms185	true	2497501443950596534	155	182	787	920	1493	300	وقد اشتهر علي الالسنة------- بزيادة ثلاث وشرحه الامام ابو بكر بن فورك في جزء مفرد-------- وكذلك ذكره الغزالي----------- ولم نجد لفظ ثلاث في شء من طرقه المسندة	185	-8877725446241945594	133	240.5	106	159	83.64779663085938	24	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0606	false	-8191843718265022008	12	103	57	518	1496	300	حديث الحج عرفة فمن ادرك عرفة فقد ادرك الحج احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد والدارقطني والبيهقي----- من حديث عبد الرحمن بن يعمر-------- قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم--- حجه -لفظ احمد وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج والفاظ الباقين نحوه وفي رواية للدارقطني والبيهقي الحج عرفة الحج عرفة 1047 حديث	606	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms190	true	-6752164121310805219	190	274	955	1382	1506	300	حديث الحج عرفة اح----------------------------مد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم------------------ والدارقطني والبيهقي كلهم من حديث عبد الرحمن بن يعمر الديلمي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم به حجه ولفظ احمد وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج والفاظ الباقين نحوه و---روا-ه الدارقطني والبيهقي الحج عرفة الحج عرفة -395 حديث	190	-8877725446241945594	403	737.5	322	478	84.30962371826172	75	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	120	199	603	1012	1521	300	ابي زرعة انه حديث حسن واعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن يحيي بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي وفي الباب عن عمر رواه الترمذي بلفظ الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له وعن عاءشة رواه الترمذي والنساءي والدارقطني من حديث طاوس عنها بقصة الخال حسب واعله النساءي----- بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه وقال البزار احسن اسناد فيه حديث ----------------------ابي امامة بن سهل قال كتب عمر بن الخطاب الي ابي عبيدة فذكره	735	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms202	true	8205071120258212583	104	152	497	769	1470	300	ابو زرعة انه----- حسن واعله البيهقي بالاضطراب--------------------------------------------------- وفي الباب -----------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رواه الترمذي والنساءي والدارقطني من حديث طاوس عنها واعل---------------ه النساءي ايضا بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه وعن عمر رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه كلهم من رواية ابي امامة بن سهل قال كتب عمر---------- الي ابي عبيدة وذكره	202	-8877725446241945594	208	328.5	171	436	47.7064208984375	30	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0864	false	5938245675281252626	194	283	989	1463	1538	300	كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا اتدري ما النش قلت لا قال قالت نصف اوقية مسلم في صحيحه واستدركه الحاكم فوهم وفي الباب عن عمر عند مسلم ايضا وعن ام حبيبة عند النساءي تنبيه اطلاقه ان جميع الزوجات كان صداقهن كذلك محمول علي الاكثر والا فخديجة وجويرية بخلاف ذلك وصفية كان عتقها صداقها وام حبيبة اصدقها عنه النجاشي اربعة الاف كما رواه ابو داود والنساءي وقال -بن اسحاق عن ابي جعفر اصدقها اربعماءة دينار واخرجه -بن ابي شيبة من طريقه وللطبراني عن انس ماءتي دينار لكن اسناده ضعيف	864	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms210	true	6147748605197999141	137	198	693	1028	1535	300	كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونش وهو--------------------------- نصف اوقية فذلك خمسماءة درهم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمول علي الاكثر والا فخديجة وجويرية بخلاف ذلك وصفية كان عتقها صداقها وام حبيبة اصدقها عنه النجاشي اربعة الاف كما رواه ابو داود والنساءي وقال ابن اسحاق عن ابي جعفر اصدقها اربعماءة دينار واخرجه ابن ابي شيبة من طريقه وللطبراني عن انس ماءتي دينار لكن اسناده ضعيف	210	-8877725446241945594	310	562.0	252	476	65.12605285644531	54	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0032	false	3502857537055481947	253	293	1281	1473	1508	300	ابي هريرة 31 فاءدة--------------------- حديث ذكاة الارض يبسها احتج به الحنفية ولا اصل له في المرفوع نعم ذكره -بن ابي شيبة موقوفا عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر ورواه عبد الرزاق عن ابي قلابة من قوله بلفظ جفوف الارض	32	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms224	true	3473456747044727769	188	230	956	1161	1516	300	ابي هريرة رفعه المراء في القران كفر 504 حديث ذكاة الارض يبسها احتج به الحنفية ولا اصل له في المرفوع نعم ذكره ابن ابي شيبة موقوفا عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر --وعن ابن الحنفية و-ابي قلابة--- قال-- اذا جف-ت الارض	224	-8877725446241945594	158	247.0	123	214	73.83177947998047	27	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms1037	false	-601687724594461789	120	167	608	824	1494	300	من طريق -بن اسحاق عن شيخ من اشجع يقال له سعد بن طارق عن سلمة بن نعيم بن مسعود الاشجعي عن ابيه نعيم سمعت رسول الله يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لهما حين قرا كتاب مسيلمة ما تقولان انتما قالا نقول كما قال قال اما------ لولا ان الرسل لا تقتل لقتلتكما ------	1037	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms232	true	-9045169009891647068	77	154	375	753	1479	300	من طريق ابن اسحاق حدثني----------------- سعد بن طارق عن سلمة بن نعيم بن مسعود الاشجعي عن ابيه----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرسولا مسيلمة لولا ان الرسول لا يقتل لضربت اعناقكما وكذا اخرجه ابو داود في الجهاد من سننه من طريق ابن اسحاق ولفظه سعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهما حين قرا كتاب مسيلمة ما تقولان انتما قالا نقول كما قال قال اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما	232	-8877725446241945594	181	310.0	141	400	45.25	36	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0310	false	2799668212863784837	228	286	1130	1422	1484	300	عدي في الكامل من طريق جعفر بن جسر بن فرقد عن ابيه عن الحسن عن ابي بكرة رفعه------- رفع الله عن هذه الامة ثلاثا الخطا والنسيان والامر يكرهون عليه وجعفر وابوه ضعيفان كذا قال المصنف وقد ذكرناه عن محمد بن نصر بلفظه ووجدته في فواءد ابي القاسم الفضل بن جعفر التميمي المعروف باخي عاصم حدثنا ------------------------الحسين بن محمد	310	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms234	true	-4944022310867996065	243	300	1213	1494	1494	300	عدي في الكامل من حديث جعفر بن جسر بن فرقد عن ابيه عن الحسن عن ابي بكرة مرفوعا بلفظ رفع الله عن هذه الامة ثلاثا الخطا والنسيان والامر يكرهون عليه وجعفر وابوه ضعيفان لكن له شاهد جيد اخرجه ابو----------------------------------------- القاسم الفضل بن جعفر التميمي المعروف باخي عاصم في فواءده عن الحسن بن احمد او الحسين بن محمد-	234	-8877725446241945594	214	375.5	170	323	66.25386810302734	40	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0309	false	-7319220385924187233	110	300	558	1491	1491	300	حبان والدارقطني والطبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني والبيهقي-- والحاكم في المستدرك من حديث الاوزاعي واختلف عليه فقيل عنه عن عطاء عن عبيد بن عمير عن بن عباس بلفظ ان الله وضع وللحاكم والدارقطني والطبراني تجاوز وهذه رواية بشر بن بكر ورواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي فلم يذكر عبيد بن عمير قال البيهقي جوده بشر بن بكر وقال الطبراني في الاوسط لم يروه عن الاوزاعي يعني مجودا الا بشر تفرد به الربيع بن سليمان والول----------------------يد فيه اسنادان اخران روي عن محمد بن المصفي عنه عن مالك عن نافع عن ب-ن عمر وعن -بن لهيعة عن موسي بن وردان عن عقبة بن عامر---- قال -بن ابي حاتم في العلل سالت ابي عنها فقال هذه احاديث منكرة كانها موضوعة وقال في موضع اخر منه لم يسمعه الاوزاعي من عطاء انما سمعه من رجل لم يسمه اتوهم انه عبد الله بن عامر الاسلمي او اسماعيل بن مسلم قال ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده وقال عبد الله بن احمد في العلل سالت ابي عنه فانكره جدا وقال ليس يروي هذا الا عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم ونقل الخلال عن احمد قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف كتاب الله وسنة رسول-	309	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms235	true	2486988714245607122	56	240	278	1168	1470	300	حبان ورواه البيهقي وغيره الا ان فيه تسوية الوليد فقد رواه بشر بن بكر عن الاوزاعي فادخل بين عطاء وابن عباس عبدي بن عمير اخرجه الطبراني والدارقطني والحاكم في صحيحه من طريقه------------------------------------------------------------------- بلفظ----------------------------------------- تجاوز بدل وضع قا---------------------------------------------------------------------ل البيهقي جوده بشر بن بكر وقال الطبراني في الاوسط لم يروه عن الاوزاعي يعني مجودا الا بشر تفرد به الربيع بن سليمان وله طرق عن ابن عباس بل للوليد فيه اسنادان اخران رواه-- محمد بن المصفي عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر وعن ابن لهيعة عن موسي بن وردان عن عقبة بن عامر وقد قال ابن ابي حاتم في العلل سالت ابي عنها فقال هذه احاديث منكرة كانها موضوعة وقال في موضع اخر لم---- يسمعه الاوزاعي من عطاء انما سمعه من رجل لم يسمه اتوهم انه عبد الله بن عامر الاسلمي او اسماعيل بن مسلم قال ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده وقال عبد الله بن احمد في العلل سالت ابي عنه فانكره جدا وقال ليس يروي هذا الا عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم ونقل الخلال عن احمد قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف كتاب الله وسنة رسول	235	-8877725446241945594	699	1287.0	550	1073	65.14445495605469	138	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0310	false	2799668212863784837	2	85	9	428	1484	300	الله عليه وسلم----- فان الله اوجب في قتل النفس الخطا الكفارة يعني من زعم ارتفاعهما علي العموم في خطاب الوضع والتكليف -قال محمد بن نصر في كتاب الاختلاف في باب طلاق المكره يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رفع الله عن هذه الامة الخطا والنسيان وما اكرهوا عليه الا انه ليس له اسناد يحتج بمثله ورواه العقيلي في تاريخه- من حديث الوليد عن مالك به ورواه البيهقي وقال قال الحاكم هو صحيح غريب تفرد به الوليد عن مالك وقال البيهقي	310	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms235	true	2486988714245607122	237	300	1153	1470	1470	300	الله وسنة رسول الله فان الله اوجب في قتل النفس الخطا الكفارة يعني من زعم ارتفاعها- علي العموم في خطاب الوضع والتكليف وقال محمد بن نصر عقب ايراده له كما تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه ليس له اسناد يحتج بمثله ورواه العقيلي في الضعفاء من حديث الوليد عن مالك به ورواه البيهقي وقال قال الحاكم هو صحيح غريب تفرد به الوليد عن مالك وقال البيهقي-	235	-8877725446241945594	274	493.0	217	426	64.31925201416016	51	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0310	false	2799668212863784837	85	191	428	947	1484	300	في موضع اخر---- ليس بمحفوظ عن مالك ورواه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك في ترجمة سوادة بن ابراهيم عنه------------------- وقال سو---------------------------ادة مجهول والخبر منكر عن مالك ورواه بن ماجة من حديث ابي ذر وفيه شهر بن حوشب وفي الاسناد انقطاع ايضا ورواه الطبراني من حديث ابي الدرداء ومن حديث ثوبان وفي اسنادهما ضعف--------------------- واصل الباب حديث ابي هريرة في الصحيح من طريق زرارة بن اوفي عنه بلفظ ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم به ورواه -بن ماجة ولفظه عما توسوس به صدورها بدل ما حدثت به انفسها وزاد في اخره وما استكرهوا عليه والزيادة هذه اظنها مدرجة	310	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms236	true	4066692797469842679	0	102	0	496	1474	300	في موضع اخر انه ليس بمحفوظ عن مالك ورواه الخطيب----------------------- في ترجمة سوادة بن ابراهيم من كتاب الرواة عن مالك وقال بعد سياقه من جهة سوادة عنه سوادة مجهول والخبر منكر عن مالك انتهي والحديث يروي عن ثوبان و----------------------------------------------------------------ابي الدرداء وابي ذر ومجموع هذه الطرق يظهر ان للحديث اصلا لا سيما واصل الباب حديث ابي هريرة في الصحيح من طريق زرارة بن اوفي عنه بلفظ ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم به ورواه ابن ماجه ولفظه عما توسوس به صدورها بلد ما حدثت به انفسها وزاد في اخره وما استكرهوا عليه ويقال ا--------نها مدرجة	236	-8877725446241945594	358	604.0	278	591	60.575294494628906	66	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0353	false	7284812147670467509	113	239	570	1182	1464	300	صلوا خلف كل بر وفاجر------ ابو داود والدارقطني واللفظ له والبيهقي من حديث مكحول عن ابي هريرة وزاد وجاهدوا مع كل بر وفاجر------------------- وهو منقطع وله طريق اخري عند ---------بن حبان في الضعفاء من حديث عبد الله بن محمد بن يحيي بن عروة عن هشام عن ابي صالح عنه وعبد الله متروك ورواه الدارقطني من حديث الحارث عن علي ومن حديث علقمة والاسود عن عبد -الله ومن حديث مكحول ايضا عن واثلة ومن حديث ابي الدرداء من طرق كلها واهية جدا قال العقيلي ليس في هذا المتن اسناد يثبت ونقل بن الجوزي عن احمد انه سءل عنه فقال ما سمعنا بهذا وقال الدارقطني ليس فيها شء يثبت وللبيهقي في هذا الباب احاديث كلها ضعيفة غاية الضعف واصح ما فيه حديث مكحول عن ابي هريرة علي ارساله	353	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms273	true	-7339095658153061886	102	173	507	869	1502	300	صلوا خلف كل بر وفاجر اخرجه ابو داود والدارقطني واللفظ له والبيهقي بزيادة------------------------- وجاهدوا مع كل امير كلهم من حديث مكحول عنه وهو منقطع وله طريق اخري في الضعفاء لابن حبان-------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الدارقطني من حديث الحارث عن علي ومن حديث علقمة والاسود عن ابن مسعود ومن حد-----------------------------يث ابي الدرداء وك------لها واهية كما صرح به غير واحد وبعضها في العلل لا-----------بن الجوزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصح ما فيه حديث مكحول عن ابي هريرة علي ارساله	273	-8877725446241945594	271	399.5	212	647	41.88562774658203	45	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0705	false	964555159888593514	48	114	230	560	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم استعار قصعة فضيعها فضمنها ---------------------------------------له الن--بي صلي الله عليه وسلم تفرد به سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف 1267 حديث علي اليد ما اخذت حتي تءديه احمد والنساءي وابن ماجة والحاكم من حديث الحسن عن سمرة---------- ورواه ابو داود والترمذي بلفظ حتي تءدي والحسن مختلف في سماعه من سمرة وزاد فيه اكثرهم ثم نسي الحسن فقال هو امينك لا ضمان عليه	705	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms294	true	-5787833806434476202	51	123	268	615	1553	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك منهم فمات كل حقا علي الله ان يدخله الجنة او رفصته دابته كان حقا علي الله ان يدخل الجنة 712 ح---------------------------------ديث علي اليد ما اخذت حتي تءديه احمد والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث الحسن عن سمرة به مرفوعا ورواه ابو داود والترمذي بلفظ حتي تءدي والحسن مختلف في سماعه من سمرة وزاد فيه اكثرهم ثم نسي الحسن فقال هو امينك لا ضمان عليه	294	-8877725446241945594	244	399.5	191	381	64.0419921875	45	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0706	false	-1916059936379861210	215	251	1072	1254	1497	300	حديث كسر عظم الميت ككسر عظم الحي احمد وابو داود وابن ماجة والبيهقي من حديث عاءشة -----------حسنه -بن القطان وذكر القشيري------- انه علي شرط مسلم ورواه الدارقطني من وجه اخر عنها وزاد في الاثم وفي رواية	706	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms318	true	5415153652499935480	259	299	1264	1465	1469	300	حديث كسر عظم الميت ككسر عظم الحي احمد وابو داود وابن ماجه والبيهقي من حديث عاءشة به مرفوعا وحسنه ابن القطان وقال ابن دقيق العيد انه علي شرط مسلم ورواه الدارقطني من وجه اخر عنها وزاد في الاثم وفي رواية	318	-8877725446241945594	173	314.0	137	201	86.06964874267578	31	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms1015	false	1221040431849496258	33	71	153	336	1427	300	كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل هذا الحديث لا اصل له من حديث حذيفة وان زعم امام الحرمين في النهاية انه صحيح فقد تعقبه -بن الصلاح وقال لم اجده في شء من الكتب المعتمدة وامام	1015	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms331	true	-4174715920702979536	72	110	358	542	1482	300	كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل وتعقب بانه لا اصل له من حديث حذيفة وان زعم امام الحرمين في النهاية انه صحيح فقد تعقبه ابن الصلاح وقال لم اجده في شء من الكتب المعتمدة والله	331	-8877725446241945594	170	322.0	133	184	92.39130401611328	34	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0935	false	868256240863644074	78	131	387	651	1466	300	وما فيها النساءي من حديث بريدة بلفظ قتل-- المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا وابن ماجة من حديث البراء بلفظ-- لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق والنساءي من حديث عبد الله بن عمرو----- مثله لكن قال من قتل رجل مسلم ورواه الترمذي وقال روي مرفوعا وموقوفا 1679 حديث	935	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms342	true	2684950493403075264	133	187	632	904	1439	300	مما رواه النساءي من حديث بريدة مرفوعا قدر المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا وابن ماجه من حديث البراء مرفوعا لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق والنساءي من حديث عبد الله بن عمرو رفعه مثله لكن قال من قتل رجل مسلم ورواه الترمذي وقال روي مرفوعا وموقوفا -882 حديث	342	-8877725446241945594	244	452.0	192	273	89.37728881835938	46	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0706	false	-1916059936379861210	61	148	300	747	1497	300	الدارقطني ارساله ايضا واختلف فيه علي------ هشام بن عروة اختلافا كثيرا ورواه ابو داود--- الطيالسي من حديث عاءشة----------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده زمعة-------- وهو ضعيف ورواه --------------------------------------------------------بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسنديهما من حديث كثير 1 بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وعلقه البخاري بقوله ويروي عن عمرو بن عوف ورواه البيهقي من حديث الحسن عن سمرة و-------------------الطبراني من حديث عبادة وعبد الله بن عمرو تنبيه ق-------------------وله لعرق ظالم هو بالتنوين وبه جزم الازهري وابن فارس وغيرهما وغلط الخطابي من رواه بالاضافة	706	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms356	true	424823353741558779	5	112	33	576	1517	300	الدارقطني ارساله----- واختلف فيه علي رواية هشام بن عروة فروي عنه عن عروة عن عاءشة اخرجه الطيالسي وغيره بلفظ العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احي من موات الارض شيءا فهو له وليس وذكره وفي سن--ده زمعة بن صالح وهو ضعيف وقيل عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده اخرجه ابن ابي شيبه واسحاق---------- في مسنديهما--------------------------------------------------------- وعلقه البخاري فقال- ويروي عن عمرو بن عوف وقيل عن-------------- الحسن عن سمرة اخرجه البيهقي ورواه الطبراني من حديث عبادة وعبد الله بن عمر والعسكري من حديث ابن عمر وقوله لعرق ظالم--- بالتنوين وبه جزم الازهري وابن فارس وغيرهما وغلط الخطابي من رواه بالاضافة	356	-8877725446241945594	290	410.5	233	635	45.66929244995117	45	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0192	false	-8815132464236725463	144	300	707	1509	1509	300	حديث مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع ابو داود والحاكم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهما والترمذي والدارقطني من حديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني نحوه ولم يذكر التفرقة وفي الباب عن ابي 1 رافع قال وجدنا في صحيفة في قراب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم وفرقوا بين مضاجع الغلمان والجواري والاخوة والاخوات لسبع سنين واضربوا ابناءكم علي الصلاة اذا بلغوا اظنه تسع سنين------------- وروي ابو داود من طريق هشام بن سعد حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني قال دخلنا عليه فقال لامراة وفي رواية لامراته متي يصلي الصبي فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة -قال ب-ن القطان لا تعرف نعرف هذه المراة ولا الرجل الذي روت عنه انتهي وقد رواه الطبراني من هذا الوجه-	192	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms382	true	3305466029720603608	20	171	105	891	1509	300	حديث مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع وا-----ضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع ابو داود والحاكم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهما والترمذي والدارقطني من حديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني نحوه ولم يذكر التفرقة وفي الباب عن ابي-- رافع قال وجدنا في صحيفة في قراب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم وفرقوا بين مضاجع الغلمان والجواري والاخوة والاخوات لسبع سنين واضربوا ابنا-كم علي الصلاة اذا بلغوا اظنه تسع سنين اخرجه البزار وروي ابو داود من طريق هشام بن سعد حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيث الجهني قال دخلنا عليه فقال لامراة وفي رواية لامراته متي يصلي الصبي فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله ق-------------------ال اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة وقال ابن القطان لا----- نعرف هذه المراة ولا الرجل الذي روت عنه انتهي وقد رواه الطبراني من هذا الوجه	382	-8877725446241945594	765	1472.5	617	818	93.52078247070312	141	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0193	false	-7156816077279401697	0	120	0	581	1480	300	فقال عن معاذ بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن خبيب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم به وقال لا يروي عن عبد الله بن خبيب وله صحبة الا بهذا الاسناد تفرد به عبد الله بن نافع عن هشام وقال -بن صاعد اسناد حسن غريب وعن ابي هريرة نحو الاول رواه العقيلي في ترجمة محمد بن الحسن بن عطية العوفي عن محمد بن عبد الرحمن عنه قال وروي عن محمد بن عبد الرحمن مرسلا وهو اولي والرواية في هذا الباب فيها لين ورواه ابو نعيم في المعرفة من حديث عبد الله بن مالك الخثعمي واسناده ضعيف وعن انس بلفظ -مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لثلاثة عشر- رواه الطبراني وفي اسناده داود بن المحبر وهو متروك وقد تفرد به فيما قاله الطبراني	193	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms382	true	3305466029720603608	171	293	891	1479	1509	300	فقال عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم به قال ولا يروي عن عبد الله بن خبيب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم به قال ولا يروي عن عبد الله بن خ-------------------------------------------------------------------------------------بيب وله صحبة الا بهذا الاسناد تفرد به عبد الله بن نافع عن هشام وقال ابن صاعد اسناد حسن غريب وعن ابي هريرة نحو الاول رواه العقيلي في ترجم--------------------------------ة محمد بن عبد الر-----------------------------------حمن مرسلا وهو اولي والرواية في هذا الباب فيها لين ورواه ابو نعيم في المعرفة من حديث عبد الله بن مالك الخثعمي واسناده ضعيف وعن انس بلفظ ومروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لثلاث- عشرة رواه الطبراني وفي اسناده داود بن المحبر وهو متروك وقد تفرد به فيما قاله الطبراني	382	-8877725446241945594	427	707.0	342	741	57.62483215332031	78	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0672	false	-6943043756378178822	167	262	831	1274	1450	300	-----ابي هريرة بلفظ من اقال مسلما ------اقاله اقال الله عثرته يوم القيامة قال ابو الفتح القشيري هو علي شرطهما وصححه بن حزم وقال بن حبان ما رواه عن الاعمش الا حفص بن غياث ولا عن حفص -الا يحيي بن معين ورواه عن الاعمش ايضا م-------------------------------الك بن شعير سعير تفرد به عنه --------------------------------------------------------------زياد بن يحيي الحساني واخرجه البزار ثم اورده من ط-------------------ريق اسحاق الفروي عن مالك عن سمي عن ابي صالح ---------------بلفظ من اقال لي نادما وقال------------------------------------------------------------------------------------ ان اسحاق تفرد به وذكره الحاكم في علوم الحديث من ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق---------------------------------------------------- معمر عن محمد بن واسع عن ابي صالح	672	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms399	true	-8230493885475862689	125	290	602	1386	1433	300	معين ايضا----- بلفظ من اقال مسلما عثرته اقاله----- الل------ه يوم القيامة واشار الي تفرد ابن معين به------------------------------------------------------------------------- عن حفص وتفرد حفص ب-----------ه عن الاعمش وليس كذلك فقد رواه ابن ماجه من حديث مالك بن سعير عن الاعمش به باللفظ الاول سواء مع زيادة يوم القيامة واخرجه البزار ايضا وقال ان زياد بن يحيي الحساني تفرد به عن ابن سعير وهو عند ابن حبان ايضا من طريق اسحاق الفروي عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا من اقال--- نادما بيعته اقال الله عثرته يوم القيامة وكذا اخرجه قاسم بن اصبغ في مصنفه والبزار في مسنده وقال ان اسحاق تفرد به ومن هذا الوجه اخرجه البيهقي في سننه لكن بلفظ من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة ورواه ايضا من حديث مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ من اقال مسلما عثرته اقاله الله تعالي يوم القيامة وهي اصح من طريق مالك عن سمي بل قيل ان تلك خطا وللبيهقي ايضا من حديث معمر عن محمد بن واسع عن ابي صالح	399	-8877725446241945594	226	229.5	170	887	25.479143142700195	39	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0653	false	7623842306482885614	4	47	22	246	1502	300	1130 حديث من اشتري م--ا لم يره فله -الخيار اذا راه الدارقطني والبيهق---------ي من حديث ابي هريرة وفي--------------ه عمر بن ابراهيم الكردي مذكور بالوضع وذكر الدارقطني انه تفرد به -قال الدارقطني والبيهقي -المعروف ان هذا من قول -بن سيرين وجاء من طريق اخري	653	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms403	true	3895777034625034613	254	300	1299	1541	1541	300	1081 حديث من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه الدارقطني والبيهقي والديلمي من حديث ابي هريرة به مرفوعا وفي سنده عمر بن ابراهيم الكردي مذكور بالوضع وذكر الدارقطني انه تفرد به وقال -------هو والبيهقي والمعروف انه--- من قول ابن سيرين وجاء من طريق اخري-	403	-8877725446241945594	201	329.5	160	253	79.44664001464844	30	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0653	false	7623842306482885614	47	142	246	735	1502	300	مرسلة عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجها -بن ابي شيبة والدارقطني والبيهقي والراوي عنه ابو بكر بن ابي مريم ضعيف------------------------ وقد علق الشافعي القول به علي ثبوته ونقل النووي اتفاق الحفاظ علي تضعيفه وطريق مكحول المرسلة علي ضعفها امثل من الموصولة واخرجه الطحاوي والبيهقي من طريق علقمة بن وقاص ان طلحة اشتري من عثمان مالا فقيل لعثمان انك قد غبنت فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم اره وقال طلحة لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فحكما فحكم بينهما جبير بن مطعم فقضي ان الخيار لطلحة ولا خير خيار لعثمان	653	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms404	true	-4858307834077701102	0	79	0	415	1509	300	مرسلة عن مكحول مرفوعا--------------------- اخرجها ابن ابي شيبه والدارقطني والبيهقي والراوي عنه-------------------- ضعيف ولكنها امثل من الموصولة وقد علق الشافعي القول به علي ثبوته ونقل النووي اتفاق الحفاظ علي تضعيفه وعند------------------------------------------------- الطحاوي والبيهقي من طريق علقمة بن وقاص ان طلحة اشتري من عثمان مالا فقيل لعثمان انك قد غبنت فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم اره وقال طلحة لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فحكما----- بينهما جبير بن مطعم فقضي ان الخيار لطلحة ولا---- خيار لعثمان	404	-8877725446241945594	380	682.0	305	514	73.92996215820312	68	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0750	false	4553626401219799808	47	114	246	577	1462	300	1375 حديث من حفظ علي امتي اربعين حديثا كتب------------ فقيها الحسن بن سفيان في مسنده وفي اربعينه من حديث بن عباس وروي من رواية ثلاثة عشر من الصحابة----------- اخرجها ب-ن الجوزي في العلل المتناهية وبين ضعفها----- كلها وافرد بن المنذر الكلام عليه في جزء مفرد وقد لخصت القول فيه في المجلس السادس عشر من الاملاء ثم جمعت طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة	750	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms412	true	-9119452372925103906	71	129	342	636	1440	300	1115 حديث من حفظ علي امتي اربعين حديثا بعث يوم القيامة فقيها ابو نعيم في الحلية بنحوه عن ابن مسعود وا----بن عباس وفي الباب عن انس وعلي ومعاذ وابي هريرة واخرين اخرجها ابن الجوزي في العلل المتناهية قال النووي طرقه كلها ضعيفة وليس بثابت وكذا قال شيخنا-------------------------------------------------------------- جمعت طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة	412	-8877725446241945594	157	195.0	121	360	43.61111068725586	26	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0715	false	-6546661747906055898	147	178	722	868	1511	300	حديث من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له ابو داود من حديث اسمر بن مضرس-------------------------------------------- قال البغوي لا اعلم بهذا الاسناد غير هذا الحديث وصححه الضياء في المختارة	715	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms414	true	-935356623563248486	233	271	1146	1320	1444	300	حديث من سبق الي مباح فهو---------------- له ابو داود من حديث اسمر بن مضرس رفعه بلفظ من سبق الي ما لم يسبق اليه فهو له قال البغوي لا اعلم بهذا الاسناد غير هذا الحديث وصححه الضياء في المختارة	414	-8877725446241945594	123	226.5	97	190	64.7368392944336	25	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0714	false	-5184562520214258635	32	78	149	382	1477	300	عاءشة------- من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها البخاري واحمد والنساءي تنبيه عمر بفتح العين وتخفيف الميم ووقع في البخاري من اعمر بزيادة الف في اوله وخطء راويها وقال -بن بطال يمكن ان يكون اعتمر فسقطت التاء من النسخة وفي الباب------ عن فضالة بن عبيد	714	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms415	true	-7883856772478897412	51	93	259	475	1533	300	عاءشة مرفوعا من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها وع----------------------------مر بفتح العين وتخفيف الميم ووقع في البخاري--- اعمر بزيادة الف في اوله وخطء راويها وقال ابن بطال يمكن ان يكون اعتمر فسقطت التاء من النسخة واخرجه الطبراني عن فضالة بن عبيد	415	-8877725446241945594	193	342.0	153	247	78.13764953613281	36	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	111	146	568	735	1545	300	من طاف بالبيت سبعا فلم يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفعت له ----عشر درجات	598	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms419	true	-4650881779734225988	127	163	635	804	1463	300	من طاف بالبيت سبعا لا- يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفع- له بها عشر درجات	419	-8877725446241945594	163	310.5	128	171	95.32164001464844	33	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0118	false	-1856904498030079298	6	103	30	500	1482	300	الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل وفي اسناده الفضيل بن المختار وهو ضعيف جدا وفيه شعبة مولي بن عباس وهو ض------------عيف وقال ----------------------------------------------------------------------------------بن عدي الاصل في هذا الحديث انه موقوف وقال البيهقي لا يثبت مرفوعا ورواه سعيد بن منصور موقوفا من طريق الاعمش عن ابي ظبيان عنه ورواه الطبراني من حديث ابي امامة واسناده اضعف من الاول ومن حديث -بن مسعود موقوفا وفي الباب عن -بن عمر روا-ه الدارقطني في غراءب مالك من طريق سوادة بن عبد الله عنه عن نافع عن بن عمر مرفوعا لا ينقض الوضوء الا ما خرج من قبل او دبر واسناده ضعيف	118	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms451	true	5473242910137493903	23	104	103	501	1475	300	الوضوء مما -خرج وليس مما -دخل الدارقطني والبيهقي وابو نعيم عن اب------------------------ن عباس به مرفوعا وسنده ضعيف وكذا هو عنه وعن عمر بن الخطاب عند سعيد بن منصور في سننه لكن موقوفا وهو الاصل كما قاله ابن عدي ونحوه قو-------------------------ل البيهقي لا يثبت مرفوعا وروا-----------------------------------------------------------ه الطبراني عن -----ابي امامة وسن--ده اضعف من الاول ومن حديث ابن مسعود مرفوعا وفي الباب عن ابن عمر اخرجه الدارقطني في غراءب مالك بلفظ --------------------------------------------------لا ينقض الوضوء الا ما خرج من قبل او دبر و-سن-ده ضعيف	451	-8877725446241945594	242	340.0	187	567	42.6807746887207	36	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0662	false	-1805505532312259812	0	56	0	280	1504	300	سعر لنا فقال بل ادعو ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع----------- الحديث واسناده حسن ولابن ماجة والبزار والطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد نحو حديث انس واسناده حسن ايضا وللبزار والبزار من حديث علي نحوه وعن بن عباس في الطبراني الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير واغرب بن --	662	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms460	true	725604194002187248	251	288	1253	1430	1502	300	سعر لنا-فقال بل ادعو ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع واسناد كلا الحديثين ------حسن وفي الباب عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس في الطبراني الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير وعن علي بن	460	-8877725446241945594	141	242.0	113	293	48.122867584228516	25	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms1027	false	-3436282184437478630	0	54	0	244	1447	300	عليه رجل- وهو يبول فسلم عليه فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت لم ارد عليك وروي مسلم من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن -بن عمر ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول---------- فلم يرد عليه	1027	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms464	true	8277849842260416640	78	132	371	617	1423	300	عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت لم ارد عليك وروي------------- الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر قال مر رجل -علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه	464	-8877725446241945594	215	376.0	167	261	82.37548065185547	43	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0759	false	-5697873880442619538	7	43	41	229	1507	300	1388 حديث لا يتم بعد احتلام ابو داود عن علي في حديث وقد اعله العقيلي وعبد الحق وابن القطان والمنذري وغيرهم وحسنه النووي متمسكا بسكوت ابي داود عليه ورواه---------- الطبراني في الصغير بسند-- اخر عن علي	759	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms467	true	5524105338548127900	137	172	640	803	1444	300	1319 حديث لا يتم بعد احتلام ابو داود عن علي في حديث وقد اعله غير واحد------------------------------------- وحسنه النووي متمسكا بسكوت ابي داود عليه لا سيما وهو عند الطبراني في الصغير من وجه اخر عن علي	467	-8877725446241945594	132	224.0	102	200	66.0	26	JK000559-ara1	JK001160-ara1
JK000559-ara1.ms0529	false	1970683517072560896	12	76	61	392	1512	300	حديث --------كريب تراءينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال -بن عباس متي رايتم الهلال قلت -يوم الجمعة ق-ال انت رايت -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت الحديث مسلم في صحيحه من هذا الوجه قوله ويروي يروي ان بن عباس امر كريبا ان يقتدي باهل المدينة هو ظاهر من قوله اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا	529	6291190902463922115	JK001160-ara1.ms475	true	-4966199885818800954	164	216	820	1098	1527	300	حديث مسلم عن كريب تراءينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس متي رايتم الهلال قلت ليلة الجمعة فقال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت------------------------------------------------------------------ اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا	475	-8877725446241945594	219	383.5	178	344	63.66279220581055	36	JK000559-ara1	JK001160-ara1