id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0082	false	-4683918529796818564	140	216	681	1056	1487	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مطولا ومختصرا ولفظ ابي داود ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ثم ادخل اصبعيه في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين وبالسبابتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء -من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	82	6291190902463922115	JK000555-ara1.ms079	true	-5849311637202811064	142	182	739	915	1544	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---------------------------- ان رجلا ------------------------------قال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بم--------اء فغسل كفيه ثلاثا الي ان قال ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	79	-2953680822079927508	162	258.5	125	376	43.085105895996094	30	JK000559-ara1	JK000555-ara1
JK000559-ara1.ms0219	false	-1755870888063304835	141	163	726	849	1505	300	بن ابي داود سمعت ابي يقو-----------------------------------ل معناه ---ان الناس يعطشون يوم القيامة فاذا عطش الانسان انطوت عنقه والمءذنون لا يعطشون فاعناقهم قاءمة	219	6291190902463922115	JK000555-ara1.ms107	true	3267230746215333605	187	217	963	1124	1539	300	بن ابي داود سمعت ابي يقول ليس معني الحديث ان اعناقهم تطول بل معني ذلك ان الناس يعطشون يوم القيامة فاذا عطش الانسان انطوت عنقه والمءذنون لا يعطشون فاعناقهم قاءمة	107	-2953680822079927508	120	225.0	99	161	74.53416442871094	20	JK000559-ara1	JK000555-ara1
JK000559-ara1.ms0375	false	1250570696449329496	218	256	1117	1300	1518	300	الترمذي من طريق رجل من اهل قباء عن ابيه وكان من الصحابة قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء فيه هذا المجهول ومن-------------------------------------------------------------------- حديث----------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة الج--------------------------------معة علي من اواه الليل الي اهله	375	6291190902463922115	JK000555-ara1.ms173	true	-9077974536744848329	35	110	177	528	1483	300	الترمذي عن----- رجل من اهل قباء عن ابيه ق----------------ال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان فشهد الجمعة من قباء قباء بضم القاف وخفة الموحدة مع مد وقصر موضع بميلين او ثلاثة من المدينة وقال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من اواه الليل الي اهله	173	-2953680822079927508	137	217.0	106	372	36.82795715332031	26	JK000559-ara1	JK000555-ara1
JK000559-ara1.ms0411	false	1940722493317572021	265	300	1301	1473	1473	300	ان سعيد بن---- العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره------------ علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي-	411	6291190902463922115	JK000555-ara1.ms208	true	-7726759645655812858	252	291	1274	1470	1512	300	ان سعيد بن ابي العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان ت-----------كبيره اربع تكبيرة علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي	208	-2953680822079927508	160	279.5	128	207	77.29468536376953	31	JK000559-ara1	JK000555-ara1
JK000559-ara1.ms0447	false	5676607544041418046	40	129	194	619	1472	300	مر النبي صلي الله عليه وسلم علي حمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره----------- وهذا هو الذي انكره البخاري علي اسامة بن زيد وك-----------------------------------------------ذا اعله الدارقطني تنبيه ورد ما يعارض ما تقدم من نفي الصلاة علي الشهداء في عدة احاديث فمنها حديث جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين جاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجيرات فجاء----------------------------- نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه	447	6291190902463922115	JK000555-ara1.ms249	true	1204877551855921934	123	211	616	1046	1480	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قت-------------------لي احد اخرجه ابو داود في المراسيل وهذا مثبت وحديث--- البخاري ناف والمثبت اولي من النافي كما في الاصول والمرسل عند المخالف حجة اذا اعتضد برفع معناه وقد روي الحاتم عن---------------------------------------------------------- جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين فاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجرة-- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه	249	-2953680822079927508	260	396.0	198	512	50.78125	49	JK000559-ara1	JK000555-ara1
JK000559-ara1.ms0473	false	-7135141511131838091	55	202	262	972	1425	300	اكثر -ما ابتلي به علي بن عاصم -هذا الحديث نقموه عليه قا-------ل البيهقي تفرد به علي بن عاصم وهو احد ما انكر عليه وقال بن عدي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------د رواه مع علي بن عاصم -----------------------------------------محمد بن الفضل بن عطية وعبد الرحمن بن مالك بن مغول وروي عن اسراءيل وقيس بن الربيع والثوري وغيرهم وروي بن الجوزي في الموضوعات من طريق نصر بن حماد عن شعبة نحوه وقال الخطيب رواه عبد الحكم بن منصور والحارث بن عمر-ان الجعفري وجماعة مع علي بن عاصم وليس شء منها ثابتا ويحكي عن ابي داود انه قال عاتب يحيي بن سعيد القطان علي بن عاصم في وصل هذا الحديث وانما هو عندهم منقطع وقال له ان اصحابك الذين سمعوه معك لا يسندونه فابي ان يرجع قلت ورواية الثوري مدارها علي حماد بن الوليد وهو ضعيف جدا وكل المتابعين لعلي بن عاصم اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد	473	6291190902463922115	JK000555-ara1.ms262	true	-4093036656933619335	198	300	1009	1508	1508	300	اكثر مما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث نقموا عليه انتهي وقال البيهقي تفرد به علي بن عاصم وهو احد ما انكر عليه -قال وقد روي ايضا عن غيره وقال الخطيب هذا الحديث مما انكره الناس علي علي بن عاصم وكان اكثر كلامهم فيه بسببه وقد رواه عبد الحكم بن منصور وروي عن سفيان الثوري وشعبة واسراءيل ومحمد بن الفضل-------- وعبد الرحمن بن مالك بن مغول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحارث بن عمر بن المقري كلهم عن بن سوقة و-------ليس شء منها ثابتا وقال الحافظ بن حجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل المتابعين لعلي بن عاصم اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد-	262	-2953680822079927508	290	448.0	228	858	33.79953384399414	48	JK000559-ara1	JK000555-ara1
JK000559-ara1.ms0477	false	-7273230508673963388	135	162	736	869	1551	300	منكر الحديث قاله البخاري وذكر الدارقطني في العلل الخلاف فيه علي الهذيل هذا وصحح قول من قال عن الهذيل عن عبد العزيز عن نافع عن بن عمر	477	6291190902463922115	JK000555-ara1.ms265	true	9092309440088376147	128	152	654	770	1510	300	منكر الحديث------------- وذكر الدارقطني في العلل الخلاف فيه علي الهذيل---- وصحح قول من قال عن الهذيل عن عبد العزيز عن نافع عن بن عمر	265	-2953680822079927508	116	214.5	92	133	87.21804809570312	22	JK000559-ara1	JK000555-ara1
JK000559-ara1.ms0552	false	-1455755867137660334	171	207	849	1024	1480	300	عن ام سلمة انه انها كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن----- بتلك الرضاعة احدا وقلن ما ن-------------ري هذه الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة	552	6291190902463922115	JK000555-ara1.ms325	true	-4852730146756373909	43	80	251	435	1563	300	عن ام سلمة---- انها كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة----- وقلن لعاءشة والله ما تري هذه الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة	325	-2953680822079927508	162	303.0	129	193	83.93782043457031	30	JK000559-ara1	JK000555-ara1
JK000559-ara1.ms0880	false	-5280019853230893779	106	179	500	824	1394	300	عن ام بكرة الاسلمية انها اختلعت من زوجها عبد الله بن خالد بن اسيد ثم اتيا عثمان في--- ذلك فقال هي تطليقة ----الا ان تكون سميت شيءا فهو---- ما سميت وضعفه احمد بجمهان واما علي فحكاه بن حزم وقال انه لا يصح ايضا وهو عند بن ابي شيبة------ عن بن ادريس عن موسي بن مسلم عن مجاهد عن علي قال لا تكون طلقة باءنة الا في فدية او ايلاء وروي عبد الرزاق عن	880	6291190902463922115	JK000555-ara1.ms346	true	2966150437773716800	235	284	1189	1418	1499	300	عن ام بكرة الاسلمية انها اختلعت من زوجها فارتفعا الي--------------------- عثمان فاجاز ذلك وقال هي طلقة باءنة الا ان تكون سميت شيءا فهو علي ما سميت وروي ----------------------------------------------------------------بن ابي شيبة بسنده عن----------------- بن مسعود و----------علي قال لا تكون طلقة باءنة الا في فدية او ايلاء وروي عبد الرزاق عن	346	-2953680822079927508	183	293.0	141	341	53.665687561035156	36	JK000559-ara1	JK000555-ara1
JK000559-ara1.ms0623	false	8128663919024779182	222	282	1105	1401	1486	300	فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم بن ماجة وابو بكر بن ابي شيبة وفي اسنادهما اشعث بن سوار وهو ضعيف ورواه الترمذي من هذا الوجه يلفظ بلفظ اخر قال كنا اذا حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان قال بن القطان ولفظ بن ابي شيبة اشبه بالصواب ف---------------------------ان المراة لا يلبي عنها غيرها	623	6291190902463922115	JK000555-ara1.ms524	true	-8846302015074803606	104	152	558	793	1574	300	فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم----------------------------- وفي رواية------------------------------- الترمذي عن جابر -----------------------كنا اذا حججنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم -كنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقد اجمع اهل العلم ان المراة لا يلبي عنها غيرها	524	-2953680822079927508	155	213.5	121	323	47.98761749267578	26	JK000559-ara1	JK000555-ara1
JK000559-ara1.ms1080	false	-4720296170314783886	57	136	282	674	1542	300	جابر---- نحرنا---------- مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة--------- مسلم واصحاب السنن وروي احمد عن حذيفة انه صلي الله عليه وسلم اشرك بين المسلمين في البقرة عن سبعة 1966 قوله ويروي انه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك كل سبعة في بدنة ونحن متمتعون مسلم في حديث لجابر قال خرجنا--- رسول الله------------------- مهلين بالحج----------- فامرنا ان نش-----------------------------ترك في الابل والبقر والبقرة كل سبعة منا في بدنة وفي رواية قال --	1080	6291190902463922115	JK000555-ara1.ms547	true	2155471853389436147	29	84	144	412	1550	300	جابر قال نحرنا بالحديبية مع----- النبي صلي الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وبما روي مسلم عن جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج الي ان قال فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل وا-------لبقر- كل سبعة منا في بدنة والاظهر ان يقال	547	-2953680822079927508	154	193.5	123	480	32.08333206176758	26	JK000559-ara1	JK000555-ara1
JK000559-ara1.ms0768	false	-6122216871902654933	85	154	435	808	1526	300	ايضا وله طريق اخري ف---ي المستدرك -من حديث عطاء عنه وطوله البيهقي ورواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت تنبيه اسرف ب----------ن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه -لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مكفيا وقال البيهقي ووجهه عندي انه لم يسال حال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة وانما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع	768	6291190902463922115	JK000555-ara1.ms735	true	577245253251031362	129	197	666	1038	1601	300	ايضا ---------المقدسي في المختارة ومن حديث بن عباس اخرجه الشيرازي في الالقاب وقال الحافظ بن حجر في تخريج احاديث الرافعي اورد بن الجوزي----- هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه ولما راه مباءنا للحال التي مات عليها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مكفيا قا-ل البيهقي -وجهه عندي انه لم يسال حال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة وانما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع	735	-2953680822079927508	277	497.5	224	388	71.39175415039062	43	JK000559-ara1	JK000555-ara1