id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0041	true	3271563520426269966	66	228	352	1129	1479	300	حديث ابي قتادة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا قام حملها واذا سجد وضعها متفق -----عليه وفي رواية لمسلم يصلي بالناس وفي رواية له يءم الناس وفي رواية لابي داود ان ذلك كان في الظهر او العصر وفي رواية للطبراني انه كان في الصبح تنبيه ادعي بعضهم ان هذا الحديث منسوخ ورد للجهل بالناسخ وتاريخهما بل جزم بن دقيق العيد بان هذا الفعل متاخر عن قوله ان في الصلاة لشغلا وادعي بعضهم ان ذلك كان في النافلة ورواية مسلم ترد عليه ولفظ ابي داود بينما نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر او العصر------------------------- اذ خرج الينا وامامة بنت ابي العاص--------- علي عن-قه فقام -----------------------------في مصلاه وقمنا خلفه وهي في مكانه------------------------ا حتي اذا اراد----------------------------- ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من سجوده اخذ-----ها فردها في مكانها ثم قام فما زال----------------------------- يصنع بها ذلك في كل ركعة حتي فرغ من صلاته	41	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0173	false	-8733182615729405890	119	245	579	1177	1466	300	حديث ابي قتادة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------اذا سجد وضعها واذا قام رفعها وفي رواية لمسلم وابي د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود بين-ا نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر او العصر وقد دعاه بلال الي الصلاة اذ خرج علينا وامامه بنت ابي العاص بنت بنته علي عاتقه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في مصلاه وقمنا خلفه وهي في مكانها الذي هي فيه فكبر وكبرنا حتي اذا اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من سجوده وقام اخذها فردها في مكانها------- فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع بها ذلك في كل ركعة حتي فرغ من صلاته	173	6998181263626038440	414	676.5	321	939	44.08945846557617	74	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0074	true	4527669069340304625	241	300	1099	1398	1398	300	البيهقي علي عدم وجوب التسمية بحديث رفاعة بن رافع لا يتم- تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امر ا-لله فيغسل وجهه------- واستدل النساء-----------ي وابن خزيمة والبيهقي في استحباب التسمية بحديث معمر عن ثابت وقتادة عن انس قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال------------------------- هل مع احد منكم ماء فوضع يده في الاناء-	74	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0054	false	-2967038668278169255	188	250	969	1289	1544	300	البيهقي علي عدم وجوب التسمية بحديث رفاعة بن رافع بلفظ لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه الحديث واستدل النساءي في المجتبي وابن خزيمة والبيهقي عن استحباب التسمية بحديث----------------------- انس قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجد-- فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم ماء فوضع يده في الاناء	54	6998181263626038440	264	461.5	213	345	76.52173614501953	45	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0094	true	-1488628157146989830	267	300	1302	1461	1461	300	الاوسط--------- من حديث -بن مسعود ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل----- يغتسل من الجنابة فيخطء بعض جسده الماء قال ليغسل ذلك المكان ثم ليصل وفي اسناده عاصم بن-	94	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0065	false	3532218775945997432	153	188	742	917	1471	300	الاوسط والبيهقي من حديث ابن مسعود ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل الذي يغتسل من الجنابة فيخطء بعض جسده الماء قال ليغسل ذلك المكان ثم ليصل وفي اسناده عاصم بن	65	6998181263626038440	159	292.0	127	175	90.85713958740234	29	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0105	true	-7437824759431143225	138	190	738	1012	1578	300	ابي هريرة رواه------ مسلم في صحيحه بلفظ اتقوا اللاعنين قالوا وما ما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او--- ظلهم وفي رواية لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان------------------ وافنيتهم وفي رواية بن الجارود او مجالسهم وفي لفظ للحاكم-------------------- من سل سخيمته علي طريق عامر- من طريق المسلمين فعليه لعنة الله والملاءكة والناس	105	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0044	false	3071712066153126598	223	300	1105	1529	1529	300	ابي هريرة مرفوعا عند مسلم وغير---ه بلفظ اتقوا اللاعنين قالوا و---ما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طر-ق الناس او في ظلهم ولحديث معاذ مرفوعا عند ابي داود وابن ماجه اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل وقد حسن اسناده ابن حجر وزارد ابن حبان في حديث ابي هريرة وافنيتهم وزاد ا----بن الجارود و--مجالسهم واخرج ا--لحاكم والطبراني في الاوسط من سل سخيمته علي طريق عامرة من طر-ق المسلمين فعليه لعنة الله والملاءكة والناس-	44	6998181263626038440	226	339.0	184	441	51.24716567993164	34	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0150	true	3164753212947306301	248	297	1197	1429	1443	300	ابو داود--------------------- من حديث الزبير بن خريق عن عطاء عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل رجلا معنا حجر----- في راسه فشجه فاحتلم فسال اصحابه------------------------ هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله	150	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0089	false	-7809450927621833652	250	300	1264	1506	1506	300	ابو داود وابن ماجه والدارقطني من حديث-------------------------- جابر قال خرجنا في سفر واصاب---- رجلا م-نا حجر فشجه في راسه ثم ---احتلم فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله------	89	6998181263626038440	178	283.0	140	282	63.120567321777344	31	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0151	true	2597660482129752732	0	46	0	233	1461	300	بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما---- يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده وصححه بن السكن وقال بن ابي داود تفرد به الزبير بن خريق وكذا قال الدارقطني قال وليس بالقوي	151	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0090	false	1392103577719367101	5	41	24	204	1500	300	بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه----- ثم يمسح عليه- ويغسل ساءر جسده وق----------------------------د تفرد به الزبير بن حريق----------------------- وليس بالقوي	90	6998181263626038440	174	304.5	139	237	73.417724609375	31	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0159	true	371039233700988224	73	127	364	645	1490	300	حديث ان رجلين خرجا--------- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد- احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ف--اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين------ ابو داود والدارمي	159	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0093	false	2779465097221144378	121	180	613	918	1519	300	حديث ابي سعيد قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعادا احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال الذي توضا واعاد لك الاجر مرتين اخرجه ابو داود والنساءي	93	6998181263626038440	263	481.0	210	305	86.22950744628906	44	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0178	true	2267303948423450117	87	108	409	512	1466	300	من حديث رويفع بن -----------------------ثابت بلفظ لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	178	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0486	false	3414270933222885865	162	213	844	1097	1575	300	من حديث رويفع بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كا--ن يءمن بالله واليوم الاخر فلا يستقني ماءه ولد غيره فانه يشمل الامة المشتراة ونحوها وان كان في لفظ في هذا الحديث عن الترمذي من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	486	6998181263626038440	84	139.5	64	255	32.94117736816406	15	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0202	true	-7279761584049133762	31	100	153	488	1497	300	هذا مستفاد من حديث جابر الطويل عند مسلم في----- صفة الحج ففيه انه خطب بغرفة-- بعرفة ------ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما وروي ابو داود من حديث ---------بن عمر---- جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة لكل صلاة ولم يناد في الاولي وفي رواية انه لم يناد بينهما ولا علي اثر واحدة منهما الا بالاقامة واصله في	202	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0141	false	-5881130829393807351	220	289	1126	1460	1525	300	هذا ما في ح----ديث جابر الطويل عند مسلم في حجته صلي الله عليه وسلم فذكر وقوفه بعرفات فقال ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر واخرج-------------- ابو داود ما يخالف هذا عن ابن عمر قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء يجمع باقامة واحدة لكل صلاة ولم يناد في الاولي وفي رواية---- لم يناد بينهما ولا علي اثر واحدة منهما الا بالاقامة وفي -----	141	6998181263626038440	268	453.0	211	361	74.23822784423828	45	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0311	true	6898396310408037232	241	297	1152	1418	1429	300	ابي داود-------- وابن حبان من حديث -بن عمر صلي النبي صلي الله عليه وسلم---- صلاة فالت--------بس عليه فلما فرغ --قال لابي اشهد-ت معنا قال نعم قال فما منعك ان تفتحها علي وروي الاثرم وغيره من حديث المسور بن يزيد نحوه وروي الحاكم عن انس---- كنا نفتح علي الاءمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	311	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0177	false	-4439237840357420740	116	169	603	855	1494	300	ابو داود والحاكم وابن حبان من حديث ابن عمر ان- النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي هل كنت معنا قال نعم قال فما منعك ورجال اسناده ثقات واخرج----------------------------------------- الحاكم عن انس قال كنا نفتح علي الاءمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	177	6998181263626038440	188	297.5	145	294	63.945579528808594	33	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0355	true	5454559383023005836	88	132	413	631	1456	300	صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف او جررت رجلا من الصف اعد صلاتك الطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث وابصة وفيه السري بن اسماعيل وهو متروك لكن-------------- في تاريخ اصبهان لابي نعيم له طريق اخري	355	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0194	false	6782764180570060184	258	297	1296	1483	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف و--جررت رجلا من الصف اعد صلاتك ----فان- في اسناد----------------------------ه السري بن اسماعيل وهو متروك وقد رواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من---------- طريق اخري	194	6998181263626038440	162	256.5	126	232	69.82758331298828	32	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0361	true	8878009377180297859	68	159	335	803	1475	300	ادراك الامام ساجدا والامر بالاقتداء به في السجود وان والا لا يعتد به اذ المدرك للسجدة انما يكون بادراك الركوع قبلها واخرج فيه من حديث ابي هريرة ايضا مرفوعا اذا جءتم----------- ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة وذكر الدارقطني في العلل نحوه عن معاذ وهو مرسل 596 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال- فليصنع كما يصنع الامام------ الترمذي من حديث علي ومعاذ بن جبل وفيه ضعف وانقطاع وقال---------- لا نعلم احدا اسنده الا------- من هذا الوجه	361	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0196	false	1966526900357721106	59	127	293	650	1535	300	ادر-ك الامام ساجدا انه يكبر ويعتد بتلك التكبيرة لصلاته و--لا يعتد بتلك ا--------لسجدة ولفظ الحديث في سنن----------------------------- ابي داود هكذ--------ا اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة وقد صححه ابن خزيمة وهكذا حديث --------------------------------------------------------اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حاله فليصنع كما يصنع الامام اخرجه الترمذي------------------------------------------ وقال حديث غريب لا نعلم احدا اسنده الا ما روي من هذا الوجه	196	6998181263626038440	230	294.0	184	503	45.72564697265625	35	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0363	true	-2064345492188183871	0	51	0	254	1483	300	فجذبه فلما فرغ من صلاته قال------------- الم تعلم----- كانوا ينهون عن ذلك قال بلي---------------------------------- وصححه -بن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار -بن ياسر والذي جبذه جذبه حذيفة وهو مرفوع لكن فيه مجهول والاول اقوي ويقويه ما	363	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0192	false	7975571074595029907	80	137	391	671	1479	300	فجذبه فلما فرغ من صلاته قال له ابو مسعود الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني اخرجه ابو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار ابن ياسر والذي جبذ-----ه حذيفة و---------لكن فيه مجهول لانه من --------------	192	6998181263626038440	219	376.5	175	308	71.10389709472656	38	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0367	true	-724773419465433636	219	261	1052	1256	1440	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا خرج ثل------اثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين وهو يقضي يقتضي الجواز في اقل من ثلاثة فراسخ وروي سعيد بن منصور عن ابي سعيد------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فرسخا يقصر الصلاة	367	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0228	false	-7648987036533937957	142	178	705	883	1480	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين واخرج س-------------------------------------------عيد بن منصور عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فرسخا يقصر الصلاة	228	6998181263626038440	153	275.0	121	221	69.23076629638672	28	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0368	true	7152221413860083724	1	47	5	231	1494	300	انا اذا كنا معكم صلينا اربعا واذا رجعنا صلينا ركعتين فقال تلك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصله في مسلم والنساءي بلفظ قلت لابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصل- مع الامام قال ركعتين سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	368	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0185	false	3862499466080646725	78	147	371	717	1490	300	انا اذا كنا معكم صلينا اربعا فاذا رجع------نا ركعتين -قال تلك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال في خلاصة البدر ان اسناده علي شرط الصحيح انتهي قال في البدر واخرجه الطبراني في الكبير باسناد رجاله كلهم محتج بهم في الصحيح واصله في مسلم والنساءي بلفظ قلت لابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصلي مع الامام قال ركعتين سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	185	6998181263626038440	218	351.5	173	353	61.75637435913086	40	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0391	true	7685893443914376352	270	299	1377	1524	1527	300	ابي هريرة مرفوعا من توضا----------- فاحسن الوضوء ثم ات---ي الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة وزيادة ثلاثة ايام حديث روي انه صلي الله عليه وسلم	391	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0084	false	-4243098091619247095	71	102	359	519	1506	300	ابي هريرة مرفوعا من توضا يوم الجمعة فاحسن الوضوء ثم اتي في الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة وزيادة ثلاثة ايام فان اقتصار-ه صلي الله عليه وسلم	84	6998181263626038440	136	247.0	109	161	84.4720458984375	24	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0414	true	2023371571764829094	48	75	216	363	1417	300	ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم احمد و---------------------------------------ابو داود والنساءي	414	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0344	false	-4473143199102256931	86	121	445	636	1593	300	ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم وورد ما يدل علي الاكتفاء بشهادة الواحد فاخرج ابو داود والدرامي	344	6998181263626038440	137	249.0	110	191	71.72774505615234	22	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0430	true	-2849638615235780906	20	87	106	458	1540	300	الكباءر تسع وفيه------------ استحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا رواه ابو داود والنساءي والحاكم ورواه البغوي-------------------------- في الجعديات من حديث بن عمر نحوه ومداره علي ايوب بن عتبة وهو ضعيف وقد اختلف عليه فيه واستدل له ايضا بما رواه- الحاكم والبيهقي عن----- ابي قتادة ان البراء بن معرور اوصي ان يوجه ل----لقبلة اذا احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة 731 حديث اذا نام	430	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0247	false	3874468653126496865	105	170	542	888	1534	300	الكباءر قال هي سبع وذكر منها استحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا وهذا لايدل علي المطلوب لان المراد بقوله احياء عند الصلاة وقوله امواتا في اللحد والكلام في توجيه الحي المحتضر-------------------------- وقد ----------------استدل علي ذلك بما اخرجه الحاكم والبيهقي من حديث ابي قتادة ان البراء بن معرور اوصي ان يوجه الي القبلة اذا احتضر فقال---------- صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة فان --صح هذا كان	247	6998181263626038440	206	256.0	160	400	51.5	30	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0433	true	-1932032366527236186	258	286	1282	1409	1480	300	مسلم من رواية ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض -تبعه البصر	433	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0248	false	-9070460458645953671	123	150	611	733	1469	300	مسلم عن------ ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض اتبعه البصر	248	6998181263626038440	120	226.5	93	128	93.75	25	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0443	true	-7675250604579990374	168	201	869	1035	1527	300	تقدمونها اليه وان يك- غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم ولابي داود والنساءي والحاكم من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي بكرة---- لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا لنكاد ان نرمل بها رملا	443	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0261	false	8054491517746241454	0	55	0	266	1588	300	تقدمونها اليه وان تكن غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم وثبت في صحيح البخاري وغيره من حديث محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم اسرع بجنازة سعد بن معاذ حتي تقطعت نعالنا وروي من حديث ابي بكرة قال لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا لنكاد ان نرمل بها رملا	261	6998181263626038440	134	238.5	106	266	50.375938415527344	25	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0451	true	-5333973606310578674	198	234	987	1164	1471	300	مسلم------ من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد --------يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا---------- فسالته فقال كان النبي ----صلي الله عليه وسلم يكبرها ول----احمد عن حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا	451	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0264	false	-5881447752613014511	120	163	626	835	1518	300	مسلم وغيره من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا علي جنازة فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها واخرج احمد عن حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا	264	6998181263626038440	170	299.0	135	209	81.33971405029297	30	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0452	true	-8439232166550219605	125	166	586	788	1460	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره رجال من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام -----------------------------------------------ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء ف--------ي التكبيرات الثلاث -------------ثم يسلم	452	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0266	false	8571024307973745501	162	214	823	1080	1520	300	ابي امامة بن سهل-------- انه اخبره رج-ل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم	266	6998181263626038440	179	307.0	142	271	66.0516586303711	32	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0454	true	-4403800648647355961	191	254	940	1255	1479	300	ابو امامة بن سهل انه اخبره رجل من الصحابة------------------------ ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر -------ثم يقرا بفاتحة الكتاب------------- سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات -لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا و-------اخرجه الحاكم وقد تقدم من وجه اخر وضعفت رواية الشافعي بمطرف لكن قواها----------------- البيهقي بما رواه في المعرفة	454	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0266	false	8571024307973745501	162	228	823	1158	1520	300	ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه اخرجه--------------------------------------- الشافعي في مسنده وفي اسناده اضطراب وقواه البيهقي ف---------ي المعرفة	266	6998181263626038440	247	408.0	196	384	64.32291412353516	43	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0463	true	3267873471245085965	239	297	1186	1483	1498	300	في ال----لحد بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله رواه الحاكم و------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة رواه الحاكم ايضا والبيهقي وسنده ضعيف ولفظه لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	463	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0272	false	-6708097346217331295	152	220	735	1074	1459	300	في القبر قال بسم -------الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ وعلي سنة رسول الله واخرجه ايضا ابن حبان والحاكم واخرج الحاكم والبيهقي عن ابي امامة قال--------------------------------------- لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	272	6998181263626038440	233	400.5	184	385	60.51948165893555	45	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0465	true	2671614177600150330	35	172	174	831	1427	300	دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيد-ه ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه وزاد البزار فامر فرش عليه الماء ق-ال البيهقي وله شاهد من حديث جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا قلت رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن جعفر ورواه ابو داود في المراسيل من طريق ابي المنذر ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي في -قبر ثلاث---------------------ا قال ابو حاتم في العلل ابو المنذر مجهول وروي البيهقي من طريق محمد بن زياد عن ابي امامة قال توفي رجل فلم يصب له حسنة الا ثلاث حثيات حثاها في -قبر فغفرت له ذنوبه وروي اب------------و الشيخ في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة مرفوعا من حثي علي---- مسلم احتسابا كتب الله بكل ثراة حسنة اسن------------اده ضعيف وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة من حديث ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	465	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0272	false	-6708097346217331295	0	147	0	713	1459	300	دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيديه ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه وزاد البزار فامر فرش عليه الماء وقال البيهقي وله شاهد من حديث جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا وله شاهد اخر عند ابي د---------------------------------اود في المراسيل------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي علي قبر ثلاثا وفي اسناده مجهول كما قال ابو حاتم وشاهد ثالث عند البي----------------هقي من حديث ا----------------بي امامة قال توفي رجل فلم نصب له حسنة الا ثلاث حثيات حثاها علي قبر فغفرت له ذنوبه وشاهد رابع اخرجه ابو ا-----------------لشيخ عن ابي هريرة مرفوعا من حثي علي قبر مسلم احتسابا كتب --له بكل ثراة حسنة قال ابن حجر اسناده ضعيف وهذه الاحاديث يقوي بعضها بعضا فتدل علي ان لذلك اصلا في الشريعة واما ما يشرع من الذكر فاخرج احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن -------عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	272	6998181263626038440	474	802.0	367	823	57.59416580200195	83	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0466	true	-5013666485306011842	83	209	403	1013	1476	300	عن القاسم بن محمد قال دخلت علي- عاءشة ف---قلت يا اما-----ه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاث ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ابو داود والحاكم من هذا الوجه زاد الحاكم ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي البخاري من حديث -----سفيان التمار انه راي قبر----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ورواه بن ابي شيبة من طريقه وزاد وقبر ابي بكر وقبر عمر كذلك وروي ابو داود في المراسيل عن صالح بن ابي صالح قال رايت قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر	466	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0273	false	-8163276540341032340	73	208	389	1040	1474	300	عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عاءشة قال قلت يا امة بالله اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن -----ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطي------ة مبطوحة ببطحاء العرصة وقد عرفت ا----------------ن هذا فعل لبعض الصحابة ولك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث ابي الهياج الاسدي عن علي قال ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته اخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي يدل علي ان التربيع افضل لان التسنيم بعض اشراف قوله ورفعه شبرا اقول رفع القبر هو من الاشراف الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم فلا يباح منه الا ما ورد الاذن به وقد اخرج ابو د------------------------------------------اود في المراسيل عن صالح بن ص----الح قال رايت قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر	273	6998181263626038440	288	404.0	222	885	32.54237365722656	50	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0467	true	2766214282646009498	182	220	887	1062	1430	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- البيهقي من حديث جابر قال رش علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم الماء رشا وكان الذي رش علي قبره بلال بن---- رباح بدا من قبل راسه من شقه الايمن حتي انتهي الي رجليه	467	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0272	false	-6708097346217331295	247	294	1206	1424	1459	300	صلي الله عليه وسلم رش علي قبر ابنه ابراهيم الماء وهو مرسل وعن جابر عند البيهقي------------- قال رش علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم الماء رشا فكان الذي رش علي قبره بلال بن ابي رباح بدا من قبل راسه من شقه الايمن حتي انتهي الي رجليه	272	6998181263626038440	161	273.0	126	231	69.69696807861328	32	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0491	true	-5399880956672049003	241	276	1201	1375	1488	300	احمد وابو داود والنساءي والدارقطني والبيهقي من حديث سويد بن غفلة قال اتانا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلست الي جنبه فسمعته يقول ان في عهدي ان- لا -اخذ من راضع لبن شيءا	491	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0281	false	-5471315113658987338	245	277	1236	1397	1509	300	احمد وابو داود والنساءي والدارقطني والبيهقي من حديث سويد بن غفلة قال اتانا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فسمعته يقول ان في عهدي انا لا ناخذ من راضع لبن وهذا	281	6998181263626038440	156	290.0	124	176	88.63636016845703	29	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0493	true	7941988164490604831	77	120	385	591	1465	300	ابو داو---------------------د من حديث عبد الله بن معاوية الغاضري مرفوعا------------------------------------------- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وشهد ان لا اله الا هو-- واعطي زكاة ماله طيبة بها نفس-----------ه كل عام ولم يعط----------------------- المريضة ولا الهرمة ولا الشرط اللءيمة	493	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0295	false	-1275450515327035979	232	290	1165	1453	1500	300	ابو داود والطبراني باسناد جيد من حديث عبد الله بن معاوية الفاضري من غاضرة قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن ----طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه--- لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ول-----------ا الشرط اللءيمة	295	6998181263626038440	176	272.5	137	306	57.51633834838867	30	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0495	true	1326571259096174972	106	206	537	1039	1492	300	الغنم الزكاة البخاري في حديث انس----------------- بلفظ وفي صدقة الغنم في ساءمتها اربعين الي عشرين وماءة شاة وقد ذكره المصنف بعد قليل من حديث انس وفي رواية ابي داود في ساءمة الغنم اذا كانت فذكره وما اقتضاه كلام الرافعي من مغايرة حديث انس له مردود قال بن الصلاح احسب ان قول الفقهاء والاصوليين في ساءمة الغنم الزكاة اختصار منهم انتهي ولابي داود والنساءي من حد-----------------يث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده مرفوعا في كل ابل ساءمة الحديث 822 حديث ليس في البقر العوامل صدقة الدارقطني من حديث -بن عباس وفي--------------------------------ه سوار بن مصعب وهو متروك عن ليث بن ابي	495	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0294	false	-5809069305099650319	221	300	1128	1509	1509	300	الغنم فل----------------حديث انس الثابت في الصحيح بلفظ وفي صدقة الغنم في ساءمتها-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانت اربعين ففيها شاة وفي لفظ منه اخر واذا كانت--------------------------------------------------------------- ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها شء واما في الابل فلما وقع في حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده مرفوعا في كل ابل ساءمة الحديث --------واما في البقر فلما اخرجه-- الدارقطني من حديث ابن عباس ليس في البقر العوامل صدقة وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك عن ليث بن ابي-	294	6998181263626038440	207	265.5	157	569	36.37961196899414	39	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0495	true	1326571259096174972	206	300	1039	1492	1492	300	سليم وهو ضعيف ورواه من وجه اخر عنه وفيه الصقر بن حبيب وهو ضعيف و-----من حديث جابر الا انه قال ليس في المثيرة صدقة وضعف البيهقي اسناده ورواه موقوفا وصححه من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الا انه قال الابل بدل البق------------ر واسناده ضعيف ايضا قال البيهقي واشهر من ذلك ما روي مرفوعا وموقوفا من حديث ابي اسحاق عن الحارث وعاصم عن علي ليس في البقر العوامل شء قال البيهقي رواه النفيلي عن زهير بالشك في وقفه او رفعه ورواه ابو بدر عن زهير مرفوعا ورواه غير زهير عن ابي اسحاق-	495	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0295	false	-1275450515327035979	0	92	0	442	1500	300	سليم وهو ضعيف ورواه من وجه اخر عنه وفيه الصقر بن حبيب وهو ضعيف ورواه من حديث جابر بل-------فظ ليس في المثيرة صدقة وضعف البيهقي اسناده ورواه موقوفا وصححه من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الا انه قال الابل بدل البقر قال ابن حجر واسناده ضعيف----- قال البيهقي واشهر من ذلك ما روي موق--------وفا من حديث ابي اسحاق عن الحارث وعاصم عن علي ليس في البقر العوامل شء قال البيهقي رواه النفيلي عن زهير بالشك في وقفه او رفعه وروي عن ز---------هير مرفوعا ورواه غير زهير عن ابي اسحاق	295	6998181263626038440	413	781.0	328	471	87.68577575683594	80	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0506	true	5462804196531800837	167	218	834	1080	1456	300	صلي الله عليه وسلم في- اخذ الزكاة من العسل--------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق وقال في اسناده مقال ولا يصح وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر ورواه -----------البيهقي	506	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0302	false	720048568175541464	182	237	905	1192	1519	300	صلي الله عليه وسلم انه اخذ -------من العسل العشر وفي اسناده ابن لهيعة وعبدالرحمن ابن الحارث وليس من اهل الاتقان واخرج الترمذي عن ا----بن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال في العسل--- كل عشرة ازقاق زق و----في اسن------------------------اده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر واخرج عبدالرزاق والبيهقي	302	6998181263626038440	187	307.0	146	333	56.15615463256836	34	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0507	true	7496161660996335263	188	287	882	1344	1410	300	قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا نحل قال اد العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها فحمي لي جبلها رواه ابو داود وابن ماجة والبيهقي من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة وهو منقطع قال البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح وقال ابو عم-----------ر لا تقوم يقوم بهذا حجة قال وعن ابي هريرة قلت رواه البيهقي وفي اسناده عبد الله بن محرر وهو متروك ورواه ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث سعد بن ابي ذباب ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر -في	507	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0302	false	720048568175541464	80	192	430	951	1519	300	قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال ف---اد العثور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها فحمي لي جبلها وفي اسناده انقطاع لانه---------- من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة ق----------ال البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح وقال ابو عمر بن عبدالبر لا----- يقوم بهذا حجة -----------------------------------------------------------------------------------واخرج ابو داود والنساءي ان هلالا احد بني متعان جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل وكان ساله ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي له ذلك الوادي واخرج ابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ من العسل ------------------العشر وفي	302	6998181263626038440	278	338.5	212	650	42.769229888916016	55	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0513	true	5745073286839813899	251	273	1198	1309	1428	300	وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	513	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0281	false	-5471315113658987338	40	62	199	309	1509	300	وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	281	6998181263626038440	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0513	true	5745073286839813899	235	279	1127	1335	1428	300	ابو داود من حديث ابي اسحاق عن الحارث وعاصم بن ضمرة عن علي وفي رواية له و-------------ليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال لا	513	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0284	false	8504535297811963008	248	286	1278	1458	1534	300	ابو داود من حديث------------------------------------- علي عنه صلي الله عليه وسلم قال ليس عليك شء يعني في الذهب حتي تكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار---- وقد قيل ان المثقال هو	284	6998181263626038440	144	235.5	111	221	65.15837097167969	27	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0513	true	5745073286839813899	173	207	848	995	1428	300	الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ ليس في اقل من خمس ذود --شء ولا في اقل من عشرين مثقالا شء ولا في اقل من ماءتي درهم شء واسناده ضعيف	513	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0285	false	3127751995652577870	82	116	417	566	1496	300	الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ ليس في اقل من خمس ذود صدقة ولا في اقل من عشرين مثقالا شء ولا في اقل من ماءتي درهم شء واسناده ضعيف	285	6998181263626038440	145	282.5	111	149	97.31543731689453	33	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0515	true	-5003190231871667705	110	181	549	912	1528	300	مكيال اهل المدينة البزار و---استغربه و----------ابو داود والنساءي من رواية طاوس عن بن عمر وصححه بن حبان والدارقطني والنووي وابو الفتح القشيري قال ابو داود ورواه بعضهم من رواية بن عباس وهو خطا قلت هي رواية ---------------------ابي احمد الزبيري عن سفيان عن حنظلة عن طاوس وذكرها الدارقطني في العلل ورواه من طريق ابي نعيم عن الثوري عن حنظلة عن سالم بدل طاوس عن بن عباس قال الدارقطني اخطا ابو احمد فيه	515	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0644	false	3203542907780683399	9	62	44	304	1528	300	مكيال اهل المدينة والوزن وزن اهل مكة ورواه ايضا ابو داود من حديث ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس واخرجه ايضا الدارقطني عن ابن عباس من طريق ابي احمد الزبيري عن سفيان عن خنظلة عن طاوس عنه واخرجه عنه ومن طريق ----------------ابي نعيم عن الثوري عن حنظلة عن سالم بدل طاو-----------س قال الدارقطني اخطا ابو احمد فيه	644	6998181263626038440	160	250.0	125	397	40.30226516723633	26	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0516	true	-592184098580845187	159	199	810	1011	1488	300	ايضا عن اسماء بنت يزيد رواه احمد ولفظه عنها قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اساور من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله بسوار من نار اديا زكاته	516	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0285	false	3127751995652577870	163	199	797	977	1496	300	احمد عن اسماء بنت يزيد--------------------- قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اساور من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله بسوار من نار اديا زكاته	285	6998181263626038440	177	339.0	141	201	88.05970001220703	35	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0519	true	7152180024843708205	0	33	0	154	1479	300	وسلم فراي في يدها فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله ق-ال اتءدين زكاتهن قالت لا قال هو حسبك من النار واسناده-------- علي شرط	519	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0285	false	3127751995652577870	212	247	1046	1207	1496	300	وسلم فراي في يدها فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صغ-تهن اتزين لك بهن يا -سول الله فقال اتءدين زكاتهن قالت لا قال هن حسبك من النار قال الحاكم صحيح علي شرط	285	6998181263626038440	144	259.5	111	163	88.34355926513672	28	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0519	true	7152180024843708205	74	172	365	851	1479	300	في الحلي --المبا--ح مالك----- في الموطا عن نافع عن بن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه بالذهب فلا يخرج منه الزكاة واما عاءشة فرواه مالك---- والشافعي عنه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منها الزكاة واما اثر جابر فرواه الشافعي انا سفيان عن عمرو بن دينار سمعت رجلا يسال جابر بن عبد الله عن الحلي فقال زكاته عاريته ورواه البيهقي وروي الدارق---------طني عن ابي حمزة وهو ضعيف عن الشعبي عن جابر---- ليس في الحلي زكاة وفي الباب --------------------عن انس واسماء بنت ابي بكر	519	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0286	false	-1181465827324620735	219	282	1065	1394	1475	300	في الحلي زكاة واخرج مالك ايضا في الموطا عن ا-------بن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه بالذهب فلا يخرج منه الزكاة واخرج مالك ايضا في الموطا والشافعي ------------------------------------عن عاءشة انها كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه- الزكاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البيهقي والدارقطني------------------------------- عن جابر قال ليس في الحلي زكاة واخرج الدارقطني والبيهقي ايضا عن انس واسماء بنت ابي بكر	286	6998181263626038440	249	384.0	197	532	46.80451202392578	44	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0519	true	7152180024843708205	181	288	902	1415	1479	300	حديث ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي الب------------ز البر صدقة الدارقطني من حديثه من طريقين وقال في اخره وفي البز البر صدقة قالها بالزاي------------------------------------------ واسناده غير صحيح مداره علي موسي بن عبيدة الربذي وله عنده طريق ثالث من رواية -بن جريج عن عمران بن ابي انس- عن مالك بن اوس عن ابي ذر وهو معلول لان -بن جريج رواه عن عمران انه بلغه عنه ورواه الترمذي في العلل من هذا الوجه وقال سالت البخاري عنه فقال لم يسمعه -بن جريج من عمران وله طريقة رابعة رواها الدارقطني ايضا والحاكم من طريق سعيد بن سلمة بن ابي الحسام عن عمران	519	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0289	false	28995675110878419	99	201	514	1010	1497	300	حديث ابي ذر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ف----ي الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته------------------------------------------------------------------ بالزاي اخرجه الدارقطني عنه من طريقين قال ابن حجر واسناده غير صحيح مداره علي موسي بن عبيدة الربذي وله عنده طريق ثالث من رواية ابن جريج عن عمران بن ابي انيس عن مالك بن اوس عن ابي ذر وهو معلول لان ابن جريج رواه عن عمران انه بلغه عنه ورواه الترمذي في العلل من هذا الوجه وقال سالت البخاري عنه فقال لم يسمعه ابن جريج من عمران وله طريق- رابعة رواها الدارقطني ايضا والحاكم من طريق سعيد بن سلمة بن ابي الحسام عن عمران	289	6998181263626038440	426	773.5	334	571	74.60595703125	80	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0520	true	-1707354761341735589	30	67	138	337	1450	300	دقيق العيد-------- الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم------ الموحدة وبالراء المهملة انتهي------ والدار-قطني رواه بالزاي لكن طريقه ضعيفة 861 ح------------------------------------------------------------------ديث سمرة بن جندب ك-------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يامرنا ان	520	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0289	false	28995675110878419	241	300	1194	1497	1497	300	دقيق العيد انه قال الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الباء الموحدة وبالراء المهملة قال ابن حجر والداراقطني رواه بالزاي لكن طريقه ضعيفة وقد روي البيهقي في سننه حديث ابي ذر هذا وفيه المقال المتقدم واخرجه من حديث سمرة بن جندب بلفظ اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا بان	289	6998181263626038440	186	302.5	150	303	61.386138916015625	28	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0527	true	-1645282196946217112	172	259	839	1263	1460	300	عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسا-لتهم وانهم حدثوني ان رسول الله قال فذكره وفي اخره فان شهد شاهد-----------------------------------------------------------------------------------ان فصوموا وافطروا ورواه احمد من هذا الوجه ولفظه في اخره فان شهد شاهدان 1 فصوموا وافطروا ورواه ابو داود من حديث ابي مالك الاشجعي عن حسين بن الحارث ان الحارث بن حاطب امير مكة خطب ثم قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية	527	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0343	false	-366189728106054457	220	296	1166	1563	1578	300	عن عبد-الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب ------في اليوم الذي -شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا واخرج---------------------------------------------------------------------- ابو داود والدارقطني وصححه عن امير مكة الح-----------------ارث بن حاطب ----------------قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية	343	6998181263626038440	253	413.0	196	508	49.80315017700195	47	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0546	true	679303832067551505	152	202	761	1003	1470	300	حديث انس بن مالك الكعبي ورواه احمد من حديثه كما هنا وزاد و-------------------------------------------------------------------------الحبلي والمرضع قال-------- الترمذي هذا حديث حسن ولا يعرف لانس -----هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث قال ---------بن ابي حاتم في علله سالت ابي عنه------------ فقال اختلف فيه والصحيح عن انس بن مالك القشيري	546	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0352	false	9103265406709213364	1	68	5	342	1529	300	حديث انس بن مالك الكعبي عند---احمد واهل السنن ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله وضع عن المسافر الصم وشطر الصلاة وعن الحبلي والمرضع الصوم وحسنه الترمذي وقال ---------لا يعرف لابن مالك هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد وقال ابن ابي حاتم في علله سالت ابي عنه يعني الحديث فقال اختلف فيه والصحيح عن انس بن مالك القشيري	352	6998181263626038440	193	301.5	153	349	55.30086135864258	33	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0561	true	-5057156881078841015	198	222	995	1134	1525	300	الترمذي------ من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	561	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0366	false	4779907106021898221	53	78	249	394	1496	300	الترمذي وحسنه من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	366	6998181263626038440	139	270.5	115	145	95.86206817626953	23	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0566	true	-6269094348890811627	129	245	625	1187	1467	300	وقال البيهقي تفرد برفع------------------------------ه محمد بن المنهال ---ورواه الثوري عن شعبة موقوفا قلت لكن هو عند الاسماعيلي والخطيب عن الحارث بن سريج عن يزيد بن زريع متابعة لمحمد بن المنهال ويءيد صحة رفعه ما رواه --بن ابي شيبة في مصنفه نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس ق----ال احفظوا عني ولا تقولوا قال -بن عباس فذكره وهذا ظاهره انه اراد انه مرفوع فلذا نهاهم عن نسبته اليه وفي الباب عن جابر اخرجه بن عدي بلفظ لو حج صغير حجة لكان عليه حجة اخري الحديث وسنده ضعيف واخرج----ه ابو داود في المراسيل------------------------------------- عن محمد بن كعب القرظي نحو حديث بن عباس مرسلا وفيه راو مبهم 954 حديث انه صلي الله عليه وسلم سءل	566	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0370	false	-2912794416414427495	181	258	890	1272	1466	300	وقال البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال ولكنه قد تابع محمد بن المنهال علي رفعه الحارث بن شريح كما اخرجه------------ الاسماعيلي والخطيب---------------------------------------------------------- ويءيد --الرفع- ما اخرجه ابن ابي شيب-----------------------ة -----------------------عن ابن عباس انه قال احفظوا عني ولا تقولوا قال ابن عباس فذكره وهو- ظاهر في الرفع ويشهد -----------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث ابن عباس هذا ما اخرجه ابو داود في المراسيل واحمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله عن محمد بن كعب القرظي عن النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال	370	6998181263626038440	231	305.5	181	644	35.869564056396484	32	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0576	true	-3786953753890113562	139	227	642	1081	1430	300	عمر---- لما فتح هذان المصران-------------------- اتوا عمر---------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقنا وانا ان- اردناه ي-----------شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق البخاري في صحيحه بهذا قال البيهقي يمكن ان يكون عمر لم يبلغه توقيت النبي صلي الله عليه وسلم 970 حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت--------- لاهل المشرق ذات عرق ابو داود والنساءي من رواية القاسم عنها بلفظ العراق بدل المشرق------------------------- تفرد به المعافي بن عمران	576	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0380	false	6719727409919585923	175	265	894	1331	1496	300	عمر قال لما فتح هذان المصران يعني البصرة والكوفة اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وانا اذا اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق ولكنه قد ورد ما يدل علي---------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي حدها لاهل العراق فاخرج-- ابو داود والنساءي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق ولا يضر تفرد--- المعافي بن عمران	380	6998181263626038440	278	414.5	217	524	53.053436279296875	46	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0584	true	4421486418496978270	5	60	30	321	1479	300	الترمذي------ والدارقطني والبيهقي والطبراني من حديث زيد بن ثابت حسنه الترمذي وضعفه العقيلي وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم والبيهقي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس قال------------------------ اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج و----------يعقوب	584	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0086	false	-4662153553035621270	40	152	216	788	1526	300	الترمذي وحسنه والدارقطني والبيهقي والطبراني من حديث زيد---------------------------------------- بن ثابت انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل وفي اسناد الترمذي عبد الله بن يعقوب المدني لم يتكلم فيه بجرح ولا تعديل ولكن تحسين الترمذي له يدل علي انه قد عرف حاله وقد تابعه الاسود بن عامر شاذان عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه مثله والاسود ثقة من رجال الصحيحين ويءيد هذا الحديث ما اخرجه الحاكم والبيهقي من حديث ا------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل----------------------------- ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي عل---ي البيداء احرم بالحج وفي اسناده يعقوب	86	6998181263626038440	186	110.0	151	668	27.844310760498047	30	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0584	true	4421486418496978270	252	282	1251	1389	1479	300	عمر انه كان اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك لفظ	584	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0086	false	-4662153553035621270	185	216	945	1086	1526	300	عمر انه كان اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال	86	6998181263626038440	133	250.5	103	143	93.00699615478516	28	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0610	true	-8184219020838771993	112	161	525	773	1474	300	النساءي بلفظ ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ضعفة اهله فصلينا الصبح بمني ورمينا الجمرة 1055 ------حديث انس بن مالك------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر	610	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0406	false	7990373252229298538	145	195	708	960	1481	300	النساءي ------والبي--هقي ا-نه صلي الله عليه وسلم قطع التلبية مع اخر حصاة واما قوله وبعده يحل غير الوطء فلحديث انس عند مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر	406	6998181263626038440	176	281.0	139	261	67.43295288085938	33	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0612	true	-3337644723621826768	231	273	1118	1320	1436	300	داود واحمد والنساءي وابن ماجة من حديث الحسن العرني عن بن عباس------------------------------------- اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل يا بن عباس والطيب فقال--------- اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بال------طيب	612	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0406	false	7990373252229298538	199	245	981	1203	1481	300	داو------د والنساءي وابن ماجه من حديث ا---------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل----------- والطيب فقال ابن عباس اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب	406	6998181263626038440	169	275.5	134	254	66.53543090820312	30	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0614	true	8527436106133119134	208	242	1006	1170	1459	300	داود وابن حبان عن------------- عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	614	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0407	false	-3752999454833928663	91	126	450	621	1510	300	داود وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم------ حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	407	6998181263626038440	156	291.5	123	177	88.13558959960938	32	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0617	true	6680055469434702988	95	204	487	1045	1536	300	البخاري------ من حديث -بن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يتقدم يقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع برفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ورواه النساءي والحاكم ووهم في استدراكه وروي احمد وابو داود وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها- ليالي ايام التشريق	617	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0407	false	-3752999454833928663	186	277	935	1403	1510	300	البخاري وغيره من حديث ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يت-----قدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع ي-----ديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله قوله فان طلع------------- في الرابعة الخ اقول يدل علي هذا ح---------------------ديث عاءشة -المتقدم قريبا ا-نه صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------مكث بمني ليالي ايام التشريق	407	6998181263626038440	408	708.5	326	566	72.08480834960938	71	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0625	true	932761701215660443	64	166	312	803	1482	300	تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين البخاري من حديث نافع عن بن عمر ونقل البيهقي عن الحاكم عن ابي علي الحافظ ان لا تنقبت تتنقب المراة من قول بن عمر ادرج في الخبر وقال صاحب الامام هذا يحتاج الي دليل وقد حكي بن المنذر ايضا الخلاف هل هو من قول بن عمر او من حديثه وقد رواه مالك في الموطا عن نافع عن بن عمر موقوفا وله طرق في البخاري موصولة ومعلقة 1083 حديث انه--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -نهي النساء في --احرامهن عن ----------النقاب وليلبسن--------------------------------------------------------------- بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا	625	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0387	false	1966767124049627366	8	60	35	314	1498	300	تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج احمد وابو داود عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في الاحرام-- عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب وزاد ابو داود والحاكم والبيهقي ولتلبس بعد ذلك ما اح-بت من الث------ياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا	387	6998181263626038440	157	84.5	124	606	25.907590866088867	26	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0625	true	932761701215660443	270	300	1329	1482	1482	300	داود وابن ماجة من طريق مجاهد عن عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي-	625	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0388	false	4094939476190561605	79	107	407	552	1521	300	داود وابن ماجه من حديث--------- عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي	388	6998181263626038440	140	262.0	113	154	90.90908813476562	25	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0645	true	-8385111961994675228	121	256	589	1278	1489	300	صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال الك ابوان قال نعم قال استاذنتهما قال لا قال ففيهما فجاهد متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ--------------------------------------------------- احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد ولابن حبان اذهب فبرهما ولابي داود والنساءي وابن ماجة----------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما واستدركه الحاكم بهذا اللفظ وهو من حديث عطاء بن الساءب لكنه عند ابي داود والنساءي من رواية الثوري وعند الحاكم من رواية شعبة عنه وقد سمعا منه قبل الاختلاط والساءل جاهمة او معاوية بن جاهمة رواه النساءي والحاكم تنبيه تبين ان قوله قال استاذنتهما قال لا مدرج في الخبر لكن روي ابو داود من طريق دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن -قال هل لك احد باليمن -قال	645	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1206	false	3751979758820896902	200	300	1036	1534	1534	300	صلي الله عليه وسلم فيما ثبت عنه في صحيح البخاري وغير-----------------------------------------------ه من حديث عبدا-لله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد واخرج ------------احمد و-ابو داود والنساءي وابن حبان من حديثه ايضا ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود وصححه ابن حبان من حديث -------ابي سعيد ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال-	1206	6998181263626038440	276	418.5	218	831	33.21299743652344	50	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0653	true	7623842306482885614	5	48	27	252	1502	300	حديث من اشتري ما لم يره فله الخيار اذا راه الدارقطني والبيهقي من حديث ابي هريرة وفيه عمر بن ابراهيم الكردي مذكور بالوضع وذكر الدارقطني انه------------ تفرد ب-----ه ---قال الدارقطني والبيهقي------ المعروف ان هذا من قول -بن سيرين وجاء-------- من طريق اخري مرسلة	653	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0662	false	957415910378700071	220	260	1080	1278	1472	300	حديث من اشتري ما لم يره فله الخيار في اسناده من هو مهتم--------------------------------------------------------- بالوضع كما قال ابن حجر في التلخيص وقد تفرد بروايته مرفوعا الدارقطني والبيهقي وقالا المعروف ان هذا من قول ابن سيرين وايضا قد روي من طريق----- مرسلة	662	6998181263626038440	122	155.0	95	260	46.92307662963867	20	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0662	true	-1805505532312259812	0	68	0	340	1504	300	سعر لنا فقال بل ادعو----- ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع -ال----حديث واسناده حسن ول------------------------------ابن ماجة والبزار والطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد -نحو حديث------------ انس واسناده حسن ايضا---- وللبزار والبزار من حديث علي نحوه وعن -------------بن عباس في الطبران---ي الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير واغرب -بن الجوزي فاخرجه في الموضوعات من حديث علي فقال انه حديث لا يصح	662	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0650	false	6833200808274257780	134	214	668	1053	1473	300	سعر---- فقال بل ادعو الله ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع قال ابن حجر واسناده حسن ايضا ويدل علي ذلك ايضا ما اخرجه ابن ماجة والبزار والطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد بنحو حديث انس قال ابن حجر واسناده حسن ايضا قال وللبزار-------------------- نحوه من حديث علي وعن ابن عباس في الطبراني في الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير واغرب ابن الجوزي فاخرجه في الموضوعات عن----- علي وقال انه حديث لا يصح	650	6998181263626038440	296	486.0	235	414	71.4975814819336	49	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0664	true	-6310152524868581093	86	150	457	795	1506	300	انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم------- ورد البيع--------- ابو داود واعله بالانقطاع بين ميمون بن ابي شبيب وعلي والحاكم وصحح اسناده ورجحه البيهقي لشواهده لكن رواه الترمذي و--ابن ماجة من هذا الوجه واحمد والدارقطني من طريق الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي بلفظ قدم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بسبي فامرني ببيع--------------------------------------- اخوين فبعتهما	664	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0651	false	2090588267378839530	71	130	383	714	1617	300	انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع وقد اعله ابو داود------ بالانقطاع ولكنه اخرجه الحا----------------كم وصحح اسناده ورجحه البيهقي لشواهده ولحديث علي ايضا عند ابن ما-------------جه------ والدراقطني وصححه ابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان والحاكم والطبراني وابن القطان قال -----------------------امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما	651	6998181263626038440	167	195.0	136	395	42.278480529785156	21	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0667	true	4312732122733648920	121	158	616	797	1523	300	اخرجه الطبراني في الاوسط عن---- محمد بن احمد بن ابي خيثمة باسناده عن بريدة 1 مرفوعا من حبس العنب ايام القطاف حتي يبيعه من يهودي او--- نصراني او ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار علي بصيرة وفي	667	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0607	false	-5452159867733267076	259	295	1331	1508	1531	300	اخرج- الطبراني والبيهقي من طريق محمد بن احمد بن ابي خيثمة-------- عن بريدة-- مرفوعا من حبس العنب ايام القطاف حتي يبيعه من يهودي او من نصراني او ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار علي بصيرة زاد	607	6998181263626038440	155	268.0	122	188	82.44680786132812	29	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0668	true	6164178682486793087	45	81	220	403	1509	300	لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم ينكر سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر فرجع-------------- الحديث	668	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0655	false	7149826590152623909	131	170	696	893	1552	300	لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم يذكر سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر انتهي ولا يخفاك ان الحديث	655	6998181263626038440	178	339.5	142	197	90.35533142089844	34	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0680	true	2054606893029264890	167	221	804	1073	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم فامر الباءع بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك رواه احمد عن الشافعي والنساءي والدارقطني من طريق ابي عبيدة ايضا وفيه انقطاع علي ما عرف من اختلافهم في صحة سماع ابي عبيدة من ابيه واختلف فيه علي اسماعيل بن امية ثم علي -بن جريج	680	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0707	false	7718948433329359140	103	135	565	715	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم -امر الب--------اءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك والحديث له طرق وقد----------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------اختلف فيه علي اسماعيل بن امية ثم علي ابن جريج	707	6998181263626038440	131	226.5	102	270	48.51852035522461	24	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0686	true	-3506344737427585409	181	294	907	1484	1515	300	لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال-- الشافعي غنمه زيادته وغرمه هلاكه وصحح ابو داود والبزار والدارقطن-----------------------------ي وابن القطان ارساله وله طرق في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وصحح بن عبد البر وعبد الحق وصله وقوله له غنمه وعليه غرمه قيل انها مدرجة من- قول بن المسيب فتحرر طرقه قال بن عبد البر هذه اللفظة اختلف الرواة في رفع---------ها ووقفها فرفعها بن ابي ذءب ومعمر وغيرهما مع كونهم ارسلوا الحديث علي اختلاف علي بن ابي ذءب ووقفها غيرهم وقد روي بن وهب----- هذا الحديث فجوده وبين ان هذه ال-لفظة من قول سعيد بن المسيب و-----قال ابو داود في المراسيل قوله له غنمه وعليه غرمه من كلام سعيد بن المسيب	686	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0782	false	7629593995321475624	47	113	243	579	1564	300	لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه اخرجه الشافعي---------------------------------------------- والدارقطني وحسن اسناده والحاكم والبيهقي وابن حبان في صحيحه وله طرق ولكن محل الح------------------------------------------------------------------------------------------جة منه قوله له غنمه وعليه غرمه وقد ------------------------اختلف------- في رفع هذه الزياد ووقفها وصرح ا------------------------------------------------------------------------------------------------بن وهب راوي هذا الحديث ب----------ان هذه الزيادة من قول سعيد بن المسيب وهكذا صرح ابو داود في المراسيل ان--------------------ه من كلام سعيد بن المسيب	782	6998181263626038440	217	243.0	170	629	34.49920654296875	38	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0699	true	5918981525839917301	223	300	1088	1476	1476	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل علي صاحبكم من دين فقالوا نعم ديناران ف---------------------قال ابو قتادة هما علي يا رسول الله قال فصلي عليه------ صلي الله عليه وسلم البخاري من حديث سلمة بن الاكوع مطولا وفيه ان الدين كان ثلاثة دنانير ورواه احمد وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر وفيه ان الدين كان دينارين وزاد احمد والدارقطني والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لما قضي دينه-	699	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1013	false	-839478726086210693	148	201	739	1003	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل علي صاحبكم من دين فقالوا نعم ديناران فقال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله---- فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد احمد والدارقطني والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لما قضي دينه	1013	6998181263626038440	236	382.5	189	416	56.730770111083984	44	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0718	true	-3054142710456663035	33	146	153	707	1480	300	الطبراني بسن--د حسن عن زيد بن جبير عن -بن عمر كالاول وله عنده طر-ق اخري و----لابن ماجة من حديث ابي هريرة بسند صحيح ثلاث لا يمنعن الماء والكلا والنار ولابي داود من حديث بهيسة عن ابيها انه قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء ثم اعاد فقال الملح وفيه قصة واعله عبد الحق وابن القطان بانها لا تعرف لكن ذكرها بن حبان وغيره في الصحابة ولابن ماجة من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء والمل-------ح والنار الحديث واسناده ضعيف وللطبر-----اني في الصغير من حديث انس خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار قال ابو حاتم في العلل هذا حديث منكر	718	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0754	false	-2821345481542705988	14	69	74	346	1503	300	الطبراني باسناد حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر------- وله عنده طريق اخري واخرج ابن ماجه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الم-------لح والماء والنار------- واسناده ضعيف واخرج الطبراني في الصغير من حديث انس خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار قال ابو حاتم--------- هذا حديث منكر	754	6998181263626038440	241	407.5	189	574	41.986061096191406	44	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0719	true	-7539659100736113850	27	153	140	770	1502	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في السيل ------ان يمسك حتي يبلغ الي الكعبين ثم يرسل الاعلي الي الاسفل ابو داود وابن ماجة من هذا الوجه بلفظ قضي في السيل المهزور ورواه الحاكم في المستدرك------ من حديث عاءشة انه قضي في سيل مهزور ومذنب ان الاعلي يرسل الي الاسفل ويحبس ويحس قدر الكعبين وا-عله الدارقطني بالوقف و-رواه بن ماجة من حديث ثعلبة بن ابي مالك ورواه عب------د الرزاق في مصنفه عن ابي حازم القرظي عن ابيه عن جده تنبيه مهزور بتقديم الزاي المضمومة علي الراء وادي بالمدينة ومذنب اسم موضع بها 1307 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال للزبير حين خاصم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الانصاري----------- في شراج الحرة التي يسقون بها النخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك	719	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0771	false	-5847744767480620932	46	189	228	933	1496	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في --سيل مهزور ان يمسك حتي يبلغ---- الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل قال ابن حجر في الفتح ان اسناده حسن واخرجه ايضا----------------- الحاكم في المستدرك وصححه من حديث ع----------------------------------------------------------------------------اءشة واخرجه ايضا------ ابو داود وا--بن ماجة من حديث ثعلبة بن ابي مالك واخرجه ايضا عبد الرزاق في مصنفه عن ابي حاتم القرظي عن ابيه عن جده ومجموع هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاحاديث تقوم به الحجة فيكون امساك الاعلي للماء الي ان يبلغ الكعبين ثم يرسله وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبد الله بن الزبير عن ابيه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك	771	6998181263626038440	327	474.5	255	932	35.085838317871094	59	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0726	true	5296358601814618891	99	168	460	796	1409	300	اعرابيا وهب للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فاثابه عليها وقال ارضيت قال--------------------------- لا فزاده وقال -رضيت قال نعم -قال------------------------- لقد هممت ان لا اتهب---- الا من قرشي او انصاري او ثقفي احمد وابن حبان في صحيحه من حديث بن عباس ولابي داود والنساءي عن----- ابي هريرة بالمتن دون القصة وطوله -الترمذي ورواه من وجه اخر وبين ان الثواب كان ست بكرات وكذا رواه الحاكم وصححه علي شرط مسلم	726	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0802	false	8365733819128225962	0	68	0	334	1477	300	اعرابيا وهب للنبي صلي الله عليه وسلم هب-ة فاثابه عليها -قال ارضيت قال لا قال فزاده قال ارضيت قال لا فزاده -قال ارضيت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان لا اتهب هبة الا من قرشي او انصاري او ثقفي واخرجه ابو----------------------------------- داود والنساءي من حديث ابي هريرة بنحوه----------- وطوله والترمذي وذكر----------------- ان الثواب كان ست بكرات وكذا رواه الحاكم وصححه علي شرط مسلم	802	6998181263626038440	250	386.5	196	400	62.5	42	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0727	true	722647024742688729	40	97	182	451	1456	300	عن عبيد الله بن موسي عن ابراهيم بن اسماعيل -بن مجمع عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة مرفوعا الواهب احق بهبته ما لم يثب- منها قلت وراه بن ماجة من هذا الوجه والمحفوظ عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن عمر قال البخاري هذا اصح ورواه الدارقطني من هذا الوجه ورواه الحاكم- من حديث	727	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0796	false	6733951915234598489	76	129	381	633	1475	300	عن عب-- الله بن موسي عن ابراهيم بن اسماعيل ابن مجمع عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة مرفوعا الواهب احق بهبته ما لم يثبت منها قال ابن حجر------------------ والمحفوظ عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن عمر قال البخاري هذا اصح ورواه الدارقطني من هذا الوجه ورواه البيهقي من حديث	796	6998181263626038440	236	432.5	184	272	86.76470947265625	46	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0751	true	-1771737294096130218	117	262	566	1253	1450	300	في الوكالة حديث ان غلاما من غسان حضرته الوفاة وله عشر سنين فاوصي لبنت عم له وله وارث فرفعت القصة الي عمر فاجاز وصيته---------- مالك من حديث عمرو بن سليم الزرقي انه قال لعمر بن الخطاب ان ه--هنا غلام------ا لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ه-هنا الا ابنة عم--- فقال عمر فليوص لها الحديث ورواه ايضا من وجه اخر وفيه ان الغلام كان -بن اثنتي عشرة سنة او عشر سنين وقال البيهقي علق الشافعي القول بجواز وصية الصبي وتدبيره بثبوت الخبر عن عمر لانه منقطع وعمرو بن سليم لم يدرك عمر قلت-------- ذكر -بن حبان في ثقاته انه كان يوم قتل عمر جاوز الحلم وكانه اخذه من قول- الواقدي انه كان حين قتل عمر راهق الاحتلام حديث ان عثمان اجاز وصية غلام بن احدي عشرة سنة لم اجده قلت قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه -بن ابي شيبة من طريق الزهري ان عثمان اجاز	751	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1176	false	281323298045409278	19	194	103	970	1494	300	في التلخيص----- ان غلاما من غسان حضرته الوفاة وله عشر سنين فاوصي لبنت عم ----له وارث فرفعت القصة الي عمر فاجاز وصيته وعزاه الي مالك من حديث عمرو بن سليم الزرقي انه قيل لعمر بن الخطاب ان ها هنا غلاما يفاعا لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له هاهنا الا ابنة عم له فقال عمر فليوص لها الحديث ورواه ايضا من وجه اخر وفيه ان الغلام كان ابن اثنتي عشرة سنة او عشر سنين وقال البيهقي علق الشافعي القول بجواز وصية الصبي وتدبيره بثبوت الخبر عن عمر لانه منقطع وعمرو بن سليم لم يدرك عمر قال ابن حجر ذكر ابن حبان في ثقاته انه كان يوم قتل عمر جاوز الحلم وكانه اخذ- من قوله الواقدي انه كان حين قتل عمر راهق الاحتلام ------------------------------------------------------------انتهي وانما قلنا انه لا يعارض ما ذكرنا لانه اجتهاد يخالف ما جرت عليه قواعد هذه الشريعة وادلتها من اشتراط التكليف وقد امر الله الاولياء بحفظ اموال اليتامي وقال فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم وهكذا يقال فيما اخرجه ابن ابي شيبة من طريق الزهري ان عثمان اجاز	1176	6998181263626038440	609	993.0	479	937	64.99466705322266	115	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0796	true	-118205059350760985	209	281	1073	1411	1505	300	ابو داود والنساءي من طريق عامر الشعبي مرسلا قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس ومن طريق ----------------------------بن عون---- سالت----- بن سيرين عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم سهم الصفي قال كان يضرب للنبي صلي الله عليه وسلم بسهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء وهذا مرسل	796	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1226	false	8526889480349439062	128	200	644	982	1479	300	ابو داود والنساءي عن----- عامر الشعبي مرسلا قال كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس واخرج ابو داود باسناد رجاله ثقات عن ابن عون قال سالت محمد بن سيرين عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم وال---صفي قال كان يضرب له -----------------------سهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء وهو -مرسل	1226	6998181263626038440	281	487.0	220	375	74.93333435058594	54	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0831	true	8123474351097026706	152	253	747	1266	1495	300	لا نكاح الا باربعة خاطب وولي وشاهدين روي مرفوعا وموقوفا البيهقي من حديث ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده المغيرة بن موسي البصري قال البخاري انه منكر الحديث ورواه الدارقطني من حديث عاءشة بلفظ لا بد في النكاح من اربعة الولي والزوج والشاهدين وفي اسناده ابو الخصيب نافع بن ميسرة مجهول واما الموقوف فرواه البيهقي في الخلافيات عن -بن عباس------- وصححه وهو عند بن ابي شيبة نا معاوية بن هشام عن سفيان -------------------------------------عن ابي يحيي عن الحكم بن مثني عن بن عباس قال ادني ما يكون في النكاح اربعة الذي يزوج والذي يتزوج وشاهدان قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال	831	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0448	false	3552239742965978252	109	175	566	911	1582	300	لا نكاح الا باربعة خاطب وولي وشاهدين وفي اسناده ضعيف ومنها عن عاءشة غير حديثها الاول عند-------------------------------------------------------------------- الدارقطني-------------- بلفظ لا بد في النكاح من اربعة الولي والزوج والشاهدين وفي اسناد-------------------------- مجهول وروي نحو---------ه البيهقي في الخلافيات عن ابن عباس موقوفا وصححه ورواه ا-بن ابي شيبة ------------------عنه ايضا ومنها عن انس اشار اليه الترمذي ومنها عن ا----------------------------بن عباس عند الترمذي ان النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال	448	6998181263626038440	223	283.0	174	564	39.539005279541016	36	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0835	true	-7023775966913015960	46	87	222	416	1390	300	من نكح امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها حرمت عليه امهاتها ولم تحرم عليه -بنتها الترمذي من----------------------------- حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بمعناه وقال لا يصح وانما رواه عن عمرو بن شعيب المثني بن الصباح وابن لهيعة	835	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0435	false	-5682785692321804654	51	87	264	438	1511	300	من نكح امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها حرمت عليه ام---ها ولم يحرم عليه ابنتها وهذا لو صح لكان نصا في محل النزاع ولكنه حديث ضعيف وفي اسناده ضعيفان هما----------------------------------------------- المثني بن الصباح وابن لهيعة	435	6998181263626038440	111	158.5	84	224	49.55356979370117	19	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0846	true	-433412262948941704	228	282	1126	1407	1505	300	البخاري عن -------بن عباس---- كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم و---المءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتله-----------------------------م ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت ا-مراة من اهل الحرب لم بخطب تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	846	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0474	false	2192557350816777545	160	221	822	1141	1536	300	البخاري وغيره عن ابن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم ومن المءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا-يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم----- تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح واذا جاء زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	474	6998181263626038440	264	465.0	214	325	81.23076629638672	44	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0865	true	1773924193877912347	188	300	900	1424	1424	300	مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة عن بعض اشجع لا يسمي وقا-ل البيهقي قد سمي فيه معقل بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان جميع الروايات فيه صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك وقال بن ابي حاتم قال ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان اصح وروي الحاكم في المستدرك سمعت ابا عبد الله محمد بن يعقوب يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت حرملة بن يحيي قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به قا----ل الحاكم فقال شيخنا ابو عبد الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس وقلت قد صح الحديث-	865	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0456	false	-6403584995683684348	80	160	426	793	1500	300	مرة----- عن معقل بن سنان ومرة عن رجل من اشجع او ناس من اشجع وقيل غير ذلك قال البيهقي قد سمي فيه معقل بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان جميع الروايات---- صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك واما ما روي عن الشافعي انه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به فقد قال الحاكم -قال شيخنا ابو عبدا-لله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس وقلت قد صح الحديث	456	6998181263626038440	297	533.5	232	530	56.03773498535156	58	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0875	true	-8265659132182114575	200	243	1003	1229	1524	300	حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم حضر في املاك فاتي باطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت فقبضنا ايدينا فقال ما بالكم لا تاخذون فقالوا لانك نهيت عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبي العساكر خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه -هذا	875	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0433	false	-7238485518972601407	136	179	727	952	1571	300	حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم حضر في املاك فاتي باطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت فقبضنا ايدينا فقال ما بالكم لا تاخذون فقالوا لانك نهيت عن النهية فقال انما نهيت-- عن نهبي العساكر خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه وهذا	433	6998181263626038440	222	431.5	179	227	97.79735565185547	40	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0885	true	644249403318449634	178	262	871	1281	1469	300	الطبراني من حديث فضالة بن عبيد بلفظ ثلاث لا يجوز----- اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتق وفي------ه -بن لهيعة ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن بشر بن عمر عن بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن عبادة بن الصامت رفعه لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن وهذا--- منقطع وفي الباب------- عن ابي ذر رفعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتاقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز ------------------------اخرجه عبد الرزاق	885	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0499	false	-782352190294983083	208	282	1011	1400	1490	300	الطبراني من حديث فضالة بن عبيد بلفظ ثلاث لا يجوز فيهن اللعب----- الطلاق والنكاح والعتق وفي اسناده ابن لهيعة واخرج الحارث بن ابي اسامة في مسنده ع---------------------------------------------------ن عبادة بن الصامت بلفظ لا يجوز اللعب في---هن الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن واسناده منقطع واخرج عبد الرزاق عن ابي ذر----- من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعت-قه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وفي اسناده انقطاع ايضا واخرج- عبد-الرزاق	499	6998181263626038440	322	542.5	256	456	70.6140365600586	57	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0927	true	-7057971866691164110	91	276	457	1336	1464	300	حديث ابي بن كعب انه علم- رجلا القران او شيءا منه فاهدي له قوسا----------------------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اخذتها اخذت قوسا من النار احتج به القاضي الحسين علي انه اذا سلم النفقة علي ظن الحمل فبان خلافه ان له الرجوع والحديث رواه بن ماجة والروياني في مسنده والبيهقي كلهم من رواية عبد الرحمن بن سلم عن عطية الكلاعي عن ابي بن كعب قال البيهقي وابن عبد البر -هو منقطع يعني بين عطية------- وابي وقا------------ل المزي ارسل عن ابي وكانه تبع في ذلك البيهقي والا فقد قال ابو مسهر ان عطية ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فكيف لا يلحق ابيا واعله -بن القطان وابن الجوزي بالجهل بحال عبد الرحمن---------------------- وله طرق عن ابي قال -بن القطان لا يثبت منها شء------------ وفيما قال نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا منها ما بين ان الذي اقراه ابي هو الطفيل بن عمرو وفي الباب عن عبادة بن الصامت رواه احمد وابو داود وابن ماجة من حديث مغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عنه قال علمت اناسا من اهل الصفة الكتابة والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا	927	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0725	false	1441967355092705543	21	137	108	667	1490	300	حديث ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فا------------هدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ----------------------------ان اخذتها اخذت قوسا من --نار فرددتها قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي وابن عبد البر وهو منقطع يعني بين عطية العوفي وابي بن كعب وكذلك قال المزني وتعقبهم ابن حجر ب-----------------------------------------ان عطية ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم------------------ واعله ابن القطان------------ بالجهل يحال عبد الرحمن بن سلم الراوي عن عطية وله طرق عن ابي قال ابن القطان لا يثبت منها شء قال ابن حجر وفيما قال نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا وشهد له ما اخرجه -----------------------------------------------------------------------ابو داود وابن ماجه من حديث عبادة ولفظ-----------------------------------------ه قال علمت -ناسا من اهل الصفة الكتاب- والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا	725	6998181263626038440	405	586.5	314	971	41.70957946777344	67	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0929	true	47372471550199414	185	259	894	1272	1467	300	حديث ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وولده من كسبه فكلوا من اموالهم------ احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة واللفظ لابن ماجة سوي قوله فكلوا من اموالهم وفي رواية ابي داود وغيره اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم وفي رواية له وللحاكم ولد الرجل من كسبه فكلوا من اموالهم وفي رواية للحاكم مثل سياق المصنف الا قوله فكلوا من اموالهم وصححه ابو حاتم وابو زرعة فيما نقله	929	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0580	false	-8988176523109682845	134	162	689	829	1577	300	حديث ان اطيب ما -اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه فكلوا من اموالهم اخرجه احمد واهل-- السنن وابن حبان والح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك----------------------------------------------------------------------------------------------م وصححه ابو حاتم وابو زرعة واما قوله	580	6998181263626038440	128	223.0	101	384	33.33333206176758	21	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0937	true	3089803949899165020	211	289	1021	1421	1474	300	من حديث عمر مرفوعا وفيه عمر بن عيسي الاسلمي وهو منكر الحديث 1687 حديث لا يقتل الوالد بالولد الترمذي عن عمر-------- وفي اسناده الحجاج بن ارطاة---- وله طريق اخري عند احمد و--اخري عند الدارقطني والبيهقي اصح منها وفيه قصة وصحح البيهقي سنده لان رواته ثقات---- ورواه الترمذي ايضا من حديث سراقة واسناده ضعيف وفيه اضطراب واختلاف علي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمرو وقيل عن سراقة قيل وقيل بلا واسطة وهي عند احمد وفيها	937	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1119	false	-8682842767912461158	148	219	749	1111	1519	300	من حديث عمر مرفوعا بلفظ---------------------------------------------- لا يقتل الوالد بالولد قال ابن حجر في التلخيص وفي اسناده الحجاج بن ارطاة قال وله طر-ق اخري عند احمد والاخري عند الدارقطني والبيهقي اصح منها وفيه قصة وصحح البيهقي سنده لان رواته ثقات قال ورواه الترمذي----- من حديث سراقة واسناده ضعيف وفيه اضطراب واختلاف علي عمرو بي شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمرو وقيل عن سراقة و----قيل بلا واسطة وهي عند احمد وفيها	1119	6998181263626038440	325	580.0	259	418	77.7511978149414	57	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0937	true	3089803949899165020	102	208	475	1008	1474	300	الدارقطني والبيهقي من حديث بن عباس------------------- وفيه جويبر وغيره من المتروكين ورويا ايضا---------- عن علي قال من السنة ان لا يقتل حر بعبد وفي اسناده جابر الجعفي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر كانا لا يقتلان الحر بقتل العبد ورواه احمد ايضا وروي الدارقطني من هذا الوجه مرفوعا بلفظ ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وفي طريق--------------------ه اسماعيل بن عياش -لكن رواه ع------------------------------------------------------ن الاوزاعي وروايته عن الشاميين قوية لكن من دونه محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه ابو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب	937	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1120	false	-5827005023219680229	34	126	169	632	1497	300	الدارقطني والبيهقي مرفوعا لا يقتل حر بعبد قال ابن حجر وفيه جويبر وغيره من المتروكين وبما اخرجه الدارقطني ---------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة وفي اسناده اسماعيل بن عياش ولكنه انما يضعف اذا روي عن الحجازيين لا عن الشاميين وهو هنا روي عن الاوزاعي وهو شامي قال ابن حجر ----لكن من دونه محمد بن عبد العزيز الشامي قال---- ابو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب	1120	6998181263626038440	303	517.0	243	637	47.56671905517578	55	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0938	true	1460669039813429955	5	49	27	249	1423	300	مسلم ا-لمكي وهو ضعيف لكن تابعه الحسن بن عبيد الله العنبري عن عمرو بن دينار قاله البيهقي وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان -لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول	938	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1119	false	-8682842767912461158	220	264	1115	1331	1519	300	مسلم ا لمكي وهو ضعيف لكن تابعه الحسن بن عبيد الله --------عن عمر وبن دينار قاله البيهقي وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عدد من اهل العلم لقيتهم انه لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول	1119	6998181263626038440	211	403.5	170	224	94.19642639160156	40	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0940	true	4432193495416206755	16	150	83	745	1491	300	الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة المتقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	940	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1124	false	2073063792436345846	26	105	127	535	1542	300	الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم------ يستغني بشهرته ع-ن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنق---------ولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	1124	6998181263626038440	404	777.5	326	663	60.935142517089844	74	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0942	true	2986270829977413711	82	155	396	744	1429	300	سبعة برجل قتلوه غيلة وق------ال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب بهذا ورواه البخاري من وجه اخر ورواه البيهقي من حديث جرير بن حازم عن المغيرة بن حكيم الصنعاني عن ابيه مطولا وقال البخاري ق----------ال لي -بن بشار ---نا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر ان غلا---ما قتل غيلة فقال ----عمر لو اشترك فيه اهل صنعاء لقتلتهم به	942	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1125	false	3285540764445841227	1	47	4	223	1473	300	سبعة بواحد تمالوا علي قتله وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البخاري في الصحيح قال لي ابن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان غلاما ما قتل غيلة فقال فيه عمر لو اشترك فيه اهل صنعاء لقتلتهم به	1125	6998181263626038440	175	291.0	137	376	46.54255294799805	30	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0945	true	-8859137940886669830	96	147	475	709	1425	300	داود من طريق بن ا---سحاق عن عطاء ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي---------------------- حلة ثم اسن-ده من طريق اخري عن بن اسحاق عن ع---------------------------------------------------------طاء عن جابر	945	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1153	false	-7344347411131135861	195	258	1002	1299	1492	300	داود عن عطاء بن ابي رباح عن جابر قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم ----في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء------ الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وفيه علتان احداهما ان في اسناده م-----------حمد بن اسحاق وقد عنعن وهو ضعيف اذا عنعن الثانية ان ابا داود رواه تارة عن عطاء عن جابر	1153	6998181263626038440	179	273.0	136	318	56.289306640625	32	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0948	true	-4098674268269804621	104	224	517	1096	1452	300	حديث عمرو بن حزم في المامومة الماموم ثلث الدية تقدم حديث عمر مثله البيهقي وسنده ضعيف لكنه في سنن ابي داود من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال بن المنذر اجمع اهل العلم علي القول به الا مكحولا فانه فرق بين العمد والخطا فقال الثلث في الخطا وفي العمد ثلثا الدية 1706---------------------------------------- حديث م--------------------------------------------------------كحول ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في الموضحة خمسا الا---بل ولم يوجب فيما دون ذلك شيءا بن ابي شيبة والبيهقي من طريق بن اسحاق عنه به واتم منه وروي عبد الرزاق عن شيخ له عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقض فيما دون الموضحة بشء و--------------رواه البيهقي عن بن شهاب وربيعة وابي الزناد واسحاق بن ابي طلحة مرسلا	948	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1162	false	2660803148021772557	26	139	131	679	1479	300	حديث عمرو بن حزم الم---------------------------تقدم بلفظ وفي الموضحة خمس من الابل واخرج احمد واهل السنن عن عمرو بن ش--------عيب عن ابيه عن جده -----ان النبي ص----------------لي الله عليه وسلم قال-------------------------------------- في المواضح خمس من الابل ورجال اسناده الي عمرو بن شعيب ثقات واخرج البزار من حديث عمر بلفظ وفي الموضحة خمس واخرج ابن ابي شيبة والبيهقي عن مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في الموضحة خمسا من الابل ولم يءقت فيما دون---- شيءا وهو مرسل--------------------------------------------- وروي عبد الرزاق عن شيخ له عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقض فيما دون الموضحة بشء وهو مرسل وهكذا رواه البيهقي عن الزهري- وربيعة وابي الزناد واسحاق بن ابي طلحة مرسلا	1162	6998181263626038440	307	457.0	234	692	44.36416244506836	56	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0952	true	671052030704415402	234	288	1122	1419	1481	300	من حديث اهل الشام 1712 حديث روي ان ناسا باليمن حفروا زبية زنية للاسد فوقع الاسد فيها فازدحم الناس عليها فتردي فيها واحد فتعلق بواحد فجذبه وجذب الثاني ثالثا والثالث رابعا فرفع ذلك الي علي فقال للاول ربع الدية وللثاني الثلث وللثالث النصف وللرابع الجميع فرفع ----الي النبي صلي الله عليه وسلم فامضي قضاءه	952	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1139	false	-1444225368988461919	209	262	1097	1384	1557	300	من حديث حنش بن المعتمر عن عل--ي ان ناسا باليمن حفروا زب-----ية للاسد فوقع الاسد فيها فازدحم الناس------ فتردي فيها واحد فتعلق بواحد فجذبه وجذب الثاني ثالثا والثالث رابعا فرفع ذلك الي علي فقال للاول ربع الدية وللثاني الثلث وللثالث النصف وللرب-ع الجميع فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فامضي قضاءه	1139	6998181263626038440	265	490.5	215	301	88.03986358642578	44	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0953	true	6300249192317807498	16	116	72	612	1499	300	ان امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر ويروي بعمود فسطاط فقتلتها فاسقطت جنينا فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدية علي عاقلة القاتلة وفي الجنين بغرة عبد او امة متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة وابي هريرة 1714 حديث ابي هريرة ان امراتين من هذيل بنحوه وزاد ولكل واحدة منهما زوج فبرا الزوج والولد ثم ماتت القاتلة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراثها لبنيها والعقل علي العصبة الشافعي والشيخان وغيرهما من حديث ابي هريرة دون الزيادة ورواه ابو داود بلفظ ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفي-----------------ت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	953	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1165	false	4201879645974447665	45	85	224	436	1520	300	ان امراتين من هذيل اقتتلتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل واحدة منهما زوج فبرا الزوج والولد ثم ماتت القاتلة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراثها لبنيها والعقل علي العصبة واخرج مسلم------ ----------------------------------------------------------------------------------------------وغيره من حديث جابر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1165	6998181263626038440	178	311.0	144	557	31.956911087036133	32	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0954	true	1826507855341548935	207	297	1062	1530	1544	300	الدارقطني والبيهقي من حديث عمر مرفوعا- العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقلة العاقلة ------------وهو منقطع وفي اسناده عبد الملك بن حسين وهو ضعيف قال البيهقي والمحفوظ انه عن عامر الشعبي من قوله وري وروي ايضا عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس لا تحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك و---------------------------------------------------------------------------------في الموطا عن الزهري م--------ضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من ذلك -------------وروي البيهقي عن ابي الزناد عن الفقهاء من اهل المدينة نحوه قوله تءجل يءجل الدية علي العاقلة ثلاث سنين ياتي حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	954	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1166	false	4955669845851602311	60	186	303	948	1526	300	الدارقطني والبيهقي عن----- عمر انه قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة قال ابن حجر وهو منقطع وفي اسناده عبد الملك بن حسين وهو ضعيف قال البيهقي والمحفوظ انه عن عامر الشعبي من قوله ولا يخفاك ان مثل هذا لا يصلح لتقييد تلك الاحاديث المطلقة علي تقدير انه صحيح فكيف يصلح لذلك مع ضعفه وقد اخرج احمد عن ابن عباس لا تحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك واخرجه ايضا البيهقي وهذا ايضا قول صحابي لا يصلح لتقييد ما اطلقته السنة واخرج مالك في الموطا عن الزهري انه قال قضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من دية العمد واخرج معناه البيهقي عن ابي الزناد عن الفقهاء من اهل المدينة فان اراد بهذه السنة سنة رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1166	6998181263626038440	371	630.0	295	683	54.31917953491211	63	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0955	true	8917712661734966351	195	231	950	1132	1461	300	البيهقي من طريق -بن لهيعة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب---- قال من السنة ان تنجم الدية في ثلاث سنين واما الاجماع فيستفاد مما حكيناه عن الشافعي وكذلك نقل---------------------ه الترمذي في جامعه وابن المنذر	955	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1175	false	8948190919999810752	168	207	836	1024	1481	300	البيهقي من طريق ابن لهيعة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال من السنة ان تنجم الدية في ثلاث سنين ويقويه ما حكاه-------------------- الشافعي من الاجماع علي ذلك وكذا ما حكاه الترمذي في جامعه وابن المنذر	1175	6998181263626038440	140	238.5	110	208	67.30769348144531	26	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0959	true	1956011937492891651	140	184	657	859	1394	300	ابي شيبة عن ابي خالد عن عوف سمعت شيخا في زمن الحجاج وهو ابو المهلب عم ابي قلابة قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زمن عمر فذهب سمع------ه وعقله ولسانه وذكره فلم يقرب النساء فقضي فيه عمر باربع ديات وهو حي واما	959	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1157	false	-7430440336466517835	96	135	446	624	1436	300	ابي شيبة عن---- خالد عن عوف سمعت شيخا في زمن الحاكم وهو ابن المهلب عم ابي قلابة قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زمن عمر فذهب سمعه وبصره وعقله ونكاحه---------------------- فقضي فيه---- باربع ديات وهو حي فهذا	1157	6998181263626038440	162	280.0	124	208	77.88461303710938	33	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0960	true	-7693916184560255017	8	116	35	547	1449	300	البيهقي عنهما------ انهما قالا في الحر يقتل العبد ثمنه بالغا ما بلغ وروي عبد الرزاق عن بن جريج عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ان عمر جعل في العبد ثمنه كجعل الحر في ديته فيه انقطاع الا ان اراد عمر بن عبد العزيز وروي بن ابي شيبة عن حفص عن حجاج عن حصين الحارثي عن الشعبي عن الحارث عن علي قال ما جني العبد ففي رقبته ويخير مولاه ان شاء فداه وان شاء دفعه قوله وعن سعيد بن المسيب ان جراح العبد من ثمنه كجراح الحر من ديته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الشافعي باسناد صحيح الي الزهري عنه وفي وراية رواية ---------------------------------قال الزهري وكان رجال سواه يقولون تقوم سلعة	960	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1147	false	5086655779516316136	44	125	211	613	1523	300	البيهقي عن عمر وعلي انهما قالا في الحر يقتل العبد ثمنه بالغا ما بلغ واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله و----------------------------------------------------------ارشه وجنينه بحسبها فالوجه فيه ظاهر فيكون ارشه مقدار ارش الجناية منسوبة من قيمته وهكذا يجب في جنينه ما يقدره العدول من القيمة لا كما قيل انه يجب فيه نصف عشر قيمة ابيه فانه لا دليل علي ذلك وقد اخرج- الشافعي باسناد صحيح الي الزهري عن عمر انه قال جراح العبد من ثمنه كجراح الحر من ديته قال الزهري وكان رجال سواه يقولون يقوم سلعة	1147	6998181263626038440	149	113.0	119	741	20.107961654663086	23	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0961	true	-5072004432023466450	151	214	759	1102	1531	300	الحاكم من حديث -بن اسحاق---- حدثني عمر بن عثمان --------بن الاخنس بن شريق قال اخذت من ال عمر هذا الكتاب كان مقرونا بكتاب الصدقة الذي كتب للعمال بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب محمد رسول الله بين المسلمين والمءمنين من قريش والانصار ومن تبعهم ولحق بهم وجاهد معهم انهم امة واحدة المهاجرين من قريش علي ربعتهم يتعاقلون بينهم والانصار علي ربعتهم يتعاقلون الحديث	961	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1165	false	4201879645974447665	250	286	1264	1453	1520	300	الحاكم من حديث ابن اسحاق قال حدثني عمر بن عثمان بن محمد بن الاخنس بن شريق قال اخذت من ال عمر هذا الكتاب وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهاجرون من قريش علي ربعتهم يتعاقلون بينهم والانصار علي ربعتهم يتعاقلون الحديث	1165	6998181263626038440	171	305.5	138	356	48.03370666503906	28	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0962	true	-3268598201575267126	121	188	567	907	1464	300	حديث واثلة بن الاسقع-------------------------------------------------- اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار احمد وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديثه ولفظهم قد استوجب فقط ولم يقولوا النار بالقتل 1719 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه صلي الله عليه وسلم قال للقتل كفارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في المعرفة من حديث خزيمة بن ثابت	962	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1145	false	-2253866971876321306	163	300	811	1485	1485	300	حديث واءلة بن الاسقع عند احمد وابي داود والنساءي وابن حبان والحاكم قال اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد ا--وجب------------- فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار فيقال هذا الحديث يدل علي ان من------------------------------ استوجب العذاب بفعل معصية كاءنة ما كانت من قتل او غيره كان التكفير مشروعا له ومعلوم ان قاتل لخطا لا اثم عليه البتة كما قدمنا فهو لم يستوجب العذاب فهو مءكد للسءال الذي ذكرناه ومءيد له واما ما روي في هذا الحديث بزيادة قد استوجب النار بالقتل فهو لم يثبت عند احد من هءلاء الذين خرجوه من اهل الحديث وعلي فرض ثبوته فهو خاص لمن استوجب النار بالقتل وهو القاتل عمدا عدوانا اذا سقط عنه القصاص بعفو او نحوه ويءيد هذا ما اخرجه ابو نعيم في المعرفة من حديث خزيمة بن ثابت-	1145	6998181263626038440	189	248.5	147	721	26.213592529296875	34	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0962	true	-3268598201575267126	171	233	826	1129	1464	300	انه صلي الله عليه وسلم قال للقتل كفارة ابو نعيم في المعرفة من حديث خزيمة بن ثابت وفيه -بن لهيعة لكنه من حديث -بن وهب عنه فيكون حسنا---- ورواه الطبراني في الكبير عن الحسن بن علي موقوفا عليه والاصل فيه حديث عبادة بن الصامت في صحيح مسلم من اتي منكم حدا فاقيم عليه فهو كفارة الحديث وهو في البخاري بلفظ فهو كفارته	962	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1146	false	9144423032384033608	0	56	0	274	1495	300	انه صلي الله عليه وسلم قال القتل كفارة قال ابن حجر------------------------------ وفيه ابن لهيعة لكنه من حديث ابن وهب عنه فكا-ن حسنا قال ورواه الطبراني في الكبير عن الحسن بن علي موقوفا عليه والاصل فيه حديث عبادة بن الصامت في صحيح مسلم من اتي منكم حدا فاقيم عليه فهو كفارة الحديث وهو في البخاري بلفظ ----كفارته	1146	6998181263626038440	255	457.5	201	309	82.5242691040039	47	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0964	true	8494570271069433222	26	200	129	983	1479	300	ابي سعيد قال وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذرع ما بينهما رواه احمد والبيهقي وزاد ان يقاس الي ايتهما اقرب فوجد اقرب الي احد الحيين----- بشبر فالقي ديته عليهم قال البيهقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية ولا يحتج بهما وقال العقيلي هذا الحديث ليس له اصل واما الاثر فروي الشافعي عن سفيان عن منصور عن الشعبي ان عمر كتب في قتيل وجد بين خيوان ووادعة ان يقاس ما بين الفريقين القريتين الحديث قال الشافعي ليس بثابت انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور وقال البيهقي روي عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عمر قال وروي ----------------------عن مطرف عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع عن عم------------ر لكن لم يسمعه ابو اسحاق من الحارث فقد روي علي بن المديني عن ابي زيد عن شعبة سمعت ابا اسحاق يحدث حديث الحارث بن الازمع يعني هذا قال فقلت يا ابا اسحاق من حدثك قال حدثني مجالد عن الشعبي عن الحارث بن الازمع به فعادت رواية ابي اسحاق الي حديث مجالد ومجالد غير محتج به	964	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1172	false	2029511183102343576	37	202	200	996	1482	300	ابي سعيد قال وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذرع ما بينهما --------------------زاد البيهقي---------------- فوجد ا-----لي احد الحيين اقرب بشبر فالقي ديته عليهم قال البيهقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية ولا يحتج بهما وقال العقيلي هذا الحديث ليس له اصل و-----------روي الشافعي عن عمر انه------------------------ كتب في قتيل وجد بين خيوان ووادعة ان يقاس ما بي---------ن القريتين قا-------ل الشافعي ليس بثابت انما رواه الشعبي من الحارث الاعور وقال البيهقي روي عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عمر ومجالد غير محتج به قال وقد روي عن مطرف عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع عن عمر قال ابن حجر لكن لم يسمعه ابو اسحاق من الحارث فقد روي علي بن المديني عن ابي زيد عن شعبة سمعت ابا اسح-ق يحدث حديث الحارث بن الازمع يعني هذا قال فقلت يا ابا اسحق- من حدثك قال حدثني مجالد عن الشعبي عن الحارث بن الازمع--- فعادت رواية ابي اسحاق الي حديث مجالد ومجالد غير محتج به	1172	6998181263626038440	732	1368.5	579	893	81.97088623046875	140	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0968	true	-5809312615261616782	182	222	920	1104	1482	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا -بن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم	968	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1237	false	-1229110470126560994	6	46	30	215	1488	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم	1237	6998181263626038440	184	363.0	144	185	99.45945739746094	39	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0981	true	5095015178447449592	22	200	115	1008	1492	300	الفاعل والمفعول به احمد وابو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجة والحاكم والبيهقي من حديث عكرمة عن بن عباس واستنكره النساءي ورواه ---------بن ماجة والحاكم من حديث ابي هريرة و-------------------------------------------------------------اسناده اضعف من الاول بكثير وقال بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه -بن عباس وابو هريرة وفي حديث ابي هريرة احصنا ام لم يحصنا كذا قال وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه وعاصم متروك وقد رواه بن ماجة من طريقه بلفظ فارجموا الاعلي والاسفل وحديث بن عباس مختلف في ثبوته كما تقدم 1752 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي الرجل الرجل فهما زانيان البيهقي من حديث ابي موسي وفيه محمد بن عبد الرحمن القشيري كذبه ابو حاتم ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن الفضل البجلي وهو مجهول وقد اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه	981	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1072	false	-3898626826042637496	52	160	240	787	1514	300	الفاعل والمفعول به انتهي وقد احتج البخاري ومسلم وغيرهما باحا------------------------ديث ع----مرو بن ابي عمرو وفي الباب عن ابي هريرة عند ابن ماجة والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا وفي اسناده ضعيف قال اب---------------ن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هر-------------------يرة انتهي ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن الفضل البجلي وهو مجهول وقد اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه	1072	6998181263626038440	381	649.5	299	964	39.522823333740234	67	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0982	true	8075867334425201141	201	246	967	1197	1484	300	الترمذي والحاكم والبيهقي من طريق الزهري عن عروة عن عاءشة بلفظ ادرء---------------------------------وا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وفي اسناده يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف قال فيه	982	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1072	false	-3898626826042637496	217	265	1074	1319	1514	300	الترمذي والحاكم والبيهقي من حديث------------------ عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادراوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وفي اسناده يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف وقد روي	1072	6998181263626038440	195	358.0	154	263	74.14448547363281	36	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms0985	true	-1482311425684019100	205	300	1035	1489	1489	300	حديث ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا مقعدا زنا زني امراة بامراة فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يجلد باثكال النخل يروي ويروي انه امر ان ياخذوا ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة الشافعي عن سفيان عن يحيي بن سعيد وابي الزناد كلاهما عن ابي امامة ورواه البيهقي وقال هذا بهذا هو المحفوظ عن ابي امامة مرسلا ورواه احمد وابن ماجة من حديث ابي الزناد عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين ابياتنا رجل مخدج ضعيف----- فلم يرع----- الا وهو علي امة من-	985	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1079	false	-9050952354480395959	27	53	136	250	1493	300	حديث ابي امامة بن سهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين ابياتنا رويجل--- ضعيف مخدج فلم يرع الحي الا وهو علي امة من	1079	6998181263626038440	99	151.5	76	465	21.29032325744629	20	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1004	true	1591573391523123120	198	240	993	1191	1497	300	مسلم واحمد وابو داود وابن ماجة وابن حبان من حديث علقمة بن واءل عن واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-ن الخمر فنهاه عنها وكره ان يصنعها فقا------------------------ل انه ليس بدواء ولكنه داء	1004	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0933	false	-4358417353536923474	252	287	1319	1494	1559	300	مسلم واحمد وابي داود والترمذي وصححه----- من حديث و-----------------اءل بن حجر ان طارق بن سويد------- سال النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخير فنهاه عن---------------ها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء	933	6998181263626038440	130	199.5	100	223	58.295963287353516	22	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1007	true	189056264393618545	241	300	1151	1450	1450	300	تقام- الحدود في المساجد----------------------------------- الترمذي وابن ماجة من حديث -بن عباس وف------------يه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف ورواه ابو داود والحاكم وابن السكن واحمد بن حنبل والدارقطني والبيهقي من حديث حكيم بن حزام ولا باس باسناده ورواه البزار من حديث جبير بن مطعم وف------------يه الواقدي ورواه -بن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ-	1007	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1068	false	-1696477163597014873	2	55	9	267	1519	300	اقامة الحدود في المساجد قال ابن حجر ولا باس باسناده واخرجه الترمذي وابن ماجة من حديث ابن عباس قال ابن حجر وفيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار من حديث جبير بن مطعم قال ابن حجر وفيه الواقدي ورواه ابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ	1068	6998181263626038440	186	313.0	147	362	51.3812141418457	32	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1007	true	189056264393618545	133	196	644	923	1450	300	عن زيد بن اسلم------------------- ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا------------------------------------ فدعا له رسول الله ب-------------------سوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد ف--------------قال بين هذين فاتي بسوط قد ----------ركب به ولان فامر به فجلد به وهذا-- مرسل وله شاهد عند عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير نحوه واخر عن عند -بن وهب من طريق كريب مولي -بن عباس	1007	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1078	false	8216944916695560302	70	149	356	723	1485	300	عن زيد بن اسلم عند مالك في الموطا ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي بسوط قد لان وركب وركب به----- فامر--- فجلد وفي معناه مرسل اخر اخرجه--- عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير ومرسل ثالث اخرجه ابن وهب من طريق كريب مولي ابن عباس	1078	6998181263626038440	232	348.0	177	381	60.89238739013672	44	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1029	true	6803326656944600197	165	198	872	1038	1540	300	من حديث علي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا --------------------------------------------------------------------له ويطيعوا الحديث وعن بريدة قال -------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1029	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1214	false	-2844258905932027627	193	238	1043	1270	1583	300	من حديث علي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له وييطعوا فاغضبوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا --------------ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1214	6998181263626038440	140	248.5	109	241	58.091285705566406	27	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1033	true	9126530927524239762	1	46	3	211	1473	300	عباس قال ما قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما حتي--- دعاهم وهو من طريق عبد الله بن ابي نجيح عن ابيه عنه ولاحمد------------------------- من حديث فروة -بن مسيك قال -------------------------------------------------------------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقاتلهم حتي تدعوهم الي الاسلام	1033	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1215	false	-153884993350334332	50	96	273	504	1546	300	عباس قال ما قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما قط الا دعاهم واخرج -----------------------------------------احمد وابو داود والترمذي وحسنه من حديث فروة ابن مسيك قال قلت يا رسول الله اقاتل بمقبل قومي ومدبرهم قال نعم فلما وليت دعاني فقال-------------------------------- لا تقاتلهم حتي تدعوهم الي الاسلام	1215	6998181263626038440	127	190.5	100	304	41.77631759643555	23	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1038	true	-3295679627188718644	82	151	386	740	1481	300	صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم 1870 حديث ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم امر بالبيات هذا الامر لا اعرفه وانما اتفقا ---------------------------------في الصحيحين علي حد-------يث الصعب بن جثامة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل يسال عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم قال البيهقي هذا ----------ما ورد في	1038	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1215	false	-153884993350334332	134	235	690	1207	1546	300	صلي الله عليه وسلم -----علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية ابنة الحارث ثم قال نافع حدثني به عبدالله بن عمر وكان في ذلك الجيش واخرج البخاري وغيره عن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع فدخل عبدالله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو ناءم وفي الصحيحين وغيرهما من حديث الصعب بن جثامة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-----ل عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم وقد جمع بين هذه الاحاديث وما ورد في	1215	6998181263626038440	273	436.5	217	532	51.31578826904297	45	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1052	true	5787180364976639913	252	300	1223	1470	1470	300	انه صلي الله عليه وسلم استثني يوم فتح مكة رجالا مخصوصين فامر بقتلهم-------------- ابو داود والنساءي من حديث سعد بن ابي وقاص لما كان فتح مكة-- امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة---- وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم م-علقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل-	1052	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1083	false	8845301409828736756	97	148	475	736	1461	300	منه صلي الله عليه وسلم في تلك الساعة التي احل الله سبحانه له الحزم فيها كما اخرجه ابو داود والنساءي من حديث سعد قال-------- لما كان يوم الفتح امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل	1083	6998181263626038440	189	302.5	148	269	70.26022338867188	31	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1054	true	-6552709312080351824	55	127	297	661	1521	300	داود والنساءي والحاكم عن علي به و-------------------------------------------------------------------------احمد وابو داود وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا----- يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم ورواه -------بن حبان في صحيحه من حديث -بن عمر مطولا و--رواه بن ماجة من حديث معقل بن يسار مختصرا المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ورواه الحاكم عن ابي هريرة --مختصرا المسلمون	1054	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1240	false	8606550720018934668	44	128	226	650	1536	300	داود والنساءي والحاكم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم ومن ذلك ما اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ يد المسلمين علي من عداهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم واخرجه ايضا ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر مطولا واخرجه ابن ماجه من حديث معقل بن يسار مختصرا واخرجه ايضا مسلم من حديث------------------------------ ابي هريرة بلفظ ذمة المسلمين	1240	6998181263626038440	284	464.5	224	454	62.5550651550293	49	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1079	true	-5534235545201980846	75	256	386	1341	1562	300	حديث علي---- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان والا لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء احمد واصحاب السنن والبزار وابن حبان والحاكم والبيهقي واللفظ للنساءي واعله الدارقطني 1962 حديث انه صلي الله عليه وسلم نهي ان يضحي بالمصفرة ابو داود والحاكم من حديث عتبة بن عبد السلمي بهذا واتم منه والمصفرة بضم الميم واسكان الصاد المهملة وفتح الفاء المهزولة 1963 حديث انه صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين موجوءين احمد وابن ماجة والبيهقي من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن عاءشة او ابي هريرة هذه رواية الثوري ورواه زهير بن محمد عن بن عقيل عن ابي رافع----------------------------------------- اخرجه الحاكم ورواه حماد بن سلمة عن بن عقيل عن عبد الرحمن بن جابر عن ابيه وله شاهد من حديث ابي عياش عن جابر ورواه ابو داود والبيهقي ورواه احمد والطبراني من حديث ابي الدرداء والموجوءين المنزوعي الانثيين 1964 حديث خير الضحية الكبش الاقرن ابو داود وابن ماجة والحاكم والبيهقي من حديث عبادة بن نسي عن ابيه عن عبادة بن الصامت وزاد وخير الكفن الحلة ورواه الترمذي وابن ماجة والبيهقي من حديث ابي	1079	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0914	false	-2498551667984779282	189	227	1042	1246	1595	300	حديث علي قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان----- لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا-خرقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله ومسلوبة الذنب والالية فيرده ما اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا---حمد وابن ماجة والبيهقي من حديث ابي	914	6998181263626038440	156	30.0	126	1000	15.600000381469727	28	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1087	true	-8104226867915528254	44	74	226	380	1460	300	كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران قوله روي انه---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1087	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0921	false	-6547612346894220310	143	183	721	928	1530	300	كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا----- ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران وفي لفظ من حديث عاءشة عند ابن حبان وابن السكن وصححاه بلفظ فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم	921	6998181263626038440	137	246.5	110	212	64.62264251708984	26	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1090	true	112398946716795460	33	148	156	736	1497	300	صلي الله عليه وسلم نهي عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية متفق علي---ه ق-------------------------------------وله ويروي ذلك يعني تحريم لحوم الحمر الاهلية من حديث حابر جابر وجماعة من الصحابة قلت وهو هو متفق عليه من حديث جابر وابن عمر وابن عباس وانس والبراء بن عازب وسلمة بن الاكوع وابي ثعلبة------- وعبد الله بن ابي اوفي واخرجه---------- البخاري من حديث زاهر الاسلمي و------الترمذي عن -----ابي هريرة والعرباض بن سارية و------------ابو داود والنساءي عن----- خالد بن الوليد و-----عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده و----ابو داود والبيهقي من حديث المقدام بن معدي كرب ورواه الدارمي من طريق مجاهد عن بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يوم خيبر عن -------------لحوم الحمر الاهلية	1090	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0924	false	-6456973462961412913	155	277	821	1450	1557	300	صلي الله عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل واخرجه ايضا ابن حبان وصححه قوله والحمر الاهلية اقول الاحاديث الثابتة ------------في تحري-----م الحمر الاهلية متواترة فمنها في----------- الصحيحين من ح--------------------ديث جابر وابن عمر وابن عباس وانس والبراء بن عازب -سلمة بن الاكوع وابي ثعلبة الخشني وعبد الله بن ابي اوفي وهو ايضا في صحيح البخاري من حديث زاهر الاسلمي وهو في الترمذي من حديث ابي هريرة والعرباض بن سارية وهو ايضا عند ابي داود والنساءي من حديث خالد بن الوليد وحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وعند ابي داود والبيهقي من حديث المقدام بن معد يكرب فالقاءل بحلها مخالف لما تواتر عن-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قول جابر بن زيد انه ابي تحريم الحمر الاهلية	924	6998181263626038440	386	560.0	302	692	55.78034591674805	57	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1096	true	3542385143102667083	86	175	398	841	1457	300	اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمع سمعت ابا هريرة يقول ذكر القنفذ عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال -بن عمر ان كان النبي صلي الله عليه وسلم قاله فهو كما قاله قال القفال ان صح الخبر فهو حرام والا رجعنا الي العرب والمنقول عنهم انهم يستطيبونه وقال غيره هذا الشيخ مجهول فلم نر بقبول روايته انتهي وقد اخرجه ابو داود من حديث عيسي بن نميلة بالنون عن ابيه قال كنت عند بن عمر فذكره قال الخطابي ليس اسناده بذاك وقال البيهقي	1096	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0930	false	1201620160645071692	0	41	0	201	1479	300	اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده---- سمعت ابا هريرة يقول ذكر------- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قال رسول- الله هذا -----------فهو كما قال- قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي ليس اسناده بذاك وقال البيهقي	930	6998181263626038440	186	304.0	147	445	41.797752380371094	34	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1119	true	-2290456334170753739	39	64	184	298	1470	300	لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله ورواه البيهقي من وج----------------------------------------------------------------------------------------------ه اخر برواية احمد في قصة اخري 2060 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا نذر في معصية الله	1119	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0888	false	3859224944766338531	22	121	107	582	1452	300	لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله قال في مجمع الزواءد في اسناده عبد الله بن نافع المدني وهو ضعيف انتهي ولكن هذا المدني لم يكن في اسناد ابي داود لانه اخرجه عن-- احمد بن عبدة الضبي عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابيه عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب وفي رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده المقال المشهور ولكنه لا يخرج حديثه بذلك عن كونه حسنا وهذا الحديث وحديث من نذر ان يطيع الله فليطعه المتقدم يدلان علي انه لا يصح ان يكون مصرف النذر مباحا ومنطوقهما ارجح ومفهوم حديث لا نذر في معصية الله	888	6998181263626038440	72	85.0	53	477	15.094339370727539	15	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1125	true	-5032702301908500002	65	112	322	559	1470	300	من حديث عمرو بن العاص وابي هريرة ور---------واه الحاكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني-------- من حديث عقبة بن عامر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو بلفظ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور و-----------------------فيه فرج بن فضالة المطلب وهو ضعيف وتابعه -بن لهيعة بغير لفظه وروا-ه احمد	1125	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0013	false	-5445488562929165105	188	300	1044	1607	1607	300	من حديث عمرو بن العاص وابي هريرة مرفوعا اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر فهذا الحديث قد دل دلالة بينة ان للمجتهد المصيب اجرين وللمجتهد المخطء اجرا فسماه مخطءا وجعل له اجرا فالمخالف للحق بعد ان اجتهد مخطء ماجور وهو يرد علي من قال انه مصيب ويرد علي من قال انه اثم ردا بينا ويدفعه دفعا ظاهرا وقد اخرج هذا الحديث الدارقطني والحاكم من حديث عقبة بن عامر وابي هريرة وعبد الله بن عمر وبلفظ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور قال الحاكم صحيح الاسناد فيه فرج بن فضالة -------وهو ضعيف وتابعه ابن لهيعة بغير لفظه واخرجه احمد-	13	6998181263626038440	218	332.0	174	571	38.17863464355469	40	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1125	true	-5032702301908500002	53	117	262	581	1470	300	اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان -------اصاب فله اجران متفق------------------------------------------- عليه من حديث عمرو بن العاص وابي هريرة ورواه الح---------------------------اكم والدارقطني من حديث عقبة بن عامر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو---------- بلفظ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور وفيه----- فرج بن فضالة المطلب وهو ضعيف وتابعه -بن لهيعة بغير لفظه وروا-----------------------------------------------------------------ه احمد من حديث عمرو بن العاص	1125	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1036	false	-1415639218614136676	208	300	996	1455	1455	300	اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر -ان اجتهد فاصاب فله اجران وفي هذا الحديث فضيلة للقاضي عظيمة لانه صلي الله عليه وسلم ردده في حكمه بين اجر او اجرين وجعله ماجورا علي الخطا بل اخرج الحاكم والدارقطني من حديث عقبة بن عامر وابي هريرة وعبد الله بن عمر هذا الحديث بلفظ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور وفي اسناد فرج بن فضالة---------------- وتابعه ابن لهيعة وهما وان كانا ضعيفين لكن اذا انضم الضعيف الي الضعيف قوي الحديث ويشهد له ما اخرجه احمد من حديث عمرو بن العاص-	1036	6998181263626038440	243	373.0	190	477	50.943397521972656	43	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1139	true	1161547711665507000	52	198	269	1008	1509	300	احمد وابو داود والبيهقي والحاكم من حديث عبد الله بن الزبير وفيه قصة وفي اسن-------------------------------------------------------------اده مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وهو ضعيف----- وقد تقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث علي اذا جلس اليك الخصمان وروي ابو يعلي والدارقطني والطبراني في الكبير من حديث ام سلمة من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه ولا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر لفظ الطبراني والدارقطني وقد فرقاه حديثين وجمعه ابو يعلي بمعناه وفي اسناده عباد بن كثير وهو ضعيف 2105 حديث علي انه جلس بجنب شريح في خصومة له مع يهودي فقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس ابو احمد والحام الحاكم في الكني في ترجمة ابي سمير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي قال عرف علي------------ درعا له مع يهودي فقال يا يهودي درعي سقطت مني	1139	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1045	false	-5615459416556785418	149	285	800	1508	1580	300	احمد وابو داود والبيهقي والحاكم عن----- عبد الله بن الزبير قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم وفي اسناده مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وهو مختلف فيه وقد صحح هذا الحديث الحاكم واذا كانت التسوية بينهما في نفس المجلس واجبة فما عداها من التسوية في الخطاب والجواب والتقريب والتبعيد بالاولي ومثل هذا حديث ام سلمة عند ابي ي------------------علي والدارقطني والطبراني في الكبير بلفظ و----------من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه ولا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر وفي اسن---------------------------------------------------------------اده عباد بن كثير وهو ضعيف واما قوله الا----------------------------------------------------------------------- بين المسلم والذمي فوجهه ما اخرجه -------------------------------------------ابو احمد -الح------اكم في الكني ----------------------------عن ابراهيم التيمي قال عرف علي بن ابي طالب درعا له مع يهودي فقال يا يهودي درعي سقطت مني	1045	6998181263626038440	410	659.0	323	953	43.022037506103516	72	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1139	true	1161547711665507000	153	286	788	1441	1509	300	جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس ----ابو احمد والحام الحاكم في الكني في ترجمة ابي سمير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي قال عرف علي درعا له مع يهودي فقال يا يهودي درعي سقطت مني فذكره مطولا وقال منكر واورده ب-ن الجوزي في العلل من هذا الوجه وقال لا يصح تفرد به ابو سمير ورواه البيهقي من وجه اخر من طريق جابر عن الشعبي قال خرج علي الي السوق فاذا هو بنصراني يبيع درعا فعرف علي الدرع فذكره بغير سياقه وفي رواية له لولا ان خصمي نصراني لجثيت بين يديك وفيه عمرو عمر بن شمر عن جابر الجعفي وهما ضعيفان---- وقال ب-ن الصلاح في الكلام علي احاديث الوسيط لم اجد له اسنادا يثبت وقال -بن عسكر في الكلام علي احاديث المهذب اسناده مجهول	1139	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1046	false	5351977043177435305	0	69	0	338	1503	300	جلست معه بين يديك ولكن- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساروهم في المج-لس قال ابو احمد وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكر واورده ابن الجوزي في العلل و-------------قال لا يصح تفرد به ابو سمية ورواه البيهقي من وجه اخر ع-------------ن الشعبي عن علي------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده------------------------------------------------------------------------------ ضعيفان جدا وقال ابن الصلاح في الكلام علي------- الوسيط لم اجد له اسنادا يثبت وقال ابن عسكر في الكلام ع-ن احاديث المهذب اسناده مجهول	1046	6998181263626038440	306	504.5	240	664	46.0843391418457	51	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1145	true	7449232506918933293	162	272	796	1353	1485	300	صلي الله عليه وسلم ---اجاز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض اخرجه -----------------بن ماجة------------------------------------------------------------- وفي اسناده مجالد وهو سء الحفظ 2109 حديث لا تقبل شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ابو داود وابن ماجة والبيهقي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وسياقهم اتم وليس فيه ذكر الزاني والزانية الا عند ابي داود وسنده قوي ورواه الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة وفي-----------------------------------------------ه يزيد بن----- زياد الشامي وهو ضعيف وقال الترمذي لا يعرف هذا من حديث الزهري الا من هذا الوجه ولا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي ورواه الدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن	1145	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0987	false	3879987507073058785	123	215	593	1059	1495	300	صلي الله عليه وسلم لا يجوز شهادة خاءن ولا خاءنة---------- اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والبيهقي باسناد قوي وقد رواه ابو داود باسنادين لا مطعن فيهما----------------- وفي -----لفظ لابي داود لا يجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية وشهد له ما اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ لا يجوز شهادة خاءن ولا خاءنة الحديث وفي اسناده يزيد ابن ابي زياد وفيه مقال وق------ال الترمذي ---------------------------------------------لا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة--------- منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي ولكن في الباب من حد-----------يث عبد الله بن	987	6998181263626038440	251	364.5	195	690	36.37681198120117	41	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1146	true	8702545402231746853	151	233	731	1134	1481	300	من حديث ابي موسي الاشعري ووهم من عزاه الي تخريج مسلم 2112 حديث من لعب بالنرد-شير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه مسلم بلفظ غمس غمر بدل صبغ وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد اخبرنا مكي بن ابراهيم نا الجعيد عن موسي بن عبد الرحمن الخطمي انه سمع محمد بن كعب يسال عبد الرحمن اخبرني ما سمعت اباك فقال سمعت ابي يقول سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضا بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي	1146	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms1114	false	6547023600623925503	115	242	557	1191	1498	300	من حديث بريدة عن ال--نبي ---------صلي الله عليه وسلم --انه قال من لعب بالنرد شير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه --------------------------------واخرج احمد وابو داود وابن ماجه والحاكم والدارقطني والبيهقي باسناد رجاله ثقات من حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله وسوله واخرجه ايضا مالك في الموطا واخرج ايضا احمد حديثا اخر عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالكعاب فقد عصي الله وسوله وفي اسناده علي بن زيد وهو ضعيف والكعاب المذكورة هنا هي فصوص النرد واخرج احمد ايضا ع-----------------------------------ن عبد الرحمن الخطمي ---------------------------------------------------------قال سمعت ابي يقول سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضا بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي	1114	6998181263626038440	232	167.5	182	772	30.05181312561035	38	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1151	true	-9001477848459351586	28	115	144	558	1474	300	لا تقبل شهادة -خصم علي خصمه قلت------- ليس له اسناد صحيح -لكن له طرق يقوي بعضها ببعض وروي----------- ابو داود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد الله -بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا انه لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين وروي ايضا والبيهقي----- من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة وروي الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رفعه مثله وفي اسناده نظر	1151	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0988	false	-4678271216357264485	179	270	875	1304	1460	300	لا تقبل شهادة ظنين ولا خصم قال ابن حجر ليس له اسناد صحيح ولكن له طرق يقوي بعضها بعضا ومن ذلك ما رواه ابو داود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد الله ابن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا انه لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين وروي ------البيهقي ايضا من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة وروي الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة----- مثله وفي اسناده نظر	988	6998181263626038440	388	708.0	304	440	88.18181610107422	76	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1160	true	2948402286618455550	92	171	430	816	1423	300	من اعتق نس------مة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه متفق عليه من حديث ابي هريرة وفيه تقييد الرقبة بكونها مسلمة واخرجه الحاكم من حديث عقبة بن عارم عامر وواثلة واحمد من حديث مالك بن الحارث ومرة بن كعب وعمرو بن عبسة وتقدم في الوصايا 2146 قوله وروي من اعتق رقبة مءمنة كان فداءه من النار احمد من حديث عقبة بن عامر 2147 حديث ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار	1160	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0845	false	-3376080856995786324	245	277	1222	1377	1492	300	من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه وكما في حد-----يث ابي امامة مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار	845	6998181263626038440	128	216.0	98	392	32.65306091308594	25	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1164	true	2943508248644235776	178	261	877	1288	1480	300	---------من حديث عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع مرفوعا بلفظ المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث قال ابو حاتم عبيدة------------- منكر الحديث وقا---------------------------ل الدارقطني في العلل الاصح وقفه وقال العقيلي لا يعرف الا بعلي بن ظبيان وهو منكر الحديث وقال ابو زرعة الموقوف اصح وقال -بن القطان المرفوع ضعيف وقال البيهقي الصحيح موقوف كما رواه الشافعي وروي من وجه اخر ع-ن ابي قلابة مرسلا ان رجلا اعتق عبدا له عن دبر فجعله النبي صلي الله عليه وسلم من الثلث	1164	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0859	false	1998326663018358479	84	168	427	855	1518	300	والبيهقي عن ابن عمر--------------------------- مرفوعا----- المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث وفي ا--سناده عبيدة ابن حسان وهو منكر الحديث والحفاظ يقفونه علي ابن عمر وقال الدارقطني في العلل الاصح وقفه وقال العقيلي لا يعرف الا بعلي بن ظبيان وهو منكر الحديث وقال ابو زرعة الموقوف اصح وقال ابن القطان المرفوع ضعيف وقال البيهقي الصحيح موقوف وقد روي عن علي ونحوه موقوفا عليه وعن ابي قلابة مرسلا ان رجلا اعتق عبدا له عن دبر فجعله النبي صلي الله عليه وسلم من الثلث	859	6998181263626038440	330	579.5	261	462	71.42857360839844	59	JK000559-ara1	JK000251-ara1
JK000559-ara1.ms1167	true	8187891646082232820	16	162	74	733	1414	300	ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها وفي اسناده حسين بن عبد الله --------وهو ضعيف جدا قال البيهقي وروي عن -بن عباس من قوله قال وله علة رواه مسروق عن عكرمة عن عمرو عن خصيف عن عكرمة عن بن عمر عن عمر قال فعاد الحديث الي عمر وله طريق اخر رواه البيهقي من حديث -بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل وقال --بن حزم صح هذا مسند مسندا رواته ثقات عن بن عباس ثم ذكره من طريق قاسم بن اصبغ عن محمد بن مصعب عن عبيد الله بن عمرو وهو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن -بن عباس----------------------------------------------------------- وتعقبه -بن القطان بان قوله عن محمد بن مصعب خطا وانما هو عن محمد وهو -بن وضاح عن مصعب وهو -بن سعيد المصيصي وفيه ضعف	1167	6291190902463922115	JK000251-ara1.ms0613	false	-4373309292779551387	113	229	588	1149	1501	300	ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اعتقها ولدها وفي اسناده حسين بن عبد-الله الهاشمي وهو ضعيف ق----ال البيهقي وروي عن ابن عباس من قوله ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البيهقي من حديث ابن لهيعة عن عبيد-الله بن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه واله سلم قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل ورواه ابن حزم------------------------------------------------ من طريق قاسم بن اصبغ عن محمد بن مصعب عن عبيد-الله بن عمرو---------- عن عبد-الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس فذكره وقال صح هذا بسند رواته ثقات يعني هذا السند الذي ذكره وتعقبه ابن القطان بان قوله عن محمد بن مصعب خطا وانما هو عن محمد وهو ابن وضاح عن مصعب وهو ابن سعيد المصيصي وفيه ضعف	613	6998181263626038440	471	794.5	370	738	63.821136474609375	91	JK000559-ara1	JK000251-ara1