id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0017	false	-745153747954211969	23	87	121	421	1482	300	مسلم من حديث---- طريق الا---------------عمش عن ابي صالح وابي رزين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر فليرقه غير علي بن مسهر وقال --------------------بن مندة تفرد بذكر الاراقة فيه علي بن مسهر ولا يعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه الا من	17	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms00428	true	-4448958601606447469	67	161	368	826	1526	300	مسلم والنساءي من طريق علي بن مسهر عن الاعمش عن ابي صالح وابي رزين عن ابي هريرة ---------------------------------------------------في هذا الحديث فليرقه وهو يقوي القول بان الغسل للتنجيس اذ المراق اعم من ان يكون ماء او طعاما فلو كان طاهرا لم يءمر باراقته للنهي عن اضاعة المال لكن قال النساءي لا اعلم احدا تابع علي بن مسهر علي زيادة فليرقه وقال حمزة الكناني انها غير محفوظه وقال بن عبد البر لم يذكرها الحفاظ من اصحاب الاعمش كابي معاوية وشعبة وقال بن منده لا ت-----------------------------------عرف عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه الا عن	428	-4160265865722444146	148	205.5	114	544	27.205883026123047	25	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0144	false	1796181050822740688	111	140	561	698	1443	300	ابي رافع انه صلي الله عليه وسلم طاف-------- علي نساءه ذات ليلة يغتسل عند هذه وعند هذه فقيل---- يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطيب	144	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms00579	true	-3474936397658315641	202	232	1002	1141	1485	300	ابي رافع انه صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه--------- يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا -قال هذا ازكي واطيب	579	-4160265865722444146	123	219.0	96	149	82.55033874511719	24	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0148	false	9158769355136763981	161	187	785	905	1498	300	الشافعي عن ----بن عيينة عن بن عجلان عن نافع عن بن عمر انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه ويديه وصلي العصر	148	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms00671	true	9172855240822784775	83	109	406	530	1486	300	الشافعي اخبرنا بن عيينة عن بن عجلان عن نافع عن بن عمر انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه ويديه وصلي العصر	671	-4160265865722444146	117	227.5	92	124	94.3548355102539	25	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0201	false	4435446463049482412	40	179	193	863	1462	300	من حديث عاءشة ما تركهما قط عندها وفي رواية ما تركهما حتي لقي الله كما تقدم وسياتي عقب هذا 279 حديث عاءش----------------------------------------------------------------------------------------ة ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ركعتين مسلم من حديث الاسود ومسروق عنها بلفظ ما كان يومه الذي كان يكون عندي الا صلاهما وللبخاري ما ترك ركعتين بعد العصر عندي قط وله طرق فاءدة روي احمد 1 عن ام سلمة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين الحديث وفيه قلت يا رسول الله افنقضيهما اذا فاتتنا فاتتا قال لا 280 حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بعد العصر وينهي عنها ابو داود من حديث بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان مولي عاءشة عنها بلفظ ك------------------------ان يصلي---- العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال	201	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms00972	true	752485328945134167	138	257	738	1340	1541	300	في حديث عاءشة والذي ذهب به ما ترك----------------هما حتي لقي الله وقولها في الرواية الاخري ما ترك السجدتين بعد العصر عندي قط وفي الرواية الاخري لم يكن يدعهما سرا ولا علانية وفي الرواية الاخيرة ما كان----------------------------- ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين تمسك بهذه الروايات من اجاز التنفل بعد العصر مطلقا ما لم يقصد الصلاة عند غروب الشمس وقد تقدم نقل المذاهب في ذلك واجاب عنه من اطلق الكراهة بان فعله هذا يدل علي جواز استدراك ما فات من الرواتب من غير كراهة واما مواظبته صلي الله عليه وسلم علي ذلك فهو من خصاءصه والدليل عليه رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكوان مولي عاءشة انها حدثته انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال	972	-4160265865722444146	143	-150.5	110	1068	13.38951301574707	24	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0196	false	3665958245151843351	27	56	131	277	1453	300	حبان من حديث بن عباس قال انم-------------------------ا صلي الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما وقال الترمذي حديث	196	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms00973	true	820413110405317627	53	85	250	410	1449	300	جبير عن----- بن عباس قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد ق------ال الترمذي حديث	973	-4160265865722444146	126	231.5	100	171	73.68421173095703	22	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0339	false	145063888355000662	93	135	464	665	1442	300	عن زيد بن خالد ان عمر راه يصلي--------- بعد العصر فضربه فلما انصرف قال والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما فقال له- يا زيد لولا ان ن-خشي ان تتخذها يتخذه-ا الناس سلما الي الصلاة حتي الليل لم اضرب فيهما	339	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms00974	true	3052614723922192624	74	108	365	525	1481	300	عن زيد بن خالد ان عمر راه وهو خليفة ركع بعد العصر فضربه فذكر الحديث وفيه---------------------------------------------- فقال عمر يا زيد لولا اني اخشي ان------- يتخذهما الناس سلما الي الصلاة حتي الليل لم اضرب فيهما	974	-4160265865722444146	127	194.5	97	213	59.624412536621094	23	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0201	false	4435446463049482412	49	78	236	373	1462	300	ما تركهما حتي لقي الله كما تقدم وسياتي عقب هذا 279 حديث عاءشة ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	201	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms00975	true	-2446277244787346340	85	107	415	519	1465	300	ما تركهما حتي لقي الله عز وجل وقولها لم يكن يدعهما وقولها---- ما كان----------------------------- ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	975	-4160265865722444146	73	99.5	56	137	53.284671783447266	14	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0357	false	1283043431062143671	68	113	345	574	1499	300	لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا مسلم وابو داود من حديث ابي هريرة ورواية ابي داود ابين من رواية مسلم فيها و---------------لا تركعوا حتي يركع ولا تسجدوا حتي يسجد	357	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms01150	true	-4424819006523122664	59	85	307	434	1571	300	لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا الحديث زاد ------------------------------------------------------------------------------ابو داود--------------------------------------- من رواية مصعب بن محمد عن ابي صالح ولا تركعوا حتي يركع ولا تسجدوا حتي يسجد	1150	-4160265865722444146	92	148.0	73	244	37.704917907714844	15	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0288	false	6788321513119683469	211	289	1159	1532	1595	300	قال الترمذي ----------------------------------هو اصح حديث روي في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم ثم روي بسنده بسند عن خصيف انه راي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد بن مسعود وقال البزار اصح ح-----------ديث في التشهد------- عندي حديث بن مسعود -روي عنه من نيف وعشرين طريقا ولا نعلم روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد اثبت منه ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا--- ولا	288	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms01349	true	-3659463581042256085	203	276	965	1309	1423	300	قال الترمذي حديث بن مسعود روي عنه من غير وجه وهو اصح حديث روي في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من الصحابة ومن بعدهم قال وذهب الشافعي الي حديث بن عباس في التشه-------------------------------------------------------------------د وقال البزار لما سءل عن اصح حديث في التشهد قال هو عندي حديث بن مسعود وروي---- من نيف وعشرين طريقا ثم سرد اكثرها وقال لا اع--------------لم في التشهد اثبت منه ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا اه ولا	1349	-4160265865722444146	203	303.0	157	429	47.3193473815918	36	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0289	false	-6250574649379140444	58	89	275	422	1516	300	اختيار حديث بن عباس في التشهد قال---- لما رايته واسعا وسمعته عن بن عباس صحيحا كان عندي اجمع واكثر لفظا من غيره فاخذت به غير معنف لمن ياخذ بغيره مما صح	289	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms01350	true	5438214121452338240	215	243	1081	1215	1492	300	اختياره -----------------تشهد بن عباس لما رايته واسعا وسمعته عن بن عباس صحيحا كان عندي اجمع واكثر لفظا من غيره واخذت به غير معنف لمن ياخذ بغيره مما صح	1350	-4160265865722444146	124	225.5	98	151	82.11920166015625	23	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0387	false	-7866024115027675365	43	93	215	459	1513	300	عثمان هو الذي احدث الاذان والذي فعله عثمان انما هو تذكير والذي امر به انما هو معاوية وكذا روي عبد الرزاق عن بن جريج قال قال سليمان بن موسي اول من زاد الاذان بالمدينة عثمان قال فقال عطاء كلا انما كان يدعوا يدعو الناس دعاء ولا يءذن غير اذان واحد	387	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms01470	true	8877844365705997837	9	52	49	257	1505	300	عثمان هو الذي زاده فهو المعتمد ثم وجدت لهذا الاثر ما يقويه فقد اخرج-------------------------- عبد الرزاق عن بن جريج قال قال سليمان بن موسي اول من زاد الاذان بالمدينة عثمان---- فقال عطاء كلا انما كان ------يدعو الناس دعاء ولا يءذن غير اذان واحد	1470	-4160265865722444146	162	275.5	127	244	66.39344024658203	30	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0384	false	-5258968827620673426	179	255	893	1260	1488	300	فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيها فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث واصله في الصحيحين بدون---------------------------------- تسمية سليك وفي الباب عن ابي سعيد لابن حبان وغيره فاءدة وقع ذلك للنعمان بن قوقل رو------------------------------------------------------------------------اه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سفيان-------- عن جابر اورده في ترجمة احمد بن يحيي الحلواني ولابي ذر اخرجه ايضا من طريق ابي صالح عن ابي ذر انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقعد فقال له هل-- ركعت فقا-ل لا	384	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms01486	true	4311075517055829620	1	113	5	562	1466	300	فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز----- فيهما هكذا رواه حفاظ اصحاب الاعمش عنه ووافقه الوليد ابو بشر عن ابي سفيان عند ابي داود والدارقطني وشذ منصور بن ابي الاسود عن الاعمش بهذا الاسناد فقال جاء النعمان بن نوفل فذكر الحديث اخرجه الطبراني قال ابو حاتم الرازي وهم فيه منصور يعني في تسمية الاتي وقد ر---------------------------------------------------------------واه الطحاوي من طريق حفص بن غياث عن الاعمش قال سمعت ابا صالح يحدث بحديث سليك الغطفاني---------- ثم سمعت ابا سفيان يحدث به عن جابر فتحرر ان هذه القصة لسليك وروي الطبراني------------- ايضا من طريق ابي صالح عن ابي ذر انه اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لابي ذر صليت ركعتين قال لا	1486	-4160265865722444146	178	214.5	131	652	27.300613403320312	30	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0326	false	-3999841514157428843	118	208	587	1005	1479	300	عثمان -معه فلم يسجد وقال ما استمعنا لها قال لم اجده قلت قد رواه عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن الزهري عن بن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد وذكره البخاري تعليقا وف-------------------------------------------------ي بن ابي شيبة عن عثمان انما السجدة علي من جلس لها 499 حديث بن عباس انه قال انما السجدة لمن جلس لها البيهقي من حديثه وابن ابي شيبة من طريق------ بن جريج عن ----------عطاء ع--نه انما السجدة علي من جلس لها	326	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms01707	true	4649064904729341324	41	115	204	553	1520	300	عثمان انما ال---سجدة علي من استمعها وصل-----------------------ه عبد الرزاق---------- عن معمر عن الزهري عن بن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد ورواه بن وهب عن يونس عن بن شهاب بلفظ انما السجدة علي من سمعها مختصرا وروي بن ابي شيبة وسعيد بن منصور----------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق قتادة عن سعيد بن المسيب قال قال عثمان انما السجدة علي من جلس لها	1707	-4160265865722444146	227	307.5	171	486	46.70781707763672	40	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0370	false	-6845384231523026557	31	146	160	699	1456	300	اسحاق بن راهويه عن شبابة بن سوار عن الليث عن عقيل عن الزهري عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل واسناده صحيح قاله النووي وفي ذهني ان ابا داود انكره علي اس--------------------حاق ولكن له متابع رواه الحاكم------------------------ في الاربعين له عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد------------ بن اسحاق الصغاني عن حسان------------------------ بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن بن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب	370	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms01743	true	-1925488392345758146	116	201	565	1002	1505	300	اسحاق بن راهويه هذا الحد---------------يث عن شبابة ف---------------قال كان -----------------------------اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل اخرجه الاسماعيلي واعل بتفرد اسحاق بذلك عن شبابة ثم تفرد جعفر الفريابي به عن اسحاق وليس ذلك بقادح فانهما امامان حافظان وقد وقع نظيره في الاربعين للحاكم قال حدثنا محمد بن يعقوب هو الاصم حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني هو احد شيوخ مسلم قال حدثنا محمد بن عبد الله الواسطي فذكر الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب	1743	-4160265865722444146	218	263.5	165	619	35.21809387207031	38	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1123	false	-5903141081940750385	57	82	281	422	1499	300	الكبير من حديث ابي الدرداء رفعه الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في بمسجدي مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة	1123	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms01849	true	-3470411098306816713	90	113	458	585	1519	300	-------من حديث ابي الدرداء رفعه الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة ف-------ي مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة	1849	-4160265865722444146	127	238.0	104	141	90.0709228515625	21	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0475	false	955370384265853499	236	299	1175	1514	1519	300	كما سياتي وروي احمد من طريق موسي بن ابي موسي الاشعري عن ابيه مرفوعا الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الجماعة وا واعضداه عضداه وا-ناصراه وا واكاسباه ناصراه وا كاسباه جبذ الميت وقيل له ا------------------------------------------------------------------نت كذلك ولابن ماجة نحوه ورواه الترمذي بلفظ ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقوم فيقول وا واجبلاه جبلاه واسنداه وا سنداه ونحوه----- الا ويلزمه ملكان بلهازمه اهكذا انت	475	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms01973	true	3469006913491723119	35	99	186	508	1571	300	كما -------روي احمد من حديث-------- ابي موسي---------------- مرفوعا الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة وا-------- عضداه وا ناصراه------------------- وا كاسياه جبذ الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها ورواه بن ماجة بلفظ يتعتع به ويقال انت كذلك ور----------------واه الترمذي بلفظ ما من ميت يموت فتقوم نادبته فت------قول--- واجب------لاه واسنداه او شبه ذلك من القول الا وكل به ملكان يلهزانه اهكذا كنت	1973	-4160265865722444146	213	316.5	167	411	51.8248176574707	29	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0476	false	-4064367403387436154	2	35	13	173	1493	300	وشاهده-------------- في الصحيح عن------ النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي وتقول واجبلاه واكذا وكذا واكذا وكذا فلما---- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت	476	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms01973	true	3469006913491723119	99	134	508	678	1571	300	وشاهده ما روي المصنف في المغازي من حديث النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي وتقول واجبلاه واك-----ذا وا-----كذا فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل لي انت	1973	-4160265865722444146	136	219.0	107	184	73.91304016113281	24	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0469	false	8108807875925791727	159	196	817	990	1513	300	من طريق معدي بن سليمان عن محمد بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ-- من اتي جنازة في اهلها فله قيراط فان تبعها فله قيراط فان صلي عليها فله قيراط فان انتظرها حتي تدفن فله قيراط	469	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02033	true	-2161022188231686688	257	286	1287	1428	1502	300	من طريق-------------------------- عجلان عن-------- ابي هريرة مرفوعا من اتي جنازة في اهلها فله قيراط فان تبعها فله قيراط فان صلي عليها فله قيراط فان انتظرها حتي تدفن فله قيراط	2033	-4160265865722444146	136	243.0	107	175	77.71428680419922	26	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0466	false	-5013666485306011842	84	157	406	769	1476	300	القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاث ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ابو داود والحاكم من هذا الوجه زاد الحاكم ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	466	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02120	true	8058011682213948045	172	238	889	1214	1505	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امة- اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن -----ثلاثة قبور لا مشرفة ولا------ لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء------------------------------ زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل----ي النبي صلي الله عليه وسلم	2120	-4160265865722444146	303	540.5	240	376	80.5851058959961	52	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0501	false	2360479245547761635	162	241	802	1190	1484	300	عن عل-ي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين رجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا وفي بعض الفاظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر انا كنا تعجلنا ص----------د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة مال العباس -----------------------------عام اول رواه ابو داود الطيالس--------------------ي من حديث ابي رافع 833 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة عامين الطبراني والبزار من حديث بن مسعود به وزاد في عام وفي اسن----------------------------------------اده محمد بن ذكوان وهو ضعيف	501	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02229	true	5405563193791855909	1	105	5	537	1507	300	بن طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعجلنا من العباس صدقة ماله سنتين وهذا مرسل وروي الدارقطني ايضا موصولا بذكر طلحة فيه واسناد المرسل اصح وفي الدارقطني ايضا من حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عمر ساعيا فاتي العباس فاغلظ له فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان العباس قد اسلفنا زكاة ماله العام والعام المقبل وفي اسناده ضعف واخرجه ايضا هو والطبراني من حديث ابي رافع نحو هذا واسناده ضعيف ايضا ومن حديث---------------------------------------------------- بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقته سنتين وفي اسناده محمد بن ذكوان وهو ضعيف	2229	-4160265865722444146	138	194.0	103	701	19.6861629486084	22	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0507	false	7496161660996335263	42	113	193	513	1410	300	ابو داود والنساءي من رواية عمرو بن الحارث المصري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني مت---------------------------------------عان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له و----ساله ان يحمي--- واديا له يقال له سلبة فحماه له فلما ولي عمر كتب الي سفيان بن وهب ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا	507	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02249	true	-3138731465791945460	232	290	1092	1361	1415	300	ابو داود والنساءي من -طريق عمرو------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان اي بضم الميم وسكون المثناة بعدها مهملة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي له واديا---------------- فحماه له فلما ولي عمر كتب الي عامله------- ان ادي اليك------------------------------------------------ عشور نحله فاحم له سلبه والا	2249	-4160265865722444146	211	354.5	162	366	57.650272369384766	42	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0596	false	3369368123121453673	44	67	213	326	1486	300	الحاكم من حديث ابي سعيد الخدري عن عمر في----- هذا الحديث مطولا وفيه قصة ل--------------------------------------------علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده ابو هارون العبدي وهو ضعيف جدا	596	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02423	true	-6804377701715325459	175	239	850	1156	1429	300	الحاكم من حديث ابي سعيد ا-------ن عمر لما قال هذا قال له علي بن ابي طالب انه يضر وينفع وذكر ان الله لما اخذ المواثيق علي ولد ادم كتب ذلك في رق والقمه الحجر قال وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد وفي اسناده ابو هارون العبدي وهو ضعيف جدا	2423	-4160265865722444146	83	117.0	63	313	26.5175724029541	16	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0621	false	8594858400139941583	123	234	620	1134	1465	300	من حديث سويد بن سعيد عن بن المبارك عن بن ابي الموال الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر كذا اخرجه في ترجمة عبد الله بن المبارك قال البيهقي غريب تفرد به سويد قلت وهو ضعيف ج--------------------------دا وان كان مسلم قد اخرج له في المتابعات وايضا فكان اخذه اخذ عنه قبل ان يعمي ويفسد حديثه وكذلك امر احمد بن حنبل ابنه بالاخذ عنه كان قبل عماه ولما ان عمي صار يلقن فيتلقن حتي قال يحيي بن معين لو كان لي فرس ورمح لغزوت سويدا من شدة ما كان يذكر له عنه من المناكير قلت وقد خلط في هذا الاسناد واخطا فيه -عن بن المبارك وانم-ا رواه بن المبارك عن بن المءمل	621	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02468	true	176456663687045294	116	166	557	792	1500	300	من طريق سويد بن سعيد عن بن المبارك عن بن ابي ال-------موالي عن بن -----المنكدر عن جابر وزعم الدمياطي انه علي رسم الصحيح---------------------------------------- وهو كما قال من حيث الرجال الا ان سويدا وان ------------اخرج له مسلم فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلط وطعنو--------------ا فيه وقد شذ باسناده والمحفوظ عن بن المبارك عن بن المءمل	2468	-4160265865722444146	132	138.0	97	542	24.354244232177734	23	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0582	false	-5428125637452176334	167	224	804	1094	1445	300	عن جابر في حديث اوله حججنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- الحديث وفيه واقيموا حلال-----------ا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج ولهما من حديثه في هذه القصة حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم امرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا-----------ن نحرم اذا توجهنا الي مني قال فاهللنا من الابطح	582	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02486	true	6821439362953326712	75	197	355	970	1485	300	عن جابر قال اهلل--------نا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالحج فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا الحديث وفيه ايها الناس احلوا فاحللنا حتي---- كان يوم التر-----------------------------------------------------------------وية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج وقد روي عبد الملك بن جريج نحو هذه القصة وسياتي في اثناء حديث تنبيه قوله بظهر اي وراء ظهورنا وقوله اهللنا بالحج اي جعلنا مكة من وراءنا في يوم التروية حال كوننا مهلين بالحج فعلم انهم حين الخروج من مكة كانوا محرمين ويوضح ذلك ما بعده قوله وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء وصله احمد ومسلم من طريق بن جريج عنه عن جابر قال امرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني قال فاهللنا من الابطح	2486	-4160265865722444146	178	213.5	140	698	25.501432418823242	29	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0607	false	-8408075459341942227	24	109	121	545	1459	300	قال من صلي معنا هذه الصلاة يعني الصبح يوم النحر واتي عرفات قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب السنن وا----بن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديثه بالفاظ مختلفة واقربها للسياق الذي هنا لفظ ابي داود قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني يجمع بجمع قلت جءت يا رسول الله من جبلي طي -فاكللت فاكلت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	607	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02519	true	958116742572121659	207	300	993	1442	1442	300	قال من شهد معنا ------صلاة الفجر بالمزدلفة وكان قد وقف---- قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه لاجماعهم انه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجه تام انتهي وحديث عروة اخرجه اصحاب السنن وصححه بن حبان-------- والدارقطني والحاكم و-----------------------------------------------لفظ ابي داود عنه اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني----- بجمع قلت جءت يا رسول الله من جبل- طيء فاكل------لت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2519	-4160265865722444146	290	464.0	227	527	55.02846145629883	53	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0607	false	-8408075459341942227	109	139	545	679	1459	300	من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------لابي يعلي في مسنده ومن لم يدرك جمعا فلا حج له	607	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02520	true	-8446108414557364883	0	46	0	218	1495	300	من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه وللنساءي من ادرك جمعا مع الامام والناس حتي يفيضوا فقد ادرك الحج ومن لم يدرك مع الامام والناس فلم يدرك ولابي يعلي--------- ومن لم يدرك جمعا فلا حج له	2520	-4160265865722444146	117	205.5	91	227	51.54185104370117	24	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0608	false	-5885195642311190843	187	228	950	1154	1517	300	والنساءي من ادرك جمعا مع الامام والناس حتي يفيضوا فقد ادرك الحج ومن لم يدرك مع الامام والناس فلم يدرك وهي من رواية مطرف عن الشعبي وصنف----- وقد---- ابو جعفر العقيلي جزءا في انكارها وذكر ------------------------------------------------ان مطرفا كان يهم في المتون	608	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02520	true	-8446108414557364883	17	71	78	339	1495	300	وللنساءي من ادرك جمعا مع الامام والناس حتي يفيضوا فقد ادرك الحج ومن لم يدرك مع الامام والناس فلم يدرك ولابي يعلي ومن لم يدرك جمعا فلا حج له وقد صنف ابو جعفر العقيلي جزءا في انكار هذه الزيادة وبين انها من رواية مطرف عن الشعبي عن عروة وان مطرفا كان يهم في المتون	2520	-4160265865722444146	166	287.0	131	261	63.601531982421875	31	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	135	227	650	1111	1483	300	عاءشة سا----فرت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجعت قال ما صنعت في سفرك قلت قالت اتممت الذي قصرت وصمت الذي افطرت قال احسنت النساءي والدارقطني والبيهقي من حديث------------------------ العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسو--------د عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصرت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وفي رواية الدارقطني عمرة في رمضا-----ن و------------استنكر ذلك فان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان	363	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02625	true	-4503941413529977462	55	109	262	528	1449	300	عاءشة قالت خرجت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عمرة رمضان فافطر وصمت وقصر وات--------ممت ال-----------------------------------------------------------------حديث اخرجه الدارقطني من طريق العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد عن -ابيه عنها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان اسناده حسن وقال صاحب الهدي انه غلط لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان	2625	-4160265865722444146	150	158.0	112	524	28.625953674316406	22	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0574	false	-6525567250682326783	125	213	633	1059	1471	300	عليه وسلم لامراة من الانصار سماها بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما منعك --------------------------------------------------------ان تحجي معنا قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه فقال اذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجة متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية له تقضي حجة او حجة معي وسمي المراة ام سنان وكذا في رواية البخاري ورواه الحاكم بلفظ تعدل حجة معي ورواه بن حبان والطبراني من وجه اخر-------------------------------------------- عن بن عباس قال جاءت ام سلي---------------------------------م فقالت حج ابو طلحة وابنه وتركاني فقال يا	574	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02625	true	-4503941413529977462	192	300	927	1449	1449	300	عطاء قوله لامراة من الانصار سماها بن عباس فنسيت اسمها القاءل نسيت اسمها بن جريج بخلاف ما يتبادر الي الذهن من ان القاءل عطاء وانما قلت ذلك لان المصنف اخرج الحديث في باب حج النساء من طريق حبيب المعلم عن عطاء فسماها ولفظه لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج الحديث ويحتمل ان عطاء كان ناسيا لاسمها لما حدث ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن جريج وذاكرا له لما حدث به حبيبا وقد خالفه يعقوب بن عطاء فرواه عن ابيه عن بن عباس قال جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت حج ابو طلحة وابنه وتركاني فقال يا-	2625	-4160265865722444146	120	2.0	91	800	15.0	22	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0643	false	-1859380250426858740	98	130	507	658	1538	300	الشافعي لو ثبت حديث عاءشة في الاستثناء لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال البيهقي قد ثبت هذا الحديث من اوجه	643	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02665	true	5582904097038522684	162	193	817	958	1485	300	الشافعي لو ثبت حديث عروة-------------- لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيهقي قد ثبت هذا الحديث من اوجه	2665	-4160265865722444146	129	233.5	99	155	83.2258071899414	28	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0631	false	-2515458906925488277	165	203	811	994	1500	300	علي الحمر فعقر منها اتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -------------------------------------------فاكل منها بعضهم وابي بعضهم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سا-لوه فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فكلوا ما بقي من لحمها	631	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02698	true	1291622998185389569	146	282	716	1400	1495	300	علي الحمر فعقر منها اتانا في هذا السياق زيادة علي جميع الروايات لانها متفقة علي افراد الحمار بالرءية وافادت هذه الرواية انه من جملة الحمر وان المقتول كان اتانا اي انثي فعلي هذا في اطلاق الحمار عليها تجوز قوله فحملنا ما بقي من لحم الاتان وفي رواية ابي حازم الاتية للمصنف في الهبة فرحنا وخبات العضد معي وفيه معكم منه بشء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وله في الجهاد قال معنا رجله فاخذها فاكلها وفي رواية المطلب قد رفعنا لك الذراع فاك-----------------------------------------------------------ل منها قوله قال --امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا وفي رواية مسلم هل منكم احد امره او اشار اليه بشء وله من طريق شعبة عن عثمان هل اشرتم او اعنتم او اصطدتم ولابي عوانة من هذا الوجه اشرتم او اصطدتم او قتلتم قوله قال فكلوا ما بقي من لحمها	2698	-4160265865722444146	113	188.5	90	745	15.16778564453125	21	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1053	false	-8964460158831485048	14	60	60	293	1466	300	فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو معلق متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله الحديث بطوله ورواه البيهق---------------ي من طريق عمر- بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي عن جده عن ابي-------ه نحوه	1053	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02748	true	-2555005909666074457	165	208	825	1037	1478	300	فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو----- متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله الحديث وفي زيادات يونس بن بكير في المغازي من طريق عمرو بن شعيب--------------------------------------- عن ابيه عن جده نحوه	2748	-4160265865722444146	167	276.5	132	256	65.234375	30	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0553	false	41408822716526862	186	228	895	1098	1468	300	وسلم اذ اتته---- امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	553	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02756	true	-3640304925477653420	144	186	674	877	1442	300	مسلم عن بريدة ان امراة -قالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج--- افاحج عنها قال حجي عنها	2756	-4160265865722444146	179	311.5	141	220	81.36363983154297	32	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0571	false	-504135191081628807	98	137	482	651	1454	300	الرواة من يجعله عن بن عباس عن اخيه الفضل ورواه بن ماجة من طريق محمد بن كريب عن ابيه عن بن عباس حدث-ني حصين بن عوف-------- قال قلت يا رسول الله ان ابي ادرك- الحج ولا يستطيع ان يحج	571	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02758	true	8998801507691204331	26	65	132	310	1448	300	الرواة عن الزهري فلم يقولوا فيه عن الفضل وروي- بن ماجة من طريق محمد بن كريب عن ابيه عن بن عباس اخبرني حصين بن عوف الخثعمي قال قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج ولا يستطيع ان يحج	2758	-4160265865722444146	139	234.5	105	179	77.65363311767578	29	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0059	false	-7409997246168169058	32	78	169	411	1584	300	واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل --في الدنيا فخص في هذه الرواية لذلك----------------------------------------------------- واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابتة في الدارين كما قال تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير	59	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02820	true	-1907220625694427975	4	57	23	315	1475	300	واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانة يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضا الله تعالي حيث يءمر باجتنابها فقيده بيوم القيامة في رواية واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت- في الدارين وهو كقوله---- ان ربهم بهم يومءذ لخبير	2820	-4160265865722444146	202	358.0	161	297	68.01346588134766	34	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0540	false	1065838430698246069	227	298	1117	1484	1492	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا---------- فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين قال الاسماعيلي تفرد به البخاري عن ادم عن شعبة وفي الباب عن حذيفة اخرجه ابو دا-------------------------ود والنساءي وابن حبان- من طريق جرير عن منصور عن ربعي عن حذيفة بلفظ-- لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة قبله ورواه الثوري وجماعة عن منصور عن ربعي -----------------------عن رجل من الصحابة	540	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02843	true	-9023649102149031937	8	78	39	381	1459	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد---------------- ثلاثين يوما ثم صام و----------------------------------------------------اخرجه ابو داود وغيره ايضا وروي ابو داود والنساءي و-بن خزيمة من -----------------طريق ربعي عن حذيفة مرفوعا لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة وقيل الصواب فيه عن ربعي عن رجل من الصحابة	2843	-4160265865722444146	170	226.5	130	428	39.719627380371094	28	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0541	false	8132038494693260774	19	45	86	212	1485	300	عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما-لا يتحفظ من غيره ثم يصوم------ رمضان لرءيته فان غم عليه عد ثلاثين يوما	541	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02843	true	-9023649102149031937	7	33	33	154	1459	300	عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان------- فان غم عليه عد ثلاثين يوما	2843	-4160265865722444146	114	200.5	90	133	85.71428680419922	23	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0184	false	-4140884010274489398	199	290	1011	1494	1546	300	منها لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يست-----------------------------------------------------طير ولفظ-------------- الترمذي اقرب الي سياق المصنف ورواه الطحاوي من حديث انس مختصرا وفي الصحيحين عن بن مسعود ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يده زاد البخاري عن يمينه وشماله وله الفاظ وروي ابو داود والترمذي والدارقطني من حديث قيس بن طلق بن علي عن ابيه بلفظ كلوا واشربوا ولا يهيدنكم وفي لفظ ولا يغرنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر	184	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02867	true	-1662961291091737202	228	275	1141	1393	1535	300	مسلم لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا يعني معترضا وفي رواية ولا هذا البياض حتي يستطير وقد تقدم لفظ رواية الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله من حديث------- طلق بن علي------------- كلوا واشربوا ولا يهيد-------------------نكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر	2867	-4160265865722444146	175	284.5	142	550	31.81818199157715	26	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0548	false	-623191714622303975	127	170	595	809	1435	300	قال شعبة وكان يبلغني----------- عن يحيي بن ابي كثير انه كان يز---------------يد في هذا الحديث انه قال عليكم برخصة الله التي رخص لكم فلما سالته لم يحفظه ورواه النساءي من حديث الوزاعي الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير اخبرني محمد بن عبد الرحمن	548	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms02951	true	-6296609721234778608	149	189	690	879	1376	300	قال شعبة -كان -بلغني هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير انه كان يزيد في هذا الاسناد في هذا الحديث-------- عليكم برخصة الله التي رخص لكم فلما سالته لم يحفظه اه والضمير في سالت يرجع ال-----------------------------------------ي محمد بن عبد الرحمن	2951	-4160265865722444146	139	217.0	108	240	57.91666793823242	25	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0671	false	3389124603396399454	208	245	1073	1246	1523	300	فان ردها رد معها صاعا---------------- من تمر -----------------------------------------------------------------------------------------------لا سمراء مسلم من حديث بن سيرين عنه وعلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري 1194 حديث--------------------- بن عمر من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام --------فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا	671	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms03209	true	-818024137079050616	183	259	896	1270	1479	300	فان ردها رد معها صاعا من طعام او صاعا من تمر فان ظاهره يقتضي التخيير بين التمر والطعام وان الطعام غير التمر ويحتمل ان تكون او شكا من الراوي لا تخييرا واذا وقع الاحتمال في هذه الروايات لم يصح الاستدلال بشء منها فيرجع الي الروايات التي لم يختلف فيها وهي التمر فهي الراجحة كما اشار اليه البخاري واما ما اخرجه ابو داود من حديث بن------------------------------------------ عمر بلفظ ان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا	3209	-4160265865722444146	89	127.5	65	416	21.394229888916016	18	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0688	false	-4815754724560138180	170	204	826	989	1442	300	ابي سعيد اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال------------------------- تصدقوا عليه فلم يبلغ---- وفاء دينه فقال خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك اخرجه مسلم	688	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms03260	true	3646411774043721389	209	241	1027	1183	1484	300	ابي سعيد اصيب رجل------------------------------------ في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك اخرجه مسلم	3260	-4160265865722444146	127	227.5	101	192	66.14583587646484	25	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0797	false	5213525185851484614	78	127	375	608	1468	300	كانت صفية في السبي----- فصارت الي دحية ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومن طريق عبد العزيز بن صهيب في قصة خيبر واخذ-------------------------------------------------- دحية صفية فجاء رجل فذكر الحديث فدعاها قفقال فقال لدحية خذ جارية من السبي غيرها وفي مسلم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت	797	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms03287	true	5704998625740347999	245	292	1264	1484	1523	300	كان------ في السبي صفية فصارت الي دحية ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم كذا اورده مختصرا واشار بذلك الي ما وقع في بعض طرقه مما يناسب ترجمته انه صلي الله عليه وسلم عوض دحية عنها بسبعة ارءس وهو عند------------------------------------------------------ مسلم من طريق حماد ب--------ن ثابت	3287	-4160265865722444146	104	130.0	76	288	36.11111068725586	19	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0715	false	-6546661747906055898	56	79	265	390	1511	300	ان الذمي لا يملك الموات لان الاجر انما يكون للمسلم--------- وتعقبه المحب الطبري بان الكافر ي---تصدق ويجازي عليه--- الدنيا كما ورد به الحديث	715	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms03405	true	-4356370930178065968	264	291	1282	1420	1461	300	ان الذمي لا يملك الموات بالاحياء واحتج بان الكافر لا اجر له وتعقبه المحب الطبري بان الكافر اذا تصدق يثاب-- عليه في الدنيا كما ورد به الحديث	3405	-4160265865722444146	97	150.5	77	140	69.28571319580078	17	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1167	false	8187891646082232820	208	246	972	1165	1414	300	جابرا يقول كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا نري بذلك باسا ورواه ابو داود وابن حبان والحاكم من حديث جابر ايضا وزاد وفي زمن -----------------------------------------------------ابي بكر وفيه فلما كان عمر نهانا فانتهينا	1167	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms03588	true	264745147124932800	125	160	643	822	1527	300	جابر------ كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا يري بذلك باسا-------------------------------------------------------- وفي لفظ بعنا امهات الاولاد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر----- فلما كان عمر نهانا فانتهينا	3588	-4160265865722444146	122	204.0	97	246	49.5934944152832	19	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1154	false	7720287178018728500	249	291	1255	1471	1510	300	الشافعي انا سفيان-- سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة المحدود لا تجوز فاشهد لقد اخبرني فلان ان عمر بن الخطاب قال لابي بكرة تب نقبل تقبل شهادتك او ان تبت قبلت شهادتك قال سفيان سمي الزهري الذي اخبره فحفظته و--نسيته	1154	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms03708	true	7327683111629540550	217	254	1075	1266	1477	300	الشافعي في الام قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة المحدود لا تجوز فاشهد ل---اخبرني فلان ان عمر بن الخطاب قال لابي بكرة تب وا----قبل شها----------------------دتك قال سفيان سمي الزهري الذي اخبره فحفظته ثم نسيته	3708	-4160265865722444146	175	316.0	141	220	79.54545593261719	30	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1069	false	-4299250742101117925	176	213	867	1042	1478	300	من شاء ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل---- ومن شاء ان يدخل في عهد قريش وعقدها دخل---- فتواثبت خزاعة فقالوا نحن ندخل في عقد محمد وعهده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن ندخل في عقد قريش وعهدهم	1069	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	40	77	199	372	1458	300	من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه فتواثبت خزاعة فقالوا نحن----- في عقد محمد وعهده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن----- في عقد قريش وعهدهم	3821	-4160265865722444146	156	276.0	121	183	85.24590301513672	29	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0644	false	-6991970686120337988	28	77	148	380	1468	300	من طريق سعيد بن المسيب عن سعد بن عبادة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- يا رسول الله ان امي ماتت افاتصدق عنها قال نعم قال فاي الصدقة افضل قال سقي الماء وهو عند النساءي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والحاكم----------------------------------------- بلفظ-------- قلت يا رسول الله	644	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms03892	true	3105834584159507744	94	147	440	691	1443	300	من طريق سعيد بن المسيب عن سعد بن ع----------------------------------بادة قال قلت يا رسول الله ان امي ماتت افاتصدق عنها قال نعم قلت فاي الصدقة افضل قال سقي الماء واخرجه الدارقطني في غراءب مالك من طريق حماد بن خالد عنه باسناد الحديث الثاني في هذا الباب لكن بلفظ ان سعدا قال يا رسول الله	3892	-4160265865722444146	143	229.5	108	285	50.175437927246094	29	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1034	false	-6516138155812135367	0	34	0	168	1426	300	صلي الله عليه وسلم تفرس فيه--------------------------- الرغبة في الاسلام فرده رجاء ان يسلم فصدق ظنه وفيه نظر من جهة التنكير في سياق النفي ومنها ان الامر فيه الي راي الامام وفي------ه النظر بعينه ومنها	1034	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms04141	true	2032840228076538922	97	132	487	650	1473	300	صلي الله عليه وسلم تفرس في الذي قال له لا استعين بمشرك الرغبة في الاسلام فرده رجاء ان يسلم فصدق ظنه وم--------------------------------------نها ان الامر فيه الي راي الامام وفي كل منهما نظر من جهة انها	4141	-4160265865722444146	119	199.0	95	201	59.2039794921875	23	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1056	false	-6429170667344765151	268	300	1295	1439	1439	300	عن انس --------قال حاصرنا تستر فنزل الهرمزان علي حكم عمر فقدمت به علي عمر فلما انتهينا اليه قال------- له عمر ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم قال ك-لام حي او كلام ميت قال تكلم لا باس فذكر-	1056	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms04269	true	3623330600658769478	83	168	430	819	1490	300	عن انس بن مالك قال حاصرنا تستر فنزل الهرمزان علي حكم ع-----------------مر فلما قدم به عليه استعجم فقال له عمر تكلم لا باس عليك وكان ذلك تامينا من عمر ورويناه مطولا في سنن سعيد بن منصور حدثنا هشيم اخبرنا حميد وفي نسخة اسماعيل بن جعفر من طريق بن خزيمة عن علي بن حجر عنه عن حميد عن انس قال بعث معي ابو موسي بالهرمزان الي عمر فجعل عمر يكلمه فلا يتكلم فقال له تكلم قال اكلام حي ام كلام ميت قال تكلم لا باس فذكر	4269	-4160265865722444146	109	190.0	84	406	26.8472900390625	21	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1150	false	-3834399760977364159	15	85	78	412	1446	300	عن عاءشة ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا--- فانه اشد عليها من رشق النبل فارسل الي بن رواحة فقال اهج-- فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان لحسان قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضاري ------ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري الاديم فقال لا تعجل	1150	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms04626	true	7300188237397022196	181	245	921	1235	1512	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهجوا المشركين فانه اشد عليهم من رشق النبل فارسل الي بن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان فقال-------------------------------- قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري الاديم -قال لا تعجل	4626	-4160265865722444146	285	518.0	223	351	81.19657897949219	54	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1007	false	189056264393618545	16	79	88	394	1450	300	مسلم من حديث ابي ساسان حضين بن المنذر قال شهدت عثمان اتي بالوليد الوليد بن عقبة فذكر القصة فقال -----------------------------------------------------------------------------يا علي قم فاجلده فقال------- يا حسن قم فاجلده فابي فقال -------------------------------------------------يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك------- جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل---- سنة وهذا احب الي انتهي	1007	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms04822	true	-4581288456716559965	169	257	840	1267	1479	300	مسلم من طريق ابي ساسان ---------------قال شهدت عثمان اتي بالوليد وقد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران يعني مولي عثمان انه قد شرب الخمر فقال عثمان يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن--- فاجلده----- فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل ذلك سنة وهذا احب الي انتهي	4822	-4160265865722444146	250	408.0	198	450	55.55555725097656	48	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0791	false	55664792203358198	72	105	338	499	1483	300	يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات زاد بن عاءذ من وجه اخر عن الزهري الا الابيات التي كان يرتجز بهن وهو ينقل اللبن لبناء المسجد	791	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms05092	true	-594275761590687875	71	99	366	502	1471	300	يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات زاد بن عاءذ في اخره------------------------- التي كان يرتجز بهن وهو ينقل اللبن لبناء المسجد	5092	-4160265865722444146	130	242.0	102	161	80.7453384399414	26	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0797	false	5213525185851484614	80	118	385	570	1468	300	في السب-------------ي فصارت الي دحية ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومن طريق عبد العزيز بن صهيب في قصة خيبر واخذ دحية ص--------------------------------------------------فية فجاء رجل فذكر الحديث فدعاها قفقال فقال لدحية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ جارية من السبي غيرها	797	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms05384	true	-3402889900268601196	125	198	602	948	1438	300	في السبي صفية بنت حيي فصارت الي دحية ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبد العزيز عن انس فجاء دحية فقال اعطني يا رسول الله جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية فجاء رج-------------------------ل فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	5384	-4160265865722444146	119	180.0	92	371	32.075469970703125	21	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0788	false	1016939857713349584	68	258	364	1301	1513	300	بن ابي شيبة وغيره------ من طريق مجالد عن عون بن عبد الله عن ابيه قال ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كتب وقرا قال مجالد فذكرت ذلك للشعبي فقال صدق قد سمعت اقواما يذكرون ذلك انتهي قال وليس في الاية ما ينافي ذلك وروي بن ماجة وغيره عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر قال والقدرة علي قراءة المكتوب فرع معرفة الكتابة واجيب باحتمال اقدار الله له علي ذلك بغير تقدمة معرفة الكتابة وهو ابلغ في المعجزة وباحتمال ان يكون حذف منه شء والتقدير فسالت عن المكتوب فقيل لي هو كذا ومن حديث محمد بن المهاجر عن يونس بن ميسرة عن ابي كبشة السلولي عن سهل بن الخظلية الحنظلية ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر معاوية ان يكتب للاقرع بن حابس وعيينة بن حصن قال عيينة اتراني اذهب الي قومي بصحيفة كصحيفة الملتمس فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة فنظر فيها فقال قد كتب لك بما امر فيها قال يونس بن ميسرة احد رواته فيري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب بعد-ما انزل عليه	788	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms05431	true	4574432414848462431	185	285	933	1403	1480	300	بن ابي شيبة وعمر بن شبة من طريق مجاهد عن عون بن عبد الل--------ه قال ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كتب وقرا قال مجاهد فذكرته--- للشعبي فقال صدق قد سمعت من---- يذكر ---------------------------------------ذلك ومن طريق يونس بن ميس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي كبشة السلولي عن سهل بن-------- الحنظلية ان النبي صلي الله عليه وسلم ----امر معاوية ان يكتب للاقرع-------- وعيينة ف------قال عيينة اتراني اذهب--------- بصح-------يفة المتلمس فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة فنظر فيها فقال قد كتب لك بما امر لك --قال يونس فن-------------------ري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب بعد ما انزل عليه	5431	-4160265865722444146	428	705.0	337	944	45.33898162841797	75	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0860	false	6099254164288217243	209	238	979	1114	1417	300	الخطيب في الرواة عن مالك من طريق اسماعيل بن حصن عن اسراءيل بن روح قال سالت مالكا عنه--- فقال ما انتم قوم عرب هل يكون الحرث الا موضع الزرع	860	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms05702	true	-2167308765603306249	205	231	945	1065	1397	300	الخطيب في الرواة عن مالك من طريق------------------ اسراءيل بن روح قال سالت مالكا عن ذلك فقال ما انتم قوم عرب هل يكون الحرث الا موضع الزرع	5702	-4160265865722444146	116	219.0	91	138	84.05796813964844	24	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0854	false	780346997200485525	178	266	861	1317	1479	300	الربيع قال قال الشا---فعي قال الله نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم احتملت الاية معنيين احدهما ان تءتي المراة من حيث شاء زوجها لان اني شءتم ياتي بمعني اين شءتم ثانيهما ان ------الحرث انما ير--------------------اد به النبات في موضعه دون ما سواه---- فاختلف اصحابنا في ذلك واحسب--- كلا من الفريقين تاولوا ما وصفت من احتمال الاية قال فطلبنا الدلالة من السنة فوجدنا حديثين مختلفين احدهما ثابت وهو حديث خزيمة ف--------ي التحريم قال فاخذنا به قوله وفي مختصر الجويني ان بعضهم اقام ما رواه اي بن عبد الحكم	854	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms05703	true	-7054511403809464401	201	281	1015	1434	1524	300	الربيع في الام عن الشافعي قال احتم-----------------------------------------لت الاية معنيين احدهما ان تءتي المراة--- حيث شاء زوجها لان ان----------ي بمعني اين شءتم واحتملت ان يراد بالحرث موضع النبات والموضع الذي يراد به الولد هو الفرج- دون ما سواه قال فاختلف اصحابنا في ذلك واحسب ان كلا من الفريقين تاول-- ما وصفت من احتمال الاية قال فطلبنا الدلال---------ة فوجدنا حديثين احد--------هما ثابت وهو حديث خزيمة بن ثابت في التحريم فقوي عنده التحريم وروي الحاكم في مناقب الشافعي من طريق------- بن عبد الحكم	5703	-4160265865722444146	284	444.5	224	500	56.79999923706055	44	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0858	false	4751459857790633907	114	258	535	1257	1446	300	فروي ابو داود من طريق محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن بن عباس قال ان بن عمر---- والله يغفر له اوهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم من العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون من---هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل------------- امراة من الانصار فذهب يصنع ب-ها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك الا والا فاجتنبني فسري امرهما حتي بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات	858	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms05703	true	-7054511403809464401	40	142	192	714	1524	300	فروي ابو داود من طريق--------------------------------- مجاهد عن بن عباس قال ان بن عمر وهم والله يغفر له ان-----ما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب ------------------------------------فكانوا ياخذون بكثير من فعلهم وكان -------اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة ف--------اخذ ذلك الانصار ------------------عنهم وكان هذا الحي من قريش --------------------------يتلذذون بنساءهم مقبلات ومدبرات ومستلقيات ف--------------------------تزوج رجل من المهاجرين امراة من الانصار فذهب يفعل فيها ذلك فامتنعت------------------------------------------------------------- فسري امرهما حتي بلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم--- مقبلات ومدبرات ومستلقيات	5703	-4160265865722444146	473	796.0	376	749	63.1508674621582	82	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0552	false	-1455755867137660334	172	206	852	1019	1480	300	ام سلمة انه انها كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا--------------------------- وقلن------------- ما ن-ري هذه الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم	552	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms06666	true	-4237156517939419055	79	115	412	592	1524	300	ام سلمة و----------------------ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعله--ا رخصة من---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم	6666	-4160265865722444146	132	204.0	104	208	63.46154022216797	24	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0822	false	-8207614675611614288	123	191	586	933	1474	300	الحازمي من طريق عباد بن كثير عن ابن عقيل عن جابر قال خرجنا مع رسول الله------------------- الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند الثنية مما يلي الشام جاءتنا نسوة------- تمتعنا بهن يطفن برجالنا فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهن واخبرناه---- فغضب وقام فينا خطيبا فحمد الله واثني عليه ونهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ ولم نعد ولا نعود فيها ابدا فبها سميت يومءذ ثنية الداع الوداع وهذا	822	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms06726	true	1369198007300828484	226	285	1095	1392	1471	300	الحازمي من حديث---------------------------- جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند العقبة مما يلي الشام جاءت-- نسوة قد كنا تمتعنا بهن يطفن برحالنا فجا--ء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له قال فغضب وقام----- خطيبا فحمد الله واثني عليه ونهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ ف-------------------------------سميت------ ثنية------ الوداع واما	6726	-4160265865722444146	243	370.5	193	377	64.45623016357422	40	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0826	false	-8146033999563237929	0	36	0	187	1429	300	جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيها الشعراء قال وما قالوا فذكر البيتين قال فقال سبحان الله والله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة لا تحل الا للمضطر واخرج -البيهقي من	826	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms06731	true	7826057961538645305	60	91	316	476	1505	300	جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء يعني في المتعة---------------- فقال----------- والله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة لا تحل الا للمضطر واخرجه البيهقي من	6731	-4160265865722444146	145	250.0	116	188	77.1276626586914	25	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0828	false	-7268486712448827062	269	297	1349	1479	1493	300	محمد عن----- جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها	828	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms06768	true	2171671474181897801	179	208	882	1017	1478	300	ماجة من طريق جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها	6768	-4160265865722444146	126	242.0	98	135	93.33333587646484	26	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0888	false	-1752048589019826271	104	146	501	710	1443	300	الحاكم من طريق------------------------ بن عباس قال ما قالها بن مسعود وان كان قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان- تزوجت فلانة فهي طالق قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن------ ثم نكحتموهن	888	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms07072	true	-8741393432210323292	42	90	208	448	1426	300	الحاكم من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس قال ما قالها بن مسعود وان يكن قالها فزلة من عالم في الرجل يقول اذا تزوجت فلانة فهي طالق قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتم المءمنات ثم نكحتموهن	7072	-4160265865722444146	203	375.5	161	240	84.58333587646484	40	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0902	false	3490913403093442555	126	227	601	1102	1469	300	حديث بن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وفي اخره فنزل جبريل بقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات البخاري بهذا اللفظ سوي قوله فنزل جبريل قال فنزلت والذين يرمون ازواجهم فقرا الي ان بلغ من الصادقين فذكر الحديث بطوله وفي رواية اخري فنزل جبريل وفي الباب عن انس رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم من طريق بن سيرين ان انس بن مالك قال ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن السحماء وكان اخا البراء بن مالك لامه وكان اول من- لاعن	902	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms07188	true	2464054010866352296	59	167	289	806	1443	300	حديث بن عباس ان هلال بن امية قذف امراته--------------------------------- بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق انني لصادق ولينزلن الله في ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل فانزل عليه والذين يرمون ازواجهم الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس في هذا الحديث عند ابي داود فقال هلال واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا قال فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك اذ نزل عليه الوحي وفي حديث انس عند ------------------------------------مسلم ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سح--ماء وكان اخا البراء بن مالك لامه وكان اول رجل لاعن	7188	-4160265865722444146	212	351.0	162	764	27.74869155883789	40	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0979	false	3790977658041912651	0	264	0	1282	1464	300	لابي سفيان اني اريد ان ابايع محمدا قال فان فعلت فاذهبي معك برجل من قومك قال فذهبت الي عثمان فذهب معها فدخلت متنقبة فقال تبايعي علي ان لا تشركي بالله شيءا ولا تسرقي ولا تزني فقالت اوهل وهل تزني الحرة قال ولا تقتلي ولدك فقالت انا ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا قال قتلهم الله يا هند فلما فرغ من الاية بايعته وقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل بخيل ولا يعطيني ما يكفيني الا ما اخذت منه من غير علمه قال ما تقول يا ابا سفيان فقال ابو سفيان اما يابسا فلا واما رطبا فاحله قال عروة فحدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقال ابو نعيم في المعرفة ايضا------- تفرد به عبد الله بن محمد بهذا السياق قلت وهو ضعيف جدا قال ابو حاتم الراوي متروك الحديث ونسبه بن حبان الي الوهم وظاهر سياقه اولا ان ابا سفيان لم يكن حاضرا وفي اخره-------- انه كان حاضرا فيح----مل ان صح علي ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل اليه فجاء فقال ذلك ويدل علي ذلك ما روي--------------- الحاكم في------------------ المستدرك من طريق فاطمة بنت عتبة بن ربيعة اخت هند ان ابا حذيفة بن عتبة ذهب بها وباختها هند تبايعان رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشترط عليهن قالت هند او تعلم في نساء قومك من هذه الهنات شيءا فقال لها ابو حذيفة بايعيه فانه هكذا يشترط ورواه في تفسير سورة الامتحان من حديث فاطمة ايضا وفيه فقالت هند لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من زوجي فكف حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال ابو سفيان اما الرطب فنعم واما اليابس فلا	979	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms07280	true	6049138685432557268	105	257	479	1219	1413	300	لابي سفيان اني اريد ان ابايع ق------ال فان فعلت فاذهبي معك برجل من قومك ----فذهبت الي عثمان فذهب معها فدخلت منتقبة فقال ب-ايعي---- ان لا تشركي الحديث وفيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغت ق----------------الت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل بخيل الحديث ------------------------------------------قال ما تقول يا ابا سفيان -قال ----------اما يابسا فلا واما رطبا فاحله وذكر -------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في المعرفة ان عبد الله تفرد به----------------- بهذا السياق---- وهو ضعيف واول حديثه يقتضي ان ابا سف-------------------------------------------------------------يان لم يكن معها و----اخره يدل علي انه كان حاضرا لكن يحتمل ان يكون كل منهما توجه وحده او ارسل-------- اليه لما اشتكت منه ويءيد هذا الاحتمال الثاني ما اخرجه الحاكم في تفسير الممتحنة من المستدرك عن فا-----طمة بنت عتبة ان -----------------ابا حذيفة بن عتبة ذهب بها وباختها هند يبايعان فلما----------------------------- اش-------------------------------------------------------------------------------------------------ترط ولا يسرقن قالت --------------------------------------------هند لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من زوجي فكف حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال ام----------ا الرطب فنعم واما اليابس فلا	7280	-4160265865722444146	542	845.5	421	1334	40.62968444824219	89	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0052	false	914959947072824438	17	87	79	414	1463	300	او اناء فيه شء من ذلك الا بهذا الاسناد و-----------قال البيهقي المشهور عن بن عمر في المضبب موقوفا عليه ثم اخرجه بسند له علي شرط الصحيح انه -------------------كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة ثم روي النهي في ذلك عن عاءشة وانس- وفي الباء الموحدة في الاوسط للطبراني من حديث ام عطية نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الذهب وتفضيض الاقداح وكلمه ا-----لنساء	52	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms07340	true	5163944892292251790	86	159	441	771	1497	300	او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في جوفه نار جهنم قال البيهقي المشهور عن بن عمر---------- موقوف ع-ليه ثم اخرجه كذلك وهو عند بن ابي شيبة من طريق اخري عنه انه كان لا يشرب من قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة ومن طريق اخري عنه انه كان يكره ذلك وف-----------------ي الاوسط للطبراني من حديث ام عطية نهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن -----------تفضيض الاقداح ثم رخص فيه للنساء	7340	-4160265865722444146	209	322.5	162	371	56.334232330322266	38	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1088	false	7426688249774467737	194	227	938	1101	1473	300	عن بن عباس قال سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمي ويختن ويماط عنه الاذي وتثقب ويثقب اذنه ويعق عنه ويحلق راسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن شعر راسه ذهبا او فضة	1088	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms07388	true	-528271932291476532	220	252	1102	1258	1504	300	عن بن عباس قال سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمي ويختن ويماط عنه الاذي وت------ثقب اذنه ويعق عنه ويحلق راسه ويلطخ من- عقيقته ويتصدق بوزن شعر راسه ذهبا او فضة	7388	-4160265865722444146	154	298.0	122	163	94.47853088378906	30	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1088	false	7426688249774467737	26	83	108	373	1473	300	عن الحسن شاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما ابو او بعض درهم وروي البيهقي من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي شعره وتصدقي	1088	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms07400	true	-2661552839479118868	258	300	1310	1513	1513	300	عن الحسن والحسين- يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره قال فوزناه فكان -----درهما---- او بعض درهم واخرج احمد-- من حديث--------------------------------------------- ابي رافع---- لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي راسه وتصدقي-	7400	-4160265865722444146	182	297.0	142	265	68.67924499511719	33	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1072	false	-4112002359507697557	79	121	378	573	1463	300	ابي ثعلبة الخشني انه قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل -ما امسكن قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي رواه ابو داود باللفظ المذكور وزيادة قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1072	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms07410	true	4846715908927128568	178	204	850	965	1489	300	ابو ثعلبة قال--------------- يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال كل مما ا--------------------------------------------------------------مسك-ن علي--ك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	7410	-4160265865722444146	105	173.0	79	196	53.57143020629883	20	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1075	false	1760171138138158520	59	148	292	722	1466	300	اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن فيه اثر سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل ابو داود والترمذي نحوه 1948 حديث ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس انه قال كل ما اصميت ودع ما انميت البيهقي موقوفا من وجهين قال وروي مرفوعا وسنده ضعيف فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو ضعيف ورواه ابو نعيم في المعرفة من حديث عمرو بن تميم عن ابيه عن جده مرفوعا وفيه محمد بن سليمان بن مشمول مسمول وقد ضعفوه وقال الربيع قال الشافعي ما اصميت ما قتله الكلاب وانت تراه وما انميت ما غاب عنك مقتله	1075	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms07423	true	-4687517499453655623	19	93	98	437	1431	300	اذا وجدت سهمك فيه---- ولم تجد به ا-ثر سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل منه قال الرافعي يءخذ منه انه لو جرحه ثم غاب ثم جاء فوجده ميتا انه لا يحل وهو ظاهر نص الشافعي في المختصر وقال النووي الحل اصح دليلا وحكي البيهقي في المعرفة عن الشافعي انه قال في قول بن عباس-------- كل ما اصميت ودع ما انميت معن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما اصميت ما قتله الكل-ب وانت تراه وما انميت ما غاب عنك مقتله	7423	-4160265865722444146	142	204.0	107	578	24.567474365234375	27	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1075	false	1760171138138158520	205	258	1024	1266	1466	300	المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم لم اره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث البراء وزعم الغزالي في الاحياء انه حديث صحيح وروي ابو داود في المراسيل من جهة ثور بن يزيد عن الصلت رفعه--------------------------- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر لانه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله---------------- وهو مرسل	1075	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms07461	true	-4689530563030619509	56	155	296	790	1525	300	المءمن يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم احتمل ان يكون عاما موجبا لصرف الاية والاخبار عن ظاهر الامر واحتمل ان يخصص بالناسي ويبقي من عداه علي الظاهر وهذا الاحتمال الثاني اولي والله اعلم قلت الحديث الذي اعتمد عليه وحكم بصحته بالغ النووي في انكاره فقال هو مجمع علي ضعفه قال وقد اخرجه البيهقي من حديث ابي هريرة وقال منكر لا يحتج به واخرج------------- ابو داود في المراسيل------------------- عن الصلت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر قلت الصلت يقال له السدوسي ذكره بن حبان في الثقات وهو مرسل	7461	-4160265865722444146	136	162.5	100	526	25.855512619018555	26	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0843	false	-2945040662975873903	51	93	256	466	1483	300	البخاري ------قال الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يسمي لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله لك وعلم كفرهم انتهي وهذا وصله عبد الرزاق نعم فيه من طريق ابراهيم النخعي عن علي انه كان يكره ذباءح نصاري	843	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms07462	true	-3943178095251823915	88	124	435	615	1476	300	الاباحة قوله وقال الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يهل- لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله لك وعلم كفرهم----------- وصله عبد الرزاق عن معمر قال سالت الزهر-------ي عن----------------- ذباءح نصاري	7462	-4160265865722444146	148	241.0	116	216	68.51851654052734	25	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0043	false	-2129789116704663473	46	100	248	521	1501	300	عبد الله بن عكيم---- اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته ا--لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية الشافعي واحمد و---------------------------------------------------------------ابي داود قبل موته بشهر وفي ورواية رواية لاحمد بشهر او شهرين قال الترمذي حسن وكان احمد يذهب اليه ويقول هذا اخر الامر ثم تركه لما اضطربوا في اسناده	43	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms07497	true	3929787525985876214	100	157	517	813	1517	300	عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب اخرجه---- الشافعي واحمد والاربعة وصححه بن حبان وحسنه الترمذي وفي رواية للشافعي ولاحمد ولابي داود قبل موته بشهر ق-------------------------------------ال الترمذي -----كان احمد يذهب اليه ويقول هذا اخر الامر ثم تركه لما اضطربوا في اسناده	7497	-4160265865722444146	221	396.5	176	342	64.61988067626953	41	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1076	false	-903553543778943878	99	183	475	885	1502	300	حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين متفق عليه فاءدة الاملح الذي فيه بياض وسواد 1953 حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك ويترك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد ثم ضحي------ مسلم بهذا وزاد النساءي ----وياكل في سواد	1076	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms07536	true	-401501037262121708	60	129	309	624	1457	300	حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه بالبقر في باب من ذبح ضحية غيره وقد ثبت في حديث عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويب------رك في سواد----------------------------------------------------------------------------------------- فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي اخرجه مسلم ------قال الخطابي قولها يطا في سواد	7536	-4160265865722444146	184	321.5	142	531	34.6515998840332	34	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1084	false	4168278171190878882	3	73	16	374	1550	300	نهيتكم عنه من اجل الدافة----------------------------------------- مسلم من حديث عاءشة قالت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا وفي رواية لثلاث ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله -----ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفنت دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا وفي	1084	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms07557	true	-2937061991347676448	224	283	1096	1401	1511	300	نهيتكم---- من اجل الدافة التي دفت وتصدقوا وادخروا واول الحديث عند مسلم------------------- دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- ادخروا---------------- لثلاث وتصد--قوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قيل-- يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون------- من ضحاياهم فق-------------------ال انما نهيتكم من اجل الدافة التي -----دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا قال	7557	-4160265865722444146	243	374.5	192	404	60.14851379394531	40	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0965	false	4813054155562940754	1	67	4	331	1484	300	اخرج- البيهقي في الدلاءل معني ذلك بسند ضعيف في ال--ق------صة التي ذكر فيها ان النبي صلي الله عليه وسلم وفي اخر الحديث انهم وجدوا وترا فيه احدي عشرة عقدة وانزلت سورة الفلق والناس فجعل كلما قرا اية انحلت عقدة وعند-- بن سعد بسند---- منقطع عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عليا وعمارا ف--------------------------------------------------وجدا طلعة فيها احدي عشرة عقدة فذكر نحوه 1724 قوله	965	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms07865	true	999973253194879124	111	176	584	913	1539	300	اخرجه البيهقي في الدلاءل ب---------سند ضعيف في اخر قصة السحر الذي سحر----- به النبي صلي الله عليه وسلم--------------- انهم وجدوا وترا فيه احدي عشرة عقدة وانزلت سورة الفلق والناس وجعل كلما قرا اية انحلت عقدة واخرجه بن سعد بسند اخر منقطع عن بن عباس ان----------------------------- عليا وعمارا لما بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم لاستخراج السحر وجدا طلعة فيها احدي عشرة عقدة فذكر نحوه----- قوله	7865	-4160265865722444146	250	404.5	197	392	63.775508880615234	42	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0809	false	-7449721554647760410	89	116	421	562	1455	300	ابي الزبير عن جابر مرفوعا من تسمي باسمي فلا يكتني بكنيتي ومن اكتني بكنيتي فلا يتسمي باسمي ورواه------------------------------------------------------- الترمذي--------- من طريق الحسين بن واقد عن ابي الزبير	809	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms08373	true	3292829938742916281	118	158	586	787	1470	300	ابي الزبير عن جابر رفعه-- من تسمي باسمي فلا يكتني بكنيتي ومن اكتني بكنيتي فلا يتسمي باسمي لفظ ابي داود واحمد من طريق هشام الدستواءي عن ابي الزبير ولفظ الترمذي وبن حبان من طريق --حسين بن واقد عن ابي الزبير	8373	-4160265865722444146	128	204.5	101	205	62.43902587890625	24	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0800	false	5156392750740851787	229	282	1092	1371	1458	300	اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فا--------------------------------------------------------------------------------------------------نما انا بشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاي المءمنين اذيته او شتمته او لعنته فا------جعلها--- صلاة وصدقة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة انتهي وهو حديث صحيح اخرجه مسلم هكذا من طريق الاعرج عنه وفي الصحيحين من طريق سعيد بن السميب المسيب عن ابي هريرة بلفظ اللهم فايما مءمن	800	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms08700	true	4487274202840827258	173	256	843	1261	1481	300	اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن سببته او جلدته فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة ومن طريق ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ اللهم انما انا بشر فايما رجل من المسلمين سببته او لعنته او جلدته فاجعله له زكاة ورحمة ومن طريق الاعرج عن ابي هريرة مثل رواية بن اخي بن شهاب لكن قال فاي المءمنين اذيته--- شتمته--- لعنته جلدته فاجعلها له صلا------ة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ومن ط-------------------------------------------------------------------ريق س--------------الم--- عن ابي هريرة بلفظ اللهم -انما محمد	8700	-4160265865722444146	172	256.0	139	515	33.3980598449707	24	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0398	false	3260113098120254266	137	166	685	823	1481	300	بن خزيمة في صحيحه من طريق سعيد بن الحارث عن ابي سلمة عن ابي سعيد -----------------------------------------------------------------قال سالنا عنها النبي ف-------------------قال اني كنت -علمتها ثم انسيتها كما انسيت ليلة القدر	398	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms08736	true	5763440145614023418	228	270	1225	1426	1579	300	بن خزيمة--------- من طريق سعيد بن الحارث عن ابي سلمة------------ قال قلت يا ابا سعيد ان ابا هريرة حدثنا عن الساعة التي في الجمعة فقال سالت- عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني كنت اعلمتها ثم انسيتها كما انسيت ليلة القدر	8736	-4160265865722444146	114	186.0	90	223	51.12107467651367	18	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1115	false	-9214351830288753202	239	292	1183	1432	1481	300	عن ابي هريرة وسرد الاسماء قال الترمذي لا نعلم في كثير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث وذكر ادم بن ابي اياس هذا الحديث باسناد اخر عن ابي هريرة وذكر فيه---- الاسماء وليس له اسناد صحيح قلت ورواه بن ماجة------------------------- من طريق زهير بن محمد عن موسي بن عقب----------------ة عن	1115	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms08762	true	6710647124023449877	36	81	178	397	1483	300	عن ابي هريرة ولا-------------------------نعلم في----- شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذه الطريق وقد روي------------------------ باسناد اخر عن ابي هريرة----- فيه ذكر الاسماء وليس له اسناد صحيح انتهي ولم ينفرد به صفوان فقد اخرجه البيهقي من طريق---------------- موسي بن ايوب النصيبي وهو ثقة عن	8762	-4160265865722444146	146	179.0	112	294	49.65986251831055	24	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1116	false	-3307470877586943911	179	234	950	1237	1593	300	الغزالي لم------------------ اعرف احدا من العلماء اعتني بطلب الاسماء وجمعها من الكتاب سوي رجل من حفاظ اهل المغرب يقال له علي بن حزم فانه قال صح عندي قريب من ثمانين اسما اشتمل عليها الكتاب قال فليتطلب الباقي من الصحاح من الاخبار ---------------------------------قال الغزالي واظنه لم يبلغه الحديث----- الذي في عدد الاسماء او بلغه واستضعف اسناده	1116	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms08764	true	-9192520271427929936	136	194	760	1066	1623	300	الغزالي في شرح الاسماء له لا اعرف احدا من العلماء ع--ني بطلب اس--ماء وجمعها---------- سوي رجل من حفاظ---- المغرب يقال له علي بن حزم فانه قال صح عندي قريب من ثمانين اسما يشتمل عليها --كتاب الله و----------------الصحاح من الاخبار فلتطلب البقية من الاخبار الصحيحة قال الغزالي واظنه لم يبلغه الحديث يعني الذي اخرجه الترمذي- او بلغه فاستضعف اسناده	8764	-4160265865722444146	226	364.0	180	343	65.88921356201172	36	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0724	false	8004350844543597645	23	47	120	233	1548	300	صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال اهدية او صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا--------- وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم	724	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms08876	true	2808903760918199290	252	276	1269	1381	1487	300	صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه---------- فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم	8876	-4160265865722444146	100	178.5	78	122	81.96721649169922	21	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0438	false	8599429991162501619	225	263	1054	1235	1436	300	ابو داود و----ابن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه الذي ما-ت فيها ورواه بن حبان ---	438	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms09035	true	8777131586405354215	78	110	394	552	1539	300	ابو داود وصححه بن حبان------------------------- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ويجمع بينهما بان	9035	-4160265865722444146	130	207.0	101	189	68.78306579589844	23	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1111	false	7194734861061569482	37	86	184	437	1437	300	وابن حبان والبيهقي------------ من حديث ابي هريرة بلفظ------------- لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون وفي الصحيحين عن بن عمر رفعه من كان حالفا فلا يحلف الا بالله الحديث 2041 حديث ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير	1111	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms09271	true	-1561220926434812825	84	125	421	630	1426	300	وابو داود في رواية بن داسة عنه من حديث ابي هريرة مثله بزيادة ولفظه لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا -------------------------------------------------------------------------الا بالله الحديث 6270 قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير	9271	-4160265865722444146	150	244.0	116	282	53.191490173339844	26	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0733	false	-5910768509928287932	160	263	765	1313	1496	300	حديث بن مسعود----- تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي الاحوص عنه نحوه بتمامه والنساءي والحاكم والدارمي والدارقطني كلهم من رواية عوف عن سليمان بن جابر عن بن مسعود وفيه انقطاع وفي الباب عن ابي بكرة اخرجه الطبراني في الاوسط في ترجمة علي بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الرازي وعن ابي هريرة رواه الترمذي من ط-----------------------ريق ع------------------------وف عن شهر------------------------------------------------ عنه وهما مما يعلل به طريق بن مسعود المذكورة فان الخلاف فيه علي عوف الاعرابي قال الترمذي فيه اضطراب 1342 حديث ابي هريرة تعلموا الفراءض فانها من دينكم	733	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms09412	true	2844273459112745038	139	298	759	1621	1627	300	حديث بن مسعود رفعه تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض------------ حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما ورواته موثقون الا انه اختلف فيه علي عوف الاعرابي اختلافا كثيرا فقال الترمذي انه مضطرب والاختلاف عليه انه جاء عنه من طريق ابي مسعود وجاء عنه من طريق ابي هريرة وفي اسانيدها عنه ايضا اختلاف ولفظه عند الترمذي من حديث ابي هريرة تعلموا الفراءض فانها نصف العلم وانه اول ما ينزع من امتي وف----------------------------------------------------------ي الباب عن ابي بكرة اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق راشد الحماني عن عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابيه رفعه تعلموا القران والفراءض وعلموها الناس اوشك ان ياتي علي الناس زمان يختصم الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وراشد مقبول لكن الراوي عنه مجهول وعن ابي سعيد الخدري بلفظ تعلموا الفراءض وعلموها الناس اخرجه الدارقطني عن طريق عطية وهو ضعيف واخرج الدارمي عن عمر موقوفا تعلموا الفراءض كما تعلمون القران وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه تعلموا الفراءض فانها من دينكم	9412	-4160265865722444146	247	356.5	196	1047	23.59121322631836	40	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0757	false	-90899671175162182	141	178	689	867	1466	300	عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لما توفي اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر فيسالنه ميراثهن من رسول الله فقالت لهن عاءشة اليس قد قال رسول الله لا يورث نبي--------------- ما تركنا صدقة لكن -----	757	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms09417	true	5341333074453996597	154	191	768	948	1485	300	عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر -يسالنه ميراثهن------------- فقالت---- عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة اورده من	9417	-4160265865722444146	142	246.0	112	198	71.71717071533203	25	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0736	false	6998872546842036609	150	204	741	1009	1477	300	الغزالي وهو تبع امامه وقد قال بن الجوزي في التحقيق ان هذه اللفظة لا تحفظ وكذا قال المنذري وقال بن الصلاح فيها بعد عن الصحة من حيث اللغة فضلا عن الرواية فان العصبة في اللغة اسم للجمع لا للواحد انتهي وفي الصحيح عن-------------------------------------------- ابي هريرة حديث ايما امرء ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا	736	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms09422	true	-3024598375934660708	68	126	353	640	1549	300	الغزالي فلاولي عصبة ذكر قال ب--ن الجوزي والمنذري----- هذه اللفظة ليست محفوظة------------- وقال بن الصلاح فيها بعد عن الصحة من حيث اللغة فضلا عن الرواية فان العصبة في اللغة اسم للجمع لا للواحد كذا قال والذي يظهر انه اسم جنس ويدل عليه ما وقع في بعض طرق حديث ابي هريرة الذي في الباب قبله----- فليرثه عصبتة من كانوا	9422	-4160265865722444146	172	265.0	135	312	55.128204345703125	30	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0997	false	-4023876345084802098	153	231	743	1154	1479	300	ابو داود والنساءي ايضا بغير هذا السياق بلفظ جء بسارق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فذكره كذلك ------قال فجء ب-ه الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة وفي اسناده مصعب بن ثابت وقد قال النساءي ليس بالقوي	997	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms09567	true	-6218171602294922038	184	244	916	1220	1504	300	ابو داود والنساءي من حديث جابر قال ---------جء بسارق الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه----- ثم جء به الثانية فقال اقتل----------------------------------------وه فذكر مثله الي ان قال فاتي به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا ب-----------------------------ه فقتلناه ورم-------------يناه في بءر قال النساءي هذا حديث منكر و----مصعب بن ثابت راويه---------- ليس بالقوي	9567	-4160265865722444146	231	338.5	184	418	55.26315689086914	38	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0984	false	-2933229041603374854	231	274	1128	1325	1447	300	يتوب ابو-- داود من حديث يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك---------------------- فذكر الحديث	984	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms09607	true	4646246078691711766	178	222	872	1075	1471	300	--وعند ابي داود من طريق-------- نعيم بن هزال-------- قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك ورجاء ان يكون له مخرج فذكر الحديث	9607	-4160265865722444146	171	309.0	133	221	77.37556457519531	35	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1016	false	7960767015086637073	140	248	687	1219	1469	300	ان سعد بن عبادة قال-- لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو اني وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الحديث ورواه ابو داود من حديث عبادة بن الصامت ولفظه قال ---------------------------------------------------------------------------------ناس لسعد بن عبادة يا ابا ثابت قد نزلت الحدود -----فلو انك وجدت مع امراتك رجلا كيف كنت صانعا قال كنت ضاربهما بالسيف حتي يسكنا افانا ذاهب فاجمع اربعة شهداء فاذا ذلك قد قضي الاخر- حاجته وانطلق فاجتمعوا---- عند ---رسول الله فقالوا الم تر ما قال ابو ثابت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كفي بالسيف شاهدا ثم قال لا------ اخاف ان يتتابع فيه- السكران والغيران	1016	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms09692	true	6592449448535098989	50	164	241	811	1511	300	ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله الرجل يجد--------------------- مع اهله-- رجلا فيقتله قال لا قال بلي والذي اكرمك بالحق واخرج الطبراني-------------------------------- من حديث عبادة بن الصامت لما نزلت اية الرجم قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد جعل لهن سبيلا الحديث وفيه فقال اناس لسعد بن عبادة يا ابا ثابت قد نزلت الحدود ارايت لو---- وجدت مع امراتك رجلا كيف كنت صانعا قال كنت ضاربه-- بالسيف حتي يسكنا -فانا اذهب واجمع اربعة فالي ------ذلك قد قضي الخاءب حاجته فانطلق واقول رايت فلانا فيجلدوني ولا يقبلون -لي شهادة -ابدا فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كفي بالسيف شاهدا ثم قال لولا اني اخاف ان يتتابع فيها السكران والغيران	9692	-4160265865722444146	338	478.5	262	640	52.8125	54	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms1018	false	7350968739395958274	2	106	10	558	1486	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ن----اقة للبراء --------------------------------دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته --------------------------------------------الم--------------واشي--- بالليل فهو ضامن علي اهلها مالك في الموطا والشافعي عنه واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجة والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي وقال الشافعي اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله قلت ومداره علي الزهري واختلف عليه فقيل هكذا وهذه رواية الموطا وكذلك رواية الليث عن الزهري عن بن محيصة ----------------لم يسمه ان ناقة ورواه معن بن عيسي عن مالك---------- فزاد فيه عن جده محيصة ورواه معمر عن الزهري عن حرام ---------عن ابيه ولم يتابع عليه اخرجه	1018	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms09826	true	1625069761303415990	215	297	1089	1498	1515	300	حرام------- بن محيصة الانصاري عن البراء بن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا--- فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حفظ الحواءط---------- بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل المواشي ما اصابت ماشيتهم بالليل واخرج --------------------------------------------------------------------بن ماجة ايضا من رواي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الليث عن الزهري عن بن محيصة ان ناقة للبراء ولم يسم حراما واخرج ابو داود من رواية معمر عن الزهري فزاد فيه رجلا قال------------------------- عن حرام بن محيصة عن ابيه وكذا---------- اخرجه	9826	-4160265865722444146	191	185.0	147	680	28.08823585510254	29	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0872	false	8952957522244620035	97	201	449	920	1426	300	صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيه---------------------------------------------------------------------------------------ا الروح وليس بنافخ اتاه رجل مصور فقال ما اعرف صنعة غيرها فقال بن عباس ان لم يكن لك بد فصور الاشجار متفق عليه من حديث سعيد بن ابي الحسن قال جاء رجل الي بن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال ادن مني فدنا حتي وضع يده علي راسه فقال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور-------------------------------------------- في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في جهنم فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر ومالا نفس له ورواه مسلم من حديث النضر بن انس عن بن عباس	872	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms10094	true	-2029078022008526974	146	208	695	1008	1453	300	صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ في رواية عباد وكذا في رواية همام ومن صور صورة عذب يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها وهذا الحديث قد اشتمل--------- علي ثلاثة احكام اولها الكذب ع--------------لي المنام ثانيها الاستماع لحديث من لا يريد استماعه ثالثها التصوير وقد تقدم في اواخر اللباس من طريق------------------------------------------------------------------------------------------- النضر بن انس عن بن عباس	10094	-4160265865722444146	99	99.5	73	602	16.44518280029297	17	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0898	false	6073457515930782240	150	245	712	1169	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تشتكيه----------------------------- فانزل الله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الحاكم وابن ماجة من حديث عروة عن عاءشة قالت تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لا-سمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفي اخره قال وزوجها بن الصامت واصله في البخاري من هذا الوجه الا انه لم يسمها ورواه ابو داود من رواية------------- يوسف بن عبد الله بن سلام عن خو-لة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فذكر الحديث	898	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms10701	true	1615573402606064253	97	209	487	1031	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلمه في جانب البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله الاية ومرادها بهذا النفي مجموع القول لان في رواية ابي عبيدة بن معن---------------------------------------------- اني لااسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها وهي تقول اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني الحديث فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي-------------- الي الله وهذا اصح ما ورد في قصة المجادلة وتسميتها وقد اخرج------------------------------------------------------- ابو داود وصححه بن حبان من طريق يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت----- الحديث	10701	-4160265865722444146	222	289.0	168	664	33.43373489379883	38	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0307	false	-1124259854821733631	210	293	1057	1447	1476	300	ان الله يحدث من امره ما -شاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة---------------------- ابو داود وا-----------------------------بن حبان في صحيحه من حديث بن مسعود -------------------------قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا ونامر ويامر بحاجتنا فقدمت عليه ----------------------------وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما -شاء وان الله قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة فرد عليه السلام--------------- واصله في--------- الصحيحين	307	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms10877	true	762301418725475830	45	145	204	673	1455	300	ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة هذا طرف من حديث اخرجه ابو داود واللفظ له واحمد والنساءي وصححه بن حبان من طريق عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا -----------------------------نسلم---- في الصلاة----------- ون------امر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي صلاته -قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة وفي رواية النساءي وان مما احدث واصل هذه القصة في الصحيحين	10877	-4160265865722444146	291	456.5	226	520	55.96154022216797	56	JK000559-ara1	JK000166-ara1
JK000559-ara1.ms0970	false	-7042232486232285451	234	271	1145	1348	1509	300	الخوارج------- فرقة من المبتدعة خرجوا علي علي حيث اعتقدوا انه يعرف قتلة عثمان ويقدر عليهم ولا يقتص منهم لرضاه بقتله ومواطاته اياهم ويعتقدون ان من اتي كبيرة فقد كفر واستحق الخلود في النار ويطعنون لذلك في الاءمة	970	6291190902463922115	JK000166-ara1.ms10935	true	85959350075001815	153	192	811	1021	1606	300	الخوارج قال هم فرقة من المبتدعة خرجوا علي علي حيث اعتقدوا انه يعرف قتلة عثمان ويقدر عليهم ولا يقتص منهم لرضاه بقتله ومواطاته اياهم ويعتقدون ان من اتي كبيرة فقد كفر واستحق الخلود في النار ويطعنون لذلك في الاءمة	10935	-4160265865722444146	203	398.0	166	210	96.66666412353516	37	JK000559-ara1	JK000166-ara1