id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0817	false	-8093399256414356559	223	300	1072	1469	1469	300	كل كلام لا يبدا فيه بالحمد فهو اجذم ابو داود والنساءي وابن ماجة وابو عوانة والدارقطني وابن حبان والبيهقي من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة واختلف في وصله وارساله فرجح النساءي والدارقطني الا---------------------------------------------------------رسال قوله ويروي كل امر ذي بال لا يبدا ف-------------------------------------------------------------------------------------يه بحمد الله فهو ا-------بتر هو عند ابي داود ---------والنساءي كالاول وعند بن ماجة كالثاني لكن قال اقطع بدل ابتر وكذا عند بن حبان وله الفاظ اخر اوردها الحافظ عبد القادر الرهاوي في-	817	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0005	true	1558769370522893738	201	284	1039	1448	1531	300	كل كلام لا يبدا فيه بالحمد فهو اجذم 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في وصله وارساله فرجح النساءي والدارقطني الارسال واخرج الطبراني في الكبير والرهاوي عن كعب بن مالك عنه انه قال------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد اقطع 4 واخرج ايضا ابن حبان عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله فهو اقطع 5 واخرجه ايضا ابو داود عنه وكذلك النساءي وا----------بن ماجه وفي رواية ابتر------ بدل اقطع----------------- وله الفاظ اخر اوردها الحافظ عبد القادر الرهاوي في	5	-7666016911339333837	215	325.5	170	556	38.669063568115234	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0002	false	651664433219885247	1	48	6	241	1442	300	لانه لم يلتزم الاستيعاب ثم حكم بن عبد البر مع ذلك بصحته لتلقي العلماء له بالقبول فرده من حيث الاسناد وقبله من حيث المعني وقد حكم بصحة جملة من الاحاديث لا تبلغ درجة هذا ولا تقاربه ورجح بن مندة صحته وصححه ايضا بن المنذر وابو محمد البغوي	2	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0019	true	-6785084545592891226	101	144	531	748	1549	300	بانه لم يلتزم الاستيعاب ثم حكم بن عبد البر مع ذلك بصحته لتلقي العلماء له بالقبول فرده من حيث الاسناد وقبله من حيث المعني وقد حكم بصحة جملة من الاحاديث لا تبلغ درجة هذا ولا تقارب------------------ه وصححه ايضا بن المنذر وبن منده والبغوي	19	-7666016911339333837	207	401.0	166	235	88.0851058959961	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0002	false	651664433219885247	44	299	217	1438	1442	300	المنذر وابو محمد البغوي ومداره علي صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة عن المغيرة بن ابي بردة عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته رواه عنه مالك وابو اويس قال الشافعي في اسناد هذا الحديث من لا اعرفه قال البيهقي يحتمل ان- يريد سعيد بن سلمة او المغيرة او كليهما قلت لم ينفرد به سعيد عن المغيرة فقد رواه عنه يحيي بن سعيد الانصاري الا انه اختلف عليه فيه والاضطراب منه فرواه بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن رجل من اهل المغرب يقال له المغيرة بن عبد الله بن ابي بردة ان ناسا من بني مدلج اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكره وقيل عنه عن المغيرة عن رجل من بني مدلج وقيل عن يحيي عن المغيرة عن ابيه وقيل عن يحيي عن المغيرة بن عبد الله او عبد الله بن المغيرة وقيل عن يحيي عن عبد الله بن المغيرة عن ابيه عن رجل من بني مدلج اسمه عبد الله مرفوعا وقيل عن يحيي عن عبد الله بن المغيرة عن ابي بردة مرفوعا و----قيل عن المغيرة عن عبد الله المدلجي ذكرها--- الدارقطني وقال اشبهها بالصواب قول مالك ومن تابعه وقال--------- بن حبان من قال فيه عن المغيرة عن ابيه فقدوهم والصواب عن المغيرة عن ابي هريرة واما حال المغيرة فقد روي الاجري عن ابي داود انه قال المغيرة بن ابي بردة م----------------------------------عروف وقال بن عبد	2	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0020	true	-9172908007438022393	87	259	455	1272	1460	300	المنير فقال ما حاصله--- ومداره علي صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة عن المغيرة بن ابي بردة عن ابي هريرة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي في اسناد هذا الحديث من لا اعرفه قال البيهقي يحتمل انه يريد سعيد بن سلمة او المغيرة او كليهما ولم يت---فرد به سعيد عن المغيرة فقد رواه عنه يحيي بن سعيد الانصاري الا انه اختلف عليه في--------------------------------------------------------------ه فروي عنه عن المغيرة بن عبد الله بن ابي بردة ان ناسا من بني مدلج اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وروي عنه عن المغيرة عن رجل من بني مدلج وروي عن----ه عن المغيرة عن ابيه وروي عن----ه عن المغيرة بن عبد الله او عبد الله بن المغيرة وروي عن----ه عن عبد الله بن المغيرة عن ابيه عن رجل من بني مدلج اسمه عبد الله------- وروي عن----ه عن عبد الله بن المغيرة عن ابي بردة مرفوعا وروي عنه عن المغيرة عن عبد الله المدلجي هكذا قال الدارقطني وقال اشبهها بالصواب عن المغيرة عن ابي هريرة وكذا قال بن حبان والمغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة معروف كما قال ابو داود وقد وثقه النساءي وقال بن عبد	20	-7666016911339333837	679	1188.0	525	1273	53.33856964111328	128	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0003	false	1116570380399670229	7	53	32	252	1460	300	وقال بن عبد الحكم اجتمع عليه اهل افريقية ان يءمروه بعد قتل يزيد بن ابي مسلم فابي انتهي ووثقه النساءي فعلم ب--هذا غلط من زعم انه مجهول لا يعرف واما سعيد بن سلمة فقد تابع صفوان بن سليم علي روايته له عنه الجلاح ابو كثير رواه	3	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0020	true	-9172908007438022393	256	300	1260	1460	1460	300	وقال بن عبد الحكم اجتمع عليه اهل افريقية---------- بعد قتل يزيد بن ابي مسلم فابي قال الحافظ--------- فعلم من هذا غلط من زعم انه مجهول لا يعرف واما سعيد بن سلمة فقد تابع صفوان بن سليم ف-ي روايته له عنه الجلاح بن- كثير رواه-	20	-7666016911339333837	184	325.5	143	222	82.88288116455078	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0003	false	1116570380399670229	172	288	844	1401	1460	300	ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه عن حماد بن خالد عن مالك بسنده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته وهذا اشبه بسياق صاحب الكتاب وفي الباب عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته رواه احمد وابن ماجة وابن حبان والدارقطني والحاكم من--------------------- طريق عبيد الله بن مقسم عنه قال ابو علي بن السكن حديث جابر اصح ما روي في هذا الباب ورواه الطبراني في الكبير والدارقطني والحاكم من حديث المعافي بن عمران عن بن جريج عن ابي الزبير عن جابر واسناده حسن ليس فيه الا ما يخشي من التدليس	3	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0021	true	832876372911094298	16	70	87	357	1536	300	ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه عن حماد بن خالد عن مالك بسنده عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن جابر عند----------------------------------------------------------------------------------------- احمد و-بن ماجه و-بن حبان والدارقطني والحاكم بنحو حديث ابي هريرة وله طريق اخري------------- عنه عند--------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير والدارقطني والحاكم قال الحافظ----------------------------------------------- واسناده حسن ليس فيه الا ما يخشي من التدليس	21	-7666016911339333837	228	294.5	179	578	39.44636535644531	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0004	false	4480851383126921401	164	300	786	1460	1460	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ميتة البحر حلال وماءه طهور وهو من طريق المثني عن عمرو والمثني ضعيف----------- ووقع في رواية الحاكم الاوز----------اعي بدل المثني وهو غير محفوظ ورواه الدارقطني والحاكم من حديث علي بن ابي طالب من طريق اهل البيت وفي اسناد----ه من لا يعرف وروي الدارقطني من طريق عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن ابي هريرة انه سال بن عمر اكل ما طفا علي الماء قال ان طافيه ميتته وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ماءه طهور وميتته حل ورواه الدارقطني من-- حديث --------------ابي بكر الصديق-------------- وفي اسناده عبد العزيز بن ابي ثابت وهو ضع---------------يف وصحح الدارقطني وقفه وكذا بن حبان في الضعفاء تنبيه------------------------------------------------------------------------ وقع في بعض الطرق التي ذكرها الدارقطني ان اسم الساءل عبد الله المدلجي وكذا ساقه بن بشكوال باسناده-	4	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0021	true	832876372911094298	136	251	691	1278	1536	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند الدارقطني والحاكم بنحو حديث ابي هريرة وفي اسناده المثني الراوي له ------------عن عمرو و----هو ضعيف قال الحافظ ووقع في رواية الحاكم الاوزاعي والاوزاعي بدل المثني وهو غير محفوظ وعن وعلي -----------------------علي بن ابي طالب عند الدارقطني والحاكم باسناد فيه من لا يعرف وعن-------------------------------------------------------------------- بن----------------------------------------------------------------------------------------------- عمر عند الدارقطني بنحو حديث ابي هريرة وعن ابي بكر الصديق عند الدارقطني وفي اسناده عبد العزيز بن ابي ثابت وهو كما قال الحافظ ضعيف وصحح الدارقطني وقفه و----بن حبان في الضعفاء وعن انس عند الدارقطني وفي اسناده ابان بن ابي ثوبان قال وهو متروك قوله سال رجل وقع في بعض الطرق التي تقدمت---------- ان اسمه عب------د الله و--------كذا ساقه بن بشكوال باسناده	21	-7666016911339333837	319	437.5	245	817	39.0452880859375	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0005	false	-199874804614301540	0	45	0	230	1473	300	واورده الطبراني فيمن اسمه عبد وتبعه ابو موسي--------------------------------------- فقال عبد ابو زمعة البلوي الذي سال يسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ماء البحر قال بن منيع بلغني ان اسمه عبد وقيل اسمع اسمه عبيد بالتصغير وقال السمعاني في الانساب اسمه العركي وغلط في ذلك	5	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0021	true	832876372911094298	251	300	1278	1536	1536	300	واورده الطبراني فيمن اسمه عبد وتبعه ابو موسي الحافظ الاصبهاني في كتاب معرفة الصحابة فقال عبد ابو زمعة البلوي الذي -----سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ماء البحر قال بن منيع بلغني ان اسمه عبد وقيل اسم-----ه عبيد بالتصغير وقال السمعاني في الانساب اسمه العركي وغلط في ذلك-	21	-7666016911339333837	219	415.0	177	269	81.41263580322266	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0005	false	-199874804614301540	142	229	734	1144	1473	300	احمد بن حنبل ويحيي بن معين وابو محمد بن حزم----------------------------- ونقل بن الجوزي ان الدارقطني قال انه ليس بثابت--------------- ولم نر ذلك في العلل له ولا في السنن وقد ذكر في العلل الاختلاف فيه علي بن اسحاق وغيره وقال في اخر الكلام عليه واحسنها اسنادا رواية الوليد بن كثير عن محمد بن كعب يعني عن عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع عن ابي سعيد واعله بن القطان بجهالة راويه عن ابي سعيد واختلاف الرواة في اسمه واسم ابيه قال بن القطان وله طريق احسن من هذه	5	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0043	true	-5614024449405141890	215	269	1092	1353	1491	300	ايضا ---------يحيي بن معين و---------بن حزم والحاكم وجوده ابو وابو اسامة ونقل بن الجوزي ان الدارقطني قال انه ليس بثابت قال في التلخيص ولم نر ذلك في العلل له ولا في السنن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعله بن القطان بجهالة راويه عن ابي سعيد واختلاف الرواة في اسمه واسم ابيه قال بن القطان وله طريق احسن من هذه	43	-7666016911339333837	214	380.0	168	454	47.13656234741211	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0005	false	-199874804614301540	98	145	515	747	1473	300	ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله اتتوضا انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء لفظ -----------------الترمذي وقال حديث حسن وقد جوده ابو اسامة وصححه احمد بن حنبل	5	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0043	true	-5614024449405141890	62	102	319	519	1491	300	ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله اتت-------وضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله---------------------- الماء طهور لا ينجسه شء رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن وقال ا--------------------حمد بن حنبل	43	-7666016911339333837	175	302.5	140	249	70.2811279296875	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0007	false	8995821459213658022	98	300	458	1430	1430	300	سفيان طريف صريف بن شهاب وهو ضعيف متروك وقد اختلف فيه علي شريك الراوي عنه وعن بن عباس بلفظ الماء لا ينجسه شء رواه احمد وابن خزيمة وابن حبان ورواه اصحاب السنن بلفظ ان الماء لا يجنب وفيه قصة وقال الحازمي لا يعرف مجودا الا من حديث سماك بن حرب عن عكرمة وسماك مختلف فيه وقد احتج به مسلم وعن سهل بن سعد رواه الدارقطني وعن عاءشة بلفظ ان الماء لا ينجسه شء رواه الطبراني في الاوسط وابو يعلي والبزار وابو علي بن السكن في صحاحه من حديث شريك ورواه احمد من طريق اخري صحيحة لكنه موقوف وفي المصنف والدارقطني من طريق داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب قال انزل الله الماء طهورا لا ينجسه شء واما الاستثناء فرواه الدارقطني من حديث ثوبان بلفظ- الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه وفي------ه رشدين بن سعد وهو متروك وقال بن يونس كان رجلا صالحا لا شك في فضله ادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث وعن ابي امامة مثله رواه بن ماجة والطبراني وفيه----- رشدين ايضا ورواه البيهقي بلفظ ان الماء طاهر الا ان تغير ريحه او طعمه او لون--------ه بنجاسة تحدث فيه او رده من طريق عطية بن بقية عن ابيه عن ثور عن راشد بن--	7	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0044	true	6525838741804353090	0	112	0	551	1548	300	سفيان ط-----ريف بن شهاب وهو ضعيف متروك ----------------------------------وعن بن عباس عند ا------------------------حمد و-بن خزيمة و-بن حبان بنحوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سهل بن سعد -عند الدارقطني وعن عاءشة عند--------------------------- الطبراني في الاوسط وابي يعلي والبزار وب--------ن السكن في صحاحه------------- ورواه احمد من طريق اخري صحيحة لكنه موقوف واخرجه ايضا بزيادة---------------------------------------------------------------------------------------- الاستثناء------ الدارقطني من حديث ثوبان ولفظه الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه وفي اسناده رشدين بن سعد وهو متروك ------------------------------------------------------------------------------وعن ابي امامة مثله عند- بن ماجه والطبراني وفيه ايضا رشدين----- ورواه البيهقي بلفظ ان الماء طهور الا ان تغير ريحه-------- او لونه او طعمه بنجاسة تحدث فيه من ط-------ريق عطية بن بقية عن ابيه عن ثور عن رشدين بن	44	-7666016911339333837	480	734.0	377	994	48.289737701416016	79	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0008	false	-1661404691525298340	0	154	0	750	1482	300	سعد عن ابي امامة وفيه تعقب علي من زعم ان رشدين بن سعد تفرد بوصله ورواه الطحاوي والدارقطني من طريق راشد-- بن سعد مرسلا بلفظ الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه زاد الطحاوي او لونه وصحح ابو حاتم ارساله قال الدارقطني في العلل هذا الحديث يرويه رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ابي امامة وخالفه الاحوص بن حكيم فرواه عن راشد رشدين بن سعد مرسلا وقال ابو اسامة عن الاحوص عن راشد قوله قال الدارقطني ولا يثبت هذا الحديث وقال الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء وريحه ولونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم خلافا وقا--ل النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المنذر----- اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس	8	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0044	true	6525838741804353090	112	214	551	1098	1548	300	سعد عن ابي امامة وفيه تعقب علي من زعم ان رشدين بن سعد تفرد بوصله ورواه الطحاوي والدارقطني من طريق ر-شدين بن سعد مرسلا----------------------------------------------------------------------- وصحح ابو حاتم ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساله وقال الشافعي لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------ثبت اهل الحديث مثله و---قال الدارقطني لا يثبت هذا الحديث وقال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه -قال في البدر المنير فتلخص ان الاستثناء المذكور ضعيف فتعين الاحتجاج بالاجماع كما قال الشافعي والبيهقي وغيرهما يعني الاجماع علي ان المتغير بالنجاسة ريحا او لونا او طعما نجس وكذا نقل الاجماع بن المنذر فقال اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس	44	-7666016911339333837	323	517.0	257	943	34.252384185791016	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0009	false	4646746150225755640	207	298	1037	1461	1468	300	الحاكم صحيح علي شرطهما وقد احتجا بجميع رواته--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بن مندة اسناده علي------------ شرط مسلم------ ومداره علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر وتارة عن عبيد الله بن عب-د الله بن عمر و---تارة عن عب-د الله بن عبد الله بن عمر والجواب ان هذا ليس اضطرابا قادحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا-------------------------------------- انتقال من ثقة الي ثقة----------- وعند التحقيق الصواب انه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد	9	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0047	true	-5193309140831040945	9	176	60	875	1505	300	الحاكم صحيح علي شرطهما وقد احتجا بجميع رواته واللفظ الاخر من حديث الباب اخرجه ايضا الحاكم واخرجه ابو داود بلفظ لا ينجس وكذا اخرجه بن حبان وقال بن منده اسناد حديث القلتين علي شرط مسلم انتهي ومداره علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر و---------قيل -عنه عن عبيد الله بن عمر وقيل عنه عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر وهذا-------------- اضطراب في الاسناد وقد روي ايضا بلفظ اذا كان الماء قدر قلتين او ثلاث لم ينجس كما في رواية لاحمد والدارقطني وبلفظ اذا بلغ الماء قلة فانه لا يحمل الخبث كما في رواية للدارقطني وبن عدي والعقيلي وبلفظ اربعين قلة عند الدارقطني وهذا اضطراب في المتن وقد اجيب عن دعوي الاضطراب في الاسناد بانه علي تقدير ان يكون------- محفوظا من جميع تلك الطرق لا يعد اضطرابا لانه انتقال من ثقة الي ثقة قال الحافظ وعند التحقيق------- انه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عمر	47	-7666016911339333837	360	595.5	278	853	42.20398712158203	70	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0010	false	4851393686956761463	0	148	0	707	1454	300	عمر المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد عبد الله بن عبد الله بن عمر المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم وقد رواه جماعة عن ابي اسامة عن الوليد بن كثير علي الوجهين وله طريق ثالثة رواها الحاكم وغيره من طريق حماد سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه وسءل بن معين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن هذه الطريق فقال اسنادها اسناد جيد قيل له فان بن علية لم يرفعه فقال وان لم يحفظه بن علية فالحديث جيد الاسناد وقال بن عبد البر في التمهيد ما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت من جهة الاثر لانه حديث تكليم تكلم فيه جماعة من اهل العلم ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع وقال في الاستذكار حديث معلول رده اسماعيل القاضي وتكلم فيه وقال الطحاوي انما لم نقل به	10	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0047	true	-5193309140831040945	175	300	871	1505	1505	300	عمر المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبي----د الله بن عبد الله بن عمر المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم---------------------------------------------------------- وله طريق ثالثة عند-- الحاكم جود اسنادها-------------------------------------------------------------------------- بن معين وعن دعوي الاضطراب في المتن بان رواية او ثلاث شاذة ورواية ورواة اربعين قلة مضطربة وقيل انهما موضوعتان ذكر معناه في البدر المنير ورواية اربعين ضعفها الدارقطني بالقاسم بن عبد الله العمري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عبد البر في التمهيد ما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت من جهة الاثر لانه حديث------ تكلم فيه جماعة من اهل العلم ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع وقال في الاستذكار حديث معلول رده اسماعيل القاضي وتكلم فيه وقال الطحاوي انما لم نقل به-	47	-7666016911339333837	436	665.5	345	891	48.933780670166016	85	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0010	false	4851393686956761463	148	251	707	1231	1454	300	لان مقدار القلتين لم يثبت وقال بن دقيق العيد هذا الحديث قد صححه بعضهم وهو صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان مضطرب الاسناد مختلفا في بعض الفاظه فانه يجاب عنها بجواب صحيح بان يمكن الجمع بين الروايات ولكني تركته لانه لم يثبت عندنا بطريق استقلالي يجب الرجوع اليه شرعا تعيين مقدار القلتين قلت كانه يشير الي ما رواه بن عدي من حديث بن عمر اذا بلغ الماء قلتين من قلال هجر -لم ينجسه شء وفي اسناده----- المغيرة بن صقلاب سقلاب -----وهو منكر الحديث قال النفيلي لم يكن مءتمنا علي الحديث وقال بن عدي لا يتابع علي عامة حديثه واما ما اعتمده الشافعي	10	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0048	true	-3378031646769087475	0	60	0	305	1563	300	لان مقدار القلتين لم يثبت وقال بن دقيق العيد هذا الحديث قد صححه بعضهم وهو صحيح علي طريقة الفقهاء ثم ا--------------------------------------------------جاب عن الاضطراب واما التقييد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلال هجر فلم يثبت مرفوعا الا من رواية المغيرة بن صقلاب عند بن عدي وهو منكر الحديث قال النفيلي لم يكن مءتمنا علي الحديث وقال بن عدي لا يتابع علي عامة حديثه ولكن اصحاب---- الشافعي	48	-7666016911339333837	239	397.0	190	535	44.67289733886719	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0012	false	7530656378357848328	29	222	139	1170	1577	300	التقييد بقلال هجر ليس في الحديث المرفوع وهو كذلك الا في الرواية التي تقدمت قبل من رواية المغيرة بن صقلاب سقلاب وقد تقدم انه غير صحيح -------------------------------------------------------------------------لكن اصحاب الشافعي قووا كون المراد قلال هجر بكثرة استعمال العرب لها في اشعارهم كما قال ابو عبيد في كتاب الطهور وكذلك ورد التقييد بها في الحديث الصحيح قال البيهقي قلال هجر كانت مشهورة عندهم ولهذا شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج من نبق سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر انتهي فان قيل اي ملازمة بين هذا التشبيه وبين ذكر القلة في حد الماء فالجواب ان التقييد بها في حديث المعراج دال علي انها كانت معلومة عندهم بحيث يضرب بها المثل في الكبر كما ان التقييد اذا اطلق انما ينصرف الي التقييد المعهود وقال الازهري القلال مختلفة في قري العرب وقلال هجر اكبرها وقال الخطابي قلال هجر مشهورة الصنعة معلومة المقدار والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد معلوماتها وهي الاواني تبقي مترددة بين الكبار والصغار والدليل علي انها من الكبار جعل الشارع الحد مقدارا مقدرا بعدد فدل علي انه اشار الي اكبرها لانه لا فاءدة في تقديره بقلتين صغيرتين مع القدرة علي --تقديره بواحدة كبيرة	12	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0048	true	-3378031646769087475	24	158	122	840	1563	300	التقييد بقلال هجر فلم يثبت -------مرفوعا-------- الا-------------------------- من رواية المغيرة بن صقلاب عند بن عدي وهو منكر الحديث قال النفيلي لم يكن مءتمنا علي الحديث وقال بن عدي لا يتابع علي عامة حديثه ولكن اصحاب الشافعي قووا كون المراد قلال هجر بكثرة استعمال العرب لها في اشعارهم كما قال ابو عبيد في كتاب الطهور وكذلك ورد التقييد بها في الحديث الصحيح قال البيهقي قلال هجر كانت مشهورة عندهم ولهذا شبه رسول الله------------------- ما راي ليلة المعراج من نبق سدرة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منتهي بقلال هجر قا--------ل الخطابي قلال هجر مشهورة الصنعة معلومة المقدار والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد معلوماتها وهي الاواني تبقي مترددة بين الكبار والصغار والدليل علي انها من الكبار جعل الشارع الحد------- مقدرا بعدد فدل علي انه اشار الي اكبرها لانه لا فاءدة في تقديره بقلتين صغيرتين مع القدرة علي التقدير- بواحدة كبيرة	48	-7666016911339333837	602	1100.5	489	1106	54.43037796020508	102	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0013	false	4341560337245554186	98	217	533	1147	1552	300	ابو عبيد في كتاب الطهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي------------------------ تفسير عاصم بن المنذر وهو اولي وروي علي بن الجعد عن مجاهد قال القلتان الجرتان ولم يقيدهما بالكبر وعن عبد الرحمن بن المهدي ووكيع ويحيي بن ادم مثله رواه بن المنذر تنبيه قوله--- ينوبه هو بالنون اي يرد عليه نوبة بعد اخري وحكي الدارقطني ان بن المبارك صحفه فقال يثوبه بالثاء المثلثة تنبيه اخر قوله لم يحمل الخبث معناه لم ينجس بوقوع النجاسة فيه كما فسره ف----------------ي الرواية الاخري التي رواها ابو داود وابن حبان وغيرهما اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس والتقدير لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه ولو كان المعني انه يضعف عن حمله -لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونهما اولي بذلك وقيل معناه لا يقبل حكم النجاسة	13	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0048	true	-3378031646769087475	73	234	373	1236	1563	300	ابو عبيد في كتاب الطهور وكذلك ورد التقييد بها في الحديث الصحيح قال البيهقي قلال هجر كانت مشهورة عندهم ولهذا شبه رسول الله ما راي ليلة المعراج من نبق سدرة المنتهي بقلال هجر قال الخطابي قلال هجر مشهورة الصنعة معلومة المقدار والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد معلوماتها وهي الاواني تبقي مترددة بين الكبار والصغار والدليل علي انها من الكبار جعل الشارع الحد مقدرا بعدد فدل علي انه اشار الي اكبرها لانه لا فاءدة في تقديره بقلتين صغيرتين مع القدرة--- علي التقدير بواحدة كبيرة ولا يخفي ما في هذا الكلام من التكلف والتعسف-------------------------------------------------------------- قوله ما ينوبه هو بالنون اي يرد عليه نوبة بعد اخري وحكي الدارقطني ان بن المبارك صحفه فقال يثوبه بالثاء المثلثة ق----------وله لم يحمل الخبث هو بفتحتين النجس--------------- كما وقع تفسير ذلك بالنجس في الروايات المتقدمة ---------------------------------------------------------------والتقدير لم يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه ولو كان المعني انه يضعف عن حملها لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونهما اولي بذلك وقيل معناه لا يقبل حكم النجاسة	48	-7666016911339333837	344	543.0	273	1016	33.85826873779297	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0017	false	-745153747954211969	55	89	272	433	1482	300	قال النساءي لم يذكر فليرقه غير علي بن مسهر وقال بن مندة تفرد بذكر الاراقة فيه علي بن مسهر ولا يعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه الا من روايته وقال	17	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0052	true	5387726280750194153	156	187	771	917	1532	300	قال النساءي لم يذكر فليرقه غير علي بن مسهر وقال بن منده تفرد بذكر الاراقة فيه علي بن مسهر ولا يعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه قال ---------------	52	-7666016911339333837	142	277.0	111	161	88.19876098632812	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0038	false	-1619720672826690258	0	44	0	220	1486	300	فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت ق----الت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات ورواه	38	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0054	true	1976287529481570280	226	268	1184	1397	1570	300	فسكبت له وضوءا فجاءت هرة -تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت منه قالت كبشة فراني انظر فق-----ال اتعجبين يا ابنة اخي ف----قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها--- من الطوافين عليكم وال--طوافات -رواة	54	-7666016911339333837	195	347.5	155	229	85.15283966064453	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0038	false	-1619720672826690258	167	236	831	1182	1486	300	واعله بن مندة بان حميدة وخالتها ك------------------------بشة محلهما محل الجهالة ولا يعرف لهما الا هذا الحديث انتهي فاما قوله انهما لا يعرف لهما الا هذا الحديث فمتعقب بان لحميدة حديثا اخر في تشميت العاطس رواه ابو داود ولها ثالث رواه ابو نعيم في المعرفة واما حالهما فحميدة روي عنها مع اسحاق ابنه يحيي وهو ثقة عند بن معين و----------------اما كبشة فقيل انها صحابية فان ثبت فلا يضر الجهل بحالها	38	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0055	true	4340266259303459200	9	72	61	379	1555	300	واعله بن منده بان حميدة الراوية له عن كبشة مجهولة وكذلك كبشة قال--------------- ولم يعرف لهما الا هذا الحديث وتعقبه الحافظ -------------------------------------------بان لحميدة حديثا اخر في تشميت العاطس رواه ابو داود ولها ثالث رواه ابو نعيم في المعرفة وقد--------------- روي عنها مع اسحاق ابنه يحيي وهو ثقة عند بن معين فارتفعت جهالتها واما كبشة فقيل انها صحابية فان ثبت فلا يضر الجهل بحالها	55	-7666016911339333837	250	428.0	196	391	63.93861770629883	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0018	false	1446434686189746947	40	77	195	381	1572	300	عبد الله عنه ق----ال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبعا---- وعفروه الثامنة بالتراب	18	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0056	true	7392938145618732428	216	255	1128	1322	1562	300	عبد الله بن مغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب	56	-7666016911339333837	181	350.0	145	194	93.29896545410156	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0018	false	1446434686189746947	89	162	443	817	1572	300	فوهم قال- بن عبد البر لا اعلم احدا افتي بان غسلة التراب غير الغسلات السبع بالماء غير الحسن البصري انتهي و----------------------------------قد افتي بذلك احمد بن حنبل وغيره وروي ايضا عن مالك واجاب عنه اصحابنا باجوبة احدها قال البيهقي -------بان ابا هريرة احفظ من روي الحديث في دهره فروايته اولي وهذا الجواب متعقب لان------------- حديث عبد الله بن مغفل صحيح قال بن مندة اسناده مجمع علي صحته وهي زيادة --ثقة فيتعين المصين المصير اليها	18	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0057	true	-5828624104848409443	124	202	672	1056	1620	300	-واما قول بن عبد البر لا اعلم احدا افتي بان غسله التراب غير الغسلات السبع بالماء غير الحسن فلا يقدح ذلك في صحة الحديث وتحتم العمل به وايضا قد افتي بذلك احمد بن حنبل وغيره وروي----- عن مالك ايضا ذكر ذلك الحافظ بن حجر وجواب-- البيهقي عن ذلك بان ابا هريرة احفظ من غي--------------ره فروايته ارجح وليس فيها هذه الزيادة مردود بان في حديث عبد الله بن مغفل زيادة وهو-------------- مجمع علي صحته و---زيادة الثقة -يتعين ا-------لمصير اليها	57	-7666016911339333837	247	374.5	193	431	57.30858612060547	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0036	false	-7265755390324051176	144	242	738	1263	1567	300	بالتراب وفي رواية صحيحة للشافعي اولاهن او اخراهن بالتراب وفي رواية لابي عبيد------- بن سلام في كتاب الطهور له بلفظ اذا ولغ الكلب في الاناء غسل سبع مرات اولاهن او احداهن بالتراب وهذا يطابق لفظ الكتاب في اخره ورواه البزار من هذا الوجه بلفظ فليغسله سبع مرات احداهن بالتراب واسناده حسن ليس فيه الا ابو هلال الراسي الراسبي وهو صدوق ورواه الدارقطني من حديث علي بن ابي طالب بلفظ احداهن بالبطحاء واسناده ضعيف فيه الجارود بن يزيد وهو متروك وروي مسلم من حديث عبد الله بن مغفل بلفظ فاغسلوه سبعا---- وعفروه الثامنة بالتراب وهذا اصح من رواية احداهن	36	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0057	true	-5828624104848409443	7	70	44	387	1620	300	بالتراب وفي رواية صحيحة للشافعي اولاهن او اخراهن بالتراب وفي رواية لابي عبيد القاسم بن سلام في كتاب الطهور له----- اذا ولغ الكلب في الاناء غسل سبع مرات اولاهن او احداهن بالتراب وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني بل------------------------فظ احداهن ايضا واسن----اده ضعيف فيه الجارود بن يزيد وهو متروك والذي في حد----يث عبد الله بن مغفل المذكور في الباب بلفظ وعفروه الثامنة بالتراب----- اصح من رواية احداهن	57	-7666016911339333837	293	494.5	237	536	54.664180755615234	49	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0031	false	1401641191936180222	7	253	34	1289	1541	300	اغسليه بالماء الشافعي ثنا---- سفيان عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حتيه ثم اقرصيه بالماء ورشيه وصلي فيه ورواه عن مالك عن هشام بلفظ ان امراة سالت وهذه الرواية في الصحيحين وفي الاربعة بهذا اللفظ واما بلفظ ثم اغسليه بالماء فذكره الشيخ تقي الدين في الامام من رواية محمد بن اسحاق بن يسار عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته امراة عن دم الحيض يصيب ثوبها فقال اغسليه قلت ورواه بن ماجة بلفظ اقرصيه واغسليه وصلي فيه ولابن ابي شيبة----- اقرصيه بالماء واغسليه وصلي فيه وروي-- احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان من حديث ام قيس بنت محصن انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حكيه بصلع واغسليه بماء وسدر قال بن القطان اسناده في غاية الصحة ولا اعلم له علة تنبيه زعم النووي في شرح المهذب ان الشافعي روي في الام ان اسماء هي الساءلة باسناد ضعيف وهذا خطا بل اسناده في غاية الصحة وكان النووي قلد في ذلك بن الصلاح وزعم جماعة ممن تكلم علي المهذب انه غلط في قوله اسماء هي الساءلة وهم الغالطون والله اعلم تنبيه اخر قوله بصلع ضبطه بن دقيق العيد بفتح الصاد المهملة واسكان اللام ثم عين مهملة وهو الحجر------------------------------------------------- ووقع في بعض المواضع بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام ولعله تصحيف لانه لا معني يق-ضي تخصيص الض------لع بذلك كذا قال لكن قال الصغاني الصاغاني في العباب في	31	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0059	true	-4478659363209898999	151	300	794	1549	1549	300	اغسليه واخرجه الشافعي من حديث سفيان عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حتيه ثم اقرصيه بالماء ورشيه وصلي فيه ورواه عن مالك عن هشام بلفظ ان امراة سا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ورواه بن ماجه بلفظ اقرصيه واغسليه وصلي فيه و--بن ابي شيبة بلفظ اقرصيه بالماء واغسليه وصلي فيه واخرجه احمد وابو داود والنساءي و-بن ماجه و-بن خزيمة و-بن حبان من حديث ام قيس بنت محصن انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حكيه بصلع واغسليه بماء وسدر قال بن القطان اسناده في غاية الصحة ولا اعلم له علة والصلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الصاد المهملة واسكان اللام ثم عين -------هو الحجر ذكره الحافظ في التلخيص عن بن دقيق العيد قال وقال ووقع في بعض المواضع بكسر الضاد المعجمة----------- ولعله تصحيف لانه لا معني يقتضي تخصيص الضلع الصلع بذلك-------- لكن قال الصغ---------اني في العباب في-	59	-7666016911339333837	663	1195.0	529	1327	49.96232223510742	116	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0032	false	3502857537055481947	99	190	518	975	1508	300	------ابو داود بلفظ قلت ل----------عاءشة في دم الحاءض يصيب الثوب ق--------الت تغسله فان لم يذهب اثره فلتغيره بشء من صفرة موقوف 28 حديث خولة بنت يسار سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض فقال اغسليه فقلت فقالت ----اغسله فيبقي اثره فقال-- صلي الله عليه وسلم الماء يكفيك ولا يضرك اثر----------------ه ابو داود في رواية بن الاعرابي--------------------------------- والبيهقي من طريقين عن خولة--------- وفيه بن لهيعة قال ابراهيم الحربي لم يسمع بخولة بنت يسار الا في هذا الحديث------------------------ ورواه الطبراني في الكبير من حديث خولة بنت حكيم واسن--------------------------اده اضعف من الاول	32	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0061	true	-6170288205245450515	193	292	972	1474	1521	300	احمد وابو داود وعن معاذة قالت سالت عاءشة عن--- الحاءض يصيب --ثوبها الدم فقالت تغسله فان لم يذهب اثره فلتغيره بشء من صفرة ----------------------------------------------------------------------------------------قالت ولقد كنت احيض عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث حيض حيضات جميعا لا اغسل لي ثوبا رواه ابو داود الحديث الاول اخرجه الترمذي ايضا واخرجه احمد وابو داود والبيهقي من طريقين عن خولة بنت يسار وفيه بن لهيعة قال ابراهيم الحربي لم يسمع بخولة بنت يسار الا في هذا الحديث قال بن حجر واسناده ضعيف ورواه الطبراني في الكبير من حديث خولة بنت حكيم الانصارية قال بن حجر ايضا واسناده اضعف من الاول	61	-7666016911339333837	289	393.0	229	595	48.57143020629883	51	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0031	false	1401641191936180222	114	156	586	796	1541	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان من حديث ام قيس بنت محصن انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حكيه بصلع واغسليه بماء وسدر قال بن القطان اسناده في غاية الصحة	31	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0062	true	3203903973716632901	36	66	203	354	1560	300	احمد وابو داود والنساءي و-بن ماجه و-بن خزيمة و-بن حبان من حديث ام قيس بنت محصن مرفوعا بلفظ-------------------------------------------------------- حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر قال بن القطان اسناده في غاية الصحة	62	-7666016911339333837	138	239.0	109	210	65.71428680419922	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0033	false	-630908089213733829	49	196	235	963	1490	300	احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء واعله الدارقطني بان عبد الجبار تفرد به دون اصحاب بن عيينة الحفاظ وانه دخل عليه حديث في حديث وان وانه عند بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس مرسلا وفيه احفروا مكانه وعن يحيي بن سعيد عن انس موصولا وليست فيه الزيادة وهذا تحقيق بالغ الا ان هذه الطريق المرسلة مع صحة اسنادها اذا ضمت الي احاديث الباب اخذت قوة وقد اخرجها الطحاوي مفردة من طريق بن عيينة عن عمرو عن طاوس وكذا رواه سعيد بن منصور عن بن عيينة فمن شواهد هذا المرسل مرسل اخر رواه ابو داود والدارقطني من حديث عبد الله بن معقل مغفل بن مقرن المزني وهو تابعي قال قام اعرابي الي زاوية من زوايا المسجد فبال فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء قال ابو داود روي مرفوعا يعني موصولا ولا يصح	33	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0064	true	2019261215309320427	239	292	1207	1472	1518	300	احفروا مكانه ثم صبوا عليه------------- واعله بتفرد عب--------د الجبار----- به دون اصحاب بن عيينة الحفاظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا رواه سعيد بن منصور------------------------------------------------------------------- من حديث عبد الله بن معق-----ل بن مقرن المزني وهو تابعي مرفوعا بلفظ--------------------------------------------------------------------- خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء قال ابو داود روي مرفوعا يعني موصولا ولا يصح	64	-7666016911339333837	247	419.0	196	728	33.92856979370117	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0033	false	-630908089213733829	106	274	513	1354	1490	300	الطريق المرسلة مع صحة اسنادها اذا ضمت الي احاديث الباب اخذ------ت قوة وقد اخرجها الطحاوي مفردة من طريق بن عيينة عن عمرو عن طاوس وكذا رواه سعيد بن منصور عن بن عيينة فمن شواهد هذا المرسل مرسل اخر رواه ابو داود والدارقطني من حديث عبد الله بن معقل مغفل بن مقرن المزني وهو تابعي قال قام اعرابي الي زاوية من زوايا المسجد فبال فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء قال ابو داود روي مرفوعا يعني موصولا ولا يصح قلت وله اسنادان موصولان احدهما عن بن- مسعود رواه الدارمي والدارقطني ولفظه فامر بمكانه فاحتفر وصب عليه دلو- من ماء وفيه سمعان بن مالك وليس بالقوي قاله ابو زرعة وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابي زرعة -هو حديث منكر وكذا قال احمد وقال ابو حاتم لا اصل له -ثانيهما عن واثلة بن الاسقع رواه احمد والطبراني وفيه عبيد الله بن ابي حميد الهذلي وهو منكر الحديث قاله البخاري وابو حاتم -----33 حديث انما يغسل من-------- بول	33	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0065	true	6186768608818168688	4	95	21	496	1560	300	الطريق المرسلة مع صحة اسنادها اذا ضمت الي احاديث الباب اوجدت وجدت قوة ولها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنادان موصولان احدهما عن ابي مسعود رواه الدارمي والدارقطني ولفظه فامر بمكانه فاحتفر وصب عليه دلوا من ماء وفيه سمعان بن مالك وليس بالقوي قاله ابو زرعة وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابي زرعة وهو حديث منكر وكذا قال احمد وقال ابو حاتم لا اصل له وثانيهما عن واثلة بن الاسقع رواه احمد والطبراني وفيه عبيد الله بن ابي حميد الهذلي وهو منكر الحديث قاله البخاري وابو حاتم واستدل بحديث الباب ايضا علي نجاسة بول	65	-7666016911339333837	430	803.0	345	864	49.76852035522461	77	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0305	false	5524246862196325963	80	106	417	553	1497	300	ابي سعيد---------------------- واختلف في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول ورواه الحاكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا من حديث انس وابن مسعود ورواه الدارقطني من حديث بن عباس	305	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0067	true	5164001120312677209	222	296	1160	1529	1556	300	ابي سعيد اخرجه الحاكم وبن حبان واختلف في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول وفي الباب عن ام سلمة عند الاربعة بلفظ يطهره ما بعده وعن انس عند البيهقي بسند ضعيف وعن امراة من بني عبد الاشهل عند البيهقي كلها هذه الاحاديث في معني حديث ابي هريرة وورد في معني حديث ابي سعيد احاديث منها عند الحاكم من حديث انس وعنده ايضا من حديث ------بن مسعود وعند- الدارقطني من حديث بن عباس	67	-7666016911339333837	115	181.0	91	376	30.585105895996094	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0117	false	-7162441089225403730	54	100	294	525	1464	300	عن المقداد ان عليا امره ان يسال وهذه الرواية منقطعة و------------------------------------------------------------لاحمد والنساءي وابن حبان انه امر عمار بن ياسر ان يسال وفي رواية لابن خزيمة ان عليا سال بنفسه وجمع بينها بن حبان بتعدد الاسءلة ورواه ابو داود من طريق عروة عن علي وفيه يغسل انثييه	117	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0078	true	-1054210680449794405	242	300	1218	1499	1499	300	عن المقداد ان عليا امره ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود من طريق سليمان بن يسار عنه وفي رواية لاحمد والنساءي و-بن حبان انه امر عمار بن ياسر-------- وفي رواية لابن خزيمة ان عليا سال بنفسه وجمع بينها بن حبان بتعدد الاسءلة ورواه ابو داود من طريق عروة عن علي وفيه يغسل انثييه-	78	-7666016911339333837	203	367.0	162	291	69.75945281982422	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0117	false	-7162441089225403730	100	123	525	632	1464	300	وذكره وعروة لم يسمع من علي لكن رواه ابو عوانة 1 في صحيحه من حديث عبيدة عن علي بالزيادة واسناده لا مطعن فيه	117	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0079	true	4768834951511163153	0	22	0	105	1567	300	وذكره وعروة لم يسمع من علي لكن رواه ابو عوانة-- في صحيحه من طريق عبيدة عن علي بالزيادة واسناده لا مطعن فيه	79	-7666016911339333837	102	195.5	80	107	95.32710266113281	20	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0027	false	7361520689621218355	144	251	738	1277	1528	300	البخاري مقصود ال------------باب ول---ابي داود ثم يصلي فيه ول----لترمذي ربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعي وفي رواية لمسلم واني لاحكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري قوله وروي انها كانت تفركه وهو في الصلاة بن خزيمة والدارقطني والبيهقي وابن الجوزي من حديث محارب بن دثار عن عاءشة قالت ربما حتته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي لفظ الدارقطني ولفظ بن خزيمة انها كانت تحت المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ولابن حبان ايضا من حديث الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت لقد رايتني افرك المني من ثوب رسول الله	27	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0081	true	-8821323996101073145	76	156	381	781	1502	300	البخاري وانما ذكره في ترجمة باب ولفظ ابي داود ثم يصلي فيه ولفظ الترمذي ربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعي وفي رواية------ واني لاحكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري واخرج بن خز----------------------------------يمة وبن حبان-- والبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------قي والدارقطني عن عاءش-----ة انها كانت تحت المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي واخرج ابو عوانة في صحيحه وابو بكر البزار من حديث عاءشة كنت----- افرك المني من ثوب رسول الله	81	-7666016911339333837	296	497.0	233	558	53.04659652709961	51	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0028	false	-6197134723555816851	152	296	788	1499	1514	300	شريك عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عطاء عن بن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب -قال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وقال انما يكفيك ان تمسحه بخرقة او -اذخرة ورواه ال-----------------------------------------------------------------------------------------طحاوي من حديث حبيب بن ابي عمرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس مرفوعا ورواه هو والبيهقي عن طريق عطاء عن بن عباس مقوفا موقوفا قال البيهقي الموقوف هو الصحيح 23 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال لع--------------اءشة في المني اغسليه رطبا وافركيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يابسا قال بن الجوزي في التحقيق هذا الحديث لا يعرف بهذا السياق وانما نقل انها هي كانت تفعل ذلك رواه الدارقطني و------------------------------------ابو عوانة في صحيحه وابو بكر البزار كلهم من طريق الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا------------ واعله البزار بالارسال	28	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0081	true	-8821323996101073145	13	168	65	849	1502	300	شريك عن محمد بن عبد الرحمن ------------عن عطاء عن بن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وا----نما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة -رواه الدارقطني وقال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قلت وهذا لا يضر لان اسحاق امام مخرج عنه في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح----------------------------ين فيقبل رفعه وزيادته حديث عاءشة لم يسنده البخاري وانما ذكره في ترجمة باب ولفظ ابي داود ثم يصلي فيه ولفظ الترمذي ربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعي وفي رواية واني لاحكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري واخرج بن خزيمة وبن حبان والبيهقي والدارقطني عن عاءشة------- انها--- كانت تحت المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي واخرج ابو عوانة في صحيحه وابو بكر البزار من حديث عاءشة---------------------------------------------- كنت افرك المني من ثوب رسول الله اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا كحديث الباب واعله البزار بالارسال	81	-7666016911339333837	340	387.0	266	1027	33.10613250732422	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0029	false	3426268219871109539	0	80	0	387	1464	300	ورد الامر بفركه من طريق صحيحة رواه ب-ن الجارود في المنتقي عن محمد بن يحيي عن ابي حذيفة عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال كان عند عاءشة ضيف فاجنب فجعل يغسل ما اصابه فقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بحته وهذا الحديث قد رواه مسلم من هذا الوجه بلفظ لقد رايتني احكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري ولم يذكر الامر واما الامر بغسله فلا اصل له	29	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0081	true	-8821323996101073145	171	227	864	1133	1502	300	ورد الامر بفركه من طريق صحيحة رواها بن الجارود في المنتقي عن محمد بن يحيي عن ابي حذيفة عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الح-رث قال كان عند عاءشة ضيف فاجنب فجعل يغسل ما اصابه فقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بحته قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الامر بغسله فلا اصل له	81	-7666016911339333837	263	502.0	208	388	67.78350830078125	52	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0028	false	-6197134723555816851	0	110	0	573	1514	300	في الكامل والدارق----------طني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء وابو نعيم في المعرفة من حديث عمار بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بعمار فذكر قصة وفيها انما تغسل ثوبك من الغاءط والبول والمني والدم والقء يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك والماء الذي في ركوتك الا سواء وفيه ثابت بن حماد عن علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجماعة المذكورون كلهم ------الا ابا يعلي -------------بثابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع وقال اللالكاءي اجمعوا علي ترك حديثه وقال البزار لا نعلم لثابت الا هذا الحديث وقال الطبراني ت-فرد به ثابت بن حماد ولا نروي يروي عن عمار الا بهذا الاسناد وقال البيهقي هذا حديث باطل انما رواه ثابت بن حماد	28	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0082	true	6666798932335391159	231	300	1147	1526	1526	300	في الكامل والدارقطني الدارقطني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء وابو نعيم في المعرفة فاجيب عنه ب----------ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة المذكورين كلهم ضعفوه الا ابا يعلي لان في اسناده ثابت بن حماد -اتهمه بعضهم بالوضع وقال اللالكاءي اجمعوا علي ترك حديثه وقال البزار لا يعلم لثابت الا هذا الحديث وقال الطبراني انفرد به ثابت بن حماد ولا----- يروي عن عمار الا بهذا الاسناد وقال البيهقي هذا حديث باطل انما رواه ثابت بن حماد-	82	-7666016911339333837	334	600.0	273	603	55.38971710205078	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0028	false	-6197134723555816851	110	143	573	735	1514	300	وهو متهم بالوضع---- قلت -رواه البزار والطبراني من طريق ابراهيم بن زكريا العجلي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد لكن ولكن ابراهيم ضعيف وقد غلط فيه انما يرويه ثابت بن حماد	28	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0083	true	1488213363858220629	0	32	0	155	1517	300	وهو متهم قال الحافظ قلت ورواه البزار والطبراني من طريق ابراهيم بن زكريا------- عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد -----لكن ابراهيم ضعيف وقد غلط فيه انما يرويه ثابت بن حماد	83	-7666016911339333837	146	265.5	115	167	87.4251480102539	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0021	false	695390182990990575	110	299	591	1542	1544	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم ف-----------امقل---وه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء وانه يقدم الداء البخاري من حديث ابي هريرة بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء والاخر شفاء ورواه ابو داود وابن خزيمة وابن حبان ب----------------------------------------لفظه بزيادة وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه ورواه بن ماجة والدرامي والدارمي ايضا ورواه بن السكن بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فيمقله فان في احد جناحيه دواء وفي الاخر داء او قال سما ورواه بن ماجة واحمد من حديث سعيد بن خالد عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري بلفظ- في احد جناحي الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ورواه------ النساءي وابن حبان والبيهقي -ايضا ب---------------نحوه وروي عن ثمامة عن انس والصحيح عن ثمامة عن ابي هريرة قاله بن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة وقال الدارقطني رواه عبد الله بن المثني عن ثمامة عن انس ورواه حماد بن سلمة عن ثمامة عن ابي هريرة والقولان محتملان قلت وروي عن قتادة عن انس عن كعب الاحبار اخرجه بن ابي خيثمة في تاريخه الكبير	21	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0084	true	-6339338000636992499	215	290	1156	1535	1592	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء رواه احمد و-----البخاري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود و-بن ماجه ولاحمد وبن ماجه من حديث ابي سعيد نحوه حديث ابي سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظه في احد جناحي الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء واخرجه ايضا النساءي و-بن حبان والبيهقي وفي الباب من حديث انس نحوه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن ---------------------------------------------------------------------------------------------ابي خيثمة في تاريخه الكبير	84	-7666016911339333837	264	391.0	209	1028	25.680932998657227	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0021	false	695390182990990575	152	199	803	1049	1544	300	ابو داود وابن خزيمة وابن حبان بلفظه بزيادة وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه ورواه بن ماجة والدرامي والدارمي ايضا ورواه--- بن السكن بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فيمقل--ه فان في احد جناحيه دواء وفي الاخر داء او قال سما	21	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0085	true	-58928977065596102	0	44	0	218	1514	300	ابي داود و-بن خزيمة و-بن حبان------------- وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه ورواه ايضا -------------الدارمي وبن ماجه ولفظ بن السكن----- اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله اي يغمسه فان في احد جناحيه دواء وفي الاخر داء او قال سما	85	-7666016911339333837	193	320.0	153	251	76.8924331665039	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0042	false	4587202739533726234	65	191	317	962	1472	300	بن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثل ما هنا الي قوله------------------------------ ميتة فقال انما حرم اكلها لفظ مسلم ولم يقل البخاري في شء من طرقه فدبغتموه ولاجل هذا عزاه بعض الحفاظ كالبيهقي والضياء وعبد الحق الي انفراد مسلم به نعم رواه البخاري عن وجه اخر عن بن عباس عن سودة قالت ماتت شاة لنا فدبغنا مسكها الحديث وانكر النووي في شرح المهذب علي من لم يجعله من المتفق عليه وفي انكاره نظر ورواه النساءي واحمد بلفظ مر بشاة لميمونة ورواه البزار بلفظ لفظ ماتت شا--ة لميمونة----- فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا استمتعتم باهابها فان د---------------------------------------باغ الاديم طهوره وسياتي وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن ام سلمة رواه الطبراني في الاوسط والدارقطني وفي اسناده فرج بن	42	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0090	true	-3077247508439199315	193	300	1017	1592	1592	300	بن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الجماعة الا بن ماجه قال فيه عن ميمونة ----------------------------------------------------------------------------جعله من مسندها وليس فيه للبخاري و--------النساءي ذكر الدباغ بحال وفي ---------------------لفظ لاحمد ان داجنا لميمونة ماتت فقال -----رسول الله ----------الا انتفع-تم باهابها الا دبغتموه فانه ذكاته وهذا تنبيه علي ان الدباغ انما يعمل فيما تعمل فيه الذكاة وفي رواية لاحمد والدارقطني يطهرها الماء والقرظ رواه الدارقطني مع غيره وقال هذه اسانيد صحاح في الباب عن ام سلمة عند- الطبراني في الاوسط والدارقطني وفي اسناده فرج بن-	90	-7666016911339333837	266	260.0	204	822	32.3600959777832	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0045	false	-1713197733597582025	247	296	1235	1497	1516	300	مالك وابو داود والنساءي وابن حبان والدارقطني من حديث العالية بنت سبيع عن ميمونة انه مر برسول الله صلي الله عليه وسلم رجال يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخذتم اهابها فقالوا انها ميتة فقال يطهرها الماء والقرظ وصححه بن السكن والحاكم	45	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0091	true	-5740487437252272558	6	43	30	232	1520	300	مالك وابي داود والنساءي و-بن حبان والدارقطني بلفظ------------------------------ انه مر برسول الله صلي الله عليه وسلم رجال يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال----------------------------- لو اخذتم اهابها فقالوا انها ميتة فقال يطهرها الماء والقرظ وصححه بن السكن والحاكم	91	-7666016911339333837	197	355.0	160	262	75.19084167480469	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0046	false	6359745193409969734	3	219	16	1088	1502	300	داود والنساءي والبيهقي وابن حبان من حديث الجون بن قتادة عن سلمة بن المحبق به وفيه قصة وفي لفظ دباغها----- ذكاتها وفي لفظ دباغها طهورها وفي لفظ ذكاتها دباغها وفي لفظ ذكاة الاديم دباغه واسناده صحيح وقال احمد الجون لا اعرفه----------------------------- وقد عرفه غيره عرفه علي بن المديني وروي عنه----------- الحسن وقتادة وصحح بن سعد وابن حزم وغير واحد ان له صحبة وتعقب ابو بكر بن مفوز ذلك علي بن حزم كما اوضحته في كتابي في الصحابة وفي الباب----- عن بن عباس رواه الدارقطني وابن شاهين من طريق فليح عن زيد بن اسلم عن بن و-علة عنه بلفظ دباغ كل اهاب طهوره واصله في مسلم من حديث ابي الخير عن بن و-علة بلفظ دباغه طهوره وفيه قصة لابن وعلة مع بن عباس في سءاله عن الاسقية التي تاتيهم بها المجوس ورواه الدولابي في الكني من حديث اسحاق بن عبد الله بن الحارث قال قلت لابن عباس الفرا الفراء تصنع من جلود الميتة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذكاة كل مسك دباغه ورواه البزار والطبراني والبيهقي من حديث يعقوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس قال ماتت شاة لميمونة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا استمتعتم باهابها فان دباغ الاديم طهوره وابن ع---------------------طاء ضعفه يحيي بن معين وابو زرعة ولابن عباس حديث اخر رواه احمد وابن خزيمة والحاكم والبيهقي من	46	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0091	true	-5740487437252272558	132	297	683	1507	1520	300	داود والنساءي والبيهقي و-بن حبان من حديث الجون بن قتادة عن سلمة بن المحبق ب---------------لفظ دباغ الاديم ذكاته قال الحافظ------------------------------------------------------------ واسناده صحيح ق-ال احمد الجون لا اعرفه وبهذا اعله الاثرم قال الحافظ وقد عرفه غ-----يره علي بن المديني وروي عنه يعني الجون الحسن وقتادة وصحح بن سعد و-بن حزم وغير واحد ان له صحبة وتعقب ابو بكر بن مفوز ذلك علي بن حزم وف-------------------------------ي الباب ايضا عن بن عباس عند- الدارقطني و-بن شاهين من طريق فليح عن زيد بن اسلم عن ابي وعلة عنه بلفظ دباغ كل اهاب طهوره واصله في مسلم من حديث ابي الخير عن ابي وعلة بلفظ دباغه طهوره ورواه------------------------------------------------------------------------- الدولابي في الكني من حديث------ بن عباس بلفظ----------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذكاة كل مسك دباغه ورواه البزار والطبراني والبيهقي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في------ شاة -ميمونة---------------------------------- الا استمتعتم باهابها فان دباغ الاديم طهوره وفي اسناده يعقوب ياقوت بن عطاء ضعفه يحيي بن معين وابو زرعة واخرج ا-------------------حمد و-بن خزيمة والحاكم والبيهقي من	91	-7666016911339333837	667	1105.5	525	1145	58.25327682495117	118	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0043	false	-2129789116704663473	143	169	723	857	1501	300	عبد الله بن عكيم شهد كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قرء عليهم في جهينة وسمع مشاءخ مشايخ جهينة يقولون ذلك وقال البيهقي والخطابي	43	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0096	true	3753651927503653272	275	300	1370	1497	1497	300	عبد الله بن عكيم شهد كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قرء عليهم في جهينة وسمع------ مشايخ جهينة يقولون ذلك وقال البيهقي والخطابي-	96	-7666016911339333837	127	246.0	103	134	94.776123046875	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0043	false	-2129789116704663473	169	300	857	1501	1501	300	هذا الخبر مرسل وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه ليست لعبد الله بن عكيم صحبة وانما روايته كتابة---------------------------------------------- واغرب الماوردي فزعم انه نقل عن علي بن المديني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات ولعبد الله بن عكيم سنة وقال صاحب الامام تضعيف من ضعفه ليس من قب-ل الرجال فانهم كلهم ثقات وانما ينبغي ان يحمل الضعف علي الاضطراب كما نقل عن احمد ومن الاضطراب فيه ما رواه بن عدي والطبراني من حديث شبيب بن سعيد عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه ولفظه جاءنا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بارض جهينة اني كنت رخصت لكم في اهاب الميتة وعصبها فلا تنتفعوا باهاب ولا عصب----------- اسناده ثقات وتابعه فضالة بن المفضل عند الطبراني في الاوسط ورواه ابو داود من حديث خالد عن الحكم-	43	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0097	true	1692692039767989411	0	141	0	703	1461	300	هذا الخبر مرسل وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه ليست لعبد الله بن عكيم صحبة وانما روايته كتابه وخالفه الحاكم فاثبت لعبد الله صحبة قال الحافظ واغرب الماوردي فزعم انه نقل عن علي بن المديني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات ولعبد الله بن عكيم سنة وقال صاحب الامام تضعيف من ضعفه ليس من قبيل الرجال فانهم كلهم ثقات وانما ينبغي ان يحمل الضعف علي الاضطراب كما نقل عن احمد ومن الاضطراب فيه ما رواه بن عدي والطبراني من حديث شبيب بن سعيد عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه ولفظه جاءنا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بارض جهينة اني كنت رخصت لكم في اهاب الميتة وعصبها فلا تنتفعوا باهاب ولا عصب قال الحافظ اسناده ثقات وتابعه فضالة بن المفضل عند الطبراني في الاوسط ورواه ابو داود من حديث خالد عن الحكم	97	-7666016911339333837	643	1250.0	513	703	91.46514892578125	129	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0044	false	1830519509763997547	0	149	0	721	1512	300	عن عبد الرحمن انه انطلق هو واناس معه الي عبد الله بن عكيم فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي واخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم------- فهذا يدل علي ان عبد الرحمن ما سمعه من بن عكيم لكن ان وجد التصريح بسماع عبد الرحمن منه حمل علي انه سمعه منه بعد ذلك وفي الباب عن بن عمر رواه بن شاهين في الناسخ والمسنوخ والمنسوخ وفيه عدي بن الفضل وهو ضعيف وعن جابر رواه بن وهب في مسنده عن زمعة بن صالح عن ابي الزبير عن جابر وزمعة ضعيف ورواه ابو بكر الشافعي في فواءده من طريق اخري قال الشيخ الموفق اسناده حسن وقد تكلم الحازمي في الناسخ والمنسوخ علي هذا الحديث فشفي ومحصل ما اجاب به الشافعية وغيرهم عنه التعليل بالارسال وهو ان عبد الله بن عكيم لم يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم والانقطاع بان عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمعه من عبد الله بن عكيم	44	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0097	true	1692692039767989411	141	255	703	1248	1461	300	عن عبد الرحمن انه انطلق هو واناس معه الي عبد الله بن عكيم فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي واخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم الحديث فهذا يدل علي ان عبد الرحمن ما سمعه من بن عكيم لكن ان وجد التصريح بسماعه ----------منه حمل علي انه سمعه منه بعد ذلك وفي الباب عن بن عمر رواه بن شاهين في الناسخ والمن---------سوخ وفيه عدي بن الفضل وهو ضعيف وعن جابر رواه بن وهب وفيه------- زمعة وهو ضع--------------------------------يف ورواه ابو بكر الشافعي في فواءده من طريق اخري قال الشيخ الموفق اسناده حسن قال----- الحازمي في الناسخ والمنسوخ في اسناد -حديث--------------------------------------------------------------------------- بن عكيم اختلاف رواه الحكم مرة عن عب--------------------------د الرحمن بن ابي ليلي ------------------عن بن عكيم	97	-7666016911339333837	490	866.5	383	728	67.30769348144531	96	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0043	false	-2129789116704663473	83	122	435	624	1501	300	قال الترمذي حسن و-------------------كان احمد-------- يذهب اليه وي-------------------------------------------قول هذا اخر الامر--------------------------- ثم تركه ---------------لما اضطربوا في اسناده حيث روي بعضهم فقال عن--------- بن عكيم عن اشياخ من جهينة وقا--ل الخلال لما راي ابو عبد الله تزلزل الرواة فيه توقف	43	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0098	true	-7441649463709721626	217	283	1101	1413	1492	300	قال الترمذي سمعت احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث لما ذكر فيه قبل وفاته بشهرين وكان يقول هذا اخر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده حيث روي بعضهم فقال عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة اه قال الخلال لما راي ابو عبد الله تزلزل الرواة فيه توقف	98	-7666016911339333837	172	272.0	136	312	55.128204345703125	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0044	false	1830519509763997547	108	223	520	1111	1512	300	علي هذا الحديث فشفي ومحصل ما اجاب به الشافعية وغيرهم عنه التعليل بالارسال ---وهو ان عبد الله بن عكيم لم يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم و--الانقطاع بان عب------د الرحمن بن ابي ليلي لم يسمعه من عبد الله بن عكيم --والاضطراب في سنده فانه تارة قال عن كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وتارة عن مشيخة من جهينة وتارة عن من قرا الكتاب --والاضطراب في المتن- فرواه الاكثر من غير تقييد ومنهم من رواه بق--يد شهر او شهرين او اربعين يوما او ثلاثة ايام و--الترجيح بالمعارضة بان الاحاديث الدالة علي الدباغ اصح و--القول بموجبه بان الاهاب اسم الجلد قبل الدباغ واما بعد الدباغ فيمسي فيسمي شنا وقربة حمله علي ذلك بن عبد البر والبيهقي	44	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0098	true	-7441649463709721626	66	166	342	839	1492	300	علي هذا الحديث ---------------------------------------------------الارسال لعدم سماع عبد الله بن عكيم--------- من النبي صلي الله عليه وسلم ثم الانقطاع لعدم سماع عبد الرحمن بن ابي ليلي--------- من عبد الله بن عكيم ثم الاضطراب في سنده فانه تارة قال عن كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وتارة عن مشيخة من جهينة وتارة ع--من قرا الكتاب ثم الاضطراب في --متنه فرواه الاكثر من غير تقييد ومنهم من رواه بتقييد شهر او شهرين او اربعين يوما او ثلاثة ايام ثم الترجيح بالمعارضة بان --احاديث الد-----------باغ اصح ثم القول بموجبه بان الاهاب اسم للجلد قبل الدباغ ل--ا بعده---------------------------- حمله علي ذلك بن عبد البر والبيهقي	98	-7666016911339333837	455	779.5	363	613	74.2251205444336	79	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1090	false	112398946716795460	35	209	165	1031	1497	300	عليه وسلم نهي عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية متفق عليه قوله ويروي ذلك يعني تحريم لحوم الحمر الاهلية من حديث حابر جابر وجماعة من الصحابة قلت وهو هو متفق عليه----- من حديث جابر وابن عمر وابن عباس وانس والبراء بن عازب وسلمة بن الاكوع وابي ثعلبة وعبد الله بن ابي اوفي واخرجه البخاري من حديث زاهر الاسلمي والترمذي عن ابي هريرة والعرباض بن سارية وابو داود والنساءي عن خالد بن الوليد وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وابو داود والبيهقي من حديث المقدام بن---- معدي----- كرب ورواه الدارمي من طريق مجاهد عن بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية وفي الصحيحين من رواية الشعبي عن بن عباس لا ادري انهي عنها من اجل انها كانت حمولة الناس او حرمه وفي البخاري عن عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر يعني بن عباس	1090	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0099	true	2879673165296610841	87	236	436	1174	1522	300	علي بلفظ ن-هي عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية----------------------------------------------------------------------------------------------- و---هو متفق عليه ايضا من حديث جابر وبن- عمر و-بن عبا-----س والبراء------------------------ وابي ثعلبة وعبد الله بن ابي اوفي واخرجه البخاري من حديث زاهر الاسلمي والترمذي عن ابي هريرة والعرباض بن سارية وابو داود والنساءي عن خالد بن الوليد وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وابو داود والبيهقي من حديث المقدام بن معد معدي يكرب كرب ورواه الدارمي من طريق مجاهد عن بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية وفي الصحيحين من رواية الشعبي----------- لا ادري انهي عنها من اجل انها كانت حمولة الناس او حرمت وفي البخاري عن عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية -قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر يعني بن عباس	99	-7666016911339333837	714	1331.5	570	880	81.13636016845703	135	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0047	false	4947686457255550927	233	300	1114	1449	1449	300	الطبراني----- الا ان يتوب وفي الباب عن------------------------------------------------- عاءشة رواه----- الدارقطني في العلل من طريق شعبة والثوري عن سعد بن ابراهيم عن نافع عن امراة بن عمر سماها الثوري صفية عنه وحديث شعبة في الجعديات وصحيح ابي عوانة--------- بلفظ الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في جوفه نارا وفيه اختلاف علي نافع فقيل عنه عن بن عمر اخرجه الطبراني في الصغير واعله ابو زرعة وابو حاتم وقيل-	47	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0102	true	5459420476810150609	41	116	192	570	1506	300	الطبراني وزاد الا ان يتوب وقد تفرد علي بن مسهر بزيادة اناء الذهب الثابتة عند مسلم وحديث عاءشة رواه ايضا الدارقطني في العلل من طريق شعبة والثوري عن سعد بن ابراهيم عن نافع عن امراة بن عمر سماها الثوري صفية واخرجه ايضا ابو--------------------- عوانة في صحيحه بلفظ الذي يشرب في----- الفضة انما يجرجر في جوفه نارا وفيه اختلاف علي نافع فقيل عنه عن بن عمر اخرجه الطبراني في الصغير واعله ابو زرعة وابو حاتم وقيل	102	-7666016911339333837	284	500.0	226	404	70.29702758789062	55	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0048	false	-7793599280454043227	0	36	0	167	1474	300	عنه عن ابي هريرة ذكره الدارقطني في العلل----- وخطاه من رواية عبد العزيز بن ابي روا-----د قال والصحيح فيه عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر كما تقدم------------------------------------------------------------------------------------------ فرجع الحديث الي حديث ام سلمة	48	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0102	true	5459420476810150609	116	176	570	837	1506	300	عنه عن ابي هريرة ذكره الدارقطني في العلل ايضا وخطاه من رواية عبد العزيز بن ابي رواد داود قال والصحيح فيه عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر كما تقدم يعني عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر عن ام سلمة قال الحافظ فرجع الحديث الي حديث ام سلمة	102	-7666016911339333837	167	308.0	131	267	62.546817779541016	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0051	false	2130913510664351011	252	300	1223	1447	1447	300	صلي الله عليه وسلم قال من شرب في انية الذهب والفضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في جوفه نار جهنم----- الدارقطني والبيهقي------------------------ من طريق يحيي بن محمد الجاري عن زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن بن عمر بهذا------ وزاد البيهقي-	51	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0103	true	458747119183393991	40	95	195	453	1457	300	صلي الله عليه وسلم قال من شرب في اناء --ذهب او فضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم رواه الدارقطني الحديث اخرجه ايضا البيهقي كلاهما من طريق يحيي بن محمد الجاري عن زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن بن عمر بهذا اللفظ وزاد البيهقي	103	-7666016911339333837	207	371.0	160	260	79.61538696289062	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0052	false	914959947072824438	0	108	0	512	1463	300	في رواية له عن جده وقال انها وهم وقال الحاكم في علوم الحديث لم تكتب هذه اللفظة او اناء فيه شء من ذلك الا بهذا الاسناد وقال البيهقي المشهور عن بن عمر في المضبب موقوفا عليه ثم اخرجه بسند له علي شرط الصحيح انه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة ثم روي النهي في ذلك عن عاءشة وانس وفي---- الباء الموحدة في الاوسط للطبراني من حديث ام عطية نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الذهب وتفضيض الاقداح وكلمه النساء في لبس الذهب فابي علينا ورخص لنا في تفضيض الاقداح قال تفرد به عمر بن يحيي عن معاوية بن عبد الحكيم	52	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0103	true	458747119183393991	95	192	453	906	1457	300	في رواية له عن جده وقال انها وهم وقال الحاكم في علوم الحديث لم نكتب هذه اللفظة او اناء فيه شء من ذلك الا بهذا الاسناد وقال البيهقي المشهور عن بن عمر في المضبب موقوفا عليه ثم اخرجه بسند له علي شرط الصحيح انه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة ثم روي النهي في ذلك عن عاءشة وانس وفي حرف الباء الموحدة من الاوسط للطبراني من حديث ام عطية نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الذهب وتفضيض الاق---------------------------------------------------------------داح قال تفرد به عمر بن يحيي بن معاوية بن عبد الكريم	103	-7666016911339333837	443	870.5	347	516	85.85271453857422	91	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0048	false	-7793599280454043227	217	300	1081	1474	1474	300	البخاري من حديث عاصم الاحول رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان انصدع فسلسله بفضة وفي رواية له فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة وحكي البيهقي عن موسي بن هارون او غيره ان الذي جعل السلسلة هو انس لان لفظه فجعلت مكان الشعب سلسلة وجزم بذلك بن الصلاح قلت------- وفيه نظر لان في الخبر عند البخاري عن عاصم قال وقال بن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او-	48	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0104	true	-6483969152783303877	3	78	12	370	1485	300	للبخاري من حديث عاصم الاحول رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان انصدع فسلسله بف-------------------------------------------ضة وحكي البيهقي عن موسي بن هارون او غيره ان الذي جعل السلسلة هو انس لان لفظه فجعلت مكان الشعب سلسلة وجزم بذلك بن الصلاح قال الحافظ وفيه نظر لان في الخبر عند البخاري عن عاصم قال وقال بن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او	104	-7666016911339333837	347	675.0	274	401	86.5336685180664	71	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0108	false	7320790382937363935	156	300	789	1530	1530	300	في الخلاصة وقال المنذري الصواب عندي تصحيحه فان رواته ثقات اثبات وتبعه ابو الفتح القشيري في اخر الاقتراح وعلته انه من رواية همام عن بن جريج عن الزهري عن انس ورواته ثقات لكن لم يخرج الشيخان رواية همام عن بن جريج وابن جريج قيل لم يسمعه من الزهري وانما رواه عن زياد بن سعد عن الزهري بلفظ اخر وقد رواه مع همام مع ذلك مرفوعا يحيي بن الضريس البجلي ويحيي بن المتوكل واخرجهما الحاكم والدارقطني وقد رواه عمرو بن عاصم وهو من الثقات عن همام موقوفا علي انس واخرج له البيهقي شاهدا واشار الي ضعفه ورجاله ثقات ورواه الحاكم ايضا ولفظه ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه وله شاهد من حديث بن عباس رواه الجوزقاني الجوزجاني في الاحاديث الضعيفة وينظر في سنده فان رجاله ثقات الا محمد بن ابراهيم الرازي فانه متروك-	108	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0110	true	2414319471584722332	1	126	5	658	1522	300	في الخلاصة وقال المنذري الصواب عندي تصحيحه فان رواته ثقات اثبات وتبعه ابو الفتح القشيري في اخر الاقتراح وعلته انه من رواته همام عن بن ج-----------------------------------------------------------------------ريج و-بن جريج ----لم يسمع- من الزهري وانما رواه عن زياد بن سعد عن الزهري بلفظ اخر وقد رواه مع همام------- مرفوعا يحيي بن الضريس البجلي ويحيي بن المتوكل -اخرجهما الحاكم والدارقطني وقد رواه عمر -بن عاصم وهو من الثقات عن همام موقوفا علي انس واخرج له البيهقي شاهدا واشار الي ضعفه ورجاله ثقات ورواه الحاكم ايضا ولفظه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه وله شاهد من حديث بن عباس رواه الجوزقاني الجوزجاني في الاحاديث الضعيفة وينظر في سنده فان رجاله ثقات الا محمد بن ابراهيم الرازي فانه متروك	110	-7666016911339333837	647	1239.0	524	744	86.96236419677734	116	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0109	false	5465686799080552113	15	43	77	221	1528	300	البيهقي ايضا-------------- ووهم النووي والمنذري في كلام-هما علي المهذب فقالا هذا من كلام المصنف لا في الحديث ولكنه صحيح من طريق اخري في ان نقش الخاتم كان كذلك	109	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0110	true	2414319471584722332	135	165	701	860	1522	300	البيهقي والحاكم قال الحافظ ووهم النووي والمنذري في كلاميهما علي المهذب فقالا هذا من كلام المصنف لا من الحديث ولكنه صحيح من طريق اخري في ان نقش الخاتم كان كذلك	110	-7666016911339333837	138	255.0	110	159	86.79244995117188	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0102	false	8328894455553608931	215	294	1130	1526	1555	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليفعل----------------------------------------------------------------------- احمد وابو داود وابن ماجة وابن ح---------------بان والحاكم والبيهقي في حديث وفي اخره من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومداره علي ابي سع-د الحبراني الحمصي وفيه اختلاف وقيل انه صحابي ولا يصح والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول وقال ابو زرعة شيخ وذكره بن حبان في الثقات وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل	102	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0113	true	-7662867157698731414	176	263	874	1317	1508	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه احمد وابو داود و-بن ماجه الحديث رواه ايضا بن حبان والحاكم والبيهقي------------------------------------------------ ومداره علي ابي سعيد الحبراني الحمصي وفيه اختلاف وقيل انه صحابي ولا يصح والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول وقال ابو زرعة شيخ وذكره بن حبان في الثقات وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل	113	-7666016911339333837	330	595.5	265	496	66.53225708007812	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0106	false	7191139626779942999	119	168	573	808	1474	300	الطبراني في الاوسط من طريق ميمون بن مهران عن بن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتخلي الرجل تحت شجرة مثمرة او علي ضفة نهر جار وقال- لم يروه عن ميمون الا فرات بن الساءب تفرد به الحكم بن مروان انتهي وفرات متروك قاله البخاري وغيره	106	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0113	true	-7662867157698731414	132	175	663	870	1508	300	الطبراني في الاوسط من طريق ميمون بن مهران عن بن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتخلي الرجل تحت شجرة مثمرة او علي ضفة نهر جار ولكنه لم يروه عن ميمون الا فرات بن الساءب----------------------------- وفرات متروك قاله البخاري وغيره	113	-7666016911339333837	203	386.0	160	236	86.01695251464844	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0104	false	6263586719615984380	15	91	72	492	1516	300	صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بفروجنا ثم رايته قبل موته--- بعام مستقبل القبلة احمد والبزار وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطن--------------ي واللفظ لابن حبان وزاد ونستدبرها وصححه البخاري فيما نقله عنه الترمذي وحسنه هو والبزار وصححه ايضا بن السكن وتوقف فيه النووي لعنعنة بن اسحاق وقد صرح بالتحديث في رواية احمد وغيره وضعفه بن عبد البر بابان بن صالح------------------ ووهم في ذلك فانه ثقة ب--اتفاق وادعي بن	104	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0121	true	691527630901949698	226	300	1153	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول ف-----رايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها رواه الخمسة الا النساءي واخرجه ايضا البزار وب-----ن الجارود و-بن خزيمة و-بن حبان والحاكم والدارقطني وحسنه الترمذي والترمذي ونقل عن--------------------- البخاري تصحيحه وحسنه ايضا البز--------------ار وصححه ايضا بن السكن وتوقف فيه النووي لعنعنة بن اسحاق وقد صرح بالتحديث في رواية احمد وغيره وضعفه بن عبد البر بابان بن صالح القرشي قال الحافظ ووهم في ذلك فانه ثقة بالاتفاق وادعي بن-	121	-7666016911339333837	284	456.5	230	457	62.1444206237793	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0104	false	6263586719615984380	158	219	796	1101	1516	300	مروان الاصفر قال رايت بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال----- انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس في هذا السياق مقصود التعليل واما الشعبي فروي البيهقي من طريق عيسي الخياط الحناط قال قلت الشعبي للشعبي اني لاعجب	104	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0123	true	-572088765593971029	202	300	1018	1502	1502	300	مروان الاصفر قال رايت بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود اخرجه وسكت عنه وقد صح عنه انه لا يسكت الا عما هو صالح للاحتجاج وكذلك سكت عنه المنذري ولم يتكلم عليه في تخريج السنن وذكره الحافظ بن حجر في التلخيص ولم يتكلم عليه بشء وذكر وذكره في الفتح انه اخرجه ابو داود والحاكم باسناد حسن و----------------------------------------------روي البيهقي من طريق عيسي الخياط الحناط قال قلت------- للشعبي اني لاعجب-	123	-7666016911339333837	232	278.5	184	548	42.33576583862305	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0103	false	3461842735305440976	45	99	224	485	1462	300	الحكيم الترمذي في جزء مفرد ومداره علي عباد بن كثير عن عثمان الاعرج عن الحسن---- حدثني سبعة رهط من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم منهم ابو هريرة وجابر وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين ومعقل بن يسار وعبد الله بن عمر وانس بن مالك يزيد بعضهم علي بعض في الحديث ان النبي	103	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0124	true	-6384374854777444988	255	300	1331	1546	1546	300	الحكيم الترمذي---------------------------------------------------- عن الحسن قال حدثني سبعة رهط من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و-هم ابو هريرة وجابر وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين ومعقل بن يسار وعبد الله بن عمر وانس بن مالك يزيد بعضهم علي بعض في الحديث ان النبي-	124	-7666016911339333837	201	362.5	159	269	74.72119140625	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0104	false	6263586719615984380	219	296	1101	1500	1516	300	لاختلاف ابي هريرة وابن عمر قال نافع عن بن عمر دخلت---- بيت حفصة فحانت مني التفاتة فرايت كنيف رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة وقال ابو هريرة اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها قال الشعبي صدقا جميعا اما قول ابي هريرة فهو في الصحراء فان لله عبادا -ملاءكة وجنا يصلون فلا يستقبلهم احد ببول ولا غاءط ولا يستدبرهم واما كنفكم هذه فانما هي بيوت بنيت لا قبلة فيها واخرجه بن ماجة مختصرا	104	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0124	true	-6384374854777444988	0	78	0	403	1546	300	لاختلاف ابي هريرة و-بن عمر قال نافع عن بن عمر دخلت الي بيت حفصة فحانت مني التفاتة فرايت كنيف رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة وقال ابو هريرة اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها قال الشعبي صدقا جميعا اما قول ابي هريرة فهو في الصحراء فان لله عبادا وملاءكة وجنا يصلون فلا يستقبلهم احد ببول ولا غاءط ولا يستدبرهم واما كنفكم هذه فانما هي بيوت بنيت لا قبلة فيها واخرجه بن ماجه مختصرا	124	-7666016911339333837	397	776.5	320	404	98.26732635498047	74	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0103	false	3461842735305440976	99	153	485	743	1462	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان يبال في المغتسل ونهي عن البول في الماء الراكد ونهي عن البول في المشارع ونهي ان يبول الرجل وفرجه باد الي الشمس والقمر فذكر حديثا طويلا في نحو خمسة اوراق علي هذا الاسلوب في غالب الاحكام وهو حديث باطل لا اصل له جل بل هو من اختلاق عباد	103	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0125	true	-6888219999912767809	0	52	0	249	1452	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان يبال في المغتسل ونهي عن البول في الماء الراكد ونهي عن البول في ال-شارع ونهي ان يبول الرجل وفرجه باد الي الشمس والقمر فذكر حديثا طويلا في نحو خمسة اوراق علي هذا الاسلوب قال الحافظ----- وهو حديث باطل لا اصل له--- بل هو من اختلاق عباد	125	-7666016911339333837	241	459.0	190	258	93.41085052490234	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0106	false	7191139626779942999	34	97	160	466	1474	300	قتادة عن عبد الله بن سرجس---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبال في الجحر قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال يقال انها مساكن الجن----- احمد--------- وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي وقيل ان قتادة لم يسمع من عبد الله بن سرجس حكاه حرب عن احمد واثبت سماعه منه علي بن المديني وصححه بن خزيمة وابن السكن 135 قوله	106	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0126	true	5980676364421589146	59	124	294	610	1552	300	قتادة عن عبد الله بن سرجس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبال في الجحر قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال يقال انها مساكن الجن رواه احمد والنساءي وابو داود واخرجه ---الحاكم والبيهقي وقيل ان قتادة لم يسمع من عبد الله بن سرجس حكاه حرب عن احمد واثبت سماعه منه علي بن المديني وصححه بن خزيمة وب-ن السكن---- قوله	126	-7666016911339333837	292	541.0	231	324	90.12345886230469	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0105	false	-7437824759431143225	71	240	400	1283	1578	300	ابي سعيد الحميري عن م----------------------------------------------------عاذ بلفظ اتقوا الملاعن الثلاث البزار البزاز في الموارد-------------- والظل وقارعة الطريق وصححه ب----------------------------------------------------------ن السكن والحاكم و---فيه نظر لان ابا سعيد لم يسمع من معاذ ولا يعرف هذا الحديث بغير هذا الاسناد قاله بن القطان وفي الباب عن بن عباس نحوه رواه احمد وفيه ضعف لاجل بن لهيعة والراوي عن بن عباس منهم متهم وعن سعد بن ابي وقاص في علل الدارقطني وعن ابي هريرة رواه مسلم في صحيحه بلفظ اتقوا اللاعنين قالوا وما ما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او ظلهم وفي رواية لابن حبان وافنيتهم وفي رواية بن الجارود او مجالسهم وفي لفظ للحاكم من سل سخيمته ---------علي طريق عامر- من طريق المسلمين فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين واسناده ضعيف ------------------وفي بن ماجة عن جابر باسناد حسن مرفوعا اياكم والتعريس علي جواد الطريق فانها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن وعن بن عمر نهي ان يصلي علي قارعة الطريق او يضرب عليها الخلاء او يبال فيها وفي اسناده بن لهيعة وقال الدارقطني رفعه غير ثابت	105	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0127	true	-5830367351696001194	55	252	282	1293	1532	300	ابي سعيد الحميري عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث البر-------از في الموارد وقارعة الطريق والظل رواه ابو داود وبن ماجه وقال هو مرسل الحديث اخرجه ايضا الحاكم وصححه وصححه ايضا بن السكن قال الحافظ وفيه نظر لان ابا سعيد لم يسمع من معاذ ولا يعرف----------- بغير هذا الاسناد قاله بن القطان وفي الباب عن بن عباس نحوه رواه احمد وفيه ضعف لاجل بن لهيعة والراوي عن بن عباس مب-----هم وعن سعد بن ابي وقاص في علل الدارقطني وعن ابي هريرة رواه مسلم في صحيحه بلفظ اتقوا اللاعنين قالوا و---ما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او ظلهم وفي رواية لابن حبان وافنيتهم وفي رواية بن الجارود او مجالسهم وفي لفظ للحاكم من سل سخيمته اي غاءطه علي طريق عامرة من طر-ق المسلمين فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين واسناده ضعيف قال الحافظ بن حجر وفي بن ماجه عن جابر باسناد حسن مرفوعا اياكم والتعريس علي جواد الطريق فانها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن وعن بن عمر نهي ان يصلي علي قارعة الطريق او يضرب عليها الخلاء او يبال فيها وفي اسناده بن لهيعة وقال الدارقطني رفعه غير ثابت	127	-7666016911339333837	822	1549.5	661	1038	79.19075012207031	149	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0108	false	7320790382937363935	72	111	340	550	1530	300	ضعيف ورواه بن ابي حاتم في العلل من حديث سراقة مرفوعا وصحح ابوه وقفه كما تقدم تنبيه قال الخطابي والنبل بضم النون وفتحها واكثر الرواة يروونها بالفتح والضم اجود وهي الاحجار الصغار التي يستنجي بها 140 حديث انه صلي	108	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0128	true	450578348186627118	0	26	0	139	1576	300	ضعيف ورواه بن ابي حاتم في العلل من حديث سراقة مرفوعا وصحح ابوه وقفه--------------------------- والنبل بضم النون وفتحها------------------------------------------- الاحجار الصغار التي يستنجي بها -والحديث يدل علي	128	-7666016911339333837	132	231.0	106	210	62.85714340209961	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0026	false	-2804572489758221637	95	277	440	1309	1411	300	الحسن بن سفيان في مسنده والحاكم والدارقطني والطبراني وابو نعيم من حديث ابي مالك النخعي عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن ام ايمن قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل الي فخارة--- في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة فشربت ما فيها وانا لا اشعر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ام ايمن قومي فاهريقي ما--- تلك الفخارة قلت قد والله شربت ما فيها قالت فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال اما والله انه لا تبجعن بطنك ابدا ورواه ابو احمد العسكري بلفظ لن تشتكي بطنك وابو مالك ضعيف ونبيح لم يلحق ام ايمن وله طريق اخري رواها عبد الرزاق عن بن جريج اخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فاذا القدح ليس فيه شء فقال لامراة يقال لها بركة كانت تخدم ام حبيبة جاءت معها من ارض الحبشة اين البول الذي كان في القدح قالت شربته قال صحة يا ام يوسف وكانت تكني ام يوسف فما مرضت قط حتي كان مرضها الذي ماتت فيه	26	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0129	true	-1817557873086567197	67	248	350	1215	1498	300	الحسن بن سفيان في مسنده والحاكم والدارقطني والطبراني وابو نعيم من حديث ابي مالك النخعي عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن ام ايمن قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل الي فخارة له في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة فشربت ما فيها وانا لا اشعر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ام ايمن قومي فاهريقي ما في تلك الفخارة قلت قد والله شربته ق-------الت فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال اما والل----ه لا ييجعن بطنك ابدا ورواه ابو احمد العسكري بلفظ لن تشتكي بطنك وابو مالك ضعيف ونبيح لم يلحق ام ايمن وله طريق اخري رواها عبد الرزاق عن بن جريج اخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فاذا القدح ليس فيه شء فقال لامراة يقال لها بركة كانت تخدم ام حبيبة جاءت معها من ارض الحبشة اين البول الذي كان في القدح قالت شربته قال صحة يا ام يوسف وكانت تكني ام يوسف فما مرضت ---حتي كان مرضها الذي ماتت فيه	129	-7666016911339333837	847	1648.5	670	880	96.25	172	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0027	false	7361520689621218355	0	36	0	189	1528	300	اميمة بنت رقيقة ان---ها قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل وهكذا رواه------------------------------------ بن حبان والحاكم ورواه ابو ذر الهروي في مستدركه الذي خرجه علي الزامات -----------------الدارقطني	27	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0129	true	-1817557873086567197	30	74	159	393	1498	300	اميمة بنت رقيقة عن امها قالت كان للنبي----- صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل------ رواه ابو داود والنساءي الحديث اخرجه ايضا بن حبان والحاكم ورواه ابو ذر الهروي في مستدركه واخرج الحسن بن سفيان في مسنده والحاكم والدارقطني	129	-7666016911339333837	151	246.0	121	245	61.632652282714844	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0106	false	7191139626779942999	178	300	859	1474	1474	300	الدارقطني من حديث ابي هريرة وفي لفظ له وللحاكم--------- واحمد وابن ماجة اكثر عذاب القبر من البول------------------------------------------------- واعله ابو حاتم فقال ان رفعه باطل وفي الباب عن بن عباس رواه عبد بن حميد في مسنده والحاكم والطبراني وغيرهم واسناده حسن ليس فيه غير ابي يحيي القتات وفيه لين ولفظه ان عامة عذاب القبر--- بالب------ول فتنزهوا منه وفي الصحيح عن بن عباس في قصة صاحبي القبرين اما احدهما فكان لا يستنزه من البول وعن انس رواه الدارقطني من طريق ابي جعفر الرازي عن قتادة عنه وصحح ارساله ونقل عن ابي زرعة انه المحفوظ وقال ابو حاتم رويناه من حديث ثمامة عن انس والصحيح ارساله وعن عبادة بن الصامت في مسند البزار ولفظه سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البول فقال اذا-	106	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0139	true	-3401915297718920174	10	96	54	491	1531	300	الدارقطني من حديث ابي هريرة وفي لفظ له وللحاكم وبن ماجه واحمد---------- اكثر عذاب القبر من البول قال الحافظ في بلوغ المرام وهو صحيح الاسناد انتهي واعله ابو حاتم فقال ان رفعه باطل وفي الباب عن بن عباس رواه عبد بن حميد في مسنده والحاكم والطبراني وغيرهم واسناده حسن ليس فيه غير ابي يحيي القتات وفيه لين ولفظه ان عامة عذاب القبر من بالبول البول فتنزهوا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن عبادة بن الصامت في مسند البزار ولفظه سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البول فقال اذا	139	-7666016911339333837	369	670.5	297	683	54.0263557434082	70	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0107	false	1966018975132784045	0	44	0	213	1521	300	مسكم شء فاغسلوه فاني اظن ان منه عذاب القبر واسناده حسن وقال سعيد بن منصور --ثنا خالد عن يونس بن عبيد عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر من البول -رواته ثقات مع ارساله	107	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0139	true	-3401915297718920174	96	140	491	707	1531	300	مسكم شء فاغسلوه فاني اظن ان منه عذاب القبر واسناده حسن وقال سعيد بن منصور حدثنا خالد عن يونس بن عبيد عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر من البول ورواته ثقات مع ارساله	139	-7666016911339333837	213	415.5	169	216	98.61111450195312	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0111	false	6302374470731452403	70	113	335	543	1478	300	--احجار مسلم من حديث عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان قد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة فقال------ اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي------ باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع	111	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0139	true	-3401915297718920174	259	300	1327	1531	1531	300	الاحجار عن---------- عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان--- علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة فقال سلمان اجل---- نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او ان يستنجي برجيع-	139	-7666016911339333837	186	326.0	148	222	83.78378295898438	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0110	false	5467909846008155669	271	300	1346	1489	1489	300	ورواه النساءي في شيوخ الزهري وابن مندة في المعرفة والطبراني من حديث ابي غسان محمد بن يحيي الكناني عن ابيه عن بن اخي ش---هاب عن بن شهاب اخبرني خلاد-	110	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0141	true	-8204469033885831531	226	255	1206	1349	1561	300	ورواه النساءي في شيوخ الزهري و-بن منده في المعرفة والطبراني من حديث ابي غسان محمد بن يحيي الكناني عن ابيه--- بن اخي بن شهاب عن بن شهاب اخبرني خلاد	141	-7666016911339333837	137	253.0	110	147	93.19728088378906	24	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0111	false	6302374470731452403	0	45	0	213	1478	300	بن الساءب عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا تغوط احدكم فليتمسح ثلاث مرات وله طريق اخري عن خلاد بن الساءب عن ابيه في حديث البغوي عن هدبة واعل بن حزم الطريق الاولي بان محمد بن يحيي مجهول واخطا بل هو	111	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0141	true	-8204469033885831531	255	300	1349	1561	1561	300	بن الساءب عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا تغوط الرجل فليتمسح ثلاث مرات وله طريق اخري عن خلاد بن الساءب عن ابيه في حديث البغوي عن هدبة واعل بن حزم الطريق الاولي بان محمد بن يحيي مجهول واخطا بل هو-	141	-7666016911339333837	208	407.0	164	213	97.65258026123047	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0102	false	8328894455553608931	245	294	1271	1526	1555	300	حبان والحاكم والبيهقي في حديث وفي اخره من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومداره علي ابي سع-د الحبراني الحمصي وفيه اختلاف وقيل انه صحابي----------- ولا يصح والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول وقال ابو زرعة شيخ وذكره بن حبان في الثقات وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل	102	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0142	true	-8905807545947420418	17	56	92	311	1561	300	حبان والحاكم والبيهقي------------------------------------------------ ومداره علي ابي سعيد الحبراني الحمصي وفيه اختلاف وقيل انه صحابي قال الحافظ ولا يصح والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول وقال ابو زرعة شيخ وذكره بن حبان في الثقات وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل	142	-7666016911339333837	207	391.0	170	267	77.52809143066406	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0111	false	6302374470731452403	119	217	573	1070	1478	300	الحديث بحديث بن مسعود السابق---- وفيه فاخذ الحجرين والقي الروثة قال الطحاوي فيه دليل علي ان عدد الاحجار ليس بشرط لانه قعد للغاءط في مكان ليس فيه احجار لقوله ناولني فلما القي الروثة دل علي ان الاستنجاء بالحجرين مجزء اذ لو لم يكن ذلك لقال ابغني ثالثا انتهي و----------قد روي احمد فيه هذه الزيادة باسناد رجاله ثقات قال في اخره فالقي الروثة وقال انها ركس اءتني بحجر---- مع انه ليس في ما ذكر استدلال لانه مجرد احتمال وحديث سلمان نص في عدم الاقتصار علي ما دونها ثم حديث سلمان قول وحديث بن مسعود فعل واذا تعارضا قدم القول	111	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0143	true	4393250455072192677	2	103	9	522	1545	300	الثلاث بحديث بن مسعود الذي سياتي وفيه فاخذ الحجرين والقي الروثة قال الطحاوي هو- دليل علي ان عدد الاحجار ليس بشرط لانه قعد للغاءط في مكان ليس فيه احجار لقوله ناولني فلما القي الروثة دل علي ان الاستنجاء بالحجرين يجزء اذ لو لم يكن ذلك لقال ابغني ثالثا ورده الحافظ وقال قد روي احمد فيه هذه الزيادة باسناد رجاله ثقات قال في اخره فالقي الروثة وقال انها ركس اءتني بحجر قال مع انه ليس في-ما ذكر استدلال لانه مجرد احتمال وحديث سلمان نص في عدم الاقتصار علي ما دونها ثم حديث سلمان قول وحديث بن مسعود فعل واذا تعارضا قدم القول	143	-7666016911339333837	479	914.0	383	515	93.00971221923828	91	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0113	false	2215904621613972188	19	175	107	883	1511	300	فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين البزار 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسنده حدثنا عبد الله بن شبيب ثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس قال- نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه انتهي----- ومحمد بن عبد العزيز ضعفه ابو حاتم فقال ليس له ولا لاخويه عمران وعبد الله حديث مستقيم وعبد الله بن شبيب-------------------------- ضعيف ايضا وقد روي الحاكم من حديث مجاهد عن بن عباس اصل هذا الحديث وليس فيه الا ذكر الاستنجاء بالماء -حسب ولهذا قال النووي في شرح المهذب المعروف في طرق الحديث انهم كانوا يستنجون بالماء وليس فيها انهم كانوا يجمعون بين الماء والاحجار وتبعه بن الرفعة فقال لا يوجد هذا في كتب	113	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0149	true	1915667811421385121	159	300	831	1561	1561	300	فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين 801 قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية رواه ابو داود والترمذي وبن ماجه الحديث قال الترمذي غريب واخرجه البزار في م----------------------------------------------------------------------------------------------سنده من---- حديث بن عباس بلفظ نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه قال الحافظ ومحمد بن عبد العزيز ضعفه ابو حاتم فقال ليس له ولا لاخويه عمران وعبد الله حديث مستقيم وعبد الله بن شبيب الذي رواه البزار من طريقه ضعيف ايضا وقد روي الحاكم -----------------------------هذا الحديث وليس فيه الا ذكر الاستنجاء بالماء فحسب وهكذا صرح النووي وبن الرفعة بانه ليس في الح------ديث انهم كان------------------------------------وا يجمعون بين -------الاحجار والماء و-------------لا يوجد هذا في كتب-	149	-7666016911339333837	525	885.0	417	920	57.065216064453125	94	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0113	false	2215904621613972188	175	300	883	1511	1511	300	الحديث وكذا قال المحب الطبري نحوه ورواية البزار واردة عليهم وان كانت ضعيفة وفي-- الباب عن ابي هريرة رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة بسند ضعيف وليس فيه ذكر اتباع الاحجار الماء بل لفظه وكانوا يستنجون بالماء وروي احمد وابن خزيمة والطبراني والحاكم عن عويم بن ساعدة نحوه واخرجه الحاكم من طريق مجاهد عن بن عباس لما نزلت الاية بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله عليكم به قال ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل دبره فقال عليه السلا--------م هو هذا ورواه بن 2 ماجة والحاكم من حديث ابي سفيان طلحة بن نافع قال اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبد الله وانس بن مالك واسناده ضعيف ورواه احمد وابن ابي شيبة-	113	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0150	true	252531426699475234	0	106	0	527	1522	300	الحديث وكذا قال المحب الطبري -----ورواية البزار واردة عليهم وان كانت ضعيفة وحديث الباب قال الحافظ هو-------------------------------- بسند ضعيف--------------------------------------------------------------- وروي احمد و-بن خزيمة والطبراني والحاكم عن عويم بن ساعدة نحوه واخرجه الحاكم من طريق مجاهد قال------- لما نزلت الاية بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله عليكم به قال ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل دبره فقال صلي- الله عليه وسلم هو هذا ورواه بن م--اجة والحاكم من حديث ابي سفيان طلحة بن نافع قال اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبد الله وانس بن مالك واسناده ضعيف ورواه احمد و-بن ابي شيبة	150	-7666016911339333837	493	890.0	392	639	77.15180206298828	92	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0114	false	6192838957019228867	1	42	5	213	1492	300	--نافع من حديث محمد بن عبد الله بن سلام وحكي ابو نعيم في معرفة الصحابة الخلاف فيه علي شهر بن حوشب ورواه الطبراني من حديث ابي امامة وذكره الشافعي في الام بغير اسناد ولفظه ويقال ان قوما من الانصار استنجوا بالماء	114	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0150	true	252531426699475234	107	146	531	731	1522	300	قان--ع من حديث محمد بن عبد الله بن سلام وحكي ابو نعيم في معرفة الصحابة الخلاف فيه علي شهر بن حوشب ورواه الطبراني من حديث ابي امامة وذكره الشافعي في الام بغير اسناد والحديث يدل علي ثبوت ال--------استنجاء بالماء	150	-7666016911339333837	176	324.0	140	210	83.80952453613281	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0057	false	-3879524572198261188	0	63	0	294	1423	300	مرضاة للرب هذا الحديث علقه 1 البخاري بلا اسناد ووصله النساءي واحمد وابن ح----------------------بان------- من حديث عبد الرحمن بن ابي عتيق سمعت ابي سمعت عاءشة بهذا قال بن حبان ابو عتيق هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قلت هو كما قال لكن الحديث انما هو من رواية ابنه عبد الله عنه فان صاحب الحديث هو عبد الرح-من بن عبد الله	57	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0151	true	4532245778217220415	213	273	1090	1375	1516	300	مرضاة للرب رواه احمد و-------------------------------النساءي وهو للبخاري تعليق واخرجه ايضا بن حبان موصولا من حديث عبد الرحمن بن ابي عتيق سمعت ابي سمعت عاءشة بهذا قال بن حبان ابو عتيق هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر بن ابي قحافة وقال الحافظ- انما هو من رواية ابنه عبد الله عنه-------ا قال ورواه احمد بن حنبل عن عبد الله	151	-7666016911339333837	195	316.0	151	324	60.185184478759766	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0061	false	8852184839709036893	163	299	766	1500	1503	300	لولا ان اشق علي ام---------------------------------تي لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل وضوء------------------------------------- الحاكم من حديث عبد الرحمن السراج عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الي نصف الليل وروي النساءي الجملة الاولي ورواه العقيلي وابو نعيم والبيهقي من طر-ق اخري عن سعيد به ورواه ابو داود ومسلم بلفظ لولا ان اشق علي المءمنين لامرتهم بتاخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة ورواه احمد وابو داود والترمذي من حديث زيد بن خالد ولفظه ولاخرت العشاء الي ثلث الليل ورواه البزار واحمد من حديث علي نحوه و----الجملة الاولي رواها الترمذي وا---------------بن ماجة واحمد وابو داود وابن حبان من حديث ابي هريرة ايضا ولفظ الترمذي الي ثلث الليل او نصفه ولفظ احمد وابن حبان الي ثلث الليل ولم يشك و----الجملة الثانية رواها النساءي واحمد وابن خزيمة من حديث ابي هريرة وعلقها البخاري	61	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0154	true	-5478459190730772659	72	207	373	1091	1559	300	لولا ان اشق علي امتي لاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل ولامرتهم ب--------------السواك عند كل صلاة رواه احمد والترمذي وصححه الحديث رواه الحاكم من حديث ابي هر-------------------------------------يرة بلفظ لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الي نصف الليل وروي النساءي الجملة الاولي ورواه العقيلي وابو نعيم والبيهقي من طريق اخري عن سعيد به ورواه ابو داود ومسلم بلفظ لولا ان اشق علي المءمنين لامرتهم بتاخير العشاء و-السواك عند كل صلاة ورواه ايضا -ابو داود عن-------------- زيد بن خالد باللفظ الذي في الكتاب وروا------------ه البزار واحمد من حديث علي نحوه وروي الجملة الاولي ايض-ا الترمذي واحمد وابو داود وبن ماجه وبن ح-----------------بان من حديث ابي هريرة ولف-----ظ الترمذي الي ثلث الليل او نصفه ولفظ احمد و-بن حبان الي ثلث الليل ولم يشك وروي الجملة الثانية------ النساءي واحمد و-بن خزيمة من حديث ابي هريرة وعلقها البخاري	154	-7666016911339333837	571	993.0	459	828	68.96134948730469	93	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0062	false	-7399746200323186974	1	60	6	287	1493	300	وروي بن حبان في صحيحه من حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع الوضوء عند كل صلاة وروي بن ابي خيثمة في تاريخه بسند حسن عن ام حبيبة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضءون	62	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0154	true	-5478459190730772659	207	258	1091	1332	1559	300	وروي بن حبان في صحيحه من حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع الوضوء عند كل صلاة وروي بن ابي خيثمة في تاريخه بسند حسن عن ام ح----------------------------------------بيبة لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضءون	154	-7666016911339333837	237	470.0	186	281	84.34163665771484	50	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0183	false	-6080463842898701193	152	220	729	1076	1454	300	لولا ان اشق علي امتي ---------------------------------لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء الي نصف الليل رواه---- الحاكم من طريق عبيد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ لفرضت عليهم السواك مع الوضوء------------------------------------------------------------------------------------ والباقي مثله ورواه البيهقي مثله ورواه الترمذي وابن ماجة وابن حبان من هذا الوجه بغير ذكر السواك ورواه البزار من طريق صفوان بن سليم عن حميد بن عبد الرحمن عنه بل------فظ لولا ان اشق علي	183	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0154	true	-5478459190730772659	72	135	373	710	1559	300	لولا ان اشق علي امتي لاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل ولامرتهم بالسواك عند كل صلاة رواه احمد والترمذي وصححه الحديث رواه الحاكم من حديث----------------------------- ابي هريرة بلفظ لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الي نصف الليل وروي النساءي الجملة الاولي ورواه العقيلي وابو نعيم و------------------البي---------------------------------------------------------------------------------هقي من طريق--------- اخري عن سعيد به ورواه ابو داود ومسلم بلفظ لولا ان اشق علي	154	-7666016911339333837	152	221.0	117	474	32.067508697509766	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0060	false	-8046941087520560813	23	151	112	706	1440	300	قال بن مندة واسناده مجمع علي صحته وقال النووي غلط بعض الاءمة الكبار فزعم ان البخاري لم يخرجه وهو خطا منه------------------------------------------------------------ وليس هو في الموطا من هذا الوجه بل هو فيه عن بن شهاب عن حميد عن ابي هريرة قال لولا ان يشق علي امته لامر-هم بالسواك مع كل وضوء ولم يصرح برفعه قال بن عبد البر وحكمه الرفع وقد رواه الشافعي عن مالك مرفوعا وفي الباب عن زيد 1 بن خالد رواه الترمذي وابو داود وعن علي 2 ورواه احمد وعن ام حبيبة 3 رواه احمد ايضا وعن عبد الله بن عمرو وسهل بن سعد وجابر وانس رواها ابو نعيم في كتاب السواك واسناد بعضها حسن وعن بن 4 الزبير رواه الطبراني وعن بن 5 عمر وجعفر بن ابي طالب رواهما الطبراني ايضا 66 حديث انه صلي	60	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0155	true	77744809155640200	84	218	429	1059	1489	300	قال بن منده ا-سناده مجمع علي صحته وقال النووي غلط بعض الاءمة الكبار فزعم ان البخاري لم يخرجه وهو خطا منه وقد اخرجه من حديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وليس هو في الموطا من هذا الوجه بل هو فيه عن بن شهاب عن حميد عن ابي هريرة قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء ولم يصرح برفعه قال بن عبد البر وحكمه الرفع وقد رواه الشافعي عن مالك مرفوعا وفي الباب عن زيد-- بن خالد عند- الترمذي وابي داود وعن علي عند ا----حمد وعن ام حبيبة عند ا---حمد ايضا وعن عبد الله بن عمرو وسهل بن سعد وجابر وانس عند ابي-- نعيم ----قال الحافظ واسناد بعضها حسن وعن بن-- الزبير -عند الطبراني وعن بن-- عمر وجعفر بن ابي طالب ---عند الطبراني ايضا والحديث يدل علي	155	-7666016911339333837	527	954.0	409	655	80.45801544189453	98	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0060	false	-8046941087520560813	150	294	702	1417	1440	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من الليل استاك وفي رواية اذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك------------------------------------------------------------------------------------------------------ متفق عليه من حديث حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك وفي رواية -----لمسلم كان اذا قام ليتهجد يشوص فاه بالسواك واستغرب بن مندة هذه الزيادة وقد رواها الطبراني من وجه اخر بلفظ كنا نءمر 1 بالسواك اذا قمنا من الليل واما اللفظ الاول فروي م---------------------سلم وابو داود وابن ماجة والحاكم من حديث بن عباس في قصة نومه عند النبي صلي الله عليه وسلم---- فلما استيقظ من منامه اتي طهوره فاخذ سواكه فاستاك وفي رواية ابي داود التصريح بتكرار ذلك وفي رواية للطبراني كان يستاك من الليل مرتين او ثلاثا مختصر مختصرا وفي رواية--- عن الفضل بن عباس لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يقوم الي الصلاة بالليل الا استن وروي- ابو داود 2 من طريق	60	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0156	true	7598251006500437935	140	292	741	1509	1549	300	صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------ذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك رواه الجماعة الا الترمذي والشوص الدلك وللنساءي عن حذيفة قال كنا نءمر بالسواك اذا قمنا من الليل الحديث متفق عليه من حديث حذيفة----------------------- بلفظ كان اذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك وفي لفظ-- لمسلم مسلم كان اذا قام ليتهجد يشوص فاه بالسواك واستغرب بن منده هذه الزيادة وقد رواها الطبراني من وجه اخر بلفظ كنا نءمر-- بالسواك اذا قمنا من الليل ورواه ايضا النساءي كما في حديث الباب ورواه مسلم وابو داود و-بن ماجه والحاكم من حديث بن عباس في قصة نومه عند النبي صلي الله عليه وسلم قال فلما استيقظ من منامه اتي طهوره فاخذ سواكه فاستاك وفي رواية ابي داود التصريح بتكرار ذلك وفي رواية للطبراني كان يستاك من الليل مرتين او ثلاث-------------ا وفي رواية له عن الفضل بن عباس لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يقوم الي الصلاة بالليل الا استن ورواه ابو داود-- من حديث	156	-7666016911339333837	596	1066.0	472	851	70.0352554321289	109	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0061	false	8852184839709036893	11	161	55	758	1503	300	قام من الليل تخلي ثم استاك وصححه بن مندة ورواه بن ماجة والطبراني من وجه اخر عن بن ابي مليكة عنها وصححه الحاكم وابن السكن ورواه ابو داود من طريق علي بن زيد عن ام محمد عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا تسوك قبل ان يتوضا وعلي ضعيف ورواه ابو نعيم من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرقد فاذا استيقظ تسوك ثم توضا---------------- وفي الباب عن بن عمر 3 رواه احمد وعن معاوية رواه الطبراني بلفظ امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اتي اهلي في غرة الهلال وان استن كلما قمت من سنتي واسناده ضعيف وروي عن صفوان بن المعطل في زواءد المسند وعن انس رواه البيهقي وله طريقان اخران عند ابي نعيم في السواك وعن ابي ايوب عند ابي نعيم ايضا------ وكلها ضعيفة	61	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0157	true	-2474740771349382896	0	76	0	363	1556	300	قام من الليل تخلي ثم استاك وصححه بن منده ورواه بن ماجه والطبراني من وجه اخر عن بن ابي مليكة عنها وصححه الحاكم وب-ن السكن ورواه ابو ------------------------------داود عن عاءشة ايضا بلفظ ----------------------كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا تسوك قبل ان يتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا وفيه علي بن زيد وفي الباب عن بن عمر عند--- احمد وعن معاوية عند- الطبران-----------------------------------------------------------------------------------------------ي واسناده ضعيف و----------------------------------------عن انس عند- البيهقي وعن ----------------------------------------ابي ايوب عند ابي نعيم قال الحافظ وكلها ضعيفة	157	-7666016911339333837	312	509.5	243	725	43.034481048583984	55	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0059	false	-7409997246168169058	133	180	699	945	1584	300	عامر بن ربيعة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستا-----------ك وهو صاءم مالا اعد رواه ------ابو داود وغيره واسناده حسن --------------------------------------------علقه البخاري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل الترمذي ان الشافعي قال لا باس بالسواك للصاءم اول النهار واخره وهذا اختيار ابي----------------- شامة وابن عبد السلام والنووي وقال انه قول	59	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0158	true	8641152679655865067	184	293	889	1464	1498	300	عامر بن ربيعة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم--------- رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن قال الحافظ رواه اصحاب السنن وبن خزيمة وعلقه البخاري وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف قال بن خزيمة وانا ابرا من عهدته لكن حسن الحديث غيره وقال الحافظ ايضا اسناده حسن والحديث يدل علي استحباب السواك للصاءم من غير تقييد بوقت دون وقت وهو يرد علي الشافعي قوله بالكراهة بعد الزوال للصاءم مستدلا بحديث الخلوف الذي سياتي وقد نقل الترمذي ان الشافعي قال لا باس بالسواك للصاءم اول النهار واخره واختاره جماعة من اصحابه منهم ابو شامة وب-ن عبد السلام والنووي و-المزني قال	158	-7666016911339333837	197	310.5	157	586	33.61774826049805	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0065	false	6083761335384917431	248	288	1208	1407	1466	300	عامر بن ربيعة---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لا احصي يتسوك وهو صاءم رو------------------------------------------------------اه اصحاب السنن وابن خزيمة وعلقه البخاري وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف فقال بن خزيمة -انا ابرا من عهدته لكن حسن الحديث غيره	65	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0158	true	8641152679655865067	184	236	889	1146	1498	300	عامر بن ربيعة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن قال الحافظ رواه اصحاب السنن و-بن خزيمة وعلقه البخاري وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف -قال بن خزيمة وانا ابرا من عهدته لكن حسن الحديث غيره	158	-7666016911339333837	197	364.5	157	259	76.06177520751953	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0068	false	3222557139590583486	12	224	59	1071	1419	300	يجزي من ال-سواك الاصابع رواه بن ---عدي والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن المثني عن النضر بن انس عن انس و----------------------------------------------في اسناده نظر وقال الضياء المقدسي لا اري بسنده باسا وقال البيهقي المحفوظ عن بن المثني عن بعض اهل بيته عن انس نحوه ورواه ايضا من طريق بن المثني عن ثمامة عن انس ورواه ابو نعيم والطبراني وابن عدي من حديث عاءشة وفيه المثني بن الصباح ورواه ابو نعيم----- من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وكثير ضعفوه----------- واصح من ذلك ما رواه احمد في مسنده من حديث علي بن ابي طالب انه دعا بكوز من ماء فغسل وجهه وكفيه ثلاثا وتمضمض فادخل بعض اصابعه في فيه الحديث وفي اخره هذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ور----------وي ابو عبيد في كتاب الطهور عن عثمان انه كان اذا توضا يسوك فاه باصبعه وروي الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قلت يا رسول الله الرجل يذهب فوه ايستاك قال نعم قلت كيف يصنع قال يدخل اصبعه في فيه رواه من طريق الوليد بن مسلم ثنا عيسي بن عبد الله الانصاري عن عطاء عنها وقال لا يروي الا بهذا الاسناد قلت ع--------يسي ضعفه بن حبان وذكر له بن عدي هذا الحديث من مناكيره ومنها حديث جابر كان السواك من اذن ------------------ال------------نبي صلي الله عليه وسلم	68	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0158	true	8641152679655865067	8	195	38	941	1498	300	---يجزء التسوك بالاص-بع وقد روي بن عدي والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن المثني عن النضر بن انس عن انس مرفوعا بلفظ يجزي من السواك الاصابع قال الحافظ وفي اسناده نظر وقال ايضا---------- لا اري بسنده باسا وقال البيهقي المحفوظ عن بن المثني عن بعض اهل بيته عن انس نح---------------------------------------------وه ورواه ابو نعيم والطبراني و-بن عدي من حديث عاءشة وفيه المثني بن الصباح ورواه ابو نعيم ايضا من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وكثير ضعفوه قال الحافظ واصح من ذلك ما رواه احمد في مسنده من حديث علي بن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------طالب رضي الله عنه وذكر حديث الباب وروي ابو عبيد في كتاب الطهور عن عثمان انه كان اذا توضا يسوك فاه باصبعه وروي الطبراني---------- من حديث عاءشة قلت يا رسول الله الرجل يذهب فوه ايستاك قال نعم قلت كيف يصنع قال يدخل اصبعه في فيه رواه باسناد فيه ع----------------يسي بن عبد الله الانصاري و-------------قال لا يروي الا بهذا الاسناد قال الحافظ وعيسي ضعفه بن حبان وذكر له بن عدي هذا الحديث من منا----------------كيره باب السواك للصاءم عن عامر بن ربيعة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	158	-7666016911339333837	725	1287.5	566	1126	64.38721466064453	140	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0059	false	-7409997246168169058	82	214	434	1138	1584	300	الاصحاب بهذا الحديث ---------------علي كراهية الاستياك بعد الزوال لمن يكون صاءما وفي الاستدلال به نظر لكن في رواية الدارقطني عن ابي هريرة قال لك السواك الي العصر فاذا صليت فالقه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وقد عارضه حديث عامر بن ربيعة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك وهو صاءم مالا اعد رواه ابو داود وغيره واسناده حسن علقه البخاري ونقل الترمذي ان الشافعي قال لا باس بالسواك للصاءم اول النهار واخره وهذا اختيار ابي شامة وابن عبد السلام والنووي وقال انه قول اكثر العلماء ومنهم المزني وفي الباب حديث علي اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا--- نورا بين عينيه يوم القيامة واسناده ضعيف اخرجه البيهقي فصل	59	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0159	true	2356794106972876633	152	235	816	1252	1569	300	--اصحاب---نا -بحديث خلوف فم الصاءم علي كراه-ة الاستياك بعد الزوال لمن يكون صاءما في-------------ه نظر لكن في رواية للدارقطني عن ابي هريرة قال لك السواك الي العصر فاذا صليت فالقه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لخلوف فم الصاءم الحديث قال---------------- وقد عارضه حديث عامر بن ربيعة يعني حديث الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال وف----------------------------------ي الباب حديث علي اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا له نورا بين عينيه يوم القيامة------------- اخرجه البيهقي قال	159	-7666016911339333837	385	655.5	309	722	53.324100494384766	66	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0066	false	5217457146629748563	129	153	655	774	1500	300	عن ابي هريرة قال لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لخلوف فم الصاءم	66	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0159	true	2356794106972876633	171	194	921	1034	1569	300	عن ابي هريرة قال لك السواك الي العصر فاذا صليت------ فالقه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لخلوف فم الصاءم	159	-7666016911339333837	113	218.5	90	119	94.9579849243164	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0058	false	6434378172112475845	69	142	338	715	1520	300	لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك متفق عليه من رواية ابي هريرة في حديث وله طرق والفاظ ورواه مسلم من حديث ابي سعيد والبزار من حديث علي وابن حبان من حديث الحارث الاشعري واحمد من حديث بن مسعود والحسن بن سفيان من حديث جابر تنبيه الخلوف بضم الخاء المعجمة هو التغير في الفم قال------- عياض قيدناه عن المتقنين بالضم واكثر المحدثين يفتحون خاءه وهو خطا وعده الخطابي في غلطات المحدثين	58	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0160	true	-4170409068615572185	174	238	882	1215	1553	300	لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك متفق عليه الحديث ---------------------له طرق والفاظ ورواه مسلم من حديث ابي سعيد والبزار من حديث علي و-بن حبان من حديث الح-رث الاشعري واحمد من حديث بن مسعود والحسن بن سفيان من حديث جابر قوله لخ--لوف بضم الخاء-------------------------- قال القاضي عياض قيدناه عن المتقنين بالضم واكثر المحدثين يفتحون خاءه وهو خطا وعده الخطابي في غلطات المحدثين	160	-7666016911339333837	312	577.5	251	384	81.25	56	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0066	false	5217457146629748563	2	159	9	801	1500	300	ضعيف ورواه ابو نعيم من طريقين اخر-ين عنها وروي النساءي في الكني والعقيلي وابن حبان في الضعفاء والبيهقي من طريق عاصم عن انس يستاك الصاءم اول النهار واخره برطب السواك ويابسه ورفعه وفيه ابراهيم بن بيطار الخوارزمي قال البيهقي انفرد به ابراهيم بن بيطار ويقال ابراهيم بن عبد الرحمن قاضي خوارزم وهو منكر الحديث وقال بن حبان لا يصح ولا اصل له من حديث النبي صلي الله عليه وسلم ولا من حديث انس وذكره بن الجوزي في الموضوعات----------- قلت له شاهد من حديث معاذ 11 رواه الطبراني في الكبير وقال احمد بن منيع في مسنده حدثنا الهيثم بن خارجة --ثنا يحيي بن حمزة عن النعمان بن المنذر عن عطاء وطاوس ومجاهد عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تسوك وهو صاءم وروي البيهقي عن عطاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ----------------------------قال لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لخلوف فم الصاءم----- عند الله اطيب من ريح المسك	66	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0160	true	-4170409068615572185	15	183	77	925	1553	300	ضعيف ورواه ابو نعيم من طريقين اخريين عنها وروي النساءي في الكني والعقيلي و-بن حبان في الضعفاء والبيهقي من طريق عاصم عن انس يستاك الصاءم اول النهار واخره برطب السواك ويابسه ورفعه وفيه ابراهيم بن بيطار الخوارزمي قال البيهقي انفرد به ابراهيم بن بيطار ويقال ابراهيم بن عبد الرحمن قاضي خوارزم وهو منكر الحديث وقال بن حبان لا يصح ولا اصل له من حديث النبي صلي الله عليه وسلم ولا من حديث انس وذكره بن الجوزي في الموضوعات قال الحافظ قلت له شاهد من حديث معاذ--- رواه الطبراني في الكبير وقال احمد بن منيع في مسنده حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا يحيي بن حمزة عن النعمان بن المنذر عن عطاء وطاوس ومجاهد عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تسوك وهو صاءم الحديث والحديث يدل علي ان السواك من خير خصال الصاءم من غير فرق بين قبل الزوال وبعده وقد تقدم الكلام علي ذلك في الحديث الاول وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------------------------------------------------------------------------------ل لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله----- من ريح المسك	160	-7666016911339333837	676	1268.0	542	943	71.68611145019531	127	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0076	false	-8926138588342293913	19	62	95	319	1496	300	المضمضة والاستنشاق مسلم من حديث عاءشة و---------------------ابو داود من حديث عمار بلفظ عشر من الفطرة وصححه بن السكن----------- وهو معلول ورواه الحاكم والبيهقي من حديث بن عباس موقوفا في تفسير قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات ----قال خمس في الراس وخمس في	76	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0163	true	640935979495403669	255	300	1289	1529	1529	300	المضمضة رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي الحديث اخرجه ايضا ابو داود من حديث عمار------------------- وصححه بن السكن قال الحافظ وهو معلول ورواه الحاكم والبيهقي من حديث بن عباس موقوفا في تفسير قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات 421 قال خمس في الراس وخمس في-	163	-7666016911339333837	178	295.0	144	260	68.46154022216797	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0076	false	-8926138588342293913	80	134	408	676	1496	300	ولو ورد بلفظ من السنة لم ين-هض دليلا علي عدم الوجوب 1 لان المراد به السنة اي الطريقة لا السنة --------الاصطلاحي الاصولي---- وفي الباب عن بن عباس مرفوعا المضمضة والاستنشاق سنة رواه الدارقطني وهو حديث ضعيف 76 قوله روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم	76	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0165	true	8394356108931673751	0	50	0	262	1614	300	ولو ورد بلفظ من السنة لم ينتهض دليلا علي عدم الوجوب-- لان المراد به السنة اي الطريقة لا السنة بالمعني الاصطلاحي الاصولي قال وفي الباب عن بن عباس مرفوعا المضمضة والاستنشاق سنة رواه الدارقطني وهو----- ضعيف باب الختان----------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	165	-7666016911339333837	218	369.0	176	286	76.2237777709961	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1013	false	1413279243579694648	26	179	123	866	1458	300	الختان سنة في الرجال مكرمة في النساء اح-----مد والبيهقي من حديث الحجاج بن ارطاة عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه به والحجاج مدلس وقد اضطرب فيه فتارة رواه -كذا وتارة رواه بزيادة شداد بن اوس بعد والد ابي المليح اخرجه بن ابي شيبة وابن ابي حاتم في العلل والطبراني في الكبير وتارة رواه عن مكحول عن ابي ايوب اخرجه احمد وذكره بن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه خطا من حجاج او من الراوي عنه عب----د الواحد بن زياد وقال البيهقي هو ضعيف منقطع وقال بن عبد البر في التمهيد هذا الحديث يدور علي حجاج بن ارطاة وليس ممن بمن يحتج به قلت------- وله طريق اخري من غير رواية حجاج فقد رواه الطبراني في الكبير والبيهقي من حديث بن عباس مرفوعا وضعفه البيهقي في السنن وقال في المعرفة لا يصح رفعه وهو من رواية الوليد عن بن- ثوبان عن بن عجلان عن عكرمة عنه ورواته موثقون الا ان فيه تدليسا	1013	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0167	true	197274181752246951	128	282	624	1377	1464	300	الختان سنة في الرجال مكرمة في النساء رواه احمد والبيهقي من حديث الحجاج بن ارطاة عن ابي المليح بن اسامة عن ابي---ه والحجاج مدلس وقد اضطرب فيه قتادة رواه هكذا وتارة رواه بزيادة شداد بن اوس بعد والد ابي المليح اخرجه بن ابي شيبة و-بن ابي حاتم في العلل والطبراني في الكبير وتارة رواه عن مكحول عن ابي ايوب اخرجه احمد وذكره بن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه خطا من حجاج او من الراوي عنه وهو عبد الواحد بن زياد وقال البيهقي هو ضعيف منقطع وقال بن عبد البر في التمهيد هذا الحديث يدور علي حجاج بن ارطاة وليس م----من يحتج به قال الحافظ وله طريق اخري من غير رواية حجاج فقد رواه الطبراني في الكبير والبيهقي من حديث بن عباس مرفوعا وضعفه البيهقي في السنن وقال في المعرفة لا يصح رفعه وهو من رواية الوليد عن ابي ثوبان عن بن عجلان عن عكرمة عنه ورواته موثقون الا ان فيه تدليسا	167	-7666016911339333837	725	1409.5	574	761	95.26937866210938	142	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1014	false	4905776089141305880	30	180	146	867	1462	300	عنه عن ام عطية رواه ابو داود في السنن واعله بمحمد بن حسان فقال انه مجهول ضعيف وتبعه بن عدي في تجهيله والبيهقي وخالفهم عبد الغني بن سعيد فقال هو محمد بن سعيد المصلوب واورد هذا الحديث من طريقه في ترجمته من ايضاح الشك وله طريقان اخران رواه بن عدي من حديث سالم بن عبد الله بن عمر ورواه البزار من حديث نافع كلاهما عن عبد الله بن عمر رفعه------- يا نساء الانصار اختضبن غمسا واخ-فضن ولا تنهكن فانه اخطي احظي عند ازواجكن واياكن وكفران النعم لفظ البزار وفي اسناده م--------ندل بن علي وهو ضعيف وفي اسناد بن عدي خالد بن عمرو القرشي وهو اضعف من مندل ورواه الطبراني في الصغير وابن عدي ايضا عن ابي خليفة عن محمد بن سلام الجمحي عن زاءدة بن ابي الرقاد عن ثابت عن انس نحو حديث ابي داود قال بن عدي تفرد به زاءدة عن ث----------------------ابت وقال الطبراني تفرد به محمد بن سلام	1014	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0167	true	197274181752246951	0	123	0	594	1464	300	عنه عن ام عطية رواه ابو داود في السنن واعله بمحمد بن حسان فقال انه مجهول ضعيف وتبعه بن عدي في تجهيله والبيهقي وخالفهم عبد الغني بن سعيد فقال هو محمد بن سعيد المصلوب في الزندقة ور-------------------------------------------------------واه بن عدي من حديث سالم بن عبد الله بن عمر والب-----زار من حديث نافع كلاهما عن عبد الله بن عمر مرفوعا بلفظ يا نساء الانصار اختضبن غمسا واختفضن ولا تنه---------------------------كن واياكن وكفران النعم قال الحافظ وفي اسناد ابي نعيم مندل بن علي وهو ضعيف وفي اسناد بن عدي خالد بن عمرو القرشي وهو اضعف من مندل ورواه الطبراني -----------وبن عدي من حديث------------------------------------------------------------------- انس نحو حديث ابي داود قال بن عدي تفرد به زاءدة وهو منكر قاله البخاري عن ثابت وقال الطبراني تفرد به محمد بن سلام	167	-7666016911339333837	514	923.0	403	759	67.72068786621094	101	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1012	false	7898554337834148754	182	272	890	1325	1453	300	بن جريج ----اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال ل--ه الق عنك شعر الكفر واختتن--------------------------------------------------------------------- وفيه انقطاع وعثيم وابوه مجهولان قاله بن القطان وقال عبدان عبذان هو عثيم بن كثير بن كليب والصحابي هو كليب وانما نسب عثيم في الاسناد الي جده قلت وهذا قد وقع مبينا في رواية الواقدي اخرجه بن مندة في المعرفة وقال بن عدي الذي اخبر بن جريج به هو ابراهيم بن ابي يحيي تنبيه عثيم بضم العين المهملة ثم ثاء مثلثة بلفظ التصغير	1012	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0169	true	-1421985673260427112	3	121	17	595	1509	300	بن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وس------لم فقال قد اسلمت قال الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني اخر معه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخر الق عنك شعر الكفر واختتن رواه احمد وابو داود واخرجه ايضا الطبراني وبن عدي والبيهقي قال الحافظ وفيه انقطاع وعثيم وابوه مجهولان قاله بن القطان وقال عبد------ان هو عثيم بن كثير بن كليب والصحابي هو كليب وانما نسب عثيم في الاسناد الي جده و--------قد وقع مبينا في رواية الواقدي اخرجه بن منده في المعرفة وقال بن عدي الذي اخبر بن جريج به هو ابراهيم بن ابي يحيي وعث-----يم بضم العين المهملة ثم ثاء مثلثة بلفظ التصغير	169	-7666016911339333837	404	755.0	319	603	66.99834442138672	79	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0102	false	8328894455553608931	252	294	1310	1526	1555	300	من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومداره علي ابي سع-د الحبراني الحمصي وفيه اختلاف-------------------------------------------- وقيل انه صحابي----------- ولا يصح والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول وقال ابو زرعة شيخ وذكره بن حبان في الثقات وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل	102	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0187	true	-9163157352052711328	5	58	28	300	1488	300	من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج وفي اسناده ابو سعيد الحبراني الحمصي الراوي الرازي عن ابي هريرة قال ابو زرعة الرازي لا اعرفه وقيل انه صحابي قال الحافظ ولا يصح والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول وقال ابو زرعة شيخ وذكره بن حبان في الثقات وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل	187	-7666016911339333837	196	347.5	156	272	72.05882263183594	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0052	false	914959947072824438	114	186	535	883	1463	300	انما الاعمال 1 بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وفي رواية ولكل امرء ما نوي متفق عليه وله الفاظ و--------------------------------------------------------------------------------------------------مداره علي يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب ولم يبق من اصحاب الكتب المعتمدة من لم يخرجه سوي مالك فانه لم يخرجه في الموطا وان كان بن دحية وهم في ذلك فادعي انه في الموطا نعم رواه------------ الشيخان والنساءي----- من حديث مالك	52	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0193	true	-8955574056547776815	212	299	1097	1539	1542	300	انما الاعمال-- بالنية- وانما ل---امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه رواه الجماعة الحديث مداره علي يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب ولم يبق من اصحاب الكتب المعتمدة من لم يخرجه سوي مالك فانه لم يخرجه في الموطا ووهم--- بن دحية فقال------------ انه فيه ولعل الوهم اتفق له لما راي الشيخين والنساءي رووه من حديث مالك	193	-7666016911339333837	260	409.5	204	463	56.1555061340332	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0052	false	914959947072824438	186	295	883	1439	1463	300	ونقل النووي عن ابي موسي المديني واقره عليه ان الذي وقع في الشهاب الاعمال بالنيات بجمعهما مع حذف انما لا يصح لها اسناد------------------------ وهو وهم فقد رواه كذلك الحاكم في الاربعين له من طريق مالك وكذا اخرجه بن حبان من وجه اخر في مواضع----- من صحيحه منها في الحادي عشر من الثالث والرابع والعشرين منه والسادس والستين منه ذكره في هذه المواضع بحذف انما وكذا رواه البيهقي في المعرفة بل وفي البخاري من طريق مالك الاعمال بالنية بحذف انما لكن بافراد النية وقال الحافظ ابو سعيد محمد بن علي الخشاب رواه عن يحيي بن سعيد نحو من ماءتين وخمسين انسانا وقال الحافظ ابو موسي سمعت عبد الجليل بن احمد	52	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0194	true	-6698274471763179674	10	106	58	559	1575	300	فنقل النووي عن ابي موسي المديني الاصبهاني انه------------------------------------------------------- لا يصح له- اسناد واقره النووي قال الحافظ وهو وهم فقد رواه كذلك الحاكم في الاربعين له من طريق مالك وكذا اخرجه بن حبان من وجه اخر في مواضع تسعة من صحيحه منها في الحادي عشر من الثالث والرابع والعشرين منه والسادس والستين منه ذكره في هذه المواضع بحذف انما وكذا رواه البيهقي في المعرفة--- وفي الب-------------خاري الاعمال بالنية بحذف انما و----افراد النية -قال الحافظ ابو سعيد محمد بن علي الخشاب رواه عن يحيي بن سعيد نحو--- ماءتين وخمسين انسانا وقال ابو اسماعيل الهروي-- عبد ا--لله بن محمد	194	-7666016911339333837	436	771.5	348	585	74.52991485595703	77	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0053	false	-6550479968474789223	0	161	0	797	1482	300	اسماعيل الهروي عبد الله بن محمد الانصاري كتبت هذا الحديث عن سبعماءة نفر من اصحاب يحيي بن سعيد قلت -------تتبعته من الكتب والاجزاء حتي مررت علي اكثر من ثلاثة الاف جزء فما استطعت ان اكمل له سبعين طريقا وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل البزار والخطابي وابو علي بن السكن ومحمد بن عتاب وابن الجوزي وغيرهم انه لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عن عمر بن الخطاب وروي -بن عساكر في ترجمة ابراهيم بن محمود بن حمزة النيسابوري بسنده اليه قال ثنا ابو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي قال ثنا ابو مسهر ثنا يزيد بن السمط ثنا الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن انس فذكره وقال غريب جدا والمحفوظ عن محمد بن ابراهيم عن علقمة عن عمر وقد ذكر بن مندة في مستخرجه انه رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من عشرين نفسا وساقها ----وقد تتبعها شيخنا ابو الفضل بن الحسين الحافظ في النكت التي جمعها علي بن الصلاح واظهر انها في مطلق النية لا بهذا اللفظ	53	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0194	true	-6698274471763179674	100	233	527	1192	1575	300	اسماعيل الهروي عبد الله بن محمد الانصاري كتبت هذا الحديث عن سبعماءة نفر من اصحاب يحيي بن سعيد قال الحافظ تتبعته من الكتب والاجزاء حتي مررت علي اكثر من ثلاثة الاف جزء فما استطعت ان اكمل له سبعين طريقا ثم رايت في المستخرج لابن منده عدة طرق فضممتها الي ما عندي فزادت علي ثلاثماءة ثلثماءة وقال البزار والخطابي وابو علي بن السكن ومحمد بن عتاب وب-ن الجوزي وغيرهم انه لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عن عمر بن الخطاب ورواه بن عساكر من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس و------قال غريب جدا و-----------------------------------------------ذكر بن منده في مستخرجه انه رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من عشرين نفسا قال الحافظ وقد تتبعها شيخنا ابو الفضل بن الحسين الحمين في النكت التي جمعها علي بن الصلاح واظهر انها في مطلق النية لا بهذا اللفظ	194	-7666016911339333837	543	1007.5	430	894	60.73825454711914	104	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0070	false	-6823470426135432229	245	300	1218	1493	1493	300	في العلل وابن ماجة والدارقطني وابن السكن والحاكم والبيهقي من طريق محمد بن موسي المخزومي عن يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ورواه الحاكم من هذا الوجه فقال يعقوب بن ابي سلمة وادعي انه الماجشون وصححه لذلك----- والصواب-	70	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0198	true	-8975591576008672499	106	147	520	738	1469	300	في العلل---------- والدارقطني و-بن السكن والحاكم والبيهقي من طريق محمد بن موسي المخزومي عن يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة بهذا اللفظ---------------------------------------------------- ورواه الحاكم من هذا الوجه فقال يعقوب بن ابي سلمة وادعي انه الماجشون وصححه لذلك فوهم والصواب	198	-7666016911339333837	204	367.5	165	281	72.59786224365234	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0071	false	2395400129258335348	0	207	0	980	1422	300	انه الليثي ------------قال البخاري لا يعرف له سماع من ابيه ولا لابيه من ابي هريرة وابوه ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما اخطا وهذه عبارة عن ضعفه فانه قليل الحديث جدا ولم يرو عنه سوي ولده فاذا كان يخطء مع قلة ما روي فكيف يوصف بكونه ثقة قال بن الصلاح انقلب اسناده علي الحاكم فلا يحتج لثبوته بتخريجه له وتبعه وتبع النووي وقال بن دقيق العيد لو سلم للحاكم انه يعقوب بن ابي سلمة الماجشون واسم ابي سلمة دينار فيحتاج الي معرفة حال ابي سلمة وليس له ذكر في شء من كتب الرجال فلا يكون ايضا صحيحا وله طريق اخري عند الدارقطني والبيهقي من طريق محمود بن محمد الظفري عن ايوب بن النجار عن يحيي عن ابي سملة سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة بلفظ ما توضا من لم يذكر اسم الله عليه وما صلي من لم يتوضا و----------محمود ----------------ليس بالقوي و---------------ايوب قد -----سمعه يحيي -------------------------بن معين يقول لم ا---سمع من يحيي بن ابي كثير الا حديثا واحدا التقي ادم وموسي وقد ورد الامر بذلك من حديث ابي هريرة ففي الاوسط للطبراني من طريق علي بن ثابت عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا	71	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0198	true	-8975591576008672499	147	300	738	1469	1469	300	انه الليثي قاله الحافظ قال البخاري لا يعرف له سماع من ابيه ولا لابيه من ابي هريرة وابوه ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما اخطا وهذه عبارة عن ضعفه فانه قليل الحديث جدا ولم يرو عنه سوي ولده فاذا كان يخطء مع قلة ما روي فكيف يوصف بكونه ثقة قال بن الصلاح انقلب اسناده علي الحاكم فلا يحتج لثبوته بتخريجه له وتبعه----- النووي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله طريق اخري عند الدارقطني والب-------------------------------------------------------يهقي عن ابي هر-------------------------------يرة بلفظ ما توضا من لم يذكر اسم الله عليه وما صلي من لم يتوضا وفي اسناده محمود بن محمد الظفري وليس بالقوي وفي اسناده ايضا ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير وقد روي يحيي بن معين عنه انه لم يسمع من يحيي بن ابي كثير الا حديثا واحدا غير هذا واخرج الطبراني ف-------------------------------ي ال----------------------------------------------اوسط عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا-	198	-7666016911339333837	601	1095.5	472	1066	56.37898635864258	118	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0071	false	2395400129258335348	207	300	980	1422	1422	300	تزال تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء قال تفرد به عمرو بن ابي سلمة عن ابراهيم بن محمد عنه------------ وفيه ايضا من طريق الاعرج عن ابي هريرة رفعه اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ويسمي قبل ان يدخلها تفرد بهذه الزيادة عبد الله بن محمد بن يحيي بن عروة وهو متروك عن هشام بن عروة عن ابي الزناد عنه وفي الباب عن ابي سعيد وسعيد بن زيد---------------- وعاءشة وسهل بن سعد وابي سبرة وام سبرة وعلي وانس اما حديث ابي سعيد فرواه احمد والدارمي والترمذي-	71	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0199	true	-5118222597157612742	0	89	0	433	1475	300	تزال تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء قال تفرد به عمرو بن ابي سلمة عن ابراهيم بن محمد عنه واسناده واه وفيه ايضا من طريق الاعرج عن ابي هريرة رفعه اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ويسمي قبل ان يدخلها تفرد بهذه الزيادة عبد الله بن محمد عن هشام بن عروة وهو متروك---------------------------------- وفي الباب عن ابي سعيد وسعيد بن زيد كما ذكره المصنف وعاءشة وسهل بن سعد وابي سبرة وام سبرة وعلي وانس ف---حديث ابي سعيد -رواه احمد والدارمي والترمذي	199	-7666016911339333837	398	739.5	315	471	84.50106048583984	79	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0072	false	-6202711177873338682	0	209	0	1019	1444	300	في العلل وابن ماجة وابن عدي وابن السكن والبزار والدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد بلفظ حديث الباب وزعم بن عدي ان زيد بن الحباب تفرد به عن كثير------------------ وليس كذلك فقد رواه الدارقطني من حديث ابي عامر العقدي وابن ماجة من حديث ابي احمد الزبيري واما حال كثير بن زيد فقال بن معين ليس بالقوي وقال ابو زرعة صدوق فيه لين وقال ابو حاتم صالح الحديث ليس بالقوي يكتب حديثه---------------------------------------------------- وربيح قال ابو حاتم شيخ وقال الترمذي عن البخاري منكر الحديث وقال احمد ليس بالمعروف وقال المروزي لم يصححه احمد وقال ليس فيه شء يثبت وقال البزار روي عنه فليح بن سليمان وكثير بن زيد وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وكلما روي في هذا الباب فليس بقوي ثم ذكر انه روي عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة وقال العقيلي الاسانيد في هذا الباب فيها لين وقد قال احمد بن حنبل انه احسن شء في هذا الباب و---قال السعدي سءل احمد عن التسمية فقال لا اعلم فيه -------حديثا صحيحا -اقوي شء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وقال اسحاق بن راهويه هو---------- اصح ما في الباب واما حديث سعيد بن زيد فرواه الترمذي والبزار واحمد وابن ماجة والدارقطني والعقيلي والحاكم	72	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0199	true	-5118222597157612742	89	280	433	1365	1475	300	في العلل و-بن ماجه و-بن عدي وب-ن السكن والبزار والدارقطني والحاكم والبيهقي------------------------------------------------------ بلفظ حديث الباب وزعم بن عدي ان زيد بن الحباب تفرد به عن كثير بن زيد قال الحافظ وليس كذلك فقد رواه الدارقطني من حديث ابي عامر العقدي و-بن ماجه من حديث ابي احمد الز-هري و--------كثير بن زيد -قال بن معين ليس بالقوي وقال ابو زرعة صدوق فيه لين وقال ابو حاتم صالح الحديث ليس بالقوي يكتب حديثه وكثير بن زيد رواه عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد وربيح قال ابو حاتم شيخ وقال----------- البخاري منكر الحديث وقال احمد ليس بالمعروف وقال المروزي لم يصححه احمد وقال ليس فيه شء يثبت وقال البزار كل ---------------------------------------------------------------------ما روي في هذا الباب فليس بقوي و--ذكر انه روي عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة وقال العقيلي الاسانيد في هذا الباب فيها لين وقد قال احمد بن حنبل انه احسن شء في هذا الباب وقد قال ايضا--------------------------- لا اعلم في التسمية حديثا صحيحا واقوي شء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وقال اسحاق هذا يعني حديث ابي سعيد اصح ما في الباب واما حديث سعيد بن زيد فرواه الترمذي والبزار واحمد و-بن ماجه والدارقطني والعقيلي والحاكم	199	-7666016911339333837	816	1456.5	649	1110	73.51351165771484	150	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0073	false	1634766202656703800	276	297	1369	1474	1485	300	واما حديث عاءشة فرواه البزار وابو بكر بن ابي شيبة في مسنديهما وابن عدي وفي اسناده حارثة بن محمد وهو ضعيف	73	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0200	true	-7167955867166118510	8	29	39	143	1558	300	واما حديث عاءشة فرواه البزار وابو بكر بن ابي شيبة في مسنديهما و-بن عدي وفي اسناده حارثة بن محمد وهو ضعيف	200	-7666016911339333837	104	203.0	83	105	99.04762268066406	20	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0074	false	4527669069340304625	47	218	218	998	1398	300	واما حديث سهل بن سعد فرواه بن ماجة والطبراني وهو من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل عن ابيه عن جده وهو ضعيف لكن تابعه اخوه ابي بن عباس وهو مختلف فيه واما حديث ابي سبرة وام سبرة فروي- الدولابي في الكني والبغوي في الصحابة والطبراني في الاوسط من حديث عيسي بن سبرة بن ابي سبرة عن ابيه عن جده واخرجه ابو موسي في المعرفة فقال عن ام سبرة وهو ضعيف واما حديث علي فرواه بن عدي في ترجمة عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن ابيه عن جده عن علي وقال اسناده ليس بمستقيم واما حديث انس فرواه عبد الملك بن حبيب الاندلسي عن اسد بن موسي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس بلفظ لا ايمان لمن لم يءمن بي ولا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم يسم الله وعبد الملك شديد الضعف----------- والظاهر ان مجموع الاحاديث يحدث منها قوة تدل علي ان له اصلا وقال ابو بكر بن ابي شيبة ثبت لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله 1 وقال	74	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0200	true	-7167955867166118510	29	135	143	664	1558	300	واما حديث سهل بن سعد فرواه بن ماجه والطبراني وفيه عبد------- المهيمن بن عباس بن سهل-------- بن سعد وهو ضعيف و---تابعه اخوه ابي بن عباس وهو مختلف فيه واما حديث ابي سبرة وام سبرة فرواه الدولابي في الكني والبغوي في الصحابة والطبراني في الاوسط--- وفيه عيسي بن سبرة بن ابي سب----------------------------------------------------------رة وهو ضعيف واما حديث علي فرواه بن عد----------------------------------------------------------------------ي وقال اسناده ليس بمستقيم واما حديث انس فرواه عبد الملك بن حبيب الاندلسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الملك شديد الضعف قال الحافظ والظاهر ان مجموع الاحاديث يحدث منها قوة تدل علي ان له اصلا وقال ابو بكر بن ابي شيبة ثبت لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله ---قال	200	-7666016911339333837	492	904.5	389	792	62.121212005615234	90	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0074	false	4527669069340304625	230	300	1054	1398	1398	300	الله لا علي انه لا يجوز وضوء من لم يسم واحتج البيهقي علي عدم --وجوب التسمية بحديث رفاعة بن رافع لا يتم تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امر- الله فيغسل وجهه--------------------------------------------- واستدل النساءي وابن خزيمة والبيهقي ف-ي استحباب التسمية بحديث معمر عن ثابت وقتادة عن انس قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال هل مع احد منكم ماء فوضع يده في الاناء-	74	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0201	true	6199070539402494539	44	111	233	570	1539	300	الله--- علي قلب المءمن سمي او --لم يسم واحتج البيهقي علي عدم الوجوب-------- بحديث لا------------------ تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله وتقريره ان التمام لم يتوقف علي غير الاسباغ فاذا حصل حصل واستدل النساءي و-بن خزيمة والبيهقي علي استحباب التسمية بحديث----------------------- انس قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجد-- فقال هل مع احد منكم ماء فوضع يده في الاناء	201	-7666016911339333837	257	399.5	204	394	65.22842407226562	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0075	false	2428002165035451576	0	95	0	460	1504	300	فقال توضءوا توضءوا ب-سم الله واصله في الصحيحين بدون هذه اللفظة ولا دلالة فيها صريحة لمقصودهم وقد اخرج احمد مثله من حديث نبيح العنزي عن جابر وقال النووي يمكن ان يحتج في المسالة بحديث ابي هريرة كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله فهو اجذم قوله وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي في بعض الروايات لا وضوء كاملا لمن لم يذكر اسم الله عليه------ لم اره هكذا لكن معناه في الحديث الذي بعده 71 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------ل------------------------------------ من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر الله عليه	75	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0201	true	6199070539402494539	111	235	570	1206	1539	300	فقا-------ل توضءوا باسم الله واصله في الصحيحين بدون قوله توضءوا باسم الله------------------------------------------------------------------ وقال النووي يمكن ان يحتج في المسالة بحديث ابي هريرة كل امر ذي بال لم يبدا فيه ببسم الله فهو اجذم ولا يخفي علي الفطن ضعف هذه المستندات وعدم صراحتها وانتفاء دلالتها علي المطلوب وما في الباب ان صلح للاحتجاج افاد مطلوب القاءل بالفرضية لما قدمنا ولكنه صرح بن سيد الناس في شرح الترمذي بانه قد روي في بعض الروايات لا وضوء كاملا وقد استدل به الرافعي قال الحافظ لم اره هكذا انتهي فان ثبتت هذه الزيادة من وجه معتبر فلا اصرح منها في افادة مطلوب القاءل بعدم وجوب التسمية وقد استدل من قال بالوجوب علي الذاكر فقط بحديث من توضا وذكر اسم الل-----ه كان طهورا لجميع بدنه وقد تقدم ال-------كلام عليه	201	-7666016911339333837	256	364.5	197	721	35.50624084472656	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0030	false	-2001422206940603703	128	212	642	1050	1496	300	منه وقال بن مندة هذه الزيادة رواتها ثقات ولا اراها محفوظة وفي الباب عن جابر رواه الدارقطني وابن ماجة وعن عبد الله بن عمر رواه بن ماجة وابن خزيمة والدارقطني وزاد فقال رجل ارايت ان كان حوضا فحصبه عبد الله بن عمر وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظه اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده وعن عاءشة رواه بن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه وهم	30	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0203	true	-7156678086793219125	0	41	0	198	1502	300	منه -قال بن منده هذه الزيادة رواتها ثقات ولا اراها محفوظة وفي الباب عن جابر عند- الدارقطني و-بن ماجه وبن ------------عمر رواه بن ماجه و-بن خزيمة بزيادة لفظ منه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة رواه بن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه وهم	203	-7666016911339333837	176	295.5	137	408	43.13725662231445	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0076	false	-8926138588342293913	77	160	395	804	1496	300	من الفطرة بل ولو ورد بلفظ من السنة لم ين-هض دليلا علي عدم الوجوب 1 لان المراد به السنة اي الطريقة لا السنة --------الاصطلاحي الاصولي وفي الباب عن------------------------------- بن عباس مرفوعا----- المضمضة والاستنشاق سنة رواه الدارقطني----------- وهو حديث ضعيف 76 قوله روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت النبي----------- صلي الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق ويقال ان عثمان وعليا روياه كذلك 77 روي عن علي في وصف وضوء--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تمضمض مع -----	76	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0207	true	7946390809081445083	183	261	969	1394	1594	300	من الفطرة--- ولو ورد-------------- لم ينتهض دليلا علي عدم الوجوب-- لان المراد به السنة اي الطريقة لا السنة بالمعني الاصطلاحي الاصولي وقد ذكرنا ذلك فيما تقدم واستدلوا ايضا بحديث بن عباس مرفوعا بلفظ المضمضة والاستنشاق سنة رواه الدارقطني قال الحافظ وهو حديث ----------------------------------------------------ضعيف وبحديث توضا كما امرك الله وليس في القران ذكر المضمضة والاستنشاق والاستنثار ورد بان الامر بغسل الوجه امر بها كما سبق وبان وجوبها ثبت بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر منه امر من	207	-7666016911339333837	239	324.0	190	496	48.185482025146484	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0054	false	4713713932034376535	227	290	1094	1403	1452	300	متروك عند ابي حاتم وقال ابو زرعة منكر الحديث وكذا ضعفه احمد وابن معين وانفرد بن حبان بذكره في الثقات ولم يلتفت اليه في ذلك وقد صرح بضعف هذا الحديث ب---------ن الجوزي والمنذري وابن الصلاح والنووي وغيرهم ويغني عنه ما روا---------ه مسلم من حديث ابي هريرة انه- توضا حتي اشرع في العضد 1 ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	54	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0211	true	5543793409272680988	2	59	9	297	1547	300	متروك------------- وقال ابو زرعة منكر و-----------ضعفه احمد و-بن معين وانفرد بن حبان بذكره في الثقات ولم يلتفت اليه في ذلك و---صرح بضعف هذا الحديث المنذري وبن الجوزي وب----------ن الصلاح والنووي وغيرهم واستدل لذلك ايضا بما اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ توضا حتي اشرع في العضد-- ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	211	-7666016911339333837	249	415.5	197	328	75.91463470458984	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0080	false	-9057676835822820772	0	132	0	670	1507	300	وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءم--------------------------------------------ا الشافعي واحمد وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي واصحاب السنن الاربعة من طريق اسماعيل بن كثير المكي عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه به مطولا ومختصرا قال الخلال عن ابي داود عن احمد عاصم لم يسمع عنه بكثير رواية انتهي ويقال لم يرو عنه غير اسماعيل----------- وليس بشء لانه روي عنه غيره وصححه الترمذي والبغوي وابن القطان وهذا اللفظ عندهم من رواية وكيع عن الثوري عن اسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه وروي الدولابي في حديث الثوري من جمعه من طريق بن مهدي عن الثوري ولفظه وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صاءما وفي رواية لابي داود من طريق ابي عاصم عن بن جريج عن اسماعيل بن كثير بلفظ اذا توضات ف-مضمض	80	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0215	true	4360591382425086890	17	149	83	759	1514	300	وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث اخرجه ايضا الشافعي وب-------ن الجارود و-بن خزيمة و-بن حبان والحاكم والبيهقي من طر---------------------يق اسماعيل بن كثير المكي عن عاصم بن لقيط عن ابي-----------ه مطولا ومختصرا قال الخلال عن ابي داود عن احمد عاصم لم يسمع عنه بكثير رواية انتهي ويقال لم يرو عنه غير اسماعيل قال الحافظ وليس بشء لانه روي عنه غيره وصححه الترمذي والبغوي وب-ن القطان وهذا اللفظ عندهم من رواية وكيع عن الثوري عن اسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط عن ا--------بيه وروي الدولابي في حديث الثوري من جمعه من طريق بن مهدي عن الثوري ولفظه وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صاءما وفي رواية لابي داود من طريق ابي عاصم عن بن جريج عن اسماعيل بن كثير بلفظ اذا توضات فتمضمض	215	-7666016911339333837	608	1140.5	486	726	83.7465591430664	111	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0054	false	4713713932034376535	6	33	29	162	1452	300	واما كونه صلي الله عليه وسلم كان كث اللحية فقد ذكر القاضي عياض ورود ذلك في احاديث جماعة من الصحابة باسانيد صحيحة كذا قال وفي مسلم من	54	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0219	true	-4108148826794376194	273	300	1414	1545	1545	300	واما ا-نه صلي الله عليه وسلم كان كث اللحية فقد ذكر القاضي عياض ورود ذلك في احاديث جماعة من الصحابة باسانيد صحيحة كذا قال وفي مسلم من-	219	-7666016911339333837	130	249.0	104	133	97.7443618774414	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0054	false	4713713932034376535	33	89	162	439	1452	300	حديث جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير شعر اللحية وروي البيهقي في الدلاءل من حديث علي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عظيم اللحية وفي رواية كث اللحية وفيها من حديث هند بن ابي هالة مثله ومن حديث عاءشة مثله وفي حديث ام معبد المشهور وفي لحيته كثافة تنبيه قال- الرافعي في	54	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0220	true	-1894707679486237433	0	55	0	270	1521	300	حديث جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير شعر اللحية وروي البيهقي في الدلاءل من حديث علي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عظيم اللحية وفي رواية كث اللحية وفيها من حديث هند بن ابي هالة مثله ومن حديث عاءشة مثله وفي حديث ام معبد المشهور -في لحيته كثافة------ قاله الحاف-ظ في	220	-7666016911339333837	267	509.5	212	278	96.04316711425781	51	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0085	false	7406149312464652380	101	145	504	730	1483	300	عثمان------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته --------------الترمذي وابن ماجة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة والحاكم والدارقطني وابن حبان من رواية عامر بن شقيق --عن شقيق بن سلمة عن عثمان وعامر قال البخاري حديثه حسن وقال الحاكم لا نعلم فيه طعنا بوجه من الوجوه	85	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0220	true	-1894707679486237433	61	141	306	698	1521	300	عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته رواه بن ماجه والترمذي وصححه وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي عز وجل رواه ابو داود اما حديث عثمان فاخرجه ايضا بن خزيمة والحاكم والدارقطني و-بن حبان وفيه---- عامر بن شقيق ضعفه يحيي بن معين وقا--------------ل البخاري حديثه حسن وقال الحاكم لا نعلم فيه طعنا بوجه من الوجوه	220	-7666016911339333837	181	289.5	142	411	44.0389289855957	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0086	false	-5563013318038904556	5	191	28	939	1478	300	كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طرق اخري عن انس ضعيفة------------ منها ما رويناه في فواءد ابي جعفر بن البختري البحتري ومستدرك الحاكم من طريق موسي بن ابي عاءشة عن انس ورجاله ثقات لكنه معلول فانما رواه موسي بن ابي عاءشة عن زيد بن ابي انيسة عن يزيد الرقاشي عن انس اخرجه بن عدي في ترجمة جعفر بن الحارث ابي الاشهب وصححه بن القطان من طريق اخري قال الذهلي الد---------هلي في الزهريات حدثنا محمد بن خالد الصفار من اصله وكان صدوقا ثنا محمد بن حرب ثنا الزبيدي عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فادخل اصابعه تحت لحيته وخلل باصابعه وقال هكذا امرني ربي رجاله ثقات الا انه معلول قال الذهلي ثنا يزيد بن عبد ربه ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي انه بلغه عن انس وصححه الحاكم قبل بن القطان ايضا------ ولم تقدح هذه العلة عندهما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واما حديث عاءشة فرواه احمد من رواية طلحة بن عبد الله بن كريز عنها واسناده حسن واما حديث ام سلمة فرواه الطبراني والعقيلي والبيهقي ------------------------------------بلفظ كان اذا توضا خلل لحيته وفي	86	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0220	true	-1894707679486237433	87	300	432	1521	1521	300	كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي عز وجل رواه ابو داود اما حديث عثمان فاخرجه ايضا بن خزيمة والحاكم والدارقطني وبن حبان وفيه عامر بن شقيق ضعفه يحيي بن معين وقال البخاري حديثه حسن وقال الحاكم لا نعلم فيه طعنا بوجه من الوجوه واورد له شواهد واما حديث انس المذكور في الباب ففي اسناده الوليد بن زوران وهو مجهول الحال قال الحافظ وله طرق اخري -------ضعيفة ضعيف عن انس منها ما رويناه في فواءد ابي جعفر بن-------- البحيري ومستدرك الحاكم--------------------------------- ورجاله ثقات لكنه معلول فانما رواه موسي بن ابي عاءشة عن زيد بن ابي انيسة عن يزيد الرقاشي عن انس اخرجه بن عدي وص-----------------------------------ححه بن القطان من طريق اخري وله طريق اخري ذكرها الذهلي في الزهريات وهو معلول وص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ححه الحاكم قبل بن القطان قال الحافظ ولم تقدح هذه العلة عندهما فيه وفي الباب عن علي وعاءشة وام سلمة وابي امامة وعمار وبن عمر وجابر وجرير وبن ابي اوفي وبن عباس وعبد الله بن عكبرة وابي الدرداء اما حديث علي فرواه الطبراني فيما انتقاه عليه بن مردويه واسناده ضعيف ومنقطع قاله الحافظ واما حديث عاءشة فرواه احمد قال الحافظ واسن----------------------------اده حسن واما حديث ام سلمة فرواه الطبراني والعقيلي والبيهقي بلفظ كان يخلل لحيته ويدلك عارضيه وفي لفظ كان اذا توضا خلل لحيته وفي-	220	-7666016911339333837	475	795.5	377	1473	32.24711608886719	86	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0085	false	7406149312464652380	189	219	943	1096	1483	300	حديث ابي الدرداء فرواه الطبراني وابن عدي بلفظ توضا فخلل لحيته مرتين وقال هكذا امرني ربي وفي اسناده تمام بن نجيح وهو لين بين الحديث واما حديث عبد الله بن	85	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0221	true	-7640363043485130453	165	193	855	997	1571	300	حديث ابي الدرداء فرواه الطبراني و-بن عدي بلفظ توضا فخلل لحيته مرتين وقال هكذا امرني ربي وفي اسناده تمام بن نجيح وهو ل----ين الحديث قال------ عبد الله بن	221	-7666016911339333837	140	262.5	112	153	91.50326538085938	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0086	false	-5563013318038904556	191	273	939	1345	1478	300	اسناده خالد بن الياس وهو منكر الحديث واما حديث ابي ايوب فرواه بن ماجة والعقيلي واحمد والترمذي في العلل وفيه ابو سورة لا يعرف واما حديث ابي امامة فرواه ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه والطبراني في الكبير----------- واسناده ضعيف واما ح------------------------------------------------ديث بن عمر فرواه الطبراني في الاوسط من طريق مءمل بن اسماعيل عن العمري عن نافع عنه واسناده ضعيف وعن بن عمر فيه لفظ اخر سيات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واما حديث جابر فرواه بن عدي في الكامل من طريق اصرم بن غياث ثنا	86	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0221	true	-7640363043485130453	0	90	0	473	1571	300	اسناده خالد بن الياس وهو منكر الحديث واما حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------بي امامة فرواه ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه والطبراني في الكبير قال الحافظ واسناده ضعيف واما حديث عمار فرواه الترمذي وبن ماجه وهو معلول واما حديث بن عمر فرواه الطبراني في الاوسط واسناده ضعيف واخرجه---------------------- عنه بن ماجه والدارقطني والبيهقي وصححه بن السكن بلفظ كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم يشبك لحيته باصابعه من تحتها وفي اسناده عبد الواحد وهو مختلف فيه واختلف فيه علي الاوزاعي واما حديث جابر فرواه بن عدي وفيه------------- اصرم بن غياث وهو	221	-7666016911339333837	223	338.5	173	596	37.416107177734375	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0087	false	7495225716143664382	2	61	10	329	1522	300	متروك الحديث قاله النساءي وفي الاسناد- انقطاع -------ايضا واما حديث علي فرواه الطبراني فيما انتقاه عليه بن مردويه واسناده ضعيف ومنقطع واما حديث جرير فرواه بن عدي وفيه--- ياسين الزيات وهو متروك واما حديث بن ابي اوفي فرواه ابو عبيد في كتاب الطهور وفي اسناده ابو الورقاء وهو ضعيف وهو في الطبراني ايضا واما حديث بن عباس فرواه العقيلي	87	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0221	true	-7640363043485130453	90	138	473	720	1571	300	متروك الحديث قاله النساءي وفي --اسناده انقطاع قاله بن حجر واما ح----------------------------------------------------------------------------ديث جرير فرواه بن عدي وفيه يس ياسين الزيات وهو متروك واما حديث بن ابي اوفي فرواه ابو عبيد في كتاب الطهور وفي اسناده ابو الورقاء وهو ضعيف وهو في الطبراني----- واما حديث بن عباس فرواه العقيلي	221	-7666016911339333837	232	422.5	187	330	70.30303192138672	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0099	false	-6877195200464458777	50	161	244	790	1504	300	من حديث البختري البحتري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة وزاد في اوله اذا توضاتم فاشربوا اعينكم من الماء ورواه بن حبان في الضعفاء في ترجمة البختري البحتري بن عبيد وضعفه به---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----------------------------------------- لا يحل الاحتجاج به و---------------------------------------------------------------------------------------------لم ينفرد به البختري البحتري فقد رواه بن طاهر في صف-ة التصوف من طريق بن ابي السري----- قال حدثنا عبيد الله بن محمد الطاءي عن ابيه عن ابي هريرة به وهذا اسناد اسناده مجهول ولعل بن ابي السري حدث به من حفظه في المذاكرة فوهم في اسم البختري البحتري بن عبيد والله اعلم وقال بن الصلاح في كلامه علي الوسيط لم اجد له انا في جماعة اعتنوا بالبحث عن حاله اصلا وتبعه النووي	99	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0223	true	2693814244114332077	127	235	646	1174	1478	300	من حديث اخرجه بن حبان وبن ابي حاتم وغيرهما بلفظ------------------ اذا توضاتم فاشربوا اعينكم من الماء و--هو من حديث-------------------- البخ--------تري بن عبيدة بالموحدة والمعجمة وقد ضعفوه كلهم فلا يقوم به حجة كذا قاله بعضهم وفيه انه ذكر في الميزان انه وثقه وكيع وقال بن عدي لا اعلم له حديثا منكرا انتهي لكنه لا يكون ما تفرد به حجة لوقوع الاختلاف فيه فقد قيل انه ضعيف وقيل متروك الحديث وقال البخاري يخالف في حديثه علي انه لم ينفرد به البخ--------تري فقد رواه بن طاهر في صفوة التصوف من طريق بن ابي السري لكنه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الصلاح-------------------- لم اجد له انا في جماعة اعتنوا بالبحث عن حاله اصلا وتبعه النووي	223	-7666016911339333837	235	333.5	182	780	30.128204345703125	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0089	false	6722114570448803426	21	86	107	413	1515	300	ادعي بن بطال في شرح البخاري وتبعه القاضي عياض تفرد ابي هريرة بهذا---------------------- وليس بجيد و----قد قال به جماعة من السلف ومن اصحاب الشافعي ق-ال بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن العمري عن نافع ان بن عمر كان ربما بلغ بالوضوء ابطيه في الصيف ورواه ابو عبيد باسناده اصح من هذا فقال --ثنا عبد الله بن صالح --ثنا الليث عن محمد بن عجلان عن نافع	89	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0226	true	4798267119485961596	201	268	1087	1409	1593	300	ادعي بن بطال في شرح البخاري وتبعه القاضي----- تفرد ابي هريرة بهذا يعني الغسل الي الاباط وليس بجيد فقال قد قال به جماعة من السلف ومن اصحاب الشافعي وقال بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن العمري عن نافع ان بن عمر كان ربما بلغ بالوضوء ابطيه--------- ورواه ابو عبيد باسناد- اصح من هذا فقال حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث عن محمد بن عجلان عن نافع	226	-7666016911339333837	289	523.5	227	337	85.75667572021484	56	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0093	false	5478992594351095392	177	289	891	1492	1548	300	ابو داود والترمذي من حديث المستورد بن شداد قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية لابن ماجة يخلل بدل يدلك و----------------------------------------------------في اسناده بن لهيعة لكن تابعه الليث بن سعد وعمرو بن الحارث اخرجه البيهقي وابو بشر الدولابي والدارقطني في غراءب مالك من طريق بن وهب عن الثلاثة وصححه بن القطان وفي البسيط للغزالي ان مستندهم في تعيين اليسري الاستنجاء وفي الباب حد---يث عثمان------------------- انه خلل اصابع قدميه ثلاثا وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت رواه الدارقطني هكذا وحديث الربيع بنت معوذ رواه الطبراني في الاوسط----------- واسناده ضعيف وحد---يث عاءشة رواه الدارقطني وفيه عمر بن قيس وهو منكر الحديث و---حديث	93	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0227	true	-8984926843867252239	128	300	655	1527	1527	300	وبن ماجه والترمذي ----وعن المستورد بن شداد قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا توضا -خلل اصابع رجليه بخنصره رواه الخمسة الا احمد وعن عبد الله بن زيد بن عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فجعل يقول هكذا يدلك رواه احمد اما حديث بن عباس فرواه ايضا الحاكم وفيه صالح مولي التوامة وهو ضعيف ولكن حسنه البخاري لانه من رواية موسي بن عقبة عن صالح وسماع موسي منه قبل ان يختلط واما حديث المستورد بن شداد ففي اسناده بن لهيعة لكن تابعه الليث بن سعد وعمرو بن الحارث اخرجه البيهقي وابو بشر الدولابي والدارقطني في غراءب مالك من طريق بن وهب عن الثلاثة وصححه بن القطان واما حديث عبد الله بن زيد فهو احدي روايات حديثه المشهور وفي الباب من حديث عثمان عند الدارقطني بلفظ انه خلل اصابع قدميه ثلاثا وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ومن حدي-----------------ث الربيع بنت معوذ عند- الطبراني في الاوسط قال الحافظ واسناده ضعيف ومن حديث عاءشة -عند الدارقطني وفيه عمر بن قيس وهو منكر الحديث ومن حديث-	227	-7666016911339333837	473	772.0	376	898	52.672607421875	81	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0094	false	-1488628157146989830	3	45	13	229	1461	300	اذا توضات فخلل اصابع يديك ورجليك قال الرافعي رواه ---الترمذي قلت وهو كذلك وكذا رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد وابن ماجة و-----------------الحاكم وفيه صالح مولي التوامة وهو ضعيف -لكن حسنه البخاري لانه من رواية موسي بن عقبة عن صالح وسماع موسي منه قبل ان يختلط	94	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0227	true	-8984926843867252239	120	203	612	1024	1527	300	اذا توضات فخلل اصابع يديك ورجليك رواه احمد وبن ماجه والترمذي ----وعن المستورد بن شداد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا خلل اصابع رجليه بخنصره رواه الخمسة الا احمد وعن عبد الله بن زيد بن عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فجعل يقول هكذا يدلك رواه احمد اما حديث بن عباس فرواه ايضا الحاكم وفيه صالح مولي التوامة وهو ضعيف ولكن حسنه البخاري لانه من رواية موسي بن عقبة عن صالح وسماع موسي منه قبل ان يختلط	227	-7666016911339333837	171	301.0	137	416	41.105770111083984	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0094	false	-1488628157146989830	70	103	346	507	1461	300	لينهكن احدكم اصابعه قبل ان تنهكه النار قال ابو--- حاتم رفعه منكر انتهي----- وهو في جامع الثوري موقوف وكذا في مصنف عبد الرزاق وكذا اخرجه بن ابي شيبة عن -------------ابي الاحوص عن- ابي	94	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0228	true	3772149637409330282	34	71	169	350	1536	300	لينهكن احدكم اصابعه قبل ان تنهكه النار قال بن ابي حاتم رفعه منكر قال الحافظ وهو في جامع الثوري موقوف وكذا في مصنف عبد الرزاق وكذا اخرجه بن ابي شيبة موقوفا ومن حديث ابي --ايوب عند ابي	228	-7666016911339333837	146	253.5	114	183	79.78141784667969	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0078	false	839727828803564905	25	61	128	326	1500	300	احدها عن ابي حية بالحاء المهملة والياء المثناة تحت المثقلة قال رايت عليا------------- توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح -راسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين	78	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0233	true	-6408361202477349031	207	242	1049	1222	1503	300	ام لا عن ابي حية حب--------------------------------------ة قال رايت عليا رضي الله عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم -مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين	233	-7666016911339333837	154	270.0	123	212	72.64151000976562	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0083	false	-385429000583882684	48	96	231	462	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح راسه مرة-------------------------- وروي عن سلمة بن الاكوع مثله وعن بن---- اوفي مثله----- ورواه الطبراني في الاوسط من حديث انس في صفة الوضوء ثلاثا ثلاثا وفيه مسح ومسح براسه مرة----------- واسناده صالح ورواه ابو علي بن السكن من حديث زريق بن حكيم	83	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0233	true	-6408361202477349031	250	300	1257	1503	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وصححه واخرجه ايضا بن ماجه وروي عن سلمة بن الاكوع مثله وعن بن ابي اوفي مثله ايضا ورواه الطبراني في الاوسط من حديث انس بلفظ------------------------------ ومسح براسه مرة قال الحافظ واسناده صالح ورواه ابو علي بن السكن من حديث رزيق بن حكيم-	233	-7666016911339333837	184	297.5	145	277	66.42599487304688	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0084	false	1687404889435853081	195	252	981	1256	1471	300	حديث علي من طرق منها عند الدارقطني من طريق عبد خير وهو من رواية ابي يوسف القاضي عن ابي حنيفة عن خالد بن علقمة عنه وقال ان ابا حنيفة خالف الحفاظ في ذلك فقال ثلاثا وانما هو مرة واحدة و------------للدارقطني من طريق عبد الملك بن سلع عن عبد خير ايضا ومسح براسه واذنيه ثلاثا ومنها عند البيهقي	84	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0234	true	5343368596696295418	244	300	1208	1475	1475	300	حديث علي --------فهو عند الدارقطني من طريق عبد خير---- من رواية ابي يوسف------- عن ابي حنيفة عن خالد بن علقمة عنه وقال ان ابا حنيفة خالف الحفاظ في ذلك فقال ثلاثا وانما هو مرة واحدة وهو ايضا عند الدارقطني من طريق عبد الملك بن سلع عن عبد خير بلفظ ومسح براسه واذنيه ثلاثا ومنها عند البيهقي-	234	-7666016911339333837	248	450.5	196	287	86.41114807128906	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0083	false	-385429000583882684	220	298	1084	1466	1473	300	ابو داود والبزار والدارقطني من طريق ابي سلمة عن حمران عنه به وفي اسناده عبد الرحمن بن وردان قال ابو حاتم ما به باس وقال بن معين صالح وذكره بن حبان في الثقات وتابعه هشام بن عروة عن ابيه عن حمران اخرجه البزار واخرجه ايضا من طريق عبد الكريم عن حمران واسناده ضعيف ورواه ايضا من حديث ابي علقمة مولي بن عباس عن عثمان وفيه ضعف رو-اه ابو داود وابن خزيمة والدارقطني ايضا من طريق عامر بن شقيق	83	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0235	true	5151536391734812279	49	118	237	585	1512	300	ابو داود والبزار والدارقطني بلفظ فمسح راسه ثلاثا------------ وفي اسناده عبد الرحمن بن وردان قال ابو حاتم ما به باس وقال بن معين صالح وذكره بن حبان في الثقات وتابعه هشام بن عروة----------------- اخرجه البزار واخرجه ايضا من طريق عبد الكريم عن حمران واسناده ضعيف ورواه ايضا من حديث ابي علقمة مولي بن عباس عن عثمان وفيه ضعف ورواه ابو داود و-بن خزيمة والدارقطني----- من طريق عامر بن شقيق	235	-7666016911339333837	326	612.5	260	383	85.11749267578125	61	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0084	false	1687404889435853081	8	190	40	958	1471	300	ومسح براسه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل مثل هذا وعامر بن شقيق مختلف فيه ورواه احمد والدارقطني وابن السكن من حديث--- بن دارة عن عثمان وابن دارة مجهول الحال ورواه البيهقي من حديث عطاء بن ابي رباح عن عثمان وفيه انقطاع ورواه الدارقطني من طريق بن البيلماني عن ابيه عن عثمان وابن البيلماني ضعيف جدا --وابوه ضعيف ايضا ورو-----اه ايضا من حديث عبد الله بن جعفر عن عثمان وفيه اسحاق بن يحيي وليس بالقوي وروي- البزار من طريق خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه عن عثمان----- ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا واسناده حسن وهو عند مسلم والبيهقي من وجه اخر هكذا -دون التعرض ل-----لمسح وقد قال ابو داود احاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها ومسح راسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره وقال البيهقي روي من اوجه غريبة عن عثمان وفيها مسح الراس ثلاثا الا انها مع خلاف الحفاظ الثقات ليست بحجة عند اهل المعرفة وان كان بعض اصحابنا يحتج بها--------------------------------------------------- ومال بن الجوزي في كشف المشكل الي تصحيح التكرير	84	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0235	true	5151536391734812279	119	259	590	1312	1512	300	ومسح براسه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل مثل هذا وعامر بن شقيق مختلف فيه ورواه احمد والدارقطني وب-ن السكن وفي اسناده بن د-------------------ارة مجهول الحال ورواه البيهقي من حديث عطاء بن ابي رباح عن عثمان وفيه انقطاع ورواه الدارقطني--- وفيه بن البيلماني وهو ض----------------------------عيف جدا عن ابيه -وهو ايضا ضعيف ورواه ايضا باسناد ف----------------------------يه اسحاق بن يحيي وليس بالقوي ورواه ال-------------------------------------بزار عن عثمان بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا واسناده حسن وهو عند مسلم والبيهقي من وجه اخر هكذا بدون --تعرض لذكر المسح ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي روي من اوجه غريبة عن عثمان وفيها مسح الراس ثلاثا الا انها مع خلاف الحفاظ الثقات ليست بحجة عند اهل المعرفة وان كان بعض اصحابنا يحتج بها ومثله مقالة ابي داود التي سيذكرها المصنف اخر الباب ومال بن الجوزي في كشف المشكل الي تصحيح التكرير	235	-7666016911339333837	611	1084.5	487	991	61.6548957824707	108	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0085	false	7406149312464652380	31	70	156	344	1483	300	ابو عبيد القاسم بن سلام لا نعلم احدا من السلف جاء عنه استكمال الثلاث في مسح الراس الا عن ابراهيم التيمي قلت --------قد رواه بن ابي شيبة عن سعيد بن جبير وعطاء وزاذان وميسرة واورده ايضا من طريق ابي	85	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0235	true	5151536391734812279	260	300	1317	1512	1512	300	ابو عبيد القاسم بن سلام لا نعلم احدا من السلف جاء عنه استكمال الثلاث في مسح الراس الا عن ابراهيم التيمي قال الحافظ وقد رواه بن ابي شيبة عن سعيد بن جبير وعطاء وزاذان وميسرة واورده ايضا من طريق ابي-	235	-7666016911339333837	185	354.5	147	196	94.38775634765625	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0085	false	7406149312464652380	71	99	350	496	1483	300	العلاء عن قتادة عن انس---- واغرب ما يذكر هنا ان الشيخ ابا حامد الاسفراءيني الاسفراييني حكي عن بعضهم انه اوجب الثلاث وحكاه صاحب الابانة عن بن ابي ليلي	85	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0236	true	-2667682094379897462	0	28	0	138	1542	300	العلاء عن قتادة عن انس قال واغرب ما يذكر هنا ان الشيخ ابا حامد الا------------سفراييني حكي عن بعضهم انه اوجب الثلاث وحكاه صاحب الابانة عن بن ابي ليلي	236	-7666016911339333837	134	258.5	107	150	89.33333587646484	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0084	false	1687404889435853081	124	152	618	763	1471	300	قال ابو داود احاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها ومسح راسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره	84	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0237	true	-6282869298591774000	23	51	118	263	1515	300	قال ابو داود احاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها ومسح راسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره	237	-7666016911339333837	145	290.0	117	145	100.0	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0091	false	7065716298986214308	147	268	808	1436	1592	300	ابي امامة 1 رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة وقد --بينت انه مدرج في كتابي في -------------ذلك الثاني حديث عبد الله بن زيد 2 قواه المنذري وابن دقيق العيد----------- وقد بينت ايضا انه مدرج الثالث حديث بن عباس رواه البزار 3 واعله الدارقطني بالاضطراب وقال انه وهم والصواب رواية بن جريج عن سليمان بن موسي مرسلا الرابع حديث ابي هريرة رواه بن ماجة وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك الخامس حديث ابي موسي اخرجه الدارقطني واختلف في وقفه ورفعه وصوب الوقف و-----------هو منقطع ايضا السادس حديث بن عمر اخرجه الدارقطني واعله ايضا السابع حديث عاءشة اخرجه الدارقطني و-----فيه محمد بن الازهر وقد كذبه احمد الثامن حديث انس اخرجه الدارقطني----- من طريق عبد الحكيم الحكم عن انس وهو ضعيف 97 حديث روي	91	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0237	true	-6282869298591774000	103	212	517	1076	1515	300	ابي امامة عند ابي--- داود والترمذي و-بن ماجه قال الحافظ انه مدرج قال الترمذي وليس اسناده بذلك القاءم وعن عب-د الله بن زيد-- قواه المنذري و-بن دقيق العيد قال الحافظ وقد ------ثبت انه مدرج وعن --------بن عباس رواه البزار-- واعله الدارقطني بالاضطراب وقال انه وهم والصواب انه---------------------------- مرسل وعن ---------ابي هريرة -عند بن ماجه وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك وعن --------ابي موسي --عند الدارقطني واختلف في وقفه ورفعه وصوب الوقف قال الحافظ وهو منقطع وعن -------------بن عمر --عند الدارقطني واعله ايضا وعن-------- عاءشة --عند الدارقطني ايضا وفيه محمد بن الازهر وقد كذبه احمد --------وعن انس --عند الدارقطني ايضا من طريق عبد -------الحكم عن انس وهو ضعيف --وحديث ابي	237	-7666016911339333837	429	616.0	336	675	63.55555725097656	63	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0090	false	-3180320263740890462	42	223	219	1083	1490	300	حديث عبد الله بن زيد في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه توضا فمسح اذنيه بماء غير ا------لذي مسح به الراس ------الحاكم باسناد----------------------------------- ظاهره الصحة من طريق حرملة عن بن وهب عن عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع عن ابيه عنه اخرجه واخرجه البيهقي من طريق عثمان الدارمي عن الهيثم بن خارجة عن بن وهب بلفظ فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه وقال هذا اسناد صحيح انتهي لكن ذكر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الامام انه راي في رواية بن المق-ري عن بن قتيبة عن حرملة بهذا الاسناد ولفظه ومسح ر-اسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين----------- قلت وكذا هو في صحيح بن حبان عن بن سلم عن حرملة وكذا رواه الترمذي عن علي بن خشرم عن بن وهب وقال عبد الحق ورد الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتعقبه بن القطان بان الذي في رواية جارية بلفظ خذ للراس ماء جديدا رواه البزار والطبراني 2 وف--ي الموطا عن نافع عن بن عمر انه كان اذا توضا ياخذ الماء باصبعيه لاذنيه	90	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0239	true	-5684510216516135350	37	211	194	1037	1468	300	حديث عبد الله بن زيد في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه توضا فمسح اذنيه بماء غير الماء الذي مسح به الراس اخرجه الحاكم من طريق حرملة عن بن وهب قال الحافظ اسناده ظاهره الصحة---------------------------------------------------------------------------- واخرجه البيهقي من طريق عثمان الدارمي عن الهيثم بن خارجة عن بن وهب بلفظ فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه وقال هذا اسناد صحيح------ لكن ذكر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الامام انه راي في رواية بن المقبري عن بن قتيبة عن حرملة بهذا الاسناد ولفظه ومسح براسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين قال الحافظ قلت -كذا هو في صحيح بن حبان عن بن سلم عن حرملة وكذا رواه الترمذي عن علي بن خشرم عن بن وهب وقال عبد الحق ورد الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتعقبه بن القطان بان الذي في رواية جارية بلفظ خذ للراس ماء جديدا رواه البزار والطبراني وروي في الموطا عن نافع عن بن عمر انه كان اذا توضا ياخذ الماء باصبعيه لاذنيه	239	-7666016911339333837	771	1477.0	610	926	83.26133728027344	153	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0089	false	6722114570448803426	262	300	1303	1515	1515	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح في وضوءه راسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وادخل اصبعيه في صماخي اذنيه ابو داود والطحاوي من حديث المقدام بن معديكرب معدي واسناده حسن وعزاه النووي تبعا لابن الصلاح لرواية النساءي وهو-	89	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0240	true	-2143816674031395298	87	118	484	655	1577	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح في وضوءه راسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وادخل اصبعيه في صماخي اذنيه قال الحافظ--------------------------------------- واسناده حسن وعزاه النووي تبعا لابن الصلاح الي--- النساءي وهو	240	-7666016911339333837	158	279.5	128	213	74.17840576171875	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0091	false	7065716298986214308	75	134	436	736	1592	300	بن مندة -لا يعرف مسح الاذنين من وجه يثبت الا من هذا الطريق كذا قال------- وكانه عني بهذا التفصيل والوصف وفي المستدرك------- من حديث الربيع بنت معوذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فمسح ما اقبل من راسه وما ادبر ومسح صدغيه واذنيه باطنهما وظاهرهما وبينهما واخرجه----- من حديث انس مرفوعا والمحفوظ عن انس عن بن مسعود	91	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0240	true	-2143816674031395298	29	76	192	425	1577	300	بن منده ولا يعرف مسح الاذ--ن من وجه يثبت الا من هذه الطريق---- قال الحافظ وكانه عني بهذا التفصيل والوصف وفي المستدرك للحاكم من حديث الربيع بنت معوذ باللفظ الذي مر في باب مسح الراس كله----------------------------------------------------------------------------- واخرجه ايضا من حديث انس مرفوعا والصواب انه---- عن بن مسعود	240	-7666016911339333837	173	256.0	136	320	54.0625	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0076	false	-8926138588342293913	249	300	1239	1496	1496	300	ليث بن ابي سليم وهو ضعيف وقال بن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وياتي عن الثقات بما ليس من حديثهم تركه يحيي بن القطان وابن م-------هدي وابن معين واحمد بن حنبل وقال النووي في تهذيب الاسماء اتفق العلماء علي ضعفه ول-----لحديث----------------- علة اخري ذكرها ابو داود عن احمد --------قال كان-	76	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0241	true	8260434245709635257	8	64	40	316	1413	300	ليث بن ابي سليم وهو ضعيف -قال بن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وياتي عن الثقات بما ليس من حديثهم تركه يحيي بن القطان و-بن مهدي المهدي و-بن معين واحمد بن حنبل -قال النووي في تهذيب الاسماء اتفق العلماء علي ضعفه واخرج الحديث ابو داود وذكر له علة اخري ---------------عن احمد بن حنبل قال كان	241	-7666016911339333837	237	405.5	190	295	80.33898162841797	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0077	false	-4526544931014287279	0	168	0	803	1420	300	بن عيينة ينكره ويقول ايش هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وكذلك حكي عثمان الدارمي عن علي بن المديني وزاد وسالت عبد الرحمن بن مهدي عن اسم جده فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة وقال الدوري عن بن معين المحدثون يقولون ان جد طلحة راي النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته يقولون ليست له صحبة وقال الخلال عن ابي داود سمعت رجلا من ولد طلحة يقول ان لجده صحبة وقال بن ابي حاتم ان لجده صحبة وقال بن ابي حاتم في العلل سالت ابي عنه فلم يثبته وقال ط---لحة هذا يقال انه رجل من الانصار ومنهم من يقول طلحة بن مصرف قال ولو كان طلحة بن مصرف لم يختلف فيه وقال بن القطان علة الخبر عندي الجهل بحال مصرف بن عمرو والد طلحة وصرح بانه طلحة بن مصرف ب---------------ن السكن وابن مردويه في كتاب اولاد المحدثين ويعقوب بن سفيان في تاريخه وابن ابي خيثمة ايضا وخلق واما رواية علي وعثمان للفصل فتبع فيه الرافعي الامام في النهاية وانكره بن الصلاح	77	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0241	true	8260434245709635257	64	226	316	1076	1413	300	بن عيينة ينكره ويقول ايش هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وكذا- حكي عثمان الدارمي عن علي بن المديني وزاد س-الت عبد الرحمن بن مهدي عن اسم جده فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة وقال الدوري عن بن معين المحدثون يقولون ان جد طلحة راي النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته يقولون ليست له صحبة وقال الخلال عن ابي داود سمعت رجلا من ولد طلحة يقول ان لجده صحبة وقال بن ابي ح------------------------------اتم في العلل سالت ابي عنه فلم يثبته وقال ان طلحة هذا يقال انه رجل من الانصار ومنهم من يقول طلحة بن مصرف قال ولو كان طلحة بن مصرف لم يختلف فيه وقال بن القطان علة الخبر عندي الجهل بحال مصرف بن عمرو والد طلحة وصرح بانه طلحة بن مصرف وكذلك صرح بذلك بن السكن و-بن مردويه في كتاب اولاد المحدثين ويعقوب بن سفيان في تاريخه و-بن ابي خيثمة ايضا وخلق وفي الباب حديث مسح الرقبة امان من الغل قال ب---------------------------ن الصلاح	241	-7666016911339333837	699	1335.0	549	821	85.14007568359375	141	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0092	false	-656970258238669531	46	99	228	470	1422	300	بن الصلاح فقال هذا الحديث غير معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو من قول بعض السلف وقال النووي في شرح المهذب هذا حديث موضوع ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وزاد في موضع اخر لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه شء---- وليس هو -سنة بل بدعة	92	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0241	true	8260434245709635257	224	277	1066	1307	1413	300	بن الصلاح -----هذا الخبر- غير معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو من قول بعض السلف وقال النووي في شرح المهذب هذا حديث موضوع ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وقال في موضع اخر لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه شء قال وليس هو بسنة بل بدعة	241	-7666016911339333837	231	433.5	179	247	93.52227020263672	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0092	false	-656970258238669531	200	300	973	1422	1422	300	بن مهدي عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن موسي بن طلحة قال من مسح قفاه مع راسه وقي الغل يوم القيامة قلت------------------------- فيحتمل ان يقال هذا وان كان موقوفا فله حكم الرفع لان هذا لا يقال من قب-ل الراي فهو علي هذا مرسل 98 حديث بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا ومسح عنقه وقي الغل يوم القيامة قال ابو نعيم في تاريخ اصبهان ------ثنا محمد بن احمد ث--نا عبد الرحمن بن داود ث--نا عثمان بن خرزاد ث--نا عمر بن محمد بن الحسن --ثنا محمد بن عمرو الانصاري عن انس بن سيرين عن بن-	92	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0242	true	-3814757042809934341	0	88	0	412	1474	300	بن مهدي عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن موسي بن طلحة قال من مسح قفاه مع راسه وقي الغل يوم القيامة قال الحافظ بن حجر في التلخيص فيحتمل ان يقال هذا وان كان موقوفا فله حكم الرفع لان هذا لا يقال من قبيل الراي فهو علي هذا مرسل انتهي واخرج------------------------------------------------------------------------------ ابو نعيم في تاريخ اصبهان قال حدثنا محمد بن احمد حدثنا عبد الرحمن بن داود حدثنا عثمان بن خرزاذ حدثنا عمر بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن عمرو الانصاري عن انس بن سيرين عن بن	242	-7666016911339333837	354	636.0	274	490	72.2448959350586	72	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0093	false	5478992594351095392	0	86	0	414	1548	300	عمر انه كان اذا توضا مسح عنقه ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا ومسح عنقه لم يغل بالاغلال يوم القيامة وفي البحر للروياني لم يذكر الشافعي مسح العنق وقال اصحابنا هو سنة وانا قرات جزءا رواه ابو الحسين بن فارس باسناده عن فليح بن سليمان عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا ومسح بيديه علي عنقه وقي الغل يوم القيامة وقال هذا ان شاء الله---- حديث صحيح قلت بين بن فارس وفليح مفازة ف-ينظر فيها	93	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0242	true	-3814757042809934341	88	166	412	786	1474	300	عمر انه كان اذا توضا مسح عنقه ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا ومسح عنقه لم يغل بالاغلال يوم القيامة والانصاري هذا واه قال الحافظ----------------------------------------- قرات جزءا رواه ابو الحسين بن فارس باسناده عن فليح بن سليمان عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا ومسح بيديه علي عنقه وقي الغل يوم القيامة وقال---- ان شاء الله هذا حديث صحيح قلت بين بن فارس وفليح مفازة فلينظر فيها	242	-7666016911339333837	345	642.5	270	419	82.33890533447266	70	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0092	false	-656970258238669531	120	151	586	743	1422	300	قال باستحبابه---- ولا ماخذ لاستحبابه الا خبر او اثر لان هذا لا مجال للقياس فيه انتهي كلامه ولعل مستند البغوي في استحباب مسح القفا ما رواه احمد وابو داود من-- حديث	92	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0243	true	-6668506405511605214	1	33	3	165	1563	300	قال باستحبابه قال ولا ماخذ لاستحبابه الا خبر او اثر لان هذا لا مجال للقياس فيه قال الحافظ- ولعل مستند البغوي في استحباب مسح القفا ما رواه احمد وابو داود وذكر حديث	243	-7666016911339333837	144	263.5	114	163	88.34355926513672	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0094	false	-1488628157146989830	171	283	832	1376	1461	300	حديث سالم عن بن عمر عن ابي بكر وعمر قالا جاء رجل وقد توضا وبقي علي ظهر قدميه مثل ظفر ابهامه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فاتم وضوءك ففعل---------------- ورواه الطبراني في الاوسط من هذا الوجه لكن لم يذكر عمر وقال تفرد به المغيرة بن سقلاب عن الوازع بن نافع وقال بن ابي حاتم عن ابيه هذا باطل والوازع ضعيف وذكره العقيلي في الضعفاء في ترجمة المغيرة فقال لا يتابعه عليه الا مثله وقوله اتم وضوءك دال علي عدم امره بالاستءناف لكن اللفظ الذي ذكره الرافعي اصرح نبه عليه بن دقيق العيد وفي الاوسط من حديث بن مسعود ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل	94	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0251	true	12930887346091902	217	300	1057	1466	1466	300	حديث-------- بن عمر عن ابي بكر وعمر قالا جاء رجل وقد توضا وبقي علي ظهر قدم-ه مثل ظفر ابهامه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فاتم وضوءك ففعل فرواه الدارقطني ورواه الطبراني عن ابي بكر وفي------------------------------------ه المغيرة بن صقلاب عن الوازع بن نافع -قال بن ابي حاتم عن ابيه هذا باطل والوازع ضعيف وذكره العقيلي في الضعفاء في ترجمة المغيرة وقال لا يتابعه عليه الا مثله واخرج الطبراني عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مسعود ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل-	251	-7666016911339333837	365	633.5	288	560	65.17857360839844	67	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0095	false	7626935253136377035	134	285	647	1382	1448	300	عن انس 1 ا------ن رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد توضا وترك علي---- قدمي-----ه مثل----- الظفر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك رواه احمد وابو داود وابن ماجة وابن خزيمة والدارقطني وقال تفرد به جرير بن حازم عن قتادة وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقة ورواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق خالد 2 بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -نحوه قال البيهقي هو مرسل وكذا قال بن القطان وفيه بحث وقد قال الاثرم قلت لاحمد ه--------ذا اسناد جيد قال نعم قال فقلت--- اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -لم يسمه فالحديث صحيح قال نعم واعله المنذري بان فيه بقية وقال عن بحير وهو مدلس لكن في المسند والمستدرك تصريح بقية بالتحديث وفيه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم واجمل النووي القول في هذا فقال في شرح المهذب هو حديث ضعيف الاسناد -----------وفي هذا الاطلاق نظر	95	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0251	true	12930887346091902	1	216	6	1052	1466	300	عن انس بن مالك ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد توضا وترك علي ظهر قدميه قدمه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك رواه احمد وابو داود--------------------- والدارقطني وقال تفرد به جرير بن حازم عن قتادة وهو ثقة حديث ابي هريرة هو في الصحيحين من حديث محمد بن زياد ورواه البخاري عن ادم ومسلم عن قتيبة وبن ابي شيبة واخرجاه ايضا من حديث بن سيرين عنه ورواه بن ماجه وغيره وحديث جابر رواه بن ماجه ايضا باسناد رجاله ثقات وحديث عبد الله بن الحرث رواه من ذكره المصنف ولم يتكلم عليه احد بشء في اسناده وقد قال في مجمع الزواءد ان رجاله ثقات وحديث انس رواه بن ماجه ايضا وبن خزيمة الا انه قال الحافظ ان ابا داود رواه من طريق خالد --بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه قال البيهقي هو مرسل وكذا قال بن القطان وفيه بحث قا----ل الاثرم قلت لاحمد بن حنبل هذا اسناد جيد قال نعم قال فقلت له اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم واعله المنذري بان فيه بقية وقال عن بجير وهو مدلس وف---ي --------المستدرك تصريح بقية بالتحديث واطلق------------------------------------------- النووي ان الح------------------------------ديث ضعيف الاسناد قال الحافظ وفي هذا الاطلاق نظر	251	-7666016911339333837	596	1067.0	472	1157	51.51253128051758	109	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0088	false	-5596671850552949256	0	42	0	204	1464	300	حبان وابن مندة وله الفاظ ولفظ بن حبان كان يحب التيامن في كل شء حتي في الترجل والانتعال وفي لفظ بن مندة كان يحب التي-من في الوضوء والانتعال وفي رواية لابي داود كان يحب التيامن ما استطاع في شانه كله 89 ---حديث	88	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0252	true	-2845647639689772717	112	154	573	778	1567	300	حبان و-بن منده وله الفاظ ولفظ بن حبان كان يحب التيامن في كل شء حتي في الترجل والانتعال وفي لفظ بن منده كان يحب التيامن في الوضوء والانتعال وفي لفظ-- لابي داود كان يحب التيامن ما استطاع في شانه كله وفي الحديث	252	-7666016911339333837	193	356.5	152	208	92.78845977783203	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0088	false	-5596671850552949256	45	189	218	947	1464	300	توضاتم فابدءوا بميامنكم ا-----حمد وابو داود وا----------------بن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والبيهقي كلهم من طريق زهير عن الاعمش عن ابي صالح عنه زاد بن حبان والبيهقي والطبراني اذا لبستم قال بن دقيق العيد هو حقيق بان يصحح وللنساءي والترمذي من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه 90 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ع--------------------ن علي ما ابالي بدات بيميني او بشمالي اذا اكملت الوضوء رواه الدارقطني من رواية زياد مولي بني مخزوم قال جاء رجل الي علي------------ فساله عن الوضوء فقال ابدا باليمين او -الشمال فاضرط به علي---------------------------- ثم دعا بماء فبدا بالشمال قبل اليمين وذكره البيهقي من هذا الوجه قال علي ما ابالي بدات بالشمال قبل اليمين اذا توضات وهذ-ا اللفظ رواه بن ابي شيبة وروي ابو عبيد في الطهور له ان ابا هريرة كان يبدا بميامنه فبلغ ذلك عليا فبدا بمياسره ورواه احمد بن حنبل عن	88	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0253	true	-1637009583061324824	75	258	381	1310	1538	300	توضاتم فابدءوا بايامنكم رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا بن ماجه و-بن خزيمة و-بن حبان والبيهقي كلهم من طريق زهير عن الاعمش عن ابي صالح عنه -----------------------------------------قال بن دقيق العيد هو حقيق بان يص-ح وللنساءي والترمذي من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه والحديث يدل علي وجوب الابتداء باليد اليمني والرجل اليمني في الوضوء وقد ذهب اليه من ذكرنا في الحديث الذي قبل هذا ولكنه كما دل علي وجوب التيامن في الوضوء يدل علي وجوبه في اللبس وهم لا يقولون به وايضا فقد روي عن علي عليه السلام انه قال ما ابالي بدات بيميني او بشمالي اذا اكملت الوضوء رواه الدارقطني -----------------------------قال جاء رجل الي علي عليه السلام فساله عن الوضوء فقال ابدا باليمين او بالشمال فاضرط به علي اي صوت بفيه مستهزءا بالساءل ثم دعا بماء وبدا بالشمال قبل اليمين وروي- البيهقي من هذا الوجه انه قال ما ابالي بدات بالشمال قبل اليمين اذا توضات وبهذا اللفظ رواه بن ابي شيبة وروي ابو عبيد في الطهور ---ان ابا هريرة كان يبدا بميامنه فبلغ ذلك عليا فبدا بمياسره ورواه احمد بن حنبل عن	253	-7666016911339333837	624	1090.0	495	1006	62.02783203125	111	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0082	false	-4683918529796818564	223	257	1094	1285	1487	300	تنبيه يجوز ان يكون الاساءة والظلم وغيرهما مما ذكر مجموعا لمن نقص ولمن زاد ويجوز ان يكون علي التوزيع فالاساءة في النقص والظلم في الزيادة وهذا اشبه بالقواعد والاول اشبه بظاهر السياق والله اعلم	82	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0256	true	1626174936237380873	11	45	52	243	1557	300	تنبيه يجوز ان تكون الاساءة والظلم وغيرهما مما ذكر مجموعا لمن نقص ولمن زاد ويجوز ان يكون علي التوزيع فالاساءة في النقص والظلم في الزيادة وهذا اشبه بالقواعد والاول اشبه بظاهر السياق والله اعلم	256	-7666016911339333837	190	379.0	156	191	99.4764404296875	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0100	false	6740079383823767292	33	183	171	914	1467	300	غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل الاقدام قال الرافعي------ ورد بها--------- الاثر عن الصالحين قا-ل النووي في الروضة هذا الدعاء لا اصل له ولم يذكره الشافعي والجمهور وقال في شرح المذهب المهذب لم يذكره المتقدمون وقال بن الصلاح لم يصح فيه حديث قلت-------- روي فيه عن علي من طرق------------ ضعيفة جدا اوردها المستغفري في الدعوات وابن عساكر في اماليه وهو من رواية احمد بن مصعب المروزي عن حبيب بن ابي حبيب الشيباني عن ابي اسحاق السبيعي عن علي وفي اسناده من لا يعرف ورواه صاحب مسند الفردوس من طريق ابي زرعة الرازي عن احمد بن عبد الله بن داود حدثنا محمود بن العباس حدثنا المغيث بن بديل عن خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن علي نحوه ورواه بن حبان في الضعفاء من حديث انس نحو هذا وفيه عباس عباد بن صهيب وهو متروك ورو-ي المستغفري----- من حديث البراء بن عازب وليس بطوله واسناده	100	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0257	true	-7189464527510004341	126	247	678	1279	1535	300	غسل الوجه --اللهم بيض وجهي الخ فقال ----------------------الرافعي وغيره ورد بهذه الدعوات الاثر عن الصالحين وقال النووي في الروضة هذا الدعاء لا اصل له و------------------------------------------------------------------------قال بن الصلاح لا يصح فيه حديث وقال الحافظ روي فيه م-------ن طرق ثلاث عن علي ضعيفة جدا اوردها المستغفري في الدعوات و-بن عساكر في اماليه وهو من رواية احمد بن مصعب المروزي عن حبيب بن ابي حبيب الشيباني عن ابي اسحاق السبيعي عن علي وفي اسناده من لا يعرف ورواه صاحب مسند الفردوس من طريق ابي زرعة الراوي عن احمد بن عبد الله بن داود وساقه باسناده الي علي ور---------------------------------------------------------------------------واه بن حبان في الضعفاء من حديث انس نحو هذا وفيه----- عباد بن صهيب وهو متروك ورواه المستغفري ايضا من حديث البراء بن عازب وانس بطوله واسناده	257	-7666016911339333837	509	900.0	399	785	64.84076690673828	91	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0101	false	-4669273615570261802	244	300	1245	1533	1533	300	في ------وقفه ورفعه وصحح النساءي الموقوف وضعف الحازمي الرواية المرفوعة لان الطبراني قال في الاوسط لم يرفعه عن شعبة الا يحيي بن كثير قلت------- ورواه ابو اسحاق المزكي في الجزء الثاني--- تخريج الدارقطني له من طريق روح بن القاسم عن شعبة وقال تفرد به عيسي بن شعيب عن روح بن القاسم قلت ورجح الدارقطني في العلل-	101	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0257	true	-7189464527510004341	0	57	0	295	1535	300	في رفعه ووقف------ه وصحح النساءي الموقوف وضعف الحازمي الرواية المرفوعة لان الطبراني قال في الاوسط لم يرفعه عن شعبة الا يحيي بن كثير قال الحافظ ورواه ابو اسحاق المزكي في الجزء الثاني من تخريج الدارقطني له من طريق روح بن القاسم عن شعبة وقال تفرد به عيسي بن شعيب عن روح بن القاسم---- ورجح الدارقطني في العلل	257	-7666016911339333837	276	511.0	223	305	90.49180603027344	51	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0102	false	8328894455553608931	56	156	311	808	1555	300	قال النووي في الاذكار والخلاصة ان حديث ابي سعيد هذا ضعيف وقال في شرح المهذب رواه النساءي في عمل اليوم والليلة باسناد غريب ضعيف رواه مرفوعا وموقوفا عن ابي سعيد وكلاهما ضعيف هذا لفظه فاما المرفوع فيمكن ان يضعف بالاختلاف والشذوذ واما الموقوف فلا شك ولا ريب في صحته فان النساءي قال فيه حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن كثير ثنا شعبة ثنا ابو هاشم وقال بن ابي شيبة ثنا وكيع ثنا سفيان عن ابي هاشم الواسطي عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عنه وهءلاء من رواة الصحيحين فلا معني لحكمه عليه بالضعف والله اعلم 1 8 باب -----	102	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0257	true	-7189464527510004341	59	101	312	546	1535	300	قال النووي في الاذكار------------ حديث ابي سعيد هذا ضعيف ال----------------------------------------------------اسناد موقوفا وم-------رفوعا قال الحافظ اما-------------------------------- المرفوع فيمكن ان يضعف بالاختلاف والشذوذ واما الموقوف فلا شك ولا ريب في صحته ورجاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رجال الصحيحين فلا معني لحكمه عليه بالضعف والحديث يدل علي استحباب	257	-7666016911339333837	183	288.0	147	502	36.45418167114258	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0081	false	-7043839925180872453	207	284	969	1334	1414	300	هذا الذي افترض الله عليكم ثم---- توضا مرتين مرتين فقال من ضعف ضعف الله له ثم اعادها الثالثة فقال هذا وضوءنا معاشر الانبياء فقال هذا ضعيف واه منكر----- وقال مرة لا اصل له وامتنع من قراءته ورواه الدارقطني في غراءب مالك من طريق علي بن الحسن الشامي عن مالك عن ربيعة عن بن المسيب عن زيد بن ثابت عن ابي هريرة وهو مقلوب ولم يروه مالك قط ورواه ابو علي ب-----------------------------ن السكن في صحيحه من حديث انس	81	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0259	true	7235363169144860539	79	139	396	679	1496	300	هذا الذي افترض الله عليكم بعد ان توضا مرة ولكنه قال بن ابي حاتم سالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث----------------------------------- واه منكر ضعيف وقال مرة لا اصل له وامتنع من قراءته ورواه الدارقطني في غراءب مالك قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------- ولم يروه مالك قط وروي بلفظ هذا وضوء لا يقبل الله غيره اخرجه بن السكن في صحيحه من حديث انس	259	-7666016911339333837	171	243.0	131	403	42.4317626953125	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0097	false	7536228706610548687	25	123	119	608	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------توضا وقال لي اسكبي------------------ علي فسكبت 108 حديث انه صلي الله عليه وسلم استعان بالمغيرة بن شعبة لمكان جبة ضيقة الكمين قد لبسها فعسر عليه الاسباغ منفردا متفق عليه من حديث المغيرة بلفظ كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال--- يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق حتي تواري عني حتي قضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاق فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ثم مسح علي خفيه سياق مسلم تنبيه ما ذكره من ان الاستعانة	97	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0259	true	7235363169144860539	176	266	868	1314	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح ع-----------------------لي الخفين اخرجاه الحديث اتفقا عليه----------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لي يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه وانطلق حتي تواري عني حتي قضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاق فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ثم مسح علي خفيه الحديث يدل علي جواز ----------الاستعانة	259	-7666016911339333837	308	529.5	244	568	54.2253532409668	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0096	false	3844908840694346689	12	299	56	1457	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ انا لا استعين في وضوءي باحد قاله لعمر وقد بادر ليصب علي يديه الماء قال النووي في شرح المهذب هذا حديث باطل لا اصل له وذكره الماوردي في الحاوي بسياق اخر فقال روي ان ابا بكر الصديق هم بصب الماء علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا احب ان يشاركني في وضوءي احد ولم اجدهما قلت قد ذكره المصنف في شرح البخاري لكن تعيين ابي بكر وهم وانما هو عمر اخرجه البزار في كتاب الطهارة وابو يعلي في مسنده من طريق النضر بن منصور عن ابي الج-----------------------------------------------نوب قال رايت عليا يستقي الماء الطهور فبادرت استقي له فقال مه يا ابا الجنوب فاني رايت عمر بن الخطاب يستقي الماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه يا ابا الحسن فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقي الماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه يا عمر فاني لا اريد ان يعينني علي وضوءي احد قال عثمان الدارمي قلت لابن معين النضر بن منصور عن ابي الجنوب وعنه بن ابي معشر تعرفه قال هءلاء حمالة الحطب تنبيه روي بن ماجة والدارقطني من حديث بن عباس---- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يكل طهوره الي احد الحديث------------------ وفيه مطهر بن الهيثم وهو ضعيف 106 حديث انه صلي الله عليه وسلم استعان باسامة------- في صب الماء علي يديه متفق عليه في قصة فيها دفعه مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة في حجة الوداع ولفظ مسلم ثم جاء فصببت عليه الوضوء وليس في رواية البخاري ذكر الصب 107 حديث انه صلي الله عليه وسلم استعان بالربيع بنت معوذ في صب الماء علي يدي------ه الدارمي وابن ماجة وابو مسلم الكجي من حديثها وعزاه بن الصلاح لتخريج ابي داود والترمذي----------- وليس في رواية ابي داود الا انها احضرت له الماء حسب واما الترمذي	96	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0260	true	-478815580711331664	43	203	234	1023	1519	300	صلي الله عليه وسلم لعمر وقد بادر ليصب الماء علي يديه انا لا استعين في وضوءي باحد قا---------------------------------------ل النووي في شرح المهذب هذا حديث باطل لا اصل له وقد اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار و----------------ابو يعلي في مسنده من طريق النضر بن منصور عن ابي الجنوب عقبة بن علقمة والنضر ضعيف مجهول لا يحتج به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان الدارمي قلت لابن معين النضر بن منصور عن ابي الجنوب وعنه بن ابي معشر تعرفه قال هءلاء حمالة الحطب واستدلوا ايضا بحد-----------------يث بن عباس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يكل طهوره الي احد اخرجه بن ماجه والدارقطني وفيه مطهر بن الهيثم وهو ضعيف وقد -ثبت انه صلي الله عليه وسلم استعان باسامة بن زيد في صب الماء علي يد----------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -في ا-لصحيحين وانه استعان بالربيع بنت معوذ في صب الماء علي يديه اخرجه الدارمي و-بن ماجه وابو مسلم الكجي من حديثها وعزاه بن الصلاح ---الي ابي داود والترمذي قال الحافظ وليس في رواية ابي داود الا انها احضرت له الماء حسب واما الترمذي	260	-7666016911339333837	607	871.5	476	1529	39.69915008544922	113	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0097	false	7536228706610548687	125	185	615	926	1464	300	ضيق الكم قاله الامام والغزالي وانكره بن الصلاح فقال الحديث يدل علي انه استعان- مطلقا لانه غسل وجهه ايضا وهو يصب عليه وذكر بعض الفقهاء ان الاستعانة كانت بالسفر فاراد ان لا يتاخر عن الرفقة---------------------- وفيه نظر 109 ----------------------------قوله روي انه استعان احيانا تقدم عن الثلاثة وورد ايضا عن عمرو بن العاص واميمة مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	97	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0260	true	-478815580711331664	0	47	0	253	1519	300	ضيق الكمين------------------- وانكره بن الصلاح وقال الحديث يدل علي ا--لاستعانة مطلقا لانه غسل وجهه ايضا وهو يصب عليه وذكر بعض الفقهاء ان الاستعانة كانت بالسفر فاراد ان لا يتاخر عن الرفقة قال الحافظ في التلخيص وفيه نظر واستدل من قال بكراهة الاستعانة بقو----------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	260	-7666016911339333837	194	326.5	156	362	53.59115982055664	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0098	false	-7277403760555165595	74	153	372	776	1477	300	فالتحف بها حتي رءي اثر الورس علي عكنه----- بن ماجة من حديث قيس بن سعد قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعنا له ماء فاغتسل ثم اتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكاني انظر الي اثر الورس علي عكنه ورواه ابو داود من حديثه مطولا وكذا النساءي في عمل يوم اليوم وليلة والليلة----------- واختلف في وصله وارساله ورجال اسناد ابي داود رجال الصحيح وصرح فيه الوليد بالسماع والله اعلم ومع ذلك فذكره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف	98	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0261	true	-4422146257690355021	198	248	997	1260	1537	300	فالتحف بها حتي رءي اثر الورس علي عكنه ولفظ بن ماجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكاني انظر الي اثر الورس علي عكنه واخرجه ايض-----------------------ا النساءي في عمل---- اليوم ------والليلة قال الحافظ واختلف في وصله وارساله ورجال اسناد ابي داود رجال الصحيح وصرح فيه الوليد بالسماع----------- ومع ذلك فذكره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف	261	-7666016911339333837	237	399.5	191	420	56.42856979370117	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0098	false	-7277403760555165595	168	290	853	1433	1477	300	من حديث عاءشة قالت كان للنبي صلي الله عليه وسلم خرقة يتنشف بها بعد الوضوء وفيه ابو معاذ وهو ضعيف -قال الحاكم وقد---- روي عن انس وغيره انتهي ورواه الترمذي من هذا الوجه وقال ليس بالقاءم ولا يصح فيه شء و--------------اخرج-------- من حديث معاذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه----------- واسناده ضعيف وفي الباب عن سلمان اخرجه بن ماجة وذكر بن ابي حاتم في العلل سمعت ابي ذكر حديثا رواه عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس نحو هذا فقال رايته في بعض الروايات------ عن انس موقوفا وهو اشبه ولا يحتمل ان يكون مسندا قلت ورواه البيهقي من طريق ابي زيد عن ابي عمرو بن العلاء عن انس عن ابي بكر وقال المحفوظ	98	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0262	true	-1630376073072171658	17	101	83	494	1467	300	من حديث عاءشة قالت كان للنبي صلي الله عليه وسلم خرقة ي-نشف بها بعد الوضوء وفيه ابو معاذ وهو ضعيف وقال الترمذي بعد ان روي الحديث-------------------------------------------- ليس بالقاءم ولا يصح فيه شء واخرجه الحاكم واخرج الترمذي من حديث معاذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه قال الحافظ واسناده ضعيف وفي الباب عن سلمان اخرجه بن ماجه قال -بن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاتم وروي عن انس و----------------لا يحتمل ان يكون مسندا---- ورواه البيهقي عن --------------------------------------انس عن ابي بكر وقال المحفوظ	262	-7666016911339333837	345	587.5	270	624	55.28845977783203	63	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0099	false	-6877195200464458777	1	161	6	790	1504	300	واخرج حديث انس ايضا وفي بن ابي شيبة من طريق ليث عن زريق عن انس انه كان يتوضا ويمسح وجهه ويديه واخرجه الخطيب من طريق ليث مر----------------------------------------فوعا 114 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال اذا توضاتم فلا تنفضوا ايديكم فانها مراوح الشيطان بن -----ابي حاتم في كتاب العلل من حديث البختري البحتري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة وزاد في اوله اذا توضاتم فاشربوا اعينكم من الماء ورواه بن حبان في الضعفاء في ترجمة البختري البحتري بن عبيد وضعفه به وقال لا يحل الاحتجاج به ولم ينفرد به البختري البحتري فقد رواه بن طاهر في صف-ة التصوف من طريق بن ابي السري قال حدثنا عبيد الله بن محمد الطاءي عن ابيه عن ابي هريرة به وهذا اسناد اسناده مجهول ولعل بن ابي السري حدث به من حفظه في المذاكرة فوهم في اسم البختري البحتري بن عبيد والله اعلم وقال بن الصلاح في كلامه علي الوسيط لم اجد له انا في جماعة اعتنوا بالبحث عن حاله اصلا وتبعه النووي	99	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0262	true	-1630376073072171658	102	203	501	998	1467	300	واخرجه بن -----------------ابي شيبة موقوفا علي انس و-------------------------------------------------الخطيب------------ مرفوعا كلاهما من طريق ليث عن رزيق عن انس وفي الباب حديث اذا توضا---------------------------تم فلا تنفضوا ايديكم فانها مراوح الشيطان ذكره بن ابي حاتم في كتاب العلل من حدي--------ث البختري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة وزاد في اوله اذا توضاتم فاشربوا اعينكم من الماء ورواه بن حبان في الضعفاء في ترجم--------ة البختري بن عبيد و---------قال لا يحل الاحتجاج به ولم ينفرد به البخ--------تري فقد رواه بن طاهر في صفوة التصوف من طريق بن ابي السري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن الصلاح-------------------- لم اجد له انا في جماعة اعتنوا بالبحث عن حاله اصلا وتبعه النووي	262	-7666016911339333837	414	711.0	329	830	49.8795166015625	70	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0162	false	2908673986794174788	89	130	493	703	1512	300	الامام احمد فيه اربعون حديثا عن الصحابة مرفوعة وموقوفة وقال بن ابي حاتم فيه عن احد واربعين وقال بن عبد البر في الاستذكار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين نحو اربعين من الصحابة ونقل -بن المنذر عن	162	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0263	true	5171979906622836847	259	299	1320	1523	1527	300	الامام احمد فيه اربعون حديثا عن الصحابة مرفوع--------ة وقال بن ابي حاتم فيه عن احد واربعين وقال بن عبد البر في الاستذكار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين نحو اربعين من الصحابة وذكر ابو القاسم بن	263	-7666016911339333837	193	369.0	153	211	91.46919250488281	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0162	false	2908673986794174788	153	300	818	1512	1512	300	اسماء من وراه في تذكرته فبلغ-- ثمانين صحابيا وسرد الترمذي منهم جماعة والبيهقي في سننه جما-------عة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عبد البر بعد ان سرد منهم جماعة لم يرو عن غيرهم منهم خلاف الا الشء الذي لا يثبت عن عاءشة وابن عباس وابي هريرة قلت قال احمد لا يصح حديث ابي هريرة في انكار المسح وهو باطل و---روي الدارقطني من حديث عاءشة اثبات -المسح علي الخفين ويءيد ذلك حديث شريح بن هانء في سءاله اياها عن ذلك فقالت له سل بن ابي طالب وفي رواية انها قالت لا علم لي بذلك واما ما اخرجه بن ابي شيبة عن حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال علي سبق الكتاب الخفين فهو منقطع لان محمدا لم يدرك عليا واما ----------------------------------------------------------------ما رواه محمد بن مهاجر عن اسماعيل بن ابي اويس عن ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن القاسم عن عاءشة قال-----ت لان اقطع رجلي احب الي-	162	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0264	true	1697368211686796270	0	103	0	508	1545	300	اسماء من رواه في تذكرته فكانوا ثمانين صحابيا وذكر الترمذي----------- والبيهقي في سننهما منهم جماعة وقد نسب القول بمسح الخفين الي جميع الصحابة كما تقدم عن بن المبارك وما روي عن عاءشة وبن عباس وابي هريرة من انكار المسح فقال بن عبد البر --------------------------------------------------------------لا يثب----------------------------------ت قال احمد لا يصح حديث ابي هريرة في انكار المسح وهو باطل وقد روي الدارقطني عن----- عاءشة القول بالمسح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخرجه بن ابي شيبة عن علي ان--------------------------------ه قال-------- سبق الكتاب الخفين فهو منقطع -----------------------وقد روي عنه مسلم والنساءي القول به بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم وما روي---------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة انها قالت لان اقطع رجلي احب الي	264	-7666016911339333837	275	398.5	216	895	30.72625732421875	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0166	false	-2997034245678478883	250	300	1308	1558	1558	300	ابو داو----د اختلف في اسناده وليس بالقوي وقال ابو زرعة الدمشقي عن----- احمد رجاله لا يعرفون وقال ابو الفتح الازدي هو حديث ليس بالقاءم وقال بن حبان لست اعتمد علي اسناد خبره وقال الدارقطني ----------------------لا يثبت وقد اختل----------------------------------------------------------------------ف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا وقال-------------------------------------- بن عبد البر لا-	166	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0272	true	1539239851813044070	1	62	4	316	1581	300	ابو داود وقد اختلف في اسناده وليس بالقوي وقال البخاري نحوه وقال الامام احمد رجاله لا يعرفون واخرجه------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني وقال هذا اسناد اسناده لا يثبت وفي اسناده ثلاثة مجاهيل عبد الرحمن ومحمد بن يزيد وايوب بن قطن ومع هذا فقد اختلف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا وقال بن حبان لست اعتمد علي اسناد خبره وقال بن عبد البر لا	272	-7666016911339333837	146	227.5	116	390	37.43589782714844	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0166	false	-2997034245678478883	15	128	74	667	1558	300	ولياليهن ولو استزدناه لزادنا ابو داود بزيادته وابن ماجة بلفظ ولو مضي الساءل علي مسالته لجعلها خمسا ورواه بن حبان باللفظين جميعا ورواه الترمذي وغيره بدون الزيادة قال الترمذي قال البخاري لا يصح عندي لانه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة وذكر عن يحيي بن معين انه قال--- صحيح وقال بن دقيق العيد الروايات متظافرة متضافرة متكاثرة برواية التيمي له عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة وقال بن ابي حاتم في العلل قال ابو زرعة الصحيح من حديث التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة مرفوعا والصحيح عن النخعي عن الجدلي بلا واسطة وادعي النووي في شرح المهذب الاتفاق علي ضعف هذا الحديث----------- وتصحيح بن حبان له يرد عليه	166	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0273	true	-7485910853172132841	26	133	130	677	1520	300	وهي بلفظ ولو استزدناه لزادنا وفي لفظ ------------------------ولو مضي الساءل علي مسالته لجعلها خمسا واخرجه وخرج----------------------ه الترمذي------ بدون الزيادة قال الترمذي قال البخاري لا يصح عندي لانه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة وذكر عن يحيي بن معين انه قال هو صحيح وقال بن دقيق العيد الروايات-------- متضافرة متكاثرة برواية التيمي له عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة وقال بن ابي حاتم في العلل قال ابو زرعة الصحيح من حديث التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة مرفوعا والصحيح عن النخعي عن الجدلي بلا واسطة وادعي النووي في شرح المهذب الاتفاق علي ضعف هذا الحديث قال الحافظ وتصحيح بن حبان له يرد عليه	273	-7666016911339333837	510	959.5	409	607	84.01976776123047	95	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0163	false	2551529055226953257	78	233	392	1144	1472	300	ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وفي رواية بن ماجة عن وراد رواد كاتب المغيرة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاثرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن بن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة قال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به عن بن المبارك كما حدثني الوليد بن مسلم به عن ثور فقلت له انما يقول هذا الوليد فاما بن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه وابي زرعة حديث الوليد ليس بمحفوظ وقال موسي بن هارون وابو داود لم يسمعه ثور من رجاء	163	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0275	true	866369100780131904	89	279	448	1390	1497	300	ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة--------------------------------------------- عن ور-----اد كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد بن مسلم وسالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح الحديث اخرجه الدارقطني والبيهقي وبن الجارود قال الاثرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن بن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة قال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به عن بن المبارك كما حدثني الوليد بن مسلم به عن ثور فقلت له انما يقول هذا الوليد واما بن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولم يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث وقال بن ابي حاتم ---------عن ابيه وابي زرعة حديث الوليد ليس بمحفوظ وقال موسي بن هارون ل----------م يسمعه ثور من رجاء	275	-7666016911339333837	678	1300.5	537	1011	67.06231689453125	134	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0164	false	-150169745159230453	21	229	108	1099	1467	300	لم يسنده عن ثور غير الوليد قلت رواه الشافعي في الام عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن ثور مثل ممل الوليد وذكر الدارقطني في العلل ان محمد بن عيسي بن سميع رواه عن ثور كذلك قال الترمذي وسمعت ابا زرعة ومحمدا يقولان ليس بصحيح وقال ابو داود لم يسمعه ثور من رجاء وقال الدارقطني روي عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة ولم يذكر اسفل الخف وقال بن حزم اخطا فيه الوليد في موضعين فذكرهما كما تقدم قلت ووقع في سنن الدارقطني ما يوهم رفع العلة وهي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثن----ا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد ثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبي----د الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي الحلواني عن داود بن رشيد فقال------- عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا اختلاف علي داود يمنع من القول بصحة وصله مع ما تقدم في------ كلام الاءمة فاءدة روي الشافعي في القديم وفي الاملاء من حديث نافع عن بن عمر انه كان يمسح اعلا اعلي الخف واسفله وفي الباب حديث علي لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي من اعلاه وقد رايت------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	164	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0276	true	-8942864098925236935	0	120	0	575	1479	300	لم يسنده عن ثور غير الوليد قلت رواه الشافعي في الام عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن ثور مث----ل الوليد ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود لم يسمعه ثور من رجاء وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع في سنن الدارق-----------------------------------------------------------طني من طريق داود بن رشيد تصريح ---------------ثور بانه حد--ثه رجاء قال الحافظ و---هذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد عبد الصفار في مسنده من طريقه-------------------------------- فقال عن ثور عن رج-------------------اء فهذا اختلاف علي داود يمنع من القول بصحة وصله مع ما تقدم تقدمه من كلام الاءمة والحديث استدل به من قال ب-----------------------------------------------مسح----- اعلي الخف واسفله وتقدم الكلام علي ذلك ابواب نواقض الوضوء باب الوضوء بالخارج من السبيل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	276	-7666016911339333837	416	620.5	323	1025	40.585365295410156	75	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0531	false	-6182893620838045580	108	206	545	1037	1496	300	ابي طلحة عن ابي الدرداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت له ان ابا الدرداء اخبرني فذكره فقال صدق انا صببت عليه وضوءه قال بن مندة اسناده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده وقال الترمذي جوده حسين المعلم وهو اصح شء في هذا الباب وكذا قال احمد وفيه اختلاف كثير قد ذكره الطبراني وغيره وقال البيهقي هذا حديث مختلف في اسناده فان صح فهو محمول علي القء عامدا وكانه صلي الله عليه وسلم كان صاءما تطوعا وقال في موضع اخر اسناده مضطرب ولا تقوم به حجة	531	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0278	true	-4186315427982061481	0	133	0	684	1588	300	ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال صدق انا صببت له وضوءه رواه احمد والترمذي وقال هو اصح شء في هذا الباب الحديث هو عند احمد واصحاب السنن الثلاث وبن الجارود وبن حبان والدارقطني والبيهقي والطبراني وبن منده والحاكم بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت له ان ابا الدرداء اخبرني فذكره فقال صدق انا صببت عليه وضوءه قال بن منده اسناده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده قا-ل الترمذي جوده حسين المعلم------------------------ وكذا قال احمد وفيه اختلاف كثير--- ذكره الطبراني وغيره قا-ل البيهقي هذا حديث مختلف في اسناده فان صح فهو محمول علي القء عامد-----------------------------------------ا وقال في موضع اخر اسناده مضطرب ولا تقوم به حجة	278	-7666016911339333837	417	807.0	334	754	55.30503845214844	77	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0301	false	6277171156237208011	12	184	63	904	1488	300	بن جريج عن بن ابي مليكة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا فيتوضا وليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم لفظ -بن ماجة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------اعله غير واحد بانه من رواية اسماعيل بن عياش عن بن جريج ----------ورواية اسماعيل عن الحجازيين ضعيفة وقد خالفه الحفاظ من اصحاب بن جريج فرووه عنه عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وصحح هذه الطريق- المرسلة محمد بن يحيي الذهلي والدارقطني في العلل وابو حاتم وقال رواية اسماعيل خطا وقال بن معين حديث ضعيف وقال بن عدي هكذا رواه اسماعيل مرة وقال مرة عن بن جريج عن ابيه ابي عن عاءشة وكلاهما ضعيف وقال احمد الصواب عن بن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه الدارقطني من حديث اسماعيل بن عياش ايضا عن عطاء بن عجلان وعباد بن كثير عن بن ابي مليكة عن عاءشة وقال بعده عطاء وعباد ضعيفان وقال البيهقي الصواب ارساله وقد رفعه ايضا سليمان بن ارقم عن بن ابي مليكة وهو متروك	301	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0279	true	-1624965182536269833	76	241	378	1198	1498	300	بن جريج عن بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم -----ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم رواه بن ماجه والدارقطني وقال الحفاظ من اصحاب بن جريج يروونه عن بن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا الحديث اعله غير واحد بانه من رواية اسماعيل بن عياش عن بن جريج وهو حجازي ورواية اسماعيل عن الحجازيين ضعيفة وقد خالفه الحفاظ من اصحاب بن جريج فرووه مرسلا كما قال المصنف------------------------- وصحح هذه الطريقة المرسلة------------- الذهلي والدارقطني في العلل وابو حاتم وقال رواية اسماعيل خطا وقال بن معين حديث ضعيف وق----------------------------------------------------------------------------------------ال احمد الصواب عن بن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ------ورواه الدارقطني من حديث اسماعيل بن عياش ايضا عن عطاء بن عجلان وعباد بن كثير عن بن ابي مليكة عن عاءشة وقال بعده عطاء وعباد ضعيفان وقال البيهقي الصواب ارساله وقد رفعه ايضا سليمان بن ارقم ----------------وهو متروك	279	-7666016911339333837	660	1211.0	526	973	67.83145141601562	126	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0302	false	6355511585474226506	0	55	0	282	1572	300	وفي الباب عن بن عباس رواه الدارقطني وابن عدي والطبراني ولفظه اذا رعف احدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته -----------وفيه سليمان بن ارقم وهو متروك وعن ابي ----سعيد الخدر---ي ولفظه اذا قاء احدكم او رعف وهو في الصلاة او احدث فلينصرف فليتوضا ثم ل-----يجء فليبن علي ما مضي رواه	302	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0279	true	-1624965182536269833	241	300	1198	1498	1498	300	وفي الباب عن بن عباس -عند الدارقطني و-بن عدي والطبراني بلفظ -اذا رعف احدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته قال الحافظ وفيه سليمان بن ارقم وهو متروك وعن ابي سعيد عند الدارقطني بلفظ -اذا قاء احدكم او رعف وهو في الصلاة او احدث فلينصرف فليتوضا ثم ليجء ليجء فليبن علي ما مضي وفيه-	279	-7666016911339333837	263	474.0	211	305	86.22950744628906	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0117	false	-7162441089225403730	181	255	900	1248	1464	300	احمد والترمذي وصححه وابن ماجة والبيهقي من حديث ابي هريرة وق-------------------------ال البيهقي هذا حديث ثابت -قد اتفق الشيخان علي اخراج معناه من حديث عبد الله بن زيد و----------------------------------------------------------------------------قال بن ابي حاتم سمعت ابي وذكر حديث شعبة عن سه-ل عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا لا وضوء الا من صوت او ريح فقال ابي هذا وهم اختصر شعبة متن الحديث فقال لا وضوء الا من صوت او ريح ورواه اصحاب سهيل بلفظ اذا كان احدكم	117	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0280	true	-3517185340332084491	203	300	1038	1487	1487	300	احمد والترمذي وصححه و-بن ماجه والبيهقي من حديث ابي هريرة لا وضوء الا من صوت او ريح قال البيهقي هذا حديث ثابت وقد اتفق الشيخان علي اخراج معناه من حديث عبد الله بن زيد ورواه احمد والطبراني من حديث الساءب بن خباب بلفظ لا وضوء الا من ريح او سماع وقال بن ابي حاتم سمعت ابي وذكر حديث شعبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا لا وضوء الا من صوت او ريح فقال ابي هذا وهم اختصر شعبة متن الحديث وقال لا وضوء الا من صوت او ريح ورواه اصحاب سهيل بلفظ اذا كان احدكم-	280	-7666016911339333837	342	637.0	269	451	75.83148193359375	66	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0302	false	6355511585474226506	61	97	319	495	1572	300	ابو بكر الداهري وهو متروك ورواه عبد الرزاق في مصنفه موقوفا علي علي واسناده حسن ------------وعن سلمان نحوه وروي الموطا عن بن عمر------------------- انه كان اذا رعف رجع فتوضا ولم يتكلم ثم -رجع و-بني ول----لشافعي من	302	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0280	true	-3517185340332084491	0	41	0	202	1487	300	ابو بكر الزاهري وهو متروك ورواه عبد الرزاق في مصنفه موقوفا علي علي واسناده حسن قاله الحافظ وعن سلمان نحوه و-----------عن بن عمر عند مالك في الموطا انه كان اذا رعف رجع فتوضا ولم يتكلم ثم يرجع ويبني وروي الشافعي من	280	-7666016911339333837	163	275.0	129	213	76.52581787109375	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0114	false	6192838957019228867	114	168	573	847	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وصلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجم-----ه الدارقطني بلفظه الا انه قال قال فصلي رواه البيهقي----------- وفي اسناده صالح بن مقاتل وهو ضعيف وادعي بن العربي ان الدارقطني صححه وليس كذلك بل قال عقبه في السنن صالح بن مقاتل ليس بالقوي وذكره النووي في فصل الضعيف	114	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0281	true	8706617320139771842	224	276	1167	1436	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------صلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه رواه الدارقطني الحديث رواه ايضا--------------- البيهقي قال الحافظ وفي اسناده صالح بن مقاتل وهو ضعيف وادعي بن العربي ان الدارقطني صححه وليس كذلك بل قال عقبه في السنن صالح بن مقاتل ليس بالقوي وذكره النووي في فصل الضعيف	281	-7666016911339333837	238	432.0	191	290	82.06896209716797	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0114	false	6192838957019228867	170	300	856	1492	1492	300	ما روا-ه الدارقطني من حديث ابي هريرة مرفوعا ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم وضوء الا ان يكون دما ساءلا فاسناده ضعيف جدا فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك قوله وروي مثل مذهبنا عن بن عمر وابن عباس وابن ابي اوفي وابي هريرة وجابر وعاءشة اما حديث بن عمر فرواه الشافعي في القديم وابن ابي شيبة والبيهقي انه عصر بثرة في وجهه فخرج شء من دمه فحكه بين اصبعيه ثم صلي ولم يتوضا وعلقه البخاري وعن بن عمر انه كان اذا احتجم غسل اثر المحاجم وحديث بن عباس رواه الشافعي عن رجل عن ليث عن طاوس عن بن عباس قال اغسل اثر المحاجم عنك وحسبك -----------وحديث بن ابي اوفي ذكره الشافعي ووصله البيهقي في المعرفة وكذا حديث ابي هريرة موقوفا وحديث جابر 1 علقه البخاري ووصله-	114	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0282	true	7946083345204091651	27	140	143	703	1492	300	ما اخرجه الدارقطني من حديث ابي هريرة مرفوعا ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم وضوء الا ان يكون دما ساءلا ولكن------------ فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك قال الحافظ واسناده ضعيف جدا ويءيده ايضا ما روي عن بن عمر عند الشافعي وبن ---------------------------------------------------ابي شيبة والبيهقي انه عصر بثرة في وجهه فخرج شء من دمه فحكه بين اصبعيه ثم صلي ولم يتوضا وعلقه البخاري وعنه ايضا -انه كان اذا احتجم غسل اثر المحاجم ذكره في التلخيص لابن حجر وعن بن عباس انه ق-------------------ال اغسل اثر المحاجم عنك وحسبك رواه الشافعي وعن بن ابي اوفي ذكره الشافعي ووصله البيهقي في المعرفة وكذا --عن ابي هريرة موقوفا وعن-- جابر-- علقه البخاري ووصله	282	-7666016911339333837	417	734.5	329	649	64.25269317626953	76	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0161	false	-3096162778461041726	86	146	448	772	1530	300	صفوان بن عسال امرنا-- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط او بول او نوم الشافعي واحمد والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والبيهقي قال الترمذي عن البخاري حديث حسن وصححه الترمذي والخطابي و----------------------------------------------------------------------------------------------مداره عندهم علي عاصم بن ابي النجود	161	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0282	true	7946083345204091651	227	289	1123	1442	1492	300	صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا----------- سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط --وبول --ونوم رواه ----احمد--------- والنساءي والترمذي-------------------------------------------------------------------------- وصححه الحديث روي بهذا اللفظ وروي باللفظ بالشرط الذي ذكره المصنف في باب اشتراط الطهارة قبل لبس الخف وقد ذكرنا هنالك ان مداره------ علي عاصم بن ابي النجود	282	-7666016911339333837	184	266.5	146	427	43.09133529663086	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0119	false	-5324594326693584314	92	153	467	783	1531	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون قال ابو داود واللفظ له زاد فيه شعبة عن قتادة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ----------------------------------------------- الترمذي من طريق شعبة لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون	119	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0285	true	-6154371863821331267	170	232	895	1211	1556	300	خصاءص رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا ينتقض وضوءه بالنوم مضطجعا للحديث الصحيح عن بن عباس---------------------------------------------- قال نام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعت غطيطه ثم صلي ولم يتوضا انتهي وفيه انه اخرج الترمذي من حديث انس- لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون	285	-7666016911339333837	197	293.0	153	363	54.26997375488281	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0118	false	-1856904498030079298	114	279	563	1381	1482	300	من حديث علي وهو----------- من رواية بقية عن الوضين بن عطاء قال الجوزجاني واهي وانكر عليه هذا الحديث عن محفوظ بن علقمة وهو ثقة عن عبد الرحمن بن عاءذ وهو تابعي ثقة معروف عن علي لكن قال ابو زرعة لم يسمع منه -----------وفي هذا النفي نظر لانه يروي عن عمر كما جزم به البخاري ورواه احمد و-----------------الدارقطني من ومن حديث معاوية ايضا وفي اسناده بقية عن ابي بكر بن ابي مريم وهو ضعيف قال بن ابي حاتم سالت ابي عن هذين الحديثين فقال ليسا بقويين وقال احمد حديث علي اثبت من حديث معاوية في هذا الباب وحسن المنذري وابن الصلاح والنووي حديث علي وقال الحاكم في علوم الحديث لم يقل فيه ومن نام فليتوضا غير ابراهيم بن موسي الرازي وهو ثقة كذا قال وقد تابعه غيره تنبيه السه المذكور في هذا الحديث----------------------------- بفتح السين المهملة وكسر الهاء المخففة الدبر والوكاء بكسر الواو الخيط الذي تربط به الخريطة والمعني اليقظة وكاء الدبر اي حافظة ما فيه من الخروج لانه ما دام مستيقظا احس بما يخرج منه	118	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0286	true	33157684917106198	17	139	87	705	1521	300	------------وهو عند الجميع من رواية بقية عن الوضين بن عطاء قال الجوزجاني واه- وانكر عليه هذا الحديث عن محفوظ بن علقمة وهو ثقة عن عبد الرحمن بن عاءذ وهو تابعي ثقة معروف عن علي لكن قال ابو زرعة لم يسمع منه قال الحافظ وفي هذا النفي نظر لانه يروي عن عمر كما جزم به البخاري واما حديث معاوية فاخرجه ايضا الدارقطني والبيهقي ---------------وفي اسناده بقية عن ابي بكر بن ابي مريم وهو ضعيف وقد ضعف ال-------------------------حديثين ابو حاتم------------------------------------------------------------ وحسن المنذري و-بن الصلاح والنووي حديث علي قوله وكاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السه الوكاء بكسر الواو الخيط الذي يربط به الخريطة والسه بفتح السين المهملة وكسر الهاء المخففة الدبر---------------------------------------------- والمعني اليقظة وكاء الدبر اي حافظة ما فيه من الخروج لانه ما دام مستيقظا احس بما يخرج منه	286	-7666016911339333837	488	822.5	386	886	55.07900619506836	91	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0119	false	-5324594326693584314	89	136	454	689	1531	300	انس بلفظ كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءو-------سهم ثم يصلون ولا يتوضءون ---------------------------------------------------------------قال ابو داود واللفظ له زاد فيه ش-عبة عن قتادة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ الترمذي من طريق شعبة لقد رايت اصحاب رسول	119	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0286	true	33157684917106198	243	300	1227	1521	1521	300	انس قال- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا الشافعي في الام ومسلم والترمذي قال ابو داود---------- زاد وزاد شعبة عن قتادة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ الترمذي من طريق شعبة لقد رايت اصحاب رسول-	286	-7666016911339333837	215	388.5	172	306	70.26143646240234	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0119	false	-5324594326693584314	136	288	689	1472	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال بن المبارك هذا عندنا وهم جلوس قال البيهقي وعلي هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي وقال بن القطان هذا الحديث سياقه في مسلم يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك نزله اكثر الناس لكن فيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي الق---طان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة رواها قاسم بن اصبغ عن محمد بن عبد السلام الخشني عن بندار محمد بن بشار عنه وقال بن دقيق العيد يحمل هذا علي النوم الخفيف لكن يعارضه رواية الترمذي التي---- فيها ذكر الغطيط قال وروي احمد بن حنبل هذا الحديث عن يحيي القطان بسنده وليس فيه يضعون جنوبهم وكذا اخرجه الترمذي عن بندار----------- بدونها وكذا اخرجه------------- البيهقي من طريق تمام عن بندار ورواه البزار والخلال	119	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0287	true	-2028996034663098527	0	124	0	653	1540	300	الله صلي الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال بن المبارك هذا عندنا وهم جلوس قال البيهقي وعلي هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي وقال بن القطان هذا الحديث سياقه في مسلم يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك نزله اكثر الناس لكن فيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي بن القطان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة وقال-------------------------------------------------------------------------- بن دقيق العيد يحمل ----علي النوم الخفيف لكن يعارضه رواية الترمذي التي ذكر فيها---- الغطيط وقد رواه احمد من --------------طريق يحيي القطان والتر--------------------------------------مذي عن بندار بدون يضعون جنوبهم و----اخرجه بتلك الزيادة البيهقي و---------------------------البزار والخلال	287	-7666016911339333837	587	1045.0	470	819	71.67277526855469	104	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0120	false	-4166861089437340304	55	167	279	860	1534	300	لا وضوء علي من نام قاعدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فان من نام مضطجعا استرخت مفاصله وفي لفظ لا وضوء علي من نام قاءما او راكعا او ساجدا ابو داود والترمذي والدارقطني باللفظ الاول ورواه عبد الله بن احمد في زياداته بلفظ ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع ورواه البيهقي بلفظ لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه الحديث قال الرافعي تبعا لامام الحرمين اتفق اءمة الحديث علي ضعف الرواية الثانية قلت مخرج الحديثين واحد ومداره علي يزيد ابي خالد الدالاني وعليه اختلف في الفاظه وضعف الحديث من اصله احمد والبخاري فيما نقله الترمذي في العلل المفرد وابو د-----------اود في السنن	120	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0287	true	-2028996034663098527	237	300	1218	1540	1540	300	لا وضوء علي من نام قاعدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فان من نام مضطجعا استرخت مفاصله واخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي بلفظ لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومداره علي يزيد ابي خالد الدالاني وعليه اختلف في الفاظه وضعف الحديث من اصله احمد والبخاري فيما نقله الترمذي في العلل المفردة وضعفه ايضا ابو داود في السنن-	287	-7666016911339333837	300	566.5	242	592	50.67567443847656	55	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0120	false	-4166861089437340304	168	300	869	1534	1534	300	وابراهيم الحربي في علله--------- وغيرهم وقال البيهقي في الخلافات الخلافيات تفرد به ابو خالد الدالاني وانكره عليه جميع اءمة الحديث وقال في السنن انكره عليه جميع الحفاظ وانكروا سماعه من قتادة وقال الترمذي رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن بن عباس--- قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه 163---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث لا وضوء علي من نام قاءما او راكعا او ساجدا رواه بن عدي ف----------------------------------------ي الكامل من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الا انه ليس فيه ساجد-----------------ا وفيه مهدي بن هلال وهو متهم بوضع الحديث ومن رواية عمر بن هارون البلخي وهو متروك ومن رواية مقاتل بن سليمان وهو متهم ايضا ورو-ي البيهقي من حديث حذيفة -----قال كنت في مسجد المدينة جالسا اخفق اغفي فاحتضني فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا بالنبي---- صلي الله عليه وسلم-	120	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0288	true	4051548574071094026	0	165	0	831	1478	300	وابراهيم الحربي في علله والترمذي وغيرهم قا-ل البيهقي في ال---------خلافيات تفرد به ابو خالد الدالاني وانكره عليه جميع اءمة الحديث وقال في السنن انكره عليه جميع الحفاظ وانكروا سماعه من قتادة وقال الترمذي رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن بن عباس من قوله ولم يذكر---- ابا العالية ولم يرفعه ويزيد الدالاني هذا الذي ضعف الحديث به وثقه ابو حاتم وقال النساءي ليس به باس وكذلك قال احمد كما حكاه المصنف وقال بن عدي في حديثه لين وافرط بن حبان فقال لا يجوز الاحتجاج به وقال الذهبي في المغني مشهور حسن الحديث وروي بن عدي في الكامل من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده حديث لا وضوء علي من نام قاءما او راكعا وفيه مهدي بن هلال وهو متهم بوضع الحديث ومن رواية عمر بن هارون البلخي وهو متروك ومن رواية مقاتل بن سليمان وهو متهم----- ورواه البيهقي من حديث حذيفة بلفظ قال كنت في مسجد المدينة جالسا اخفق فا-------------حتضنني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم	288	-7666016911339333837	553	985.0	443	863	64.07879638671875	99	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0121	false	3506357714906273051	0	57	0	279	1503	300	فقلت هل وجب علي الوضوء --------------قال لا حتي تضع جنبك قال البيهقي تفرد به بحر بن كنيز السقاء وهو متروك لا يحتج به وروي البيهقي من طريق يزيد بن قسيط------------- انه سمع ابا هريرة يقول ليس علي المحتبي الناءم ولا علي القاءم الناءم ولا علي الساجد الناءم وضوء حتي يضطجع فاذا اضطجع توضا----------- اسناده جيد وهو موقوف	121	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0288	true	4051548574071094026	165	223	831	1110	1478	300	فقلت هل وجب علي الوضوء يا رسول الله فقال لا حتي تضع جنبك قال البيهقي تفرد به بحر بن كنيز و-------هو متروك لا يحتج به وروي البيهقي من طريق يزيد بن قسيط عن ابي هريرة انه سمعه--------- يقول ليس علي المحتبي الناءم ولا علي القاءم النا----------------------ءم وضوء حتي يضطجع فاذا اضطجع توضا قال الحافظ اسناده جيد وهو موقوف	288	-7666016911339333837	239	426.5	189	317	75.39432525634766	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0134	false	2603210675608714453	89	170	423	850	1483	300	ورواه البيهقي عن بن مسعود وبلفظ بلفظ القبلة من اللمس وفيها الوضوء واللمس ما دون الجماع وفي رواية عنه في قوله او لامستم النساء معناه ما دون الجماع واستدل الحاكم علي ان المراد باللمس ما دون الجماع بحديث عاءشة ما كان او قل يوم الا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتينا فيقيل عندنا ويقبل ويلمس الحديث واستدل البيهقي بحديث ابي هريرة اليد زناها اللمس وفي قصة ماعز لعلك قبلت او لمست وبحديث عمر القبلة من اللمس فتوضءوا فتوضءوا منها	134	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0290	true	2161151639956769976	2	67	14	356	1550	300	ورواه البيهقي عن بن مسعود------ بلفظ القبلة من اللمس وفيها الوضوء واللمس ما دون الجم-----------------------------------------------------------اع واستدل الحاكم علي ان المراد باللمس ما دون الجماع بحديث عاءشة ما كان او قل يوم الا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتينا ف------------يقبل ويلمس الحديث واستدل البيهقي بحديث ابي هريرة اليد زناها اللمس وفي قصة ماعز لعلك قبلت او لمست وبحديث عمر القبلة من اللمس فتوض--------ءوا منها	290	-7666016911339333837	342	652.5	277	427	80.09367370605469	61	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0121	false	3506357714906273051	252	280	1249	1396	1503	300	عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي ب-طن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان---- يقول اللهم اني اعوذ برضاك	121	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0291	true	-5923221884643929784	271	300	1324	1475	1475	300	عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوضعت يدي علي باطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك-	291	-7666016911339333837	145	272.5	118	152	95.39473724365234	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0122	false	6702410528304823414	222	294	1084	1430	1462	300	الشافعي روي م----عبد بن نباتة عن محمد بن عمرو --بن عطاء عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقبل ----------ولا يتوضا وقال -لا اعرف حال معبد فان كان ثقة فالحجة فيما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت ر-------وي من عشرة اوجه عن عاءشة اوردها البيهقي في الخلافيات وضعفها وسياتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر حديث النساءي في اخر الباب 165 حديث بسرة بنت صفوان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	122	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0291	true	-5923221884643929784	125	221	609	1070	1475	300	الشافعي من طريق معبد بن نباتة عن محمد بن عمر عن بن عطاء عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقبل بعض نساءه ولا يتوضا -قال ولا اعرف حال معبد فان كان ثقة فالحجة فيما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ روي من عشرة اوجه--------- اوردها البيهقي في الخلافيات وضعفها انتهي وصححه بن عبد البر وجماعة وشهد له حديثها الاتي بعد هذا والحديث يدل علي ان لمس المراة لا ينقض الوضوء وقد تقدم ذكر الخلاف فيه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كا------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	291	-7666016911339333837	274	453.0	213	477	57.44234848022461	51	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0134	false	2603210675608714453	233	280	1162	1391	1483	300	عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض نساء-ه ثم يصلي ولا يتوضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمعلول ذكر علته ابو داود والترمذي والدارقطني والبيهقي وابن حزم وقال لا يصح في هذا الباب شء وان صح فهو محمول علي ما كان عليه الامر قبل نزول الوضوء من اللمس	134	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0291	true	-5923221884643929784	1	124	7	603	1475	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا رواه ابو داود والنساءي قال ابو داود هو مرسل ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة وقال النساءي ليس في هذا الباب احسن من هذا الحديث وان كان مرسلا واخرجه ايضا احمد والترمذي وقال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يضعف هذا الحديث وقد رواه ابو داود والترمذي وبن ماجه من طريق عروة بن الزبير عن عاءشة واخرجه ايضا ابو داود من طريق عروة المزني عن عاءشة وقال القطان هذا الحديث شبه لا شء وقال الترمذي حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة وقال --------------------------------------------------------بن حزم----- لا يصح في ال----باب شء وان صح فهو محمول علي ما كان عليه الامر قبل نزول الوضوء من اللمس	291	-7666016911339333837	158	47.5	121	661	23.90317726135254	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0122	false	6702410528304823414	12	159	71	780	1462	300	---وروي مسلم ايضا في اواخر الكتاب عن عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم من عنده------ا ليلا فغرت عليه فجاء فراي ما اصنع فقال ما-لك يا عاءشة اغرت فقلت وما-لي لا يغار مثلي علي مثلك فقال لقد جاءك شيطانك ق-الت يا رسول الله او معي شيطان الحديث وذكره بن بن ابي حاتم في العلل من طريق يونس بن خباب عن عيسي بن عمر عن عاءشة انها افتقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو في المسجد فوضعت يدها علي اخمص قدميه وهو يقول اللهم اعوذ برضاك من سخطك قال ابو حاتم لا ادري عيسي ادرك عاءشة ام لا وروي الطبراني في المعجم الصغير من حديث عمرة عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقلت انه قام الي جاريته مارية فقمت التمس الجدار فوجدته قاءما يصلي فادخلت يدي في شعره لانظر اغتسل ام لا فلما انصرف قال اخذك شيطانك يا عاءشة	122	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0292	true	-3680456125817966875	51	149	244	721	1481	300	لا وروي مسلم في -------اخر الكتاب عن عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم من عندها عندنا ليلا فغرت عليه فجاء فراي ما اصنع فقال ما لك يا عاءشة اغرت قالت وما لي لا يغار مثلي علي مثلك فقال لقد جاءك شيطانك فقالت يا رسول الله او معي شيطان الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الطبراني في المعجم الصغير من حديث عمرة عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقلت انه قام الي جاريته مارية فقمت التمس الجدار فوجدته قاءما يصلي فادخلت يدي في شعره لانظر اغتسل ام لا فلما انصرف قال اخذك شيطانك يا عاءشة	292	-7666016911339333837	460	884.5	367	721	63.80027770996094	90	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0123	false	-225617735860708262	2	57	10	303	1507	300	والاربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن الجارود من حديثها وصححه الترمذي ونقل عن البخاري انه اصح شء في الباب وقال ابو داود وقلت لاحمد حديث بسرة ليس بصحيح قال بل هو صحيح وقال- الدارقطني صحيح ثابت وصححه ايضا يحيي بن معين فيما حكاه بن عبد البر وابو حامد بن الشرقي------------------ والبيهقي والحازمي وقال البيهقي	123	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0292	true	-3680456125817966875	259	300	1261	1481	1481	300	والشافعي و-بن خزيمة و-بن حبان والحاكم وب-ن الجارود ق-------------------------------------------------------------ال ابو داود -قلت لاحمد حديث بسرة ليس بصحيح قال بل هو صحيح وصححه الدارقطني و--------------------يحيي بن معين----- حكاه بن عبد البر وابو حامد بن الشرقي الشرفي تلميذ مسلم والبيهقي والحازمي قا-ل البيهقي-	292	-7666016911339333837	189	294.5	152	312	60.57692337036133	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0123	false	-225617735860708262	57	300	303	1507	1507	300	هذا الحديث وان لم يخرجه الشيخان لاختلاف وقع في سماع عروة منها او من مروان فقد احتجا بجميع رواته واحتج البخاري بمروان بن الحكم في عدة احاديث فهو علي شرط البخاري بكل حال وقال الاسماعيلي في صحيحه في اواخر تفسير سورة ال عمران انه يلزم البخاري اخراجه فقد اخرج نظيره وغاية ما يعلل به هذا الحديث انه من رواية عروة عن مروان عن بسرة وان رواية من رواه عن عروة عن بسرة منقطعة فان مروان حدث به عرو------ة فاستراب عروة بذلك----- فارسل مروان--------- رجلا من حرسه الي بسرة فعاد اليه بانها ذكرت ذلك فرواية من رواه عن عروة عن بسرة منقطعة والواسطة بينه وبينها--- اما مروان وهو مطعون في عدالته او حرسيه حرسه وهو مجهول و-----------قد جزم بن خزيمة وغير واحد من الاءمة بان عروة سمعه من بسرة وفي صحيح بن خزيمة وابن حبان قال عروة فذهبت الي بسرة فسالتها فصدقته واستدل علي ذلك برواية جماعة من الاءمة له عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة قال عروة ثم لقيت بسرة فصدقته وبمعني هذا اجاب الدارقطني وابن حبان -----------وقد اكثر بن خزيمة وابن حبان والدارقطني والحاكم من سياق طرقه بما اجتمع لي في الاطراف التي جمعتها لكتبهم وبسط الدارقطني في علله الكلام عليه في نحو من كراس-ين واما الطعن في مروان فقد قال بن حزم لا نعلم لمروان شيءا يجرح به قبل خروجه علي بن الزبير وعروة لم يلقه الا قبل خروجه علي اخيه تنبيه نقل بعض المخالفين عن يحيي بن معين انه قال ثلاثة احاديث لا تصح حديث مس-	123	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0293	true	-6434835088249021627	0	134	0	684	1456	300	هذا الحديث وان لم يخرجه الشيخان لاختلاف وقع في سماع عروة منها او من مروان فقد احتجا بجميع رواته------------------------------------------------------------------------ وقال الاسماعيلي------------------------------------------ يلزم البخاري اخراجه فقد اخرج نظيره وغاية ما -قدح به -في الحديث انه---------------------------------------------------------------------------------- حدث به مروان عروة فاستراب----- بذلك عروة فارسل مروان الي بسرة رجلا من حرسه--------- فعاد اليه بانها ذكرت ذلك-------------------------------------- والواسطة بين عروة وبسرة اما مروان وهو مطعون في عدالته او ح------رسه وهو مجهول والجواب انه قد جزم بن خزيمة وغير واحد من الاءمة بان عروة سمعه من بسرة وفي صحيح بن خزيمة و-بن حبان قال عروة فذهبت الي بسرة فسالتها فصدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وبمثل ه-ذا اجاب الدارقطني و-بن حبان قال الحافظ وقد اكثر بن خزيمة و-بن حبان والدارقطني والحاكم من سياق طرقه------------------------------------------- وبسط الدارقطني-------- الكلام عليه في نحو من كراستين ونقل البعض بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن معين ----قال ثلاثة احاديث لا تصح حديث مس	293	-7666016911339333837	611	998.0	489	1251	48.84092712402344	101	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0124	false	-7477301366761123665	256	292	1175	1342	1376	300	هشام حدثني ابي ورواه الجمهور من اصحاب هشام عنه عن ابيه بلا واسطة وساطة فهذا اما ان يكون هشام سمعه من ابي بكر عن ابيه ثم سمعه من ابيه فكان يحدث به تارة هكذا وتارة هكذا	124	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0293	true	-6434835088249021627	223	252	1097	1230	1456	300	اباه حدثه وقد --رواه الجمهور من اصحاب هشام عنه عن ابيه فلعله سمعه عن --------------------------------ابي بكر عن ابيه ثم سمعه من ابيه فكان يحدث به تارة هكذا وتارة هكذا	293	-7666016911339333837	112	199.5	88	167	67.06586456298828	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0124	false	-7477301366761123665	0	50	0	222	1376	300	الذكر ولا نكاح الا بولي وكل مسكر حرام -----------ولا يعرف هذا عن بن معين وقد قال بن الجوزي ان هذا لا يثبت عن بن معين وقد كان من مذهبه انتقاض الوضوء بمسه وقد روي- الميموني عن يحيي بن معين انه قال انما يطعن في حديث بسرة من لا يذهب اليه	124	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0293	true	-6434835088249021627	134	180	684	895	1456	300	الذكر ولا نكاح الا بولي وكل مسكر حرام قال الحافظ ولا يعرف هذا عن بن معين ----قال بن الجوزي ان هذا لا يثبت عن بن معين وقد كا---ن مذهبه انتقاض الوضوء بمسه وروي عنه الميموني---------------- انه قال انما يطعن في حديث بسرة من لا يذهب اليه	293	-7666016911339333837	193	349.0	150	234	82.47863006591797	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0125	false	-1035816666410562736	15	60	78	293	1518	300	وفي الباب عن جابر وابي هرير----------ة وعبد الله بن عمرو وزيد بن خالد وسعد بن ابي وقاص وام حبيبة وعاءشة وام سلمة وابن عباس وابن عمر وعلي بن طلق والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة واروي بنت انيس اما حديث	125	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0293	true	-6434835088249021627	252	297	1230	1443	1456	300	وفي الباب عن جابر وابي هريرة وام حبيبة وعبد الله بن عمرو وزيد بن خالد وسعد بن ابي وقاص---------- وعاءشة وام سلمة و-بن عباس وبن- عمر وعلي بن طلق والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة واروي بنت انيس اما حديث	293	-7666016911339333837	201	384.0	158	225	89.33333587646484	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0126	false	-2648497677651109550	3	125	12	643	1524	300	واما حديث عاءشة فذكره الترمذي واعله ابو حاتم وسياتي من طريق الدارقطني واما حديث ام سلمة فذكره الحاكم واما حديث بن عباس فرواه البيهقي من جهة بن عدي في الكامل وفي اسناده الضحاك بن حمزة حجوة وهو منكر الحديث واما حديث بن عمر فرواه الدارقطني والبيهقي من طريق اسحاق الفروي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر مرفوعا والعمري---- ضعيف وله طريق اخري اخرجها الحاكم وفيها عب--د العزيز بن ابان وهو ضعيف وطريقة وطريق اخري اخرجها بن عدي وفيها-- ايوب بن عتبة وفيه مقال واما حديث علي بن طلق فاخرجه الطبراني وصححه واما حديث النعمان بن بشير فذكره بن مندة وكذا حديث انس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة واما حديث اروي بنت انيس فذكره الترمذي ورواه البيهقي	126	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0294	true	1360379141320397452	42	142	226	750	1606	300	واما حديث عاءشة فذكره الترمذي واعله ابو حاتم وروا---------ه الدارقطني واما حديث ام سلمة فذكره الحاكم واما حديث بن عباس فرواه البيهقي------------------------ وفي اسناده الضحاك بن حمز-----ة وهو منكر الحديث واما حديث بن عمر فرواه الدارقطني والبيهقي وفيه عب-------------------د الله بن عمر --------------------------العمري وهو ضعيف و-------------اخرجه- الحاكم من طريق عبد العزيز بن ابان وهو ضعيف و-----------------اخرجه- بن عدي من طريق ايوب بن عتبة وفيه مقال واما حديث علي بن طلق فاخرجه الطبراني وصححه واما حديث النعمان بن بشير فذكره بن منده وكذا حديث انس وابي بن كعب ومعاوية بن حيدة وقبيصة واما حديث اروي بنت انيس فذكره الترمذي ورواه البيهقي	294	-7666016911339333837	492	866.5	397	639	76.99530792236328	85	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0126	false	-2648497677651109550	197	277	976	1413	1524	300	المديني انه قال هو عندنا احسن من حديث بسرة و---الطحاوي وقال اسناده مستقيم غير مضطرب بخلاف حديث بسرة وصححه ايضا بن حبان والطبراني وابن حزم و-------------ضعفه الشافعي وابو حاتم وابو زرعة والدارقطني والبيهقي وابن الجوزي وادعي فيه النسخ بن حبان والطبراني وابن العربي والحازمي واخرون واوضح بن حبان وغيره ذلك والله اعلم وقال البيهقي يكفي في ترجيح حديث بسرة علي حديث طلق ان حديث طلق لم يخرجه الشيخان ولم يحتجا باحد من رواته وحديث بسرة قد احتجا بجميع رواته الا	126	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0295	true	972691322572581199	0	79	0	423	1523	300	المديني انه قال هو عندنا احسن من حديث بسرة قال الطحاوي----- اسناده مستقيم غير مضطرب بخلاف حديث بسرة وصححه ايضا بن حبان والطبراني و-بن حزم واجيب بانه قد ضعفه الشافعي وابو حاتم وابو زرعة والدارقطني والبيهقي وب-ن الجوزي وادعي فيه النسخ بن حبان والطبراني وب-ن العربي والحازمي واخرون واوضح بن حبان وغيره ذلك وقا-----------ل البيهقي يكفي في ترجيح حديث بسرة علي حديث طلق ان حديث طلق لم يحتج- الشيخان---------- باحد من رواته وحديث بسرة قد احتجا بجميع رواته وقد	295	-7666016911339333837	397	736.5	322	453	87.63796997070312	67	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0127	false	6533200132377625638	18	300	101	1478	1478	300	افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب ولا ستر فقد وجب عليه الوضوء ----------------------بن حبان في صحيحه من طريق نافع بن ابي نعيم ويزيد بن عبد الملك جميعا عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بهذا وقال احتجاجنا في هذا بنافع دون يزيد بن عبد الملك وقال في كتاب الصلاة له هذا حديث صحيح سنده عدول نقلته وصححه الحاكم من هذا الوجه وابن عبد البر واخرجه البيهقي والطبراني في الصغير وقال لم يروه عن نافع بن ابي نعيم الا عبد الرحمن بن القاسم تفرد به اصبغ وقال بن السكن هو اجود ما روي في هذا الباب واما يزيد بن عبد الملك فضعيف وقال بن عبد البر كان هذا الحديث لا يعرف الا من رواية يزيد حتي رواه اصبغ عن بن القاسم عن نافع بن ابي نعيم ويزيد جميعا عن المقبري فصح الحديث الا ان احمد بن حنبل كان لا يرضي نافع بن ابي نعيم في الحديث ويرضاه في القراءة وخالفه بن معين فوثقه ورواه الشافعي والبزار والدارقطني من طريق يزيد بن عبد الملك خاصة وقال فيه النساءي متروك وضعفه غيره قال البزار لا نعلمه يروي عن ابي هريرة بهذا اللفظ الا من هذا الوجه وادخل البيهقي في الخلافيات بين يزيد بن عبد الملك النوفلي وبين المقبري رجلا فانه اخرجه من طريق الشافعي عن عبد الله بن نافع عن النوفلي عن ابي موسي الحناط عن المقبري وقال قال بن معين ابو موسي هذا رجل مجهول تنبيه احتج اصحابنا بهذا الحديث في ان النقض انما يكون اذا مس الذكر بباطن الكف لما يعطيه لفظ الافضاء لان مفهوم الشرط يدل علي ان عين غير الافضاء لا ينقض فيكون تخصيصا لعموم المنطوق لكن نازع في دعوي ان الافضاء لا يكون الا ببطن الكف غير واحد قال بن سيدة في المحكم افضي فلان الي فلان وصل اليه-	127	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0296	true	1914855509198128097	140	267	680	1321	1483	300	افضي------ بيده الي ذكره ليس دونه---------- ستر فقد وجب عليه الوضوء رواه احمد الحديث رواه بن حبان في صحيحه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث صحيح سنده عدول نقلته وصححه الحاكم --------------وبن عبد البر واخرجه البيهقي والطبراني في الصغير وقال ب-----------------------------------------------------------------------ن السكن هو اجود ما روي في هذا الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الشافعي والبزار والدارقطني من طريق يزيد بن عبد الملك قال---------- النساءي متروك وضعفه غيره والحديث يدل علي وجوب الوضوء وهو يرد مذهب من قال بالندب وقد تقدم ويدل علي اشتراط عدم الحاءل-- -------------------------------بين اليد والذكر وقد استدل به الشافعية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ان النقض انما يكون اذا مس الذكر بباطن الكف لما يعطيه لفظ الافضاء قال الحافظ في التلخيص-------------------------------------------------------- لكن نازع في دعوي ان الافضاء لا يكون الا ببطن الكف غير واحد قال بن سيده في المحكم افضي فلان الي فلان وصل اليه	296	-7666016911339333837	475	755.0	375	1400	33.92856979370117	84	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0116	false	6697010493730156952	42	97	184	451	1426	300	قال البيهقي حكي--- بعض اصحابنا عن الشافعي ق----ال ان صح الحديث في لحوم الابل قلت به قال البيهقي قد صح فيه حديثان حديث جابر بن سمرة وحديث البراء قاله 1 احمد بن حنبل واسحاق بن را--------------------------------------------------------------------------------هويه 155 حديث جابر---- كان اخر الامرين الامر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار	116	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0298	true	4980914191132281835	51	118	270	611	1533	300	قال البيهقي حكي عن بعض اصحابنا عن الشافعي انه قال ان صح الحديث في لحوم الابل قلت به قال البيهقي قد صح فيه حديثان حديث جابر بن سمرة وحديث البراء قاله-- احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه احتج القاءلون بالنقض باحاديث الباب واحتج القاءلون بعدمه بما عند الاربعة وبن حبان من حديث جابر انه كان اخر الامرين من---------------ه صلي الله عليه وسلم عدم الوضوء مما مست النار	298	-7666016911339333837	236	426.0	186	358	65.92179107666016	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0115	false	3750176146514656891	199	300	974	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------قال توضءو--------------------------------ا توضءوا من لحوم الابل ولا تتوضءوا من لحوم الغنم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والتر-----------------مذي وابن ماجة وابن حبان وابن الجارود وابن خزمية خزيمة من حديث البراء بن عازب وقال بن خزيمة في صحيحه لم ار خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه وذكر الترمذي الخلاف فيه علي بن ابي ليلي هل هو عن البراء او عن ذي الغرة او عن اسيد بن حضير وصحح انه عن البراء وكذا ذكره بن ابي حاتم في العلل عن ابيه قلت------- وقد قيل ان ذا الغرة لقب البراء بن عازب والصحيح انه غيره وان اسمه-	115	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0300	true	-8006515996881106215	88	216	447	1066	1492	300	صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا توضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا فيها فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا الترمذي و-بن ماجه و-بن حبان و-بن الجارود و-بن خزيمة----------------------------- وقال--------- في صحيحه لم ار خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه وذكر الترمذي الخلاف فيه علي بن ابي ليلي هل هو عن البراء او عن ذي الغرة او عن اسيد بن حضير وصحح انه عن البراء وكذا ذكر- بن ابي حاتم في العلل عن ابيه قال الحافظ وقد قيل ان ذا الغرة لقب البراء بن عازب والصحيح انه غيره وان اسمه	300	-7666016911339333837	393	638.0	307	662	59.36555862426758	72	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0130	false	-1065155459777257716	78	130	373	628	1451	300	وفي اسناد احمد علي بن زيد بن جدعان واما حديث بن عباس فرواه البزار بلفظ ياتي احدكم الشيطان في صلاته حتي ينفخ في مقعدته فيخيل له انه قد احدث ولم يحدث فاذا وجد ذلك احدكم فلا ينصرف حتي يسمع صوتا باذنه او يجد ريحا بانفه وفي اسناده ابو اويس لكن تابعه الدراوردي	130	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0301	true	4865245353467638424	201	222	977	1084	1504	300	وفي اسناد احمد علي بن زيد بن جدعان وعن------ بن عباس عند-- البزار والبيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده ابو اويس لكن تابعه الدراوردي	301	-7666016911339333837	94	156.0	73	255	36.86274337768555	18	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0131	false	3604787851464548692	33	64	152	318	1520	300	وفي الباب 1 عن------------ والد ابي المليح وابي هريرة وانس وابي بكرة وابي بكر الصديق والزبير بن العوام وابي سعيد الخدري وغيرهم----------- وقد اوضحت طرقه والفاظه في الكلام علي اواءل الترمذي	131	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0303	true	-3071199131160338167	11	44	65	244	1504	300	وفي الباب عن اسامة بن عمير والد ابي المليح وابي هريرة وانس وابي---------- بكر الصديق والزبير بن العوام وابي سعيد الخدري وغيرهم قال الحافظ وقد اوضحت طرقه والفاظه في الكلام علي اواءل الترمذي	303	-7666016911339333837	152	278.0	124	189	80.42327880859375	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0133	false	4033332285546710801	46	259	223	1268	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال لحكيم بن حز--ام لا يم------------------------------------------------------------------------------------س المصحف الا طاهر الدارقطني و-------الحاكم في المعرفة من مستدركه والبيهقي في الخلافيات والطبراني من حديث حكيم قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال لا تمس القران الا وانت طاهر وفي اسناده سويد ابو--- حاتم وهو ضعيف وذكر الطبراني في الاوسط انه تفرد به وحسن الحازمي اسناده واعترض- النووي علي صاحب المهذب------ في ايراده له عن حكيم بن حزام بما حصله حاصله انه تبع في ذلك الشيخ ابا حامد يعني في قوله عن حكيم بن حزام قال والمعروف في كتب الحديث انه عن عمرو بن حزم قلت قتل حديث عمرو بن حزم اشهر وهو في الكتاب الطويل كما سياتي الكلام عليه في الديات ان شاء الله تعالي ثم ان الشيخ محي محيي الدين في الخلاصة ضعف حديث حكيم 1 بن حزام وحديث عمرو بن حزم جميعا فهذا يدل علي انه وقف علي حديث حكيم بعد ذلك والله اعلم وفي الباب عن بن 2 عمر رواه الدارقطني والطبراني----------- واسناده لا باس به--------------------------------------------------------------------------- ذكر الاثرم ان احمد احتج به و--------------عن عثمان بن ابي العاص رواه الطبراني وابن ابي داود في المصاحف وفي اسناده انقطاع وفي رواية الطبراني من لا 3 يعرف وعن ثوبان اورده علي بن عبد العزيز في منتخب مسنده وفي اسناده خصيب بن جحدر وهو متروك وروي الدارقطني في	133	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0305	true	2716997815860893781	144	300	675	1460	1460	300	صلي الله عليه وسلم---- لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهرا طاهر وقال الاثرم واحتج ابو عبد الله يعني احمد بحديث بن عمر ولا يمس المصحف الا علي طهارة الحديث اخرجه الحاكم في ال---------مستدرك- والبيهقي في الخلافيات والطبراني وفي اسن--------------------------------------------------------------------------------------------------اده سويد بن ابي حاتم وهو ضعيف وذكر الطبراني في الاوسط انه تفرد به وحسن الحازمي اسناده وقد ضعف النووي -------------وبن كثير في ارشاده وبن حزم ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حكيم-- بن حزام وحديث عمرو بن حزم جميعا وفي ال------------------------------------------------------باب عن بن-- عمر -عند الدارقطني والطبراني قال الحافظ واسناده لا باس به لكن فيه سليمان الاشدق وهو مختلف فيه رواه عن سالم عن ابيه بن عمر قال الحافظ ذكر الاثرم ان احمد احتج به وفي الباب ايضا عن عثمان بن ابي العاص -عند الطبراني و-بن ابي داود في المصاحف وفي اسناده انقطاع وفي رواية الطبراني من لا-- يعرف وعن ثوبان اورده علي بن عبد العزيز في منتخب مسنده وفي اسناده حصيب بن جحدر وهو متروك وروي الدارقطني في-	305	-7666016911339333837	521	837.0	416	1248	41.746795654296875	86	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0133	false	4033332285546710801	259	285	1268	1401	1470	300	قصة اسلام عمر ان اخته قالت له قبل ان يسلم انك رجس ولا يمسه الا المطهرون----------- وفي اسناده مقال وفيه عن سلمان موقوفا اخرجه الدارقطني والحاكم	133	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0306	true	797657643003506159	0	28	0	144	1588	300	قصة اسلام عمر ان اخته قالت له قبل ان يسلم انه رجس ولا يمسه الا المطهرون قال الحافظ وفي اسناده مقال وفيه عن سلمان موقوفا اخرجه الدارقطني والحاكم	306	-7666016911339333837	132	253.0	106	144	91.66666412353516	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	118	164	577	819	1491	300	وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة المتقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري لهذا الكتاب بالصحة	940	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0306	true	797657643003506159	46	82	239	429	1588	300	وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم --------------------------------كتابا اصح من----------------- هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز و----------الزهري لهذا الكتاب بالصحة	306	-7666016911339333837	183	329.5	148	249	73.49397277832031	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0131	false	3604787851464548692	68	211	335	1097	1520	300	صلي الله عليه وسلم قال----- الطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح فيه الكلام التر-------------------------------------مذي والحاكم والدارقطني من حديث بن عباس وصححه بن السكن وابن خزيمة وابن حبان وقال الترمذي روي مرفوعا وموقوفا ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء ومداره علي عطاء بن الساءب عن طاوس عن بن عباس واختلف--------- في رفعه ووقفه ورجح الموقوف النساءي والبيهقي وابن الصلاح والمنذري والنووي وزاد ان رواية الرفع ضعيفة----------- وفي اطلاق ذلك نظر فان عطاء بن الساءب صدوق واذا روي عنه الحديث مرفوعا تارة وموقوفا اخري فالحكم عند هءلاء الجماعة للرفع والنووي ممن يعتمد ذلك ويكثر منه ولا يلتفت الي تعليل الحديث به اذا كان الرافع ثقة فيجء علي طريقته ان المرفوع صحيح فان اعتل عليه بان عطاء بن الساءب اختلط ولا تقبل الا رواية من رواه عنه قبل اختلاطه اجيب بان الحاكم اخرجه من رواية سفيان الثوري عنه والثوري ممن سمع---- قبل --اختلاطه ب-اتفاق	131	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0308	true	7195585034628233387	90	220	455	1158	1571	300	صلي الله عليه وسلم قال انما الطواف بالبيت صلاة فاذا طفتم فاقلوا---- الكلام رواه احمد والنساءي الحديث اخرجه ايضا الترمذي والحاكم والدارقطني من حديث بن عباس وصححه بن السكن و-بن خزيمة و-بن حبان وقال الترمذي روي مرفوعا وموقوفا ولا يعرف- مرفوعا الا من حديث عطاء ومداره علي عطاء بن الساءب عن طاوس عن بن عباس واختلف علي عطاء في رفعه ووقفه ورجح الموقوف النساءي والبيهقي وب-ن الصلاح والمنذري والنووي وزاد ان رواية الرفع ضعيفة قال الحافظ وفي اطلاق ذلك نظر فان عطاء بن الساءب صدوق واذا روي عنه الحديث مرفوعا تارة وموقوفا تارة فالحكم عند هءلاء الجماعة للرفع والنووي ممن يعتمد ذلك ويكثر منه ولا يلتفت الي تعليل الحديث به اذا كان الرافع ثقة وقد اخرج الحديث الحاكم من رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية سفيان عن عطاء وهو -------ممن سمع منه قبل الاختلاط بالاتفاق	308	-7666016911339333837	572	1040.5	463	831	68.83273315429688	97	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0116	false	6697010493730156952	80	176	367	820	1426	300	جابر---- كان اخر الامرين الامر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست- النار الاربعة وا-----------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة وابن حبان من حديثه وقال ابو داود هذا اختصار من حديث قربت للنبي صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل- ثم دعا بو--ضوء فتوضا قبل الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه نحوه وزاد وي-----مكن ان يكون شعيب------------ حدث به من حفظه فوهم فيه وقال بن حبان نحوا مما قاله ابو داود وله علة اخري قال الشافعي في سنن حرملة لم يسمع بن	116	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0310	true	1623648229720314822	186	300	949	1499	1499	300	جابر قال كان اخر الامرين------ من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار رواه ابو داود والنساءي الحديث الاول اخرجه بن ابي شيبة والضياء في المختارة والحديث الاخر اخرجه ايضا بن خزيمة و-بن حبان وق---------ال ابو داود هذا اختصار من حديث قربت للنبي صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكله ثم دعا بالوضوء فتوضا قبل الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه نحوه وزاد ويمكن يمكن ان يكون شعيب بن ابي حمزة حدث به من حفظه فوهم فيه وقال بن حبان نحوا مما قاله ابو داود وله علة اخري قال الشافعي في سنن حرملة لم يسمع بن-	310	-7666016911339333837	424	775.0	333	567	74.779541015625	84	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0116	false	6697010493730156952	176	287	820	1370	1426	300	المنكدر هذا الحديث من جابر انما سمعه من عبد الله بن محمد بن عقيل وقال البخاري في الاوسط --ثنا علي بن المديني قال قلت لسفيان ان ابا علقمة الفروي روي عن بن المنكدر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل لحما ولم يتوضا فقال احسبني سمعت بن المنكدر قال اخبرني من سمع جابرا----------- ويشيد -اصل --حديث جابر ما اخرجه البخاري في الصحيح عن سعيد بن الحارث قلت لجابر الوضوء مما مست النار قال لا وللحديث شاهد من حديث محمد بن مسلمة اخرجه الطبراني في الاوسط ولفظه اكل اخر امره لحما ثم صلي ولم يتوضا وقال الجوزجاني--------- حديث عاءشة ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- الوضوء مما مست- النار	116	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0311	true	2299777432635988199	0	125	0	634	1508	300	المنكدر هذا الحديث من جابر انما سمعه من عبد الله بن محمد بن عقيل وقال البخاري في الاوسط حدثنا علي بن المديني قال قلت لسفيان ان ابا علقمة الفروي روي عن بن المنكدر عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم اكل لحما ولم يتوضا فقال احسبني سمعت بن المنكدر قال اخبرني من سمع جابرا قال الحافظ ويشهد لاصل الحديث----- ما اخرجه البخاري في الصحيح عن سعيد بن الح-رث قلت لجابر الوضوء مما مست النار قال لا وللحديث شاهد من حديث محمد بن مسلمة اخرجه الطبراني في الاوسط ولفظه اكل اخر امره لحما ثم صلي ولم يتوضا وقال النووي في شرح مسلم حديث جابر حديث صحيح رواه ابو داود والنساءي وغيرهما من اهل السنن باسانيدهم الصحيحة والحديث يدل علي عدم وجوب الوضوء مما مسته النار	311	-7666016911339333837	501	917.0	398	640	78.28125	94	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0065	false	6083761335384917431	151	187	733	899	1466	300	عبد الله بن حنظلة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	65	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0312	true	111155806896977196	114	149	589	750	1498	300	عبد الله بن حنظلة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان امر- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	312	-7666016911339333837	153	294.0	118	166	92.1686782836914	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0144	false	1796181050822740688	38	162	183	807	1443	300	خزيمة وابن حبان والحاكم وزاد وزادوا فانه انشط للعود وفي رواية -----------------بن خزيمة والبيهقي فليتوضا وضوءه للصلاة وق-ال ان الشافعي قال لا يثبت مثله قال البيهقي -لعله لم يقف علي اسناد حديث ابي سعيد ووقف علي اسناد حديث غيره فقد روي عن عمر وابن عمر باسنادين ضعيفين----------- ويءيد هذا حديث انس الثابت في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد ويعارضه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي- احمد واصحاب السنن من حديث ابي رافع انه صلي الله عليه وسلم طاف علي نساءه ذات ليلة يغتسل عند هذه وعند هذه فقيل يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطيب وهذا الحديث طعن فيه ابو داود فقال حديث انس اصح------------- منه و---قال النووي هو محمول علي انه فعل الامرين في وقتين مختلفين	144	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0320	true	1928328802778503978	1	155	3	791	1515	300	خزيمة و-بن حبان والحاكم -----وزادوا فانه انشط للعود وفي رواية للبيهقي البيهقي وبن خزيمة--------- فليتوضا وضوءه للصلاة ويقال ان الشافعي قال لا يثبت مثله قال البيهقي ولعله لم يقف علي اسناد حديث ابي سعيد ووقف علي اسناد----- غيره فقد روي عن عمر و-بن عمر باسنادين ضعيفين قال الحافظ ويءيد هذا حديث انس الثابت في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد والحديث الحديث يدل علي ان غسل الجنابة ليس علي الفور وانما يتضيق علي الانسان عند القيام الي الصلاة قال النووي وهذا باجماع المسلمين ولا شك في استحبابه قبل المعاودة لما رواه احمد واصحاب السنن من حديث ابي رافع انه صلي الله عليه وسلم طاف علي نساءه ذات ليلة يغتسل عند هذه وعند هذه وقيل يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطيب وقول ابي--------------- داود --ان حديث انس اصح منه لا ينفي صحته وقد قال النووي هو محمول علي انه فعل الامرين في وقتين مختلفين	320	-7666016911339333837	568	1021.0	451	826	68.76513671875	102	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0143	false	7698219532323392842	84	178	389	839	1438	300	يزيد بن هارون هو خطا واخرج مسلم الحديث دون قوله ولم يمس ماء وكانه حذفها عمدا لانه عللها في كتاب التمييز وقال مهنا عن احمد بن صالح لا يحل ان يروي هذا الحديث وفي علل الاثرم لو لم يخالف ابا اسحاق في هذا الا ابراهيم وحده لكفي فكيف وقد وافقه عبد الرحمن بن الاسود وكذلك روي عروة وابو سلمة عن عاءشة وقال بن مفوز اجمع المحدثون علي انه خطا من ابي اسحاق كذا قال--- وتساهل في نقل الاجماع فقد صححه البيهقي وقال ان ابا اسحاق قد بين سماعه من الاسود في رواية زهير عنه	143	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0322	true	-2478881576688936894	0	63	0	295	1463	300	يزيد بن هارون هو خطا و-----------------------------------------------------------------------------------قال مهنا عن احمد بن صالح لا يحل ان يروي هذا الحديث وفي علل الاثرم لو لم يخالف ابا اسحاق في هذا الا ابراهيم وحده لكفي -----------------------------------------------------------------------قال بن مفوز اجمع المحدثون---- انه خطا من ابي اسحاق قال الحافظ وتساهل في نقل الاجماع فقد صححه البيهقي وقال ان ابا اسحاق قد بين سماعه من الاسود في رواية زهير عنه	322	-7666016911339333837	286	531.0	223	453	63.13465881347656	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0137	false	7729181581502176119	129	224	598	1045	1424	300	ان ام سليم جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان الله لا ي-------ستحي من الحق -هل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فقالت لها ام سلمة فضحت-- النساء الحديث-------------------------- متفق عليه من حديث ام سلمة واللفظ للبخاري في الطهارة وله الفاظ عندهما----- ورواه مسلم من حديث انس عن ام سليم ومن حديث عاءشة ان امراة سالت--------------------------------- وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بسرة سالت اخرجه بن ابي شيبة وعن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 1 وعن خولة بنت حكيم روا-ه النساءي	137	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0324	true	3110701622343077760	153	244	770	1220	1509	300	ان ام سليم قالت يا- رسول الله -------------------------ان الله لا يستحيي يستحي من الحق فهل علي المراة ال-غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فقالت---- ام سلمة وتحتلم المراة فقال تربت يداك فبما يشبهها ولدها متفق عليه -للحديث-------------------------------------- الفاظ عند الشيخين ورواه مسلم من حديث انس عن ام سليم ومن حديث عاءشة ان امراة سالت واخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بسرة سالت اخرجه بن ابي شيبة وعن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط --وعن خولة بنت حكيم اخرجه النساءي	324	-7666016911339333837	350	569.5	271	522	67.0498046875	66	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0135	false	-7946811819132747752	247	300	1258	1520	1520	300	وصححه ايضا بن حبان وابن القطان واعله البخاري بان الاوزاعي اخطا فيه ورواه غيره عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا واستدل علي ذلك بان ابا الزناد قال سالت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا فقال لا----------------------------- واجاب من صححه بانه يحتمل ان يكون القاسم كان نسيه ثم تذكر ف--حدث به ابنه-	135	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0327	true	-5576630053138896267	102	161	536	822	1571	300	وصححه----- بن حبان وبن- القطان واعله البخاري بان الاوزاعي اخطا فيه ورواه غيره عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا واستدل علي ذلك بان ابا الزناد قال سالت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا -قال لا وابنه عبد الرحمن قال عن ابيه واجاب من صححه بانه يحتمل ان يكون القاسم كان نسيه ثم -ذكر او حدث به ابنه	327	-7666016911339333837	251	463.5	200	294	85.37415313720703	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0136	false	-7346008933860124903	107	293	531	1402	1435	300	الماء من الماء في الاحتلام اخرجه الطبراني واصله في الترمذي ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم وفي اسناده لين لانه من رواية شريك عن ابي الجحاف وفي السنن بسند رجاله ثقات عن ابي بن كعب قال انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام لكن وقع عند ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود ما يقتضي انقطاعه فقال عن عمرو بن الحارث عن بن شهاب حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد اخبره ان ابي بن كعب اخبره وفي رواية بن ماجة من طريق يونس عن الزهري قال قال سهل وجزم موسي بن هارون والدارقطني بان الزهري لم يسمعه من سهل وقال بن خزيمة هذا الرجل الذي لم يسمه الزهري هو ابو حازم ثم ساقه من طريق ابي حازم عن سهل------- عن ابي ا----ن الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد وقد -وقع في رواية لابن خزيمة من طريق معمر عن الزهري ----اخبرني سهل ف-----------هذا يدفع قول بن حزم بانه لم يسمعه منه لكن قال بن خزيمة اهاب ان تكون هذه اللفظة غلطا من محمد بن جعفر الراوي له عن معمر	136	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0328	true	-8463604057560303830	120	296	602	1414	1434	300	الماء من الماء رخصة كان رسول الله---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال بعدها رواه احمد وابو داود وفي لفظ---------------- انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها رواه الترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا بن ماجه وبن خزيمة ورواه الزهري عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب وفي رواية بن ماجه عن الزهري قال قال سهل بن سعد وفي رواية ابي داود---------------------------------------- عن بن شهاب حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد اخبره ان ابي بن كعب اخبره----------------------------------------------------- وجزم موسي بن هارون والدارقطني بان الزهري لم يسمعه من سهل وقال بن خزيمة هذا الرجل الذي لم يسمه الزهري هو ابو حازم ثم ساقه من طريق ابي حازم عن سهل بن سعد عن ابي قال ان الفتيا وساقه بلفظ الكتاب الا انه قال-------------------------------------------------- في بدء الاسلام--------------------- وقد ساقه -----------بن خزيمة-------- ايضا عن الزهري قال اخبرني سهل قال الحافظ وهذا يدفع قول من جزم بانه لم يسمعه منه لكن قال بن خزيمة اهاب ان تكون هذه اللفظة غلطا من محمد بن جعفر الراوي له عن معمر	328	-7666016911339333837	499	757.5	377	1051	47.47859191894531	98	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0137	false	7729181581502176119	1	85	5	368	1424	300	الوهم----- لكن في كتاب بن شاهين من طريق معلي بن منصور عن بن المبارك عن يونس عن الزهري حدثني سهل وكذا اخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن ابي كريب عن بن المبارك وقال بن حبان يحتمل ان يكون الزهري سمعه من رجل عن سهل ثم لقي سهلا فحدثه----- او سمعه من سهل ثم ثبته فيه ابو حازم ورواه بن ابي شيبة من طريق شعبة عن سيف بن وهب عن ابي حرب بن ابي الاسود عن عميرة بن يثربي عن ابي بن كعب نحوه	137	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0329	true	6219560527683425960	6	92	31	404	1438	300	الوهم فيها لكن في كتاب بن شاهين من طريق يعلي بن منصور عن بن المبارك عن يونس عن الزهري حدثني سهل وكذا اخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن ابي كريب عن بن المبارك وقال بن حبان يحتمل ان يكون الزهري سمعه من رجل عن سهل ثم لقي سهلا فحدثه فحدث او سمعه من سهل ثم ثبته فيه ابو حازم ورواه بن ابي شيبة من طريق شعبة عن سيف بن وهب عن ابي حرب بن ابي الاسود عن عميرة بن يثربي عن ابي بن كعب نحوه	329	-7666016911339333837	362	709.0	278	373	97.05094146728516	83	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0141	false	7427680901745228999	68	256	343	1290	1493	300	خزيمة وابن حبان والحاكم والبزار والدارقطني والبيهقي من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وفي رواية للنساءي عن الاعمش عن عمرو بن مرة نحوه والفاظهم مختلفة وصححه الترمذي وا----بن السكن وعبد الحق والبغوي في شرح السنة وروي بن خزيمة باسناده عن شعبة قال هذا الحديث ثلث راس مالي وقال الدارقطني قال شعبة ما احدث بحديث احسن منه وقال البزار لا يروي من حديث علي الا عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عنه وحكي الدارقطني في العلل ان بعضهم رواه عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن علي وخطا هذه الرواية وقال الشافعي في سنن حرملة ان كان هذا الحديث ثابتا ففيه دلالة علي تحريم القران علي الجنب وقال في جماع كتاب الطهور اهل الحديث لا يثبتونه قال البيهقي انما قال ذلك لان عبد الله بن سلمة راويه كان قد تغير وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة وقا ل الخطابي كان احمد يوهن هذا الحديث وقال النووي في الخلاصة خالف الترمذي الاكثرون فضعفوا هذا الحديث وتخصيصه الترمذي بذلك دليل علي انه لم ير تصحيحه لغيره وقد قدمنا ذكر من صححه غير الترمذي وروي ال-دارقطني عن	141	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0333	true	3304176919200323166	190	277	991	1448	1558	300	خزيمة و-بن حبان والحاكم والبزار والدارقطني والبيهقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه ايضا بن حبان وبن السكن وعبد الحق والبغوي في شرح السنة وقال بن خزيمة-------------------- هذا الحديث ثلث راس مالي و--------------قال شعبة ما احدث بحديث احسن منه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الحديث لا يثبتونه قال البيهقي انما قال ذلك لان عبد الله بن سلمة راويه كان قد تغير وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة وقا-ل الخطابي كان احمد يوهن هذا الحديث وقال النووي----------- خالف الترمذي الاكثرون فضعفوا هذا الحديث----------------------------------------------------- وقد قدمنا---- من صححه -مع الترمذي وحكي البخار---ي عن	333	-7666016911339333837	434	704.5	349	952	45.588233947753906	69	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0140	false	6943776605634642814	136	199	646	966	1421	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران ---------------الترمذي وابن ماجة من حديث بن عمر وفي اسناده اسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفة وهذا منها وذكر البزار انه تفرد به عن موسي بن عقبة وسبقه الي نحو ذلك البخاري وتبعهما البيهقي لكن رواه الدارقطني من حديث المغيرة بن عبد الرحمن عن موسي ومن وجه اخر -فيه مبهم	140	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0334	true	4632905664480000463	237	300	1203	1528	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران رواه ابو داود والترمذي و-بن ماجه -الحديث --------في اسناده اسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفة وهذا منها وذكر البزار انه تفرد به عن موسي بن عقبة وسبقه الي نحو ذلك البخاري وتبعهما البيهقي لكن رواه الدارقطني من حديث المغيرة بن عبد الرحمن عن موسي ومن وجه اخر وفيه مبهم-	334	-7666016911339333837	306	568.5	247	336	91.07142639160156	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0140	false	6943776605634642814	199	297	966	1410	1421	300	عن ابي معشر وهو ضعيف عن موسي----------- وصحح بن سيد الناس طريق المغيرة واخطا في ذلك فان فيها عبد الملك بن مسلمة وهو ضعيف فلو سلم منه لصح اسناده وان كان بن الجوزي ضعفه بمغيرة بن عبد الرحمن فلم يصب في ذلك فان مغيرة ثقة وكان بن سيد الناس تبع بن عساكر في قوله في الاطراف ان عبد الملك بن مسلمة هذا هو القعنبي وليس كذلك بل هو اخر وقال بن ابي حاتم عن ابيه حديث اسماعيل بن عياش هذا خطا وانما هو -------بن عمر قوله وقال عبد الله بن احمد عن ابيه هذا باطل انكر علي اسماعيل	140	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0335	true	-2863539735802020974	0	71	0	327	1480	300	عن ابي معشر وهو ضعيف عن موسي قال الحافظ وصحح بن سيد الناس طريق المغيرة واخطا في ذلك فان فيها عبد الملك بن مسلمة وهو ضعيف فلو سلم منه لصح اسناده وان كان بن الجوزي ضعفه بمغيرة بن عبد الرحمن فلم يصب في ذلك فان مغيرة ثقة وقال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم-------- حديث اسماعيل بن عياش هذا خطا وانما هو من قول بن عمر----- وقال------------ احمد بن حنبل هذا باطل انكر علي اسماعيل	335	-7666016911339333837	299	541.0	232	462	64.71861267089844	60	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0141	false	7427680901745228999	2	56	10	279	1493	300	رواه الدارقطني مرفوعا وفيه محمد بن الفضل وهو متروك و------------------------موقوفا وفيه يحيي بن ابي انيسة وهو كذاب وقال البيهقي هذا الاثر ليس بالقوي وصح عن عمر انه كان يكره ان يقرا القران وهو جنب وساقه عنه في الخلافيات باسناد صحيح 184 حديث علي بن ابي طالب لم يكن يحجب النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	141	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0335	true	-2863539735802020974	145	215	700	1049	1480	300	رواه الدارقطني الحديث -فيه محمد بن الفضل وهو متروك ومنسوب الي الوضع وقد روي موقوفا وفيه يحيي بن ابي انيسة وهو كذاب وقال البيهقي هذا الاثر ليس بالقوي وصح عن عمر انه كان يكره ان يقرا القران وهو جنب وساقه عنه في الخلافيات باسناد صحيح باب الرخصة في اجتياز الجنب في المسجد ومنعه من اللبث فيه الا ان يتوضا عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	335	-7666016911339333837	227	394.5	180	350	64.85713958740234	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0144	false	1796181050822740688	116	165	583	820	1443	300	عليه وسلم طاف علي نساءه ذات ليلة ي-غتسل عند هذه وعند هذه فقيل------ يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطيب وه---------------------------------------------------------------------------ذا الحديث طعن فيه ابو داود فقال حديث انس اصح منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النووي هو محمول علي انه فعل الامرين في وقتين مختلفين 189 حديث روي	144	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0341	true	-8348741384326297773	0	88	0	442	1500	300	عليه وسلم طاف علي نساءه في- ليلة فاغتسل عند كل امراة منهن غسلا فقلت يا رسول الله لو اغتسلت غسلا واحدا فقال هذا اطهر واطيب رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا النساءي وبن ماجه والترمذي قال الحافظ وهذا الحديث طعن فيه ابو داود فقال حديث انس اصح منه انتهي وهذا ليس بطعن في الحقيقة لانه لم ينف عنه الصحة قال النساءي ليس بينه وبين حديث انس اختلاف بل كان يفعل هذا مرة وذاك اخري وقال النووي هو محمول علي انه فعل الامرين في وقتين مختلفين -والحديث يدل	341	-7666016911339333837	199	327.5	154	444	44.819820404052734	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0390	false	-6964084082493185568	235	300	1148	1482	1482	300	من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل احمد واصحاب السنن وا------------------------------------------------بن خزيمة من حديث الحسن عن سمرة قال الترمذي حديث حسن ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال في الامام من يحمل رواية الحسن عن سمرة علي الاتصال يصحح هذا الحديث قلت وهو هو مذهب علي بن المديني كما نقله عنه البخاري والترمذي والحاكم وغيرهم-	390	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0347	true	-4846441226290543320	90	156	482	818	1529	300	من توضا ل----لجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فذلك-- افضل رواه الخمسة الا بن ماجه فانه رواه من حديث جابر بن سمرة الحديث اخرجه بن خزيمة وحسنه-------------------- الترمذي وقد روي------------- عن قتادة عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا -قال في الامام من يحمل رواية الحسن عن سمرة علي الاتصال يصحح هذا الحديث---- و---هو مذهب علي بن المديني كما نقله عنه البخاري والترمذي والحاكم وغيرهم	347	-7666016911339333837	256	412.5	204	383	66.84072875976562	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0391	false	7685893443914376352	0	205	0	1018	1527	300	وقيل لم يسمع منه الا حديث العقيقة وهو قول البزار وغيره وقيل لم يسمع منه شيءا اصلا وانما يحدث من كتابه ورواه ابو بكر الهذلي وهو ضعيف عن الحسن عن ابي هريرة ووهم في ذلك اخرجه البزار من طريقه ورواه عباد بن العوام عن سعيد عن قتادة عن انس ووهم فيه قاله الدارقطني في العلل قال والصواب رواية يزيد بن زريع وغيره عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة ورواه ابو حرة عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة ووهم في اسم صحابيه اخرجه ابو داود الطيالسي وللبيهقي والبيهقي من طريقه ورواه العقيلي من طريق قتادة عن الحسن عن جابر ومن طريق ابراهيم بن مهاجر عن الحسن عن انس----------- وهذا الاختلاف فيه علي الحسن وعلي قتادة لا يضر لضعف من وهم فيه والصواب كما قال الدارقطني عن قتادة عن الحسن عن سمرة وكذلك قال العقيلي ورواه بن ماجة بسند ضعيف عن انس ورواه الطبراني من حديثه في الاوسط باسناد امثل من بن ماجة ورواه البيهقي باسناد فيه نظر من حديث بن عباس وباسناد فيه انقطاع من حديث جابر ورواه عبد بن حميد والبزار في مسنديهما وكذلك اسحاق بن راهويه في مصنفه من حديثه باسناد فيه ضعيف ضعف ورواه البيهقي من حديث ابي سعيد وله طريق اخري في التمهيد فيها الربيع بن بدر وهو ضعيف	391	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0347	true	-4846441226290543320	156	299	818	1522	1529	300	وقيل لم يسمع منه الا حديث العقيقة وهو قول البزار وغيره وقيل لم يسمع منه شيء-----ا وانما يحدث من كتابه وروي من طريق الحسن --------------------عن ابي هريرة اخر------------جه البزار وهو وهم كما--------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ وروي من ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق قتادة عن الحسن عن جابر ومن طريق ابراهيم بن مهاجر عن الحسن عن انس قال الحافظ وهذا الاختلاف فيه علي الحسن وعلي قتادة لا يضر لضعف من وهم فيه والصواب كما قال الدارقطني عن قتادة عن الحسن عن سمرة وكذا قا-ل العقيلي ورواه بن ماجه بسند ضعيف عن انس ورواه الطبراني من حديثه في الاوسط باسناد امثل من بن ماجه ورواه البيهقي باسناد فيه نظر من حديث بن عباس وباسناد فيه انقطاع من حديث جابر ورواه عبد بن حميد والبزار في مسنديهما وكذلك اسحاق بن راهوي---------ه من حديثه باسناد فيه----- ضعف من حد--------------يث ابي سعيد وله طريق اخري في التمهيد فيها الربيع بن بدر وهو ضعيف	347	-7666016911339333837	638	1204.5	508	1029	62.00194549560547	119	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0138	false	1280431969033206925	74	300	350	1437	1437	300	عن ابي هريرة وذكر------------------ البيهقي له طرقا وضعفها ثم قال والصحيح انه موقوف وقال البخاري الاشبه موقوف وقال عل-----------ي واحمد --------لا يصح في الباب شء نقله الترمذي عن البخاري عنهما وعلق الشافعي القول به علي صحة الخبر وهذا في البويطي وقال الذهلي لا اعلم فيه حديثا ثابتا ولو ثبت للزمنا استعماله وقال بن المنذر ليس في الباب حديث يثبت وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا يرفعه الثقات انما هو موقوف وذكر الدارقطني الخلاف في حديث بن ابي ذءب هل هو عن صالح او عن المقبري او عن سهيل عن ابيه او عن القاسم بن عباس عن عمرو بن عمير ثم قال وقوله عن المقبري اصح وقال الرافعي لم يصحح علماء الحديث في هذا الباب شيءا مرفوعا قلت------- قد حسنه الترمذي وصححه بن حبان وله طريق طرق اخري قال عبد الله بن صالح ثنا يحيي بن ايوب عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رفعه من غسل ميتا فليغتسل ذكره الدارقطني وقال فيه نظر قلت رواته موثقون وقال بن دقيق العيد في الامام حاصل ما يعتل به وجهان احدهما من جهة الرجال ولا يخلو اسناد منها من متكلم فيه ثم ذكر ما معناه ان احسنها روياة رواية سهيل عن ابيه عن ابي هريرة وهي معلولة وان صححها بن حبان وابن حزم فقد رواه------- سفيان عن سهيل عن ابيه عن اسحاق مولي زاءدة عن ابي هريرة ق-------لت اسحاق مولي زاءدة اخرج-	138	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0350	true	4679086462672916500	108	237	547	1195	1513	300	عن ابي هريرة ورواه ايضا بن حبان قال البيهقي---------------------- والصحيح انه موقوف وقال البخاري الاشبه موقوف وقال علي بن المديني واحمد بن حنبل لا يصح في الباب شء وهكذا قال الذهبي فيما حكاه الحاكم في تاريخه ليس فيمن غسل ميتا فليغتسل حديث صحيح وقال --الذهلي لا اعلم فيه حديثا ثابتا ولو ثبت للزمنا استعماله وقال بن المنذر ليس في الباب حديث يثبت وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا يرفعه الثقات انما هو موقوف وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرافعي لم يصحح علماء الحديث في هذا الباب شيءا مرفوعا قال الحافظ قد حسنه الترمذي وصححه بن حبان وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني بسند------------ رواته موثقون وقد صحح الحديث ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حزم وقد روي من طريق سفيان عن سهيل عن ابيه عن اسحاق مولي زاءدة عن ابي هريرة قال بن حجر اسحاق مولي زاءدة اخرج	350	-7666016911339333837	474	749.0	378	1146	41.36125564575195	84	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0139	false	-2350453189292161876	0	65	0	332	1503	300	له مسلم فينبغي ان يصحح الحديث قال واما رواية محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة فاسناد فاسناده- حسن الا ان الحفاظ من اصحاب محمد بن عمرو ورووه رووه عنه موقوفا وفي الجملة هو ب----------------------كثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي علي الترمذي تحسينه معترض وقد قال الذهبي في مختصر البيهقي طرق هذا الحديث اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء	139	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0350	true	4679086462672916500	237	298	1195	1504	1513	300	له مسلم فينبغي ان يصحح الحديث قال واما رواية محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة فا-------سنادها حسن الا ان الحفاظ من اصحاب محمد بن عمرو------ رووه عنه موقوفا والحاصل ان الحديث كما قال الحافظ هو لكثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي علي الترمذي تحسينه معترض قا----ل الذهبي هو----------------------------- اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء	350	-7666016911339333837	270	499.0	215	355	76.05633544921875	49	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0917	false	-2899983571114596866	46	112	234	550	1463	300	ابي بكر غسلته كان اوصي بذلك البيهقي من طريق الواقدي عن بن اخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر اوصي ان تغسله اسماء بنت عميس فضعفت فاستعانت بعبد الرحمن وروي مالك في الموطا عن عبد الله بن ابي بكر ان اسماء بنت عميس غسلت ابا بكر قال البيهقي وله شواهد عن بن ابي مليكة وعن عطاء وعن سعد بن ابراهيم وكلها مراسيل	917	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0352	true	-5835663905767672270	203	247	1013	1230	1519	300	ابي بكر واخرجه البي-------------هقي من طريق الواقدي عن بن اخي الزهري ----------عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر اوصي ان تغسله اسماء بنت عميس فضعفت فاستعانت بعبد الرحمن-------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي وله شواهد عن بن ابي مليكة -عن عطاء -عن سعد بن ابراهيم وكلها مراسيل	352	-7666016911339333837	207	380.0	164	316	65.50633239746094	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0584	false	4421486418496978270	0	80	0	420	1479	300	عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل----- الترمذي و------------الدارقطني والبيهقي والطبراني من حديث زيد بن ثابت ح-سنه الترمذي وضعفه العقيلي وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم والبيهقي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج ويعقوب ضعيف 993 حديث ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر نفست بذي------ الحليفة فامرها-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	584	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0353	true	8654933798340323821	31	169	150	875	1554	300	عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي الحديث اخرجه الدارقطني والبيهقي والطبراني من حديث زيد بن ثابت وحسنه الترمذي وضعفه العقيلي ولعل الضعف لان في رجال اسناده عبد الله بن يعقوب المدني قال بن الملقن في شرح المنهاج جوابا علي من انكر علي الترمذي تحسين الحديث لعله انما حسنه لانه عرف عبد الله بن يعقوب الذي في اسناده اي عرف حاله والحديث يدل علي استحباب الغسل عند الاحرام والي ذلك ذهب الاكثر وقال الناصر انه واجب وقال الحسن البصري ومالك محتمل واخرج الحاكم والبيهقي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي عل---ي البيداء احرم بالحج ويعقوب ---------------------------------------------------ضعيف قاله الح-افظ وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	353	-7666016911339333837	349	620.5	281	780	44.74359130859375	62	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0584	false	4421486418496978270	246	281	1226	1385	1479	300	مكة متفق عليه من حديث بن عمر----- انه كان اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	584	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0354	true	-4859867696076788686	241	274	1194	1355	1498	300	مكة ولوقوفه عشية عرفة لفظ البخاري انه كان اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي--- الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	354	-7666016911339333837	135	240.5	104	164	82.31707000732422	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0584	false	4421486418496978270	97	242	502	1205	1479	300	انها ولدت محمد بن ابي بكر الصديق بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهل----------- وهذا مرسل وقد وصله مسلم من حديث عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت نفست اسماء وقال الدارقطني--------------------------------------- في العلل الصحيح قول مالك ومن وافقه يعني مرسلا وروا-ه النساءي من حديث يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابيه عن ابي بكر----------- وهو مرسل ايضا لان محمدا لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم ولا من ابيه نعم يحتمل ان يكون سمع ذلك من امه لكن--- قيل ان القاسم ايضا لم يسمع من ابيه وقد اخرجه مسلم في حديث جابر الطويل قال- فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري واستنفري بثوب واحرمي الحديث	584	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0354	true	-4859867696076788686	0	130	0	635	1498	300	انها ولدت محمد بن ابي بكر------- بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهل قال الحافظ وهذا مرسل------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الدارقطني بعد ان ساق حديث عاءشة الذي ذكره المصنف في العلل الصحيح قول مالك ومن وافقه يعني مرسلا واخرجه النساءي من حديث الق----------------اسم بن محمد عن ابيه عن ابي بكر قال الحافظ وهو مرسل ايضا لان محمدا لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم ولا من ابيه نعم يمكن- ان يكون سمع ذلك من امه لكن قد قيل ان القاسم ايضا لم يسمع من ام-ه وقد اخرجه مسلم من حديث جابر الطويل بلفظ فخرجنا---- حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستث---------فري بثوب واحرمي الحديث	354	-7666016911339333837	554	1011.0	437	769	72.04161071777344	107	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0168	false	5753117283462979935	78	161	375	793	1486	300	اخرجه الشافعي واحمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والدارقطني والحاكم من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه الحديث بطوله وفيه تلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال الترمذي حسن قال وهكذا قال احمد والبخاري وقال البيهقي تفرد به بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به وقال بن مندة لا يصح بوجه من الوجوه	168	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0357	true	1097184598835072759	219	249	1135	1292	1533	300	اخرجه الشافعي واحمد وابو داود والترمذي و-بن ماجه والدارقطني والحاكم وفيه--- عبد الله بن محمد بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل وهو مختلف في الاحتجاج به وقال بن منده لا يصح بوجه من الوجوه	357	-7666016911339333837	151	262.0	121	418	36.1244010925293	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0056	false	5122964476814278648	75	129	407	645	1484	300	اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات ثم افيض فاذا انا قد طهرت احمد من حديث جبير بن مطعم دون قوله فاذا انا قد طهرت وهو في المتفق عليه باختصار عن هذا وقوله فاذا انا قد طهرت لا اصل له من حديث صحيح ولا ضعيف نعم- وقع هذا في حديث ام سلمة في سءالها	56	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0363	true	1254663057372958566	263	299	1289	1447	1451	300	اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات ثم افيض فاذا انا قد طهرت قال الحافظ--------------------------------------------------------------------------- وقوله فاذا انا قد طهرت لا اصل له من حديث صحيح ولا ضعيف لكنه وقع من ح----ديث ام سلمة ان رسول --	363	-7666016911339333837	134	225.5	101	239	56.06694412231445	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0056	false	5122964476814278648	130	162	651	805	1484	300	صلي الله عليه وسلم عن نفض نقض الراس لغسل الجنابة فقال لها انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء----- فاذا انت قد طهرت واصله في صحيح مسلم	56	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0364	true	-1244226723148552380	0	26	0	123	1484	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------قال لها انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين----- الماء عليك فاذا انت قد طهرت واصله في صحيح مسلم	364	-7666016911339333837	118	207.0	93	159	74.21383666992188	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0145	false	2670186332079968300	2	106	12	543	1503	300	الشعر وانقوا البشر البشرة ابو داود والترمذي وابن ماجة والبيهقي من حديث ابي هريرة ومداره علي الحارث بن وجبة وجيه وهو ضعيف جدا قال ابو داود -الحارث ----حديثه منكر وهو ضعيف وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث الحارث وهو شيخ ليس بذاك وقال الدارقطني في العلل انما يروي هذا عن مالك بن دينار عن الحسن مرسلا ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عن الحسن قال نبءت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ورواه ابان العطار عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة من قوله وقال الشافعي هذا الحديث ليس بثابت وقال البيهقي انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو	145	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0364	true	-1244226723148552380	200	300	976	1484	1484	300	الشعر وانقوا البشر ا-خرجه ابو داود والترمذي و-بن ماجه والبيهقي------------------ ومداره علي الح-رث بن----- وجيه وهو ضعيف جدا قال ابو داود والحارث هذا حديثه منكر وهو ضعيف وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث الح-رث وهو شيخ ليس بذاك وقال الدارقطني في العلل انما يروي هذا عن مالك بن دينار عن الحسن مرسلا ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عن الحسن قال نبءت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ورواه ابان العطار عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة من قوله وقال الشافعي هذا الحديث ليس بثابت وقال البيهقي انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو-	364	-7666016911339333837	498	938.0	400	536	92.91044616699219	90	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0147	false	-7784448282620283587	1	114	6	594	1549	300	وسماها مسلم اسماء بنت شكل وقيل انه تصحيف والصواب اسماء بنت يزيد بن السكن ذكره الخطيب في المبهمات وقال المنذري يحتمل ان تكون القصة تعددت والله اعلم وقوله وروي خذي فرصة ممسكة انتهي متفق عليه بهذا اللفظ ايضا تنبيه الفرصة القطعة من كل شء وهي بكسر الفاء واسكان الرا--------------------------------ء حكاه ثعلب وقال بن سيدة الفرصة من القطن او الصوف مثلثة الفاء والمسك هو الطيب المعروف وقال عياض رواية الاكثرين بفتح الميم وهو الجلد وفيه نظر لقوله في بعض الروايات فان لم---- تجد فطيبا غيره كذا اجاب به الرافعي في شرح المسند وهو متعقب فان هذا لفظ الشافعي في الام نعم في رواية عبد الرزاق يعني بالفرصة المسك او الذريرة 194 ------حديث انه صلي	147	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0367	true	-7361800797513582933	123	231	638	1204	1585	300	وسماها مسلم اسماء بنت شكل وقيل انه تصحيف والصواب اسماء بنت يزيد بن السكن ذكره الخطيب في المبهمات وقال المنذري يحتمل ان تكون القصة تعددت----------------- ورو----ي فرصة ممسكة في الصحيحين--------------- ايضا -قوله --فرصة -----------------هي بكسر الفاء واسكان الراء وبالصاد المهملة القطعة من كل شء حكاه ثعلب وقال بن سيده الفرصة من القطن او الصوف مثلثة الفاء والمسك هو الطيب المعروف وقال عياض رواية الاكثر-- بفتح الميم وهو الجلد وفيه نظر لقوله في بعض الروايات فان لم يجد تجد فطيبا غيره كذا اجاب ---الرافعي قال الحافظ ---وهو متعقب فان هذا لفظ الشافعي في الام نعم في رواية عبد الرزاق يعني بالفرصة المسك او الزريرة وليس في الحديث ذكر نقض	367	-7666016911339333837	488	865.0	392	630	77.46031951904297	81	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0100	false	6740079383823767292	267	300	1321	1467	1467	300	بن ماجة من حديث عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر-	100	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0370	true	-1163577638491916169	107	137	510	643	1430	300	بن ماجه من حديث--------- بن عمر- ان النبي---- صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر	370	-7666016911339333837	126	222.0	97	147	85.71428680419922	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0148	false	9158769355136763981	0	82	0	395	1498	300	افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه بن ماجة وغيره واسناده ضعيف وروي بن عدي من حديث بن عباس مرفوعا كان يتعوذ بالله من وسوسة الوضوء واسن-----------اده واه-------------------------------------------------ي قوله روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم توضا بنصف مد------- الطبراني في الكبير والبيهقي من حديث ابي امامة وفي اسناده الصلت بن دينار وهو متروك وفي رواية للبيهقي بقسط من ماء وفي رواية له باقل من مد 195 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم توضا بثلث مد----------- لم اجده	148	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0370	true	-1163577638491916169	128	247	602	1171	1430	300	افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار وفي اسناده بن لهيعة------------ وروي بن عدي من حديث بن عباس مرفوعا كان يتعوذ بالله من وسوسة الوضوء قال بن حجر واسناده واه وعن عباد بن تميم عن ام عمارة بنت كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فاتي بماء في اناء قدر ثلثي المد رواه ابو داود والنساءي الحديث اخرجه بن خزيمة وبن حبان من حديث عبد الله بن زيد بلفظ توضا بنحو ثلثي مد وصحح حديث الباب ابو زرعة واما حديث انه صلي الله عليه وسلم توضا بنصف مد فاخرجه الطبراني---------- والبيهقي من حديث ابي امامة وفي اسناده الصلت بن دينار وهو مت---------------------------------------------------------روك وحديث---- انه صلي الله عليه وسلم توضا بثلث مد قال الحافظ لم اجده	370	-7666016911339333837	282	489.5	222	652	43.25153350830078	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0150	false	3164753212947306301	257	300	1237	1443	1443	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل رجلا معنا حجر----- في راسه فشجه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبر-	150	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0377	true	-5771896084190170018	83	127	433	641	1500	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب---- رجلا م-نا حجر فشجه في راسه ثم ---احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر	377	-7666016911339333837	190	342.0	150	216	87.96295928955078	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0151	false	2597660482129752732	0	249	0	1208	1461	300	بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما---- يكفيه ان يتيمم و--------يعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسد--------------------------------------------------ه وصححه بن السكن وقال بن ابي داود تفرد به الزبير بن خريق وكذا قال الدارقطني قال وليس بالقو---------------ي وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن بن عباس وهو الصواب ق-------لت رواه ابو داود ايضا من حديث الاوزاعي قال بلغني عن عطاء عن بن عباس ورواه الحاكم من حديث بشر بن بكر عن الاوزاعي حدثني عطاء عن بن عباس به وقال الدارقطني اختلف فيه علي الاوزاعي والصواب ان الاوزاعي ارسل اخره عن عطاء قلت هي رواية بن ماجة وقال ابو زرعة وابو حاتم لم يسمعه الاوزاعي من عطاء انما سمعه من اسماعيل بن مسلم عن عطاء بين ذلك بن ابي العشرين في روايته عن علي الاوزاعي ونقل بن السكن عن بن ابي داود ان حديث الزبير بن خريق اصح من حديث الاوزاعي قال وهذا مثل ما ورد في المسح علي الجبيرة تنبيه لم يقع في رواية عطاء هذه عن بن عباس ذكر للتيمم فيه فثبت ان الزبير بن خريق خريت تفرد بسياقه نبه علي ذلك بن القطان لكن روي بن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث الوليد بن عبيد الله بن ابي رباح عن عمه عطاء بن ابي رباح عن بن عباس ان رجلا اجنب في شتاء فسال فامر بالغسل فمات فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مالهم قتلوه قتلهم الله ثلاثا قد جعل الله الصعيد او التيمم طهورا والوليد بن عبيد الله ضعفه الدارقطني وقواه من صحح حديثه هذا وله	151	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0377	true	-5771896084190170018	127	300	641	1500	1500	300	بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب علي جرحه----- ثم يمسح عليه- ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود والدارقطني الحديث رواه ايضا بن ماجه وصححه بن السكن وق-------------د تفرد به الزبير بن خريق----------------------- وليس بالقوي قاله الدارقطني وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن بن عباس وهو الصواب قال الحافظ رواه ابو داود ايضا من حديث الاوزاعي قال بلغني عن عطاء عن بن عباس ورواه الحاكم عن----- بشر بن بكر عن الاوزاعي حدثني عطاء عن بن عباس--- وقال الدارقطني اختلف فيه علي الاوزاعي والصواب ان الاوزاعي ارسل اخره عن عطاء وق---------------------ال ابو زرعة وابو حاتم لم يسمعه الاوزاعي من عطاء انما سمعه من اسماعيل بن مسلم عن عطاء------------------------------------------------- ونقل بن السكن عن بن ابي داود ان حديث الزبير بن خريق اصح من حديث الاوزاعي وقد رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة و-بن حبان والحاكم من حديث الوليد بن عبيد----- بن ابي رباح عن عمه عطاء بن ابي رباح عن بن عباس مرفوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والوليد بن عبيد----- ضعفه الدارقطني وقواه من صحح حديثه قوله----	377	-7666016911339333837	754	1248.5	597	1292	58.359134674072266	139	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0154	false	2756084115337309061	143	221	678	1062	1439	300	فقيل عنه عن ابي قيس عن عمرو وقيل عنه عن عمرو بلا وساطة واسطة -----لكن الرواية التي فيها ابو قيس ليس فيها ذكر التيمم بل فيها انه غسل مغابنه فقط وقال ابو داود روي هذه القصة الاوزاعي عن حسان بن عطية وفيه فتيمم ورجح الحاكم احدي الروايتين علي الاخري وقال البيهقي يحتمل ان يكون فعل ما في الروايتين جميعا فيكون قد غسل ما امكن- وتيمم للباقي وله شاهد من حديث بن عباس ومن حديث ابي امامة عند الطبراني	154	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0379	true	5224235291181956947	0	73	0	358	1534	300	فقيل عنه عن ابي قيس عن عمرو وقيل عنه عن عمرو بلا------ واسطة لكن ولكن الرواية التي فيها ابو قيس ليس فيها ال---------------ا انه غسل مغابنه فقط وقال ابو داود روي هذه القصة الاوزاعي عن حسان بن عطية وفيه فتيمم ورجح الحاكم احدي الروايتين وق-----------ال البيهقي يحتمل ان يكون فعل ما في الروايتين جميعا فيكون قد غسل ما امكنه وتيمم للباقي وله شاهد من حديث بن عباس ومن حديث ابي امامة عند الطبراني	379	-7666016911339333837	348	662.0	276	390	89.23076629638672	67	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0152	false	-8686291115114918010	255	293	1261	1454	1487	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا ما هو يا رسول الله قال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم واصل ح-------ديث الباب-------- في الصحيحين من ح-----ديث جابر اعطيت ------	152	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0384	true	4139194181834868255	94	129	491	681	1589	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء----------------------------- نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم رواه احمد الحديث اخرجه البيهقي في الدلاءل وايضا في حديث جابر المتفق عليه	384	-7666016911339333837	139	235.5	111	219	63.47031784057617	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0156	false	5733100161092598556	0	81	0	434	1586	300	بايدينا علي الصعيد الطيب ثم نفضنا ايدينا فمسحنا بها وجوهنا ثم ضربنا ضربة اخري فمسحنا من المرافق الي الاكف الحديث لكن فيه سليمان بن ارقم وهو متروك قال البيهقي رواه معمر وغيره عن الزهري موقوفا وهو الصحيح ومن طريق سليمان بن ابي داود الحراني وهو متروك ايضا عن سالم ونافع جميعا عن بن عمر مرفوعا----------- بلفظ في التيمم ضربتين ضربتان ضربة للوجه وضربة اليدين لليدين الي المرفقين قال ابو زرعة حديث باطل ورواه الدارقطني والحاكم 1 من طريق---------- عثمان بن محمد	156	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0386	true	-6404885681007524577	241	294	1333	1604	1632	300	بايدينا علي الصعيد الطيب ثم نفضنا ايدينا فمسحنا بها وجوهنا ثم ضربنا ضربة اخري فمسحنا من المرافق الي ال-كف و----------فيه سليمان بن ارقم وهو متروك وروي------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا-------------------- عن بن عمر مرفوعا من وجه اخر بلفظ حديث بن ظبيا------------------------------------------------------ن قال ابو زرعة حديث باطل ورواه الدارقطني والحاكم-- من حديث جابر وفيه عثمان بن محمد	386	-7666016911339333837	230	381.0	184	455	50.5494499206543	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0157	false	8652734591991775501	43	84	221	428	1517	300	بن عبد البر اكثر الاثار المرفوعة عن عمار ضربة واحدة وما روي عنه من ضربتين فكلها مضطربة وقد جمع البيهقي طرق حديث عمار فابلغ قوله بعد ذكر كيفية المسح وزعم بعضهم انها منقولة عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم قال	157	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0386	true	-6404885681007524577	29	65	154	339	1632	300	بن عبد البر اكثر الاثار المرفوعة عن عمار ضربة واحدة وما روي عنه من ضربتين فكلها مضطربة وقد جمع البيهقي طرق حديث عمار فابلغ وقد روي الطبراني في الاوسط والكبير انه---------------------- صلي الله عليه وسلم قال	386	-7666016911339333837	147	267.5	117	207	71.01449584960938	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0156	false	5733100161092598556	149	272	781	1441	1586	300	واخطا في ذلك قال بن دقيق العيد لم يتكلم فيه احد نعم روايته شاذة لان ابا نعيم رواه عن عزرة موقوفا اخرجه الدارقطني والحاكم ايضا قلت وقال الدارقطني في حاشية السنن عقب حديث عثمان بن محمد كلهم ثقات والصواب موقوف وفي الباب عن الاسلع قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه جبراءيل باية الصعيد فاراني التيمم فضربت بيدي الارض واحدة فمسحت بهما وجهي ثم ضربت بهما الارض فمسحت بهما يدي الي المرفقين رواه الدارقطني والطبرا-ني وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف وعن ابي امامة رواه الطبراني----------- واسناده ضعيف ايضا ورواه البزار وابن عدي من حديث عاءشة مرفوعا التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين تفرد به الحريش بن الخريث الخريت عن بن ابي مليكة عنها قال ابو حاتم حديث- منكر	156	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0387	true	9048089578009257451	2	71	11	372	1529	300	واخطا في ذلك قال بن دقيق العيد لم يتكلم فيه احد نعم روايته شاذة قا-------------------------------------------------------------------ل الدارقطني بعد رواية حديث جابر------------------ كلهم ثقات والصواب موقوف وفي الباب عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلع بن شريك رواه الطبر-اني والدارقطني وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف وعن ابي امامة رواه الطبراني قال الحافظ واسناده ضعيف وعن------------------------------- عاءشة مرفوعا رواه البزار وبن عدي وقد--------------------------- تفرد به الحريش بن ا-------لخريت ولا يحتج بحديثه ق-----ال ابو حاتم حديثه منكر	387	-7666016911339333837	273	406.5	216	673	40.56463623046875	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0159	false	371039233700988224	75	253	372	1257	1490	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ف--اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين --------------ابو داود وا--------------------------------------------------------------------------------------------لدارمي والحاكم من حديث ابي سعيد الخدري ورواه النساءي مسندا ومرسلا ورواه الدارقطني موصولا ثم قال تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث عن بكر بن سوادة عن عطاء عنه موصولا وخالفه بن المبارك فارسله وكذا قال الطبراني في الاوسط لم يروه متصلا الا عبد الله بن نافع تفرد به المسيبي عنه وقال موسي بن هارون فيما حكاه محمد بن عبد الملك بن ايمن عنه رفعه وهم من بن نافع وقال ابو داود رواه غيره عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر عن عطاء مرسلا قال وذكر ابي سعيد فيه ليس بمحفوظ قلت لكن هذه الرواية رواها بن السكن في صحيحه------- من طريق ابي الوليد الطيالسي عن الليث عن عمرو بن الحارث وعميرة بن ابي ناجية جميعا عن بكر موصولا قال ابو داود ورواه	159	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0389	true	-2719582268263611588	130	300	660	1505	1505	300	رجلان----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه النساءي وابو داود وهذا لفظه وقد روياه ايضا عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا الحديث اخرجه ايضا الدارمي والحاكم وروا---------------------------------------------------ه الدارقطني موصولا ثم قال تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث عن بكر بن سوادة عن عطاء عنه موصولا وخالفه بن المبارك فارسله وكذا قال الطبراني في الاوسط لم يروه متصلا الا عبد الله بن نافع و--------------------قال موسي بن هارون---------------------------------------- رفعه وهم من بن نافع وقال ابو داود رواه غيره عن الليث عن عميرة عن -------------بكر عن عطاء مرسلا قال وذكر ابي سعيد فيه ليس بمحفوظ وقد رواه ب-----------------ن السكن في صحيحه موصولا من طريق ابي الوليد الطيالسي عن الليث عن عمرو بن الح-رث وعميرة بن ابي ناجية جميعا عن بكر موصولا ورواه--------------	389	-7666016911339333837	699	1276.0	555	1006	69.48310089111328	131	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0159	false	371039233700988224	253	300	1257	1490	1490	300	بن لهيعة عن بكر فزاد بين عطاء وابي سعيد ابا عبد الله مولي اسماعيل بن عبيد الله انتهي وابن لهيعة ضعيف فلا يلتفت ل---زيادته ولا يعل بها رواية الثقة عمرو بن الحارث ومعه عميرة بن ابي ناجية وقد وثقه النساءي ويحيي بن بكير وابن حبان واثني عليه-	159	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0390	true	-5399603011135456452	0	47	0	228	1521	300	بن لهيعة عن بكر فزاد بين عطاء وابي سعيد ابا عبد الله مولي اسماعيل بن عبيد الله -------وبن لهيعة ضعيف ولا يلتفت الي زيادته ولا تعل بها رواية الثقة عمرو بن الح-رث ومعه عميرة بن ابي ناجية وقد وثقه النساءي ويحيي بن بكير و-بن حبان واثني عليه	390	-7666016911339333837	220	407.0	175	237	92.8270034790039	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0160	false	-784352678725059887	0	65	0	286	1432	300	احمد بن صالح وابن يونس واحمد بن وابن سع-د بن وابن ابي مريم وله شاهد من حديث بن عباس قال- اسحاق بن راهويه في مسنده انا زيد بن ابي الزرقاء ثنا بن لهيعة عن بن هبيرة عن حنش عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بال ثم تيمم فقيل له ان الماء قريب منك فقال فعلي فلعلي--- لا ابلغه 213 حديث انه صلي	160	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0390	true	-5399603011135456452	47	93	228	435	1521	300	احمد بن صالح و-بن يونس واحمد -----بن سعيد بن -----ابي مريم وله شاهد من حديث بن عباس رواه اسحاق بن راهويه في مسنده ا------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بال ثم تيمم فقيل له ان الماء قريب منك -قال----- فلعلي ان لا ابلغه -والحديث يدل علي	390	-7666016911339333837	192	319.0	147	291	65.97937774658203	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0173	false	2072621558510005821	96	133	493	683	1509	300	فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي لفظ الترمذي من رواية وكيع وعبدة وابي معاوية عن هشام عن ابيه عنها وزاد قال ابو معاوية في حديثه وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	173	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0393	true	-67986957442268693	22	45	125	246	1582	300	فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي زاد الترمذي في رواية وقال ---------------------------------------------------------------------توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	393	-7666016911339333837	113	203.5	90	190	59.47368240356445	19	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0175	false	7057678581074607929	140	264	730	1367	1541	300	لها رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م فقال لتنظر عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيض-------هن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتطهر ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل مالك و-------------------------------الشافعي واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وغيره من حديث سليمان بن يسار عنها قال النووي اسناده علي شرط-هما وقال البيهقي هو حديث مشهور الا ان سليمان لم يس--------معه منها وفي رواية لابي داود عن سليمان ان رجلا اخبره عن ام سلمة وللدارقطني عن سليمان ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فامرت ام سلمة وقال المنذري لم يسمعه سليمان وقد رواه موسي بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عنها وساقه الدارقطني من طريق------------------- صخر بن جويرية عن نافع عن سليمان انه حدثه رجل عنها	175	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0395	true	8552863851216551659	160	261	852	1379	1598	300	----رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة تهراق الدم فقال لتنظر قدر --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر فتدع---------------------------- الصلاة ثم لتغتسل و------------------------------لتستثفر ثم تصلي رواه الخمسة الا الترمذي الحديث اخرجه ايضا الشافعي--------------------------------------------------------------------- قال النووي اسناده علي شرطيهما وقال البيهقي هو حديث مشهور الا ان سليمان بن يسار لم يسمعه منها وفي رواية لابي داود عن سليمان ان رجلا اخبره عن ام سل-----------------------------------------------------------------مة وقال المنذري لم يسمعه سليمان وقد رواه موسي بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عنها وساقه الدارقطني وبن الجارود بتمامه من حديث صخر بن جويرية عن نافع عن سليمان انه حدثه رجل عنها	395	-7666016911339333837	390	646.5	310	731	53.3515739440918	65	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0168	false	5753117283462979935	120	203	589	991	1486	300	صلي الله عليه وسلم استفتي--------------------------------------------------ه الحديث بطوله وفيه تلجمي قالت هو اكثر من ذلك قا--ل الترمذي حسن قال وهكذا قال احمد والبخاري وقا-------------------------ل البيهقي تفرد به بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به وقال بن مندة لا يصح بوجه من الوجوه لانهم اجمعوا علي ترك حديث بن عقيل كذا قال وتعقبه بن دقيق العيد واستنكر منه هذا الاطلاق لكن ظهر ---------------------------------------------------------------------------------لي ان مراة مراد بن مندة بذلك---------- من خرج الصحيح وهو كذلك وقال بن ابي حاتم سالت ابي عنه فوهنه ولم يقو اسناده	168	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0397	true	4979785376067310842	160	263	831	1358	1527	300	صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي رواه ابو داود واحمد والترمذي وصححاه الحديث اخرجه ايضا بن ماجه والدارقطني والحاكم ونقل الترمذي عن ---------------------البخاري تحسينه وفي اسناده بن عقيل قال البيهقي تفرد به --------وهو مختلف في الاحتجاج به وقال بن منده لا يصح بوجه من الوجوه لانهم اجمعوا علي ترك حديث بن عقي--------ل وتعقبه بن دقيق العيد واستنكر منه هذا الاطلاق لان بن عقيل لم يقع الاجماع علي ترك حديثه فقد كان احمد واسحاق والحميدي يحتجون به وقد حمل علي ان----- مراد بن منده بالاجماع اجماع من خرج الصحيح وهو كذلك -قال بن ابي حاتم سالت ابي عنه فوهنه ولم يقو اسناده	397	-7666016911339333837	305	470.5	238	570	53.50877380371094	51	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0177	false	-3561308917578952713	0	36	0	199	1502	300	داود والحاكم فيه بع------د الطهر شيءا وروا---------------------ه الاسماعيلي في مستخرجه بلفظ كنا لا نعد --------الصفرة والكدرة شيءا يعني في الحيض وللدارمي بعد الغسل تنبيه ------وقع في النهاية والوسيط زيادة في هذا وراء العادة وهي زيادة باطلة	177	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0400	true	-3910734646976032714	142	183	730	962	1560	300	داود والبخاري ولم يذكر بعد الطهر الحديث اخرجه ايضا الحاكم واخرجه الاسماعيلي في مستخرجه بلفظ كنا لا نعد الكدرة والصف--------رة شيءا يعني في الحيض وللدارمي بعد الغسل قال الحافظ ووقع في النهاية والوسيط زيادة في هذا وراء العادة وهي زيادة باطلة	400	-7666016911339333837	165	277.5	134	240	68.75	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0174	false	7811440639741465646	11	167	59	822	1482	300	وقد قال علي بن المدي---ني وغيره ولم يسمع حبيب من عروة بن الزبير وانما سمع من عروة المزني وقال الترمذي في الحج عن البخاري لم يسمع حبيب من عروة بن الزبير شيءا وقد اخرج البزار واسحاق بن راهويه هذا الحديث في ترجمة عروة بن الزبير عن عاءشة فان كان عروة هو المزني فهو مجهول وان كان بن الزبير----------------------- فالاسناد 1 منقطع لان حبيب بن ابي ثابت 2 مدلس وقد روي الحاكم من حديث بن ابي مليكة عن عاءشة في قصة فاطمة بنت ابي حبيش ثم لتغتسل في كل يوم غسل غسلا ثم الطهور عند كل صلاة ولاصحاب السنن سوي النساءي من طريق عدي بن ثابت عن ابيه عن جده مرفوعا انه امر المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل والوضوء عند كل صلاة واسناده ضعيف وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة رواه ابو يعلي باسناد ضعيف ومن طريقه البيهقي وعن سودة بنت زمعة نحوه رواه الطبراني ---حديث انه صلي	174	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0403	true	427216487435490454	202	267	1031	1356	1515	300	وقد اعل------- الحديث بان حبيبا -لم يسمع----- من عروة بن الزبير وانما سمع من عروة المزني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان عروة المذكور في الاسناد عروة بن الزبير كما صرح بذلك بن ماجه وغيره فالاسناد-- منقطع لان حبيب بن ابي ثابت-- مدلس وان كان عروة هو المزني فهو مجهول وفي الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر رو-----------------------------------------------------------اه ابو يعلي باسناد ضعيف و---------البيهقي وعن سودة بنت زمعة رو-----اه الطبراني والحديث يدل علي	403	-7666016911339333837	207	231.5	158	792	26.136363983154297	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0172	false	-2287523078456963361	156	184	774	895	1484	300	حزام بن حكيم عن عمه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لك ما فوق الازار رواه ابو داود	172	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0405	true	6462779848568389909	159	187	808	929	1491	300	حزام بن حكيم عن عمه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لك ما فوق الازار رواه ابو داود	405	-7666016911339333837	121	242.0	93	121	100.0	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0172	false	-2287523078456963361	85	152	428	756	1484	300	ابو داود من حديث----------------ه وقال ليس بالقوي وفي اسناده بقية عن سعيد بن عبد الله الاغطش ورواه الطبراني من رواية اسماعيل بن عياش عن سعيد بن عبد الله الخزاعي فان كان هو الاغطش فقد توبع بقية وبقيت جهالة حال سعيد فانا------ لا نعرف احدا وثقه وايضا فعبد الرحمن بن عاءذ راويه عن معاذ قال ابو حاتم روايته عن علي مرسلة فاذا كان كذلك فعن معاذ اشد ارسالا	172	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0406	true	8559830249655478391	1	73	4	353	1534	300	ابو داود من حديث معاذ بن جبل نحوه وقال ليس بالقوي وفي اسناده بقية عن سعيد بن عبد الله الاغطش ورواه الطبراني من رواية اسماعيل بن عياش عن سعيد بن عبد الله الخزاعي فان كان هو الاغطش فقد توبع بقية وبقيت جهالة حال سعيد قال الحافظ لا نعرف احدا وثقه وايضا عب-د الرحمن بن عاءذ راويه عن معاذ قال ابو حاتم روايته عن علي مرسلة واذا كان كذلك فعن معاذ اشد ارسالا	406	-7666016911339333837	321	617.0	254	350	91.71428680419922	64	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0170	false	-8293573718111246528	135	241	687	1238	1548	300	دينار واما الثالثة فرواها الترمذي والبيهقي ايضا من هذا الوجه بلفظ اذا كان دما احمر فدينار وان كان دما اصفر فنصف دينار ورواها الطبراني من طرق طريق سفيان الثوري عن خصيف وعلي بن بذيمة وعبد الكريم عن مقسم بلفظ من اتي امراته وهي حاءض فعليه دينار ومن اتاها في الصفرة---------------------------------------------------- فنصف دينار ورواه------------------------------------------------------ا الدارقطني من هذا الوجه فقال في الاول في الدم ورواه ابو يعلي والدارمي من طريق ابي جعفر الرازي عن عبد الكريم بسنده في رجل جامع امراته وهي حاءض فقال ان كان دما عبيطا فليصدق فليتصدق بدينار الحديث واما الرابعة فرواها بن الجارود في المنتقي من طريق عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحميد عن مقسم عن بن عباس	170	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0407	true	7953003701071897641	3	101	13	503	1490	300	دينار وفي لفظ ل------------لترمذي-------------------------------- اذا كان دما احمر فدينار وان كان دما اصفر فنصف دينار وفي رواية لاحمد ---------------ان ال--------------------------------------------------------------نبي صلي -الله عليه وسلم جعل------- في الحاءض تصاب دينارا فان اصابها وقد ادبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار كل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم الرواية الاولي رواها ايضا الدارقطني وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجارود وكل رواتها مخرج لهم في الصحيح الا مقسما الراوي عن بن عباس فانفرد به البخاري لكن ما اخرج له الا حديثا واحدا وقد صحح حديث الباب الحاكم وبن القطان وبن دقيق العيد وقال احمد ما احسن حديث عبد الحميد عن مقسم عن بن عباس	407	-7666016911339333837	153	170.5	118	820	18.658536911010742	24	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0171	false	2114518129606545272	202	245	1001	1215	1482	300	والاضطراب في اسناد هذا الحديث ومتنه كثير جدا وقال الخطابي قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر اهل العلم لا شء عليه وزعموا ان هذا الحديث مرسل او موقوف علي بن عباس قال-------- والاصح انه متصل مرفوع لكن الذمم بريءة الا ان تقوم الحجة بشغلها وقال بن عبد --	171	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0407	true	7953003701071897641	124	248	620	1244	1490	300	والاضطراب في اسناد هذا الحديث ومتنه كثير جدا ويجاب عنه بما ذكره ابو الحسن بن القطان وهو ممن قال بصحة الحديث ان الاعلال بالاضطراب خطا والصواب ان ينظر الي رواية كل راو بحسبها ويعلم ما خرج عنه فيها فان صح من طريق قبل ولا يضره ان يروي من طرق اخر ضعيفة فهم اذا قالوا روي فيه بدينار وروي بنصف دينار وروي باعتبار صفات الدم وروي دون اعتبارها وروي باعتبار اول الحيض واخره وروي دون ذلك وروي بخمسي دينار وروي بعتق نسمة وهذا عند التدين والتحقيق لا يضره ثم اخذ في تصحيح حديث عبد الحميد واكثر اهل العلم ------------زعموا ان هذا الحديث مرسل او موقوف علي بن عباس قال الخطابي والاصح انه متصل مرفوع لكن الذمم بريءة الا ان تقوم الحجة بشغلها ويجاب عن دعوي	407	-7666016911339333837	176	306.5	142	636	27.672956466674805	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0171	false	2114518129606545272	28	94	142	467	1482	300	فكل رواتها مخرج لهم في الصحيح الا مقسم------------------- فانفرد به البخاري لكنه ما اخرج له الا حديثا واحدا في تفسير النساء قد توبع عليه وقد صححه---------- الحاكم وابن القطان وابن دقيق العيد وقال الخلال عن ابي داود عن احمد ما احسن حديث عبد الحميد------------------- فقيل له تذهب اليه -قال نعم وقال ابو داود -هي الرواية الصحيحة وربما لم يرفعه شعبة وقال قاسم بن اصبغ رفعه غندر	171	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0407	true	7953003701071897641	57	122	291	609	1490	300	وكل رواتها مخرج لهم في الصحيح الا مقسما الراوي عن بن عباس فانفرد به البخاري لكن -ما اخرج له الا حديثا واحدا----------------------------- وقد صحح حديث الباب الحاكم و-بن القطان و-بن دقيق العيد وقال---------------------- احمد ما احسن حديث عبد الحميد عن مقسم عن بن عباس فقيل--- تذهب اليه فقال نعم وقال ابو داود وهي الرواية الصحيحة وربما لم يرفعه شعبة وقال قاسم بن اصبغ رفعه غندر	407	-7666016911339333837	265	436.0	212	375	70.66666412353516	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0172	false	-2287523078456963361	0	60	0	310	1484	300	العيد تصحيح بن القطان وقواه في الامام وهو الصواب فكم من حديث قد احتجوا به فيه من الاختلاف اكثر مما في هذا كحديث بءر بضاعة وحديث القلتين ونحوهما وفي ذلك ما يرد علي النووي في دعواه في شرح المهذب والتنقيح والخلاصة ان الاءمة كلهم خالفوا الحا------كم في تصحيحه وان الحق انه ضعيف باتفاقهم وتبع النووي في بعض ذلك بن الصلاح	172	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0408	true	3836686556913084550	77	138	396	712	1603	300	العيد تصحيح بن القطان وقواه في الامام وهو الصواب فكم من حديث قد احتجوا به فيه من الاختلاف اكثر مما في هذا كحديث بءر بضاعة وحديث القلتين ونحوهما وفي ذلك ما يرد علي النووي في دعواه في شرح المهذب والتنقيح والخلاصة ان الاءمة كلهم خالفوا الحاكم الحكم في تصحيحه وان الحق انه ضعيف باتفاقهم وتبع النووي في بعض ذلك بن الصلاح	408	-7666016911339333837	310	614.0	250	316	98.10126495361328	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0177	false	-3561308917578952713	80	279	405	1403	1502	300	ام سلمة----- كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والدارقطني والحاكم من حديث ابي سهل كثير بن زياد عن مسة الازدية عنها وله الفاظ وفيه من الزيادة وكنا نطلي وجوهنا بالورس والزعفران وزاد ابو داود ولا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس وابو ------------------------------------------------------------------------سهل وثقه البخاري وابن معين وضعفه بن حبان وام بسة مس--------------------ة مجهولة الحال قال الدارقطني لا تقوم بها حجة وقال بن القطان--- لا يعرف حالها واغرب بن حبان فضعفه بكثير بن زياد فلم يصب وقال النووي قول جماعة من مصنفي الفقهاء الفقه ان هذا الحديث ضعيف مردود عليهم وله شاهد اخرجه بن ماجة من طريق سلام عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك قال لم يروه عن حميد غير سلام وهو ضعيف----------------------------- ورواه عبد الرزاق من وجه اخر عن انس مرفوعا وروي الحاكم من حديث الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن اربعين يوما وقال صحيح ان سلم من ابي بلال الاشعري قلت وقد--- ضعفه الدارقطني والحسن عن عثمان بن ابي العاص منقطع والمشهور عن عثمان موقوف	177	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0413	true	1483495447797993084	23	210	105	1040	1503	300	ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف رواه الخمسة ال----------ا النساءي وقال البخاري علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة الحديث اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم وعلي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل وثقه البخاري و-بن معين وضعفه بن حبان قال الحافظ ولم يصب ومسة الازدية مجهولة الحال -------------------------------قال بن سيد الناس لا يعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث قا------ل النووي قول جماعة من مصنفي الفقهاء------ ان هذا الحديث ضعيف مردود عليهم وله شاهد اخرجه بن ماجه من طريق سلام عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك قال لم يروه عن حميد غير سلام وهو ضعيف كذبه بن معين وغيره من الاءمة ورواه عبد الرزاق من وجه اخر عن انس موقوفا وروي الحاكم من حديث الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن اربعين يوما وقال صحيح ان سلم من ابي بلال الاشعري قال الحافظ ضعفه الدارقطني والحسن عن عثمان------------- منقطع والمشهور عن عثمان موقوف	413	-7666016911339333837	692	1173.5	546	1130	61.23893737792969	128	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0485	false	-8843200653887320642	105	218	496	1057	1465	300	بن ماجة من حديث ابي الدرداء قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم ان لا تشرك بالله شيءا وان قطعت وحرقت وان لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركه-------ا فقد برءت منه الذمة ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر -----------وفي اسناده ضعف ورواه الحاكم في المستدرك من طريق جبير بن نفير عن اميمة مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بينا بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا اذ دخل عليه رجل فقال اني اريد الرجوع الي اهلي فاوصني فذكر نحوه مطولا ورواه احمد والبيهقي من حديث مكحول عن ام ايمن وفيه انقطاع وفي مسند عبد بن حميد ان الموصي بذلك ثوبان ورواه الطبراني من حديث عبادة بن الصامت ومن	485	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0427	true	-2362506394089390133	235	300	1233	1567	1567	300	بن ماجه من حديث ابي الدرداء قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم ان لا تشرك بالله -----وان قطعت وحرقت وان لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر قال الحافظ وفي اسناده ضعف ورواه الحاكم في المستدرك ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد والبيهقي من طريق اخري------------ وفيه انقطاع وروا------------------------------------------ه الطبراني من حديث عبادة بن الصامت ومن-	427	-7666016911339333837	302	552.5	241	579	52.15889358520508	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0484	false	7245257463469009718	176	221	858	1085	1470	300	بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي اخبره انه سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة---------- فاخبرته فقال------ كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد	484	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	200	246	1033	1266	1518	300	بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي---------- سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد	429	-7666016911339333837	215	401.5	172	243	88.47736358642578	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0484	false	7245257463469009718	222	258	1092	1268	1470	300	قال بن عبد البر هو صحيح ثابت لم يختلف عن مالك فيه ثم قال والمخدجي مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث قال الشيخ تقي الدين القشيري في الامام انظر الي تصحيحه لحديثه مع حكمه بانه مجهول	484	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0430	true	7235734377105896490	7	41	34	200	1476	300	قال بن عبد البر هو صحيح ثابت لم يختلف عن مالك فيه ثم قال والمخدجي مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث قال الشيخ تقي الدين القشيري---------- انظر الي تصحيحه لحديثه مع حكمه بانه مجهول	430	-7666016911339333837	166	322.5	132	176	94.31818389892578	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0485	false	-8843200653887320642	6	59	27	280	1465	300	بن حبان في الصحابة---- مسعود بن زيد بن سبيع الانصاري من بني دينار بن النجار له صحبة سكن الشام------------------------------------------------------------------------------------- وقول عبادة بن الصامت كذب ابو محمد اراد اخطا وهذه لفظة مستعملة لاهل الحجاز اذا اخطا احدهم يقال له كذب ويدل عليه ان ذلك كان في الفتوي ولا يقال لمن اخطا في فتواه كذب	485	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0430	true	7235734377105896490	121	173	591	843	1476	300	بن مالك بن النجار وقيل مسعود بن زيد بن سبيع يعد في------------------------------------- الشاميين وقد عده الواقدي وطاءفة من البدريين ولم يذكره بن اسحاق فيهم وذكره جماعة في الصحابة وقول عبادة ----------كذب ابو محمد اي ا--خطا ولا يجوز ان يراد به حقيقة الكذب لانه ف-----------------------------------------ي الفتوي ولا يقال لمن اخطا في فتواه كذب	430	-7666016911339333837	107	136.0	81	342	31.286550521850586	18	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0192	false	-8815132464236725463	175	300	872	1509	1509	300	والدارقطني من حديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني ----------------نحوه ولم يذكر التفرقة وفي الباب عن ابي 1 رافع ----------------قال وجدنا في صحيفة في قراب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم وفرقوا بين مضاجع الغلمان والجواري والاخوة والاخوات لسبع سنين واضربوا ابناءكم علي الصلاة اذا بلغوا اظنه تسع سنين وروي ابو داود من طريق هشام بن سعد حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني قال دخلنا عليه فقال لامراة -وفي رواية لامراته متي يصلي الصبي فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة ---------------قال بن القطان لا تعرف نعرف هذه المراة ولا الرجل الذي روت عنه انتهي وقد رواه الطبراني من هذا الوجه-	192	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0435	true	976764924853504061	0	122	0	622	1540	300	والدارقطني من حديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه عن جده بنحوه ولم يذكر التفرقة وفي الباب عن ابي-- رافع عند البزار بلفظ قال وجدنا في صحيفة في قراب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم وفرقوا بين------ الغلمان والجواري والاخوة والاخوات لسبع سنين واضربوا ابناءكم علي الصلاة اذا بلغوا اظنه تسع سنين وعن------------------------------------ معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني انه ------------قال لامراته وفي رواية لامراة- متي يصلي الصبي فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة اخرجه ابو داود قال بن القطان لا----- نعرف هذه المراة ولا الرجل الذي روت عنه------ وقد رواه الطبراني من هذا الوجه	435	-7666016911339333837	561	1001.5	452	690	81.3043441772461	101	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0193	false	-7156816077279401697	0	117	0	562	1480	300	فقال عن---- معاذ بن عبد الله بن خبيب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم به وقال لا يروي عن عبد الله بن خبيب وله صحبة الا بهذا الاسناد تفرد به عبد الله بن نافع عن هشام وقال بن صاعد اسناد- حسن غريب وعن ---------ابي هريرة نحو الاول رواه العقيلي في ترجمة محمد بن الحسن بن عطية العوفي عن محمد بن عبد الرحمن عنه قال وروي عن محمد بن عبد الرحمن مرسلا وهو اولي والرواية في هذا الباب فيها لين ورواه ابو نعيم في المعرفة من حديث عبد الله بن مالك الخثعمي واسناده ضعيف وعن انس بلفظ مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لثلاثة عشر رواه الطبراني وفي اسناده داود بن المحبر وهو متروك وقد تفرد به	193	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0435	true	976764924853504061	122	168	622	850	1540	300	فقال عن ابي معاذ بن عبد الله بن خبيب عن ابيه به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن صاعد اسناده حسن غريب وفي الباب عن ابي هريرة روا----------ه العقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وانس عند الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لثلاث- عشرة و-------------في اسناده داود بن المحبر وهو متروك وقد تفرد به	435	-7666016911339333837	192	308.0	151	576	33.33333206176758	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0191	false	-9165331894847557852	140	300	717	1514	1514	300	رفع القلم عن ثلاث عن الصبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وع--------------------ن المجنون حتي يفيق----- احمد---------------------------------------------------------------------------------- وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قال يحيي بن معين ليس يرويه الا حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان يعني عن ابراهيم عن الاسود عنها و-رواه ابو داود والنساءي واحمد والدارقطني والحاكم وابن حبان وابن خزيمة من طرق عن علي وفيه قصة جرت له مع عمرو علقها البخاري فمنها عن ابي ظبيان عنهما بالحديث والقصة ومنها عن ابي ظبيان عن بن عباس فذكره وهو من رواية جرير بن حازم عن الاعمش عنه وذكره الحاكم عن شعبة عن الاعمش كذلك لكنه وقفه وقال البيهقي تفرد برفعه جرير بن حازم قال الدارقطني في العلل وتفرد به عن جرير عبد الله بن وهب وخالفه وخالفهم بن فضيل ووكيع فروياه عن الاعمش موقوفا وكذا قال ابو حصين عن ابي ظبيان وخالفهم عمار بن رزيق فرواه عن الاعمش فلم يذكر فيه بن عباس وكذا قال عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان-	191	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0436	true	-4720547755971304758	48	160	235	808	1506	300	رفع القلم عن ثلاثة ع------------------ن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يعقل رواه احمد ومثله من رواية علي له ولابي داود والترمذي وقال حديث حسن الحديث اخرجه ايضا النساءي وابو داود و----------بن ماجه و-بن حبان والحاكم من حديث عاءشة قال يحيي بن معين ليس يرويه الا حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان يعني عن ابراهيم عن الاسود عنها واخرجه -----ايضا النساءي------ والدارقطني والحاكم و-بن حبان و-بن خزيمة من --حديث علي عليه السلام قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي تفرد برفعه جرير بن حازم قال الدارقطني في العلل وتفرد به عن جرير عبد الله بن وهب وخالفه-------- بن فضيل ووكيع فروياه عن الاعمش موقوفا ور----------------------------------------------------واه---------------------------------------- عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان	436	-7666016911339333837	434	716.0	346	906	47.902870178222656	74	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0192	false	-8815132464236725463	0	135	0	666	1509	300	عن علي------------ وعمر مرفوعا----------- وقول وكيع وابن فضيل------ اشبه بالصواب وقال النساءي حديث ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي اشبه بالصواب قلت ورواه ابو داود من حديث ابي الضحي عن علي بالحديث دون القصة وابو الضحي قال ابو زرعة حديثه عن علي م------------رسل ورواه بن ماجة من حديث القاسم بن يزيد عن علي------------ وهو مرسل ايضا كما قاله ابو زرعة ورواه الترمذي من حديث الحسن البصري عن علي وهو مرسل ايضا قال ابو زرعة لم يسمع الحسن من علي شيءا وروي الطبراني من طريق برد بن سنان عن مكحول عن ابي ادريس الخولاني---- اخبرني غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبان ومالك بن شداد وغيرهما فذكر نحوه----------- وفي اسناده مقال في اتصاله واختلف في برد ورواه ايضا من طريق مجاهد عن بن عباس---- واسناده ضعيف تنبيه الرفع مجاز عن عدم التكليف	192	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0436	true	-4720547755971304758	160	286	808	1427	1506	300	عن علي عليه السلام وعمر مرفوعا قال الحافظ وقول -------بن فضيل ووكيع اشبه بالصواب ورو-----------------------------------------------------------------اه ابو داود من حديث ابي الضحي عن علي عليه السلام ولكن قال ابو ز------------رعة حديثه عن علي عليه السلام مرسل ورواه بن ماجه من حديث القاسم بن يزيد عن علي عليه السلام وهو مرسل ايضا كما قال- ابو زرعة ورواه الترمذي من حديث الحسن البصري عن علي-------------- قال ابو زرعة لم يسمع الحسن من علي شيءا وروي الطبراني من طريق برد بن سنان عن مكحول عن ابي ادريس الخولاني قال اخبرني غير واحد من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ثوبان ومالك بن شداد وغيرهما فذكر نحوه قال الحافظ وفي اسناده مقال وبرد م------ختلف في---ه وروي ا-يضا من طريق مجاهد عن بن عباس قال واسناده ضعيف والحديث يدل علي---- عدم --تكليف	436	-7666016911339333837	490	823.5	384	738	66.39566040039062	91	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0179	false	-1504137367683876127	114	159	588	794	1496	300	عبد الرحمن بن الحارث ------------بن عياش بن ابي ربيعة مختلف-------------------------------------------------------- فيه ------------------------------------------------------------------------------لكنه--- توبع ---------------اخرجه عبد الرزاق عن العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن بن عباس -نحوه قال بن دقيق العيد هي متابعة حسنة وصححه ابو بكر بن العربي وابن	179	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0439	true	-4327782662884575434	86	168	442	811	1442	300	عبد الرحمن بن الح-رث بن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة قال احمد متروك الحديث وقال بن نمير لا اقدم علي ترك حديثه وقال فيه بن معين صالح وقال ابو حاتم شيخ وقال بن سعد ثقة وقال بن حبان كان من اهل العلم ولكنه قد توبع في هذا الحديث فاخرجه عبد الرزاق عن العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن بن عباس بنحوه قال بن دقيق العيد هي متابعة حسنة والثالث حكيم بن حكيم وهو بن -	439	-7666016911339333837	172	279.5	133	371	46.36118698120117	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0180	false	-7141022233188117013	27	55	129	269	1490	300	بن عمر هو في سنن الدارقطني----------- باسناد حسن لكن فيه عنعنة بن اسحاق ورواه الدارقطني وابن حبان في الضعفاء من طريق اخري فيها محبوب بن الجهم وهو ضعيف	180	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0440	true	-5825511393018410619	97	124	515	648	1515	300	بن عمر------ عند الدارقطني قال الحافظ باسناد حسن لكن فيه عنعنة بن اسحاق ورواه ------------بن حبان في الضعفاء من طريق اخري فيها محبوب بن الجهم وهو ضعيف	440	-7666016911339333837	120	210.0	95	151	79.47019958496094	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0189	false	-7884377183268728860	55	243	286	1227	1522	300	عاءشة رواه بن خزيمة بلفظ ابردوا بالظهر في الحر وحدي-----ث المغيرة رواه احمد وابن ماجة وابن حبان وتفرد به اسحاق الازرق عن شريك عن طارق عن قيس عنه وفي رواية للخلال وكان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم الابراد وسءل البخاري عنه فعده محفوظا وذكر الميموني عن احمد انه رجح صحته وكذا قال ابو حاتم الرازي هو عندي صحيح واعله بن معين بما روي ابو عوانة عن طارق عن قيس عن عمر موقوفا وقال لو كان عند قيس عن المغيرة مرفوعا لم يفتقر الي ان يحدث به عن عمر موقوفا وقوي ذلك عنده ان ابا عوانة اثبت من شريك والله اعلم وحديث ابي سعيد رواه البخاري بلفظ ابردوا بالظهر وحديث عمرو بن عبسة رواه الطبراني وحديث صفوان رواه بن ابي شيبة والحاكم والبغوي من طريق القاسم بن صفوان عن ابيه بلفظ ابردوا بصلاة الظهر الحديث وحديث انس رواه 1 وحديث بن عباس رواه البزار بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك يءخر الظهر حتي يبرد ثم يصلي الظهر والعصر الحديث وفيه عمر -بن صهبان وهو ضعيف وحديث عبد الرحمن بن جارية رواه الطبراني وحديث عبد الرحمن بن علقمة رواه ابو نعيم	189	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0443	true	-3332660254719823788	83	154	403	757	1532	300	عاءشة عند- بن خ----------------------------------زيمة وعن المغيرة عند ا-حمد و-بن ماجه و-بن حبان------------------------------------------------- وفي رواية للخلال وكان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم الابراد وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد -عند البخاري وعن عمرو ب---------------------ن عبسة -عند الطبراني و--عن صفوان عند- بن ابي شيبة والحاكم والبغوي وعن ب----------------------------------------------------------------------------------ن عباس عند- البزار--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه عمرو بن صهبان وهو ضعيف و--عن عبد الرحمن بن جارية -عند الطبراني و--عن عبد الرحمن بن علقمة عند ابي- نعيم	443	-7666016911339333837	290	423.5	227	947	30.62302017211914	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0190	false	-870146517087470764	11	115	59	605	1547	300	مسلم عن خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا قيل معناه ولم يعذرنا ولم يزل شكوانا والهمزة للسلب كاعجمت الكتاب اي ازلت اعجمته وقيل معناه لم يحوجنا الي الشكوي بل رخص لنا في التاخير والاول يدل عليه ما رواه بن المنذر والبيهقي من حديث سعيد بن وهب عن خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرمضاء فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا وما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاثرم والطحاوي الي نسخ حديث خباب قال الطحاوي ويدل عليه حديث المغيرة كنا نصلي بالهاجرة فقال لنا ابردوا فبين ان الابراد كان بعد التهجير وحمل ---بعضهم حديث الابراد--- علي	190	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0444	true	4097108991636326870	155	280	867	1522	1630	300	مسلم ----قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي --------لم يعذرنا ولم يزل شكوانا وزاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المنذر والبيهقي وق--------------------------------------------------------------------------------------ال اذا زالت الشمس فصلوا وتاولوا حديث الابراد بان معناه صلوا اول الوقت اخذا من برد النهار وهو اوله وهو تعسف يرده قوله فان شدة الحر من فيح جهنم وقوله فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة ويجاب عن ذلك بان الاحاديث الواردة بتعجيل الظهر وافضلية اول الوقت عامة او مطلقة وحديث الابراد خاص او مقيد ولا تعارض بين عام وخاص ولا بين مطلق ومقيد واجيب عن حديث خباب بانه كما قال الاثرم والطحاوي منسوخ قا------------ل الطحاوي ويدل عليه حديث المغيرة كنا نصلي بالهاجرة فقال لنا ابردوا فبين ان الابراد كان بعد التهجير وقال اخرون ان حديث خباب محمول علي	444	-7666016911339333837	290	495.0	233	881	32.91714096069336	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0274	false	-6810980505383441143	51	160	263	776	1481	300	خباب بن الارت---- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا رواه الحاكم في الاربعين له عن ابي علي بن خزيمة عن العباس بن الفضل الاصفاطي عن احمد بن يونس عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب عنه بهذا وقال رواه مسلم عن احمد بن يونس يريد اصل الحديث وهو كذلك الا انه ليس فيه في جباهنا واكفنا ولا فيه لفظ حر ورواه البيهقي من هذا الوجه ومن طريق زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق ايضا ورواه هو وابن المنذر من طريق يونس بن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب نحو لفظ مسلم وزاد وقال اذا زالت الشمس فصلوا وكذا زادها --	274	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0444	true	4097108991636326870	153	189	858	1044	1630	300	خباب عند مسلم قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يعذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ولم يزل شكوانا وزاد ب-------------------------------------------------------------------------------ن المنذر والبيهقي و--------------------------------------------------قال اذا زالت الشمس فصلوا وتاولوا حديث	444	-7666016911339333837	131	182.0	103	519	25.240848541259766	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0190	false	-870146517087470764	111	176	582	900	1547	300	بعضهم حديث الابراد علي ما اذا صار الظل فيءا وحديث خباب علي ما اذا كان الحصي لم يبرد لانه لا يبرد حتي تصفر الشمس فلذلك رخص في الابراد ولم يرخص في التاخير الي خروج الوقت حديث لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء الي ثلث الليل او نصفه تقدم 261 حديث عاءشة كان النساء ينصرفن من صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم	190	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0445	true	822076307032714289	0	56	0	279	1491	300	بعضهم حديث الابراد علي ما اذا صار الظل فيءا وحديث خباب علي ما اذا كان الحصي لم يبرد لانه لا يبرد حتي تصفر الشمس فلذلك رخص في الابراد ولم يرخص في التاخير الي خروج الوقت وعلي فرض عدم امكان الجمع فرواية الخلال السابقة عن المغيرة بلفظ كان اخر الامري-----------------------------ن من رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم	445	-7666016911339333837	202	348.0	157	318	63.522010803222656	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0298	false	8185601661725953764	0	43	0	209	1497	300	مسعود عن ابيه ان- المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	298	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0458	true	-7008223833966908339	182	224	948	1152	1525	300	مسعود انه قال شغل المشركون------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	458	-7666016911339333837	194	366.5	153	210	92.38095092773438	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0182	false	-4774565654560936078	172	218	860	1104	1498	300	مروان عن----------------- زيد بن ثابت انه قال لمروان مالك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا فيها بطولي الطوليين قال بن ابي مليكة------------------------------------------ الاعراف والماءدة وللنساءي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب باطول الطوليين المص	182	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0466	true	-6334656680595695766	1	53	4	278	1571	300	مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما --------------لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا فيها بطولي الطولين رواه البخاري واحمد والنساءي وزاد عن عروة طولي بطولي الطولين الاعراف--------- وللنساءي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا فيها----- بطولي الطولي-ن المص	466	-7666016911339333837	189	291.5	151	303	62.37623596191406	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0210	false	-2966466404734938752	249	283	1284	1447	1526	300	الحاكم فقال ليس في اسناده مطعون غير عمرو بن فاءد قلت------- لم يقع الا في روايته هو ولم يقع في رواية الباقين لكن عندهم فيه عبد المنعم صاحب السقاء وهو كاف في تضعيف الحديث	210	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0472	true	7699683963190520887	125	158	637	796	1559	300	الحاكم----- ليس في اسناده مطعون غير عمرو بن فاءد قال الحافظ لم يقع الا في روايته هو ولم يقع في رواية الباقين لكن------ فيه عبد المنعم صاحب الشفاء وهو كاف في تضعيف الحديث	472	-7666016911339333837	148	269.5	116	170	87.05882263183594	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0183	false	-6080463842898701193	47	150	225	720	1454	300	وقد وذكر ذكر الحاكم في المدخل حديث ابي حذافة وجعله مثالا لما رفعه المجروحون من الموقوفات تنبيه قال بن خزيمة في صحيحه ثنا عمار بن خالد ثنا محمد بن يزيد هو الواسطي عن شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو رفعه- ووقت صلاة المغرب الي ان تذهب حمرة الشفق الحديث قال بن خزيمة ان صحت هذه اللفظة-------------------------- تفرد بها محمد بن يزيد وانما قال اصحاب شعبة فيه فور الشفق مكان حمرة الشفق قلت محمد بن يزيد صدوق وقال البيهقي روي هذا الحديث عن عمر وعلي وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة ولا يصح فيه شء	183	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0473	true	-8924542908230027289	148	225	796	1170	1565	300	وقد -ذكره ---الحاكم في المدخل--------------- وجعله مثالا لما رفعه المخرج-ون من الموقوفات وقد اخرج بن خز-يمة في صحيحه --------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر مرفوعا ووقت صلاة المغرب الي ان يذهب حمرة الشفق------- قال بن خزيمة ان صحت هذه اللفظة اغنت عن جميع الروايات لكن تفرد بها محمد بن يزيد------ قال الحافظ محمد بن ي--------------------------------------زيد صدوق قا-ل البيهقي روي هذا الحديث عن عمر وعلي و-بن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة ولا يصح فيه شء	473	-7666016911339333837	310	532.0	245	522	59.3869743347168	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0345	false	-8539172121859156521	248	300	1229	1478	1478	300	بن الاسود---- شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه -قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا-	345	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0492	true	3243722087227100516	197	250	1118	1372	1631	300	بن السكن بلفظ شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذ- هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا	492	-7666016911339333837	244	462.5	193	255	95.68627166748047	49	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0346	false	8618761409053125726	0	74	0	384	1451	300	قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما------- ثم اتيتما مسجد --جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة احمد وابو داود والترمذي والنساءي والدارقطني وابن حبان والحاكم وصححه بن السكن كلهم من طريق يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه وقال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الا-----سود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غير يعلي قلت ي-------علي من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره	346	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0492	true	3243722087227100516	250	299	1372	1627	1631	300	قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما رحالكم ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي في القديم اسناده مجهول------------ لان يزيد بن الاسود اسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غير يعلي قال الحافظ يعلي من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره	492	-7666016911339333837	229	411.5	183	405	56.543209075927734	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0347	false	6548196710742653741	54	101	266	512	1424	300	يزيد بن عامر وفي اخره -----------------اذا جءت الصلاة فوجدت الناس------ فصل معهم وان كنت صليت ولتكن لك نافلة وهذه مكتوبة وقد ضعفه النووي وقال البيهقي هذا مخالف لما مضي وذاك اثبت واولي ورواه الدارقطني بلفظ وليجعل التي صلي في بيته نافلة-------------------------------------------------------- قا------------------------------ل الدارقطني هي رواية ضعيفة شاذة	347	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0492	true	3243722087227100516	118	171	671	963	1631	300	يزيد بن عامر عند ابي داود مرفوعا وفيه فاذا جءت الصلاة فوجدت الناس يصلون فصل معهم وان كنت صليت ولتكن لك نافلة وهذه مكتوبة--------------------------------------------------------------- ورواه الدارقطني بلفظ وليجعل التي صلي في بيته نافلة واجيب بانها رواية شاذة مخالفة لرواية الحفاظ والثقات كما قال البيهقي وقد ضعفها النووي وقال الدارقطني هي رواية ضعيفة شاذة	492	-7666016911339333837	176	299.5	142	355	49.57746505737305	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0184	false	-4140884010274489398	109	163	543	811	1546	300	فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها ثم------------------------------------------------------------- قال حسن صحيح------------------- ورواه مسلم بنحوه في قصة نومهم عن صلاة الفجر ولفظه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها الحديث	184	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0497	true	35744247335094739	95	162	461	809	1512	300	فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها رواه النساءي والترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا ابو داود من حديثه قال الحافظ واسناده علي شرط مسلم ورواه مسلم بنحوه في قصة نومهم في صلاة الفجر ولفظه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فمن فعل ذلك فليصلها حتي ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها الحديث	497	-7666016911339333837	254	476.0	201	348	72.9885025024414	49	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0219	false	-1755870888063304835	141	183	726	950	1505	300	بن ابي داود سمعت ابي يقول معناه ان الناس يعطشون يوم القيامة فاذا عطش الانسان انطوت عنقه والمءذنون لا يعطشون فاعناقهم قاءمة وفي صحيح بن حبان من حديث ابي هريرة يعرفون بطول اعناقهم يوم القيامة زاد السراج لقولهم لا اله الا الله	219	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0505	true	4470076387023237509	246	288	1299	1523	1595	300	بن ابي داود سمعت ابي يقول معناه ان الناس يعطشون يوم القيامة فاذا عطش الانسان انطوت عنقه والمءذنون لا يعطشون فاعناقهم قاءمة وفي صحيح بن حبان من حديث ابي هريرة يعرفون بطول اعناقهم يوم القيامة زاد السراج لقولهم لا اله الا الله	505	-7666016911339333837	224	448.0	182	224	100.0	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0218	false	8694704674494422483	83	197	413	951	1459	300	عن --محمد بن ابي صالح عن ابيه عن عا---------------------------ءشة قال سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة وقال محمد عكسه وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت واحدا منهما وقال احمد ليس لحديث الاعمش اصل وقال بن المديني لم يسمع سهيل هذا الحديث من ابيه انما سمعه من الاعمش ولم يسمعه الاعمش من ابي صالح بيقين لانه يقول فيه نبءت عن ابي صالح وكذا قال البيهقي في المعرفة وقال الدارقطني في العلل رواه سليمان بن بلال وروح بن القاسم ومحمد بن جعفر وغيرهم عن سهيل عن الاعمش قال وقال ابو بدر عن الاعمش حدثت عن ابي صالح وقال بن فضيل عنه عن رجل	218	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0506	true	5598371859302880729	198	300	1023	1506	1506	300	عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وروي ايضا عن ابي صالح عن عاءشة قال ابو----- زرعة----- حديث ابي هر------------يرة اصح من حديث عا------------ءشة وقال محمد عكسه وذكر--- علي بن المديني انه لم يثبت واحد- منهما وقال ايضا لم -------------------------------------يسمع سهيل هذا الحديث من ابيه انما سمعه من الاعمش ولم يسمعه الاعمش من ابي صالح بيقين لانه يقول فيه نبءت عن ابي صالح وكذا قال البيهقي في المعرفة وقال الدارقطني في العلل رواه سليمان-------- وروح بن القاسم ومحمد بن جعفر وغيرهم عن سهيل عن الاعمش قال وقال ابو بدر عن الاعمش حديث عن ابي صالح وقال بن فضيل عنه عن رجل-	506	-7666016911339333837	429	781.5	337	567	75.661376953125	80	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0218	false	8694704674494422483	197	295	951	1436	1459	300	عن ابي صالح وقال عباس عن بن معين قال الثوري لم يسمع الاعمش هذا الحديث من ابي صالح ورجح العقيلي والدارقطني طريق ابي صالح -------عن ابي هريرة علي طريق ابي صالح عن عاءشة كما نقل الترمذي عن ابي زرعة وصححهما بن حبان جميعا ثم قال قد سمع ابو صالح هذين الخبرين من عاءشة وابي هريرة جم------------------------------------------------------------------------------------يعا ومن الاختلاف علي الاعمش فيه ما رواه ابراهيم بن طهمان عنه عن مجاهد عن بن عمر اخرجه ابو العباس السراج من طريقه وصححه الضياء في المختارة وفي الباب عن ابي امامة عند احمد وعن جابر في العلل لابن الجوزي تنبيه روي----- البزار	218	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0507	true	8353545492779501139	0	77	0	384	1520	300	عن ابي صالح و--------------------قال الثوري لم يسمع الاعمش هذا الحديث --------------------------------------من ابي صالح وصحح حديث ابي هريرة وعاءشة جميع--------------------------------------------------ا بن حبان و--------قال قد سمع ابو صالح هذين الخبرين من عاءشة وابي هريرة جميعا وقال بن عبد الهادي اخرج مسلم هذا الاسناد يعني سهيلا عن ابيه نحوا من اربعة عشر حديثا وفي الباب عن --------------------------------------------------------بن عمر اخرجه ابو العباس السراج و---------صححه الضياء في المختارة وعن ---------ابي امامة عند احمد وعن جابر عند -------بن الجوزي في العلل ورواه البزار	507	-7666016911339333837	247	374.0	193	581	42.512908935546875	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0219	false	-1755870888063304835	7	110	34	552	1505	300	عن ابي هريرة فزاد فيه------------- قالوا يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الاذان بعدك فقال انه يكون بعدكم قوم سفلتهم مءذنوهم قال الدارقطني هذه الزيادة ليست بمحفوظة فاشار بن القطان الي ان البزار -هو المنفرد بها----------- وليس كذلك فقد جزم بن عدي بانها من افراد ابي حمزة وكذا قال الخليلي وابن عبد البر واخرجه البيهقي من غير طريق البزار فبرء من عهدتها واخرجها بن عدي في ترجمة عيسي بن عبد الله عن يحيي بن عيسي الرملي عن الاعمش واتهم بها عيسي وقال انما تعرف هذه الزيادة بابي حمزة قال بن القطان ابو حمزة ثقة ولا عيب للاسناد الا ما ذكر من الانقطاع	219	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0507	true	8353545492779501139	77	184	384	924	1520	300	عن ابي هريرة وزاد فيه بذلك الاسناد قالوا يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الاذان بعدك فقال انه يكون بعدكم قوم سفلتهم مءذن-هم قال الدارقطني هذه الزيادة ليست -محفوظة واشار بن القطان الي ان البزار وهو المتفرد بها قال الحافظ وليس كذلك فقد جزم بن عدي بانها من افراد ابي حمزة وكذا قال الخليلي و-بن عبد البر واخرجه البيهقي من غير طريق البزار فبرء من عهدتها واخرجها بن عدي في ترجمة عيسي بن عبد الله عن يحيي بن عيسي الرملي عن الاعمش واتهم بها عيسي وقال انما تعرف هذه الزيادة بابي حمزة قال بن القطان ابو حمزة ثقة ولا عيب للاسناد الا ما ذكر من الانقطاع	507	-7666016911339333837	512	980.0	409	543	94.29097747802734	96	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0215	false	2681397732254686443	163	213	845	1076	1484	300	له كل رطب ويابس و----------ابو يحيي الراوي له عن ابي هريرة قال بن القطان لا يعرف وادعي بن حبان في الصحيح ان اسمه سمعان و---رواه البيهقي من وجهين اخرين عن الاعمش فقال تارة عن ابي صالح وتارة عن مجاهد عن ابي هريرة ومن طريق اخري عن مجاهد عن بن عمر	215	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0509	true	-1658369840531225744	0	53	0	243	1454	300	له كل رطب ويابس وفي اسناده ابو يحيي الراوي له عن ابي هريرة قال بن القطان لا يعرف وادعي بن حبان في الصحيح ان اسمه سمعان وقد رواه البيهقي من وجهين اخرين عن الاعمش -قال تارة عن ابي صالح وتارة عن مجاهد عن ابي هريرة ومن طريق اخري عن مجاهد عن بن عمر	509	-7666016911339333837	230	439.5	180	244	94.26229858398438	49	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0216	false	3541447202766640202	8	46	31	214	1448	300	ورواه احمد والنساءي من حديث البراء بن عازب بلفظ المءذن يغفر له مدي صوته ويصدقه من يسمعه من رطب ويابس وله مثل اجر من صلي معه وصححه بن السكن ورواه احمد والبيهقي من حديث مجاهد عن بن عمر	216	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0509	true	-1658369840531225744	53	91	243	425	1454	300	ورواه احمد والنساءي من حديث البراء بن عازب بلفظ المءذن يغفر له مد- صوته ويصدقه من يسمعه من رطب ويابس وله مثل اجر من صلي معه وصححه بن السكن ورواه احمد والبيهقي من حديث مجاهد عن بن عمر	509	-7666016911339333837	182	359.0	144	183	99.45355224609375	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0208	false	1482496024269989380	16	152	73	708	1426	300	وقال هذا امثل الروايات في قصة عبد الله بن زيد يزيد لان سعيد بن المسيب قد سمع من عبد الله بن زيد ورواه يونس ومعمر وشعيب وابن اسحاق عن الزهري قال واما اخبار الكوفيين في هذه القصة فمدارها علي حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي واختلف عليه فمنهم من قال عن معاذ بن جبل ومنهم من قال عن عبد الله بن زيد ومنهم من قال غير ذلك واما طريق ولد عبد الله بن زيد فغير مستقيمة الاسناد كذا قال الحاكم وقد صحح----------------------------------- الطريق- الاولي من رواية محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه البخاري فيما حكاه الترمذي في العلل عنه وقال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد يزيد اصح من حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي يعني هذا لان محمدا قد سمع من ابيه عبد الله بن	208	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0510	true	-1710967864071807439	208	300	1002	1451	1451	300	وقال هذه امثل الروايات في قصة عبد الله بن -----زيد لان سعيد بن المسيب قد سمع من عبد الله بن زيد ورواه يونس ومعمر وشعيب و-بن اسحاق عن الزهري ومتابعة هءلاء لمحمد--------------------------------------------- بن اسحاق عن الزهري ترفع احتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال التدليس الذي تحتمله عنعنة بن اسحاق واخرجه ايضا من الطريقة الثانية بن خزيمة وبن حبان في صحيحيهما والبيهقي وبن ماجه --------------------------------قال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن -----زيد اصح من حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي يعني هذا لان محمدا قد سمع من ابيه عبد الله بن-	510	-7666016911339333837	312	479.5	240	671	46.497764587402344	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0208	false	1482496024269989380	7	83	36	383	1426	300	عن سعيد بن المسيب-- عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الله بن زيد وقال هذا امثل الروايات في قصة عبد الله بن زيد يزيد لان سعيد بن المسيب قد سمع من عبد الله بن زيد ورواه يونس ومعمر وشعيب وابن اسحاق عن الزهري قال------- واما اخبار الكوفيين في هذه القص------------------------------ة فمدارها علي حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي واختلف عل----يه فمنهم من قال عن معاذ بن جبل ومنهم من قال عن عبد الله بن زيد ومنهم من قال غير ذلك	208	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0511	true	-8568513040178116930	49	131	238	616	1577	300	عن محمد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زيد ومحمد بن عمرو ضعيف واختلف عليه فيه فقيل عن محمد بن عبد الله وقيل عبد الله بن محمد قال بن عبد البر اسناده حسن من حديث الافريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال الحاكم واما اخبار الكوفة-- في هذه القصة يعني في تثنية الاذان والاقامة فمدارها علي حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي واختلف عليه فيه فمنهم من قال عن معاذ بن جبل ومنهم من قال عن عبد الله بن زيد ومنهم من قال غير ذلك	511	-7666016911339333837	182	168.0	139	533	34.14634323120117	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0221	false	1903640017654933482	154	255	749	1223	1432	300	احمد وابو داود من حديث محمد بن عمرو-------- عن محمد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زيد قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم اشياء لم يصنع منها شيءا فاري فادي عبد الله بن زيد الاذان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال القه علي بلال فاذن بلال فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت ومحمد بن عمرو هو الواقفي بينه ابو داود الطيالسي في روايته وهو ضعيف واختلف عليه فيه فقيل عن محمد بن عبد الله وقيل عن عبد الله بن محمد قال بن عبد البر اسناده حسن احسن من حديث الافريقي وقال	221	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0511	true	-8568513040178116930	40	88	194	411	1577	300	احمد وابو داود من حديث محمد بن عمرو الواقفي عن محمد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحمد بن عمر------------------------------------------------و ضعيف واختلف عليه فيه فقيل عن محمد بن عبد الله وقيل--- عبد الله بن محمد قال بن عبد البر اسناده -----حسن من حديث الافريقي -قال	511	-7666016911339333837	209	332.0	162	482	43.36099624633789	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0212	false	-7698838087682175063	32	117	157	569	1438	300	الصلاة خير من النوم مرتين وسنده 2 حسن وسياتي بقية الاحاديث في ذلك 296 حديث بلال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- لا تثوبن في شء من الصلاة الا--- صلاة الفجر الترمذي وابن ماجة واحمد من حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال وفيه ابو اسماعيل الملاءي وهو ضعيف مع انقطاعه 1 بين عبد الرحمن------------ وبلال وقال بن السكن لا يصح اسناده ثم ان الدارقطني رواه من طريق اخري عن عبد الرحمن وفيه ابو سع-د البقال وهو نحو ابي اسماعيل في الضعف	212	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0513	true	8410702894618743196	192	262	952	1300	1485	300	الصلاة خير من النوم وزاد بن ماجه فاقرها----------------------------------------------- رسول الله وفي اسناده ضعف جدا وروي ايضا بن ماجه واحمد والترمذي من حديث بلال بلفظ لا تثويب في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر وفيه ---------------------------------------------------------------ابو اسماعيل الملاءي وهو ضعيف مع انقطاعه-- بين عبد الرحمن بن ابي ليلي وبلال وقال بن السكن لا يصح اسناده ورواه الدارقطني----- من طريق اخري وفيه --------------ابو سعيد البقال وهو نحو ابي اسماعيل في الضعف	513	-7666016911339333837	231	367.0	182	479	48.22547149658203	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0212	false	-7698838087682175063	118	268	573	1299	1438	300	حديث ابي محذورة---- علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان وقال اذا كنت في----- الصبح فقلت حي علي الفلاح فقل الصلاة خير من النوم مرتين قال الرافعي ثبت انتهي رواه ابو داود وابن حبان مطولا من حديثه وفيه هذه الزيادة وفي------ه محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة وهو غير معروف الحال والحارث بن عبيد وفيه مقال وذكره ابو داود من طر-ق اخري عن ابي محذورة منها ما هو مختصر وصححه بن خزيمة من طريق بن جريج قال اخبرني عثمان بن الساءب اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة وقال بقي بن مخلد ثنا يحيي بن عبد الحميد ثنا ابو بكر بن عياش حدثني عبد العزيز بن رفيع سمعت ابا محذورة قال كنت غلاما صبيا فاذنت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر يوم حنين فلما انتهيت الي حي علي الفلاح قال الحق فيها الصلاة خير من النوم ورواه النساءي من وجه اخر	212	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0514	true	7203867010625991684	12	85	62	417	1523	300	حديث ابي محذورة قال علمني رسول الله------------------- الاذان وقال اذا كنت في اذان الصبح فقلت حي علي الفلاح فقل الصلاة خير من النوم اخرجه ابو د---------------------------اود و-بن حبان مطولا من حديثه وفيه هذه الزيادة وفي اسناده محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة وهو غير معروف الحال والح-رث بن عبيد وفيه مقال وذكره ابو داود من طريق اخري عن ابي محذورة----------------- وصححه بن خزيمة من طريق بن جريج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه النساءي من وجه اخر	514	-7666016911339333837	330	574.5	260	742	44.47439193725586	61	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0209	false	-5916479732924359351	253	300	1238	1475	1475	300	الحاكم والبيهقي في الخلافيات والطحاوي من رواية سويد بن غفلة ان بلالا كان يثني الاذان والاقامة وادعي الحاكم فيه الانقطاع----------- ولكن في رواية الطحاوي سمعت بلالا ويءيد ذلك ما رواه بن ابي شيبة عن جبر حسين بن علي عن شيخ يقال له الحفص عن ابيه عن جده-	209	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0522	true	-6366310209827257861	127	175	646	890	1518	300	الحاكم والبيهقي في الخلافيات والطحاوي من رواية سويد بن غفلة ان بلالا كان يثني الاذان والاقامة وادعي الحاكم فيه الانقطاع قال الحافظ ولكن في رواية الطحاوي سمعت بلالا ويءيد ذلك ما رواه بن ابي شيبة عن جبر----- بن علي عن شيخ يقال له الحفص عن ابيه عن جده	522	-7666016911339333837	232	442.0	187	249	93.17269134521484	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0210	false	-2966466404734938752	0	129	0	636	1526	300	وهو سعد القرظ قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر في حياته ولم يءذن في زمان عمر انتهي وسويد بن غفلة هاجر في زمن ابي بكر واما ما رواه ابو داود من طريق سعيد بن المسيب ان بلالا اراد ان يخرج الي الشام فقال له ابو بكر بل تكون عندي فقال ان كنت اعتقتني لنفسك فاحبسني وان كنت اعتقتني لله فذرني اذهب الي الله فقال اذهب فذهب فكان بها حتي مات فانه مرسل وفي اسناده عطاء الخراساني وهو مدلس ويمكن التوفيق بينه وبين الاول وروي الطبراني في مسند الشاميين من طريق جنادة بن ابي امية عن بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة مثني مثني وكان يجعل اصبعيه في اذنيه اسناده ضعيف---------- وحديث ابي محذورة في تثنية الاقامة مشهور عند النساءي 2 وغيره	210	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0522	true	-6366310209827257861	175	265	890	1324	1518	300	وهو سعد القرظ قال اذن بلال حياة رسول الله------------------- ثم اذن لابي بكر في حياته ولم يءذن في زمان عمر------ وسويد بن غفلة هاجر في زمن ابي بكر واما ما رواه ابو داود من-------------------- ان بلالا ذهب ال---------ي الشام في حياة ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان بها حتي مات فهو- مرسل وفي اسناده عطاء الخر-ساني وهو مدلس------------------------------ وروي الطبراني في مسند الشاميين من طريق جنادة بن ابي امية عن بلال انه كان يجعل الاذان والاقامة مثني مثني وفي اسن----------------------اده ضعف قال الحافظ وحديث ابي محذورة في تثنية الاقامة مشهور عند النساءي-- وغيره	522	-7666016911339333837	401	688.0	316	646	62.074302673339844	72	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0206	false	1281446885973199247	201	300	992	1490	1490	300	بن عمر ---------كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني والاقامة فرادي الا ان المءذن كان يقول قد قامت الصلاة مرتين---------------------------------------------------------------- احمد والشافعي وابو داود والن--------------------------ساءي وابو عوانة والدارقطني وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث شعبة عن ابي جعفر المءذن عن مسلم ابي المثني عنه قال شعبة لا يحفظ لابي جعفر غير هذا الحديث فقال بن حبان اسمه محمد بن مسلم بن مهران وقال الحاكم اسمه عمير بن يزيد بن حبيب الخطمي----------- ووهم الحاكم في ذلك ورواه ابو عوانة والدارقطني من طريق سعيد بن المغيرة الصياد عن عيسي بن يونس عن عبيد الله عن-	206	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0524	true	-1973025307809860609	133	238	667	1205	1510	300	بن عمر قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله مرتين مرتين----------------- والاقامة مرة مرة غير انه-------- يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وكنا اذا سمعنا الاقامة توضانا ثم خرجنا الي الصلاة رواه احمد و---------ابو داود والنساءي الحديث اخرجه ايضا الشافعي وابو عوانة والدارقطني و-بن خزيمة و-بن حبان والحاكم وفي اسناده ابو ج-----عفر المءذن -----------------------قال شعبة لا يحفظ لابي جعفر غير هذا الحديث وقال بن حبان اسمه محمد بن مسلم بن مهران وقال الحاكم اسمه عمير بن يزيد بن حبيب الخطمي قال الحافظ ووهم الحاكم في ذلك ورواه ابو عوانة والدارقطني من حديث سعيد بن المغيرة -------عن عيسي بن يونس عن عبيد الله عن	524	-7666016911339333837	374	608.5	297	609	61.41215133666992	66	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0207	false	-5118252115504758114	0	41	0	196	1467	300	نافع عن بن عمر----------- واظن سعيدا وهم فيه وانما رواه عيسي عن شعبة كما تقدم لكن سعيد وثقه ابو حاتم وروي- بن ماجة من حديث سعد القرظ مرفوعا كان اذان بلال مثني مثني واقامته مفردة وعن ابي رافع نحوه وهما ضعيفان	207	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0524	true	-1973025307809860609	238	281	1205	1413	1510	300	نافع عن بن عمر قال الحافظ واظن سعيدا وهم فيه وانما رواه عيسي عن شعبة كما تقدم لكن سعيد وثقه ابو حاتم ورواه بن ماجه من حديث سعد القرظ مرفوعا كان اذان بلال مثني مثني واقامته مفردة وعن ابي رافع نحوه وهما ضعيفان	524	-7666016911339333837	194	371.0	153	208	93.26923370361328	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0207	false	-5118252115504758114	52	176	249	872	1467	300	صلي الله عليه وسلم ----------ذكر التكبير في اوله اربعا هو كما قال فقد ساقه من حديث ابي محذورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتربيع التكبير في اوله الشافعي وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان ورواه مسلم من حديث ابي محذورة فذكر التكبير في اوله مرتين فقط وقال بن القطان الصحيح في هذا تربيع 1 التكبير وبه يصح كون الاذان تسع عشرة كلمة وقد قيد بذلك في نفس الحديث يعني الاتي بعد قليل قال وقد ي-----------------------------------قع في بعض روايات مسلم بتربيع التكبير وهي التي ينبغي ان تعد في الصحيح انتهي وقد رواه ابو نعيم في المستخرج والبيهقي من طريق اسحاق بن ابراهيم عن معاذ بن هشام بسنده وفيه تربيع التكبير وقال بعده اخرجه مسلم عن اسحاق وكذلك اخرجه ابو عوانة في مستخرجه من طريق علي بن المديني عن معاذ	207	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0525	true	-3914779705962288383	73	191	341	974	1618	300	الا الله رواه مسلم والنساءي وذكر التكبير في اوله اربعا -وللخمسة عن---------------- ابي محذورة ان النبي علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة قال الترمذي حديث حسن صحيح الرواية الاولي اخرجها ايضا بتربيع التكبير في اوله الشافعي وابو داود و----------بن ماجه و-بن حبان وق-------------------------------------------------------------ال بن القطان الصحيح في هذا تربيع-- التكبير وبه يصح كون الاذان تسع عشرة كلمة كما في الرواية الثانية مضموما الي تربيع التكبير الترجيع قال الحافظ حاكيا عن بن القطان وقد وقع في بعض روايات مسلم بتربيع التكبير وهي التي ينبغي ان يعد في الصحيح انتهي وقد رواه ابو نعيم في المستخرج والب---------------------------------------------------يهقي بتربيع التكبير وقال بعده اخرجه مسلم عن اسحاق وكذلك اخرجه ابو عوانة في مستخرجه من طريق ب----ن المديني عن معاذ	525	-7666016911339333837	401	693.5	321	779	51.476253509521484	65	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0215	false	2681397732254686443	162	275	839	1372	1484	300	ويشهد له كل رطب ويابس و----------------------------------------------------------------------ابو يحيي الراوي له عن ابي هريرة قال بن القطان لا يعرف وادعي بن حبان في الصحيح ان اسمه سمعان ورواه البيهقي من وجهين اخرين عن الاعمش فقال تارة عن ابي صالح وتارة عن مجاهد عن ابي هريرة ومن طريق اخري عن مجاهد عن بن عمر قال الدارقطني الاشبه انه عن مجاهد مرسل وفي العلل لابن ابي حاتم سءل ابو زرعة عن حديث منصور عن يحيي بن عباد عن عطاء عن ابي هريرة بهذا ورواه جرير عن منصور فقال فيه عن عطاء رجل من اهل المدينة ووقفه ورواه ابو اسامة عن الحارث بن الحكم عن ابي هبيرة يحيي بن عباد عن شيخ من الانصار فقال الصحيح حديث منصور	215	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0526	true	8458360732721359678	109	213	536	1042	1480	300	ويشهد له كل رطب ويابس رواه الخمسة الا الترمذي الحديث اخرجه ايضا بن خزيمة وبن حبان وفي اسناده ابو يحيي الراوي له عن ابي هريرة قال بن القطان لا يعرف وادعي بن حبان في الصحيح ان اسمه سمعان ورواه البيهقي من وجهين اخرين عن الاعمش -قال تارة عن ابي صالح وتارة عن مجاهد عن ابي هريرة قا---------------------------------ل الدارقطني الاشبه انه عن مجاهد مرسل وفي العلل لابن ابي حاتم سءل ابو زرعة عن حديث من--------------------------------------------------------------صور فقال فيه عن عطاء رجل من اهل المدينة ووقفه ورواه ابو اسامة عن الح-رث بن الحكم عن ابي هبيرة يحيي بن عباد عن شيخ من الانصار فقال الصحيح حديث منصور	526	-7666016911339333837	433	808.0	342	603	71.80762481689453	87	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0216	false	3541447202766640202	8	68	31	323	1448	300	ورواه احمد والنساءي من حديث البراء بن عازب بلفظ المءذن يغفر له مدي صوته ويصدقه من يسمعه من رطب ويابس وله مثل اجر من صلي معه وصححه بن السكن ورواه احمد والبيهقي من حديث مجاهد عن بن عمر كما تقدم وفي الباب عن انس عند بن عدي و---ابي سعيد الخدري في علل الدارقطني و------------جابر ف-----------ي الموضح للخطيب وغيره وغير ذلك	216	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0526	true	8458360732721359678	213	273	1042	1327	1480	300	ورواه احمد والنساءي من حديث البراء بن عازب بلفظ المءذن يغفر له مد- صوته ويصدقه من يسمعه من رطب ويابس وله مثل اجر من صلي معه وصححه بن السكن ورواه احمد والبيهقي من حديث مجاهد عن بن عمر--------- وفي الباب عن انس عند بن عدي وعن ابي سعيد عند---------- الدارقطني في العلل وعن جابر عند الخطيب في الموضح -------------وغير ذلك	526	-7666016911339333837	254	448.0	200	318	79.87421417236328	49	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0214	false	1660456333537653391	206	295	998	1468	1492	300	رايت بلالا خرج الي الابطح----- فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدبر يستدر متفق عليه من حديثه بدون قوله ولم يستدبر يستدر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود وعنده ولم يستدر بدل ولم يستدبر ورواه النساءي بلفظ-- فجعل يقول في اذانه هكذا ينحرف يمينا وشمالا ورواه بن ماجة وعنده فرايته يدور في اذانه لكن في اسناده --حجاج بن ارطاة ورواه الحاكم من حديث ابي جحيفة بالفاظ زاءدة وقال قد اخرجاه الا انهما لم يذكرا فيه ادخال الاصبعين في الاذنين والاستدارة وهو صحيح علي شرطهما ورواه	214	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0528	true	-282827629007748492	178	300	912	1551	1551	300	رايت بلالا خرج الي الابطح فاذن فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يس-----------------------------------------------------تدر وفي رواية رايت بلالا يءذن ويدور واتتبع فاه ها هنا وها هنا واصبعاه في اذنيه قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة له حمراء اراها من ادم قال فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء كاني انظر الي بريق ساقيه رواه احمد والترمذي وصححه الحديث اخرج-------------ه النساءي بزيادة فجعل يقول في اذانه هكذا ينحرف يمينا وشمالا و-----بن ماجه بزيادة رايته يدور في اذانه لكن في اسناده الحجاج بن ارطاة ورواه الحاكم بزيادة ------------الفاظ------ وقال قد اخرجاه الا انهما لم يذكرا فيه ادخال الاصبعين في الاذنين والاستدارة وهو صحيح علي شرطهما ورواه-	528	-7666016911339333837	333	439.0	270	729	45.679012298583984	56	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0215	false	2681397732254686443	0	141	0	730	1484	300	يءذن يتبع بفيه يميل راسه يمينا وشمالا ورواه من طريق اخري وفيه ---وضع الاصبعين في الاذنين وكذا رواه ابو عوانة في صحيحه ورواه ابو نعيم في مستخرجه وعنده- راي ----------بلالا يءذن ويدور واصبعاه في اذنيه وكذا رواه البزار وقال البيهقي الاستدارة والاستدارة لم ترد من طريق صحيحة لان مدارها علي سفيان الثوري وهو لم يسمعه من عون------------- انما رواه عن رجل عنه والرجل يتوهم انه الحجاج والحجاج غير محتج به قال ووهم عبد الرزاق في ادراجه ثم بين ذلك بما اوضحته في المدرج وتعقبه بن دقيق العيد في الامام بما يراجع منه وقد وردت الاستدارة من وجه اخر اخرجه ابو الشيخ في كتاب الاذان من طريق حماد وهشيم جميعا عن عون والطبراني من طريق ادريس الاودي عنه وفي الافراد للدارقطني عن بلال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذنا او اقمنا ان لا نزيل اقدامنا عن مواضعها -اسناده ضعيف	215	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0529	true	-4543140634826245130	5	132	25	686	1586	300	يءذن يتبع بفيه يميل راسه يمينا وشمالا ورواه من طريق اخري بزيادة ووضع الاصبعين في الاذنين وكذا رواه ابو عوانة في صحيحه و-----ابو نعيم في مستخرجه بزيادة راي ابو جحيفة بلالا يءذن ويدور واصبعاه في اذنيه وكذا رواه البزار وقال البيهقي الاستد-----------ارة لم ترد من طريق صحيحة لان مدارها علي سفيان الثوري وهو لم يسمعه من عون بن ابي جحيفة انما سمعه عن رجل عنه والرجل يتوهم انه الحجاج والحجاج غير محتج به قال -وهم عبد الرزاق في ادراج-----------------------------------------------------------------------------ه وقد وردت الاستدارة من وجه اخر اخرجه ابو الشيخ في كتاب الاذان من طريق حماد وهشيم جميعا عن عون -الطبراني من طريق ادريس الاودي عنه وفي الافراد للدارقطني عن بلال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذنا و--اقمنا ان لا نزيل اقدامنا عن مواضعها واسناده ضعيف	529	-7666016911339333837	620	1155.5	499	758	81.79419708251953	111	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0223	false	1495718530583248618	163	208	833	1059	1528	300	المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة بن عدي في ترجمة شريك-------------------- القاضي من روايته عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة تفرد به شريك وقال البيهقي-------------------------------------- ليس بمحفوظ ورواه ابو الشيخ من طريق ابي الجوزاء عن بن عمر وفيه معارك بن عباد وهو ضعيف	223	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0531	true	8478638239918987654	124	167	635	857	1535	300	المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة وضعفه ولعل تضعيفه له لان في اسناده شريكا القاضي وقد اخرج------------------------------------------------------ البيهقي نحوه عن علي رضي الله عنه من قوله وقال ليس بمحفوظ ورواه ابو الشيخ من طريق ابي الجوزاء عن بن عمه وفيه معارك-------- وهو ضعيف	531	-7666016911339333837	135	220.0	109	284	47.53520965576172	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0186	false	4474848906254685183	81	115	431	583	1477	300	ابو داود---------------- من حديث حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن بن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره امره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام	186	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0533	true	-4925433018311745655	89	117	474	605	1607	300	ابو داود وبما اخرجه ايضا من حديث-------------------------------- بن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فام-----ره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام	533	-7666016911339333837	115	203.0	90	168	68.45237731933594	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0184	false	-4140884010274489398	165	251	820	1286	1546	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغرنكم الفجر المستط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فكلوا واشربوا ح------------------------------------------------------------تي يطلع الفجر المستطير الترمذي من حديث سمرة بلفظ لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق وهو---------- في صحيح مسلم بالفاظ منها لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير ولفظ الترمذي اقرب الي سياق المصنف ورواه الطحاوي من حديث انس مختصرا وفي الصحيحين عن-- بن مسعود ان الفجر--------------------------------------------------------------------------- ليس الذي يقول هكذا --وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا------------ ووضع المسبحة علي المسبحة ومد	184	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0534	true	-1111873360661242757	139	277	695	1408	1532	300	لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا يعني معترضا رواه مسلم واحمد والترمذي ولفظهما لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا------- الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق وعن عاءشة وبن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن بن ام مكتوم متفق عليه ولاحمد والبخاري فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر ولمسلم ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا قوله الم----------------------ستطيل هكذا حتي يستطير هكذا صفة هذه الاشارة مبينة في صحيح مسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصوم من حديث بن مسعود بلفظ وليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب يده رفعها حتي يقول هكذا وفرج بين اصبعيه وفي رواية ليس الذي يقول هكذا او جمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ووضع المسبحة علي المسبحة ومد	534	-7666016911339333837	192	228.0	150	892	21.5246639251709	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0220	false	-748510161458986626	231	300	1130	1478	1478	300	زياد بن الحارث الصداءي --امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اءذن في صلاة------------------------ الفجر فاذنت---------------------------------------------------- فاراد بلال ان يقيم فقال ان اخا صداء قد اذن و---------------------------من اذن فهو يقيم -------------------------------احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحارث الصداءي واللفظ للترمذي وساقه ابو داود مطولا قال الترمذي انما يعرف- من حديث الافريقي-	220	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0543	true	-5210665235959745191	99	185	489	916	1494	300	زي-د بن الح-رث الصداءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اخا صداء اذن قال فاذنت وذلك حين اضاء الفجر قال فلما توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الي الصلاة فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقيم اخو صداء فان من اذن فهو يقيم رواه الخمسة الا النساءي ولفظه لاحمد الحديث في اسناده-------------------- عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الح-رث الصداءي ق------------------------------------ال الترمذي انما نعرفه من حديث الافريقي	543	-7666016911339333837	232	319.5	181	486	47.73662567138672	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0221	false	1903640017654933482	187	264	896	1269	1432	300	عبد الله بن زيد-------- الاذان فات--------ي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قا--ل القه علي بلال-------- فاذن بلال فقال عبد ا-------------لله انا رايته وانا كنت اريده قا-------ل فاقم انت ومحمد -------------------------------------------------------بن عمرو هو الواقفي بينه ابو داود الطيالسي في روايته وهو ضعيف----------------------------------- واختلف عليه فيه فقيل عن محمد بن عبد الله وقيل عن عبد الله بن محمد قال بن عبد البر اسناده حسن احسن من حديث الافريقي وقال البيهقي ان صحا لم يتخالفا لان قصة الصداءي بعد	221	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0544	true	7414820907299938707	204	300	1059	1530	1530	300	عبد الله بن زيد انه اري الاذان قال فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال القه علي بلال فالقيته فاذن فاراد ان يقيم فقلت يا رسول الله انا راي----------ت اريد ان اقيم قال فاقم انت فاقام هو واذن بلال رواه احمد وابو داود الحديث في اسناده محمد بن عمر---و الواقفي الانصاري البصري----------------- وهو ضعيف ضعفه القطان وبن نمير ويحيي بن معين واختلف عليه فيه فقيل عن محمد بن عبد الله وقيل--- عبد الله بن محمد قال بن عبد البر اسناده---- احسن من حديث الافريقي وقال البيهقي ان صحا لم يتخالفا لان قصة الصداءي بعد-	544	-7666016911339333837	293	473.5	230	509	57.56385040283203	52	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0213	false	-4303498886707371048	4	169	15	834	1493	300	بن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال حدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلم------------ين واحدة فذكر الحديث----- فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني---- رجعت لما رايت من اهتمامك فرايت رجلا---- عليه ثوبان اخضران فقام علي المسجد فاذن ثم قعد -----ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة----- الحديث ورواه--------------------------- الدارقطني من حديث الاعمش عن عمرو بن مرة عن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل به ورواه ابو الشيخ في كتاب الاذان من طريق يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن عن عب------------د الله بن زيد قال لما كان الليل قبل الفجر عشيني غشيني النعاس فرايت رجلا عليه ثوبان اخضران وانا بين الناءم واليقظان فقام علي سطح المسجد فجعل اصبعيه في اذنيه ونادي فذكر الحديث بطوله وهذا ح--ديث ظاهره 1 الانقطاع قال المنذري الا ان قوله في رواية ابي داود حدثنا اصحابنا ان اراد به الصحابة فيكون مسندا والا فهو مرسل قلت في رواية ابي بكر بن ابي شيبة وابن	213	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0545	true	3131734150001387989	157	300	798	1492	1492	300	بن ابي ليلي ق-------------------------ال حدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين واحدة وذكر الحديث وفيه فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك -رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة وذكر الحديث -رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا الدارقطني من حديث الاعمش عن عمرو بن مرة عن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل به ورواه ابو الشيخ في كتاب الاذان من طريق يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد قال الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث ظاهر ---الانقطاع قال المنذري الا ان قوله في رواية ابي داود حدثنا اصحابنا ان اراد--- الصحابة فيكون مسندا والا فهو مرسل ---وفي رواية بن --------ابي شيبة وبن--	545	-7666016911339333837	599	1065.0	474	895	66.92737579345703	111	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0222	false	-1743010124925450188	88	132	409	617	1517	300	وله طريق اخري اخرجها ابو الشيخ في كتاب الاذان من حديث الحكم عن مقسم عن بن عباس قال كان اول من اذن في الاسلام بلال واول من اقام عبد الله بن زيد----------- واسناده منقطع بين------ الحكم --ومقسم لان --------هذا من الاحاديث التي لم يسمعها	222	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0545	true	3131734150001387989	5	47	25	223	1492	300	وله طريق اخري اخرجها ابو ا-------------------------------------لشيخ عن بن عباس قال كان اول من اذن في الاسلام بلال واول من اقام عبد الله بن زيد قال الحافظ واسناده منقطع لانه رواه الحكم عن مقسم عن بن عباس وهذا من الاحاديث التي لم يسمعها	545	-7666016911339333837	160	279.0	125	235	68.0851058959961	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0298	false	8185601661725953764	0	43	0	209	1497	300	مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	298	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0549	true	3712896972553205177	37	79	187	392	1479	300	مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	549	-7666016911339333837	189	348.0	149	220	85.90908813476562	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0305	false	5524246862196325963	246	300	1259	1497	1497	300	لا تكشف فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت ويروي ولا تبرز فخذك ابو داود وابن ماجة و-----------------الحاكم والبزار من حديث علي وفيه بن جريج عن حبيب وفي رواية ابي داود من طريق حجاج بن محمد عن بن جريج قال اخبرت عن حبيب بن ابي ثابت وقد قال ابو حاتم في العلل ان-	305	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0551	true	2702760360908240615	112	166	580	820	1490	300	لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت رواه ---------------ابو داود و-بن ماجه الحديث اخرجه ايضا الحاكم والبزار من حديث علي وفيه بن جريج عن حبيب وفي رواية ابي داود من طريق حجاج بن محمد عن بن جريج قال اخبرت عن حبيب بن ابي ثابت وقد قال ابو حاتم في العلل ان	551	-7666016911339333837	212	383.5	163	256	82.8125	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0306	false	-4730320067498120374	0	59	0	296	1486	300	الواسطة بينهما هو الحسن بن ذكوان قال ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم----------- فهذه علة اخري وكذا قال بن معين ان حبيبا لم يسمعه من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة وبين البزار ان الواسطة بينهما هو عمرو بن خالد الواسطي ووقع في زيادات المسند وفي الدارقطني ومسند الهيثم بن كليب تصريح بن جريج باخبار حبيب له وهو وهم	306	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0551	true	2702760360908240615	166	227	820	1127	1490	300	الواسطة بينهما هو الحسن بن ذكوان قال ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم قال الحافظ فهذه علة اخري وكذا قال بن معين ان حبيبا لم يسمعه من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة وبين البزار ان الواسطة بينهما هو عمرو بن خالد الواسطي ووقع في زيادات المسند وفي الدارقطني ومسند الهيثم بن كليب تصريح بن جريج باخبار حبيب له وهو وهم	551	-7666016911339333837	296	582.0	237	307	96.41693878173828	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0306	false	-4730320067498120374	151	245	775	1219	1486	300	ابي ايوب عورة الرجل ما بين سرته الي ركبته الدارقطني والبيهقي من طريق زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عنه واسناده ضعيف فيه عباد بن كثير وهو متروك 442 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال عورة الرجل ما بين سرته و---ركبته الحا-------------------------رث بن ابي سامة اسامة في مسنده م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث ابي سعيد وفيه شيخ الحارث------------ داود بن المحبر رواه عن عباد بن كثير عن ابي عبد الله الشامي عن عطاء عنه وهو -سلسلة --ضعفاء الي عطاء وفي الباب عن عبد الله بن جعفر رواه الحاكم وفيه اصرم بن حوشب وهو متروك	306	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0555	true	4538425804541275316	182	283	963	1462	1549	300	ابي ايوب عند----------------------------- الدارقطني والبيهقي ------------بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------- عورة الرجل ما بين سرته الي ركبته وحديث ابي سعيد مرفوعا عند الحرث بن ابي اس-----امة في مسنده بلفظ عورة الرجل ما بين سرته وركبته وحديث عبد الله بن جعفر عند الحاكم بنحوه قالوا والحد يدخل في المحدود كالمرفق وتغليبا لجانب الحصر ورد اولا بان حديث ابي ايوب فيه عباد بن كثير وهو متروك وحديث ابي سعيد -فيه شيخ الحرث بن ابي اسامة داود بن المحبر رواه عن عباد بن كثير عن ابي عبد الله الشامي عن عطاء عنه وهو مسلسل بالضعفاء الي عطاء و-------حديث عبد الله بن جعفر عن-------------- اصرم بن حوشب وهو متروك	555	-7666016911339333837	247	381.5	192	670	36.86567306518555	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0129	false	6307780849765440574	3	102	12	510	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الحسن فاقبل يتمرغ عليه فرفع عن قميصه و----------------------------------------------------------------قبل زبيبته -----------------------------------------------------------------قال البيهقي -اسناده ليس بالقوي قلت وليس فيه انه صلي الله عليه وسلم ولم لم يتوضا ورواه الطبراني من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن بن عباس قال- رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته وقابوس------------------------------------------ ضعفه النساءي وليس في هذا الحديث ايضا انه صلي عقب ذلك وانكر بن الصلاح علي الغزالي هذا السياق والغزالي تبع الامام في النهاية فيه قال بن الصلاح وليس في حديث ابي ليلي تردد بين الحسن والحسين انما هو عن الحسن	129	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0556	true	8107998992136992766	206	298	1062	1535	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقع والحسن طفل وفرق بين عورة الصغير والكبير والا لزم ان ذكر الرجل ليس بعورة لما روي انه صلي الله عليه وسلم قبل زبيبة الحسن او الحسين اخرجه الطبراني والبيهقي من حديث ابي ليلي الانصاري قال البيهقي واسناده ليس بالقوي وروي ايضا من حديث------------------------------------------------------------------------------------ بن عباس بلفظ رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته اخرجه الطبراني وفي اسناده قابوس بن ابي ظبيان وقد ضعفه النساءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن الصلاح -ليس في حديث ابي ليلي تردد بين الحسن والحسين انما هو--- الحسن	556	-7666016911339333837	230	308.0	181	676	34.0236701965332	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0306	false	-4730320067498120374	246	280	1223	1391	1486	300	سنن ابي داود والدارقطني وغيرهما من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في حديث واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة ورواه البيهقي ايضا	306	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0556	true	8107998992136992766	62	96	327	495	1542	300	سنن ابي داود والدارقطني وغيرهما من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في حديث واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة ورواه البيهقي ايضا	556	-7666016911339333837	168	336.0	134	168	100.0	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0306	false	-4730320067498120374	95	149	472	766	1486	300	لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار احمد واصحاب السنن غير النساءي وا----------------بن خزيمة والحاكم من حديث عاءشة واعله الدارقطني بالوقف وقال ان وقفه اشبه واعله الحاكم بالارسال ورواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي قتادة بلفظ لا يقبل الله من امراة صلاة حتي تواري زينتها ولا من جارية بلغت المحيض حتي تختمر	306	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0558	true	4785378486640476918	34	87	166	455	1566	300	لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار رواه الخمسة الا------ النساءي الحديث اخرجه ايضا بن خزيمة والحاكم واعل--------------ه الدارقطني بالوقف وقال ان وقفه اشبه واعله الحاكم بالارسال ورواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي قتادة بلفظ لا يقبل الله من امراة صلاة حتي تواري زينتها ولا من جارية بلغت ال-حيض حتي تختمر	558	-7666016911339333837	256	471.0	206	310	82.58064270019531	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0307	false	-1124259854821733631	127	180	615	903	1476	300	سلمة بن الاكوع---- قلت يا رسول الله اني رجل اصيد اف----اصلي في ال--------قميص الواحد قال نعم وازرره ولو ب----شوكة----------------------------------------------- الشافعي واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة والطحاوي وابن حبان والحاكم وعلقه البخاري في صحيحه ووصله في تاريخه وقال في اسناده نظر----------- وقد بينت طرقه في تغليق التعليق وله شاهد مرسل وفيه انقطاع اخرجه البيهقي	307	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0565	true	-4596991734661009086	187	253	975	1318	1548	300	سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني اكون في الصيد واصلي وليس علي الا قميص --واحد قال فزره وان لم تجد الا شوكة رواه احمد وابو داود والنساءي الحديث اخرجه ايضا الشافعي و--------------------بن خزيمة والطحاوي و-بن حبان والحاكم وعلقه البخاري في صحيحه ووصله في تاريخه وقال في اسناده نظر قال الحافظ وقد بينت طرقه في تغليق التعليق وله شاهد مرسل وفيه انقطاع اخرجه البيهقي	565	-7666016911339333837	234	386.5	190	366	63.934425354003906	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0050	false	-4315288103368642277	108	296	495	1367	1386	300	يحيي بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عم----ر قال الدارقطني وتابعه بقية عن عبيد الله والصحيح عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي وقد روي طلق بن حبيب قال قلت لابن عمر هل سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في الحرير شيءا قال لا قال فهذا يدل علي وهم بقية ويحيي بن سليم في اسناده-------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن علي بن ابي طالب رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان من طريق عبد الله بن زرير عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ------------------------- حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد بن ماجة وهي حل لاناثهم وبين النساءي الاختلافات فيه علي يزيد بن ابي حبيب----------- وهو اختلاف لا يضر ونقل عبد الحق عن بن---- المديني انه قال حديث حسن ورجاله معروفون وذكر الدارقطني الاختلاف فيه علي يزيد بن ابي حبيب ورجح النساءي رواية بن المبارك عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن بن ابي الصعبة عن رجل من همدان يقال له افلح عن عبد الله بن زريربة قال لكن قوله افلح---------- الصواب فيه ابو افلح	50	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0582	true	-7023180846744310813	114	291	583	1408	1450	300	يحيي بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ذكر ذلك الدارقطني في العلل قال------------ والصحيح عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي وقد -----------------اختلف في--------------------------------ه--------------------------------------------- علي نافع فرواه ايوب وعبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد مثله ورواه عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن سعيد عن رجل عن ابي موسي وفي الباب عن علي بن ابي طالب عند- احمد وابي داود والنساءي و-بن ماجه وب-ن حبان بلفظ------------------------------------------------------- اخذ النبي صلي الله عليه وسلم حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد بن ماجه---- حل لاناثهم وبين النساءي الاختلاف-- فيه علي يزيد بن ابي حبيب قال الحافظ وهو اختلاف لا يضر ونقل عبد الحق عن علي بن المديني انه قال حديث حسن ورجاله معروفون وذكر الدارقطني الاختلاف فيه علي -زيد بن ابي حبيب ورجح النساءي رواية بن المبارك عن الليث عن يزيد عن بن ------------ابي الصعبة عن رجل من همدان يقال له افلح عن عبد الله بن زرير عن علي عليه السلام قال الحافظ الصواب---- ابو افلح	582	-7666016911339333837	597	1025.5	465	1012	58.992095947265625	114	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0050	false	-4315288103368642277	1	34	7	154	1386	300	نافع عن سعيد بن ابي هند و---------------اختلف---- علي نافع فرواه ايوب وعبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد مثله ورواه عبد الله------- العمري عن نافع عن سعيد عن رجل عن ابي موسي	50	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0582	true	-7023180846744310813	135	175	676	849	1450	300	نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي وقد اختلف فيه علي نافع فرواه ايوب وعبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد مثله ورواه عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن سعيد عن رجل عن ابي موسي	582	-7666016911339333837	146	266.5	113	173	84.39306640625	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0051	false	2130913510664351011	18	189	86	918	1447	300	بن ابي حبيب----- فاما عبد الله بن زرير فقد وثقه العجلي وابن سعد واما ابو افلح فينظ-----------ر فيه واما بن ابي الصعبة فقد ذكره بن حبان في الثقات واسمه عبد العزيز بن ابي الصعبة وروي---------------- البيهقي من حديث عقبة بن عامر نحوه وينظر في اسناده فانه من طريق يحيي بن ايوب عن الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث عن هشام بن ابي رقية سمعت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر قم فاخبر الناس بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سمعته يقول الحرير والذهب حرام علي ذكور امتي اسناده حسن وهشام لم يخرجوا له واخرجه بن يونس في تاريخ مصر من طريقه وروي البزار والطبراني من حديث قيس بن ابي حازم عن عمر نحو حديث علي و--------فيه عمرو بن جرير البجلي قال البزار لين الحديث وروي بن ماجة والبزار وابو يعلي والطبراني من حديث---- عبد الله بن عمرو نحو حديث ابي ----------------------------------------موسي وفي اسناده الافريقي وهو ضعيف ورواه-------------- الطبراني والعقيلي وابن حبان في الضعفاء من حديث زيد بن ارقم وفيه ثابت بن زيد قال احمد له مناكير	51	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0583	true	3615538735855838413	1	100	5	497	1541	300	بن ابي حبيب وعلي فاما عبد الله بن زرير فقد وثقه العجلي و-بن سعد واما ابو افلح فقال الحافظ ينظر فيه واما بن ابي الصعبة فقد ذكره بن حبان في الثقات واسمه عبد العزيز وفي الباب ايضا عن عقبة بن عامر عند البيهقي باسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر عند البزار والطبراني وفيه عمر- بن جرير البجلي قال البزار لين الح-------------------------------------------------ديث وعن عبد الله بن عمرو نحو حديث ابي موسي عند بن ماجه والبزار وابي يعلي والطبراني وفي اسناده الافريقي وهو ضعيف وعن زيد بن ارقم عند الطبراني والعقيلي و-بن حبان في الضعفاء و--------------------فيه ثابت بن زيد قال احمد له مناكير	583	-7666016911339333837	347	581.5	272	930	37.31182861328125	62	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0408	false	8834810427199899970	53	164	264	789	1447	300	انه كان يلبسها في الحرب -----وقد وقع عند بن ابي شيبة من طريق حجاج عن -بن عمر -عن اسماء انها اخرجت جبة مزررة بالديباج فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسها اذا لقي العدو او جمع ورواه النساءي من طريق اخري وروي الطبراني من حديث---- النهي عن المكفف بالديباج وفي اسناده محمد بن جحادة عن ابي صالح عن عبيد بن عمير وابو صالح هو مولي ام هانء مضع----ف وروي البزار من حديث معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا عليه جبة مزررة او مكففة بحرير فقال له طوق من نار واسناد---------------------------------------------------------------------ه ضعيف 680 حديث علي نهي نبي الله صلي الله عليه وسلم -------------عن الحرير الا	408	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0587	true	1937433481793087962	146	254	764	1285	1515	300	انه كان يلبسها للوفد والجمعة وقد وقع عند بن ابي شيبة من طريق حجاج بن ابي عمرو عن اسماء انها --------------------------قالت كان يلب-----------------------------سها اذا لقي العدو و--جمع واخرج-------------------------- الطبراني من حديث علي النهي عن المكفف بالديباج وفي اسناده محمد بن جحادة عن ابي صالح عن عبيد بن عمير وابو صالح هو مولي ام هانء وهو ضعيف وروي البزار من حديث معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا عليه جبة مزررة او مكففة بحرير فقال له طوق من نار واسناده ضعيف وقد اسلفنا انه استدل بعض من جوز لبس الحرير بهذا وهو استدلال غير صحي-----------------ح لان لبسه صلي الله عليه وسلم للجبة المكفوفة بالحرير -لا	587	-7666016911339333837	388	652.0	301	622	62.37942123413086	74	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0393	false	290539385880368151	238	299	1229	1561	1565	300	الشافعي واحمد واصحاب السنن الا الن--------------------------------------------------------------------ساءي وا-----بن حبان والحاكم والبيهقي بمعناه من حديث بن عباس وفي لفظ للحاكم خير ثيابكم البياض فالبسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم -صححه ب------------ن القطان ورواه اصحاب السنن غير ابي داود والحاكم ايضا من حديث سمرة واختلف في وصله وارساله وفي الباب----- عن عمران بن --حصين في- الطبراني وعن انس في علل بن ابي حاتم ومسن--------د البزار	393	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0604	true	8179517092776926359	46	108	254	603	1580	300	الشافعي واحمد واصحاب السنن الا النساءي بلفظ البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم واخرجه بن حبان والحاكم والبيهقي بمعناه ----------------وفي لفظ للحاكم خير ثيابكم البياض فالبسوها احياءكم وكفنوا -بها موتاكم وصحح حديث بن عباس بن القطان والترمذي وبن حبان --------------------------------------------------------------وفي الباب ايضا عن عمران بن الحصين عند الطبراني وعن انس عند ------ابي حاتم في العلل وعند البزار	604	-7666016911339333837	216	337.5	177	434	49.76958465576172	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0305	false	5524246862196325963	193	236	994	1207	1497	300	الذهلي اخاف ان يكون هذا موضوعا وقال البخاري حديث باطل وقال بن حبان موضوع وقال البزار اجمع اهل العلم علي نكرة هذا الحديث قلت و-------قد اخرجه بن عدي في الكامل من طريق اخري عن الزهري لكن فيها ايضا ابو عصمة وقد اتهم بالكذب	305	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0635	true	2954144254510039836	4	47	16	231	1542	300	الذهلي اخاف ان يكون هذا موضوعا وقال البخاري حديث باطل وقال بن حبان موضوع وقال البزار اجمع اهل العلم علي نكرة هذا الحديث قال الحافظ وقد اخرجه بن عدي في الكامل من طريق اخري عن الزهري لكن فيه-----ا ابو عصمة وقد اتهم بالكذب	635	-7666016911339333837	205	399.0	163	220	93.18181610107422	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0304	false	-7387637606789412291	14	129	72	645	1498	300	وهذا حديث فيه اضطراب وقال البزار رواه عبد الواحد بن زياد وعبد الله بن عبد الرحمن وم----------------------------------------------------------------------------------------حمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي موصولا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني في العلل المرسل المحفوظ وقال فيها حدثنا جعفر بن محمد المءذن ثقة ثنا السري بن يحيي ثنا ابو نعيم وقبيصة ثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد به موصولا وقال المرسل المحفوظ وقال الشافعي وجدته عندي عن بن عيينة موصولا ومرسلا ورجح البيهقي المرسل ايضا وقال النووي في الخلاصة هو ضعيف وقال صاحب الامام حاصل ما علل به الارسال واذا كان الواصل له ثقة فهو مقبول----------- وافحش بن دحية فقال في كتاب التنوير له هذا لا يصح من طريق من الطرق كذا قال فلم يصب	304	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0652	true	-8463586797640399384	99	222	540	1125	1513	300	وهذا حديث فيه اضطراب------------ رواه سفيان الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه حماد بن سلمة عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد ورواه محمد بن اسحاق عن عمرو بن يحيي عن ابيه قال وكان عامة روايته عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عن ابي سعيد وكان رواية الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه اثبت واصح انتهي وقال الدارقطني في العلل المرسل المحفوظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجح البيهقي المرسل وقا-----ل النووي----------- هو ضعيف وقال صاحب الامام حاصل ما علل به الارسال واذا كان الواصل له ثقة فهو مقبول قال الحافظ وافحش بن دحية فقال في كتاب التنوير له هذا لا يصح من طريق من الطرق كذا قال فلم يصب	652	-7666016911339333837	292	473.5	230	817	35.74051284790039	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0224	false	-4189344503165520644	135	201	697	1037	1531	300	يعلي بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن وهو علي راحلته واقام وهو علي راحلته ولفظ الترمذي انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فانتهوا الي مضيق و---------------------------------------------------------------حضرت الصلاة فمطروا----- فاذن-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام فتقدم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد به عمر- بن الرماح وقال------------------------- عبد الحق اسناده صحيح والنووي اسناده حسن وضعفه البيهقي	224	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0667	true	-2055752465565715222	185	264	918	1335	1524	300	يعلي بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسل------------م علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد والترمذي الحديث اخرجه ايضا النساءي والدارقطني وقال الترمذي حديث غريب تفرد به عمرو بن الرياح وثبت ذلك عن انس من فعله وصححه عبد الحق وحسنه -------النووي----------- وضعفه البيهقي	667	-7666016911339333837	187	258.0	147	549	34.06193161010742	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0242	false	613840333526561653	19	166	103	841	1498	300	حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة الدارقطني من حديث علي مثله وفي اسناده حسين بن زيد ضعفه بن المديني والحسن بن الحسين العرني وهو متروك وقال النووي هذا حديث ضعيف تنبيه زاد الرافعي في ايراد الحديث المذكور ذكر الايماء ولا وجود له في هذا الحديث مع ضعفه لكن روي البزار والبيهقي في المعرفة من طريق سفيان ثنا ابو الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم- ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك قال	242	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0667	true	-2055752465565715222	73	171	351	847	1524	300	حديث علي انه صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة--------------------------- وفي اسناده حسين بن زيد ضعفه بن المديني والحسن بن الحسين العرني وهو متروك وقال النووي هذا حديث ضعيف واخرج------------------------------------------------------------------------------------------ البزار والبيهقي في المعرفة من حديث------------------------ جابر مرفوعا بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------ صل علي الارض ان استطعت والا فاوما ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك قال	667	-7666016911339333837	473	867.0	376	739	64.00540924072266	90	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0228	false	-1582490113057698507	39	75	192	357	1434	300	اسامة ان --النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه ولم يصل ف--------------------------------------------------------------رواه البخاري لكن روي بن حبان عن------------------------------------------------------- بن عمر عن اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة بين	228	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0705	true	3511048068707290707	229	286	1140	1408	1481	300	اسامة بن زيد انه صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع ركعتين في قبل القبلة وقال هذه القبلة ورواه البخاري من حديث----------- بن عباس مختصرا وقد عرفت ما قدمنا في باب صلاة التطوع في الكعبة من ترجيح ان-----ه صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وقد	705	-7666016911339333837	121	184.0	91	284	42.60563278198242	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0226	false	2896661080596469181	121	230	599	1105	1441	300	صلي الله عليه وسلم رواه البخاري من حديث----------------------------------------- مالك عن------------------------ نافع هكذا في حديث في كيفية صلاة الخوف ور------------------------------واه بن خزيمة من حديث مالك بلا شك وفيه رد لقول من زعم ان قوله لا اراه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اصل الحديث في كيفية صلاة الخوف لا هذه الزيادة واحتجاجه لذلك بان مسلما ساقه من رواية موسي عن نافع وصرح بانها------ من قول بن عمر ورواه البيهقي من حديث موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر جزما وقال النووي في شرح المذهب المهذب هو بيان حكم من احكام صلاة الخوف لا تفسير ل--------------------------------لاية -317 حديث بن عمر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	226	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0708	true	1566155732378684997	29	121	142	583	1484	300	صلي الله عليه وسلم رواه البخاري -الحديث ذكره البخاري في تفسير سورة البقرة واخرجه مالك في الموطا وقال في اخره قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه بن خزيمة واخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم---------------------------- وصرح بان الزيادة من قول بن عمر ورواه البيهقي من حديث موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر و-----قال النووي في شرح------- المهذب هو بيان حكم من احكام صلاة الخوف لا تفسير للاية وقد اخرجه البخاري في صلاة الخوف بلفظ وزاد بن عمر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	708	-7666016911339333837	250	351.0	190	641	39.00156021118164	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0229	false	8732442538473500357	2	261	9	1285	1463	300	صلي الله عليه وسلم قال في الفاءتة فليصلها اذا ذكرها متفق عليه وقد سبق في التيمم 323 حديث مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم الشافعي واحمد والبزار واصحاب السنن الا النساءي------------------------------------------------------------------------------------- وصححه الحاكم وابن السكن من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن بن الحنيفة الحنفية عن علي قال البزار لا نعلمه عن علي الا من هذا الوجه وقال ابو نعيم تفرد به بن عقيل عن بن الحنفية عن علي وقال العقيلي في اسناده لين و-----هو اصلح من حديث جابر وحديث جابر الذي اشار اليه رواه احمد والبزار والترمذي والطبراني من حديث سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عنه وابو يحيي القتات ضعيف وقال بن عدي احاديثه عندي حسان وقال بن العربي----- حديث جابر اصح شء في هذا الباب كذا قال وقد عكس ذلك العقيلي وهو اقعد منه بهذا-- الفن ورواه الترمذي وابن ماجة من حديث ابي سعيد وفي اسناده ابو سفيان طريف وهو ضعيف قال الترمذي حديث علي اجود اسنادا من هذا ورواه الحاكم في المستدرك من طريق سعيد بن مسروق الثوري عن ابي نضرة عن ابي سعيد وهو معلول قال بن حبان في كتاب الصلاة المفرد له هذا الحديث لا يصح لان له طريقين احداهما عن علي وفيه بن عقيل وهو ضعيف والثانية عن ابي نضرة عن ابي سعيد تفرد به ابو سفيان عنه ووهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان بن ابراهيم فرواه عن سعيد بن مسروق عن ابي نضرة عن ابي سعيد------------ وذلك انه توهم ا----ن ابا سفيان هو والد سفيان الثوري ولم يعلم ان ابا سفيان اخر هو طريف بن شهاب وكان واهيا ورواه الدارقطني من حديث عبد الله---------------------------------------------------------------- بن زيد وفي سن---------------ده الواقدي	229	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0710	true	5994502679514219551	36	224	179	1119	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------ مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم رواه الخمسة -----------------------الا النساءي وقال الترمذي هذا اصح شء في هذا الباب واحسن الحديث اخرجه ايضا الشافعي والبزار والحاكم وصححه ب---------ن السكن من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن بن-------- الحنفية عن علي قال البزار لا نعلمه عن علي الا من هذا الوجه وقال ابو نعيم تفرد به بن عقيل وقا---------------------ل العقيلي في اسناده لين وقال وهو اص-ح من حديث جا-----------بر الاتي وعكس ذلك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العربي فقال حديث جابر اصح شء في هذا الباب والعقيلي----------------------- اقعد منه بمعرفة الفن وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حبان هذا ح---------------------------ديث لا يصح لان له طريقين احداهما عن علي وفيه بن عقيل وهو ضعيف والثانية عن ابي نضرة عن ابي سعيد تفرد به ابو سفيان عنه وفي الباب عن جابر عند احمد والبزار والترمذي والطبراني وفي اسناده ابو يحيي القتات وهو ضعيف وقال بن عدي احاديثه عندي حسان وعن ---------------------------------------------ابي سعيد عند الترمذي وبن ماجه -وفي اسناده ابو سفيان ط--------------------------------------------------ريف بن شهاب و--هو ضعيف ورواه الحاكم عن سعيد بن مسروق الثوري عن ابي سعيد وهو معلول قال الحافظ وفي الباب ايضا عن عبد الله بن زيد عند الطبراني وفي اسناده الواقدي	710	-7666016911339333837	543	839.0	420	1578	34.41064453125	96	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0234	false	7439226680122320772	56	201	279	1006	1464	300	الشافعي روي الرفع جمع من الصحابة لعله لم يرو قط حديث--- بعدد اكثر منهم وقال بن المنذر لم يختلف اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه وقال البخاري في جزء رفع اليدين روي الرفع سبعة عشر- نفسا من الصحابة وسرد البيهقي في السنن وفي الخلافيات اسماء من روي الرفع عن نحو من ثلاثين صحابيا وقال سمعت الحاكم يقول اتفق علي رواية هذه السنة العشرة المشهود لهم بالجنة ومن بعدهم من اكابر الصحابة قال البيهقي وهو كما قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي بن عساكر في تاريخه من طريق ابي سلمة الاعرج قال ادركت الناس كلهم يرفع يديه عند كل خفض ورفع وقال البخاري في الجزء المشهور قال الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم ولم يستثن احدا منهم قال البخاري ولم يثبت عن احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يرفع يديه وروي	234	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0718	true	-5414794095916040646	16	159	98	837	1550	300	الشافعي روي الرفع جمع من الصحابة لعله لم يرو--- حديث قط بعدد اكثر منه--------------------------------------------------------------------------------م وقال البخاري في جزء رفع اليدين روي الرفع تسع- عشرة نفسا من الصحابة وسرد البيهقي في السنن وفي الخلافيات اسماء من روي الرفع نحوا-- من ثلاثين صحابيا وقال سمعت الحاكم يقول اتفق علي رواية هذه السنة العشرة المشهود لهم بالجنة فمن بعدهم من اكابر الصحابة قال البيهقي وهو كما قال قال الحاكم والبيهقي ايضا ولا يعلم سنة اتفق علي روايتها العشرة فمن بعدهم من اكابر الصحابة علي تفرقهم في الاقطار الشاسعة غير هذه السنة وروي بن عساكر في تاريخه من طريق ابي سلمة الاعرج قال ادركت الناس كلهم يرفع يديه عند كل خفض ورفع -قال البخاري في الجزء المذكور قال الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله -------------------يرفعون ايديهم ولم يستثن احدا منهم قال البخاري ولم يثبت عن احد من اصحاب رسول الله------------------- انه لم يرفع يديه وجمع	718	-7666016911339333837	588	1097.0	470	864	68.05555725097656	106	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0235	false	177208407501163433	42	151	186	736	1480	300	جابر بن سمرة -------------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه مسلم ولا دليل فيه علي منع الرفع علي الهيءة المخصوصة في الموضع المخصوص وهو الركوع والرفع منه لانه مختصر من حديث طويل وبيان ذلك ----------------------ان مسلما رواه ايضا من حديث جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن	235	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0718	true	-5414794095916040646	203	300	1077	1550	1550	300	جابر بن سمرة عند مسلم وابي داود قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة واجيب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك بانه ورد علي سبب خاص فان مسلما رواه ايضا من حديث جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن-	718	-7666016911339333837	422	788.0	337	592	71.28378295898438	83	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0231	false	-8053883106283128339	124	204	632	1018	1505	300	----بن عمر---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------------------رفع يديه -----------حذو منكبيه ---------اذا افتتح الصلاة متفق عليه بزيادة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ف-----قال سمع الله لمن حمده زاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي فما زالت تلك صلاته حتي لقي الله وفي رواية للبخاري ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود قال بن المديني في حديث الزهري عن سالم عن ابيه هذا الحديث عندي حجة علي الخلق كل من سمعه فعليه ان يعمل به	231	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0720	true	5404020594529058108	201	300	1028	1514	1514	300	وعن بن عمر قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا بحذو منكبيه ثم يكبر فاذا اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك و------------------اذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد متفق عليه وللبخاري ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود ولمسلم ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود وله ايضا ولا يرفعهما بين السجدتين الحديث اخرجه البيهقي فما زالت تلك صلاته حتي لقي الله تعالي --------------------------------------------------------------قال بن المديني------------------------------- هذا الحديث عندي حجة علي الخلق--- من سمعه فعليه ان يعمل به-	720	-7666016911339333837	224	304.0	175	605	37.0247917175293	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0232	false	-865192712394280431	100	187	487	906	1465	300	واءل------- انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبير ول---------------------------------لبيهقي من وجه اخر عن عبد الرحمن بن عامر اليحصبي عن و------------------------------------------------اءل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كبر رفع يديه مع التكبير قوله وقيل يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما فيكون التكبير بين الرفع والارسال روي ذلك عن بن عمر لم اره من حديث بن عمر بهذه الكيفية لكن لفظ رواية ابي داود اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا -حذو منكبيه ثم يكبر وهما	232	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0720	true	5404020594529058108	134	224	697	1135	1514	300	واءل بن حجر انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبيرة رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه البيهقي ايضا من طريق عب-د الرحمن بن عامر اليحصبي عن واءل ورواه احمد وابو داود من طريق عبد الجبار بن واءل قال حدثني اهل بيتي عن ابي قال المنذري وعبد الجبار بن واءل لم يسمع من ابيه واهل بيته مجهولون وقد تقدم الكلام علي فقه الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا بحذو منكبيه ثم يكبر فاذا	720	-7666016911339333837	178	126.0	140	629	28.298887252807617	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0235	false	177208407501163433	228	300	1132	1480	1480	300	البراء بن عازب----------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لم يعد رواه ابو داود والدارقطني وهو من رواية يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه و---اتفق الحفاظ علي ان قوله ثم لم يعد مدرج في الخبر من قول يزيد بن ابي زياد ورواه عنه بدونها-- شعبة والثوري وخالد الطحان وزهير وغيرهم من الحفاظ وقال الحميدي انما روي-	235	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0721	true	-4539444974795272931	209	283	1051	1404	1495	300	البراء بن عازب عند ابي داود والدارقطني بلفظ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لم يعد------------------------- وهو من رواية يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه وقد اتفق الحفاظ---- ان قوله ثم لم يعد مدرج في الخبر من قول يزيد بن ابي زياد وقد روا-ه بدون ذلك شعبة والثوري وخالد الطحان وزهير وغيرهم من الحفاظ وقال الحميدي انما روي	721	-7666016911339333837	310	559.5	245	383	80.93994903564453	63	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0236	false	-4478449853035263275	139	300	652	1405	1405	300	قال علي بن عاصم فقدمت الكوفة فلقيت يزيد بن ابي زياد فحدثني به وليس فيه ثم لا يعود فقلت له ان بن ابي ----------------------ليلي حدثني عنك وفيه ثم لا يعود قال لا احفظ هذا وقال بن حزم حديث يزيد ان صح------------- دل علي انه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لبيان الجواز فلا تعارض بينه وبين حديث بن عمر عمرو وغيره حديث اخر عن عب------------د الله بن مسعود قا--------------------------------------------------------------------------------------ل لاصلين بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا مرة واحدة رواه احمد وابو داود والترمذي من حديث عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن بن مسعود به ورواه بن عدي والدارقطني والبيهقي من حديث محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن بن مسعود صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند --استفتاح الصلاة وهذا الحديث حسنه الترمذي وصححه بن حزم وقال ب-------------------------------ن المبارك لم يثبت عندي وقال بن ابي-	236	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0722	true	-8864155106500711755	39	189	184	909	1437	300	قال علي بن عاصم وقال البيهقي واختلف------------------------------- فيه علي عبد الرحمن بن -------ابي ليلي وقال البزار قوله في الحد----------يث ثم لم يع-د لا--------- يصح وقال بن حزم---------- ان صح قوله لا يعود دل علي انه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لبيان الجواز فلا تعارض بينه وبين حديث بن عمر----- وغيره واحتجوا ايضا بما روي عن عبد الله بن مسعود من طريق عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عند احمد وابي داود والترمذي انه قال لاصلين لكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا مرة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه بن عدي والدارقطني والبيهقي من حديث محمد بن جابر عن حماد-------------- عن ابراهيم عن علقمة عنه بلفظ--- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند الاستفتاح------- وهذا الحديث حسنه الترمذي وصححه بن حزم ولكنه عارض هذا التحسين والتصحيح قول بن المبارك لم يثبت عندي وقول بن ابي	722	-7666016911339333837	485	794.0	379	920	52.71739196777344	88	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0236	false	-4478449853035263275	20	66	109	324	1405	300	والحميدي وغير واحد وقال يحيي بن محمد بن يحيي سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث واهي قد كان يزيد يحدث به برهة من دهره لا يقول فيه ثم لا يعود فلما لقنوه---------------- تلقن فكان يذكرها و----------------------قال البيهقي رواه محمد بن-- عبد الرحمن بن ابي ليلي	236	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0722	true	-8864155106500711755	0	53	0	251	1437	300	والحميدي وغير واحد -قال يحيي بن محمد بن يحيي سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث واه وك---ان يزيد يحدث به برهة من دهره لا يقول فيه ثم لا يعود فلما لقنوه يعني اهل الكوفة تلقن وكان يذكرها وهكذا قال علي بن عاصم وقال البيهقي واختلف فيه علي عبد الرحمن بن ابي ليلي	722	-7666016911339333837	195	344.0	153	255	76.47058868408203	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0237	false	-9019662026629287037	1	127	5	597	1444	300	عن ابيه قال هذا حديث خطا و--قال احمد بن حنبل وشيخه يحيي بن ادم هو ضعيف نقله البخاري عنهما وتابعهما علي ذلك وقال ابو داود----- ليس هو بصحيح وقال الدارقطني---- لم يثبت وقال بن حبان في الصلاة هذا احسن خبر روي لاهل الكوفة في نفي رفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه وهو في الحقيقة اضعف شء يعول عليه لان له عللا تبطله----------- وهءلاء الاءمة انما طعنوا كلهم في طريق عاصم بن كليب الاولي اما طريق محمد بن جابر فذكرها بن الجوزي في الموضوعات وقال عن احمد محمد بن جابر لا شء ولا يحدث عنه الا من هو شر منه قلت وقد بينت في المدرج حال هذا الخبر باوضح من هذا وفي الباب عن بن عمر------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع	237	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0722	true	-8864155106500711755	187	300	902	1437	1437	300	بن ابي حاتم هذا حديث خطا وتضعيف احمد-------- وشيخه يحيي بن ادم له وتصريح ابي--------------------------------------- داود بانه ليس--- بصحيح وقول الدارقطني انه لم يثبت وقول بن حبان ه----------ذا احسن خبر روي -اهل الكوفة في نفي رفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه وهو في الحقيقة اضعف شء يعول عليه لان له عللا تبطله قال الحافظ وهءلاء الاءمة انما طعنوا كلهم في طريق عاصم بن كليب------- اما طر-ق محمد بن جابر فذكرها بن الجوزي في الموضوعات وقال عن احمد محمد بن جابر لا شء ولا يحدث عنه الا من هو شر منه واحتجوا ايضا بما روي--------------------------------------- عن بن عمر عند البيهقي في الخلافيات بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع-	722	-7666016911339333837	442	746.0	342	644	68.63353729248047	85	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0237	false	-9019662026629287037	127	251	597	1210	1444	300	يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود رواه البيهقي في الخلافيات وهو مقلوب موضوع وعن انس من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له رواه الحاكم في المدخل وقال انه موضوع وعن ابي هريرة مثله رواه بن الجوزي في الموضوعات وسبقه بذلك الجوزقاني الجوزجاني وعن بن عباس كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يرفع يديه كلما ركع وكلما رفع ثم صار الي افتتاح الصلاة وترك ما سوي ذلك قال بن الجوزي بعد ان حكاه في التحقيق هذا الحديث لا اصل له ولا يعرف من رواه والصحيح عن بن عباس خلافه و-------------عن بن الزبير نحوه قال بن الجوزي لا اصل له ولا يعرف من رواه والصحيح عن بن الزبير خلافه وقال بن الجوزي وما ابله ابلد من يحتج بهذه الاحاديث لي--عارض بها الاحاديث الثابتة	237	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0723	true	-5439833457952155340	0	94	0	450	1506	300	يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود -قال الحافظ-------------- وهو مغلوب موضوع واحتجوا ايضا بما روي عن بن عباس------------------------------------- انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يرفع يديه كلما ركع وكلما رفع ثم صار الي افتتاح الصلاة وترك ما سوي ذلك--------------------- حكاه بن الجوزي- وقا------ل لا اصل له ولا اعرف من رواه والصحيح عن بن عباس خلافه ورووا نحو ذلك عن بن الزبير----- قال بن الجوزي لا اصل له ولا اعرف من رواه والصحيح عن بن الزبير خلافه -قال بن الجوزي وما----- ابلد من يحتج بهذه الاحاديث المتعارض بها الاحاديث الثابتة	723	-7666016911339333837	379	614.5	294	633	59.873619079589844	68	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0231	false	-8053883106283128339	227	300	1126	1505	1505	300	من رواية عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل به قوله روي انه صلي الله عليه وسلم رفع يديه الي شحمة اذني--------------------------------ه رواه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث واءل ايضا ولفظه يرفع ابهاميه الي شحمة اذنيه وللنساءي حتي تكاد ابهاماه تحاذي شحمة اذنيه وفي رواية ل----------------ابي داود--------------------------- وحاذي بابهاميه اذنيه و------------في المستدرك والدارقطني من طريق عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر فحاذي بابهاميه اذنيه-	231	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0724	true	-6549286093965120955	105	167	550	880	1532	300	من رواية عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر----- انه جمع بينهما فقال حتي يحاذي بظهر كفيه المنكبين وباطراف انامله الاذنين ويءيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رواية اخري عن واءل عند ابي داود بلفظ حتي كانتا حيال منكبيه وحاذي بابهاميه اذنيه واخرج الحاكم في المستدرك والدارقطني من طريق عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر فحاذي بابهاميه اذنيه	724	-7666016911339333837	198	310.5	158	467	42.39828872680664	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0238	false	-731336396264961357	25	173	122	822	1441	300	بلي قالوا -------فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام للصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم موضعه الحديث بطوله------------- واعله الطحاوي بان محمد بن عمرو --------لم يدرك ابا قتادة قال ويزيد ذلك بيانا ان عطاف بن خالد رواه عن محمد بن عمرو قال-- حدثني رجل انه وجد عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جلوسا وقال بن حبان سمع هذا الحديث محمد بن عمرو من ابي حميد وسمعه من عباس بن سهل بن سعد عن ابيه فالطريقان محفوظان قلت------- السياق ياب----ي ذلك كل الاباء والتحقيق عندي ان محمد بن عمرو الذي وراه عطاف بن خالد عنه هو محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني وهو لم يلق ابا قتادة ولا قارب ذلك انما يروي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وغيره من كبار التابعين واما محمد بن عمرو الذي رواه عبد الحميد بن جعفر	238	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0728	true	-3433221141794328448	154	300	739	1444	1444	300	سلم قالوا صدقت هكذا صلي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي ورواه البخاري مختصرا----------------- الحديث اخرجه ايضا بن حبان واعله الطحاوي بان محمد بن عمرو بن عطاء لم يدرك ابا قتادة قال ويزيد ذلك بيانا ان عطاف بن خالد رواه عن محمد بن عمرو وبلفظ حدثني رجل انه وجد عشرة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا وقال بن حبان سمع هذا الحديث محمد بن عمرو عن ابي حميد وسمعه من عباس بن سهل بن سعد عن ابيه والطريقان محفوظان قال الحافظ السياق يابي علي ذلك كل الاباء والتحقيق عندي ان محمد بن عمرو الذي رواه عطاف بن خالد عنه هو محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليث-------ي وهو لم يلق ابا قتادة ولا قارب ذلك انما يروي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وغيره من كبار التابعين واما محمد بن عمرو الذي رواه عبد الحميد بن جعفر-	728	-7666016911339333837	589	1036.5	461	742	79.38005065917969	115	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0238	false	-731336396264961357	173	194	822	923	1441	300	عنه فهو محمد بن عمرو بن عطاء تابعي كبير جزم البخاري بانه سمع من ابي حميد وغيره واخرج الحديث من طريقه	238	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0729	true	-5350266359730431074	0	21	0	101	1479	300	عنه فهو محمد بن عمرو بن عطاء تابعي كبير جزم البخاري بانه سمع من ابي حميد وغيره واخرج الحديث من طريقه	729	-7666016911339333837	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0285	false	-5146178193874895403	190	300	978	1554	1554	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين---------- واشار بالسبابة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وصورتها ان يجعل الابهام معترضة تحت--------------------------------------- المسبحة 401 حديث واءل بن حجر انه وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر وضع اليدين في التشهد قال ثم رفع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبعه فرايته يحركها يدعو بها بن خزيمة والبيهقي بهذا اللفظ وقال البيهقي يحتمل ان يكون مراده بالتحريك الاشارة بها لا تكرير تحريكها حتي لا يعارض 402 حديث بن الزبير انه صلي الله عليه وسلم كان يشير بالسبابة ولا يحركها ولا يجاوز بصره اشارته احمد وابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه واصله في مسلم دون قوله ولا يجاوز بصره اشارته-	285	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0735	true	6393900773692823772	145	256	741	1319	1538	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا جلس في التشهد وضع يده اليمني علي -فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار بالسبابة ولم يجاوز بصره اشارته رواه احمد والنساءي وابو داود حديث بن سيرين مرسل كما قال المصنف لانه تابعي لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم ورجاله ثقات واخرجه البيهقي موصولا وقال المرسل هو المحفوظ واخرجه الحاكم في المستدرك عن ابي هريرة بلفظ كان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي------------------------- رفع بصره الي السماء فنزلت قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون 2 فطاطا راسه قال وانه علي شرط الشيخين وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن الزبير اخرجه ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه واصله في مسلم دون قوله ولم يجاوز بصره اشارته	735	-7666016911339333837	204	129.5	158	858	23.77622413635254	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0245	false	-8405155203583273537	63	229	312	1151	1512	300	اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه ابو داود والحاكم ورجال اسناده ثقات لكن فيه انقطاع واعله ابو داود بانه ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب وبان جماعة رووا قصة الصلاة عن بديل بن ميسرة ولم يذكروا ذلك في----ه وقال الدارقطني ليس بالقوي انتهي وله طريق اخري رواها الترمذي وابن ماجة من طريق حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة نحوه وحارثة ضعيف قال بن خزيمة حارثة مدني نزل الكوفة وليس ممن يحتج اهل العلم بحديثه وهذا صحيح عن عمر لا عن النبي صلي الله عليه وسلم واما قول الترمذي--------- لا نعرفه الا من هذا الوجه ------فمعترض بطريق ابي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوزاء السابقة وبما رواه الطبراني عن عطاء عن عاءشة نحوه وفي الباب عن بن مسعود وعثمان وابن سعيد وانس والحكم بن عمير وابي امامة وعمرو بن العاص و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر قال الحاكم وقد صح ذلك عن عمر ثم ساقه وهو في صحيح بن خزيمة كما مضي وفي صحيح مسلم ايضا ذكره في موضع غير مظنته استطرادا وفي اسناده انقطاع	245	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0744	true	-1313660938148036880	8	264	38	1333	1523	300	اذا افت-تح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك يسمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذلك ويعلمنا رواه الدارقطني اما حديث عاءشة فاخرجه التر---------------مذي و-بن ماجه والدارقطني والحاكم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وحارثة يعني بن ----ابي الرجال المذكور في اسناد هذا الحديث قد تكلم فيه من قبل حفظه انتهي وقال ابو داود بعد اخراجه ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه عن عبد السلام الا طلق بن غنام وقال الدارقطني ليس هذا الحديث بالقوي وقال الحافظ محمد بن عبد الواحد ما علمت فيهم يعني رجال اسناد ابي داود مجروحا انتهي وطلق بن غنام اخرج عنه البخاري في الصحيح وعبد السلام بن حرب اخرج له الشيخان ووثقه ابو حاتم وقد صحح الحاكم هذا الحديث واورد له شاهدا وقال الحافظ رجال اسناده ثقات لكن فيها انقطاع قال------------------------------------------------------ وفي الباب عن بن مسعود وعثمان وابي سعيد وانس والحكم بن عمرو وابي امامة وعمرو بن العاص وجابر واما حارثة بن ابي الرجال الذي اخرج الحديث الترمذي من طريقه فضعفه احمد ويحيي والرازيان وبن عدي وبن حبان واما حديث ابي سعيد فسياتي الكلام عليه في الباب الذي بعد هذا واما ان عمر كان يجهر بهذه الكلمات فرواه مسلم عن عبدة بن ابي لبابة عنه وهو موقوف علي عمر وعبدة لا يعرف له سماع من عمر وانما سمع من عبد الله بن عمر ويقال راي عمر رءية وقد روي هذا الكلام عن عمر مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الدارقطني المحفوظ عن عمر موقوف قال الحاكم وقد صح ذلك عن عمر --------وهو في صحيح بن خزيمة عنه قال الحافظ وفي اسن--------------------------------------------اده انقطاع	744	-7666016911339333837	301	219.0	234	1741	17.28891372680664	49	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0246	false	-1471039407187779361	28	102	139	508	1492	300	حديث ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر------ ثلاثا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ق-------------------------------------------ال الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في---- الباب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تكلم في اسناده وق--------------------------------------------------ال احمد لا يصح هذا الحديث	246	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0746	true	1822372964221670804	2	174	15	851	1444	300	حديث ابي سعيد اخرجه ايضا ابو داود والنساءي ولفظ الترمذي كان اذا قام الي الصلاة------- كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر الله اكبر ثم يقول اعوذ بالله الي اخر ما ذكره المصنف ولفظ ابي داود كلفظ الترمذي الا انه قال ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا-------- اعوذ بالله الي اخره قال ابو داود وهذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي يعني الرفاعي عن الحسن الوهم من جعفر وقال الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقد اخذ قوم من اهل العلم بهذا الحديث واما اكثر اهل العلم فقالوا انما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك هكذا روي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من التابعين وغيرهم وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث	746	-7666016911339333837	269	439.0	210	851	31.60987091064453	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0246	false	-1471039407187779361	216	285	1078	1418	1492	300	كلام الرافعي يقتضي انه لم يرد الجمع بين وجهت وجهي وبين سبحانك اللهم وليس كذلك فقد جاء في حديث بن عمر رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن عامر الاسلمي راويه رواية عن محمد بن المنكدر عنه وهو ضعيف وفيه عن جابر اخرجه البيهقي بسند جيد -لكنه من رواية بن المنكدر عنه وقد اختلف عليه فيه وفيه عن علي رواه اسحاق بن راهويه في مسنده واعله ابو حاتم	246	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0748	true	-6364639595193152638	40	102	220	526	1561	300	كلام الرافعي يقتضي انه لم يرد الجمع بين وجهت وجهي وبين سبحانك اللهم وليس كذلك فقد جاء في حديث بن عمر رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن عامر الاسلمي----------------------------------- وهو ضعيف وفيه عن جابر اخرجه البيهقي بسند جيد ولكنه من رواية بن المنكدر عنه وقد اختلف عليه فيه وفيه عن علي رواه اسحاق بن راهويه في مسنده واعله ابو حاتم	748	-7666016911339333837	305	593.0	243	341	89.44281768798828	60	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0252	false	-2956941790533619401	17	269	93	1305	1453	300	بن حماد عن- ا----بي خالد عنه قال ---كان النبي صلي الله عليه وسلم يفتتح --صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم قال الترمذي ---------ليس اسناده بذاك وقال ابو داود حديث ضعيف وقال الب--زار اسماعيل لم يكن بالقوي وقال العقيلي غير محفوظ و----------------------------------------------------------------ابو خالد-------------------------------------- مجهول وقال ابو زرعة لا اعرف من هو وقال البزار وابن حبان هو الوالبي وقيل لا يصح ذلك وله طريق اخري --------------------------------------------------رواها الحاكم من طريق عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمرو بن حسان عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن بن عباس بلفظ كان يجهر في الصلاة وصححه واخطا في ذلك فان عبد الله نسبه بن المديني الي --وضع الحديث وقد سرقه ابو الصلت الهروي وهو متروك فرواه عن عباد بن العوام عن شريك اخرجه الدارقطني ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده عن يحيي بن ادم عن شريك فلم يذكر بن عباس في اسناده بل ارسله وهو الصواب من هذا الوجه وروي الدارقطني والطبراني من طريق احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة حدثني ابي عن ابيه قال صلي بنا امير المءمنين المهدي المغرب فجهر بالبسملة فقلت ما هذا فقال حدثني ابي عن ابيه عن جده عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم تنبيه ليس في هذه الطرق كلها زيادة كون ذلك بين السورتين نعم روي------------------------------------------------------------------------- الدارقطني من طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم وفي اسناده عمر بن حفص المكي وهو ضعيف واخرجه ايضا---- من طريق احمد -----------بن رشيد رشد بن خثيم عن عمه سعيد بن خثيم	252	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0754	true	-6104322075526815105	42	266	232	1344	1518	300	بن عباس عند الترمذي والدارقطني بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلا-ة ببسم الله الرحمن الرحيم قال الترمذي هذا حديث ليس اسناده بذاك وفي اسناده اسماعيل بن حماد قال البزار اسماعيل لم يكن بالقوي وقال العقيلي غير محفوظ وقد وثق اسماعيل يحيي بن معين وقال ابو حاتم يكتب حديثه وفي اسناده ابو خالد الوالبي اسمه هرمز وقيل هرم قال الحافظ مجهول وقال ابو زرعة لا اعرف من هو وقال ابو حاتم صالح الحديث وقد ضعف ابو داود هذا الحديث روي ذلك عنه الحافظ في التلخيص وللحديث طريق اخري عن بن عباس رواها الحاكم بلفظ كان يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم وصحح الحاكم هذه الطريق وخطاه الحافظ في ذلك لان في اسنادها عبد الله بن عمرو بن حسان وقد----------------------------------------------------------------------------------------------- نسبه بن المديني الي الوضع للحديث وقد ر---------------------------------------------------------------------------------واه اسحاق بن راهويه في مسنده عن يحيي بن ادم عن شريك ولم يذكر بن عباس في اسناده بل ارسله وهو الصواب من هذا الوجه قاله الحافظ وقال ابو عمر الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الحديث انه------------------------------- روي عن بن عباس من فعله لا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ومنها ما اخرجه الدار------------------------قطني عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم---- يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم وفي اسناده عمر بن حفص المكي وهو ضعيف واخرجه ايضا عنه من طريق اخري وفيها احمد بن رشي----د بن خثيم عن عمه سعيد بن خثيم	754	-7666016911339333837	596	922.5	465	1573	37.88938522338867	108	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0250	false	8547845860386821689	8	68	40	328	1490	300	نوح بن ابي بلال---------- عن س------------عيد المقبري عن ابي هريرة ----------رفعه مثله سواء -------قال ابو بكر ثم لقيت نوحا فحدثني به ولم يرفعه وهذا الاسناد رجاله ثقات وصحح غير واحد من الاءمة وقفه علي رفعه واعله بن القطان بهذا التردد------------ وتكلم فيه بن الجوزي من اجل عبد الحميد بن جعفر فان فيه مقالا ولكن متابعة نوح لنه له مما تقويه	250	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0755	true	605539914777642824	136	196	717	1011	1536	300	نوح بن ابي بلال الراوي له عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة تردد فيه فرفعه تارة ووقفه اخري وقال الحافظ هذ-----------------------------------ا الاسناد رجاله ثقات وصحح غير واحد من الاءمة وقفه علي رفعه واعله بن القطان ب------تردد نوح المذكور وتكلم فيه بن الجوزي من اجل عبد الحميد بن جعفر فان فيه مقالا ولكن متابعة نوح---- له مما تقويه	755	-7666016911339333837	227	377.5	179	339	66.96165466308594	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0251	false	1053535765752522994	138	209	709	1049	1508	300	العلوي وقد كذبه ابو حاتم وغيره ومن دونه ايضا ضعيف ومجهول ورواه الخطيب في الجه-ر من وجه اخر عن بن عمر وفيه عباءة عبادة بن زياد الاسدي وهو ضعيف وفيه مسلم بن حبان وهو مجهول قال انه صلي بن عمر فجهر بها في السورتين وذكر انه صلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون بها في السورتين والصواب ان ذلك عن بن عمر غير مرفوع ----واما حديث	251	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0757	true	-8809645046989668941	1	37	4	176	1550	300	العلوي وقد كذبه ابو حاتم وغيره ومن دونه ايضا ضعيف ومجهول ورواه الخطيب عن بن عمر من وجه اخ----------ر و-----------------------------------------فيه مسلم بن حبان وهو مجهول قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصواب ان ذلك عن بن عمر غير مرفوع فهذه الاحاديث	757	-7666016911339333837	157	271.5	123	345	45.50724792480469	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0249	false	5977201730902055774	128	253	627	1222	1473	300	بن جريج عن--------- بن ابي مليكة عن ام سلمة ان-------------------------ه صلي الله عليه وسلم------ كان اذا قرا القران بدا ببسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية ثم قرا الحمد لله رب العالمين فعدها ست ايات ورواه الطحاوي من طريق عمر بن حفص عن ابيه ورواه بن خزيمة والدارقطني والحاكم من حديث عمر بن هارون عن بن جريج نحوه وعمر ضعيف و---------------------------------------اعل الطحاوي الخبر بالانقطاع فقال لم يسمعه بن ابي مليكة من ام سلمة واستدل علي ذلك برواية براوية الليث عن بن ابي مليكة عن يعلي بن يملك مملك عن ام سلمة انه سالها عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فنعتت له قراءة مفسرة حرفا حرفا وهذا الذي اعله به ليس بعلة فقد رواه الترمذي من طريق بن ابي مليكة عن ام سلمة بلا وساطة	249	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0761	true	8388456885084963600	191	300	988	1522	1522	300	بن جريج عن عبد الله بن ابي مليكة عن ام سلمة انها سءلت عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يقطع قراءته اية اية بسم الله الرحمن الرحيم----------------- الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين رواه احمد وابو داود ال-----------------------------------------حديث اخرجه ايضا الترمذي في القراءة ولم يذكر التسمية وقال غريب وليس اسناده بمتصل وقد اعل الطحاوي الخبر بالانقطاع فقال لم يسمعه بن ابي مليكة من ام سلمة واستدل علي ذلك بروا-------ية الليث عن بن ابي مليكة عن يعلي بن----- مملك عن ام سلمة قال الحافظ-------------------------------------------------------------------- وهذا الذي اعل- به ليس بعلة فقد رواه الترمذي من طريق بن ابي مليكة عن ام سلمة بلا واسطة-	761	-7666016911339333837	340	483.5	263	674	50.44510269165039	65	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0251	false	1053535765752522994	30	82	168	439	1508	300	ثلاثون اية--------------------- وهي تبارك الذي بيده الملك----- احم----------د والاربعة وابن حبان -------------------------والحاكم من رواية ابي هريرة---------- واعله البخاري في التاريخ الكبير بان عباس عباسا الجشمي لا يعرف سماعه من ابي هريرة ولكن ذكره بن حبان في الثقات وله شاهد من حديث ثابت عن انس رواه الطبراني في الكبير باسناد صحيح 350 حديث	251	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0764	true	2320299977794918204	203	266	1087	1423	1600	300	ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك رواه احمد وابو داود والترمذي الحديث اخرجه ايضا النساءي وبن ماجه والحاكم وبن حبان وصححه وحسنه الترمذي واعله البخاري في التاريخ الكبير بان -----عباسا الجشمي لا يعرف سماعه من ابي هريرة ولكن ذكره بن حبان في الثقات وله شاهد من حديث ثابت عن انس رواه الطبراني في الكبير باسناد صحيح -والحديث	764	-7666016911339333837	233	395.0	187	342	68.12865447998047	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0248	false	-2848566795514434648	209	272	1088	1414	1544	300	ابي سعيد---------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة هذا الحديث ذكره بن الجوزي في التحقيق فقال روي اصحابنا من حديث عبادة وابي سعيد قالا فذكره قال وما عرفت هذا الحديث وعزاها غيره الي رواية اسماعيل بن سعيد الشالنجي قال بن عبد الهادي في التنقيح رواه اسماعيل هذا وهو صاحب الامام احمد من حديثهما------------- بهذا اللفظ	248	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0771	true	-6475098201215169516	244	287	1183	1402	1463	300	ابي سعيد ايضا بلفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة رواه اسما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل بن سعيد الشاكنجي قال بن عبد الهادي في التفتيح رواه اسماعيل هذا وهو صاحب الامام احمد من حديث عبادة وابي سعيد بهذا اللفظ	771	-7666016911339333837	182	333.5	145	349	52.14899826049805	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0249	false	5977201730902055774	26	67	124	318	1473	300	وفي رواية لاحمد وابن حبان والبيهقي في قصة المسء صلاته انه قال له في اخره ثم افعل ذلك في كل ركعة وعند البخ-----------------------------------اري من حديث ابي قت--------------------------------------ادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وهذا	249	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0771	true	-6475098201215169516	98	153	481	744	1463	300	وفي رواية لاحمد و-بن حبان والبيهقي في قصة المسء صلاته انه قال ---في اخره ثم افعل ذلك في كل ركعة وقد نسب صاحب ضوء النهار هذه الرواية الي البخاري من حديث ابي قتادة وهو وهم والذي في البخاري عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وهذا	771	-7666016911339333837	182	344.0	143	267	68.164794921875	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0248	false	-2848566795514434648	97	207	520	1079	1544	300	احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه ابو داود والترمذي والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي من طريق بن اسحاق---- حدثني مكحول عن محمود بن ربيعة عن عبادة وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقر-------ءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا -ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب----------- اسناده حسن ورواه بن حبان من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس وزعم ان الطريق-ين محفوظ-ان وخالفه البيهقي فقال ان طريق ابي قلابة عن انس ليست بمحفوظة	248	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0779	true	-435282180412581473	26	132	139	674	1552	300	احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه وبن ح------------------------------بان والحاكم والبيهقي من طريق بن اسحاق قال حدثني مكحول عن محمود بن ربيعة عن عبادة وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقرءون تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا بان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب قال الحافظ اسناده حسن ورواه بن حبان من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس وزعم ان الطريقتين محفوظتان وخالفه البيهقي فقال ان طريق ابي قلابة عن انس ليست بمحفوظة	779	-7666016911339333837	507	956.5	405	584	86.81507110595703	95	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0359	false	-1436975980944066437	12	74	52	377	1495	300	بلفظ اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك واذا ادرك ركعة فليركع اليها اخري وان لم يدرك ركعة فليصل اربع ركعات وياسين ضعيف متروك ورواه الدارقطني ايضا من حديث سليمان بن ابي داود الحراني عن الزهري عن سعيد وحده بلفظ المصنف سواء وسليمان متروك ايضا ومن طريق صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن ابي سلمة وحده نحو الاول وصالح ضعيف	359	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0781	true	8139065273603598062	32	65	180	357	1579	300	بلفظ اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك واذا ادرك ركعة فليركع اليها اخري ولكنه -----------------------------------------------رواه من طريق--------------- سليمان بن---- داود الحراني----------------------------------------------------------- ومن طريق صالح بن ابي الاخضر وسليمان متروك----------------------- وصالح ضعيف	781	-7666016911339333837	153	243.5	123	325	47.07692337036133	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0255	false	6112386356889073862	91	190	441	925	1440	300	شعبة في اسناده- ومتنه- ورواه- سفيان فضبطه ولم يضطرب في --اسناده ولا في متنه وقال الدارقطني يقال وهم فيه شعبة وقد تابع سفيان محمد بن سلمة بن كهيل عن ابيه وقال بن القطان اختلف شعبة وسفيان فيه فقال شعبة خفض وقال الثوري رفع وقال شعبة حجر ابي ابو العنبس وقال الثوري حجر بن عنبس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري وما ادري لم لم يصوبا القولين حتي يكون حجر بن عنبس هو ابو العنبس قلت وبهذا جزم بن حبان في الثقات ان كنيته كاسم ابيه ولكن قا-----------------ل البخاري ان كنيته ابو السكن ولا مانع--- ان يكون له كنيتان قال	255	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0789	true	6325392315236174577	33	101	167	509	1513	300	شعبة في اسنادها ومتنها ورواها سفيان------ ولم يضطرب في الاسناد- ولا المتن --------------------------------------------------------------------------------قال بن القطان اختلف شعبة وسفيان---- فقال شعبة خفض وقال الثوري رفع وقال شعبة حجر ابو عن------بس وقال الثوري حجر بن عنبس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري وقد---------------------------------------------------------------------- جزم بن حبان في الثقات ان كنيته كاسم ابيه فيكون ما قالاه صوابا وقال البخاري ان كنيته ابو السكن ولا مانع من ان يكون له كنيتان وقد	789	-7666016911339333837	297	484.0	235	509	58.34970474243164	50	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0254	false	-6501868510121713363	0	82	0	405	1469	300	وهو من رجال البخاري لكن ولكن عيب عليه اخراج حديثه وضعفه النساءي وقال بن القطان ضعفه قوم فلم ياتوا بحجة--------------------------------------- وذكره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف وقال في شرح المهذب رواه ابو داود والنساءي باسناد ضعيف وكان سببه كلامهم في ابراهيم وقال بن عدي لم اجد له حديثا منكر المتن انتهي ولم ينفرد به بل رو--------------اه الطبراني وابن حبان في صحيحه ايضا من طريق طلحة بن مصرف عن بن ابي اوفي ولكن في اسناده الفضل بن موفق ضعفه ابو حاتم 352	254	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0790	true	-2813906925269456862	31	108	179	564	1556	300	وهو من رجال البخاري -----لكن عيب عليه اخراج حديثه وضعفه النساءي وقال بن القطان ضعفه قوم فلم ياتوا بحجة وقال بن عدي لم اجد له حديثا منكر المتن وذكره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف وقال في شرح المهذب رواه ابو داود والنساءي باسناد ضعيف------------------------------------------------------------------- انتهي ولم ينفرد بالحديث ابراهيم فقد رواه الطبراني و-بن حبان في صحيحه ايضا من طريق طلحة بن مصرف عن بن ابي اوفي ولكن في اسناده الفضل بن موفق ضعفه ابو حاتم كذا	790	-7666016911339333837	322	600.5	257	458	70.30567932128906	60	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0258	false	-8827036518072499918	51	137	256	733	1554	300	ابي قتادة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الاولي مالا يطيل في الثانية ابو داود بهذا واصله في الصحيحين اتم منه وفيه ذكر الصبح وفيه ذكر العصر ايضا ولفظ البخاري كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في------- الاولي ما-لا يطيل في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح----- وفي رواية لابي داود	258	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0790	true	-2813906925269456862	255	300	1313	1556	1556	300	ابي قتادة -ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ------كان يقرا في الظه-------ر في--------- الاوليين ب---ام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح متفق عليه ورواه ابو داود-	790	-7666016911339333837	210	338.0	172	490	42.85714340209961	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0257	false	17058868130327958	261	300	1332	1520	1520	300	ابي سعيد------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر------ خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل-	257	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0793	true	476253119219126917	112	153	597	799	1552	300	ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر قراءة خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل	793	-7666016911339333837	188	355.5	150	202	93.06930541992188	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0257	false	17058868130327958	269	300	1369	1520	1520	300	كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل-	257	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0800	true	7211319593961449182	82	113	429	581	1594	300	كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخرتين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل	800	-7666016911339333837	150	294.0	120	152	98.68421173095703	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0258	false	-8827036518072499918	0	22	0	104	1554	300	ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك--------------------- م---------------------------------------------------------سلم في صحيحه بهذا وفي لفظ له ----------------------------------قدر قراءة الم تنزيل السجدة	258	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0800	true	7211319593961449182	113	156	581	797	1594	300	ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك وثبت عن ابي سعيد عند مسلم وغيره انه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة	800	-7666016911339333837	83	129.0	65	216	38.425926208496094	16	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0261	false	-7361644464579100193	139	165	692	821	1482	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال--------- سبحان ربي العظيم ثلاثا---- فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي	261	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0821	true	-9062185067735925485	269	299	1399	1546	1550	300	صلي الله عليه واله وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي	821	-7666016911339333837	128	233.5	102	147	87.0748291015625	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0275	false	6702990331633789996	159	293	822	1483	1512	300	ابو داود في المراسيل عن صالح بن حيوان خيوان السباءي السبءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسجد الي جنبه وقد اعتم علي جبهته فحسر عن جبهته و-----------------عن عياض بن عبد الله قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يسجد علي كور العمامة فاوما بيده ارفع عمامتك وا--------ما الاحاديث التي اشار اليها------------------------------------------------------ البيهقي فورد-----------------------------------------------------------ت من حديث بن عباس وابن ابي اوفي وجابر وانس اما بن عباس ففي الحلية لابي نعيم في ترجمة ابراهيم بن ادهم وفي اسناده ضعفا------------------- ضعف واما بن ابي اوفي ففي الطبراني الاوسط وفيه فاءد فاءدة ابو الورقاء وهو ضعيف واما---- جابر ففي كامل بن عدي وفيه عمرو بن شمر وجابر الجعفي وهما متروكان واما---- انس ففي علل بن ابي حاتم و---------فيه حسان بن سيا-ه وهو ضعيف وقال ابو حاتم هذا حديث منكر ورواه عبد الرزاق	275	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0840	true	-1823969515239500100	44	190	225	932	1487	300	ابو داود في المراسيل عن صالح ب------ن خيوان --------السبءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسجد الي جنبه وقد اعتم علي جبهته فحسر عن جبهته واخرج بن ابي شيبة عن عياض بن عبد الله قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يسجد علي كور العمامة فاوما بيده ارفع عمامتك فلا تعارضهما الاحاديث الواردة بانه صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته لانها كما قال البيهقي لم يثبت منها شء يعني مرفوعا وقد رويت من طريق عن جماعة من الصحابة منها عن بن عباس عند ---------------------------------------------ابي نعيم في الحلية--------------- وفي اسناده----- ضعف كما قال الحافظ ومنها عن بن ابي اوفي عند الطبراني------- وفيه قاءد ------ابو الورقاء وهو ضعيف ومنها عن جابر عند -----بن عدي وفيه عمرو بن شمر وجابر الجعفي وهما متروكان ومنها عن انس---- عند بن ابي حاتم في العلل وفيه حسان بن سيارة وهو ضعيف---------------------------- ورواه عبد الرزاق	840	-7666016911339333837	472	748.5	368	836	56.45933151245117	81	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0317	false	-1299879106605642598	268	300	1293	1440	1440	300	اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يسجد------------------------------------ رواه مسلم وللشيخين ع------------ن انس ايضا -----------------------------------------------------------------------كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي-	317	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0842	true	3358643253037154927	202	260	1056	1322	1527	300	اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم رواه مسلم وفي رواية متفق عليها ان انسا قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فكان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول الناس- قد نسي	842	-7666016911339333837	130	203.0	101	267	48.68914031982422	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0282	false	804341116734734230	0	35	0	175	1458	300	حديث واءل بن حجر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من السجدتين استوي قاءما -هذا الحديث بيض له المنذري في الكلام ------------------------------علي المهذب و--------ذكره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف	282	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0854	true	-7786873195649869298	212	252	1076	1274	1521	300	حديث واءل بن حجر عند البزار بلفظ---------------- كان اذا رفع راسه من السجدتين استوي قاءما وهذا الاحتجاج يرد علي من قال بالوجوب لا من قال بالاستحباب لما عرفت علي ان حديث واءل قد ذكره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف	854	-7666016911339333837	112	152.5	89	214	52.336448669433594	20	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0282	false	804341116734734230	105	152	521	742	1458	300	بن المنذر من حديث النعمان بن ابي عياش قال ادركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من السجدة في اول ركعة وفي الثالثة قام كما هو ولم يجلس 389 حديث مالك ------بن الحو----يرث انه را-------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	282	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0855	true	-3810846267957442639	59	108	290	520	1528	300	بن المنذر عن----- النعمان بن ابي عياش قال ادركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من السجدة في اول ركعة وفي الثالثة قام كما هو ولم يجلس--------- وذلك لا ينافي القول بانها سنة لان الترك لها من النبي صلي الله عليه وسلم	855	-7666016911339333837	194	334.0	150	244	79.50819396972656	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0294	false	-4853046405577912782	5	54	29	278	1464	300	البخاري في اخر التشهد ولفظه ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به واتفقا علي الرواية الثانية فلفظ--------------- مسلم----- ثم -يتخير من المسالة ما شاء ولفظ البخاري ثم يتخير من الثناء ما شاء وفي رواية للنساءي عن ابي هريرة ثم يدعو لنفسه بما بدا له----------- اسناده- صحيح وفي	294	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0856	true	6628919587126486371	149	195	793	1020	1610	300	البخاري بلفظ ثم لت----------------خير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به وفي لفظ ثم يتخير من الثناء ما شاء واخرجها ايضا مسلم بلفظ ثم ليتخير من المسالة ما ش---------------------------------------اء وفي رواية للنساءي عن ابي هريرة ثم يدعو لنفسه بما بدا له قال الحافظ اسنادها صحيح وفي	856	-7666016911339333837	159	252.0	125	282	56.38298034667969	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0280	false	4722858439923041696	262	290	1276	1425	1481	300	من السجدة الاولي يقعد علي اطراف اصابعه ويقول انه من السنة وفيه عن بن عمر وابن عباس انهما كانا يقعيان وعن طاوس قال رايت العبادلة يقعون ------------اسانيدها صحيحة	280	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0865	true	8864650740602593556	0	29	0	156	1612	300	من السجدة الاولي يقعد علي اطراف اصابعه ويقول انه من السنة و----عن بن عمر و-بن عباس انهما كانا يقعيان وعن طاوس قال رايت العبادلة يقعون قال الحافظ واسانيدها صحيحة	865	-7666016911339333837	144	266.0	117	161	89.44099426269531	24	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0289	false	-6250574649379140444	0	110	0	525	1516	300	تشهد بن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختلف اصحابه وقال محمد بن يحيي الذهلي حديث بن مسعود اصح ما-- روي في التشهد وروي الطبراني في الكبير من طريق عبد الله بن بريدة بن الحصيب عن ابيه قال ما سمعت في التشهد احسن من حديث بن مسعود وقال الشافعي لما قيل له كيف صرت الي اختيار حديث بن عباس في التشهد قال لما رايته واسعا وسمعته عن بن عباس صحيحا كان عندي اجمع واكثر لفظا من غيره فاخذت به غير معنف لمن ياخذ بغيره مما صح ورجح غيره تشهد بن مسعود بما تقدم وبكون ويكون رواته لم يختلفوا في حرف منه بل نقلوه مرفوعا علي صفة واحدة	289	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0866	true	-6169751801820905150	120	160	601	801	1609	300	تشهد بن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره--- اختلف اصحابه وقال------------- الذهلي انه---------- اصح حديث روي في التشهد ومن مرجحاته انه متفق عليه دو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غيره وا---------------------------------------------------------------------------------ن رواته لم يختلفوا في حرف منه بل نقلوه مرفوعا علي صفة واحدة	866	-7666016911339333837	165	245.0	130	527	31.309297561645508	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0285	false	-5146178193874895403	241	282	1238	1460	1554	300	فرايته يحركها يدعو بها بن خزيمة والبيهقي بهذا اللفظ وقال البيهقي يحتمل ان يكون مراده بالتحريك الاشارة بها لا تكرير تحريكها حتي لا يعارض 402 حديث بن الزبير انه صلي الله عليه وسلم---------------------------- كان يشير بالسبابة ولا يحركها ولا يجاوز بصره	285	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0872	true	-4698417592571606411	262	300	1354	1560	1560	300	فرايته يحركها ---------------------------------------قال البيهقي يحتمل ان يكون مراده بالتحريك الاشارة بها لا تكرير تحريكها حتي لا يعارض---- حديث بن الزبير عند احمد وابي داود والنساءي وبن حبان في صحيحه بلفظ كان يشير بالسبابة ولا يحركها ولا يجاوز بصره-	872	-7666016911339333837	158	257.0	129	250	63.20000076293945	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0285	false	-5146178193874895403	80	169	420	873	1554	300	حديث بن ع---------مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار بالاصبع التي تلي الابهام مسلم في صحيحه بهذا وللطبراني في الاوسط كان اذا جلس في الصلاة للتشهد نصب يديه علي ركبتيه ثم يرفع اصبعه السبابة التي تلي الابهام وباقي اصابعه علي يمينه مقبوض------------ة كما هي 399 حديث--------------------------------------------------------- بن الزبير انه صلي الله عليه وسلم كان يضع ابهامه عند الوسطي مسلم به في حديث بلفظ كان يضع ابها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	285	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0873	true	7879726861446163656	60	144	309	753	1566	300	حديث عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يده اليمني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة والثالثة قبض كل الاصابع والاشارة بالسبابة كما في---- حديث بن عمر الذي سيذكره المصنف والرابعة ما اخرجه مسلم من حديث بن الزبير----------------------------------------------------------------- بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	873	-7666016911339333837	165	226.5	129	654	25.229358673095703	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0285	false	-5146178193874895403	52	138	276	722	1554	300	بن حجر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحلق بين الابهام والوسطي بن ماجة والبيهقي في حديثه الطويل واصله عند ابي داود والنساءي وابن خزيمة 398 حديث بن عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار بالاصبع- التي تلي الابهام ---------------------------------------------مسلم في صحيحه بهذا ول-----لطبراني في الاوسط كان اذا جلس في الصلاة للتشهد نصب يديه علي ركبتيه ثم يرفع اصبعه السبابة التي تلي الابهام وباقي اصابعه علي يمينه مقبوضة	285	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0874	true	26141493199715088	68	157	370	839	1548	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها وفي لفظ كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار ب--اصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري رواهما احمد ومسلم والنساءي واخرج نحوه الطبراني -----بلفظ كان اذا جلس في الصلاة للتشهد نصب يد-ه علي ركبت-ه ثم يرفع اصبعه السبابة التي تلي الابهام وباقي اصابعه علي يمينه مقبوضة	874	-7666016911339333837	269	364.0	215	627	42.9027099609375	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0286	false	6710187870717502857	85	143	454	737	1506	300	عاءشة رضي الله عنها لا يقبل تقبل ص----لاة الا بطهور والصلاة علي الدارقطني والبيهقي عن مسروق عنها وفيه عمرو بن شمر وهو متروك رواه عن جابر الجعفي وهو ضعيف واختلف----------------------------------- عليه فيه فقيل عنه عن ابي جعفر عن ابي مسعود رواه الدارقطني ايضا ولهما وللحاكم عن----------------- سهل بن سعد في حديث لا ص----------------------------لاة لمن لم يصل علي نبيه	286	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0878	true	2242667265913234624	12	78	66	410	1537	300	عاءشة عند الدارقطني والبيهقي بلفظ لا صلاة الا بطهور والصلاة علي وهو مع كونه في اسناد----------------ه عمرو بن شمر وهو متروك و-------جابر الجعفي وهو ضعيف لا يدل علي المطلوب لان غايته ايجاب الصلاة عليه من دون تقييد بالصلاة فاين دليل التقيد بها سلمنا فاين دليل تعيين وقتها بعد التشهد ومثله حديث سهل بن سعد عند الدارقطني والبيهقي والحاكم بلفظ لا صلاة لمن لم يصل علي نبيه	878	-7666016911339333837	135	129.0	100	367	36.78474044799805	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0286	false	6710187870717502857	209	237	1069	1203	1506	300	الحاكم والبيهقي من طريق يحيي بن السباق عن رجل من ال الحارث عن بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل	286	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0879	true	4316342057642034789	256	280	1284	1399	1497	300	الحاكم والبيهقي من طريق يحيي بن السباق عن رجل من ال الح-رث عن بن مسعود عن النبي بلفظ------------------ اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل	879	-7666016911339333837	112	202.5	88	134	83.58209228515625	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0286	false	6710187870717502857	149	208	768	1064	1506	300	فضالة بن عبيد---- سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- عجل هذا ثم دعاه دعا فقال له و--لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحم--د الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي ث-------------------م ليدع بما يشاء شاء رواه-------------------------------- ابو داود والنساءي والترمدي والترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم	286	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0883	true	-2134960630785054385	7	78	37	387	1500	300	فضالة بن عبيد قال سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه ف----قال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعد ما-- شاء رواه الترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا ابو داود والنساءي و-------------------بن خزيمة و-بن حبان والحاكم	883	-7666016911339333837	254	409.0	199	381	66.66666412353516	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0295	false	6106835526791086203	94	172	474	890	1540	300	الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الاربعة والدارقطني وابن حبان واللفظ لاحدي روايات النساءي والدارقطني وله الفاظ واصله في صحيح مسلم من طريق ابي معمر ان اميرا كان بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله يعني بن مسعود اني علقها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله وقال العقيلي والاسانيد صحاح ثابتة في حديث بن مسعود في تسليمتين ولا يصح في تسليمة واحدة شء 419 حديث	295	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0895	true	3312800156751908700	0	85	0	439	1536	300	الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يس------------------------اره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده رواه الخمسة وصححه الترمذي وعن عامر بن سعد عن ابيه قال كنت اري النبي صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خده رواه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجه الحديث الاول اخرجه ا----يضا الدارقطني و-بن حبان--------------------------------------- وله الفاظ واصله في صحيح مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العقيلي والاسانيد صحاح ثابتة في حديث بن مسعود في تسليمتين ولا يصح في تسليمة واحدة شء -والحديث	895	-7666016911339333837	202	352.0	163	638	31.661441802978516	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0296	false	1833495177678861472	190	297	929	1478	1488	300	والدارقطني وابن حبان قال البزار روي عن سعد من غير وجه وحديث--------------------------------------- عمار رواه بن ماجة والدارقطني وحديث البراء رواه بن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني وحديث--- سهل بن سعد رواه احمد وفيه بن لهيعة وحديث حذيفة رواه بن ماجة وحديث عدي بن عميرة رواه بن ماج-----ة واسناده حسن وحديث طلق بن علي رواه احمد والطبراني وفيه ملازم بن عمرو وحديث المغيرة رواه المعمري في اليوم والليلة والطبراني و-----------في اسناده نظر وحديث واثلة بن الاسقع رواه الشافعي عن بن ابي يحيي عن اسحاق بن ابي فروة عن عبد الوهاب بن بخت عن واثلة واسناده ضعيف وحديث واءل بن حجر رواه ابو داود والطبراني من حديث عب-----د الجبار	296	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0895	true	3312800156751908700	89	192	464	986	1536	300	والدارقطني و-بن حبان قال البزار روي عن سعد من غير وجه وفي الباب احاديث فيها ذكر التسليمتين منها عن عمار -عند بن ماجه والدارقطني وعن-- البراء عند بن -ابي شيبة في مصنفه والدارقطني ايضا وعن سهل بن سعد عند اح-مد وفيه بن لهيعة وعن-- حذيفة -عند بن ماجه وعن-- عدي بن عميرة -عند بن ماجه ايضا واسناده حسن وعن-- طلق بن علي عند اح-مد والطبراني وفيه ملازم بن عمرو وعن-- المغيرة عند- المعمري في اليوم والليلة والطبراني قال الحافظ وفي اسناده نظر وعن وا--ثلة بن الاسقع عند- الشافعي واسن------------------------------------------------------------------اده ضعيف وعن-- واءل بن حجر عند ابي- داود والطبراني من طريق ابنه عبد الجبار	895	-7666016911339333837	380	604.5	295	612	62.09150314331055	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0235	false	177208407501163433	89	158	429	769	1480	300	وبيان ذلك ان مسلما رواه ايضا من حديث جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله---------------- وفي رواية اذا	235	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0897	true	4297077470688285325	200	268	1008	1346	1507	300	وبياض خده من ها هنا وعن------------- جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيد-ه الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه--- يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله رواه احمد ومسلم وفي رواية كنا	897	-7666016911339333837	288	501.5	227	362	79.55801391601562	50	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0297	false	-7859666103539748260	100	154	470	737	1502	300	سمرة بن جندب ام----رنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي انفسنا وان ينوي بعضنا بعضا --------------ابو داود والحاكم بلفظ ان نرد علي الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض ورواه بن ماجة----------- والبزار بلفظ ان نسلم علي اءمتنا وان يسلم نسلم بعضنا علي بعض زاد البزار في الصلاة و----------اسناده حسن	297	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0898	true	5488319825655980283	224	273	1196	1443	1574	300	سمرة بن جندب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي اءمتنا وان يسلم بعضنا علي بعض رواه احمد وابو داود ولفظه امرنا -ان نرد علي الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض الحديث اخرجه ايضا الحاكم والبزار وزاد---------------------------------------------------------- في الصلاة قال الحافظ اسناده حسن	898	-7666016911339333837	166	262.0	129	306	54.24836730957031	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0295	false	6106835526791086203	145	227	752	1179	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله وقال العقيلي والاسانيد صحاح ثابتة في حديث بن مسعود في تسليمتين ولا يصح في تسليمة واحدة شء 419 حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة الترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم والدارقطني وقال--------------------------------------------------------------------------- في العلل رفعه عن زهير بن محمد عن هشام عن ابيه عنها عمرو بن ابي سلمة وعبد الملك الصنعاني وخالفهما الوليد فوقفه عليه و-قال عقبة قال الوليد فقلت لزهير ابلغك عن النبي صلي الله عليه وسلم	295	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0900	true	-4431258804386207460	220	298	1114	1529	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يفصل بين الشفع والوتر بتسليمة يسمعناها رواه احمد اما ح---------------------------------------------------ديث عاءشة فاخرج نحوه ايضا---------------------------------- الترمذي و-بن ماجه و-بن حبان والحاكم والدارقطني بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه قال الدارقطني في العلل رفعه عن زهير بن محمد عن هشام عن ابيه عنها عمرو بن ابي سلمة وعبد الملك الصنعاني وخالفهما الوليد فوقفه عليها وقال عقبة قال الوليد -قلت لزهير ابلغك عن النبي صلي الله عليه وسلم	900	-7666016911339333837	268	442.0	214	503	53.28031921386719	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0296	false	1833495177678861472	35	101	159	479	1488	300	زرارة بن---- اوفي عن سعيد بن هشام عن عاءشة ------ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس ويذكر الله ويدعو ثم يسلم تسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث واسناده علي شرط مسلم ولم يستدركه ----------------الحاكم مع انه اخرج حديث------------------------------------------------------------------------------------------- زهير بن محمد عن هشام	296	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0900	true	-4431258804386207460	119	271	616	1386	1535	300	زرارة بن ابي اوفي عن سع-د بن هشام عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره --ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس فيذكر الله ويدعو ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس فلما كبر وضعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي السابعة ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس رواه احمد والنساءي وفي رواية لاحمد في هذه القصة ثم يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتي يوقظنا وعن بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفصل بين الشفع والوتر بتسليمة يسمعناها رواه احمد اما حديث عاءشة فاخرج نحوه ايضا الترمذي وبن ماجه وبن حبان والحاكم والدارقطني بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه قال الدارقطني في العلل رفعه عن زهير بن محمد عن هشام	900	-7666016911339333837	259	386.0	203	778	33.290489196777344	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0295	false	6106835526791086203	227	298	1179	1530	1540	300	قال نعم اخبرني يحيي بن سعيد الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبين ان الرواية المرفوعة وهم وكذا رجح رواية الوقف الترمذي والبزار وابو حاتم وقال في المرفوع انه منكر وقال بن عبد البر لا يصح مرفوعا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم رواه وهيب عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عاءشة موقوفا وهذا سن--د صحيح ورواه بقي بن مخلد في مسنده من رواية عاصم عن هشام بن عروة به مرفوعا	295	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0901	true	-2793042271254147760	0	162	0	790	1467	300	قال نعم اخبرني يحيي بن سعيد الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-بين ان الرواية المرفوعة وهم وكذا رجح رواية الوقف الترمذي والبزار وابو حاتم وقال في المرفوع انه منكر وقال بن عبد البر لا يصح مرفوعا ولم يرفعه عن هشام غير زهير وهو ضعيف عند الجميع كثير الخطا لا يحتج به اه وزهير لا ينتهي الي هذه الدرجة في التضعيف فقد قال احمد انه مستقيم الحديث وقال صالح بن محمد انه ثقة صدوق وقال موسي بن هارون ارجو انه صدوق وقال الدارمي ثقة له اغاليط كثيرة ووثقه بن معين وقال ابو حاتم محله الصدق وفي حفظه سوء وقد اخرج له الشيخان ولكنه روي الترمذي عن البخاري عن احمد بن حنبل انه قال كان زهير بن محمد هذا ليس هو الذي يروي عنه بالعراق وكانه رجل اخر قلبوا اسمه وقال الحاكم رواه وهيب عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عاءشة مرفوعا وهذا اسناد صحيح ورواه بقي بن مخلد في مسنده من رواية عاصم عن هشام بن عروة--- مرفوعا	901	-7666016911339333837	340	640.5	270	794	42.82115936279297	65	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0296	false	1833495177678861472	0	102	0	483	1488	300	هو بن عمر وهو ضعيف ووهم من زعم انه بن سليمان الاحول والله اعلم وروي بن حبان في صحيحه وابو العباس السراج في مسنده عن عاءشة من وجه اخر شيءا من هذا اخرجا من طريق زرارة بن---- اوفي عن سعيد بن هشام عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس ويذكر الله ويدعو ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس الحديث واسناده علي شرط مسلم ولم يستدركه الحاكم مع انه اخرج حديث زهير بن محمد عن هشام كما	296	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0901	true	-2793042271254147760	173	226	860	1112	1467	300	هو بن عمر وهو ضعيف -وهم من زعم انه بن سليمان الاحول واخرجه--------- بن حبان في صحيحه و-----------السراج في مسنده عن------------------------------------------- زرارة بن ابي اوفي عن سع-د بن هشام عن عاءشة باللفظ الذي ----------------------------------------------------------------------------ذكره المصنف قال الحافظ-------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده علي شرط مسلم ولم يستدركه الحاكم مع انه اخرج حديث زهير بن محمد انتهي وقد --	901	-7666016911339333837	208	311.5	161	487	42.710472106933594	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0345	false	-8539172121859156521	250	293	1239	1447	1478	300	شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف اذا هو برجلين في اخر- القوم لم يصليا معه -قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما -قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول	345	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0916	true	-8643208372507444654	194	300	974	1510	1510	300	شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف ثم ذكروا قصة الرجلين وفي اسناده جابر بن يزيد بن الاسود السواءي عن ابيه روي عنه يعلي بن عطاء قال بن المديني لم يرو عنه غيره وقد وثقه النساءي قوله فاستقبل الناس بوجهه فيه دليل علي مشروعية ذلك وقد تقدم الكلام فيه قوله وذكر قصة الرجلين اللذين لم يصليا لفظها عند الترمذي وابي داود والنساءي فلما قضي صلي الله عليه وسلم صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول-	916	-7666016911339333837	207	391.0	165	537	38.5474853515625	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0311	false	6898396310408037232	174	224	837	1068	1429	300	رواه ------بن ماجة و----------------------صححه بن السكن وقال البيهقي هذا مختلف في اسناده ومتنه قيل سبح وقيل تنحنح قال ومداره علي عبد الله بن نجي قلت------- واختلف عل----يه فقيل عنه عن علي وقيل عن ابيه عن علي و-------------------------------------------------------قال يحيي بن معين لم يسمعه عبد الله من علي بينه وبين علي ابوه	311	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0930	true	8273211634336862562	1	65	3	320	1488	300	رواه احمد وبن ماجه والنساءي بمعناه الحديث صححه بن السكن وقال البيهقي هذا مختلف في اسناده ومتنه قيل سبح وقيل تنحنح---- ومداره علي عبد الله بن نجي قال الحافظ واختلف عليه فيه فقيل عن عل----ي وقيل عن ابيه عن علي قال البخاري وفيه نظر وضعفه غيره ووثقه النساءي وبن حبان وقال يحيي بن معين لم يسمعه عبد الله من علي بينه وبين علي ابوه	930	-7666016911339333837	216	367.0	169	325	66.46154022216797	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0311	false	6898396310408037232	104	198	518	954	1429	300	قاءما يصلي سبح لي وكان ذلك اذنه لي وان لم يكن يصلي اذن لي النساءي من حديث جرير عن مغيرة عن الحارث العكلي عن عبد الله بن نجي عن علي قال كان لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة اتيه فيها اذا اتيت استاذنت فان وجدته يصلي فسبح دخلت وان وجدته فارغا اذن لي ورواه من حديث ابي بكر بن عياش عن مغيرة بلفظ فتنحنح بدل فسبح وكذا رواه بن ماجة وصححه بن السكن وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي هذا---- مختلف في اسناده ومتنه -قيل سبح وقيل تنحنح قال ومداره علي عبد الله بن نجي	311	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0936	true	-8130289446993741837	0	96	0	505	1560	300	قاءما يصلي سبح لي فكان ذلك اذنه لي وان لم يكن يصلي اذن لي رواه احمد وعن ابي هر------يرة عن النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء في الصلاة رواه الجماعة ولم يذكر فيه البخاري وابو داود والترمذي في الصلاة الحديث الاول لم يخرجه المصنف وقد اخرجه البخاري ومسلم والنساءي وابو داود وهو حديث طويل هذا طرف منه وفي لفظ لابي داود اذا نابكم شء في الصلاة فليسبح الرجال وليصفق النساء والحديث الثاني اخرجه ايضا النساءي والبيهقي وقال هو مختلف في اسناده ومتنه فقيل سبح وقيل تنحنح---- ومداره علي عبد الله بن نجي	936	-7666016911339333837	169	260.5	131	747	22.623828887939453	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0311	false	6898396310408037232	241	300	1152	1429	1429	300	ابي داود وابن حبان من حديث----------------- بن عمر صلي النبي صلي الله عليه وسلم---- صلاة فالت--------بس عليه فلما فرغ --قال لابي اشهدت معنا قال نعم قال فما منعك ان تفتحها علي وروي ----------------------------الاثرم وغيره من حديث ------------------------------------------------المسور بن يزيد نحوه وروي الحاكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس---------------- كنا نفتح علي الاءمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وقد رو------ي عبد-	311	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0937	true	-761128427646706213	158	278	849	1452	1561	300	ابو داود وعبد الله بن احمد في مسند ابيه وعن بن عمر -ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي اصليت معنا قال نعم قال فما منعك رواه ابو داود الحديث الاول اخرجه ايضا بن حبان والاثرم وفي اسناده يحيي بن كثير الكاهلي قال ابو حاتم لما سءل عنه شيخ والمسور بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الواو وفتحها كذا قيده الدارقطني وبن ماكولا والمنذري قال الخطيب يروي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث واحد والحديث الثاني اخرجه الحاكم وبن حبان ورجال اسناده ثقات وفي الباب عن انس عند الحاكم بلفظ كنا نفتح علي الاءمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وقد صح عن ابي عبد	937	-7666016911339333837	200	243.0	154	604	33.11258316040039	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0265	false	2821960764338809060	6	184	30	862	1429	300	عبد الله بن علي عن ابيه اولي وق-----------------------------ال ابو زرعة يهم كثيرا وقال عمرو بن علي ص-------دوق س-ء الحفظ و-----------------------------------------------------------------------------------------------وثقه غير واحد وقد وجدنا لحديثه---- شاهدا رواه الحسن بن سفيان عن جعفر بن مهران عن عبد الوارث عن عمرو عن الحسن عن انس قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتي فارقته وخلف ابي بكر كذلك وخلف عمر كذلك وغلط بعضهم فصيره عن عبد الوارث عن عوف فصار ظاهر الحديث الصحة وليس كذلك بل هو من رواية عمرو وهو بن عبيد راس القدرية ولا يقوم بحديثه حجة ويعكر علي هذا ما رواه الخطيب من طريق قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان قلنا لانس ان قو---ما يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الفجر فقال كذبوا انما قنت شهرا واحدا يدعوا يدعو علي حي من احياء المشركين وقيس وان كان ضعيفا لكنه لم يتهم ب--كذب وروي بن خزيمة في صحيحه من طريق سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يقنت الا اذا دعا لقوم او دعا علي قوم فاختلفت الاحاديث	265	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0964	true	7792512544390829419	149	291	775	1454	1496	300	عبد الله بن احمد ليس بالقو-ي وقال علي بن المديني انه يخلط وقال ابو زرعة يهم كثيرا وقال عمرو بن علي الفلاس صدوق سيء الحفظ وقال بن معين ثقة ولكنه يخطء وقال الدوري ثقة ولكنه يغلط وحكي الساجي انه قال صدوق ليس بالمتقن وقد وثقه غير واحد و---------لحديثه هذا شاهد ولكن في اسناده عمرو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبيد وليس بحجة قال الحافظ----------- ويعكر علي هذا ما رواه الخطيب من طريق قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان قلنا لانس ان قوما ما يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الفجر فقال كذبوا انما قنت شهرا واحدا ------يدعو علي حي من احياء المشركين وقيس وان كان ضعيفا لكنه لم يتهم بالكذب وروي بن خزيمة في صحيحه من طريق سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ي----قنت الا اذا دعا لقوم او دعا علي قوم فاختلفت الاحاديث	964	-7666016911339333837	487	853.0	382	973	50.051387786865234	95	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0267	false	246780269905735380	33	116	162	596	1494	300	القنوت بان المراد ترك الدعاء علي الكفار لا اصل القنوت وروي البيهقي مثل هذا الجمع عن عبد الرحمن بن مهدي بسند صحيح------------------------------------------------------------------------- فاءدة روي البخاري من طريق عاصم الاحول عن انس ان القنوت قبل الركوع وقال البيهقي رواة القنوت بعد الرف-ع اكثر واحفظ وعليه درج الخلفاء الراشدون وروي الحاكم ابو احمد في الكني عن الحسن البصري قال صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت في الصبح بعد الركوع----------- واسناده ضعيف وقال الاثرم قلت لاحمد--- يقول احمد احد في حديث انس انه قنت قبل	267	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0966	true	-1028127090535414992	201	300	980	1493	1493	300	الدنيا بان المراد ترك الدعاء علي الكفار لا اصل القنوت وروي البيهقي مثل هذا الجمع عن عبد الرحمن بن مهدي بسند صحيح والقنوت له معان تقدم ذكرها في باب نسخ الكلام والمراد في هذا الباب الدعاء فاءدة في- البخاري من طريق عاصم الاحول عن انس ان القنوت قبل الركوع قا-ل البيهقي رواة القنوت بعد الركوع اكثر واحفظ وعليه درج الخلفاء الراشدون وروي الحاكم ابو احمد في الكني عن الحسن البصري قال صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت في الصبح بعد الركوع قال الحافظ واسناده ضعيف قا-ل الاثرم قلت لاحمد هل يقول----- احد في حديث انس انه قنت قبل-	966	-7666016911339333837	415	776.0	334	522	79.50191497802734	75	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0267	false	246780269905735380	116	199	596	986	1494	300	الركوع غير عاصم الاحول قال لا يقوله غيره وخالفوه كلهم هشام عن قتادة والتيمي عن ابي مجلز وايوب عن بن سيرين وغير واحد عن حنظلة كلهم عن انس وكذا روي ابو هريرة وخفاف بن ايماء وغير واحد وروي بن ماجة من طريق سهل بن يوسف عن حميد عن انس انه سءل عن القنوت في صلاة الصبح اقبل الركوع ام بعده فقال كلاهما قد كنا نفعل قبل وبعد وصححه ابو موسي المديني 371 حديث ان رسول الله-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يقنت في	267	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0967	true	8076116470275234405	0	97	0	462	1483	300	الركوع غير عاصم الاحول قال لا يقوله غيره -خالفوه كلهم هشام عن قتادة والتيمي عن ابي مجلز وايوب عن بن سيرين وغير واحد عن حنظلة كلهم عن انس وكذا روي ابو هريرة وخفاف بن ايماء وغير واحد وروي بن ماجه من طريق سهل بن يوسف عن حميد عن انس انه سءل عن القنوت في صلاة الصبح -قبل الركوع ام بعده فقال كلاهما قد كنا نفعل قبل وبعد وصححه ابو موسي المديني كذا قال الحافظ وعن انس قال كان القنوت في المغرب والفجر رواه البخاري وعن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقنت في	967	-7666016911339333837	367	700.0	287	464	79.0948257446289	75	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0266	false	1835766480295677067	228	273	1105	1330	1458	300	قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من------- سليم علي وعلي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه حديث ابي	266	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0969	true	-2318606781342280766	203	248	1074	1295	1555	300	قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو عليهم علي حي من بني سليم -----علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه رواه ابو	969	-7666016911339333837	201	369.0	159	232	86.63793182373047	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0314	false	1601586005023230188	146	234	734	1175	1492	300	اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يديه الشافعي في القديم واحمد وابو داود وابن ماجة وا----------------بن حبان ------والبيهقي وصححه احمد وابن المديني فيما نقله بن عبد البر في الاستذكار واشار الي ضعفه سفيان بن عيينة والشافعي والبغوي وغيرهم وقال الشافعي في البويطي ولا يخط المصلي بين يديه خطا الا ان يكون في ذلك حديث ثابت وكذا قال في سنن حرملة قلت واورده بن الصلاح مثالا للمضطرب ونوزع في ذلك	314	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms0973	true	-82375824544197299	77	145	369	718	1468	300	اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا و--لا يضره ما مر بين يديه رواه احمد-------------- وابو داود و-بن ماجة الحديث اخرجه ايضا بن حبان وصححه والبيهقي وصححه احمد وب-ن المديني فيما نقله بن عبد البر في الاستذكار واشار الي ضعفه سفيان بن عيينة والشافعي والبغوي وغيرهم -قال الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------------- واورده بن الصلاح مثالا للمضطرب ونوزع في ذلك	973	-7666016911339333837	312	554.0	249	463	67.38661193847656	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0196	false	3665958245151843351	22	108	105	521	1453	300	بعد ذلك وروي الترمذي وابن حبان من حديث بن عباس قال ان-------------------------ما صلي الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما وقال الترمذي حديث بن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحوه قلت هو عند احمد لكن حديث عاءشة اثبت اسنادا ولفظه عند مسلم--------------------------------------------------------------------------- ثم اثبته-ا وكان اذا صلي صلاة اثبتها يعني داوم عليها ول---لبخاري من حديث عاءشة ايضا والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله تنبيه تقدم	196	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1008	true	4353863760776458076	26	104	137	527	1536	300	بعد---- وعند الترمذي وحسنه عن بن ع---------باس قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد ولكن هذا لا ينفي الوقوع فقد ثبت في صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم ان عاءشة قالت كان يصليهما قبل العصر فشغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها ا--ي داوم عليها وفي البخاري عنها انها قالت----------------- ما ترك- النبي صلي الله عليه وسلم -	1008	-7666016911339333837	201	283.5	158	520	38.653846740722656	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0328	false	-4672281348642204312	38	83	194	438	1510	300	احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل ابو--------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود والنساءي وابن ماجة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان والدارقطني والحاكم من طريق ابي ايوب وله الفاظ وصحح ابو حاتم والذهلي والدارقطني في العلل والبيهقي وغير واحد وقفه----------- وهو الصواب	328	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1010	true	3978977514920869833	185	292	936	1494	1534	300	احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه الخمسة الا الترمذي وفي لفظ لابي داود الوتر حق علي كل مسلم ورواه بن المنذر وقال فيه الوتر حق وليس بواجب اما حديث ابي هريرة فاخرجه ايضا بن ابي شيبة وفي اسناده الخليل بن مرة قال فيه ابو زرعة شيخ صالح وضعفه ابو حاتم والبخاري واما حديث علي فحسنه الترمذي وصححه الحاكم واما حديث بن عمر فاخرجه الجماعة كما ذكر ذكره المصنف واما حديث ابي ايوب فاخرجه ايضا بن حبان والدارقطني والحاكم----------------- وله الفاظ وصحح ابو حاتم والذهلي والدارقطني في العلل والبيهقي وغير واحد وقفه قال الحافظ وهو الصواب	1010	-7666016911339333837	210	347.5	169	575	36.5217399597168	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0338	false	8405985835240225894	49	147	258	757	1491	300	جماعة من اصحاب بن عمر خالفوا الازدي فلم يذكروا فيه النهار وصححه------------------------------------- بن خزيمة وابن حبان والحاكم في المستدرك وقال رواته ث-قات وقال الدارقطني في العلل ذكر النهار فيه وهم وقال الخطابي روي هذا الحديث طاوس ونافع وغيرهما عن بن عمر فلم يذكر احد فيه النهار وانما هو صلاة الليل مثني مثني الا ان سبيل الزيادة من الثقة ان تقبل وقال البيهقي هذا حديث صحيح وعلي البارقي احتج به مسلم والزيادة من الثقة مقبولة وقد صححه البخاري لما سءل عنه ثم روي ذلك بسنده اليه قال و---روي عن محمد بن سيرين عن بن عمر مرفوعا باسناد كلهم ثقات	338	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1013	true	-1117575900084258604	172	247	863	1243	1498	300	جماعة من اصحاب بن عمر ولم --------------يذكروا فيه النهار وقال الدارقطني في العلل انها وهم وقد صححها بن خزيمة و-بن حبان والحاكم في المستدرك وقال رواتها ثقات وقا-------------------------------------------ل الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سبيل الزيادة من الثقة ان تقبل وقال البيهقي هذا حديث صحيح وعلي البارقي احتج به مسلم والزيادة من الثقة مقبولة وقد صححه البخاري لما سءل عنه ثم روي ذلك بسنده اليه قال وقد روي عن محمد بن سيرين عن بن عمر مرفوعا باسناد كلهم ثقات	1013	-7666016911339333837	329	608.0	264	540	60.925926208496094	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0334	false	-6359479091315182127	9	76	51	389	1544	300	وفي------ه خصيف و-------فيه لين ورواه الدارقطني وابن حبان والحاكم من حديث يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وتفرد به يحيي بن ايوب عنه وفيه مقال ولكنه صدوق وقال العقيلي اسناده صالح ولكن حديث بن عباس وابي بن كعب باسقاط المعوذتين اصح وقال بن الجوزي---- انكر احمد ويحيي بن معين زيادة المعوذتين وروي بن السكن في صحيحه له-- شاهدا من حديث عبد الله بن سرجس باسناد غريب	334	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1018	true	2201978174826308881	241	299	1211	1507	1511	300	وفي اسناده خصيف الجزري وفيه لين ورواه الدارقطني و-بن حبان والحاكم من حديث يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وتفرد به يحيي بن ايوب عنه وفيه مقال ولكنه صدوق وقال العقيلي اسناده صالح ----------------------------------------------------قال بن الجوزي وقد انكر احمد ويحيي-------- زيادة المعوذتين وروي بن السكن في صحيحه لذلك شاهدا من حديث عبد الله بن سرجس باسناد غريب	1018	-7666016911339333837	275	499.0	220	357	77.03081512451172	50	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0267	false	246780269905735380	219	300	1094	1494	1494	300	ما قضيت -انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت قال الشافعي هذا القدر يروي عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت نعم هذا القدر روي عن الحسن لكن ليس فيه عنه ان ذلك في الصبح بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه احمد والاربعة وا--------------------بن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي من طريق بريد بن ابي مريم عن ابي الحو----------------------راء عنه واسقط بعضهم الواو من قوله وانه لا يذل واثبت بعضهم الفاء في قوله فانك تقضي-------------- وزاد الترمذي-	267	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1030	true	-7730861868490465184	26	118	137	611	1508	300	ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك -انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت وعن علي بن ابي طالب عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول--------------------------------------------- في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك رواهما الخمسة اما حديث الحسن فاخرجه ايضا بن خزيمة و-بن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي من طريق بريد ------------عن ابي الحوراء بالحاء المهملة والراء عن الحسن--------------------------------- واثبت بعضهم الفاء في قوله فانك تقضي وبعضهم اسقطها وزاد الترمذي	1030	-7666016911339333837	234	319.5	187	566	41.34275436401367	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0270	false	-3167884331761123699	23	215	115	1043	1452	300	قبل تباركت وتعاليت هذه الزيادة ثابتة في الحديث الا ان النووي قال في الخلاصة ان البيهقي رواها بسند ضعيف وتبعه بن الرفعة في المطلب فقال لم تثبت هذه الرواية -----------وهو معترض فان البيهقي رواها من طريق اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم ---------------عن الحسن او الحسين بن علي فساقه بلفظ الترمذي وزاد ولا يعز من عاديت وهذا التردد من اسراءيل انما هو في الحسن او في الحسين وقال البيهقي كان الشك انما وقع في الاطلاق او في النسبة قلت -يءيد رواية الشك ان احمد بن حنبل اخرجه في مسند الحسين بن علي من مسنده من غير تردد فاخرجه من حديث شريك عن ابي اسحاق بسنده و----هذا وان كان الصواب خلافه والحديث من حديث الحسن لا من حديث اخيه الحسين فانه يدل علي ان الوهم فيه من ابي اسحاق فلعله ساء فيه حفظه فنسي هل هو الحسن او الحسين والعمدة في كونه الحسن علي رواية يونس بن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم وعلي رواية شعبة عنه كما تقدم ثم ان الزيادة وهو- قوله ولا يعز من عاديت رواها الطبراني ايضا من حديث شريك وزهير بن معاوية عن ابي اسحاق ومن حديث ابي الاحوص عن ابي اسحاق	270	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1030	true	-7730861868490465184	124	282	650	1411	1508	300	قبل تباركت وتعاليت ايضا ولا يعز من عاديت قال--------- النووي ف----ي الخلاصة -----------------بسند ضعيف وتبعه بن الرفعة---------- فقال لم تثبت هذه الرواية قال الحافظ وهو معترض فان البيهقي رواها من طريق اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم عن ابي الحوراء عن الحسن او الحسين بن علي و-----------------------------------------هذا التردد من اسراءيل انما هو في الحسن او--- الحسين قا-ل البيهقي كان الشك انما وقع في الاطلاق او في النسبة قال ويءيد الش------ك ان احمد بن حنبل اخرجه في مسند الحسين------- من مسنده من غير تردد ------ومن حديث شريك عن ابي اسحاق بسنده قال وهذا وان كان الصواب خلافه والحديث من حديث الحسن لا من حديث اخيه الحسين فانه يدل علي ان الوهم فيه من ابي اسحاق فلعله ساء فيه حفظه فنسي هل هو الحسن او الحسين قال----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الزيادة اعني قوله ولا يعز من عاديت رواها الطبراني ايضا من حديث شريك وزهير بن معاوية عن ابي اسحاق ومن حديث ابي الاحوص عن ابي اسحاق	1030	-7666016911339333837	690	1204.5	543	960	71.875	132	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0268	false	-4076265042674740514	9	83	50	421	1462	300	صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر و-------------------------------------نبه بن خزيمة وابن حبان علي ان قوله في قنوت الوتر تفرد بها ابو اسحاق عن بريد بن ابي مريم وتبعه ابناه يونس واسراءيل كذا قال قال ورواه شعبة وهو احفظ من ماءتين مثل ابي اسحاق وابنيه فلم يذكر فيه القنوت ولا الوتر وانما قال كان يعلمنا هذا الدعاء قلت ويءيده ويءيد ما ذهب اليه بن حبان ان الدولابي رواه في الذرية الطاهرة له والطبراني	268	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1031	true	4284162999722748168	38	108	202	556	1565	300	صلي الله عليه وسلم هذا الدعاء وقد اشار صاحب البدر المنير الي تضعيف كلام بن حبان وقد نبه بن خزيمة و-بن حبان علي ان قوله في قنوت الوتر تفرد به- ابو اسحاق عن بريد بن ابي مريم وتبعه ابناه يونس واسراءيل وقد ر---------واه شعبة وهو احفظ من ماءتين مثل ابي اسحاق وابنيه فلم يذكر فيه القنوت ولا الوتر وانما قال كان يعلمنا هذا الدعاء وايد ذلك الحافظ برواية----------------- الدولابي-------------------------- والطبراني	1031	-7666016911339333837	264	450.0	210	408	64.70587921142578	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0271	false	6933404597699690913	84	130	418	655	1491	300	قال الحاكم صحيح وليس كما قال فهو ضعيف لاجل--------- عبد الله فلو كان ثقة----------- لكان الحديث صحيحا وكان الاستدلال به اولي من الاستدلال بحديث الحسن بن علي الوارد في قنوت الوتر وروي الطبراني في الاوسط من حديث بريدة نحوه وفي اسناده ---مقال ايضا قوله قال--- تعالي	271	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1031	true	4284162999722748168	199	246	1030	1274	1565	300	قال الحافظ----- وليس كما قال وهو ضعيف لان في اسناده عبد الله بن سعيد المقبري ولولاه لكان -------صحيحا وكان الاستدلال به اولي من الاستدلال بحديث الحسن بن علي------- في قنوت الوتر وروي الطبراني في الاوسط من حديث بريدة نحوه وفي اسناده كما قال الحافظ رحمه الله تعالي	1031	-7666016911339333837	191	308.5	151	263	72.62357330322266	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0339	false	145063888355000662	226	281	1095	1350	1442	300	بن المسيب ان ابا بكر وعمر تذكرا تذاكرا------ عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر ---فانا -اصلي ثم انام علي وتر فاذا استيقظت صليت ش-----فعا حتي الصباح فقا ل عمر لكني انام علي شفع ثم اوتر من---- السحر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر حذر هذا وقال لعمر قوي هذا	339	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1036	true	1443576134239647933	167	224	805	1071	1442	300	بن المسيب ان ابا بكر وعمر------ تذاكرا الوتر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما انا فاصلي ثم انام علي وتر فاذا استيقظت صليت شفعا شفعا حتي الصباح وقا-ل عمر لكن- انام علي شفع ثم اوتر من اخر السحر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر حذر هذا وقال لعمر قوي هذا	1036	-7666016911339333837	245	444.0	192	274	89.41606140136719	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0336	false	3513277440880614769	204	284	1005	1392	1466	300	صلي الله عليه وسلم والامر------------------- علي ذلك واما العدد فروي- بن حبان في صحيحه من حديث جابر انه -------------------صلي بهم ثمان ثماني ركعات ثم اوتر فهذا مباين لما ذكر المصنف نعم ذكر العشرين ورد في حديث اخر روا--ه البيهقي من حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة عشرين ركعة والوتر زاد سليم الرازي في كتاب الترغيب له ويوتر بثلاث قال البيهقي تفرد به ابو شيبة ابراهيم بن عثمان وهو ضعيف	336	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1046	true	6028747699082121986	66	135	332	662	1503	300	صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة واخرج بن حبان في صحيحه من حديث جابر انه صلي الله عليه وسلم صلي بهم ثمان------ ركعات ثم -----------------------------------------------------------اوتر واخرج البيهقي عن -----بن عباس---------------------------- كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة عشرين ركعة والوتر زاد سليم الرازي في كتاب الترغيب له ويوتر بثلاث قال البيهقي تفرد به ابو شيبة ابراهيم بن عثمان وهو ضعيف	1046	-7666016911339333837	259	441.5	202	428	60.51401901245117	49	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0195	false	1609140920929220883	191	239	934	1154	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال لب-----------------------لال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي متفق عليه	195	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1072	true	-1661208405070447865	80	132	414	653	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة -قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي متفق عليه	1072	-7666016911339333837	216	418.0	169	243	88.88888549804688	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0243	false	-3509505315890882370	264	300	1375	1548	1548	300	الخطابي--------------- لا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة---------------------------- ولم تكن من كلام بعض الرواة ادرجها في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او-	243	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1088	true	-8652943995703233156	68	112	336	547	1540	300	الخطابي في معالم السنن لا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن من----- بعض الرواة مدرجة- في الحديث قياسا علي صلاة القاعد او	1088	-7666016911339333837	162	278.0	128	217	74.65438079833984	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0241	false	-1503285812133983984	222	300	1113	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم لما صلي جالسا تربع النساءي والدارقطني وا-------------------------بن حبان والحاكم من حديث عاءشة قال النساءي ما اعلم احدا رواه غير ابي داود الحفري ولا احسبه الا خطا انتهي و----قد رواه بن خزيمة والبيهقي من طريق محمد بن سعيد بن الاصبهاني بمتابعة ابي داود فظهر انه لا خطا فيه وروي البيهقي من طريق بن عيينة عن بن عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يدعو هكذا ووضع-	241	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1090	true	-5201264242290269519	181	260	926	1320	1532	300	صلي الله عليه وسلم ---يصلي متربعا رواه --------الدارقطني الحديث اخرجه ايضا النساءي وبن حبان والحاكم قا--------------ل النساءي ما اعلم احدا رواه غير ابي داود الحفري ولا احسبه الا خطا قال الحافظ قد رواه بن خزيمة والبيهقي من طريق محمد بن سعيد بن الاصبهاني بمتابعة ابي داود فظهر انه لا خطا فيه وروي البيهقي من طريق بن عيينة عن بن عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدعو هكذا ووضع	1090	-7666016911339333837	334	598.5	265	420	79.52381134033203	65	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0200	false	-7825033457110604240	13	248	73	1226	1486	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------قال----------------------- لا صلاة بعد الفجر الا ركعتا الفجر احمد وابو داود---------------------- والترمذي والدارقطني من حديث ابي علقمة عن يسار مولي بن عمر عن بن عمر وفيه قصة قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث قدامة بن موسي قلت و-------قد اختلف في اسم شيخه فقيل ايوب بن حصين وقيل محمد بن حصين وهو مجهول قال الترمذي وهو مما اجمع عليه اهل العلم كرهوا ان يصلي الرجل بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر انتهي وروي ابو يعلي والطبراني من وجهين اخرين عن بن عمر نحوه ورواه بن عدي في ترجمة محمد بن الحارث من روايته عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن ابيه عن بن عمر والمحمدان ضعيفان ورواه الطبرا------ني ايضا من حديث عبد الرزاق عن ابي بكر بن محمد عن موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر بالحديث دون القصة وينظر في سنده ورواه الدارقطني من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وفي سن--ده الافريقي ورواه----- الطبراني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفي سنده رواد بن الجراح ورواه -----البيهقي من حديث سعيد بن المسيب مرسلا وقال روي موصولا عن ابي هريرة ولا يصح ورواه موصولا الطبراني وابن عدي وسنده ضعيف والمرسل اصح تنبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوي الترمذي الاجماع علي الكراهة لذلك عجيب فان الخلاف فيه مشهور حكاه بن المنذر وغيره وقال الحسن البصري لا باس به وكان مالك يري ان يفعله من فاتته صلاة بال------ليل وقد اطنب في ذلك محمد بن نصر في قيام الليل -------278 حديث	200	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1101	true	-7398499331466231610	71	287	368	1460	1529	300	صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الساعة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم ان لا صلاة بعد الصبح الا ركعتين رواه احمد وابو داود واخرجه ايضا الدارقطني والترمذي وقال--------------------------------------------------------------------------- غريب لا يعرف -الا من حديث قدامة بن موسي قال الحافظ وقد اختلف في اسم شيخه فقيل ايوب بن حصين وقيل محمد بن حصين وهو مجهول واخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يعلي والطبراني من وجهين اخرين عن بن عمر نحوه ورواه بن عدي من طر-يق محمد ----------------------------بن عبد الرحمن البيلماني عن ابيه عن بن عمر----------------- ورواه ايضا الدارقطني----- من حديث عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عمرو بن العاص وفي اسناده الافريقي ورواه ايضا الطبراني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفي سنده رواد بن الجراح ورواه ايضا البيهقي من حديث سعيد بن المسيب مرسلا وقال روي موصولا عن ابي هريرة ولا يصح ورواه موصولا الطبراني و-بن عدي وسنده ضعيف والمرسل اصح والحديث يدل علي كراهة التطوع بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر قال الترمذي وهو مما اجمع عليه اهل العلم كرهوا ان يصلي الرجل بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر قال الحافظ في التلخيص دعوي الترمذي الاجماع علي الكراهة لذلك عجيب فان الخلاف فيه مشهور حكاه بن المنذر وغيره وقال الحسن البصري لا باس به وكان مالك يري ان يفعله من فاتته صلاة بالليل الليل وقد اطنب في ذلك محمد بن نصر في قيام الليل انتهي وطرق حديث	1101	-7666016911339333837	768	1348.5	605	1435	53.5191650390625	144	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0197	false	-9042999059201002528	208	297	972	1409	1424	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة الشافعي عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن سعيد عن ابي هريرة واسحاق وابراهيم ضعيفان ورواه البيهقي من طريق ابي خالد الاحمر عن عبد الله شيخ من اهل المدينة عن سعيد به وروا----------ه الاثرم بسند فيه الواقدي وهو متروك ورواه البيهقي ب-----سند اخر فيه عطاء بن عجلان وهو متروك ايضا قال صاحب الامام وقوي الشافعي ذلك بما رواه عن ثعلبة بن ابي مالك عن عامة	197	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1103	true	8622519049180943309	93	171	496	880	1510	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وفي اسناده ابراهيم بن --------ابي يحيي واس--حاق بن عبد الله بن ابي فروة وهما-------------------------------- ضعيفان ورواه البيهقي من طريق ابي خالد الاحمر عن عبد الله شيخ من اهل المدينة عن سعيد عن ابي هريرة ورواه الاثرم بسند فيه الواقدي وهو متروك ورواه البيهقي ايضا بسند اخر فيه عطاء بن عجلان وهو متروك ايضا وقد ر-------------وي الشافعي------------- عن ثعلبة بن ابي مالك عن عامة	1103	-7666016911339333837	341	616.0	267	452	75.44247436523438	64	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0198	false	6235747264278015397	3	127	15	618	1444	300	انهم كانوا يصلون نصف النهار يوم الجمعة وفي الباب عن واثلة رواه الطبراني----------- بسند واهي وعن ابي قتادة وسياتي ومما يءيد اصل المسالة ما رواه البخاري عن سلمان مرفوعا لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن او يمس من طيب ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري فان فيه ان المانع من الصلاة خروج الامام انتصاف النهار 274 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم----- تسجر الا يوم الجمعة ابو داود والاثرم من حديث ابي قتادة وقال مرسل ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة وفيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف قال	198	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1103	true	8622519049180943309	172	224	888	1146	1510	300	انهم كانوا يصلون نصف النهار يوم الجمعة وفي الباب عن واثلة عند- الطبراني قال الحافظ بسند واه- وعن ابي قتادة عند ابي داود والاثرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه صلي الله عليه وسلم كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسحر تسجر الا يوم الجمعة----------------------------------------------------------------------------- وفيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف وهو	1103	-7666016911339333837	216	336.5	170	619	34.89499282836914	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0345	false	-8539172121859156521	247	300	1224	1478	1478	300	يزيد بن الاسود---- شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه----- الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف -اذا هو برجلين في اخر- القوم -لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما -قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا-	345	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1104	true	-2731356234927674894	19	73	92	356	1471	300	يزيد بن الاسود قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته -انحرف فاذا هو برجلين في اخري القوم ولم يصليا ف---قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا	1104	-7666016911339333837	249	447.5	198	268	92.91044616699219	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0346	false	8618761409053125726	0	159	0	801	1451	300	قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلة احمد وابو داود والترمذي والنساءي والدارقطني وابن حبان والحاكم وصححه بن السكن--------------------------------- كلهم من طريق يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه وقال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غير يعلي قلت ي-------علي من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره وقد وجدنا لجابر بن يزيد راويا غير يعلي اخرجه بن مندة في المعرفة من طريق بقية عن ابراهيم بن -ذي حماية عن عبد الملك بن عمير عن جابر وفي الباب عن ابي ذر في م-سلم في حديث اوله كيف انت اذا كان عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها الحديث وفيه فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة واخرجه من حديث بن مسعود ايضا والبزار من حديث شداد بن اوس -----------وعن محجن الديلي في----------------- الموطا والنساءي وابن حبان والحاكم ---تنبي----ه روي ابو داود والنساءي وا-------------بن خزيمة	346	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1104	true	-2731356234927674894	73	270	356	1324	1471	300	قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه الخمسة الا بن ماجة وفي لفظ لابي داود اذا صلي احدكم في رحله ثم ادرك الصلاة مع الامام فليصلها معه فانها له نافلة الحديث اخرجه ايضا ----------------الدارقطني و-بن حبان والحاكم وصححه بن السكن وقال الترمذي حسن صحيح وقد اخرجوه كلهم من طريق يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قا-ل الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غير يعلي قال الحافظ يعلي من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره وقد وجدنا لجابر بن يزيد راويا غير يعلي اخرجه بن منده في المعرفة من طريق شيبة عن ابراهيم بن ابي امامة عن عبد الملك بن عمير عن جابر وفي الباب عن ابي ذر عند مسلم في حديث اوله كيف انت اذا كان عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها------- وفيه فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وعن -----------بن مسعود عند مسلم بنحوه وعن-- شداد بن اوس عند البزار وعن محجن الديلي الديلمي عند مالك في الموطا والنساءي و-بن حبان والحاكم وعن ابي ايوب عند ابي داود انه ساله رجل من بني اسد بن خزيمة	1104	-7666016911339333837	693	1220.5	547	1007	68.81827545166016	126	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0347	false	6548196710742653741	59	101	288	512	1424	300	اذا جءت---- الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت--- صليت ولتكن لك نافلة وهذه مكتوبة و-----قد ضعفه النووي وقال البيهقي هذا مخالف لما مضي وذاك اثبت---- واولي ورواه الدارقطني بلفظ وليجعل التي صلي في بيته نافلة -قال الدارقطني هي رواية ضعيفة شاذة	347	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1106	true	-7444120532135977926	11	56	49	278	1554	300	اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت --تكن لك نافلة وهذه مكتوبة ولكنه قد ضعفه النووي وقال البيهقي ان حديث يزيد بن الاسود اثبت منه واولي ورواه الدارقطني بلفظ وليجعل التي صلي في بيته نافلة وقال---------- هي رواية ضعيفة شاذة	1106	-7666016911339333837	190	315.5	153	241	78.83817291259766	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0199	false	-2203128854668907987	217	291	1034	1415	1465	300	تنبيه عزا المجد بن تيمية حديث جبير لمسلم فانه قال رواه الجماعة الا البخاري وهذا وهم منه تبعه عليه المحب الطبري فقال رواه السبعة الا البخاري وابن الرفعة فقال رواه مسلم ولفظه لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار وكانه والله اعلم لما راي بن تيمية عزاه الي الجماعة دون البخاري اقتطع مسلما من بينهم واكتفي به عنهم ثم ساقه باللفظ الذي اورده بن تيمية فاخطا مكررا	199	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1107	true	507614695384013724	173	231	863	1169	1527	300	------عزا المجد بن تيمية حديث جبير لمسلم فانه قال رواه الجماعة الا البخاري وهذا وهم منه تبعه عليه المحب الطبري فقال رواه السبعة الا البخاري و-بن الرفعة وقال رواه مسلم-------------------------------------------------------------------- وكانه والله اعلم لما راي بن تيمية عزاه الي الجماعة دون البخاري اقتطع مسلما من بينهم واكتفي به عنهم ثم ساقه باللفظ الذي اورده بن تيمية فاخطا مكررا	1107	-7666016911339333837	305	587.5	247	381	80.052490234375	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0198	false	6235747264278015397	137	285	669	1372	1444	300	حديث مجاهد عن ابي ذر----------------- لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس الا بمكة الشافعي اخبرنا عبد الله بن المءمل عن حميد مولي غفرة عن قيس بن سعد عن مجاهد وفيه قصة وكرر الاستثناء ثلاثا ورواه----- احمد -عن يزي-------د عن عبد الله بن المءمل الا انه لم يذكر حميدا في سنده ورواه بن عدي من طريق اليسع بن طلحة سمعت مجاهدا يقول بلغنا انا ابا ذر فذكره وعبد الله ضعيف وذكر بن عدي هذا الحديث من جملة ما انكر عليه وقال البيهقي تفرد به عبد الله ولكن تابعه ابراهيم بن طهمان ثم ساقه بسنده الي خلاد بن يحيي قال ثنا ابراهيم بن طهمان ثنا حميد مولي غفرة عن قيس بن سعد عن مجاهد قال جاءنا ابو ذر فاخذ بحلقة الباب الحديث وقال ابو حاتم الرازي لم يسمع مجاهد من ابي ذر وكذا اطلق ذلك بن عبد البر والبيهقي والمنذري وغير واحد	198	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1108	true	-5538432789178467164	70	148	377	760	1517	300	حديث--------- ابي ذر عند الشافعي بلفظ لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس الا بمك------------------------------------------------------------------------------------ة وكرر الاستثناء ثلاثا ورواه ايضا احمد وبن عدي وفي اسناده عبد الله بن المءمل وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف وذكر بن عدي هذا الحديث من جملة ما انكر عليه وقال البيهقي تفرد به عبد الله ولكن تابعه ابراهيم بن طهمان وهو ايضا من رواية مجاهد عن ابي ذر وق------------------------------------------------------------د ق------------------------------------------ال ابو حاتم و--------------------------------------------بن عبد البر والبيهقي والمنذري وغير واحد	1108	-7666016911339333837	313	465.5	247	733	42.701229095458984	56	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	207	268	997	1312	1474	300	عمرو بن العاص ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان----- ابو داود وابن ماجة و-----------------الدارقطني والحاكم وحسنه المنذري والنووي وضعفه عبد الحق وابن القطان وفي------ه عبد الله بن منين --------وهو مجهول والراوي عنه الحارث بن سعيد العتقي -------وهو لا يعرف ايضا--------------- وقال بن ماكولا ليس له غير هذا الحديث	323	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1108	true	-5538432789178467164	213	285	1072	1446	1517	300	عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان رواه ابو داود وب-ن ماجة الحديث اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم وحسنه المنذري والنووي وضعفه عبد الحق وب-ن القطان وفي اسناده عبد الله بن منين الكلابي وهو مجهول والراوي عنه الح-رث بن سعيد العتقي المصري وهو لا يعرف ايضا كذا قال الحافظ وقال بن ماكولا ليس له غير هذا الحديث	1108	-7666016911339333837	304	531.0	243	377	80.63660430908203	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	133	207	610	997	1474	300	قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما احمد وابو داود والترمذي واللفظ له والدارقطني والبيهقي والحاكم وفيه بن لهيعة وهو---------------------- ضعيف-- وقد ذكر الحاكم انه تفرد به واكده الحاكم بان الرواية صحت فيه من قول عمر وابنه وابن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عنهم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان مرسلا 488 حديث	323	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1110	true	-6446633191548875161	107	175	563	906	1500	300	قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما وفي اسناد--------------------------------------------------------ه بن لهيعة ومشرح بن عاهان هاعان وهما ضعيفان وقد ذكر الحاكم انه تفرد به واكده -------بان الرواية صحت فيه من قول عمر وابنه و-بن مسعود و-بن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عنهم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان مرسلا و---حديث	1110	-7666016911339333837	307	559.0	244	411	74.69586181640625	56	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0322	false	-8846784275075932242	269	296	1345	1469	1482	300	بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود ت------------وبة ونسجدها شكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشافعي في الام عن بن عيينة عن ايوب عن عكرمة	322	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1112	true	2094684423314544855	153	248	770	1249	1482	300	بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود عليه السلام توبة ونسجدها شكرا رواه النساءي وعن ابي سعيد قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل سجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا رواه ابو داود الحديث الاول اخرجه ايضا النساءي والحديث الثاني اخرجه ايضا الشافعي في الام عن بن عيينة عن ايوب عن عكرمة	1112	-7666016911339333837	123	228.5	96	479	25.678497314453125	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	13	68	61	309	1474	300	عن سفيان عن عمر بن ذر عن ابيه قال سجدها داود توبة ونسجدها نحن شكرا قال البيهقي وروي من وجه اخر عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن بن عباس موصولا وليس بالقوي قلت----------- رواه النساءي من حديث حجاج بن محمد عن عمر بن ذر موصولا ورواه الدارقطني من حديث عبد	323	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1112	true	2094684423314544855	250	300	1261	1482	1482	300	عن سفيان عن عمر بن ذر عن ابيه قا-------------------------------------ل البيهقي وروي من وجه اخر عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن بن عباس موصولا وليس بالقوي قال الحافظ وقد رواه النساءي من حديث حجاج بن محمد عن عمر بن ذر موصولا ورواه الدارقطني من حديث عبد-	1112	-7666016911339333837	208	396.0	161	259	80.30888366699219	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	68	126	309	582	1474	300	الله بن بزيع عن عمر بن ذر نحوه واعله بن الجوزي به ---------------------------وقد توبع وصححه بن السكن وفي البخاري عن عكرمة عن بن عباس ص ليس من عزاءم السجود وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وفي الباب عن ابي سعيد سعد اخرجه ابو داود و---------------------------------------------الحاكم وذكره البيهقي عن جماعة من الصحابة انهم سجدوا في	323	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1113	true	8766203386163331017	0	46	0	234	1507	300	الله بن بزيع عن عمر بن ذر نحوه واعله بن الجوزي به يعني بعبد عبد الله بن بزيع وقد توبع وصححه بن السكن والحديث الثالث سكت--------------------------------------------------------------- علي-----------------------------------------------ه ابو داود والمنذري ورجال اسناده رجال الصحيح واخرجه ايضا الحاكم وذكر- البيهقي عن جماعة من الصحابة انهم سجدوا في	1113	-7666016911339333837	148	235.0	116	345	42.89855194091797	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0324	false	7043511637201052970	140	206	669	997	1479	300	صلي الله عليه وسلم سجد في ال----------------------ظهر فراي اصحابه انه ------------------------------------------------------------------------------------قرا اية --------سجدة فسجدوا ابو داود والطح---اوي والحاكم من حديث بن عمر نحوه وفيه امية شيخ لسليمان التيمي رواه له عن ابي مجلز وهو لا يعرف قاله ابو داود في رواية الرملي عنه وفي رواية الطحاوي عن سليمان عن ابي مجلز قال ولم اسمعه منه -لكنه عند الحاكم باسقاطه----------- ودلت رواية الطحاوي علي انه مدلس ---حديث	324	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1115	true	-4373295139396956159	76	163	363	809	1500	300	صلي الله عليه وسلم سجد في الركعة الاولي من صلاة الظهر فراي اصحابه انه قرا تنزيل السجدة رواه احمد وابو داود ولفظه سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فراينا انه قرا الم تنزيل السجدة 1 الحديث اخرجه ايضا الطحاوي والحاكم وفي اسناد--------------ه امية شيخ لسليمان التيمي رواه له عن ابي مجلز وهو لا يعرف قاله ابو داود في رواية الرملي عنه وفي رواية الطحاوي عن سليمان عن ابي مجلز قال ولم يسمعه منه ولكنه عند الحاكم باسقاطه قال الحافظ ودلت رواية الطحاوي علي انه مدلس والحديث	1115	-7666016911339333837	281	498.0	223	460	61.08695602416992	50	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0324	false	7043511637201052970	25	144	121	688	1479	300	ان رجلا قرا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال سجدت لقراءة----- فلان و------------------------لم تسجد لقراءتي قال------------------ كنت امام-ا فلو سجدت سجدنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في المراسيل عن زيد بن اسلم قال قرا غلام نحوه ورواه ايضا عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا رواه الشافعي وقال البيهقي رواه قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقرة ضعيف و------نظير هذ----------------------------------------------------ا عند البخاري معلقا عن بن مسعود من قوله وقد ذكرت من وصله في تغليق التعليق 491 حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	324	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1116	true	-3860645354199481490	157	277	765	1351	1462	300	ان رجلا قرا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قرا فلان عندك السجدة فسجدت وقرات فلم تسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم كنت امامنا فلو سجدت سجدت رواه الشافعي في مسنده هكذا مرسلا قال البخاري وقال بن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرا عليه سجدة فقال اسجد فانك امامنا فيها الحديث اخرجه ابو داود في المراسيل وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي رواه قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقرة ضعيف واخرج بن ابي شيبة من رواية بن عجلان عن زيد بن اسلم قال ان غلاما قرا عند النبي------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1116	-7666016911339333837	305	514.0	238	810	37.654319763183594	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	270	300	1321	1474	1474	300	بن عمر---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا----- ابو داود وفي------------ه العمري عبد الله المكبر وهو ضعيف و-خرجه الحاكم من رواية-	323	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1119	true	-2624196378377079962	200	234	1022	1198	1549	300	بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا رواه ابو داود الحديث في اسناده العمري عبد الله المكبر وهو ضعيف واخرجه الحاكم من رواية	1119	-7666016911339333837	150	264.5	121	176	85.2272720336914	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0324	false	7043511637201052970	0	23	0	112	1479	300	العمري ايضا لكن وقع عنده مصغرا وهو الثقة فقال انه--- علي شرط الشيخين قلت------- واصله في الصحيحين من حديث بن عمر بلفظ اخر	324	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1119	true	-2624196378377079962	234	258	1198	1320	1549	300	العمري ايضا لكن وقع عنده مصغرا والمصغر ثقة ولهذا قال علي شرط الشيخين قال الحافظ واصله في الصحيحين من حديث بن عمر بلفظ اخر	1119	-7666016911339333837	94	166.5	74	122	77.04917907714844	18	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0325	false	-707259379137077560	0	75	0	379	1503	300	بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود الترمذ--------------------------------------ي والحاكم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان وابن ماجة وفيه قصة وضعفه العقيلي بالحسن بن محمد بن عبيد الله بن ابي يزيد فقال --------فيه جهالة وفي الباب عن ابي سعيد الخدري رواه البيهقي واختلف في وصله وارساله وصوب الدارقطني في العلل رواية حماد عن حميد عن بكر ان ابا سعيد راي فيما يري الناءم----- الحديث ---حديث روي ان النبي صلي	325	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1120	true	1111995565999852647	139	285	735	1508	1589	300	بها----- اجرا واجعلها لي عندك ذخرا قال بن عباس فرايت النبي صلي الله عليه وسلم قرا السجدة فسجد فسمعته يقول في سجوده مثل الذي اخبره الرجل عن قول الشجرة رواه بن ماجة والترمذي وزاد فيه وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام الحديث الاول اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه بن السكن وقال في اخره ثلاثا وزاد الحاكم فتبارك الله احسن الخالقين وزاد البيهقي وصوره بعد قوله خلقه ولمسلم نحوه من حديث علي في سجود الصلاة وقد تقدم وللنساءي ايضا نحوه من حديث جابر في سجود الصلاة ايضا والحديث الثاني اخرجه ايضا الحاكم وبن حبان وفي اسناده -----------------------الحسن بن محمد بن عبيد الله بن ابي يزيد -قال العقيلي فيه جهالة وفي الباب عن ابي سعيد الخدري -عند البيهقي واختلف في وصله وارساله وصوب الدارقطني في العلل رواية حماد عن حميد عن بكر ان ابا سعيد راي فيما يري الناءم وذكر الحديث والحديث-----ان يدلان علي	1120	-7666016911339333837	308	489.5	243	808	38.118812561035156	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0325	false	-707259379137077560	73	175	369	882	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا مر في قراءته بالسجود كبر وسجد تقدم -------------------حديث تحريمها التكبير وتحليلها التسليم تقدم في باب صفة الصلاة 494 حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا نغاشيا فخر ساجدا ثم قال اسال الله العافية هذا الحديث ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي في المختصر بلفظ فسجد شكرا لله ولم يذكر--- اسناده وكذا صنع الحاكم في المستدرك واستشهد به علي حديث ابي بكرة وهو في سنن ابي داود واسنده الدارقطني والبيهقي من حديث جابر الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي مرسلا وزاد ان اسم الرجل زينم زنيم وكذا هو في مصنف بن ابي شيبة من هذا الوجه	325	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1122	true	1946716578040687363	66	179	309	897	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم والعقيلي في الضعفاء والحاكم وفي الباب عن انس عند بن ماجة بنحو حديث ابي بكرة وفي سنده ضعف واضطراب وعن جابر عند بن حبان في الضعفاء--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا نغاشيا فخر ساجدا ثم قال اسال الله العافية والنغاش والنغاشي بضم النون وبالغين والشين المعجمتين القصير الضعيف الحركة الناقص الخلق قاله بن الاثير وذكر حديث جابر الشافعي في المختصر------------------- ولم يذكر له اسنادا وكذا صنع الحاكم في المستدرك واستشهد به علي حديث ابي بكرة-------------------- واسنده الدارقطني والبيهقي من حديث جابر الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي مرسلا وزاد ان اسم الرجل----- زنيم وكذا هو في مصنف بن ابي شيبة من هذا الوجه	1122	-7666016911339333837	350	589.0	278	635	55.11811065673828	65	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0317	false	-1299879106605642598	0	53	0	249	1440	300	فقال --ما يقول ذو اليدين -قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين و--سلم ثم ----------------------------------------كبر ثم -----سجد ثم ----------------------------كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع قال واخبرت ان عمران بن حصين قال ثم سلم لفظ م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طرق كثيرة والفاظ وقد جم-----ع طرقه الحافظ صلاح الدين العلاءي وتكلم عليه كلاما شافيا	317	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1125	true	-6130926471985986659	10	160	47	765	1477	300	فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم------------ فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول انبء---------ت ان عمران بن حصين قال ثم سلم متفق عليه وليس لمسلم فيه وضع اليد علي اليد ولا التشبيك وفي رواية قال بينما انا اصلي مع النبي صلاة الظهر سلم من ركعتين فقام رجل من بني سليم فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت وساق الحديث رواه احمد ومسلم وهذا يدل علي ان القصة كانت بحضرته وبعد اسلامه وفي رواية متفق عليها لما قال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت وهذا يدل علي ان ذا اليدين تكلم بعد ما علم عدم النسخ كلاما ليس بجواب سءال قال الحافظ في التلخيص لهذا الحديث طرق كثيرة والفاظ وقد جمع جميع طرقه الحافظ صلاح الدين العلاءي وتكلم عليه كلاما شافيا	1125	-7666016911339333837	178	216.5	137	739	24.08660316467285	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0319	false	-2753117251066692932	54	289	271	1382	1428	300	عبد الرحمن بن عوف -------------------------------------------اذا شك احدكم--------- فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة وا-ن لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثة فليبن علي ثنتين اثنتين وا-ن لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليبن عل-ي ثلاثة و--يسجد-------------------------------------- سجدتين اذا سلم ------------الترمذي وابن ماجة من حديث كريب عن عبد الله بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف وهو------------------------------------- معلول فانه من رواية بن اسحاق عن مكحول عن كريب------------------------- وقد رواه احمد في --مسنده عن بن علية عن بن اسحاق عن مكحول مرسلا قال بن اسحاق فلقيت حسين بن عبد الله فقال لي هل اسنده لك قلت لا فقال لكنه حدثني ان كريبا حدثه به وحسين ضعيف جدا ورواه اسحاق بن راهويه والهيثم بن كليب في مسنديهما من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس مختصرا اذا كان احدكم في شك من النقصان في صلاته فليصل حتي يكون في شك من الزيادة وفي اسنادهما اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وتابعه بحر بن كنيز السقاء فيما ذكر- الدارقطني في العلل وذكر الاختلاف فيه ايضا علي بن اسحاق في الوصل والارسال وذكر ان اسحاق بن البهلول رواه عن عمار بن سلام عن محمد بن يزيد الواسطي عن سفيان بن حسين عن الزهري وهو وهم ورواه اسماعيل بن هود عن محمد بن يزيد عن بن اسحاق عن الزهري وهو وهم ايضا فقد رواه احمد بن حنبل عن محمد بن يزيد عن اسماعيل بن مسلم عن الزهري وهو الصواب فرجع الحديث الي اسماعيل ----وهو ضعيف	319	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1135	true	5819970011133568249	25	221	108	1054	1431	300	عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليجعلها- واحدة واذا لم يدر ثن-تين صلي ام ثلاثا فليجعلها ثن--------تين واذا لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فلي--جعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم سجدتين رواه احمد وبن ماجة والترمذي وصححه وفي رواية سمعت رسول الله يقول من صلي صلاة يشك في النقصان فليصل حتي يشك في الزيادة رواه احمد الحديث معلول لانه من رواية بن اسحاق عن مكحول عن كريب عن بن عباس عن عبد الرحمن وقد رواه احمد في المسند- عن بن علية عن بن اسحاق عن مكحول مرسلا قال بن اسحاق فلقيت حسين بن عبد الله فقال لي--- اسنده لك قلت لا فقال لكنه حدثني ان كريبا حدثه به وحسين ضعيف جدا ورواه اسحاق بن راهويه والهيثم بن كليب في مسنديهما من طريق الزهري عن عب-د الله بن عبد الله عن بن عباس مختصرا ------------------------------------------------------------------------وفي اسنادهما اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وتابعه بحر بن كثير السقاء فيما ذكره الدارقطني في العلل وقد روا---------ه ايضا احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حنبل عن محمد بن يزيد عن اسماعيل بن مسلم عن الزهري و--------------------------اسماعيل بن مسلم ضعيف	1135	-7666016911339333837	661	1073.5	517	1287	51.3597526550293	120	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0318	false	5668230016904493546	250	289	1265	1486	1547	300	استيقن -----ويسجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما والسجدتان ترغيما للشيطان مسلم الي قوله استيقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعده ثم يسجد سجدتين سجدتان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان صلي خمسا شفعن--- صلاته وان كان	318	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1139	true	8004541175641637815	2	123	12	645	1597	300	استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما والسجدتان ترغيما للشيطان واخرجه ايضا بن حبان والحاكم والبيهقي واختلف فيه علي عطاء بن يسار فروي مرسلا وروي بذكر ابي سعيد فيه وروي عنه عن بن عباس قال الحافظ وهو وهم وقال ب-----------------ن المنذر حديث ابي سعيد اصح حديث في الباب والحديث استدل به القاءلون بوجوب اطراح الشك والبناء علي اليقين وهم الجمهور كما قال النووي والعراقي وقد تقدم ما اجاب به القاءلون بالبناء علي الظن وما اجيب به عليهم وما هو الحق قوله قبل ان يسلم هو من ادلة القاءلين بالسجود بان للسهو قبل السلام وقد تقدم البحث عن ذلك ايضا قوله فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته يعني ان	1139	-7666016911339333837	172	282.0	140	650	26.461538314819336	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0319	false	-2753117251066692932	2	54	10	271	1428	300	اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تام------------ة والباقي مثل ما ساقه المءلف ورواه----------------------------------------------------------- بن حبان والحاكم والبيهقي واختلف فيه علي عطاء بن يسار فروي مرسلا وروي بذكر ابي سعيد فيه وروي عنه عن بن عباس----------- وهو وهم وقال بن المنذر حديث ابي سعيد اصح حديث في الباب 476 حديث	319	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1139	true	8004541175641637815	0	63	0	342	1597	300	اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما والسجدتان ترغيما للشيطان واخرجه ايضا بن حبان والحاكم والبيهقي واختلف فيه علي عطاء بن يسار فروي مرسلا وروي بذكر ابي سعيد فيه وروي عنه عن بن عباس قال الحافظ وهو وهم وقال بن المنذر حديث ابي سعيد اصح حديث في الباب -والحديث	1139	-7666016911339333837	229	404.5	182	343	66.76384735107422	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0347	false	6548196710742653741	179	286	863	1364	1424	300	ضعيف ومدلس وقد عنعن وقد وراه قاسم بن اصبغ في مسنده موقوفا ومرفوعا من حديث شعبة عن عدي بن ثابت به ولم يقل في المرفوع الا من عذر ورواه بقي بن مخلد وابن ماجة وابن حبان والدارقطني والحاكم عن عبد الحميد بن بيان عن هشيم عن شعبة بلفظ من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر مرفوعا هكذا واسناده صحيح لكن قال الحاكم وقفه غندر واكثر اصحاب شعبة ثم اخرج له شواهد منها عن ابي موسي الاشعري وهو من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي بردة عنه بلفظ من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له ور---واه البزار	347	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1157	true	-7861336281946654245	44	107	216	522	1499	300	ضعيف ومدلس وقد عنعن وقد اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بقي بن مخلد و-بن ماجة و-بن حبان والدارقطني والحاكم من طريق اخري- ب-اسناد قال الحافظ صحيح بلفظ من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر و------------------------لكن قال الحاكم وقفه ------اكثر اصحاب شعبة ثم اخرج له ش-اهد----ا عن ابي موسي الا--------------------------------------------------------شعري بلفظ من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له وقد رواه البزار	1157	-7666016911339333837	267	430.5	207	504	52.97618865966797	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0342	false	4071919881825367057	216	294	1059	1458	1493	300	فهو احب الي الل-----------ه احمد وابو داود والنساءي وا-------------------------بن حبان وابن ماجة من حديث ابي بن كعب وصححه بن السكن والعقيلي والحاكم وذكر الاختلاف فيه وبسط ذلك وقال النووي اشار علي بن المديني الي صحته و----------عبد الله بن ابي بصير قيل لا يعرف لانه ما روي عنه غير ابي اسحاق السبيعي لكن اخرجه الحاكم من رواية العيزار بن حريث عنه فارتفعت جهالة عينه واورد له الحاكم شاهدا من حديث----- قباث بن اشيم وفي اسناده نظر واخرجه البزار والطبراني	342	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1164	true	3050409321497594170	1	74	5	384	1564	300	فهو احب الي الله تعالي رواه احمد وابو داود والنساءي الحديث اخرجه ايضا بن ماجة وبن حبان----------------------------- وصححه بن السكن والعقيلي والحاكم و--------------------------------------اشار ب----ن المديني الي صحته وفي اسناده عبد الله بن ابي نصير قيل لا يعرف لانه ما روي عنه غير ابي اسحاق السبيعي لكن اخرجه الحاكم من رواية العيزار بن حريث عنه فارتفعت جهالة عينه واورد له الحاكم شاهدا من حديث قياس قباث بن اشيم وفي اسناده نظر واخرجه البزار والطبراني	1164	-7666016911339333837	324	581.5	261	450	72.0	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0361	false	8878009377180297859	97	143	491	728	1475	300	اذا جءتم----------- ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة وذكر الدارقطني في العلل نحوه عن معاذ وهو مرسل 596 حديث ر-وي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام----- الترمذي من حديث	361	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1190	true	-4335037294244314095	211	281	1025	1378	1485	300	اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة-------------------------------- رواه ابو داود وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة اخرجاه وعن علي بن ابي طالب ومعاذ بن جبل قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام رواه الترمذي -الحديث	1190	-7666016911339333837	183	276.5	145	386	47.409324645996094	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0361	false	8878009377180297859	181	294	908	1447	1475	300	احمد وابو داود من حديث بن ابي ليلي عن معاذ قال احليت احيلت الصلاة ثلاثة احوال فذكر الحديث وفيه فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال------ فقمت----- معه فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قام يقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا وعبد الرحم-----ن لم يسمع من معاذ لكن رواه ابو داود من وجه اخر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال --ثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فذكر الحديث وفيه فقال معاذ لا اراه علي حال الا كنت عليها الحديث	361	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1191	true	5085554043000015235	152	257	797	1292	1493	300	احمد وابي داود من حديث بن ابي ليلي عن معاذ قال------ احيلت الصلاة ثلاثة احوال فذكر الحديث وفيه فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي--------------- ببعضها الله عليه فقمت وسلم معه---------------------------------- صلاته قام يقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا وبن ابي ليلي وان لم يسمع من معاذ فقد رواه ابو داود من وجه اخر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فذكر الحديث وفيه فقال معاذ لا اراه علي حال الا كنت عليها الحديث	1191	-7666016911339333837	462	848.5	362	557	82.94434356689453	91	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0353	false	7284812147670467509	8	42	41	199	1464	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمر الخطمي انه كان يءم قومه بني خطمة وهو اعمي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه الحسن بن سفيان في مسنده وابن ابي خيثمة وعنه	353	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1203	true	-1338988143586838748	213	247	1072	1229	1517	300	وفي الباب عن عبد الله بن عمر الخطمي انه كان يءم قومه بني خطمة وهو اعمي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه الحسن بن سفيان في مسنده و-بن ابي خيثمة قوله	1203	-7666016911339333837	154	300.0	120	158	97.46835327148438	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0362	false	-1580629365374536045	139	200	687	987	1488	300	بن ابي مليكة انهم كانوا ياتون عاءشة باعلا باعلي الوادي هو وعبيد بن عمير والمسور بن مخرمة وناس كثير فيءمهم ابو عمرو مولي عاءشة وابو عمرو غلامها حينءذ لم يعتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي بن ابي شيبة في المصنف عن وكيع عن هشام عن ابي بكر بن ابي مليكة ان عاءشة اعتقت غلاما لها عن دبر فكان يءمها في رمضان في المصحف وعلقه البخاري	362	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1205	true	3096298017976885298	23	110	118	556	1569	300	بن ابي مليكة انهم كانوا ياتون عاءشة ------باعلي الوادي هو وعبيد بن عمير والمسور بن مخرمة وناس كثير فيءمهم ابو عمرو مولي عاءشة وابو عمرو غلامها حينءذ لم يعتق رواه الشافعي في مسنده ذكر الحافظ في التلخيص رواية بن ابي مليكة ونسبها الي الشافعي كما نسبها المصنف وذكر في الفتح انها رواها ايضا عبد الرزاق قال وروي بن ابي شيبة في المصنف عن وكيع عن هشام عن ابي بكر بن ابي مليكة ان عاءشة اعتقت غلاما لها عن دبر فكان يءمها في رمضان في المصحف وعلقه البخاري	1205	-7666016911339333837	294	573.0	234	444	66.21621704101562	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0353	false	7284812147670467509	188	246	928	1217	1464	300	الدرداء من طرق كلها--------------- واهية جدا قال العقيلي ليس في هذا المتن اسناد يثبت و----نقل بن الجوزي عن احمد انه سءل عنه فقال ما س-------معنا بهذا وقال الدارقطني ليس فيها شء يثبت----------- وللبيهقي في هذا الباب احاديث كلها ضعيفة غاية الضعف واصح ما فيه حديث مكحول عن ابي هريرة علي ارساله وقال ابو احمد الحاكم هذا حديث منكر	353	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1207	true	8172473767716508377	0	65	0	326	1526	300	الدرداء من طرق كلها كما قال الحافظ واهية جدا قال العقيلي ليس في هذا المتن اسناد يثبت ونقل نقل بن الجوزي عن احمد انه سءل عنه فقال ما سمعناه سمعنا بهذا وقال الدارقطني ليس فيها شء يثبت قال الحافظ وللبيهقي في هذا الباب احاديث كلها ضعيفة غاية الضعف واصح ما فيه حديث مكحول عن ابي هريرة علي ارساله وقال ابو احمد الحاكم هذا حديث منكر	1207	-7666016911339333837	289	550.0	231	326	88.65030670166016	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0354	false	2912165676113121818	0	51	0	252	1492	300	المخزومي ف---خفي حاله----- علي الضياء المقدسي وتابعه ابو البختري -------وهب وهو كذاب و-----------------------------من طريق مجاهد عن بن عمر وفيه محمد بن الفضل وهو متروك وهو في الطبراني ايضا وله طريق اخري من رواية-------- عثمان بن عبد الله العثماني عن مالك عن نافع عن بن عمر وعثمان رواه رماه بن عدي بالوضع	354	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1208	true	5078830892127405313	13	62	66	315	1506	300	المخزومي وقد خفي حاله ايضا علي الضياء المقدسي وتابعه ابو البختري وهب بن وهب وهو كذاب ورواه ايضا والطبراني الطبراني من طريق مجاهد عن بن عمر وفيه محمد بن الفضل وهو متروك--------------------- وله طريق اخري عند بن عمر وفيها عثمان بن عبد الله العثماني وقد---------------------------------- رماه بن عدي بالوضع	1208	-7666016911339333837	186	315.5	148	304	61.18421173095703	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0351	false	-8685816062747464225	236	300	1161	1479	1479	300	فبادر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال والله لقد جءتكم من عند النبي------------------- حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اقر------ا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا بن ست----- او سبع سنين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ---------النساءي بلفظ فك--------نت اءمهم وانا بن ثمان سنين-	351	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1209	true	-3734419193628484384	174	271	888	1376	1510	300	وبادر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال---------- جءتكم من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن---- احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا بن ست سنين او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطون عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص رواه البخاري والنساءي بنحوه قال فيه كنت اءمهم وانا بن ثمان سنين	1209	-7666016911339333837	295	510.5	236	502	58.76493835449219	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0368	false	7152221413860083724	1	76	5	365	1494	300	انا اذا كنا معكم صلينا اربعا واذا رجعنا صلينا ركعتين فقال تلك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------اصله في مسلم والنساءي بلفظ قلت لابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصل مع الامام قال ركعتين سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم 1 2 باب الجمع بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاتين في السفر 612 حديث بن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء متفق عليه	368	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1212	true	-51047952072068099	195	280	1034	1451	1552	300	انا اذا كنا معكم صلينا اربعا واذا رجعنا صلينا ركعتين فقال تلك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم وقد اورد الحافظ هذا الحديث في التلخيص ولم يتكلم عليه وقال ان اصله في مسلم والنساءي بلفظ قلت لابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصل مع الامام قال ركعتين سنة ابي القاسم----------------------- باب هل يقتدي المفترض بالمتنفل ام لا عن جابر ان معاذا كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم عشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه	1212	-7666016911339333837	230	385.0	183	539	42.67161560058594	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0351	false	-8685816062747464225	2	166	10	829	1479	300	دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم وفي رواية له قال في اوله فكبر وقال في اخره فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر و------اني كنت جنبا وصححه بن حبان والبيهقي واختلف في ارساله ووصله وفي الباب عن انس رواه الدارقطني واختلف في وصله وارساله ايضا وعن علي بن ابي طالب رواه احمد والبزار والطبراني في الاوسط وفيه عبد الله بن لهيعة ورواه مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عطاء بن يسار مرسلا ورواه بن ماجة من حديث ابي هريرة وفي اخره واني انسيت حتي قمت في الصلاة وفي اسناده نظر واصله في الصحيحين بغير هذا السياق ولفظهما اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي قام النبي صلي الله عليه وسلم في مصلاه قبل ان يكبر ذكر فانصرف وقال مكانكم فلم نزل قياما حتي خرج الينا وقد اغتسل ينطف راسه ماء فكبر فصلي بنا وزعم بن حبان انهما ق-صتان ذكر في الاولي ق-------------------------------بل التكبير والتحرم والتحريم بالصلاة وهي هذه وفي الثانية لم يذكر الا بعد ان احرم كما	351	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1222	true	2368295319343050333	32	124	163	628	1521	300	دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم وفي رواية له قال في اوله وكبر وقال في اخره فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر مثلكم واني كنت جنبا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سياتي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قريبا وهو في----------------------------------------------------------- الصحيحين بلفظ------------------- اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي قام النبي صلي الله عليه وسلم في مصلاه قبل ان يكبر ذكر فانصرف وقال مكانكم الحديث وعلي هذا فلا يكون الحديث مءيدا ولكنه -----------------------زعم بن حبان انهما قضيتان احداهما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم انه جنب قبل الاحرا-----------------م بالصلاة و-----------الثانية------------ بعد ان احرم ومن	1222	-7666016911339333837	346	552.5	271	857	40.37339401245117	60	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0313	false	-2743330466458095860	0	133	0	640	1454	300	بن حبان وقال اراد لا تعد في ابطاء المجء المجء الي الصلاة وقال بن القطان الفاسي تبعا للمهلب بن ابي صفرة معناه لا تعد الي دخولك في الصف وانت راكع فانها كمشية البهاءم ويءيده رواية حماد بن سلمة في مصنفه عن الاعلم عن الحسن عن ابي بكرة انه دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وقد ركع فركع ثم دخل الصف وهو راكع فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال ايكم دخل في الصف وهو راكع فقال له ابو بكرة انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد وقال غيره بل معناه لا تعد الي اتيان الصلاة مسرعا واحتج بما رواه بن السكن في صحيحه بلفظ اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي الصلاة قال من الساعي انفا قال ابو بكرة فقلت انا فقال زادك الله حرصا ولا	313	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1239	true	6216459286099186059	168	300	797	1430	1430	300	بن حبان وقال اراد لا تعد في ابطاء المج------ء الي الصلاة وقال بن القطان الفاسي تبعا للمهلب بن ابي صفرة معناه لا تعد الي دخولك في الصف وانت راكع فانها كمشية البهاءم ويءيده رواية حماد بن سلمة في مصنفه عن الاعلم عن الحسن عن ابي بكرة انه دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وقد ركع فركع ثم دخل الصف وهو راكع فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال ايكم دخل في الصف وهو راكع فقال له ابو بكرة انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد وقال غيره بل معناه لا تعد الي اتيان الصلاة مسرعا واحتج بما رواه بن السكن في صحيحه بلفظ اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي الصلاة قال من الساعي انفا قال ابو بكرة فقلت انا فقال زادك الله حرصا ولا-	1239	-7666016911339333837	633	1258.0	502	640	98.90625	130	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0313	false	-2743330466458095860	135	206	650	984	1454	300	روي الطبراني في الاوسط من حديث بن الزبير ما يعارض هذا الحديث فاخرج من حديث بن وهب عن بن جريج عن عطاء سمع بن الزبير علي المنبر يقول اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته يصنع ذلك وقال ت------فرد به بن وهب ولم يروه عنه غير حرملة ولا يروي عن بن الزبير الا بهذا الاسناد	313	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1240	true	-8053864690589094483	6	78	28	368	1495	300	روي الطبراني في الاوسط من حديث بن الزبير ما يعارض هذا الحديث فاخرج من حديث بن وهب عن بن جريج عن عطاء سمع بن الزبير علي المنبر يقول اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته يصنع ذلك وقال تفرد وتفرد به بن وهب ولم يروه عنه غير حرملة ولا يروي عن بن الزبير الا بهذا الاسناد	1240	-7666016911339333837	334	665.0	263	340	98.23529052734375	70	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0355	false	5454559383023005836	85	238	400	1156	1456	300	حديث روي-- انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف او جررت رجلا من الصف اعد صلاتك الطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث وابصة وفيه السري بن اسماعيل وهو متروك لكن ----------في تاريخ اصبهان لابي نعيم له طريق اخري في ترجمة يحيي بن عبدويه عبد البغدادي وفيها قيس بن الربيع وفيه ضعف واصله في الترمذي وابي داود والدارقطني وابن ماجة وابن حبان وليس فيه مقصود الباب من قوله هلا جررت رجلا من الصف ورواه احمد من حديث علي بن شيبان نحو لفظ بن حبان وقال الاثرم عن احمد هو حديث حسن ولابي داود في المراسيل من رواية مقاتل بن حيان مرفوعا ان جاء رجل فلم يجد احدا فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج وفي الباب----- عن بن عباس اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد واهي ولفظه--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاتي وقد تمت الصفوف بان يج-ذب اليه رجلا	355	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1240	true	-8053864690589094483	203	300	1020	1495	1495	300	حديث وابصة انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف او جررت رجلا من الصف اعد صلاتك و------------------------------------------فيه السري بن اسماعيل وهو متروك وله طريق اخري في تاريخ اصبهان لابي نعيم --------------------------------------------------وفيها قيس بن الربيع وفيه ضعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابي داود في المراسيل من رواية مقاتل بن حيان مرفوعا ان جاء رجل فلم يجد احدا فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج واخرج الطبراني عن بن عباس------------------------- باسناد قال الحافظ واه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاتي وقد تمت الصفوف -ان يجتذب اليه رجلا-	1240	-7666016911339333837	424	749.5	334	783	54.15070343017578	80	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	15	49	70	244	1483	300	بن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار بن ياسر والذي جبذه جذبه حذيفة وهو مرفوع -لكن فيه مجهول والاول اقوي	363	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1250	true	-1585168211253983379	144	177	693	862	1515	300	بن خزيمة و-بن حبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار بن ياسر والذي جبذ-----ه حذيفة وهو مرفوع ولكن فيه مجهول والاول اقوي	1250	-7666016911339333837	168	320.0	135	175	96.0	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0242	false	613840333526561653	22	277	116	1384	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما------ وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة----- الدارقطني من حديث علي مثله وفي اسناده حسين بن زيد ضعفه بن المديني والحسن بن الحسين العرني----------- وهو متروك وقال النووي هذا حديث ضعيف تنبيه زاد الرافعي في ايراد الحديث المذكور ذكر الايماء ولا وجود له في هذا الحديث مع ضعفه لكن روي الب------------------زار والبيهقي في المعرفة من طريق سفيان ثنا ابو الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال------------------- صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك قال البزار لا اعلم احدا رواه عن الثوري غير ابي بكر الحنفي----------- ثم غفل---- فاخرجه من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن سفيان نحوه وقد سءل عنه ابو حاتم فقال الصواب عن جابر موقوف موقوفا ورفعه خطا قيل له فان ابا اسامة قد روي عن الثوري في هذا الحديث مرفوعا فقال ليس بشء قلت فاجتمع ثلاثة ابو اسامة وابو بكر -----------الحنفي وعبد الوهاب وروي الطبراني----- من حديث طارق بن شهاب عن بن عمر قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اصحابه مريضا فذكره ورو---------ي ايضا من حديث بن عباس مرفوعا يصلي المريض قاءما فان نالته مشقة صلي ناءما يومء براسه ايماء فان نالته مشقة سبح ---وفي اس------------نادهما ضعف 338 حديث	242	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1256	true	6187490994475750875	60	298	294	1479	1488	300	صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما براسه وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة رواه الدارقطني حد---يث علي ------في اسناده حسين بن زيد ضعفه بن المديني والحسن بن الحسين العرني قال الحافظ وهو متروك وقال النووي هذا حديث ضعيف وف--------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن جابر عند البزار والبيهقي في المعرفة -------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها واخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صلي الله عليه وسلم صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الثوري غير ابي بكر الحنفي قال الحافظ ثم غفل عنه فاخرجه من حديث عبد الوهاب بن عطاء عن سفيان نحوه وقد سءل ----ابو حاتم فقال الصواب عن جابر موقوف------- ورفعه خطا قيل له فان ابا اسامة قد روي عن الثور---ي هذا الحديث مرفوعا فقال ليس------------------------------------ بشء وقد قوي اسناده في بلوغ المرام وروي الطبراني نحوه من حديث طارق بن شهاب عن بن عمر قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اصحابه مريضا فذكره وروي الطبراني ايضا من حديث بن عباس مرفوعا يصلي المريض قاءما فان نالته مشقة صلي ناءما يومء براسه------ فان نالته مشقة سبح قال في التلخيص وفي اسنادهما ضعف ---وحديث	1256	-7666016911339333837	1046	1922.5	831	1382	75.68740844726562	195	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	165	300	807	1483	1483	300	العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصرت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وفي رواية الدارقطني عمرة في رمضان واستنكر ذلك فانه صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان وفيه--------------- اختلا------------------------ف في اتصاله قال الدارقطني عبد الرحمن ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق قلت -------وهو كما قال ففي تاريخ البخاري وغيره ما يشهد لذلك وقال ابو حاتم ادخل عليها وهو صغير ولم يسمع منها قلت وفي بن ابي شيبة والطحاوي ثبوت سماعه منها وفي رواية الدارقطني عن عبد الرحمن عن ابيه عن عاءشة قال ابو بكر النيسابوري من قال فيه عن ابيه- فقد اخطا واختلف قول الدارقطني فيه فقال في السنن اسناده-	363	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1263	true	7148734793350707774	17	129	83	650	1488	300	العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد النخعي عنها والعلاء بن زهير قال بن حبان كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات فبطل الاحتجاج به فيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يوافق الاثبات وقال بن معين ثقة وقد اختل-ف في سماع عبد الرحمن منها ف---------قال الدارقطني----------- ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق قال الحافظ وهو كما قال ففي تاريخ البخاري وغيره ما يشهد لذلك وقال ابو حاتم ادخل عليها وهو صغير ولم يسمع منها وادع--ي بن ابي شيبة والطحاوي ثبوت سماعه منها وفي رواية الدارقطني عن عبد الرحمن عن ابيه عن عاءشة قال ابو بكر النيسابوري من قال فيه عن عاءشة فقد اخطا واختلف قول الدارقطني فيه فقال في السنن اسناده	1263	-7666016911339333837	379	494.5	301	836	45.33492660522461	70	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0364	false	-1937009308531482076	33	71	172	357	1496	300	وقد استنكره احمد وصحته بعيدة فان عاءشة كانت تتم وذكر عروة انها تاولت كما تاول عثمان كما في الصحيح فلو كان عندها عن النبي صلي الله عليه وسلم رواية لم يقل عروة عنها انها تاولت وقد ثبت في	364	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1264	true	-5692341954509360837	262	299	1311	1491	1496	300	وقد استنكره احمد وصحته بعيدة فان عاءشة كانت تتم وذكر عروة انها تاولت -ما تاول عثمان كما في الصحيح فلو كان عندها عن النبي صلي الله عليه وسلم رواية لم يقل عروة عنها انها تاولت قال في ----	1264	-7666016911339333837	174	339.5	138	185	94.0540542602539	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	251	274	1245	1379	1496	300	وانما حسن الترمذي حديثه لشواهده ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما عرف من عادة المحدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق واما	365	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1273	true	9066395536003425105	257	280	1296	1430	1530	300	وانما حسن الترمذي حديثه لشواهده ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما عرف من عادة المحدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق واما	1273	-7666016911339333837	134	268.0	111	134	100.0	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	0	107	0	521	1496	300	وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير ع-------------------ن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي رواه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة قلت وبهذا اللفظ رواه جابر اخرجه البيهقي من طريقه بلفظ غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فاقام بها بضع عشرة فلم يزد علي ركعتين حتي رجع وروي الطبراني في الاوسط من حديث انس مثل حديث الباب وهو ضعيف فانه من رواية الاوزاعي عن يحيي عن انس وهو معلول معلوم بما تقدم وقد اختلف فيه علي الاوزاعي ايضا ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعل قلت-------- ويحيي لم يسمع من انس	365	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1273	true	9066395536003425105	172	235	866	1178	1530	300	وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي رواه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة---- وبهذا اللفظ---------- اخرجه البيهقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ضعيف--------------------------------------------------------------- وقد اختلف فيه علي الاوزاعي----- ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعله قال الحافظ ويحيي لم يسمع من انس	1273	-7666016911339333837	281	498.0	224	548	51.27737045288086	50	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0367	false	-724773419465433636	22	60	107	309	1440	300	ثمامة بن شراحي----ل خرجت الي بن عمر فقلت ما صلاة المسافر فقال ركعتين ركعتين الا صلاة المغرب ثلاثا قلت ارايت ان كنا بذي المجاز قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل كنت باذربيجان لا ادري قال اربعة اشهر او شهرين فرايتهم يصلونها ركعتين ركعتين	367	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1273	true	9066395536003425105	91	150	439	739	1530	300	ثمامة بن شراحيل قال خرجت الي بن عمر فقلت ما صلاة المسافر فقال ركعتين ركعتين الا صلاة المغرب ثلاثا قلت ارايت ان كنا بذي المجاز قال وما ذي المجاز قلت مكان نجتمع فيه ونبيع فيه ونمكث عشرين ليلة او خمس عشرة ليلة فقال يا ايها الرجل كنت باذربيجان لا ادري قال اربعة اشهر او شهرين فرايتهم يصلون-- ركعتين ركعتين	1273	-7666016911339333837	200	376.0	162	302	66.22516632080078	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0366	false	-6779177115879328259	1	99	5	524	1518	300	صلي الله عليه وسلم لما افتتح مكة اقام عشرين يوما يقصر الصلاة تنبيه روي------------------------------------------------------------ النساءي وابو داود وابن ماجة والبيهقي من حديث بن عباس ايضا انه اقام خمسة عشر قال البيهقي اصح الروايات في ذلك رواية البخاري وهي رواية تسعة عشر-------------- وجمع امام الحرمين والبيهقي بين الروايات السابقة باحتمال ان يكون في بعضها لم يعد يومي الدخول والخروج وهي رواية سبعة عشر------------- وعدها في بعضها وهي رواية تسعة عشر-------------- وعد يوم الدخول ولم يعد---- الخروج وهي رواية ثمانية عشر قلت------- وهو جمع متين وتبقي رواية خمسة عشر شاذة لمخالفتها ورواية عشرين وهي صحيحة الاسناد الا انها شاذة ايضا	366	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1274	true	-2988642837795934564	26	139	143	733	1566	300	صلي الله عليه وسلم في------- مكة عام الفتح فروي ما ذكر المصنف وروي عشرون اخرجه عبد بن حميد في مسنده عن بن عباس وروي خمسة عشر اخرجه النساءي وابو داود و-بن ماجة والبيهقي عن----- بن عباس ايضا قا------------------ل البيهقي اصح الروايات في ذلك رواية البخاري وهي رواية تسع- عشرة بتقديم التاء وجمع امام الحرمين والبيهقي بين الروايات-------- باحتمال ان يكون في بعضها لم يعد يومي الدخول والخروج وهي رواية سبعة عشر بتقديم السين وعدها في بعضها وهي رواية تسع- عشرة بتقديم التاء وعد يوم الدخول ولم يعد يوم الخروج وهي رواية ثمانية عشر قال الحافظ وهو جمع متين وتبقي رواية خمسة عشر شاذة لمخالفتها ورواية عشرين وهي صحيحة الاسناد الا انها شاذة ايضا	1274	-7666016911339333837	436	742.0	350	631	69.09667205810547	74	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0368	false	7152221413860083724	93	119	445	571	1494	300	متفق عليه من حديثه وفي رواية لمسلم كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر ا-خر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما	368	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1278	true	-982369883738390460	14	38	64	182	1530	300	متفق علي---------ه وفي رواية لمسلم كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر يءخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما	1278	-7666016911339333837	116	217.0	92	127	91.33858489990234	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0369	false	-3202587968398485053	101	132	492	648	1463	300	قال الترمذي حسن غريب تفرد به قتيبة والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ وليس فيه جمع التقديم يعني الذي اخرجه مسلم وقال	369	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	269	300	1351	1506	1506	300	قال الترمذي حسن غريب تفرد به قتيبة والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ وليس فيه جمع التقديم يعني الذي اخرجه مسلم وقال-	1279	-7666016911339333837	155	305.0	125	156	99.35897064208984	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0368	false	7152221413860083724	253	300	1255	1494	1494	300	ان الترمذي حسنه----------- وكانه باعتبار المتابعة وغفل بن العربي فصحح اسناده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن له طريق اخري اخرجها يحيي بن عبد الحميد الحماني في مسنده عن ابي خالد الاحمر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن بن عباس وروي اسما--------------------عيل القاضي في الاحكام عن اسماعيل بن ابي اويس عن-	368	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1280	true	117551177005674374	141	247	715	1257	1513	300	ان الترمذي حسنه قال الحافظ وكانه باعتبار المتابعة وغفل بن العربي فصحح اسناده وليس بصحيح لانه من طريق حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب قال فيه ابو حاتم ضعيف ولا يحتج بحديثه وقال بن معين ضعيف وقال احمد له اشياء منكرة وقال النساءي متروك الحديث وقال السعدي لا يحتج بحديثه وقال بن المديني تركت حديثه وقال بن حبان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل ولكن له طريق اخري اخرجها يحيي بن عبد الحميد الحماني ---------عن ابي خالد الاحمر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن بن عباس وله ايضا طريق اخري رواها اسماعيل القاضي في الاحكام عن اسماعيل بن ابي اويس عن	1280	-7666016911339333837	222	401.0	179	551	40.290382385253906	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0369	false	-3202587968398485053	132	247	648	1200	1463	300	ابو داود هذا حديث منكر وليس في جمع التقديم حديث قاءم وقال ابو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه فغير بعض الاسماء وان موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا اعرفه من حديث يزيد والذي عند عندي انه دخل له حديث في حديث واطنب الحاكم في علوم الحديث في بيان علة هذا الخبر فيراجع منه وحاصله ان البخاري سال قتيبة مع من كتبته فقال مع خالد المداءني قال البخاري كان خالد المداءني يدخل علي الشيوخ يعني يدخل في روايتهم ما ليس منها واعله بن حزم ب----انه معنعن ليزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل ولا يعرف له عنه رواية	369	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1280	true	117551177005674374	0	46	0	218	1513	300	ابو داود هذا حديث منكر وليس في جمع التقديم حديث قاءم وقال ابو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه واعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وطول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حزم وقال انه معنعن بيزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل ولا يعرف له عنه رواية	1280	-7666016911339333837	202	373.5	158	556	36.330936431884766	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0370	false	-6845384231523026557	22	185	108	913	1456	300	يفعل ذلك وحديث انس رواه -----------الاسماعيلي والبيهقي من حديث اسحاق بن راهويه عن شبابة بن سوار عن الليث عن عقيل عن الزهري عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل واسناده صحيح قاله النووي وفي ذهني ان ابا داود انكره علي اسحاق ولكن له متابع رواه الحاكم في الاربعين له عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق الصغاني عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن بن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب وهو في الصحيحين من هذا الوجه بهذا السياق وليس فيهما فيها والعصر--------------- وهي زيادة غريبة صحيحة الاسناد وقد صححه المنذري من هذا الوجه والعلاءي وتعجب من الحاكم كونه لم يورده في المستدرك وله طريق اخري رواها الطبراني في الاوسط	370	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1281	true	8508930895945301874	0	77	0	407	1482	300	يفعل ذلك وفي الباب ايضا عن انس عند الاسماعيلي والبيهقي وقال اسناده صحيح بلفظ ---------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في سفر وزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا وله طريق اخري عند الح------------------------------------------------------------------------اكم في الاربعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو في الصحيحين من هذا الوجه------------ وليس فيه------- والعصر قال في التلخيص وهي زيادة غريبة صحيحة الاسناد وقد صححه المنذري من هذا الوجه والعلاءي وتعجب من الحاكم كونه لم يورده في المستدرك وله طريق اخري رواها الطبراني في الاوسط	1281	-7666016911339333837	329	560.0	265	831	39.59085464477539	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0373	false	-6360118429706983701	138	203	660	988	1455	300	من ترك الجمعة-- تهاونا بها طبع الله علي قلبه --------------احمد والبزار واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من ح---------------ديث ابي الجعد الضمري---------------------------- وصححه بن السكن من هذا الوجه ولفظ بن حبان من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فهو منافق وابو الجعد قال الترمذي عن البخاري لا اعرف اسمه وكذا قال ابو حاتم وذكره الطبراني في الكني من معجمه وقيل اسمه اذرع وقيل جنادة وقيل عمرو	373	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1291	true	4918002339933185152	227	283	1203	1489	1570	300	من ترك ثلاث جمع تهاون----ا طبع الله علي قلبه رواه الخمسة ولاحمد وبن ماجة------------------------------ من حديث جابر نحوه حديث ابي الجعد اخرجه ايضا بن حبان والحاكم والبزار وصححه بن السكن------------------------------------------------------------------- وابو الجعد قال الترمذي عن البخاري لا اعرف اسمه وكذا قال ابو حاتم وذكره الطبراني في الكني من معجمه وقيل اسمه ادرع وقيل جنادة وقيل عمرو	1291	-7666016911339333837	210	348.0	166	387	54.26356506347656	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0374	false	7562127924321990271	233	300	1100	1431	1431	300	من ترك الجمعة ثلاث جمع متواليات فقد نبذ الاسلام وراء ظهره رجاله ثقات وفي الباب حديث سعيد بن المسيب عن جابر مرفوعا------- ان الله افترض عليكم الجمعة في شهركم هذا فمن تركها استخفافا بها وتهاونا الا فلا جمع ال---له شمله الا ولا بارك الله له الا ولا صلاة له اخرجه بن ماجة وفي------ه عبد الله البلوي وهو واهي الحديث واخرجه البزار من وجه اخر وفيه علي بن-	374	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1292	true	-1696851167996403070	35	104	183	517	1468	300	من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع علي قلبه قال الدارقطني انه اصح من حديث ابي الجعد ول--------------جابر حديث اخر بلفظ ان الله افترض عليكم الجمعة في شهركم هذا فمن تركها استخفافا بها وتهاونا الا فلا جمع الله له شمله الا ولا بارك الله له الا ولا صلاة له اخرجه بن ماجة وفي اسناده عبد الله البلوي وهو واهي الحديث واخرجه البزار من وجه اخر وفيه علي بن	1292	-7666016911339333837	250	425.0	199	348	71.83908081054688	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0388	false	-2380597408813389804	239	287	1152	1369	1438	300	الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد------ او امراة او صبي او مريض----- ابو داود من حديث طارق بن شهاب ----عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم من حديث طارق هذا عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وصححه غير واحد	388	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1300	true	-4965524152498898510	19	85	88	407	1515	300	الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وقال ط---ارق بن شهاب قد راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا الحديث الاول رجال اسناده رجال الصحيح الا عياش بن عياش وقد وثقه العجلي والحديث الاخر اخرجه ايضا الحاكم من حديث طارق هذا عن ابي موسي قال الحافظ----------------- وصححه غير واحد	1300	-7666016911339333837	174	243.5	134	339	51.32743453979492	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0389	false	6819094932516559752	58	104	309	549	1507	300	حديث جابر----- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا امراة او مسافرا او عبدا او مريضا الدارقطني والبيهقي وفيه بن لهيعة عن معاذ بن محمد الانصاري وهما ضعيفان واخرج بن خزيمة من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عطية----- نهينا عن اتباع الجناءز ولا جمعة علينا كذا اخرجه	389	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1300	true	-4965524152498898510	181	271	894	1370	1515	300	حديث جابر بلفظ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا امراة او مسافرا او عبدا او مريضا وفي اسناده------------- بن لهيعة و--معاذ بن محمد الانصاري وهما ضعيفان وفي الباب عن تميم الداري عند العقيلي والحاكم ابي احمد وفيه اربعة ضعفاء علي الولاء قاله بن القطان وعن بن عمر عند الطبراني في الاوسط وعن مولي لال الزبير عند البيهقي وعن ابي هريرة ذكره الحافظ في التلخيص وذكره صاحب مجمع الزواءد وقال فيه ابراهيم بن حماد ضعفه الدارقطني وعن ام عطية بلفظ نهينا عن اتباع الجناءز ولا جمعة علين----ا اخرجه	1300	-7666016911339333837	191	314.5	152	495	38.58585739135742	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0374	false	7562127924321990271	177	207	829	971	1431	300	الا هل عسي------ ان يتخذ احدكم الصبة من الغنم علي راس ميل او ميلين------------------ فيرتفع------------------------------------------------------------------------------- حتي تجء الجمعة فلا يشهدها ثم يطبع -----------علي قلبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده معدي بن سليمان وفيه	374	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1301	true	-6319486446831605652	231	300	1180	1517	1517	300	الا هل عسي احدكم ان يتخذ------ الصبة من الغنم علي راس ميل او ميلين فيتعذر عليه الكلا فيرتفع ثم تجء الجمعة فلا يجء ولا يشهدها وتجء الجمعة فلا يشهدها وتجء الجمعة فلا يشهدها حتي------------------------- يطبع الله تعالي علي قلبه رواه بن ماجة الحديث هو عند بن ماجة كما ذكر المصنف من رواية محمد بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة واخرجه الحاكم ايضا وفي اسناده معدي بن سليمان وفيه-	1301	-7666016911339333837	110	148.0	87	369	29.810298919677734	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0389	false	6819094932516559752	215	268	1082	1342	1507	300	صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة الخطبة فغدا اصحابه و-----تخلف هو ليصلي ويلحقهم-------------------------------------- فلما صلي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلفك ق----------------------------ال اردت ان اصلي معك ---------والحقهم---- فقال----------------------------- لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم----- احمد والترمذي	389	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1302	true	-8871433531433246963	181	255	896	1255	1470	300	صلي الله عليه وسلم---- عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم --جمعة قال فتقدم ا--صحابه وقال اتخلف فاصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم الحقهم قال فلما صلي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك الجمعة ثم الحقهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت---- غدوتهم رواه احمد والترمذي	1302	-7666016911339333837	209	298.0	165	378	55.2910041809082	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0378	false	537657343553960380	145	202	726	994	1479	300	عبد الرحمن بن كعب بن مالك --ان ابا----------------------------------------------------ه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة قال فقلت له يا ابتاه رايت استغفارك لاسعد بن زرارة كلما سمعت الاذان للجمعة ما هو ق--------ال لانه اول من جمع بنا------------------------------- في نقيع يقال له نقيع الخضمات من حرة بني بياضة قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون رجلا	378	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1305	true	2488700788382367610	111	177	578	883	1518	300	عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعد ما ذهب بصره عن ابيه كعب رضي الله عنهما انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة قال فقلت له اذا--------------------------------------- سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات----------------- قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون رجلا	1305	-7666016911339333837	190	318.0	147	361	52.6315803527832	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0378	false	537657343553960380	269	300	1329	1479	1479	300	وروي عبد بن حميد في تفسيره عن------- بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يجمعون فيه-	378	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1306	true	-7472523290595865189	174	206	873	1031	1519	300	وروي عبد بن حميد وعبد الرزاق عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يجمعون فيه	1306	-7666016911339333837	139	258.5	111	158	87.97468566894531	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0379	false	-6120010034392890784	3	53	13	285	1548	300	وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا منها فانزل الله------ في ذلك بعد ي--ايها يا الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة	379	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1306	true	-7472523290595865189	208	260	1040	1322	1519	300	وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نج-مع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا منها فانزل الله تعالي في ذلك بعد يا ايه---ا الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة	1306	-7666016911339333837	268	504.5	219	286	93.70629119873047	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0377	false	-5174417867438183477	245	300	1243	1517	1517	300	جابر مضت السنة ان في كل اربعين فما فوقها جمعة الدارقطني والبيهقي من حديث عبد العزيز بن عبد الرحمن عن خصيف عن عطاء عنه بلفظ في كل ثلاثة امام وفي كل اربعين فما فوق ذلك جمعة واضحي -------------------------------وفطر وعبد العزيز-------------- قال احمد اضرب علي ح--ديثه فانها كذب او موضوعة وقال النساءي ليس بثقة وقال الدارقطني-	377	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1307	true	6416238739394287690	109	148	553	764	1551	300	جابر عند الدارق-------------------------------------طني والبيهقي----------------------------------------------------- بلف------------------ظ في كل اربعين فما فوقها ج--معة واضحي وفطر ففي اسناده بعد تسليم انه مرفوع -عبد العزيز بن عبد الرحمن قال احمد اضرب علي احاديثه فانها كذب او موضوعة وقال النساءي ليس بثقة وقال الدارقطني	1307	-7666016911339333837	146	235.5	119	322	45.34161376953125	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0378	false	537657343553960380	211	269	1041	1329	1479	300	الطبراني في الكبير والاوسط عن ابي مسعود الانصاري قال اول من قدم-------- من المهاجرين المدينة مصعب بن عمير وهو اول من جمع بها يوم الجمعة جمعهم قبل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اثنا عشر رجلا وفي اسناده صالح بن ابي الاخضر وهو ضعيف----------- ويجمع بينه وبين الاول----- بان اسعد كان ام-را وكان مصعب----- اماما	378	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1307	true	6416238739394287690	5	61	24	302	1551	300	الطبراني------------------ عن ابي مسعود الانصاري قال اول من قدم المدينة من المهاجرين م--------صعب بن عمير وهو اول من جمع بها يوم الجمعة------ قبل ان يقدم النبي---- صلي الله عليه وسلم وهم اثنا عشر رجلا وفي اسناده صالح بن ابي الاخضر وهو ضعيف قال الحافظ ويجمع بينه وبين حديث الباب بان اسعد كان اميرا و----مصعبا كان اماما	1307	-7666016911339333837	237	395.0	186	318	74.52830505371094	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0379	false	-6120010034392890784	178	214	932	1123	1548	300	ام عبد الله الدوسية مرفوعا الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة وفي رواية وان لم يكونوا الا الي ثلاثة رابعهم امامهم---- رواه الدارقطني وابن عدي وضعفاه وضعفاء------------ وهو منقطع ايضا	379	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1307	true	6416238739394287690	68	107	337	538	1551	300	ام عبد الله الدوسية مرفوعا الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة وفي رواية وان لم يكونوا الا---- ثلاثة رابعهم الامام وقد ضعفه الطبر-اني و-بن عدي وفيه متروك قال في التلخيص وهو منقطع واما	1307	-7666016911339333837	162	273.5	128	207	78.26087188720703	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0396	false	-1375879533466025845	115	200	583	992	1488	300	عبد الله بن بسر -------------قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له----------------------------- اجلس فقد اذيت وضعفه بن حزم بما لا يقدح وفي الباب عن عبد الله بن عمرو في حديث فيه ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا وهو عند ابي داود وعن معاذ بن انس رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة وفيه عن الا-رقم بن ابي الارقم مرفوعا--------------------------------------------------- الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه في النار قوله	396	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1338	true	6931210789030488499	53	126	268	633	1486	300	عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابو داود والنساءي واحمد وزاد وانيت وعن ارقم بن ابي الارقم المخزومي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه في النار رواه	1338	-7666016911339333837	239	408.5	190	503	47.51491165161133	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0399	false	-5349191711044374682	27	80	120	376	1515	300	عن ابي هريرة وعن ابي سفيان عن جابر قال- جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما قال المجد بن تيمية في المنتقي --قوله قبل ان تجء دليل علي انهما------------ سنة الجمعة التي قبلها ل----ا تحية المسجد	399	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1348	true	4910862458488411729	18	68	99	352	1492	300	عن ابي هريرة و----------------جابر قالا جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما رواه بن ماجة ورجال اسناده ثقات وقوله قبل ان تجء يد-ل علي ان هاتين الركعتين سنة للجمعة----- قبلها وليستا تحية للمسجد	1348	-7666016911339333837	201	321.5	157	275	73.09091186523438	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0381	false	-8283654048752729443	216	300	1066	1456	1456	300	صلي الله عليه وسلم كان يقرا ايات ويذكر الله تعالي مسلم من حديث جابر بن سمرة بلفظ كانت له خطبتان -يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس 632 حديث انه قرا في الخطبة سور سورة ق مسلم من حديث ام هشام بنت حارثة اخت عمرة بنت عبد الرحمن لامها قالت ما حفظت ق والقران المجيد-- الا من في رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم جمعة وهو يقرا ب-----ها علي المنبر كل جمعة وفي الباب عن-------- ابي بن كعب ان-----ه صلي الله عليه وسلم-	381	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1350	true	5681416178094668215	207	272	1035	1342	1483	300	صلي الله عليه وسلم كان يخطب------------------------------------------------------------- خطبتين ويجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس كم-------------------------------ا في مسلم من حديث ام هشام بنت حارثة اخت عمرة بنت عبد الرحمن ان-ها قالت ما حفظت ق والقران المجيد 1 الا من في رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وهو يقراها يقرءها علي المنبر كل جمعة وعند بن ماجة من حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم	1350	-7666016911339333837	259	422.0	203	412	62.864078521728516	49	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0385	false	-3313857534807810885	208	298	1008	1437	1448	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دنا من --منبره سلم علي من عند المنبر ثم صعد فاذا استقبل الناس بوجهه سلم ثم قعد بن عدي من حديث بن عمر اورده في ترجمة---- عيسي بن عبد الله الانصاري وضعفه وكذا ضعفه به --------بن حبان------------------------------------------------------- وقال الاثرم حدثنا ابو بكر- بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن الشعبي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس فقال السلام عليكم الحديث وهو مرسل قوله كان منبر النبي صلي الله عليه وسلم علي	385	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1352	true	1175291739486827285	56	138	265	672	1499	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دنا من المنبر- سلم علي من عند المنبر ثم صعد فاذا استقبل الناس بوجهه سلم ثم قعد واخرجه ايضا الطبراني والبيهقي وفي اسناده عيسي بن عبد الله الانصاري وقد------- ضعف---ه بن عدي وبن حبان وفي الباب ايضا عن عطاء مرسلا كذا قال الحافظ في التلخيص وقال الشافعي بلغنا عن سلمة بن الاكوع انه قال خطب--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبتين وجلس جلستين وحكي الذي حدثني -----قال استو-------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم علي	1352	-7666016911339333837	234	330.0	178	499	46.8937873840332	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0386	false	-3977160210211607180	57	133	281	654	1477	300	وفي الباب----- عن عطاء مرسلا وعن الشعبي عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اخرجه بن ابي شيبة وقال الشافعي بلغنا عن سلمة بن الاكوع انه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبتين وجلس جلستين وحكي الذي حدثني قال استوي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الدرجة التي تلي المستراح قاءما ثم سلم ثم جلس علي المستراح حتي فرغ المءذن من الاذان ثم قام فخطب ثم جلس ثم قام فخطب الثانية	386	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1352	true	1175291739486827285	98	163	471	794	1499	300	وفي الباب ايضا عن عطاء مرسلا كذا قال الحافظ في التلخيص--------------------------------------------- وقال الشافعي بلغنا عن سلمة بن الاكوع انه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبتين وجلس جلستين وحكي الذي حدثني قال استوي---------- صلي الله عليه وسلم علي الدرجة التي تلي المستراح قاءما ثم سلم ثم جلس علي المستراح حتي فرغ المءذن من الاذان ثم قام فخطب ثم جلس ثم قام فخطب الثانية	1352	-7666016911339333837	295	546.0	234	378	78.04232788085938	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0386	false	-3977160210211607180	254	288	1241	1416	1477	300	الساءب بن يزيد -----------------كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	386	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1352	true	1175291739486827285	202	240	999	1191	1499	300	الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	1352	-7666016911339333837	175	338.0	141	192	91.14583587646484	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0388	false	-2380597408813389804	19	81	96	377	1438	300	بن ماجة من حديث عدي بن ثابت عن ابيه وقال ارجو ان يكون متصلا كذا قال ووالد عدي لا صحبة له الا ان يراد بابيه جده ابو ابيه فله صحبة علي راي بعض الحفاظ من المتاخرين واما قوله وكان لا يلتفت فلم اره في حديث الا ان كان يءخذ من مطلق الاستقبال 648 حديث انه صلي الله عليه وسلم كان يعتمد علي	388	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1353	true	-1297071113249848970	17	68	87	323	1511	300	بن ماجة ح---ديث عدي بن ثابت قال بن ماجة- ارجو ان يكون متصل----ا قال ووالد عدي لا صحبة له الا ان يراد بابيه جده ابو ابيه فله صحبة علي راي بعض الحفاظ من المتاخرين واخرج نحوه الترمذي عن بن مسعود بلفظ كان رسول الل-------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اذا استوي علي	1353	-7666016911339333837	173	282.5	132	281	61.56583786010742	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0388	false	-2380597408813389804	74	141	344	669	1438	300	صلي الله عليه وسلم كان يعتمد علي قوس في خطبته ابو داود من حديث---------------------------- الحكم بن حزن الكلفي في حديث اوله وفد----ت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادع الله لنا بخير فامر لنا بشء من التمر الحديث وفيه شهدن-----ا الجمعة معه فقا-----------------------------م متوكءا ---------------علي عصي او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات	388	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1362	true	3941195321569695379	170	235	860	1179	1500	300	صلي الله عليه وسلم من عند افتراض صلاة الجمعة الي عند موته لا تبلغ ذلك المقدار ولا نصفه وعن الحكم بن حزن الكلفي رضي الله عنه قال قدمت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة فلبثنا عنده اياما------------------------------------------------------------------------ شهدنا فيها الجمعة---- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا علي قوس او قال علي عصا------- فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات	1362	-7666016911339333837	170	199.5	131	407	41.76904296875	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0388	false	-2380597408813389804	155	232	741	1119	1438	300	وثقوه وقد صححه بن السكن وابن خزيمة--------------------------------- وله شاهد من حديث البراء بن عازب رواه ابو داود بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي يوم العيد قوسا فخطب عليه وطوله احمد والطبراني وصححه بن السكن وفي الباب عن بن عباس وابن الزبير رواهما ابو الشيخ بن حيان في كتاب اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم --------------------له 649 حديث ا--نه صلي الله عليه وسلم كان-------- يعتمد علي عنزته اعتمادا------ الشافعي عن ابراهيم عن ليث بن ابي سليم	388	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1363	true	-7308912330731962305	0	87	0	429	1523	300	وثقوه وقد صحح الحديث -----بن خزيمة وبن السكن وحسن اسناده الحافظ قال وله شاهد من حديث البراء بن عازب عند ابي- داود----- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي يوم العيد قوسا فخطب عليه وطوله احمد والطبراني وصححه بن السكن وفي الباب عن بن عباس وب-ن الزبير عند ابي--- الشيخ بن حبان في كتاب اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم وفي الباب ايضا عن عطاء مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خطب يعتمد علي عنزته اعتمادا اخرجه الشافعي وفي اسناده--- ليث بن ابي سليم	1363	-7666016911339333837	314	531.0	246	447	70.24608612060547	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0387	false	-7866024115027675365	184	254	913	1276	1513	300	قوله مءنة----------- بفتح الميم وبعدها همزة مكسورة ثم نون مشددة اي علامة -----قال الازهري والاكثر-- الاكثر علي ان الميم فيها زاءدة خلافا لابي------------------------------ عبيد فانه جعل ميمها اصلية ورده الخطابي وقال انما هي فعيلة من المان بوزن الشان وروي البزار والحاكم من طريق اخري عن عمار انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا باقصار الخطب 646------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث------------- كانت صلا---------ته صلي الله عليه وسلم قصدا وخطبته قصدا	387	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1364	true	-7667757447150981266	74	185	411	1012	1616	300	قوله مءنة قال النووي بفتح الميم ثم ه----مزة مكسورة ثم نون مشددة اي علامة قال وقال الازهري والاكثرون ال--------------ميم فيها زاءدة وهي مفعلة قال الهروي قال الازهري غلط ابو عبيد في-- جعل الميم اصلية ورده الخطابي وقال انما هي فعيلة وقال القاضي عياض قال شيخنا بن سراج هي اصلية انتهي وانما--------------------------------------------- كان --------اقصار الخطبة علامة من فقه الرجل لان الفقيه هو المطلع علي جوامع الالفاظ فيتمكن بذلك من التعبير باللفظ المختصر علي المعاني الكثيرة قوله فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة قال النووي الهمزة في اقصر همزة وصل وظاهر الامر باطالة الصلاة في هذا الحديث المخالفة لقوله في حديث جابر بن سمرة كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قصدا وخطبته قصدا	1364	-7666016911339333837	214	285.0	171	674	31.750741958618164	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0414	false	2023371571764829094	189	273	890	1291	1417	300	صلي الله عليه وسل---------------------م صلي العيد----------- ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل صححه علي بن المديني ورواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث عطاء ان بن الزبير فعل ذلك وانه سال بن عباس عنه فقال اصاب السنة وقال بن المنذر هذا الحديث لا يثبت واياس بن ابي رملة راويه عن زيد مجهول ورواه ابو داود وا---------بن ماجة والحاكم من حديث ابي صالح عن ابي هريرة--------------------------------------------- انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة وانا مجمعون	414	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1382	true	4360827200507564185	34	90	157	422	1480	300	صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا قال نعم صلي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يجمع فليجمع رواه احم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابو داود وبن ماجة و------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	1382	-7666016911339333837	163	245.5	127	487	33.4702262878418	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0415	false	6140947280305770519	17	84	85	411	1526	300	صحح----- بن حنبل----------- ارساله ورواه البيهقي من حديث سفيان بن عيينة عن عبد العزيز موصولا مقيدا باهل العوالي واسناده ضعيف ووقع عند بن ماجة عن ابي صالح عن بن عباس بدل ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------- وهو وهم---- نبه هو عليه ورواه-------------------- ايضا من حديث بن عمر واسناده اسناده ضعيف ورواه الطبراني من وجه اخر عن بن عمر ورواه البخاري من قول--- عثمان ورواه الحاكم من قول عمر بن الخطاب	415	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1382	true	4360827200507564185	205	280	1003	1382	1480	300	صحح احمد بن حنبل والدارقطني ارساله ورواه البيهقي------------------------------------- موصولا مقيدا باهل العوالي واسناده ضعيف و------------فعل بن الزبير وقول بن عباس اصاب السنة رجاله رجال الصحيح وحديث عطاء رجاله رجال الصحيح وفي الباب عن بن عباس عند بن ماجة قال الحافظ وهو وهم منه نبه--- عليه هو وعن بن عمر عند بن ماجة ---------------ايضا واسناده ضع-------يف ورواه الطبراني من وجه اخر عن بن عمر ورواه البخاري من قول بن عثمان ورواه الحاكم من قول ب----ن الخطاب	1382	-7666016911339333837	210	285.5	165	457	45.95185852050781	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0405	false	-8343205906916008107	183	268	920	1321	1464	300	بما روي ا--نه صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيد حتي ياتي المصلي ويقضي الصلاة انتهي وقوله -في هذا الحديث ويقضي الصلاة لم اره في شء من طرقه لكن ذكر المجد بن تيمية في شرح الهداية ان ابا-- بكر النجاد روي باسناده عن الزهري---- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر فيكبر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي قلت وهو عند بن ابي شيبة عن يزيد عن بن ابي ذءب عن الزهري مرسلا بلفظ فاذا قضي الصلاة قطع التكبير	405	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1391	true	-4089259997183612430	106	176	545	883	1539	300	بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم بمدة كما في البخاري ----------------------------------قوله اذا غدا الي المصلي كبر فيه ان صح رفعه دليل علي مشروعية التكبير حال المشي الي المصلي وقد روي ابو بكر ال------------نجاد عن الزهري انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر فيكبر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي---- وهو عند بن ابي شيب----------------------ة عن الزهري مرسلا بلفظ فاذا قضي الصلاة قطع التكبير	1391	-7666016911339333837	222	356.0	170	410	54.14634323120117	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0410	false	-3278345732998657209	98	175	478	898	1505	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وياكلهن وترا البخاري الا قوله وياكلهن وترا فذكرها تعليقا بلفظ وياكلهن افرادا ووصلها احمد في مسنده والاسماعيلي وابن حبان والحاكم وفي الباب عن بريدة 688 حديث بريدة كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي احمد والترمذي وابن حبان وابن ماجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه بن القطان قال الترمذي وفي الباب عن علي	410	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1392	true	5805366616177241732	11	78	59	416	1498	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ياكل يوم الاضحي حتي يرجع رواه ---------------------بن ماجة والترمذي واحمد وزاد فياكل من اضحيته ولمالك في الموطا عن سعيد بن المسيب ان الناس كانوا يءمرون بالاكل قبل الغدو يوم الفطر الحديث الاول اخرجه ايضا بن حبان والحاكم والحديث الثاني اخرجه ايضا بن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه بن القطان------------ وفي الباب عن علي	1392	-7666016911339333837	153	258.5	121	614	24.918567657470703	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0409	false	2368159604086804011	127	213	628	1036	1451	300	حديث -روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم كتب الي عمرو بن حزم لما ولاه البحرين ان عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس----------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن----- ابراهيم بن محمد عن ابي الحويرث به وهذا مرسل قلت و-----------------------ضعيف ايضا---------------- وقال البيهقي لم ار له اصلا في حديث عمرو بن حزم و----------------------------------------في كتاب الاضاحي للحسن بن احمد البنا من طريق وكيع عن المعلي بن هلال عن الاسود بن قيس عن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا يوم الفطر والشمس علي قيد رمحين والاضحي علي قيد رمح	409	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1398	true	-3502738084252616868	8	110	43	548	1535	300	حديث مرسل ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي عمرو بن حزم وهو بنجرا------ن ان عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس الحديث الاول سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده عن ابي داود ثقات والحديث الثاني رواه الشافعي عن شيخه ابراهيم بن محمد عن ابي الحويرث وهو كما قال المصنف مرسل وابراهيم بن محمد ضعيف عند الجمهور كما تقدم وقال البيهقي لم ار له اصلا في حديث عمرو بن حزم وفي الباب عن جندب عند احمد بن حسن البناء في كتاب الاضاحي ----------------------------------------------------------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا يوم الفطر والشمس علي قيد رمحين والاضحي علي قيد رمح	1398	-7666016911339333837	296	500.0	231	587	50.42589569091797	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0412	false	-8347454436745003497	9	44	44	225	1546	300	البيهقي خولف راويه رواته في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور انهم اسندوه الي بن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم قوله ويروي ان---------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	412	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1406	true	3972421481868524805	43	87	215	435	1558	300	البيهقي خولف راوي------ه في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور انهم اسندوه الي بن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم وعن عبد الرحمن بن عوف عند البزار في مسنده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1406	-7666016911339333837	162	282.5	130	226	71.6814193725586	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0414	false	2023371571764829094	53	133	240	620	1417	300	صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ----ان يفطروا ----------------------------------------------واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث بن ابي عمير بن انس عن عمومة له به وصححه بن المنذر وابن السكن وابن حزم ورواه بن حبان في صحيحه عن انس ان عمومة له وهو وهم قاله ابو حاتم في العلل وعلق الشافعي القول به علي صحة الحديث فقال بن عبد البر ابو عمير مجهول----------- كذا قال وقد عرفه من صحح له	414	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1423	true	-7987516677262632877	135	200	683	1008	1505	300	صلي الله عليه وسلم------- انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد رواه الخمسة الا الترمذي ال------------------------------------------------------حديث اخرجه ايضا بن حبان في صحيح------ه وصححه بن المنذر وب-ن السكن و-بن حزم والخطابي وبن حجر في بلوغ المرام----------------------------------------- وعلق الشافعي القول به علي صحته و------قال بن عبد البر ابو عمير مجهول قال الحافظ كذا قال وقد عرفه من صحح له	1423	-7666016911339333837	195	274.0	151	441	44.21768569946289	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0413	false	9153439165393166404	156	297	775	1461	1486	300	انه صلي الله عليه وسلم كبر بعد صلاة الصبح يوم عرفة ومد التكبير الي العصر اخر ايام التشريق الدارقطني والبيهقي من حديث جابر وفي اسناده عمرو بن شمر وهو متروك عن جابر الجعفي وهو ضعيف عن عبد الرحمن بن سابط عنه قال البيهقي لا يحتج ب--------------------ه وروي عنه من طر-ق اخري مختلفة اخرجها الدارقطني مدارها عليه من جابر -----------اختلف عليه فيها في شيخ جابر الجعفي ورواه الحاكم من وجه اخر عن فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن علي وعمار وقال -هو صحيح وصح من فعل عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود وفي اسناده عبد الرحمن بن سعد وهو ضعيف وسعيد بن عثمان مجهول وان كان هو الكريزي فهو ضعيف قوله عن عثمان انه كان يكبر من ظهر يوم النحر الي صبح اليوم الثالث من ايام التشريق الدارقطني به نحوه قوله وعن بن عمر وزيد بن ثابت انهما كانا يفعلان ذلك	413	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1431	true	-6673886568999816759	114	234	578	1157	1487	300	انه صلي الله عليه وسلم كبر بعد صلاة الصبح يوم عرفة ------------الي العصر اخر ايام التشريق وفي اسنا--------------------------------ده عمرو بن بشر وهو متروك عن جابر الجعفي وهو ضعيف عن عبد الرحمن بن سابط ----قال البيهقي لا يحتج به عن جابر بن عبد الله وروي---- من طريق اخري مختلفة اخرجها الدارقطني مدارها علي عبد الرحمن المذكور واختلف----- فيها في شيخ جابر الجعفي ورواه الحاكم من وجه اخر عن فطر بن خليفة عن ابي الفض-ل عن علي وعمار -قال وهو صحيح وصح من فعل عمر وعلي وب-ن عباس و-بن مسعود واخرج الدارقطني ----------------------------------------------------------------------------عن عثمان انه كان يكبر من ظهر يوم النحر الي صبح يو--م الثالث من ايام التشريق واخرج ايضا هو والبيهقي -عن بن عمر وزيد بن ثابت انهما كانا يفعلان ذلك	1431	-7666016911339333837	487	841.5	381	719	67.73296356201172	89	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0415	false	6140947280305770519	85	119	416	597	1526	300	عن جابر وابن عباس انهما -----يكبران ثلاثا ثلاثا رواهما الدارقطني بسندين ضعيفين وقال بن عبد البر في الاستذكار صح عن عمر وعلي وابن مسعود انه------- يكبر-- ثلاثا ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر	415	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1431	true	-6673886568999816759	246	280	1214	1390	1487	300	عن جابر وب-ن عباس انهما كانا يكبران ثلاثا ثلاثا----------------- بسندين ضعيفين وقال بن عبد البر في الاستذكار صح عن عمر وعلي و-بن مسعود انهم كانوا يكبرون ثلاثا ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر	1431	-7666016911339333837	161	280.5	129	195	82.56410217285156	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0399	false	-5349191711044374682	215	300	1044	1515	1515	300	صلي -مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلي باحدي الطاءفتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ركعتين ثم صلي بالطاءفة الاخري ركعتين الحديث وذكره البخاري مختصرا ورواه الشافعي والنساءي وابن خزيمة من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن عن جابر وفيه انه سلم من الركعتين اولا ثم صلي ركعتين بالطاءفة الاخري واما ابو بكرة فروي ابو داود حديثه وابن حبان والحاكم والدارقطني ففي رواية ابي داود وابن حبان انها الظهر وفي رواية الحاكم والدارقطني انها المغرب واعله -بن القطان بان ابا بكرة اسلم بعد وقوع صلاة الخوف بمدة----------- وهذه ليست بعلة فانه يكون-	399	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1438	true	-2519394640630653725	100	210	515	1082	1557	300	صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلي ببعض اصحابه ركعتين ثم سلم ثم تاخروا وجاء الاخرون فكانوا في مقامهم فصلي بهم ركعتين ثم سلم فصار للنبي صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان ركعتان ر-----------------------------------------------------------واه احمد--- والنساءي وابو داود وقال وكذلك رواه يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك قال سليمان اليشكري عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم رواية الحسن عن جابر اخرجها ايضا بن خزيمة وروايته عن ابي بكرة اخرجها ايضا بن ح-------------------------------------------بان والحاكم والدارقطني-------------------------------------------------------------------------------- واعلها بن القطان بان ابا بكرة اسلم بعد وقوع صلاة الخوف بمدة قال الحافظ وهذه ليست بعلة فانه يكون	1438	-7666016911339333837	197	251.0	158	752	26.196807861328125	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0404	false	-9121168241322845161	74	105	386	533	1495	300	-من طريق ثعلبة بن زهدم------------- قال كنا مع سعيد بن العاص ف---------قال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي -هءلاء ركعة و-هءلاء ركعة	404	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1440	true	7254434681375926607	171	205	886	1053	1536	300	وعن----- ثعلبة بن زهدم رضي الله عنه قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة	1440	-7666016911339333837	140	247.0	110	172	81.39534759521484	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0404	false	-9121168241322845161	0	49	0	257	1495	300	المغرب صلاة الخوف ليلة الهرير------------------- بالطاءفة الاولي ركعة وبالثانية ركعتين قال البيهقي ويذكر عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا صلي المغرب صلاة الخوف ليلة الهرير وقال الشافعي وحفظ عن علي انه ------------صلي صلاة الخوف ليلة الهرير كما روي صالح بن خوات عن النبي صلي الله عليه وسلم	404	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1441	true	-2174192893859321756	231	269	1195	1398	1563	300	المغرب صلاة الخوف ليلة الهرير انتهي وروي انه صلي بالطاءفة الاولي ركعة وبالثانية ركعتين قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وحفظ عن علي عليه السلام انه صلي صلاة الخوف ليلة الهرير كما روي صالح بن خوات عن النبي صلي الله عليه وسلم	1441	-7666016911339333837	168	318.5	137	288	58.33333206176758	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0226	false	2896661080596469181	103	220	510	1061	1441	300	او ركبانا قال مستقبلي القبلة او غير مستقبليها ---------قال نافع ولا اراه--------------- ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري من حديث مالك عن نافع هكذا في حديث في كيفية صلاة الخوف ورواه بن خزيمة من حديث مالك بلا شك وفيه رد لقول من زعم ان قوله لا اراه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اصل الحديث في كيفية صلاة الخوف لا هذه الزيادة واحتجاجه لذلك بان مسلما ساقه من رواية موسي عن نافع وصرح بانها من قول بن عمر ورواه البيهقي من حديث موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر جزما وقال النووي في شرح المذهب المهذب هو بيان حكم من احكام صلاة الخوف لا تفسير للاية 317 حديث	226	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1442	true	3768871828661238948	183	255	892	1223	1454	300	او ركبانا مست----قبلي القبلة و--غير مستقبليها قال مالك قال نافع -لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مسلم من قول بن عمر بنحو ذلك ور--------------------------------واه بن خزيمة من حديث مالك بلا شك ورواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي عن حديث موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر جزما -قال النووي في شرح------- المهذب هو بيان حكم من احكام صلاة الخوف لا تفسير للاية ---وحديث	1442	-7666016911339333837	260	441.0	202	575	45.21739196777344	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0416	false	-469017924848274472	110	142	579	733	1471	300	ان الشمس انكسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما شديدا يقوم قيا-----ما ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ركعتين في ثلاث ركعات واربع سجدات	416	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1451	true	1626531974446627466	239	272	1152	1311	1439	300	ان الشمس انكسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما شديدا يقوم يقول قاءما ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ركعتين في ثلاث ركعات واربع سجدات	1451	-7666016911339333837	151	296.0	119	159	94.96855163574219	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0416	false	-469017924848274472	195	286	991	1409	1471	300	صلي ركعتين في كل ركعة اربع- ركوعات مسلم من حديث بن عباس انه --------------------صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم سجد والاخري مثلها وصححه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي و-----قال بن حبان 1 في صحيحه هذا الحديث ليس بصحيح---- لانه من رواية حبيب بن ابي ثابت عن طاوس ولم يسمعه حبيب من طاوس وقال البيهقي حبيب وان كان ثقة فانه كان يدلس ولم يبين ---سماعه فيه من طاوس وقد خالفه سليمان الاحول فوقفه وروي عن حذيفة نحوه قاله البيهقي	416	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1452	true	3573105279290903982	62	172	324	847	1469	300	صلي ركعتين في كل ركعة ثلاثة ركوعات وسجدتان وعن- بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع------- والاخري مثلها وفي لفظ صلي ثماني ركعات في اربع سجدات روي ذلك احمد ومسلم والنساءي وابو داود الحديث مع كونه في صحيح مسلم ومع تصحيح الترمذي له قد قال بن حبان-- في صحيحه انه------- ليس بصحيح قال لانه من رواية حبيب بن ابي ثابت عن طاوس ولم يسمعه حبيب من طاوس و------------حبيب --معروف بالتدليس كما تقدم ولم يصرح بالسماع----- من طاوس وقد خالفه سليمان الاحول فوقفه وروي عن حذيفة نحوه قاله البيهقي	1452	-7666016911339333837	337	537.5	256	559	60.286224365234375	66	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0417	false	3939287201481086191	71	139	330	667	1505	300	ركعتين في كل ركعة خمس-- ركوعات احمد واللفظ له وابو داود والحاكم والبيهقي من حديث ابي بن كعب------------- قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم فقرا -سورة من الطول ثم ركع خمس ركعات وسجدتين ثم قام---- الثانية فقرا بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها	417	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1452	true	3573105279290903982	199	255	974	1249	1469	300	ركعتين في كل ركعة اربعة ركوعات وعن---------------------------------------------- ابي بن كعب رضي الله عنه قال --كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------صلي بهم فقرا بسورة من الطول --وركع خمس ركعات وسجدتين ثم قام الي الثانية فقرا بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها	1452	-7666016911339333837	247	427.5	195	357	69.18767547607422	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0419	false	2768756873004904813	118	289	566	1444	1495	300	الترمذي وابن حبان والحاكم واعله بن حزم بجهالة ثعلبة 1 بن عباد راويه عن سمرة وقد قال بن المديني انه مجهول وقد ذكره بن حبان في الثقات مع انه لا راوي له الا الاسود بن قيس وجمع بينه وبين حديث عاءشة الاتي بان سمرة كان في اخريات الناس فلهذا لم يسمع صوته لكن قول--- بن عباس----------------------------------- كنت الي جنب--------------------------------------------------------ه يدفع ذلك وان صح التعداد زال الاشكال 707---------------------------------------------------------------------------- حديث عاءشة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- صلي بهم في كسوف الشمس وجهر بالقراءة فيها متفق عليه من حديث الزهري عن عروة عنها ورواه بن حبان والحاكم وقال البخاري حديث عاءشة في الدهر الجهر اصح من حديث سمرة ورجح الشافعي رواية سمرة بانها موافقة لرواية بن عباس المتقدمة ولروايته ايضا التي فيها فقرا بنحو من سورة البقرة وبرواية عاءشة حزرت قراءته فرايت انه قرا سورة البقرة لانها لو سمعته لم تقدره بغيره والزهري ي---نفرد بالجهر وهو وان كان حافظا فالعدد اولي بالحفظ من واحد قاله البيهقي----------- وفيه نظر لانه مثبت فروايته متقدمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع النووي بان رواية الجهر في القمر ورواية الاسرار في كسوف	419	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1454	true	9046997751408154917	106	300	553	1526	1526	300	-----ايضا بن حبان والحاكم واعله بن حزم بجهالة ثعلبة بن-- عباد راويه عن سمرة وقد قال بن المديني انه مجهول و---ذكره بن حبان في الثقات مع انه لا راوي له الا الاسود بن قيس ---------------------------------------------------------------كذا قال الحافظ وفي الباب عن بن عباس عند الشافعي وابي يعلي والبيهقي قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فما سمعت منه حرفا من القران وفي اسناده بن لهيعة وللطبراني نحوه من وجه اخر وقد وصله البيهقي من ثلاث طرق اسانيدها واهية ولابن عباس حديث اخر متفق عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة وقد تقدم وهو يدل علي انه صلي الله عليه وسلم لم يجهر قا---------------------------------------------------------------------------ل البخاري حديث عاءشة في ال------جهر اصح من حديث سمرة ورجح الشافعي رواية سمرة بانها موافقة لرواية بن عباس المتقدمة ولروايته الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزهري قد انفرد بالجهر وهو وان كان حافظا فالعدد اولي بالحفظ من واحد قاله البيهقي قال الحافظ وفيه نظر لانه مثبت وروايته مقد-مة وجمع بين حديث سمرة وعاءشة بان سمرة كان في اخريات الناس فلهذا لم يسمع صوته ولكن قول بن عباس كنت الي جنبه يدفع ذلك وجمع النووي بان رواية الجهر في القمر ورواية الاسرار في كسوف-	1454	-7666016911339333837	511	815.0	406	1244	41.077171325683594	89	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0424	false	7442627169897992339	34	88	172	463	1548	300	لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المء--------نة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم لا يمطروا رواه بن ماجة و-حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدة-------------------- ما نقض قوم العهد الا كان----- القتل فيهم ولا منع قوم الزكاة الا حبس الله------ عنهم القطر رواه الحاكم والبيهقي واختلف فيه	424	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1459	true	6055914351158966701	213	300	1117	1569	1569	300	لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءنة المءونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم--- يمطروا رواه بن ماجة الحديث هذا ذكره بن ماجة في كتاب الزهد مطولا وفي اسناده خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن ابي مالك وهو ضعيف وقد ذكره الحافظ في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي الباب عن بريدة عند الحاكم والبيهقي ما نقض قوم العهد الا كان فيهم القتل----- ولا منع قوم الزكاة الا حبس الله تعالي عنهم القطر--------------------- واختلف فيه-	1459	-7666016911339333837	260	440.5	212	482	53.94190979003906	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0424	false	7442627169897992339	253	283	1296	1456	1548	300	الدارقطني والحاكم من حديث ابي هريرة رفعه قال خرج نبي من الانبياء يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة	424	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1460	true	-7537232617190152021	264	293	1345	1501	1539	300	الدارقطني والحاكم من حديث ابي هريرة رفعه قال خرج نبي من الانبياء يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب ----من اجل شان النملة	1460	-7666016911339333837	156	305.5	127	160	97.5	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0425	false	6174224884954230216	52	205	263	1014	1489	300	ابو يعلي والبزار والبيهقي من حديث ابي هريرة واوله مهلا عن الله مهلا فانه لولا شباب خشع وبهاءم رتع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا وفي اسناده ابراهيم بن خثيم بن عرا--------ك وقد ضعفوه واخرجه ابو نعيم في المعرفة في ترجمة مسافع الذيلي الديلي من طريق مالك بن عبيدة بن مسافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا عباد لله الله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا واخرجه----- البيهقي وابن عدي ومالك ---------قال ابو حاتم وابن معين مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي ليس له غير هذا الحديث وله شاهد مرسل اخرجه ابو نعيم ايضا في معرفة الصحابة من حديث معاوية بن صالح عن ابي الظاهرية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم الا وينادي مناد مهلا ايها الناس مهلا فان لله سطوات ولولا رجال خشع وصبيان رضع ودواب رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رضضتم به رضا	425	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1460	true	-7537232617190152021	119	263	647	1339	1539	300	ابو يعلي والبزار من ح---------ديث ابي هريرة بلفظ م-هلا عن الله مهلا فانه لولا شباب خشع وبهاءم رتع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا وفي اسناده ابراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك وهو ضع-يف واخرجه ابو نعيم---------------------------------------- من طريق مالك بن عبيدة بن مسافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا عباد -----لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا واخرجه ايضا البيهقي و-بن عدي ومالك بن عبيدة قال ابو حاتم و-بن معين مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي ليس له غير هذا الحديث وله شاهد مرسل اخرجه ابو نعيم ايضا في معرفة الصحابة عن -----------------------ابي الزاهرية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم الا وينادي مناد مهلا ايها الناس مهلا فان لله سطوات ولولا رجال خشع وصبيان رضع ودواب رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رضضتم به رضا	1460	-7666016911339333837	654	1220.0	517	773	84.60543060302734	125	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0431	false	660246715849648122	6	31	25	138	1456	300	عن ابي هريرة--------- بمثل-------------------------------ه وزاد فانه من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه ما اصابه قبل ذلك	431	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1484	true	8043252603273846196	259	293	1248	1401	1433	300	عن ابي هريرة عند مسلم بمثل حديث ابي سعيد ورواه بن حبان عنه وزاد فانه من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه ما اصابه قبل ذلك	1484	-7666016911339333837	113	202.0	88	153	73.85620880126953	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0432	false	-8232552611277892632	0	152	0	724	1455	300	اله الا الله دخل الجنة وفي الباب عن ابي هريرة وابي سعيد اخرجه--------- الطبراني في الاوسط من طريق ابي اسحاق عن الاغر عنهما ولفظه من قال عند موته لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله لا تطعمه النار ابدا وفي------ه جابر بن يحيي الحضرمي ونحوه عند النساءي----- عن ابي هريرة وحده وعن ---------------ابي ذر ----قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم وعليه ثوب ابيض ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة الحديث رواه مسلم وعن عثمان عن عمر مرفوعا اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت علي ذلك الا حرم علي النار لا اله الا الله رواه الحاكم وفي الباب عن -----------عبادة وطلحة وعمر وهي في--------- الحلية وعن بن مسعود----------- مثل حديث الباب رواه الخطيب في تلخيص المتشابه وفيه عن حذيفة ن-----------حوه وفي العلل للدارقطني عن جابر وابن عمر	432	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1484	true	8043252603273846196	46	176	221	827	1433	300	اله الا الله دخل الجنة وفي الباب عن -----------ابي سعيد وابي هريرة عند الطبراني بلفظ --------------------------------------------من قال عند موته لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله لا تطعمه النار ابدا وفي اسناده جابر بن يحيي الحضرمي واخرج---- النساءي نحوه عن ابي هريرة وحده واخرج مسلم من حديث ابي ذر قال قال----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة واخرج الحاكم --------------عن عمر مرفوعا اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت علي ذلك الا حرم علي النار لا اله الا الله------------ وفي الباب ايضا عن طلحة وعباد------ة وعمر عند ابي نعيم في الحلية وعن بن مسعود عند الخطيب مثل حديث الباب و----------------------------------عن حذيفة عنده ايضا بنحوه و-------------------عن جابر و-بن عمر	1484	-7666016911339333837	486	770.5	377	805	60.3726692199707	94	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0431	false	660246715849648122	65	199	315	990	1456	300	مرضاكم فلا تملوهم قول لا اله الا الله ولكن لقنوهم فانه لم يختم به لمنافق قط وقال غريب قلت فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك وفي الباب عن عاءشة رواه النساءي بلفظ المصنف لكن ولكن قال هلكاكم بدل موتاكم وعن عبد الله بن جعفر بلفظ لقنوا موتاكم لا اله الا الله الحليم الكري---------------------------م الحديث وفيه -----------عن جابر في------------- الدعاء للطبراني و--الضعفاء للعقيلي وفيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك وعن عروة بن مسعود الثقفي رواه العقيلي باسناده ضعيف ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي في الباب احاديث صحاح عن غير واحد من الصحابة ورواه بن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين من طريق عروة بن مسعود عن ابيه عن حذيفة بلفظ لقنوا موتاكم لا اله الا الله فانها تهدم ما قبلها من الخطايا وروي فيه ايضا عن عمرو عمر عثمان وعثمان وابن مسعود وانس وغيرهم وفي ----	431	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1485	true	8161220849527778163	0	134	0	666	1539	300	مرضاكم فلا تملوهم قول لا اله الا الله ولكن لقنوهم فانه لم يختم به لمنافق قط وفي اسناد-------ه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك و---------عن عاءشة عند- النساءي بنحو حديث الباب و---------------------------عن عبد الله بن جعفر عند بن ماجة وزاد----------------- الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين وعن جابر عند الطبراني في الدعاء والعقيلي في الضعفاء وف--------يه عبد الله --بن مجاهد وهو متروك وعن عروة بن مسعود الثقفي -عند العقيلي باسناد- ضعيف وعن حذيفة عند بن ابي الدنيا وزاد فانها تهدم ما قبلها من الخطايا وعن بن عباس عند الطبراني وعن بن مسعود عنده ايضا وعن عطاء بن الساءب عن ابيه عن جده عنده ايضا قال العقيلي روي في الباب احاديث صحاح عن غير واحد من الصحابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي فيه ايضا عن----- عمر------ وعثمان و-بن مسعود وانس وغيرهم هكذا في	1485	-7666016911339333837	374	576.5	294	893	41.88129806518555	60	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0430	false	-2849638615235780906	35	232	202	1207	1540	300	البغوي في الجعديات من-- حديث بن عمر نحوه ومداره علي ايوب بن عت-----بة وهو ضعيف وقد اختلف عليه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واستدل له ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما رواه الحاكم والبيهقي عن ابي قتادة ان البراء بن معرور اوصي ان يوجه للقبلة اذا احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة 731 ----------حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نام احدكم فليتوسد يمينه -------------------------------------بن عدي في الكامل---------- من حديث البراء بلفظ اذا اخذ احدكم مضجعه فليتوسد يمينه وليتفل عن يساره وليقل اللهم اني اسلمت نفسي اليك الحديث اورده في ترجمة محمد بن عبد الرحمن الباهلي ولم يضعفه ورواه البيهقي في الدعوات بسند------------- حسن بلفظ اذا اويت الي فراشكم فراشك طاهرا فتوسد يمينك ثم قل واصل --حديث البراء في الصحيحين بلفظ اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم---- اسلمت نفسي اليك وفي رواية للبخاري كان اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن وللنساءي والترمذي من حديث البراء ايضا كان يتوسد يمينه عند المنام ويقول رب قني عذابك يوم تبعث عبادك ولاحمد والنساءي والترمذي من حديث عبد الله بن-------------------------------- زيد كان اذا نام وضع يده اليمني تحت خده وفي الباب عن بن مسعود 1 عند النساءي والترمذي وابن ماجة وعن حفصة عند ابي داود وعن سلمي ام ولد ابي رافع	430	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1486	true	-6473087086524864090	23	300	131	1615	1615	300	البغوي في الجعديات بنحو حديث الباب------ ومداره علي ايوب بن عتبة عقبة وهو ضعيف وقد اختلف عليه فيه قوله قال هي سبع بتقديم السين هكذا وقع في نسخ الكتاب الصحيحة التي وقفنا عليها والصواب تسع بتقديم التاء الفوقية والحديث استدل به علي مشروعية توجيه المحتضر الي القبلة لقوله واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا وفي الاستدلال به علي ذلك نظر لان المراد بقوله احياء عند الصلاة وامواتا في اللحد والمحتضر حي غير مصل فلا يتناوله الحديث والا لزم وجوب التوجه الي القبلة علي كل حي وعدم اختصاصه بحال الصلاة وهو خلاف الاجماع والاولي الاستدلال لمشروعية التوجيه بما رواه الحاكم والبيهقي عن ابي قتاده ان البراء بن معرور اوصي ان يوجه للقبلة اذا احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة وقد ذكر هذا الحديث في التلخيص وسكت عنه وقد اختلف في صفة التوجيه الي القبلة فقال الهادي والناصر والشافعي في احد قوليه انه يوجه مستلقيا ليستقبلها بكل وجهه وقال المءيد بالله وابو حنيفة والامام يحيي والشافعي في احد قوليه انه يوجه علي جنبه الايمن وروي عن الامام يحيي انه قال الامران جاءزان والاولي ان يوجه علي جنبه الايمن لما اخرجه بن عدي في الكامل ولم يضعفه من حديث البراء بلفظ اذا اخذ احدكم مضجعه فليتوسد يمينه الحديث اخرجه واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في الدعوات باسناد قال الحافظ حسن------------------------------------------------------- واصل الحديث ف-------ي الصحيحين بلفظ اذا اويت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفي--------- اخره فان مت من ليلتك فانت----- علي الفطرة وفي الباب عن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن زيد عند النساءي والترمذي واحمد بلفظ كان اذا نام وضع يده اليمني تحت خده و---------عن بن مسعود-- عند النساءي والترمذي و-بن ماجة وعن حفصة عند ابي داود وعن سلمي ام ----ابي رافع-	1486	-7666016911339333837	586	911.0	461	1799	32.57365036010742	97	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0430	false	-2849638615235780906	234	276	1215	1433	1540	300	احم----------د بلفظ ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موتها استقبلت القبلة ثم توسدت يمينها وعن حذيفة عند الترمذي وعن ابي قتادة رواه الحاكم والبيهقي في الدلاءل بلفظ كان اذا عرس وعليه عليه ليل توسد يمينه واصله في مسلم	430	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1487	true	-1419592131321958852	1	42	4	215	1561	300	احمد في المسند بلفظ ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موتها استقبلت القبلة ثم توسدت يمينها وعن حذيفة عند الترمذي وعن ابي قتادة عند- الحاكم والبيهقي ب-----------لفظ كان اذا عرس وع-----ليه ليل توسد يمينه واصله في مسلم	1487	-7666016911339333837	197	366.5	158	228	86.40351104736328	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0433	false	-1932032366527236186	261	286	1296	1409	1480	300	ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر	433	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1487	true	-1419592131321958852	161	186	834	947	1561	300	ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر	1487	-7666016911339333837	113	226.0	88	113	100.0	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0432	false	-8232552611277892632	157	299	746	1450	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا يس علي موتاكم احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان والحاكم من حديث سليمان التيمي عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه عن معقل بن يسار ولم يقل النساءي وابن ماجة عن ابيه واعله بن القطان بالاضطراب وبالوقف وبجهالة حال ابي عثمان وابيه ونقل ابو بكر بن العربي عن الدارقطني انه قال هذا حديث ضعيف الاسناد مجهول المتن ولا يصح في الباب حديث وقال احمد في مسنده --ثنا ابو المغيرة --ثنا صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرءت يعني يس عند الميت خفف عنه بها واسنده صاحب----- الفردوس من طريق مروان بن سالم عن صفوان بن عمرو عن شريح عن ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه وفي الباب عن ابي ذر وحده اخرجه ابو الشيخ في فضاءل القران	432	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	25	163	124	830	1508	300	صلي الله عليه وسلم---- اقرءوا يس علي موتاكم رواه -ابو داود وبن م----------اجة واحمد ولفظه يس قلب القران لا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر له واقرءوها واقرءوها علي موتاكم الحديث اخرجه ايضا النساءي وبن حبان وصحح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعله بن القطان بالاضطراب وبالوقف وبجهالة حال ابي عثمان وابيه المذكورين في السند وقال-- الدارقطني-------- هذا حديث ضعيف الاسناد مجهول المتن ولا يصح في الباب حديث ق-ال احمد في مسنده حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرءت يعني يس -----لميت خفف عنه بها واسنده صاحب مسند الفردوس من طريق مروان بن سالم عن صفوان بن عمر وعن شريح عن ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه وفي الباب عن ابي ذر وحده اخرجه ابو الشيخ في فض--ل القران	1488	-7666016911339333837	528	935.5	419	847	62.33766174316406	94	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0433	false	-1932032366527236186	0	44	0	217	1480	300	قال بن حبان في صحيحه عقب حديث معقل قوله اقرءوا علي موتاكم يس اراد به من حضرته المنية لا ان الميت يقرا عليه قال وكذلك لقنوا موتاكم لا اله الا الله ورده المحب الطبري في الاحكام وغيره في القراءة وسلم ومسلم له في التلقين	433	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	166	202	846	1022	1508	300	قال بن حبان في صحيحه-------------- قوله اقرءوا علي موتاكم يس اراد به من حضرته المنية لا ان الميت يقرا عليه---- وكذلك لقنوا موتاكم لا اله الا الله ورده المحب الطبري ف-----------------ي القراءة و------سلم له في التلقين	1488	-7666016911339333837	176	328.0	140	217	81.10598754882812	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0436	false	2765159558596362498	263	300	1308	1490	1490	300	البيهقي بابن اسحاق- ولم ين------فرد به بل تابعه عليه صالح بن كيسان عند احمد والنساءي واما بن الجوزي فقال لم يقل غسلتك الا بن اسحاق واصله ع------ند البخاري بلفظ ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو-	436	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1495	true	7827538019649254278	45	84	238	433	1578	300	البيهقي قا-ل الحافظ ولم ينفرد يتفرد به بل تابعه عليه صالح بن كيسان عند احمد والنساءي واما بن الجوزي فقال لم يقل غسلتك الا بن اسحاق واصل الحديث عند البخاري بلفظ ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو	1495	-7666016911339333837	174	321.5	139	196	88.7755126953125	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0434	false	6145448470481729686	62	146	306	716	1479	300	غسله صلي الله عليه وسلم تولاه علي والفضل بن --عباس واسامة بن زيد يناول- الماء والعباس واقف ثم قال بن دحية لم يختلف في ان الذين غسلوه علي وال-------------------فضل واختلف في العباس واسامة وقثم وشقران انتهي فاما علي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي بن ماجة والحاكم والبيهقي من حديث علي قال غسلت النبي صلي الله عليه وسلم فذهبت انظر ما يكون من الميت فلم ار شيءا واما الفضل بن عباس وغيره فروي احم--د من حديث بن عباس ان عليا اسند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي صدره	434	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1496	true	7922693984248170227	5	100	21	488	1467	300	غسله صلي الله عليه وسلم------ علي والفضل بن العباس واسامة بن زيد يناوله الماء والعباس واقف ---قال بن دحية لم يختلف في ان الذين غسلوه صلي الله عليه وسلم علي والفضل واختلف في العباس واسامة وقثم وشقران انتهي وقد استوفي صاحب التلخيص الطرق في ذلك ولم ينقل الينا ان احدا من الصحابة انكر ذلك فكان اجماعا منهم وروي البزار من طريق يزيد بن بلال قال قال علي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يغسله احد غيري وروي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنذر عن ابي----- بكر انه امرهم ان يغسل النبي صلي الله عليه وسلم بنو ابيه	1496	-7666016911339333837	215	332.5	167	619	34.73344039916992	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0434	false	6145448470481729686	263	300	1308	1479	1479	300	وروي البزار من طريق يزيد بن بلال قال قال علي اوصي النبي------------------- ان لا يغسله احد غيري الحديث وروي بن المنذر في الاوسط عن ابي بكر انه امرهم ان يغسل النبي صلي الله عليه وسلم بنو ابيه-	434	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1496	true	7922693984248170227	62	100	314	488	1467	300	وروي البزار من طريق يزيد بن بلال قال قال علي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يغسله احد غيري------- وروي بن المنذر---------- عن ابي بكر انه امرهم ان يغسل النبي صلي الله عليه وسلم بنو ابيه	1496	-7666016911339333837	154	271.5	121	191	80.6282730102539	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0446	false	-1940270666388815568	228	285	1100	1376	1454	300	قوله -لم يصل--------------------- هو بفتح اللام وعليه المعني قاله النووي ويجوز ان يكون بكسرها ولا يفسد المعني لكنه لا يبقي فيه دليل علي ترك الصلاة عليه عليهم مطلقا لانه لا يلزم من كونه لم يصل هو عليهم ان لا يامر غيره بالصلاة عليهم------ وسياتي حديث انس ف--------------------------------------ي المعني 759 حديث انس-------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	446	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1498	true	4621383766459111237	85	160	443	813	1559	300	قوله ولم يصل عليهم قال في التلخيص هو بفتح اللام وعليه المعني قال- النووي ويجوز ان يكون بكسرها ولا يفسد------- لكنه لا يبقي فيه دليل علي ترك الصلاة عل-----يهم مطلقا لانه لا يلزم من قوله لم يصل--- عليهم ان لا يامر غيره بالصلاة عليهم انتهي وسياتي الكلام في الصلاة علي الشهيد وروي محمد بن اسحاق في المغازي باسناده باسناد عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم	1498	-7666016911339333837	234	371.5	184	386	60.621761322021484	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0449	false	4737511442212433733	125	256	632	1285	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وقد قتل حنظل-ة الحديث هذا سياق------------------------------------------------------- بن حبان وظاهره ان الضمير في قوله عن جده يعود علي عباد فيكون الحديث من مسند الزبير لانه هو الذي يمكنه ان يسمع النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحال ورواه الحاكم في الاكليل من حديث ابي اسيد وفي اسناده ضعف ورواه ثابت السرقسطي في غريبه من طريق الزهري عن عروة مرسلا ورواه الحاكم ف-----ي المستدرك والطبراني والبيهقي من حديث بن عباس----- وفي اسناد البيهقي ابو شيبة الواسطي وهو ضعيف جدا وفي اسناد الحاكم معلي بن عبد الرحمن وهو متروك وفي اسناد الطبراني حجاج وهو مدلس -----رواه الثلاثة عن الحكم عن مقسم---------------------------- عن بن عباس تنبيه صاحبته هي زوجته جمي----------------------------------------------------لة بنت ابي اخت عبد الله بن ابي بن سلول 761 حديث ر-وي ا-نه صلي الله عليه وسلم	449	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1498	true	4621383766459111237	181	297	926	1538	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك غسلته الملاءكة الحديث قال في الفتح قصته مشهورة رواها بن اسحاق وغيره انتهي واخرجه ايضا بن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي من حديث بن------------------------------ الزبير والحاكم ف----------------------------------------------------------------------ي الاكليل من حديث -بن عباس ---باسناد ضعيف و----------السرقسطي في غريبه من طريق الزهري-------- مرسلا و-----الحاكم ايضا في المستدرك والطبراني والبيهقي عن----- بن عباس ايضا وفي اسناد اسناده الح-----------------------------------------اكم معلي بن عبد الرحمن وهو متروك وفي اسناد الطبراني حجاج وهو مدلس وفي اسناد البيهقي ابو شيبة الواسطي وهو ضعيف جدا وفي الباب ايضا عن بن عباس عند الطبراني باسناد قال الحافظ لا باس به عنه قال اصيب حمزة بن عبد المطلب وحنظ---------------------لة بن الراهب وهما جنب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1498	-7666016911339333837	311	387.0	237	806	38.585609436035156	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0435	false	-346913154728270934	75	167	353	811	1472	300	عاءشة قالت لما ارادوا ان يغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------قالوا------ ما ندري--------- انجرده من ثيابه------------------- كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه----- فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم--------------------------------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غس---لوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث--------------------------- وفي رواية لابن حبان فكان الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب وروي الحاكم عن عبد الله بن الحارث قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم علي وعلي يد يده علي خرقة يغسله فادخل يده تحت القميص يغسله والقميص عليه	435	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1503	true	-6676838645014269607	152	293	764	1477	1507	300	عاءشة قالت لما ارادوا ----غسل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري كيف نصنع انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه قالت فلما اختلفوا ارسل الله عليهم السنة حتي والله ما من القوم من رجل الا ذقنه في صدره ناءما قالت ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو فقال اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه قالت فثاروا اليه فغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في قميصه يفاض عليه الماء والسدر ويدلك الرجال بالقميص رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وفي رواية لابن حبان فكان الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب وروي الحاكم عن عبد الله بن الح-رث قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم علي وعلي يده------- خرقة فغسله فادخل يده تحت القميص فغسله والقميص عليه	1503	-7666016911339333837	421	695.5	335	727	57.909217834472656	77	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0434	false	6145448470481729686	103	232	511	1155	1479	300	والحاكم والبيهقي -----من حديث علي قال غسلت النبي صلي الله عليه وسلم فذهبت انظر ما يكون --------------------من الميت فلم ا--ر شيءا و----اما الفضل بن عباس وغيره فروي احمد من حديث بن عباس ان عليا اسند رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صدره وعليه قميصه وكان العباس والفضل وقثم يقلبونه مع علي وكان اسامة بن زيد وصالح مولاه يصبان الماء وفي اسناده حسين بن عبد الله وهو ضعيف وروي عب------------------------د الرزاق وابن ابي شيبة والبيهقي من حديث بن جريج سمعت محمد بن علي ابا جعفر يقول غسل النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا بالسدر وغسل وعليه قميص وغسل من بءر يقال لها الغرس -----بقباء كانت لسعد بن خيثمة وكان يشرب منها وولي سفلته علي والفضل يحتضنه والعباس يصب الماء فجعل الفضل يقول ارحني قطعت وتيني -----------------------------------وهو مرسل جيد وروي	434	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1504	true	1467439393319252692	0	118	0	590	1451	300	والحاكم والبيهقي قال لما اخذوا في غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناداهم مناد------- من الداخل لا تنزعوا عن النبي صلي الله عليه وسلم قميصه وعن بن عباس عند------- احمد---------------- ان عليا اسند رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صدره وعليه قميصه--------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده حسين بن عبد الله وهو ضعيف وعن جعفر بن محمد عن ابيه عند عبد الرزاق و-بن ابي شيبة والبيهقي والشافعي قال ----------------------------------غسل النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ب--سدر وغسل وعليه قميص وغسل من بءر يقال لها الغرس بقبا بقباء كانت لسعد بن خيثمة وكان يشرب منها وولي سفلته علي والفضل محتضنه والعباس يصب الماء فجعل الفضل يقول ارحني قطعت وتيني اني لاجد شيءا يترطل علي قال الحافظ وهو مرسل جيد قوله	1504	-7666016911339333837	424	662.0	332	739	57.37483215332031	71	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0435	false	-346913154728270934	26	153	116	740	1472	300	والحاكم والبيهقي من حديث علقمة بن مرثد عن بن بريدة عن ابيه قال لما اخذوا في غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ناداهم----- من الداخل لا تنزعوا عن النبي صلي الله عليه وسلم قميصه وقد تقدم حديث بن عباس وابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر --------------------------------قبل وروي ابو داود وابن حبان والحاكم عن عاءشة قالت لما ارادوا ان يغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ما ندري انجرده من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه الحديث وفي رواية لابن حبان فكان الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب وروي الحاكم عن عبد الله بن الحارث قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم	435	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1504	true	1467439393319252692	0	73	0	358	1451	300	والحاكم والبيهقي ------------------------------------------قال لما اخذوا في غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناداهم مناد من الداخل لا تنزعوا عن النبي صلي الله عليه وسلم قميصه وعن ب----------ن عباس عند احمد ان عليا اسند رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صدره وعليه قميصه وفي اسناده حسين بن عبد الله وهو ضعيف وعن جعفر بن محمد عن ابيه عند عبد الرزاق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة والبيهقي والشافعي ----------------قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم	1504	-7666016911339333837	179	69.0	140	774	23.126615524291992	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0480	false	-9174000221075773478	113	143	536	677	1468	300	الي ثوب----- كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين------------- قلت ان هذا خلق قال ان الحي اولي بالجديد من الميت انما هو للمهلة	480	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1507	true	-2226314533912983077	131	164	674	832	1534	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق- بالجديد من الميت انما هو للمهلة	1507	-7666016911339333837	138	251.0	108	159	86.79244995117188	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0438	false	8599429991162501619	225	285	1054	1363	1436	300	ابو داود وابن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه الذي مات فيها ورواه بن حبان بدون القصة وقال اراد بذلك اعماله لقوله تعالي وثيابك فطهر-- يريد وعملك فاصلحه قال والاخبار الصحيحة صريحة ان الناس يحشرون حفاة عراة	438	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1508	true	1319617244033694790	128	189	664	974	1542	300	ابو داود و-بن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي مات فيها ورواه بن حبان بدون القصة وقال اراد بذلك اعماله لقوله تعالي وثيابك فطهر 4 يريد وعملك فاصلحه قال والاخبار الصحيحة صريحة ان الناس يحشرون حفاة عراة	1508	-7666016911339333837	307	602.5	247	311	98.71382904052734	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0437	false	-878277155405203692	227	288	1187	1481	1536	300	وسلم في ثلاثة اثواب قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية تفرد ب---------------------------------------ه يزيد بن ابي زياد وقد تغير وهذا من ضعيف حديثه وقد روي بن عدي من طريق اخري عن بن عباس ----------------انه صلي الله عليه وسلم ----كفن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قطيفة حمراء وفي------ه قيس بن الربيع وهو ضعيف----------- وكانه اشتبه عليه بحديث جعل في قبره قطيفة حمراء فانه مروي بالاسناد المذكور بعينه	437	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1509	true	-2220346236369133552	5	129	20	625	1426	300	وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية يم--------------انية ليس فيها عمامة ولا قميص حديث بن عباس في اسناده يزيد بن ابي زياد وقد تغير وهذا من اضعف حديثه وقال النووي انه مجمع علي ضعف يزيد المذكور وقد بين مسلم انه صلي الله عليه وسلم لم يكفن في الحلة وانما شبه علي الناس كما ذكر المصنف وفي الباب عن جابر بن سمرة عند البزار وبن عدي في الكامل انه كفن صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة وفي اسناده ناصح وهو ضعيف وعن بن عباس غير حديث الباب عند بن عدي قال كفن صلي الله عليه وسلم في قطيفة حمراء وفي اسناده قيس بن الربيع وهو ضعيف قال الحافظ وكانه اشتبه عليه بحديث جعل في قبره قطيفة حمراء فانه يروي بالاسناد المذكور بعينه	1509	-7666016911339333837	220	343.5	173	619	35.541194915771484	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0438	false	8599429991162501619	1	101	6	469	1436	300	صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة تفرد ب---ه ناصح وهو ضعيف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي -----------------------------------بن ابي شيبة واحمد والبزار عن علي كفن النبي صلي الله عليه وسلم في سبعة اثواب وهو من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل عن بن الحنفية عن علي وابن عقيل سء الحفظ--- يصلح ----------حديثه للمتابعات فاما اذا انفرد فيحسن واما اذا خالف فلا يقبل------ وقد خالف هو رو----اية نفسه ف----روي عن جابر انه صلي الله عليه وسلم كفن في ثوب نمرة قلت و-------روي الحاكم من حديث ايوب عن نافع عن بن عمر ما يعضد رواية بن عقيل عن بن الحنفية عن علي	438	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1509	true	-2220346236369133552	73	208	343	988	1426	300	صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة وفي اسناده ناصح وهو ضعيف وعن بن عباس غير حديث الباب عند بن عدي قال كفن صلي الله عليه وسلم في قطيفة حمراء وفي اسناده قيس بن الربيع وهو ضعيف قال الحافظ وكانه اشتبه عليه بحديث جعل في قبره قطيفة حمراء فانه يروي بالاسناد المذكور بعينه وعن علي عند بن ابي شيبة واحمد والبزار قال ---كفن النبي صلي الله عليه وسلم في سبعة اثواب وفي اسناده-- عبد الله بن محمد بن عقيل وهو سي--------------------------ء الحفظ لا يصلح الاحتجاج بحديثه ------------------------------------اذا خالف الثقات كما هنا وقد خالف ها هنا رواية نفسه فانه روي عن جابر انه صلي الله عليه وسلم كفن في ثوب نمرة قال الحافظ وروي الحاكم من حديث ايوب عن نافع عن بن عمر ما يعضد رواية بن عقيل عن بن الحنفية عن علي	1509	-7666016911339333837	360	595.0	278	712	50.561798095703125	69	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0439	false	146725202444504836	149	257	753	1259	1453	300	ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------كان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ----في الثوب الاخر----- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب---------- يناولنا ثوبا ثوبا وهو عنده من رواية محمد بن اسحاق قال حدثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوح بن حكيم عن داود رجل من بني عروة بن مسعود قد ولدته ام حبيبة عن ليلي بهذا واعله بن القطان بنوح وانه مجهول و----------ان -كان بن اسحاق قد قال انه كان قارءا للقران وداود حصل له فيه تردد هل هو د--------------------------اود بن عاصم بن عروة بن مسعود	439	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1512	true	-3287947351589675486	79	198	413	1009	1506	300	ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم -----عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا رواه احمد وابو داود قال البخاري قال الحسن الخرقة الخامسة يشد بها الفخذان والوركان تحت الدرع الحديث في اسناده بن اسحاق ولكنه صرح بالتحديث وفي اسناده ايضا نوح بن حكيم قال ------------------------------------------------------------------بن القطان---------- مجهول ووثقه بن حبان وقال بن اسحاق -----------كان قارءا للقران وفي اسناده ايضا داود رجل من بني عروة بن مسعود فان كان داود بن عاصم بن عروة بن مسعود	1512	-7666016911339333837	345	524.5	270	689	50.07257080078125	62	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0440	false	4411150645464428041	29	92	142	445	1485	300	الحقا بكسر المهملة وتخفيف القاف مقصور قيل هو لغة في الحقو وهو الازار وقانف بالنون--------------------------------------------------------------------------------- ولم يظهر في الخبر حضور ام عطية ذلك لكن------------------- وقع في- بن ماجة عن ابي بكر عن عبد الوهاب عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته ام كلثوم الحديث ورواه مسلم فقال زينب ورواته اتقن واثبت	440	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1512	true	-3287947351589675486	221	292	1113	1467	1506	300	الحقا بكسر المهملة وتخفيف القاف مقصور قيل هو لغة في الحقو وهو الازار والحديث يدل علي ان المشروع في كفن المراة ان يكون ازار ازارا او ودرعا درعا وخمارا وملحفة ودرجا ولم ي---------قع تسمية ام عطية في هذا الحديث فيمن حضر وقد وقع عند بن ماجة ا-----------------------------------------ن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته ام كلثوم الحديث ورواه مسلم فقال زينب ورواته اتقن واثبت	1512	-7666016911339333837	224	380.0	176	404	55.4455451965332	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0457	false	1209316794476351398	0	209	0	1044	1478	300	حديث حسين بن عبد الله عن عكرمة عن بن عباس بلفظ ثم دخل الناس فصلوا عليه ارسالا لم يءمهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احد واسناده ضعيف وروي احمد من حديث ابي عسيب ---------انه شهد الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال كيف نصلي عليك قال ادخلوا ارسالا الحديث ورواه----------------------------- الطبراني من حديث جابر وابن عباس وفي اسناده عبد المنعم بن ادريس -هو كذاب وقد قال البزار انه موضوع ورواه الحاكم من حديث بن مسعود----------- بسند واهي ورواه البيهقي من حديث نبيط بن شريط------------ وذكره مالك ب------------------------------------------------------------------------------------لاغا قال بن عبد البر وصلاة الناس عليه افذاذا مجتمع مجمع عليه عند اهل السنن وجماعة اهل النقل لا يختلفون فيه وتعقبه بن دحية بان بن القصار حكي الخلاف فيه هل صلوا عليه الصلاة المعهودة او دعوا فقط وهل صلوا عليه افرادا او جماعة واختلفوا فيمن ام عليه بهم فقيل ابو بكر وروي باسناد -----------لا يصح -فيه حرام وهو ضعيف جدا قال بن دحية وهو باطل بيقين لضعف رواته وانقطاعه قلت وكلام بن دحية هذا متعقب برواية الحاكم المتقدمة وان كانت ضعيفة قال بن دحية الصحيح ان المسلمين صلوا عليه افرادا لا يءمهم احد وبه جزم الشافعي قال وذلك لعظم رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي وتنافسهم في ان لا يتولي الامامة ف-----ي الصلاة عليه واحد	457	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1516	true	4791451877376182221	42	231	221	1162	1515	300	حديث حسين بن عبد الله بن ضميرة وفي الباب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عسيب عند احمد انه شهد الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف نصلي عليك قال ادخلوا ارسالا كذا في التلخيص وعن جابر وبن عباس ايضا عند الطبراني و-----------------------في اسناده عبد المنعم بن ادريس وهو كذاب وقد قال البزار انه موضوع وعن----------------- بن مسعود عند الحاكم بسند واه وعن------------------- نبيط بن شريط عند البيهقي وذكره مالك بلاغا وفي الحديث ان الصلاة كانت عليه صلي الله عليه وسلم فرادي الرجال ثم النساء ثم الصبيان قال بن عبد البر وصلاة الناس عليه افرادا------ مجمع عليه عند اهل السير وجماعة اهل النقل لا يختلفون فيه وتعقبه بن دحية بان بن القصار حكي الخلاف فيه هل صلوا عليه الصلاة المعهودة او دعوا فقط وهل صلوا ------فرادي او جماعة واختلفوا فيمن ام----- بهم فقيل ابو بكر -روي باسناد قال الحافظ لا يصح وفيه حرام وهو ضعيف جدا قال بن دحية -هو باطل بيقين لضعف رواته وانقطاعه قال و-------------------------------------------------------------------------الصحيح ان المسلمين صلوا عليه افرادا لا يءمهم احد وبه جزم الشافعي قال وذلك لعظم رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي وتنافسهم في ان لا يتولي الامامة عليه في الصلاة----- واحد	1516	-7666016911339333837	730	1239.0	576	1208	60.43046188354492	133	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0447	false	5676607544041418046	30	212	144	1027	1472	300	ابو داود في المراسيل والحاكم من حديث انس ايضا قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي حمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره وهذا هو الذي انكره البخاري علي----------------------------- اسامة بن زيد -------------------------------وكذا اعله الدارقطني تنبيه ورد ما يعارض ما----------------------------------- --------------------------------------------تقدم من نفي الصلاة عل----------------------------------------------------------------------------------------------ي الشهداء في عدة احاديث ف-------------------منها حديث جابر قال -----فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين جاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجيرات فجاء نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه الحديث ورواه الحاكم وفي اسناده ابو حماد الحنفي وهو متروك وعن شداد بن الهاد رواه النساءي بلفظ ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وفي الحديث انه استشهد فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فحفظ من دعاءه------------------- له اللهم ان هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل في سبيلك وحمل البيهقي هذا علي انه لم يمت في المعركة -------------------------------------------------------وعن عقبة بن عامر في البخاري وغيره انه صلي -------------------علي قتلي احد بعد ثماني سنين -وحمل علي	447	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1517	true	-6342356262839969123	23	260	112	1281	1475	300	ابو داود في المراسيل والحاكم من حديثه --------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي حمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره واعل-------------ه البخاري والترمذي والدارقطني بانه غلط فيه اسامة بن زيد فرواه عن الزهري عن انس ورجحوا رواية الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر واما حديث جابر فقد تقدم في باب ترك غسل الشهيد واما الاحاديث الواردة ----في الصلاة علي شهداء احد التي اشار اليها المصنف وقال انها باسانيد لا تثبت فستعرف الكلام عليها وفي الصلاة علي الشهيد-------- احاديث -منها ما اخرجه الحاكم من حديث جابر قال فقصد فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين جاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجيرات---------- فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه الحديث و-------------في اسناده ابو حماد الحنفي وهو متروك وعن شداد بن الهاد عند- النساءي بلفظ ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وفي الحديث انه استشهد فصلي عليه------ صلي الله عليه وسلم فحفظ من دعاءه صلي الله عليه وسلم له اللهم ان هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل في سبيلك وحمل البيهقي هذا علي انه لم يمت في المعركة وعن انس عند ابي داود في المراسيل والحاكم وقد تقدم لفظه وعن عقبة بن عامر في البخاري وغيره انه صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثمان- سنين صلاته علي	1517	-7666016911339333837	758	1342.5	596	1234	61.42625427246094	146	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0448	false	8766676440659423360	81	280	394	1373	1482	300	اتي بالقتلي فيوضعون الي حمزة فيصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة قا--------------------------------------------------------------------------------------ل السهيلي ان كان الذي ابهمه بن اسحاق هو الحسن بن عمارة فهو ضعيف والا ف---مجهول لا حجة فيه انتهي قلت والحامل للسهيلي علي ذلك ما وقع في مقدمة مسلم عن شعبة ان الحسن بن عمارة حدثه عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد فسالت الحكم فقال لم يصل عليهم انتهي لكن حديث بن عباس روي من طرق اخري منها ما اخرجه الحاكم وابن ماجة والطبراني والبيهقي من طريق يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن بن عباس مثله واتم منه ويزيد فيه ضعف يسير وفي الباب ايضا عن ابي مالك الغفاري اخرجه ابو داود في المراسيل من طريقه وهو تابعي اسمه غزوان ولفظه انه صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة----------- ورجاله ثقات وقد اعله الشافعي بانه متدافع لان الشهداء كانوا سبعين فاذا اتي بهم عشرة عشرة يكون قد صلي سبع صلوات فكيف يكون سبعين قال وان اراد التكبير فيكون ثمانيا وعشرين تكبيرة لا سبعين واجيب ا-ن المراد انه صلي علي سبعين نفسا وحمزة معهم كلهم فكانه صلي عليه سبعين صلاة	448	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1518	true	7502375007045371679	0	219	0	1061	1466	300	اتي بالقتلي فيوضعون الي حمزة فيصلي عليهم وعليه معهم حتي صلي عليه ثنتين وسبعين صلاة وفي اسناده رجل مبهم لان بن اسحاق قال حدثني من لا اتهم عن مقسم مولي بن عباس عن بن عباس قال السهيلي ان كان الذي ابهمه بن اسحاق هو الحسن بن عمارة فهو ضعيف والا فهو مجهول لا حجة فيه قال الحافظ الحامل للسهيلي علي ذلك ما وقع في مقدمة مسلم عن شعبة ان الحسن بن عمارة حدثه عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد فسالت الحكم فقال لم يصل عليهم اه--- لكن حديث بن عباس روي من طرق اخري منها ما اخرجه الحاكم و-بن ماجة والطبراني والبيهقي من طريق يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن بن عباس مثله واتم منه ويزيد فيه ضعف يسير وفي الباب ايضا عن ابي مالك الغفاري عند ابي-- داود في المراسيل من طريقه وهو تابعي اسمه غزوان ولفظه انه صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة قال الحافظ ورجاله ثقات وقد اعله الشافعي بانه متدافع لان الشهداء كانوا سبعين فاذا اتي بهم عشرة عشرة يكون قد صلي سبع صلوات فكيف تكون سبعين قال وان اراد التكبير فيكون ثمانية وعشرين تكبيرة--------- واجيب بان المراد---- صلي علي سبعين نفسا وحمزة معهم كلهم فكانه صلي عليه سبعين صلاة	1518	-7666016911339333837	936	1789.5	743	1080	86.66666412353516	184	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0444	false	1517995293931474018	217	300	1110	1543	1543	300	رواه احمد--------- والترمذي وا----------------------بن حبان وصححاه والحاكم--------------------- بلفظ السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالعافية والرحمة قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري لكن ولكن رواه الطبراني موقوفا علي المغيرة وقال لم يرفعه سفيان ورجح الدارقطني في العلل الموقوف وفي الباب ايضا عن علي اخرجه بن عدي -في ترجمة- عمرو بن خالد وهو متروك ومن حديث بن عباس اخرجه بن عدي ايضا من رواية شريك عن بن- اسحاق عن عطاء عنه وقواه بن طاهر في الذخيرة وقد ذكره البخاري من قول الزهري تعليقا ووصله بن-	444	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1522	true	-5909500629492227992	146	228	768	1212	1601	300	رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا بن حبان وصحح-ه والحاكم وقال علي شرط البخاري بلفظ السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالعافية والرحمة واخرجه بهذا اللفظ الترمذي وصححه---- ولكن رواه الطبراني موقوفا علي المغيرة-------------------- ورجح الدارقطني في العلل الموقوف وفي الباب -----عن علي --عند بن عدي وفي اسناده عمرو بن خالد وهو متروك وعن -----بن عباس عنده ا--------يضا من رواية شريك عن ابي اسحاق عن عطاء عنه وقواه بن طاهر في الذخيرة وقد ذكره البخاري من قول الزهري تعليقا ووصله بن	1522	-7666016911339333837	341	557.0	274	489	69.7341537475586	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0444	false	1517995293931474018	41	211	216	1081	1543	300	اذا استهل السقط صلي عليه الترمذي والنساءي وابن ماجة والبيهقي من حديث جابر وزيادة وورث وفي اسناده اسماعيل-------- المكي عن ابي الزبير عنه وهو ضعيف قال الترمذي رواه اشعث --------وغير واحد عن ابي الزبير عن جابر موقوفا وكان الموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه وقد روي عن شريك عن ابي الزبير مرفوعا ولا يصح ورواه بن ماجة من طريق الربيع بن بدر عن ابي الزبير مرفوعا والربيع ضعيف ورواه بن ابي شيبة من طريق اشعث بن سوار عن ابي الزبير موقوفا ورواه النساءي ايضا وابن حبان في صحيحه والحاكم من طريق اسحاق الازرق عن سفيان الثوري عن ابي الزبير عن جابر وصححه الحاكم علي شرط الشيخين----------- ووهم لان ابا الزبير ليس من شرط البخاري وقد عنعن فهو علة هذا الخبر ان كان محفوظا عن سفيان -الثوري ورواه الحاكم ايضا من طريق المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير مرفوعا وقال لا اعلم احدا رفعه عن ابي الزبير غير المغيرة وقد وقفه بن جريج وغيره ورواه ايضا من طريق بقية عن الاوزاعي عن ابي الزبير مرفوعا	444	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1523	true	7635280886277056184	19	135	117	697	1524	300	اذا استهل السقط صلي عليه-------------------------------------------------------- وورث وفي اسناده اسماعيل بن مسلم المكي عن ابي الزبير عنه وهو ضعيف قال الترمذي رواه اشعث بن سوار وغير واحد عن ابي الزبير عن جابر وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي ايضا و-بن حبان في صحيحه والحاكم من طريق اسحاق الازرق عن سفيان الثوري عن ابي الزبير عن جابر وصححه الحاكم علي شرط الشيخين قال الحافظ ووهم لان ابا الزبير ليس من شرط البخاري وقد عنعن فهو علة هذا الخبر ان كان محفوظا عن سفيان قال---- ورواه الحاكم ايضا من طريق المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير مرفوعا وقال لا اعلم احدا رفعه عن ابي الزبير غير المغيرة وقد وقفه بن جريج وغيره ورو-ي ايضا من طريق بقية عن الاوزاعي عن ابي الزبير مرفوعا	1523	-7666016911339333837	547	1012.5	437	893	61.25419998168945	105	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0458	false	-4461851192315379728	166	199	788	939	1409	300	بن عباس ان-----ه صلي -------------------علي قبر بعد شهر وروي الترمذي من حديث----------------------------------------------------------- بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر ورواه	458	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1530	true	7516440661565718600	230	280	1156	1389	1489	300	بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر بعد شهر وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت بعد ثلاث رواهما الدارقطني وعن سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر -رواه	1530	-7666016911339333837	132	218.5	101	234	56.410255432128906	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0458	false	-4461851192315379728	25	138	135	663	1409	300	وفي الباب عن ابي هريرة متفق عليه و------------------عن انس نحوه في البزار البزاز وفي الموطا عن بن شهاب عن ابي امامة بن سهل نحو حديث ابي هريرة وع-------------------------ند احمد والنساءي من حديث زيد بن ثابت نحوه وعن ابي سعيد عند بن ماجة وفيه------ بن لهيعة وعن عقبة بن عامر عند البخاري وعن عمران بن حصين عند الطبراني في الاوسط و----------عنده ايضا عن بن عمر وعن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة عند النساءي وعامر بن ربيعة وعبادة وابي قتادة وبريدة بن الحصيب ذكرها حرب الكرماني 775 حديث انه صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر البراء بن معرور- بعد شهر	458	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1531	true	-2354469027087079570	63	153	335	764	1515	300	وفي الباب عن ابي هريرة عند الشيخين بنحو حديث الباب وعن انس عند ا----لبزار نحوه وعن -----------------------ابي امامة بن سهل عند مالك في الموطا نحوه ايضا وعن زيد بن ثابت عند احمد والنساءي نحوه ايضا وعن ---------------ابي سعيد عند بن ماجة وفي اسناده بن لهيعة وعن عقبة بن عامر عند البخاري وعن عمران بن حصين عند الطبراني في الاوسط وعن بن عمر عنده ايضا و-------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عند النساءي وعن -------------------ابي قتادة عند البيهقي--------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم---- علي قبر البراء وفي رواية بعد شهر	1531	-7666016911339333837	290	440.0	225	588	49.31972885131836	52	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0451	false	-5333973606310578674	201	225	1000	1120	1471	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد --------يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا---------- فسالته فقال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يكبرها	451	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1539	true	9027631228476982528	269	298	1430	1572	1584	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا علي جنازة فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها	1539	-7666016911339333837	115	202.0	91	142	80.98591613769531	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0454	false	-4403800648647355961	29	105	139	515	1479	300	علي قال--- وممن روينا عنه الاربع بن مسعود وابو هريرة وعقبة بن عامر والبراء بن عازب وزيد بن ثابت وغيرهم--- وروي بن عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا --------حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي وصف الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	454	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1540	true	-5327587929021437474	11	80	57	400	1532	300	علي الغاءب وممن روي------ الاربع كما قال البيهقي -----عقبة بن عامر والبراء بن عازب وزيد بن ثابت وبن مسعود وروي بن عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا وثمانية حتي جاء موت النجاشي فخرج فكبر ار--------------------------------بعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	1540	-7666016911339333837	298	538.5	235	390	76.4102554321289	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0453	false	-3122466340405002525	200	300	963	1450	1450	300	فقال علي بن الجعد --ثنا شعبة عن عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب يقول ان عمر قال كل ذلك قد فقد كان اربعا وخمسا فاجتمعنا علي اربع رواه البيهقي ورواه بن المنذ--ر من وجه اخر عن شعبة وروي البيهقي ايضا عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا وسبعا فجمع عمر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل منهم بما راي فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات و---------من طريق ابراهيم النخعي-------- اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي مسعود فاج-معوا علي ان التكبير علي-	453	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1541	true	-491490672524815576	8	112	38	544	1493	300	وقال علي بن الجعد حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب يقول ان عمر قال كل ذلك ----قد كان اربعا وخمسا فاجتمعنا علي اربع رواه البيهقي ورواه بن عبد البر من وجه اخر عن شعبة وروي البيهقي ايضا عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا وسبعا فجمع عمر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل منهم بما راي فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات وروي ايضا من طريق ابراهيم النخعي انه قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي مسعود فاجتمعوا علي ان التكبير علي	1541	-7666016911339333837	477	905.0	379	510	93.52941131591797	94	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0453	false	-3122466340405002525	34	195	166	936	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربعا فذكره فذكر قال ----------------الحاكم ---------------ليس من شرط الكتاب ورواه----- البيهقي من طريق عكرمة عن بن عباس وقال تفرد به النضر بن عبد الرحمن وهو ضعيف و---------------------------------------روي هذا اللفظ من وجوه اخر كلها ضعيفة وقال الاثرم رواه محمد بن معاوية النيسابوري عن ابي المليح عن ميمون بن مهران عن بن عباس وقد سالت احمد عنه فقال محمد هذا ر-----وي احاديث موضوعة منها هذا واستعظمه ابو عبد الله وقال كان ابو المليح اتقي الناس واص------ح حديثا من ان يروي مثل هذا وقال حرب عن احمد هذا الحديث انما رواه محمد بن زياد الطحان وكان يضع الحديث وروي بن الج----------------------------------------------وزي في الناسخ والمنسوخ له من طريق بن شاهين بسنده الي بن عمر وفي------ه زافر بن سليمان رواه عن ابي العلاء عن ميمون بن مهران عن----- بن عمر كذا قال وخالفه غيره ولا يثبت فيه شء ورواه الحارث بن ابي اسامة عن جعفر بن حمزة عن فرات بن الساءب عن ميمون بن مهران عن بن عمر -نحوه	453	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1542	true	3475503925152528589	0	176	0	850	1459	300	الله صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربع وفي اسناده الفرات بن سلمان وقال الحاكم بعد ذكر الحديث ليس من شرط الكتاب ورواه ايضا البيهقي باسناد في---------------------------ه النضر بن عبد الرحمن وهو ضعيف وقد تفرد به كما قال البيهقي قال الحافظ وروي هذا اللفظ من وجوه اخر كلها ضعيفة وقال الاثرم رواه محمد بن معاوية النيسابوري عن ابي المليح عن ميمون بن مهران عن بن عباس وقد سالت احمد عنه فقال محمد هذا روي راوي احاديث موضوعة منها هذا واستعظم-------------ه وقال كان ابو المليح اتقي لله-- واصح واصلح حديثا من ان يروي مثل هذا وقال حرب عن احمد هذا الحديث انما رواه محمد بن زياد الطحان وكان يضع الحديث وقال بن القيم قال احمد هذا كذب ليس له اصل اه ورواه بن الجوزي في الناسخ والمنسوخ--- من طريق بن شاهين عن بن -------عمر وفي اسناده زافر بن ال------حرث عن ابي العلاء عن ميمون بن مهران عنه قال بن الجوزي----- وخالفه غيره ولا يثبت فيه شء ورواه الح-رث بن ابي اسامة عن جعفر بن حمزة عن فرات بن الساءب عن ميمون بن مهران عن بن عمر بنحوه	1542	-7666016911339333837	660	1169.0	520	914	72.21006774902344	125	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0451	false	-5333973606310578674	227	300	1130	1471	1471	300	حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسا وفيه انه رفعه ورو---------------------------------------------------------------------ي بن عبد البر من طريق عثمان بن ابي زرعة قال توفي ابو سريحة الغفاري فصلي عليه زيد بن ارقم فكبر عليه اربعا وروي البخاري في صحيحه عن علي انه كبر علي سهل بن حنيف زاد البرقاني في مستخرجه ستا وكذا ذكره البخاري في تاريخه وسعيد بن منصور ورواه بن ابي خيثمة من وجه اخر عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله-	451	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1543	true	4989280319187537323	111	234	548	1135	1449	300	حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فكبر خمسا رواه احمد وعن علي انه كبر علي سهل بن حنيف ستا وقال انه شهد بدرا رواه البخاري وعن الحكم بن عتيبة انه قال كانوا يكبرون علي اهل بدر خمسا وستا وسبعا رواه سعيد في سننه حديث حذيفة ذكره الحافظ في التلخيص وسكت عنه وفي اسناده يحيي بن عبد الله الجابري وهو متكلم عليه والاثر المذكور عن علي هو ف---------------------------------------------ي البخاري -----------بلفظ انه كبر علي سهل بن حنيف زاد البرقاني في مستخرجه ستا وكذا ذكره البخاري في تاريخه وسعيد بن منصور ورواه بن ابي خيثمة من وجه اخر عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله	1543	-7666016911339333837	219	325.5	168	643	34.05909729003906	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0452	false	-8439232166550219605	0	52	0	237	1460	300	بن معقل فقال خمسا و------------عنه انه صلي علي ابي قتادة فكبر عليه سبعا رواه البيهقي وقال انه غلط لان ابا قتادة عاش بعد ذلك قلت------- وهذه علة غير قادحة لانه قد قيل ان ابا قتادة قد مات في خلافة علي وهذا هو الراجح وروي سعيد بن منصور من طريق الحكم بن عتيبة	452	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1543	true	4989280319187537323	234	280	1135	1346	1449	300	بن مغفل فقال خمسا وروي البيهقي عنه انه كبر علي ابي قتادة---------- سبعا------------- وقال انه غلط لان ابا قتادة عاش بعد ذلك قال الحافظ وهذه علة غير قادحة لانه قد قيل ان ابا قتادة--- مات في خلافة علي وهذا هو الراجح اه وقول------------------- الحكم بن عتيبة	1543	-7666016911339333837	178	288.0	136	256	69.53125	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0451	false	-5333973606310578674	0	92	0	477	1471	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وفي اسنادهما ابراهيم بن عثمان وهو ابو شيبة------------ ضعيف جدا قلت وفي البخاري والنساءي والترمذي وابن حبان والحاكم عن بن عباس انه قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وقال انها سنة فهذا يءيد رواية ابي شيبة ورواه ابو يعلي في مسنده من حديث بن عباس وزاد وسورة قال البيهقي ذكر السورة غير محفوظ وقال النووي اسناده صحيح وروي----------------------------- بن ماجة من حديث ام شريك قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وفي اسناده ضعف يسير	451	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1544	true	7012636974969762964	238	297	1198	1493	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وفي اسناده-- ابراهيم بن عثمان ----ابو شيبة الواسطي وهو ضعيف جدا وقال ---------------------الترمذي لا يصح هذا------- عن بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس وال------------------------------------------------------------صحيح عنه قوله من السنة وعن ام شريك عند بن ماجة---------------- قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وفي اسناده ضعف يسير	1544	-7666016911339333837	235	367.0	188	518	45.36679458618164	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0452	false	-8439232166550219605	125	166	586	788	1460	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره رجال من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ------------------------------------------------------ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء ف--------ي التكبيرات الثلاث -------------ثم يسلم	452	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1544	true	7012636974969762964	81	134	415	679	1507	300	ابي امامة بن سهل-------- انه اخبره رج-ل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم	1544	-7666016911339333837	179	307.0	142	278	64.38848876953125	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0454	false	-4403800648647355961	191	265	940	1309	1479	300	ابو امامة بن سهل انه اخبره رجل من الصحابة------------------------ ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر -------ثم يقرا بفاتحة الكتاب-------------------- سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات -لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه --------------الحاكم وقد تقدم من وجه اخر وضعفت رواية الشافعي بمطرف -لكن---- قواها البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق عبيد الله بن ابي زياد الرصافي عن الزهري بمعني -	454	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1544	true	7012636974969762964	81	195	415	980	1507	300	ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده وعن فضالة بن ابي امية قال قرا الذي صلي علي ابي بكر وعمر بفاتحة الكتاب رواه البخاري في تاريخه حديث بن عباس اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وحديث ابي امامة بن سهل في اسناده --------مطرف ولكنه قد قواه- البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق عب-د الله بن ابي زياد الرصافي عن الزهري بمعناه	1544	-7666016911339333837	325	517.0	258	576	56.42361068725586	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0452	false	-8439232166550219605	64	144	299	673	1460	300	بن ابي حاتم في العلل من حديث محمد بن مسلمة انه قال السنة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا ام القران في نفسه ثم يدعوا يدعو ويخلص الدعاء للميت ثم يكبر ثلاثا ثم يسلم وينصرف ويفعل من وراءه ذلك -قال سالت ابي عنه فقال هذا خطا انما هو حبيب بن مسلمة قلت ح-------ديث حبيب في المستدرك من طريق الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره رجال-------- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السنة	452	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1545	true	-6842730346847952603	126	193	619	943	1531	300	بن ابي حاتم في العلل ----------------------انه قال السنة علي الجناءز ان يكبر الامام ثم يقرا ام القران في نفسه ثم ------يدعو ويخلص الدعاء للميت ثم يكبر ثلاثا ثم يسلم وينصرف ويفعل من وراءه ذلك وقال سالت ابي عنه فقال هذا خطا انما هو حبيب بن مسلمة قال الحافظ حديث حبيب في المستدرك من طريق الزهري عن ابي امامة بن سهل باللفظ السابق قوله لتعلموا انه م--------------------------------------ن السنة	1545	-7666016911339333837	282	511.0	220	390	72.30769348144531	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0455	false	5541141546050254804	0	49	0	246	1504	300	الصلاة علي الجنازة ان يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت حتي يفرغ ولا يقرا الا مرة واحدة ثم يسلم واخرجه بن الجارود في المنتقي عن محمد بن يحيي عن عبد الرزاق عن معمر به ورجال هذا الاسناد مخرج لهم في الصحيحين	455	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1546	true	2206135235771392908	192	230	1004	1203	1564	300	الصلاة علي الجنازة ان يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت حتي يفرغ ولا يقرا الا مر------ة ثم يسلم واخرجه بن الجارود في المنتقي قال الحافظ------------------------------ ورجاله----------- مخرج لهم في الصحيحين	1546	-7666016911339333837	188	335.5	151	246	76.42276763916016	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0483	false	115626404007546957	206	296	1064	1492	1508	300	البيهقي--------------------- بسند صحيح وعلقه البخاري ووصله في جزء رفع اليدين وقال بن ابي شيبة ثنا بن فضيل عن يحيي عن نافع به ورواه الطبراني في الاوسط في ترجمة موسي بن عيسي مرفوعا وقال لم يروه عن نافع الا عبد الله بن محرر محرز تفرد به عباد بن صهيب قلت----------- وهما ضعيفان ويرد علي اطلاقه ما رواه الدارقطني من طريق يزيد بن هارون عن يحيي بن سعيد عن نافع ب-ه مرفوعا لكن قال في العلل تفرد--- برفعه عمر بن شبة عن يزيد بن هارون ورواه الجماعة عن يزيد موقوفا وهو الصواب	483	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1547	true	2923796637982196826	164	254	862	1302	1535	300	البيهقي عن بن عمر قال الحافظ بسند صحيح وعلقه البخاري ووصله في جزء رفع اليدين انه كان يرفع يديه في جميع تكبيرات الجنازة وروا------ه الطبراني في الاوسط في ترجمة موسي بن عيسي مرفوعا وقال لم يروه عن نافع الا عبد الله بن محرر محرز تفرد به عباد بن صهيب قال في التلخيص وهما ضعيفان وروا------------------ه الدارقطني من طريق يزيد بن هارون عن يحيي بن سعيد عن نافع عنه مرفوعا لكن قال في العلل تفرد به برفعه عمر بن شبة عن يزيد بن هارون ورواه الجماعة عن يزيد موقوفا وهو الصواب	1547	-7666016911339333837	356	652.0	280	464	76.72413635253906	70	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0484	false	7245257463469009718	0	39	0	192	1470	300	الشافعي عن عمن من سمع سلمة بن وردان يذكر عن انس انه كان يرفع يديه كلما كبر علي الجنازة قوله عن عروة وابن المسيب مثله الشافعي بلغنا عن عروة وابن المسيب مثل ذلك---- وعلي ذلك ادركنا اهل العلم ببلدنا	484	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1547	true	2923796637982196826	255	288	1307	1470	1535	300	الشافعي--- ع---من سمع سلمة بن وردان يذكر عن انس انه كان يرفع يديه كلما كبر علي الجنازة وروي ايضا-------------------- الشافعي------ عن عروة و-بن المسيب مثل ذلك قال وعلي ذلك ادركنا اهل العلم ببلدنا	1547	-7666016911339333837	151	252.0	119	196	77.04081726074219	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0484	false	7245257463469009718	41	89	202	431	1470	300	الدارقطني من حديث بن عباس وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي علي------ الجنازة رفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود واسنادهما ضعيفان ولا يصح فيه شء وقد صح عن بن عباس انه كان يرفع يديه في تكبيرات الجنازة رواه سعيد بن منصور	484	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1548	true	8434994661003872822	0	49	0	229	1536	300	الدارقطني من حديث بن عباس وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي علي جنازة الجنازة رفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال الحافظ------ ولا يصح فيه شء وقد صح عن بن عباس انه كان يرفع يديه في تكبيرات الجنازة رواه سعيد بن منصور	1548	-7666016911339333837	215	407.0	168	235	91.48936462402344	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0456	false	-5654515120927683895	214	259	1101	1318	1522	300	عبد الله بن ابي اوفي انه مات له بن--- فكبر------ اربعا و--قام بعد الرابعة قدر ما بين التكبيرتين يدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع----------- هكذا ورواه ابو بكر الشافع-------------------------------ي في الغيلانيات من هذا الوجه وزاد---------------------------- ثم سلم عن يمينه و---شماله	456	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1551	true	-1232104863066690964	231	292	1168	1468	1502	300	عبد الله بن ابي اوفي انه ماتت ابنة له فكبر عليها اربعا ثم قام بعد الرابعة قدر ما بين التكبيرتين يدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع في الجنازة هكذا -رواه احمد وبن ماجة بمعناه الحديث اخرجه ايضا البيهقي في السنن الكبري وفي رواية كبر اربعا حتي ظننت انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله	1551	-7666016911339333837	170	255.5	133	301	56.4784049987793	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0483	false	115626404007546957	23	176	124	911	1508	300	البيهقي فقال وفي القوم الحسن والحسين وابن عمر وابو هريرة ونحو من ثمانين نفسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تنبيه ابهم الام------------------ام في هذه الرواية وفي رواية البيهقي انه بن عمر وقد تقدمت وفي رواية للدارقطني الدارقطني والبيهق-----------ي من رواية نافع عن بن عمر انه صلي علي سبع جناءز جميعا رجال رجالا ونساء فجعل الرجال مما يلي الامام وجعل النساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي امراة عمر وابن لها يقال له زيد قال والامام يومءذ سعيد بن العاص وفي الناس يومءذ بن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام فقلت ما هذا فقالوا السنة وكذلك رواه بن الجارود في المنتقي----------- واسناده صحيح فيحمل علي ان بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ام بهم حقيقة باذن سعيد بن العاص ويح-------مل قوله ان الامام --كان سعيد بن العاص يعني الامير جمعا بين الروايتين او------------------------------------------------------------------------------ ان نسبة ذلك لابن --عمر لكونه اشار بترتيب وضع تلك الجناءز	483	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1554	true	-336139621400836148	94	282	514	1464	1554	300	البيهقي وقال وفي القوم الحسن والحسين و-بن عمر وابو هريرة ونحو من ثمانين نفسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبيهقي البيهقي ان الامام في ه------------------------ذه القصة بن عمر وفي اخري له و-------للدارق----------طني والنساءي في المجتبي من رواية نافع بن ع---مر انه صلي علي سبع جناءز------ رجال------ ونساء فجعل الرجال مما يلي الامام وجعل النساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي امراة عمر و-بن لها يقال له زيد---- والامام يومءذ سعيد بن العاص وفي الناس يومءذ بن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام فقلت ما هذا -قالوا السنة وكذلك رواه بن الجارود في المنتقي قال الحافظ واسناده صحيح قوله امير المدينة هو سعيد بن العاص كما وقع مبينا في ساءر الروايات ويجمع بينه وبين ما وقع فيه ان الامام كان بن عمر بان بن عمر ام بهم------ باذنه قال الحافظ-- ويحمل ويحتمل قوله ان الامام يومءذ سعيد بن العاص يعني الامير لا انه كان اماما في الصلاة ويرده قوله في حديث الباب فصلي عليهما امير المدينة قال الحافظ او يحمل علي ان نسبة ذلك الي بن عمر لكونه اشار بترتيب وضع تلك الجناءز	1554	-7666016911339333837	625	1090.5	497	1021	61.21449661254883	106	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0440	false	4411150645464428041	111	244	534	1210	1485	300	بعض ا-صحابه ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين وقد رواه بن سعيد سعد عن الواقدي عن بن ابي حبيبة عن شيوخ من بني عبد الاشهل وقد ذكره الرافعي بعد قوله ونقل حمل الجنازة ايضا ع----ن الصحابة والتابعين------ الشافعي عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال رايت سعد بن ابي وقاص في جنازة عبد الرحمن بن عوف قاءما بين العمودين المقدمين واضعا السرير علي كاهله ورواه الشافعي ايضا باسانيده من فعل عثمان وابي هريرة وابن الزبير وابن عمر اخرجها كلها البيهقي ورو---اه البيهقي من -----فعل المطلب بن عبد الله بن حنطب وغيره وفي البخاري وحنط بن عمر---- ابنا لسعيد بن زيد وحمله وروي بن سعد عن ----------------------مروان وعثمان وعمر وابي هريرة ذلك 749 حديث بن مسعود اذا تبع احدكم الجنازة فلياخذ ب---جوانب السرير الاربع	440	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1557	true	4714554889548967050	137	276	698	1390	1511	300	بعض الصحابة عند الشافعي ان النبي صلي الله عليه وسلم ح----مل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين و---رواه ايضا بن سعد عن الواقدي عن بن ابي حبيبة عن شيوخ من بني عبد الاشهل وروي ح--------------------------مل الجنازة عن جماعة من الصحابة والتابعين فاخرج الشافعي عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال رايت سعد بن ابي وقاص في جنازة عبد الرحمن بن عوف قاءما بين العمودين المقدمين واضعا للسرير علي كاهله ورواه الشافعي ايضا باسانيد- من فعل عثمان وابي هريرة و-بن الزبير و-بن عمر اخرجها كلها البيهقي وروي ذلك البيهقي ايضا من فعل المطلب بن عبد الله بن حنطب وغيره وفي البخاري --ان بن عمر حمل ابنا لسعيد بن زيد------ وروي بن سعد ذلك عن عثمان وابي هريرة ومروان وروي بن ابي شيبة وعبد الرزاق من طريق علي الازدي قال رايت بن عمر في جنازة يحمل جوانب السرير الاربع	1557	-7666016911339333837	532	903.0	423	736	72.28260803222656	91	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0441	false	4819833795458227070	0	39	0	214	1472	300	المعتمر وفي الباب عن ابي الدرداء رواه بن ابي شيبة في مصنفه وفي العلل لا--بن الجوزي مرفوعا عن ثوبان واسنادهما ضعيفان وحديث انس -----------------------------اخرجه الطبراني في الاوسط مرفوعا بلفظ من حمل جوانب السرير الاربع كفر الله عنه اربعين كبيرة	441	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1557	true	4714554889548967050	92	136	463	694	1511	300	المعتمر وفي الباب عن ابي الدرداء عند -بن ابي شيبة في مصنفه وعن ثوبان عند بن الجوزي --في الع-----لل واسناده-- ضعيف وعن---- انس عنده ايضا فيها واسناده ضعيف واخرجه الطبراني في الاوسط مرفوعا بلفظ من حمل جوانب السرير الاربع كفر الله عنه اربعين كبيرة	1557	-7666016911339333837	178	288.5	143	245	72.65306091308594	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0441	false	4819833795458227070	39	78	214	409	1472	300	وروي بن ابي شيبة وعبد الرزاق من طريق علي الازدي قال رايت بن عمر في جنازة يحمل جوانب السرير الاربع وروي عبد الرزاق من طريق ابي المهزم عن ابي هريرة-------- من حمل الجنازة بجوانبها الاربع فقد قضي الذي عليه	441	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1557	true	4714554889548967050	256	293	1292	1476	1511	300	وروي بن ابي شيبة وعبد الرزاق من طريق علي الازدي قال رايت بن عمر في جنازة يحمل جوانب السرير الاربع وروي عبد الرزاق------------------- عن ابي هريرة انه قال من حمل الجنازة بجوانبها الاربع فقد قضي الذي عليه	1557	-7666016911339333837	176	329.5	141	203	86.69950866699219	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0441	false	4819833795458227070	80	298	418	1465	1472	300	بن عمر رايت--- النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة--------------------- احمد واصحاب السنن و------------------------------------------------الدارقطني وابن حبان------ والبيهقي من حديث بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه به قال احمد انما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل بن عمر وحديث بن عيينة وهم قال الترمذي اهل الحديث يرون المرسل اصح قاله بن المبارك قال وروي معمر ويونس ومالك عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة قال الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة قال الترمذي ورواه بن جريج عن الزهري مثل بن عيينة ثم روي عن بن المبارك انه قال اري بن جريج اخذه عن بن عيينة وقال النساءي وصله خطا والصواب مرسل وقال احمد --ثنا حجاج قرات علي بن جريج --ثنا زياد بن سعد ان بن شهاب اخبره حدثني سالم عن بن عمر انه كان يمشي بين يدي الجنازة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امامها قال عبد الله قال ابي ما معناه القاءل وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره هو الزهري وحديث سالم فعل بن عمر واخرجه بن حبان- في صحيحه من طريق شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر كان يمشي بين يديها وابا بكر وعمر وعثمان قال الزهري وكذلك السنة---------------------- فهذا اصح من حديث بن عيينة	441	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1560	true	5326789202814849408	58	256	295	1264	1483	300	بن عمر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة رواه الخمسة واحتج به احمد حديث المغيرة تقدم في الصلاة علي السقط وحديث بن عمر اخرجه ايضا الدارقطني و-بن حبان وصححه والبيهقي من حديث بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه به قال احمد انما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل بن عمر وحديث بن عيينة وهم قال الترمذي اهل الحديث يرون المرسل اصح قاله بن المبارك قال وروي معمر ويونس ومالك عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة قال الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة قال الترمذي ورواه بن جريج عن الزهري مثل بن عيينة ثم روي عن بن المبارك انه قال اري بن جريج اخذه عن بن عيينة وقال النساءي وصله خطا والصواب مرسل وقال احمد حدثنا حجاج قرات علي بن جريج حدثنا زياد بن سعد ان بن شهاب اخبره حدثني سالم عن بن عمر انه كان يمشي بين يدي الجنازة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه بن خزيمة في صحيح-------------------------------------------------------ه من فعل -بن عم-----------ر وابي بكر وعمر وعثمان قال الزهري وكذلك السنة قال الحافظ في التلخيص فهذا اصح من حديث بن عيينة	1560	-7666016911339333837	835	1553.5	658	1152	72.48263549804688	164	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0442	false	-7411041731043161819	75	147	378	715	1524	300	عن سالم عن ابيه قلت------- وهذا لا ينفي عنه الوهم فانه ضابظ ل--------انه سمعه منه عن سالم عن ابيه والامر كذلك الا ان فيه ادراجا لعل الزهري ادمجه اذ حدث به بن عيينة وفصله لغيره وقد اوضحته في المدرج باتم من هذا وجزم ايضا بصحته بن المنذر وابن حزم وقد روي عن يونس عن الزهري عن انس مثله اخرجه الترمذي----- وقال سالت عنه البخاري فقال هذا خطا اخطا فيه محمد بن بكر	442	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1561	true	1264704055337077251	0	52	0	239	1526	300	عن سالم عن ابيه قال الحافظ وهذا لا ينفي---- الوهم---------- لانه ضبط انه سمعه منه عن سالم عن ابيه وهو--- كذلك الا ان فيه ادراجا وقد جزم بصحة الحديث----------------------------------------------------------------------------- بن المنذر و-بن حزم وفي الباب ----------------عن انس عند------- الترمذي مثله وقال سالت عنه البخاري فقال هذا خطا اخطا فيه محمد بن بكر	1561	-7666016911339333837	186	280.0	141	357	52.1008415222168	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0395	false	2715147311932951643	186	241	915	1200	1515	300	بفرس معروري معرور فركبه حين انصرف-- من جنازة ابي الدحداح وللترمذي والترمذي انه صلي الله عليه وسلم تبع جنازة بن الدحداح ماشيا ورجع علي فرس وروي ابو داود عن ثو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان ا--------------نه صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركبها فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي	395	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1562	true	5947350973585440551	6	83	31	428	1535	300	بفرس م-------عرور فركبه حين انصرفنا من جن---------------------------------------------------------------ازة بن الدحداح ونحن نمشي حوله رواه احمد ومسلم والنساءي وعن ثوبان قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب رواه بن ماجه والترمذي وعن ثوبان ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع --جنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب-- فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي	1562	-7666016911339333837	175	294.0	139	471	37.154991149902344	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0442	false	-7411041731043161819	162	257	789	1284	1524	300	ثم قعد بعد ذلك وامرهم بالقعود البيهقي من طرق وافق في بعضها هذا السياق ولمسلم من حديث علي قام النبي صلي الله عليه وسلم يعني في الجنازة ثم قعد مختصر ورواه بن حبان بلفظ كان يامرنا بالقيام في الجناءز ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس وروي ابو------------------------------------------------------------- داود والترمذي وابن ماجة والبزار والبيهقي من حديث عبادة بن الصامت ان يهوديا قال هكذا نفعل يعني في القيا-------------م للجنازة---------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا -خالفوهم و---اسناده ضعيف قال الترمذي غريب وبشر بن رافع -ليس بالقو----------------ي وقال البزار تفرد به بشر وهو لين قال الشافعي حديث	442	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1568	true	-8367059344547443661	90	172	456	883	1515	300	ثم قعد بعد ذلك وامرهم بالقعود وقد خرج حد------------------------------------------يث----------------------- علي- مسلم باللفظ الذي تقد--------------------------------------------------م في الباب الاول والحديث الثاني رجال اسناده ثقات وقد اشار اليه الترمذي ايضا وفي الباب عن عبادة بن الصامت عند ابي داود والترمذي و-بن ماجة والبزار--------------------------------- ان يهوديا قال لما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة هكذا يفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا وخالفوهم وفي اسناده -----------------------بشر بن رافع وليس بالقوي كما قال الترمذي وقال البزار تفرد به بشر وهو لين قال الترمذي حديث	1568	-7666016911339333837	230	295.5	182	600	38.33333206176758	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0460	false	4526521592912944368	53	131	264	653	1462	300	هشام----- ومنهم من ادخل بينهما ابا الدهماء ومنهم من لم يذكر بينهما احدا ورواه احمد وابو داود والبيهقي من حديث عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي القبر يوصي الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه اسناده صحيح تنبيه كذا وقع فيه يوصي بالواو والصاد----------- وذكر بن المواق ان الصواب يرمي بالراء والميم واطال في ذلك	460	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1570	true	-208016677479027262	0	31	0	164	1561	300	هشام ابنه ومنهم من ادخل بينهما ابا الدهماء ومنهم من لم يذكر بينهما احدا قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوصي بالواو والصاد من التوصية وذكر بن المواق ان الصواب يرمي بالراء والميم واطال في ذلك	1570	-7666016911339333837	145	259.0	117	405	35.802467346191406	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0460	false	4526521592912944368	159	298	795	1451	1462	300	وفي اسناده عبد الاعلي بن عامر وهو ضعيف وصححه بن السكن وقد روي من غير حديث بن عباس رواه بن ماجة واحمد والبزار والطبراني من حديث جرير وف-------------------يه عثمان بن عمير وهو ضعيف لكن رواه احمد والطبراني من طرق زاد احمد في رواية بعد قوله لغيرنا اهل الكتاب وروي مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص انه قال في مرضه الذي مات فيه الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما فعل برسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الباب -عن بن عمر وجابر وابن مسعود وبريدة فحديث بن عمر عند احمد وفيه عبد الله العمري ولفظه ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم الحد له لحدا وقد ذكره بن ابي شيبة من طريق مالك عن نافع عن بن عمر ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم الحد له ولابي بكر وعمر وحديث جابر عند بن شاهين في الناسخ بلفظ حديث	460	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1571	true	4639219837021575615	96	175	471	859	1505	300	وفي اسناده عبد الاعلي بن عامر وهو ضعيف وفي الباب عن جرير بن عبد الله عند احمد وا-----------------------لبزار والبزاز وبن ماجة بنحو حديث بن عباس الثاني وفيه عثمان بن عمير وهو ضعيف و------------------------------زاد احمد--------- بعد قوله لغيرنا اهل الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب وعن بن -------------------------------------عمر عند احمد وفيه عبد الله العمري بلفظ- انهم الحدوا للنبي صلي الله عليه وسلم-------- لحدا و--اخرجه بن ابي ---------------------------شيبة عنه بلفظ الحدوا للنبي صلي الله عليه وسلم-------- ولابي بكر وعمر وعن-- جابر عند بن شاهين---------- بنحو حديث	1571	-7666016911339333837	270	398.5	209	694	38.90489959716797	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0461	false	7711374864271799363	29	118	147	579	1423	300	صلي الله عليه وسلم فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم احمد وابن ماجة من حديث انس واسناده حسن ورواه احمد والترمذي من حديث---------- بن عباس وبين ان الذي كان يضرح هو ابو عبيدة وان الذي كان يلحد هو ابو طلحة وفي اسناده ضعف ورواه بن ماجة من حديث عاءشة -------------نحو حديث انس واسناده ضعيف وله طريق اخري عن هشام عن ابيه عنها رواه ابو حاتم في العلل عن ابي الوليد عن حماد عن هشام وقال انه- خطا والصواب المحفوظ مرسل وكذا رجح الدارقطني المرسل والله	461	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1571	true	4639219837021575615	148	216	728	1060	1505	300	صلي الله عليه وسلم لحدا واخرجه بن ابي شيبة عنه بلفظ الحدوا للنبي صلي الله عليه وسلم ولابي بكر وعمر وعن جابر عند بن شاهين بنحو حديث سعد بن ابي وقاص وعن بريدة عند بن عدي في الكامل وعن----------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة عند بن ماجة بنحو حديث انس واسناده ضعيف وله طريق اخري عن----د بن ابي--------------- حاتم في العلل------------------------------ وقال انها خطا والصواب المحفوظ مرسل وكذا رجح الدارقطني المرسل قوله -	1571	-7666016911339333837	181	231.5	140	471	38.42887496948242	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0463	false	3267873471245085965	73	298	351	1490	1498	300	عند النساءي والحاكم وغيرهما واعل بالوقف وتفرد برفعه همام عن قتادة عن ابي الصديق عن بن عمر ووقفه سعيد وهشام فرجح الدارقطني وقبله النساءي الوقف ورجح غيرهما --رفعه وقد رواه بن حبان من طريق سعيد عن قتادة مرفوعا وروي البزار والطبراني من طريق سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع عن بن عمر نحوه وقالا تفرد به سعيد بن عامر ويءيده ما رواه بن ماجة من طريق سعيد بن المسيب عن بن عمر مرفوعا لكن في اسناده حماد بن عبد الرحمن الكلبي وهو مجهول واستنكره ابو حاتم من هذا الوجه وفي الباب عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج الحلاج عن ابيه -------------قال قال لي اللجلاج الحلاج يا بني اذ----ا مت فالحدني فاذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي ملة رسول الله ثم سن علي التراب سنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك رواه الطبران--------------------ي وعن ابي حازم مولي الغفاريين حدثني البياضي رفعه----------------------------------------------- الميت اذا وضع في قبره فليقل الذين يضعونه حين يوضع في اللحد بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله رواه الحاك-------م وعن ابي امامة رواه الحاكم ايضا والبيهقي وسنده ضعيف ولفظه لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري--- بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله الحديث	463	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1573	true	-6255747234152400671	32	227	164	1168	1528	300	عند النساءي والحاكم وغيرهما وفيه الامر به وقد اختلف في رفعه------------------------------ ووقفه و-----------رجح الدارقطني و-----النساءي الوقف ورجح غيرهما الرفع -وقد رواه بن حبان من طريق سعيد عن قتادة مرفوعا وروي البزار والطبراني عن بن ------------------------------------------عمر نحوه و-----------------------------------------بن -----------------------------ماجة عنه مرفوعا و---في اسناده حماد بن عبد الرحمن الكلبي وهو مجهول و----------------------------------------عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللج-------لاج عن ابيه عند الطبراني قال قال لي اللج-------لاج يا بني اذا انا مت فالحدني فاذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلي ملة رسول الله ثم شن علي التراب شنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك واللجلاج بجيمين وفتح اللام الاولي وعن ابي حازم مولي الغفاري-- حدثني البياضي وهو صحابي كما في الكاشف وغيره عند الحاكم يرفعه بلفظ الميت اذا وضع في قبره فليقل الذين يضعونه حين يوضع في اللحد بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي امامة -عند الحاكم----- والبيهقي بلفظ------------ لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري 55 بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله الحديث	1573	-7666016911339333837	831	1422.5	662	1240	67.01612854003906	142	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0465	false	2671614177600150330	102	264	499	1260	1427	300	قال ابو حاتم في العلل ابو المنذر مجهول وروي البيهقي من طريق محمد بن زياد عن ابي امامة قال توفي رجل فلم يصب له حسنة الا ثلاث حثيات حثاها في قبر فغفرت له ذنوبه وروي ابو الشيخ في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة مرفوعا من حثي علي مسلم احتسابا كتب الله بكل ثراة حسنة اسناده ضعيف وروي بن ماجة من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حثي من قبل الراس ثلاثا وقال ابو حاتم في العلل هذا حديث باطل قلت اسن--------اده ظاهره الصحة قال بن ماجة حدثنا العباس بن الوليد --ثنا يحيي بن صالح --ثنا سلمة بن كلثوم --ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة ثم اتي قبر الميت فحثي عليه من قبل راسه ثلاثا ليس لسلمة بن كلثوم في سنن بن ماجة وغيرها الا هذا الحديث الواحد ورجاله ثقات وقد رواه بن ابي داود في كتاب التفرد له من هذا الوجه	465	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1573	true	-6255747234152400671	234	286	1209	1461	1528	300	قال ابو حاتم في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علل هذا حديث باطل وقال الحافظ اسناده ظاهر- الصحة قال بن ماجة حدثنا العباس بن الوليد حدثنا يحيي بن صالح حدثنا سلمة بن كلثوم حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجاله ثقات وقد رواه بن ابي داود------------------ من هذا الوجه	1573	-7666016911339333837	227	375.5	177	775	29.29032325744629	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0465	false	2671614177600150330	21	158	101	768	1427	300	البزار والدارقطني عن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيد-ه ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه وزاد البزار فامر فرش عليه الماء قال البيهقي وله شاهد من حديث جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا قلت رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن جعفر ورواه ابو------------- داود في المراسيل من طريق ابي المنذر ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي في قبر ثلاثا قال ابو حاتم في العلل ابو المنذر مجهول وروي البيهقي من طريق محمد بن زياد عن ابي امامة ------------قال توفي رجل فلم يصب له حسنة الا ثلاث حثيات حثاها في -قبر فغفرت له ذنوبه وروي ابو الشيخ في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة----------------------------- مرفوعا من حثي علي مسلم احتسابا كتب الله بكل ثراة حسنة----------- اسناده ضعيف	465	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1574	true	-591728819447263496	27	155	133	761	1488	300	البزار والدارقطني -----------------قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيديه ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه وزاد البزار فامر فرش عليه الماء قال البيهقي وله شاهد من حديث جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا---- رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن جعفر وعن ابي المنذر عند ابي داود في المراسيل------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي في قبر ثلاثا قال ابو حاتم في العلل ابو المنذر مجهول وعن ا---------------------------------بي امامة عند البيهقي قال توفي رجل فلم تصب له حسنة الا ثلاث حثيات حثاها علي قبر فغفرت له ذنوبه وعن -------------------------------ابي هريرة غير حديث الباب عند ابي الشيخ مرفوعا من حثي علي مسلم احتسابا كتب --له بكل ثراة حسنة قال الحافظ اسناده ضعيف	1574	-7666016911339333837	542	981.5	431	734	73.84196472167969	102	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0462	false	5195117251821938498	107	175	518	827	1423	300	البيهقي من حديث بن عباس قال جلل رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه قال البيهقي لا احفظه الا من حديث يحيي بن عقبة بن ابي العيزار وهو ضعيف انتهي وقد روي عبد الرزاق عن بن جريج عن الشعبي عن رجل ان سعد بن مالك قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فستر علي القبر حتي دفن سعد بن معاذ فيه فكنت ممن امسك الثوب	462	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1575	true	-9204252298145897067	178	241	878	1167	1453	300	البيهقي من حديث بن عباس قال جلل رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه قال البيهقي لا احفظه الا من حديث يحيي بن عقبة بن ابي العيزار وهو ضعيف و---------روي عبد الرزاق----------- عن الشعبي عن رجل ان سعد بن مالك قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فستر علي القبر حتي دفن سعد بن معاذ فيه فكنت ممن امسك الثوب	1575	-7666016911339333837	288	563.0	225	309	93.2038803100586	61	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0466	false	-5013666485306011842	84	209	406	1013	1476	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اما-----ه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاث ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء----- ابو داود والح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم من هذا الوجه -زاد الحاكم ورايت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو -----بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند ----رجل- رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي البخاري من حديث سفيان التمار انه راي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم مسنما ورواه بن ابي شيبة من طريقه وزاد وقبر ابي بكر وقبر عمر كذلك وروي ابو داود في المراسيل عن صالح بن ابي صالح قال رايت قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر	466	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1576	true	-9085341646549571070	85	215	441	1090	1513	300	القاسم --------قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه بالله اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن -----ثلاثة قبور لا مشرفة ولا------ لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو داود الرواية الاولي اخرجها ايضا بن ابي شيبة من طريق سفيان المذكور وزاد وقبر ابي بكر وقبر عمر كذلك وكذلك اخرجه ابو نعيم وذكر هذه الزيادة التي ذكرها بن ابي شيبة والرواية الثانية اخرجها ايضا الحاكم من هذا الوجه وزاد------- ورايت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو وابا بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وف-ي الباب عن صالح بن ابي صالح عند ابي د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود في المراسيل --------------------قال رايت قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر	1576	-7666016911339333837	399	650.5	316	816	48.89706039428711	68	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0467	false	2766214282646009498	198	283	962	1356	1430	300	وسلم ال-ماء رشا وكان الذي رش علي قبره بلال بن رباح بدا من قبل راسه من شقه الايمن حتي انتهي الي رجليه وفي اسناده الواقدي و-----------------------------------------------------------------روي سعيد بن منصور والبيهقي من حديث جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا بلفظ رش علي قبره الماء وضع ووضع عليه حصا حصي من الحصباء ورفع قبره قدر شبر ولم يسم الذي رش وروي ايضا من هذا الوجه ان الرش علي القبر كان علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم 794 حديث انه صلي الله عليه وسلم و---------ضع صخرة علي --قبر	467	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1579	true	-2696564697278214689	0	60	0	291	1488	300	وسلم بالماء رشا فكان الذي رش علي قبره بلال بن رباح بدا من قبل راسه من شقه الايمن حتي انتهي الي رجليه وفي اسناده الواقدي والكلام فيه معروف وفي الباب عن عامر بن ربيعة تقدم في الباب الاول وروي سعيد بن منصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرش علي القبر كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------سلم والي مشروعية الرش علي القبر	1579	-7666016911339333837	197	338.5	153	480	41.04166793823242	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0468	false	1942626273277681690	0	93	0	457	1486	300	حديث المطلب بن عبد الله بن حنطب وليس صحابيا قال لما مات عثمان بن مظعون اخرج بجنازته فدفن فامر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتي بحجر فلم يستطع حمله فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال المطلب قال الذي يخبرني كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حمل------------ها فوضعها عند راسه فذكره----------------------------------------------------- واسناده حسن ليس فيه الا كثير بن زيد راويه------ عن المطلب وهو صدوق وقد--------------------------- بين المطلب ان مخبرا اخبره به ولم يسمه ولا يضر ابهام الصحابي	468	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1579	true	-2696564697278214689	120	226	600	1124	1488	300	حديث المطلب بن عبد الله بن حنطب ------------قال لما مات عثمان بن مظعون -خرج بجنازته فدفن فامر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتي بحجر فلم يستطع حمله فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال المطلب قال الذي اخبرني كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها حمله فوضعها فوضعه- عند راسه وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي قال الحافظ واسناده حسن ليس فيه الا كثير بن زيد راويه رواية عن المطلب وهو صدوق انتهي والمطلب ليس صحابيا ولكنه بين------- ان مخبرا اخبر---ه ولم يسمه و-------ابهام الصحابي	1579	-7666016911339333837	417	742.5	330	555	75.1351318359375	77	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0467	false	2766214282646009498	0	102	0	507	1430	300	المشرق الي المغرب علي خلاف ذلك وفي رواية لابي داود او يزاد عليه وبوب عليه البيهقي لا يزاد في القبر اكثر من ترابه لءلا يرتفع وذكر صاحب مسند من الفردوس عن الحاكم انه روي من طريق بن مسعود مرفوعا لا يزال الميت يسمع الاذان ما لم يطين قبره----------- واسناده باطل فانه من رواية محمد بن القاسم الطايكاني وقد رموه بالوضع قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي وقد رخص بعض--- اهل العلم في تطيين القبور منهم الحسن البصري والشافعي وقد روي ابو بكر النجاد من طريق جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع قبره من الارض شبرا وطين بطين احمر من العرصة	467	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1580	true	-5985605944166329076	50	164	248	847	1584	300	المشرق الي المغرب علي خلاف ذلك و----------------------------------------------------------في الباب عن بن مسعود ذكره------------- صاحب مسند--- الفردوس عن الحاكم------------------------- مرفوعا لا يزال الميت يسمع الاذان ما لم يطين عليه قال الحافظ واسناده باطل فانه من رواية محمد بن القاسم الطايكاني وقد رموه بالوضع قوله ان يجصص القبر في رواية لمسلم عن تقصيص القبور والتقصيص بالقاف وصادين مهملتين هو التجصيص والقصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة هي الجص وفيه تحريم تجصيص القبور واما التطيين فقال الترمذي وقد رخص قوم من اهل العلم في تطيين القبور منهم الحسن البصري والشافعي وقد روي ابو بكر النجاد من طريق جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع قبره من الارض شبرا وطين بطين احمر من العرصة	1580	-7666016911339333837	382	690.0	304	698	54.7277946472168	70	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0470	false	6065509890296418656	264	300	1290	1455	1455	300	راشد بن سعد وضمرة بن حبيب وغيرهما------ قالوا اذا سوي علي الميت قبره وانصرف الناس عنه كانوا يستحبون ان يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله قل اشهد ان لا اله الا-	470	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1585	true	3737363715944245101	252	289	1285	1454	1507	300	راشد بن سعد وضمرة بن حبيب وحكيم بن عمير قالوا اذا سوي علي الميت قبره وانصرف الناس عنه كانوا يستحبون ان يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله--- اشهد ان لا اله الا	1585	-7666016911339333837	156	289.0	122	172	90.69767761230469	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0470	false	6065509890296418656	95	253	467	1241	1455	300	اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته قال فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي امه حواء يا فلان بن حواء---------------------- واسناده صالح وقد قواه الضياء في احكامه واخرجه عبد العزيز في الشافي والراوي عن ابي امامة سعيد الازدي بيض له بن ابي حاتم	470	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1586	true	1547849520078869126	80	232	423	1168	1502	300	اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد------ بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته ف----قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي امه حواء يا فلان بن حواء قال الحافظ في التلخيص واسناده صالح وقد قواه الضياء في احكامه وفي اسناده-------------------------------------- سعيد الازدي بيض له ابو--- حاتم	1586	-7666016911339333837	710	1376.5	563	796	89.19597625732422	143	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0471	false	2556991256362384322	126	174	636	873	1511	300	الاثرم قلت لاحمد هذا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان بن فلانة قال ما رايت احدا يفعله الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة يوري يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان اسماعيل بن عياش يرويه يشير	471	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1586	true	1547849520078869126	253	300	1271	1502	1502	300	الاثرم قلت لاحمد هذا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان بن فلانة قال ما رايت احدا يفعله الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة -----يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان اسماعيل بن عياش يرويه يشير-	1586	-7666016911339333837	231	451.0	185	237	97.46835327148438	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0473	false	-7135141511131838091	39	264	187	1265	1425	300	الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث علي بن عاصم قال وقد روي---------------------------------- موقوفا قال------ ويقال اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم هذا الحديث نقموه عليه قا------ل البيهقي تفرد به علي بن عاصم وهو احد ما انكر عليه وقال بن عدي قد رواه مع علي بن عاصم محمد بن الفضل بن عطية وعبد الرحمن بن مالك بن مغول وروي عن اسراءيل وقيس بن الربيع والثوري وغيرهم وروي بن الجوزي في الموضوعات من طريق نصر بن حماد عن شعبة نحوه وقال الخطيب رواه عبد الحكم بن منصور والحارث بن عمران الجعفري وجماعة مع علي بن عاصم وليس شء منها ثابتا ويحكي عن ابي داود انه قال عاتب يحيي بن سعيد القطان علي بن عاصم في وصل هذا الحديث وانما هو عندهم منقطع وقال له ان اصحابك الذين سمعوه معك لا يسندونه فابي ان يرجع قلت -------ورواية الثوري مدارها علي حماد بن الوليد وهو ضعيف جدا وكل المتابعين لعلي بن عاصم اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسنادها بعد ---------------وله شاهد اضعف منه من طريق محمد بن عبيد الله العرزمي عن ابي الزبير عن جابر ساقها بن الجوزي----------------- ايضا في الموضوعات ومن شواهده حديث ابي برزة مرفوعا من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة قال الترمذي غريب وعن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم	473	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1593	true	-4995982469649886476	47	273	229	1330	1470	300	الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث علي بن عاصم ورواه بعضهم عن محمد بن سوقة بهذا الاسناد مثله موقوفا ولم يرفعه ويقال اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم هذا الحديث نقموه عليه انتهي قال البيهقي تفرد به علي بن عاصم و---------------------قال بن عدي قد رواه مع علي بن عاصم محمد بن الفضل بن عطية وعبد الرحمن بن مالك بن مغول وروي عن اسراءيل وقيس بن الربيع والثوري وغيرهم وروي بن الجوزي في الموضوعات من طريق نصر بن حماد عن شعبة نحوه وقال الخطيب رواه عبد الحكم بن منصور والح-رث بن عمران الجعفري وجماعة مع علي بن عاصم وليس شء منها ثابتا ويحكي عن ابي داود ----قال عاتب يحيي بن سعيد القطان علي بن عاصم في وصل هذا الحديث وانما هو عندهم منقطع وقال--- ان اصحابك الذين سمعوه معك لا يسندونه فابي ان يرجع قال الحافظ ورواية الثوري مدارها علي حماد بن الوليد وهو ضعيف جدا وكل المتابعين لعلي بن عاصم اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسنادها بعد قال في التلخيص وله شاهد اضعف منه من طريق محمد بن عب-د الله العرزمي عن ابي الزبير عن جابر ساقه- بن الجوزي في الموضوعات وله ايضا شاهد اخر من ح------------ديث ابي برزة مرفوعا من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة قال الترمذي غريب ومن شواهده حديث------------------- عمرو بن حزم	1593	-7666016911339333837	973	1793.5	768	1163	83.6629409790039	192	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0474	false	-3123341746765024816	207	300	1017	1474	1474	300	الباب في -------مطلق البكاء علي الميت عن جابر-------------------------- في الصحيحين وعن بن عباس في مسند احمد وعن------- عاءشة في قصة سعد بن معاذ فيه وفي قصة عثمان بن مظعون عند ابي داود والترمذي وعن --ابي هريرة عن عند النساءي وابن ماجة وابن حبان بلفظ مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فانتهرهن عمر فقال------------------------- دعهن يا بن الخطاب فان النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب وعن-- بريدة عند مسلم في زيارته------------------- قبر------------------------------------ ا--مه صلي الله عليه وسلم 803 حديث لعن الله الناءحة والمستمعة وفي نسخة لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	474	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1603	true	7300365748308496569	119	210	589	1066	1501	300	الباب من الاذن بمطلق البكاء بعد الموت ويعارض ايضا ساءر الاحاديث الواردة في الاذن بمطلق البكاء مما لم يذكره المصنف كحديث عاءشة في ------------------------قصة عثمان بن مظعون عند ابي داود والترمذي وحديث ابي هريرة عن---د النساءي و-بن ماجة و-بن حبان بلفظ مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فانتهرهن عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهن يا بن الخطاب فان النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب وحديث بريدة عند مسلم في زيارته صلي الله عليه وسلم قبر امه وسياتي وحديث انس عند الشيخين ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------	1603	-7666016911339333837	298	446.5	236	583	51.11492156982422	50	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0476	false	-4064367403387436154	6	41	33	198	1493	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبل---اه واكذا وكذا واكذا و--كذا فلما-------------- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا ف-لما مات لم تبك عليه	476	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1610	true	-8469036632441567673	167	206	902	1081	1597	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه وا واكذا -كذا واكذا وا كذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه	1610	-7666016911339333837	145	239.0	113	190	76.31578826904297	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0472	false	-789652288074897791	9	103	46	521	1494	300	ربي ان ازور قبر امي فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت ورواه الحا---------------------------------------------------------كم وابن ماجة مختصرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بن مسعود رواه بن ماجة والحاكم وفي------ه ايوب بن هانء مختلف فيه وعن ابي سعيد رواه------ الشافعي واحمد والحاكم ولفظه فانها عبرة وعن انس رواه الحاكم من وجهين ولفظه كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي انه يرق القلب ويدمع العين ويذكر الاخرة فزوروها ولا تقولوا هجرا وعن ابي ذر رواه الحاكم ايضا لكن سنده ضعيف وعن علي بن ابي طالب رواه----------- احمد وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في---------- زيارة القبور	472	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1615	true	6986843220496044566	165	261	859	1367	1579	300	ف-ي ان ازور قبرها-- فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر-- الموت -رواه الجماعة الحديث الاول اخرجه ايضا مسلم وابو داود وبن حبان والحاكم والحديث الثاني عزاه المصنف الي الجماعة جماعة بدون استثناء ولم اجده في البخاري ولا عزاه غيره اليه فينظر وقد اخرجه ايضا الحاكم وفي الباب عن بن مسعود -عند بن ماجة والحاكم وفي اسناده ايوب بن هانء مختلف فيه وعن ابي سعيد الخدري عند الشافعي واحمد والحاكم وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر -عند الحاكم و--------سنده ضعيف وعن علي بن ابي طالب عليه السلام عند احمد وعن عاءشة عند بن------ ماجة وهذه الاحاديث فيها مشروعية زيارة القبور	1615	-7666016911339333837	245	329.0	190	682	35.92375183105469	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0472	false	-789652288074897791	92	174	467	865	1494	300	عاءشة -------ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور رواه بن ماجة 798 حديث انه صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور احمد والترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه من حديث عمر بن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة وفي الباب عن حسان رواه احمد وابن ماجة والحاكم وعن بن عباس رواه احمد واصحاب السنن والبزار وابن حبان والحاكم --من رواية ابي صالح عنه والجمهور علي ان ابا صالح هو مولي ام هانء وهو ضعيف	472	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1616	true	-3073984426745980330	224	265	1132	1338	1523	300	عاءشة مختصرا ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن حسان -عند احمد و-بن ماجة والحاكم وعن بن عباس عند احم-د واصحاب السنن والبزار و-بن حبان والحاكم وفي اسناده ابو صالح-------------------------------- مولي ام هانء وهو ضعيف	1616	-7666016911339333837	178	278.5	140	407	43.734642028808594	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0472	false	-789652288074897791	197	246	981	1217	1494	300	ما رواه مسلم عن عاءشة قالت كيف اقول يا رسول الله تعني اذا زرت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاكم من حديث علي بن الحسين عن علي ان فاطمة بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده	472	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1617	true	579845433873356022	200	273	1046	1412	1557	300	ما رواه مسلم عن عاءشة قالت كيف اقول يا رسول الله----- اذا زرت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين الحديث ومنها ما اخرجه البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني الحديث ولم ينكر عليها الزيارة ومنها ما رواه الحاكم----------------------------- ان فاطمة بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده	1617	-7666016911339333837	198	345.0	157	401	49.37656021118164	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0499	false	-5078282743989913741	69	227	339	1111	1497	300	في كل اربعين من الابل الساءمة بنت لبون ----------------------من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس---------------- لال محمد منها شء ا-----حمد وابو داود والنساءي والح-------------------------------------------------------------------------------------اكم والبيهقي من طريق بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وقد قال يحيي بن معين في هذه الترجمة اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وق-----------------ال ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال---------- الشافعي --------ليس ب---حجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان قال به في القديم------- وسءل عنه احمد ف--------------قال ما ادري ما وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال بن حبان كان يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته ف----ي الثقات وهو ممن استخير الله فيه وقال------------------------------------------------------------------------------- بن عدي لم ار له حديثا منكرا وقال-------------------------------------------------------------- بن الطلاع في اواءل الاحكام بهز مجهول وقال بن حزم غير مشهور بالعدالة وهو خطا منهما فقد وثقه خلق من الاءمة وقد استوفيت ذلك------- في تلخيص التهذيب وقال البيهقي	499	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1633	true	2808494092784442208	85	277	422	1379	1494	300	في كل اربعين ابنة---------------- لبون لا تفرق ابل عن حسابها من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالي لا يحل لال محمد منها شء رواه احم----------د والنساءي وابو داود وقال وشطر ماله وهو حجة في اخذها من الممتنع ووقوعها موقعها الحديث اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي و--------------------------------------قال يحيي بن معين اسناده-------------- صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقد اختلف في بهز فقال ابو حاتم ل-------------------ا يحتج به وروي الحاكم عن الشافعي انه قال ليس بهز حجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان قال به في القديم ثم رجع وسءل---- احمد عن هذا الحديث فقال ما ادري--- وجهه وسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال بن حبان ----------------لولا هذا الحديث لادخلت بهزا في الثقات وقال بن حزم انه غير مشهور العدالة وقال بن الطلاع انه مجهول وتعقبا وتعقبنا بانه قد وثقه جماعة من الاءمة وقال بن عدي لم ار له حديثا منكرا وقال الذهبي ما تركه عالم قط وقد تكلم فيه انه كان يلعب بالشطرنج قال بن القطان وليس ذلك بضاءر له فان استباحته مسالة فقهية مشتهرة قال الحافظ و----------------------------------قد استوفيت الكلام فيه في تلخيص التهذيب وقال البخاري	1633	-7666016911339333837	510	754.5	400	1111	45.90459060668945	86	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0499	false	-5078282743989913741	226	258	1103	1281	1497	300	البيهقي وغيره حديث بهز هذا منسوخ----- وتعقبه النووي بان- الذي ادعوه من كون العقوبة كانت بالاموال في الاموال في اول الاسلام ليس بثابت ولا معروف ودعوي النسخ غير مقبولة مع الجهل بالتاريخ	499	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1634	true	-8932486806549549481	142	172	702	875	1547	300	البيهقي واكثر الشافعية قال في التلخيص وتعقبه النووي فقال الذي ادعوه من كون العقوبة كانت بالاموال -----------في اول الاسلام ليس بثابت ولا معروف ودعوي النسخ غير مقبولة مع الجهل بالتاريخ	1634	-7666016911339333837	144	254.5	115	184	78.26087188720703	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1048	false	1120573106830150369	259	300	1273	1489	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه وفيه قصة وصالح ضعيف وقا--------------------ل البخاري عامة اصحابنا يحتجون به وهو باطل وصحح ابو داود وقفه وقال الدارقطني انكروه علي صالح ولا اصل له والمحفوظ ان سالما امر-	1048	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1635	true	-2704824885196557112	2	42	8	218	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاع--------ه وفي اسناده صالح بن محمد بن زاءدة المديني قال البخاري عامة اصحابنا يحتجون به وهو باطل وقا-------------------ل الدارقطني انكروه علي صالح ولا اصل له والمحفوظ ان سالما امر	1635	-7666016911339333837	167	304.5	136	237	70.4641342163086	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0499	false	-5078282743989913741	264	300	1307	1497	1497	300	ابراهيم الحربي فانه قال في سياق هذا المتن لفظة وهم فيها الراوي وانما هو فانا اخذوها من شطر ماله اي نجعل تجعل ماله شطرين فيتخير عليه المصدق وياخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة فاما-	499	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1636	true	-4777847997559722844	42	77	215	400	1559	300	ابراهيم الحربي -انه قال في سياق هذا المتن لفظة وهم فيها الراوي وانما هو فانا اخذوها من شطر ماله اي ي-----جعل ماله شطرين ويتخير عليه المصدق وياخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة فاما	1636	-7666016911339333837	182	345.0	148	191	95.28795623779297	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0488	false	-5269829490693725797	144	210	693	1026	1474	300	بن حزم هذا كتاب في نهاية الصحة عمل به الصديق بحضرة العلماء ولم يخالفه احد انتهي وقد رواه البخاري في مواضع من صحيحه في كتاب الزكاة وغيره مطولا ومختصرا بسند واحد قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني ابي حدثني ثمامة بن عبد الله ان انسا حدثه ان ابا بكر كت----------------------------------ب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة	488	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1638	true	-4970766881915407792	257	300	1306	1510	1510	300	بن حزم هذا كتاب في نهاية الصحة عمل به الصديق بحضرة العلماء ولم يخالفه احد وصححه بن حبان ايضا------------------------------------- وغيره قو------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ابا بكر كتب لهم في لفظ للبخاري ان ابا بكر كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين----------------------- هذه فريضة الصدقة-	1638	-7666016911339333837	150	246.5	118	367	40.87193298339844	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0489	false	9123430925113691157	119	190	584	930	1467	300	ويقال تفرد بوصله سفيان بن حسين وهو ضعيف في الزهري خاصة والحفاظ من اصحاب الزهري لا يصلونه رواه ابو داود والدارقطني والحاكم عن ابي كريب عن بن المبارك عن يونس عن الزهري قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي----- عند ال عمر قال بن شهاب اقرانيها اقرا سالم بن بني عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد	489	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1646	true	-4285539289793679495	230	300	1219	1559	1559	300	ويقال تفرد بوصله سفيان بن حسين وهو ضعيف في الزهري خاصة والحفاظ من اصحاب الزهري لا يصلونه رواه ابو داود والدارقطني والحاكم عن ابي كريب عن بن المبارك عن يونس عن الزهري قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتب ف-ي الصدقة وهي وعند عند ال عمر قال بن شهاب اقرانيه-----ا سالم بن ----عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد-	1646	-7666016911339333837	333	639.5	266	351	94.87179565429688	65	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0489	false	9123430925113691157	190	235	930	1152	1467	300	العزيز من عبد الله وسالم ابني عبد الله بن عمر فذكر الحديث وقال البيهقي تابع سفيان بن حسين علي وصله سليمان بن كثير قلت واخرجه -----بن عدي من طريقه وهو----------------- لين في الزهري ايضا ورواه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني من -----------------------------------------------------طريق سليمان بن ارقم عن الزهري وهو ضعيف	489	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1647	true	6789498278893334350	0	125	0	632	1500	300	العزيز من عبد الله وسالم ابني عبد الله بن عمر فذكر الحديث وقال البيهقي تابع سفيان بن حسين علي وصله سليمان بن كثير و----اخرجه ايضا بن عدي من طريقه ولكنه كما قال الحافظ لين في الزهري وقد اتفق الشيخان علي اخراج حديث سليمان بن كثير والاحتجاج به واخرج مسلم حديث سفيان بن حسين واستشهد به البخاري قال الترمذي في كتاب العلل سالت البخاري عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق انتهي وضعف بن معين هذا الحديث وقال تفرد به سفيان بن حسين ولم يتابع سفيان احد عليه وسفيان ثقة دخل مع يزيد بن المهلب خراسان واخذوا عنه وفي رواية للدارقطني في هذا الحديث ان في خمس وعشرين خمس شياه وضعفها لانها من طريق سليمان بن ارقم عن الزهري وهو ضعيف	1647	-7666016911339333837	201	343.5	159	636	31.60377311706543	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0490	false	5447182729809519959	0	154	0	750	1444	300	عليه وسلم الي----- اليمن فامرني ان اخذ--------- من كل اربعين مسنة ومن كل ثلاثين تبيعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي من رواية ابي واءل عن معاذ اتم منه ووراه النساءي وباقي اصحاب السنن وابن حبان------ والدارق----------طني والحاكم----------- من رواية ابي واءل عن مسروق عنه------------------------------------------------------ ورجح الترمذي والدارقطني في العلل الرواية المرسلة ويقال ان مسروقا ايضا لم يسمع من معاذ وقد بالغ بن حزم في تقرير ذلك وقال ب------------------------------------------------------------------------------ن عبد البر في التمهيد اسناده متصل صحيح ثابت -وهم عبد الحق فنقل عنه انه قال مسروق لم يلق معاذا وتعقبه بن القطان بان ابا عمر انما قال ذلك في رواية مالك عن حميد بن قيس عن طاوس عن معاذ وقد قال الشافعي طاوس عالم بامر معاذ وان لم يلقه لكثرة من لقيه ممن ادرك معاذا وهذا مما لا اعلم من احد فيه خلافا انتهي وقد رواه الدارق---------------------------طني من طريق المسعودي عن الحكم ايضا عن طاوس عن بن عباس قال- لما بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معاذا	490	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1648	true	-8268214432346678059	64	268	310	1343	1507	300	عليه وسلم اصدق اهل اليمن فامرني ان اخذ من البقر من------------------- كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة فعرضوا علي ان اخذ ما بين الاربعين والخمسين وما بين الستين والسبعين وما بين الثمانين والتسعين فقدمت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان لا اخذ فيما بين ذلك وزعم ان الاوقاص لا فريضة فيها رواه احمد الحديث اخرجه ايضا --------------------------------------------------------------------------------------بن حبان وصححه والدارقطني الدارقطني والحاكم وصححه ايضا من رواية ابي واءل عن مسروق عن معاذ ورواه ابو داود والنساءي من رواية ابي واءل عن معاذ ورجح الترمذي والدارقطني--------- الرواية المرسلة ويقال ان مسروق-----ا لم يسمع من معاذ وقد بالغ بن حزم في تقرير ذلك وقال بن القطان هو علي الاحتمال وينبغي ان يحكم لحديثه بالاتصال علي راي الجمهور وقال بن عبد البر في التمهيد اسناده متصل صحيح ثابت ووهم عبد الحق فنقل عنه انه قال مسروق لم يلق معاذا وتعقبه بن القطان بان ابا عمر انما قال ذلك في رواية مالك عن حميد بن قيس عن طاوس عن معاذ وقد قال الشافعي طاوس عالم بامر معاذ وان لم يلقه لكثرة من لقيه ممن ادرك معاذا وهذا مما لا اعلم من احد فيه خلافا انتهي قال الحافظ في التلخيص ورواه البزار والدارقطني من طريق ب----------------------------------ن عباس بلفظ لما بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم معاذا	1648	-7666016911339333837	569	861.5	447	1191	47.77497863769531	108	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0491	false	-5399880956672049003	0	24	0	115	1488	300	اليمن امره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة جذعا او جذعة الحديث لكنه من طريق بقية عن المسعودي وهو ضعيف	491	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1648	true	-8268214432346678059	269	293	1347	1462	1507	300	اليمن امره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة جذعا او جذعة الحديث لكنه من طريق بقية عن المسعودي وهو ضعيف	1648	-7666016911339333837	115	230.0	91	115	100.0	24	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0491	false	-5399880956672049003	41	138	202	678	1488	300	عبد الحق---- ليس في زكاة البقر البقرة حديث متفق علي صحته يعني في النصب وقال-------- بن جرير الطبري-------- صح الاجماع المتيقن المقطوع به الذي لا اختلاف فيه ان في كل خمسين بقرة بقرة فوجب الاخذ بهذا وما دون ذلك فمختلف---- ولا نص في ايجابه وتعقبه صاحب الامام بحديث عمرو بن حزم الطويل في الديات وغيرها فان فيه في كل ثلاثين باقورة تبي----------ع جذع- او جذعة وفي كل اربعين باقورة بقرة وقال-------- بن عبد البر ف--------ي الاستذكار لا خلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقر علي ما في حديث معاذ هذا وانه النصاب المجمع عليه فيها------ قوله	491	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1649	true	863401079049906623	66	174	315	836	1463	300	عبد الحق انه قال في زكاة البقر حد-------يث متفق علي صحته يعني في النصب وحكي ايضا عن بن جرير الطبري انه قال صح الاجماع المتيقن المقطوع به الذي لا اختلاف فيه ان في كل خمسين بقرة بقرة فوجب الاخذ بهذا وما دون ذلك -مختلف فيه ولا نص في ايجابه وتعقبه صاحب الامام بحديث عمرو بن حزم الطويل في الديات وغيرها فان فيه في كل ثلاثين باقورة تبيع تبيعا جذع جذعا او جذعة وفي كل اربعين باقورة بقرة وحكي ايضا عن بن عبد البر انه قال في الاستذكار لا خلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقر علي ما في حديث معاذ---- وانه النصاب المجمع عليه فيها انتهي قوله	1649	-7666016911339333837	452	815.0	357	533	84.8030014038086	86	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0493	false	7941988164490604831	81	130	402	652	1465	300	عبد الله بن معاوية الغاضري مرفوعا------------------------------------------- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وشهد ان لا اله الا هو-- واعطي زكاة ماله طيبة بها نفس-----------ه كل عام ولم يعط----------------------- المريضة ولا الهرمة ولا الشرط اللءيمة-------------------------------------------------------------------------- الحديث ورواه----- الطبراني وجوه وجود اسناده وسياقه اتم سندا ومتنا	493	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1651	true	-8624235767001174956	92	168	473	858	1554	300	عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن ----طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه--- لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ول-----------ا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا الطبراني----- وجود اسناده وسياقه اتم سندا ومتنا	1651	-7666016911339333837	212	328.5	168	408	51.960784912109375	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0493	false	7941988164490604831	1	52	6	250	1465	300	واغرب بن ابي شيبة فرواه مرفوعا قال --ثنا ابو اسامة عن النهاس بن فهم عن الحسن بن مسلم قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سفيان بن عبد الله علي الصدقة الحديث وروي ------ابو عبيد في الاموال من طريق الاوزاعي عن سالم بن عبد الله المحاربي ان عمر بعث مصدقا	493	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1653	true	7251208069598964137	4	56	21	273	1544	300	واغرب بن ابي شيبة فرواه مرفوعا قال حدثنا ابو اسامة عن النهاس بن قهم عن الحسن بن مسلم قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سفيان بن عبد الله علي الصدقة الحديث ورواه ايضا ابو عبيد في الاموال من طريق الاوزاعي عن سالم بن عبد الله المحاربي ان عمر بعث مصدقا	1653	-7666016911339333837	241	469.0	191	252	95.63491821289062	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0513	false	5745073286839813899	251	273	1198	1309	1428	300	وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	513	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1657	true	8274293835761055452	36	58	175	286	1525	300	وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	1657	-7666016911339333837	111	222.0	89	111	100.0	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0494	false	-5825083073218956726	149	182	686	869	1460	300	ماجة والدارقطني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء من حديث عاءشة وفي----------------------ه حارثة بن ابي الرجال وهو ضعيف ورواه--- الدارقطني والبيهقي من حديث بن عمر و-----فيه اسماعيل بن عياش وحديثه عن غير اهل الشام ضعيف	494	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1658	true	9045366442723424919	227	264	1191	1393	1567	300	ماجة والدارقطني والبيهقي والعقيلي من ح-----------ديث عاءشة من اعتبار الحول وفي اسناده حارثة بن ابي الرجال وهو ضعيف وبما عند الدارقطني والبيهقي من حديث بن عمر مثله وفيه اسماعيل بن عياش وحديثه عن غير اهل الشام ضعيف	1658	-7666016911339333837	162	292.5	131	213	76.05633544921875	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0508	false	-6767400290160946493	204	299	972	1428	1437	300	الدارقطني وابن حبان من حديث عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد في الحديث الماضي وفي اخره والوسق ستون صاعا ورواه ابو داود والنساءي وا---------بن ماجة من طريق ابي البختري عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الوسق ستون صاعا قال ابو داود وهو منقطع لم يسمع ابو البختري من ابي سعيد وقال ابو حاتم لم يدركه ورواه البيهقي----- من حديث نافع عن بن----------------------------------- عمر قال الوسق ستون صاعا وفيه عن عاءشة وعن سعيد بن المسيب 842 حديث عاءشة جرت السنة انه ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة	508	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1661	true	5777919189273110406	9	83	50	406	1539	300	الدارقطني و-بن حبان من طريق عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد واخرجه ايضا -----------------------------------------------النساءي وابو داود وبن ماجة من طريق ابي البختري من ابي سعيد قال ابو دا----------------------------------------------------ود وهو منقطع لم يسمع ابو البختري عن ابي سعيد وقال ابو حاتم لم يدركه واخرج البيهقي نحوه من حديث-------- بن عمر وبن ماجة من حديث جابر واسناده ضعيف قال الحافظ--------- وفيه عن عاءشة وعن سعيد بن المسيب ---وحديث-------------------- ليس فيما دون خمسة اوسق--------- صدقة	1661	-7666016911339333837	270	412.5	210	505	53.46534729003906	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0504	false	-3569251839627265747	46	251	261	1268	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الدارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------طني والحاكم والبيهقي من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ و----------------------------------------------------------------------------------------------فيه ضعف وانق-------طاع وروي الترمذي بعضه من حديث عيسي بن طلحة عن معاذ وهو ضعيف ايضا وقال الترمذي ليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء يعني في الخضراوات وا-----نما يروي عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وذكره الدارقطني في العلل وقال الصواب مرسل وروي البيهقي بعضه من حديث موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ ورواه الحاكم وقال موسي تابعي كبير لا ينكر ل-ه لقي معاذ معاذا قلت قد منع ذلك ابو زرعة وقال بن عبد البر لم يلق معاذا ولا اد-------------------ركه وروي البزار والدارقطني من طريق الحارث بن نبهان عن عطاء بن الساءب عن موسي بن طلحة عن ابيه مرفوعا ليس في الخضراوات صدقة قال البزار لا نعلم احدا قال فيه عن ابيه الا الحارث بن نبهان ورواه --بن عدي للحارث بن نبهان وحكي تضعيفه عن جماعة والمشهور عن موسي مرسل ورواه الدارقطني من طريق مروان بن محمد السنجاري عن جرير عن عطاء بن الساءب فقال عن انس بدل قوله عن ابيه ولعله تصحيف منه ومروان مع ذلك ضعيف جدا وروي الدارقطني من حديث علي مثله وفيه الصقر بن حبيب وهو	504	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1662	true	-8725644028908636880	66	300	330	1489	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ليس في ذلك صدقة رواه الاثرم في سننه وهو من اقوي المراسيل لاحتجاج من ارسله به الحديث اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم--------- من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بلفظه واما القثاء والبطيخ والرمان والقضب فعفو عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وفيه ضعف وانقطاع انقطاع وروي الترمذي بعضه من حديث عيسي بن طلحة عن معاذ وهو ضعيف وقا-----ل الترمذي ليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- شء يعني في الخضراوات وانما انما يروي عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وذكره الدارقطني في العلل وقال الصواب مرسل وروي البيهقي بعضه من حديث موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ ورواه الحاكم وقال موسي تابعي كبير لا ينكر انه لق-----ي معاذا و------------------------قال بن عبد البر لم يلق معاذا ولا ادركه وكذلك قال ابو زرعة وروي البزار والدارقطني من طريق الح-رث بن نبهان عن عطاء بن الساءب عن موسي بن طلحة عن ابيه مرفوعا ليس في الخضراوات صدقة قال البزار لا نعلم احدا قال فيه عن ابيه الا الح-رث بن نبهان وقد حكي بن عد---------------------ي تضعيفه عن جماعة والمشهور عن موسي مرسل ورواه الدارقطني من طريق مروان بن محمد السنجاري عن جرير عن عطاء بن الساءب فقال عن انس بدل قوله عن ابيه ولعله تصحيف منه ومروان مع ذلك ضعيف جدا وروي الدارقطني من حديث علي مثله وفيه الصقر بن حبيب وهو-	1662	-7666016911339333837	908	1638.0	721	1239	73.28490447998047	173	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0504	false	-3569251839627265747	251	290	1268	1465	1522	300	ضعيف جدا وفي الباب عن محمد بن جحش اخرجه الدارقطني وليس فيه سوي عبد الله بن شبيب فقد قيل فيه انه يسرق الحديث وعن عاءشة اخرجه الدارقطني و-----فيه صالح بن موسي وهو ضعيف وعن علي وعمر موقوفا اخرجهما--- البيهقي	504	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1663	true	-3393797909831987390	0	38	0	190	1565	300	ضعيف جدا وفي الباب عن محمد بن جحش --عند الدارقطني وفي اسناده-- عبد الله بن شبيب---- قيل عنه انه يسرق الحديث وعن عاءشة --عند الدارقطني ايضا وفيه صالح بن موسي وفيه ضعف وعن علي----- موقوفا مرفوعا عند البيهقي	1663	-7666016911339333837	152	237.0	118	205	74.1463394165039	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	5	147	27	746	1535	300	الحاكم والبيهقي من ح----------ديث ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم----- لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل و-----روي الدارقطني من حديث م----------------------------------------------------------------------------------وسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وقد قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وقد تقدم حديثه عن كتاب معاذ وروي بن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد بن ماجة والذرة و---اسنادهما واهي هو من رواية محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك و----روي البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها ومن ط----------ريق الحسن	505	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1663	true	-3393797909831987390	159	300	849	1565	1565	300	الحاكم والبيهقي والطبراني من حديث ------------ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فقال لا تاخذ-ا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وما اخرجه الطبر-اني عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وهو من رواية موسي بن طلحة عن عمر ق----------------------------------------------------------------------ال ابو زرعة موسي عن عمر م-----------------------رسل وما اخرجه بن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد بن ماجة والذرة وفي اسناده------------------- محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك وما اخرج البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها واخرج ايضا من طريق الحسن-	1663	-7666016911339333837	558	994.5	447	843	66.19216918945312	98	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	148	209	750	1087	1535	300	لم يفرض------- النبي صلي الله عليه وسلم الصدقة الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة و---------عن الشعبي-------- كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا ومعها حديث ابي موسي ومعها قول عمر وعلي وعاءشة ليس في الخضراوات زكاة	505	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1664	true	-921104899092559418	1	66	5	359	1581	300	لم يفرض الصدقة النبي صلي الله عليه وسلم------- الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة وحكي ايضا عن الشعبي انه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا ومعها حديث ابي موسي ومعها قول عمر وعلي وعاءشة ليس في الخضراوات زكاة	1664	-7666016911339333837	330	628.5	270	361	91.4127426147461	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0510	false	4688615145759651000	101	258	495	1275	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -بعث اباه خارصا فجاء رجل فقال يا رسول الله ان ابا حثمة قد زاد علي الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود وابن حبان والترمذي وابن ماجة من حديث عتاب بن اسيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص------ كرومهم وثمارهم الحديث وسياتي ان فيه انقطاعا وسياتي حديث عاءشة وهو صريح في مقصود الباب وفي الصحابة لابي نعيم من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرقون ولا نصل تصل اليهم 846 حديث انه قال في زكاة الكرم انها تخرص كما تخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما وتءدي تءدي زكاة النخل تمرا ابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان والدارقطني من حديث عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا	510	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1664	true	-921104899092559418	139	228	759	1203	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد----------------------------- الله بن رواحة فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يهود ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي يحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق رواه احم-----------------------د وابو داود ----وعن عتاب بن اسيد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وبن ماجة وعنه ايضا ق--------------------------------ال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل فتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا	1664	-7666016911339333837	263	400.0	203	904	29.092920303344727	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0511	false	2200092997485466187	217	249	1033	1198	1446	300	وقد رواه عبد الرزاق والدارقطني من طريقه عن -----------بن جريج عن الزهري ولم يذكر واسطة وهو مدلس------------------- وذكر الدارقطني الاختلاف فيه -قال فرواه صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن بن المسيب	511	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1664	true	-921104899092559418	271	300	1416	1581	1581	300	وقد رواه عبد الرزاق والدارقطني بدون الواسطة المذكورة وبن جريج----------------------------- مدلس فلعله تركها تدليسا وذكر الدارقطني الاختلاف فيه فقال ر-واه صالح عن ابي الاخضر عن الزهري عن بن المسيب-	1664	-7666016911339333837	120	182.0	98	196	61.224491119384766	17	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0510	false	4688615145759651000	258	300	1275	1469	1469	300	ومداره علي سعيد بن المسيب عن عتاب وقد قال ابو داود لم يسمع منه وقال بن قانع لم يدركه وقال المنذري انقطاعه ظاهر لان مولد سعيد في خلافة عمر ومات عتاب يوم مات ابو بكر وسبقه الي ذلك بن عبد البر وقال-	510	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1665	true	2115822522608324765	29	71	162	357	1498	300	ومداره علي سعيد بن المسيب عن عتاب وقد قال ابو داود لم يسمع منه وقال بن قانع لم يدركه وقال المنذري انقطاعه ظاهر لان مولد سعيد في خلافة عمر ومات عتاب يوم مات ابو بكر وسبقه الي ذلك بن عبد البر وقال	1665	-7666016911339333837	194	383.0	153	195	99.4871826171875	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0511	false	2200092997485466187	0	57	0	272	1446	300	بن السكن لم يرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجه غير هذا وقد رواه الدارقطني بسند فيه الواقدي فقال عن سعيد بن المسيب عن المسور بن مخرمة عن عتاب-------- وقال ابو حاتم الصحيح عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عتابا مرسل وهذه رواية عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري	511	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1665	true	2115822522608324765	71	130	357	637	1498	300	بن السكن لم يرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجه غير هذا وقد رواه الدارقطني بسند فيه الواقدي فقال عن سعيد بن المسيب عن المسور بن مخرمة عن عتاب بن اسيد وقال ابو حاتم الصحيح عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عتابا مرسل وهذه رواية عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري	1665	-7666016911339333837	272	535.5	215	280	97.14286041259766	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0512	false	6201903145185760271	90	167	452	815	1487	300	سهل بن ابي حثمة بلفظ اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع وفي اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الراوي عن سهل بن ابي حثمة وقد قال البزار انه ت-فرد به وقال بن القطان لا يعرف حاله قال الحاكم وله شاهد باسناد متفق علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به انتهي ومن شواهده ما رواه بن عبد البر من طريق بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص	512	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1665	true	2115822522608324765	131	193	643	936	1498	300	سهل بن ابي حثمة اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وصححاه------------------------------ وفي اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الراوي عن---- بن ابي حثمة وقد قال البزار انه انفرد به وقال بن القطان لا يعرف حاله قال الحاكم وله شاهد باسناد متفق علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به------ ومن شواهده ما رواه بن عبد الب-------------------------------ر عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص	1665	-7666016911339333837	259	448.5	201	364	71.15384674072266	52	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0510	false	4688615145759651000	165	245	810	1206	1469	300	الصحابة لابي نعيم من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرقون ولا نصل تصل اليهم 846 حديث ان--------------------------ه قال في زكاة الكرم انها تخرص كما تخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما وتءدي تءدي زكاة النخل تمرا ابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان والدارقطني من حديث عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	510	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1666	true	4546439144599664801	54	106	273	517	1526	300	الصحابة---------- من طريق الصلت بن زبيد بن الصلت عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف و-بق لهم النصف فانهم يسرقون ولا---- تصل اليهم وعن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	1666	-7666016911339333837	203	357.5	158	422	48.10426712036133	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0507	false	7496161660996335263	52	119	245	541	1410	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال------------------------------------------------------------------------- جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل---- له وس----اله ان يحمي واديا له يقال له سلبة فحماه له---------- فلما ولي عمر---------- كتب الي سفيان بن وهب------------------------------ ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نح-----له فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب---- ياكله من يشاء	507	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1667	true	8332362279755508425	156	252	764	1193	1430	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر رواه بن ماجة وفي رواية له جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل نخل له وكان ساله ان يحمي واديا--- يقال له سلبة فحمي له ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب كتب---- سفيان بن وهب الي عمر يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله نخله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء	1667	-7666016911339333837	280	485.0	216	436	64.22018432617188	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0507	false	7496161660996335263	212	241	985	1129	1410	300	ابو داود وابن ماجة والبيهقي--------------- من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة وهو منقطع قال البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح	507	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1667	true	8332362279755508425	272	300	1292	1430	1430	300	ابو داود---------- والبيهقي وهو منقطع لانه من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة---------- قال البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح-	1667	-7666016911339333837	123	213.5	99	159	77.35848999023438	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0506	false	5462804196531800837	176	256	876	1260	1456	300	الترمذي من حديث بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق وقال في اسناده مقال ولا يصح وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر ورواه البيهقي وقال تفرد به صدقة وهو ضعيف وقد تابعه طلحة بن زيد عن موسي بن يسار ذكره المروزي ونقل عن احمد تضعيفه وذكر الترمذي انه سال البخاري عنه فقال هو عن نافع عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل	506	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1668	true	-7716337852008896533	79	149	376	717	1487	300	الترمذي--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق---------------------------- وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر ورواه البيهقي وقال تفرد به صدقة وهو ضعيف وقد تابعه طلحة بن زيد عن موسي بن يسار ذكره المروزي ونقل عن احمد تضعيفه وذكر الترمذي انه سال البخاري عنه فقال هو عن نافع عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل	1668	-7666016911339333837	341	661.0	271	384	88.80208587646484	68	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0507	false	7496161660996335263	117	288	533	1350	1410	300	من يشاء قال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب عن -----عمر مرسلا قلت------- فهذه علته وعبد الرحمن وابن لهيعة ليسا من اهل الاتقان لكن ولكن تابعهما عمرو بن الحارث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عند بن ماجة وغيره كما مضي قال---------------- الترمذي وفيه عن ابي سيارة قلت هو المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا نحل ---------------------------------------------------------------------------------------قال اد العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها فحمي لي جبلها رواه ابو داود وابن ماجة والبيهقي من رواية سليمان ب---------------------------------ن موسي عن ابي سيارة وهو منقطع قا-----------------------------------ل البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح وقال ابو عمر لا تقوم يقوم بهذا حجة قال وعن ابي هريرة قلت رواه البيهقي------------ وفي اسناده عبد الله بن محرر و--------هو متروك ورواه ايضا من حديث سعد بن ابي----- ذباب------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في العسل	507	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1668	true	-7716337852008896533	12	189	52	916	1487	300	بن شعيب قال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الح-رث و-بن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب سعيد عن عمر مرسلا قال الحافظ فهذه علته وعبد الرحمن و-بن لهيعة ليسا من اهل الاتقان -----لكن تابعهما عمرو بن الح-رث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عند بن ماجة وغيره ----وفي الباب عن بن عمر عند الترمذي ----------------------------------------ان رسول الله --صلي الله عليه وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر و-----------------------------------رواه --------------------البيهقي وقال تفرد به صدقة وهو ضعيف وقد تابعه طلحة بن زيد عن موسي بن يسار ذكره المروزي ونقل عن احمد تضعيفه وذكر الترمذي انه سال البخاري عنه فقال هو عن نافع عن النبي صلي الله عليه وسلم مرس-------------------------------------------ل وعن ابي هريرة -----عند البيهقي وعبد الرزاق وفي اسناده عبد الله بن محرر بمهملات وهو متروك وعن--------------- سعد بن ابي ذءاب ذباب عند البيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في العسل	1668	-7666016911339333837	511	721.5	398	1037	49.27676010131836	86	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0508	false	-6767400290160946493	0	37	0	173	1437	300	منير بن عبد الله ضعفه البخاري والازدي وغيرهما قال الشافعي وسعد بن ابي ذباب يحكي ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامره فيه بشء وانه شء راه هو------- فتطوع له به قومه وقال	508	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1668	true	-7716337852008896533	191	229	927	1106	1487	300	منير بن عبد الله ضعفه البخاري والازدي وغيرهما قال الشافعي وسعد بن ابي ذءاب يحكي ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامره فيه بشء وانه شء راه هو فيتطوع فتطوع له به قومه -قال	1668	-7666016911339333837	171	328.0	134	180	95.0	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0521	false	-1794783502434740109	119	250	573	1215	1449	300	والحاكم والبيهقي ---موصولا ولي---ست فيه ال--زيادة قال الشافعي بعد ان روي ------حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يثبتوه ولم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك وقد روي ع-----------ن الدراوردي عن ربيعة-------- موصولا ---ثم اخرجه عن الحاكم والحاكم اخرجه في المستدرك وكذا ذكره بن عبد البر من رواية الدراوردي قال-- ورواه ابو سبرة المديني عن مطرف عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن بلال موصولا لكن لم يتابع عليه قال ورواه ابو اويس عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده وعن ثور بن زيد عن عكرمة عن بن عباس قلت اخرجه ابو داود----- من الوجهين	521	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1670	true	-6529595246193596426	5	129	35	643	1567	300	والحاكم والبيهقي بدون قوله وهي من ناحية الفرع الخ قال الشافعي بعد ان روي هذا الحديث----- ليس هذا مما يثبته اهل الحديث و-----------لم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال البيهقي هو كما قال الشافعي-------------- وقد روي هذا الحديث عن الدراوردي عن ربيعة المذكور موصولا وكذلك اخرجه--- الحاكم في-------------- المستدرك وكذا ذكره بن عبد -------------------------البر ورواه ابو سبرة المديني عن مطرف عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن بلال موصولا لكن لم يتابع عليه---- ورواه ابو اويس عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده وعن ثور بن زيد عن عكرمة عن بن عباس هكذا قال البيهقي واخرجه من الوجهين	1670	-7666016911339333837	529	931.5	416	685	77.22628021240234	99	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0501	false	2360479245547761635	121	184	594	914	1484	300	وسلم مرسلا- وكذا رجحه ابو داود وقال البيهقي قال الشافعي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه تسلف صدقة مال العباس قبل ان تحل ولا ادري اثبت ام لا قال البيهقي وعني بذلك هذا الحديث ويعضده حديث ابي البحتري البختري عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين رجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا	501	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1673	true	-735079236978053627	41	84	226	441	1571	300	ورجح ارساله وكذا رجحه ابو داود وقا------------ل الشافعي ---------------------------------------------------------------------لا ادري اثبت ام لا يعني----------------- هذا الحديث ويشهد له ما اخرجه البيهقي------ عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فا--سلفنا العباس صدقة عامين رجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا	1673	-7666016911339333837	184	311.5	144	321	57.32087326049805	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0501	false	2360479245547761635	164	296	809	1467	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين رجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا وفي بعض الفاظه--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر انا كنا تعجلنا صدقة مال العباس عام --اول رواه ابو داود الطيالسي من حديث ابي رافع 833 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة عامين الطبراني والبزار من حديث بن م-----------------------------------------سعود به وزاد في عام-- وفي اسناده محمد بن ذكوان وهو ضعيف ورواه البزار وابن عدي والدارقطني من حديث الحسن بن عمارة عن الحكم عن موسي بن طلحة عن ابيه نحوه و----------الحسن------------- متروك وقد خالف الناس عن الحكم فيه كما تقدم في الحديث الماضي ورواه الدارقطني ايضا من حديث العرزمي و----------مندل بن علي عن الحكم عن مقسم عن بن عباس في هذه القصة وهما ضعيفان ايضا والصواب	501	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1674	true	3031197061954039106	132	229	672	1172	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبرهم انه تعجل من---------- العباس صدقة عامين ما اخرجه ابو داود والطيالسي الطيالسي من حديث ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر انا كنا تعجلنا صدقة مال العباس عام الاول وما اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني والبزار من حديث بن مسعود انه صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس صد---------قة عامين وفي اسناده محمد بن ذكوان وهو ضعيف ورواه البزار --من حديث--------------------------------------------- موسي بن طلحة عن ابيه نحوه وفي اسناده الحسن بن عمارة وهو متروك وروا------------------------------------------------------ه الدارقطني----- من حديث بن عباس وفي اسناده مندل بن علي والعرزمي والعزرمي----------------------- وهما ضعيفان----- والصواب	1674	-7666016911339333837	313	429.5	245	745	42.013423919677734	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0771	false	802621578750852346	212	251	1071	1259	1495	300	في فقراءهم وفي---------------------- النساءي عن----- عبد الله بن هلال الثقفي قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كدت ان اقتل بعدك في عناق او شاة من الصدقة فقال------------------- لولا انها تعطي فقراء المهاجرين ما اخذتها	771	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1676	true	2636520866119508774	11	57	65	296	1531	300	في فقراء المهاجرين والانصار كما اخرج النساءي من حديث عبد الله بن هلال الثقفي قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كدت--- اقتل بعدك في عناق او شاة من الصدقة فقال صلي الله عليه وسلم لولا انها تعطي فقراء المهاجرين ما اخذتها	1676	-7666016911339333837	178	308.0	141	234	76.06837463378906	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0503	false	-5724535296972473898	175	220	875	1123	1521	300	عن جابر بن عتيك مرفوعا------------------ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وع-------------------ند الطبرني الطبراني في الاوسط من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعوها اليهم ما صلوا الخمس	503	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1680	true	-1354687899841864818	242	289	1250	1502	1550	300	عن جابر بن عتيك مرفوعا عند ابي داود بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وعن سعد بن ابي وقاص عند ا--------لطبراني في الاوسط مرف------------------------وعا ادفعو-ا اليهم ما صلوا الخمس	1680	-7666016911339333837	213	390.5	175	285	74.7368392944336	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0503	false	-5724535296972473898	13	128	67	632	1521	300	الي السلطان فقالوا ادفعها الي السلطان ما اختلف علي منهم احد وفي رواية قلت---- لهم هذا السلطان يفعل ما ترون فادفع اليه زكاتي فقالوا نعم ورواه البيهقي عنهم وعن غيرهم ايضا وروي بن ابي شيبة من طريق قزعة قال قلت لابن عمر ان لي مالا فالي من ادفع زكاته قال ادفعها الي هءلاء القوم يعني الامراء قلت اذا يتخذون بها ثيابا وطيبا قال وان ومن طريق نافع قال قال بن عمر ادفعوا صدقة اموالكم الي من ولاه الله امركم فمن بر فلنفسه ومن اثم فعليها وفي الباب عنده ------------عن ابي بكر الصديق وعن المغيرة بن شعبة وعاءشة واما ما رواه بن ابي شيبة ايضا عن خيثمة قال سالت بن عمر -----عن الزكاة فقال ادفع-ها اليهم	503	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1681	true	-9133355880592636089	12	115	54	578	1556	300	الي السلطان فقالوا ادفعها الي السلطان---------------------- وفي رواية انه قال لهم هذا السلطان يفعل ما ترون فادفع اليه زكاتي قا-لوا نعم ورواه البيهقي عنهم وعن غيرهم ايضا وروي بن ابي شيبة من طريق قزعة قال قلت لابن عمر ان لي مالا فالي من ادفع زكاته قال ادفعها الي هءلاء القوم يعني الامراء قلت اذا يتخذون بها ثيابا وطيبا قال وان وفي رواية انه قال ا-----------دفعوا صدقة اموالكم الي من ولاه الله امركم فمن بر فلنفسه ومن اثم فعليها وفي الباب ايضا عند البيهقي عن ابي بكر الصديق و---المغيرة بن شعبة وعاءشة واخرج البيهقي ايض--------------------------ا عن بن عمر باسناد صحيح انه قال ادفعوها اليهم	1681	-7666016911339333837	454	817.5	361	587	77.34242248535156	83	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0500	false	7415363374493149418	82	112	392	540	1464	300	قال بن اسحاق معني لا جلب ان تصدق الماشية في موضعها ولا تجلب الي المصدق ومعني لا جنب ان يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة------ فتجنب اليه فنهوا عن ذلك	500	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1683	true	-7838704278316378844	20	51	103	257	1515	300	قال بن اسحاق معني لا جلب ان تصدق الماشية في موضعها ولا تجلب الي المصدق ومعني لا جنب ان يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فيجنب فتجنب اليه فنهوا عن ذلك	1683	-7666016911339333837	148	288.5	118	154	96.10389709472656	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0500	false	7415363374493149418	240	296	1165	1449	1464	300	الجلب -ان تجلب الفرس في السباق فيحرك وراءه الشء يستحث به فيسبق والجنب ان يجنب مع الفرس الذي سابق به فرسا اخر حتي اذا دنا تحول الراكب علي الفرس المجنوب فيسبق ويدل علي هذا التفسير زيادة ابي داود وهي قوله في الرهان لا جرم قال بن الاثير له تفسيران فذكرهما وتبعه المنذري في حاشيته 831 حديث	500	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1683	true	-7838704278316378844	53	95	267	487	1515	300	الجلب بان تجلب الفرس في السباق فيحرك وراءه الشء يستحث به فيسبق والجنب ان يجنب مع الفرس الذي سابق به فرسا اخر حتي اذا دنا تحول الراكب ع-ن الفرس المجنوب ف-سبق-------------------------------------------------------------- قال بن الاثير له تفسيران فذكرهما وتبعه المنذري في حاشيته وال-حديث	1683	-7666016911339333837	215	390.0	173	285	75.4385986328125	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0771	false	802621578750852346	253	276	1269	1383	1495	300	انس---- غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحكه ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة	771	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1683	true	-7838704278316378844	119	142	607	719	1515	300	انس قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة------ ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة	1683	-7666016911339333837	108	206.5	86	118	91.52542114257812	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0767	false	-1533811384290898900	14	99	72	515	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالانه الصدقة فقال ان شءتما اعطيتكما ولاحظ فيها لغني ولا لذي مرة سوي ويروي ولا لذي قو--ة مكتسب الشافعي واحمد وابو داود والنساءي والدارقطني من حديث عب-------------------------------د الله بن عدي بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسالانه--- الصدقة فقلب فيهما النظر فراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا-حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب -لفظ احمد زاد الطحاوي في بيان المشكل ان رجلين من قومه قال احمد بن حنبل ما اجوده----- من حديث	767	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1685	true	1683082078954323267	212	287	1091	1480	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا تحل الصدقة لغني ولا ----------------------------------لذي مرة-------------- سوي رواه الخمسة ال------------ا بن ماجة والنساءي -لكنه لهما من حديث ابي هريرة ولاحمد الحديثان وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا----- النبي صلي الله عليه وسلم يسالانه من الصدقة فقلب فيهما البصر وراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب رواه احمد وابو داود والنساءي وق------------------------ال احمد هذ-------ا اجودها اسنادا حديث	1685	-7666016911339333837	274	389.0	215	487	56.26283264160156	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0690	false	-1714324353303274024	248	300	1196	1458	1458	300	للنبي صلي الله عليه وسلم جاءحة اصابته فساله ان يعطيه من الصدقة فقال حتي يشهد ثلاثة من ذوي الحجي الحجا من قومه الحديث مسلم من حديث قب---------------------يصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم-	690	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1698	true	2129195995731675975	112	165	599	853	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المسالة لا تحل الا ل-------------------------ثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع رواه احمد وابو داود وعن قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم ---------حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم	1698	-7666016911339333837	156	220.0	124	289	53.97924041748047	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0526	false	-2620409245890182447	173	237	825	1128	1435	300	بن عباس قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نءدي زكاة رمضان صاعا من طعام عن الصغير والكبير والحر والمملوك من ادي سلتا قبل منه واحسبه قال ومن ادي دقيقا قبل منه ومن ادي سويقا قبل منه ورواه الدارقطني ايضا ولكن قال بن ابي حاتم سالت ابي عن هذا يعني هذا الحديث فقال منكر لان بن سيرين لم يسمع من بن عباس	526	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1720	true	-4152823824969113279	23	84	100	386	1497	300	بن عباس قال امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تءدي زكاة رمضان صاعا من طعام عن الصغير والكبير والحر والمملوك من ادي سلتا قبل منه واحسبه قال -من ادي دقيقا قبل منه ومن ادي سويقا قبل منه ورواه الدارقطني----- ولكن قال بن ابي حاتم سالت ابي عن ---------هذا الحديث فقال منكر لان بن سيرين لم يسمع من بن عباس	1720	-7666016911339333837	285	548.5	224	303	94.05940246582031	56	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0527	false	-1645282196946217112	0	44	0	213	1460	300	ابي بكر امه انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل المدينة وللبخاري عن مالك عن نافع عن بن عمر انه كان يعطي زكاة رمضان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بالمد الاول	527	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1723	true	-6138315627419529978	115	158	565	774	1512	300	ابي بكر امه انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات به اهل المدينة وللبخاري عن مالك عن نافع عن بن عمر انه كان يعطي زكاة رمضان عن----د النبي صلي الله عليه وسلم بالمد الاول	1723	-7666016911339333837	208	408.5	165	213	97.65258026123047	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0523	false	-8212534104711215106	231	280	1110	1356	1447	300	في هذا اليوم واعاده في موضح موضع اخر الدارقطني والدارقطني والبيهقي من رواية ابي معشر عن نافع عن بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر وقال اغنوهم في هذا اليوم وفي رواية البيهقي اغنوهم عن طواف هذا اليوم قال-------- بن سعد في الطبقات--- حديث	523	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1725	true	-1808752911770660753	16	57	80	286	1513	300	في ذلك اليوم كما اخرجه البيهقي---------------- والدارقطني----------------------------------- عن بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر وقال اغنوهم في هذا اليوم وفي رواية للبيهقي اغنوهم عن طواف هذا اليوم واخرجه ايضا بن سعد في الطبقات من حديث	1725	-7666016911339333837	173	290.0	135	257	67.31517791748047	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0528	false	-2950154085272899746	32	149	175	775	1500	300	وسماك------- اذا تفرد باصل لم يكن حجة 879 حديث-------- ---------بن عمر تراءي الناس الهلال فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بالصيام الدارمي وابو داود والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي وصححه بن حزم كلهم من طريق ابي بكر بن نافع عن نافع عنه --واخرجه الدارقطني والطبراني في الاوسط من طريق طاوس قال شهدت المدينة وبها بن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها فشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال بن عمر وابن عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف	528	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1726	true	-7091370656743622219	0	87	0	425	1590	300	وسماك بن حرب اذا تفرد باصل لم يكن حجة ----وفي الباب عن بن عباس وبن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ايضا عند الدارقطني والطبراني في الاوسط من طريق طاوس قال شهدت المدينة وبها بن عمر و-بن عباس فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال بن عمر و-بن عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص بن عمر الايلي وهو ضعيف	1726	-7666016911339333837	388	731.5	308	626	61.980831146240234	73	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0414	false	2023371571764829094	48	112	216	524	1417	300	ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم------ احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث بن ابي عمير بن انس عن عمومة له به وصححه بن المنذر وابن السكن وابن حزم ورواه بن حبان في صحيحه عن انس ان عمومة له وهو وهم قاله--- ابو حاتم في العلل	414	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1728	true	-8446206533536961995	63	118	323	595	1529	300	ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم اخرجه احمد وابو داود والنساءي و-بن ماجة------------------------------------------ وصححه بن المنذر وب-ن السكن و-بن حزم ورواه بن حبان في صحيحه عن انس ان عمومة له وهو وهم كما قال ابو حاتم في العلل	1728	-7666016911339333837	256	472.0	203	317	80.75709533691406	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0527	false	-1645282196946217112	173	228	842	1119	1460	300	عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالت--------------هم وانهم حدثوني ان رسول الله---------------------------------------------------------------------------- قال فذكره وفي اخره فان شهد شاهد-------ان فصوموا وافطروا ورواه احمد من هذا الوجه ولفظه في اخره فان شهد شاهدان 1 فصوموا وافطروا ورواه	527	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1728	true	-8446206533536961995	234	289	1182	1473	1529	300	عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب ------في اليوم الذي -شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه----- وسالتهم وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا -رواه ----------------------------------------------------------------------	1728	-7666016911339333837	178	287.5	141	374	47.59358215332031	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0541	false	8132038494693260774	19	45	86	212	1485	300	عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما-لا يتحفظ- من غيره ثم يصوم------ رمضان لرءيته فان غم عليه عد ثلاثين يوما	541	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1732	true	-9102008548750442411	270	297	1432	1561	1572	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره--- يصوم لرءية رمضان------- فان غم عليه عد ثلاثين يوما	1732	-7666016911339333837	116	193.5	92	139	83.45323944091797	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0540	false	1065838430698246069	0	98	0	480	1492	300	فذكره وعلقه البخاري في صحيحه عن صلة وليس هو عند مسلم بل- وهم من عزاه اليه تنبيه قال بن عبد البر هذا مسند عندهم مرفوع لا يختلفون في ذلك وزعم ابو القاسم الجوهري انه موقوف ورد عليه ورواه اسحاق بن راهويه عن وكيع عن سفيان عن سماك عن عكرمة قوله ورواه الخطيب في ترجمة محمد بن عيسي الادمي قال ثنا احمد بن عمر الوكيعي ثنا وكيع فذكره وزاد فيه بن عباس وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه بن عدي في ترجمة علي القرشي وهو ضعيف 895------ حديث فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ولا يستقبلوا تستقبلوا الشهر	540	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1733	true	4128386697841724634	151	229	752	1127	1488	300	فذكره وعلقه البخاري في صحيحه عن صلة وليس هو عند مسلم وقد وهم من عزاه ال------يه قال بن عبد البر هذا مسند عندهم مرفوع لا يختلفون في ذلك وزعم ابو القاسم الجوهري انه موقوف ورد عليه ورواه اسحاق بن راهويه عن وكيع عن سفيان عن سماك عن عكرمة----- ورواه الخطيب------------------------------------------------------------------------ وزاد فيه بن عباس وفي الباب عن ابي هريرة عند --بن عدي في ترجمة علي القرشي وهو ضعيف وعنه ايضا حديث اخر عند النساءي بلفظ ل---------------------------ا تستقبلوا الشهر	1733	-7666016911339333837	340	601.0	266	487	69.81519317626953	65	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0541	false	8132038494693260774	61	164	293	815	1485	300	عند النساءي وغيره 896 حديث ابي هريرة لا تستقبلوا الشهر بصوم يوم او يومين الا ان يوافق ذلك صياما كان يصومه احدكم متفق عليه وله عندهما الفاظ واللفظ الذي ذكره المصنف في احدي روايات النساءي 897 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ستة ايام احدها اليوم الذي يشك فيه البزار من طريق عبد الله بن سعيد المقبري عن جده عنه وعبد الله ضعيف و-----------الدارقطني من حديث سعيد المقبري عنه وفي اسناده الواقدي ورواه------ البيهقي من حديث الثوري عن عباد عن ابيه عن ابي هريرة وعباد هذا هو عبد الله بن سعيد المقبري------------ منكر الحديث قاله--- احمد	541	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1733	true	4128386697841724634	223	300	1092	1488	1488	300	عند النساءي بلفظ-------------------- لا تستقبلوا الشهر بصوم يوم او يومين الا ان يوافق ذلك صياما كان يصومه احدكم وعنه ايضا حديث اخر عند البزار بلفظ نهي--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن صيام ستة ايام احدها اليوم الذي يشك فيه وفي ا----سناده عبد الله بن سعيد المقبري عن جده وهو---------- ضعيف واخرجه ايضا الدار-------------------------قطني وفي اسناده الواقدي واخرجه ايضا البيهقي وفي اسناده------- عباد و------------------------------هو عبد الله بن سعيد المقبري المتقدم وهو منكر الحديث كما قال احمد-	1733	-7666016911339333837	291	432.0	228	554	52.527076721191406	51	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0529	false	1970683517072560896	15	77	79	397	1512	300	الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المد----------------------ينة فقال-- بن عباس------------------- متي رايتم الهلال -قلت --------يوم الجمعة -قال انت رايت --قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت الحديث مسلم في صحيحه من هذا الوجه قوله ويروي يروي ان بن عباس امر كريبا ان يقتدي باهل المدينة هو ظاهر من قوله اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا حديث	529	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1735	true	-3529208051015332146	230	287	1144	1444	1512	300	الهلال------- ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا-------------------------------------------------------------------لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا	1735	-7666016911339333837	188	284.5	152	374	50.26737976074219	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0555	false	-3225076488699531087	228	263	1124	1289	1489	300	قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان الشافعي من طريق------- فاطمة بنت الحسين-------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا شهد عند علي علي رءية الهلال فصام وامر الناس ان يصوموا --وقال---- اصوم	555	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1735	true	-3529208051015332146	16	72	81	351	1512	300	قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان واجيب بان ذلك من رواية فاطمة بنت الحسين عن علي وهي لم تدركه فالرواية منقطعة المنقطعة ولو سلم الاتصال فليس ذلك بنافع لان لفظ الرواية ان رجلا شهد عند علي علي رءية الهلال فصام وامر الناس ان يصوموا ثم قال لان اصوم	1735	-7666016911339333837	149	265.5	116	270	55.185184478759766	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0529	false	1970683517072560896	84	245	430	1236	1512	300	من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ويروي من لم ينو الصيام من الليل فلا صيام له احمد وابو داود والنساءي والترمذي وابن خزيمة في صحيحه وابن ماجة و---------------الدارقطني--------------- واختلف الاءمة في رفعه ووقفه فقال بن ابي حاتم عن ابيه لا ادري ايهما اصح يعني رواية يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر عن الزهري عن سالم ورو--اية اسحاق بن حازم عن عبد الله بن ابي بكر عن سالم بغير وساطة الزهري لكن الوقف اشبه وقال ابو داود لا يصح رفعه وقال الترمذي الموقوف الوقف اصح ونقل في العلل عن البخاري انه قال هو خطا وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن بن عمر موقوف وقال النساءي الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه وقال احمد ما-له عندي ذلك الاسناد وقال الحاكم في الاربعين صحيح علي شرط الشيخين وقال في المستدرك صحيح علي شرط البخاري وقال البيهقي رواته ثقات الا انه روي موقوفا وقال الخطابي اسنده عبد الله بن ابي بكر و--زيادة--- الثقة مقبولة وقال بن حزم الاختلاف فيه	529	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1738	true	9205339489193971241	142	300	705	1493	1493	300	من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الخمسة الحديث اخرجه ايضا -------------------------------------------------بن خزيمة وبن حبان وصححاه مرفوعا واخرجه ايضا الدارقطني قال في التلخيص واختلف الاءمة في رفعه ووقفه فقال بن ابي حاتم عن ابيه لا ادري ايهما اصح يعني رواية يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر عن الزهري عن سالم او رواية اسحاق بن حازم عن عبد الله بن ابي بكر عن سالم بغير واسطة الزهري لكن الوقف اشبه وقال ابو داود لا يصح رفعه وقال الترمذي الموقو------ف اصح ونقل في العلل عن البخاري انه قال هو خطا وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن بن عمر موقوف وقال النساءي الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه وقال احمد ما له عندي ذلك الاسناد وقال الحاكم في الاربعين صحيح علي شرط الشيخين وقال في المستدرك صحيح علي شرط البخاري وقال البيهقي رواته ثقات الا انه روي موقوفا وقال الخطابي اسنده عبد الله بن ابي بكر والزيادة من الثقة مقبولة وقال بن حزم الاختلاف فيه-	1738	-7666016911339333837	700	1301.0	558	844	82.93838500976562	136	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0529	false	1970683517072560896	245	298	1236	1503	1512	300	يزيد الخبر قوة وقال الدارقطني كلهم ثقات تنبيه اللفظ الثاني لم اره لكن في الدارقطني لا صيام لمن لم يفرضه من الليل واما اللفظ الاول فهو عند بن خزيمة وغيره------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن عاءشة اخرجه الدارقطني وفيه عبد الله بن عباد وهو مجهول وقد ذكره بن حبان في الضعفاء وعن ميمونة بنت سعد	529	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1739	true	-5969291452530645987	0	63	0	328	1553	300	يزيد الخبر قوة وقال الدارقطني كلهم ثقات انتهي كلام التلخيص وقد تقرر في الاصول وعلم الاصطلاح ان الرفع--- من الثقة زيادة مقبولة وانما قال بن حزم ان الاختلاف يزيد الخبر قوة لان من رواه مرفوعا فقد رواه موقوفا باعتبار الطرق وفي الباب عن عاءشة --عند الدارقطني وفيه عبد الله بن عباد وهو مجهول وقد ذكره بن حبان في الضعفاء وعن ميمونة بنت سعد	1739	-7666016911339333837	166	262.5	128	333	49.849849700927734	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0530	false	-5818084079233225025	5	148	26	690	1454	300	صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي بعض ازواجه فيقول هل من غداء غذاء فان قالوا لا قال فاني صاءم الحديث مسلم في صحيحه عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال وما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما وله الفاظ عنده ورواه ابو داود وابن حبان والدارقطني بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتينا فيقول هل عندكم من غداء غذاء فان قلنا نعم تغدي تغذي وان قلنا لا قال اني صاءم وانه اتانا ذات يوم وقد اهدي لنا حيس الحديث قوله	530	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1741	true	-4388484695606300901	17	78	99	391	1552	300	صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي بعض ازواجه فيقول هل من غداء ف-----ان قالوا لا قال فاني صاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله الفاظ عنده ورواه ابو داود و-بن حبان والدارقطني بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتينا فيقول هل عندكم من غد-----اء فان قلنا نعم تغد-----ي وان قلنا لا قال اني صاءم وانه اتانا ذات يوم وقد اهدي لنا حيس الحديث قوله	1741	-7666016911339333837	291	524.5	230	664	43.82530212402344	56	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0535	false	4971181559185041942	60	183	299	893	1475	300	في السنن الكبري -واما---- حديث رافع بن خديج فرواه الترمذي من طريق معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابراهيم بن قارظ عن الساءب بن يزيد عن-------- رافع قا-----------------------------ل الترمذي ذكر عن احمد انه قال هو- اصح شء في هذا الباب وصححه بن حبان والحاكم ورواه الحاكم من طريق معاوية بن سلام ايضا عن يحيي لكن قال البخاري هو غير محفوظ نقله الترمذي قال وقلت لاسحاق بن منصور ما علته قال روي هشام الدستواءي عن يحيي عن ابراهيم بن قارظ عن الساءب عن رافع حديث كسب الحجام خبيث وبذلك جزم ابو حاتم وبالغ فقال هو------ عندي من طريق رافع باطل ونقل عن يحيي بن معين انه قال هو اضعف احاديث الباب واما حديث ابي موسي فرواه-- النس---------اءي والحاكم وصححه علي بن المديني وقال	535	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1745	true	-8051382527340497174	113	188	560	917	1492	300	-------------في هذا الباب حديث رافع بن خديج ------------------------------وقال بن المديني اصح شء في هذا الباب حديث ثوبان وشداد بن اوس حديث رافع اخرجه بن حبان والحاكم وصححاه قال الترمذي ذكر عن احمد انه قال هذا اصح شء في هذا الباب وبالغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حاتم------ فقال هو وعندي عندي من طريق رافع باطل ونقل عن يحيي بن معين انه قال هو اضعف احاديث الباب و----حديث ثوبان اخرجه ايضا النساءي وبن حبان والحاكم و-----روي عن احمد انه قال	1745	-7666016911339333837	214	293.0	161	654	32.72171401977539	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0535	false	4971181559185041942	170	227	820	1130	1475	300	الباب واما حديث ابي موسي فرواه النساءي والحاكم وصححه علي بن المديني وقال النساءي رفعه خطا والموقوف اخرجه بن ابي شيبة وعلقه البخاري ووصله الحاكم ايضا بدون ذكر افطر الحاجم والمحجوم واما حديث معقل بن يسار او بن سنان فرواه النساءي وذكر الاختلاف فيه وكذا حديث بلال وحديث علي و--------------------------قال علي بن المديني اختلف فيه علي الحسن	535	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1746	true	-7018194935880686518	11	58	67	318	1650	300	الباب عن -------ابي موسي --عند النساءي والحاكم وصححه علي بن المديني وقال النساءي رفعه خطا والموقوف اخرجه بن ابي شيبة وعلقه البخاري ووصله ا-------يضا بدون ذكر افطر الحاجم والمحجوم له وعن--------------------------------------------------------------------- بلال عند النساءي وعن علي عند النساءي ايضا قال علي بن المديني اختلف فيه علي الحسن	1746	-7666016911339333837	203	346.5	165	336	60.41666793823242	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0533	false	-7535995382524800404	135	268	665	1334	1473	300	الثاني احتجم وهو صاءم الثالث احتجم وهو صاءم واحتجم وهو محرم الرابع احتجم وهو صاءم محرم فا--------------------------------لاول روي من طرق شتي عن بن عباس واتفقا عليه من حديث عبد الله بن بحينة و------------في النساءي وغيره من حديث انس وجابر والثاني رواه اصحاب السنن من طريق الحكم عن مقسم عنه------- لكن اعل بانه ليس من مسموع الحكم عن مقسم وقد رواه بن سعد من طريق الحجاج عن مقسم وزاد في اخره فلذلك كرهت الحجامة للصاءم والحجاج ضعيف ورواه البزار من طريق داود بن علي عن ابيه عن بن عباس وزاد في اخره فغشي عليه والثالث رواه النخاري البخاري والظاهر ان الراوي جمع بين الحديثين كما قدمناه والرابع رواه النساءي وغيره من طريق ميمون بن مهران عنه واعله احمد وعلي بن المديني وغيرهما قال مهنا سالت احمد عنه فقال -----ليس فيه صاءم انما هو محرم	533	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1748	true	-7936945715446361747	0	84	0	442	1474	300	الثاني احتجم وهو صاءم الثالث كالرواية الاولي التي ذكرها المصنف الرابع كالرواية الثانية التي ذكرها المصنف وقد اخرج اللفظ الاول من الاربعة الشيخان من ح-------------------ديث عبد الله بن بحينة وله طرق شتي عند النساءي وغيره من حديث انس وجابر والثاني رواه اصحاب السنن من طريق الحكم عن مقسم عن بن عباس لكن اعل بانه ليس من مسموع الحكم عن مقسم وله طرق اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري والثالث اخرجه من ذكر المصنف وكذلك الرابع----------------------------------------------------------- واعله احمد وعلي بن المديني وغيرهما----------------------- فقال احمد ليس فيه صاءم انما هو محرم	1748	-7666016911339333837	266	359.0	210	725	36.68965530395508	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0534	false	-1069967903637028353	34	233	156	1096	1441	300	هذا خطا اخطا فيه شريك انما هو احتجم واعطي الحجام اجره كذلك رواه جماعة عن عاصم وحدث به شريك من حفظه وكان ساء حفظه فغلط فيه وروي قاسم بن اصبغ من طريق الحميدي عن سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن بن عباس مثله ثم قال قال الحميدي هذا ريح لانه---------- لم يكن ------صاءما محرما لانه خرج في رمضان في غزاة الفتح ولم يكن محرما تنبيه تقدم ان الذي زاده الرافعي في قوله-------------------------- في حجة الوداع لم اره صريحا في طرق هذا الحديث لكن ذكره--------------------------------------------- الشافعي وابن عبد البر وغير واحد-------------------------------- وفيه نظر لان-----ه صلي الله عليه وسلم كان مفطرا كما صح ان ام الفضل ارسلت اليه بقدح لبن فشربه وهو واقف بعرفة وعلي تقدير وقوع ذلك فقد قال بن خزيمة هذا الخبر لا يدل علي ان الحجامة لا تفطر الصاءم لانه انما احتجم وهو صاءم محرم في سفر لا في حضر لانه لم يكن قط محرما مقيما ببلد قال وللمسافر ان يفطر ولو نوي الصوم ومضي عليه بعض النهار خلافا لمن ابي ذلك ثم احتج لذلك لكن تعقب عليه الخطابي بان قوله وهو صاءم دال علي بقاء الصوم----------- قلت ولا مانع من اطلاق ذلك باعتبار ما كان ح-----الة الاحتجام لانه علي هذا التاويل انما افطر بالاحتجام	534	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1748	true	-7936945715446361747	91	276	474	1352	1474	300	هذا خطا اخطا فيه شريك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحميدي انه صلي الله عليه وسلم لم يكن محرما صاء------ما لانه خرج في رمضان في غزاة الفتح ولم يكن محرما انتهي واذا صح فينبغي ان يحمل علي ان كل واحد من الصوم والاحرام وقع في حالة مستقلة وهذا لا مانع منه وقد صح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صام في رمضان وهو مسافر وزاد الشافعي وب-ن عبد البر وغير واحد ان ذلك في حجة الوداع قال الحافظ وفيه نظر لان النبي صلي الله عليه وسلم كان مفطرا كما صح ان ام الفضل ارسلت اليه بقدح لبن فشربه وهو واقف بعرفة وعلي تقدير وقوع ذلك فقد قال بن خزيمة هذا الخبر لا يدل علي ان الحجامة لا تفطر الصاءم لانه انما احتجم وهو صاءم محرم في سفر لا في حضر لانه لم يكن قط محرما مقيما ببلد قال وللمسافر ان يفطر ولو نوي الصوم ومضي عليه بعض النهار خلافا لمن ابي ذلك ثم احتج له --لكن تعقب عليه الخطابي بان قوله وهو صاءم دال علي بقاء الصوم قال الحافظ قلت ولا مانع من اطلاق ذلك باعتبار ما كان عليه حالة الاحتجام لانه علي هذا التاويل انما افطر بالاحتجام	1748	-7666016911339333837	643	1129.5	502	1080	59.53703689575195	127	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0536	false	815165934466094407	22	247	110	1192	1441	300	انه صلي الله عليه وسلم قال ثلاث لا يفطرن يفطرون القء والحجامة والاحتلام الترمذي والبيهقي من حديث ابي سعيد وفيه عبد الرحمن بن -----زيد بن اسلم وهو ضعيف ورواه الدارقطني من حديث هشام بن سعد عن زيد وهشام صدوق وقد تكلموا في حفظه وقد قال الدارقطني في العلل انه لا يصح عن هشام وقال الترمذي هذا الحديث غير محفوظ وقد رواه الدراوردي وغير واحد عن زيد بن اسلم مرسلا ورواه ابو داود من حديث الثوري عن زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورجحه ابو حاتم وابو زرعة وقالا انه اصح واشبه بالصواب وتبعهما البيهقي ثم قال هو محمول ان صح علي من ذرعه القء وسءل الدارقطني عنه فقال حدث به اولاد زيد بن اسلم عن ابيهم عن عطاء عن ابي سعيد ورواه الدراوردي عن زيد بن اسلم عن من حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن زيد بن اسلم مرسلا والصحيح رواية الثوري قلت ذكر الترمذي ان عبد الله بن زيد بن اسلم ايضا انما رواه عن ابيه مرسلا ليس فيه ابو سعيد قال الدارقطني رواه كامل بن طلحة عن مالك عن زيد موصولا ثم رجع عنه وليس هو من حديث مالك قال وروي عن هشام بن سعد عن زيد موصولا ولا يصح واخرجه في السنن وفي الباب عن بن عباس عند البزار وهو معلول وعن ثوبان اخرجه الطبراني	536	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1749	true	5574222072110923895	120	232	630	1181	1529	300	انه صلي الله عليه وسلم قال ثلاث لا يفطر-------ن القء والحجامة والاحتلام وفي اسناد----------------------------ه عبد الرحمن بن زيد يزيد بن اسلم وهو ضعيف وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي هذا الحديث غير محفوظ وقد رواه الدراوردي وغير واحد عن زيد بن اسلم مرسلا ورواه ابو ---------------داود عن زيد بن اسلم عن رجل من ا-----------------صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورجحه ابو حاتم وابو زرعة وقال -انه اصح واشبه بالصواب وتبعهما البيهقي --وقال الدارق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني رواه كامل بن طلحة عن مالك عن زيد موصولا ثم رجع عنه وليس هو من حديث مالك قال ورو--اه هشام بن سعد عن زيد موصولا ولا يصح واخرجه في السنن وفي الباب عن بن عباس عند البزار وهو معلول وعن ثوبان عند-- الطبراني	1749	-7666016911339333837	518	962.5	409	1087	47.65409469604492	99	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0530	false	-5818084079233225025	205	300	984	1454	1454	300	من ذرعه القء وهو صاءم فلا قضاء عليه ومن استقاء----- فليقض الدارمي واصحاب السنن وا-------------------بن حبان والدارقطني والحاكم وله الفاظ من حديث ابي هريرة قال النساءي وقفه عطاء ع-ن ابي هريرة وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث هشام عن محمد عن ابي هريرة تفرد به عيسي بن يونس وقال البخاري لا اراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح اسناده وقال الدارمي زعم اهل البصرة ان هشاما اوهم فيه وقال ابو داود وبعض الحفاظ لا يراه محفوظا----------- وانكره احمد وقال في رواية- ليس من ذا شء قال الخطابي يريد انه غير محفوظ وقال----	530	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1750	true	3318585232303430823	85	171	432	859	1511	300	من ذرعه القء فليس عليه--- قضاء----- ومن استقاء عمدا فليقض رواه الخمسة الا النساءي الحديث اخرجه ايضا بن حبان والدارقطني والحاكم وله الفاظ قا------------------ل النساءي وقفه عطاء علي ابي هريرة وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث هشام عن محمد عن ابي هريرة تفرد به عيسي بن يونس وقال البخاري لا اراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح اسناده وق----------------------------------------------ال ابو داود وبعض الحفاظ لا نراه محفوظا قال الحافظ وانكره احمد وقال في روايته ليس من ذا شء يعني------------ انه غير محفوظ كما قال	1750	-7666016911339333837	344	583.0	271	511	67.31898498535156	65	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0531	false	-6182893620838045580	69	226	329	1134	1496	300	حديث ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر اي استقاء قال ثوبان صدق انا صببت له الوضوء احمد واصحاب السنن الثلاثة وابن الجارود وابن حبان والدارقطني والبيهقي والطبراني وابن مندة والحاكم من حديث معدان بن ابي طلحة---------- عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت له ان ابا الدرداء اخبرني فذكره فقال صدق انا صببت عليه وضوءه قال بن مندة اسن-------اده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده وقال الترمذي جوده حسين المعلم وهو اصح شء في هذا الباب وكذا ق-ال احمد وفيه اختلاف كثير قد ذكره الطبراني وغيره وقال البيهقي هذا حديث مختلف في اسناده فان صح فهو محمول علي القء عامدا وكانه صلي الله عليه وسلم كان------------------- صاءما تطوعا وقال في موضع اخر اسناده مضطرب ولا تقوم به حجة وما اشار اليه قبل رواه البزار من طريق ابي ا--سماء -----حدثنا ثو--بان قال كان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	531	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1751	true	-6024938072185749410	90	207	481	1054	1516	300	حديث ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر---------- قال مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان بن ابي طلحة الراوي له عن ابي الدرداء---------------------------------------------------- فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت له ان ابا الدرداء اخبرني فذكره فقال صدق انا صببت عليه وضوءه قال بن منده المنذر اسناده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده قا-ل الترمذي جوده حسين المعلم وهو اصح شء في هذا الباب وكذلك قال احمد قا-----------------------------------------ل البيهقي هذا حديث مختلف في اسناده فان صح فهو محمول علي القء عامدا وكانه -------------------كان صلي الله عليه وسلم صاءما تطوعا وقال في موضع اخر اسناده مضطرب ولا تقوم به حجة وعن -عبد ال-----------------رحمن ------بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم	1751	-7666016911339333837	484	783.0	380	854	56.67447280883789	85	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0118	false	-1856904498030079298	1	66	9	330	1482	300	من حديث بن عباس بلفظ ---------------الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل و---------------------في اسناده الفضيل بن المخ------تار وهو ضعيف جدا وفيه----- شعبة مولي بن عباس وهو ضعيف وقال بن عدي الاصل في هذا الحديث انه موقوف وقال البيهقي لا يثبت مرفوعا ورواه سعيد بن منصور موقوفا من طريق الاعمش عن ابي ظبيان عنه ورواه الطبراني من حديث ابي امامة----------- واسناده اضعف من الاول ومن حديث بن	118	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1752	true	1909447786899827595	29	106	161	538	1469	300	من حديث بن عباس بلفظ الفطر مما دخل والوضوء مما -خرج قال واذا وجد طعمه فقد دخل ويجاب بان في اسناده الفضل- بن المختار مختار وهو ضعيف جدا وفيه ايضا شعبة مولي بن عباس وهو ضعيف وقال بن عدي الاصل في هذا الحديث انه موقوف وقال البيهقي لا يثبت مرفوعا ورواه سعيد بن منصور موقوفا من طريق الاعمش عن ابي ظبيان عنه ورواه الطبراني من حديث ابي امامة قال الحافظ واسناده اضعف من الاول ومن حديث بن	1752	-7666016911339333837	305	556.5	242	379	80.47493743896484	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0531	false	-6182893620838045580	269	300	1345	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صاءم بن ماجة من حديث عاءشة وفي اسناده بقية عن الزبيدي عن هشام بن عروة والزبيدي المذكور اسمه سعيد بن ابي سعيد ذكره-	531	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1752	true	1909447786899827595	124	150	627	757	1469	300	صلي الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صاءم---------------------- وفي اسناده بقية عن الزبيدي عن هشام عن عروة والزبيدي المذكور اسمه سعيد بن ابي سعيد ذكره	1752	-7666016911339333837	128	239.0	103	152	84.21052551269531	24	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0532	false	1453719085173550355	0	147	0	699	1461	300	بن عدي واورد هذا الحديث في ترجمته وكذا قال البيهقي وصرح به في روايته وزاد انه مجهول وقال النووي في شرح المهذب رواه بن ماجة باسناد ضعيف من رواية بقية ----عن سعيد بن ابي سعيد عن هشام وسعيد ضعيف قال وقد اتفق الحفاظ علي ان رواية بقية عن المجهولين مردودة انتهي----------- وليس سعيد بن ابي سعيد بمجهول بل هو ضعيف واسم ابيه عبد الجبار علي الصحيح وفرق بن عدي بين سعيد بن ابي سعيد الزبيدي فقال هو مجهول وسعيد بن عبد الجبار فقال هو ضعيف وهما واحد ورواه البيهقي من طريق محمد بن عبد عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم وقال بن ابي حاتم عن ابيه هذا حديث منكر وقال في محمد انه منكر الحديث وكذا قال البخاري ورواه بن حبان في الضعفاء من حديث بن عمر--------------- وسنده مقارب ورواه بن ابي عصام	532	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1752	true	1909447786899827595	150	300	757	1469	1469	300	بن عدي واورد هذا الحديث في ترجمته وكذا قال البيهقي وصرح به في روايته وزاد انه مجهول وقال النووي في شرح المهذب رواه بن ماجة باسناد ضعيف من رواية بقية عن سعد سعيد بن ابي سعيد وهو ض----------عيف قال وقد اتفق الحفاظ علي ان رواية بقية عن المجهولين مردودة انتهي قال الحافظ وليس سعيد بن ابي سعيد بمجهول بل هو ضعيف واسم ابيه عبد الجبار علي الصحيح وفرق بن عدي بين سعيد بن ابي سعيد الزبيدي فقال هو مجهول وسعيد بن عبد الجبار فقال هو ضعيف وهما واحد ورواه البيهقي من طريق محمد بن عب-----د الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم -قال بن ابي حاتم عن ابيه هذا حديث منكر وقال في محمد انه منكر الحديث وكذا قال البخاري ورواه بن حبان في الضعفاء من حديث بن عمر قال في التلخيص وسنده مقارب ورواه بن ابي عاصم-	1752	-7666016911339333837	674	1297.5	532	729	92.4554214477539	138	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0532	false	1453719085173550355	148	231	704	1114	1461	300	في كتاب الصيام له من حديث بن عمر ايضا ولفظه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه مملوءتان مملوءتان من الاثمد وذلك في رمضان وهو صاءم ورواه الترمذي من حديث انس في الاذن فيه لمن اشتكت عينه ثم قال----- ليس اسناده بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء ورواه ابو داود من فعل انس -----------ولا باس باسناده---- وفي الباب عن بربرة بريرة مولاة عاءشة في الطبراني الاوسط وعن بن عباس في شعيب شعب الايمان للبيهقي	532	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1753	true	6875990088324217658	0	81	0	395	1494	300	في كتاب الصيام له من حديث بن عمر ايضا بلفظ- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه مملوءت---------ان من الاثمد وذلك في رمضان وهو صاءم ورواه الترمذي من حديث انس في الاذن فيه لمن اشتكت عينه وقال اسناده ليس------- بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء ورواه ابو داود من فعل انس قال الحافظ ولا باس باسناده قال وفي الباب عن------ بريرة مولاة عاءشة في الطبراني------- وعن بن عباس في----- شعب الايمان للبيهقي	1753	-7666016911339333837	368	675.0	291	430	85.5813980102539	70	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0537	false	-7964831912069683993	192	241	973	1214	1534	300	ابي هريرة اخرجه ابو داود من طريق الاغر عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فساله فنهاه----- فاذا الذي رخص له شيخ وا----لذي نهاه شاب واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه بن ماجة من حديث بن عباس ولم يصرح برفعه والبيهقي من حديث ثمامة مرفوعا	537	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1760	true	-4849543318274559440	145	216	707	1063	1490	300	ابي هريرة--------------------------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر------ فنهاه عنها فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب رواه ابو داود حديث ابي هريرة سكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص وفي اسناده ابو العنبس الحرث بن عبيد سكتوا عنه وقال في التقريب مقبول وقد اخرجه بن ماجة من حديث بن عباس ولم يصرح برفعه والبيهقي من حديث عاءشة مرفوعا	1760	-7666016911339333837	195	347.5	154	395	49.367088317871094	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1133	false	8201772357594879172	62	91	293	434	1461	300	ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فساله فنهاه----- فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب قوله	1133	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1760	true	-4849543318274559440	145	174	707	847	1490	300	ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر------ فنهاه عنها فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب رواه	1760	-7666016911339333837	133	251.0	105	146	91.09589385986328	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0550	false	5166492156571168072	240	300	1213	1516	1516	300	الدارقطني في السنن فقال هلكت واهلكت وزعم الخطابي ان معلي بن منصور تفرد بها------------- عن بن عيينة وذكر البيهقي ان الحاكم نظر في كتاب معلي بن منصور فلم يجد هذه اللفظة فيه------------- واخرجها من رواية الاوزاعي وذكر انها ادخلت علي بعض الرواة في حديثه وان اصحابه لم يذكروها قلت------- وقد رواها الدارقطني من رواية سلامة بن روح عن عقيل عن-	550	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1766	true	-6985564398016196887	27	88	138	452	1540	300	الدارقطني الذي ذكره المصنف قال---------- الخطابي انه------------- تفرد به معلي بن منصور عن بن عيينة وذكر البيهقي ان الحاكم نظر في كتاب معلي بن منصور فلم يجد هذه اللفظة يعني هلكت واهلكت واخرجها من رواية الاوزاعي وذكر انها ادخلت علي بعض الرواة في حديثه وان اصحابه لم يذكروها قال الحافظ وقد رواها الدارقطني من رواية سلامة بن روح عن عقيل عن	1766	-7666016911339333837	253	440.0	202	337	75.07418060302734	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0542	false	7713663040705929493	19	121	81	582	1448	300	بن عدي تفرد به جعفر عن ثابت والحديث مشهور بعبد-الرزاق عنه وتابعه عمار بن هارون وسعيد بن سليمان النشيطي قال البزار رواه النشيطي فانكروه عليه وضعف حديثه قلت واخرج ابو يعلي عن ابراهيم بن الحجاج عن عبد الواحد بن ثابت عن ثابت عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه النار وعبد الواحد قال البخاري منكر الحديث وروي الطبراني في الاوسط من طريق يحيي بن ايوب عن حميد عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان صاءما لم يصل حتي ناتيه برطب وماء فياكل ويشرب واذا لم	542	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1774	true	-4153589738766402663	205	300	1019	1474	1474	300	بن عدي تفرد به جعفر عن ثابت والحديث مشهور بعبد الرزاق -----تابعه عمار بن هارون وسعيد بن سليمان النشيطي قال الحافظ----------------------------------------- واخرج ابو يعلي عن ابراهيم بن الحجاج عن عبد الواحد بن ثابت عن ثابت عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه النار وعبد الواحد قال البخاري منكر الحديث وروي الطبراني في الاوسط من طريق يحيي بن ايوب عن حميد عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان صاءما لم يصل حتي ياتيه برطب وماء فياكل ويشرب واذا لم-	1774	-7666016911339333837	449	857.0	356	502	89.44223022460938	91	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0541	false	8132038494693260774	222	268	1085	1320	1485	300	من وجد التمر فليفطر عليه ومن لم يجد التمر فليفطر علي الماء فانه طهور احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث سل-مان بن عامر واللفظ ---لابن حبان وله عنده الفاظ وصححه ابو حاتم الرازي ايضا وروي بن عدي عن عمران بن حصين بمعناه واسناده ضعيف	541	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1775	true	4378420085287340661	31	69	149	344	1529	300	من وجد التمر فليفطر عليه ومن لم يجد التمر فليفطر علي الماء فانه طهور و--------------------------------------حديث سليمان بن عامر -اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وصححاه وصححه ابو حاتم الرازي----- وروي بن عدي عن عمران بن حصين بمعناه واسناده ضعيف	1775	-7666016911339333837	172	287.0	136	239	71.9665298461914	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0542	false	7713663040705929493	121	144	582	684	1448	300	يكن رطب لم يصل حتي ناتيه بتمر وماء وقال تفرد به مسكين بن عبد الرحمن عن يحيي بن ايوب وعنه زكريا بن عمر	542	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1775	true	4378420085287340661	0	23	0	102	1529	300	يكن رطب لم يصل حتي ياتيه بتمر وماء وقال تفرد به مسكين بن عبد الرحمن عن يحيي بن ايوب وعنه زكريا بن عمر	1775	-7666016911339333837	101	201.0	78	102	99.01960754394531	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0546	false	679303832067551505	24	130	113	647	1470	300	وليس كذلك وقد رواه الطبراني في الكبير والدارقطني من حديث بن عباس بسند ضعيف وروي- ابو داود والنساءي والدارقطني والحاكم وغيرهم من حديث بن عمر فيه كلاما اخر وهو ذهب الظما وابتلت العروق------ وثبت الاجر ان شاء الله قال الدارقطني اسناده حسن وعند الطبراني عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال بسم الله اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت واسناده ضعيف ---------فيه داود بن الزبرقان وهو متروك ولابن ماجة عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ان للصاءم دعوة لا ترد وكان بن عمرو اذا افطر يقول اللهم اني اسالك برحمتك التي وسعت كل شء ان تغفر لي ذنوبي 912 حديث -	546	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1775	true	4378420085287340661	78	182	388	918	1529	300	عليه وسلم وقد رواه الطبراني في الكبير والدارقطني من حديث بن عباس بسند ضعيف ورواه ابو داود والنساءي والدارقطني والحاكم وغيرهم من حديث بن عمر وزاد------------- ذهب الظما وابتلت العروق واثبت وثبت الاجر ان شاء الله قال الدارقطني اسناده حسن وعند الطبراني عن انس قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال بسم الله اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت واسناده ضعيف لان لانه فيه داود بن الزبرقان وهو متروك ولابن ماجة عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ان للصاءم دعوة لا ترد وكان بن عمر- اذا افطر يقول اللهم اني اسالك برحمتك التي وسعت كل شء ان تغفر لي ذنوبي ---وحديثا	1775	-7666016911339333837	496	924.5	396	551	90.01815032958984	94	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0542	false	7713663040705929493	157	286	747	1388	1448	300	النساءي وابو عوانة في صحيحه من ح--ديث ابي ليلي الانصاري ورواه النساءي والبزار من حديث بن مسعود ---والنساءي -----------من وجهين عن ابي هريرة واخرجه البزار من حديث----- قرة بن اياس المزني وروي --------------------------------بن ماجة والحاكم من حديث بن عباس بلفظ استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار وبقيلولة النهار علي قيام الليل و---شاهده في العلل لابن ابي حاتم عن ابي هريرة وفي -------------------ابي داود رواية بن داسة و---في بن حبان عن ابي هريرة نعم سحور المءمن التمر وفي بن حبان عن بن عمر مرفوعا---------- ان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين وفي--------ه عنه تسحروا ولو بجرعة من ماء 901 حديث روي------------ انه كان بين تسحر رسول الله صلي الله عليه وسلم مع زيد بن ثابت ودخوله في الصلاة قدر ما يقرا الرجل خمسين اية متفق عليه من حديث قتادة عن انس	542	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1776	true	-6070273385149008763	90	212	436	1044	1504	300	النساءي وابي عوانة في صحيحه بنحو حديث انس وعن ----------------------------------------بن مسعود عند النساءي والبزار بنحوه ايضا وعن ابي هريرة عند النساءي بنحوه ايضا وعن قرة بن اياس المزني عند البزار نحوه ايضا وعن بن عباس عند بن ماجة والحاكم بل----------------فظ استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار وبقيلولة النهار علي قيام الليل وله شاهد- في --علل --بن ابي حاتم عنه وتشهد له رواية لابن داسة في سنن ابي --------------داود واخرجه بن حبان بلفظ-------- نعم سحور المءمن التمر وعن -----------بن عمر عند بن حبان بلفظ ان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين وفي رواية له عنه تسحروا ولو بجرعة من ماء وعن زيد ثابت عند الشيخين انه كان بين تسحر---------ه صلي الله عليه وسلم--------------- ودخوله في الصلاة قدر ما يقرا الرجل خمسين اية و-----------------------عن انس	1776	-7666016911339333837	413	592.5	324	749	55.14018630981445	66	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0548	false	-623191714622303975	8	128	36	599	1435	300	عاءشة ان حمزة بن عمرو-------- سال النبي صلي------ الله عليه وسلم-------------- وكان كثير الصيام ااصو----------------------------------------------------------------------------------------------م في --------------------------------------------------------------------------------------------------------السفر فذكره تنبيه ادعي بن حزم انه انما ساله عن صوم التطوع بدليل قوله في رواية عندهما اني اسرد الصوم لكن ينتقض عليه بان عند ابي داود في رواية صحيحة من طريق حمزة بن محمد بن حمزة عن ابيه عن جده ما يقتضي انه ساله عن الفرض وصححها الحاكم 916 حديث جابر كنا ------مع النبي صلي الله عليه وسلم زمان غزوة تبوك فمر برجل في ظل شجرة يرش الماء عليه فقال ما بال هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصيام في السفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذ-------ا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر زاد مسلم قال	548	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1777	true	7970944648359021760	89	193	460	949	1468	300	عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي ااصوم الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر رواه الجماعة وعنابي الدرداء قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم وعبد الله بن رواحة وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في س--------------------------------------------------------------------------------------------------------فر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر وعن -انس قال	1777	-7666016911339333837	200	133.0	151	802	24.93765640258789	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0549	false	-6658187235988431740	70	154	346	762	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس بالفطر عام الفتح وقال تقووا لعدوكم مسلم من حديث ابي سعيد ا--نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا الحديث واخرجه مالك في الموطا عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	549	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1778	true	-3852715500081596973	63	127	306	622	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك----انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم م-------صبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا ثم لقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1778	-7666016911339333837	226	386.5	178	436	51.834861755371094	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0546	false	679303832067551505	176	276	880	1347	1470	300	النبي صلي الله عليه وسل----م غير هذا الحديث قال بن ابي حاتم في علله سالت ابي عنه فقال اختلف فيه والصحيح عن انس بن مالك القشيري والله اعلم 913 حديث ان------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة مسلم عن جابر وفي رواية له فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	546	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1780	true	-8554173631016766427	40	141	211	683	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم صام بعد هذه القصة كما في-------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي سعيد المذكور في اخر الباب بلفظ ثم لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر واحتجوا ايضا بما اخرجه مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة-------------------------- وفي رواية-------- له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	1780	-7666016911339333837	318	528.0	248	606	52.47524642944336	60	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0546	false	679303832067551505	206	276	1023	1347	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج-------- عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة مسلم عن جابر وفي رواية له فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما---- ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	546	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1783	true	-3879136913570890727	94	133	499	683	1509	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح ف-----------------صام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	1783	-7666016911339333837	167	284.0	131	336	49.7023811340332	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0547	false	-5733764455645961477	112	205	560	998	1433	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر- وقد رحلت داب----ته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل منه ثم ركب فقلت له سنة -قال سنة ثم ركب اخرجه الترمذي وحديث عبيد بن جبر كن-----ت مع ابي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم قرب غداءه ق---ال اقترب -قلت الست تري البيوت -قال اترغب--------- عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود---------------------------------------------- واخرج البيهقي عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة عمرو بن شرحبيل انه كان يسافر وهو صاءم فيفطر من يومه قوله	547	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1786	true	-1578940352248319537	161	286	787	1398	1473	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد --سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل ف-----------قلت له سنة فقال سنة ثم ركب روا-ه الترمذي وعن-- عبيد بن جبر قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في رمضان فدفع ثم قرب غداءه ثم قال اقترب فقلت الست بين البيوت فقال ابو بصرة ارغبت عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود الحديث الاول ذكره الحافظ وسكت عنه وفي اسناده عبد بن جعفر والد علي بن المديني وهو ضعيف والحديث الثاني سكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ورجال اسناده ثقات واخرج البيهقي عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة عمرو بن شرحبيل انه كان يسافر وهو صاءم فيفطر من يومه قوله	1786	-7666016911339333837	396	680.0	306	627	63.157894134521484	75	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0547	false	-5733764455645961477	72	109	356	545	1433	300	عليه وسلم انه افطر يوم الكديد وقال جماعة من الاصحاب---------------------------------------------------------------------------- بين --------المدينة والكديد ثمانية ايام والمراد من الحديث انه صام اي-----اما في سفره ثم افطر وقد ترجم عليه البخاري باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر	547	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1786	true	-1578940352248319537	0	55	0	262	1473	300	عليه وسلم انه افطر يوم الكديد انتهي والحديث المذكور قد ثبت كما تقدم ولكنها لا تقوم به الحجة علي افطار من اصبح في حضر مسافرا لان بين الكديد والمدينة-------- ثمانية ايام بل هو حجة علي انه يجوز لمن صام اياما في سفره ان يفطر وقد ترجم عليه-------- باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر	1786	-7666016911339333837	127	183.0	98	278	45.68345260620117	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0557	false	5035733420505868054	16	58	77	290	1475	300	عطاء انه سمع بن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين---- قال بن عباس ليست -منسوخة وهي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا ورواه ابو داود من حديث سعيد بن جبير عن بن عباس	557	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1789	true	-3715243288180905486	165	203	894	1094	1581	300	عطاء---- سمع بن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 481 قال بن عباس ليست بمنسوخة -هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا -رواه البخاري وعن عكرمة ا------------ن بن عباس	1789	-7666016911339333837	179	306.5	144	218	82.11009216308594	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0557	false	5035733420505868054	18	44	86	229	1475	300	سمع بن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال بن عباس ليست منسوخة و-------هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان	557	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1790	true	-582696520881344664	260	289	1309	1458	1502	300	سمع بن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه هكذا في هذا الكتاب وهو لا يناسب قوله اخر الكلام هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما -الا ان يكون	1790	-7666016911339333837	97	150.0	77	150	64.66666412353516	17	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0554	false	2268032613536589358	34	101	187	556	1510	300	ابو داود ولفظه--------- في قوله وعلي الذين يطيقونه ----قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا يعني علي اولادهما افطرتا واطعمتا واخرجه البزار كذلك وزاد في اخره وكان بن عباس يقول لام ولد له حبلي انت بمنزلة التي لا تطيقه فعليك بالفداء الفداء ولا قضاء عليك وصحح الدارقطني اسناده قوله من اخر قضاء رمضان	554	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1791	true	-7613631113494743542	133	201	653	1019	1508	300	ابي داود ان بن عباس قال في قوله وعلي الذين يطيقونه 481 قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا يعني علي اولادهما افطرتا واطعمتا واخرجه البزار كذلك وزاد في اخره وكان بن عباس يقول لام ولد له حبلي انت بمنزلة الذي لا يطيقه فعليك-------- الفداء ولا قضاء عليك وصحح الدارقطني اسناده باب ق--------ضاء رمضان	1791	-7666016911339333837	340	640.5	277	382	89.00523376464844	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0550	false	5166492156571168072	0	75	0	374	1516	300	وسلم سءل عن تقطيع قضاء شهر رمضان فقال ذلك اليك ارايت لو كان علي احدكم دين فقضي الدرهم والدرهمين الم يكن قضي فا-لله احق ان يعفو وقال هذا اسناد حسن لكنه مرسل وقد روي موصولا ولا يثبت ونقل البخاري عن بن عباس انه احتج علي الجواز بقول الله تعالي فعدة من ايام اخر ووجهه انه مطلق يشتمل التفرق والتتابع وفي الباب عن ابي عبيدة ومعاذ بن جبل وانس وابي هريرة ورافع بن خديج اخرجها البيهقي	550	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1792	true	-1118867041891613532	28	81	141	402	1509	300	وسلم سءل عن تقطيع قضاء شهر رمضان فقال ذاك اليك ارايت لو كان علي احدكم دين فقضي الدرهم والدرهمين الم يكن قضاء والله احق ان يعفو وقال هذا اسناد حسن لكنه مرسل وقد روي موصولا ولا يثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي عبيدة ومعاذ بن جبل وانس وابي هريرة ورافع بن خديج اخرجها البيهقي	1792	-7666016911339333837	255	500.0	203	375	68.0	49	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0550	false	5166492156571168072	78	137	387	678	1516	300	انه صلي الله عليه وسلم قال من كان عليه صوم من رمضان فليسرده ولا يقطعه الدارقطني عن ابي هريرة وفي-------ه عبد الرحمن بن ابراهيم القاص----- مختلف فيه قال الدارقطني ضعيف وقد قال ابو حاتم ليس بالقوي روي حديثا منكرا قال عبد الحق يعني هذا وتعقبه بن القطان بانه لم ينص عليه فلعله حديث غيره قال ولم ولما يات من	550	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1792	true	-1118867041891613532	241	300	1220	1509	1509	300	انه صلي الله عليه وسلم قال من كان عليه صوم من رمضان فليسرده ولا يقطعه لكنه قال البيهقي لا يصح وفي اسناده عبد الرحمن بن ابراهيم القاضي وهو مختلف فيه قال الدارقطني ضعيف وق---ال ابو حاتم ليس بالقوي روي حديثا منكرا قال عبد الحق يعني هذا وتعقبه بن القطان بانه لم ينص عليه فلعله----- غيره قال ولم----- يات من-	1792	-7666016911339333837	253	454.5	201	303	83.49835205078125	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0553	false	41408822716526862	43	136	216	651	1468	300	من مات وعليه صيام---------- فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين روي مرفوعا وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوفا التر--------------------------------------------------------مذي عن قتيبة عن عبثر بن القاسم عن اشعث عن محمد عن نافع عن بن عمر مرفوعا وقال غريب لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح انه موقوف علي بن عمر قال واشعث هو بن سوار ومحمد هو بن عبد الرحمن بن ابي ليلي قلت ر--------واه بن ماجة من هذا الوجه ووقع عنده عن محمد بن سيرين بدل محمد بن عبد الرحمن وهو وهم منه او من شيخه وقال الدارقطني المحفوظ وقفه علي بن عمر وتابعه البيهقي علي ذلك	553	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1793	true	6944076692124981018	123	288	592	1385	1455	300	من مات وعليه صيام شهر رمضان فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا واسناده ضعيف قال الترمذي والصحيح انه عن بن عمر موقوف وعنابن عباس قال اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وان نذر قضي عنه وليه رواه ابو داود حديث ابي هريرة اخرجه الدارقطني وفي اسناده عمر بن موسي بن وجيه وهو ضعيف جدا والراوي عنه ابراهيم بن نافع وهو ايضا ضعيف وروي عنه موقوفا وصححه الدارقطني كما ذكر المصنف وغيره وحديث بن عمر اخرجه الترمذي عن قتيبة عن عبثر بن القاسم عن اشعث عن محمد عن نافع عن بن عمر مرفوعا وقال غريب لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح انه موقوف علي بن عمر قال واشعث هو بن سوار ومحمد هو بن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال الحافظ ورواه بن ماجة من هذا الوجه ووقع عنده عن محمد بن سيرين بدل محمد بن عبد الرحمن وهو وهم منه او من شيخه وقال الدارقطني المحفوظ وقفه علي بن عمر وتابعه البيهقي علي ذلك	1793	-7666016911339333837	415	794.0	325	793	52.33291244506836	86	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0553	false	41408822716526862	184	228	885	1098	1468	300	الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	553	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1796	true	-7399156561899113761	0	44	0	214	1539	300	الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	1796	-7666016911339333837	213	421.0	169	214	99.53270721435547	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0557	false	5035733420505868054	264	300	1303	1475	1475	300	ابي قتادة اتم من هذا وفيه ان صوم عاشوراء كفارة سنة ورواه الطبراني من حديث---------------------- زيد بن ارقم وسهل بن سعد وقتادة بن النعمان وابن عمر ورواه احمد من ح---ديث عاءشة--------- وفي الباب عن انس وغيره-	557	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1801	true	-5883515012952723220	122	154	575	729	1466	300	ابي قتادة رو----------------------------------------------------ي من طريق جماعة من الصحابة منهم زيد بن ارقم وسهل بن سعد وقتادة بن النعمان و-بن عمر عند الطبراني ومن حديث عاءشة عند احمد وفي الباب عن انس وغيره	1801	-7666016911339333837	99	136.5	77	207	47.826087951660156	19	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0558	false	8321640988008630988	3	66	13	308	1462	300	صلي الله عليه وسلم----------------- لم يص----م عرفة بعرفة متفق عليه من ح-------------ديث ام الفضل ومن ح-----------------ديث ميمونة واخرجه النساءي والترمذي وابن حبان من حديث بن عمر بلفظ حججت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يصم ومع ابي بكر كذلك ومع عمر كذلك ومع عثمان فلم يصم وانا لا اصومه ولا امر له به ولا انهي عنه واخرجه النساءي من حديث بن عباس	558	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1801	true	-5883515012952723220	189	259	921	1254	1466	300	صلي الله عليه وسلم باسانيد جياد انه لم يصم يوم عرفة بها ولا يصح عنه النهي عن صيامه وحديث ام الفضل اخرج نحوه الشيخان من حديث ميمونة واخرجه النساءي والترمذي و-بن حبان من حديث بن عمر بلفظ حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصم ومع ابي بكر كذلك و-------------مع عثمان فلم يصم وانا لا اصومه ولا امر--- به ولا انهي عنه واخرجه النساءي من حديث بن عباس	1801	-7666016911339333837	251	430.5	196	350	71.71428680419922	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0561	false	-5057156881078841015	234	285	1206	1448	1525	300	وقيل عن عبد الله بن بسر وليس فيه عن اخته الصماء وهذه رواية بن حبان و---------------ليست بعلة قادحة فانه ايضا صحابي وقيل عنه عن ابيه بسر وقيل عنه عن الص-----ماء عن عاءشة قال النساءي هذا حديث مضطرب قلت ويحتمل ان يكون عند عبد الله عن ابيه وعن اخته وعند اخته بواسطة	561	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1819	true	-5412140885520302819	95	145	478	712	1506	300	وروي عن عبد الله بن بسر وليس فيه عن اخته كما وقع لا--------بن حبان قال الحافظ وهذه ليست بعلة قادحة فانه ايضا صحابي وقيل عنه عن ابيه بسر وقيل عنه عن اخته الصماء عن عاءشة قال الحافظ-------------------- ويحتمل ان يكون عند عبد الله عن ابيه وعن اخته وعند اخته بواسطة	1819	-7666016911339333837	194	336.5	150	262	74.0457992553711	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0562	false	6059627893032697806	0	101	0	514	1444	300	التلون في الحديث الواحد بالاسناد الواحد مع اتحاد------ المخرج يوهن راويه-- وينبء --بقلة ضبطه الا ان يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث فلا يكون ذلك دالا علي قلة ضبطه وليس الامر هنا كذا بل اختلف فيه ايضا علي الراوي عن عبد الله بن بسر ايضا وادعي ابو داود ان هذا------- منسوخ--------------- ولا يتبين وجه النسخ فيه قلت--- يمكن ان يكون اخذه من كونه----- صلي الله عليه وسلم كان يحب موافقة اهل الكتاب في اول الامر ثم في اخر امره -قال خالفوهم فالنهي عن صوم يوم السبت يوافق الحالة الاولي وصيامه اياه يوافق الحالة الثانية وهذه صورة النسخ والله اعلم	562	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1819	true	-5412140885520302819	148	255	725	1271	1506	300	التلون في الحديث الواحد بالاسناد الواحد مع اتحاد اتخاذ المخرج يوهن الرواية وينبء عن قلة ضبطه الا ان يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث فلا يكون ذلك دالا علي قلة ضبطه وليس الامر هنا كذا بل اختلف فيه ايضا علي الراوي--- عبد الله بن بسر وقد --ادعي ابو داود ان هذا الحديث منسوخ قال في التلخيص ولا يتبين وجه النسخ فيه ثم قال يمكن ان يكون اخذه من كون النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب موافقة اهل الكتاب في اول الامر ثم في اخر الامر قال خالفوهم والنهي عن---- يوم السبت يوافق الحالة الاولي وصيامه اياه يوافق الحالة الثانية وهذه صورة النسخ والله اعلم	1819	-7666016911339333837	486	893.5	389	555	87.56756591796875	91	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0561	false	-5057156881078841015	175	222	859	1134	1525	300	فقاموا باجمعهم اليها فسالوها فقالت صدق وكان يقول انهما يوما يوم عيد للمشركين فانا اريد ان اخالفهم ورواه النساءي والبيهقي وابن حبان------ وروي الترمذي من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	561	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1820	true	-5195682204154432954	1	49	4	281	1530	300	فقاموا باجمعهم اليها فسالوها فقالت صدق وكان يقول انهما يوما---- عيد للمشركين فانا اريد ان اخالفهم وصحح الحاكم اسناده وصححه ايضا بن خزيمة وروي الترمذي من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	1820	-7666016911339333837	242	456.0	200	281	86.1209945678711	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0559	false	-7317058346890353480	189	290	972	1461	1510	300	عشر النساءي والترمذي وابن حبان من حديث ابي ذر امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وفي رواية عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ورواه بن حبان------ من حديث ابي هريرة ايضا ورواه ----------------------------------------------------------بن ابي حاتم في العلل عن جرير مرف-------وعا -----وصحح- عن ابي زرعة وقفه واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة من طريق بن ملحان الق--------يسي عن ابيه واخرجه البزار من طريق بن البيلماني عن ابيه عن بن عمر 935 حديث	559	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1821	true	-1777908435665233420	24	108	124	561	1522	300	عند النساءي والترمذي قال--------------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة واخرجه ايضا النساءي و--------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان وصححه من حديث ابي هريرة----- ورواه النساءي من حديث جرير مرفوعا قال الحافظ واسناده صحيح ورواه بن ابي حاتم في العلل عن جرير موقوفا مرفوعا وصحح وصححه عن ابي زرعة وقفه واخرجه ابو داود والنساءي---------- من طريق بن ملحان القيسي القبيسي عن ابيه واخرجه البزار من طريق بن البيلماني عن ابيه عن بن عمر ---وحديث	1821	-7666016911339333837	325	565.5	258	574	56.620208740234375	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0562	false	6059627893032697806	131	178	648	859	1444	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام الدهر مسلم من حديث ---------------------ابي قتادة ان عمر قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم الدهر قال لا صام ولا افطر ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وابن حبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ال-----------------------شخير من صام الابد فلا صام ولا افطر وعن عمران بن حصين	562	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1823	true	-1165812427464218398	114	238	570	1164	1474	300	صلي الله عليه وسلم لا صا----------------م من صام الابد متفق عليهما وعن ابي قتادة قال قي---ل يا رسول الله -كيف بمن -صام الدهر قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر رواه الجماعة الا البخاري وبن ماجة وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وقبض كفه رواه احمد ويحمل هذا علي من صام الايام المنهي عنها حديث ابي موسي اخرجه ايضا بن حبان وبن خزيمة والبيهقي وبن ابي شيبة ولفظ بن حبان ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين واخرجه ايضا البزار والطبراني قال في مجمع الزواءد ورجاله رجال الصحيح وفي الباب عن عبد الله بن الشخير عند احمد وبن حبان بلفظ من صام الابد فلا صام ولا افطر وعن عمران بن حصين	1823	-7666016911339333837	159	241.5	120	615	25.85365867614746	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0555	false	-3225076488699531087	81	182	392	897	1489	300	صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فناولني فضل شرابه فقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة وان واني كرهت ان ارد سءرك فقال----- ان كان من قضاء--- رمضان فصومي----- يوما مكانه واذا وان كان تطوعا فان شءت فاقضيه ----وان شءت فلا تقضيه النساءي من حديث حماد بن سلمة عن سماك عن هارون بن ام هانء بهذا ورواه من طرق اخري وليس فيها قوله فان شءت فاقضيه ورواه احمد وابو د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود والترمذي و------------------------------------------------الدارقطني والطبراني والبيهقي -من طرق عن سماك و---اختلف----- فيه علي سماك وقال النساءي سماك ليس يعتمد عليه اذا ت-فرد وقال البيهقي في اسناده مقال و--------------------------------------------------قال بن القطان هارون لا يعرف	555	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1827	true	-553826444150263041	151	288	777	1482	1538	300	صلي الله عليه وسلم شرب شرابا- فناولها لتشرب فقالت---------------- اني صا----ءمة ولك---ني كرهت ان ارد سءرك فقال يعني ان كا---ن قضاء من رمضان فاقضي فاقض يوما مكانه -----وان كان تطوعا فان شءت فاقضي فاقض وان شءت فلا تقضي تقض رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد وابو داود بمعناه وعن عاءشة قالت اهدي لحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا اهديت لنا هدية واشتهيناها فافطرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عليكما صوما مكانه يوما اخر رواه ابو داود وهذا امر ندب بدليل قوله لا عليكما حديث ام هانء اخرجه ايضا الدارقطني والطبراني والبيهقي وفي اسناده سماك وقد اختلف عليه فيه وقا---------ل النساءي سماك ليس يعتمد عليه اذا انفرد وقال البيهقي في اسناده مقال وكذلك قال الترمذي وفي اسناده ايضا هارون بن ام هانء قال بن القطا------ن لا يعرف	1827	-7666016911339333837	293	419.5	232	860	34.069766998291016	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0538	false	-5250404843160948321	169	287	822	1398	1456	300	عاءشة ومن حديث سالم عن ابيه قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي وهذا في حكم المرفوع وهو مثل قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصحابي امرنا بكذا ونهينا عن كذا ورخص لنا في كذا 893 حديث------------------------------------------------------- لا تصوموا في هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال يعني ايام مني الدارق-------------------------------------طني والطبراني من حديث عبد الله بن حذافة السهمي وفيه الواقدي ومن حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة به وفيه ان المنادي بديل بن ورقاء وفي اسناده سعيد بن سلام وهو قريب من الواقدي وحديث ابي هريرة عند بن ماجة مختصرا من وجه اخر واخرجه بن حبان ورواه---------- الطبراني في الكبير من طريق ابراهيم بن----------------------------------- اسماعيل بن ابي حبيبة وهو ضعيف عن داود بن الحصين عن	538	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1834	true	6816410224715883049	15	167	83	837	1478	300	عاءشة وبن عمر قال--------------ا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري وله عنهما انهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني حديث سعد بن ابي وقاص اخرجه ايضا البزار قال في مجمع الزواءد ورجالهما يعني احمد والبزار رجال الصحيح وحديث انس في اسناده محمد بن خالد الطحان وهو ضعيف وفي الباب عن عبد الله بن حذافة السهمي عند الدارقطني بلفظ لا تصوموا في هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال يعني ايام مني وفي اسناده الواقدي وعن ابي هريرة عند الدارقطني وفي اسناده سعد بن سلام وهو قريب من الواقدي وف-----------------------------------------------------يه ان المنادي بديل بن ورقاء واخرجه ايضا---------------------------------------------------- بن ماجة------- من وجه اخر و------بن حبان وعن بن عباس عند الطبراني بنحو حديث عبد الله بن حذافة وفيه والبعال وقاع النساء وفي اسناده اسماعيل بن ابي حبيب- وهو ضعيف وعن عمر بن خل--دة عن	1834	-7666016911339333837	261	309.0	198	889	29.358829498291016	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0539	false	4946760097992205962	3	167	14	810	1457	300	لا تصوموا--- هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبعال وقاع النساء ومن طريق----------------------------------- عمر بن خلدة عن ابيه وفي اسناده موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف واخرجه ابو يعلي وعبد بن حميد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسانيدهم واخرجه النساءي من طريق--------------------------- مسعود بن الحكم عن امه ا------------نها رات وهي بمني في زمان رسول الله صلي الله عليه----- وسلم راكبا يصيح يقول يا ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله قالت فقلت من هذا -قالوا علي بن ابي طالب وروا-ه البيهقي من هذا الوجه لكن قال ان جدته حدثته واخرجه بن يونس في تاريخ مصر من طريق يزيد بن الهاد عن عمرو بن سليم الزرقي عن امه قال يزيد فسالت عنها فقيل انها جدته وفيه ان الصاءح علي ايضا وله طرق اخري صحيحة دون قوله وبعال منها في صحيح مسلم من حديث نبيشة الهذلي------------------ بلفظ ايام التشريق ايام اكل وشر-ب ومن حديث كعب بن مالك ايضا ولابن حبان من حديث ابي هريرة ------------وللنساءي من حديث بشر بن سحيم	539	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1834	true	6816410224715883049	94	296	476	1461	1478	300	لا تصوموا في هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال يعني ايام مني وفي اسناده الواقدي وعن ابي هريرة عند الدارقطني وفي اسناده سعد بن سلام وهو قريب من الواقدي وفيه ان المنادي بديل بن ورقاء واخرجه ايضا بن ماجة من وجه اخر وبن حبان وعن بن عباس عند الطبراني بنحو حديث عبد الله بن حذافة وفيه والبعال وقاع النساء وفي اسناده اسماعيل بن ابي حبيب وهو ضعيف وعن عمر بن خلدة عن ابيه عند ابي-------------------------------------------- يعلي وعبد بن حميد و-بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه بنحوه وفي اسناده موسي بن عبيدة الربذي الرابذي وهو ضعيف وعن بن مسعود بن الحكم عن امه عند النساءي انها رات وهي بمني في زم-ن رسول الله صلي الله عليه ركبا وسلم راكبا يصيح يقول يا ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله قالت فقلت من هذا فقالوا علي بن ابي طالب واخرجه البيهقي من هذا الوجه لكن قال ان جدته حدثته واخرجه بن يونس في تاريخ مصر من طريق يزيد بن الهاد عن عمرو بن سليم الزرقي عن امه قال يزيد فسالت عنها فقيل انها جدته وعن-------------------------------------------------------------------------------- نبيشة الهذلي عند مسلم في صحيحه بلفظ ايام التشريق ايام اكل وشراب و----------------------اخرجه بن حبان عن----- ابي هريرة بنحوه واخرجه النساءي عن----- بشر بن سحيم	1834	-7666016911339333837	578	940.5	452	1143	50.56867980957031	111	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0565	false	1200491237459989282	167	217	803	1041	1447	300	بن عباس---- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله -قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد ف---تطوع فمتطوع احمد	565	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1857	true	6291684016212932533	222	272	1099	1335	1487	300	بن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس-------- كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع رواه-- احمد	1857	-7666016911339333837	224	412.5	176	246	91.0569076538086	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0566	false	-6269094348890811627	24	65	118	305	1467	300	انس في- بن ماجة ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب عليكم الحج فقيل يا رسول الله الحج في كل عام فقال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم----------- ورجاله ثقات	566	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1858	true	918281116567716927	6	47	29	217	1564	300	انس عند بن ماج------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب عليكم الحج فقيل يا رسول الله----- في كل عام فقال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم قال الحافظ ورجاله ثقات	1858	-7666016911339333837	174	316.5	135	199	87.43718719482422	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0572	false	561890120608952646	144	258	671	1242	1455	300	-----فريضتان الدارقطني من حديث زيد بن ثابت بزيادة------------------- لا يضرك بايهما بدات و-------------في اسناده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف ثم هو عن بن سيرين عن زيد وهو منقطع ورواه البيهقي موقوفا علي زيد من طريق بن سيرين ايضا واسناده اصح وصححه الحاكم ورواه بن عدي والبيهقي من حديث بن لهيعة عن عطاء عن جابر و---------ابن لهيعة ضعيف وقال بن عدي هو غير محفوظ عن عطاء وفي الباب عن عمر في سءال جبريل ففيه وان تحج وتعتمر اخرجه بن خزيمة وابن حبان والدارقطني وغيرهم وعن ابي رزين العقيلي وفيه احجج عن ابيك واعتمر اخرجه الترمذي وغيره وعن عاءشة انها------------- قالت يا رسول الله علي النساء جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة	572	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1860	true	8840362611921822163	135	225	660	1125	1516	300	بما اخرجه--- الدارقطني من حديث زيد بن ثابت بلفظ الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات واجيب عنه بان في اسناده اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وفي الحديث ايضا انقطا------------ع ورواه البيهقي موقوفا علي زيد قال الحافظ----------- واسناده اصح وصححه الحاكم ورواه بن عدي---------------------------------- عن جابر وفي اسناده بن لهيعة وف--------------------------------------ي الباب عن عمر في سءال جبريل وفيه وان تحج وتعتمر اخرجه بن خزيمة و-بن حبان والدارقطني وغيرهم ------------------------------------------------------------------وعن عاءشة عند احمد وبن ماجه قالت يا رسول الله علي النساء جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة	1860	-7666016911339333837	360	575.0	286	630	57.14285659790039	64	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0573	false	4378645894094078201	241	300	1159	1444	1444	300	عن يحيي بن -------------------ايوب والمشهور عن جابر حديث الحجاج وعارضه حديث بن لهيعة وهما ضعيفان والصحيح عن جابر من قوله كذلك رواه بن جريج عن بن المنكدر عن جابر كما تقدم والله اعلم ورواه بن عدي من طريق ابي عصمة عن بن المنكدر ايضا------- وابو عصمة--- كذبوه وفي الباب عن ابي صالح عن ابي هريرة رواه الدارقطني وابن حزم-	573	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1860	true	8840362611921822163	12	59	61	274	1516	300	عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله عن ابي ال-زبير عن جابر بنحوه ورواه------------------------------------------------------------------- بن جريج عن بن المنكدر عن جابر ورواه-------------------- بن عدي من طريق ابي عصمة عن بن المنكدر عن ابي صالح وابو عصمة قد كذبوه وفي الباب عن ------------ابي هريرة عند- الدارقطني و-بن حزم	1860	-7666016911339333837	154	242.5	118	315	48.88888931274414	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0574	false	-6525567250682326783	32	92	162	456	1471	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع ورواه بن ماجة من حديث طلحة واسناده ض------------------------------------------------عيف والبيهقي من حديث بن عباس----------------------- ولا يصح من ذلك شء واستدل بعضهم بما رواه-------------------------------------------------------- الطبراني من طريق يحيي بن الحارث عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فاجره كعمرة	574	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1860	true	8840362611921822163	60	131	283	631	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع--------------------------- واسناده ضعيف كما قال الحافظ وعن طلحة عند بن ماجه باسناد ضعيف وعن------------- بن عباس عند البيهقي قال الحافظ ولا يصح من ذلك شء وبهذا تعرف ان الحديث من قسم الحسن لغيره وهو محتج به عند الجمهور ويءيده ما عند الطبراني ---------------------------------عن ابي امامة مرفوعا من مشي الي صلاة مكتوبة فاجره كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فاجره كعمرة	1860	-7666016911339333837	199	333.0	157	421	47.268409729003906	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0568	false	-7479307556659984901	110	300	535	1434	1434	300	من لم يحبسه مرض-------------- او مشقة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا هذا الحديث ذكره بن الجوزي في الموضوعات وقال العقيلي والدارقطني لا يصح فيه شء قلت وله طرق احدها اخرجه سعيد بن منصور في السنن واحمد وابو يعلي والبيهقي من طرق عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن بن سابط عن ابي امامة بلفظ من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة والباقي مثله لفظ البيهقي ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج الحديث وليث ض-----------------------------------عيف وشريك س-----ء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله رواه احمد في كتاب الايمان له عن وكيع عن سفيان عن ليث عن بن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج ولم يمنعه من ذلك مرض حابس او سلطان ظالم او حاجة ظاهرة فذكره مرسلا وكذا ذكره بن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن ليث مرسلا واورده ابو يعلي من طريق اخري عن شريك مخالفة للاسناد الاول وراويها عن شريك عمار بن مطر ضعيف الثاني عن علي بن ابي طالب مرفوعا -----------------من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك لان-	568	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1864	true	-4956693223972959628	138	235	682	1136	1445	300	من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او مشقة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج ثم ذكره كما سلف وفي اسناده ليث بن ابي سليم وهو ضعيف وشريك وهو سيء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله روا-------------------------------------------ه احمد عن بن سابط عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- وكذا رواه بن ابي ---------------------شيبة مرسلا وله--------------- طريق اخري--------------------------------------------------------------------- عن علي------------ مرفوعا عند الترمذي بلفظ من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك لان	1864	-7666016911339333837	346	549.0	269	971	35.63336944580078	66	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	0	77	0	383	1447	300	الله ------قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا رواه-- الترمذي وقال غريب وفي اسناده مقال والحارث يضعف وهلال بن عبد الله الراوي له عن ابي اسحاق مجهول وسءل ابراهيم الحربي عنه فقال من هلال وقال بن عدي يعرف بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ وقال العقيلي لا يتابع عليه وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه	569	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1864	true	-4956693223972959628	235	297	1136	1435	1445	300	الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 79 قال الترمذي----- غريب -في اسناده مقال والح-رث يضعف وهلال بن عبد الله الراوي له عن ابي اسحاق مجهو-------------------------------------ل وقا------------------------------------------------ل العقيلي لا يتابع عليه وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه	1864	-7666016911339333837	287	534.0	227	391	73.40153503417969	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	78	212	390	1048	1447	300	عن ابي هريرة رفعه---------------- من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتين الميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا رواه بن عدي من حديث عبد الرحمن القطاءي عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة وله طريق صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين لفظ سعيد ولفظ البيهقي ان عمر قال ليمت يهوديا او نصرانيا يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج ووجد لذلك سعة وخليت سبيله قلت واذا انضم هذا الموقوف الي مرسل بن سابط علم ان لهذا الحديث اصلا ومحمله علي من استحل الترك وت-بين بذلك خطا من ادعي انه موضوع	569	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1865	true	-6265082740138656366	2	124	11	615	1522	300	عن ابي هريرة رفعه عند بن عدي بلفظ من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي ا--------لميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا وهذه هذه الطرق يقوي بعضها بعضا وبذلك يتبين مجازفة------------------------------------------------------------------------------------------------ بن الجوزي في عده لهذا الحديث من الموضوعات فان مجموع تلك الطرق لا يقصر عن كون الحديث حسنا لغيره وهو محتج به عند الجمهور ولا يقدح في ذلك قول العقيلي والدارقطني لا يصح في الباب شء لان نفي الصحة لا يستلزم نفي الحسن وقد شد من عضد هذا الحديث الموقوف الاحاديث المذكورة في الباب قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا انضم هذا الموقوف الي مرسل بن سابط علم ان لهذا الحديث اصلا ومحمله علي من استحل الترك ويتبين بذلك خطا من ادعي انه موضوع	1865	-7666016911339333837	275	452.0	213	936	29.380342483520508	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0553	false	41408822716526862	204	228	988	1098	1468	300	قالت------------ يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	553	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1868	true	-8302039087127847754	85	111	405	524	1403	300	قالت ان امي وفيه يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج--- افاحج عنها قال حجي عنها	1868	-7666016911339333837	107	197.5	84	122	87.70491790771484	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0567	false	-4192840246830212054	4	89	25	452	1494	300	وسنده صحيح الي الحسن ولا اري الموصول الا وهما وقد رواه الحاكم من حديث حماد بن سلمة عن قتادة عن انس ايضا الا ان الراوي عن حماد هو ابو قتادة عبد الله بن واقد الحراني وقد ق----------------ال ابو حاتم هو منكر الحديث ورواه الشافعي والترمذي وابن ماجة والدارقطني من حديث بن عمر وقال الترمذي حسن وهو من رواية ابراهيم بن يزيد الخوزي وقد قال فيه احمد والنساءي متروك الحديث وروا-------ه بن ماجة والدارقطني من حديث بن عباس وسنده ضعيف ايضا ورواه بن المنذر من قول	567	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1869	true	57901407920687291	240	300	1183	1479	1479	300	وسنده صحيح الي الحسن ولا اري الموصول الا وهما وقد رواه الحاكم من حديث حماد بن سلمة عن قتادة عن انس ايضا الا ان الراوي عن حماد هو ابو قتادة عبد الله بن واقد الحراني وهو منكر الحديث كما قال ابو حاتم ولكنه قد وثقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احم--------------د والحديث الثاني اخرجه ----ايضا الدارقطني قال الحافظ----- وسنده ضعيف----- ورواه بن المنذر من قول-	1869	-7666016911339333837	237	389.0	187	450	52.66666793823242	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0567	false	-4192840246830212054	47	146	227	729	1494	300	الشافعي والترمذي و-----ابن ماجة والدارقطني من حديث بن عمر وقال الترمذي حسن وهو من رواية ابراهيم بن يزيد الخوزي وقد --------------------------------------قال فيه احمد والنساءي متروك الحديث ورواه بن ماجة والدارقطني من حديث بن عباس وسنده ضعيف ايضا ورواه بن المنذر من قول بن عباس ورواه الدارقطني من حديث جابر ومن حديث علي بن ابي طالب ومن حديث بن مسعود ومن حديث عاءشة ومن حديث عمرو بن شعيب عن- ابيه عن جده وطرق---------ها كلها ضعيفة وقد قال عبد الحق ان طرق------ه كلها ضعيفة وقال ابو بكر بن المنذر لا يثبت الحديث في ذلك مسندا والصحيح من الروايات رواية الحسن المرسلة	567	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1870	true	7806939876739887993	8	82	32	423	1502	300	الشافعي والترمذي وحسنه وبن ماجه والدارقطني وفي اسناده---------------------------------- ابراهيم بن يزيد الخوزي بخاء معجمة مضمومة ثم واو ثم زاي معجمة وقد قال فيه احمد والنساءي متروك الحديث وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر و--------علي بن ابي طالب و--------بن مسعود و--------عاءشة و----عبد الله بن عمر وعند الدارقطني من طرق قال الحافظ كلها ضعيفة وقد قال عبد الحق ان طرق الحديث كلها ضعيفة وقال ابو بكر بن المنذر لا يثبت الحديث في ذلك مسندا والصحيح من الروايات رواية الحسن المرسلة	1870	-7666016911339333837	287	449.0	230	561	51.15864562988281	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0567	false	-4192840246830212054	183	217	908	1085	1494	300	قال ابو داود رواته مجهولون وقال الخطابي ضعفوا اسناده وقال البخاري ليس هذا الحديث بصحيح ورواه البزار من حديث نافع عن بن عمر مرفوعا وفي------ه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف تنبيه هذا الحديث	567	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1871	true	-6673396373900895021	10	41	57	222	1525	300	قال ابو داود رواته مجهولون وقال الخطابي ضعفوا اسناده وقال البخاري ليس هذا الحديث بصحيح ورواه البزار من حديث نافع عن بن عمر مرفوعا وفي اسناده ليث بن ابي سليم و------------------الحديث	1871	-7666016911339333837	159	297.0	129	183	86.88524627685547	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0570	false	5709057111835834281	2	69	11	343	1431	300	البيهقي----- اسناده صحيح وليس في هذا الباب اصح منه و---روي موقوفا رواه غندر عن سعيد---------------------------------------- كذلك وعبدة نفسه------------------------------------- محتج به في الصحيحين وقد تابعه علي رفعه محمد بن بشر ومحمد بن عب-د الله الانصاري وقال بن معين اثبت الناس في سعيد عبدة وكذا رجح عبد الحق وابن القطان رفعه واما الطحاوي فقال الصحيح انه موقوف وقال احمد بن حنبل رفعه خطا وقال بن المنذر لا يثبت رفعه	570	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1876	true	-7319218709053691916	165	237	832	1191	1493	300	البيهقي وقال اسناده صحيح وليس في هذا الباب اصح منه وقد روي موقوفا والرفع زيادة يتعين قبولها اذا جاءت من طريق ثقة وهي ها هنا كذلك لان الذي رفعه عبدة بن سليمان قال الحافظ وهو ثقة محتج به في الصحيحين وقد تابعه علي رفعه محمد بن بشر ومحمد بن عبيد الله الانصاري------------------------------------- وكذا رجح عبد الحق وب-ن القطان رفعه ورجح الطحاوي------------ انه موقوف وقال احمد ر--------فعه خطا وقال بن المنذر لا-يثبت رفعه	1876	-7666016911339333837	242	385.5	191	418	57.894737243652344	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0566	false	-6269094348890811627	116	187	563	910	1467	300	بن خزيمة الصحيح موقوف واخرجه كذلك من رواية بن ابي عدي عن شعبة وقال البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال ورواه الثوري عن شعبة موقوفا قلت لكن هو عند------------------------------------------------- الاسماعيلي والخطيب عن الحارث بن سريج عن يزيد بن زريع متابعة لمحمد بن المنهال ويءيد صحة رفعه ما رواه بن ابي شيبة في مصنفه نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي ظبيان عن بن عباس قال احفظوا عني ولا تقولوا قال بن	566	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1878	true	7773155975621512284	249	300	1206	1468	1468	300	بن خزيمة الصحيح موقوف واخرجه كذلك ق-----------------------------ال البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال ورواه الثوري عن شعبة موقوفا ولكنه قد تابع محمد بن المنهال علي رفعه الحرث بن شريح اخرجه كذلك الاسماعيلي والخطيب---------------------------------------------------------- ويءيد صحة رفعه ما رواه بن ابي شيب-----------------------ة----------------------- عن بن عباس قال احفظوا عني ولا تقولوا قال بن-	1878	-7666016911339333837	199	327.0	161	396	50.252525329589844	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0623	false	8128663919024779182	236	285	1177	1416	1486	300	اشعث بن سوار وهو ضعيف ورواه الترمذي من هذا الوجه يلفظ بلفظ اخر قال كنا اذا حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان قال بن القطان ولفظ بن ابي شيبة اشبه بالصواب فان المراة لا يلبي عنها غيرها اجمع-------- اهل العلم	623	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1878	true	7773155975621512284	0	50	0	242	1468	300	اشعث بن سوار وهو ضعيف ورواه الترمذي من هذا الوجه----- بلفظ اخر قال كنا اذا حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان قال بن القطان ولفظ بن ابي شيبة اشبه بالصواب فان المراة لا يلبي عنها غيرها اجمع علي ذلك اهل العلم	1878	-7666016911339333837	234	452.5	186	247	94.7368392944336	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0576	false	-3786953753890113562	151	240	703	1142	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقنا وانا ان اردناه ي-----------شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق----- البخاري في صحيحه بهذا قال البيهقي يمكن ان يكون عمر لم يبلغه توقيت النبي صلي الله عليه وسلم 970 حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق ذات عرق----- ابو داود والنساءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية القاسم عنها بلفظ العراق بدل المشرق تفرد به المعافي بن عمران عن افلح املح به عنه والمعافي ثقة وفي الباب عن جابر -رواه مسلم	576	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1882	true	4584640151817325262	0	134	0	657	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا و----ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق رواه البخاري وروي عن عا------------------------------------------------------------------------------------ءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داود والنساءي وعن ابي الزبير انه سمع جابرا سءل عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم رواه مسلم وكذلك احمد وبن ماجه ورفعاه من غير شك حديث عاءشة سكت عنه ابو داود والمنذري وقال في التلخيص هو من رواية القاسم عنها----------------------- تفرد به المعافي بن عمران عن افلح --------عنه والمعافي ثقة وحديث -------جابر اخرجه مسلم	1882	-7666016911339333837	287	459.5	228	783	36.65389633178711	52	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0592	false	4679979319975958499	256	300	1270	1489	1489	300	بن عباس----------------- لا يدخل احد مكة الا محرما البيهقي من حديثه نحوه واسناده جيد ورواه بن عدي مرفوعا من وجهين ضعيفين ولا----بن ابي شيبة من طريق طلحة عن عطاء عن بن عباس قال لا يدخل احد مكة بغير احرام الا الحطابين والعمالين واصحاب منافعها-	592	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1888	true	-2962215162189286580	85	124	427	630	1495	300	بن عباس عند البيهقي بلفظ لا يدخل احد مكة الا محرما قال الحافظ----------- واسناده جيد ورواه بن عدي مرفوعا من وجهين ضعيفين واخرجه بن ابي ---------------------------شيبة عنه بلفظ لا يدخل احد مكة بغير احرام الا الحطابين والعمالين واصحاب منافعها	1888	-7666016911339333837	159	263.0	127	241	65.97510528564453	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0586	false	-1354902008152131024	169	209	871	1071	1523	300	احدكم في ازار ورداء ونعلين----------------------------------------------------------------- هذا الحديث قد ذكره الشيخ في المهذب عن بن عمر و----------كانه اخذه من كلام بن المنذر فان-----ه كذلك ذكره بغير اسناد وقد بيض له المنذري والنووي في الكلام علي المهذب ووهم من عزاه الي الترمذي	586	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1894	true	3396973407457101517	247	299	1227	1495	1498	300	احدكم في ازار ورداء ونعلين فان لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين رواه احمد هذا الحديث--- ذكره صاحب الم----هذب عن بن عمر قال الحافظ كانه اخذه من كلام بن المنذر فانه ذكره كذلك----- بغير اسناد وقد بيض له المنذري والنووي في الكلام علي المهذب ووهم من عزاه الي الترمذي	1894	-7666016911339333837	179	307.0	143	280	63.92856979370117	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0587	false	4028966218162994703	57	183	278	890	1470	300	صلي الله عليه وسلم صلي ب-----------------------ذي الحليفة ركعتين ثم احرم مسلم من حديث جابر نحوه واتفقا عليه من حديث--------------------- بن عمر انه كان------------------------------------------------------ ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ركعتين ثم يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم يقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل لفظ البخاري ورواه احمد و--------------------------------------------------------------------------ابو داود والحاكم من حديث بن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في محله فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه 1000 حديث انه صلي الله عليه وسلم لم يهل حتي انبعثت به راحلته متفق عليه من حديث بن عمر بهذا اللفظ وفي الباب عن جابر ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته رواه البخاري	587	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	189	299	969	1490	1494	300	صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة متفق عليه وفي لفظ ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره اخرجاه وللبخاري ان بن عمر---- كان اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيب ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي -------ثم يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قا-ل هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي حبل جبل البيداء اهل رواه ابو داود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته رواه البخاري	1895	-7666016911339333837	269	419.5	211	784	34.31122589111328	50	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0587	false	4028966218162994703	98	232	478	1122	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل لفظ البخاري ورواه احمد وابو داود والحاكم من حديث بن عباس قال------------ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في محل-ه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه 1000 حديث انه صلي الله عليه وسلم لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يهل حتي انبعثت به راحلته متفق عليه من حديث بن عمر بهذا اللفظ وفي الباب عن جابر ان اهلا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة -------------------------------------------حين است-وت به راحلته رواه البخاري وعن انس نحوه رواه ايضا وعن بن عباس عند الحاكم وعن سعد بن ابي وقاص كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استوت به راحلته رواه ابو داود والبزار والحاكم 1001 حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل في دبر الصلاة	587	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1896	true	-5338628682849015344	15	158	72	786	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت منه حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل فادرك ذلك منه اقوام فحفظوا عنه وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي فلما علا علي شرف البيداء اهل فادرك ذاك اقوام فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به راحلته -واهل حين علا شرف البيداء رواه احمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ولبقية الخمسة منه مختصرا--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل في دبر الصلاة	1896	-7666016911339333837	296	344.5	229	843	35.112693786621094	51	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0643	false	-1859380250426858740	84	202	437	1050	1538	300	الاصيلي---------------- انه لا يثبت في الاشتراط حديث وهو زلل منه عما في الصحيحين وقال الشافعي لو ثبت حديث عاءشة في الاستثناء لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي -قد ثبت هذا الحديث من اوجه وقال العقيلي روي بن عباس قصة ضباعة باسانيد ثابتة جياد واخرجه بن خزيمة من حديث ضباعة نفسها ومن حديث انس وجابر ورواه البيهقي وادرج ايضا عن بن مسعود وعاءشة وام سليم الاشتراط تنبيه قوله محلي هو بكسر الحاء وضباعة بضم المعجمة بعدها موحدة وقال الشافعي كنيتها ام حكيم وهي بنت عم النبي صلي الله عليه وسلم ابوها الزبير بن عبد المطلب بن هاشم ووهم الغزالي فقال الاسلمية وتعقبه النووي وقال صوابه الهاشمية	643	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1898	true	3631605231079750398	161	241	800	1215	1513	300	الاصيلي غلطا فاحشا فقال انه لا يثبت في الاشتراط حديث وكانه ذهل-- عما في الصحيحين وقال الشافعي لو ثبت حديث عاءشة في الاستثناء لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن -----رسول الله قا----------ل البيهقي فقد ثبت هذا الحديث من اوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله ضبا--------------------عة بضم المعجمة بعدها موحدة -قال الشافعي كنيتها ام حكيم وهي بنت عم النبي صلي الله عليه وسلم ابوها الزبير بن عبد المطلب بن هاشم ووهم الغزالي فقال الاسلمية وتعقبه النووي وقال صوابه الهاشمية	1898	-7666016911339333837	381	695.5	305	630	60.47618865966797	69	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0582	false	-5428125637452176334	225	293	1100	1418	1445	300	عن سالم عن بن عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الن------------------------------اس معه بالعمرة الي الحج فكان منهم ----من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قد-----------------------------م مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء	582	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1904	true	-5894435329553026869	220	300	1122	1498	1498	300	عن سالم عن ابيه --قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء-	1904	-7666016911339333837	302	567.5	239	381	79.26509094238281	60	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0589	false	-4033564989795065407	0	112	0	561	1456	300	ابي بكر الصديق--------------------- واستغربه الترمذي وحكي الدارقطني الاختلاف فيه وقال الاشبه بالصواب رواية من رواه عن الضحاك بن عثمان عن بن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن ابي بكر وقال احمد والبخاري والترمذي من قال فيه عن بن المنكدر عن بن عبد الرحمن بن يربوع عن ابيه عن ابي بكر فقد اخطا وقال الدارقطني قال اهل النسب من قال سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع فقد وهم وانما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع وفي الباب عن جابر اشار اليه الترمذي---------------------- ووصله ابو القاسم في الترغيب والترهيب واسناده خطا وراويه راويه متروك وهو اسحاق بن ابي فروة وعن عبد الله بن مسعود رواه بن المقري في مسند ابي حنيفة من	589	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1918	true	7426485667565519960	208	250	1067	1299	1553	300	ابي بكر الصديق افضل الحج العج والثج واستغربه الترمذي وحكي الدارقطني الاختلاف فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اش-----ار الترمذي الي نحوه من حديث جابر ووصله ابو القاسم في الترغيب والترهيب------------ ورا------ويه متروك وهو اسحاق بن ابي فروة وروي بن المقرء ا---------------لمقري في مسند ابي حنيفة عن	1918	-7666016911339333837	175	275.5	144	604	28.9735107421875	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0590	false	5689067366348054564	59	101	299	508	1427	300	خزيمة بن ثابت وفيه صالح بن محمد بن ابي زاءدة ابو واقد الليثي وهو مدني ضعيف وام-----ا ابراهيم بن ابي يحيي الراوي عنه فلم ينفرد به بل تابعه عليه عبد الله بن عب-د الله الاموي اخ-------رجه البيهقي والدارقطني 1006 حديث انه صلي	590	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1918	true	7426485667565519960	257	292	1335	1516	1553	300	خزيمة في اسناد---ه صالح بن محمد بن ابي زاءدة---------------- وهو مدني ضعيف وفيه ايضا ابراهيم بن ابي يحيي ولكنه قد------------------ تابعه عليه عبد الله بن عبيد الله الاموي اخرجه واخرجه البيهقي والدارقطني و----حديث بن عباس	1918	-7666016911339333837	145	220.0	114	222	65.31531524658203	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0625	false	932761701215660443	64	136	312	656	1482	300	تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين -----------البخاري من حديث نافع عن بن عمر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل البيهقي عن الحاكم عن ابي علي الحافظ ان----- لا تن-قبت تتنقب المراة من قول بن عمر ادرج في الخبر وقال صاحب الامام هذا يحتاج الي دليل وقد حكي بن المنذر ايضا الخلاف هل هو من قول بن عمر او من حديثه وقد رواه مالك في الموطا عن نافع عن بن عمر موقوفا وله طرق في البخاري موصولة ومعلقة	625	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1935	true	-5660965718541608591	145	271	751	1395	1554	300	تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين رواه احمد والبخاري والنساءي والترمذي وصححه وفي رواية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في الاحرام عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب رواه احمد وابو داود وزاد ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا الزيادة التي ذكرها ابو داود اخرجها ايضا الحاكم والبيهقي قوله لا تنتقب المراة نقل البيهقي عن الحاكم عن ابي علي الحافظ ان قوله لا تنتقب-------------- من قول بن عمر ادرج في الخبر وقال صاحب الامام هذا يحتاج الي دليل وقد حكي بن المنذر----- الخلاف هل هو من قول بن عمر او من حديثه وقد رواه مالك في الموطا عن نافع عن بن عمر موقوفا وله طرق في البخاري موصولة ومعلقة	1935	-7666016911339333837	301	536.0	238	663	45.39970016479492	60	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0625	false	932761701215660443	272	300	1339	1482	1482	300	ماجة من طريق مجاهد -عن عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذو---نا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي-	625	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1938	true	5761223974944563906	95	124	500	648	1518	300	ارجح من رواية واحد وعن عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي	1938	-7666016911339333837	132	237.0	106	148	89.1891860961914	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0626	false	-6054821383853429819	5	59	33	293	1502	300	بن خزيمة وقال في القلب من يزيد بن ابي زياد ولكن ورد من وجه اخر ثم اخرج من طريق فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر وهي جدتها نحوه وصححه الحاكم قال المنذري قد اختار جماعة العمل بظاهر هذا الحديث وذكر الخطابي ان الشافعي علق القول فيه----- علي صحة الحديث وروي- بن ابي	626	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1938	true	5761223974944563906	178	232	917	1177	1518	300	بن خزيمة وقال في القلب من يزيد بن ابي زياد ولكن ورد من وجه اخر ثم اخرج من طريق فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر وهي جدتها نحوه وصححه الحاكم قال المنذري قد اختار جماعة العمل بظاهر هذا الحديث وذكر الخطابي ان الشافعي علق القول فيه يعني علي صح------ته ويزيد بن ابي	1938	-7666016911339333837	250	476.5	197	266	93.9849624633789	51	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0624	false	-2770823967075581543	8	46	41	231	1448	300	حجة الوداع فرايت اسامة بن زيد وبلالا -احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة وفي رواية عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يظله من	624	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1941	true	-7508912573186299819	237	300	1179	1508	1508	300	حجة الوداع فرايت اسامة------- وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة وفي رواية حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس----- النبي صلي الله عليه وسلم يظله من-	1941	-7666016911339333837	173	306.0	139	342	50.58479690551758	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0636	false	3735448852015401104	238	298	1229	1516	1521	300	اثر عمر وعلي وابي هريرة فذكره مالك في الموطا-------------------------- بلاغا عنهم واسنده البيهقي من حديث عطاء عن عمر وفيه ارسال ورواه سعيد بن منصور من طريق مجاهد عن عمر وهو منقطع واخرجه بن ابي شيبة ايضا---- وعن علي وهو منقطع ايضا بين الحكم وبينه واما اثر بن عباس فرواه البيهقي من طريق ابي بشر عن رجل من بني عبد الدار	636	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1952	true	-6513749346116736753	68	131	335	634	1450	300	اثر عمر وعلي وابي هريرة هو-------- في الموطا كما قال المصنف ولكنه ذكره بلاغا عنهم واسنده البيهقي من حديث عطاء عن عمر وفيه ارسال ورواه سعيد بن منصور عن----- مجاهد عن عمر وهو منقطع واخرجه بن ابي شيبة ايضا عنه وعن علي وهو منقطع ايضا بين الحكم وبينه و----اثر بن عباس ر-واه البيهقي من طريق ابي بشر عن رجل من بني عبد الدار	1952	-7666016911339333837	265	483.5	208	317	83.5962142944336	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0637	false	-4113335775486019302	1	179	5	872	1428	300	وفيه ان ابا بشر قال لقيت سعيد بن جبير فذكرت ذلك له فقال هكذا كان بن عباس يقول واما غيرهم فع--------ند احمد عن بن عمر سءل عن رجل وامراة حاجين وقع عليها قبل الافاضة فقال ليحجا قابلا وللدارقطني للدارق--------------طني والحاكم والبيهقي من حديث شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن جده وا---------------بن عمر وابن عباس نحو---ه --------تنبيه روي ابو داود في المراسيل من طريق يزيد بن نعيم ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسالا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا نسكا واهديا هديا----------- رجاله ثقات مع ارساله ورواه بن وهب في موطءه من طريق سعيد بن المسيب مرسلا ايضا قوله رو----------------------------------------ي عن عمر وعلي وابن عباس وابي هريرة انهم قالوا من افسد حجه قضي من قابل هو في بلاغ مالك المتقدم قبله قوله عن بن عباس انه قال في المجامع امراته في الاحرام اذا اتيا المكان الذي اصابا فيه ما اصابا يفترقان البيهقي من طريق عكرمة عنه وروي بن وهب في موطءه عن سعيد بن المسيب مرفوعا مرسلا نحوه وفيه بن لهيعة وهو عند ابي داود في المراسيل بسند معضل قوله	637	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1952	true	-6513749346116736753	132	273	638	1324	1450	300	وفيه ان ابا بشر قال لقيت سعيد بن جبير فذكرت ذلك له فقال هكذا كان بن عباس يقول وفي الباب عن بن عمر عند احمد انه------ سءل عن رجل وامراة حاجين وقع عليها قبل الافاضة فقال ليحجا قابلا وعن بن عمرو بن العاص عند الدارقطني والحاكم ------------------------------------------------------------------والبيهقي نحو قول بن عمر و--قد روي نحو هذه الاثار مرفوعا عند ابي داود في المراسيل من طريق يزيد بن نعيم ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسالا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا نسكا واهديا هديا قال الحافظ رجاله ثقات مع ارساله ورواه بن وهب في موطءه من طريق سعيد بن المسيب مرسلا واثر علي المذكور في الباب في التفرق اخرج نحوه البيهق------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن بن عباس موقوفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي بن وهب في موطءه عن سعيد بن المسيب مرفوعا مرسلا نحوه وفيه بن لهيعة وهو عند ابي داود في المراسيل بسند معضل قوله	1952	-7666016911339333837	525	912.0	411	966	54.34782791137695	104	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0633	false	-7168026790805763370	11	74	46	368	1465	300	قال الترمذي سالت عنه البخاري فصححه وكذا صححه عبد الحق وقد اعل بالوق--------ف وقال البيهقي هو حديث جيد تقوم به الحجة ورواه البيهقي من طريق الاجلح عن ابي الزبير عن جابر عن عمر -قال لا اراه الا قد رفعه انه حكم في الضبع بكبش الحديث ورواه الشافعي عن مالك عن ابي الزبير به موقوفا وصحح وقفه من هذا الوجه الدارقطني ورواه الدارقطني---- والحاكم	633	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1953	true	-5045673369238144522	246	293	1246	1487	1518	300	قال الترمذي سالت عنه البخاري فصححه وكذا صححه عبد الحق وقد اعل بالوقف بالوقوف وقال البيهقي هو حديث جيد تقوم به الحجة ورواه------------------------------------- عن جابر عن عمر وقال لا اراه الا--- رفعه وروا-----------------------------ه الشافعي------------------------- موقوفا وصحح وقفه من هذا الوجه الدارقطني ورواه من وجه اخر هو والحاكم	1953	-7666016911339333837	215	364.5	172	335	64.17910766601562	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0633	false	-7168026790805763370	25	82	120	407	1465	300	البيهقي هو حديث جيد ---تقوم به ال--------حجة ورواه البيهقي---- من طريق الاجلح عن ابي الزبير عن جابر عن عمر قال لا اراه الا قد رفعه انه حكم في الضبع ب------------------------------------------------كبش الحديث ورواه الشافعي عن مالك عن ابي الزبير به موقوفا وصحح وقفه من هذا الوجه الدارقطني ورواه الدارقطني----------------------------------- والحاكم من طر------------------------------------------------------------------------------------------------------يق ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر	633	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1955	true	-7287362552148162047	63	154	305	758	1509	300	البيهقي عن بن مسعود انه قضي في اليربوع بجفرة ورواه الشافعي عنه من طريق مجاهد وروي ابو يعلي عن عمر و--------قال لا اراه الا ر---فعه انه حكم في الضبع بشاة وفي الارنب بعناق وفي اليربوع جفرة وفي الظبي كبش واخرج ب-----------------------ن ابي شيبة عن عمر انه قضي في الارنب ببقرة وروي ابراهيم الحربي في الغريب عن بن عباس انه قضي في اليربوع بحمل والحمل ولد الضان الذكر وحديث جابر اخرجه ايضا البيهقي وابو يعلي وقالا عن جابر عن عمر رفعه واما الدارقطني فرواه من طريق ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر	1955	-7666016911339333837	130	138.5	97	487	26.694046020507812	19	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0638	false	-1690310283128940988	128	271	663	1349	1495	300	بسند صحيح عن عمر وروي- البيهقي عن عكرمة قال جاء رجل الي بن عباس فقال اني قلت قتلت ارنبا وانا محرم فكيف تري قال هي تمشي علي اربع والعناق بمشي يمشي علي اربع وهي تحبر والعناق يحبر وتاكل الشجر وكذا العناق اهد مكانها عناقا والشافعي من طريق الضحاك عن بن عباس في الارنب ش-اة و-----البيهقي من طريق ابي عبيدة بن --عبد الله عن ابيه انه قضي في اليربوع بجفرة ورواه الشافعي---- من طريق مجاهد عن بن مسعود ولابي يعلي عن جابر عن عمر لا اراه الا رفعه انه حكم في الضبع ش-اة وفي الارنب عن-اق وفي اليربوع جفرة وفي الظبي كبش وقال- بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن بن عون عن ابي الزبير عن جابر ان عمر---- قضي في الارنب ببقرة ول---ابراهيم الحربي في الغريب من طريق سعيد بن جبير عن بن عباس-------- في اليربوع حمل قال والحمل ولد الضان الذكر	638	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1955	true	-7287362552148162047	37	130	178	632	1509	300	بسند صحيح عن عمر واخرج البيهقي عن---------------------- بن عباس----- انه قضي في الارنب بعناق وروي عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي من طريق الضحاك--- انه قضي في الارنب بشاة واخرج البيهقي عن--------------- بن مسعود------------- انه قضي في اليربوع بجفرة ورواه الشافعي عنه من طريق مجاهد وروي ابو--------- يعلي عن عمر وقال--- لا اراه الا رفعه انه حكم في الضبع بشاة وفي الارنب بعناق وفي اليربوع جفرة وفي الظبي كبش واخرج بن ابي ----------------------------------------------------شيبة عن عمر انه قضي في الارنب ببقرة وروي ابراهيم الحربي في ال---------------------غريب عن بن عباس انه قضي في اليربوع بحم---ل والحمل ولد الضان الذكر	1955	-7666016911339333837	356	529.5	275	717	49.65132522583008	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0627	false	-8973855032339041584	206	257	1028	1280	1486	300	حديث كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في بيض نعامة اصابه المحرم بقيمته عبد الرزاق والدارقطني والبيهقي من حديث ابراهيم بن ابي يحيي عن--- حسين بن عبد الله عن عكرمة عن بن عباس عنه به وحسين ضعيف وروا---ه بن ماجة والدارقطني من حديث ابي المهزم وهو اضعف	627	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1959	true	1925419618065333571	38	78	201	401	1479	300	حديث كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في بيض نعامة اصابه --محرم بقيمته وفي اسناده---------------------------- ابراهيم بن ابي يحيي وشيخه حسين بن عبد الله وهما---------------------------- ضعيفان واخرجه بن ماجه والدارقطني من حديث ابي المهزم وهو اضعف	1959	-7666016911339333837	176	286.0	137	258	68.21705627441406	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0632	false	2038180765505417525	0	36	0	183	1508	300	صلي الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا ولم ياكل---- حين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني ق----------------ال ابو بكر النيسابوري قوله انما اصطدته لك وقوله لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر	632	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1962	true	1811660620805507318	78	119	398	599	1494	300	صلي الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له رواه احمد وبن ماجه باسناد جيد قال ابو بكر النيسابوري قوله ان-ي اصطدته لك وان-ه لم ياكل منه لا اعلم احدا قاله في هذا الحديث غير معمر	1962	-7666016911339333837	161	287.0	126	203	79.31034851074219	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0632	false	2038180765505417525	36	87	183	439	1508	300	وقال البيهقي هذه الزيادة غريبة---------------------------- والذي في الصحيحين انه اكل منه وقال النووي في شرح المهذب يحتمل انه جري لابي قتادة في تلك السفرة قصتان وهذا الجمع نفاه قبله ابو محمد بن حزم فقال لا يشك احد في ان ابا قتادة لم يصد الحمار الا لنفسه ولاصحابه وهم محرمون فلم يمنعهم	632	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1962	true	1811660620805507318	250	300	1244	1494	1494	300	وقال البيهقي هذه الزيادة غريبة يعني قوله اني اصطدته لك قال والذي في الصحيحين انه اكل منه وقال النووي في شرح المهذب يحتمل انه جري لابي قتادة في تلك السفرة قصتان قال-------------------------- بن حزم----- لا يشك احد ب--ان ابا قتادة لم يصد الحمار الا لنفسه ولاصحابه وهم محرمون فلم يمنعهم-	1962	-7666016911339333837	218	390.0	175	284	76.76056671142578	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	145	284	740	1406	1490	300	خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث ع-----مرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم وفي رواية للحاكم لحم صيد البر لكم حلال وانتم وانت حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم وعمرو مختلف فيه وان كان من رجال الصحيحين ومولاه قال الترمذي لا يعرف له ------سماع عن جابر وقال في موضع اخر قال محمد لا اعرف له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف له سماعا من احد من الصحابة وقد رواه الشافعي عن الدراوردي عن عمرو عن رجل من الانصاري الانصار عن جابر --قال الشافعي ابراهيم بن ----------محمد بن ابي يحيي	630	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1963	true	1707890813706804957	204	293	1029	1461	1495	300	خزيمة و-بن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي وهو من رواية عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمرو مختلف فيه مع كونه من رجال الصحيحين ومولاه قال الترمذي لا يعرف له سماعا سماع من جابر وقال في موضع اخر قال محمد لا اعرف له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- وقد رواه الشاف-------------عي عن عمرو عن رجل من الا---------نصار عن جابر ورواه ال------طبراني- عن عمرو عن المطلب عن ابي موسي	1963	-7666016911339333837	379	644.0	297	689	55.00725555419922	68	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0632	false	2038180765505417525	87	206	439	1033	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اكله وخالفه------------------------------------------------------------------ بن عبد البر فقال كان اصطياد ابي قتادة الح------مار لنفسه لا لاصحابه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجه ابا قتادة علي طريق البحر مخافة العدو فلذلك لم يكن محرما اذا اجتمع مع اصحابه لان مخرجهم لم يكن واحدا تنبيه قال الاثرم كنت اسمع اصحاب الحديث يتعجبون من هذا الحديث ويقولون كيف جاز لابي قتادة مجاوزة الميقات بلا احرام ولا يدون يدرون ما وجهه حتي رايته مفسرا في حديث عياض عن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحرمنا فلما كان مكان كذا وكذا اذا نحن بابي قتادة كان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه في شء قد سماه فذكر حديث الحمار الوحشي ----1099 حديث ان	632	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1963	true	1707890813706804957	0	128	0	654	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اكله وكانه يقول بانه يحل صيد الحلال للمحرم مطلقا وهو احد الاقوال السابقة وقال بن عبد البر ك-----ان اصطياد ابي قتادة الحمر الحمار لنفسه لا لاصحابه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجه ابا قتادة علي طريق البحر مخافة العدو فلذلك لم يكن محرما عند اجتماعه باصحابه لان مخرجهم لم يكن واحدا ------قال الاثرم كنت اسمع اصحاب الحديث يتعجبون من هذا الحديث ويقولون كيف جاز لابي قتادة مجاوزة الميقات بلا احرام ولا----- يدرون ما وجهه حتي رايته مفسرا في حديث عياض عن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحرمنا فلما كان مكان كذا وكذا اذا نحن بابي قتادة كان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه في شء قد سماه فذكر حديث الحمار الوحشي انتهي والحديث من	1963	-7666016911339333837	559	1062.5	446	670	83.4328384399414	104	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0634	false	-6040805015672484943	65	186	301	884	1459	300	ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها ولابي داود من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها الحديث 1102 حديث اني احرم ما -------------------------------------------------------------------------------بين لابتي المدينة الحديث تقدم وهو في لفظ حديث سعد 1103 حديث ان -------سعد بن ابي وقاص اخذ سلب رجل قتل صيدا في- المدينة الحديث ورفعه مسلم من حديثه ووقع هنا للحاكم وهم وللبزار وهم اخر اما الحاكم فاخرجه في المستدرك وزعم انهما لم يخرجاه وهو في مسلم واما البزار فقال لا نعلم رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا سعد سعدا ولا عنه الا عامر بن سعد وسياتي ما يرد عليه في هذا الحصر طريق اخري قوله روي انهم كلموا سعدا في هذا السلب فقال ما كنت لارد------------------------------------- طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	634	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1977	true	-7312182587495653668	99	219	515	1093	1507	300	ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها وعن عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليه----------------------------------------م ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم رواهما احمد ومسلم وعن سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ---- رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء موا--------------------------------ليه ف-----قال ان رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1977	-7666016911339333837	180	167.5	134	810	22.22222137451172	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0591	false	4355731223135528107	54	124	258	621	1482	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او ا-----عتمره تشريف--------ا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي من حديث سفيان الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول به مرسلا وسياقه اتم وابو سعيد هو محمد بن سعيد المصلوب---- كذاب ورواه الازرقي في تاريخ مكة من حديث مكحول ايضا وفيه-- مهابة وبرا في الموضعين	591	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1981	true	1205862146822474873	189	299	963	1551	1555	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقا--ل اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمر واعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما--------------- وبرا رواهما الشافعي في مسنده حديث جابر قال الترمذي انما نعرفه من حديث شعبة وذكر الخطابي ان سفيان الثوري وبن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ضعفوا حديث جابر هذا لان في اسناده مهاجرين مهاجر عكرمة المكي وهو مجهول عندهم وحديث بن عباس اخرجه ايضا البيهقي من حديث سفيان الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول به مرسلا----------- وابو سعيد هذا هو--------- المصلوب وهو كذاب ورواه الازرقي في تاريخ مكة من حديث مكحول ايضا بزيادة مهابة وبرا في الموضعين	1981	-7666016911339333837	309	546.5	248	625	49.439998626708984	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0591	false	4355731223135528107	126	300	628	1482	1482	300	ذكره الغزالي في الوسيط وتعقبه الرافعي بان البر لا يتصور من البيت واجاب النووي بان معناه اكثر بر زاءريه ورواه سعيد بن منصور في السنن له من طريق برد بن سنان سمعت بن قسامة يقول اذا رايت البيت فقل اللهم زده فذكره فذكر سواء ورواه الطبراني في مرسل حذيفة بن اسيد مرفوعا وفي اسناده عاصم الكوزي وهو كذاب واصل هذا الباب ما رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان فذكره مثل ما اورده الرافعي الا انه قال وكرمه بدل وعظمه وهو معضل فيما بين بن جريج والنبي صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------ل الشافعي بعد ان اورده ليس في رفع اليدين عند رءية البيت شء فلا اكرهه ولا استحبه قال البيهقي فكانه لم يعتمد علي الحديث لانقطاعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ويستحب ان يضيف اليه اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام يروي ذلك عن عمر قلت رواه بن المغلس عن هشيم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا-	591	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1982	true	-6337853736601042689	0	158	0	787	1485	300	ذكره الغزالي في الوسيط وتعقبه الرافعي بان البر لا يتصور من البيت واجاب النووي بان معناه اكثر بر زاءريه ورواه سعيد بن منصور في السنن له من طريق برد بن سنان سمعت بن قسامة يقول اذا رايت البيت فقل اللهم زد- فذكره مثله وروا-----ه الطبراني في مسند حذيفة بن اسيد مرفوعا وفي اسناده عاصم الكوري وهو كذاب وحديث بن جريج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو معضل فيما بين بن جريج والنبي صلي الله عليه وسلم وفي اسناده سعيد بن سالم القداح وفيه مقال قال الشافعي بعد ان اورده ليس في رفع اليدين عند رءية البيت شء فلا اكرهه ولا استحبه قال البيهقي فكانه لم يعتمد علي الحديث لانقطاعه والحاصل انه ليس في الباب ما يدل علي مشروعية رفع اليدين عند رءية البيت وهو حكم شرعي لا يثبت الا بدليل واما الدعاء عند رءية البيت فقد رويت فيه اخبار واثار منها ما في الباب ومنها ما اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن المغلس---------------------------------------------------------- ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا	1982	-7666016911339333837	536	856.5	426	1079	49.67562484741211	101	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0599	false	-2556240945826243915	70	146	383	761	1575	300	عمر فيم----- الرمل-- ا------------------لان وقد نفي الله الشرك واهله واعز الاسلام الا اني لا احب ان ا----------دع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بن ماجة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البزار والحاكم والبيهقي من رواية اسلم مولي عمر عن عمر واصله في صحيح البخاري بلفظ ما لنا وللرمل انما كن------ا راءينا المشركين وقد اهلكهم الله------ ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه وعزاه البيهقي اليه ومراده اصله 1029 حديث	599	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1985	true	1254442103500722857	51	172	264	866	1592	300	عمر قال فيما الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اطي الله----------------- الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود وبن ماجه وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض فيه رواه ابو داود وبن ماجه حديث بن عباس الثاني اخرجه احمد من طريق ابي معاوية عن بن جريج عن عطاء عنه وذكره في التلخيص وسكت عنه واثر عمر اخرجه ايضا البزار والحاكم والبيهقي------------------------------ واصله في----- البخاري بلفظ ما لنا وللرمل انما كنا راينا راءينا المشركين وقد اهلكهم الله تعالي ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه وعزاه البيهقي اليه ومراده اصله ----وحديث	1985	-7666016911339333837	286	437.5	228	658	43.46504592895508	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0600	false	6848320834187360172	105	166	548	832	1491	300	صلي الله عليه وسلم لم يرمل في طوافه بعد ما افاض ابو داود والنساءي وابن ماجة والحاكم من حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض------------------ فيه 1033 حديث انه صلي الله عليه وسلم رمل في طواف عمره كلها وفي بعض انواع الطواف في الحج احمد حدثنا ابو معاوية عن بن جريج عن عطاء	600	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1985	true	1254442103500722857	77	123	394	605	1592	300	صلي الله عليه وسلم----------- رواه احمد -------وابو داود و----------بن ماجه وعن بن عب------------اس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض فيه رواه ابو داود وبن ماجه حديث بن عباس الثاني اخرجه احمد من طريق ابي--------------------------------------------------- معاوية عن بن جريج عن عطاء	1985	-7666016911339333837	137	206.5	104	302	45.36423873901367	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0596	false	3369368123121453673	69	225	336	1095	1486	300	بن عباس -------انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه الشافعي والبيهقي من هذا الوجه موقوفا هكذا ورواه الحاكم والبيهقي من حديث بن عباس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فذكره مرفوعا ورواه ابو داود والطيالسي الطيالسي والدارمي وابن خزيمة وابو بكر البزار وابو علي بن السكن والبيهقي من حديث جعفر بن عبد الله قال بن السكن رجل من بني حميد من قريش حميدي وقال البزار مخزومي وقال الحاكم هو بن الحكم عن محمد بن عباد بن جعفر قال رايت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه ثم قال رايت خالك بن عباس يقبله ويسجد عليه وقال بن عباس رايت عمر بن الخطاب يقبله ويسجد عليه ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هذا هو-- لفظ الحاكم ووهم في قوله ان جعفر بن عبد الله هو بن الحكم فقد نص العقيلي علي انه غيره وقال في هذا في حديث--------------------------ه وهم واضطراب 1023 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن -----------------------------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	596	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1987	true	5979324126418700043	184	300	950	1560	1560	300	بن عباس موقوفا انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه ورو------------------------------------------اه الحاكم والبيهقي من حديث-----------------------------------------------ه مرفوعا ورواه ابو داود---------- الطيالسي والدارمي و-بن خزيمة وابو بكر البزار وابو علي بن السكن والبيهقي من حديث جعفر بن عبد الله ال-----------------------------------حميدي وقيل ال-----مخزومي --------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد متصل با---بن عباس انه راي--------------------------- عمر---------- يقبله ويسجد عليه ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هذا وهذا لفظ الحاكم قال الحافظ قال------------------------------------- الع-------------------------قيلي في حديثه هذا يعني جعفر بن عبد الله وهم واضطراب قوله يستلمه ويقبله فيه دليل علي انه يستحب الجمع بين استلام الحجر وتقبيله والاستلام المسح باليد والتقبيل لها كما في حديث بن عمر الاخر والتقبيل يكون بالفم فقط وعن بن عباس قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم-	1987	-7666016911339333837	361	520.5	286	951	37.96004104614258	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0594	false	7810150404891376180	154	185	776	922	1496	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال لي صلي فيه ان------ اردت دخول البيت فانما هو قطعة منه	594	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1991	true	7295931216412501863	61	92	299	446	1499	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت -اصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني ال---حجر فقال لي صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من -	1991	-7666016911339333837	134	248.0	106	152	88.15789794921875	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	67	111	348	568	1545	300	حديث عبد الله بن الساءب المتقدم ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ----------------------بن عباس ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء بين الركنين اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير رواه بن ماجة والحاكم ولابن ماجة عن ابي هريرة	598	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1995	true	-7112043484503156093	143	261	737	1340	1530	300	حديث عبد الله بن الساءب اخرجه ايضا النساءي وصححه بن حبان والحاكم وحديث ابي هريرة الاول في اسناده اسماعيل بن عياش وفيه مقال وفي اسناده ايضا هشام بن عمار وهو ثقة تغير باخره والحديث قد ذكره الحافظ في التلخيص وحديثه الثاني ساقه بن ماجه هو وحديثه الاول المذكور هنا باسناد واحد وفيه اسماعيل بن عياش وهشام بن عمار وقد ذكره في التلخيص ايضا وقال اسناده ضعيف وحديث عاءشة سكت عنه ابو داود وذكر المنذري ان الترمذي قال انه حديث حسن صحيح وفي الباب عن بن عباس عند بن ماجه والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء بين الركنين اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير و-------------------------------عن ابي هريرة	1995	-7666016911339333837	175	291.5	138	634	27.602523803710938	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0597	false	-1090600857917558825	53	235	278	1217	1558	300	كان يقول في ابتداء الطواف- بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك---------------- لم اجده هكذا وقد ذكره صاحب المهذب من حديث جابر وقد بيض له المنذري والنووي وخرجه واخرجه بن عساكر من طريق بن ناجية بسند له ضعيف ورواه الشافعي عن بن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا بما جاء به محمد قلت----------- وهو في الام عن سعيد بن سالم عن بن جريج وروي البيهقي والطبراني في الاوسط والدعاء من حديث بن عمر ان-----ه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وسنده صحيح وروي العقيلي----- من حديثه ايضا انه كان اذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يستلم-----ه ورواه الواقدي في المغازي مرفوعا و------رواه البيهقي والطبراني في الاوسط والدعاء عن الحارث الاعور عن علي انه كان اذا مر بالحجر الاسود فراي عليه زحاما استقبله وكبر ثم قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك	597	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms1996	true	7825093980732332307	9	180	41	914	1526	300	كان يقول في ابتداء --طوافه بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد قال الحافظ لم اجده هكذا وقد ذكره صاحب المهذب من حديث جابر وقد بيض له المنذري والنووي وروا----------------------------------------------------ه الشافعي عن بن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لما جاء به محمد قال في التلخيص وهو في الام عن سعيد بن سالم عن بن جريج وف-ي الباب ايضا عن ------------------------------بن عمر من حديثه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وسنده صحيح وروي العقيلي ايضا من حديث---------ه كان اذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يستلمه رواه ورواه الواقدي في المغازي مرفوعا وعن علي عند البيهقي والطبراني من طريق الح--------------رث الاعور------- انه كان اذا مر بالحجر الاسود فراي عليه زحاما استقبله وكبر ثم قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك	1996	-7666016911339333837	792	1460.0	635	988	80.16194152832031	144	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0601	false	-9210411049400623789	19	105	97	562	1560	300	بما بدا الله به--------------------- النساءي من حديث جابر الطويل بهذا اللفظ وصححه بن حز--------------------م وله طرق عند الدارقطني ورواه مسلم بلفظ ابدا بصيغة الخبر ور---------------------------------واه احمد ومالك وابن الجارود وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان والنساءي ايضا بلفظ نبدا بالنون قال ابو الفتح القشيري مخرج الحديث عندهم واحد وقد اجتمع مالك وسفيان ويحيي بن سعيد القطان علي رواية نبدا بالنون التي للجمع قلت------- وهم احفظ من الباقين حديث الطواف بالبيت صلاة تقدم في الاحداث 1035 حديث انه صلي الله عليه وسلم بدا بالصفا و--ختم بالمروة	601	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2002	true	1190313046288614039	86	171	452	915	1593	300	بما بدا الله به بصيغة الامر في رواية النساءي------------------------------- وصححه بن حزم والنووي في شرح مسلم وله طرق عند الدارقطني ورواه مسلم بلفظ ابدا بصيغة الخبر كما في الرواية المذكورة في الباب ورواه احمد ومالك و-بن الجارود وابو داود والترمذي و-بن ماجه و-بن حبان والنساءي ايضا----- نبدا بالنون قال ابو الفتح القشيري مخرج الحديث عندهم واحد وقد اجتمع مالك وسفيان ويحيي بن سعيد القطان علي رواية نبدا بالنون التي للجمع قال الحافظ وهم احفظ من الباقين وقد ذهب الجمهور الي ان البداءة---------------------------------------------- بالصفا والختم بالمروة	2002	-7666016911339333837	346	592.5	281	548	63.13868713378906	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0579	false	7916069474038611447	18	77	92	378	1491	300	عاءشة----- خرج-ت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بالح--------------------ج ومنا من اهل بالحج والعمرة متفق عليه بزيادة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل ب--عمرة فحل------------------------------------ واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 979 حديث انس --سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	579	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2003	true	-8535483787578251681	216	279	1077	1393	1506	300	عاءشة قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بالعمرة ومنا من اهل بالحج والعمر-----------------ة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالعمرة فاحلوا حين طافوا بالبيت وبالصفا والمروة واما من اهل بالحج او ---بالحج والعمرة فلم يحلوا الي---- يوم النحر وعن جابر انه حج مع- النبي صلي الله عليه وسلم	2003	-7666016911339333837	227	337.5	176	357	63.58543395996094	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0582	false	-5428125637452176334	182	258	879	1256	1445	300	حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج ولهما من حديثه في هذه القصة--------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج ولمسلم------------------------------------------------------------ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ان نحرم اذا توجهنا الي مني قال فاهللنا من الابطح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهما عن سالم عن بن عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم	582	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2004	true	-782278245387094378	0	93	0	472	1544	300	حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا متفق عليهما وهو دليل علي جواز الفسخ وعلي وجوب السعي واخذ الشعر للتحلل في العمرة وعن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني ----فاهللنا من الابطح رواه مسلم قوله واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تقدم استدلال من استدل بهذا علي ان حجه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2004	-7666016911339333837	138	43.5	111	638	21.630094528198242	24	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0607	false	-8408075459341942227	65	151	339	750	1459	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني يجمع بجمع قلت جء---ت يا رسول الله من-------- جبلي طي ف---اكللت فاكلت مطي-تي واتعبت نفسي والله ما تركت من ج----بل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك مع-نا هذه الصلاة واتي عرفات--------- قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه وفي رواية لابي يعلي في مسنده ومن لم يدرك جمعا فلا حج له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصحح هذا -ال-حديث الدارقطني--------------------------------------------------- والحاكم----------------------------------- والقاضي ابو بكر بن العربي علي شرطهما	607	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2011	true	6082815261157115645	16	140	72	683	1518	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طء طيء اكللت راحتي راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ----رواه الخمسة---------------------------------------- وصححه الترمذي وهو حجة في ان نهار عرفة كله وقت للوقوف حديث بن عمر في اسناده محمد بن اسحاق وفيه كلام معروف قد تقدم ولكنه قد صرح هنا بالتحديث وبقية رجال اسناده ثقات وحديث عروة بن مضرس اخرجه ايضا بن حبان والحاكم والدارقطني وصححه الحاكم والدارقطني والقاضي ابو بكر بن العربي علي شرطهما	2011	-7666016911339333837	291	421.0	225	655	44.42748260498047	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0605	false	-6587014003322775246	7	97	28	470	1491	300	خير الدعاء دعاء يوم عرفة الحديث وفي اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده حماد بن ابي حميد وهو ضعيف ورواه------------------------ العقيلي في الضعفاء من حديث نافع عن بن عمر بلفظ افضل دعاءي ودعاء الانبياء قبلي عشية عرفة لا اله الا الله الحديث وفي اسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف جدا قال البخاري منكر الحديث ورواه------------------ الطبراني في المناسك من حديث علي نحو هذا وفي اسناده قيس بن الربيع قوله واضيف اليه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري	605	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2015	true	-7247911680904471532	169	299	848	1493	1496	300	خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير حديث اسامة اسناده في سنن النساءي هكذا اخبرنا يعقوب بن ابراهيم عن هشيم حدثنا عبد الملك عن عطاء قال قال اسامة فذكره وهءلاء كلهم رجال الصحيح وعبد الملك هو بن عبد العزيز المعروف بابن جريج وحديث عمرو بن شعيب في اسناده حماد بن ابي حميد وهو ضعيف وفي الباب عن بن عمر بنحوه عند العقيلي في الض--------------------------------------------------------------------------------------------عفاء وفي اسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف وقا---ل البخاري منكر الحديث وعن علي عليه السلام عند الطبراني في المناسك -----------بنحو---ه وفي اسناده قيس بن الربيع واخرجه البيهقي عنه بزيادة الل----------------------------هم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري	2015	-7666016911339333837	250	401.0	197	782	31.969308853149414	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0603	false	6645792676231114213	0	36	0	181	1459	300	ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر----- الشافعي و--------------------البيهقي من حديث----- ابراهيم بن ابي يحيي	603	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2016	true	-2931539802233177609	257	299	1259	1470	1473	300	ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر رواه الشافعي حديث جابر اخرجه ايضا البيهقي وقال تفرد به ابراهيم بن ابي يحيي	2016	-7666016911339333837	173	311.0	138	211	81.99052429199219	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0603	false	6645792676231114213	50	169	245	829	1459	300	حديث جابر الطويل يعني الذي اخرجه مسلم ما -دل علي انه صلي الله عليه وسلم خطب ثم اذن بلال ليس فيه ذكر اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة الثانية قلت وفي مسلم ان الخطبة كانت ببطن الوادي وحديث مسلم اصح ويترجح بامر معقول وهو ان المءذن قد امر بالانصات للخطبة فكيف يءذن ولا ي-بقي للخطبة معه فاءدة قاله المحب الطبري قال وذكر الملا في سيرته ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من خطبته اذن بلال وسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ بلال من الاذان تكلم بكلمات ثم اناخ راحلته واقام بلال الصلاة--------------------------------------------------------------- قوله وليقل الامام اذا سلم اتموا يا اهل مكة فانا قوم سفر كما قال------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	603	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2017	true	-8698029065148423586	0	122	0	608	1482	300	حديث جابر الطويل----- الذي اخرجه مسلم ما يدل علي انه صلي الله عليه وسلم خطب ثم اذن بلال ليس فيه ذكر اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة الثانية وهو----------------------------------------------- اصح ويترجح بامر معقول -هو ان المءذن قد امر بالانصات للخطبة فكيف يءذن ولا يستمع الخطب----------ة قال- المحب الطبري---- وذكر الملا-في سيرته ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من خطبته اذن بلال وسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ بلال من الاذان تكلم بكلمات ثم اناخ راحلته واقام بلال الصلاة وهذا اولي مما ذكره الشافعي اذ لا يفوت به سماع الخطبة من المءذن قوله --------------------------------------فاقصر الخطبة الخ قال بن عبد البر هذا الحديث يدخل عندهم في المسند لان المراد بالسنة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2017	-7666016911339333837	457	811.0	362	715	63.91608428955078	84	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0618	false	645862049530241808	4	71	15	346	1490	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي رمي الجمرة----------- يوم النحر و-------------------------------------------------------------------------------------------ظهره مما يلي مكة وعاصم قال بن عدي كان ممن يضع الحديث والحق ان البيت يكون علي يسار الرامي كما هو متفق عليه من حديث بن مسعود انه انتهي انهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت علي يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة قوله والسنة اذا رمي الجمرة ----------	618	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2021	true	2531877275399196548	78	182	424	958	1565	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ----يرمي الجمرة علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه رواه احمد ومسلم والنساءي وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مسعود انه انتهي -----الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن -يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة متفق عليه ولمسلم في رواية جمرة العقبة وفي رواية لاحمد انه انتهي الي جمرة العقبة فرماها من بطن الوادي بسبع حصيات وهو راكب يكبر مع كل حصاة وقال اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا ثم قال ها هنا كان يقوم الذي انزلت عليه سورة البقرة ---------------قوله الجمرة يعني جمرة	2021	-7666016911339333837	186	232.5	149	672	27.678571701049805	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0609	false	3850571540402954781	40	79	197	394	1495	300	عاءشة----- ارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها ورواه الشافعي انا داود ب-ن عبد	609	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2024	true	-8994128839206419731	194	231	975	1159	1481	300	عاءشة قالت ارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليو------م الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها -رواه ابو-------- داود وعن عبد	2024	-7666016911339333837	172	298.5	136	204	84.31372833251953	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0610	false	-8184219020838771993	134	165	641	792	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	610	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2026	true	-249281735966467547	197	228	1004	1155	1553	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	2026	-7666016911339333837	151	302.0	120	151	100.0	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0612	false	-3337644723621826768	243	273	1180	1320	1436	300	اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل يا--------- بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بال------طيب	612	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2028	true	-4473297040218764375	264	294	1283	1426	1449	300	اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل والطيب فقال بن عباس------------ اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب	2028	-7666016911339333837	127	227.5	99	155	81.93548583984375	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0614	false	8527436106133119134	211	288	1021	1395	1459	300	عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس --------------------------------------------الحديث واما قوله خذوا عني مناسككم تقدم فتقدم في اواءل الباب 1064 حديث--------------------- بن عمر ا---------ن العباس استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت----- ليالي مني ل--اجل سقايته فاذن له متفق عليه --------1065 حديث ------عاصم بن ع------دي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	614	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2041	true	2980408994336296150	28	124	148	610	1496	300	عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم------ حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة لا يقف عندها رواه احمد وابو داود وعن بن عباس قال استاذن العباس------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له متفق عليه ولهم مثله من حديث بن عمر وعن بن عباس قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2041	-7666016911339333837	282	442.0	217	475	59.3684196472168	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0617	false	6680055469434702988	178	226	921	1164	1536	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع--- حصاة ويقف عند الاولي و----الثانية------------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	617	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2041	true	2980408994336296150	29	79	151	402	1496	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر----- يوم------ حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة -لا يقف عندها	2041	-7666016911339333837	231	423.0	185	263	87.83270263671875	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0615	false	3324667909648425414	79	208	358	1002	1446	300	بن عدي فقد نسبه الي جده انتهي ولفظ مالك ارخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد-- ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر ولابي داود والنساءي -------في رواية رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما تنبيه ابو البداح ذكره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في التابعين وقال يقال ان له صحبة وفي القلب منه شء لكثرة الاختلاف في اسناده وصحح بن عبد البر في الاستذكار ان له صحبة وفي كتاب ابي موسي المديني انه زوج جميل جميلة بنت يسار اخت معقل بن يسار التي عضلها وفي الباب عن--- عمرو بن -شعيب عن------------------ ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يرموا بالليل واية ساعة شاءوا من النهار رواه الدارقطني واسناده ضعيف وعن بن عمر رواه البزار باسناد حسن والحاكم والبيهقي	615	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	156	281	822	1464	1560	300	بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ر--خص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر رواه الخمسة وصححه الترمذي وفي رواية رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما روا-ه ابو داود والنساءي وعن سعد بن مالك قال رجعنا في الحجة مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعضنا يقول رميت بسبع حصيات وبعضنا يقول رميت بست حصيات ولم يعب بعضهم علي بعض رواه احمد والنساءي حديث عاصم بن عدي اخرجه ايضا مالك والشافعي وبن حبان والحاكم وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب عن بن عمرو بن العاص عند الدارقطني باسناد ضعيف ولفظه رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم---- للرعاء ان يرموا بالليل واية ساعة شاءوا من النهار ----------------------------وعن بن عمر عند- البزار والحا-----------كم والبيهقي	2043	-7666016911339333837	314	479.5	245	879	35.722412109375	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0617	false	6680055469434702988	98	192	503	988	1536	300	بن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يتقدم يقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع برفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ورواه النساءي والحاكم ووهم في استدراكه وروي احمد وابو داود وابن حبان وال----------حاكم من حديث عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه----------------------------- يوم النحر	617	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	88	175	470	912	1560	300	بن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يت-----قدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع ي-----ديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه-------------------------------------- اح--------------------مد والبخاري وعن عاصم بن عدي-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر	2043	-7666016911339333837	382	694.5	306	524	72.90076446533203	68	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0618	false	645862049530241808	105	218	524	1081	1490	300	بن عمر عند البخاري 1070 حديث انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع بها هجعة ثم دخل مكة البخاري من حديث انس بلفظ ثم رقد رقدة بالمحصب ورواه من حديث بن عمر بمعناه وفيه ثم ركب الي البيت فطاف به 1071 حديث عاءشة نزل النبي صلي الله عليه وسلم المحصب وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء فليتركه لم اره هكذا ولمسلم عنها نزول الابطح ليس بسنة وللبخاري ومسلم عن عرو---------ة انها لم تكن تفعل ذلك ----------------------------------------------------------------------------------يعني---------- نزول الابطح ---وتقول انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه وفي --الباب عن ابي رافع اخرجه مسلم حديث ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	618	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2047	true	-6774822688574953394	11	119	55	591	1508	300	بن عمر ان- ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع---- هجعة ثم دخل مكة وكان بن عمر يفعله رواه احمد وابو داود والبخاري------------------- بمعناه و--------------------------------------------------------عن الزهري عن سالم ان ابا بكر وعمر وبن عمر كانوا ينزلون-------------------------------------- الابطح قال الزهري واخبرني-------- عروة عن عاءشة انها لم تكن تفعل ذلك وقالت انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروجه رواه مسلم وعن عاءشة قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج وعن بن عباس قال التحصيب ليس بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم	2047	-7666016911339333837	273	357.0	206	678	40.26548767089844	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0621	false	8594858400139941583	148	216	735	1048	1465	300	بن المبارك قال------- البيهقي غريب تفرد به --------------سويد قلت---- وهو ضعيف جدا وان كان مسلم قد اخرج --------------له في المتابعات----------- وايضا فكان اخذه اخذ عنه قبل ان يعمي ويفسد حديثه وكذلك امر احمد بن حنبل ابنه بالاخذ عنه كان قبل عماه ولما ان عمي صار يلقن فيتلقن حتي قال يحيي بن معين لو كان لي فرس ورمح لغزوت سويدا من شدة ما كان يذكر له عنه من المناكير	621	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2051	true	-842046128589665181	222	298	1094	1447	1462	300	بن القطان به وقد رواه البيهقي من طريق اخري عن جابر وفيها سويد بن سعيد وهو ضعيف جدا وان كان مسلم قد اخرج له فانما اخرج له في المتابعات قال الحافظ وايضا فكان اخذه ----عنه قبل ان يعمي ويفسد حديثه وكذلك امر احمد بن حنبل ابنه بالاخذ عنه كان قبل عماه ولما--- عمي صار يلقن فيتلقن و---قال يحيي بن معين لو كان لي فرس ورمح لغزوت سويدا من شدة ما كان يذكر له عنه من المناكير	2051	-7666016911339333837	279	490.0	217	363	76.85950469970703	56	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0622	false	5239006589871288445	170	239	827	1163	1457	300	الدارقطني والحاكم من طريق بن ابي مليكة---- جاء رجل الي بن عباس فقال من اين جءت قال شربت من ماء زمزم قال فقال بن عباس اشربت منها كما ينبغي قال وكيف ذاك يا بن عباس قال اذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم	622	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2052	true	4747193325945519541	15	84	85	420	1451	300	الدارقطني والحاكم من طريق بن ابي مليكة قال جاء رجل الي بن عباس فقال من اين جءت قال شربت من ماء زمزم -----قال بن عباس اشربت منها كما ينبغي قال وكيف ذاك يا بن عباس قال اذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم	2052	-7666016911339333837	331	648.5	263	340	97.35294342041016	67	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0619	false	4492170073193643229	0	83	0	408	1451	300	اخر عهده بالبيت -----------مسلم كما تقدم من حديث بن عباس وروي ابو داود حتي---------------------------- يكون اخر عهده الطوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف بالبيت 1074 حديث ان صفية حاضت فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنصرف بلا وداع لم اره بهذا اللفظ وفي الصحيحين ----------عن عاءشة في هذه القصة معناه بلفظ حاضت صفية بنت حيي بعد ما افاضت قالت عاءشة فذكرت حيضها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -حابستنا هي قالت فقلت يا رسول الله انها قد كانت افاضت وطافت بالبيت ثم حاضت ف-----------قال فلتنفر	619	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2053	true	5089312025562860267	167	256	836	1270	1483	300	اخر عهده بالبيت رواه احمد ومسلم و-----------------------------ابو داود وبن ماجه وفي رواية امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المراة الحاءض متفق عليه وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للحاءض ان تصدر قبل ان تطوف بالبيت اذا كانت قد طافت -------------------------------------------------------------------------------في الافاضة رواه احمد وعن عاءشة قالت ح-------------------اضت صفية بنت حيي بعد ما افاضت قالت------ فذكرت ذلك-- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي ------قلت يا رسول الله انها قد اف-----اضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة قال فلتنفر	2053	-7666016911339333837	217	264.0	171	580	37.41379165649414	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0619	false	4492170073193643229	116	175	577	851	1451	300	الدارقطني من طريق هارون ابي قزعة عن رجل من ال حاطب عن حاطب قال قال فذكره وفي اسن-----------------------------------------------------اده الرجل المجهول ورواه ايضا من حديث حفص بن ابي داود عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن بن عمر بلفظ وفاتي بدل موتي ورو-----------------اه ابو يعلي في مسنده وابن عدي في كامله من هذا الوجه ورواه------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من	619	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2062	true	2469981022695032904	203	269	1059	1378	1525	300	الدارقطني----------------------- عن رجل من ال حاطب عن حاطب قال قال صلي الله عليه وسلم من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي وفي اسناده الرجل المجهول و--------------------------------------------------------------عن بن عمر عند الدارقطني ايضا قال قال فذكر نحوه ورواه ابو يعلي في مسنده و-بن عدي في كامله وفي اسناده حفص بن ابي داود وهو ضعيف الحديث وقال احمد فيه انه صالح وعن عاءشة عند الطبراني في الاوسط عن	2062	-7666016911339333837	135	177.5	105	405	33.33333206176758	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0619	false	4492170073193643229	255	285	1238	1379	1451	300	بلفظ من زار قبري وجبت له شفاعتي و----------موس---------------ي قال ابو حاتم مجهول اي العدالة ورواه بن خزيمة في صحيحه من طريقه وقال ان صح الخبر فان في القلب من اسناده	619	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2063	true	-5509640865246892641	3	38	18	184	1480	300	بلفظ من زار قبري وجبت له شفاعتي وفي اسناده موسي بن هلال العبدي قال ابو حاتم مجهول اي العدالة ورواه بن خزيمة في صحيحه من طريقه وقال ان صح الخبر فان في القلب من اسناده	2063	-7666016911339333837	141	263.5	111	166	84.93975830078125	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0620	false	-5912636555880972065	8	219	40	1072	1447	300	وقال العقيلي لا يصح حديث موسي ولا يتابع عليه ولا يصح في هذا الباب شء و-في قوله لا ---------------يتابع- عليه نظر فقد روا----------ه الطبراني من طريق- مسلمة بن سالم الجهني------ عن عب-د الله بن عمر بلفظ من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة وجزم الضياء في الاحكام وقبله البيهقي----------------------------------- بان عب-د الله بن عمر المذكور في هذا الاسناد هو المكبر و------------------------------------------------------------------------------------رواه الخطيب في الرواة عن مالك------------------------------------------------------------- في ترجمة النعمان بن شبل وقال انه تفرد به عن مالك عن نافع عن بن عمر بلفظ من حج ولم يزرني فقد جفاني وذكره بن عدي وابن حبان-- في -ترجمة النعمان والنعمان ض--عيف جدا وقا--------------------ل الدارقطني الطعن في هذا الحديث علي ابنه------ لا علي النعمان ورواه----- البزار من حديث زيد بن اسلم عن بن عمر وفي اسناده عبد الله بن ابراهيم الغفاري وهو ضعيف ورواه البيهقي من حديث ابي داود الطيالسي عن سوار بن ميمون عن رجل من ال عمر عن عمر قال البيهقي في اسناده مجهول وفي الباب عن انس اخرجه بن ابي الدنيا في كتاب القبور قال نا سعيد بن عثمان الجرجاني نا بن ابي فديك اخبرني ابو المثني سليمان بن يزيد الكعبي عن انس بن مالك مرفوعا من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة و----------سليمان-------------- ضعفه بن حبان والدارقطني	620	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2063	true	-5509640865246892641	42	223	209	1107	1480	300	وقال العقيلي لا يصح حديث موسي ولا يتابع عليه ولا يصح في هذا الباب شء وقال احمد لا باس به وايضا قد تابعه عليه مسلمة بن سالم كما رواه الطبراني من طريقه وموسي بن هلال المذكور رواه عن عبيد الله بن عمر عن نافع وهو ثقة من رجال الصحيح------------------------------------------------------- وجزم الضياء--- المقدسي و-----البيهقي وبن عدي وبن عساكر بان موسي رواه عن عبد عبيد الله بن عمر-------------------------- المكبر وهو ضعيف ولكنه قد وثقه بن عدي وقال بن معين لا باس به وروي له مسلم مقرونا باخر وقد صحح هذا الحديث بن السكن وعبد الحق وتقي الدين السبكي وعن بن عمر عند بن عدي والدارقطني وبن حبان في ترجمة النعمان-------------------------------------------------- بلفظ من حج ولم يزرني فقد جف------------------------اني وفي اسناده النعمان بن شبل وهو ضعيف جدا ووثقه عمران بن موسي وقال الدارقطني الطعن في هذا الحديث علي بن النعمان لا علي-------ه ورواه ايضا البزا------------------------------ر وفي اسناده------------ ابراهيم الغفاري وهو ضعيف ورواه البيهقي ------------------------------------------------------------عن عمر قال واسن----------اده مجهول و---------عن انس عند بن --ابي الدنيا بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة وفي اسناده سليمان بن زيد الكعبي ضعفه بن حبان والدارقطني	2063	-7666016911339333837	501	667.0	393	1308	38.30275344848633	73	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0648	false	-652048420086133173	192	293	974	1452	1488	300	ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------------------------- يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك وله طرق اخري في مسلم عن بن عباس ولاصحاب السنن وابن حبان والحاكم وابي ذر من حديث ناجية الاسلمي -----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي و--------------------قال ان عطب فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم ----------خل بينه وبين الناس ورو--------------اه الواقدي في المغازي -من حديث --ناجية بن حبيب الاسلمي -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	648	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2073	true	-125632465357004070	152	251	799	1275	1509	300	ابي قبيصة ذءيب بن حلحلة قال------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه احمد و-----مسلم وبن ماجه وعن نا----------------------------------------------جية الخزاعي وكان صاحب بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت كيف اصنع بما عطب من البدن قال ا--------نحره واغمس --نعله في دمه واضرب صفحته وخل ------بين الناس وبينه فلياكلوه رواه الخمسة الا النساءي وعن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2073	-7666016911339333837	293	393.0	221	562	52.135231018066406	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1082	false	-4350860249041630487	60	128	299	631	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة-------------- قومي الي اضحيتك فاشهديها فانه باول قطرة من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك الحاكم من حديث ابي سعيد الخدري ومن حديث عمران بن حصين وفي الاول عطية وقد قال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه انه حديث منكر وفي حديث عمران----------------------------------------------------- ابو حمزة الثمالي وهو ضعيف --------------------------جدا ورواه الحاكم ايضا والبيهقي من حديث علي وفيه عمرو بن خالد الواسطي	1082	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2080	true	-646622336914326218	228	300	1106	1457	1457	300	صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها قومي الي -ضحيتك فاشهديها فانه باول قطرة من---ها يغفر لك ما سلف من ذنوبك وفي اسناده----------------------------------------------------- عطية و---قال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه انه حديث منكر و-----عن عمران بن حصين عند الحاكم ايضا مثل حديث ابي سعيد وفي اسناده ابو حمزة الثمالي وهو ضعيف جدا وعن علي رضي الله عنه عند------- الحاكم ايضا والبيهقي مثله وفي اسناد-ه عمرو بن خالد الواسطي-	2080	-7666016911339333837	232	378.5	184	425	54.588233947753906	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0778	false	-6269946308963902334	78	272	387	1373	1519	300	عن بن عباس بلف--ظ امرت بركعتي الضحي ولم تءمروا بها وامرت بالاضحي ولم تكتب واسناده ضعيف من اجل جابر الجعفي ورواه------------------------------------------------------------------------------ ابو يعلي من طريق شريك بلفظ كتب علي النحر ولم يكتب عليكم وامرت بصلاة الضحي ولم تءمروا بها ورواه------------------------------------------------------------------------------- البزار بلفظ امرت بركعتي الفجر والوتر وليس عليكم ومن طريق ابي جناب خباب الكلبي عن عكرمة عنه بلفظ ثلاث هن علي فراءض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي ورواه الحاكم وابن عدي من هذا الوجه ولفظه الاضحي بدل النحر وركعتا الفجر بدل الضحي وكذلك رواه الدارقطني والبيهقي ورواه بن حبان في الضعفاء وابن شاهين في ناسخه من طريق وضاح بن يحيي عن مندل عن يحيي سعيد عن عكرمة عنه بلفظ ثلاث عل---ي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الفجر وركعتا الضحي والوضاح ضعيف فتلخص ضعف الحديث من جميع طرقه ويلزم من قال به ان يقول بوجوب ركعتي الفجر عليه ولم يقولوا بذلك وان كان قد نقل ذلك عن بعض السلف ووقع في كلام الامدي وابن الحاجب وقد ورد ما يعارضه فروي الدارقطني وا----بن شاهين في ناسخه من طريق عبد الله بن محرر عن قتادة عن انس مرفوعا امرت بالوتر والاضحي ولم يعزم علي ولفظ بن شاهين ولم يفرض علي و----------عبد الله بن محرر--------- متروك	778	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2084	true	-4138588602234686548	0	134	0	710	1518	300	عن بن عباس مرفوعا امرت بركعتي الضحي ولم تءمروا بها وامرت بالاضحي ولم تكتب عليكم واخرجه ايضا البزار وبن عدي والحاكم عنه بلفظ ثلاث هن علي فراءض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي واخرجه ايضا ابو يعلي عنه ب---------لفظ كتب علي النحر ولم يكتب عليكم وامرت بصلاة الضحي ولم تءمروا بها ويجاب عنه بان في اسناد اسناده احمد وابي وابا يعلي جابر الجعفي وهو ضعيف جدا وفي اسناد البزار وبن عدي والحاكم بن----------------------------------- جن-----اب الكلبي -------------------------------------------------------وقد صرح--------------- الحافظ بان الحديث ضعيف من جميع طرقه وقد اخرج----------------------------------------ه الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطني بلفظ ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الفجر وركعتا الضحي واخرجه البزار بلفظ امرت ب------------------------------------------------ركعتي الفجر والوتر وليس عليكم ورواه------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني ايضا وبن شاهين في ناسخه---------------------------------- عن انس مرفوعا امرت بالوتر والاضحي ولم يعز---------------------------م علي وفي اسناده عبد الله بن محرر محرز وهو متروك	2084	-7666016911339333837	373	522.5	295	1171	31.853116989135742	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1078	false	7074815050859964162	161	250	779	1224	1485	300	حبان والحاكم والبيهق-------------ي وادعي الحاكم---------------- ان مسلما اخرجه وانه مما اخذ عليه لانه من رواية سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز وقد اختلف الناقلون عنه فيه هذا كلام الحاكم في كتاب الضحايا وساقه -----------------------------في اواخر كتاب الحج من طريق سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء وقال صحيح ولم يخرجاه وهو مصيب هنا مخطء هناك ولفظ ابي------------------------ داود والنساءي في هذا الحديث عن عبيد بن فيروز سالنا البراء بن عازب عما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1078	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2091	true	6241377501693300032	14	90	77	468	1553	300	حبان والحاكم والبيهقي وصححه النووي وادعي الحاكم في كتاب الضحايا ان مسلما اخرجه وانه مما اخذ عليه لانه من رواية سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز وقد اختلف الناقلون عنه فيه انتهي وهذا خطا منه فان مسلما لم يخرجه في صحيحه وقد ذكره علي الصواب في اواخر كتاب الحج ف--------------------------------------------------------قال صحيح ولم يخرجاه وحديث عتبة بن عبد السلمي اخرجه ايضا الحاكم وسكت عنه ابو داود والمنذري قوله نهي-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2091	-7666016911339333837	236	362.5	186	527	44.78178405761719	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1081	false	-1418830625191237199	16	74	80	385	1528	300	احمد- والحاكم والبيهقي من ح--------------ديث ابي هريرة--------------------------- ورواه الطبراني في الكبير من حديث بن عباس د-----م الشاة البيضاء عند الله ازكي من دم السوداوين وفيه حمزة النصيبي قيل كان ي-ضع الحديث ورواه الطبراني----- وابو نعيم من حديث كبيرة بنت سفيان نحو نحوه الاول ورواه البيهقي موقوفا علي ابي هريرة ونقل عن البخاري ان رفعه لا يصح 1969 حديث	1081	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2093	true	4442640444783102841	214	277	1066	1414	1526	300	-حبان والحاكم والبيهقي واعله الدارقطني وحديث ابي هريرة اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي ورواه الطبراني في الكبير من حديث بن عباس بلفظ دم الشاة البيضاء عند الله ازكي من دم السوداوين وفيه حمزة النصيبي قد اتهم بوضع الحديث ورواه الطبراني ايضا وابو نعيم من حديث كبيرة بنت سفيان نحو----- الاول ورواه البيهقي موقوفا علي ابي هريرة ونقل عن البخاري ان رفعه لا يصح ----وحديث	2093	-7666016911339333837	280	487.0	226	358	78.21228790283203	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1083	false	-3999992953686903964	153	206	729	978	1443	300	ماجة والبيهقي من حديثه ومداره علي جابر الجعفي وشيخه----------------- محمد بن قرظة--------------------------------- غير معروف----------------------------------------------- ويقال انه لم يسمع من ابي سعيد قال البيهقي ورواه حماد بن سلمة عن الحجاج بن ارطاة عن عطية عن ابي سعيد ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شاة قطع ذنبها يضحي بها قال ضح بها	1083	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2093	true	4442640444783102841	132	203	667	1004	1526	300	ماجه والبيهقي وفي اسناده--------- جابر الجعفي وهو ضعيف جدا وفيه ايضا محمد بن قرظة بفتح القاف والراء قال في التلخيص غير معروف وقال في التقريب مجهول وقد قيل انه وثقه بن حبان ويقال انه لم يسمع من ابي سعيد قال البيهقي ورواه حماد بن سلمة عن الحجاج بن ارطاة عن عطية عن ابي سعيد ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شاة قطع ذنبها يضحي بها قال ضح بها	2093	-7666016911339333837	225	403.5	175	346	65.02890014648438	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1076	false	-903553543778943878	127	163	619	793	1502	300	عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك ويترك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	1076	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2094	true	7661409811609141579	0	35	0	168	1565	300	عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويب------رك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2094	-7666016911339333837	168	333.0	133	174	96.55172729492188	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1076	false	-903553543778943878	101	164	484	796	1502	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يضحي بكبشين املحين اقرنين متفق عليه فاءدة الاملح الذي فيه بياض وسواد 1953 حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك ويترك في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها ب---حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم	1076	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2097	true	-8766345650083936954	238	300	1177	1478	1478	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يذبح وينحر بالمصلي رواه البخاري والنساءي وبن ماجه وابو داود وعن عا---------------ءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------------واد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها علي حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم-	2097	-7666016911339333837	215	352.5	169	337	63.7982177734375	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1081	false	-1418830625191237199	234	283	1199	1444	1528	300	انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الذبح ليلا الطبراني من حديث بن عباس وفيه سليمان بن سلمة ا---------لخباءري وهو متروك وذكره عبد الحق من حديث عطاء بن يسار مرسلا وفيه مبشر بن عبيد وهو----- متروك قلت وفي البيهقي عن الحسن نهي عن جداد الليل وحصاد الليل والاضحي بالليل	1081	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2104	true	-8620541514874117910	212	257	1068	1299	1523	300	انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الذبح ليلا ففي اسناد-------------------ه سليمان بن سلمة الخبايري الخباءري وهو متروك وذكره عبد الحق من حديث عطاء بن يسار مرسلا وفيه مبشر بن عبيد وهو ايضا متروك---- وفي البيهقي عن الحسن نهي عن جذاذ الليل وحصاده----- والاضحي بالليل	2104	-7666016911339333837	206	367.0	164	259	79.53668212890625	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1084	false	4168278171190878882	43	76	213	388	1550	300	فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك ف------------------------------------------------------قال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفنت دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا وفي الباب ---------عن جابر	1084	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2105	true	-6834911553012148765	0	41	0	216	1514	300	فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون فيها الودك فقال وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة-------------- فكل--------وا وادخروا وتصدقوا متفق عليه وعن جابر	2105	-7666016911339333837	142	258.0	115	238	59.66386413574219	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1086	false	-4484439003943215406	51	99	260	499	1486	300	من رواية الحسن عن سمرة وهو--- مدلس لكن- روي البخاري في صحيحه من طريق الحسن انه سمع حديث العقيقة من سمرة----------- كانه عني هذا حد----------------------------------------------------------------------------------يث ام كرز عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة النساءي وابن ماجة وابن حبان وقد تقدم-------------- في الذباءح وله طرق عند الاربعة والبيهقي قوله	1086	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2112	true	-5258412580661747752	144	206	747	1065	1592	300	من رواية الحسن عن سمرة والحسن مدلس لكنه روي البخاري في صحيحه من طريق الحسن انه سمع حديث العقيقة من سمرة قال الحافظ كانه عني هذا وقد تقدم قول من قال انه لم يسمع منه غيره وحديث عاءشة اخرجه ايضا بن حبان والبيهقي وحديث ام كرز اخرجه ايضا--------------------- النساءي و-----------بن حبان والحاكم والدارقطني قال في التلخيص وله طرق عند الاربعة والبيهقي قوله	2112	-7666016911339333837	181	280.5	141	350	51.71428680419922	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1087	false	-8104226867915528254	10	74	55	380	1460	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد------------------------------------------------------------------------ه والطبراني في الصغير من حديث قتادة عن انس والبيهقي من حديث فاطمة ورواه الترمذي والحاكم والبيهقي من حديث علي ولفظ حديث عبد الله ب-ن بريدة عن ابيه ----كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران قوله روي ان--------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1087	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2116	true	4572154743922933522	103	171	518	858	1515	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق رو-----------------------------------------------------------اه التر-----------------------------مذي وقال حديث حسن غريب وعن بريدة الاسلمي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران رواه ابو داود وعن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2116	-7666016911339333837	205	339.5	159	428	47.89719772338867	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1086	false	-4484439003943215406	98	220	494	1063	1486	300	قوله روي انه--------- صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة البيهقي من حديث قتادة عن انس وقال منكر وفيه عبد الله بن محرر-------- وهو ضعيف جدا و---------------قال عبد الرزاق انما تكلموا فيه لاجل هذا الحديث قال البيهقي وروي من وجه اخر عن قتادة ومن وجه اخر عن انس وليس بشء قلت اما الوجه الاخر عن قتادة فلم اره مرفوعا وانما ورد انه كان يفتي به كما حكاه بن عبد البر بل جزم البزار وغيره بتفرد عبد الله بن محرر به عن قتادة واما الوجه الاخر عن انس فاخرجه ابو الشيخ في الاضاحي وا-----------------بن ايمن في مصنفه والخلال من طريق عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن ابي---ه وقال النووي في شرح المهذب هذا حديث باطل	1086	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2118	true	-2480371481018963207	9	98	43	456	1427	300	------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد البعثة ولكنه قال انه-------------------- منكر وفيه عبد الله بن محرر بمهملات وهو ضعيف جدا كما قال الحافظ وقال عبد الرزاق انما تكلموا فيه لاجل هذا الحديث قال البيهقي وروي من وجه اخر عن قتادة عن ا------------نس وليس بشء واخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو الشيخ من وجه اخر عن انس واخرجه ايضا بن ايمن في مصنفه والخلال من طريق عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله عن انس عن ابيه به وقال النووي في شرح المهذب هذا حديث باطل	2118	-7666016911339333837	324	561.0	250	621	52.173912048339844	63	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1087	false	-8104226867915528254	276	300	1339	1460	1460	300	مالك وابو داود في المراسيل والبيهقي من حديث جعفر بن محمد زاد البيهقي عن ابيه عن جده به وروا-------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي والحاكم من حديث محمد-	1087	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2119	true	-4744304926761303189	43	84	218	431	1484	300	مالك وابو داود في المراسيل والبيهقي من حديث جعفر بن محمد زاد البيهقي عن ابيه عن جده ان فاطمة رضي الله عنها وزنت شعر الحسن والحسين وزينب وام كلثوم رضي الله عنهم فتصدقت بوزنه فضة واخرجه الترمذي والحاكم من حديث محمد	2119	-7666016911339333837	115	205.0	92	213	53.9906120300293	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1088	false	7426688249774467737	0	152	0	724	1473	300	بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن علي --------------قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن شاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما ابو او بعض درهم وروي البيهقي من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق علي الاوفاض يعني اهل الصفة قال البيهقي تفرد به بن عقيل فاءدة الاوفاض بفاء ومعجمة المتفرقون واصله من وفضت رفضت الابل اذا تفرقت وروي الحاكم من حديث علي ق-------------ال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة فقال زني شعر الحسين الحسن وتصدقي بوزنه فضة واعطي القابلة رجل العقيقة ورواه------------------------- حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا تنبيه وهو في سنن ابي داود	1088	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2119	true	-4744304926761303189	84	180	431	878	1484	300	بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن علي رضي الله عنهم قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن شاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما---- او بعض درهم ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحاكم من حديث علي رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة فقال زني شعر الحسي------ن وتصدقي بوزنه فضة واعطي القابلة رجل العقيقة ورواه ابو داود في سننه من طريق حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا وحديث ابي رافع -----------	2119	-7666016911339333837	382	709.5	299	776	49.226802825927734	77	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1089	false	5266579247059798071	114	150	558	727	1454	300	بن السني من حديث الحسين بن علي---------------------- بلفظ من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصبيان هي التابعة من الجن 1 77 كتاب الاطعمة 1987 حديث اي	1089	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2119	true	-4744304926761303189	213	250	1059	1239	1484	300	بن السني من حديث الحسين بن علي رضي الله عنهما مرفوعا بلفظ من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصبيان هي التابعة من الجن هكذا اورد ال-----------حديث في	2119	-7666016911339333837	149	267.0	116	191	78.01046752929688	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1088	false	7426688249774467737	164	234	786	1135	1473	300	الذهب بخلاف ما قال الرافعي انه يستحب ان يتصدق بوزن شعره ذهبا فان لم يفعل ففضة و-----------في الاحمدين من معجم------------------------------------------- الطبراني--- الاوسط في ترجمة احمد بن القاسم من حديث عطاء عن بن عباس قال سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمي ويختن ويماط عنه الاذي وتثقب ويثقب اذنه ويعق عنه ويحلق راسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن شعر ر-----اسه ذهبا او فضة وفيه داود- رواد بن الجراح وهو ضعيف	1088	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2120	true	8894577207047346511	0	71	0	352	1549	300	الذهب وقا--------ل الرافعي انه--------- يتصدق بوزن شعره ذهبا وان لم يفعل ففضة وقال المهدي في البحر انه يتصدق بوزن شعره ذهبا او فضة ويدل علي ذلك ما اخرجه الطبراني في الاوسط------------------------------------- عن بن عباس قال سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمي ويختن ويماط عنه الاذي وت------ثقب اذنه ويعق عنه ويحلق راسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن شعر شعره راسه ذهبا او فضة وفي اسناده رواد بن الجراح وهو ضعيف	2120	-7666016911339333837	267	455.5	213	412	64.80582427978516	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0654	false	861785768366687400	10	63	51	315	1510	300	يزيد بن ابي زياد عن المسيب بن رافع عنه قا--------ل البيهقي فيه ارسال بين المسيب وعبد الله والصحيح وقفه وقال الدارقطني في العلل اختلف فيه والموقوف اصح وكذا قا-ل الخطيب وابن الجوزي وفي الباب------------------ عن عمران بن حصين------ مرفوعا رواه ابو بكر بن ابي عاصم في كتاب البيوع له ولفظ---ه نهي عن بيع	654	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2133	true	2400259948465184795	104	165	513	812	1460	300	يزيد بن ابي زياد عن المسيب بن رافع عن بن مسعود قال البيهقي فيه ارسال بين المسيب وعبد الله والصحيح وقفه وقال الدارقطني في العلل اختلف فيه والموقوف اصح وكذلك قال الخطيب و-بن الجوزي وقد روي ابو بكر بن ابي عاصم عن عمران بن حصين حديثا مرفوعا وفيه النهي عن بيع السمك في الماء فهو شاهد لهذا قوله نهي عن بيع	2133	-7666016911339333837	206	351.5	163	300	68.66666412353516	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0654	false	861785768366687400	42	88	221	445	1510	300	وفي الباب عن عمران بن حصين مرفوعا رواه ابو بكر بن ابي عاصم في كتاب البيوع له ولفظه نهي عن بيع ما في ضروع الماشية قبل ان تحلب وعن الجنين في بطون الانعام وعن بيع السمك في الماء وعن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة وعن بيع الغرر	654	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2136	true	4530057351377612300	28	70	138	342	1516	300	وفي الباب عن عمران بن حصين مرفوعا عند ابي- بكر بن ابي عاصم بلفظ------------------- نهي عن بيع ما في ضروع الماشية قبل ان تحلب وعن الجنين في بطون الانعام وعن بيع السمك في الماء وعن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة وعن بيع الغرر	2136	-7666016911339333837	193	374.0	152	224	86.16071319580078	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0665	false	315370160055378898	97	222	476	1081	1459	300	ضعفه الازدي وقال ابو حاتم صدوق وذكر الدارقطني انه تفرد بقوله عن عمرو بن الحارث قال بن عدي يقال ان مالكا سمع هذا الحديث من بن لهيعة ورواه البيهقي من----------- طريق عاصم ---بن عبد العزيز عن الحارث بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب وقال عبد الرزاق في مصنفه انا ان الاسلمي عن زيد بن اسلم---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العربان في البيع------ فاحله وهذا ضعيف مع الاساله ارساله والاسلمي هو ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي تنبيه ذكر مالك ا--------------ن المراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يشتري الرجل العبد او الامة او يكتري-------- ثم يقول الذي اشتري او اكتري اعطيك دينارا او درهما عل----ي ان اخذت السلعة فهو من ثمن السلعة والا فهو لك وكذ----لك فسره عبد الرزاق عن الاسلمي عن زيد بن اسلم	665	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2142	true	2174886753776517048	1	110	4	563	1579	300	ضعفه الازدي وقال ابو حاتم صدوق---------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه البيهقي موصولا من غير طريق مالك واخرج عبد الر--------------------------------------------------------زاق في م---------------صنفه عن زيد بن اسلم انه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العربان في البيع فاصله فاحله وهو مرسل وفي اسناده-------------------- ابراهيم --------بن ابي يحيي وهو ضعيف قوله العربان بضم العين المهملة واسكان الراء ثم موحدة مخففة ويقال فيه عربون بضم العين والياء والباء ويقال بالهمزة بالهمز مكان العين قال ابو داود قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد--------- او يتكاري الدابة ثم يقول --------------------اعطيك دينار---------ا علي اني ان تركت السلعة او الكراء فما اعطيتك لك انتهي وبمثل ذلك فسره عبد الرزا-----------ق عن زيد بن اسلم	2142	-7666016911339333837	274	373.0	211	807	33.952911376953125	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0651	false	-2824838253754473136	172	241	833	1141	1439	300	الترمذي حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن حكيم ورواه عوف عن بن سيرين عن حكيم ولم يسمعه بن سيرين منه انما سمعه من ايوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم ميز ذلك الترمذي وغيره وزعم عبد الحق ان عبد الله بن عصمة----------------- ضعيف جدا ولم يتعقبه بن القطان بل نقل عن بن حزم انه قال هو مجهول----------- وهو جرح مردود فقد روي عنه---- ثلاثة و------------------احتج به النساءي	651	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2144	true	-5059990481719727911	40	92	191	427	1414	300	الترمذي حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن حكيم انتهي وفي بعض طرقه عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عصمة زعم عبد الحق انه ضعيف جدا ولم يتعقبه بن القطان بل نقل عن بن حزم انه------- مجهول قال الحافظ وهو جرح مردود فقد روي عنه ذلك ثلاثة كما في التلخيص وقد احتج به النساءي	2144	-7666016911339333837	166	259.5	127	358	46.36871337890625	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0833	false	8458454338460248073	222	300	1113	1530	1530	300	ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما احمد والدارمي وابو داود والترمذي والنساءي من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قتادة ---عن الحسن عن سمرة باللفظ الثاني----------------- حسنه الترمذي وصححه ابو زرعة وابو حاتم والحاكم في المستدرك وذكره في النكاح بالفاظ توافق اللفظ الاول وصحته متوقفة علي ثبوت سماع الحسن من سمرة فان رجاله ثقات لكن قد اختلف فيه علي الحسن ورواه الشافعي واحمد والنساءي من طريق قتادة ايضا عن الحسن عن عقبة بن عامر قال الترمذي الحسن عن سمرة في هذا اصح-	833	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2145	true	-3992468490094568425	82	177	399	875	1455	300	ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما رواه الخمسة الا ان بن ماجه لم يذكر فيه فصل النكاح وهو يدل بعمومه علي فساد بيع الباءع المبيع وان كان في مدة الخيار الحديث هو من رواية الحسن عن سمرة وفي سماعه منه خلاف قد تقدم وقد حسنه الترمذي وصححه ابو زرعة وابو حاتم والحاكم قال الحافظ------------------------------------------ وصحته متوقفة علي ثبوت سماع الحسن من سمرة و---رجاله ثقات--------------------------- ورواه الشافعي واحمد والنساءي من طريق قتادة----- عن الحسن عن عقبة بن عامر قال الترمذي الحسن عن سمرة في هذا اصح	2145	-7666016911339333837	268	406.0	213	553	48.462928771972656	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0675	false	8483834030415039366	198	287	948	1358	1431	300	تفرد به موسي بن عبيدة وقال---------------------------------------- احمد بن حنبل لا تحل عندي الرواية عنه----- ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال ايضا ليس في هذ-----ا حديث يصح -لكن اجماع الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين وقال الشافعي اهل الحديث يوهنون هذا الحديث وقد جزم الدارقطني في العلل بان موسي بن عبيدة تفرد به فهذا يدل علي ان الوهم في قوله موسي بن عقبة من غيره وفي الطبراني من طريق عيسي بن سهل بن رافع بن خديج عن ابيه عن جده نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	675	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2146	true	-2190279421470348942	109	174	577	891	1549	300	تفرد به موسي بن عبيدة الربذي كما قال الدارقطني وبن عدي وقد قال فيه احمد-------- لا تحل----- الرواية عنه عندي ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال----- ليس في هذا ايضا حديث يصح ولكن اجماع الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين وقال الشافعي اهل الحديث يوهنون هذا الحديث اه ويءيده ما اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني ع--------------------ن رافع بن خديج ان النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم	2146	-7666016911339333837	236	333.0	184	461	51.193058013916016	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0676	false	-3200831437751755760	38	71	182	358	1476	300	---مهموز قال الحاكم عن ابي الوليد حسان هو بيع النسيءة بالنيسءة بالنسيءة وكذا نقله ابو عبيد في الغريب وكذا نقله الدارقطني عن اهل اللغة وروي البيهقي عن نافع قال هو بيع الدين بالدين	676	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2146	true	-2190279421470348942	242	275	1255	1424	1549	300	هو مهموز قال الحاكم عن ابي الوليد حسان هو بيع النسيءة ---------بالنسيءة -كذا نقله ابو عبيد في الغريب وكذا نقله الدارقطني عن اهل اللغة وروي البيهقي عن نافع قال هو بيع الدين بالدين	2146	-7666016911339333837	166	318.0	134	179	92.7374267578125	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0675	false	8483834030415039366	25	53	119	258	1431	300	بالباء الموحدة كما وقع عند البيهقي في بقيع الغرقد قال النووي ولم تكن كثرت اذ ذاك-------- فيه القبور وقال بن باطيش لم ار من ضبطه والظاهر انه بالنون	675	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2147	true	-1475492474684117676	2	31	11	153	1513	300	بالباء الموحدة كما وقع عند البيهقي في بقيع الغرقد قال النووي ولم يكن----- اذ ذاك قد كثرت فيه القبور وقال بن باطيش لم ار من ضبطه والظاهر انه بالنون	2147	-7666016911339333837	133	249.5	106	147	90.47618865966797	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0673	false	-5746684836479156136	143	183	682	870	1386	300	نهي ان تباع السلع بحيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم 1200 حديث بن عباس اما الذي نهي عنه---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان يباع حتي يستوفي -قال بن عباس ولا احسب كل شء الا مثله	673	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2148	true	-2410862791253716908	8	116	36	593	1549	300	نهي ان تباع السلع -حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم رواه ابو داود والدارقطني وعن بن عمر قال كانوا يتبايعون الطعام جزافا باعلي السوق فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م ان يبيعوه حتي ينقلوه رواه الجماعة الا الترمذي وبن ماجه وفي لفظ في الصحيحين حتي يحولوه للجماعة وللجماعة الا الترمذي من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ولاحمد من اشتري طعاما بكيل او وزن فلا يبعه حتي يقبضه ولابي داود والنساءي نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال بن عباس ولا احسب كل شء الا مثله	2148	-7666016911339333837	139	217.5	109	569	24.428821563720703	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0676	false	-3200831437751755760	127	273	639	1365	1476	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري----- بن ماجة والدارقطني والبيهقي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر وفيه بن -------------------------ابي ليلي عن ابي الزبير قال البيهقي ور---وي من وجه اخر عن ابي هريرة وهو في البزار من طريق مسلم الجرمي عن مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن محمد عن ابي هريرة وقال لا نعلمه الا من هذا الوجه وفي الباب ------------------------------------عن انس وابن عباس اخرجهما بن عدي باسنادين ضعيفين جدا وروي---------------------------- عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير ان عثمان وحكيم بن حزام كانا يبتاعان التمر ويخلطانه في غراءر ثم يبيعانه بذلك الكيل فنهاهما النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ان يبيعا حتي يكيلاه لمن ابتاعه منهما ورواه الشافعي وابن ابي شيبة والبيهقي عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال في اخره فيكون له زيادته وعليه نقصانه قال البيهقي روي موصولا من اوجه	676	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2152	true	2515685602029842653	171	300	880	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري رواه بن ماجه والدارقطني وعن عثمان قال كنت ابتاع التمر من بطن من اليهود يقال لهم بنو قينقاع وابيعه بربح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عثمان اذا ابتعت فاكتل واذا بعت فكل رواه احمد والبخاري وللبخاري منه بغير اسناد كلام النبي صلي الله عليه وسلم حديث جابر اخرجه ايضا البيهقي وفي اسناده بن ابي -------------ليلي- قال البيهقي وقد روي من وجه اخر وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب عن ابي هريرة عند البزار باسناد حسن وعن انس و-بن عباس عند---- بن عدي باسنادين ضعيفين جدا كما قال الحافظ وحديث عثمان اخرجه عبد الرزاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الشافعي و-بن ابي شيبة والبيهقي عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم م------------------------------------------رسلا قال البيهقي روي موصولا من اوجه-	2152	-7666016911339333837	304	496.5	242	1045	29.090909957885742	49	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0663	false	-4005689226047755984	226	281	1095	1392	1480	300	فرق بين والدة وولدها ف------------رق الله بينه وبين احبته يوم القيامة احم--------د والترمذي وحسنه والدارق-----------------------------------طني والحاكم وصححه وفي سياق احمد عنه قصة وفي اسنادهم حيي بن عبد الله المعافري---- مختلف فيه وله طريق اخري عند البيهقي غير متصلة--- لانها من طريق- العلاء بن كثير الاسكندراني عن ابي ايوب ولم يدركه وله طريق اخري عند الدارمي	663	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2153	true	288087524556120674	227	289	1163	1498	1545	300	فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع رواه ابو داود ---------------والدارقطني حديث ابي ايوب اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم وصححه وحسنه الترمذي --------وفي اسناده ح--ي بن عبد الله المعافري وهو مختلف فيه وله طريق اخري عند البيهقي وفيها انقطاع لانها من رواية العلاء بن كثير الاسكندراني عن ابي ايوب ولم يدركه وله طريق اخري عند الدارمي	2153	-7666016911339333837	215	336.0	171	360	59.72222137451172	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0662	false	-1805505532312259812	266	300	1331	1504	1504	300	ابو داود ايضا والترمذي والنساءي مختصرا قال الترمذي حسن- لا نعرفه الا من حديث الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عنه واعله بن القطان بجهل حال ابي بكر الحنفي ونقل عن البخاري انه-	662	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2162	true	1451911699570391582	237	268	1213	1369	1516	300	ابو داود-------------- والنساءي وحسنه----- الترمذي وقال لا نعرفه الا من حديث الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عنه واعله بن القطان بجهل حال ابي بكر الحنفي ونقل عن البخاري انه	2162	-7666016911339333837	146	255.5	116	175	83.42857360839844	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0678	false	-6344579765338185486	84	227	423	1159	1522	300	ان يبيع الرجل الرجل الزرع بماءة فرق من الحنطة والمزابنة ان يبيع التمر علي رءوس النخل بماءة فرق من تمر الشافعي في المختصر عن سفيان عن بن جريج عن عطاء عنه قال بن جريج قلت لعطاء افسر لكم جابر المحاقلة كما اخبرتني قال نعم وهو متفق عليه من حديث سفيان نحوه واتفقا عن مالك عن نافع عن بن عمر بلفظ نهي عن المزابنة والمزابنة بيع التمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا واخرجه عنه الشافعي في الام قال الشافعي وتفسير المحاقلة والمزابنة في الاحاديث يحتمل ان يكون عن النبي صلي الله عليه وسلم منصوصا ويحتمل ان يكون من رواية من رواه انتهي وفي الباب عن ابي سعيد وابن عمر وابن عباس وانس وابي هريرة وكلها في الصحيحين او احدهما وعن رافع بن خديج في النساءي و-سهل بن سعد في الطبراني تنبيه المحاقلة ماخوذة من الحقل جمع حقلة قاله الجوهري وهي الساحات جمع ساحة	678	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2174	true	-3316392615542353163	26	81	138	424	1567	300	ان يبيع الرجل الرجل الزرع بماءة فرق من الحنطة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وتفسير المحاقلة والمزابنة في الاحاديث يحتمل ان يكون عن النبي صلي الله عليه وسلم وان ي-------------كون من رواية من رواه------ وفي النساءي --------------------------------------------------------------------------عن رافع بن خديج والطبراني عن سهل بن سعد ان المحا---------------قلة ماخوذة من الحقل جمع حقلة قال- الجوهري وهي الساحات جمع ساحة	2174	-7666016911339333837	256	451.5	205	737	34.73541259765625	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0688	false	-4815754724560138180	170	204	826	989	1442	300	ابي سعيد اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال------------------------- تصدقوا عليه فلم يبلغ---- وفاء دينه فقال خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك اخرجه مسلم	688	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2176	true	8407598907678870364	266	298	1403	1559	1571	300	ابي سعيد اصيب رجل------------------------------------ في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك اخرجه مسلم	2176	-7666016911339333837	127	227.5	101	192	66.14583587646484	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0660	false	-7608646829196914458	105	182	496	872	1452	300	بن حزم في المحلي والخطابي في المعالم والطبراني في الاوسط والحاكم في علوم الحديث من طريق محمد بن سليمان الذهلي عن عبد الوارث بن سعيد عن ابي حنيفة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده به في قصة طويلة مشهورة ورويناه في الجزء الثالث من مشيخة بغداد للدمياطي ونقل فيه عن بن ابي الفوارس انه قال غريب ورواه اصحاب السنن الا بن ماجة وابن حبان والحاكم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ	660	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2179	true	-8198557598150855001	22	46	107	228	1484	300	بن حزم في المحلي والخطابي في المعالم والطبراني في الاوسط والحاكم في علوم الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ	2179	-7666016911339333837	121	236.0	97	376	32.180850982666016	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0669	false	-8579639720999353744	145	221	721	1128	1538	300	الشافعي ووقع التصريح به في رواية بن الجارود والحاكم والدارقطني وغيرهم وكذلك------------------- اخ-------رج---------ه الدارقطني والطبراني في الاوسط من حديث عمر بن الخطاب وقيل ان القصة لمنقذ والد حبان ------------------قال النووي وهو الصحيح قلت وهو في بن ماجة وتاريخ البخاري وبه جزم عبد الحق وجزم بن الطلاع في الاحكام بالاول وتردد في ذلك الخطيب في المبهمات وابن الجوزي في التلقيح 1187----------------------------------------------- قوله وجعل لك ذلك ثلاثة ايام وفي رواية ولك الخيار ثلاثا وفي رواية قل لا خلابة	669	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2184	true	-6376822175765027040	145	211	705	1061	1511	300	الشافعي وبن------------------------ الجارود والحاكم والدارقطني وفيه ان الرجل اسمه حبان بن منقذ اخرجه واخرجه ايضا عنه الدارقطني والطبراني في الاوسط---------------------- وقيل ان القصة لمنقذ والد حبان كما في حديث الباب قال النووي وهو الصحيح---------------------------------- وبه جزم عبد الحق وجزم بن الطلاع بانه حبان بن منقذ وتردد -------الخطيب في المبهمات وبن- الجوزي في التنقيح قال بن الصلاح واما رواية الاشتراط فمنكرة لا اصل لها قوله--------------------------------------------------------------- لا خلابة	2184	-7666016911339333837	220	303.5	179	507	43.39250564575195	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0656	false	8002477873645503847	81	223	428	1184	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز الحديث مسلم و---------ابو داود وعزي البيهقي لفظ ابي داود لتخريج مسلم وليس بصواب وان كان مراده اصل الحديث وله عند الطبراني في الكبير طرق كثيرة جدا في بعضها قلادة فيها خرز وذهب وفي بعضها ذهب وجوهر وفي بعضها خرز -ذهب وفي بعضها خرز معلق معلقة بذهب وفي بعضها باثني عشر دينارا وفي اخري- بتسعة دنانير وفي اخري بسبعة دنانير واجاب البيهقي عن هذا الاختلاف بانها كانت بيوعا شهدها فضالة قلت------- والجواب المسدد عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحالة ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ فينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقات فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم ويكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة ----------وهذا الجواب هو الذي	656	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2204	true	2052334424463034993	123	259	630	1353	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود الحديث قال في التلخيص -----------------------------------------------------له عند الطبراني في الكبير طرق كثيرة جدا في بعضها قلادة فيها خرز وذهب وفي بعضها ذهب وجوهر وفي بعضها خرز وذهب وفي بعضها خرز -----معلقة بذهب وفي بعضها باثني عشر دينارا وفي بعضها بتسعة دنانير وفي اخري بسبعة دنانير واجاب البيهقي عن هذا الاختلاف بانها كانت بيوعا شهدها فضالة قال الحافظ والجواب المسدد عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحال- ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ -ينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقات فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم فيكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة انتهي وبعض هذه الروا-يات التي	2204	-7666016911339333837	624	1135.5	505	784	79.59183502197266	108	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0515	false	-5003190231871667705	120	182	611	917	1528	300	طاوس عن بن عمر وصححه بن حبان والدارقطني والنووي وابو الفتح القشيري قال ابو داود ورواه بعضهم من رواية بن عباس وهو خطا قلت هي رواية ---------ابي احمد الزبيري عن سفيان عن حنظلة عن طاوس وذكرها الدارقطني في العلل ورواه من طريق ابي نعيم عن الثوري عن حنظلة عن سالم بدل طاوس عن بن عباس قال الدارقطني اخطا ابو احمد فيه وقال	515	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2206	true	6320913169956813597	208	263	1101	1358	1519	300	طاوس عن بن عمر وهي اصح واما الرواية التي ذكرها ------------------------ابو داود ------------------عن بن عباس فرواها ايضا الدارقطني من طريق ابي احمد الزبيري عن سفيان عن حنظلة عن طاوس عن بن عباس ور---------------واه من طريق ابي نعيم عن الثوري عن حنظلة عن سالم بدل طاوس عن بن عباس قال الدارقطني اخطا ابو احمد فيه باب -	2206	-7666016911339333837	180	290.5	139	315	57.14285659790039	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0658	false	468127450949631636	45	121	234	594	1463	300	وله شاهد من حديث بن عمر رواه البزار وفي------ه ثابت بن زهير وهو ضعيف واخرجه----- من رواية ابي امية بن يعلي عن نافع ايضا وابو امية ضعيف وله شاهد اقوي منه من رواية الحسن عن سمر------------------------------ة وقد اختلف في صحة سماعه منه اخرجه الحاكم والبيهقي وابن خزيمة قوله روي------------------- ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر فجاء رجل بعناق فقال اعطوني منها فقال ابو بكر لا يصلح هذا الشافعي في الام عن ابراهيم بن ابي يحيي	658	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2214	true	-1615120825472161806	0	79	0	374	1529	300	وله شاهد من حديث بن عمر عند- البزار وفي اسناده ثابت بن زهير وهو ضعيف واخرجه ايضا من رواية ابي امية بن يعلي عن نافع ايضا وابو امية ضعيف وله شاهد اقوي منه من رواية الحسن عن سمرة عند الحاكم والبيهقي وبن خزيمة وقد اختلف في صحة سماعه منه و-------------------------------------روي الشافعي عن بن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر فجاء رجل بعناق فقال اعطوني منها فقال ابو بكر لا يصلح هذا وفي اسناده-------- ابراهيم بن ابي يحيي	2214	-7666016911339333837	300	533.5	233	420	71.42857360839844	63	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0683	false	2512936763234968878	169	209	827	1010	1455	300	الحسن بن محمد بن علي عن علي------------ وفيه انقطاع بين الحسن وعلي وقد روي عنه ما يعارض هذا روي-- عبد الرزاق من طريق بن المسيب عن علي انه كره بعيرا ببعيرين نسيءة وري وروي بن ابي شيبة---- نحوه عنه حديث	683	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2215	true	7635061774382139678	183	223	906	1097	1484	300	الحسن بن محمد بن علي عن علي عليه السلام وفيه انقطاع بين الحسن وعلي وقد روي عنه ما يعارض هذا فاخرج عبد الرزاق من طريق بن المسيب عنه--- انه كره بعيرا ببعيرين نسيءة---- وروي بن ابي شيبة عنه نحوه و---حديث	2215	-7666016911339333837	168	290.5	131	201	83.58209228515625	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0668	false	6164178682486793087	35	79	167	391	1509	300	وعندي ان اسناد الحديث الذي صححه بن القطان معلول لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم ينكر سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر	668	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2218	true	398658707651944973	179	223	942	1164	1547	300	وعندي ان اسناد الحديث الذي صححه بن القطان معلول لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم يذكر سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخر-ساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء و-بن عمر	2218	-7666016911339333837	221	431.0	177	224	98.66071319580078	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0670	false	-3963962427088066487	238	294	1155	1422	1451	300	ابي هريرة نحوه ورواه الحاكم بهذا اللفظ وفيه قصة وادعي ان مسلما لم يخرجها فلم يصب وفي الباب عن بن عمر عند احمد والدارمي وعن ----------------------------ابي الحمراء عند بن ماجة وعن بن مسعود عند الطبراني وابن حبان في صحيحه وعن ---------------------------ابي بردة بن نيار عند احمد ايضا بلفظ المصنف وعن عمير بن سعيد عن عمه عند --	670	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2226	true	-8616405920809345763	237	291	1171	1431	1487	300	ابي هريرة اخرجه ايضا الحاكم----------- وفيه قصة وادعي ان مسلما لم يخرجها فلم يصب وقد اخرج نحوه ا----------حمد والدارمي من حديث بن عمر وبن ماجه من حديث ابي الحمراء و----------------------------الطبراني و-بن حبان في صحيحه من حديث بن مسعود واحمد من حديث ابي بردة بن نيار والحاكم من حديث-------------- عمير بن سعيد عن عمه وحديث	2226	-7666016911339333837	156	200.0	123	324	48.14814758300781	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0661	false	-1848677742626036078	156	236	793	1187	1500	300	احتكر الطعام اربعين ليلة فقد ----برء من الله و-----برء الله منه احمد والحاكم وابن ابي شيبة والبزار وابو يعلي من حديث بن عمر زاد والحاكم الحاكم وايما اهل عرصة اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله وفي اسناده اصبغ بن زيد اختلف فيه وكثير بن مرة جهله------------------------ بن حزم وعرفه--------- غيره وقد ---وثقه بن سعد ورواه وروي عنه جماعة واحتج به النساءي----------- ووهم بن الجوزي فاخرج هذا الحديث في الموضوعات واما بن ابي حاتم فحكي عن ابيه انه	661	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2240	true	-1448671596391640337	0	73	0	361	1517	300	احتكر الطعام اربعين ليلة فقد برء برء من الله وبرء وبرء الله منه------------------------------------------------------------ زاد -الحاك-------م وايما اهل عرصة اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله وفي اسناده اصبغ بن زيد---------- وكثير بن مرة والاول مختلف فيه والثاني قال بن حزم انه مجهول وقال غيره معروف ووثقه بن سعد------ وروي عنه جماعة واحتج به النساءي قال الحافظ ووهم بن الجوزي فاخرج هذا الحديث في الموضوعات وحكي بن ابي حاتم----- عن ابيه انه	2240	-7666016911339333837	290	485.0	228	450	64.44444274902344	52	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0680	false	2054606893029264890	160	300	772	1457	1457	300	اتي عبد الله بن مسعود ف--قال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم----------- فامر الباءع بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك ---------------------------------------------------------رواه احمد عن------------------ الشافعي والنساءي والدارقطني من طريق------------------------------------------------------------------- ابي عبيدة ايضا وفيه انقطاع علي ما عرف من اختلافهم--------------------------------------------- في صحة سماع ابي عبيدة من ابيه واختلف فيه علي اسماعيل بن امية ثم علي بن جريج في تسمية والد ولد عبد الملك هذا الراوي عن----- ابي عبيدة فقال يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عبد الملك بن عمير كما قال سعيد بن سالم ووقع في النساءي عبد الملك بن عبيد ورجح هذا احمد والبيهقي وهو ظاهر كلام البخاري وقد صححه --------بن السكن والحاكم ورو------ي الشافعي في المختصر عن سفيان عن بن عجلان عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن بن مسعود نحوه بلفظ الباب وفيه----- انقطاع ورو--------------------------اه الدارقطني من طريق القاسم-	680	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2244	true	7844641990237966920	9	148	43	701	1402	300	اتي عبد الله في مثل هذا فقال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر------- بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك الحديث روي عن عبد الله بن مسعود من طرق بالفاظ ذكر المصنف رحمه الله بعضها وقد اخرجه ايضا الشافع--------------------ي من طريق سعيد بن سالم عن بن جريج عن اسماعيل بن امية عن عبد الملك بن عمير عن ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود وقد اختلف فيه علي اسماعيل بن امية ثم علي بن جريج وقد اختلف في صحة سماع ابي عبيدة من ا-------------------------------------------------------------------------------بيه ورواه من طريق ابي عبيدة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد والنساءي والدارقطن-----------ي وقد صححه الحاكم وبن ال--------سكن ورواه ايضا الشافعي من طريق------ سفيان ---بن عجلان عن عون بن عبد الله بن عتبة--------- عن بن مسعود---------------- وفيه ايضا انقطاع لان عونا لم يدرك بن مسعود ورواه الدارقطني من طريق القاسم	2244	-7666016911339333837	322	423.5	248	936	34.401710510253906	52	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0681	false	-1213500954284397199	111	193	561	966	1523	300	البيعان اذا اختلفا في البيع ترادا----------- رواته ثقات لكن اختلف في عبد الرحمن بن صالح---------------------------------------------------------------------------- وما اظنه حفظه فقد جزم الشافعي ان طرق هذا الحديث عن بن مسعود ليس فيها شء موصول وذكره الدارقطني في علله فلم يعرج علي هذه الطريق وله طريق اخري عند ابي داود والنساءي--------- والحاكم والبيهقي من طريق عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث عن ابيه عن جده قال قال عبد الله بن مسعود فذكر الحديث وصححه من هذا الوجه الحاكم وحسنه البيهقي وقال بن عبد	681	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2245	true	-4753801487496768540	7	86	43	437	1546	300	البيعان اذا اختلفا في البيع ترادا قال الحافظ رواته ثقات لكن اختلف في عبد الرحمن بن صالح يعني الراوي له عن فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن بن مسعود قال وما اظنه حفظه فقد جزم الشافعي ان طرق هذا الحديث عن بن مسعود ليس فيها شء موصول ورواه ايضا -----------------------------------------------------------------النساءي والبيهقي والحاكم--------- من طريق عبد الرحمن بن قيس بالاسناد الذي رواه عنه ابو داود كما سلف------------------------------- وصححه من هذا الوجه الحاكم وحسنه البيهقي و--رواه عبد	2245	-7666016911339333837	252	413.0	201	501	50.299400329589844	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0681	false	-1213500954284397199	189	226	946	1147	1523	300	البيهقي و---قال بن عبد البر هو----------- منقطع الا انه مشهور الاصل عند جماعة العلماء تلقوه بالقبول وبنوا عليه كثيرا من فروعه واعله بن حزم بالانقطاع وتابعه عبد الحق واعله ----بن القطان بالجهالة في عبد الرحمن وابيه وجده	681	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2245	true	-4753801487496768540	249	289	1278	1489	1546	300	البيع انتهي قال بن عبد البر ان هذا الحديث منقطع الا انه مشهور الاصل عند جماعة-------- تلقوه بالقبول وبنوا عليه كثيرا من فروعه واعله بن حزم بالانقطاع وتابعه عبد الحق واعله هو وبن القطان بالجهالة في عبد الرحمن وابيه وجده	2245	-7666016911339333837	186	335.5	151	219	84.93150329589844	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0684	false	-8743793776729393054	0	64	0	306	1473	300	الصحيحين عن ابي هريرة كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حق فاغلظ له فهم به اصحاب اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا فقال لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد الا سنا هو خير من سنه قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم او -خيركم احسنكم ق---------------------------------------------------------ضاء واخرج مسلم عن ا--بي رافع انه صلي الله عليه وسلم	684	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2253	true	5571566052307369135	156	225	781	1122	1516	300	الصحيحين بلفظ-------- كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حق فاغلظ له فهم به ا------صحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا فقال لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد الا سنا هو خير من سنه قال فاشتروه واعطوه اياه فان من خيركم او اخيركم احسنكم قضاء وسياتي وفي الباب عن العرباض بن سارية عند النساءي والبزار قا--ل بعث بعت النبي--------- صلي الله عليه وسلم	2253	-7666016911339333837	266	480.5	208	366	72.67759704589844	50	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0684	false	-8743793776729393054	230	276	1129	1352	1473	300	البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن بن مسعود وابي--- كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم---------------------------- حديث عبد الله بن عمرو امرني- النبي صلي الله عليه وسلم	684	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2256	true	7057148691191134237	219	272	1149	1403	1522	300	البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن بن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وب-ن عباس موقوفا عليهم ورواه الحرث بن ابي اسامة من حديث علي عليه السلام بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم	2256	-7666016911339333837	204	369.5	160	255	80.0	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0685	false	3957807895186826450	107	144	502	693	1465	300	عن انس قال رهن رسول الله صلي الله عليه وسلم درعا له عند يهودي بالمدينة واخذ منه شعيرا لاهله واحمد احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجة من حديث بن عباس وقال صاحب الاقتراح هو علي شرط البخاري	685	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2257	true	-3557014135198211048	149	236	760	1212	1537	300	عن انس قال رهن رسول الله صلي الله عليه وسلم درعا--- عند يهودي بالمدينة واخذ منه شعيرا لاهله رواه- احمد والبخاري والنساءي وبن ماجه وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد وفي لفظ توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير اخرجاهما ولاحمد والنساءي وبن ماجه مثله من حديث بن عباس وفيه من الفقه جواز الرهن في الحضر ومعاملة اهل الذمة حديث بن عباس اخرجه ايضا الترمذي وصححه----------------------------------- وقال صاحب الاقتراح هو علي شرط البخاري	2257	-7666016911339333837	148	257.5	119	491	30.142566680908203	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0686	false	-3506344737427585409	7	71	38	370	1515	300	ابي هريرة به واتم منه ولفظه----------------------- الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة ورواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلفظ يحلب مكان يشرب حديث الرهن مركوب ومحلوب----- الدارقطني والحاكم------ من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة واعل بالوقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بن ابي حاتم قال ابي رفعه---------------- مرة ثم ترك الرفع بعد ورجح الدارقطني ثم البيهقي	686	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2259	true	-5796525045493976131	15	133	72	702	1616	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة -رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وفي لفظ اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقته رواه احمد الحديث له الفاظ منها ما ذكره المصنف ومنها بلفظ-------------------- الرهن مركوب ومحلوب رواه الدارقطني والحاكم وصححه من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا قال الحاكم لم يخرجاه لان سفيان وغيره وقفوه علي الاعمش وقد ذكر الدارقطني الاختلاف فيه علي الاعمش وغيره ورجح الموقوف وبه جزم الترمذي وقال بن ابي حاتم قال ابي رفعه يعني ابا معاوية مرة ثم ترك الرفع بعد ورجح------------- البيهقي	2259	-7666016911339333837	265	390.0	211	664	39.909637451171875	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0686	false	-3506344737427585409	181	213	907	1088	1515	300	لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال- الشافعي غنمه زيادته وغرمه هلاكه------------------------------------------------------------------------------------------------ وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وابن القطان ارساله---------------------------------------------------- وله طرق في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة	686	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2260	true	2623447633353066077	162	223	838	1167	1534	300	لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه رواه الشافعي والدارقطني وقال هذا اسناد حسن متصل الحديث اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي وبن حبان في صحيحه واخرجه ايضا بن ماجه من طريق اخري وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وب-ن القطان ارساله عن سعيد بن المسيب بدون ذكر ابي هريرة قال في التلخيص وله طرق في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة	2260	-7666016911339333837	155	261.5	126	330	46.969696044921875	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0687	false	5070107857803793696	12	126	54	567	1397	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن ممن---------- رهنه قلت للزهري ارايت قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن اهو الرجل يقول ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال نعم قال معمر ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حزم من طريق قاسم بن اصبغ -------نا محمد بن ابراهيم ---نا يحيي بن ابي طالب الانطاكي وغيره من اهل الثقة ----------نا نصر بن عاصم الانطاكي ---نا شبابة عن ورقاء عن بن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق	687	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2260	true	2623447633353066077	157	300	815	1534	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له غنمه وعليه غرمه رواه الشافعي والدارقطني وقال هذا اسناد حسن متصل الحديث اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي وبن حبان في صحيحه واخرجه ايضا بن ماجه من طريق اخري وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وبن القطان ارساله عن سعيد بن المسيب بدون ذكر ابي هريرة قال في التلخيص وله طرق في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وقال في بلوغ المرام ان رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله اه وساقه بن حزم من طريق قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ابي طالب الانطاكي وغيره من اهل الثقة الثقات حدثنا نصر بن عاصم الانطاكي حدثنا شبابة عن ورقاء عن بن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق-	2260	-7666016911339333837	324	580.0	252	902	35.9201774597168	65	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0686	false	-3506344737427585409	183	297	915	1500	1515	300	الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال الشافعي غنمه زيادته وغرمه هلاكه وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وابن القطان ارساله------------------ وله طرق في--------------- الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وصحح بن عبد البر وعب----------د الحق---------- وصله وقوله له غنمه وعليه غرمه قيل انها مدرجة من قول بن المسيب فتحرر طرقه قال بن عبد البر----- هذه اللفظة ------------------------اختلف الرواة في رفعها ووقفها فرفعها بن ابي ذءب ومعمر وغيرهما مع كونهم ارسلوا الحديث علي اختلاف علي بن ابي ذءب ووقفها غيرهم وقد روي بن وهب هذا الحديث فجوده وبين ان هذه اللفظة من قول سعيد بن المسيب وقال ابو داود في المراسيل قوله له غنمه وعليه غرمه من كلام سعيد بن المسيب نقله عنه الزهري	686	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2261	true	5737959378243180555	0	109	0	542	1485	300	الرهن الرهن لمن---- رهنه له غنمه وعليه غرمه قال بن حزم هذا اسناد حسن وتعقبه الحافظ بان قوله نصر بن عاصم تصحيف وانما هو عبد الله بن نصر الاصم الانطاكي وله احاديث منكرة وقد رواه الدارقطني من طريق عبد الله بن نصر المذكور وصحح هذه الطريق عبد الحق وصحح ايضا ------------------------------------------------------------------------وصله بن عبد البر وقال هذه اللفظة يعني له غنمه وعليه غرمه اختلف الرواة في رفعها ووقفها فرفعها بن ابي ذءب ومعمر وغيرهما ووق-------------------------------------------------فها غيرهم وقد روي بن وهب هذا الحديث فجوده وبين ان هذه اللفظة من قول سعيد بن المسيب وقال ابو داود في المراسيل قوله له غنمه وعليه غرمه من كلام سعيد بن المسيب نقله عنه الزهري	2261	-7666016911339333837	324	514.5	254	667	48.57571029663086	61	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0699	false	5918981525839917301	86	183	416	895	1476	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فقال علي------------ يا رسول الله هما علي وانا لهما ضامن فقام فصلي عليه ثم اقبل علي علي و------------قال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك الدارقطني والبيهقي من طرق باسانيد ضعيفة وفي اخره ما من مسلم فك رهان اخيه الا فك الله رهانه يوم القيامة وفي جميعها ان الدين كان دينارين وفيه زيادة فقال بعضهم هذا لعلي------------- خاصة ام للمسلمين عامة فقا---ل للمسلمين عامة	699	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2264	true	2236494976603096397	50	138	266	688	1521	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فقال علي عليه السلام يا رسول الله هما علي وانا لهما ضامن فقام يصلي----- ثم اقبل علي علي عليه السلام فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك------------------------------------------------- ما من مسلم فك رهان اخيه الا فك الله رهانه يوم الق-------------------------------------------يامة فقال بعضهم هذا لعلي رضي الله عنه خاصة ام للمسلمين عامة فقال بل للمسلمين عامة	2264	-7666016911339333837	379	706.0	299	519	73.0250473022461	75	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0700	false	-5952642627053894070	128	253	656	1268	1502	300	ابي هريرة وهو عند احمد في حديث جابر المتقدم قوله ونقل عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في خطبته من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دينا فكله الي ودينه علي قيل يا رسول الله وعلي كل امام بعدك قال وعلي كل امام بعدي صدر هذا الحديث ثابت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ومن قوله قيل يا رسول الله الي اخره سبق المصنف الي ذكره القاضي حسين والامام والغزالي وقد وقع معناه في الطبراني الكبير من حديث زاذان عن سلمان قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نفدي سبايا المسلمين ونعطي ساءلهم ثم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعلي الولاة من بعدي من بيت مال المسلمين وفي------ه عبد الرحمن بن سعيد الانصاري متروك ومتهم	700	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2264	true	2236494976603096397	139	193	692	961	1521	300	ابي هريرة---- عند الشيخين وغيرهما ا--------------------نه صلي الله عليه وسلم ----قال في خطبته من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دينا فكله الي ودينه علي وعن سلمان عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني -----بنحو حديث ابي هريرة وزاد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الولاة من بعدي من بيت مال المسلمين وفي اسناده عبد الله-- بن سعيد الانصاري متروك ومتهم	2264	-7666016911339333837	218	329.5	169	618	35.275081634521484	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0689	false	-7405951917154631470	9	68	39	333	1488	300	المعتمر قال ابو داود والطحاوي وابن المنذر هو مجهول ولم يذكر بن ---ابي حاتم له الا راويا واحدا وهو بن ابي ذءب وذكره بن حبان في الثقات وهو للدارقطني والبيهقي من طريق ابي داود الطيالسي 1 عن بن ابي ذءب وروي بن حبان والدارقطني وغيرهما من طريق الثوري في حديث ابي بكر عن ابي هريرة اللفظ الذي-- ذكره المصنف	689	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2270	true	-9218049891357854052	201	247	973	1202	1449	300	المعتمر قال ابو داود والطحاوي و-بن المنذر هو مجهول ولم يذكر له بن ابي حاتم--- الا راويا واحدا--------------- وذكره بن حبان في الثقات وهو للدارقطني والبيهقي من طريق ابي داود الطيالسي-- عن بن ابي ذءب و-------------------------------------------------حديث ابي بكر بن عبد الرحمن هو مرسل كما ذكره المصنف	2270	-7666016911339333837	204	328.0	162	299	68.22742462158203	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0690	false	-1714324353303274024	15	75	72	363	1458	300	علي اسماعيل فاخرجه بن الجارود من وجه اخر عنه عن موسي بن عقبة عن الزهري موصولا وقال الشافعي حديث ابي المعتمر اولي من هذا وهذا منقطع وقال البيهقي لا يصح وصله ووصله عبد الرزاق في مصنفه عن مالك وذكر بن حزم ان عراك بن مالك رواه ايضا عن ابي هريرة وفي غراءب مالك وفي التمهيد ان بعض اصحاب مالك وصله	690	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2271	true	-3979482121997242776	4	61	21	299	1508	300	علي اسماعيل فاخرجه بن الجارود من وجه---- عنه عن موسي بن عقبة عن الزهري موصولا وقال الشافعي حديث ابي المعتمر اولي من هذا وهذا منقطع وقال البيهقي لا يصح وصله ووصله عبد الرزاق في مصنفه-------- وذكر بن حزم ان عراك بن مالك رواه ايضا عن ابي هريرة -في غراءب مالك وفي التمهيد ان بعض اصحاب مالك وصله	2271	-7666016911339333837	278	536.0	221	291	95.53264617919922	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0689	false	-7405951917154631470	136	229	651	1146	1488	300	صلي الله عليه و---------------------سلم انما حجر علي معاذ بالتماس منه دون طلب الغرماء قلت هذا شء ادعاه امام الحرمين فقال في النهاية قال العلماء ما ك----------ان حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ من جهة استدعاء غرماءه و--الاشبه ان ذلك جري باستدعاءه وتبعه الغزالي وهو خلاف ما صح من الروايات المشهورة ففي المراسيل لابي داود التصريح بان الغرماء التمسوا ذلك وا-------ما رواه الدارقطني ان معاذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلا حجة فيها ان ذلك لالتماس الحجر وانما فيها طلب معاذ الرفق منهم وبهذا تجتمع الروايات	689	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2275	true	-6286240349985432532	132	223	654	1136	1526	300	صلي الله عليه وسلم لا يحل مال امرء مسلم الحديث وهو مخصص بحديث معاذ المذكور واما ما-------------- ادعاه امام الحرمين حاكيا لذلك عن------ العلماء وتبعه الغزالي ان حجر معاذ لم يكن-------------------------- من جهة استدعاء غرماءه بل الاشبه انه--- جري باستدعاءه فقال الحافظ انه-- خلاف ما صح من الروايات المشهورة ففي المراسيل لابي داود التصريح بان الغرماء التمسوا ذلك قال واما ما رواه الدارقطني ان معاذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلا حجة فيه- ان ذلك لالتماس الحجر وانما فيه -طلب معاذ الرفق منهم وبهذا تجتمع الروايات	2275	-7666016911339333837	357	585.5	289	535	66.72897338867188	60	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0694	false	4946244679841402410	184	236	851	1106	1403	300	عبد الله بن جعفر اشتري ارضا سبخة بثلاثين الفا فبلغ ذلك عليا------------ فعزم علي ان يسال عثمان الحجر عليه فجاء عبد الله بن جعفر الي الزبير فذكر ذلك له فقال الزبير انا شريكك فلما سال علي عثمان الحجر علي عبد الله-------- قال كيف احجر علي من كان شريكه الزبير البيهقي-- للبيهقي من	694	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2276	true	4186223241207733918	110	162	533	782	1484	300	عبد الله بن جعفر------ ارض------------------ا فبلغ ذلك عليا عليه السلام فعزم علي ان يسال عثمان الحجر عليه فجاء عبد الله بن جعفر الي الزبير فذكر ذلك له فقال الزبير انا شريكك فلما سال علي عثمان الحجر علي عبد الله بن جعفر قال كيف احجر علي م----ن شريكه الزبير وفي رواية للبيهقي ان	2276	-7666016911339333837	219	387.0	172	277	79.06137084960938	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0695	false	-21254366232549519	0	32	0	146	1462	300	بن حسان عن بن سيرين قال قال عثمان لعلي------------ الا تاخذ علي يدي بن اخيك يعني عبد الله بن جعفر وتحجر عليه اشتري سبخة بستين الف درهم ما يسرني انها لي بنعلي	695	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2276	true	4186223241207733918	70	104	343	500	1484	300	بن حسان عن بن سيرين قال قال عثمان لعلي عليه السلام الا تاخذ علي يد- بن اخيك يعني عبد الله بن جعفر وتحجر عليه اشتري سبخة بستين الف درهم ما يسرني انها لي ببغلي	2276	-7666016911339333837	143	268.5	111	158	90.50633239746094	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0693	false	-2024494246569488214	161	187	780	904	1450	300	عطية القرظي عرضنا علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة وكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت ممن لم ينبت فخلي سبيلي	693	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2279	true	9185158467655764	219	245	1058	1179	1475	300	عطية قال--- عرضنا علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة فكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله وكنت ممن لم ينبت فخلي سبيلي	2279	-7666016911339333837	116	222.5	90	124	93.54838562011719	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0693	false	-2024494246569488214	30	162	147	785	1450	300	فكان يكشف عن مءتزر المراهقين فمن انبت منهم قتل ومن لم ينبت جعل في الذراري متفق عليه دون قصة الانبات من حديث ابي سعيد وروي البزار من حديث سعد بن ابي وقاص مطل ان سعد بن معاذ حكم علي بني قريظة ان يقتل----- كل من جرت عليه المواسي وسياتي في الذي بعده تنبيه ينبغي ان يقرا قوله يكشف بالضم علي البناء لما لم يسم فاعله لان سعدا مات عقب الحكم ولم يتول تفتيشهم ويءيذ ويءيد ذلك ا-------ن الطبراني روي في الكبير والصغير من حديث اسلم --------الانصاري قال جعلني النبي صلي الله عليه وسلم علي اساري قريظة فكنت انظر في فرج الغلام فان رايته قد انبت ضربت عنقه وان لم اره قد انبت جعلته في مغانم المسلمين زاد في الصغير لا يروي عن اسلم الا بهذا الاسناد قلت------- وهو ضعيف 1243 حديث عطية	693	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2280	true	-8394667057054163531	182	270	928	1361	1504	300	فكان يكشف عن مءتزر المراهقين فمن انبت منهم قتل ومن لم ينبت جعل في الذراري واخرج------------------------------------------ البزار من حديث سعد بن ابي وقاص------------------- حكم علي بني قريظة ان يقتل منهم كل من جرت عليه المو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي واخرج الطبراني من حد----------------------يث اسلم بن بحير الانصاري قال جعلني النبي صلي الله عليه وسلم علي اساري قريظة فكنت انظر في فرج الغلام فان رايته قد انبت ضربت عنقه وان لم اره قد انبت جعلته في مغانم المسلمين قال الطبراني- لا يروي عن اسلم الا بهذا الاسناد قال الحافظ وهو ضعيف ----وحديث سمرة	2280	-7666016911339333837	380	669.5	298	665	57.14285659790039	73	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0759	false	-5697873880442619538	19	69	93	356	1507	300	وقد اعله العقيلي و------عبد الحق وابن القطان والمنذري وغيرهم- وحسنه النووي متمسكا بسكوت ابي داود عليه ورواه الطبراني في الصغير بسند اخر عن علي ورو------------اه ابو داود الطيالسي في مسنده وفي الباب حديث------------------ حنظلة بن حنيفة عن جده واسناده لا باس به وهو في الطبراني وغيره وعن جابر رواه بن -	759	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2280	true	-8394667057054163531	65	122	338	629	1504	300	وقد اعل هذا الحديث ايضا عبد الحق و-بن القطان و---------غيرهما وحسنه النووي متمسكا بسكوت ابي داود عليه ورواه الطبراني في الصغير بسند اخر عن علي عليه السلام ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده واخرج نحوه الطبراني في الكبير عن حنظلة بن حذيفة عن جده واسناده لا باس به واخرج نحوه ايضا بن عدي عن جابر وحديث بن	2280	-7666016911339333837	196	326.5	156	301	65.11627960205078	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0191	false	-9165331894847557852	190	300	965	1514	1514	300	ابو داود والنساءي واحمد والدارقطني والحاكم وابن حبان وابن خزيمة------------------- من طرق عن علي وفيه قصة جرت له مع عمرو علقها البخاري فمنها---- عن ابي ظبيان عنهما بالحديث والقصة ومنها عن ابي ظبيان عن بن عباس فذكره وهو من رواية جرير بن حازم عن الاعمش عنه وذكره الحاكم عن شعبة عن الاعمش كذلك لكنه وقفه وقال البيهقي تفرد برفعه جرير بن حازم قال الدارقطني في العلل وتفرد به عن جرير عبد الله بن وهب وخالفه وخالفهم بن فضيل ووكيع فروياه عن الاعمش موقوفا وكذا قال ابو حصين عن ابي ظبيان وخالفهم عمار بن رز-----يق فرواه عن الاعمش فلم يذكر فيه بن عباس وكذا قال عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان-	191	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2281	true	2655322519257335072	43	155	221	773	1495	300	ابو داود والنساءي واحمد والدارقطني والحاكم و-بن حبان و-بن خزيمة عن علي عليه السلام من طرق------- وفيه قصة جرت له مع عمر- علقها البخاري فمن الطرق عن ابي ظبيان عنه-- بالحديث والقصة ومنها عن ابي ظبيان عن بن عباس وهي------ من رواية جرير بن حازم عن الاعمش عنه وذكره الحاكم عن شعبة عن الاعمش كذلك لكنه وقفه وقال البيهقي تفرد برفعه جرير بن حازم قال الدارقطني في العلل وتفرد به عن جرير عبد الله بن وهب وخالفه-------- بن فضيل ووكيع فروياه عن الاعمش موقوفا وكذا قال ابو حصين عن ابي ظبيان وخالفهم عمار بن رزيق زريق فرواه عن الاعمش ولم يذكر فيه بن عباس وكذا قال عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان	2281	-7666016911339333837	518	966.5	413	578	89.61937713623047	97	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0192	false	-8815132464236725463	0	129	0	634	1509	300	عن علي وعمر--------------- مرفوعا----------- وقول وكيع وابن فضيل اشبه بالصواب وقال النساءي حديث ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي اشبه بالصواب قلت ورواه -----ابو داود من حديث ابي الضحي عن علي------------ بالحديث دون القصة وابو الضحي قال ابو زرعة حديثه عن علي مرسل ورواه بن ماجة من حديث القاسم بن يزيد عن علي وهو مرسل ايضا كما قاله ابو زرعة وروا--------------ه الترمذي من حديث الحسن البصري عن علي وهو مرسل ايضا قال ابو زرعة-------------- لم يسمع الحسن من علي شيءا وروي الطبراني من طريق برد بن سنان عن مكحول عن ابي ادريس الخولاني---- اخبرني غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبان ومالك بن شداد وغيرهما فذكر نحوه وفي اسن------------------------------------------------اده مقال في اتصاله واختلف في برد ورواه ا---------يضا من طريق مجاهد عن بن عباس واسناده ضعيف	192	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2281	true	2655322519257335072	155	286	773	1430	1495	300	عن علي وعمر رضي الله عنهما مرفوعا قال الحافظ وقول وكيع و-بن فضيل اشبه بالصواب وقال النساءي حديث ابي ---------------------حصين اشبه بالصواب---- ورواه ايضا ابو داود من حديث ابي الضحي عن علي عليه السلام بالحديث دون القصة وابو الضحي قال ابو زرعة حديثه عن علي مرسل ورواه بن ماجه من حديث القاسم بن يزيد عن علي قال ابو ز-------------------رعة وهو مرسل ايضا ورواه الترمذي من حديث الحسن ال---------------------بصري قال ابو زرعة ايضا وهو مرسل لم يسمع الحسن من علي شيءا وروي الطبراني----------------------------- عن ابي ادريس الخولاني قال اخبرني غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبان ومالك بن شداد وغيرهما فذكر نحوه وفي اسناده برد بن سنان وهو مختلف فيه قال الحافظ وفي اسناده مقال في اتص--------------اله ورواه الطبراني ايضا من طريق مجاهد عن بن عباس واسناده ضعيف	2281	-7666016911339333837	503	889.5	399	766	65.6657943725586	92	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0697	false	4743565373178014531	18	49	104	256	1460	300	ان اخوين من بني المغيرة --------------------------------------لقيا مجمع بن جارية الانصاري ورجالا كثيرا فقالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبا في جداره	697	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2295	true	2072912519420052875	154	193	753	942	1478	300	ان اخوين من بني المغيرة اعتق احدهما ان لا يغرز خشبا في جداره فلقيا مجمع بن يزيد- الانصاري ورجالا كثيرا فقالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبا في جداره	2295	-7666016911339333837	147	274.0	116	190	77.36842346191406	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0697	false	4743565373178014531	1	76	6	387	1460	300	ويونس--- عبد الاعلي عنه فقالوا----- خشبة بالنصب والتنوين واحدة ورواية مجمع تشهد لمن رواه بلفظ الجمع ولفظه ان اخوين من بني المغيرة لقيا مجمع بن جارية الانصاري ورجالا كثيرا فقالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبا في جداره وكذلك رواية بن عباس وقد اخرجها البيهقي من طريق شريك عن سماك عن عكرمة عنه بل-------فظ اذا سال احدكم جاره ان يدعم جذوعه علي حاءطه فلا يمنعه	697	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2296	true	5788328738654026841	85	128	437	652	1566	300	ويونس بن عبد الاعلي عنه فقالوا كلهم خشبة ب-------التنوين------ ورواية مجمع تشهد لمن رواه بلفظ الجمع ويءيدها ايضا ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي من طريق شريك عن سماك عن عكرمة عن بن عباس بلفظ اذا سال احدكم جاره ان يدعم جذوعه علي حاءطه فلا يمنعه	2296	-7666016911339333837	178	303.0	143	396	44.949493408203125	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0696	false	-3744872084764989936	38	176	165	853	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال المءمنون عند شروطهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث تقدم في باب المصراة والرد بالعيب وانه للترمذي وغيره 1247 حديث انه صلي الله عليه وسلم نصب بيده ميزابا في دار العباس احمد من حديث عبيد عبد الله بن عباس قال ------------------------كان للعباس ميزاب علي طريق عمر فلبس ثيابه يوم الجمعة فاصابه منه ماء بدم فامر بقلعه فاتاه العباس فقال والله انه للموضع الذي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعزم عليك لما صعدت علي ظهري حتي تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر بن ابي حاتم انه سال اباه عنه فقال هو خطا ورواه البيهقي من اوجه اخر ضعيفة او منقطعة ولفظ -------احدها والله ما وضعه حيث كان الا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده واورده الحاكم في المستدرك وفي اسناده عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف	696	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2300	true	1938598938132164860	103	252	540	1273	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر للعباس وانا اعزم عليك لما صعدت علي ظهري حتي تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففعل ذلك العباس الحديث لم يذكر---- المصنف من خرجه كم----------------------------------------------------------------------ا في النسخ الصحيحة من هذا الكتاب وفي نسخة انه اخرجه احمد وهو في مسند احمد بلفظ كان للعباس ميزاب علي طريق عمر فلبس ثيابه يوم الجمعة فاصابه منه ماء بدم----------- فاتاه العباس فقال والله انه للموضع الذي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعزم عليك لما صعدت علي ظهري حتي تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر بن ابي حاتم انه سال اباه عنه فقال هو خطا ورواه البيهقي من اوجه اخر ضعيفة او منقطعة ولفظ احدهما احدها والله ما وضعه حيث كان الا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده واورده الحاكم في المستدرك وفي اسناده عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف	2300	-7666016911339333837	517	938.5	410	818	63.20293426513672	101	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0701	false	-2618529365736819546	0	56	0	283	1513	300	بحال سعيد بن حيان والد ابي حيان وقد ذكره بن حبان في الثقات وذكر انه روي عنه ايضا الحارث بن يزيد لكن اعله الدارقطني بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب ولم يسنده غير ابي همام ب-----ن الزبرقان وفي الباب عن حكيم بن حزام روا-----------------ه ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والترهيب 1255 حديث ان	701	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2301	true	-4625068000488122094	161	210	894	1148	1622	300	بحال سعيد بن حي--------------ان وقد ذكره بن حبان في الثقات واعل-----------ه ايضا بن القطان------------------------ بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب ولم يسنده غير ابي همام محمد بن الزبرقان وسكت ابو داود والمنذري عن هذا الحديث واخرج نحوه ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والترهيب --عن حكيم بن	2301	-7666016911339333837	191	314.0	151	305	62.62295150756836	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0701	false	-2618529365736819546	87	155	438	784	1513	300	داود والنساءي وابن ماجة والحاكم عنه انه ---كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح -قال مرحبا باخي وشريكي لا يداري ولا يمار----ي لفظ الحاكم وصححه ولابن ماجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت شريكي في الجاهلية------------------- ورواه ابو نعيم في المعرفة والطبراني في الكبير من طريق قيس بن الساءب وروي ايضا عن عبد الله بن الساءب قال ابو حاتم في العلل وعبد الله ليس	701	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2302	true	-8831645476007846536	82	174	454	917	1547	300	داود و----------بن ماجه ان الساءب المخزومي كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء------------------- يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي لا تداري ولا تماري وفي لفظ ان الساءب قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوا يثنون علي ويذكرونني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم به فقلت صدقت بابي انت وامي كنت شريكي فنعم الشريك لا تداري ولا تماري ورواه ابو نعيم في المعرفة والطبراني في الكبير من طريق قيس بن الساءب وروي ايضا عن عبد الله بن الساءب قال ابو حاتم في العلل وعبد الله ليس	2302	-7666016911339333837	255	412.0	200	492	51.82926940917969	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0701	false	-2618529365736819546	182	209	913	1056	1513	300	عازب كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد-------- فاجيزوه وما كان بنسيءة فردوه وهو عند ---البخاري	701	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2303	true	3118468614879209076	0	27	0	150	1561	300	عازب كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد فاخبزوه فاجيزوه وما كان بنسيءة فردوه رواه احمد والبخاري	2303	-7666016911339333837	131	240.0	107	154	85.06493377685547	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0709	false	1340236563743635771	191	263	941	1316	1483	300	اليه مال يتيم مضاربة حديث ا-----------------------------ن عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب لقيا ابا موسي الاشعري بالبصرة م-صرفهم-------ا من غزوة نهاوند فتسلفا منه مالا وابتاعا ب-ه متاعا وقدما به المدينة فباعاه وربحا فيه فاراد عمر اخذ راس المال والربح كله فقالا له لو- تلف كان ضمانه علينا فكيف لا يكون ربحه لنا فقال رجل ل--امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال قد جعلته------ واخذ منهما نصف الربح------ مالك في الموطا والشافعي	709	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2305	true	1285794323433511248	213	293	1076	1500	1545	300	اعطي مال يتيم مضاربة واخرجه ايضا البيهقي وبن ابي شيبة وعن عبد الله وعبيد الله ابني عمر انهما---- لقيا ابا موسي الاشعري بالبصرة منصرفهما منصرفا من غزوة نهاوند فتسلفا منه مالا وابتاعا منه متاعا وقدما به المدينة فباعاه وربحا فيه واراد عمر اخذ راس المال والربح كله فقالا لو كان تلف كان ضمانه علينا فكيف لا يكون ربحه لنا فقال رجل يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال قد جعلته قراضا واخذ منهما نصف الربح اخرجه مالك في الموطا والشافعي	2305	-7666016911339333837	352	631.5	282	428	82.24298858642578	62	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0710	false	-4708048010638770946	127	264	643	1324	1488	300	تجويز المضاربة اما علي فروي---------------------------------------- عبد الرزاق عن قيس بن الربيع عن ابي حصين عن الشعبي عنه---- في المضاربة الوضيعة علي المال والربح علي ما اصطلحوا عليه واما بن مسعود فذكره الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم عنه انه اعطي زيد بن خليدة خلدة مالا مقارضة واخرجه البيهقي في المعرفة واما بن عباس فلم اره عنه نعم رواه البيهقي عن------------ ابيه العباس بسند ضعفه واخرج الطبراني في الاوسط من طريق حبيب بن يسار عن بن عباس قال كان العباس اذا دفع مالا مضاربة فذكر القصة وفيه -انه رفع الشرط الي النبي صلي الله عليه وسلم فاجازه------------------------------------ وقال لا يروي الا بهذا الاسناد تفرد به محمد بن عقبة عن يونس بن ارقم عن---- الجارود عنه واما جابر فرواه البيهقي بلفظ انه سءل عن ذلك فقال لا باس بذلك وفي اسناده بن لهيعة	710	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2305	true	1285794323433511248	98	204	491	1027	1545	300	تجويز المضاربة اثار عن جماعة من الصحابة منها عن علي عليه السلام عند عبد ال---------------------------------------رزاق انه قال في المضاربة الوضيعة علي المال والربح علي ما اصطلحوا عليه وعن- بن مسعود عند-- الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين ------------------------------------انه اعطي زيد بن جلي-----دة مالا مقارضة واخرج----------------------------------------ه عنه---- ايضا البيهقي وعن بن عباس عن ابيه العباس انه------------------------------------------------------------------- كان------- اذا دفع مالا مضاربة فذكر --قصة وفيها انه رفع الشرط الي النبي صلي الله عليه وسلم فاجازه اخرجه البيهقي باسناد ضعيف والطبراني وقال------------------------- تفرد به محمد بن عقبة عن يونس بن ارقم عن ابي الجارود وعن----- جابر --عند البيهقي -----انه سءل عن ذلك فقال لا باس به-- وفي اسناده بن لهيعة	2305	-7666016911339333837	402	610.0	316	778	51.67095184326172	66	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0710	false	-4708048010638770946	25	72	135	390	1488	300	يحتمل ان يكون عمر شاطرهما فيه كما كان يشاطر عماله اموالهم وقال البيهقي تاول المزن-ي هذه القصة بانه سالهما لبره الواجب عليهما ان يجعلا- كله للمسلمين فلم يجيباه فلما طلب النصف اجاباه عن طيب انفسهما حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه ان عثمان اعطاه مالا مقارضة	710	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2306	true	-6368281523792400832	0	43	0	239	1543	300	يحتمل ان يكون عمر شاطرهما فيه كما -----شاطر عماله اموالهم وقال البيهقي تاول الترمذي هذه القصة بانه سالهما لبره الواجب عليهما ان يجعلاه كله للمسلمين فلم يجيباه فلما طلب النصف اجاباه عن طيب انفسهما وعن عثمان عند البيهقي------------ ان عثمان اعطي- مالا مضاربة	2306	-7666016911339333837	211	383.0	171	257	82.10116577148438	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0711	false	1134569936579119770	5	51	24	245	1428	300	قال بن حزم في مراتب الاجماع كل ابواب الفقه ف----لها اصل من الكتاب او السنة حاشي حاشا القراض فما وجدنا له اصلا فيهما البتة ولكنه اجماع صحيح مجرد والذي نقطع به انه كان في عصره----- صلي الله عليه وسلم فعلم به واقره ولولا ذلك لما جاز	711	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2306	true	-6368281523792400832	145	191	760	983	1543	300	قال بن حزم في مراتب الاجماع كل ابواب الفقه فلها لها اصل من الكتاب و--السنة----- حاشا القراض فما وجدنا له اصلا فيهما البتة ولكنه اجماع صحيح مجرد والذي يقطع به انه كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلم فعلم به واقره ولولا ذلك لما جاز	2306	-7666016911339333837	211	400.5	167	230	91.73912811279297	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0652	false	9061344847998441153	0	153	0	726	1452	300	مجهول لكن---------------- وثقه بن سعد وقال حرب سمعت احمد اثني عليه وقال----------------------------- المنذري والنووي اسناده حسن صحيح لمجيءه من وجهين وقد رواه البخاري من طريق بن عيينة عن شبيب بن غرقدة سمعت الحي يحدثون عن عروة به ورواه الشافعي عن بن عيينة وقال ان صح قلت به وقال في البويطي ان صح حديث عروة فكل من باع او اعتق ثم رضي فالبيع والعتق جاءز ونقل المزني عنه انه ليس بثابت عنده قال البيهقي انما ضعفه لان الحي غير معروفين وقال في موضع اخر هو مرسل لان شبيب بن غرقدة لم يسمعه من عروة ا-نما سمعه من الحي وقال الخطابي هو غير متصل لان الحي حدثوه عن عروة وقال الرافعي في التذنيب هو مرسل قلت و------الصواب انه متصل في اسناده مبهم وروي ابو داود من طريق شيخ من اهل المدينة ع------------ن حكيم بن حزام نحوه قال---- البيهقي ضعيف من ا---------جل هذا الشيخ وقال الخطابي ------------هو غير متصل --لان فيه م------------------------جهولا لا يدري من هو	652	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2310	true	1106035246309725060	149	284	756	1426	1495	300	مجهول لكنه قال الحافظ انه وثقه بن سعد وقال حرب سمعت احمد يثني عليه وقال في التقريب انه ناصبي جلد قال المنذري والنووي اسناده---- صحيح لمجيءه من وجهين وقد رواه البخاري من طريق بن عيينة عن شبيب بن غرقد- سمعت الحي يحدثون عن عروة--- ورواه الشافعي عن بن عيينة وقال ان صح قلت به----------------------------------------------------------------------------- ونقل المزني عنه انه ليس بثابت عنده قال البيهقي انما ضعفه لان الحي غير معروفين وقال في موضع اخر هو مرسل لان شبيب بن غرقد- لم يسمعه من عروة وانما سمعه من الحي وقا------------------------------------------------ل الرافعي هو م-----------رسل قال الحافظ الصواب انه متصل في اسناده مبهم والحديث الثاني منقطع في الطريق الاولي لعدم سماع حبيب من حكيم ----------وفي الطريق ال-----ثانية في اسناده مجهول -----------قال الخطابي ان الخبرين معا غير متصلين لان في احدهما وهو خبر حكيم رجلا مجهولا لا يدري من هو	2310	-7666016911339333837	491	799.5	386	841	58.382877349853516	86	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0927	false	-7057971866691164110	157	237	774	1148	1464	300	قال البيهقي وابن عبد البر هو منقطع يعني بين عطية-------- وابي وقا------------ل المزي ارسل عن ابي وكانه تبع في ذلك البيهقي والا فقد قال ابو مسهر ان عطية ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فكيف لا يلحق ابيا واعله بن القطان وابن الجوزي بالجهل بحال عبد الرحمن---------------------- وله طرق عن ابي قال بن القطان لا يثبت منها شء----------- وفيما قال نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا منها ما بين ان الذي اقراه ابي هو الطفيل بن عمرو	927	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	220	293	1118	1471	1507	300	قال البيهقي و-بن عبد البر هو منقطع يعني بين عطية الكلاعي وابي بن كعب وكذلك قال المزي وتعقبهم وتعقبه الحافظ ب------------------------------------ان عطية ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم------------------ واعله بن القطان------------ بالجهل بحال عبد الرحمن بن سلم الراوي عن عطية وله طرق عن ابي قال بن القطان لا يثبت منها شء قال الحافظ وفيما قال نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا منها------- ان الذي اقراه ابي هو الطفيل بن عمرو	2333	-7666016911339333837	276	446.5	215	427	64.63700103759766	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0866	false	-5064746434135761450	90	160	443	796	1461	300	صلي الله عليه وسلم ------------فقالت يا رسول الله------- وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة الحديث بطوله متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث سهل بن سعد واللفظ الذي ساقه الرافعي اخرجه البخاري في باب السلطان ولي وفي رواية لمسلم زوجتكها تعلمها من القران وفي اخري- لابي داود علمها عشرين اية وهي امراتك ولاحمد قد انكحتكها علي ما معك من القران	866	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2336	true	1554859484721414817	13	151	65	733	1468	300	صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء فقال نعم سورة كذا وسورة كذا يسميها فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران وفي رواية قد ملكتكها بما معك من القر----------------------------------------------------------------ان و-------------لمسلم زوجتكها تعلمها من القران وفي رواية لابي داود علمها عشرين اية وهي امراتك ولاحمد قد انكحتكها علي ما معك من القران	2336	-7666016911339333837	251	302.5	199	745	33.69127655029297	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0712	false	4845385207110110692	151	257	759	1287	1505	300	من استاجر اجيرا فليسم له اجرته و-------------اخرجه اسحاق في مسنده عن عبد الرزاق وهو عند احمد وابي داود في المراسيل من وجه اخر وهو عند النساءي في المزارعة غير مرفوع 1286 حديث نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قفيز الطحان الدارقطني والبيهقي من حديث ابي سعيد نهي عن عسب الفحل وقفيز الطحان وقد اورده عبد الحق في الاحكام بلفظ نهي النبي صلي الله عليه وسلم وتعقبه بن القطان بانه لم يجده الا بلفظ البناء لما لم يسم فاعله وفي الاسناد- هشام ابو كليب راويه عن بن ابي نعيم نعم عن ابي سعيد لا يعرف قاله بن القطان والذهبي وزاد وحديثه منكر وقال مغلطاي هو ثقة	712	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2342	true	-5167034480855193348	59	90	302	465	1561	300	من استاجر اجيرا فليسم له اجرته وحديثه الثاني اخرجه ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي --اسناده هشام ابو كليب قا-----ل بن القطان------------------ لا يعرف وكذا قال -------الذهبي وزاد وحديثه منكر وقال مغلطاي هو ثقة	2342	-7666016911339333837	131	167.0	104	542	24.169742584228516	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0754	false	-2153688436958151337	25	63	113	311	1456	300	عمرو بن شعب شعيب عن ابيه عن جده ليس علي المستودع ضم----------------------------------------------------ان الدارقطني------------------------------------------------------------------ بلفظ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان وفي اسناده ضعيفان قال الدارقطني وانما يروي هذا عن شريح غير مرفوع	754	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2347	true	6585716106914009420	4	57	25	290	1592	300	عمرو بن---- شعيب عن ابيه عن جده -------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضمان علي مءتمن رواه الدارقطني الحديث قال الحافظ في اسناده ضعف واخرجه الدارقطني من طريق اخري عنه بلفظ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان وقال ----------------------------انما نروي هذا عن شريح غير مرفوع	2347	-7666016911339333837	141	229.0	112	316	44.62025451660156	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0753	false	6359170839770721473	203	283	1009	1392	1481	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك----- ابو داود والترمذي و-الحاكم من حديث ابي هريرة تفرد ب----------------------------ه طلق بن غنام عن شريك واستشهد له الحاكم بحديث ابي التياح عن انس وفي------ه ايوب بن سويد مختلف فيه وذكر--------------- الطبراني انه تفرد به وف----------------------------------------------------ي الباب عن ابي بن كعب ذكره بن الجوزي في العلل المتناهية وفي اسناده من لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف وروي -ابو داود والبيهقي من طريق----------------------------- يوسف بن ماهك----- عن فلان عن اخر وفيه هذا المجهول وقد صححه بن السكن	753	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2348	true	-6975101461839539611	175	299	904	1546	1549	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك رواه ابو داود والترمذي وقال------- حديث حسن الحديث اخرجه ايضا الحاكم وصححه وفي اسناده طلق بن غنام عن شريك واستشهد له الحاكم بحديث ابي التياح عن انس وفي اسناده ايوب بن سويد مختلف فيه وقد تفرد به كما قال الطبراني وقد استنكر حديث الباب ابو حاتم الرازي واخرجه ايضا البيهقي ومالك وفي الباب عن ابي بن كعب عند ب-ن الجوزي في العلل المتناهية وفي اسناده من لا يعرف واخرجه ايضا الدارقطني وعن ابي امامة عند البيهقي والطبراني بسند ضعيف وعن انس عند الدارقطني والطبراني والبيهقي وابي نعيم وعن رجل من الصحابة عند احمد وابي داود والبيهقي وفي اسناده مجهول اخر غير الصحابي لان يوسف بن ماهك رواه عن فلان عن اخر -----------------وقد صححه بن السكن	2348	-7666016911339333837	308	468.5	238	667	46.176910400390625	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0704	false	-3937496210683192188	183	281	899	1393	1492	300	صلي الله عليه وسلم استعار من صفوان ادرعا يوم حنين فقال اغصبا يا محمد فقال بل عارية مضمونة ابو داود من ح-----------ديث صفوان وقال لا بل عارية مضمونة واخرجه احمد والنساءي والحاكم واورد له شاهدا من حديث بن عباس ولفظه بل عارية مءداة وزاد احمد والنساءي فضاع بعضها فعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضمنها له فقال انا اليوم يا رسول الله في الاسلام ارغب وفي رواية لابي داود ان الادراع كانت ما بين الثلاثين الي الاربعين وزاد فيه معني ما تقدم ورواه البيهقي من حديث جعفر بن محمد عن امية بن صفوان مرسلا وبين	704	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2351	true	-2546537562000317618	239	300	1194	1503	1503	300	صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركبه فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا متفق عليه حديث صفوان -------------------------اخرجه ايضا -النساءي والحاكم واورد له شاهدا من حديث بن عباس ولفظه بل عارية مءداة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية لابي داود ان الادراع كانت ما بين الثلاثين الي الاربعين---------------------- ورواه البيهقي--------------------- عن امية بن صفوان مرسلا وبين-	2351	-7666016911339333837	217	329.5	173	505	42.970298767089844	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0706	false	-1916059936379861210	73	110	370	545	1497	300	ابو داود الطيالسي من حديث عاءشة وفي اسناده زمعة وهو ضعيف ورواه بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسنديهما من حديث كثير 1 بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وعلقه البخاري	706	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2356	true	8580113733409826478	0	36	0	173	1543	300	ابو داود الطيالسي من حديث عاءشة وفي اسناده زمعة وهو ضعيف ورواه بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسنديهما من حديث كثير --بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وعلقه البخاري	2356	-7666016911339333837	173	340.5	137	175	98.85713958740234	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0714	false	-5184562520214258635	45	72	218	355	1477	300	عمر----- بفتح العين-------- وتخفيف الميم ووقع في البخاري من اعمر بزيادة الف ---في اوله و-----خطء راويها وقال بن بطال يمكن ان يكون اعتمر فسقطت التاء من النسخة	714	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2356	true	8580113733409826478	262	292	1347	1505	1543	300	عمر ارضا بفتح العين وبتخفيف وتخفيف الميم ووقع في البخاري من اعمر بزيادة الهمزة في اوله وخطء وخطء راويها وقال بن بطال يمكن ان يكون اعتمر فسقطت التاء من النسخة	2356	-7666016911339333837	135	249.0	109	158	85.44303894042969	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0720	false	1560808653303078154	27	61	135	297	1449	300	عمرو بن شعيب رواه احمد وفي اسناده ليث بن ابي سليم ورو---اه الطبراني في الصغير من حديث الاعمش عن عمرو بن شعيب وقال لم يرو الاعمش عن عمرو غيره ورواه في الكبير من حديث	720	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2357	true	8418024683097345077	274	300	1376	1497	1497	300	عمرو بن شعيب -----------في اسناده ليث بن ابي سليم وقد رواه الطبراني في الصغير من حديث الاعمش عن عمرو بن شعيب ور--------------------------------واه في الكبير من حديث-	2357	-7666016911339333837	115	206.0	91	165	69.69696807861328	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0718	false	-3054142710456663035	175	247	847	1203	1480	300	اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث---- الماء والكلا والنار-------------------- ورواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في معرفة الصحابة في ترجمة ابي خداش ولم يذكر الرجل وقد سءل ابو حاتم عنه فقال ابو خداش لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم -----------وهو كما قال فقد سماه ابو داود في روايته حبان بن زيد وهو الشرعبي الشرعي وهو تابعي معروف	718	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2360	true	-2702854383229436056	6	98	25	479	1494	300	اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- المسلمون شركاء في ثلاثة في الماء والكلا والنار رواه احمد وابو داود ورواه بن ماجه من حديث بن عباس وزاد فيه وثمنه حرام حديث ابي هريرة قال الحافظ اسناده صحيح وحديث بعض الصحابة رواه ابو نعيم في------ الصحابة في ترجمة ابي خراش ولم يذكر الرجل وقد سءل ابو حاتم عنه فقال ابو خراش لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وهو كما قال فقد سماه ابو داود في روايته حبان بن زيد وهو الشرعبي----------- تابعي معروف	2360	-7666016911339333837	306	524.5	242	497	61.56941604614258	55	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0719	false	-7539659100736113850	28	113	145	560	1502	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في السيل------ ان يمسك حتي يبلغ الي الكعبين ثم يرسل الا----علي الي الاسفل----- ابو داود وابن ماجة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الوجه بلفظ قضي في السيل المهزور ورواه الحاكم في المستدرك من حديث عاءشة ان-------------ه قضي------ في سيل مهزور ومذنب ان الاعلي يرسل الي الاسفل ويحبس ويحس قدر الكعبين واعله الدارقطني بالوقف ور-------------واه بن ماجة من ح----------ديث ثعلبة بن ابي مالك ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابي حازم القرظي عن ابيه عن جده	719	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2362	true	-6156576435309374632	13	130	62	656	1531	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في --سيل مهزور ان يمسك حتي يب----لغ الكعبين ثم يرسل الاعلي ----علي الاسفل رواه ابو داود و-بن ماجه حديث عبادة اخرجه ايضا البيهقي والطبراني وفيه انقطاع وحديث عمرو بن شعيب في اسناده عبد الرحمن بن الحرث المخزومي المدني تكلم فيه الامام احمد وقال الحافظ في الفتح ان اسناد هذا الحديث حسن ورو---------------------اه الحاكم في المستدرك من حديث عاءشة انه قضي صلي الله عليه وسلم في سيل مهزور ا------ن الاعلي يرسل الي الاسفل ويحب-----س قدر الكعبين واعله الدارقطني بالوقف وصححه الحاكم ورواه بن ماجه وابو داود من حديث ثعلبة بن ابي مالك ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابي حاتم القرظي عن ابيه عن جده	2362	-7666016911339333837	346	585.5	271	637	54.31711196899414	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0716	false	-6629341346583690723	201	275	974	1344	1458	300	عن اسماء بنت ابي بكر-------------- قالت كنت انقل النوي في ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم 1300 حديث واءل بن حجر ان--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اقطعه ارضا بحضرموت احمد وابو داود والترمذي وصححه والبيهقي وعنده قصة لمعاوية معه في ذلك وكذا رواه بن حبان والطبراني 1301 حديث انه اقطع الزبير حضر فرسه فاجري --فرسه حتي قام ثم رمي بسوطه فقال اعطوه من حيث بلغ السوط----- احمد وابو داود	716	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2368	true	2018048912075538154	230	299	1167	1496	1499	300	عن اسماء بنت ابي بكر في حديث ذكرته قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهو مني علي ثلثي فرسخ متفق عليه وهو حجة في سفر المراة اليسير بغير محرم وعن بن عمر قال اقطع النبي صلي الله عليه وسلم الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير حضر فرسه واجري الفرس- حتي قام ثم رمي بسوطه فقال اقطعوه-- حيث بلغ السوط رواه احمد وابو داود	2368	-7666016911339333837	201	313.0	157	466	43.13304901123047	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0697	false	4743565373178014531	87	149	435	726	1460	300	الحاكم من حديث---------------- عكرمة عن بن عباس لا يحل لامرء من مال اخيه الا ما اعطاه بطيب نفس منه ذكره في حديث طويل ورواه الدارقطني من ط---------------------ريق مقسم عن بن عباس نحوه في حديث وفي اسناده العرزمي وهو ضعيف ورواه ---------بن حبان-------- في صحيحه والبيهقي من حديث ابي حميد الساعدي بلفظ لا يحل لامرء ان ياخذ عصي اخيه بغير طيب نفس منه	697	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2375	true	-5156149254154940412	177	224	891	1127	1509	300	الحاكم من حديث بن عباس من طريق عكرمة واخرج-------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني من حديث بن عباس ايضا من طريق مقسم------------------------ وفي اسناده العرزمي وهو ضعيف ورواه البيهقي وبن حبان والحاكم في صحيح------يهما من حديث ابي حميد الساعدي بلفظ لا يحل لامرء ان ياخذ عصا اخيه بغير طيب نفس منه	2375	-7666016911339333837	173	273.0	137	345	50.144927978515625	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1018	false	7350968739395958274	36	189	183	963	1486	300	مالك في الموطا والشافعي عنه واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجة والدارقطني وابن حبان------------- والحاكم والبيهقي وقال الشافعي اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله قلت------- ومداره علي الزهري واختلف عليه فقيل هكذا وهذه رواية الموطا وكذلك رواية الليث عن الزهري عن بن محيصة لم يسمه ان ناقة ورواه معن بن عيسي عن مالك فزاد فيه عن جده محيصة ورواه معمر عن الزهري عن حرام عن ابيه ولم يتابع عليه اخرجه ابو داود وابن حبان ورواه الاوزاعي واسماعيل بن امية وعبد الله بن عيسي كلهم عن الزهري عن حرام عن البراء------------- وحرام لم يسمع من البراء قاله عبد الحق تبعا لابن حزم ورواه النساءي من طريق محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن البراء ورواه بن عيينة عن الزهري عن حرام وسعيد بن المسيب ان البراء ورواه بن جريج عن الزهري اخبرني ابو امامة بن سهل ان ناقة للبراء ورواه بن ابي ذءب عن الزهري قال بلغني ان ناقة للبراء	1018	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2387	true	-4908668968572743500	31	167	155	847	1541	300	مالك في الموطا والشافعي-------------------- والنساءي---------- والدارقطني و-بن حبان وصححه الحاكم والحاكم والبيهقي قا-ل الشافعي اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله قال الحافظ ومداره علي الزهري واختلف عليه -----------------------------------------فقيل عن الزهري عن بن محيصة وروا----------------ه معن بن عيسي عن مالك فزاد فيه عن جده محيصة ورواه معمر عن الزهري عن حرام عن ابيه ولم يتابع عليه وروا-------------------------ه الاوزاعي واسماعيل بن امية وعبد الله بن عيسي كلهم عن الزهري عن حرام عن البراء قال عبد الحق وحرام لم يسمع من البراء وسبقه الي ذلك -------بن حزم ورواه النساءي من طريق محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن البراء ورواه بن عيينة عن الزهري عن حرام وسعيد بن المسيب ان البراء ورواه بن جريج عن الزهري اخبرني ابو اسامة بن سهل ان ناقة البراء ورواه بن ابي ذءب عن الزهري قال بلغني ان ناقة البراء	2387	-7666016911339333837	628	1163.5	500	813	77.2447738647461	115	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1017	false	-519875016976778248	139	183	677	883	1442	300	اخرجها امد احمد والنساءي وابو داود وا--------بن حبان والبيهقي من حديث ابي هريرة ايضا من رواية قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عنه بلفظ ولا قصاص بدل قود وفي رواية للبيهقي من حديث بن عمر ما مما كان عليه فيه شء	1017	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2389	true	4341468811425432807	103	144	488	678	1476	300	اخرج------ احمد والنساءي وابو داود والبيهقي وبن حبان من ح---------ديث ابي هريرة----- من رواية قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عنه بلفظ ولا قصاص ولا دية وفي رواية للبيهقي من حديث بن عمر ----ما كان عليك فيه شء	2389	-7666016911339333837	171	305.0	132	214	79.90653991699219	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1015	false	1221040431849496258	231	284	1095	1346	1427	300	صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم الحديث وفيه ف-----------------------------------------ان دخل علي بيتي وبسط يده الي ليقتلني قال كن كابن ادم ورواه احمد من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن عمر-------------------------------------------------------------- بلفظ ما يمنع احدكم اذا جاء احد يريد ---------------------------------قتله ان يكون مثل بن ادم --------القاتل في النار والمقتول في الجنة	1015	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2391	true	3555008223581668242	3	118	14	577	1507	300	صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي والماشي خير من الساعي قال ارايت ان دخل علي بيتي فبسط يده الي ليقتلني قال كن كابن ادم -رواه احمد وابو داود والترمذي وعن سهل بن حنيف عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله عز وجل علي رءوس الخلاءق يوم القيامة رواه احمد حديث بن عمر اورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه واخرج نحوه ابو داود من حديثه بلفظ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مشي الي رجل من امتي ليقتله فليقل هكذا اي فليمد رقبته فالقاتل في النار والمقتول في الجنة	2391	-7666016911339333837	187	261.5	148	564	33.156028747558594	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0708	false	-7473981850319188285	31	64	162	304	1474	300	صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شرك--------- ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك وان باعه ولم يءذنه فهو احق به	708	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2396	true	8889841182851251686	16	51	78	228	1539	300	صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع- حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	2396	-7666016911339333837	140	265.0	107	151	92.7152328491211	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0708	false	-7473981850319188285	207	296	999	1452	1474	300	بن ماجة والبزار من حديث بن عمر بلفظ لا شفعة لغاءب ولا لصغير ولا والشفعة شفعة كحل العقال و---اسناده ضعيف جدا وقال البزار في رواية راويه البزار محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني---- مناكيره كثيرة واورد------------------------------ه بن عدي في ترجمة محمد بن الحارث راويه عن بن البيلماني وحكي تضعيفه وتضعيف شيخه وقال بن حبان لا اصل له وقال ابو زرعة منكر وقال البيهقي ليس بثابت قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال الشفعة لمن واثبها ويروي الشفعة كنشط عقال ان قيدت ثبتت---------- والا فاللوم علي من تركها هذا	708	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2404	true	-1985486978022784890	32	101	180	523	1560	300	بن ماجه والبزا---------------ر بلفظ لا شفعة لغاءب ولا لصغير---- وال-----شفعة كحل ع--قال وفي اسناده محمد -------------------------------------------بن عبد الرحمن بن البيلماني وله مناكير- كثيرة وقال الحافظ ان اسناده ضعيف جدا وضعفه بن عدي و----------------------------------------------------------------------قال بن حبان لا اصل له وقال ابو زرعة منكر وقال البيهقي ليس بثابت ----وروي هذا الحديث بن حزم عن بن عمر ايضا بلفظ الشفعة كحل العقال ف-----------ان قيدها مكانه ثبت حقه والا فاللوم عليه وذكره عبد --	2404	-7666016911339333837	216	295.0	169	500	43.20000076293945	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0709	false	1340236563743635771	8	57	49	289	1483	300	بن حزم من حديث بن عمر----- بلفظ الشفعة كحل العقال فان قيدها مكانه ثبت حقه والا فاللوم عليه ذ-كره عبد الحق في الاحكام عنه وتعقبه بن القطان بانه لم ير-ه في المح--------------------لي واخرج عبد الرزاق من قول شريح انما الشفعة لمن واثبها وذكره قاسم بن ثابت في دلاءله قوله -	709	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2404	true	-1985486978022784890	81	134	427	690	1560	300	بن حزم عن----- بن عمر ايضا بلفظ الشفعة كحل العقال فان قيدها مكانه ثبت حقه والا فاللوم عليه وذكره عبد الحق في الاحكام عنه وتعقبه بن القطان بانه لم يروه في المحلي ولعله في غير المحلي واخرج عبد الرزاق من قول شريح انما الشفعة لمن واثبها وذكره قاسم بن ثابت في دلاءله ورواه	2404	-7666016911339333837	228	429.0	181	268	85.07462310791016	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0728	false	-8631322731813516661	5	96	29	492	1456	300	ثلاثة ايام---------- احمد والطبراني والبيهقي----------- واللفظ لاحمد من حديث عمر بن عبد الله بن يعلي عن جدته حليمة حكيمة عن يعلي بن مرة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة -----فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها فان جاء صاحبها فليخبره وعمر مضعف ---قد صرح جماعة بضعفه نعم -----اخرج له بن خزيمة متابعة وروي عنه جماعات وزعم بن حزم انه مجهول وزعم هو وابن القطان ان ------حكيمة وي----------------------علي مجهولان----------- وهو عجب منهما لان يعلي صحابي معروف الصحبة	728	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2405	true	1531165184994234036	36	131	188	676	1553	300	ثلاثة ايام لما اخرجه احمد والطبراني والبيهقي والجوزجاني واللفظ لاحمد من حديث ي-----------------------------------------------علي بن مرة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها وفي اسناده عمر بن عبد الله بن يعلي وقد صرح جماعة بضعفه ولكنه قد اخرج له بن خزيمة متابعة وروي عنه جماعات وزعم بن حزم انه مجهول وزعم هو و-بن القطان ان يعلي وحكيمة التي روت هذا الحديث عن يعلي مجهولان قال الحافظ وهو عجب منهما لان يعلي صحابي معروف الصحبة	2405	-7666016911339333837	378	652.5	303	536	70.52238464355469	68	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0727	false	722647024742688729	229	296	1118	1438	1456	300	حديث عياض بن حمار من التقط لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان به وزيادة ثم لا يكت-----م ولا ي-----غيب فان جاء صاحبها فهو احق بها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء و---لفظ البيهقي ثم لا يكتم وليعرف ورواه الطبراني وله طرق وفي الباب عن مالك بن عمير عن ابيه اخرجه ابو موسي المديني في الذيل 1333 قوله	727	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2407	true	6862727687536473306	101	159	513	792	1526	300	حديث عياض بن حمار اخرجه ايضا ----------------------------------ابو داود والنساءي و-----------بن حبان ----ولفظه ثم لا يكتم تكتم ولا يغيب تغيب فان جاء صاحبها فهو احق بها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء وفي لفظ للبيهقي ثم لا يكتم وليعرف ورواه الطبراني وله طرق وفي الباب عن مالك بن عمير عن ابيه اخرجه ابو موسي المديني في الذيل----- قوله	2407	-7666016911339333837	249	435.5	196	333	74.77477264404297	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0728	false	-8631322731813516661	232	300	1139	1456	1456	300	ان عليا----------- وجد دينارا-------------- فسال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو رزق----- فاكل منه هو و------------------------------علي وفاطمة ثم جاء صاحب الدينار ي--------نشد الدينار فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اد الدينار---------------------------- ابو داود من حديث عبيد الل-----------------------------------------------------------ه بن مقسم عن رجل عن ابي سعيد نحوه ورواه-------------------------------- الشافعي عن الدراوردي عن شريك بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عنه-------- وزاد انه امره ان يعرفه-	728	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2415	true	5887916514051195096	153	263	760	1282	1487	300	ان علي بن ابي طالب وجد دينارا فاتي به فاطمة فسالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو رزق الله فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل علي وفاطمة فلما كان بعد ذلك اتته امراة تنشد الدينار فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا علي اد الدينار وفي اسناده رجل مجهول واخرجه ابو داود ايضا من وجه اخر عن ابي سعيد وذكره مطولا وفي اسناده موسي بن يعقوب الزمعي وثقه بن معين وقال بن عدي لا باس به وقال النساءي ليس بالقوي وروي هذا الحديث الشافعي عن الدراوردي عن شريك بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد وزاد انه امره ان يعرفه	2415	-7666016911339333837	243	322.0	188	523	46.46271514892578	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0729	false	3018900814685057479	1	88	4	445	1489	300	يعرف- ورواه عبد الرزاق من هذا الوجه وزاد فجعل اجل الدينار وشبهه ثلاثة ايام وهذ---------ه الزيادة لا تصح لانها من طريق ابي بكر بن ابي سبرة وهو ضعيف جدا ورواه ابو داود ايضا من طريق بلال بن يحيي العبسي عن علي بمعناه واسناده حسن وقال المنذري في سماعه من علي نظر قلت قد روي عن حذيفة ومات قبل علي ورواه ابو داود ايضا من حديث سهل بن سعد مطولا وفيه موسي بن يعقوب الزمعي مختلف فيه واعل البيهقي هذه الروايات لاضطرابها ولمعارضتها لاحاديث اشتراط السنة في التعريف	729	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2415	true	5887916514051195096	262	300	1276	1487	1487	300	يعرفه ورواه عبد الرزاق من هذا الوجه وزاد فجعل اجل الدينار وشبهه ثلاثة ايام وفي اسناد هذه الزيادة ابو--------------------- بكر بن ابي سبرة وهو ضعيف جدا وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل البيهقي هذه الروايات لاضطرابها ولمعارضتها لاحاديث اشتراط السنة في التعريف-	2415	-7666016911339333837	193	347.0	159	451	42.793792724609375	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0723	false	-7891961536623888979	17	42	98	222	1542	300	البخاري في الادب المفرد والبيهقي واورده بن طاهر في مسند الشهاب من طريق محمد بن بكير بكر عن ضمام بن اسماعيل عن موسي بن وردان	723	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2420	true	-274063775828797732	277	300	1401	1514	1514	300	البخاري في الادب المفرد والبيهقي و------بن طاهر في مسند الشهاب من حديث محمد بن بكي----ر عن ضمام بن اسماعيل عن موسي بن وردان-	2420	-7666016911339333837	110	198.0	88	124	88.70967864990234	19	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0722	false	-3015508510611048812	117	300	570	1480	1480	300	عاءشة تهادوا فان الهدية تذهب الضغاءن هو من احاديث الشهاب ومداره علي محمد بن عبد النور عن ابي يوسف الاعشي عن هشام عن ابيه عنها والراوي له عن محمد هو احمد بن الحسن ا-------لمقري دبيس قال الدارقطني ليس بثقة وقال بن طاهر لا اصل له عن هشام ورواه بن حبان طاهر في الضعفاء الضفعاء من طريق بكر بن بكار عن عاءذ بن شريح عن انس بلفظ تهادوا فان الهدية قلت او كثرت تذهب السخيمة وضعفه بعاءذ قال بن طاهر تفرد به عاءذ وقد رواه عنه جماعة قال ورواه كوثر بن حكيم عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكوثر متروك وروي الترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر وفي اسناده ابو معشر المدني وتفرد به وهو ضعيف ورواه بن طاهر في احاديث الشهاب من طريق عصمة بن مالك بلفظ الهدية تذهب بالسمع والبصر ورواه بن حبان في الضعفاء من حديث بن عمر بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب الغل ورد بمحمد بن ابي الزعيزعة وقال لا يجوز الاحتجاج به وقال فيه البخاري منكر الحديث وروي ابو موسي المديني في الذيل في ترجمة زعبل------------------------------------- يرفعه تزاوروا -تهادوا فان-	722	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2421	true	-1221809406148981927	108	288	568	1473	1544	300	عاءشة تهادوا فان الهدية تذهب الضغاءن-------------------- ومداره علي محمد بن عبد النور عن ابي يوسف الاعشي عن هشام عن ابيه عنها والراوي له عن محمد هو احمد بن الحسن المقرء المقري -----قال الدارقطني ليس بثقة وقال بن طاهر لا اصل له عن هشام ورواه بن حبان----- في الضعفاء من ط--------ريق بكر بن بكار عن عاءذ بن شريح عن انس بلفظ تهادوا فان الهدية قلت او كثرت تذهب السخيمة وضعفه بعاءذ قال بن طاهر تفرد به عاءذ وقد رواه عنه جماعة قال ورواه كوثر بن حكيم عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكوثر متروك وروي الترمذي من حديث ابي هريرة----- تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر وفي اسناده ابو معشر المدني -تفرد به وهو ضعيف ورواه بن طاهر في احاديث الشهاب من طريق عصمة بن مالك بلفظ الهدية تذهب بالسمع والبصر ورواه بن حبان في الضعفاء من حديث بن عمر بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب الغل رواه محمد بن غيزغة و-------قال لا يجوز الاحتجاج به وقال فيه البخاري منكر الحديث وروي ابو موسي المديني في الذيل في ترجمة زعبل بالزاي والعين المهملة والباء الموحدة يرفعه تزاوروا وتهادوا فان	2421	-7666016911339333837	843	1614.5	673	956	88.17991638183594	162	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0723	false	-7891961536623888979	45	145	235	766	1542	300	واسناده حسن وقد اختلف فيه علي ضمام فقيل عنه عن ابي قبيل عن عبد الله بن عمر واورده بن طاهر ورواه في مسند الشهاب من حديث عاءشة بلفظ تهادوا تزدادوا حبا و---اسناده غريب فيه محمد بن سليمان قال بن طاهر ولا اعرفه واورده واورد ايضا من وجه اخر عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية -قال بن طاهر اسناده ايضا غريب وليس بحجة وروي مالك في الموطا عن عطاء الخراساني رفعه تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ذكره في اواخر المكاتب وفي الاوسط للطبراني من طريق عاءشة رفعه تهادوا تحابوا وهاجروا تورثوا اولادكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم----------- وفي اسناده نظر	723	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2421	true	-1221809406148981927	12	104	61	549	1544	300	واسناده حسن وقد اختلف فيه علي ضمام فقيل عنه عن ابي قبيل عن عبد الله بن عمر او-رده بن طاهر ورواه في مسند الشهاب من حديث عاءشة بلفظ تهادوا تزدادوا حبا وفي اسناد---------ه محمد بن سليمان قال بن طاهر -لا اعرفه واورده ا------يضا من وجه اخر عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية وقال-------- اسناده غ-----ريب وليس بحجة وروي مالك في الموطا عن عطاء الخر-ساني رفعه تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء وف----------------------ي الاوسط للطبراني من حديث عاءشة----- تهادوا تحابوا وهاجروا تورثوا اولادكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم قال الحافظ وفي اسناده نظر	2421	-7666016911339333837	464	850.0	375	546	84.98168182373047	79	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0726	false	5296358601814618891	176	226	832	1062	1409	300	عشرين وسقا فلما مرض قال وددت انك حزتيه او قبضتيه وانما هو اليوم مال الوارث م----------------------------الك في الموطا عن بن ش--------------------------هاب عن عروة عن عاءشة به واتم منه ورواه البيهقي من طريق بن وهب عن مالك وغيره عن بن شهاب وعن حنظلة بن ابي سفيان عن القاسم بن محمد نحوه	726	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2423	true	753239579996634851	206	261	974	1235	1417	300	عشرين وسقا ولو كنت جددته واحترثته كان لك-------- وانما هو اليوم مال --وارث فاقتسموه علي كتاب الله رواه مالك في الموطا حديث عاءشة رواه مالك من طريق بن شهاب عن عروة عن عاءشة وروي------------- البيهقي من طريق بن وهب عن مالك وغيره عن بن شهاب وعن حنظلة بن ابي سفيان عن القاسم بن محمد نحوه	2423	-7666016911339333837	167	287.5	129	284	58.802818298339844	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0723	false	-7891961536623888979	225	300	1165	1542	1542	300	صلي الله عليه وسلم تحمل اليه الهدايا فيقبلها من غيره لفظ الترمذي واحمد والبزار من حديث علي ان كسري اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم هدية فقبل منه وان الملوك اهدوا اليه فقبل منهم وفي النساءي عن عبد الرحمن بن علقمة الثقف------------ي قال لما قدم وفد ثقيف قدموا معهم بهدية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهدية ام صدقة فان كانت هدية فانما ينبغي يب------تغي بها وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضاء-	723	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2426	true	-3199602203704937093	102	172	535	892	1553	300	صلي الله عليه وسلم انسان مسلما عاريا يامر بلالا ان يستقرض له البرد حتي لزمته ديون فقضاها عنه رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم بالاربع الركاءب وما عليها-------------------- وفي الباب-- عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي عند النساءي قال لما قدم وفد ثقيف قدموا معهم بهدية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهدية ام صدقة فان كانت هدية فانما------ يبتغي نبتغي بها وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضاء	2426	-7666016911339333837	239	363.5	187	396	60.35353469848633	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0724	false	8004350844543597645	0	182	0	927	1548	300	الحاجة وان كانت صدقة فانما ينبغي يبتغي بها وجه الله قالوا لا بل هدية فقبلها منهم الحديث وللبخاري عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال اهدية او صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم والاحاديث في ذلك شهيرة قوله واشتهر وقوع الكسوة والدواب في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ام ولده مارية كانت من الهدايا اما الكسوة ففي الصحيحين عن انس------------ ان اكيدر دومة اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة سندس الحديث ورواه احمد والنساءي والترمذي اتم من سياقه ولابي داود ان ملك الروم اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم مشيقة سندس فلبسها الحديث وفيه قصة وفيه عن انس ان ----------------------------------------------------------------------ملك ذي يزن اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا فقبلها وفيهما عن -----------------علي ان اكيدر دومة------- اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطم واما الدواب فروي البخاري عن ابي حميد الساعد------------ي قال غزونا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم تبوك واهدي بن العلماء للنبي صلي الله عليه	724	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2426	true	-3199602203704937093	172	300	892	1553	1553	300	الحاجة وان كانت صدقة فانما------ يبتغي بها وجه الله قالوا لا بل هدية فقبلها منهم -------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس عند الشيخين ان اكيدر دومة اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة سندس------------------------------------------------- ولابي داود ان ملك الروم اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم مستقة سندس فلبسها الحديث والمستقة بضم الفوقانية وفتحها الفروة الطويلة الكمين وجمعها مساتق وعن انس ايضا عند ابي داود ان ملك ذي يزن اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا فقبلها و------عن علي ايضا عند الشيخين ان اكيدر دومة الجندل اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطم و------------------------عن ابي حميد الساعدي عند البخاري قال غزونا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تبوك واهدي بن العلماء للنبي صلي الله عليه-	2426	-7666016911339333837	510	896.5	407	1050	48.57143020629883	93	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0724	false	8004350844543597645	182	280	927	1447	1548	300	وسلم بردا وكتب له ببحرهم وجاء---- رسول----------------------------- صاحب ايلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتاب واهدي اليه بغلة بيضاء الحديث وفي كتاب الهدايا لابراهيم الحربي اهدي يوحنا بن رءبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بغلته البيضاء وفي مسلم اهدي فاهدي فروة الجذامي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء ركبها يوم حنين وروي الحربي ايضا وابو بكر ----بن خزيمة وابن ابي عاصم من حديث بريدة ان امير القبط اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جاريتين وبغلة فكان يركب البغلة بالمدينة واخذ احدي الجاريتين لنفسه فولدت له ابراهيم ووهب الاخري لحسان	724	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2427	true	-2386656725398574497	0	76	0	404	1565	300	وسلم بردا وكتب له ببحرهم وجاء الي رسول الله صلي الله عليه رسول وسلم صاحب ايلة--------------------------------- بكتاب واهدي اليه بغلة بيضاء الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مسلم اه------دي فروة الجذامي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء ركبها يوم حنين وعن بريدة عند ابراهيم الحربي وبن خزيمة و-بن ابي عاصم-------------- ان امير القبط اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جاريتين وبغلة فكان يركب البغلة بالمدينة واخذ احدي الجاريتين لنفسه فولدت له ابراهيم ووهب الاخري لحسان	2427	-7666016911339333837	343	618.5	278	557	61.579891204833984	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0726	false	5296358601814618891	98	168	457	796	1409	300	ان اعرابيا وهب للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فاثابه عليها وقال ارضيت قال لا فزاده وقال رضيت ----------------------------------------------قال نعم -قال------------------------- لقد هممت ان لا اتهب ----الا من قرشي او انصاري او ثقفي----- احمد وا----------------------بن حبان في صحيحه من حديث بن عباس ولابي-------------------------------- داود والنساءي عن----- ابي هريرة بالمتن دون القصة وطوله الترمذي ورواه من وجه اخر وبين ان الثواب كان ست بكرات وكذا رواه الحاكم وصححه علي شرط مسلم	726	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2430	true	2084870529668901564	80	170	429	869	1535	300	ان اعرابيا وهب للنبي صلي الله عليه وسلم هب-ة فاثابه عليها -------------------------قال رضيت قال لا فزاده قال ارضيت قال لا فزاده قال ارضيت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد هممت ا--لا اتهب هبة الا من قرشي او انصاري او ثقفي رواه احمد حديث بن عباس اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه وقال في مجمع الزواءد رجال احمد رجال الصحيح واخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة بنحوه----------- وطوله الترمذي ورواه من وجه اخر وبين ان الثواب كان ست بكرات وكذا رواه الحاكم وصححه علي شرط مسلم	2430	-7666016911339333837	274	421.0	215	479	57.20250701904297	51	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0725	false	-6203504819045032961	215	256	1083	1278	1487	300	سووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت البنات الطبراني من حديث بن عباس الا انه قال النساء بدل البنات وفي اسناده سعيد بن يوسف وهو ضعيف وذكر بن عدي في الكامل انه لم يرو له انكر من هذا	725	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2432	true	1575907310030181911	120	150	600	739	1527	300	سووا بين اولادكم في العطية ولو كنت مفضلا احدا لفضلت-------------------------------------------- النساء----------- وفي اسناده سعيد بن يوسف وهو ضعيف وذكر بن عدي في الكامل انه لم ير- له انكر من هذا	2432	-7666016911339333837	138	255.0	108	195	70.76923370361328	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0727	false	722647024742688729	5	117	22	551	1456	300	منه- ورواه البيهقي من حديث بن وهب عن حنظلة عن سالم بن-------------------------------------------- عبد الله عن عمر نحوه قال ورواه عبيد الله بن موسي عن حنظلة مرفوعا---- وهو وهم قلت------- صححه الحاكم وابن حزم قال وقيل عن عبيد الله بن موسي عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة مرفوعا----- الواهب احق بهبته ما لم يثب منها قلت وراه ---بن ماجة من هذا الوجه والمحفوظ عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن عمر قال البخاري هذا اصح ورواه -الدارقطني من هذا الوجه ورواه الحاكم من حديث الحسن عن سمرة مرفوعا----- اذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع ورواه الدارقطني من حديث بن عباس----------- وسنده ضعيف	727	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2438	true	4428485375004830040	167	248	821	1229	1482	300	منها ورواه البيهقي عن بن عمر مرفوعا وصححه الحاكم قال الحافظ والمحفوظ من رواية بن عمر عن عمر ورواه ع--------------------------------بد الله بن موسي--------- مرفوعا قيل وهو وهم قال الحافظ صححه الحاكم و-بن حزم ورواه بن حزم ايضا عن----------------------------------------------------------- ابي هريرة مرفوعا بلفظ الواهب احق بهبته ما لم يثب منها واخرجه ايضا بن ما-------------ج---------------------------------------------------------------------------ه والدارقطني------------- ورواه الحاكم من حديث الحسن عن سمرة مرفوعا بلفظ اذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع ورواه الدارقطني من حديث بن عباس قال الحافظ وسنده ضعيف	2438	-7666016911339333837	265	388.5	209	610	43.442623138427734	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0929	false	47372471550199414	221	300	1078	1467	1467	300	اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم وفي رواية له وللحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ول------د الرجل من كسبه فكلوا من اموالهم وفي رواية للحاكم مثل سياق المصنف الا قوله فكلوا من اموالهم وصححه ابو حاتم وابو زرعة فيما نقله بن ابي حاتم في العلل واعله بن القطان بانه عن عمارة عن عمته وتارة عن امه وكلتاهما لا يعرفان وزعم الحاكم في موضع اخر من مستدركه بعد ان اخرجه من طريق حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-	929	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2440	true	-6401149736420287291	105	192	478	910	1468	300	اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم فكلوه هنيءا رواه احمد وابو داود وقال فيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي مالا وولدا وان والدي الحديث حديث عاءشة اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه والحاكم ولفظ احمد اخرجه ايضا الحاك------------------------------------------------------------------------م وصححه ابو حاتم وابو زرعة------------------------------- واعله بن القطان بانه عن عمارة عن عمته وتارة عن امه وكلتاهما لا يعرفان وزعم الحاكم في موضع---- من مستدركه بعد ان اخرجه من طريق حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة	2440	-7666016911339333837	255	421.5	203	539	47.30983352661133	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0930	false	9201057005514794555	0	47	0	236	1485	300	بلفظ واموالهم لكم اذا احتجتم اليها ان الشيخين اخرجاه باللفظ ا-------------------------------------لاول-- ووهم في ذلك و--هما لا ينفك عنه لانه قد استدركه فيما قيل وقال ابو داود في هذه الزيادة وهي اذا احتجتم اليها انها منكرة ونقل عن بن المبارك عن سفيان قال حدثني به حماد ووهم فيه	930	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2440	true	-6401149736420287291	192	236	910	1141	1468	300	بلفظ ا-موالهم لكم اذا احتجتم اليها ان الشيخين اخرجاه باللفظ الاول الذي فيه الامر بالاكل من اموال الاولاد ووهم في ذلك فانهما لم يخرجاه--------------------------- وقال ابو داود ---------زيادة---- اذا احتجتم الي-----ها منكرة ونقل عن بن المبارك عن سفيان قال حدثني به حماد ووهم فيه	2440	-7666016911339333837	182	307.0	145	277	65.70397186279297	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0725	false	-6203504819045032961	0	120	0	611	1487	300	اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث مسلم بهذا 1320 حديث العمري ميراث لاهلها مسلم عن جابر وابي هريرة مثله ولاحمد والترمذي عن سمرة ولابن حبان من حديث زيد بن ثابت العمري سبيلها سبيل الميراث 1321 حديث جابر لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فسبيله سبيل الميراث وكرره في الباب الشافعي وابو داود والنساء---------ي وصححه ابو الفتح القشيري علي شرطهما 1322 حديث جابر انما العمري التي اجاز-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك من بعدك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها مسلم في صحيحه دون قوله من بعدك 1323 حديث النعمان بن بشير ان اباه اتي به النبي صلي الله عليه وسلم	725	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2442	true	-6417198856547172836	10	71	50	354	1512	300	يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث رواه ابو دا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود والنساءي والترمذي وصححه وفي لفظ عن ج----------------------------ابر انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقب--------ك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها رواه احمد ومسلم وابو داود وفي رواية--------------------- ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2442	-7666016911339333837	238	388.5	185	622	38.26366424560547	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0747	false	-3445012492366052712	84	144	419	738	1480	300	ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة لكم في حسناتكم ليجعل --لكم زكاة- في اموالكم وفيه اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان ورواه ا--حمد من حديث ابي الدرداء ولفظه ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم ورواه بن ماجة والبزار والبيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم	747	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2476	true	-8879127889136229075	257	300	1264	1502	1502	300	ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة---- في حسناتكم ليجعلها لكم زيادة في اعمالكم ر-----------------------------------------------------واه الدارقطني حديث ابي الدرداء اخرجه ايضا احمد واخرجه ايضا البيهقي و------------------بن ماجه والبزار--------- من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله تصدق عليكم عند مو-تكم بثلث اموالكم-	2476	-7666016911339333837	185	264.0	149	324	57.0987663269043	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0747	false	-3445012492366052712	70	186	340	945	1480	300	زيادة---- في اعمالكم كرره المصنف------------------------ الدارقطني والبيهقي من حديث ابي امامة عن معاذ بلفظ ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة لكم في حسناتكم ليجعل لكم زكاة في اموالكم وفي------ه اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان ورواه احمد من حديث ابي الدرداء ولفظه ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم ورواه بن ماجة والبزار والبيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة لكم في اعمالكم واسناده ضعيف وفي الباب-- عن ابي بكر الصديق رواه العقيلي في تاريخ الضعفاء من طريق حفص بن عمر -بن ميمون وهو متروك -عن خالد بن عبد الله السلم---------------------------------------------------ي وهو مختلف في صحبته رواه عنه ابنه الحارث وهو مجهول	747	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2477	true	148083657029037567	0	88	0	461	1542	300	زيادة لكم في اعمالكم قال الحافظ واسناده ضعيف واخرجه ايضا الدارقطني والبيهقي من حديث ابي امامة-------- بلفظ ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة---- في حسناتكم ليجعل لكم زكاة في اموالكم وفي اسناده اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان ورواه وروي العقيلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الضعفاء عن ابي بكر الصديق وفي اسناده--------------------------- حفص بن عمرو بن ميمون وهو متروك وعن خالد بن عبد الله السلمي عند بن عاصم وبن السكن وبن قانع وابي نعيم والطبراني وهو مختلف في صحبته رواه عنه ابنه الح-رث وهو مجهول	2477	-7666016911339333837	336	547.0	267	694	48.41498565673828	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0734	false	5905650963449541075	49	173	250	881	1505	300	صححه الترمذي والحاكم وابن حبان وفي رواية للحاكم افرض امتي زيد وصححها ايضا وقد اعل بالارسال وسماع ابي قلابة من انس صحيح الا انه قيل لم يسمع منه هذا وقد ذكر الدارقطني الاختلاف فيه علي ابي قلابة في العلل ورجح هو وغيره كالبيهقي والخطيب في المدرج ان الموصول منه ذكر ابي عبيدة والباقي مرسل ورجح بن المواق وغيره رواية الموصول وله طريق اخري عن انس اخرجها الترمذي من رواية داود العطار عن قتادة عنه وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف ورواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مرسلا قال الدارقطني هذا اصح وفي الباب عن جابر رواه الطبراني في الصغير باسناد ضعيف في ترجمة علي بن جعفر وعن ابي سعيد رواه قاسم بن اصبغ عن بن ابي خيثمة والعقيلي في الضعفاء -عن علي بن -------	734	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2500	true	2303337534175604531	210	289	1092	1500	1559	300	صححه الترمذي والحاكم و-بن حبان -------------------------------------------وقد اعل بالارسال وسماع ابي قلابة من انس صحيح الا انه قيل لم يسمع منه هذا وقد ذكر الدارقطني الاختلاف ----علي ابي قلابة في العلل ورجح هو و------البيهقي والخطيب في المدرج ان الموصول منه ذكر ابي عبيدة والباقي مرسل ورجح بن المواق وغيره رواية الموصول وله طريق اخري عن انس اخرجها الترمذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن جابر عند- الطبراني في الصغير باسناد ضعيف ---------------------وعن ابي سعيد عند -------------------------------العقيلي في الضعفاء وعن بن عمر عند بن	2500	-7666016911339333837	387	679.5	312	639	60.56338119506836	65	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0736	false	6998872546842036609	156	189	771	933	1477	300	بن الجوزي في التحقيق ان هذه اللفظة لا تحفظ وكذا قال المنذري---------------------------- وقال بن الصلاح فيها بعد عن الصحة من حيث اللغة فضلا عن الرواية فان العصبة في اللغة اسم للجمع لا للواحد	736	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2502	true	-2376042188159020090	97	126	501	650	1543	300	بن الجوزي و-----------------------------------------المنذري بان لفظة العصبة ليست محفوظة وقال بن الصلاح فيها بعد عن الصحة من حيث اللغة فضلا عن الرواية لان العصبة في اللغة اسم للجمع لا للواحد	2502	-7666016911339333837	119	209.0	95	190	62.6315803527832	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0739	false	-904595854729642346	22	47	117	238	1516	300	ضعيف وقد قال الترمذي انه لا يعرف- الا من حديثه لكن العمل عليه وكان عالما بالفراءض وقد قال النساءي لا باس به 1355 قوله روي	739	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2505	true	7681300574291103211	8	32	46	163	1551	300	ضعيف وقد قال الترمذي انه لا يعرفه الا من حديثه لكن العمل عليه وكان عالما بالفراءض وقد قال النساءي لا باس به----- قوله قضي	2505	-7666016911339333837	114	214.0	90	122	93.44261932373047	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0737	false	3294737443840582361	96	130	466	627	1471	300	قبيصة بن ذءيب---- جاءت الجدة الي ابي بكر تسال-ه ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال	737	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2506	true	-457590969902211660	265	300	1299	1461	1461	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر فسالته ميراثها فقال ما لك--- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال-	2506	-7666016911339333837	151	281.0	119	166	90.96385192871094	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0737	false	3294737443840582361	167	236	817	1168	1471	300	حبان والحاكم من هذا الوجه واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح له سماع- من الصديق ولا يمكن شهوده لل-----قصة قاله بن عبد البر بمعناه وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة وقد اعله عبد الحق تبعا لابن حزم بالانقطاع وقال الدارقطني في العلل بعد ان ذكر الاختلاف فيه عن الازهري يشبه ان يكون الصواب قول مالك ومن تابعه	737	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2507	true	-1573438098855448437	186	253	917	1262	1511	300	حبان والحاكم قال الحافظ-- واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح--- سماعه من الصديق ولا يمكن شهوده شهود القصة قاله بن عبد البر و-------قد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة وقد اعله عبد الحق تبعا لابن حزم بالانقطاع وقال الدارقطني في العلل بعد ان ذكر الاختلاف فيه علي الزهري يشبه ان يكون الصواب قول مالك ومن تابعه	2507	-7666016911339333837	322	603.0	258	357	90.19607543945312	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0738	false	3033549623944760185	22	70	106	347	1510	300	بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم تكن دونها ام----- ابو داود والنساءي وفي اسناده عبيد الله العتكي مختلف فيه وصححه بن السكن 1351 حديث انه صلي الله عليه وسلم اعطي السدس----------------------- ثلاث جدات------------ من قبل الاب وواحدة من قبل الام----- الدارقطني بسند	738	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2507	true	-1573438098855448437	93	138	468	686	1511	300	بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام رواه ابو داود وعن عبد الرحمن بن يزيد قال-------------------------------------------------------------------- اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدات السدس ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام رواه الدارقطني هكذا	2507	-7666016911339333837	138	215.5	107	286	48.251747131347656	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0741	false	-6444374131477523348	57	116	277	549	1488	300	الدارقطني من طريق ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه انه كان يورث ثلاث جدات اذا استوين -ثنتان ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام وروي من حديث قتادة عن سعيد بن المسيب عن زيد نحوه لكن قال ثنتين من قبل الام وواحدة من قبل الاب ورواه البيهقي من طرق عن زيد بن ثابت نحو -	741	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2508	true	8005855792541521567	30	68	161	341	1489	300	الدارقطني من طريق ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه انه كان يورث ثلاث جدات اذا استوين اثنتان ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام---------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه البيهقي من طرق عن زيد بن ثابت وروي	2508	-7666016911339333837	175	337.0	138	274	63.868614196777344	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0743	false	-2485162328948999292	0	55	0	276	1519	300	في الجد قضايا مختلفة وقد بينت اسانيد ذلك في تعليق تغليق التعليق وقد قد ذكر البيهقي في ذلك اثارا كثيرة وروي الخطابي في الغريب باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال سالت عبيدة عن الجد فقال ما تصنع بالجد لقد حفظت---- عن عمر فيه ماءة قضية يخالف بعضها بعضا ثم انكر الخطابي هذا انكارا شديدا	743	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2509	true	-421356700173111217	253	299	1238	1468	1473	300	في الجد قضايا مختلفة و----------------------------------------------قد ذكر البيهقي في ذلك اثارا كثيرة وروي الخطابي في الغريب باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال سالت عبيدة عن الجد فقال ما يصنع بالجد لقد حفظت فيه عن عمر---- ماءة قضية يخالف بعضها بعضا ثم انكر الخطابي هذا انكارا شديدا	2509	-7666016911339333837	225	427.0	180	280	80.35713958740234	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0743	false	-2485162328948999292	60	280	297	1407	1519	300	الي ذلك بن قتيبة في مقدمة مختلف الحديث وما المانع ان يكون قول عبيدة ماءة قضية علي سبيل المبالغة وقد اول---- البزار كلام عبيدة هذا كما حكيته في تعليق تغليق التعليق قوله وجعله بن عباس كالاب---- وصله البيهقي عنه وعن غيره----- ايضا قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شبه علي الجد بالبحر او النهر الكبير والاب كالخليج الماخوذ منه والميت واخوته كالساقيتين الممتدتين من الخليج والساقية الي الساقية اقرب منها الي البحر الا تري اذا شقت احداهما اخذت الاخري ماءها ولم يرجع الي البحر وشبهه زيد بن ثابت--------- بساق الشجرة واصلها والاب كغصن منها والاخوة كغصنين تفرعا من ذلك الغصن واحد الغصنين الي الاخر اقرب منه الي اصل الشجرة الا تري انه اذا قطع احدهما امتص الاخر ما كان يمتصه المقطوع ولا يرجع الي ا----------لساق البيهقي من طريق الشعبي قال كان من راي ابي بكر وعمر ان يجعل الجد اولي من الاخ وكان عمر يكره الكلام فيه فلما ولي عمر قال هذا امر لا بد للناس من معرفته فارسل الي زيد بن ثابت فذكره وارسل الي علي فذكره كما تقدم وذكره عنه بلفظ اخر واخرجه من طرق اخري ورواه الحاكم بغير هذا السياق واخرجه بن حزم في الاحكام من طريق اسماعيل القاضي عن اسماعيل بن ابي اويس عن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه ان عمر بن الخطاب استشار فذكر قضية تشبيه زيد بن ثابت قوله في ال----مسالة	743	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2510	true	918358673845517847	0	171	0	879	1529	300	الي ذلك بن قتيبة قال الحافظ هو محمول علي---------------------------------------------- المبالغة كما حكي ذلك البزار----------------------------------------------------- وجعله بن عباس كالاب كما رواه البيهقي عنه وعن غيره وروي ايضا من طريق الشعبي قال كان من راي ابي بكر وعمر ان الجد اولي من الاخ وكان عمر يكره الكلام فيه وروي البيهقي ايضا علي انه شبه ا----لجد بالبحر و--النهر الكبير والاب بالخليج الماخوذ منه والميت واخوته كالساقيتين الممتدتين من الخليج والساقية الي الساقية اقرب منها الي البحر الا تري اذا سدت احداهما اخذت الاخري ماءها ولم يرجع الي البحر وشبهه زيد بن ثابت الانصاري بساق الشجرة واصلها والاب كغصن منها والاخوة كغصنين تفرعا من ذلك الغصن واحد الغصنين الي الاخر اقرب منه الي اصل الشجرة الا تري انه اذا قطع احدهما امتص الاخر ما كان يمتص- المقطوع ولا يرجع الي الساق هكذا رواه البيهق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ورواه الحاكم بغير هذا السياق واخرجه بن حزم في الاحكام من طريق اسماعيل القاضي عن اسماعيل بن ابي اويس عن ا---بي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه ------------------------فذكر ق-------صة زيد بن ثابت قال- في البحر مسالة	2510	-7666016911339333837	686	1198.0	550	1256	54.617835998535156	119	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	80	146	406	730	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال ---------------------انا وارث من لا وارث له اعقل ع----------------------------------------نه وارثه -----------ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وابن ماجة والحاكم وصححه وابن حبان من حديث المقداد المقدام بن معديكرب معدي في حديث فيه والخال وارث وحكي بن ابي حاتم عن ابي زرعة انه حديث حسن واعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن يحيي بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي و--------------في الباب عن عمر روا--------------ه الترمذي	735	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2511	true	8861659817919821181	161	290	802	1426	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه رواه احمد وابو داود وبن ماجه وعن ابي امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له رواه احمد وبن ماجه وللترمذي منه المرفوع وقال حديث حسن حديث المقدام اخرجه ايضا النساءي---------- والحاكم و-------بن حبان وصححاه وحسنه ابو----------------------------------------------------------------------- زرعة الرازي------ واعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن يحيي بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي وحديث عمر ذكره في التلخيص ولم يتكلم عليه وقد حسنه الترمذي	2511	-7666016911339333837	197	279.5	156	718	27.437326431274414	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	206	298	1043	1513	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال سالت الله عز وجل عن ميراث العمة والخالة فسارني جبريل ان لا ميراث لهما------ ابو داود في المراسيل والدارقطني من طريق الدراوردي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار به مرسلا واخرجه النساءي من مرسل زيد بن ا---------------------------------------سلم ووصله الحاكم في المستدرك--- بذكر ابي سعيد وفي---------------- اسناد------ه ضع-ف و-وصله الطبراني في الصغير ايضا من حديث ابي سعيد في ترجمة محمد بن الحارث المخزومي شيخه وليس في الاسناد من ينظر في حال-ه غيره ورواه الدارقطني من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة و----------ضعفه بمسعدة بن اليسع الباهلي	735	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2513	true	-3509527230783767950	64	151	331	791	1530	300	صلي الله عليه وسلم قال سالت الله عز وجل عن ميراث العمة والخالة فسارني------ ان لا ميراث لهما اخرجه ابو داود في المراسيل والدارقطني من طريق الدراوردي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ---مرسلا واخرجه النساءي من مرسل زيد بن اسلم ويجاب بان المرسل لا تقوم به الحجة قالوا وصله الحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد والطبراني ويجاب بان اسناد الحاكم ضعيف واسناد الطبراني فيه------------------------------------- محمد بن الح-رث المخ--------------------------------زومي قالوا وصله ايضا- الطبر-اني من حديث ------------ابي هريرة ويجاب بانه ضعفه بمسعدة بن اليسع الباهلي	2513	-7666016911339333837	347	554.5	276	553	62.74864196777344	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0736	false	6998872546842036609	4	69	19	334	1477	300	الحاكم----- من حديث عبد الله بن دينار عن بن عمر وصححه و---------في اسناده عبد الله بن جعفر المديني وهو ضعيف و-----روي له الحاكم شاهدا من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر ان الحارث بن عبد اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ميراث العمة والخالة فذكره وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك و-----اخرجه الدارقطني من وجه اخر عن شريك	736	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2513	true	-3509527230783767950	153	208	802	1070	1530	300	الحاكم ايضا من حديث ---------------------بن عمر وصححه ويجاب بان في اسناده عبد الله بن جعفر المديني وهو ضعيف قالوا روي له الحاكم شاهدا من حديث شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن الح-رث بن عبد مرفوعا ويجاب بان في اسناد-------------------------------------------------ه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك قالوا اخرجه الدارقطني من وجه اخر عن شريك	2513	-7666016911339333837	218	343.0	172	339	64.3067855834961	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0444	false	1517995293931474018	41	91	216	484	1543	300	اذا استهل السقط صلي عليه الترمذي والنساءي وابن ماجة والبيهقي من حديث جابر وزيادة وورث وفي اسناده اسماعيل المكي عن ابي الزبير عنه وهو ضعيف قال الترمذي رواه اشعث وغير واحد عن ابي الزبير عن جابر موقوفا وكان الموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه	444	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2518	true	-7470655710953125220	265	294	1324	1479	1506	300	اذا استهل السقط صلي عليه-------------------------------------------------------- وورث وفي اسناده اسماعيل بن مسلم---------------- وهو ضعيف قال الترمذي وروي مرفوعا و-----------------------------------------الموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه	2518	-7666016911339333837	136	220.5	109	268	50.74626922607422	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	21	65	114	330	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابنة حمزة النصف طعمة قال وهو غلط قلت قد روي الدارقطني من حديث جابر بن زيد عن بن عباس ان مولي لحمزة توفي وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف وابنة حمزة النصف وجاء	735	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2519	true	8763703015073258487	171	213	892	1101	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابن----ته النصف وورث يعلي النصف وكان بن سلمي رواه احمد وعن--- جابر بن زيد عن بن عباس ان مولي لحمزة توفي وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف وابنة حمزة النصف رواه	2519	-7666016911339333837	167	287.0	130	216	77.31481170654297	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0740	false	-8148337385116134935	27	76	138	373	1499	300	وعبد الرزاق والبيهقي قا----------ل البيهقي ورواه محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا قلت------- وكذا اخرجه النساءي من وجه اخر عن عمرو وقال انه خطا واخرجه بن ماجة والدارقطني من وجه اخر عن عمرو في اثناء حديث وفي الباب عن	740	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2528	true	1325267987044654312	244	294	1209	1450	1479	300	وعبد الرزاق والبيهقي وهو منقطع قال البيهقي ورواه محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا قال الحافظ وكذا اخرجه النساءي من وجه اخر عن عمر- وقال انه خطا واخرجه بن ماجه والدارقطني من وجه اخر عن عمر ايضا---------- وفي الباب عن	2528	-7666016911339333837	214	396.5	168	252	84.9206314086914	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0740	false	-8148337385116134935	116	211	573	1043	1499	300	يرث القاتل شيءا الدارقطني وفي اسناده كثير بن سليم وهو ضعيف قوله يروي--------------------------------- من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره البيهقي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن عكرمة عن بن عباس مرفوعا فذكره بزيادة وان كان والده او ولده والرجل المذكور هو عمرو بن برق قاله عبد الرزاق راوي الحديث وهو ضعيف عندهم 1360 حديث ابي هريرة القاتل لا يرث الترمذي وابن ماجة وفي اسن-------------------اده اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة تركه احمد بن حنبل وغيره واخرجه النساءي في السنن الكبري وقال اسحاق متروك حديث عمر	740	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2529	true	-6566247791827149097	0	78	0	371	1487	300	يرث القاتل شيءا---------- وفي اسناده كثير بن مسلم وهو ضعيف وعن بن عباس ايضا حديث اخر عند البيهقي بلفظ من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره وفي لفظ --------------------------------------------------------------------------وان كان والده او ولده وفي اسناده------- عمرو بن---------------------------- برق وهو ضعيف وعن ------------ابي هريرة عند---------- الترمذي و-بن ماجه بلفظ القاتل لا يرث وفي اسناده اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة تركه احمد-------- وغيره واخرجه النساءي في السنن الكبري وقال اسحاق متروك وعن- عمر	2529	-7666016911339333837	270	418.5	209	522	51.72413635253906	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0757	false	-90899671175162182	217	274	1054	1340	1466	300	بكر ما لنا لا نرث النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعته يقول ان النبي لا يورث وفي الصحيحين مثل حديث ابي بكر ---------عن عمر انه قال لعثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد وعلي والعباس انشدكم بالله فذكره وفيه انهم--------------------------------------------------------------------------------- قالوا نعم زاد النساءي فيهم طلحة وعندهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما	757	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2530	true	-5758341230288672469	173	294	839	1447	1473	300	بكر الصديق ع-----------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة وعن عمر انه قال لعثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد وعلي والعباس انشدكم -الله الذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالوا نعم وعن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اردن ان يبعثن يبعث عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قال النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة ومءونة عاملي فهو صدقة متفق عليهن وفي لفظ لاحمد لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما	2530	-7666016911339333837	154	188.5	120	656	23.475608825683594	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1160	false	2948402286618455550	92	171	430	816	1423	300	من اعتق نس------مة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه متفق عليه من حديث ابي هريرة وفيه تقييد الرقبة بكونها مسلمة واخرجه الحاكم من حديث عقبة بن عارم عامر وواثلة واحمد من حديث مالك بن الحارث ومرة بن كعب وعمرو بن عبسة وتقدم في الوصايا 2146 قوله وروي من اعتق رقبة مءمنة كان فداءه م---------------------------------------ن النار احمد من حديث عقبة بن عامر 2147 حديث ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار	1160	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2533	true	-5065714828739633073	156	207	758	1000	1465	300	من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه- عضوا من ال----نار حتي فرجه بفرجه متفق عليه وعن سالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ا--------------------------------------بي الجعد عن ابي امامة وغير---------------------------ه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار	2533	-7666016911339333837	140	191.0	107	431	32.48259735107422	24	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1044	false	5138730574327054077	1	58	4	291	1488	300	انس ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما رواه البخاري وقد ساق بن اسحاق------- في المغازي تفصيل امر فدي اسري بدر فشفي وكفي 1879 قوله------------------------------------------------------- ومن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي العاص بن الربيع احمد وابو داود	1044	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2538	true	-9222536657287998538	112	180	540	870	1442	300	انس ان رجالا من الانصار استاذنوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعوا منه درهما رواه البخاري وهو يدل علي انه اذا كان في الغنيمة ذو رحم لبعض الغانمين ولم يتعين له لم يعتق عليه لان العباس ذو رحم محرم من النبي صلي الله عليه وسلم ومن ------علي رضي الله عنه حديث سمرة قال ----------------------ابو داود	2538	-7666016911339333837	172	242.5	132	363	47.38291931152344	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1161	false	8667180740955786607	7	67	33	326	1478	300	قال ابو داود والترمذي لم يروه الا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن ورواه شعبة عن قتادة عن الحسن مرسلا وشعبة احفظ من حماد و------------------------------------------------------------------قال علي بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح ورواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة والنساءي والترمذي والحاك-------------------------------------م من طريق صمر--------------------------ة ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال النساءي حديث منكر	1161	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2538	true	-9222536657287998538	177	291	857	1401	1442	300	قال ابو داود والترمذي لم يروه الا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن ورواه شعبة عن قتادة عن الحسن مرسلا وشعبة احفظ من حماد ولكن الرفع من الثقة زيادة لولا ما في سماع الحسن بن سمرة من المقال وقال علي بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح واثر عمر اخرجه ايضا النساءي وهو من رواية قتادة عنه ولم يسمع منه فان مولده بعد موت عمر بنيف وثلاثين سنة وفي الباب عن بن عمر مرفوعا عند النساءي والترمذي وبن ماجه------------------ والحاكم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو حر وهو من رواية ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عنه قا------ل النساءي حديث منكر	2538	-7666016911339333837	252	440.5	199	568	44.36619567871094	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1161	false	8667180740955786607	68	108	331	542	1478	300	الترمذي لم يتابع ضمر---------ة عليه---------- وهو خطا وقا---------------ل البيهق---------------------------ي وهم فيه ضمرة والمحفوظ بهذا الاسناد -------نهي عن بيع الولاء وعن هبته و---رد الحاكم هذا بان----- روي من طريق ضمرة الحديثين بالاسناد الواحد وصححه------------------------------------------------------------------ بن حزم وعبد الحق وابن القطان قوله	1161	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2539	true	-8458320028290071505	0	69	0	352	1577	300	الترمذي لم يتابع ضمرة بن ربيعة علي هذا الحديث وهو خطا عند اهل الحديث وقال البيهقي انه وهم فاحش وقال الطبراني وهم فيه ضمرة والمحفوظ بهذا الاسناد حديث النهي عن بيع الولاء وعن هبته وقد رد الحاكم هذا وقال انه روي من طريق ضمرة الحديثين بالاسناد الواحد وضمرة هذا وثقه يحيي بن معين وغيره ولم يخرج له الشيخان وقد صحح حديثه هذا بن حزم وعبد الحق و-بن القطان قوله	2539	-7666016911339333837	199	319.5	159	353	56.373939514160156	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1164	false	2943508248644235776	88	298	426	1465	1480	300	الاربعة وابن حبان والبيهقي من طرق كثيرة بالفاظ متنوعة واما الرواية الاخري فلم ارها في شء من طرقه نعم في النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دفع ثمنه اليه فقال اقض دينك حديث بن عمر مرفوعا وموقوفا الم-----------------دبر من الثلث البيهقي من حديث نافع عنه وفيه علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن -نافع ورواه الشافعي عن علي بن ظبيان وقال قلت لعلي كيف هو فقال كنت احدث به مرفوعا فقال لي اصحابي ليس هو بمرفوع فوقفته قال الشافعي والحفاظ يقف--------ونه علي بن عمر ورواه الدارقطني من حديث عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع مرفوعا بلفظ المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر---- من الثلث قال ابو حاتم عبيدة ----------------منكر الحديث وقال الدارقطني في العلل الاصح وقفه وقال العقيلي لا يعرف الا بعلي بن ظبيان وهو منكر الحديث وقال ابو زرعة الموقوف اصح وقال بن القطان المرفوع ضعيف وقال البيهقي الصحيح موقوف كما رواه الشافعي وروي من وجه اخر عن ابي قلابة مرسلا ان رجلا اعتق عبدا له عن دبر فجعله النبي صلي الله عليه وسلم من الثلث وعن علي كذلك موقوفا عليه وروي بسنده عن عثمان بن ابي شيبة انه قال حديث علي بن ظبيان خطا حديث عمر انه اجاز وصية غلام بن عشر سنين تقدم في الوصايا حديث عاءشة انها باعت مدبرة سحرتها	1164	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2550	true	3046542201849653041	16	135	74	711	1582	300	الاربعة و-بن حبان والبيهقي من طرق كثيرة بالفاظ متنوعة وفي الباب عن بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر مرفوعا وموقوفا عند البيهقي بلفظ المد------------------------------------------------------------------------بر من الثلث ورواه الشافعي والحافظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------والحفاظ يقفونه يوقفونه علي بن عمر ورواه الدارقطني مرف--------------------------------------وعا بلفظ المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر جزء من الثلث وفي ا--سناده عبيدة عبيد بن حسان وهومنكر الحديث وقال الدارقطني في العلل الاصح وقفه وقال العقيلي لا يعرف الا بعلي بن ظبيان وهو منكر الحديث وقال ابو زرعة الموقوف اصح وقال بن القطان المرفوع ضعيف وقال البيهقي الصحيح موقوف وقد روي نحوه عن علي موقوفا عليه وعن ابي قلابة مرسلا ان رجلا اعتق عبدا له عن دبر فجعله النبي صلي الله عليه وسلم من الثلث وروي الشافعي والحاكم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة انها باعت مدبرة سحرتها	2550	-7666016911339333837	500	842.5	401	1085	46.082950592041016	83	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1166	false	734194731145486420	194	248	985	1261	1532	300	ايما امراة ولدت من سيدها فهي حر--ة عن دبر من--------------------ه احمد وا--------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة والدارقطني و-----------------------الحاكم والبيهقي وله طرق وفي اسناده الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف جدا ---------------------------وفي رواية للدارقطني والبيهقي من حديث بن عباس ايضا ام الولد حرة وان كان سقطا واسناده ضعيف ايضا------ والصحيح انه من قول بن عمر 2159 حديث	1166	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2559	true	-2735157084448430234	131	218	621	1059	1433	300	ايما امراة ولدت من سيدها فهي معتقة عن دبر منه او قال من بعده رواه احمد وعن بن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها رواه بن ماجه والدارقطني الحديث الاول اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي وله طرق وفي اسناده الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف جدا وقد رجح جماعة وقفه علي عمر وفي رواية للدارقطني والبيهقي من حديث بن عباس ايضا ام الولد حرة وان كان سقطا واسناده ضعيف قال الحافظ والصحيح انه من قول بن عمر --والحديث	2559	-7666016911339333837	262	449.5	209	440	59.54545593261719	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1167	false	8187891646082232820	13	110	61	504	1414	300	بن عباس بلفظ ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها ------------------------------------------------------------------------وفي اسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسين بن عبد الله-------- وهو ضعيف جدا قا---------ل البيهقي وروي عن بن عباس من قوله قال وله علة ر-واه مسروق عن عكرمة عن عمرو عن خصيف عن عكرمة عن بن عمر عن عمر قال فعاد الحديث الي عمر وله طريق اخر ر-واه البيهقي من حديث بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل وقال بن حزم صح هذا مسند مسندا رواته ثقات عن بن عباس	1167	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2559	true	-2735157084448430234	148	300	696	1433	1433	300	بن عباس قال- ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها رواه بن ماجه والدارقطني الحديث الاول اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي وله طرق وفي اسناده الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف جدا وقد رجح جماعة وقفه علي عمر وفي رواية للدارقطني والبيهقي من حديث بن عباس ايضا ام الولد حرة وان كان سقطا واسناده ضعيف قال الحافظ والصحيح انه من قول بن عمر والحديث الثاني في اسناده ايضا حسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف جدا كما تقدم قال البيهقي وروي عن بن عباس من قوله قال وله علة ورواه مسروق عن عكرمة عن عمرو عن خصيف عن عكرمة عن بن -------عمر قال فعاد الحديث الي عمر وله طر-ق اخري رواه البيهقي من حديث بن لهيعة عن عبيد الله بن---- جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل وقال بن حزم صح هذا بسند------ رواته ثقات عن بن عباس-	2559	-7666016911339333837	414	747.5	323	757	54.6895637512207	83	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1167	false	8187891646082232820	110	166	504	748	1414	300	ثم ذكره من طريق قاسم بن اصبغ عن محمد بن مصعب عن عبيد الله بن عمرو وهو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن بن عباس وتعقبه بن القطان بان قوله عن محمد بن مصعب خطا وانما هو عن محمد وهو بن وضاح عن مصعب وهو بن سعيد المصيصي وفيه ضعف ---حديث بن عمر ام -----	1167	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2560	true	-6292996861731325478	0	54	0	241	1469	300	ثم ذكره من طريق قاسم بن اصبغ عن محمد بن مصعب عن عبيد الله بن عمر ع-----------ن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن بن عباس وتعقبه بن القطان بان قوله عن محمد بن مصعب خطا وانما هو عن محمد وهو بن وضاح عن مصعب وهو بن سعيد المصيصي وفيه ضعف والحديثان يدلان علي ان	2560	-7666016911339333837	220	428.0	171	252	87.30158996582031	49	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1168	false	5324654449296152202	0	216	0	1009	1418	300	نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حياته ولم يشتهر ذلك النهي فلما بلغ ----عمر نهاهم قول------------------------ه خالف بن الزبير في ذلك البيهقي من طرق منها------ عن الثوري عن عبد الله بن دينار قال جاء رجلان الي بن عمر فقال من اين اقبلتما قالا---------------------------------- من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل بن الزبير فاحل لنا اشياء كانت تحرم علينا قال ما احل لكم قال قالا احل لنا بيع امهات الاولاد قال اتعرفان ابا حفص عمر فانه نهي ان تباع او توهب او تورث يستمتع بها ما كان حيا فاذا مات فهي حرة قوله ان الصحابة اتفقت علي انه لا يجوز بيع امهات الاولاد في عهد عمر وعثمان قال ومشهور عن علي ----------------------------------------------------------------------------------------انه قال اجتمع رايي وراي عمر علي ان امهات الاولاد لا يبعن ثم رايت بعد ذلك ان ابيعهن فقال له عبيدة بن عمرو رايك مع راي عمر احب الينا من رايك وحدك فيقال انه رجع عن ذلك قلت الاول ذكره مستنبطا من حديث علي وحديث علي اخرجه عبد الرزاق-------------------------------------------------------------------------- عن معمر عن ايوب عن بن سيرين عن عبيدة السلماني---- سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن قال عبيدة فقلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة وهذا الاسناد معدود في اصح الاسانيد ورواه البيهقي من طريق ايوب وقال ------بن ابي شيبة	1168	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2562	true	-4271880496877030169	78	296	382	1477	1493	300	نهي عنه------ صلي الله عليه وسلم في اخر حياته ولم يشتهر ذلك------ فلما بلغ ذلك عمر نهاهم قوله ومثل هذا حديث جابر سياتي الكلام عل--يه في النكاح ان شاء الله تعالي قوله عن الخطاب بن صالح هو المدني مولي الانصار معدود في الثقات توفي سنة ثلاث واربعين وماءة وسلامة بتخفيف اللام وهي امراة من قيس عيلان والحباب بضم الحاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة وابو اليسر بفتح التحتية والسين المهملة اسمه كعب يعد في اهل المدينة وهو صحابي انصاري بدري عقبي وقد استدل بحديثي بن عباس المذكورين في الباب وحديث بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر القاءلون ب----------------------------------------------------------------------------------------انه لا يجوز بيع امهات الاولاد وهم الجمهور وقد حكي بن قدامة اجماع الصحابة علي ذلك ولا يقدح في صحة هذه الحكاية ما روي عن علي وبن عباس وبن الزبير من الجواز لانه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------د روي عنهم الرجو-----------------------------ع عن المخالفة كما حكي ذلك بن رسلان في شرح السنن واخرج عب------د الرزاق عن علي باسناد صحيح انه رجع عن رايه الاخر الي قول جمهور الصحابة واخرج ايضا عن معمر عن ايوب عن بن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن قال عبيدة فقلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة وهذا الاسناد معدود في اصح الاسانيد ورواه البيهقي من طريق ايوب واخرج نحوه بن ابي شيبة	2562	-7666016911339333837	451	503.5	348	1451	31.082012176513672	83	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1168	false	5324654449296152202	24	89	112	407	1418	300	البيهقي من طرق منها عن الثوري عن عبد الله بن دينار قال جاء رجلان الي بن عمر فقال من اين اقبلتما قالا من قبل بن الزبير فاحل لنا اشياء كانت تحرم علينا قال ما احل لكم قال قالا احل لنا بيع امهات الاولاد قال اتعرفان ابا حفص عمر فانه نهي ان تباع او توهب او تورث يستمتع بها ما كان حيا فاذا مات فهي حرة	1168	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2563	true	2338222363987135455	65	127	316	599	1530	300	البيهقي من طرق منها عن الثوري عن عبد الله بن دينار قال جاء رجلان الي بن عمر فقال من اين اقبلتما قالا من قبل بن الزبير فاحل لنا اشياء كانت تحرم علينا قال ما احل لكم ق----الا احل لنا بيع امهات الاولاد قال اتعرفان ابا حفص عمر فانه نهي ان تباع ا--------و تورث يستمتع بها ما كان حيا فاذا مات فهي حرة	2563	-7666016911339333837	283	560.0	221	295	95.93220520019531	60	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0776	false	-3514930761666433828	64	108	305	516	1553	300	لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج------- فمن رغب عن سنتي فليس مني قوله ونحوهما من الاخبار فمنها عن سعيد بن جبير قال قال لي بن عباس ---تزوجت قلت لا قال تزوج فان خير هذه الامة كان اكثرهم نساء يعني-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	776	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2564	true	-6223346005968549897	231	282	1202	1446	1539	300	لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني متفق عليهما و-----------------عن سعيد بن جبير قال قال لي بن عباس هل تزوجت قلت لا قال تزوج فان خير هذه الامة---- اكثرها نساء رواه احمد والبخاري وعن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	2564	-7666016911339333837	173	288.0	134	265	65.28302001953125	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0775	false	2777539358187659748	160	262	798	1349	1538	300	عن بن عمر ----------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا وتناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم والمحمدان ----------------------------------------------------ضعيفان و-ذكر البيهقي -----عن الشافعي انه ذكره بلاغا وزاد في اخره حتي بالسقط وفي الباب عن ابي امامة اخرجه البيهقي بلفظ تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ولا تكونوا كرهبانية النصاري وفي------ه محمد بن ثابت وهو ضعيف وعن انس صححه بن حبان بلفظ تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة وعن حرملة بن النعمان اخرجه الدارقطني في المءتلف وابن قانع في الصحابة بلفظ امراة ولود احب الي الله من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة	775	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2565	true	5857039017860675103	57	160	289	835	1579	300	عن بن عمر عند الديلمي في مسند الفردوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا وتناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم وفي اسناده محمد بن الحرث عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني وهما ضعيفان ورواه البيهقي ايضا عن الشافعي انه ذكره بلاغا وزاد في اخره حتي بالسقط و---------عن ابي امامة --عند البيهقي بلفظ تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ولا تكونوا كرهبانية النصاري وفي اسناده محمد بن ثابت وهو ضعيف -----------------------------------------------------------------------------------وعن حرملة بن النعمان عند-- الدارقطني في المءتلف و-بن قانع في الصحابة بلفظ امراة ولود احب الي الله من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة	2565	-7666016911339333837	437	778.0	353	643	67.96267700195312	78	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0776	false	-3514930761666433828	10	254	49	1298	1553	300	مني بن ماجة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصوم فان الصوم--- وجاء له وفي اسناده عيسي بن ميمون وهو ضعيف وفي الصحيحين حديث انس في ضمن حديث لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج فمن رغب عن سنتي فليس مني قوله ونحوهما من الاخبار فمنها عن سعيد بن جبير قال قال لي بن عباس تزوجت قلت لا قال تزوج فان خير هذه الامة كان اكثرهم نساء يعني النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وعن عمرو بن العاص مرفوعا الد------------------------------نيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة رواه مسلم وعن انس مرفوعا------------------------------------------------------ حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعل- قرة عيني في الصلاة رواه النساءي واسناده حسن ورواه الطبراني وزاد في اوله انما وقد اشتهر علي الالسنة الالسن بزيادة ثلاث وشرحه الامام ابو بكر بن فورك في جزء مفرد علي ذلك وكذلك ذكره الغزالي في الاحياء ولم نجد لفظ ثلاث في شء من طرقه المسندة وعن ابي ايوب مرفوعا اربع من سنن المرسلين فذكر منها النكاح رواه الترمذي وقد تقدم في------------------------------------------------------------ الطهارة وعن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التبتل رواه الترمذي وابن ماجة وعن عاءشة مثله رواه الترمذي والنساءي وعنها مرفوعا تزو---جوا النساء فانهن ياتينكم بالمال رواه الحاكم موصولا من طريق سلم سالم بن جنادة وقال انه تفرد بوصله واخرجه ابو داود في المراسيل في ذكر عاءشة ورجحه الدارقطني علي------- الموصول وعن ابي هريرة	776	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2565	true	5857039017860675103	167	296	874	1549	1579	300	عند بن ماج---------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصوم فان الصوم له وجاء و---في اسناده عيسي بن ميمون وهو ضعيف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن العاص عند مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة و----------عن انس عند النساءي والطبراني باسناد حسن عن النبي صلي الله عليه وسلم حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث في باب الاكتحال والادهان والتطيب من كتاب الطها-----------------------------------------------------------------------------------رة وعن عاءشة ايضا عند الحاكم وابي داود في المراسيل بلفظ تزوجوا النساء فانهن ياتينكم بالمال وقد اختلف في -----------------------------------------------وصله وارساله--------------------------------- ورجح- الدارقطني المرسل علي الموصول وعن ابي هريرة	2565	-7666016911339333837	432	698.5	343	1407	30.703624725341797	72	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0776	false	-3514930761666433828	255	300	1303	1553	1553	300	ثلاثة حق علي الله اعانتهم المجاهد في سبيل الله والناكح يريد ان يستع-ف والمكاتب يريد الاداء رواه النساءي والترمذي والدارقطني وصححه الحاكم وعن انس رفع رفعه------------ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني رواه الحاكم وسنده ضعيف-	776	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2566	true	-8361098174085267426	2	43	11	228	1518	300	ثلاثة حق علي الله اعانتهم المجاهد في سبيل الله والناكح يريد ان يستعفف والمكاتب يريد الاداء---------------------------------------------- وعن انس ايضا عند الحاكم بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني -قال الحافظ وسنده ضعيف	2566	-7666016911339333837	191	335.5	154	264	72.3484878540039	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0777	false	-2034263640017721867	0	138	0	707	1522	300	وعنه رفعه من تزوج امرا------ة فقد اعطي نصف العبادة---- اسناده ضعيف فيه زيد ال---------عمي وعن بن عباس رفعه ا---------------------لا اخبركم بخير ما يكنز ------المراة الصالحة اذا نظر عليها اليها سرته واذا غاب عنها حفظته واذا امرها اطاعته رواه ابو داود والحاكم وعن ثوبان نحوه رواه الترمذي والروياني ورجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا وعن ابي نجيح رفعه------------------------------------ من كان موسرا فلم فلن ينكح فليس منا رواه البغوي في معجم الصحابة والبيهقي وقال هو مرسل وكذا جزم به ابو داود والدولابي وغيرهما وعن بن عباس رفعه--------------- لم ير للمتحابين مثل التزويج رواه بن ماجة والحاكم وعنه رفعه------------------------------------------- لا صرورة في الاسلام رواه احمد وابو داود والحاكم والطبراني وهو من رواية عطاء عن عكرمة عنه ولم يقع منسوبا فقال بن طاهر هو بن وراز وهو ضعيف لكن في رواية الطبراني للطبراني بن ابي الخوار وهو موثق 1 باب الخصاءص في	777	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2566	true	-8361098174085267426	43	175	228	897	1518	300	وعنه ايضا من تزوج امراة صالحة فقد اعطي نصف العبادة وفي اسناد---------ه زيد العمي وهو ضعيف وعن بن عباس عند ابي داود والحاكم بلفظ الا اخبركم بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر------ اليها سرته واذا غاب عنها حفظته واذا امرها اطاعته ----------------------وعن ثوبان عند------ الترمذي نحوه----- ورجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا وعن ابي نجيح عند البيهقي والبغوي في معجم الصحابة بلفظ من كان موسرا فلم---- ينكح فليس منا -قال البيهقي----------------------------- هو مرسل وكذا جزم به ابو داود والدولابي وغيرهما وعن بن عباس عند بن ماجه والحاكم لم ير للمتحابين مثل التزويج--------------------- وعنه ايضا عند احمد وابي داود والحاكم وصححه والطبراني لا صرورة في الاسلام و--------------------------------------هو من رواية عطاء عن عكرمة عنه ----------------قال بن طاهر هو بن وراز وهو ضعيف و---في رواية الطبر---------اني بن ابي الجوار وهو موثق هكذا في ---------	2566	-7666016911339333837	482	761.0	378	847	56.90673065185547	83	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0812	false	-3099566788867348410	40	171	194	879	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال للمغيرة وقد خطب امراة انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وابن ماجة والدارمي وابن حبان من حديث المغيرة وذكره الدارقطني في العلل وذكر الخلاف فيه واثبت سماع بكر بن عبد الله المزني عن المغيرة وقوله يءدم بينكما اي تدوم المودة وفي الباب عن ابي--------------------------------------------------- هريرة عند مسلم وانس وجابر ومحمد بن مسلمة وابي حميد فحديث انس صححه بن حبان والدارقطني والحاكم وابو عوانة وهو في قصة المغيرة ايضا وحديث جابر ياتي وحديث محمد بن مسلمة رواه بن ماجة وابن حبان وحديث ابي حميد رواه احمد والطبراني والبزار ولفظه اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها للخطبة 1484 حديث جابر ان---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا خطب احدكم ال-----------------------مراة فان استطاع ان ينظر	812	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2579	true	7058355638141221888	96	230	497	1135	1493	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------- انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما رواه الخمسة الا ابا داود وعن ابي هريرة قال خطب رجل امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين الانصار شيءا رواه احمد والنساءي وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا خطب احدكم المراة فقدر ان يري منها بعض ما يدعوه الي نكاحها فليفعل رواه احمد وابو داود وعن موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عبد الله -------------------------------------------------------------عن ابي حميد او حميدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر من-ها اذا كان انما ينظر اليها -لخطبة---------- وان كانت لا تعلم رواه احمد وعن محمد بن مسلمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا القي الله عز وجل في قلب امرء خطبة امراة فلا باس--- ان ينظر	2579	-7666016911339333837	215	31.5	166	1084	19.833948135375977	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0812	false	-3099566788867348410	247	299	1263	1510	1514	300	روي عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن ابي عمرو عن سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي بن الحنفية ان عمر خطب الي علي ابنته ام كلثوم فذكر له صغرها فقال ابعث بها اليك فان رضيت فهي امراتك فارسل بها اليه فكشف عن ساقها فقالت لولا انك امير المءمنين لصككت	812	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2580	true	-577040047559118987	163	200	889	1070	1598	300	عند عبد الرزاق وسعيد بن منصور------------------------------------------------------------------ ان عمر خطب الي علي ابنته ام كلثوم فذكر له صغرها فقال ابعث بها اليك فان رضيت فهي امراتك فارسل بها اليه فكشف عن ساقها فقالت لولا انك امير المءمنين لصككت	2580	-7666016911339333837	178	344.0	141	247	72.06477355957031	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0813	false	-4024612623050765138	14	88	65	450	1483	300	صلي الله عليه وسلم بعث ام سليم الي امراة فقال انظري الي عرقوب-ها وشمي معاطفها احمد والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث انس واستنكره احمد والمشهور فيه--- طريق عمارة عن ثابت عنه ورواه ابو داود في المراسيل عن موسي بن اسماعيل عن حماد عن ثابت ووصله الحاكم من هذا الوجه بذكر انس فيه وتعقبه البيهقي بان ذكر انس فيه وهم قال ورواه ابو النعمان عن حماد مرسلا قال ورواه----- بن كثير الصنعاني عن حماد موصولا	813	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2580	true	-577040047559118987	113	159	631	869	1598	300	صلي الله عليه وسلم بعث ام سليم الي امراة فقال انظري الي عرقوبيها وشمي معاطفها-------------------------------------------- واستنكره احمد والمشهور فيه من طريق عمارة عن ثابت عنه ورواه ابو داود في المراسيل عن موسي بن اسماعيل عن حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد مرسلا قال ورواه محمد بن كثير الصنعاني عن حماد موصولا	2580	-7666016911339333837	229	419.0	185	394	58.121826171875	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0816	false	3106777052503335836	86	133	437	666	1470	300	عنق بن عمك فقال رايت شابا وشابة فلم امن عليهما الشيطان صححه الترمذي واستنبط منه بن القطان جواز النظر عند امن الفتنة من حيث انه لم يامرها بتغطية وجهها ولو لم يفهم العباس ان النظر جاءز ما سال ولو لم يكن ما فهمه جاءزا لما اقره عليه	816	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2584	true	-4831545010428994794	0	44	0	210	1586	300	عنق بن عمك فقال رايت شابا وشابة فلم امن عليهما الفتنة وقد -----------استنبط منه بن القطان جواز النظر عند امن الفتنة--- حيث ----لم يامرها بتغطية وجهها فلو لم يفهم العباس ان النظر جاءز ما سال ولو لم يكن ما فهمه جاءزا -ما اقره عليه	2584	-7666016911339333837	200	364.5	158	229	87.33624267578125	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0693	false	-2024494246569488214	264	294	1272	1417	1450	300	الي الوجه والكفين ابو داود من حديث------------------------------ خالد بن دريك عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال	693	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	73	110	365	544	1459	300	الا الوجه والكفين وان عبدها كمحرمها في نظر ما يبدو منها غالبا عن خالد بن دريك عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال	2585	-7666016911339333837	125	211.5	97	179	69.83240509033203	24	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0813	false	-4024612623050765138	103	226	535	1124	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها---- وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود من حديث انس وفيه سالم بن دينار ابو جميع مختلف فيه فاءدة حمل الشيخ ابو حامد هذا علي انه كان صغيرا لاطلاق لفظ الغلام ولانها واقعة حال واحتج من اجاز ذلك ايضا بقوله تعالي او ما ملكت ايمانكم وتعقب بما رواه بن ابي شيبة من طريق طارق عن سعيد بن المسيب قال لا يغرنكم هذه الاية انما يعني بها الاماء لا العبيد لكن يشكل علي ذلك ما رواه اصحاب السنن من طريق الزهري عن نبهان مكاتب ام سلمة عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	813	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	145	209	703	1007	1459	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود ويعضد ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	2585	-7666016911339333837	170	279.0	135	707	24.04526138305664	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0814	false	-6116141636126268698	73	120	364	589	1468	300	والترمذي وابن حبان وليس في اسناده سوي نبهان مولي ام سلمة شيخ الزهري وقد وثق وعند مالك عن عاءشة------------------- انها احتجبت من اعمي فقيل لها انه لا ينظر اليك قالت لكني انظر اليه وقال بن عبد البر حديث فاطمة بنت قيس يدل---------- علي جواز نظر المراة الي	814	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2589	true	7353801964625589555	98	145	525	746	1558	300	و----------بن حبان و----في اسناده---- نبهان مولي ام سلمة شيخ الزهري وقد وثق وفي الباب عن عاءشة عند مالك في الموطا انها احتجبت من اعمي فقيل لها انه لا ينظر اليك قالت لكني انظر اليه وقد استدل ب------حديث ام سلمة هذا من قال انه يحرم علي--------- المراة نظر	2589	-7666016911339333837	155	237.0	121	254	61.02362060546875	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0823	false	1312463713953009555	82	130	407	652	1487	300	حبان والحاكم واطال في تخريج طرقه وقد اختلف في وصله وارساله قال الحاكم ---------وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله علي-----ه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي وابن عباس ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا وقد جمع طرقه الدمياطي من المتاخرين	823	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2591	true	2617897549109782809	181	218	914	1107	1540	300	حبان والحاكم وصححاه وذكر له----------------------------------- الحاكم طرقا قال وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش------------------------------- ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا وقد جمع طرقه الدمياطي من المتاخرين	2591	-7666016911339333837	166	282.0	134	259	64.09266662597656	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0824	false	93369143416915392	28	277	138	1368	1475	300	معمرا وعبيد الله بن زحر تابعا بن جريج علي روايته اياه عن سليمان بن موسي وان قرة وموسي بن عقبة ومحمد بن اسحاق وايوب بن موسي وهشام بن سعد وجماعة تابعوا سليمان بن موسي عن الزهري قال ورواه ابو مالك الجنبي ونوح بن دراج ومندل وجعفر بن برقان وجماعة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ورواه الحاكم من طريق احمد عن بن علية عن بن جريج وقال في اخره قال بن جريج فلقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه وسالته عن سليمان بن موسي فاثني عليه قال وقال بن معني معين سماع بن علية من بن جريج ليس بذاك قال وليس احد يقول فيه هذه الزيادة غير بن علية واعل بن حبان وابن عدي وابن عبد البر والحاكم وغيرهم الحكاية عن بن جريج واجابوا عنها --------علي تقدير الصحة بانه لا يلزم من نسيان الزهري له ان يكون سليمان بن موسي وهم فيه وقد تكلم علي--------ه ايضا الدارقطي الدارقطني في جزء من حدث ونسي والخطيب بعده واطال في الكلام عليه البيهقي في السنن وفي- الخلافيات وابن الجوزي في التحقيق واطال الماوردي في الحاوي في ذكر ما دل عليه هذا الحديث من الاحكام نصا واستنباطا فافاد 1505 قوله روي اهه انه صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح المراة المراة ولا نفسها انما الزانية التي تنكح نفسها بن ماجة والدارقطني من طريق بن سيرين ع-ن ابي هريرة -----------------------وفي لفظ و---------كنا نقول ان التي تزوج نفسها هي الزانية ورواه الدارقطني ايضا من طريق اخري الي بن سيرين فبين ان هذه الزيادة من قول ابي هريرة و-----رواه- البيهقي م-------ن طريق	824	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2592	true	-3515835299843911122	0	135	0	674	1522	300	معمرا وعبيد الله بن زحر تابعا بن جريج علي روايته اياه عن سليمان بن موسي وان قرة وموسي بن عقبة ومحمد بن اسحاق وايوب بن موسي وهشام بن سعد وجماعة تابعوا سليمان بن موسي عن الزهري قال ورواه ابو مالك الجنبي ونوح بن دراج ومندل وجعفر بن برقان وجماعة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل بن حبان و-بن عدي و-بن عبد البر والحاكم وغيره- الحكاية عن بن جريج بانكار انكار الزهري وعلي تقدير الصحة----- لا يلزم من نسيان الزهري له ان يكون سليمان بن موسي وهم فيه وحديث ابي هريرة اخرجه اي------------------------------------------------------------------------ضا البيهقي --قال بن كثير الصحيح وقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ابي هريرة وقال الحافظ رجاله ثقات وفي لفظ للدارقطني كنا نقول ال---تي تزوج نفسها هي الزانية --قال الحافظ فت---------------------------------بين ان هذه الزيادة من قول ابي هريرة وكذلك رواها البيهقي موقوفة في طريق	2592	-7666016911339333837	559	914.0	440	1293	43.232791900634766	101	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0828	false	-7268486712448827062	279	300	1390	1493	1493	300	بن عباس ان جارية بكرا اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله-	828	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2595	true	7819854982078256231	1	23	4	112	1516	300	بن عباس ان جارية بكرا اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله	2595	-7666016911339333837	100	181.0	80	109	91.74311828613281	20	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0829	false	1969550351709103088	4	61	22	305	1509	300	ثقات واعل بالارسال وت-فرد جرير بن حازم عن ايوب وت-فرد حسين عن جرير وايوب واجيب بان ايوب بن سويد رواه عن الثوري عن ايوب موصولا وكذلك رواه معمر بن جدع-ان الرقي عن زيد بن حبان عن ايوب موصولا واذا اختلف في وصل الحديث وارساله حكم لمن وصله علي طريقة الفقهاء وعن الثاني بان جريرا توبع عن ايوب	829	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2595	true	7819854982078256231	244	300	1237	1516	1516	300	ثقات واعل بالارسال وبتفرد جرير بن حازم عن ايوب وبتفرد حسين عن جرير------ واجيب بان ايوب بن سويد رواه عن الثوري عن ايوب موصولا وكذلك رواه معمر بن سليمان الرقي عن زيد بن حباب عن ايوب موصولا واذا اختلف في وصل الحديث وارساله حكم لمن وصله علي طريقة الفقهاء وعن الثاني بان جريرا توبع عن ايوب-	2595	-7666016911339333837	270	514.0	215	286	94.40559387207031	50	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0829	false	1969550351709103088	61	98	305	485	1509	300	كما تري وعن الثالث بان سليمان بن حرب تابع حسين بن محمد عن جرير وانفصل البيهقي عن ذلك بانه محمول علي انه زوجها من غير كفء والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن جابر عند السناءي النساءي وعن عاءشة	829	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2596	true	7293220385578361617	0	56	0	277	1584	300	كما تري وعن الثالث بان سليمان بن حرب تابع حسين بن محمد عن جرير وانفصل البيهقي عن ذلك بانه محمول علي انه زوجها من غير كفء وحديث بن عمر الاول اورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه قال في مجمع الزواءد ورجال احمد ثقات وحديثه الثاني فيه رجل مجهول وفي الباب عن جابر عند-------- النساءي وعن عاءشة	2596	-7666016911339333837	164	302.0	128	285	57.543861389160156	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0823	false	1312463713953009555	23	69	105	342	1487	300	عمران بن حصين لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل احمد والدارقطني والطبراني والبيهقي--------- من حديث الحسن عنه وفي اسناده عبد الله بن محرز وهو متروك ورواه الشافعي من وجه اخر عن الحسن مرسلا وقال وهذا وان كان منقطعا فان اكثر اهل العلم يقولون به 1502 حديث	823	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2601	true	-5751057428760115642	149	192	716	938	1438	300	عمران بن حصين اشار اليه الترمذي واخرجه ---------الدارقطني---------- والبيهقي في العلل من حديث الحسن عنه وفي اسناده عبد الله بن محرز وهو متروك ورواه الشافعي من وجه اخر عن الحسن مرسلا وقال -هذا وان كان منقطعا فان اكثر اهل العلم يقولون به ----وحديث	2601	-7666016911339333837	190	333.5	153	246	77.23577117919922	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0831	false	8123474351097026706	24	217	118	1100	1495	300	ان رواه من طريق طرق اخري عن -بن خثيم بسنده مرفوعا بلفظ لا نكاح الا بولي باذن ولي مرشد او سلطان قال والمحفوظ الموقوف ثم رواه من طريق الثوري عن بن خثي-م به ومن طريق عدي بن الفضل عن -بن خثيم بسنده مرفوعا بلفظ لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فان انكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها باطل وعدي--------- ضعيف ---------------------------------------------1513 حديث عثمان لا ينكح المحرم ولا ينكح مسلم من حديث ابان بن عثمان عن عثمان وفيه قصة وزاد ولا يخطب وابن حبان وزاد ولا يخطب عليه قوله وفي بعض الروايات ولا يشهد قال النووي في شرح المهذب قال الاصحاب هذه الرواية غير ثابتة وبهذا جزم بن الرفعة والظاهر ان الذي زادها من الفقهاء اخذها استنباطا من فعل ابان بن عثمان لما امتنع من حضور العقد فليتامل 1514 حديث لا نكاح الا باربعة خاطب وولي وشاهدين روي مرفوعا وموقوفا البيهقي من حديث ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده المغيرة بن موسي البصري قال البخاري انه منكر الحديث ورواه----------------------- الدارقطني من حديث عاءشة بلفظ لا بد في النكاح من اربعة الولي والزوج والشاهدين وفي اسناده ابو الخصيب نافع بن ميسرة مجهول واما الموقوف فرواه البيهقي في الخلافيات عن بن عباس------- وصححه وهو عند بن ابي شيبة	831	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2602	true	-4924714612645596859	0	122	0	625	1528	300	ان رواه من طري----ق اخري عن ابي خيثم بسنده مرفوعا بلفظ لا نكاح الا----- باذن ولي مرشد او سلطان قال والمحفوظ الموقوف ثم رواه من طريق الثوري عن ابي خيثم به ومن طريق عدي بن الفضل عن ابي خيثم بسنده مرفوعا بلفظ لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فان -نكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها باطل وعدي بن الفضل ضعيف وعن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا عند البيهقي بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا نكاح الا باربعة خاطب وولي وشاهدين وفي اسنا----------------------------------------------------ده المغيرة بن موسي البصري قال البخاري---- منكر الحديث وعن عاءشة غير حديث الباب عند الدارقطني بلفظ-------------- لا بد في النكاح من اربعة الولي والزوج والشاهدين وفي اسناده ابو الخصيب نافع بن ميسرة مجهول وروي نحو---------ه البيهقي في الخلافيات عن بن عباس موقوفا وصححه و-------بن ابي شيبة	2602	-7666016911339333837	507	696.5	401	1069	47.4275016784668	89	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0832	false	3768203867491771982	135	300	719	1488	1488	300	---عن بن جريج لم يسم وقد سال بن ابي حاتم عنه اباه ف--------------قال هذا كذب لا اصل له وقال في موضع اخر باطل ورواه بن عبد البر في التمهيد من طريق بقية عن زرعة عن عمران بن ابي الفضل عن نافع عن بن عمر قال الدارقطني في العلل لا يصح -----------وقال بن حب----ان عمران بن ابي الفضل------------ يروي الموضوعات عن الثقات وقال بن ابي حاتم سالت ابي عنه ف----قال منكر وقد حدث به هشام بن عبيد الله الرازي فزاد فيه بعد او حجام او دباغ قال فاجتمع عليه الدباغون وهموا به وقال بن عبد البر هذا منكر موضوع وذكره بن الجوزي في العلل المتناهية من طريقين الي بن عمر في احد-هما علي بن عروة وقد رماه بن حبان بالوضع وفي الاخر- محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك والول والاول- في بن عدي والثاني ف-ي الدارقطني وله طريق اخري عن غير بن عمر رواه-- البزار في مسنده من حديث معاذ بن جبل رفعه العرب بعضها لبعض اكفاء والموالي بعضها لبعض اكفاء وفيه سليمان بن ابي-	832	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2605	true	-4477162068892477058	1	155	7	728	1470	300	له عن بن جريج -------وقد سال بن ابي حاتم---- اباه عن هذا الحديث فقال هذا كذب لا اصل له وقال في موضع اخر باطل ورواه بن عبد البر في التمهيد من طريق اخري عنه --------------------------------------------قال الدارقطني في العلل لا يصح انتهي وفي اسناد بن عبد البر عمران بن ابي الفضل قال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال بن ابي حاتم سالت---- عنه ابي فقال منكر وقد حدث به هشام بن عبيد الله الرازي فزاد فيه بعد او حجام او دباغ قال فاجتمع ب--ه الدباغون وهموا به وقال بن عبد البر هذا منكر موضوع وذكره في ال----------علل المتناهية من طريقين الي بن عمر في احداهما علي بن عروة وقد رماه بن حبان بالوضع وفي الاخري محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك------ والاولي في بن عدي والثانية في الدارقطني وله طريق اخري عن غير بن عمر رواهما البزار في مسنده من حديث معاذ بن جبل رفعه العرب بعضها لبعض اكف--------------------------اء وفيه سليمان بن ابي	2605	-7666016911339333837	647	1156.5	507	824	78.51941680908203	122	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0833	false	8458454338460248073	118	187	568	938	1530	300	قال الشافعي اصل الكفاءة في النكاح حديث بريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------لما خيرت لانها انما خيرت لان زوجها لم يكن كفءا انتهي وقد اختلف السلف هل كان عبدا او حرا وذكر البخاري في الخلاف في ذلك والراجح انه كان عبدا وسياتي 1517 حديث العلماء ورثة الانبياء------ احمد وابو داود والترمذي وابن حبان عن حديث ابي الدرداء وضعفه الدارقطني في العلل------------ وهو مضطرب الاسناد قاله المنذري وقد ذكره البخاري في صحيحه بغير اسناد	833	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2607	true	-339570436100725244	59	113	286	602	1573	300	قال الشافعي اصل الكفاءة في النكاح حديث بريرة يعني هذا ومن جملة الامور الموجبة لرفعة المتصف بها الصناءع العالية واعلاها علي الاطلاق العلم لحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث العلماء ورثة الانبياء اخرجه احمد وابو داود والترمذي و-بن حبان من حديث ابي الدرداء وضعفه الدارقطني في العلل قال المنذري وهو مضطرب الاسناد -------------وقد ذكره البخاري في صحيحه بغير اسناد	2607	-7666016911339333837	202	240.0	166	483	41.82194519042969	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0818	false	6261663429393304847	118	183	603	923	1539	300	ابو داود والنساءي والترمذي والحا---------------------كم وابو عبيدة ------------------------------لم يسمع من ابيه الا ان الحاكم رواه من طريق اخري عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن بن مسعود وليس فيه الايات ورواه ايضا من طريق اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة ان عبد الله قال فذكر نحوه ورواه البيهقي من حديث واصل الاحدب عن شقيق عن بن مسعود بتمامه تنبيه الرواية	818	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2608	true	2120217709485705553	99	172	491	842	1500	300	ابو داود والنساءي--------- والحاكم والبيهقي وهو من رواية ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ولم يسمع منه وقد رواه-- الحاكم----- من طريق اخري عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن بن مسعود وليس فيه الايات ورواه ايضا من طريق اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة ان عبد الله قال فذكر نحوه ورواه البيهقي من حديث واصل الاحدب عن شقيق عن بن مسعود بتمامه ----وفي رواية	2608	-7666016911339333837	283	510.5	224	371	76.28032684326172	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0818	false	6261663429393304847	58	117	303	597	1539	300	الحمد لله او ان الحمد لله نستعينه ونستغفره فذكره وفي اخره قال شعبة قلت لابي اسحاق هذه------ في خطبة النكاح او في غيرها قال في كل حاجة ولفظ بن ماجة في اول هذا الحديث من هذا الوجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتي جوامع الخير وخواتيمه فعلمنا خطبة الصلاة وخطبة الحاجة فذكر خطبة الصلاة ثم خطبة الحاجة	818	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2609	true	8700662018543458965	106	159	548	810	1540	300	الحمد لله او ان الحمد لل-----------------------ه وفي اخره قال شعبة قلت لابي اسحاق هذه القصة في خطبة النكاح و--في غيرها قال في كل حاجة ولفظ بن ماجه في اول هذا الحديث------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتي جوامع الخير وخواتيمه فعلمنا خطبة الصلاة وخطبة الحاجة فذكر خطبة الصلاة ثم خطبة الحاجة	2609	-7666016911339333837	254	466.0	202	300	84.66666412353516	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0825	false	2227604365198802909	63	231	322	1151	1459	300	واغرب المجد بن تيمية------------ فذكر- عن ابي جمرة الضبعي انه سال بن عباس عن متعة النساء فرخص فيه فقال-------- له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة فقال نعم رواه البخاري انتهي وليس هذا في صحيح البخاري بل استغربه بن الاثير في جامع الاصول فعزاه الي رزين وحده --------------قلت قد ذكره المزي في الاطراف في ترجمة ابي جمرة عن بن عباس وعزاه الي البخاري في النكاح باللفظ الذي ذكره بن تيمية سواء ثم راجعته من الاصل فوجدته في باب النهي عن نكاح المتعة اخيرا ساقه بهذا الاسناد والمتن فاعلم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخرجه الاسماعيلي في مستخرجه بلفظ الجهاد بدل الحال الشديد ويا عجبا من المصنف كيف لم يراجع الاطراف وهي عنده ان كان خفي عليه موضعه من الاصل وروينا في كتاب الغرر من الاخبار لمحمد بن خلف القاضي المعروف بوكيع نا علي بن مسلم نا ابو داود الطيالسي نا حويل ابو عبد الله عن داود بن ابي هند عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ما تقول في المتعة فقد اكثر الناس فيها حتي قال فيها الشاعر	825	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2613	true	-2488337447126099649	145	300	700	1468	1468	300	واغرب المجد بن تيمية يعني المصنف فذكره عن ابي جمرة الضبعي انه سال بن عباس عن متعة النساء فرخص فيه فقال له مولي له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة فقال نعم رواه البخار------ي وليس هذا في صحيح البخاري بل استغربه بن الاثير في جامع الاصول فعزاه الي رزين وحده ثم قال الحافظ قلت قد ذكره المزي في الاطراف في ترجمة ابي جمرة عن بن عباس وعزاه الي البخاري---------- باللفظ الذي ذكره بن تيمية سواء ثم راجعته من الاصل فوجدته في باب النهي عن نكاح المتعة اخيرا ساقه بهذا الاسناد والمتن فاعلم ذلك وحديث بن عباس الثاني الذي رواه المصنف من طريق محمد بن كعب في اسناده موسي بن عبيد الربذي وهو ضعيف وقد --روي الرجوع عن بن عباس جماعة منهم محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن خلف القاضي المعروف بوكيع في كتابه الغرر من الاخبار بسنده المتصل ب---------------------------------------سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ما تقول في المتعة فقد اكثر الناس فيها حتي قال فيها الشاعر-	2613	-7666016911339333837	570	1013.0	452	961	59.31321716308594	108	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0825	false	2227604365198802909	231	276	1151	1355	1459	300	قال وما قال الشاعر قلت قال قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي بن عباس -هل لك في-- رخصة------ الاطراف---- انسة---- تكون مثواك حتي مصدر الناس قال وقد قال فيها الشاعر قلت نعم قال فكرهها او نهي عنها وقال- الخطابي	825	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2614	true	-301930830277487155	0	47	0	214	1438	300	قال وما قال قال ق-------ال قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي بن عباس وهل تري قلت رخصة للشيخ الاطراف لما انسة طال تكون مثواك حتي مصدر الناس قال وقد قال فيه- الشاعر قلت نعم قال فكرهها او نهي عنها ورواه الخطابي	2614	-7666016911339333837	183	316.0	141	222	82.43243408203125	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0826	false	-8146033999563237929	0	220	0	1038	1429	300	جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيها الشعراء قال وما قالوا فذكر البيتين قال فقال سبحان الله والله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة لا تحل الا للمضطر و----اخرج------- البيهقي من طريق الزهري قال ما مات بن عباس حتي رجع عن هذه الفتيا وذكره ابو عوانة في صحيحه ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وروي عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس كان يراها حلالا ويقرا فما استمتعتم به منهن قا---ل وقال بن عباس في حرف ابي بن كعب الي اجل مسمي وقال وكان يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله رحم----- بها عباده ولولا نهي عمر -ما احتيج الي الزنا ابدا وذكر بن عبد البر عن الليث بن سعد عن بكير بن الاشح الاشج عن عمار- مولي الشريد سالت بن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح -قال ---------لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال المتعة كما قال الله------ قلت -هل عليها حيضة قال نعم قلت -يتوارثان قال لا فاءدة كلام الرافعي يوهم ان بن عباس انفرد عن غيره من الصحابة بتجويز المتعة لقوله ان صح رجوعه وجب الحد للاجماع ولم ينفرد بن عباس بذلك بل هو منقول عن جماعة من الصحابة غيره قال بن حزم في المحلي مسالة ولا يجوز نكاح المتعة وهي النكاح الي اجل وقد كان ذلك حلالا علي عه--------د رسول الله صلي الله عليه وسلم	826	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2614	true	-301930830277487155	52	279	239	1336	1438	300	جبير قال قلت لابن عباس -قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيها الشعراء قال وما قالوا فذكر البيتين ف----قال سبحان الله والله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة لا تحل الا للمضطر وروي الرجوع ايضا البيهقي و-------------------------------------------------------------ابو عوانة في صحيحه قال في الفتح بعد ان ساق عن بن عباس روايات الرجوع وساق حديث سهل بن سعد عند الترمذي بلفظ انما رخص النبي صلي الله عليه وسلم في المتعة لعزبة كانت بالناس شديدة ثم نهي عنها بعد ذلك ما لفظه فهذه اخبار يقوي بعضها بعضها وحاصلها ان المتعة انما رخص فيها بسبب العزبة في حال السفر ثم قال واخرج البيهقي من حديث ابي ذر باسناد حسن انما كانت المتعة لحربنا وخوفنا وروي عبد الرزاق في مصنفه ان بن ع-------------------باس كان يراها حلالا ويقرا فما استمتعتم به منهن 42 قال وقال بن عباس في حرف ابي بن كعب الي اجل مسمي ق-ال وكان يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة-------- رحم الله بها عباده ولولا نهي عمر لما احتيج الي الزني ابدا وذكر بن عبد البر ---------------------------------------عن عمارة مولي الشريد سالت بن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح فقال لا نكاح ولا سف---------اح قلت فما هي قال المتعة كما قال الله تعالي قلت وهل عليها حيضة قال نعم قلت ويتوارثان قال لا وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حزم في المحلي عن جماعة الصحابة غير بن عباس فقا------------ل وقد ثبت---------- علي تحليلها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2614	-7666016911339333837	655	1072.5	512	1426	45.93267822265625	120	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0827	false	9001281405321031486	24	79	120	384	1456	300	حريث وابو سعيد وسلمة ومعبد ابنا امية بن خلف قال وروا- جابر عن الصحابة مدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدة ابي بكر ومدة عمر الي قرب اخر خلافته قال و----روي عن عمر انه انما انكرها اذا لم يشهد عليها عدلان فقط وقال به- من التابعين طاوس وعطاء وسعيد بن جبير وساءر فقهاء مكة	827	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2615	true	-3431123821201088526	0	52	0	253	1498	300	حريث وابو سعيد وسلمة------ ابنا امية بن خلف---- ورواه جابر عن الصحابة مدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدة ابي بكر ومدة عمر الي قرب اخر خلافته---- وروي روي عنه--- انه انما انكرها اذا لم يشهد عليها عدلان فقط وقال بها من التابعين طاوس وعطاء وسعيد بن جبير وساءر فقهاء مكة	2615	-7666016911339333837	246	451.5	195	270	91.11111450195312	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0828	false	-7268486712448827062	68	139	325	674	1493	300	ومن المشهورين باباحتها بن جريج فقيه مكة ولهذا قال الاوزاعي فيما رواه الحاكم في علوم الحديث يترك من قول اهل الحجاز خمس فذكر فيها متعة النساء من قول اهل مكة واتيان النساء في ادبارهن من قول اهل المدينة ومع ذلك فقد روي ابو عوانة في صحيحه عن بن جريج اهه انه قال لهم بالبصرة اشهدوا اني قد رجعت عنها بعد ان حدثهم ب----ثمانية عشر حديثا انها لا باس بها قوله روي	828	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2615	true	-3431123821201088526	77	148	371	719	1498	300	ومن المشهورين باباحتها بن جريج فقيه مكة ولهذا قال الاوزاعي فيما رواه الحاكم في علوم الحديث يترك من قول اهل الحجاز خمس فذكر منها متعة النساء من قول اهل مكة واتيان النساء في ادبارهن من قول اهل المدينة ومع ذلك فقد روي ابو عوانة في صحيحه عن بن جريج ----انه قال لهم بالبصرة اشهدوا اني قد رجعت عنها بعد ان حدثهم فيها ثمانية عشر حديثا انه- لا باس بها وممن حكي	2615	-7666016911339333837	335	643.0	265	353	94.90084838867188	65	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0822	false	-8207614675611614288	67	209	309	1019	1474	300	يوم حنين رواه النساءي من حديث علي والظاهر ان-----ه تصحيف من خيبر وذكر -الدارقطني ان عبد الوهاب الثقفي تفرد عن يحيي بن سعيد عن مالك بقوله حنين في رواية لسلمة بن ال-اكوع ان ذلك كان في عام اوطاس قال السهيلي هي موافقة لرواية من روي عام الفتح وانهما كانا في عام واحد الخامس غزوة تبوك رواه الحازمي من طريق عباد بن كثير عن ابن عقيل عن جابر --------------------------------------------------------------------------------قال خرجنا مع رسول الله------------------- الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند الثنية مما يلي الشام جاءتنا نسوة تمتعنا بهن يطفن برجالنا فسالنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عنهن واخبرناه فغضب وقام فينا خطيبا فحمد الله واثني عليه ونهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ ولم نعد ولا نعود فيها ابدا فبه-ا سميت يومءذ ثنية الداع الوداع----------- وهذا اسناد ضعفيف ضعيف لكن عند بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة ما يشهد له واخرجه البيهقي	822	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2617	true	5309892375533537732	52	198	251	992	1499	300	يوم حنين رواه النساءي من حديث علي قال الحافظ ولعله تصحيف عن خيبر وذكره الدارقطني-------------------------- عن يحيي بن سعيد بلفظ حنين ووقع في حديث ------سلمة--- المذكور في ال--باب في عام اوطاس قال السهيلي هو موافق- لرواية من روي عام الفتح فانهما كانا في عام واحد ومنها في ت---بوك رواه الحازمي والبيهقي------------------------ عن جابر ولكنه لم يبحها لهم النبي صلي الله عليه وسلم هنالك فان لفظ حديث جابر عند الحازمي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند الثنية مما يلي الشام جاءتنا نسوة تمتعنا بهن يطفن برحالنا فسالنا رسول الله صلي الله عليه عنهن وسلم عنهم فاخبرناه فغضب وقام فينا خطيبا فحمد الله واثني عليه ونهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ ولم نعد ولا نعود فيها ابدا فلهذا سميت------ ثنية------ الوداع قال الحافظ وهذا اسناد------ ضعيف لكن عند بن حبان من ح---------ديث ابي هريرة ما يشهد له واخرجه البيهقي	2617	-7666016911339333837	555	929.5	442	833	66.62664794921875	91	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0840	false	7173046129867029644	0	166	0	829	1471	300	بن مسعود وصححه بن القطان وابن دقيق العيد علي شرط البخاري وله طريق اخري اخرجها عبد الرزاق عن معمر عن العمش عن عبد الاعمش الله بن مرة عن الحارث عن بن مسعود واخري اخرجها اسحاق في مسنده عن زكريا بن عدي عن عبيد عبد الله بن عمر وعن عبد الكريم الجزري عن ابي الواصل عنه وفي الباب عن بن عباس اخرجه بن ماجة وفي اسناده زمعة بن صالح وهو ضعيف ورواه احمد وابو داود وابن ماجة والترمذي من حديث علي وفي اسناده مجالد وفيه ضعف وقد صححه بن السكن واعله الترمذي وقال روي عن مجالد عن الشعبي عن جابر وهو وهم ورواه احمد واسحاق والبيهقي والبزار وابن ابي حاتم في العلل والترمذي في العلل من حديث ابي هريرة وحسنه البخاري ورواه بن ماجة والحاكم من حديث الليث عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر واع------------------له ابو زرعة وابو حاتم بان الصواب رواية الليث عن سليمان بن عبد الرحمن مرسلا وحكي الترمذي عن البخاري انه استنكره وقال ابو حاتم ذكرته ليحيي بن بكير فانكره انكارا شديدا	840	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2620	true	202217248737173777	152	227	782	1178	1525	300	بن مسعود -صححه بن القطان و-بن دقيق العيد علي شرط البخاري وله طريق اخري اخرجها عبد الرزاق وطريق ثالثة اخر-----------------------------------------------------------جها اسحاق في مسنده وحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث علي صححه ب------------------------------ن السكن واعله الترمذي فقال روي عن مجالد عن الشعبي عن جابر وهو وهم انتهي وفي اسناده مجالد وفيه ضعف وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقبة بن عامر اخرجه ايضا الحاكم واعله ابو زرعة وابو حاتم بالارسال-------------------------------------------- وحكي الترمذي عن البخاري انه استنكره وقال ابو حاتم ذكرته ليحيي بن بكير فانكره انكارا شديدا	2620	-7666016911339333837	311	533.5	247	847	36.71782684326172	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0840	false	7173046129867029644	213	300	1057	1471	1471	300	استدلوا بهذا الحديث علي بطلان النكاح اذا شرط الزوج انه اذا نكحها بانت منه او شرط انه يطلقها او نحو ذلك وحملوا الحديث علي ذلك ولا شك ان اطلاقه يشمل هذه الصورة وغيرها لكن روي الحاكم والطبراني في الاوسط من طريق ابي غسان عن عمر بن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثة فتزوجها اخ له عن غير مءامرة ليحلها لاخيه هل يحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد النبي---- صلي الله عليه-	840	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2621	true	24572245195997147	20	98	116	496	1492	300	استدلوا بهذا الحديث علي بطلان النكاح اذا شرط الزوج انه اذا نكحها بانت منه او شرط انه يطلقها او نحو ذلك وحملوا الحديث علي ذلك ولا شك ان اطلاقه يشمل هذه الصورة وغيرها لكن روي الحاكم والطبراني في الاوسط----------------- عن عمر انه---------------- جاء اليه رجل------ فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه	2621	-7666016911339333837	358	664.5	283	419	85.4415283203125	70	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0841	false	5435482772263570603	0	65	0	300	1439	300	وسلم---- وقال بن حزم ليس الحديث علي عمومه في كل محلل اذ لو كان كذلك لدخل فيه كل واهب وباءع ومزوج فصح انه اراد به بعض المحللين وهو من احل حراما لغيره بلا حجة فتعين ان يكون ذلك فيمن شرط ذلك لانهم لم يختلفوا في ان الزوج اذا لم ينو تحليلها للاول ونونه ونوته هي انها لا تدخل في اللعن فدل علي ان المعتبر الشرط	841	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2621	true	24572245195997147	98	163	496	793	1492	300	وسلم قال وقال بن حزم ليس الحديث علي عمومه في كل محلل اذ لو كان كذلك لدخل فيه كل واهب وباءع ومزوج فصح انه اراد به بعض المحللين وهو من احل حراما لغيره بلا حجة فتعين ان يكون ذلك فيمن شرط ذلك لانهم لم يختلفوا في ان الزوج اذا لم ينو تحليلها للاول------ ونوت- هي انها لا تدخل في اللعن فدل علي ان المعتبر الشرط	2621	-7666016911339333837	293	571.5	229	304	96.38157653808594	62	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0820	false	3809739084607173723	136	203	660	982	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فان كان من تفسير ابي هريرة فهو مقبول لانه اعلم بما سمع وهو من اهل اللسان قلت وفي الطبراني من حديث ابي بن كعب مرفوعا لا شغار قالوا يا رسول الله وما الشغار قال -نكاح المراة بالمراة لا صداق بينهما----------- واسناده وان كان ضعيفا لكنه يستانس به في هذا ال----------------------------------------------------------------------مقام 1500 حديث علي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن	820	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2624	true	46920013646863736	36	113	177	569	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المشاغرة والمشاغرة ان يقول زوج هذا من هذه وهذه من هذا بلا مهر واخرج------ الطبراني عن -----ابي بن كعب مرفوعا لا شغار قالوا يا رسول الله وما الشغار قال انكاح المراة بالمراة لا صداق بينهما قال الحافظ واسناده وان كان ضعيفا لكنه يستانس به في هذا المقام قوله الشغار بمعجمتين الاولي مكسورة قوله والشغار ان يزوج الخ قال الشافعي لا ادري ال-تفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم -او عن	2624	-7666016911339333837	215	332.0	167	405	53.08641815185547	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0839	false	-7250759805047597613	180	223	888	1098	1507	300	ان نوفل بن معاوية ----------------اسلم وتحته خمس نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ال-------------------------اخري الشافعي ا------نا بعض اصحابنا عن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل عن عوف بن الحارث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت فذكره وفي	839	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2636	true	6854224796213871043	142	194	711	966	1497	300	عن نوفل بن معاوية عند الشافعي انه اسلم وتحته خمس نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق الاخري وفي اسناده رجل مجهول لان الشافعي قال حدثنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سه-ل عن عوف بن الح-رث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت فذكره وفي	2636	-7666016911339333837	202	368.0	159	257	78.5992202758789	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0843	false	-2945040662975873903	167	218	847	1107	1483	300	الحكم بن عتيبة---- اجمع الصحابة علي ان -لا ينكح العبد اكثر من اثنتين بن ابي شيبة والبيهقي من طريقه وروي الشافعي عن عمر قال ينكح العبد امراتين ورواه ----------------------عن علي----- وعبد الرحمن بن عوف قال الشافعي ولا يعرف لهم من الصحابة مخالف واخرجه بن ابي شيبة ع----------------ن عطاء والشعبي والحسن وغيرهم	843	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2636	true	6854224796213871043	216	261	1073	1299	1497	300	الحكم بن عتيبة انه اجمع الصحابة علي انه لا ينكح العبد اكثر من اثن-------------------------------------------------------------------------تين وقال الشافعي بعد ان روي ذلك عن علي وعمر وعبد الرحمن بن عوف انه ---------لا يعرف لهم من الصحابة مخالف واخرجه بن ابي شيبة عن جماهير التابعين عطاء والشعبي والحسن وغيرهم	2636	-7666016911339333837	169	283.5	135	308	54.8701286315918	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0801	false	-1385690269729436381	131	221	625	1047	1453	300	عاءشة ثم سودة ثم حفصة ثم ام سلمة ثم زينب بنت جحش ثم صفية ثم جويرية ثم ام حبيبة ثم ميمونة------------------------------ واختلف في ريحانة هل كانت زوجة او سرية وهل ماتت في حياته او بعده ودخل ايضا بخديجة ولم يتزوج عليها حتي ماتت وبزينب ام المساكين وماتت في حياته قبل ان يتزوج صفية ومن بعدها و----------------------اما حديث انس انه تزوج خمس عشر------ة ودخل منهن باحدي عشرة ومات عن تسع فقد قواه ايضا ف--ي المختارة وفي بعضه مغايرة لما تقدم واما من عقد عليها ولم يدخل بها او خطبها ولم يعقد	801	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2638	true	4353723212900770324	212	300	1089	1533	1533	300	عاءشة و--سودة و--حفصة و--ام سلمة وز--ينب بنت جحش --وصفية و--جويرية و--ام حبيبة و--ميمونة هءلاء الزوجات اللاتي مات عنهن واختلف في ريحانة هل كانت زوجة او سرية وهل ماتت في حياته او بعده ودخل ايضا بخديجة ولم يتزوج عليها حتي ماتت وبزينب ام المساكين وماتت في حياته قبل ان يتزوج صفية ومن بعدها قال الحافظ في التلخيص واما حديث انس انه تزوج خمس عشرة امراة ودخل منهن باحدي عشرة ومات عن تسع فقد قواه الضياء في المختارة قال و---------------------اما من عقد عليها ولم يدخل بها او خطبها ولم يعقد-	2638	-7666016911339333837	366	633.0	290	482	75.93360900878906	63	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0834	false	6592982030608788054	27	134	123	648	1446	300	ايما مملوك انكح بغير اذن مولاه فهو عاهر ويروي فنكاحه باطل احمد وابو داود والترمذي وحسنه---------------------------------- والحاكم وصححه من حديث بن عقيل عن جابر باللفظ الاو----ل واخرجه----- بن ماجة من رواية بن عقيل عن بن عمر وقال الترمذي لا يصح انما هو عن جابر وابو د-----------------اود من حديث العمري عن نافع عن بن عمر باللفظ الثاني----- وتعقبه بالتضعيف وبتصويب وقفه ورواه بن ماجة من حديث بن عمر بلفظ ثالث ايما عبد تزوج بغير اذن مواليه فهو زان وفيه مندل بن علي وهو ضعيف وقال احمد بن حنبل هذا حديث منكر وصوب الدارقطني في العلل وقف هذا المتن علي بن عمر ولفظ الموقوف اخرجه -----عبد الرزاق عن --معمر	834	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2639	true	8900354711182416312	46	139	233	687	1505	300	ايما --عبد تزوج بغير اذن سيده -فهو عاهر رواه ا-------------حمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن الحديث اخرجه ايضا بن حبان والحاكم---------------------------------------- وصححاه واخرجه ايضا بن ماجه من -حديث بن عمر ق------------ال الترمذي لا يصح انما هو عن جابر واخرجه اخرجه ايضا ابو داود من حديث العمري عن نافع عن بن عمر ب--لفظ فنكاحه باطل وتعقبه بالتضعيف وبتصويب وقفه ورواه بن ماجه من حديث بن عمر وفي اسناد------------------------------------------ه مندل بن علي وهو ضعيف وقال احمد بن حنبل هذا حديث منكر وصوب الدارقطني وقفه ------------------علي بن عمر و------------اخرجه ايضا عبد الرزاق عن بن عمر	2639	-7666016911339333837	325	491.0	253	597	54.43886184692383	56	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0848	false	2968793202530791101	125	224	590	1082	1448	300	بريرة--------- اعتقت فخيرها----- النبي صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها النساءي وابن حبان والطحاوي وابن حزم من حديث عاءشة بهذا قال الطحاوي يحتمل ان يكون من كلام--------------------- عروة قلت وقع التصريح بذلك في سنن النساءي وقال بن حزم يحتمل ان يكون من كلام عاءشة او من دونها والتخيير ثابت في الصحيحين من حديث عاءشة ايضا من طرق------------------------------------------------------ وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطبقات لابن سعد عن عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن --------ابي هند عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة لما عتقت قد وقد عتق بضعك معك فاختاري----- هذا --مرسل ووصله الدارقطني	848	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2640	true	-1471187459672600468	191	300	953	1507	1507	300	بريرة حرا فلما اعتقت -خيرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها رواه الخمسة -----------------------------------------------------------------قال البخاري قول الاسود منقطع ثم عاءشة عمة القاسم وخالة عروة فروايتهما عنها اولي من رواية اجنبي يسمع من وراء حجاب رواية انه كان عبدا------------------------- ثابت-------------------------ة ايضا من طريق بن عمر عند الدارقطني والبيهقي قال كان زوج بريرة عبدا وفي اسناده بن ابي ليلي وهو ضعيف ومن طريق صفية بنت ابي عبيد عند النساءي والبيهقي باسناد صحيح وروي بن سعد في الطبقات ---------عن عبد الوهاب-------- عن داود بن عطاء بن ابي هند عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة لما عتقت ----قد عتق بضعك معك فاختاري ووصل هذا المرسل------ الدارقطني-	2640	-7666016911339333837	245	285.5	193	699	35.050071716308594	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0849	false	-8398577371167005494	0	102	0	478	1468	300	من قول الحكم وقول بن عباس انه كان عبدا اصح وقال البيهقي روينا عن القاسم وعرو-----------------ة ومجاهد وعمر------ة كلهم عن عاءشة انه كان عبدا وروي شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم انه قال ما ادري احر ام عبد ورواه البيهقي عن سماك عن عبد الرحمن بن القاسم فقال كان عبدا وكذا رواه اسامة بن زيد عن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان شءت ان تث-----وي تحت العبد قال المنذري -روي عن الاسود انه قال كان عبدا فاختلف فيه عليه مع ان بعضهم يقول قوله ------كان حرا من قول ابراهيم وقيل من قول الحكم واما رواية بن	849	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2641	true	680694689906011087	116	183	558	878	1443	300	من قول الحكم وقول بن عباس انه كان عبدا اصح وقال البيهقي روينا عن القاسم بن اخيها وعن عروة عمرة ومجاهد وعمرة وعروة كلهم عن عاءش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان شءت ان تثوي تتوي تحت العبد قال المنذري وروي عن الاسود انه---- كان عبدا فاختلف ع----ليه مع ان بعضهم يقول ان لفظ انه كان حرا من قول ابراهيم واذا تعارضت ال---------رواية عن	2641	-7666016911339333837	265	464.0	207	513	51.65692138671875	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0848	false	2968793202530791101	36	121	178	572	1448	300	ابو نعيم في الطب والبيهقي من حديث بن عمر بهذا اللفظ وقد تقدم في الخصاءص وفيه اضطراب كثير علي جميل حميل بن زيد راويه قوله روي عن ---------------------------عمر ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لذلك لزوجها غرم علي وليها سعيد بن منصور عن هشيم عن يحيي بن سعيد عن بن المسيب عنه نحوه وهو في الموطا عن يحيي وعند الشافعي عن----- مالك وعند بن ابي شيبة عن بن- ادريس عن يحيي-------------------------------------- وفي الباب عن علي اخرجه سعيد	848	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2647	true	563983991484877576	50	109	218	499	1506	300	ابو نعيم في الطب والبيهقي و------------------------------------------------------------------ج-----ميل بن زيد المذكور هو ضعيف وقد اضطرب في هذا الحديث واثر عمر اخرجه ايض-----------------------------------------------------------------------------------ا سعيد بن منصور عن هشيم عن يحيي بن سعيد عن بن المسيب عنه ورواه-------------------------- الشافعي من طريق مالك و----بن ابي شيبة عن ابي ادريس عن يحيي قال الحافظ في بلوغ المرام ورجاله ثقات وفي الباب عن علي اخرجه سعيد	2647	-7666016911339333837	178	240.5	136	465	38.279571533203125	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0837	false	9207741102574985354	158	300	785	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم اختر اربعا وفارق ساءرهن----------------------------- الشافعي عن الثقة عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه نحوه ورواه- بن حبان بهذا اللفظ وبالفاظ اخر ورواه ايضا الترمذي وابن ماجة كلهم من طرق عن معمر منهم بن علية وغندر ويزيد بن زريع وسعيد وعيسي بن يونس وكلهم من اهل البصرة قال البزار جوده معمر بالبصرة وافسده باليمن فارسله وقال الترمذي قال البخاري-------- هذا الحديث غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان اسلم الحديث قال البخاري وان- حديث الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتر-جعن نساءك او لارجمنك وحكم مسلم في التمييز التميز علي معمر بالوهم فيه وقال بن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة---- المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان-	837	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2651	true	-9142430132514174266	171	266	896	1380	1556	300	صلي الله عليه وسلم ان ينكح اختها فقال لا تحل لي وحديث بن عمر اخرجه ايضا الشافعي عن الثقة عن معمر عن الزهري باسناده المذكور واخرجه ايضا بن حبان والحاكم وصححاه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار جوده معمر بالبصرة وافسده باليمن فارسله وحكي الترمذي -عن البخاري انه قال هذا الحديث غير محفوظ قال البخ-------------------------------------------------------------------------------------اري واما حديث الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمنك وحكم ابو--------------------------------------------------- حاتم وابو-------- زرعة بان المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان	2651	-7666016911339333837	359	596.5	283	759	47.299076080322266	65	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0838	false	-5887727897863785615	0	34	0	174	1480	300	رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ بن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحكم فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قلت------- ولا يفيد	838	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2651	true	-9142430132514174266	266	300	1380	1556	1556	300	رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ بن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر---- الحكم فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه قال الحافظ ولا يفيد-	2651	-7666016911339333837	167	312.5	135	181	92.26519012451172	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0839	false	-7250759805047597613	51	116	253	577	1507	300	الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة فقال ل---------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم اخت----ر منهن اربعا----------------------------------------------- فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان م-ما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولتر---------جعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك ف--يرجم كما رجم قبر ابي رغال	839	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2651	true	-9142430132514174266	37	115	192	590	1556	300	الثقفي----- وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا رواه احمد وبن ماجه والترمذي وزاد احمد في رواية فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعل-----ك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن ولتراجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك ان يرجم كما رجم قبر ابي رغال	2651	-7666016911339333837	304	541.5	242	408	74.50980377197266	56	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0838	false	-5887727897863785615	34	168	174	838	1480	300	ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير تسليم انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذ اذا----- رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري و---ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وقد قال الاثرم عن احمد--- هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر بو--صله وتحديثه به في غير بلده هكذا وقال بن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه بن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر -----وقد وافق -----معمرا علي وصله بحر بن كثير السقا- عن الزهري -لكن بحر ضعيف وكذا وصله يحيي بن سلام عن مالك ويحيي ضعيف	838	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2652	true	-3530069487063822139	0	127	0	636	1562	300	ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة----------------------- وعلي تقدير------ انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما--- اذا ارحل رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم--- كابن المديني والبخاري وبن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وحكي--- الاثرم عن احمد ان هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر في وصله وتحديثه به في غير بلده----- وقال بن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه بن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا ور----واه عبد الرزاق عن معمر كذلك وقد وافق معمر معمرا علي وصله بحر كنيز--- السقاء عن الزهري ولكنه ض---عيف وكذا وصله يحيي بن سلام عن مالك ويحيي ضعيف	2652	-7666016911339333837	599	1096.5	479	689	86.93759155273438	109	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0846	false	-433412262948941704	103	226	512	1117	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم امراتيهما مالك في الموطا عن بن شهاب انه بلغه ان نساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مطولا لكن ليس فيه ان امراة صفوان هي التي اخذت له الامان نعم روي بن سعد في الطبقات عن معن بن عيسي نا مالك عن الزهري ان صفوان بن امية اسلمت امراته ابنة الوليد بن المغيرة زمن الفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يفرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما--------------- واستقرت عنده حتي اسلم صفوان--------- وكان بين اسلاميهما------------------- نحو نحوا من شهر وبهذا السند ا----------------------ن ام حكيم -بنت الحارث بن هشام كانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح بمكة وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل حتي----------- قدم اليمن فر--حلت اليه امراته---------------------- ودعته الي الاسلام فاسلم ---------------------------------وقدم وبايع و-ثبتا علي نكاحهما	846	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2654	true	2612201133771984834	107	238	534	1201	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----ردها بالنكاح الاول وعن بن شهاب انه بلغه ان ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الوليد بن المغيرة كانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح وهرب زوجها صفوان بن امية من الاسلام فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا وشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة فلم يفرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما حتي اسلم صفوان واستقرت عنده بذلك النكاح قال بن شهاب وكان بين اسلام صفوان وبين اسلام زوجته نحو----- من شهر مختصر من الموطا لمالك وعن بن شهاب ان ام حكيم ابنة الح-رث بن ---------------------------هشام اسلمت يوم الفتح بمكة وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت علي زوجها باليمن ودعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعه فثبتا علي نكاحهما	2654	-7666016911339333837	298	412.5	233	898	33.18485641479492	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0846	false	-433412262948941704	226	300	1117	1505	1505	300	وفي صحيح البخاري عن بن عباس---------------- كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم و---المءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت ا-مراة من اهل الحرب لم بخطب تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه حديث---------------------------------------------------------------------------------- ان ابا سفيان وحكيم بن حزام اسلما بمر الظهران وهو معسكر المسلمين وامراتاهما---------------- بمكة وهي- يومءذ دار-	846	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2655	true	8188229269903393169	125	215	595	1056	1478	300	وفي الباب------- عن بن عباس عند البخاري قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم ومن المءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم----- تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح وان جاء- زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وروي البيهقي عن الشافعي عن جماعة من اهل العلم من قريش واهل المغازي وغيرهم عن عدد مثلهم ان ابا سفيان-------------- اسلم- بمر الظهرا-------------------ن وامراته هند بنت عتبة كافرة بمكة ومكة يومءذ دار	2655	-7666016911339333837	322	536.0	257	508	63.385826110839844	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0847	false	2099141936135610339	6	56	29	283	1485	300	البيهقي عن الشافعي عن جماعة من اهل العلم من قريش واهل المغازي وغيرهم عن عدد مثلهم ان ابا سفيان اسلم بمر الظهران وامراته هند بنت عتبة كافرة بمكة ومكة يومءذ دار حرب وكذلك حكيم بن حزام ورواه المزني عن الشافعي بنحوه في السنن 1536 حديث انه صلي الله عليه وسلم	847	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2655	true	8188229269903393169	184	232	897	1140	1478	300	البيهقي عن الشافعي عن جماعة من اهل العلم من قريش واهل المغازي وغيرهم عن عدد مثلهم ان ابا سفيان اسلم بمر الظهران وامراته هند بنت عتبة كافرة بمكة ومكة يومءذ دار حرب وكذلك حكيم بن حزام ثم اسلم اسلمت المراتان بعد ذلك واقر النبي----------- صلي الله عليه وسلم	2655	-7666016911339333837	203	377.0	162	254	79.92125701904297	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1046	false	8076060685778201367	192	258	1007	1341	1563	300	من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم فاستحللناهن مسلم نحوه وفي اخره فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق الحديث تقدم 1886 حديث انه صلي الله عليه وسلم قطع علي اهل الطاءف كروما بن اسحاق في المغازي----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سار الي	1046	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2658	true	4708804140882508670	176	255	917	1327	1557	300	من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم 42 اي------------------------- فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن رواه مسلم والنساءي وابو داود وكذلك احمد وليس عنده الزيادة في اخره بعد الاية والترمذي مختصرا ولفظه اصبنا سبايا يوم اوطاس لهن ازواج في قومهن فذكروا ذلك لرسول الل----------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فنزلت والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم 42 وعن عرباض بن سارية ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم وطء	2658	-7666016911339333837	171	140.5	134	523	32.69598388671875	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0864	false	5938245675281252626	180	211	923	1074	1538	300	ابي سلمة---- سالت عاءشة ما كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا--------- اتدري ما النش قلت لا قال قالت نصف اوقية مسلم	864	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2663	true	-5097369153900119364	18	51	97	257	1514	300	ابي سلمة قال سالت عاءشة كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا ونش قالت اتدري ما النش قلت لا ق----الت نصف اوقية فتلك	2663	-7666016911339333837	142	260.5	112	164	86.58536529541016	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0865	false	1773924193877912347	182	300	873	1424	1424	300	احفظه عنه من وجه يثبت مثله----------------------------------------------------------------- مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة عن بعض اشجع لا يسمي وقا-ل البيهقي قد سمي فيه معقل بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان جميع الروايات فيه صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك وقال بن ابي حاتم قال ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان اصح وروي الحاكم في المستدرك سمعت ابا عبد الله محمد بن يعقوب يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت حرملة بن يحيي ----قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به قال الحاكم فقال شيخنا ابو عب-د الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس وقلت قد صح الحديث-	865	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2669	true	-7360169546905531299	157	275	791	1335	1454	300	احفظ----ه من وجه يثبت مثله ولو ثبت حديث بروع لقلت به وقد قيل ان في راوي الحديث اضطرابا فروي مرة----- عن معقل بن سنان ومرة عن رجل من اشجع او ناس من اشجع وقيل غير ذلك قال البيهقي قد سمي فيه----- بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان جميع الروايات فيه صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك وقال بن ابي حاتم قال ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان اصح وروي الحاكم في المستدرك عن---------------------------------------------------------------- حرملة بن يحيي انه قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به قال الحاكم -قال شيخنا ابو عبيد الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس وقلت قد صح الحديث	2669	-7666016911339333837	432	780.0	340	623	69.3418960571289	86	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0865	false	1773924193877912347	1	99	5	484	1424	300	ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قضي في بروع بنت- واشق وقد نكحت بغير مهر فمات زوجها بمهر نساءها والميراث احمد واصحاب السنن وا---بن حبان والحاكم من حديث معقل بن سنان الاشجعي وصححه بن مهدي والترمذي وقال بن حزم لا مغمز فيه لصحة اسناده والبيهقي في الخلافيات وقال الشافعي لا احفظه من وجه يثبت مثله وقال لو ثبت حديث بروع لقلت به قوله------ في راوي هذا الحديث اضطراب قيل------ عن معقل بن سنان وقيل عن رجل من اشجع او ناس من اشجع وقيل غير ذلك وصححه بعض اصحاب الحديث وقالوا ان ---------------الاختلاف في اسم راويه لا يضر لان	865	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2669	true	-7360169546905531299	116	208	584	1019	1454	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قضي في بروع ابنة واشق بمثل ما قضي رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي وبن حبان وصححه ايضا-------------------------------- بن مهد---------ي وقال بن حزم لا مغمز فيه لصحة اسناده وقا----------------------ل الشافعي لا احفظه من وجه يثبت مثله و----لو ثبت حديث بروع لقلت به وقد قيل ان في راوي---- الحديث اضطرابا فروي مرة عن معقل بن سنان ومرة عن رجل من اشجع او ناس من اشجع وقيل غير ذلك قال البيهقي قد سمي فيه بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف ف---------يه لا يضر فان	2669	-7666016911339333837	281	412.5	216	515	54.563106536865234	50	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0870	false	5446363127147431753	84	140	430	713	1510	300	اذا اجتمع --داعيان فاجب اقربهما اليك بابا فان اقربهما اليك بابا اقربهما اليك جوارا وان س-بق احدهما فاجب الذي سبق -----------ابو داود واحمد عن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة وا---------------------------------------------------------------------------------------------سناده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف ورواه ابو نعيم في معرفة الصحابة من رواية حميد بن عبد الرحمن عن ابيه به وله شاهد في البخاري من حديث عاءشة	870	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2681	true	-2072805923653584002	92	218	464	1097	1527	300	اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما ب-----ابا فان اقربهما ب-----ابا اقربهما----- جوارا فاذا سبق احدهما فاجب الذي سبق رواه احمد وابو داود وعن عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي جارين فالي ايهما اهدي فقال الي اقربهما منك بابا رواه احمد والبخاري الحديث الاول في اسناده ابو خالد يزيد بن عبد الرحمن المعروف بالدالاني وقد وثقه ابو حاتم الرازي وقال الامام احمد لا باس به وقال بن معين ليس به باس وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال بن عدي في حديثه لين الا انه يكتب حديثه وحكي عن شريك انه قال كان مرجءا وقال في التلخيص ان اسناد هذا الحديث ضعيف ورواه ابو نعيم في معرفة الصحابة من رواية حميد بن عبد الرحمن عن ابيه به وقد جعل الحافظ ح--------ديث عاءشة	2681	-7666016911339333837	195	302.5	156	656	29.725608825683594	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0869	false	4823727366326691020	172	214	888	1081	1508	300	المسند عن رجل من ثقيف يقال--- له معروف اي يثني عليه خيرا قال قتادة ان لم يكن اسمه زهير--------- فلا ادري ما اسمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخرجه البغوي في معجم الصحابة فيمن اسمه زهير وقال -لا اعلم له غيره وقال بن عبد البر يقال انه	869	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2682	true	2544823652893502446	215	300	1073	1500	1500	300	الثقفي عن رجل من ثقيف يقال ان له معروفا وا-ثني عليه ق-----ال قتادة ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوليمة اول يوم حق واليوم الثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء رواه احمد وابو داود ورواه الترمذي من حديث بن مسعود وبن ماجه من حديث ابي هريرة الحديث الاول اخرجه ايضا النساءي والدارمي والبزار واخرجه البغوي في معجم الصحابة فيمن اسمه زهير -قال ولا اعلم له غيره وقال بن عبد البر في اسناده	2682	-7666016911339333837	168	275.0	131	434	38.709678649902344	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0870	false	5446363127147431753	5	82	34	420	1510	300	--------وقال الدارقطني تفرد به زياد بن عبد الله عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي عنه قلت------- وزياد مختلف في الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه من عطاء بعد الاخت------------------------------------------------------------------------------------لاط وعن انس رواه البيهقي من رواية ابي سفيان عنه وفي اسناده بكر بن خنيس وهو ضعيف وذكره بن ابي حاتم والدارقطني في العلل من حديث الحسن عن انس ورجحا رواية من ارسله عن الحسن و--------------عن وحشي بن حرب وابن عباس رواهما الطبراني في الكبير واسنادهما ضعيف	870	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2683	true	-7873659723990063801	57	146	277	726	1555	300	الترمذي وقال الدارقطني تفرد به زياد بن عبد الله عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي عنه قال الحافظ وزياد مختلف في الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه عن عطاء بعد الاختلاط وحديث ابي هريرة في اسناده عبد الملك بن حسين النخعي الواسطي قال الحافظ ضعيف وفي الباب عن انس عند- الب-----------------------يهقي وفي اسناده بكر بن خنيس وهو ضعيف وذكره بن ابي حاتم والدارقطني في العلل من حديث الحسن عن انس ورجحا رواية من ارسله عن الحسن وفي الباب ايضا عن وحشي بن حرب عند------------- الطبراني---------- باسناد--- ضعيف	2683	-7666016911339333837	318	558.5	251	499	63.727455139160156	60	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0870	false	5446363127147431753	167	276	844	1395	1510	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعدن علي داءرة يدار عليها الخمر احمد والنساءي والترمذي والحاكم من طريق ابي الزبير عن جابر به في حديث ورواه الترمذي من طريق ليث بن ابي سليم عن طاوس عن جابر نحوه ورواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث جعفر بن برقان عن الزهري عن سالم عن ابيه بلفظ نهي عن مطعمين عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعله ابو داود والنساءي وابو حاتم بان جعفرا لم يسمعه من الزهري وجاء التصريح عنه بقوله انه بلغه عن الزهري ورواه البزار من حديث ابي سعيد ورواه الطبراني من حديث بن عباس ومن حديث عمران بن حصين ورواه احمد من حديث عمر	870	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2685	true	-4851599669029496526	5	71	32	378	1480	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعد- علي ماءدة يدار عليها الخمر واخرجه ايضا التر---------------------------------------------------------------مذي من طريق ليث بن ابي سليم عن طاوس عن جابر وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث هو الذي اشار اليه المصنف وقد حسنه الترمذي وقال الحافظ اسناده جيد واما الطريق الاخري التي انفرد بها الترمذي فاسنادها ضعيف واخرج نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار من حديث ابي سعيد و-----الطبراني من حديث بن عباس و--------عمران بن حصين وحديث------------- عمر	2685	-7666016911339333837	190	168.5	149	682	27.859237670898438	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0875	false	-8265659132182114575	200	300	1003	1524	1524	300	حديث جابر------ ان النبي صلي الله عليه وسلم حضر في املاك فاتي باطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت فقبضنا ايدينا فقال ما بالكم لا تاخذون فقالوا لانك نهيت عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبي العساكر خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه------------- هذا لا نعرفه من حديث جابر وتبع في ايراده عنه الغزالي والامام والقاضي الحسين نعم رواه البيهقي عن م-----عاذ بن جبل وفي اسناده ضعف وانقطاع ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة عن معاذ نحوه وفيه بشر بن ابراهيم ومن طريقه ---------------------------------ساقه العقيلي و-----------قال لا يثبت في الباب شء واورده بن الجوزي في الموضوعات ورواه فيها ايضا من-	875	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2688	true	-7428918156541461739	41	135	216	691	1520	300	حديث جابر عندهم ان النبي صلي الله عليه وسلم حضر في املاك فاتي باطباق ف-يها جوز ولوز----- فنثرت فقبضنا ايدينا فقال ما --لكم لا تاخذون فقالوا -انك نهيت عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبي العساكر خذوا علي اسم الله فتجا-------ذبناه ولكنه قد روي هذا الحديث-------------------------------------------------------------------------- البيهقي من حديث معاذ بن جبل ب---اسناد- ضعيف منقط-ع ورواه الطبراني من ح----------ديث عاءشة عن معاذ----- وفيه بشر بن ابراهيم المفلوح قال بن عدي هو عندي ممن يضع الحديث وساقه العقيلي من طريقه ثم قال لا يثبت في الباب شء واورده بن الجوزي في الموضوعات ورواه----- ايضا من	2688	-7666016911339333837	375	611.5	300	590	63.559322357177734	61	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0987	false	487616800479891167	12	184	59	928	1460	300	والمترجلات من النس------------------اء وقال--------------------------------------------- اخرجوهن من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج فلانة ورواه البيهقي وزاد واخرج عمر مخنثا وفي رواية له واخرج ابو بكر اخر ولابي داود عن----- ابي هريرة---- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال----------------------------- ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع البقيع الحديث ورو---------------------------------------------------ي البيهقي -------------------------------------------من حديث محمد بن اسحاق بسنده كان المخنثون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ماتع مانع وهدم وهيت وكان ماتع مانع لفاختة بنت عمرو بن عاءد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم من الدخول علي نساءه ومن الدخول الي المدينة ثم اذن له في يوم من الجمعة يسال ثم يذهب ونفي معه صاحبه هدم والاخر هيت تنبيه هيت بكسر الهاء بعدها وبعدها ياء مثناة من اسفل واخره تاء مثناة من فوق وقيل صوابه بنون ثم باء موحدة قاله بن درستويه وقال ان ما سواه تصحيف وروي الطبراني من حديث واثلة بن الاسقع في حديث فيه واخرج النبي صلي الله عليه وسلم----- الخنيث	987	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2699	true	2487643283457872148	66	165	363	878	1552	300	والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال وقد تقدم الكلام علي المخنثين ضبطا وتفسيرا وذكر من اخرجه---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم منهم وقد اخ----------------------------------------------------------رج ابو-------------- داود من حديث ابي هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا------------ يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع بالنون فقيل يا رسول الله الا تقتله فقال اني نهيت ان اقتل المصلين وروي البيهقي ان ابا بكر اخرج مخنثا واخرج عمر واحدا واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني من حديث واثلة بن الاسقع ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اخرج الخنيث	2699	-7666016911339333837	277	201.0	219	1069	25.912067413330078	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0851	false	1032907282003900847	177	300	852	1456	1456	300	لا ينظر الله يوم القيامة الي رجل اتي-------- امراته في --دبرها واخرجه الب-------------------------------------------------------------------زار وقال الحا-----رث بن مخلد----------- ليس بمشهور وقاب بن القطان لا يعرف حاله وقد اختلف فيه علي سهيل------------ فروا----ه اسماعيل بن عياش عنه عن محمد بن المنكدر عن جابر---- اخرجه الدارقطني وابن شاهين ورواه عمر مولي غفرة عن سهيل عن ابيه عن جابر اخ----رجه بن عدي واسناده ضعيف --------------------------------ولحديث ابي هريرة طريق اخري اخرجها احمد والترمذي من طريق حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة بلفظ من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم وقال------------------ البخاري لا يعرف لابي تميمة سماع من ابي هريرة وقال البزار هذا-	851	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2708	true	-9093304742881914371	106	239	505	1157	1466	300	لا ينظر الله------------ الي رجل اتي رجلا او امرا-ة في الدبر رواه الترمذي وقال حديث غريب حديث ابي هريرة الاول اخرجه ايضا بقية اهل السنن والبزار وفي اسناده الحرث بن مخلد قال البزار ليس بمشهور وقال بن القطان لا يعرف حاله وقد اختلف فيه علي سهيل بن ابي صالح فرواه عنه اسماعيل بن عياش---- عن محمد بن المنكدر عن جابر كما اخرجه الدارقطني و-بن شاهين ورواه عمر مولي عفرة عن سهيل عن ابيه عن جابر كما اخرجه بن عدي باسناد- ضعيف قال الحافظ في بلوغ المرام ان رجال حديث ابي هريرة هذا ثقات لكن اعل بالارسال وحديث ابي هريرة الثاني هو من رواية ---------ابي تميمة عن ابي هريرة قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي----- لا نعرفه الا من حديث ابي تميمة عن ابي هريرة وقال البخاري لا يعرف لابي تميمة سماع عن ابي هريرة وقال البزار هذا	2708	-7666016911339333837	390	563.0	306	772	50.51813507080078	66	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0852	false	3257163759144425656	0	86	0	425	1458	300	حديث منكر و----------------حكيم------------------ لا يحتج به وما انفرد به فليس بشء وله طريق-------- ----------------ثالث اخرجها النساءي من رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال حمزة الكناني الراوي عن النساءي هذا حديث منكر ولعل عبد الملك بن محمد الصنعاني سمعه من سعيد بن عبد العزيز بعد اختلاطه قال وهو باطل من حديث الزهري والمحفوظ عن الزهري عن ابي سلمة انه كان ينهي عن ذلك انتهي وعبد الملك قد تكلم فيه دحيم وابو حاتم وغيرهما وله طريق------------- رابعة اخرجها النساءي ايضا من طريق بكر بن خنيس	852	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2708	true	-9093304742881914371	239	300	1157	1466	1466	300	حديث منكر وفي الاسناد ايضا حكيم الاثرم قال البزار لا يحتج به وما ت-فرد به فليس بشء ولابي هريرة حديث ثالث نحو حديثه الاول اخرجه- النساءي من رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وفي اسناده عبد ال-------------------------------------------ملك بن محمد الصنعاني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تكلم فيه دحيم وابو حاتم وغيرهما ولابي هريرة ايضا حديث رابع- اخرجه- النساءي----- من طريق بكر بن خنيس-	2708	-7666016911339333837	205	297.5	161	496	41.33064651489258	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0852	false	3257163759144425656	198	291	962	1412	1458	300	بن عباس اخرجه الترمذي والنساءي وابن حبان واحمد والبزار من ريق طريق كريب عن بن عباس قال البزار لا نعلمه يروي عن بن عباس باسناد احسن من هذا تفرد به ابو خالد الاحمر عن الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب وكذا قال بن عدي ورواه النساءي عن هناد عن وكيع عن الضحاك موقوفا وهو اصح عندهم من المرفوع وعن بن عباس ط------------ريق اخري موقوفة رواها عبد الرزاق عن معمر عن بن طاوس عن ابيه ان رجلا سال بن عباس عن اتيان المراة في دبرها فقال تسال-ني عن الكفر واخرجه النساءي	852	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2709	true	2704930846872594694	197	259	962	1273	1462	300	بن عباس اخرجه ايضا النس----اءي و-بن حبان------ والبزار وقال---------------------------------- لا نعلمه يروي عن بن عباس باسناد -حسن----------------------------------------------------------------------------- وكذا قال بن عدي ورواه النساءي عن هناد عن وكيع عن الضحاك موقوفا وهو اصح عندهم من المرفوع و-لابن عباس حديث اخر من طريق اخري موقوفة رواها عبد الرزاق--------------------------- ان رجلا سال بن عباس عن اتيان المراة في دبرها فقال -سالتني عن الكفر واخرجه النساءي	2709	-7666016911339333837	283	479.0	225	463	61.123111724853516	49	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0852	false	3257163759144425656	86	185	425	904	1458	300	عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة بلفظ من اتي شيءا من الرجال او النساء في الادبار فقد كفر وبكر------------------ وليث----------------- ضعيفان وقد -----------------------رواه الثوري عن ليث بهذا السند موقوفا ولفظه اتيان الرجال النساء والنساء في ادبارهم ادبارهن كفر وكذا اخرجه احمد عن اسماعيل عن ليث والهيثم بن خلف في كتاب ذم اللواط من طريق محمد بن فضيل عن ليث وفي رواية من اتي امراته في دبرها فتلك كفرة وله طريق خامسة رواها عبد الله بن عمر بن ابان عن مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ ملعون من اتي النساء في ادبارهن و----------مسلم	852	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2709	true	2704930846872594694	0	63	0	297	1462	300	عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة بلفظ من اتي شيءا من الرجال --والنساء في الادبار فقد كفر وفي اسناده بكر بن خنيس وليث بن ابي سليم وهما ضعيفان ولابي هريرة ايضا حديث خامس رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمر بن ابان عن مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ ملعون من اتي النساء في ادبارهن وفي اسناده مسلم	2709	-7666016911339333837	222	387.0	174	547	40.58501052856445	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0853	false	-7386009767172137138	110	300	536	1448	1448	300	عمر اخرجه النساءي والبزار من طريق--- زمعة بن صالح عن بن طاوس عن ابيه عن بن الهاد عن عمر وزمعة ضعيف وقد اختلف عليه في وقفه ورفعه قوله-------------------------------------------------------------- وحكي بن عبد الحكم عن الشافعي انه قال لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تحريمه ولا في تحليله شء والقياس انه حلال قلت هذا سمعه بن ابي حاتم من محمد وكذلك الطحاوي واخرجه عنه بن ابي حاتم في مناقب الشافعي له واخرجه الحاكم في مناقب الشافعي عن الاصم عنه واخرجه الخطيب عن ابي سعيد بن موسي عن الاصم--- وروي الحاكم عن نصر بن محمد المعدل عن محمد بن القاسم بن شعبان الفقيه قال ثنا الحسن بن عياض ومحمد بن احمد بن حماد قالا نا محمد بن عبد الله يعنيان بن عبد الحكم قال قال الشافعي كلاما كلم به محمد بن الحسن في مسالة اتيان المراة في دبرها قال سالني محمد بن الحسن فقلت له ان كنت تريد المكابرة وتصحيح الروايات وان لم تصح فانت اعلم وان تكلمت بالمناصفة كلمتك قال علي المناصفة قلت فباي شء حرمته قال بقول الله عز وجل فاتوهن من حيث امركم الله---- وقال فاتوا حرثكم اني شءتم---- والحرث لا يكون الا في الفرج قلت-	853	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2710	true	431159558173827993	0	148	0	729	1462	300	عمر عند ال--نساءي والبزار باسناد فيه زمعة بن صالح وهو---------------------------------------- ضعيف وقد استدل باحاديث الباب من قال انه يحرم اتيان النساء في ادبارهن وقد ذهب الي ذلك جمهور اهل العلم وحكي بن عبد الحكم عن الشافعي انه قال لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تحريمه ولا في تحليله شء والقياس انه حلال وقد اخ--------------------------------------------رجه عنه بن ابي حاتم في مناقب الشافعي--- واخرجه الحاكم في مناقب الشافعي عن الاصم عنه وكذلك رواه الطحاوي عن بن عبد الحكم عن الشافعي وروي الحاكم---------------------- عن محمد بن عب-----------------------------------------------------------------------------------د الله------- بن عبد الحكم -----عن الشافعي انه ------------------------------------------------------قال سالني محمد بن الحسن فقلت له ان كنت تريد المكابرة وتصحيح الروايات وان لم تصح فانت اعلم وان تكلمت بالمناصفة كلمتك قال علي المناصفة قلت فباي شء حرمته قال يقول الله عز وجل فاتوهن من حيث امركم الله 222 وقال فاتوا حرثكم اني شءتم 322 والحرث لا يكون الا في الفرج قلت	2710	-7666016911339333837	558	946.0	438	989	56.42062759399414	104	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0854	false	780346997200485525	0	79	0	366	1479	300	افيكون ذلك محرما لما سواه قال نعم قلت فما----- تقول لو وطءها بين ساقيها او في اعكانها او تحت ابط-ها او اخذت ذكره بيدها--- ا---في ذلك حرث قال لا قلت افيحرم ذلك قال لا قلت فلم تحتج بما-لا حجة فيه قال فان الله قال والذين هم لفروجهم حافظون-- الاية قال فقلت له ان هذا مما------ يحتجون به للجواز ان الله اثني علي من حفظ فرجه من غير زوجته وما ملكت يمينه فقلت--- انت تتحفظ من زوجته ومما ملكت يمينه	854	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2710	true	431159558173827993	148	233	729	1114	1462	300	افيكون ذلك محرما لما سواه قال نعم قلت فما تكون تقول لو وطءها بين ساقيها او في اعكانها او تحت ابطيها او اخذت ذكره بيدها او افي في ذلك حرث قال لا قلت -فيحرم ذلك قال لا قلت فلم تحتج بما لا حجة فيه قال فان الله قال والذين هم لفروجهم حافظون 5 الاية قال فقلت له--- هذا مما يحجون يحتجون به للجواز ان الله اثني علي من حفظ فرجه من غير زوجته وما ملكت يمينه فقلت له انت تتحفظ من زوجتك و-ما ملكت يمينك	2710	-7666016911339333837	359	653.5	281	390	92.05128479003906	73	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0854	false	780346997200485525	79	153	366	739	1479	300	قال الحاكم----------------------------- لعل الشافعي كان يقول بذلك في القديم فاما في الجديد فالمشهور انه حرمه قوله قال الربيع كذب والله الذي لا اله الا هو قد نص الشافعي علي تحريمه في ستة كتب هذا سمعه ابو العباس الاصم من الربيع وحكاه عنه جماعة منهم الماوردي في الحاوي وابو نصر بن الصباغ في الشامل وغيرهما وتكذيب الربيع لمحمد------------------------------------------------------------------------------------------------- لا معني له لانه---------------------- لم------ ينفرد بذلك ف--قد تابع-----ه عبد الرحمن بن عبد الله اخوه عن الشافعي	854	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2711	true	3484250920709255873	181	261	969	1365	1543	300	قال الحاكم بعد ان حكي عن الشافعي ما سلف لعل الشافعي كان يقول ذ-لك في القديم فاما--- الجديد فالمشهور انه حرمه وقد روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماوردي في الحاوي وابو نصر بن الصباغ في الشامل وغيرهما ----عن الربيع انه قال كذب والله يعني بن عبد الحكم فقد نص الشافعي علي تحريمه في ستة كتب وتعقبه الحافظ في التلخيص فقال لا معني لهذا التكذيب فان بن عبد الحكم لم يتفرد ينفرد بذلك بل قد تابعه عليه عبد الرحمن بن عبد الله اخوه عن الشافعي	2711	-7666016911339333837	214	314.5	170	534	40.07490539550781	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0856	false	3476789222462572019	109	159	509	746	1404	300	الاية نساءكم حرث لكم---- فقال--- تدري يا نافع فيمن انزلت هذه الاية قال قلت لا قال فقال لي في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم الناس ذلك فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم الاية قال نافع فقلت لابن عمر من دبرها في قبلها قال لا الا في دبرها	856	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2712	true	5172922185116838518	29	79	162	395	1508	300	تعالي نساءكم حرث لكم 322 فقال ما تدري يا نافع فيما انزلت هذه الاية قال قلت لا ق-----ال لي في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم الناس ذلك فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم ------قال نافع فقلت لابن عمر من دبرها في قبلها قال لا الا في دبرها	2712	-7666016911339333837	221	411.0	173	244	90.57376861572266	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0858	false	4751459857790633907	117	262	549	1278	1446	300	من طريق- محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن بن عباس قال ان بن عمر والله يغفر له اوهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم من العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش------- يشرحون النساء----- شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك الا والا فاجتنبني فسري امرهما حتي بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ا--ي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد	858	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2713	true	6899644689039402007	87	222	442	1132	1529	300	من رواية محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن بن عباس وفيه ان----------------------------ما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم من العلم وكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف -------------------------فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرخون يشرحون النساء شرخا شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك---- والا فاجتنبني فسري امرهما حتي بلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم يعني مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد	2713	-7666016911339333837	655	1240.0	525	751	87.217041015625	123	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0851	false	1032907282003900847	93	133	435	640	1456	300	البزا------------------ر لا اعلم في---- الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الاطلاق وكلما روي فيه عن خزيمة بن ثابت من طريق فيه فغير صحيح انتهي وكذا روي --------الحاكم عن الحافظ ابي علي النيسابوري ومثله عن النساءي وقاله قبلهما البخاري	851	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2714	true	6528896518842814785	70	103	325	494	1461	300	البزار في الوطء في الدبر لا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا لا في الحصر ولا في الاطلاق----------------------------------------------------------- وكذا روي نحو ذلك الحاكم عن------- ابي علي النيسابوري ومثله عن النساءي وقاله قبلهما البخاري	2714	-7666016911339333837	138	237.0	112	235	58.72340393066406	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0876	false	5453360026274643973	168	257	868	1296	1517	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يطوف علينا جميعا فيقبل ويلمس فاذا جاء وقت التي هو-------------------------------- في بيت----------ها اقام عندها احمد وابو داود والبيهقي وصححه الحاكم ولفظ احمد ما من يوم الا وهو يطوف علينا جميعا امراة امراة فيدنو ويلمس من غير مسيس حتي يفضي الي التي هو يومها فيبيت عندها زاد -------ابو د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود في اوله ك-ان لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان--- قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو يومها فيبيت عندها	876	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2730	true	2185525384789528100	72	230	336	1103	1447	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة وكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي الي تسع فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي ياتيها رواه مسلم وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم الا وهو يطوف علينا جميعا امراة امراة فيدنو ويلمس من غير مسيس حتي يفضي الي التي هو يومها فيبيت عندها رواه احمد وابو داود بنحوه وفي لفظ كان اذا انصرف من صلاة العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن متفق عليه وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له امراتان يميل لاحداهما علي الاخري جاء يوم القيامة يجر احد شقيه ساقطا او ماءلا رواه الخمسة حديث عاءشة اخرجه ايضا البيهقي والحاكم وصححه ولفظ ابي داود في رواية كان لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان ما من يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو يومها فيبيت عندها	2730	-7666016911339333837	315	534.5	243	767	41.06909942626953	62	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0881	false	-3927424181207814079	16	107	79	547	1492	300	مرسلا ليس فيه بن عمر ورجح ابو حاتم والدارقطني في العلل والبيهقي المرسل واورده بن الجوزي في العلل المتناهية باسناد بن ماجة وضعفه بعبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف ولكنه لم ينفرد به فقد تابعه معروف معرف بن الواصل الا ان المنفرد عنه بوصله محمد بن خالد الوهبي ورواه الدارقطني من حديث مكحول عن معاذ بن جبل بلفظ ما خلق الله شيءا ابغض اليه من الطلاق----------- واسناده ضعيف ومنقطع ايضا ولابن ماجة وابن حبان من حديث ابي موسي مرفوعا ما بال احدكم يلعب بحدود الله يقول قد طلقت قد راجعت	881	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2736	true	-3669823360246382242	0	66	0	344	1549	300	مرسلا ليس فيه بن عمر ورجح ابو حاتم والدارقطني--------- والبيهقي المرسل وفي اسناده -----------------------------------------------عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف ولكنه -------------قد تابعه------ معرف بن --واصل--------------------------------------------- ورواه الدارقطني والدارقطني--- عن معاذ------- بلفظ ما خلق الله شيءا ابغض اليه من الطلاق قال الحافظ واسناده ضعيف ومنقطع --واخرج بن ماجة و-بن حبان من حديث ابي موسي مرفوعا ما بال احدكم يلعب بحدود الله يقول قد طلقت قد راجعت	2736	-7666016911339333837	308	509.0	247	479	64.30062866210938	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0881	false	-3927424181207814079	173	300	852	1492	1492	300	الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن--------- يسال بن عمر كيف تري في رجل طلق امراته الحديث وفيه هذا واما اختلافهم في انه قراءة او تفسير فقال الروياني في البحر لعله قرا ذلك علي وجه التفسير لا علي وجه التلاوة وقال بن عبد البر هي قراءة بن عمر وابن عباس وغيرهما لكنها شاذة لكن لصحة اسنادها يحتج بها وتكون مفسرة لمعني القراءة المتواترة 1592 حديث ان بن عمر طلق------- امراته وهي حاءض-------------------------------------- فسال عمر عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها الحديث متفق عليه واللفظ للبخاري وله عندهما الفاظ منها عند مسلم وحسبت لها التطليقة التي طلقتها وفي رواية فقلت لابن عمر وحسبت تلك التطليقة قال فمه وفي رواية لابي داود من طريق ابي الزبير عن بن عمر فردها علي ولم يرها شيءا-	881	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2744	true	2987847848821336412	174	235	830	1109	1420	300	الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عزة يسال بن عمر كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر طلق بن عمر امراته---- حاءضا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله طلق امراته وهي حاءض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عبد الله-------------------------------------------- فردها علي ولم يرها شيءا	2744	-7666016911339333837	179	218.5	138	695	25.755395889282227	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0911	false	-8081087434592513491	135	196	632	934	1449	300	الحسن قال ---نا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخريين عند القرءين القراين فبلغ ذلك رسول الله------------------- فقال يا بن عمر ما هكذا امرك الله------ انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء حديث انه قرا فطلقوهن لعدتهن تقدم ايضا فيه 1641 قول------ه ر-وي ا-نه صلي الله عليه وسلم	911	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2748	true	8510230963024400298	120	178	583	875	1485	300	الحسن قال حدثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخرتين عند القرءين القراين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بن عمر ما هكذا امرك الله تعالي انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل---------------------------------------------- قرء وقال فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم	2748	-7666016911339333837	246	437.0	195	338	72.78106689453125	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0885	false	644249403318449634	175	259	848	1264	1469	300	الطلاق والنكاح والعتاق الطبراني من حديث فضالة بن عبيد بلفظ ثلاث لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتق وفي------ه بن لهيعة ورواه الحا-----------------رث بن ابي اسامة في مسنده عن بشر بن عمر عن بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن عبادة بن الصامت رفعه----- لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن وهذا--- منقطع وفي الباب عن ابي ذر ر---------------فعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتاقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز	885	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2758	true	-4347834896108322622	241	299	1275	1571	1574	300	الطلاق والنكاح و-----------------------------------------------------------------------------------العتق وفي اسناده بن لهيعة وعن عبادة بن الصامت عند الحرث بن ابي اسامة في م----------------------------------------------------------------------سنده رفعه بلفظ لا يجوز اللعب في---هن الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن واسناده منقطع و---------عن ابي ذر عند عبد الرزاق رفعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعت-قه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز	2758	-7666016911339333837	232	388.0	184	462	50.21644973754883	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0894	false	6461798721398581308	23	67	103	334	1466	300	قدامة بن ابراهيم ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي بحبل ليشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل وقالت -تطلقني ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها بالله والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر فذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس---- بطلاق	894	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2759	true	7444191530009019153	239	283	1221	1450	1541	300	قدامة بن ابراهيم ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي ------يشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت ليطلقها ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها -الله والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر فذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق	2759	-7666016911339333837	220	412.0	177	236	93.2203369140625	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0886	false	8406250667816295328	140	227	715	1150	1496	300	وصححه الحاكم وفي اسناده محمد بن عبد عبيد بن ابي صالح وقد ضعفه ابو حاتم الرازي ورواه البيهقي من طريق ليس هو فيها لكن لم يذكر عاءشة وزاد ابو داود وغيره ولا اعتاق قوله وف--------------------------------------------------سره علماء الغريب بالاكراه قلت هو قول----------- بن قتيبة والخطابي وابن السيد وغيرهم وقيل الجنون واستبعده المطرزي وقيل الغضب وقع---- في سنن ابي داود -في رواية بن الاعرابي وكذا فسره احمد ورده بن السيد فقال لو كان كذلك لم يقع علي احد طلاق لان احدا لا يطلق حتي يغضب وقال ابو عبيد- الاغلاق	886	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2760	true	1495076856038246394	0	98	0	496	1567	300	وصححه الحاكم وفي اسناده محمد بن ع----بيد بن ابي صالح وقد ضعفه ابو حاتم الرازي ورواه البيهقي من طريق ليس هو فيها لكن لم يذكر عاءشة وزاد ابو داود وغيره ولا -عتاق قوله في اغلاق بكسر الهمزة وسكون الغين المعجمة واخره قاف فسره علماء الغريب بالاكراه روي ذلك في التلخيص عن بن قتيبة والخطابي و-بن السيد وغيرهم وقيل الجنون واستبعده المطرزي وقيل الغضب وقع ذلك في سنن ابي داود وفي رواية بن الاعرابي وكذا فسره احمد ورده بن السيد فقال لو كان كذلك لم يقع علي احد طلاق لان احدا لا يطلق حتي يغضب وقال ابو عبيدة الاغلاق	2760	-7666016911339333837	418	777.5	333	502	83.26692962646484	77	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0894	false	6461798721398581308	70	135	350	668	1466	300	عبد الملك بن قدامة بن محمد بن ابراهيم بن حاطب الجمحي عن ابيه وهو منقطع لان قدامة لم يدرك عمر وفي الباب عن بن عباس وعلي وابن عمر وابن الزبير وغيرهم قالوا ليس علي مكره طلاق اخرجه بن ابي شيبة وغيره تنبيه روي العقيلي من حديث صفوان بن عمران الطاءي نحو هذه القصة مرفوعا قال ف------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه و-------------------------------سلم لا قيلولة في الطلاق	894	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2763	true	1650638846512935387	169	231	888	1202	1527	300	عبد الملك بن قدامة بن محمد بن ابراهيم بن حاطب الجمحي عن ابيه قدامة وقد-------امة لم يدرك عمر وقد روي ما يعارضها----------------------------------------------------------- اخرج----------------------------- العقيلي من حديث صفوان بن عمران الطاءي ان امراة اخذت المدية ووضعتها علي نحر زوجها وقالت ان لم تطلقني نحرتك بهذه فطلقها ثم استقال النبي صلي الله عليه وسلم الطلاق فقال صلي الله عليه وسلم لا قيلولة في الطلاق	2763	-7666016911339333837	174	267.0	135	409	42.54278564453125	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0889	false	8979832394707647525	205	236	988	1169	1491	300	موقوفا ورواه---- بن ماجة والدارقطني والبيهقي من وجه اخر عن بن عمر مرفوعا طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان و---------في اسناده عمر بن شبيب وعطية العوفي وهما ضعيفان وصحح الدارقطني والبيهقي ال---------موقوف	889	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2765	true	5015916996991737087	235	269	1199	1396	1549	300	موقوف قالوا اخرج بن ماجة والدارقطني والبيهقي من حديث------ بن عمر مرفوعا طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان واجيب بان في اسناده عمر بن شبيب وعطية العوفي وهما ضعيفان وقال الدارقطني والبيهقي الصحيح انه موقوف	2765	-7666016911339333837	163	282.0	135	203	80.29556274414062	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0886	false	8406250667816295328	267	300	1338	1496	1496	300	لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك هذا الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه من حديث جابر وقال -انا متعجب من الشيخين كيف اهملاه فقد صح علي شرطهما من حديث-	886	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2766	true	7216591592684177401	238	266	1148	1284	1442	300	لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك----------- اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه------------- وقال وانا متعجب من الشيخين كيف اهملاه وقد صح علي شرطهما من حديث	2766	-7666016911339333837	133	234.0	106	160	83.125	24	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0887	false	4554856066109451746	0	50	0	223	1429	300	بن عمر وعاءشة وعبد الله بن عباس ومعاذ بن جبل وجابر انتهي اما حديث بن عمر فرواه نافع عنه بلفظ لا طلاق الا بعد نكاح واسناده ثقات اخرجه بن عدي عن بن صاعد قال بن صاعد غريب لا اعرف له علة قلت وقد بين بن عدي علته واما حديث عاءشة	887	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2766	true	7216591592684177401	266	298	1284	1436	1442	300	بن عمر وعاءشة وعبد الله بن عباس ومعاذ بن جبل وجابر انتهي وح---ديث بن عمر اخرجه ايضا بن عدي ووثق -------------------اسناده الحافظ و---------------------قال بن صاعد غريب لا اعرف له علة وح----------------------------ديث عاءشة	2766	-7666016911339333837	122	182.0	93	223	54.708518981933594	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0888	false	-1752048589019826271	47	104	220	501	1443	300	الالمام -لكنه اختلف فيه علي الزهري فقال علي بن الحسين بن واقد عن هشام بن سعد عنه عن عروة عن المسور وقال حماد بن خالد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة وفيه -----عن ابي بكر الصديق وابي هريرة وابي موسي الاشعري وابي سعيد الخدري وعمران بن حصين وغيرهم ذكرها-- البيهقي في الخلافيات وروي	888	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2766	true	7216591592684177401	190	232	900	1117	1442	300	التلخيص ولكنه اختلف فيه علي الز-------------------------------------هري فروي عنه عن عروة عن المسور وروي عنه عن عروة ----------------------------------عن عاءشة وفي الباب عن ابي بكر الصديق وابي هريرة وابي موسي الاشعري وابي سعيد الخدري وعمران بن حصين وغيرهم ذكر ذلك البيهقي في الخلافيات وفي -	2766	-7666016911339333837	175	314.0	141	289	60.55363464355469	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0887	false	4554856066109451746	58	198	260	940	1429	300	ابي حاتم في العلل عن ابيه حديث منكر قلت وسياتي له طرق في الكلام علي حديث المسور وقد رواه الحاكم من طريق حجاج بن منهال عن هشام الدستواءي عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة مرفوعا واما حديث بن عباس فمن رواية عطاء بن ابي رباح عنه اخرجه الحاكم من رواية ايوب بن سليمان الجزري عن ربيعة عنه وفيه من لا يعرف وله طريق اخري عند الدارقطني من طريق سليمان بن ابي سليم عن يحيي بن ابي كثير عنه وسليمان ضعيف واما حديث معاذ فمن رواية طاوس عن معاذ وهو مرسل وله طريق اخري عند الدارقطني عن سعيد بن المسيب عن معاذ وهي منقطعة ايضا وفيها يزيد بن عياض وهو متروك واما حديث جابر فمن رواية محمد بن المنكدر وله طرق عنه بينتها في تغليق التعليق وقد قال الدارقطني الصحيح مرسل ليس فيه جابر واعله بن معين وغيره بشء	887	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2767	true	2794443578292925018	0	56	0	290	1522	300	ابي حاتم في العلل عن ابيه حديث منكر وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بن عباس في اسناده عند الحاكم------------------------------------------------------------------------ من لا يعرف وله طريق اخري عند الدارقطني وفي اسناده------------------------------------------------ ضعيف ضعف وحديث معاذ اعل بالارسا-------------------ل وله طريق اخري عند الدارقطني وفيها انقطاع وفي اسناده------------- ايض------ا يزيد بن عياض وهو متروك وح----ديث جابر صحح الدارق------------------------------------------------------------------طني ارساله------------------ واعله بن معين وغيره وفي	2767	-7666016911339333837	208	265.0	159	680	30.58823585510254	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0888	false	-1752048589019826271	172	276	842	1328	1443	300	طريق اخري ومقابل تصحيح الحاكم قول يحيي بن معين لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح واصح شء فيه حديث بن المنكدر عمن سمع طاوسا عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال ابو داود الطيالسي نا بن ابي ذءب حدثني من سمع عطاء عن جابر نحوه ورواه بن ابي شيبة عن وكيع عن بن ابي ذءب عن عطاء وابن المنكدر عن جابر واستدرك الحاكم من حديث وكيع وهو معلول ورواه ابو قرة في سننه عن بن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا وقال بن عبد البر في الاستذكار روي من وجوه الا انها عند اهل العلم بالحديث معلولة	888	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2767	true	2794443578292925018	85	136	432	675	1522	300	طريق اخري في الطبراني وقال------------ بن معين لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح واصح شء فيه حديث بن المنكدر عمن سمع طاوسا عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد البر في الاستذكار روي من وجوه الا انها عند اهل العلم بالحديث معلولة	2767	-7666016911339333837	229	433.5	180	486	47.11934280395508	47	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0900	false	8108705211416702397	24	120	118	588	1470	300	ورجاله ثقات لكن اعله ابو حاتم والنساءي بالارسال وقال بن حزم رواته ثقات ولا يضره ارسال من ارسله وفي مسند البزار طريق اخري شاهدة لهذه الرواية من طريق خصيف عن عطاء عن بن عباس ان رجلا قال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي -رايت ساقها في القمر فواقعتها قبل ان اكفر قا-ل كفر ولا تعد وفي الباب عن سلمة بن صخر عند الترمذي ايضا باختصار ولفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم في المظاهر يواقع قبل ان يكفر قال كفارة واحدة وقال حسن غريب وبالغ ابو بكر بن العربي فقال ليس في الظهار حديث صحيح	900	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2797	true	8536833754843544633	134	198	688	997	1519	300	ورجاله ثقات لكن اعله ابو حاتم والنساءي بالارسال وقال بن حزم رواته ثقات ولا يضره ارسال من ارسله واخرج--- البزار---------- شاهدا له---------- من طريق خصيف عن عطاء عن بن عباس ان رجلا قال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فرايت ساقها في القمر فواقعتها قبل ان اكفر فقال كفر ولا تعد وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغ ابو بكر بن العربي فقال ليس في الظهار حديث صحيح	2797	-7666016911339333837	298	543.0	234	472	63.13559341430664	56	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0898	false	6073457515930782240	169	282	809	1346	1426	300	--وابن ماجة من حديث عروة عن عاءشة قالت تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر- الحديث وفي اخره قال وزوجها بن الصامت واصله في البخاري من هذا الوجه الا انه لم يسمها و-----رواه ابو داود من رواية يوسف بن عبد الله بن سلام عن خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فذكر الحديث ورواه الحاكم ايضا وابو داود من رواية عروة ايضا من وجه اخر عنه عن عاءشة قالت كانت جميلة امراة اوس بن الصامت وكان امرا به لمم فاذا اشتد به لممه ظاهر من امراته وفي رواية ----لابي داود	898	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2799	true	2630787735589920935	138	211	679	1032	1483	300	نحوه------- من حديث-------- عاءشة قالت تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت الحديث------------------------------ واصله في البخاري من هذا الوجه الا انه لم يسمها واخرج ايضا ابو داود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم عن عاءشة------------------------- من وجه اخر ق-------------الت كانت جميلة امراة اوس بن الصامت وكان امرا به لمم فاذا اشتد--- لممه ظاهر من امراته وحديث اوس اعله ابو داود	2799	-7666016911339333837	317	505.5	248	549	57.74134826660156	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0899	false	5438236122775456037	0	40	0	206	1500	300	تفسير بن ابي حاتم خولة بنت الصامت -----------وهو وهم والصواب زوج بن الصامت ورجح غير واحد انها خولة بنت---------- ثعلبة وروي الطبراني في الكبير والبيهقي من حديث بن عباس ان المراة خويلة بنت خويلد وفي اسناده ابو حمزة الثمالي---- ضعيف	899	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2799	true	2630787735589920935	221	265	1082	1309	1483	300	تفسير--- ابي حاتم خولة بنت الصامت قال الحافظ وهو وهم والصواب زوج بن الصامت ورجح غير واحد انها خولة بنت الصامت بن ثعلبة وروي الطبراني في الكبير والبيهقي من حديث بن عباس ان المراة خو-لة بنت خويلد وفي اسناده ابو حمزة اليماني وهو ضعيف	2799	-7666016911339333837	200	361.0	161	231	86.58008575439453	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0902	false	3490913403093442555	124	185	589	905	1469	300	اللعان 1617 حديث بن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وفي اخره فنزل جبريل بقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات البخاري بهذا اللفظ سوي قوله فنزل جبريل قال فنزلت والذين يرمون ازواجهم فقرا الي ان بلغ م-------ن الصادقين	902	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2813	true	1974006935409808108	164	250	860	1284	1542	300	اللعان يسقطه عن- بن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء يبرء ظهري من----------- الحد فنزل جبريل وانزل -عليه والذين يرمون ازواجهم 6--------------------------------------------------------------------------- فقرا حتي--- بلغ ان كان من الصادقين	2813	-7666016911339333837	195	295.0	151	520	37.5	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0911	false	-8081087434592513491	10	61	46	276	1449	300	قبيصة بن ذءيب انه كان يحدث عن عمر انه قضي-------------- في رجل انكر ولدا من المراة وهو في بطنها ثم اعترف به وهو في بطنها حتي اذا ولدت انكره فامر به عمر فجلد ثمانين جلدة لفريته عليها ثم الحق به الولد اسناده حسن 1 54 كتاب العدد 1640 حديث انه صلي	911	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2817	true	3961146816792466014	226	269	1143	1345	1504	300	قبيصة بن ذءيب قال-------------------- قضي عمر بن الخطاب في رجل انكر ولد---- امراته وهو في بطنها ثم اعترف به وهو في بطنها حتي اذا ولد -انكره فامر به عمر فجلد ثمانين جلدة لفريته عليها ثم الحق به --ولدها رواه الدارقطني--------------- حديث بن عباس	2817	-7666016911339333837	159	247.0	122	244	65.16393280029297	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0923	false	3179616097892058204	94	150	437	716	1420	300	ان عمر قال ما بال رجال------ يطءون ولاءدهم ثم يعتزلوهن فذكر نحوه وعن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن عمر في ارسال الولاءد يوطءن يوطان بمعني حديث سالم ولفظه ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعوهن يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد---- او امسكوهن قوله	923	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2823	true	6086090697391315945	57	87	272	420	1529	300	ان عمر قال ما بال رجال يطءون يطءون ولاءدهم ثم يعتزلونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا ياتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا- بعد ذلك او اتركوا رواه -	2823	-7666016911339333837	123	204.0	97	289	42.56055450439453	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1159	false	4058932236146113388	152	195	755	975	1502	300	2144 حديث عاءشة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر----- الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد غطيا رءوسهما رءوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	1159	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2827	true	5066983377714891608	221	292	1163	1525	1562	300	عن------- عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا-------- نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض رواه الجماعة وفي لفظ ابي داود وبن ماجة ورواية لمسلم والنساءي والترمذي الم تري ان مجززا المدلجي راي زيدا واسامة قد غطيا رءوسهما رءوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	2827	-7666016911339333837	197	351.5	157	377	52.254642486572266	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0984	false	-2933229041603374854	237	300	1155	1447	1447	300	بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك فذكر الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجم فوجد مس الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس---------------- فنزع له بوظيف----- فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه-	984	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2832	true	-1119207760268800484	153	297	751	1431	1444	300	عن نعيم بن هزال --------قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه ثم اتاه الثالثة فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله ثم اتاه الرابعة فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال ضاجعتها قال نعم قال جامعتها قال نعم فامر به ان يرجم فخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد اعجز اصحابه فنزع--- بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه	2832	-7666016911339333837	265	473.0	208	691	38.350215911865234	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0920	false	4053051742276357789	109	173	518	823	1442	300	المغيرة بن الضحاك عن ام حكيم بنت اسيد عن امها عن مولي لها عن ام سلمة به واتم منه وفيه قصة واعله عبد الحق والمنذري بجهالة حال المغيرة ومن فوقه -----------واعل بما في الصحيحين عن زينب بنت ام سلمة سمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها	920	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2848	true	586659759052395628	145	207	731	1029	1508	300	المغيرة بن الضحاك عن ام حكيم بنت اسيد عن امها عن مولي لها عن ام سلمة وقد ------------------اعله عبد الحق والمنذري بجهالة حال المغيرة ومن فوقه قال الحافظ واعل بما في الصحيحين عن زينب بنت ام سلمة سمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها	2848	-7666016911339333837	283	538.5	224	316	89.55696105957031	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0921	false	-5783634733913399056	175	207	864	1030	1481	300	مجاهد------ ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل امراة الي بيتها	921	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2853	true	-7974520025790841862	51	84	258	430	1540	300	مجاهد مرسلا ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل واحدة الي بيتها	2853	-7666016911339333837	162	312.5	130	172	94.18604278564453	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0925	false	8857570462168449150	1	74	7	361	1479	300	وقال-------- الصحيح عند اهل الحديث من رواية بن الزبير عن عاءشة يعني كما رواه مسلم------ واعله بن جرير الطبري بالاضطراب فانه روي عن بن الزبير عن ابيه وعنه عن عاءشة وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا واسطة وجمع بن حبان بينه-ا بامكان ان يكون بن الزبير سمعه من كل منهم وفي ذلك الجمع بعد علي طريقة اهل الحديث ورواه النساءي من حديث ابي هريرة وقال بن عبد البر لا يصح مرفوعا	925	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2867	true	7416551841528593835	55	115	300	596	1630	300	وقال الترمذي الصحيح عن- اهل الحديث من رواية بن الزبير عن عاءشة----- كما في الحديث الاول واعله بن جرير الطبري بالاضطراب فانه روي عن بن الزبير عن ابيه--------------------------------------------------------- وجمع بن حبان بينهما بامكان ان يكون بن الزبير سمعه من كل منهم وفي---- الجمع بعد كما قال الحافظ------ ورواه النساءي من حديث ابي هريرة وقال بن عبد البر لا يصح مرفوعا	2867	-7666016911339333837	259	455.0	203	369	70.18970489501953	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0552	false	-1455755867137660334	134	207	675	1024	1480	300	جاءت سهلة بنت سهيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------الت يا رسول ال------------------له اني اري -في وجه ابي حذيفة من دخول سالم علي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي--- عليه ----------------وفي رواية له----- عن----- ام سلمة انه انها كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن----- بتلك الرضاعة احدا وقلن------- ما نري هذه الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة	552	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2872	true	-2428248460770861759	100	187	498	914	1522	300	عاءشة اما لك ف-------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء ----------فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك رواه احمد ومسلم وفي رواية عن زينب عن امها ام سلمة---- انها قالت -----ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة----- وقلن لعاءشة ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة	2872	-7666016911339333837	277	405.5	214	448	61.83035659790039	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0925	false	8857570462168449150	116	182	571	899	1479	300	بنت الشافعي هذا المبهم هو بن الزبير رواه الشا------------------فعي عن الدراوردي بسنده الي زينب بنت ابي سلمة----- قالت كان الزبير يدخل علي وانا امتشط اري انه ابي وان ولده اخوتي لان------------- اسماء بنت ابي بكر ارضعتني قال فلما كان بعد الحرة ارسل الي عبد الله بن الزبير يخطب ابنتي ام كلثوم علي اخيه حمزة بن الزبير وكان الكلبية للكلبية فقلت وهل تحل له فقال انه ليس	925	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2879	true	912408219849410125	235	300	1232	1551	1551	300	بنت الشافعي وقد روي ما يدل علي انه قول جمهور الصحابة فاخرج الشافعي عن-------------------- زينب بنت ابي سلمة انها قالت كان الزبير يدخل علي وانا امتشط اري انه ابي وان ولده اخوتي لان امراته امياء اسماء------------ ارضعتني---- فلما كان بعد الحرة ارسل الي عبد الله بن الزبير يخطب ابنتي ام كلثوم علي اخيه حمزة بن الزبير وكان-------- للكلبية فقلت وهل تحل له فقال انه ليس-	2879	-7666016911339333837	252	428.0	199	364	69.23076629638672	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0930	false	9201057005514794555	118	196	582	979	1485	300	الشافعي واحمد والنساءي وابو داود وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة قال بن حزم اختلف يحيي القطان والثوري فقدم يحيي الزوجة علي الولد وقدم سفيان الولد علي الزوجة فينبغي ان لا يقدم احدهما علي الاخر بل يكونا س-واء لانه قد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تكلم تكلم ثلاثا فيمكن- ان يكون في اعادته اياه قد----م الولد مرة ومرة قدم الزوجة فصارا سواء قلت وفي صحيح مسلم من رواية جابر تقديم ال-اهل علي الولد	930	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2883	true	-8043574836025807751	138	204	674	1014	1479	300	الشافعي و--------------------------بن حبان والحاكم------------------ قال بن حزم اختلف يحيي القطان والثوري فقدم يحيي الزوجة علي الولد وقدم سفيان الولد علي الزوجة فينبغي ان لا يقدم احدهما علي الاخر بل يكونان سواء لانه قد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تكلم تكلم ثلاثا فيحتمل ان يكون في اعادته اياه مرة قدم الولد---- ومرة قدم الزوجة فصارا سواء ولكنه ي----------مكن ترجي-----ح تقد-م الزوجة علي الولد	2883	-7666016911339333837	312	539.5	249	404	77.22772216796875	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0930	false	9201057005514794555	262	292	1284	1444	1485	300	كليب بن منفعة عن جده نحوه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المقدام بن---- معدي----- كرب----------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يوصيكم بامهاتكم ثم يوصيكم باباءكم ثم بالاقرب فالاقرب -اخرجه البيهقي	930	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2892	true	4557697937146184626	49	160	257	838	1569	300	كليب بن منفعة عن جده انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من ابر قال امك واباك واختك واخاك ومولاك الذي يلي ذاك حق واجب ورحم موصولة رواه ابو داود حديث بهز بن حكيم اخرجه ايضا الحاكم وحسنه ابو داود وحديث طارق المحاربي اخرجه ايضا بن حبان والدارقطني وصححاه وحديث كليب بن منفعة اورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه وقد اخرجه البغوي وبن قانع والطبراني في الكبير والبيهقي ورجال اسناد ابي داود لا باس بهم وفي الباب عن المقدام بن معد معدي يكرب كرب عند البيهقي باسناد حسن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يوصيكم بامهاتكم ثم يوصيكم باباءكم ثم بالاقرب فالاقرب واخرج- البخاري	2892	-7666016911339333837	150	253.0	121	582	25.773195266723633	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0932	false	-4911896952199849912	0	37	0	189	1518	300	البنت المخيرة اسمها عميرة وقال بن الجوزي رواية من روي انه كان غلاما اصح وقال بن القطان لو صح رواية من روي انها بنت لاحتمل ان يكون قضيتين لاختلاف المخرجين تنبيه اخر احتج به الاصطخري- علي انه	932	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2897	true	3710801128915749609	57	94	316	503	1536	300	البنت المخيرة اسمها عميرة وقال بن الجوزي رواية من روي انه كان غلاما اصح وقال بن القطان لو صح رواية من روي انها بنت لاحتمل انهما قصتا---ن لاختلاف المخرجين قوله خير غلاما الخ فيه دليل علي انه	2897	-7666016911339333837	154	278.5	122	190	81.0526351928711	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0937	false	3089803949899165020	34	94	176	441	1474	300	عن الزهري عن سالم عن ابيه ان مسلما قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله به وغلظ عليه الدية قال بن حزم هذا في غاية الصحة ولا يصح عن احد من الصحابة فيه شء غير هذا الا ما رويناه عن عمر انه كتب في مثل ذلك ان يقاد به ثم الحقه كتابا فقال لا تقتلوه ولكن اعتقلوه	937	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2909	true	-7621857642735784335	0	58	0	258	1469	300	عن الزهري عن سالم عن ابيه ان مسلما قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتل---ه وغلظ عليه الدية قال بن حزم هذا في غاية الصحة فلا يصح عن احد من الصحابة---- شء غير هذا الا ما رويناه عن عمر انه كتب في مثل ذلك ان يقاد به ثم الحقه كتابا فقال لا تقتلوه ولكن اعتقلوه	2909	-7666016911339333837	257	500.5	199	265	96.98113250732422	55	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0937	false	3089803949899165020	179	246	857	1207	1474	300	اسماعيل بن عياش لكن رواه عن الاوزاعي وروايته عن ال------------------------------------------شاميين قوية لكن من دونه محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه ابو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب ورواه ------------------------بن عدي من حديث عمر مرفوعا وفي---------------------------------------------------------------ه عمر بن عيسي الاسلمي وهو منكر الحديث 1687 حديث لا يقتل الوالد بالولد الترمذي عن عمر وفي اسناده الحجاج بن ارطاة وله طريق اخري عند احمد واخري عند الدارقطني والبيهقي	937	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2916	true	1171884752470678517	197	273	964	1356	1494	300	اسماعيل بن عياش---- رواه عن الاوزاعي كما ذكره المصنف والاوزاعي شامي دمشقي واسماعيل قوي في الشاميين لك--------ن دونه محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه ابو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب وفي الباب عن عمر عند البيهقي وبن عدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقاد مملوك من مالك ولا ولد من والده وفي اسناده عمر بن عيسي الاسلمي وهو منكر ا----------لحديث كما قال البخاري وعن بن عباس عن-----------------------------------------------------------------د الدارقطني والبيهقي	2916	-7666016911339333837	196	295.5	157	479	40.9185791015625	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	69	242	350	1153	1423	300	عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب في كتابه الي اهل اليمن ان الذكر يقتل بالانثي هذا طرف من كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو مشهور قد رواه مالك والشافعي عن---ه عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول------------ ووصله نعيم بن حماد عن بن المبارك عن معمر عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن جده وجده محمد بن عمرو بن حزم ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لم يسمع منه--------------- وكذا اخرجه عبد الرزاق عن معمر ومن طريقه الدارقطني ورواه ابو داود والنساءي من طريق بن وهب عن يونس عن الزهري مرسلا ورواه ابو داود في المراسيل عن بن شهاب قال قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم ورواه النساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي موصولا مطولا من حديث الحكم بن موسي عن يحيي	938	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2922	true	835566958697165967	136	300	714	1476	1476	300	عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب في كتابه الي اهل اليمن ان الذكر يقتل بالانثي--------------------------------------------------------------------- وهو عندهما عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان الذكر يقتل بالانثي ووصله نعيم بن حماد عن بن المبارك عن معمر عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن جده وجده محمد بن عمرو بن حزم ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لم يسمع منه كما قال الحافظ وكذا اخرجه عبد الرزاق عن معمر ومن طريقه الدارقطني ورواه ابو داود والنساءي من طريق بن وهب عن يونس عن الزهري مرسلا ورواه ابو داود في المراسيل عن بن شهاب قال قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم ورواه النساءي و-بن حبان والحاكم والبيهقي موصولا مطولا من حديث الحكم بن موسي عن يحيي-	2922	-7666016911339333837	721	1369.0	564	833	86.55461883544922	152	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	242	300	1153	1423	1423	300	بن حمزة عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده وفرقه الدارمي في مسنده عن الحكم مقطعا----------- وقد اختلف اهل الحديث في صحة هذا الحديث فقال ابو داود في المراسيل قد اسند هذا الحديث ولا يصح والذي في اسناده سليمان بن داود وهم انما هو سليمان بن-	938	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2923	true	6716935346159701124	0	60	0	281	1442	300	بن حمزة عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده وفرقه الدارمي في مسنده عن الحكم مقطعا قال الحافظ وقد اختلف اهل الحديث في صحة هذا الحديث فقال ابو داود في المراسيل قد اسند هذا الحديث ولا يصح والذي في اسناد- سليمان بن داود وهم انما هو سليمان بن	2923	-7666016911339333837	269	518.0	212	282	95.39006805419922	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0939	false	-173426490203952677	0	300	0	1428	1428	300	ارقم وقال في موضع اخر لا احدث به وقد وهم الحكم بن موسي في قوله سليمان بن داود وقد حدثني محمد بن الوليد الدمشقي انه قراه في اصل يحيي بن حمزة سليمان بن ارقم وهكذا قال ابو زرعة الدمشقي انه الصواب وتبعه صالح بن محمد جزرة وابو الحسن الهروي وغيرهما وقال----- جزرة ---نا دحيم قال قرات في كتاب يحيي بن حمزة حديث عمرو بن حزم فاذا هو عن سليمان بن ارقم قال صالح كتب هذه الحكاية عني------------ مسلم بن الحجاج ق------------لت ويءكد هذا-------- ما رواه النساءي عن الهيثم بن مروان عن محمد بن بكار عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن ارقم عن الزهري وقال هذا اشبه بالصواب وقال بن حزم---------- صحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا تقوم بها حجة وسليمان بن داود متفق علي تركه وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال انه سليمان بن ارقم وتعقبه بن عدي فقال هذا خطا انما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسي انتهي وقال ابو زرعة عرضته علي احمد فقال سليمان بن داود هذا ليس بشء وقال بن حبان سليمان بن داود اليمامي ضعيف وسليمان بن داود الخولاني ثقة وكلاهما يروي عن الزهري والذي روي حديث الصدقات هو الخولاني فمن ضعفه فانما ظن ان الراوي له هو اليمامي قلت ولولا ما تقدم من ان الحكم بن موسي وهم في قوله سليمان بن داود وانما هو سليمان بن ارقم لكان لكلام بن حبان وجه وصححه الحاكم وابن حبان كما تقدم والبيهقي ونقل عن احمد بن حنبل انه قال ارجو ان يكون صحيحا قال وقد اثني علي سليمان بن داود الخولاني هذا ابو زرعة وابو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ -قال الحاكم وحدثني ابو احمد الحسين بن علي عن بن ابي حاتم عن ابيه انه سءل عن حديث عمرو بن حزم فقال سليمان بن داود عندنا ممن لا باس به وقد	939	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2923	true	6716935346159701124	60	300	281	1442	1442	300	ارقم وقال في موضع اخر لا احدث به وقد وهم الحكم بن موسي في قوله سليمان بن داود وقد حدثني محمد بن الوليد الدمشقي انه قرا -في اصل يحيي بن حمزة سليمان بن ارقم وهكذا قال ابو زرعة الدمشقي انه الصواب وتبعه صالح بن محمد جزرة وابو الحسن الهروي وغيرهما وقال صالح جزرة حدثنا دحيم قال قرات في كتاب يحيي بن حمزة حديث عمرو بن حزم فاذا هو عن سليمان بن ارقم قال صالح كتب------------ عني هذه الحكاية مسلم بن الحجاج قال الحافظ ايضا ويءيد هذه الحكاية ما رواه النساءي عن الهيثم بن مروان عن محمد بن بكار عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن ارقم عن الزهري وقال هذا اشبه بالصواب وقال بن حزم في المحلي صحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا تقوم بها حجة وسليمان بن داود متفق علي تركه وقال عبد الحق سليمان بن داود---- الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال انه سليمان بن ارقم وتعقبه بن عدي فقال هذا خطا انما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موس------ي وقال ابو زرعة عرضت -علي احمد فقال سليمان بن داو----------------------------------------د اليمامي ضعيف وسليمان بن داود الخولاني ثقة وكلاهما يروي عن الزهري والذي روي حديث الصدقات هو الخولاني فمن ضعفه فانما ظن ان الراوي ه---و اليمامي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اثني علي سليمان بن داود الخولاني هذا ابو زرعة وابو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ وحكي الحاكم عن--------------------------------- ابي حاتم ا--------نه سءل عن----- عمرو بن حزم فقال سليمان بن داود عندنا ممن لا باس به وقد	2923	-7666016911339333837	1097	2027.0	868	1479	74.17173767089844	216	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	6	172	36	856	1491	300	الاءمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة فقال الشافعي--------- في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التو---------اتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن---- سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة المتقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري------- لهذا الكتاب بالصحة ثم ساق ذلك بسنده اليهما 1689 ح------------ديث في	940	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2924	true	8404806894222502561	20	189	98	934	1514	300	الشهرة لا من حيث الاسناد جماعة من الاءمة منهم- الشافعي فانه قال في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم------ يستغني بشهرته- عن الاسناد لانه اشبه التواتر المتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن ابي سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنق---------ولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم قا-ل الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب------- ثم ساق ذلك بسنده اليهما وسياتي لفظ هذا الحديث في	2924	-7666016911339333837	765	1456.5	606	861	88.85017395019531	149	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0964	false	8494570271069433222	25	107	126	528	1479	300	عن ابي سعيد قال وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذرع ما بينهما رواه احمد والبيهقي وزاد ان يقاس الي ايتهما اقرب فوجد ا-قرب الي احد الحي--ين بشبر فالقي ديته عليهم قال البيهقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية ولا يحتج بهما وقال العقيلي هذا الحديث ليس له اصل واما الاثر فروي الشافع---------------ي عن سفيان عن منصور عن الشعبي ان عمر كتب في قتيل وجد بين خيوان وو---------------------------ادعة ان يقاس-- ما	964	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2949	true	3961482590192832094	212	285	1099	1465	1542	300	عن ابي سعيد قال وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذرع ما بينهما------------------------------------------------ فوجده اقرب الي احد الجانبين بشبر فالقي ديته عليهم قال البيهقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية ولا يحتج بهما وقال العقيلي هذا الحديث ليس له اصل واخرج عبد الرزاق وبن ابي شيبة والبيهقي------------------ عن الشعبي ان قتيلا ----------وجد بين -------وادعة وشاكر فامرهم عمر بن الخطاب ان يقيسوا ما	2949	-7666016911339333837	285	507.0	225	449	63.474388122558594	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0964	false	8494570271069433222	112	152	561	755	1479	300	الشافعي ليس بثابت- انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور وقال البيهقي روي عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عمر قال وروي عن مطرف عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع عن عمر لكن لم يسمعه ابو اسحاق من الحارث	964	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2950	true	-173226674504641541	62	99	324	505	1598	300	الشافعي ليس بتكذيب انما رواه الشعبي عن الح-رث الاعور وقال البيهقي روي عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عمر---- وروي عن مطرف عن ابي اسحاق عن الح-رث بن الازمع------- لكن لم يسمعه ابو اسحاق من الح-رث	2950	-7666016911339333837	176	313.5	139	195	90.25640869140625	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1159	false	4058932236146113388	0	31	0	162	1502	300	ليث اجري فرسا ف-----وطء علي اصبع رجل من جهينة فبرء منها فمات فقال عمر للذي- ادعي عليهم -تحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا وروي	1159	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2950	true	-173226674504641541	118	147	600	751	1598	300	ليث اجري فرسا فوطء فوطء علي اصبع رجل من جهينة---------- فمات فقال عمر للذين ادعي عليهم اتحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابو--------ا فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي	2950	-7666016911339333837	141	248.5	113	169	83.43195343017578	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0963	false	9074141626929870388	175	255	884	1253	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر الا في القسامة----- الدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبيهقي وابن عبد البر من حديث مسلم بن خالد عن بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده به قال ابو عمر اسناده لين------------------------ وقد رواه عبد الرزاق عن بن جريج عن عمرو مرسلا -------وعبد الرزاق---- احفظ من مسلم بن خالد واوثق ورواه بن عدي والدارقطني من حديث عثمان بن محمد عن مسلم عن بن جريج عن عطاء عن ابي هريرة	963	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2954	true	323534956087381263	46	184	257	925	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر الا في القسامة رواه الدارقطني وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبداهم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم رواه ابو داود الحديث الاول اخرجه ايضا بن عبد البر والبيهقي من ح--------------ديث مسلم بن خالد عن بن جريج عن عمرو بن شعيب--------------- به قال البخاري ان بن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب وقد روي عن ع-----------------------مرو مرسلا من طريق عبد الرزاق وهو احفظ من مسلم بن خالد واوثق ورواه بن عدي والدارقطني من حديث عثمان بن محمد بن سالم عن بن جريج عن عطاء عن ابي هريرة	2954	-7666016911339333837	285	483.0	223	721	39.5284309387207	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0944	false	-4952489525912000981	74	126	358	635	1542	300	احمد وابن حبان من حد---يث عبد الله بن عمرو ورواه--------------------------------------------------------------------------- الدارقطني والطبراني والحاكم من حديث ابي شريح ورواه الحاكم والبيهقي من حديث عاءشة بمعناه وروي البخاري في صحيحه عن بن عباس مرفوعا ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه	944	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2956	true	18901811966984689	182	244	851	1182	1442	300	احمد في رواية الاثرم حديث عبد الله بن عمر اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه وحديث ابي شريح الاخر الذي اشار اليه المصنف اخرجه ايضا الدارقطني والطبراني والحاكم وروا-----------------ه الحاكم والبيهقي من حديث عاءشة بمعناه وروي البخاري في صحيحه عن بن عباس مرفوعا ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومتبع في الاسلام سنة --جاهلية ومطلب دم----- بغير حق ليهريق دمه	2956	-7666016911339333837	225	410.0	182	355	63.38028335571289	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0935	false	868256240863644074	162	291	792	1420	1466	300	البيهقي وفي اسناده يزيد بن---- زياد وهو ضعيف وقد روي عن الزهري معضلا اخرجه البيهقي من طريق---- فرج بن فضالة عن الضحاك عن الزهري يرفعه----- وفرج مضعف-------------- وبالغ بن الجوزي فذكره ف------ي الموضوعات لكنه تبع في ذلك ابا حاتم فانه قال في العلل انه باطل موضوع وقد رواه ابو نعيم في الحلية من طريق حكيم بن نافع عن خلف بن حوشب عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن المسيب سمعت عمر فذكره وقال تفرد به حكيم عن خلف ورواه الطبراني من حديث بن عباس نحوه واورده بن الجوزي من طريق اخري منها عن ابي سعيد الخدري بلفظ يجء القاتل يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله واعله بعطية ومحمد بن عثمان بن ابي شيبة وم-----------حمد لا يستحق ان يحكم علي احاديثه بالوضع واما عطية فضعيف لكن حديثه	935	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2961	true	5117577874840771568	164	300	803	1467	1467	300	البيهقي وفي اسناده يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف وقد روي عن الزهري مرسلا اخرجه البيهقي من طريق فرح فرج بن فضالة عن الضحاك عن الزهري يرفعه وفرح وفرج ضعيف وقد قواه احمد وبالغ بن الجوزي فذكر الحديث في الموضوعات وسبقه ال--ي ذلك ابو حاتم فانه قال في العلل انه باطل موضوع وقد رواه ابو نعيم في الحلية من طريق حكيم بن نافع عن خلف بن حوشب عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن المسيب سمعت عمر فذكره وقال تفرد به حكيم عن خلف ورواه الطبراني من حديث بن عباس نحوه واورده بن الجوزي من طريق اخري -----عن ابي سعيد الخدري بلفظ يجء القاتل يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله واعله بعطية ومحمد بن عثمان بن ابي شيبة قال الحافظ ومحمد لا يستحق ان يحكم علي احاديثه بالوضع فاما عطية فضعيف لكن حديثه-	2961	-7666016911339333837	600	1131.5	476	672	89.28571319580078	117	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0962	false	-3268598201575267126	172	209	830	1009	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال للقتل كفارة ابو نعيم في المعرفة من حديث خزيمة بن ثابت وفي------ه بن لهيعة----------- لكنه من حديث بن وهب عنه فيكون حسنا ورواه الطبراني في الكبير عن الحسن بن علي موقوفا عليه	962	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2981	true	5428115272875123369	106	143	549	729	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال القتل كفارة وهو من ح----------------ديث خزيمة بن ثابت وفي اسناده بن لهيعة قال الحافظ لكنه من حديث بن وهب عنه فيكون حسنا ورواه الطبراني في الكبير عن الحسن بن علي موقوفا عليه	2981	-7666016911339333837	156	287.0	123	196	79.59183502197266	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0951	false	-191445899596024710	2	87	12	415	1441	300	هذه وهذه سواء يعني الخنصر --------والابهام ولابي دا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود والنساءي وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ الاصابع والاسنان سواء في---------- كل اصبع عشر من الابل وفي كل سن خمس من الابل ولهم من حديث ابي موسي ان الاصابع سوا------------------------------------------ء عشرا عشرا--------------------------------------------------------------------- من الابل واخرجه بن حبان وهو في كتاب عمرو بن حزم ايضا حديث معاذ في اليدين والرجلين الدية وفي احداهما نصفها لم اجده من حديث معاذ وهو في حديث عمرو بن حزم و---عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	951	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2988	true	7680954497489854066	93	228	458	1116	1486	300	هذه وهذه سواء يعني الخنصر والبنصر والابهام رواه الجماعة الا مسلما وفي رواية قال دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع رواه الترمذي وصححه وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء رواه ابو داود وبن ماجة وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الاصابع بعشر عشر من الابل رواه احمد وابو داود والنساءي و--------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل اصبع عشر من الابل وفي كل سن خمس من الابل والاص------------------------ابع سواء والاسنان سواء رواه الخمسة الا الترمذي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المواضح خمس خمس من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابل رواه الخمسة وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	2988	-7666016911339333837	178	260.0	132	826	21.549636840820312	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0959	false	1956011937492891651	131	183	618	854	1394	300	عمرو بن حزم كما سياتي واما عمر فروي ------بن ابي شيبة عن ابي خالد عن عوف سمعت شيخا في زمن الحجاج وهو ابو المهلب عم ابي قلابة قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زمن عمر فذهب سمع------ه وعقله ولسانه وذكره فلم يقرب النساء فقضي---- فيه عمر باربع ديات وهو حي	959	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2989	true	-2527358046649698395	167	218	852	1084	1501	300	عمرو بن ---شعيب ثقات- واثر عمر اخرجه ايضا بن ابي شيبة عن---- خالد عن عوف سمعت شيخا في زمن الحاكم وهو بن- المهلب عم ابي قلابة قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زمن عمر فذهب سمعه وبصره وعقل-------ه وذكره فلم يقرب النساء فقضي عمر فيه---- باربع ديات وهو حي	2989	-7666016911339333837	198	329.0	151	252	78.57142639160156	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0959	false	1956011937492891651	77	101	367	484	1394	300	البيهقي من طريق زيد بن اسلم بلفظ مضت السنة في اشياء من الاسنان الي ان قال وفي اللسان الدية وفي الصوت اذا انقطع الدية	959	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2991	true	3136270605942928545	45	68	210	322	1480	300	البيهقي عن----- زيد بن اسلم بلفظ مضت السنة في اشياء من الانسان الي ان قال وفي اللسان الدية وفي الصوت اذا انقطع الدية	2991	-7666016911339333837	109	208.0	86	117	93.16239166259766	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0958	false	-2520907529254032090	65	194	311	963	1465	300	والمجوسية اربعماءة ورواه ---------الدارقطني ايضا واما ---------------------------------------اثر عثمان فرواه -----------------بن حزم في الايصال من طريق بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دية المجوسي ثمانماءة درهم قال عقبة وقتل رجل في خلافة عثمان كلبا لصيد لا يعرف مثله في الكلاب فقوم بثمانماءة درهم فالزمه عثمان تلك القيمة فصارت دية المجوسي دية الكلب انتهي والمرفوع منه اخرجه الطحاوي وابن عدي والبيهقي واسناده ضعيف من اجل بن لهيعة واما اثر------- بن مسعود فرواه البيهقي من طريق بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن بن شهاب ان عليا وابن مسعود كانا يقولان في دية المجوسي ثمانماءة درهم قال البيهقي ورواه ابو صالح كاتب الليث عن بن لهيعة عن يزيد عن ابي الخي-------ر عن عقبة بن عامر	958	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2992	true	-73897997131937169	94	184	470	946	1539	300	والمجوسي- ثمانماءة -رواه الشافعي والدارقطني حديث عمرو بن شعيب حسنه الترمذي وصححه بن الجارود واثر عمر اخرجه ايضا البيهقي واخرج بن حزم في الايصال من طريق بن لهيعة عن يزيد بن---- حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دية المجوسي ثمانماءة درهم واخرجه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي و-بن عدي والبيهقي واسناده ضعيف من اجل بن لهيعة وروي البيهقي عن بن مسعود وعلي عليه السلام انهما---------------------------------------------------------- كانا يقولان في دية المجوسي ثمانماءة درهم وفي ا------------------------------سناده بن لهيعة ---------واخرج البيهقي ايضا عن عقبة بن عامر	2992	-7666016911339333837	323	438.0	251	731	44.1860466003418	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0946	false	290373216368998974	81	179	368	841	1457	300	بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دية المراة نصف دية الرجل هذه الجملة ليست في حديث عمرو بن حزم الطويل وانما اخرجها البيهقي من حديث معاذ بن جبل وقال-------- اسناده لا يثبت مثله قوله وروي ذلك عن عمر وعثمان وعلي والعبادلة بن مسعود وابن عمر وابن عباس اما اثر عمر فتقدم في اثر عطاء ومكحول وياتي مع علي واما اثر عثمان فلم اره واما اثر علي فرواه البيهقي من طريق ابراهيم النخعي عنه وفيه انقطاع لكن اخرجه بن ابي شيبة من طريق الشعبي عن علي واخرجه ايضا من وجه اخر عن ابراهيم عن عمر وعلي	946	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms2996	true	5131883679514510852	148	210	701	1002	1443	300	بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دية المراة نصف دية الرجل -------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي اسناده لا يثبت مثله واخرج البيهقي عن علي عليه السلام انه قال دية المراة علي النصف من دية الرجل-------------- في الكل وهو من رواية ابرا---------------------------------------------------------------------هيم النخعي عنه وفيه انقطاع واخ---رجه بن ابي شيبة من طريق الشعبي عن---ه واخرجه ايضا من وجه اخر عن------ه وعن عمر قوله	2996	-7666016911339333837	196	263.5	148	481	40.74843978881836	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0943	false	-5331886926426765828	226	300	1124	1483	1483	300	-----من طريق ابي عبيدة عن ابيه----------------------- موقوفا وفيه عشرون بني لبون وقال هذا اسناد حسن وضعف الاول من اوجه عديدة وقوي رواية ابي عبيدة بما رواه عن ابراهيم النخعي عن بن مسعود علي وفقه وقفه وتعقبه البيهقي بان الدارقطني وهم فيه والجواد قد يعثر قال وقد رايته في جامع سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وعن عبد الرحمن بن مهدي عن يزيد بن-	943	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3010	true	-7231194897043214648	137	198	687	980	1483	300	كذلك من طريق ابي عبيدة عن ابيه يعني عبد الله بن مسعود موقوفا-------------------- وقال هذا اسناد حسن وضعف الاول من اوجه عديدة-------------------------------------------------------------------------- وتعقبه البيهقي بان الدارقطني وهم فيه والجواد قد يعثر قال وقد رايته في جامع سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن بن- اسحاق عن علقمة عن عبد الله وعن عبد الرحمن بن مهدي عن يزيد بن	3010	-7666016911339333837	262	478.0	208	388	67.52577209472656	52	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0944	false	-4952489525912000981	0	48	0	232	1542	300	هارون عن سليمان التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله وعند الجميع بني مخاض قلت و-------قد رد------------- علي نفسه بنفسه فقال وقد رايته في كتاب بن خزيمة وهو امام من رواية وكيع عن سفيان فقال بني لبون كما قال الدارقطني قلت فانتفي ان يكون الدارقطني	944	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3010	true	-7231194897043214648	198	248	980	1228	1483	300	هارون عن سليمان التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله وعند الجميع بنو مخاض قال الحافظ وقد رد يعني البيهقي علي نفسه بنفسه فقال وقد رايته في كتاب بن خزيمة وهو امام من رواية وكيع عن سفيان فقال بنو لبون كما قال الدارقطني---- فانتفي ان يكون الدارقطني	3010	-7666016911339333837	223	418.5	176	252	88.4920654296875	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0945	false	-8859137940886669830	101	157	497	756	1425	300	عن عطاء ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة --ثم اسنده من طريق اخري عن بن اسحاق عن عطاء عن جابر مرفوعا 1701 حديث انه صلي الله عليه وسلم قضي في -----------	945	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3012	true	-4121997707163258763	135	194	699	965	1497	300	عن عطاء عن جابر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء------ الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو داود وعن عمرو بن شعيب عن ابيه----- عن جده قال قضي رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم ان من كان عقله في	3012	-7666016911339333837	182	303.5	139	285	63.859649658203125	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0945	false	-8859137940886669830	258	283	1233	1348	1425	300	محمد بن ميمون عن بن عيينة موصولا قال--------------------------------------------------------- محمد بن مي-----------------------------------------------مون وانما قال لنا فيه بن ع---باس مرة واحدة واكثر ذلك كان يقول عن عكرمة	945	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3013	true	-1500095735808168147	218	266	1057	1279	1450	300	محمد بن ميمون عن بن عيينة وقال فيه سمعناه مرة يقول عن بن عباس واخرجه الدارقطني في سننه عن ابي محمد بن صاعد وقال فيه عن بن عباس وقال الدارقطني قال بن ميمون وانما قال لنا فيه عن بن عباس مرة واحدة واكثر ذلك كان يقول عن عكرمة	3013	-7666016911339333837	101	170.5	77	222	45.4954948425293	20	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0956	false	-5492221282944916559	210	286	1040	1403	1472	300	البيهقي من حديث مجاهد عن عمر انه قضي فيمن قتل في الحرم او في الشهر الحرام او وهو هو محرم بالدية وثلث الدية وهو منقطع وراوي----ه ليث بن ابي سليم---- ضعيف قال البيهقي وروي--- عكرمة عن عمر ما -----------دل علي التغليظ في الشهر الحرام وكذا قال بن المنذر روينا عن عمر بن الخطاب انه---- من قتل في الحرم او قتل محرما او قتل في الشهر الحرام فعليه الدية وثلث الدية قوله تمسك الاصحاب بال-اثار عن عمر	956	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3015	true	-55820572975904662	138	217	705	1083	1491	300	البيهقي من طريق مجاهد عن عمر انه قضي فيمن قتل في الحرم او في الشهر الحرام او و---هو محرم بالدية وثلث الدية وهو منقطع وفي اسناده ليث بن ابي سليم وهو ضعيف قال البيهقي وروي عن عكرمة عن عمر بن الخطاب ما يدل علي التغليظ في الشهر الحرام و----قال بن المنذر روينا عن عمر بن الخطاب انه قال من قتل في الحرم او قتل محرما او قتل في الشهر الحرام فعليه الدية وثلث الدية----- وروي الشافعي والبيهقي عن عمر	3015	-7666016911339333837	328	574.5	255	390	84.1025619506836	63	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0957	false	-8092635355286275725	1	110	6	553	1484	300	الشافعي والبيهقي من حديث------------ بن ابي نجيح عن ابيه ان رجلا اوطا امراة بمكة فقتلها فقضي فيها عثمان بثمانية الاف درهم دية وثلثا لفظ الشافعي واما اثر بن عباس فرواه البيهقي وابن حزم من ط------------ريق نافع بن جبير عنه قال يزاد في دية المقتول في الاشهر الحرم اربعة الاف وفي دية المقتول في الحرم اربعة الاف قوله يروي عن بن عباس فيما اذا تعدد سبب التغليظ فانه يزاد لكل سبب ثلث الدية قلت هو ظاهر رواية البيهقي السالفة لكن روي بن حزم عنه من ذلك الوجه ان رجلا قتل في البلد الحرام في الشهر الحرام فقال بن عباس ديته اثنا عشر الفا وللشهر والشهر الحرام والبلد الحرام اربعة الاف	957	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3015	true	-55820572975904662	213	294	1059	1460	1491	300	الشافعي والبيهقي عن عمر ايضا من طريق بن ابي نجيح عن ابيه ان رجلا اوطا امراة بمكة فقتلها فقضي فيها------ بثمانية الاف درهم دية وثلث وروي البي-------------------------------هقي و-بن حزم وعن بن عباس من طريق نافع بن جبير عنه قال يزاد في دية المقتول في الاشهر الحرم اربعة الاف وفي دية المقتول في الحرم اربعة الاف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي بن حزم عنه ان ر-------------جلا قتل في البلد الحرام في الشهر الحرام فقال بن عباس ديته اثنا عشر الفا و-------للشهر الحرام والبلد الحرام اربعة الاف	3015	-7666016911339333837	357	629.5	284	571	62.52189254760742	63	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0954	false	1826507855341548935	33	57	162	291	1544	300	والنساءي معناه من رواية ثعلبة بن زهدم والنساءي وابن ماجة وابن حبان من رواية طارق المحاربي ولابن ماجة من رواية اسامة بن شريك -------حديث	954	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3020	true	8967261659755176820	103	127	549	677	1601	300	والنساءي------ من رواية ثعلبة بن زهدم وللنساءي و-بن ماجة و-بن حبان من رواية طارق المحاربي ولابن ماجة من رواية اسامة بن شريك انتهي وحديث	3020	-7666016911339333837	120	213.5	97	136	88.23529052734375	18	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0954	false	1826507855341548935	211	269	1089	1387	1544	300	عمر مرفوعا العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقلة العاقلة وهو منقطع وفي اسناده عبد الملك بن حسين وهو ضعيف قال البيهقي والمحفوظ انه عن عامر الشعبي من قوله وري وروي ايضا عن بن عباس لا تحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك وفي الموطا عن الزهري مضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من	954	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3021	true	-8730435933838973973	263	290	1380	1525	1572	300	عمر قال--- العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة رواه الدارقطني وحكي احمد------------------------------------------------------------------------------------- عن بن عباس مثله وقال----------------------------------------------------------------- الزهري مضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من	3021	-7666016911339333837	109	155.5	86	298	36.57718276977539	19	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0954	false	1826507855341548935	220	298	1147	1534	1544	300	وهو منقطع وفي اسناده عبد الملك بن حسين وهو ضعيف قال البيهقي والمحفوظ انه عن عامر -الشعبي من قوله وري وروي ايضا عن بن عباس لا ت-------------------------حمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك وفي الموطا عن الزهري مضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من ذلك وروي البيهقي عن ابي الزناد عن الفقهاء من اهل المدينة نحوه قوله تءجل يءجل الدية علي العاقلة ثلاث سنين ياتي حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي	954	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3022	true	424614153917825969	13	81	78	433	1564	300	وهو منقطع وفي اسناده عبد الملك بن حسين وهو ضعيف قال البيهقي والمحفوظ انه عن عامر والشعبي من قوله واثر------------ بن عباس اخرجه ايضا البيهقي ولفظه لا تحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك وقول--------- الزهري روي معناه البي------------------------------------هقي عن ابي الزناد عن الفقهاء من اهل المدينة وفي الباب عن عبادة بن الصامت عند الدارقطني والطبراني ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال	3022	-7666016911339333837	250	405.0	194	413	60.53268814086914	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0955	false	8917712661734966351	6	299	34	1457	1461	300	قال الشافعي في المختصر لا اعلم مخالفا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدية علي العاقلة في ثلاث سنين قال الرافعي تكلم اصحابنا في ورود الخبر بذلك فمنهم من قال ورد ونسب- الي رواية علي------------ ومنهم من قال ورد انه صلي الله عليه وسلم قضي بالدية علي العاقلة واما للتاجيل التاجيل فلم يرد به الخبر وانما اخذ ذلك من اجماع الصحابة وروي ذلك عن عمر وعلي وابن عباس انهم اجلوا الدية ثلاث سنين اما الحديث فروي البيهقي من طريق الشافعي انه قال وجدنا عاما في اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جناية الحر المسلم علي الحر خطا ماءة من الابل علي عاقلة الجاني وعاما فيهم ايضا انها بمضي لثلاث الثلاث سنين في كل سنة ثلثها وباسنان معلومة وقال بن المنذر ما ذكره الشافعي لا يعرف له اصل- من كتاب ولا سنة و---سءل عنه--- احمد بن حنبل فقال لا اعرف فيه شيءا فقيل له ان ابا عبد الله------------- رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعله سمعه من ذلك المدني فانه كان حسن الظن به يعني ابراهيم بن ابي يحيي وتعقبه بن الرفعة بان من عرفه حجة علي من لم يعرفه وروي البيهقي من طريق بن لهيعة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال من السنة ان تنجم الدية في ثلاث سنين واما الاجماع فيستفاد مما حكيناه عن الشافعي وكذلك نقله الترمذي في جامعه وابن المنذر واما الرواية عن عمر في ذلك فرواها بن -------------------ابي شيبة وعبد الرزاق والبيهقي من طريق----------------------- الشعبي عن عمر وهو منقطع وقال عبد الرزاق----- عن بن جريج اخبرت عن ابي واءل---- ان عمر بن الخطاب جعل الدية الكاملة في ثلاث سنين وجعل نصف الدية في سنتين وما دون النصف في سنة واما الرواية بذلك عن علي فرواها البيهقي ايضا من رواية يزيد بن ابي حبيب عن علي وهو منقطع ---------------------	955	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3023	true	-4769290847989021814	52	285	250	1385	1459	300	قال الشافعي في المختصر لا اعلم مخالفا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدية علي العاقلة في ثلاث سنين قال الرافعي تكلم اصحابنا في ورود الخبر بذلك فمنهم من قال ورد ونسبه الي رواية علي عليه السلام ومنهم من قال ورد انه صلي الله عليه وسلم قضي بالدية علي العاقلة واما التا--------جيل فلم يرد به الخبر و-----اخذ ذلك من اجماع الصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال بن المنذر ما ذكره الشافعي لا نعرف--ه اصلا من كتاب ولا سنة وقد سءل عن ذلك احمد بن حنبل فقال لا نعرف فيه شيءا فقيل--- ان ابا عبد الله يعني الشافعي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعله سمعه من ذلك المدني فانه كان حسن الظن به يعني ابراهيم بن ابي يحيي وتعقبه بن الرفعة بان من عرف- حجة علي من لم يعرف- وروي البيهقي من طريق بن لهيعة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال من السنة ان تنجم الدية في ثلاث سنين وقد وافق الشافعي علي نقل الاجماع--------------------- الترمذي في جامعه و-بن المنذر فحكي كل واحد منهما الاجماع وقد روي التاجيل ثلاث سنين بن ابي شيبة وعبد الرزاق والبيهقي عن عمر وهو منقطع لانه من رواية الشعبي عن---ه ورو---------اه عبد الرزاق ايضا عن بن جريج ------عن ابي واءل قال ان عمر بن الخطاب جعل الدية الكاملة في ثلاث سنين وجعل نصف الدية في سنتين وما دون النصف في سنة وروي البي---------------------------هقي التاجيل المذكور عن امير المءمنين علي رضوان الله تعالي عليه وهو منقطع	3023	-7666016911339333837	913	1609.0	713	1528	59.75130844116211	173	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0978	false	1759442850090168273	1	87	6	438	1487	300	ان عليا كرم الله وجهه جلد شراحة الهمدانية ثم ---------رجمها----------- وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله وروي عن جابر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا ولم يجلده ورجم الغامدية ولم يرد انه جلدها وحديث عبادة منسوخ بفعله هذا وما نقل عن علي فعن عمر خلافه انتهي فاما حديث عبادة فتقدم واما حديث الغامدية فتقدم قبله ايضا واما حديث جابر فهو بن سمرة وقد رواه احمد والبيهقي عنه بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجم ماعز بن مالك ولم يذكر جلدا	978	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3024	true	1681854313800339766	174	286	875	1431	1498	300	ان عليا رضي الله عنه حين رجم المراة ضربها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواهما احمد والبخاري وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم رواه الجماعة الا البخاري والنساءي وعن جابر بن عبد الله ان رجلا زني بامراة فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد الحد ثم اخبر------------------------ انه محصن فامر به فرجم رواه ابو داود وعن جابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سمرة --------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجم ماعز بن مالك ولم يذكر جلدا	3024	-7666016911339333837	176	227.0	135	716	24.581005096435547	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0980	false	-4863723351353285091	161	300	789	1516	1516	300	عن ابي هريرة قال زنا زني رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قدم عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد كان الرجم مكتوبا عليهم فذكر باقي الحديث ورواه الحاكم من حديث بن عباس اتي رسول الله صلي الله عليه------- وسلم بيهودي ويهودية قد احصنا وسالوه ان يحكم فيما بينهم فحكم عليهما بالرجم ورواه البيهقي من حديث عبد الله بن الحارث الزبيدي ان اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية--- زنيا -قد احصنا فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فكنت فيمن رجمهما واسناده ضعيف ------------واصل قصة اليهوديين في الزنا والرجم دون ذكر الاحصان في الصحيحين من حديث بن عمر فاءدة------------------------------------------------------- تمسك الحنفية في ان الاسلام شرط في الاحصان بحديث روي عن بن عمر مرفوعا وموقوفا من اشرك بالله فليس بمحصن ورجح الدارقطني وغيره الوقف واخرجه اسحاق بن راهويه-	980	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3036	true	-5566495275918090884	10	125	52	636	1506	300	عن ابي هريرة قال---- زني رجل وامراة من اليهود وقد احصنا وفي اسناده رجل من مزينة لم يسم واخرج ----------------------------------------------------------------الحاكم من حديث بن عباس اتي رسول الله صلي الله عليه بيهودي وسلم -يهودي ويهودية قد احصنا واخرج--------------------------------------------- البيهقي من حديث عبد الله بن الح-رث الزبيدي ان اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد زنيا وقد احصن---------------------------------------------------------------------------ا واسناده ضعيف فهذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلم قد علم------------ الاحصان باخبارهم له لانهم جاءوا اليه ساءلين يطلبون رخصة فيبعد ان يكتموا عنه مثل ذلك ومن جملة ما تمسك به من قال ا-ن الاسلام شرط حديث بن -------------------عمر مرفوعا وموقوفا من اشرك بالله فليس بمحصن ورجح الدارقطني وغيره الوقف واخرجه اسحاق بن راهويه	3036	-7666016911339333837	394	582.0	314	806	48.88337326049805	64	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0984	false	-2933229041603374854	238	300	1158	1447	1447	300	نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك فذكر الحديث وفيه فلما رجم فوجد مس الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس--------------- فنزع له بوظيف فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه-	984	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3048	true	-4580859662846195099	71	106	333	496	1449	300	نعيم بن هزال عن ابيه عند ابي داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه فلما رجم -وجد مس الحجارة---- فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير---- فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه	3048	-7666016911339333837	134	201.0	103	305	43.934425354003906	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0982	false	8075867334425201141	212	296	1029	1465	1484	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وفي اسناده يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك ورواه وكيع عنه موقوفا وهو------ اصح قاله الترمذي قال وقد روي عن غير واحد من الصحابة-------------- انهم قالوا---- ذلك وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في السنن رواية وكيع اقرب الي الصواب قال ورواه رشدين عن عقيل عن الزهري ورشدين ضعيف ايضا ورويناه عن علي مرفوعا ادرءوا الحدود	982	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3051	true	-9207733341326589833	54	179	274	915	1537	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة رواه الترمذي وذكر انه قد روي-------------------------------------------------------------------------- موقوفا وان الوقف اصح ق-------------ال وقد روي عن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم انهم قالوا مثل ذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه اخرجه بن ماجة باسناد ضعيف لانه من طريق ابراهيم بن الفضل وهو ضعيف وحديث عاءشة اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي ولكن في اسناده يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف كما قال الترمذي وقال البخاري فيه انه منكر الحديث وقال النساءي متروك انتهي والصواب الموقوف كما في رواية وكيع قال البيهقي--------- رواية وكيع اقرب الي الصواب قال ورواه رشدين عن عقيل عن الزهري ورشدين ضعيف وفي الباب ---عن علي مرفوعا ادرءوا الحدود	3051	-7666016911339333837	294	516.5	234	740	39.72972869873047	54	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0983	false	-2234016908338492260	1	100	5	504	1490	300	الحدود--------- وفيه المختار بن نافع------------ وهو منكر الحديث قاله البخاري قال واصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود ق-ل ادرءوا الحدود بالشبهات ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم وروي عن عقبة بن عامر ومعاذ ايضا موقوفا وروي منقطعا وموقوفا علي عمر قلت ورواه ابو محمد بن حزم في كتاب الايصال من حديث عمر موقوفا عليه ب-----------اسناد- صحيح وفي-- بن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي عن عمر----- لان اخطء في الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات وفي مسند ابي حنيفة للحارثي من طريق مقسم عن بن عباس------- بلفظ	983	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3051	true	-9207733341326589833	178	278	908	1424	1537	300	الحدود بالشبهات وفيه المختار بن نافع قال البخاري وهو منكر الحديث -------------قال واصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال ادرءوا الحدود بالشبهات ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم وروي عن عقبة بن عامر ومعاذ ايضا موقوفا وروي منقطعا وموقوفا علي عمر---- ورواه--------- بن حزم في كتاب الاتصال عن -----عمر موقوفا عليه قال الحافظ واسناده صحيح ورواه بن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي عن عمر بلفظ لان اخطء في الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات وفي مسند ابي حنيفة للحارثي من طريق مقسم عن بن عباس مرفوعا بلفظ	3051	-7666016911339333837	463	837.0	370	547	84.64350891113281	84	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0985	false	-1482311425684019100	40	88	207	424	1489	300	حديث -----انه صلي الله عليه وسلم امر برجم ماعز والغامدية --------------------------------------------------ولم يحضر هو كما -----------------------قال في ماعز ---لم يقع في طرق الحديث --انه حضر بل في بعض الطرق ما يدل علي انه لم يحضر وقد جزم بذلك الشافعي---- واما الغامدية ففي سنن ابي داود وغيره ما يدل علي	985	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3057	true	-4349586284047995677	163	226	816	1110	1489	300	حديث ماعز انه صلي الله عليه وسلم امر برجم ماعز---------- ولم يخرج معهم والزنا منه ثبت باقراره كما سلف وكذلك لم يحضر في رجم الغامدية كما زعم البعض قال في التلخيص لم يقع في طرق الحديثين انه حضر بل في بعض الطرق ما يدل علي انه لم يحضر وقد جزم بذلك الشافعي قال واما الغامدية ففي سنن ابي داود وغيره ما يدل علي	3057	-7666016911339333837	195	338.5	150	304	64.14473724365234	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1007	false	189056264393618545	133	169	644	808	1450	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا------------------------------------- فدعا له رسول الله ب-------------------سوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد ف--------------قال بين هذين فاتي بسوط قد -----ركب به ولان فامر به فجلد	1007	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3064	true	1705553866183426047	222	272	1174	1405	1530	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي بسوط قد لان وركب به----- فامر به فجلد	3064	-7666016911339333837	153	248.5	119	239	64.01673889160156	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0986	false	-2866289161918776925	0	122	0	584	1511	300	اماء الدار يخبث بها فرفع شانه سعد بن عبادة الي رسول الله صلي الله عليه --------------------وسلم- فقال اجلدوه ماءة سوط فقال يا بني نبي الله هو اضعف من ذاك-- لو ضربناه ماءة سوط لمات قال فخذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ --فاضربوه-------- واحدة وخلوا سبيله وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني من حديث فليح عن ابي حازم عن سهل بن سعد وقال وهم فيه فليح والصواب عن ابي حازم عن ابي امامة بن سهل ورواه ابو داود من حديث الزهري عن ابي امامة عن رجل من الانصار ورواه النساءي من حديث ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه ورواه الطبراني من حديث ابي امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري ف----ان كانت الطرق كلها محفوظة فيكون ابو امامة قد حمله عن جماعة من الصحابة وارسله	986	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3065	true	4674514232032147501	3	185	11	894	1452	300	اماءهم---- يخبث بها فذكر ذلك -سعد بن عبادة ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الرجل مسلما فقال اضربوه حده قالوا يا رسول الله انه------ اضعف مما تحسب لو ضربناه ماءة قتلناه فقال --خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة قال ففعلوا رواه احمد وبن ماجة ولابي داود معناه من رواية ابي امامة بن سهل عن بعض الصحابة من الانصار وفيه ولو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم حديث زيد بن اسلم هو مرسل وله شاهد عند عبد الرزاق عن معمر بن يحيي بن ابي كثير نحوه واخر عند بن وهب من طريق كريب مولي بن عباس فهذه المراسيل الثلاثة يشد بعضها بعضا وحديث ابي امامة اخرجه ايضا الشافعي والبيهقي وقال هذا هو المحفوظ عن ابي امامة مرسلا ورواه الدارقطني عن ف-----ليح عن ابي سالم عن سهل بن سعد وقال وهم ف----ليح والصواب عن ابي حازم عن ابي امامة بن سهل---------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حنيف عن ابيه ورواه الطبراني من حديث ابي امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري وقال ان كانت الطرق كلها محفوظة فيكون ابو امامة قد حمله عن جماعة من الصحابة وارسله	3065	-7666016911339333837	383	622.5	300	1008	37.99603271484375	68	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1007	false	189056264393618545	171	205	816	977	1450	300	مرسل وله شاهد عند عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير نحوه واخر عن عند بن وهب من طريق كريب مولي بن عباس بمعناه فهذه المراسيل الثلاثة يشد بعضها بعضا 1800 حديث	1007	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3065	true	4674514232032147501	85	116	409	556	1452	300	مرسل وله شاهد عند عبد الرزاق عن معمر بن يحيي بن ابي كثير نحوه واخر ---عند بن وهب من طريق كريب مولي بن عباس------- فهذه المراسيل الثلاثة يشد بعضها بعضا و----حديث	3065	-7666016911339333837	145	269.5	114	161	90.0621109008789	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0981	false	5095015178447449592	36	189	198	950	1492	300	حديث عكرمة عن بن عباس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استنكره النس-----------------------------------------------------------------------------------اءي ورواه بن م------------------------------اجة والحاكم من حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------- واسناده اضعف من الاول بكثير وقال بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه بن عباس وابو هريرة وفي حديث ابي هريرة احصنا ام لم يحصنا كذا قال------- وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه وعاصم متروك وقد رواه بن ماجة من طريقه بلفظ فارجموا الاعلي والاسفل وحديث بن عباس مختلف في ثبوته كما تقدم 1752 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي الرجل الرجل فهما زانيان البيهقي من حديث ابي موسي وفي-----------------ه محمد بن عبد الرحمن القشيري كذبه ابو حاتم ور------------------------------------------------------واه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن ال-فضل	981	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3068	true	-8176147877989201301	94	300	463	1505	1505	300	حديث عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به ويجاب عن ذلك بانه قد احتج الشيخان به وروي عنه مالك في الموطا وقد استنكر- النساءي هذا الحديث والاثر المروي عن بن عباس من طريق سعيد بن جبير ومجاهد اخرجه ايضا النساءي والبيهقي وفي الباب عن ابي هريرة عند بن ماجة والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف ----------------قال بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه بن عباس وابو هر-----------------------------------يرة انتهي قال الحافظ وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه وعاصم متروك وقد رواه بن ماجة من طريقه بلفظ فارجموا الاعلي والاسفل واخرج البيهقي من حديث ابي موس---------------------ي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي الرجل الرجل فهما زانيان واذا اتت المراة المراة فهما زانيتان وفي اسناده محمد بن عبد الرحمن-------- كذبه ابو حاتم وقال البيهقي لا اعرفه والحديث منكر بهذا الاسناد انتهي ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن المفضل-	3068	-7666016911339333837	584	965.5	460	1124	51.95729446411133	108	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0982	false	8075867334425201141	94	178	441	848	1484	300	ابراهيم بن ابي يحيي عن داود ----------عن عكرمة فكان يدلسها باسقاط رجلين وابراهيم ضعيف عندهم وان كان الشافعي يقوي امره والله اعلم 1754 حديث ابي هريرة من وقع ع-----------------------------لي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة وفي اسناده كلام ابو يعل-----------------------------------------------------------------------ي الموصلي -----نا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير عن علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عنه بهذا ورواه بن ------------------------عدي عن ابي يعلي -ثم قال قال لنا ابو يعلي بلغنا ان عبد الغفار رجع عنه وقال بن عدي انهم كانوا لقنوه	982	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3071	true	-4406772944961748314	126	224	585	1060	1437	300	ابراهيم بن اسماعيل- عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة وابراهيم المذكور قد وثقه احمد وقال البخاري منكر الحديث وضعفه غير واحد من الحفاظ واخرجه ابو يعلي الموصلي من حديث عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير عن علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة مرفوعا وذكر بن عدي عن ابي يعلي انه قال----------------- بلغنا ان عبد الغفار رجع عنه وذكر بن عدي انهم كانوا لقنوه	3071	-7666016911339333837	245	375.0	189	547	44.78976058959961	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0981	false	5095015178447449592	218	299	1099	1489	1492	300	قيل لابن عباس فما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه -كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل ويروي انه قال في الجواب انها تري فيقال هذه التي فعل بها ما فعل وفي اسناد هذا الحديث كلام احمد واصحاب السنن من حديث عمرو بن ابي عمرو وغيره عن عكرمة عن بن عباس باللفظ الاول واما الرواية الاخري فهي عند البيهقي بلفظ ملعون من وقع علي بهيمة وقال اقتلوه واقتلوها ليلا يقال هذه التي فعل بها كذا وكذا	981	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3072	true	-4965065834282831811	213	247	1052	1202	1470	300	قيل لابن عباس -ما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه يكره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل وقد تقدم ان العلة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال هذه التي فعل بها كذا وكذا	3072	-7666016911339333837	130	231.5	100	391	33.24808120727539	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0990	false	-844153240984540371	52	77	241	356	1562	300	ورواه بن وهب عن بن جريج عن عمرو بن دينار ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تجلد وليدتها خمسين اذا زنت	990	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3075	true	105022222479940882	112	136	566	674	1491	300	وروي- بن وهب عن بن جريج عن عمرو بن دينار ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تجلد وليدتها------ اذا زنت	3075	-7666016911339333837	107	200.5	83	115	93.0434799194336	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0993	false	555201349404875615	67	154	320	751	1446	300	والبيهقي من حديث رافع بن خديج-- واختلف في وصله وارساله وقال الطحاوي هذا الحديث تلقت العلماء متنه بالقبول ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابن ماجة من-- حديث ابي هريرة وفي-ه سعد بن سعيد المقبري وهو ضعيف تنبيه الكثر بفتح الكاف والثاء المثلثة الجمار كما وقع في رواية النساءي حديث عبد الله بن عمرو لا قطع في تمر معلق الحديث تقدم قريبا ولابن ابي شيبة وفي الموطا عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين ان رسول الله------------------- قال لا قطع في تمر معلق ولا في حريسة جبل وهو معضل	993	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3085	true	-6086197056585721542	21	107	106	542	1593	300	والبيهقي وصححه البيهقي وبن حبان واختلف في وصله وارساله وقال الطحاوي هذا الحديث تلقت العلماء متنه بالقبول وحديث عمرو بن شعيب اخرجه ايضا الحاكم وصححه وحسنه الترمذي واثر عثمان اخرجه ايضا البيهقي وبن المنذر وفي الباب عن ابي هريرة عند احمد و-بن ماجة بنحو حديث رافع وفي اسناده سعد بن سعيد المقبري وهو ضعيف واخرج بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة----------- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة حبل وهو معضل	3085	-7666016911339333837	246	401.5	192	574	42.85714340209961	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0992	false	6295640562619563493	118	256	555	1208	1417	300	ان صفوان بن امية نام في السمجد--- المسجد فتوسد رداءه فجاء سارق فاخذه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا وهو عليه صدقة فقال -------------------------------هلا كان قبل ان تاتيني به مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشافعي واللفظ له واصحاب السنن والحاكم من طرق------------------------------------------------ منها عن طاوس عن صفوان ورجحها بن عبد البر وقال ان سماع طاوس من صفوان ممكن لانه ادرك زمن عثمان وقال البيهقي روي عن طاوس عن بن عباس وليس بصحيح- ورواه مالك عن الزهري عن عب-د الله بن صفوان عن ابيه انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداء له من برد فوضعه تحت راسه فنام فاتاه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فذكر الحديث اخرجه بن ماجة وله شاهد في الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----------- وسنده ضعيف	992	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3087	true	6300607555047235758	13	177	67	871	1519	300	عن صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي فسرقت فاخذنا------------------------- السارق فرفعناه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بقطع---ه فقلت يا رسول الله افي خميصة ثمن ثلاثين درهما انا اهبها له او ابيعها له قال فهلا كان قبل ان تاتيني به رواه الخمسة الا الترمذي وفي رواية لاحمد والنساءي فقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع يد سارق سرق برنسا من صفة النساء ثمنه ثلاثة دراهم رواه احمد وابو داود والنساءي حديث صفوان اخرجه مالك في الموطا والشافعي والح-----------------------اكم من طرق منها عن طاوس عن بن عباس قال البيهقي وليس بصحيح ومنها عن طاوس عن صفوان ---قال بن عبد البر-------- سماع طاوس عن صفوان ممكن لانه ادرك زمن عثمان و------------روي عنه انه قال ادركت سبعين صحابيا ورواه مالك عن الزهري عن عبيد الله بن صفوان عن ابيه وقد صححه بن الجارود والحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------- وله شاهد------------- من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال الحافظ وسنده ضعيف	3087	-7666016911339333837	335	453.5	253	984	34.044715881347656	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0993	false	555201349404875615	210	289	1015	1399	1446	300	ليس علي المختلس والمنتهب والخاءن-- قطع احمد واصحاب السنن و-------------------------الحاكم وابن حبان والبيهقي من حديث ابي الزبير عن جابر وفي رواية لابن حبان عن بن جريج عن عمرو بن دينار وابي الزبير عن جابر وليس فيه ذكر الخاءن ورواه بن الجوزي في العلل من طريق مكي بن ابراهيم عن بن جريج وقال لم يذكر فيه الخاءن غير مكي قلت------- قد رواه بن حبان من غير طريقه اخ-رجه من حديث سفيان عن ابي الزبير عن جابر بلفظ ليس علي المختلس	993	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3088	true	-1498952333819544188	220	300	1120	1507	1507	300	ليس علي خاءن ولا --منتهب ولا مختلس قطع رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث اخرجه ايضا الحاكم---------- والبيهقي وبن حبان وصححه------------ وفي رواية ل-------ه عن بن جريج عن عمرو بن دينار وابي الزبير عن جابر وليس فيه ذكر الخاءن ورواه بن الجوزي في العلل من طريق مكي بن ابراهيم عن بن جريج وقال لم يذكر فيه الخاءن غير مكي قال الحافظ قد رواه بن حبان من غير طريقه فاخرجه من حديث سفيان عن ابي الزبير عن جابر بلفظ ليس علي المختلس-	3088	-7666016911339333837	302	512.0	233	419	72.07637023925781	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0994	false	1177766075021220510	1	141	5	682	1477	300	لم يسمعه بن جريج من ابي الزبير انما سمعه من ياسين-------- الزيات وهو ضعيف وكذا قال ابو داود وزاد -----------وقد رواه المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر واسنده النساءي من حديث المغيرة ورواه عن سويد بن نصر عن بن المبارك عن بن جريج اخبرني ابو الزبير قال النساءي رو-اه عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهب ومخلد بن يزيد وجماعة ف----لم يقل واحد منهم عن بن جريج حدثني ابو الزبير ولا احسبه سمعه منه و---اعله بن القطان-------------------------------- بانه من معنعن ابي الزبير عن جابر وهو غير قادح فقد اخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج وفيه التصريح بسماع ابي الزبير له من جابر وله شاهد من حديث عبد الرحمن بن عوف رواه بن ماجة باسناد صحيح واخر من رواية الزهري عن انس اخرجه ------------الطبراني في الاوسط في ترجمة احمد بن القاسم ورواه بن الجوزي في العلل	994	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3089	true	-1256767895461329370	10	146	45	702	1533	300	لم يسمعه بن جريج من ابي الزبير انما سمعه من ياسين بن معاذ الزيات وهو ضعيف وكذا قال ابو داود قال الحافظ ايضا وقد رواه المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر واسنده النساءي من حديث المغيرة ورواه--- سويد بن نصر عن بن المبارك عن بن جريج اخبرني ابو الزبير قال النساءي ورواه عيسي بن يونس والفضل بن موسي و-بن وهب ومخلد بن يزيد وجماعة فلم ولم يقل واحد منهم عن بن جريج حدثني ابو الزبير ولا احسبه سمعه عنه وقد اعله بن القطان بعنعنة ابي الزبير عن جابر واجيب بانه ------------------------------------------قد اخرجه عبد الرزاق في مصنفه وصر-------------------ح بسماع ابي الزبير--- من جابر وفي الباب عن عبد---- الرحمن بن عوف -عند بن ماجة باسناد صحيح بنحو حديث الباب و----عن انس عند بن ماجة ايضا والطبراني في الاوسط وعن بن عباس عند ب--------------ن الجوزي في العلل	3089	-7666016911339333837	521	901.0	410	748	69.65240478515625	96	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0996	false	-6234636516152726384	4	97	15	452	1432	300	عبد الرزاق عن بن جريج قال سمعت عطاء يقول كان من مضي يءتي اليهم بالسارق فيقول اسرقت قل لا وسمي ابا بكر وعمر وعن معمر عن بن طاوس عن عكرمة بن خالد قال اتي عمر بن الخطاب---- برجل فساله اسرقت قل لا فقال لا فتركه وروي -------------بن ابي شيبة من طريق ابي المتوكل ان ابا هريرة اتي بسارق وهو يومءذ امير فقال اسرقت قل لا مرتين او ثلاثا ثلاثة وفي جامع سفيان عن حماد عن ابراهيم قال اتي ابو مسعود الانصاري ب----------------امراة سرقت جملا فقال اسرقت قولي لا واما حديث ما اخالك سرقت	996	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3094	true	-3534368179991088135	9	80	42	375	1488	300	عبد الرزاق انه قا----------------------ل كان من مضي يءتي اليهم بالسارق فيقول اسرقت قل لا وسمي ابا بكر وعمر واخرج ايضا--------- عن---------------------- عمر بن الخطاب اتي برجل فساله اسرقت قل لا فقال لا فتركه وعن ابي هريرة عند بن ابي شيبة --------------------ان ابا هريرة اتي بسارق--------------- فقال اسرقت قل لا مرتين او ثلاثا وعن ابي-------------------------------------------- مسعود الانصاري في جامع سفيان ان امراة سرقت جملا فقال اسرقت قولي لا قوله----- ما اخالك سرقت	3094	-7666016911339333837	270	429.0	211	470	57.446807861328125	52	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1010	false	4844569864051492995	60	223	324	1110	1529	300	وابن عدي والعقيلي من حديث عمرة عن عاءشة وقال العقيلي له طرق وليس فيها شء يثبت وذكره بن طاهر----------------------- من رواية عبد الله بن هارون بن موسي القروي عن القعنبي عن بن ابي ذءب عن الزهري عن انس وقال هو بهذا الاسناد باطل والعمل فيه علي الفروي ورواه الشافعي وابن حبان في صحيحه وابن عدي ايضا والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ اقيلوا ذوي الهيءات زلاتهم ولم يذكر ما بعده قال الشافعي وسمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول يتجافي للرجل ----ذي الهيءة عن عثرته ما لم يكن حدا وقال عبد الحق ذكره بن عدي في باب واصل بن عبد الرحمن الرقاشي ولم يذكر له علة قلت------- وواصل هو ابو حرة ضعيف وفي اسناد------- بن حب-----ان ابو بكر بن نافع وقد نص ابو زرعة علي ضعفه في هذا الحديث وفي الباب عن بن عمر رواه ابو الشيخ في كتاب الحدود باسناد ضعيف وعن بن مسعود رفعه تجاوزوا عن ذنب السخي فان الله ياخذ بيده عند عثراته -رواه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف	1010	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3097	true	3852714085801024547	60	222	289	1079	1490	300	-وبن عدي والعقيلي وقال------------------------------ له طرق وليس فيها شء يثبت وذكره بن طاهر في تخريج احاديث الشهاب من رواية عبد الله بن هارون بن موسي الفروي عن القعنبي عن بن ابي ذءب عن الزهري عن انس وقال-------- الاسناد باطل والحمل فيه علي الفروي ورواه الشافعي و-بن حبان في صحيحه و-بن عدي ايضا والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ اقيلوا ذوي الهيءات زلاتهم ولم يذكر ما بعده قال الشافعي وسمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول يتجاوز للرجل من ذوي الهيءات-- عثرته ما لم يكن حدا وقال عبد الحق ذكره بن عدي في باب واصل بن عبد الرحمن الرقاشي ولم يذكر له علة قال الحافظ وواصل هو ابو حرة ضعيف وفي اسناد اسناده بن حبان حيان ابو بكر بن نافع وقد نص ابو زرعة علي ضعفه في هذا الحديث وفي الباب عن بن عمر رواه ابو الشيخ في كتاب الحدود باسناد ضعيف وعن بن مسعود رفعه تجاوزوا عن ذنب السخي فان الله ياخذ بيده عند عثراته ورواه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف	3097	-7666016911339333837	729	1365.5	575	833	87.51500701904297	141	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0995	false	7234916252838862210	55	160	262	790	1466	300	ومن ستر علي مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة الحديث وقال رواه غير واحد عن الاعمش قال حدثت عن ابي صالح وكان هذا اصح ورواه الحاكم من طريقين غير طريق الاعمش وقال هذا يصحح الموصول ورواه الترمذي من حديث بن عمر في حديث اوله المسلم اخو المسلم الحديث وفيه ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ورواه ابو نعيم في معرفة الصحابة من حديث مسلم -بن مخلد مرفوعا من ستر مسلما في الدنيا ستره الله في الدنيا والاخرة و------------عن بن عباس مرفوعا من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتي يفضحه في بيته رواه	995	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3098	true	-3234416589921443367	64	133	364	707	1555	300	ومن ستر علي مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة واخرجه ايضا---------------------------------------------------------------- الحاكم وروا------------------------------------------------ه الترمذي من حديث بن عمر ورو-------------------------------------------------------------------------------اه ابو نعيم في معرفة الصحابة من حديث مسلمة بن مخلد مرفوعا من ستر مسلما في الدنيا ستره الله في الدنيا والاخرة وروي بن ماجة عن بن عباس مرفوعا من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه -------كشف الله عورته حتي يفضحه في بيته قوله	3098	-7666016911339333837	310	546.0	245	541	57.301292419433594	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1007	false	189056264393618545	21	80	111	398	1450	300	حضين بن المنذر قال شهدت عثم--------ان اتي بالوليد الوليد بن عقبة فذكر القصة فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا علي قم فاجلده فقال------- يا حسن قم فاجلده فابي فقال -------------------------------------------------يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك------- جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي انتهي ولم	1007	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3100	true	290637176652056768	161	258	835	1309	1522	300	حضين بن المنذر قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقيءها يتقيا فقال عثمان انه لم يتقياها يتقيا حتي شربها فقال يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن--- فاجلده----- فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم	3100	-7666016911339333837	244	400.0	192	482	50.622406005859375	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1003	false	2848179147485506936	115	142	589	713	1534	300	احمد في مسنده عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الحنطة خمر ومن الشعير خمر ومن التمر وم----ن الزبيب خمر ومن العسل خمر	1003	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3102	true	-4222009282725771333	93	121	474	602	1531	300	احمد في مسنده عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الحنطة خمر ومن الشعير خمر ومن التمر خمر ومن الزبيب خمر ومن العسل خمر	3102	-7666016911339333837	123	242.0	96	128	96.09375	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1005	false	-5417718716632640565	228	300	1114	1442	1442	300	بن دحية--------- في كتاب وهج الجمر في تحريم الخمر صح عن عمر انه قال لقد هممت ان اكتب في المصحف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر ثمانين وهذا------------------------- لم يسبق هذا الرجل الي تصحيحه نعم حكي بن الطلاع ان في مصنف عبد الرزاق انه عليه السلام جلد في الخمر ثمانين قال بن حزم في الاعراب صح انه صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر اربعين وورد من طريق-	1005	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3107	true	1400313952525446157	74	139	389	686	1471	300	بن دحية فانه قال في كتاب وهج الجمر في تحريم الخمر صح عن عمر انه قال لقد هممت ان اكتب في المصحف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر ثمانين وقد قال الحافظ في التلخيص انه لم يسبق بن دحية-- الي تصحيحه و---حكي بن الطلاع ان في مصنف عبد الرزاق -------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر اربعين وورد من طريق	3107	-7666016911339333837	251	449.5	195	363	69.14600372314453	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1012	false	7898554337834148754	60	102	278	475	1453	300	فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه ورواه ابو--------- داود بلفظ لم-------------- يسن فيه شيءا انما قلناه نحن قال البيهقي اراد والله اعلم انه لم يسنه	1012	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3108	true	-6239980568047123462	0	43	0	198	1462	300	فيموت واجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه متفق عليه وهو لابي داود وبن ماجة وقالا فيه لم يسن فيه شيءا انما قلناه نحن قلت ----------------------ومعني لم يسنه	3108	-7666016911339333837	152	261.5	116	220	69.09091186523438	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1003	false	2848179147485506936	183	299	922	1531	1534	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ التمر والزبيب جميعا وان ينبذ الرطب والبسر جميعا متفق عليه وفي لفظ ان يخلط الزبيب والتمر والبسر والرطب وفي لفظ نهي عن الخليطين ان يشربا قال قلنا يا رسول الله وما هما قال التمر والزبيب وفي الباب عن ابي هريرة وابي سعيد وابن عمر وابن عباس رواها مسلم وعن انس رواه النساءي وغيره واتفقا علي---- حديث ابي قتادة----- نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما علي حدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وهذا كالنهي عن الظروف التي كانوا ينبذون فيها كالدباء وهو القرع والحنتم وهي الجرار الخضر والنقير وهو اصل الجذع ينقر ويتخذ منه الاناء والمزفت وهو المطلي بالزفت	1003	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3109	true	8510707380279642870	31	185	158	964	1512	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ التمر والزبيب جميعا وان ينبذ الرطب والبسر جميعا واخرج نحوه مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة و-----------بن عمر و-بن عباس-------------------------------------- واتفقا عليه من حديث ابي قتادة بلفظ نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل----- منهما علي حدة والنهي عن الانتباذ في الدباء اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس انهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمقير واخرج نحوه الشيخان من حديث بن عباس في قصة وفد عبد القيس ولهما ايضا عن انس نهي عن الدباء والمزفت وللبخاري عن بن ابي اوفي نهي عن المزفت والحنتم والنقير ولهما عن علي في النهي عن الدباء والمزفت ولعاءشة عند مسلم نهي وفد عبد القيس ان ينتبذوا في الدباء والنقير والمزفت والحنتم انتهي والدباء ه------------------------------------------------------------و القرع والحنتم هو- الجرار الخضر والنقير -هو اصل الجذع ينقر ويتخذ منه الاناء والمزفت ه-و المطلي بالزفت	3109	-7666016911339333837	340	321.0	273	1054	32.25806427001953	56	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1004	false	1591573391523123120	3	89	19	463	1497	300	مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس انهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمقير ورواه البخاري ومسلم من حديث بن عباس في قصة وفد عبد القيس ولهما -----عن انس نهي عن الدباء والمزفت وزاد في رواية والحنتم وعن بن ابي اوفي نهي عن المزفت والحنتم والنقير رواه البخاري وله طرق فمنها فيما اتفقا عليه عن الحارث بن سويد عن علي في النهي عن الدباء والمزفت ولمسلم عن عاءشة ---------نهي وفد عبد القيس ان ين-بذوا في الدباء والنقير والمزفت والحنتم	1004	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3109	true	8510707380279642870	92	165	468	849	1512	300	مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس انهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمقير واخرج نحوه الشيخان من ح-ديث بن عباس في قصة وفد عبد القيس ولهما ايضا عن انس نهي عن الدباء والمزفت وللبخاري --------------عن بن ابي اوفي نهي عن المزفت والحنتم والنقير ولهما -------------------------------------------------------عن علي في النهي عن الدباء والمزفت ول--------عاءشة عند مسلم نهي وفد عبد القيس ان ينتبذوا في الدباء والنقير والمزفت والحنتم	3109	-7666016911339333837	331	582.0	266	459	72.11328887939453	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1005	false	-5417718716632640565	77	167	395	817	1442	300	عنه عن -----ثور بن زيد الديلي ان عمر فذكره وهو منقطع لان ثورا لم يلحق عمر بلا خلاف لكن وصله النساءي في الكبري والحاكم من وجه اخر عن ثور عن عكرمة عن بن عباس ورواه عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن عكرمة -لم يذكر بن عباس وفي صحبته نظر لما ثبت في الصحيحين عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانون فامر به عمر--------------- ولا يقال يحتمل ان يكون	1005	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3109	true	8510707380279642870	231	300	1188	1512	1512	300	وهو من طريق ثور بن زيد الديلي ولكنه----------- منقطع لان ثورا لم يلحق عمر بلا خلاف و---وصله النساء----------ي والحاكم فروياه عن ----ثور عن عكرمة عن بن عباس ورواه عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن عكرمة ولم يذكر بن عباس وقد اعل هذا بما تقدم في اول الباب ان ------------------------------------------------------------------------------------------عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانون فامر به عمر قال في التلخيص ولا يقال يحتمل ان يكون-	3109	-7666016911339333837	255	401.0	198	443	57.562076568603516	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1005	false	-5417718716632640565	168	226	821	1104	1442	300	الرحمن وعلي اشارا بذلك جميعا لما ثبت في صحيح مسلم عن علي في جلد الوليد بن عقبة انه جلده اربعين وقال جلد رسول الله اربع-------------------ين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي فلو كان هو المشير بالثمانين ما اضافها الي عمر ولم يعمل بها لكن يمكن ان يقال انه قال لعمر باجتهاد ثم تغير اجتهاده	1005	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3110	true	8212507775850636622	2	62	9	302	1471	300	الرحمن----- اشارا بذلك جميعا لما ثبت في صحيح مسلم عن علي في جلد الوليد بن عقبة انه جلده اربعين وقال جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي فلو كان هو المشير بالثمانين ما اضافها الي عمر ولم يعمل---- لكن يمكن ان يقال انه قال لعمر باجتهاد ثم تغير اجتهاده	3110	-7666016911339333837	270	522.5	214	302	89.40397644042969	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1009	false	-4355665673803328820	13	125	67	628	1536	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد حبس رجلا في تهمة وصححه الحاكم واخرج له شاهدا من حديث ابي هريرة وسياتي في السير تحريق متاع الغال ومضي في حد الزنا نفي المخنثين 1802 حديث ابي بردة بن نيار ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه متفق- عليه و--تكلم في اسناده بن المنذر والاصيلي من جهة الاختلاف فيه وقال البيهقي قد وصل- عمرو بن الحارث اسناده فلا يضر- تقصير من قصر فيه وقال الغزالي صححه بعض الاءمة وتعقبه الرافعي في التذنيب فقال اراد بقوله بعض الاءمة صاحب التقريب ولكن الحديث اظهر--- ان تضاف صحته الي فرد من الاءمة فقد صححه البخاري ومسلم	1009	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3117	true	-14715298134282339	112	248	553	1209	1455	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قد علم زناها باب ما جاء في قدر التعزير والحبس---------------------------- في التهم عن ------------------------------------------------------ابي بردة بن نيار انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله تعالي رواه الجماعة الا النساءي وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ثم خلي عنه رواه الخمسة الا بن ماجة حديث ابي بردة مع كونه متفقا عليه قد تكلم في اسناده بن المنذر والاصيلي من جهة الاختلاف فيه وقال البيهقي قد اقام عمرو بن الح-رث اسناده فلا يضره تقصير من قصر فيه وقال الغزالي صححه بعض الاءمة وتعقبه الرافعي في التذنيب فقال اراد بقوله بعض الاءمة صاحب التقريب ولكن الحديث اظهر من ان تضاف صحته الي فرد من الاءمة فقد صححه البخاري ومسلم	3117	-7666016911339333837	425	733.5	336	739	57.51014709472656	77	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1009	false	-4355665673803328820	127	218	641	1121	1536	300	انه- تجوز الزيادة علي العشر- وانما المراعي النقصان عن الحد---- واما الحديث المذكور فمنسوخ علي ما ذكره بعضهم واحتج بعمل الصحابة بخلافه من غير انكار انتهي وقد قال الاصطخري احب ان يضرب بالدرة فان ضرب بالسياط فاحب ان لا يزاد علي العشرة فان ضرب بالدرة فلا يزاد علي التسعة وثلاثين انتهي وتفريقه بين السياط والدرة مستفاد من تقييد الخبر بالاسواط وفيه نظر وقال البيهقي روي عن الصحاب------------ة في مقدار التعزير اثار مختلفة واحسن ما يصار اليه في هذا ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكر حديث ابي بردة	1009	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3118	true	3830377749198237046	241	296	1267	1555	1575	300	انها تجوز الزيادة علي العشرة وانما المراعي النقصان عن الحد قال واما الحديث المذكور فمنسوخ علي ما ذكره بعضهم واحتج بعمل الصحابة بخلافه من غير انكار انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البيهق----ي عن الصحابة اثار مختلفة في مقدار التعزير------------ واحسن ما يصار اليه في هذا ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكر حديث ابي بردة	3118	-7666016911339333837	270	490.0	218	498	54.21686935424805	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1009	false	-4355665673803328820	245	299	1245	1532	1536	300	فتبين بما نقله البيهقي من اختلاف الصحابة ان لا اتفاق علي عمل في ذلك ف-----كيف يدعي نسخ الحديث الثابت ويصار الي ما يخالفه من غير برهان وسبق الي دعوي عمل الصحابة بخلافة الاصيلي وجماعة وعمدتهم كون عمر جلد في الخمر ثمانين وان الحد الاصلي اربعون والثانية ضربها تعزيرا لكن حديث علي المتقدم دال علي	1009	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3119	true	-3635201458105503739	1	55	7	291	1495	300	فتبين بما نقله البيهقي عن الصح-------ابة ان لا اتفاق علي عمل في ذلك فكيف وكيف يدعي نسخ الحديث الثابت ويصار الي ما يخالفه من غير برهان وسبق الي دعوي عمل الصحابة بخلافه الاصيلي وجماعة وعمدتهم كون عمر جلد في الخمر ثمانين وان الحد الاصلي اربعون والباقية ضربها تعزيرا لكن حديث علي السابق يد-ل علي	3119	-7666016911339333837	266	512.0	214	292	91.09589385986328	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1010	false	4844569864051492995	1	46	4	244	1529	300	ضرب ثمانين معتقدا انها الحد وسياتي قريبا ما يءيد ذلك واما النسخ فلا يثبت الا بدليل نعم لو ثبت الاجماع لدل علي ان هناك ناسخا وذكر بعض المتاخرين ان الحديث محمول علي التاديب الصادر من غير الولاة كالسيد يضرب عبده والزوج امرا----ته والاب ولده والله	1010	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3119	true	-3635201458105503739	58	90	303	480	1495	300	ضرب ثمانين معتقدا انه -الحد------------------------- واما النسخ فلا يثبت الا بدليل----------------------------------------- وذكر بعض المتاخرين ان الحديث محمول علي التاديب الصادر من غير الولاة كالسيد يضرب عبده والزوج يضرب زوجته والاب ولده والحق	3119	-7666016911339333837	167	298.5	137	244	68.44261932373047	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1001	false	3341136557437142342	161	187	815	953	1519	300	بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا------------- قتلوا واذ----------------------------------------------------ا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من	1001	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	263	300	1427	1629	1629	300	بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من-	3120	-7666016911339333837	135	243.0	110	203	66.5024642944336	24	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1001	false	3341136557437142342	150	260	763	1317	1519	300	ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي--------- عن صالح مولي التوامة عن بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا قتلوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض ورواه البيهقي من طريق محمد بن سع-د العوفي عن اباءه الي بن عباس في قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية قال اذا حارب فقتل فعليه القتل اذا ظهر عليه قبل توبته واذا حارب واخذ المال وقتل فعليه الصلب وان لم يقتل فعليه قطع اليد والرجل من خلاف واذا حارب واخاف السبيل فانما عليه النفي ورواه احمد بن حنبل في تفسيره عن ابي معاوية عن حجاج عن عطية به نحوه	1001	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3121	true	3003486198085476385	139	223	709	1121	1501	300	ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي وهو ضعيف عن صالح مولي التوامة عن بن عباس واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي من طريق محمد بن سعيد العوفي عن اباءه الي بن عباس في قوله------ انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله 33--- قال اذا حارب فقتل فعليه القتل اذا ظهر عليه قبل توبته فاذا حارب واخذ المال وقتل فعليه الصلب وان لم يقتل فعليه قطع اليد والرجل من خلاف واذا حارب واخاف السبيل فانما عليه النفي ورواه احمد بن حنبل في تفسيره عن ابي معاوية-------- عن عطية به نحوه	3121	-7666016911339333837	394	728.5	312	564	69.858154296875	76	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1002	false	3584211735085531200	0	38	0	182	1498	300	عن يزيد النحوي عن عكرمة عن بن ع-باس في قوله انم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جزاء الذي الذين يحاربون الله ورسوله الاية قال نزلت في المشركين فمن تاب منهم قبل ان يقدر ع--ليه لم يمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي اصابه	1002	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3121	true	3003486198085476385	159	282	806	1416	1501	300	بن سعيد العوفي عن اباءه الي بن عباس في قوله انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله 33 قال اذا حارب فقتل فعليه القتل اذا ظهر عليه قبل توبته فاذا حارب واخذ المال وقتل فعليه الصلب وان لم يقتل فعليه قطع اليد والرجل من خلاف واذا حارب واخاف السبيل فانما عليه النفي ورواه احمد بن حنبل في تفسيره عن ابي معاوية عن عطية به نحوه واخرج ابو داود والنساءي باسناد حسن عن بن عباس انه قال انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض الي غفور رحيم نزلت هذ------------------------------------ه الاية ف---------ي المشركين فمن تاب منهم قبل ان يقدروا عليه لم يمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي اصابه	3121	-7666016911339333837	116	-42.5	89	655	17.709922790527344	19	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0968	false	-5809312615261616782	182	252	920	1254	1482	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا بن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم الحاكم والبيهقي من حديث بن عمر نحوه وفي لفظ ولا يدفف علي جريحهم وزاد ولا يغنم في------ءهم سكت عنه الحاكم وقال بن عدي هذا الحديث غير محفوظ وقال البيهقي ضعيف	968	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3146	true	6937660666061181870	236	300	1205	1508	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا بن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم------------------------------------ وفي لفظ ولا يذفف علي جريحهم وزاد ولا يغنم فيءهم فيءهم سكت عنه الحاكم وقال بن عدي هذا الحديث غير محفوظ وقال البيهقي ضعيف-	3146	-7666016911339333837	296	571.0	234	340	87.05882263183594	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0966	false	-1431153169807739676	86	140	458	732	1530	300	الحاكم من---- حديث بن عمر----------- بلفظ من خرج عن الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه حتي يراجعه ومن مات وليس عليه امام جماعة فان موتته موتة جاهلية ورواه احمد والترمذي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه من حديث الحارث الاشعري ورواه الحاكم من حديث معاوية ايضا والبزار من حديث بن عباس	966	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	247	298	1208	1463	1473	300	الكتاب من ذلك حديث بن عمر عند الحاكم بلفظ من خرج من الجماعة-------- فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه حتي يراجعه ومن مات وليس عليه امام جماعة فان ميتته ميتة جاهلية وقد قدمنا نحوه قريبا عن الحرث بن الح--------------------------رث الاشعري ورواه الحاكم من حديث معاوية ايضا والبزار من حديث بن عباس	3152	-7666016911339333837	198	342.0	157	289	68.5121078491211	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0975	false	-151522604540849816	197	264	926	1258	1433	300	هل من مغربة خبر فاخبره ان رجلا كفر---- بعد اسلامه فقال -ما فعلتم به فقال قربناه وضربنا عنقه فقال---- هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واسقيت-موه لعله يتوب ----------------اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني-------------------------------- مالك والشافعي عنه عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد ا-------لقاري عن ابيه بهذا قال الشافعي من لم يتاني يتاتي بالمرتد زعموا ان هذا الاثر	975	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3178	true	-4573180337752572657	224	298	1089	1455	1461	300	هل من مغربة خبر قال نعم------- كفر رجل بعد اسلامه -قال فما فعلتم به -قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر و--------لم ارض اذ بلغني رواه الشافعي اثر عمر اخرجه ايضا مالك في الموطا--- عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القارء القاري عن ابيه -----قال الشافعي من لا يتان------ي بالمرتد زعموا ان هذا الاثر	3178	-7666016911339333837	281	459.5	221	397	70.78085327148438	48	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0974	false	3245031066569416757	204	283	962	1362	1448	300	جابر ان امراة يقال لها ام روم-------------------------------ان ارتدت فامر النبي صلي الله عليه وسلم بان يعرض عليها الاسلام فان تابت والا قتلت------ الدارقطني والبيهقي من طريقين وزاد في احد--------هما فابت ان تسلم فقتلت----------- واسناداهما ضعيفان تنبيه وقع في الاصل ام رومان وهو تحريف والصواب ام مروان قال البيهقي وروي من وجه اخر ضعيف عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان امراة ارتدت يوم احد فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تستتاب فان تابت والا قتلت واحتج به بن	974	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3179	true	-9164407382041865053	66	136	338	707	1510	300	جابر ان امراة--------- ام رومان وفي التلخيص ان الصواب ام مروان ارتدت فامر النبي صلي الله عليه وسلم بان يعرض عليها الاسلام فان تابت والا قتلت اخرجه الدارقطني والبيهقي من طريقين وزاد في احدهما احداهما فابت ان تسلم فقتلت قال الحافظ واسناداهما ضعيفان واخرج----------------------------------------------------- البيهقي----- من وجه اخر ضعيف ------------------عن عاءشة ان امراة ارتدت يوم احد فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تستتاب فان تابت والا قتلت واخرج ابو --	3179	-7666016911339333837	302	533.5	243	456	66.22807312011719	52	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0975	false	-151522604540849816	8	188	35	889	1433	300	نكير النبي صلي الله عليه وسلم علي اسامة حين قتل من تكلم بالاسلام وقال انما قالها فرقا مني فقال هلا شققت عن قلبه متفق عليه من حديث اسامة بمعناه 1743 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم استتاب رجلا اربع مرات رواه ابو الشيخ في كتاب الحدود من طريق المعلي بن هلال وهو متروك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ورواه البيهقي من وجه اخر من حديث عبد الله بن وهب عن الثوري عن رجل عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا وسمي الرجل نبهان حديث --------------------ان ابا بكر استتاب امراة من بني فزارة ارتدت البيهقي من طريق بن وهب عن الليث عن سعيد بن عبد العزيز ان امراة يقال لها ام قرفة كفرت بعد اسلامها فاستتابها ابو بكر فلم تتب فقتلها قال الليث هذا رايي قال بن وهب وقال لي مالك مثل ذلك قال البيهقي ورويناه من وجهين مرسلين ورواه الدارقطني ايضا تنبيه في السير ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل ام قرفة يوم قريظة وهي غير تلك وفي الدلاءل ل--ابي نعيم ان زيد بن حارثة قتل ام قرفة في سريته الي بني فزارة	975	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3179	true	-9164407382041865053	122	246	638	1225	1510	300	فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تستتاب فان تابت والا قتلت واخرج ابو الشيخ في كتاب الحدود عن جابر----------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم استتاب رجلا اربع مرات وفي اسناده العلاء--------------------------- بن هلال وهو متروك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ورواه البيهقي من وجه اخر من حديث عبد الله بن وهب عن الثوري عن رجل عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا وسمي الرجل نبهان واخرج الدارقطني والبيهقي ان ابا بكر استتاب ام----------------------------------------------------------------------------------راة يقال لها ام قرفة كفرت بعد اسلامها------------------ فلم تتب فقتلها قال الحافظ وف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السير ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل ام قرفة يوم قريظة وهي غير تلك وفي الدلاءل عن ابي نعيم ان زيد بن ثا-بت قتل ام قرفة في سريته الي بني فزارة	3179	-7666016911339333837	468	791.5	359	876	53.42465591430664	97	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0976	false	4072957425686321912	0	25	0	139	1497	300	بالمشركين قال يا امير المءمنين قتلوا في المعركة فاسترجع---- قلت وهل كان سبيلهم الا القتل قال نعم---- كنت اعرض عليهم الاسلام فان ابوا اودعتهم السجن	976	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3179	true	-9164407382041865053	37	63	180	325	1510	300	بالمشركين قال يا امير المءمنين قتلوا ب--المعركة فاسترجع عمر قلت وهل كان سبيلهم الا القتل قال نعم قال كنت اعرض عليهم الاسلام فان ابوا اودعتهم السجن	3179	-7666016911339333837	136	252.5	112	147	92.51700592041016	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0976	false	4072957425686321912	26	54	145	296	1497	300	قوله--- من مغربة يقال ب-----------------------------كسر الراء وفتحها مع الاضافة فيهما معناه هل من خبر جديد جاء من بلاد بعيدة وقال الرافعي شيوخ الموطا فتحوا الغين وكسروا الراء وشددوها	976	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3184	true	-9099763367223119776	114	147	576	754	1527	300	قوله هل من مغربة خبر بضم الميم وسكون الغين المعجمة وكسر الراء وفتحها مع الاضافة فيهما معناه هل من خبر جديد---- من بلاد بعيدة -قال الرافعي شيوخ الموطا فتحوا الغين وكسروا الراء وشددوها	3184	-7666016911339333837	140	245.5	114	183	76.50273132324219	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0901	false	2531065146031858272	20	59	92	275	1455	300	عن رجل من الانصار انه جاء بام-------------------------------ة له سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة اعتقها ااعتقها فقال----------------------------- لها اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان-----ي رسول	901	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3186	true	7247265093201442447	256	300	1283	1491	1491	300	عن رجل من الانصار انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية له ف------قال يا رسول الله--- علي---- رقبة مءمنة افاعتق----- هذه ف---------------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول-	3186	-7666016911339333837	127	183.0	98	248	51.209678649902344	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0901	false	2531065146031858272	59	151	275	746	1455	300	الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقها وهذه الرواية تدل علي استحباب امتحان الكافر عند اسلامه بالاقرار بالبعث كما قال الشافعي ورواه ابو داود--------- من حديث عون بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ب----جارية سوداء فقال يا-------------------- رسول الله ان علي رقبة----- مءمنة فقال لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الله فاشار فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي صلي الله عليه وسلم والي السماء يعني انت رسول الله فقال اعتقها	901	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3187	true	-3298647263584773672	0	88	0	447	1531	300	الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال اعت------------------------------قها واخرج-------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي من حديث الشريد بن سويد الثقفي ان------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال لجارية من ربك قالت الله قال فمن انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة واخرج مسلم ومالك في الموطا وابو داود والنساءي من حديث معاوية بن الحكم السلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجارية اراد معاوية بن الحكم ان يعتقها عن كفارة اين الله فقالت ف--------ي السماء-------- فقال -----من انا قالت------------------------------------------------ انت رسول الله فقال اعتقها	3187	-7666016911339333837	196	207.0	151	656	29.878047943115234	32	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1042	false	-6393414844144550819	229	276	1111	1327	1452	300	--وروي البيهقي من طريق محمد بن يحيي بن سهل بن ابي ح-ثمة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اقبل بالاساري وكان بعرق الظبية امر عاصم بن ثابت فضرب عنق عقبة بن ابي معيط صبرا فقال من للصبية يا محمد قال النار	1042	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3192	true	-6628546680933953096	47	94	226	443	1528	300	نحوه-- البيهقي من طريق محمد بن يحيي بن سهل بن ابي خيثمة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اقبل بالاساري فكان بعرق الظبية امر عاصم بن ثابت فضرب عنق عقبة بن ابي معيط صبرا فقال من للصبية يا محمد قال النار	3192	-7666016911339333837	211	412.0	164	219	96.34703063964844	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0972	false	-8083091184860319684	218	251	1080	1270	1520	300	طارق بن شهاب قال جاء وفد بزاخة--- اسد وغطفان الي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية -قالوا ------------------------ما السلم المخزية قال تودون--------- الحلقة والكراع--------------------------------------------------------------------------------- وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل	972	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3201	true	8767426133175784926	126	180	648	950	1565	300	طارق بن شهاب قال جاء وفد بزاخة من اسد وغطفان الي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها ف------ما المخزية قال تنزع ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون قتلانا وتكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل	3201	-7666016911339333837	178	312.0	146	308	57.79220962524414	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1039	false	-5708573599614883157	0	67	0	311	1450	300	فانغمس الرجل في صف المشركين فقاتل حتي قتل الحاكم من حديث ثابت عن انس ان رجلا اسود اتي النبي صلي الله عليه وسلم الحديث نحوه ولم يذكر الانغماس وفي الصحيحين عن جابر قال قال رجل اين انا يا رسول الله ان قتلت قال في الجنة فالقي تمرات كن في يده ثم قاتل حتي قتل وروي بن اسحاق في المغازي عن عاصم بن عمر بن قتادة قال لما	1039	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3209	true	3606270874898342149	254	300	1344	1553	1553	300	فانغمس الرجل في صف المشركين فقاتل حتي قتل--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن جابر قال قال رجل اين انا يا رسول الله ان قتلت قال في الجنة فالقي تمرات كن ب--يده ثم قاتل حتي قتل وروي بن اسحاق في المغازي عن عاصم بن عمر بن قتادة قال لما-	3209	-7666016911339333837	208	368.5	163	311	66.88102722167969	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1039	false	-5708573599614883157	67	102	311	472	1450	300	التقي الناس يوم بدر قال عوف بن الحارث يا رسول الله ما يضحك الرب تعالي من عبده قال ان يراه غمس يده في القتال يقاتل حاسرا فنزع عوف ذرعه درعه ثم تقدم فقاتل حتي قتل	1039	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3210	true	-6841239186016221507	0	32	0	145	1537	300	التقي الناس يوم بدر قال عوف بن الح-رث يا رسول الله ما يضحك الرب------ من عبده قال ان يراه غمس يده في القتال يقاتل حاسرا فنزع--------- درعه ثم تقدم فقاتل حتي قتل	3210	-7666016911339333837	145	268.5	113	161	90.0621109008789	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0645	false	-8385111961994675228	139	286	680	1428	1489	300	متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ--------------------------------------------------- احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد ولابن حبان اذهب فبرهما ولابي داود والنساءي وابن ماجة--------------------------------------------------------------------------- ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما واستدركه الحاكم بهذا اللفظ وهو من حديث عطاء بن الساءب لكنه عند ابي داود والنساءي من رواية الثوري وعند الحاكم من رواية شعبة عنه وقد سمعا منه قبل الاختلاط والساءل جاهمة او معاوية بن جاهمة رواه النساءي والحاكم تنبيه تبين ان قوله قال استاذنتهما قال لا مدرج في الخبر لكن روي ابو داود من طريق دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن -قال هل لك احد باليمن ق-ال ابواي ق-ال اذنا لك -قال لا قال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما وهذا اقرب الي ---------------سياق الرافعي 1115 حديث روي ا--نه صلي الله عليه وسلم -قال	645	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3219	true	-1617286559156559563	2	119	15	608	1515	300	متفق عليه وعن---- عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد رواه البخاري والنساء---------------------ي وابو داود والترمذي وصححه وفي رواية اتي رجل فقال يا رسول الله اني جءت اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه احمد و-------------------------------------------------------------------------ابو داود وبن ماجة وعن -----------------ابي سعيد ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك فقال لا قال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما رواه ابو داود وعن معاوية بن جاهمة ال-سلمي -ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	3219	-7666016911339333837	360	458.5	280	896	40.17856979370117	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1024	false	-462757549688072801	37	104	182	534	1464	300	عبد الله بن عمر -----جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد متفق عليه وقد تقدم في باب الاحصار والفوات 1829 قوله ويروي ان رجلا جاء فاستاذنه فقال اني---- اريد الجهاد معك فقال الك ابوان قال نعم قال كيف تركتهما قال تركتهما وهما يبكيان فقال -ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما رواه ------ابو داود والنساءي وابن ماجة	1024	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3219	true	-1617286559156559563	5	66	29	349	1515	300	عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد رواه البخاري والنساءي وابو داود والترمذي وصححه وفي رواية اتي رجل فقال يا رسول الله- اني جءت اريد الجهاد معك ولقد ا-تيت وان والدي----------------------------------- يبكيان -قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما رواه احمد وابو داود و----------بن ماجة	3219	-7666016911339333837	226	315.0	179	368	61.41304397583008	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1033	false	9126530927524239762	187	282	912	1373	1473	300	صلي الله عليه وسلم حرب حنين وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشرك تقدم في قسم الصدقات 1856 حديث عاءشة ان------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي بدر فتبعه رجل من المشركين فقال تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن نستعين بمشرك الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم من حديثها وعن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب عن ابيه عن جده خبيب بن اساف قال اقبلت انا ورجل من قومي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يريد غزوا فقلت يا رسول الله --------------انا نستحيي ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم فقال اسلمتما فقلنا لا -قال فانا لا نستعين بالمشركين	1033	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3225	true	8193250845863690714	44	175	210	843	1504	300	صلي الله عليه وسلم ح-----ين راوه فلما ادركه قال جءت لاتبعك فاصيب واصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كان بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة فق----------------------------------------ال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قال فرجع ثم فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له فانطلق رواه احمد ومسلم---------- وعن خبيب بن عبد الرحمن-------- عن ابيه عن--------------------------------------- جده قال- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يريد غزوا انا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا انا نستح-ي ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم فقال اسلمتما فقلنا لا فقال -انا لا نستعين بالمشركين	3225	-7666016911339333837	267	374.5	204	738	36.178863525390625	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1033	false	9126530927524239762	87	182	419	890	1473	300	والزهري مراسيله ضعيفة ورواه الشافعي عن ابي----- يوسف انا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن بن عباس---- استعان------------------------- فذكر مثل ما ذكره المصنف وزاد ولم يسهم لهم قال البيهقي لم اجده الا من طريق الحسن بن عمارة وهو ضعيف ولا والصحيح الصحيح ما انا--- الحافظ ابو عبد الله فساق بسنده الي ابي حميد الساعدي قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا خلف ثنية الوداع اذا كتيبة قال من هءلاء قالوا بني قينقاع رهط عبد الله بن سلام قال واسل--موا قالوا لا قال قل لهم فليرجعوا ف----انا لا نستعين بالمشركين ---------حديث	1033	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3226	true	580411768141961714	15	113	89	584	1632	300	والزهري مراسيله ضعيفة ورواه الشافعي فقال اخبرنا يوسف حدثنا حسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن بن عباس قال استعان النبي صلي الله عليه وسلم فذكر مثله وقال-------------- ولم يسهم لهم قال البيهقي لم اجده الا من طريق الحسن بن عمارة وهو ضعيف---- والص-------حيح ما اخبرنا الحافظ ابو عبد الله فساق بسنده الي ابي حميد الساعدي قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا خلف ثنية الوداع اذا كتيبة قال من هءلاء قالوا بنو قينقاع رهط عبد الله بن سلام قال او تسلموا قالوا لا فامرهم ان ---يرجعوا وقال انا لا نستعين بالمشركين فاسلموا وحديث	3226	-7666016911339333837	410	731.5	325	523	78.39388275146484	75	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1034	false	-6516138155812135367	0	46	0	234	1426	300	صلي الله عليه وسلم تفرس فيه الرغبة في الاسلا---م فرده- رجاء ان يسلم-- فصدق----- ظنه وفيه نظر من جهة التنكير--------------- في سياق النفي------------ ومنها ان الامر فيه--- الي راي الامام وفيه النظ--------ر بعينه ومنها ان الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها---------------------- وهذا اقربها وعليه نص الشافعي	1034	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3226	true	580411768141961714	150	208	786	1087	1632	300	صلي الله عليه وسلم تفرس---- الرغبة في الذين ردهم فردهم رجاء ان يسلموا فصدق الله ظنه وفيه نظر لان قوله لا استعين بمشرك نكرة في سياق النفي تفيد العموم ومنها ان الامر في ذلك الي راي الامام وفيه النظر المذكور بعينه ومنها ان الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها قال الحافظ في التلخيص وهذا اقربها وعليه نص الشافعي	3226	-7666016911339333837	211	337.5	168	305	69.18032836914062	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1029	false	6803326656944600197	168	237	884	1231	1540	300	قال ----بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا الحديث وع----------ن بريدة --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا	1029	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	97	164	512	831	1549	300	قال ما قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما قط الا دعاهم رواه احمد------------------------------------------ وعن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله و-------من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله -في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا	3235	-7666016911339333837	268	462.5	210	369	72.62872314453125	52	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1031	false	-6704264933040335925	10	65	57	325	1508	300	بن عباس قال كانت راية النبي صلي الله عليه وسلم لو-اء سوداء- ابيض ورواه الحاكم بلفظ كان لواءه لواءه ابيض ورايته سوداء وفي السنن عن البراء كانت رايته سوداء مربعة من نمر ولابي داود من حديث سماك بن حرب عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رايت راية النبي صلي الله عليه وسلم صفراء	1031	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3242	true	638260812194231076	265	300	1389	1556	1556	300	بن عباس قال كانت راية النبي صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض -رواه الترمذي وبن ماجه وعن---------------------------------------------------------------------------------------------- سماك------- عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رايت راية النبي صلي الله عليه وسلم صفراء-	3242	-7666016911339333837	146	231.0	114	270	54.074073791503906	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1030	false	7085477330785735727	113	183	576	942	1531	300	قال بن طاهر في تخريج احاديث الشهاب هذا الحديث رواه جماعة من الصحابة ولم يخرج شء-- منها في الصحيح-- واقر-بها الي الصحة------- والشهر-------ة هذا الحديث وذكره عبد القادر الرهاوي في اربعين--ه من حديث علي والعبادلة وابن مسعود وجابر وعمران بن حصين وابي هريرة وعبد الله بن سلام وسهل بن سعد وابي رافع وعمارة بن وثيمة وابي بكرة وبريدة بن الحصيب وحديث بريدة صححه بن السكن وزاد- بن مندة في مستخرجه	1030	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3249	true	-8422107482053636594	226	299	1110	1497	1499	300	قال بن طاهر في تخريج احاديث الشهاب هذا الحديث رواه جماعة من الصحابة ولم يخرج شيءا منها في الصحيحين واقر بها الي الصحة الشهرة والشهرة والصحة هذا الحديث وذكره عبد القادر الرهاوي في اربعينيته من حديث علي والعبادلة و-بن مسعود وجابر وعمران بن حصين وابي هريرة وعبد الله بن سلام وسهل بن سعد وابي رافع وعبادة بن وثيمة وابي بكرة وبريدة بن الحصيب وحديث بريدة صححه بن السكن ورواه بن منده في مستخرجه	3249	-7666016911339333837	358	664.5	288	388	92.2680435180664	63	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1030	false	7085477330785735727	75	114	388	580	1531	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج--- يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس 1845 قوله في اول النهار احمد والاربعة وابن حبان عن صخر بن وداعة الغامدي رفعه --------------------------------اللهم بارك لامتي في بكورها قال	1030	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3249	true	-8422107482053636594	0	38	0	181	1499	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس متفق عليه و-------------------------------------عن صخر--------- الغامدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها قال	3249	-7666016911339333837	133	206.0	104	227	58.590309143066406	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1030	false	7085477330785735727	183	232	942	1181	1531	300	واثلة بن الاسقع ونبيط بن شريط وزاد بن الجوزي في العلل المتناهية عن ابي ذر وكعب بن مالك وانس والغرس- بن عميرة وعاءشة وقال لا يثبت منها شء------ وضعفها كلها وقد قال ابو حاتم لا اعلم في اللهم بارك لامتي في بكورها -----حديثا صحيحا ورواه البزار من حديث بن	1030	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3250	true	-1698673652855218719	0	48	0	236	1489	300	واثلة بن الاسقع ونبيط بن شريط وزاد بن الجوزي في العلل المتناهية عن ابي ذر وكعب بن مالك وانس والعريض بن عميرة وعاءشة وقال لا يثبت منها شء وضعها وضعفها كلها وقد قال ابو حاتم لا اعلم في اللهم بارك لامتي في بكورها حديث حديثا صحيحا وح---------------ديث بن	3250	-7666016911339333837	221	419.0	175	251	88.04780578613281	44	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1030	false	7085477330785735727	228	278	1163	1416	1531	300	البزار من حديث بن عباس وانس بلفظ اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها وفي الاول عنبسة بن عبد الرحمن وهو كذاب وفي الثاني-- عمرو بن مساور عساور وهو ضعيف وروي ايضا اللهم بارك لامتي في بكورها يوم سبتها ويوم خميسها وسءل ابو زرعة عن هذه الزيادة فقال هي مفتعلة	1030	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3250	true	-1698673652855218719	146	190	730	943	1489	300	البزار من حديث بن عباس وانس وفي حديث بن عباس------------------------------------ عنبسة بن عبد الرحمن وهو كذاب وفي حديث انس عمرو بن مس------اور وهو ضعيف وروي بلفظ اللهم بارك لامتي في بكورها يوم سبتها ويوم خميسها وسءل ابو زرعة عن هذه الزيادة فقال هي مفتعلة	3250	-7666016911339333837	185	340.5	145	255	72.54901885986328	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1031	false	-6704264933040335925	119	166	595	821	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال بن القطان اسناده صحيح 1847 قوله ويجعل كل امير تحت راية البخاري في حديث عروة عن مروان والمسور في قصة الفتح وقصة ابي سفيان قال ثم مرت كتيبة لم ير مثلها -قال من هذه قال هءلاء------- الانصار عليهم سعد بن عبادة ومعه	1031	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3251	true	6777493540604903855	265	300	1303	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم وهو عند--------------------------------------------------- البخاري من حديث-------- مروان والمسور في قصة الفتح وقصة ابي سفيان قال ثم مرت كتيبة لم ير مثلها فقال من-------- هءلاء قيل له الانصار عليهم سعد بن عبادة ومعه-	3251	-7666016911339333837	151	240.0	119	234	64.52991485595703	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1031	false	-6704264933040335925	166	295	821	1484	1508	300	الراية وفيه ثم جاءت كتيبة النبي صلي الله عليه وسلم ورايته مع الزبير الحديث بطوله 1848 قوله ويجعل لكل طاءفة شعارا حتي لا يقتل بعضهم بعضا بياتا النساءي والحاكم عن البراء انكم ستلقون العدو غدا فليكن شعاركم حم لا تنصرون ورواه الحاكم ايضا---------------------------------------- من حديث المهلب بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي صفرة عمن سمع النبي صلي الله عليه وسلم مثله---------------------- وقال صحيح قال والرجل الذي لم يسمه المهلب هو البراء ورواه النساءي من هذا الوجه بلفظ حدثني رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي السنن من ح----------------------------ديث سلمة بن الاكوع كان شعارنا ليلة بيتنا هوازن امت امت ورواه الحا----------------------------------كم من حديث عاءشة جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شعار المهاجرين يوم بدر عبد الرحمن والخزرج عبد الله الحديث و----------عن بن عباس رفعه جعل --شعار الازد يا مبرور يا مبرور	1031	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3252	true	4402364281520682012	0	155	0	826	1566	300	الراية وفيه و--جاءت كتيبة النبي صلي الله عليه وسلم ورايته مع الزبير الحديث بط----------وله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو شاهد لحديث عمار بن ياسر المذكور واخرج البخاري وابو داود من حديث حمزة --بن ابي اسيد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصطففنا يوم بدر اذا اكثبوكم يعني اذا غشوكم فارموهم بالنبل واستبقوا نبلكم وحديث المهلب ذكر الترمذي انه روي عن المهلب عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واخرجه الحاكم موصولا وقال صحيح قال والرجل الذي لم يسمه المهلب هو البراء ورواه النساءي من هذا الوجه بلفظ حدثني رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحديث البراء اخرجه ايضا النساءي والحاكم وحديث سلمة بن الاكوع اخرجه النساءي وبن ماجة وسكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص واخرجه الحاكم من حديث عاءشة جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شعار المهاجرين يوم بدر عبد الرحمن والخزرج عبد الله الحديث واخرج ايضا عن بن عباس رفعه جعل الشعار للازد يا مبرور يا مبرور	3252	-7666016911339333837	440	712.0	348	964	45.64315414428711	75	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1038	false	-3295679627188718644	119	182	583	912	1481	300	الصعب بن جثامة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل يسال عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم ف--قال هم منهم ----------------------------------------قال البيهقي هذا ما ورد في اباحة التبييت وكان الزهري ------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعي انه منسوخ وانكره الشافعي عليه وقال بن الجوزي النهي محمول علي التعمد وحديث الصعب فيما لم يتعمد فلا تناقض حديث انه نصب المنجنيق علي اهل الطاءف	1038	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3255	true	-3270132249272280579	201	262	1021	1326	1527	300	الصعب بن جثامة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-----ل عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم ثم قال هم منهم رواه الجماعة الا النساءي وزاد ابو داود وقال----------------------------------------- الزهري ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان وعن ثور بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب المنجنيق علي اهل الطاءف	3255	-7666016911339333837	160	168.0	128	473	33.826637268066406	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1036	false	4374817905868351431	26	112	141	575	1529	300	صلي الله عليه وسلم مر بامراة مقتولة يوم حنين فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها فاردفتها خلفي فلما رات الهزيمة فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو داود في المراسيل من رواية عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة مقتولة بالطاءف فذكر نحوه ووصله الطبراني في الكبير من حديث مقسم عن بن عباس وفيه الحجاج بن ارطاة وروي بن --ابي شيبة من طريق عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري	1036	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3258	true	-1771989305028332784	210	269	1100	1402	1574	300	صلي الله عليه وسلم مر بامراة مقتولة يوم حنين فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها فاردفتها خلفي فلما رات الهزيمة فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصله الطبراني في الكبير------------------------ وفيه --حجاج بن ارطاة وارسله بن ابي شيبة عن----- عبد الرحمن بن يحيي---- الانصاري	3258	-7666016911339333837	289	520.5	232	436	66.2844009399414	52	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0762	false	5388579596714740988	87	165	431	805	1459	300	الحاكم باسناد فيه الواقدي---- ضرب محمد بن مسلمة ساقي مرحب فقطعهما ولم يجهز عليه فمر به علي فضرب عنقه فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلبه محمد بن مسلمة وروي الحاكم ايضا بسند منقطع فيه الواقدي ايضا ان ابا دجانة قتله وجزم بن اسحاق في السيرة بان محمد بن مسلمة هو الذي قتله--------------------------------------- والصحيح ان علي بن ابي طالب هو الذي قتله كما ثبت في صحيح مسلم من حديث سلمة بن الاكوع وفي مسند احمد عن علي	762	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3274	true	3105268847029737718	202	288	1015	1424	1483	300	الحاكم بسن--د فيه الواقدي انه ضرب محمد بن مسلمة ساقي مرحب فقطعهما ولم يجهز عليه فمر به علي فضرب عنقه واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلبه محمد بن مسلمة وروي الحاكم ب-----سند منقطع فيه الواقدي ايضا ان ابا دجانة قتله وجزم بن اسحاق في السيرة -ان محمد بن مسلمة هو الذي قتله قال الحافظ في التلخيص في باب قسمة الفء والصحيح ان علي بن ابي طالب هو الذي قتله كما ثبت في صحيح مسلم من حديث سلمة بن الاكوع وفي مسند احمد عن علي	3274	-7666016911339333837	362	676.5	285	417	86.81055450439453	73	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1039	false	-5708573599614883157	153	300	724	1450	1450	300	ان عليا بارز يوم الخندق عمرو بن عبد ود بن اسحاق في المغازي منقطعا ووصله الحاكم من حديث بن عباس تنبيه وقع في الرافعي عمرو بن عبيد وهو تحريف قوله وبارز محمد بن مسلمة يوم خيبر مرحبا بن اسحاق في المغازي حدثني عبد الله بن سهل اخو بني حارثة عن جابر قال خرج مرحب اليهودي من حصن خيبر قد جمع سلاحه وهو يرتجز فذكر الشعر فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لهذا فقال محمد بن مسلمة انا يا رسول الله فذكر الحديث والقصة ورواه احمد والحاكم بنحوه قال الحاكم صحيح الاسناد علي ان الاخبار متواترة بان عليا هو الذي قتل مرحبا 1873 قوله ويروي انه بارزه علي مسلم في صحيح----ه من حديث سلمة بن الاكوع مطولا-------------- وفيه فخرج مرحب وهو يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلام السلاح بطل مجرب فقال علي ------------انا الذي سمعتني سمتني امي حيدره ك-ليث غابات كريه المنظره فضر فضرب راس-	1039	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3274	true	3105268847029737718	39	143	207	722	1483	300	ان عليا بارز يوم الخندق عمرو بن عبد ود--------------------------- ووصله الحاكم من حديث ان----س بنحوه واخرج بن اسحاق ايضا في المغازي------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر قال خرج مرحب اليهودي من حصن خيبر قد جمع سلاحه وهو يرتجز فذكر الشعر فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لهذا فقال محمد بن مسلمة انا يا رسول الله فذكر الحديث والقصة ورواه احمد والحاكم وقال ص------------حيح الاسناد والذي------------------------------------------------------------------------------- في صحيح مسلم من حديث سلمة بن الاكوع مطولا انه بارزه علي وفيه فخرج مرحب وهو يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي ا-------لسلاح بطل مجرب فقال علي عليه السلام انا الذ-------ي سمتني امي حيدره كاليث غايات كريه المنظره و----ضرب راس	3274	-7666016911339333837	439	745.0	345	758	57.915565490722656	81	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1040	false	7743790667856242646	41	135	206	658	1434	300	ابني عفراء خرجا يوم بدر----------- فلم ينكر عليهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم متفق عليه من حديث عبد الرحمن بن عوف وقد تقدم في قسم الفء والغنيمة وسياتي في الذي بعده 1874 قوله وروي ان عبد الله بن رواحة خرج يوم بدر الي البراز ولم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بن اسحاق في المغازي عن عاصم بن عمر بن قتادة ان عتبة---- بن ربيعة خرج باخيه شيبة وابنه الوليد حتي وصل الي الصف فدعا الي المبارزة فخرج اليه ثلاثة نفر من الانصار--- عبد الله بن رواحة ومعوذ وعوف ابنا عفراء	1040	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3275	true	-8918380595008311072	0	52	0	255	1553	300	ابني عفراء خرجا يوم بدر الي البراز فلم ينكر عليهما----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي--------------------------------------------------------------------------------------- بن اسحاق في المغازي ------------------------ان عبد الله بن رواحة خرج يوم بدر الي البراز هو ومعوذ وعوف ابنا عفراء وذكر القصة قوله فانتدب له شباب---- من الانصار هم عبد الله بن رواحة ومعوذ وعوف ابنا عفراء	3275	-7666016911339333837	159	183.5	124	471	33.75796127319336	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0756	false	2755730024138107341	190	271	926	1345	1492	300	الاوسط للطبراني وتفسير بن مردويه----------- من حديث بن عباس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية قسموا خمس الغنيمة فضرب ذاك ذلك الخمس في خمسة ثم قرا واعلموا ان ما غنمتم من شء الاية فجعل سهم الله وسهم رسوله واحدا وسهم ذ-ي القربي بينهم هو والذي قبله في الخيل والسلاح وجعل سهم اليتامي وسهم المساكين وسهم بن السبيل لا يعطيه غيره---م جعل وجعل الاربعة --اسهم الباقية للفرس سهمان ولراكبه سهم وللراجل سهم وروي----- ابو عبيد في الاموال نحوه	756	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3277	true	1188007250294231963	183	263	960	1372	1558	300	الاوسط و---------------بن مردويه في التفسير من حديث بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية قسم-- خمس الغنيمة فضرب---- ذلك الخمس في خمسة ثم قرا واعلموا ان-ما غنمتم من شء الاية فجعل سهم الله وسهم رسوله واحدا وسهم ذوي القربي------ هو والذي قبله في الخيل والسلاح وجعل سهم اليتامي وسهم المساكين وسهم بن السبيل لا يعطيه غيرهم ثم -----جعل الاربعة الاسهم الباقية للفرس سهمان ولراكبه سهم وللراجل سهم وروي ايضا ابو عبيد في الاموال نحوه	3277	-7666016911339333837	385	690.5	310	445	86.51685333251953	66	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0763	false	1990257400531384682	0	63	0	301	1416	300	كل واحد منهما انا قتلته------------------------------- فنظر الي السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكان الاخر معاذ ------------------------بن عفراء وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسند-------------------- احم--د عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه------------------ انه وجد ابا جهل يوم بدر وقد ضربت رجله وهو صريع وهو يذب الناس عنه بسيف له فاخذته----------------- فقتلته به فنفل----ني النبي صلي الله عليه وسلم -سلبه	763	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3290	true	-8322530089290737022	82	220	407	1064	1498	300	كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر ف-ي السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان-- معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء متفق عليه وعن بن مسعود قال نفلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر سيف ابي جهل كان قتله رواه ابو داود ولاحمد معناه وانما ادرك بن مسعود ابا جهل وبه رمق فاجهز عليه روي معني ذلك ابو داود وغيره حديث بن مسعود هو من رواية ابنه ابي عبيدة عنه ولم يسمع منه كما تقدم غير مرة ولفظ مسند احمد الذي اشار اليه المصنف عن ابي عبيدة عن--------------------- ابيه عبد الله بن مسعود انه وجد ابا جهل يوم بدر وقد ضربت رجله وهو صريع---- يذب الناس عنه بسيف له فاخذه عبد الله بن مسعود فقتل-ه به فنفله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بسلبه	3290	-7666016911339333837	251	384.5	195	687	36.53566360473633	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0424	false	7442627169897992339	150	182	780	945	1548	300	رواه البخاري عن مصعب بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال------ صلي الله عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم وصورته مرسل ووصله البرقاني في مستخرجه والنساءي	424	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3294	true	5217860528972530358	52	81	262	406	1599	300	رواه احمد و--عن مصعب بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم رواه البخاري------------------------- والنساءي	3294	-7666016911339333837	121	208.5	95	171	70.7602310180664	24	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1054	false	-6552709312080351824	63	126	340	652	1521	300	داود وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن--------------------------- جده مرفوعا يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءه--------------------م ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن حبان في صحيحه من حديث بن عمر مطولا ورواه بن ماجة من حديث معقل بن يسار مختصرا المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ورواه الحاكم عن ابي هريرة مختصرا	1054	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3300	true	3980450160768872275	115	214	572	1069	1496	300	داود و--------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون------------- تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويجير علي------------------هم اقصاهم وهم يد علي من سواهم يرد مشدهم علي مضعفهم ومتسريهم علي قاعدهم رواه ابو داود وقال احمد في رواية ابي طالب قال النبي صلي الله عليه وسلم السرية ترد علي العسكر والعسكر يرد علي السرية حديث عمرو بن شعيب اخرجه ايضا بن ماجة وسكت عنه ابو داود والمنذري واخرجه بن حبان في صحيحه من حديث بن عمر مطولا ورواه بن ماجة من حديث معقل بن يسار مختصرا ورو---------------------------------------اه الحاكم عن ابي هريرة مختصرا	3300	-7666016911339333837	206	296.0	161	581	35.456111907958984	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0796	false	-118205059350760985	209	280	1073	1406	1505	300	ابو داود والنساءي من طريق عامر الشعبي مرسلا قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس ومن طريق بن عون---- سالت بن سيرين عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم سهم الصفي قال كان يضرب للنبي صلي الله عليه وسلم بسهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء وهذا ----------------	796	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3303	true	1167689347939150454	108	173	526	830	1462	300	ابو داود والنساءي وعن---- عامر الشعبي------ قال كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس وعن----- بن عون قال سالت محمدا--- عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم وال---صفي قال كان يضرب له -----------------------سهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء رواهما ابو داود وهما	3303	-7666016911339333837	261	444.5	202	353	73.93767547607422	52	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0764	false	3536778058512993370	212	298	1135	1565	1575	300	عروة بن الجعد البارقي وابن عمر وانس وفي الباب عن ابي هريرة في- الترمذي والنساءي و---عتبة بن عبد عند ابي داود و---جرير عند مسلم وابي داود و---جابر واسماء بنت يزيد عند احمد و---حذيفة عند احمد والبزار وله طرق اخري جمعها الدمياطي في كتاب الخيل -----------وقد لخصته وزدت عليه في جزء لطيف 1408 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه صلي الله عليه وسلم لم يعط الزبير الا لفرس واحد وقد حضر يوم خيبر بافراس الشافعي من حديث الزبير بسند منقطع وورد ورد حديث مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم	764	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3309	true	7715209899010021120	206	298	1081	1535	1546	300	عروة بن الجعد البارقي-------------- وفي الباب عن ابي هريرة عند الترمذي والنساءي وعن عتبة بن عبد عند ابي داود وعن جرير عند مسلم وابي داود وعن جابر واسماء بنت يزيد عند احمد وعن حذيفة عند احمد والبزار وله طرق اخري جمعها الدمياطي في كتاب الخيل قال الحافظ وقد لخصته وزدت عليه في جزء لطيف وحديث المنذر بن الزبير قال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات وقد اخرج نحوه النساءي من طريق يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن جده وروي--------------------------------------------------------------------------- الشافعي من ح--------------------------------ديث مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم	3309	-7666016911339333837	298	515.5	239	575	51.826087951660156	55	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0765	false	-2290730519812517354	0	76	0	375	1478	300	اسهم لما حضر خيبر بفرسين بانه منقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولد الرجل اعرف بحديثه قلت لكن عند احمد والنساءي من طريق يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن جده قال ضرب النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين للزبير اربعة اسهم الحديث وروي الواقدي عن عبد الملك بن يحيي عن عيسي بن معمر قال كان مع الزبير يوم خيبر فرسان فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم وهذا------- يوافق مرسل مكحول لكن الشافعي -----كذب الواقدي	765	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3310	true	3333744712417526197	1	74	5	366	1523	300	اسهم لما حضر خيبر بفرسين وهو مرسل وقد روي الشافعي ايضا عن بن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعط الزبير الا لفرس واحد وقد حضر يوم خيبر بفرسين وولد الرجل اعرف بحديثه ولكنه رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الواقدي عن عبد الملك بن يحيي عن عيسي بن معمر قال كان مع الزبير يوم خيبر فرسان فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم وهذا المرسل يوافق مرسل مكحول لكن الشافعي كان يكذب الواقدي	3310	-7666016911339333837	220	400.0	175	499	44.08817672729492	42	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0765	false	-2290730519812517354	79	178	389	887	1478	300	يعطي لفرسين ولا ----يزاد الحديث لحديث ورد فيه قلت فيه احاديث منقطعة احدها عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل ولا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس رواه سعيد بن منصور عن اسماعيل بن عياش عنه وهو معضل ورواه سعيد من طريق الزهري ان عمر كتب الي ابي عبيدة ان اسه-م للفرس سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبه سهما فلذلك اربعة اسهم ولصاحبه سهما فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جنايب جناءب وروي عن الحسن عن بعض الصحابة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقسم الا لفرسين	765	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3312	true	6377804786089606956	148	238	746	1198	1521	300	يسهم لفرسين -لا اكثر قال الحافظ في التلخيص -------فيه احاديث منقطعة احدها عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل ولا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس رواه سعيد بن منصور عن اسماعيل بن عياش---- وهو معضل ورواه سعيد من طريق الزهري ان عمر كتب الي ابي عبيدة انه يسهم للفرس سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبه سه------------------------------ما فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهو------ جناءب وروي--- الحسن عن بعض الصحابة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقسم الا لفرسين	3312	-7666016911339333837	422	789.5	336	503	83.89662170410156	76	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1048	false	1120573106830150369	19	61	95	306	1489	300	والبيهقي 1892 حديثه كنا ناخذ من طعام المغنم ما نشاء قال بن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الحديث لم يذكر في كتب الاصول انتهي وقد رواه------------------------------- الطبراني في الكبير من حديثه بلفظ لم يخمس الطعام يوم خيبر وفي الصحيحين عن-- عبد	1048	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3325	true	-9169235659122647219	91	127	464	655	1543	300	والبيهقي------------------------------------------- قال بن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الحديث لم يذكر في كتب الاصول انتهي وقد صححه الحاكم وبن الجارود واخرجه ايضا الطبراني---------- من حديثه بلفظ لم يخمس الطعام يوم خيبر وحديث القاسم مولي عبد	3325	-7666016911339333837	142	232.0	112	244	58.196720123291016	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1011	false	-5799120946624383713	29	116	149	565	1418	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس ف-------يجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد النداء بزمام من شعر فقال هذا كان--------- فيم----ا اصبنا----------ه فقال -سمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر----- فقال كلا كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك فاءدة يعكر علي هذا ما رواه ------ابو داود من----------------------- حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم حرق متاع الغال	1011	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3334	true	2215998819951197855	182	268	931	1345	1488	300	عبد الله بن عمرو ق---------ال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءن فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل----- بعد ذلك--- بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبنا من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ن-ادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال---- كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك---------------------- رواه احمد وابو داود قال البخاري قد روي في غير حديث ع-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم في------ الغال	3334	-7666016911339333837	333	535.0	261	481	69.23076629638672	58	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1044	false	5138730574327054077	139	202	692	988	1488	300	ابي هريرة---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال---------------- فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال----- يا محمد عندي خير ان تقتل تقتل ذا-دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	1044	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3336	true	-8768178639100430754	231	299	1192	1508	1513	300	ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة -قال عندي يا محمد----- خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	3336	-7666016911339333837	290	537.5	228	322	90.0621109008789	61	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1043	false	-7652417615902780779	152	262	759	1290	1486	300	بن عباس قال لما كان--------------- يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وسبعة عشر رجلا الحديث وفيه فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ ناخذ منهم الفدية فيكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا بن الخطاب -قال فقلت لا والله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهوي -----------------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت الحديث بطوله اخرجه احمد ورواه الحاكم بالفاظ اخري وروي احم----د من حديث انس --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1043	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3340	true	-6943919910261468319	148	275	749	1363	1485	300	بن عباس قال لما اسروا الاساري يعني يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري---------------------------------- فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان ت-----اخذ منهم --فدية فتكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا بن الخطاب فقال----- لا والله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني وتمكنني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه ومكن فلانا من فلان قرابته فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما------------------------------------------------------ قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3340	-7666016911339333837	367	596.5	280	714	51.40055847167969	71	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1044	false	5138730574327054077	44	148	223	735	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -عل----ي ابي العا-------ص بن الربيع احمد و---ابو داود والحاكم من حديث عاءشة----- لما بعث اهل مكة في فدي اساراهم اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء زوجها ابي العاص بن الربيع بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت-------- خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص----- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم فاطلقوه وردوا عليه الذي لها -لفظ احمد 1880 قوله ومن علي ثمامة بن اثال مسلم عن ابي هريرة بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1044	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3341	true	8912679043635929901	60	146	284	703	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل فداء اهل الجاهلية يوم بدر ارب-عماءة رواه ابو داود وعن------------ عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء------- اسراهم بعثت ---------------------------------زينب في فداء------ ابي العاص---------- بمال وبعثت فيه بقلادة---- كانت لها عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص قالت فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة فقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا ل--ها الذي لها -قالوا---------------------------- نعم رواه احمد وابو داود وعن ع----مران بن --------حصين ا-----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3341	-7666016911339333837	339	496.5	262	546	62.087913513183594	57	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1043	false	-7652417615902780779	252	295	1246	1454	1486	300	من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استشار الناس في اساري بدر فقال ابو بكر نري ان تعفو عنهم وتقبل ويقبل منهم الفداء وروي ابو داود والنساءي والحاكم من -حديث بن عباس قال -----جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1043	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3342	true	-6406679515979408833	94	134	454	651	1464	300	من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استشار الناس في اساري بدر فقال ابو بكر نري ان تعفو عنهم وت------قبل منهم الفداء و---------اخرج البخاري -عن انس ان رجالا من الا-نصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3342	-7666016911339333837	165	270.0	127	214	77.1028060913086	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1044	false	5138730574327054077	1	31	4	159	1488	300	انس ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اء-ذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما روا--ه البخاري وقد ساق بن	1044	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3342	true	-6406679515979408833	122	152	589	746	1464	300	انس ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اتاذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعوا منه درهما -واخرج البيهقي من حديث بن	3342	-7666016911339333837	141	253.5	112	158	89.24050903320312	24	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1044	false	5138730574327054077	168	300	834	1488	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---ل ماذا عندك يا ثمامة------------------- فقال يا محمد عندي خير ان تقتل تقتل ذادم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت الحديث وفيه اطلقوا ثمامة واصله في البخاري 1881 حديث بن عباس انه قال في قوله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض--- ان ذلك كان يوم بدر وفي المسلمين--- قلة فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله بعدها في الاساري فاما منا بعد واما فداء-- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين بالخيار فيهم ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم البيهقي من حديث علي بن ابي طلحة عنه نحوه وعلي يقال لم يسمع من بن عباس لكنه انما اخذ التفسير عن ثقات اصحابه -مجاهد وغيره وقد اعتمده البخاري وابو حاتم وغيرهما-	1044	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3342	true	-6406679515979408833	128	237	622	1170	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اتاذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعوا---------------------------------------------------------------------------- منه درهما واخرج البيهقي من ح-------------------------------ديث بن عباس انه قال في قوله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض 76 ان ذلك كان يوم بدر و---المسلمون في قلة فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله تعال-----------ي فاما منا بعد واما فداء 4 فجعل النبي صلي الله عليه وسلم -المءمنين بالخيار فيهم ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم وفي اسناده -----علي بن ابي طلحة عن بن عباس وهو---- لم يسمع منه------- لكنه انما اخذ التفسير عن ثقات اصحابه كمجاهد وغيره وقد اعتمده البخاري وابو حاتم وغيرهما	3342	-7666016911339333837	445	757.0	354	686	64.86880493164062	80	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1045	false	2576225789709803687	0	56	0	256	1463	300	في التفسير وقال -ابو داود نا احمد نا ابو نوح نا عكرمة بن عمار نا سماك الحنفي نا بن عباس--------------- حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر فاخذ يعني النبي صلي الله عليه وسلم الفداء انزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري------------------ الي قوله عذاب اليم عظيم ثم احل لهم الغناءم	1045	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3342	true	-6406679515979408833	237	289	1170	1409	1464	300	في التفسير واخرج ابو داود عن ---------------------------------------------------بن عباس من وجه اخر قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر فاخذ يعني النبي صلي الله عليه وسلم الفداء انزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله عذاب اليم عظيم ثم احل لهم الغناءم	3342	-7666016911339333837	199	360.0	156	290	68.62068939208984	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1045	false	2576225789709803687	32	129	143	622	1463	300	صلي الله عليه وسلم الفداء انزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري الي قوله عذاب اليم عظيم ثم احل لهم الغناءم 1882 حديث معاذ ا----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسراء وفداء ذكر البيهقي ان الشافعي ذكره في القديم من حديث معاذ بن جبل عن الواقدي عن موسي بن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن السلولي عن معاذ واخرجه البيهقي من طريق الواقدي ايضا ورواه الطبراني في الكبير من طريق اخري فيها يزيد بن عياض وهو اشد ضعفا من الواقدي	1045	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3352	true	-7726965433780081485	32	93	161	473	1525	300	صلي الله عليه وسلم لو كان الاسترقاق ثابتا علي العرب الخبر اه وهو يشير الي حديث م--------------------------------------------عاذ الذي اخرجه الشافعي والبيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسري وفي اسناده الواقدي وهو ضعيف جد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورواه الطبراني---------- من طريق اخري فيها يزيد بن عياض وهو اشد ضعفا من الواقدي	3352	-7666016911339333837	211	345.0	163	507	41.61735534667969	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1045	false	2576225789709803687	143	275	689	1350	1463	300	ان القوم اذا اسلموا احرزوا ---------دماءهم واموالهم ابو داود من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صخر بن العيلة وفيه فيه قصة فاءدة الع----------------------يلة بفتح------ المهملة وسكون التحتانية -هي ام صخر وفي الباب عن ابي هريرة------------- مرفوعا من اسلم علي شء فهو له اخرجه ابو يعلي وضعفه بن عدي بياسين الزيات --راويه عن الزهري قا---ل البيهقي وانما يروي عن بن ابي مليكة وعن عروة مرسلا ومرسل عروة اخرجه س----------------عيد بن منصور برجال ثقات 1884 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم حاصر بني قريظة فاسلم ثعلبة واسد ابنا سعية فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار ------بن اسحاق في المغازي حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بني قريظة انه قال له هل تدري كيف كان اسلام ثعلبة واسد ابني سعية واسد بن عبيد نفر من هذيل لم يكونوا من بني قريظة ولا النضير كانوا فوق	1045	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3358	true	3889749014505899894	112	300	557	1485	1485	300	ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم وعن ابي سعيد الاعشم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد اذا جاء فاسلم ثم جاء مولاه فاسلم انه حر واذا جاء المولي ثم جاء العبد بعد ما اسلم مولاه فهو احق به رواه احمد في رواية ابي طالب وقال اذهب اليه قلت وهو مرسل الحديث الذي اشار اليه المصنف بقوله قد سبق الخ تقدم في اول كتاب الصلاة وحديث صخر بن --عيلة قال الحافظ في بلوغ المرام رجاله موثقون اه وعيلة بفتح العين المهملة وسكون التحتانية وهي ام صخر وفي الباب عن ابي هريرة عند ابي يعلي مرفوعا من اسلم علي شء فهو له--------------- وضعفه بن عدي بياسين الزيات الراوي- عن ابي هريرة قال البيهقي وانما يروي عن بن ابي مليكة وعن عروة مرسلا وفي الباب ايضا عن عروة مرسلا عند سعيد بن منصور برجال ثقات---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حاصر بني قريظة فاسلم ثعلبة واسيد بن س-عية فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار واخرج بن اسحاق في المغازي--------------------------- عن شيخ من بني قريظة انه قال له هل تدري كيف كان اسلام ثعلبة واسيد و---------------------نفر من هذيل لم يكونوا من بني قريظة و---النضير كانوا فوق-	3358	-7666016911339333837	509	846.0	408	1009	50.445987701416016	86	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1056	false	-6429170667344765151	197	231	952	1127	1439	300	صخر بن العيلة ان قوما من بني سليم فروا عن ارضهم حتي جاء الاسلام فاخذتها فاسلموا فخاصموني فيها فردها عليهم رسول الله صلي الله عليه وسل------------م وقال اذا اسلم الرجل فهو احق بارضه وماله	1056	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3358	true	3889749014505899894	68	102	336	509	1485	300	صخر بن --عيلة ان قوما من بني سليم فروا عن ارضهم حين جاء الاسلام فاخذتها فاسلموا فخاصموني فيها الي النبي------------ صلي الله عليه وسلم فردها عليهم وقال اذا اسلم الرجل فهو احق بارضه وماله	3358	-7666016911339333837	152	271.5	121	187	81.2834243774414	27	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1046	false	8076060685778201367	0	158	0	842	1563	300	الخمس خيرا منه فقدم علينا قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بسنتين وكان يقول انه يتوقع خروج نبي قد اظل زمانه فذكر الحديث وفيه فلما كانت تلك الليلة التي افتتحت فيها قريظة قال اولءك الفتية الثلاثة يا معشر يهود والله انه للرجل الذي كان ذكر لكم بن الهيبان قالوا ما هو قالوا--- بلي والله انه لهو قال فنزلوا واسلموا وكانوا شبابا فحلوا فخلوا اموالهم واولاهم واولادهم واهليهم في الحصن مع- المشركين فلما فتح رد ذلك عليهم ورواه------ البيهقي تنبيه --------------------------------سعية بفتح السين وقيل بضمها وهو تحريف واسكان العين------------- وفتح الياء المثناة تحت وقيل بالنون بدل الياء قال النووي وهو تصحيف من بعض الفقهاء وهو غير والد زيد بن سعنة قلت ويءيده ان في الخبر المتقدم انه ان كان شابا فكيف يكون له بن مثل زيد قال وقيل شعبة بالمعجمة والموحدة وهو خطا واسيد بفتح الهمزة وكسر السين وقيل بفتحها بلا ياء وقيل بضم الهمزة مصغر والهيبان بفتح الهاء والياء المثناة ت---حت والباء الموحدة---- ضبطه المطرزي في المغرب	1046	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3359	true	-6138348977954773003	22	140	102	752	1584	300	الخمس خيرا منه فقدم علينا قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بسن-ين وكان يقول انه يتوقع خروج نبي قد اظل زمانه فذكر الحديث ف-----لما كانت---- الليلة التي افتتح- فيها قريظة قال اولءك الفتية الثلاثة يا معشر يهود والله انه للرجل الذي كان ذكر لكم بن الهيبان قالوا ما هو اياه قال بلي والله انه لهو قال فنزلوا واسلموا وكانوا شباب------ا فخلوا اموالهم و--------اولادهم واهليهم في الحصن عند المشركين فلما فتح رد ذلك عليهم واخرجه ايضا البيهقي واسيد المذكور بفتح الهمزة وكسر السين وسعية بفتح السين المهملة------------- واسكان العين المهملة ايضا وفتح التحتية وق----------يل بالنون بدل الياء قال النووي وهو تصحيف من بعض الفقهاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهيبان بفتح الهاء والياء المثناة من تحت والباء الموحدة كذا ضبطه المطرزي في المغرب	3359	-7666016911339333837	556	980.0	450	904	61.504425048828125	91	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1053	false	-8964460158831485048	0	114	0	550	1466	300	وعبد الله بن خطل----------- ومقيس بن ضبابة وعبد الله بن سعد بن ابي --سرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو معلق متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حري-ث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله الحديث بطوله ورواه البيهقي من طريق عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي عن جده عن ابيه نحوه وفيه واما بن خطل فقتله الزبير بن العوام وجزم ابو نعيم في المعرفة بان الذي قتله هو ابو برزة وذكر بن هشام ان عبد الله بن خطل قتله سعيد بن حريث وابو برزة الاسلمي اشتركا في دمه وذكر بن حبيب انه امر بقتل هند بنت عتبة وفرتن----------------ة وسارة فقتلتا واسلمت هند وذكر بن اسحاق	1053	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3377	true	-7864933263027707965	186	300	927	1476	1476	300	وعبد الله بن خطل من بني غنم ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي السرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو م------علق باستار الكعبة فاستبق----- سعيد بن الحرث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله الحديث بطوله-------------- من طريق عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي عن جده عن ابي-----ه وفيه فاما بن خطل فقتله الزبير بن العوام وجزم ابو نعيم في المعرفة بان الذي قتله هو ابو برزة وذكر بن هشام ان عبد الله بن خطل قتله سعيد بن حريث وابو برزة الاسلمي اشتركا في دمه وذكر بن حبيب انه امر بقتل هند بنت عتبة وقريبة بالقاف والموحدة وسارة فقتلتا واسلمت هند وذكر بن اسحاق-	3377	-7666016911339333837	511	949.0	403	580	88.10344696044922	99	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1054	false	-6552709312080351824	62	129	335	675	1521	300	وابو داود وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا----- يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم ورواه بن حبان في صحيحه من حديث بن عمر مطولا ورواه بن ماجة من حديث معقل بن يسار مختصرا----- المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ورواه الحاكم عن ابي هريرة مختصرا----- المسلمون تتكافا دماءهم	1054	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3386	true	-1926192111897883155	0	70	0	354	1515	300	وابو داود و-بن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم ورواه بن حبان في صحيحه من حديث بن عمر مطولا ورواه بن ماجة من حديث معقل بن يسار مختصرا بلفظ المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ورواه الحاكم عن ابي هريرة مختصرا بلفظ المسلمون تتكافا دماءهم	3386	-7666016911339333837	339	652.0	272	355	95.49295806884766	66	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1037	false	-601687724594461789	68	166	335	815	1494	300	بن مسعود ان رج--------------لين اتيا رسول-------- ال-----له صلي الله عليه وسلم رسولين لمسيلمة فقال لهما اتشهدان اني رسول الله فقالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال----------------------------------------------- لو كنت قاتلا رسولا لضربت اعناقكما فجر-------ت السنة ان------ لا تقتل الرسل احمد والحاكم من حديث بن مسعود ورواه ابو داود مختصرا وكذا النساءي ولابي داود من طريق بن اسحاق عن شيخ من اشجع يقال له سعد بن طارق عن سلمة بن نعيم بن مسعود الاشجعي عن ابيه نعيم سمعت رسول الله يقول لهما حين قرا كتاب مسيلمة ---------------------ما تقولان انتما قالا نقول كما قال -قال اما------------------------------- لولا ان الرسل لا تقتل	1037	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3388	true	-1654076326548800648	102	190	539	983	1523	300	بن مسعود قال جاء بن النواحة وبن اثال رسولا مسيلمة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ل---------------هما اتشهدان اني رسول الله قا-لا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسوله لو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله فمضت السنة ان الرسل لا تقتل رواه- احمد وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نعيم بن مسعود الاشجعي قال--------- سمعت-------------------- حين قرء كتاب مسيلمة الكذاب قال للرسولين فما تقولان انتما قالا نقول كما قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لولا ان الرسل لا تقتل	3388	-7666016911339333837	258	335.0	200	620	41.6129035949707	43	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1037	false	-601687724594461789	168	221	829	1099	1494	300	ابو نعيم في معرفة الصحابة في ترجمة وبير بن شهر الحنفي ان مسيلمة بعثه هو وا-----------------------------------بن شغاف الحنفي وابن النواحة واما فاما وبير فاسلم واما الاخران فشهدا انه رسول الله وان مسيلمة من بعده فقا فقال خذوهما فاخذا فاخرج-- بهما الي البيت فحبسا فقال رجل هبهما لي يا رسول الله ففعل 1868 حديث	1037	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3389	true	927270555065450981	7	57	43	301	1558	300	ابو نعيم في------ الصحابة---------------------------- ان مسيلمة بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وتين وبن شغاف الحنفي و-بن النواحة----- فاما وتين فاسلم واما الاخران فشهدا انه رسول الله وان مسيلمة من بعده ف----قال خذوهما فاخذا ف-خرجوا بهما الي البيت فحبسا فقال رجل هبهما لي يا رسول الله ففعل و----حديث	3389	-7666016911339333837	212	356.0	170	307	69.05537414550781	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1071	false	-2542439009521652700	90	137	461	689	1498	300	انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فذكر الحديث وفيه فاشترطوا في ذلك ان من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاء منا-- رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب نكتب هذا قال نعم ان- من ذهب منا اليهم فابعده الله	1071	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3390	true	7550890096279294367	20	58	107	294	1505	300	انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فاشترطوا عليه ان-- من جاء-- منكم لا نرده عليكم ومن جاء جاءكم رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله ان-----كتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله	3390	-7666016911339333837	173	310.5	136	231	74.89177703857422	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1069	false	-4299250742101117925	175	213	863	1042	1478	300	انه من شاء ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل---- ومن شاء ان يدخل في عهد قريش وعقدها دخل---- فتواثبت خزاعة فقالوا نحن ندخل في عقد محمد وع------------------------هده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن ندخل في عقد قريش وعهدهم	1069	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3396	true	-2534116041532348979	119	162	615	816	1496	300	انه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه فتواثبت خزاعة فقالوا نحن----- في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن----- في عقد قريش وعهدهم	3396	-7666016911339333837	154	255.5	118	211	72.98577880859375	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1071	false	-2542439009521652700	48	137	249	689	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم فا-----------------------------------منهم واسلموا 1931 حديث انه كان في مهادنة النبي صلي الله عليه وسلم قريشا عام الحديبية وقد جاء سهيل بن عمرو رسولا منهم من جاءنا منكم مسلما رددناه ومن جاءكم منا فسحقا سحقا مسلم في صحيحه ---------------------------عن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فذكر الحديث وفيه فاشترطوا في ذلك ان من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب نكتب هذا قال نعم ان- من ذهب منا اليهم فابعده الله	1071	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3399	true	-8549489933928806617	25	89	138	465	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين-------------------------------------- الله عليهم رواه احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وتمسك به من راي يمين المكره منعقدة وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فاشترطوا --عليه ان من جاء م--نكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله ان-----كتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله	3399	-7666016911339333837	228	337.5	180	505	45.14851379394531	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1071	false	-2542439009521652700	48	137	249	689	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم فا-----------------------------------منهم واسلموا 1931 حديث انه كان في مهادنة النبي صلي الله عليه وسلم قريشا عام الحديبية وقد جاء سهيل بن عمرو رسولا منهم من جاءنا منكم مسلما رددناه ومن جاءكم منا فسحقا سحقا مسلم في صحيحه ---------------------------عن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فذكر الحديث وفيه فاشترطوا في ذلك ان من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب نكتب هذا قال نعم ان- من ذهب منا اليهم فابعده الله	1071	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3400	true	7065282718075054446	47	111	242	569	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين-------------------------------------- الله عليهم رواه احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وتمسك به من راي يمين المكره منعقدة وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فاشترطوا --عليه ان من جاء م--نكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله ان-----كتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله	3400	-7666016911339333837	228	337.5	180	505	45.14851379394531	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1071	false	-2542439009521652700	48	137	249	689	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم فا-----------------------------------منهم واسلموا 1931 حديث انه كان في مهادنة النبي صلي الله عليه وسلم قريشا عام الحديبية وقد جاء سهيل بن عمرو رسولا منهم من جاءنا منكم مسلما رددناه ومن جاءكم منا فسحقا سحقا مسلم في صحيحه ---------------------------عن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فذكر الحديث وفيه فاشترطوا في ذلك ان من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب نكتب هذا قال نعم ان- من ذهب منا اليهم فابعده الله	1071	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3408	true	-5317168520164171760	142	206	748	1075	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين-------------------------------------- الله عليهم رواه احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وتمسك به من راي يمين المكره منعقدة وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فاشترطوا --عليه ان من جاء م--نكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله ان-----كتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله	3408	-7666016911339333837	228	337.5	180	505	45.14851379394531	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1071	false	-2542439009521652700	48	137	249	689	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم فا-----------------------------------منهم واسلموا 1931 حديث انه كان في مهادنة النبي صلي الله عليه وسلم قريشا عام الحديبية وقد جاء سهيل بن عمرو رسولا منهم من جاءنا منكم مسلما رددناه ومن جاءكم منا فسحقا سحقا مسلم في صحيحه ---------------------------عن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فذكر الحديث وفيه فاشترطوا في ذلك ان من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب نكتب هذا قال نعم ان- من ذهب منا اليهم فابعده الله	1071	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3411	true	6051939008340296020	151	215	773	1100	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين-------------------------------------- الله عليهم رواه احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وتمسك به من راي يمين المكره منعقدة وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فاشترطوا --عليه ان من جاء م--نكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله ان-----كتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله	3411	-7666016911339333837	228	337.5	180	505	45.14851379394531	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1062	false	4056118824604645498	111	162	565	818	1502	300	صلي الله عليه وسلم صالح اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان لا ياكلوا الربا فنقضوا العهد واكلوه ابو داود من حديث--------------------------------------------------------- بن عباس صالح ال--------نبي صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف- في رجب يءدونها الي المسلمين الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا	1062	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3430	true	-6086768517633785025	142	290	726	1467	1512	300	صلي الله عليه وسلم صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي متفق عليه وعن الزهري قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا رواه ابو عبيد في الاموال وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوا به فحقن دمه وصالحه علي الجزية رواه ---------------------------ابو داود وهو دليل علي انها لا تختص بالعجم لان اكيدر دومة عربي من غسان وعن بن عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد ذات غدر علي ان لا يهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا	3430	-7666016911339333837	183	275.0	142	768	23.828125	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1062	false	4056118824604645498	176	286	889	1428	1502	300	سماع السدي من بن عباس نظر لكن له شواهد قال---------- بن ابي شيبة نا عفان نا عبد الواحد نا مجالد عن الشعبي ----كتب رسول الله------------------- الي اهل نجران وهم نصاري ان من بايع منكم بالربا فلا ذمة له وقال- ايضا نا وكيع نا الاعمش عن سالم قال كان اهل نجران قد بلغوا اربعين الفا قال وكان عمر------------- يخافهم ان يميلوا علي المسلمين فتحاسدوا بينهم فاتوا عمر فقالوا اجلنا قال وكان رسول الله------------------- قد كتب لهم كتابا ان لا يجلوا فاغتنمها عمر فاجلاهم فندموا فاتوه فقالوا اقلنا فابي ان يقيلهم فلما قام علي اتوه فقالوا انا نسالك بحظ يمينك وشفاعتك عند نبيك الا--- اقلتنا فابي وقال ان عمر كان رشيد الامر	1062	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3431	true	-361571016703035438	99	210	473	1021	1495	300	سماع السدي منه نظرا------ لكن له شواهد منها ما اخرجه بن ابي شيبة------------------------------- عن الشعبي قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران وهم نصاري ان من بايع منكم بالربا فلا ذمة له واخرج ايضا------------------ عن سالم قال -ان اهل نجران قد بلغوا اربعين الفا و----كان عمر رضي الله عنه يخافهم ان يميلوا علي المسلمين فتحاسدوا بينهم فاتوا عمر فقالوا اجلنا قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كتب لهم كتابا ان لا يجلوا فاغتنمها عمر فاجلاهم فندموا فاتوه فقالوا اقلنا فابي ان يقيلهم فلما قدم علي اتوه فقالوا انا نسالك بخط يمينك وشفاعتك عند نبيك الا ما اقلتنا فابي وقال ان عمر كان رشيد الامر	3431	-7666016911339333837	464	814.5	369	608	76.31578826904297	86	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1064	false	6465536911661003702	269	300	1306	1473	1473	300	عمر انه ضرب في الجزية علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير المتكسب المكتسب اثني عشر------ البيهقي من طرق مرسلة حديث عمر انه وضع علي اهل الذهب-	1064	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3433	true	2340318194645755985	262	289	1358	1507	1568	300	عمر---- ضرب--- الجزية علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير-------- المكتسب اثني عشر واخرج البيهقي ايضا عن---------- عمر انه وضع علي اهل الذهب	3433	-7666016911339333837	135	225.5	111	174	77.5862045288086	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1060	false	4161056594346334853	23	201	118	968	1438	300	البيهقي من طريق زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر كتب الي امراء الاجناد ان لا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المو-سي فكان لا يضرب علي النساء والصبيان ورواه من طريق اخري بلفظ ولا تضعوا الجزية علي النساء والصبيان وكان عمر يختم اهل الجزية في اعناقهم حديث لا جزية علي العبد روي مرفوعا وروي موقوفا علي عمر ليس له اصل بل المروي عنهما خلافه قال ابو عبيد في----- الاموال عن عثمان بن صالح عن بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انه من كان علي يهوديته او نصرانيته فانه لا يفتن عنها وعليه الجزية علي كل---- حالم----- ذكر او انثي عبد او امة دينار واف او قيمته ورواه بن زنجويه في الاموال عن النضر بن شميل عن عوف عن الحسن قال كتب رسول الله------------------- فذكره----------- وهذان مرسلان يقوي احدهما الاخر وروي ابو عبيد في الاموال ايضا----------- عن يحيي بن سعيد عن سعيد عن قتادة عن شقيق العقيلي عن ابي عياض عن عمر قال لا تشتروا رقيق اهل الذمة فانهم اهل خراج يءدي بعضهم عن بعض	1060	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3435	true	5553394618197669829	13	174	62	833	1442	300	البيهقي من طريق زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر كتب الي امراء الاجناد ان لا تضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المواسي وكان لا يضرب علي النساء والصبيان ورواه من طريق اخري بلفظ ولا تضعوا الجزية علي النساء والصبيان ولكنه قد اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد في كتاب الاموال عن عثمان بن صالح عن بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انه من كان علي يهوديته او نصرانيته فانه لا ينزع---ها وعليه الجزية علي كل حال حالم ذكرا ذكر او انثي عبد او امة دينار واف او قيمته ورواه بن زنجويه في الاموال عن النضر بن شميل عن عوف عن الحسن قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قال الحافظ وهذان مرسلان يقوي احدهما الاخر وروي ابو عبيد----------- ايضا في الاموال عن يحيي بن سعيد-------- عن قتادة عن شقيق العقيلي عن ابي عياض عن عمر قال لا تشتروا رقيق اهل الذمة فانهم اهل خراج يءدي بعضهم عن بعض	3435	-7666016911339333837	701	1307.0	552	906	77.3730697631836	141	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1060	false	4161056594346334853	263	300	1262	1438	1438	300	لا يجتمع دينان في جزيرة العرب مالك في الموطا عن بن شهاب فذكره مرسلا قال بن شهاب ففحص عمر عن ذلك حتي اتاه الثلج واليقين عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا فاجلي يهود خيبر قال مالك-	1060	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3436	true	-4514007710628678939	65	94	319	458	1451	300	لا يجتمع دينان في جزيرة العرب --------------------------------------قال بن شهاب ففحص عمر عن ذلك حتي اتاه الثلج واليقين عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا فاجلي يهود خيبر قال مالك	3436	-7666016911339333837	138	259.0	110	177	77.96610260009766	28	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1061	false	-2367052234513540428	0	140	0	677	1495	300	وقد اجلي عمر يهود نجران وفدك ورواه مالك---------- ايضا عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول بلغني انه كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب ووصله صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة اخرجه اسحاق في مسنده ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب فذكره مرسلا وزاد فقال عمر لليهود من كان منكم عنده عهد من رسول الله------------------- فليات به والا فاني مجليكم ورواه احمد في مسنده موصولا عن عاءشة فلفظه عنها قالت اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يترك بجزيرة العرب دينان اخرجه من طريق بن اسحاق حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة	1061	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3436	true	-4514007710628678939	94	238	458	1151	1451	300	وقد اجلي عمر يهود نجران وفدك ورواه مالك في الموطا ايضا عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول بلغني انه كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقي- دينان بارض العرب ووصله صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة اخرجه اسحاق في مسنده ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب فذكره مرسلا وزاد فقال عمر------- من كان منكم عنده عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم فليات به والا فاني مجليكم ورواه احمد في مسنده موصولا عن عاءشة ولفظه----- قالت اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يترك بجزيرة العرب دينان اخرجه من طريق بن اسحاق حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة	3436	-7666016911339333837	663	1282.0	525	706	93.90934753417969	135	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1065	false	-1311539550613695189	216	300	1068	1468	1468	300	البيهقي عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك انه قال له ابعثك علي ما بعثني عليه عمر فقلت لا اعمل لك----- حتي تكتب لي عهد عمر الذي ----عهد اليك فكتب لي ان تاخذ ناخذ من اموال المسلمين ربع العشر ومن اموال اهل الذمة اذا اختلفوا فيها للتجارة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر وقال- سعيد بن منصور نا ابو عوانة وابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم بن مهاجر عن زياد بن حدير قال استعملني عمر بن الخطاب علي العشور وامرني ان اخذ-	1065	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3437	true	3442279653877488421	216	289	1131	1476	1528	300	البيهقي عن محمد بن سيرين ان انس بن مالك ق----ال له ابعثك علي ما بعثني عليه عمر فقال لا اعمل لك عملا حتي تكتب لي عهد عمر الذي كان عهد اليك فكتب لي ان تاخذ لي-- من اموال المسلمين ربع العشر ومن اموال اهل الذمة اذا اختلفو-----ا للتجارة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر واخرج سعيد بن منصو-------------------------------------------------------ر عن زياد بن حدير قال استعملني عمر بن الخطاب علي العشور فامرني ان اخذ	3437	-7666016911339333837	324	589.5	254	411	78.83211517333984	63	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1066	false	-4466694834519236526	11	68	53	343	1483	300	ومن تجار المسلمين ربع العشر قوله وفي رواية انه شرط في الميرة نصف العشر وشرط العشر في ساءر التجارات قصد بذلك تكثير الميرة مالك عن بن شهاب عن سالم عن ابيه كان عمر ياخذ من القبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الجمل الي المدينة و---ياخذ---- من-- القطنية العشر م-------ن تجاراتهم قوله العشر	1066	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3438	true	557214069982918435	0	43	0	211	1494	300	ومن تجار المسلمين ربع ال-------------------------------------------عشر واخرج-------------------------------------------- مالك عن بن شهاب عن سالم عن ابيه كان عمر ياخذ من القبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحم------ل الي المدينة ولا يءخذ ذلك منهم الا في- السنة مرة لظاهر اقترانه- بربع العشر	3438	-7666016911339333837	175	271.0	136	306	57.18954086303711	29	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1066	false	-4466694834519236526	95	299	480	1478	1483	300	حديث عمر وابن عباس لا يمكن اهل الذمة -----من احداث بيعة في بلاد المسلمين ولا كنيسة ولا صومعة راهب اما اثر عمر فرواه البيهقي من طريق حرام بن معاوية قال كتب الينا عمر ان- ادبوا لخيل الخيل ولا ترفعهن ترفعن بين ظهرانيكم الصليب ولا يجاورنكم الخنازير الحديث ورواه مطولا من حديث عبد الرحمن بن غنم عن عمر وفي اسناده ضعف وقد اخرجه ايضا ابو علي محمد بن سعيد الحافظ الحراني في تاريخ الرقة من هذا الوجه وروي بن عدي عن عمر مرفوعا لا يبني كنيسة في الاسلام ولا يجدد ما خرب منها واما اثر بن عباس فرواه البيهقي عن بن عباس كل مصر مصره المسلمون لا يبني فيه بيعة ولا كنيسة ولا يضرب فيه ناقوس ولا يباع فيه لحم خنزير وفي------ه حنش وهو ضعيف حديث عمر انه شرط علي اهل الذمة من اهل الشام ان يركبوا عرضا علي الاكف ابو عبيد في كتاب الاموال نا عبد الرحمن بن مهدي عن العمري عن نافع عن اسلم ان عمر امر في اهل الذمة ان تجز نواصيهم وان يركبوا علي الاكف عرضا ولا يركبون كما يركب المسلمون وان يوثقوا المناطق قال ابو عبيد يعني الزنانير ورو-------اه عن عمر بن عبد العزيز مثله حديث عمر انه كتب الي امراء الاجناد ان يختموا رقاب اهل الذمة بخاتم الرصاص وان	1066	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3438	true	557214069982918435	109	249	547	1253	1494	300	حديث ------بن عباس المذكور في الباب المنع من احداث بيعة ------------------او كنيسة واخرج البي---------------------------هقي من طريق حزام بن معاوية قال كتب الينا عمر ابو ادبوا----- الخيل ولا يرفع-------- بين ظهرانيكم الصليب ولا تجاورك-م الخن----------------------------------------------------ازير وفي اسناده ضعف و---اخرجه ايضا--------------------- الحافظ الحراني و----------------------------روي بن عدي عن عمر مرفوعا لا تبني كنيسة في الاسلام ولا يجدد ما خرب م-----------------نها ورو-ي البيهقي عن بن عباس كل مصر مصره المسلمون لا تبني فيه بيعة ولا كنيسة ولا يضرب فيه ناقوس ولا يباع فيه لحم خنزير وفي اسناده حنش وهو ضعيف وروي ابو ع----------------------------------------------------------------بيد في كتاب الاموال-------------------------------- عن نافع عن اسلم ان عمر امر في اهل الذمة ان تجز نواصيهم وان يركبوا علي الاكف عرضا ولا يركبوا كما يركب المسلمون وان يوثقوا المناطق قال ابو عبيد يعني الزنانير وروي البيهقي عن عمر ----------------------------انه كتب الي امراء الاجناد ان يختموا رقاب اهل الذمة بخاتم الرصاص وان	3438	-7666016911339333837	632	1097.0	498	1017	62.143558502197266	110	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1061	false	-2367052234513540428	97	140	475	677	1495	300	احمد في مسنده موصولا ------عن عاءشة فلفظه عنها قالت اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان---- لا يترك بجزيرة العرب دينان------------------------------------------------------------------------ اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من طريق بن اسحاق---- حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة	1061	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3440	true	8439877497031765732	187	289	938	1434	1490	300	احمد ومسلم والترمذي وصححه وعن عاءشة----------- قالت اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان وعن ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب رواهما احمد وعن بن عمر ان عمر اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وذكر يهود خيبر الي ان قال اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء رواه البخاري حديث عاءشة قد قدمنا انه رواه احمد في مسنده من طريق بن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة	3440	-7666016911339333837	175	287.0	137	507	34.51676559448242	35	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1062	false	4056118824604645498	47	98	230	499	1502	300	اشتد الوجع برسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب الحديث 1918 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عبيدة بن الجراح اخر---- ما تكلم به----- النبي صلي الله عليه وسلم ان قال اخرجوا اليهود -من الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب------- احمد والبيهقي بلفظ اخرجوا يهود اهل الحجاز ----------------	1062	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3440	true	8439877497031765732	130	248	636	1239	1490	300	اشتد------ برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة متفق عليه والشك من سليمان الاحول وعن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه وعن عاءشة قالت اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان وعن ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- اخرجوا --يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب رواهما احمد وعن بن عمر ان عمر اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز	3440	-7666016911339333837	198	306.0	156	619	31.987075805664062	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1067	false	-2307407080006442623	50	175	253	864	1472	300	عبد الرزاق عن بن جريج---- اخبرت ان ابا عبيدة بن الجراح وابا هريرة قتلا كتابيين ارادا امراة علي نفسها مسلمة وروي البيهقي من طريق الشعبي عن سويد بن غفلة قال كنا عند عمر وهو امير المءمنين بالشام فاتاه نبطي مضروب مشجج مشجع يستعدي يستدعي فغضب---- وقال لصهيب انظر من صاحب هذا فذكر القصة فجاء به وهو- هو عوف وعوف بن مالك فقال رايته يسوق بامراة مسلمة فنخس الحمار ليصرعها فلم تصرع ثم دفعها فخرت عن الحمار فغشيها ففعلت به ما تري قال فقال عمر والله ما علي هذا عاهدناكم فامر به فصلب ثم قال--- ايها الناس فوا وفوا بذمة محمد صلي الله عليه وسلم فمن فعل منهم هذا فلا ذم---------------------------------------ة له قوله قال ابو بكر الفارسي ان من شتم منهم النبي صلي الله عليه وسلم	1067	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3440	true	8439877497031765732	10	137	58	671	1490	300	عبد الرزاق عن بن جريج قال اخبرت ان ابا عبيدة بن الجراح وابا هريرة قتلا كتابيين ارادا امراة علي نفسها مسلمة وروي البيهقي من طريق الشعبي عن سويد بن غفلة قال كنا عند عمر وهو امير المءمنين بالشام فاتي- نبطي مضروب مشجج----- يستعد-------ي فغضب عمر وقال لصهيب انظر من صاحب هذا فذكر القصة فج-ء به فاذا هو -----عوف بن مالك فقال رايته يسوق بامراة مسلمة فنخس الحمار ليصرعها فلم تصرع ثم دفعها فخرت عن الحمار فغشيها ففعلت به ما تري ف----قال عمر والله ما علي هذا عاهدناكم فامر به فصلب ثم قال يا ايها الناس -----فوا بذمة محمد صلي الله عليه وسلم فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له باب منع اهل الذمة من سكني الحجاز عن بن عباس قال اشتد برسول-------------------- ال-له صلي الله عليه وسلم	3440	-7666016911339333837	541	989.0	427	662	81.72205352783203	101	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0766	false	-4142307135382517596	39	155	188	746	1454	300	الشافعي حديث--- ان ابا بكر وعليا ذهبا الي التسوية بين الناس في القسمة وان عمر كان يفضل الشافعي في الام وروي البزار والبيهقي من طريق ابي معشر عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قدم علي ابي بكر مال من البحرين فقال من كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فليات فذكر الحديث بطوله في تسويته تسوية الناس في القسمة وفي تفضيل عمر الناس علي مراتبهم وروي البيهقي من وجه اخر من طريق عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده قال اتت عليا امراتان فذكر --قصة وفيها اني نظرت في كتاب الله فلم ار فيه فضلا لولد اسماعيل علي ولد اسحاق قوله وعن عمر مثله قال البيهقي روينا ذلك عن عثمان	766	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3456	true	-229121093870253824	2	108	9	520	1486	300	الشافعي في الام ان ابا بكر وعليا ذهبا الي التسوية بين الناس في القسمة وان عمر كان يفضل وروي---------------- البزار والبيهقي من طريق ابي معشر عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قدم علي ابي بكر مال--- البحرين فقال من كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فليات فذكر الحديث بطوله في تسويته --بين الناس في القسمة وفي تفضيل عمر الناس علي مراتبهم وروي البيهقي من وجه اخر من طريق عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده قال اتت عليا امراتان فذكر القصة وفيها اني نظرت في كتاب الله فلم ار---- فضلا لولد اسماعيل علي ولد اسحاق وروي البيهقي--------------------------- عن عثمان	3456	-7666016911339333837	485	918.5	380	563	86.14564514160156	97	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1102	false	5446471807676739470	209	275	1048	1392	1506	300	حديث ابي هريرة لا سبق الا في خف او نصل او حافر احمد واصحاب السنن والشافعي والحاكم من طريق طرق وصححه بن الق---------طان وابن دقيق العيد-------------- واعل- الدارقطني بعضها بالوقف ورواه الطبراني وابو الشيخ من حديث بن عباس تنبيه قوله لا سبق -هو بفتح السين والباء الموحدة مفتوحة ايضا ما يجعل للسابق المسابق علي سبقه من جعل قاله الخطابي وابن الصلاح وحكي بن در------يد فيه الوجهين	1102	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3459	true	-105968813256547523	166	223	857	1165	1549	300	حديث ابي هريرة اخرجه ايضا ----------------------------------------الشافعي والحاكم من----- طرق وصححه بن القطان وبن حبان و-بن دقيق العيد وحسنه الترمذي واعله الدارقطني------ بالوقف ورواه الطبراني وابو الشيخ من حديث بن عباس------ قوله لا سبق وهو بفتح السين والباء الموحدة مفتوحة ايضا ما يجعل للس--------ابق علي سبقه من جعل قاله الخطابي وب-ن الصلاح وحكي بن دقيق العيد فيه الوجهين	3459	-7666016911339333837	265	446.0	214	375	70.66666412353516	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1102	false	5446471807676739470	122	165	618	828	1506	300	-----العضباء------------------------------ ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه -----------البخاري من حديث	1102	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3461	true	-4980069071483259566	156	207	811	1069	1525	300	انس قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء وكا---------------نت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه رواه احمد والبخاري--- حديث	3461	-7666016911339333837	175	295.0	138	276	63.40579605102539	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1106	false	3836049770187024807	7	82	33	379	1454	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل وجعل بينهما سبقا بن حبان وابن ابي عاصم في الجهاد من حديث عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عن بن عمر به وزاد وجعل بينهما محللا ورواه بن ابي عاصم من طريق عاصم بن عمر هذا عن نافع عن بن عمر وعاصم هذا ضعيف و---اضطرب فيه راي بن حبان فصحح حديثه تارة وقال في الضعفاء لا يجوز الاحتجاج به وقال في الثقات يخطء ويخالف	1106	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3461	true	-4980069071483259566	246	286	1257	1454	1525	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل وجعل بينهما سبقا وفي اسن------اده عاصم بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وهو------ ضعيف وقد اضطرب فيه راي بن حبان فصحح حديثه تارة وقال في الضعفاء لا يجوز الاحتجاج به وقال في الثقات يخطء ويخالف	3461	-7666016911339333837	182	320.0	144	349	52.14899826049805	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1103	false	-6238045519853612180	50	216	231	1041	1457	300	البيهقي من طريق سليمان حرب--- عن حماد بن زيد او سعيد بن زيد عن واصل مولي ابي عيينة--- حدثني موسي بن عبيد قال كنا في الحجر بعد ما صلينا الغداة فلما اسفرنا اذا فينا عبد الله بن عمر فجعل ي---------ستقرينا يستقربنا رجلا رجلا ي-قول صليت يا فلان قال يقول ههنا حتي اتي علي فقال اي اين صليت يا -بن عبيد عبيدة قلت ه--هنا فقال بخ بخ ما نعلم صلاة افضل عند الله من صلاة الصبح جماعة يوم الجمعة فسالوه اكنتم تراهنون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم لقد راهن علي فرس يقال لها سبحة فجاءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سابقة ورواه احمد والدارمي والدارقطني والبيهقي من حديث ابي لبيد اتينا انس بن مالك فقلنا اكنتم تراهنون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم لقد راهن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فرس يقال لها سبحة جاءت سابقة فبهش لذلك واعجبه قوله سبحة---------------------------------------- من قولهم فرس سباح اذا كان حسن مد اليدين في الجري وقوله فبهش بالباء الموحدة والشين المعجمة اي هش وفرح	1103	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3462	true	4908399786803682136	23	176	125	879	1531	300	البيهقي من طريق سليمان بن حزم عن حماد بن زيد او سعيد بن زيد عن واصل مولي ابي عتبة قال حدثني موسي بن عبيد قال كنا في الحجر بعد ما صلينا الغداة فلما اسفرنا اذا فينا عبد الله بن عمر فجعل يستقربنا يستقري---------نا رجلا رجلا ويقول صليت يا فلان-------------- حتي ---------قال--- اين صليت يا ابا عبيد ف-----قلت ها هنا فقال بخ بخ ما يعلم صلاة افضل عند الله من صلاة الصبح جماعة يوم الجمعة فسالوه اكنتم تراهنون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم لقد راهن علي فرس يقال لها سبحة فجاءت سابقة قوله سبق بفتح السين المهملة وتشديد الموحدة بعدها قاف قوله وفضل القرح بالقاف مضمومة وتشديد الراء بعدها حاء مهملة جمع قارح وهو ما كملت سنه كالبازل من الابل قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحة بفتح المهملة وسكون الموحدة حاء مهملة هو من قولهم فرس سباح اذا كان حسن مد اليدين في الجري ق-وله فبهش بالباء الموحدة والشين المعجمة اي هش وفرح	3462	-7666016911339333837	519	742.5	407	1033	50.24201202392578	102	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1105	false	-3955663469151316940	49	134	233	641	1427	300	------والبيهقي وابن حزم وصححه من حديث ابي هريرة قال الطبراني في الصغير تفرد به سعيد بن بشير عن قتادة عن سعيد بن المسيب وتفرد به عنه الوليد وتفرد به عنه هشام بن خالد قلت رواه----- ابو داود عن محمود بن خالد عن الوليد لكنه ابدل قتادة بالزهري ورواه ابو داود وباقي من ذكر قبل من طريق سفيان بن حسين عن الزهري وسفيان هذا ضعيف في الزهري وقد رواه معمر وشعيب وعقيل عن الزهري عن رجال من اهل العلم---- قاله ابو داود -قال وهذا اصح عندنا	1105	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3463	true	8690269049408233552	219	300	1102	1496	1496	300	وصححه والبيهقي و-بن حزم وصححه وق-----------------ال الطبراني في الصغير تفرد به سعيد بن بشير عن قتادة عن سعيد بن المسيب وتفرد به عنه الوليد وتفرد به عنه هشام بن خالد ---ورواه ايضا ابو داود عن محمود بن خالد عن الوليد لكنه ابدل قتادة بالزهري ورواه ابو داود وغيره ممن تقدم-- من طريق سفيان بن حسين عن الزهري وسفيان---- ضعيف في الزهري وقد رواه معمر وشعيب وعقيل عن الزهري عن رجال من اهل العلم كذا قال- ابو داود وقال -هذا اصح عندنا-	3463	-7666016911339333837	364	644.5	288	424	85.84906005859375	67	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1105	false	-3955663469151316940	134	300	641	1427	1427	300	وقال ابو حاتم احسن احواله ان يكون موقوفا علي سعيد بن المسيب فقد رواه يحيي بن سعيد عن سعيد قوله انتهي وكذا هو في الموطا عن الزهري عن سعيد ق---وله وقال بن ابي خيثمة سالت بن معين عنه فقال هذا باطل وضرب علي ابي هريرة وقد غلط الشافعي سفيان بن حسين في روايته عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة حديث الرجل جبار جهار وهو بهذا الاسناد ايضا تنبيه وقع في الحلية لابي نعيم من حديث الوليد عن سعيد بن عبد العزيز عن الزهري وقوله بن عبد العزيز خطا قاله الدارقطني والصواب سعيد بن بشير كما عند الطبراني والحاكم وحكي الدارقطني في العلل ان عبيد بن شريك رواه عن هشام بن عمار عن الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن بن المسيب عن ابي هريرة وهو وهم ايضا فقد رواه اصحاب هشام عنه عن الوليد عن سعيد عن الزهري قلت -------وقد رواه عبدان عن هشام------------- مثل ما قال عبيد اخرجه بن عدي عنه وقال انه غلط---- فتبين بهذا ان الغلط فيه من هشام وذلك انه-	1105	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3464	true	-5611903700586333832	0	132	0	618	1505	300	وقال ابو حاتم احسن احواله ان يكون موقوفا علي سعيد بن المسيب فقد رواه يحيي بن سعيد عنه وهو كذلك ف--------------ي الموط----------ا عن سعيد من قوله وقال بن ابي خيثمة سالت بن معين---- فقال هذا باطل وضرب علي ابي هريرة وحكي ابو نعيم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحلية انه------ من حديث الوليد عن سعيد بن عبد العزيز قال الدارق-----------------------------------طني والصواب سعيد بن بشير كما عند الطبراني والحاكم وحكي الدارقطني في العلل ان عبيد بن شريك رواه عن هشام بن عمار عن الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن بن المسيب عن ابي هريرة وهو وهم ايضا فقد رواه اصحاب هشام عنه عن الوليد عن سعيد عن الزهري قال الحافظ وقد رواه عبدان عن هشام اخرجه بن عدي مثل ما قال عبيد وق-----------------ال انه غلط قال فتبين بهذا ان الغلط فيه من هشام وذلك انه	3464	-7666016911339333837	548	979.5	428	814	67.32186889648438	110	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1107	false	-4387922600095323300	72	161	369	808	1489	300	الدنيا باسناده عن مكحول عن ابي هريرة رفعه تعلموا الرمي فان ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة واسن---اده ضعيف مع انقطاعه وروي البيهقي من حديث جابر بلفظ وجبت محبتي علي من مشي بين الغرضين وفي سنن سعيد بن منصور عن ابراهيم بن يزيد التيمي عن ابيه قال رايت حذيفة بالمداءن يشتد بين الهدفين وروي الطبراني في فضل الرمي من طريق سعيد بن المسيب عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مشي بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة 2029 ح-----------ديث انه صلي الله -----	1107	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3470	true	9123890367150054537	0	64	0	318	1527	300	الدنيا باسناده عن مكحول عن ابي هريرة رفعه تعلموا الرمي فان ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة وفي اسناده ضعف و---انقطاع واخرج البيهقي من حديث جابر----- وجبت محبتي علي من سعي بين الغرضين واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني عن ------------------------------------ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مشي بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة وروي البيهقي من حديث ابي رافع حق الولد	3470	-7666016911339333837	263	465.0	207	458	57.423580169677734	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1104	false	2154430994627076563	0	186	0	900	1482	300	من حديث ابي الحسن العسقلاني عن ابي جعفر بن محمد بن ركانة ان ركانة صارع النبي صلي الله عليه وسلم قال ركانة وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين اهل الكتاب العماءم علي القلانس وقال الترمذي غريب وليس اسناده بالقاءم وروي ابو داود في المراسيل عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فاتي عليه يزيد بن ركانة او ركانة بن يزيد ومعه اعنز له فقال له يا محمد هل لك ان تصارعني -قال ما تسبقني قال شاة من غنمي فصارعه فصرعه فاخذ --شاة فقال ركانة هل لك في العود------- ففعل ذلك مرارا فقال يا محمد والله ما وضع جنبي احد الي الارض وما انت بالذي تصرعني يعني فاسلم فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم----- غنمه اسن-----------اده صحيح الي سعيد بن جبير الا ان سعيدا لم يدرك ركانة قال البيهقي وروي موصولا قلت هو في احاديث ابي بكر الشافعي وفي كتاب السبق والرمي لابي الشيخ من رواية عب-د الله بن يزيد المدني عن حماد عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن بن عباس مطولا ورواه ابو نعيم في معرفة الصحابة من حديث ابي امامة	1104	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3478	true	7632057977864440921	149	300	757	1481	1481	300	من حديث ابي الحسن العسقلاني عن ابي جعفر م---حمد بن رك-------------------------------------------------انة------------------------------------------------------------------------------------- وقال-------- غريب وليس اسناده بالقاءم وروي ابو داود في المراسيل عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فاتي عليه يزيد بن ركانة او ركانة بن يزيد ومعه عير- له فقال له يا محمد هل لك ان تصارعني فقال ما تسبقني قال شاة من غنمي فصارعه فصرعه فاخذ الشاة فقال ركانة هل لك في العود العودة ففعل ذلك مرارا فقال يا محمد------ ما وضع جنبي احد الي الارض وما انت بالذي تصرع-----ني فاسلم ورد----- النبي صلي الله عليه وسلم عليه غنمه قال الحافظ اسناده صحيح الي سعيد بن جبير الا ان سعيدا لم يدرك ركانة قال البيهقي وروي موصولا--------------------------------- وفي كتاب السبق------- لابي الشيخ من رواية عبيد الله بن يزيد المصري عن حماد عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن بن عباس مطولا ورواه ابو نعيم في معرفة الصحابة من حديث ابي امامة-	3478	-7666016911339333837	687	1261.5	541	927	74.11003112792969	132	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1104	false	2154430994627076563	188	277	917	1367	1482	300	واسنادهما ضعيفان وروي عبد الرزاق عن معمر عن يزيد بن ابي زياد -احسبه عن عبد الله بن الحارث قال صارع النبي صلي الله عليه وسلم ابا ركانة في الجاهلية وكان شديدا فقال شاة بشاة فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاودني في اخري فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاودني فصرعه الثالثة فق-------------------------ال ابو ركانة ماذا اقول لاهلي شاة اكلها الذءب وشاة نشرت فما اقول في الثالثة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنا لنجمع عليك ان نصرعك ونغرمك خذ غنمك هكذا وقع فيه ابو ركانة	1104	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3479	true	5387421182617131107	1	95	6	479	1511	300	واسنادهما ضعيف-- وروي عبد الرزاق عن معمر عن يزيد بن ابي زياد واحسبه عن عبد الله بن الح-رث قال صارع النبي صلي الله عليه وسلم ابا ركانة في الجاهلية وكان شديدا فقال شاة بشاة فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاودني في اخري فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاودني فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم الثالثة فقال ابو ركانة ماذا اقول لاهلي شاة اكلها الذءب وشاة نشزت فما اقول في الثالثة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنا لنجمع عليك ان نصرعك فنغرمك خذ غنمك هكذا وقع فيه ابو ركانة	3479	-7666016911339333837	437	855.5	349	476	91.80672454833984	82	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1146	false	8702545402231746853	159	235	769	1144	1481	300	الي تخريج مسلم 2112 حديث من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه -----------مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلفظ غمس غمر بدل صبغ وقال احمد اخبرنا مكي بن ابراهيم نا الجعيد عن موسي بن عبد الرحمن الخطمي انه سمع محمد بن كعب يسال عبد الرحمن اخبرني ما سمعت اباك فقال سمعت ابي يقول سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضا بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي----- 2113 حديث	1146	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3481	true	-4283636191919199755	42	141	206	692	1564	300	الله عليه وسلم ------قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه رواه احمد ومسلم وابو داود وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله رواه احمد وابو داود وبن ماجة ومالك في الموطا وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالكعاب فقد عصي الله ورسوله رواه احمد وع------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن الخطمي ---------------------------------------------------------قال سمعت ابي يقول سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضا بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي رواه احمد حديث	3481	-7666016911339333837	223	224.5	176	622	35.852088928222656	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1146	false	8702545402231746853	235	281	1144	1377	1481	300	الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ابو داود بدون التشبيه والبيهقي من حديث بن مسعود مرفوعا وفيه شيخ لم يسم ورواه البيهقي ايضا موقوفا وفي الباب عن--------- ابي هريرة رواه بن عدي وقال بن طاهر اصح الاسانيد في ذلك انه من قول ابراهيم	1146	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3488	true	4841736467661385212	123	153	613	762	1483	300	الغناء ينبت النفاق في القلب---------------------------------------------------------------------------- وفيه شيخ لم يسم ورواه البيهقي----- موقوفا واخرجه بن عدي من حديث ابي هريرة------------ وقال بن طاهر اصح الاسانيد في ذلك انه من قول ابراهيم	3488	-7666016911339333837	131	214.5	104	242	54.132232666015625	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1147	false	3696021272403982573	96	251	495	1274	1527	300	حديث عاءشة----- دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان-- بما تقاولت به الانصار يوم بعاث وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ابمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال يا ابا بكر لكل قوم عيد وهذا عيدنا متفق عليه من طرق قوله روي عن ------عمر انه---- كان اذا خلا في بيته ترنم بالبيت والبيتين ذكره المبرد في الكامل في قصة وذكره البيهقي في المعرفة عن عمر وغيره ورواه المعافي النهرواني في كتاب الجليس والانيس وابن مندة في المعرفة في ترجمة اسلم الحادي في قصة وروي ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب شيءا من ذلك في قصة 2116 قوله من لا حياء له يصنع ما شاء علي ما ورد معناه في الحديث كانه يشير الي حديث اذا لم تستحيي تستحي فاصنع ما شءت رواه البخاري واحمد والطبراني من حديث ابي مسعود البدري 2117 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز	1147	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3498	true	-3294095102876725230	96	190	494	990	1546	300	حديث عاءشة قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيانني بما تقاولت به الانصار يوم بعاث وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر --مزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال يا ابا بكر لكل قوم عيد وهذا عيدنا وروي المبرد والبيهقي في المعرفة عن عمر انه اذا كان دا--خلا في بيته ترنم بالبيت والبيتين------------------------------------------------------------------- ورواه المعافي النهرواني في كتاب الجليس والانيس و-بن منده في المعرفة في ترجمة اسلم الحادي واخرج النساءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز	3498	-7666016911339333837	435	786.5	350	796	54.64824295043945	77	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1090	false	112398946716795460	134	209	668	1031	1497	300	----------------------------------------------------------------------------------------------قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية وفي الصحيحين من رواية الشعبي عن بن عباس لا ادري انهي عنها من اجل انها كانت حمولة الناس او حرمه وفي البخاري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن دينار---- قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر يعني بن عباس	1090	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3509	true	6651036043005590018	78	177	380	861	1490	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية متفق عليهما وعن بن ابي اوفي قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- عن لحوم الحمر رواه احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري وعن زاهر الاسلمي وكان ممن شهد الشجرة قال اني لاوقد تحت القدور بلحوم الحمر اذ نادي مناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم عن لحوم الحمر وعن عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن----- الحمر الاهلية ق-ال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر----- بن عباس	3509	-7666016911339333837	230	296.5	182	602	38.20597839355469	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1096	false	3542385143102667083	68	175	320	841	1457	300	قال ويروي عن- بن عمر انه سءل عن الق----نفذ فقرا هذه الاية يعني قوله قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمع سمعت ابا هريرة يقول ذكر القنفذ عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال بن عمر ان كان -ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قاله فهو كما قاله قال القفال ان صح الخبر فهو حرام والا رجعنا الي العرب والمنقول عنهم انهم يستطيبونه وقال غيره هذا الشيخ مجهول فلم نر بقبول روايته انتهي وقد اخرجه ابو داود من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عيسي بن نميلة بالنون عن ابيه قال كنت عند بن عمر فذكره قال الخطابي ليس اسناده بذاك وقال البيهقي	1096	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3514	true	-677031288031609628	90	196	451	954	1500	300	قال --كنت عند بن عمر ف---سءل عن اكل القنفذ فتلا هذه الاية---------- قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده---- سمعت ابا هريرة يقول ذكر------- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال بن عمر ان كان قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم -----فهو كما قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل روا--ه احمد و----------ابو داود--- حديث جابر في اسناده عمر بن زيد الصنعاني قال المنذري وبن حبان لا يحتج به وقال بن رسلان في شرح السنن لم يرو عنه غير عبد الرزاق وقد اخرج النهي عن اكل ثمن الكلب والسنور مسلم في صحيحه وحديث عيسي بن نميلة قا----------------------------------------ل الخطابي ليس اسناده بذاك وقال البيهقي	3514	-7666016911339333837	289	445.5	225	716	40.363128662109375	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1092	false	-8085920372130751717	207	257	976	1244	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم-------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي والترمذي والنساءي وابن ماجة والبيهقي وصححه----- البخاري والترمذي وابن حبان وابن خزيمة والبيهقي واعله بن عبد البر عبد بعبد الرحمن بن ابي عمار فوهم لانه وثقه ابو زرعة والنساءي ولم يتكلم فيه احد ثم انه لم ينفرد به و-قال البيهقي-- قال	1092	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3520	true	-6937024870831246672	85	146	444	762	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره باكلهما رواه احمد والنساءي وبن ماجة حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عمارة اخرجه ايضا الشافعي والبيه----------------------------قي وصححه ايضا البخاري و----------بن حبان و-بن خزيمة والبيهقي واعله بن عبد البر---- بعبد الرحمن المذكور وهو وهم ف-انه وثقه ابو زرعة والنساءي ولم يتكلم فيه احد ثم انه لم ينفرد به وحديث ابي هريرة قال	3520	-7666016911339333837	192	306.5	152	362	53.038673400878906	31	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0629	false	8572459898432267247	198	229	960	1103	1456	300	رجاله رجال الصحيح -قال البيهقي هو اقوي ما ورد في هذا الباب ثم رواه من حديث سهل بن سعد وزاد فيه والضفدع وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل------- وهو ضعيف	629	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3524	true	-1429528220997103257	253	286	1287	1438	1512	300	رجاله رجال الصحيح وقال البيهقي هو اقوي ما ورد في هذا الباب ثم رواه من حديث سهل بن سعد وزاد فيه والضفدع وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد وهو ضعيف	3524	-7666016911339333837	143	275.0	112	151	94.70198822021484	30	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	17	74	87	377	1490	300	احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال ذكر طبيب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دواء وذكر الضفدع يجعل فيه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي هو اقوي ما ورد في النهي وروي الب------يهقي من حديث ابي هريرة النهي عن قتل الصرد والضفدع	630	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3524	true	-1429528220997103257	141	275	721	1390	1512	300	احمد وابو داود وبن ماجة وعن--------------------- عبد الرحمن بن عثمان -------قال ذكر طبيب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دواء وذكر الضفدع يجعل فيه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع رواه احمد وابو داود والنساءي وعن ابي لبابة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن قتل الجنان التي تكون في البيوت الا الابتر وذا الطفيتين فانهما اللذان يخطفان البصر ويتبعان ما في بطون النساء متفق عليه وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لبيوتكم عمارا فحرجوا عليهن ثلاثا فان بدا لكم بعد ذلك شء فاقتلوه رواه احمد ومسلم والترمذي وفي لفظ لمسلم ثلاثة ايام حديث بن عباس قال الحافظ رجاله رجال الصحيح وقال البيهقي هو اقوي ما ورد في -------هذا الباب ثم رواه من حديث سهل بن سعد وزاد فيه--------- والضفدع	3524	-7666016911339333837	212	336.0	163	713	29.7335205078125	40	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0629	false	8572459898432267247	232	300	1118	1456	1456	300	----عن قتل ا-----لخطاف----- ابو داود في المراسيل من حديث عباد برقان بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الخطاطيف ورواه البيهقي معضلا ايضا من حديث--- ابي الحويرث عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه بن حبان في الضعفاء من حديث بن عباس وفيه الامر بقتل العنكبوت وفيه عمرو بن جميع وهو كذاب وقال البيهقي روي فيه حديث مسند وفيه حمزة النصيبي-	629	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3525	true	737617058230628919	77	148	405	755	1511	300	نهي عن قتله قتل الخطاف اخرج ابو داود في المراسيل من طريق عباد ------بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الخطاطيف ورواه البيهقي معضلا ايضا من طريق بن ابي الحويرث عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه بن حبان في الضعفاء من حديث بن عباس وفيه الامر بقتل العنكبوت وفيه عمرو بن جميع وهو كذاب وقال البيهقي روي فيه حديث مسند وفيه حمزة النصيبي	3525	-7666016911339333837	324	616.0	259	356	91.01123809814453	62	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	62	127	313	655	1490	300	النهي وروي البيهقي من حديث ابي هريرة النهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد وفي اسناده ابراهيم بن الفضل وهو متروك وقد تقدم حديث سهل بن سعد قريبا ورواه البيهقي----- من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	630	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3525	true	737617058230628919	0	59	0	315	1511	300	النهي وروي البيهقي من حديث ابي هريرة النهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد وفي اسناده ابراهيم بن الفضل وهو مت-------------------------------روك ورو-ي البيهقي ايضا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	3525	-7666016911339333837	306	596.0	248	347	88.18444061279297	56	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1094	false	7184876270610981218	126	177	626	880	1487	300	البيهقي ايضا من رواية زرارة بن اوفي عن----- عبد الله بن عمرو بن العاص قال--- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم فهو------------------------------- وان كان اسناده صحيحا لكن عبد الله بن عمرو كان ياخذ عن الاسراءيليات	1094	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3525	true	737617058230628919	22	74	123	393	1511	300	البيهقي ايض-----------------------ا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح قال الحافظ وان كان اسناده صحيحا لكن عبد الله بن عمرو كان ياخذ عن الاسراءيليات	3525	-7666016911339333837	222	407.0	176	293	75.7679214477539	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1094	false	7184876270610981218	222	299	1094	1485	1487	300	ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا ساله الله عز وجل عنها قال------------- وما حقها قال يذبحها وياكلها ولا يقطع راسها فيطرحها الشافعي وابو داود والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح الاسناد واعله بن القطان بصهيب مولي بن عامر الراوي عن عبد الله فقال لا يعرف حاله ورواه الشافعي واحمد والنساءي وابن حبان عن عمرو بن الشريد عن ابيه مرفوعا بلفظ من قتل عصفورا عبثا عج الي الل---ه يوم القيامة يقول	1094	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3525	true	737617058230628919	197	262	999	1323	1511	300	ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا سال ا-لله------- عنها قال يا رسول الله وما حقها قال يذبحها وياكلها ولا يقطع راسها ويطرحها--------------------------------------------------------------------- واعله بن القطان بصهيب مولي بن عباس الراوي عن عبد الله فقال لا يعرف حاله ورواه الشافعي واحمد والنساءي و-بن حبان عن عمرو بن الشريد عن ابيه مرفوعا----- من قتل عصفورا عبثا عج الي الله به يوم القيامة يقول	3525	-7666016911339333837	302	550.0	242	407	74.20147705078125	55	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1074	false	8854050600461937657	58	143	290	707	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض فقال ان قتل بحده فكل وان قتل بنصله فلا تاكل وروي اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فلا تاكل فانه وقيذ----------------------------------------------------------------- متفق علي--------------------------------ه باللفظ الثاني وروياه ايضا باللفظ الاول الا قوله وان قتل بنصله فلا تاكل 1941 حديث عدي بن حاتم------------------------------------ ما علمت من كلب او باز ثم ارسلت- وذكرت اسم الله تعالي فكل ما امسك عليك ----------------------------------------------------------------------ابو ---------------------------------داود والبيهقي---- من رواية مجالد عن الشعبي عنه وقال البيهقي تفرد مجالد بذكر الباز فيه وخالف الحفاظ	1074	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3532	true	-1306601710181727257	24	136	122	660	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------ اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة متفق عليهن وهو دليل علي الاباحة سواء قتله الكلب جرحا او خنقا وعن---------------------------------------------------------- عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه -فكل ما امسك عليك قلت وان قتل قال وان قتل ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك رواه احمد وابو داود حديث عدي بن حاتم الاخر اخرجه ايضا البيهقي وهو من رواية مجالد عن الشعبي عنه ق-ال البيهقي تفرد مجالد بذكر الباز فيه وخالف الحفاظ	3532	-7666016911339333837	218	291.5	169	658	33.130699157714844	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1072	false	-4112002359507697557	37	121	181	573	1463	300	صلي الله عليه وسلم قال لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل متفق عليه من حديث عدي بن حاتم وله الفاظ وطرق حديث ما ابين من حي فهو ميت تقدم في النجاسات في اواءل الكتاب 1935 حديث ابي ثعلبة الخشني انه قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل ------------------------ما امسكن -------------------قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي رواه ابو داود باللفظ المذكور وزيادة قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1072	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3536	true	-4003762939573822663	75	149	365	694	1371	300	صلي الله عليه وسلم في صيد الكلب---- اذا ارسلت كلبك------- وذكرت اسم الل-----ه فكل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك رواه ابو داود وعن عبد الله بن عمرو ان ابا--------------------------------------------- ثعلبة الخشني---- قال---- يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي------------------------------------ قال وان اكل منه قال وان اكل منه	3536	-7666016911339333837	200	248.5	153	435	45.977012634277344	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1094	false	7184876270610981218	252	299	1248	1485	1487	300	حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح الاسناد------ واعله بن القطان بصهيب مولي بن عامر الراوي عن عبد الله فقال لا يعرف حاله ورواه------------ الشافعي واحمد والنساءي وابن حبان عن عمرو بن الشريد عن ابيه مرفوعا بلفظ من قتل عصفورا عبثا عج الي الله يوم القيامة يقول	1094	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3542	true	-5806527821992270154	154	204	748	997	1494	300	حديث عبد الله بن عمرو اخرجه ايضا الحاكم وصححه واعله بن القطان بصهيب مولي بن عباس الراوي عن عبد الله فقال لا يعرف حاله وله طريق اخري عند الشافعي واحمد والنساءي و-بن حبان عن عمرو بن الشريد عن ابيه مرفوعا----- من قتل عصفورا عبثا عج الي الله يوم القيامة يقول	3542	-7666016911339333837	208	367.5	164	255	81.5686264038086	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1097	false	7762156067241671997	222	294	1109	1456	1485	300	عطية عن ابي سعيد وعطية وان كان لين الحديث فمتابعته لمجالد معتبرة واما ابو الوداك فلم ار من ضعفه وقد احتج به مسلم وقال يحيي بن معين ثقة علي ان احمد بن حنبل قد رواه في مسنده عن ابي عبيدة الحداد عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي الوداك فهذه متابعة قوية لمجالد ومن هذا الوجه صححه ---بن حبان وابن دقيق العيد------------------- وفي الباب--------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر وابي امامة وابي الدرداء وابي هريرة	1097	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3552	true	146604758179729870	132	179	674	904	1539	300	عطية عن ابي سعيد وعطية فيه---- لين------------------------------------------------------------- وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صححه مع بن حبان --بن دقيق العيد وحسنه الترمذي وقال وفي الباب عن علي عليه السلام وبن مسعود وابي ايوب والبراء وبن عمر وبن عباس وكعب بن مالك وزاد في التلخيص عن جابر وابي امامة وابي الدرداء وابي هريرة	3552	-7666016911339333837	112	167.0	88	462	24.24242401123047	20	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1098	false	-2263747482384414177	166	256	828	1288	1487	300	حديث علي فاخرجه الدارقطني و------فيه الحارث الاعور والراوي عنه ايض--------ا ضعيف-- واما حديث بن مسعود ف------رواه الدارقطني بسند رجاله ثقات الا احمد بن الحجاج بن الصل-ت فانه ضعيف جدا وهو علته واما حديث ابي ايوب ف-رواه الحاكم من طريق محمد ---بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اخيه عيسي عن ابيه عبد الرحمن عن ابي ايوب ومحمد ضعيف واما حديث البراء فذكر-ه البيهقي واما حديث بن عمر فله طرق منها ما رواه الحاكم والطبراني في الاوسط وابن حبان في الضعفاء -في -ترجمة محمد بن الحسن الواسطي عن محمد -----------------------------بن اسحاق	1098	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3552	true	146604758179729870	180	264	908	1356	1539	300	حديث علي فاخرجه الدارقطني باسناد فيه الح-رث الاعور وموسي بن عمر الكوفي وهما ضعيفان واما حديث بن مسعود فاخرجه ايضا الدارقطني بسند رجاله ثقات الا احمد بن الحجاج بن الصامت فانه ضعيف ---------جدا واما حديث ابي ايوب فاخرجه الحاكم وفي اسناده محمد بن عبد الرحمن بن ابي --------------------------------------------ليلي و--هو ضعيف واما حديث البراء فاخرجه البيهقي واما حديث بن عمر فاخرجه الحا--------------كم والطبراني في الاوسط و-بن حبان في الضعفاء وفي اسناده محمد بن الحسن الواسطي ضعفه بن حبان وفي بعض طرقه عنعنة محمد بن اسحاق	3552	-7666016911339333837	321	535.5	254	519	61.84971237182617	52	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1099	false	-4923475463921741623	0	133	0	622	1422	300	ضعيف وهو في الموطا موقوف وهو اصح ولفظه اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من جوفه ورواه الطبراني في الاوسط في ترجمة احمد بن يحيي الانطاكي من حديث العمري عن نافع عن بن عمر مرفوعا وروي ايضا من طريق مبارك بن مجاهد عن بن عمر ومن طريق ايوب بن موسي قال ذكر عن بن عمر قال بن عدي اختلف في رفعه ووقفه علي نافع ثم قال ورواه ايوب وعدد جماعة عن نافع عن بن عمر موقوفا وهو الصحيح واما حديث بن عباس فرواه الدارقطني من حديث م---وسي بن عثمان الكندي عن بن اسحاق عن عكرمة عن بن عباس بلفظ ذكاة الجنين ذكاة امه وموسي مجهول واما حديث كعب بن مالك ف-رواه الطبراني في الكبير	1099	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3552	true	146604758179729870	270	300	1383	1539	1539	300	ضعيف وهو في الموطا موقوف وهو اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح واما حديث بن عباس فرواه الدارقطني وفي اسناده موسي بن عثمان العبدي وهو------------------------------------------------------------ مجهول واما حديث كعب بن مالك فاخرجه الطبراني في الكبير-	3552	-7666016911339333837	135	222.5	108	626	21.565494537353516	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1098	false	-2263747482384414177	15	126	73	635	1487	300	بن مالك ----------اما حديث جابر فرواه ا-لدارمي وابو داود بلفظ ذكاة الجنين ذكاة امه وفيه عبيد الله بن ابي زي--اد القداح عن ابي الزبير والقداح ضعيف ورواه الدارقطني من طريق بن ابي ليلي عن ابي الزبير والحاكم من طريق زهير بن معاوية عن ابي الزبير فهءلاء ثلاثة رووه عن ابي الزبير وتابعهم حماد بن شعيب عن ابي الزبير عند ابي يعلي ولو صح الطريق الي زهير لكان علي شرط مسلم الا ان راويه عنه استنكر ابو داود حديثه واما حديث ابي امامة وابي الدرداء فروا-هما الطبراني من طريق راشد بن سعد عن ابي امامة وابي الدرداء جميعا وفيه ضعف وانقطاع واما حديث ابي هريرة ف-رواه الدارقطني من طريق--- عمر بن قيس	1098	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3553	true	-5920923744372180114	3	57	19	303	1529	300	بن مسلم وهو ضعيف واما حديث جابر فاخرجه الدارمي وابو داود وفي اسناده عب---------------------د الله بن ابي الزناد القداح عن ابي الزبير والقداح ضعيف وله طرق اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث ابي امامة وابي الدرداء فاخرجهما الطبراني من طريق راشد بن سعد و--------------------------------فيه ضعف وانقطاع واما حديث ابي هريرة فاخرجه الدارقطني وفي اسناده عمر بن قيس	3553	-7666016911339333837	221	351.5	175	580	38.10344696044922	36	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0023	false	-4163369377304930213	0	146	0	710	1448	300	البهيمة وهي حية فهو ميتة لفظ- احمد ولفظ ------ابي داود مثله ولم يذكر القصة ورواه بن ماجة والب----------زار والطبراني في الاوسط من حديث هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن بن عمر فاختلف فيه علي زيد بن اسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار بعد ان اخرجه من طريق المسور بن الصلت عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد------------ تفرد به ال---صلت وخالفه سليمان بن بلال فقال عن زيد عن عطاء مرسلا كذا قال وكذا قال الدارقطني وقد وصله الحاكم كما تقدم وروي معمر عن زيد بن اسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا لم يذكر عطاء ولا غيره وتابع المسور وغيره عليه خارجة بن مصعب اخرجه بن عدي في الكامل وابو نعيم في الحلية وقال الدارقطني المرسل اشبه بالصواب وله طريق اخري عن بن عمر اخرجها الطبراني في الاوسط وفيه عاصم بن عمر وهو ضعيف و-رواه بن ماجة والطبراني وابن عدي من طريق تميم الداري واسناده ضعيف	23	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3554	true	-6690312247131307319	69	248	321	1213	1481	300	البهيمة وهي حية فهو ميتة رواه احمد والترمذي ولابي داود منه الكلام النبوي فقط حديث بن عمر اخرجه ايضا البزار والطبراني في الاوسط من حديث هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عنه و------اختلف فيه علي زيد بن اسلم وقد روي عن زيد بن اسلم مرسلا قال الدارقطني المرسل اشبه بالصواب وله طريق اخري عن بن عمر اخرجها الطبراني في الاوسط وفيها عاصم بن عمر وهو ضعيف وحديث ابي واقد اخرجه ايضا الدارمي والحاكم من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عنه واخرجه ايضا الحاكم من حديث سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري مرفوعا قال الدارقطني والمرسل اصح واخرجه البزار------------- من طريق المسور بن الصلت عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد الخدري وقال تفرد به بن الصلت وخالفه سليمان بن بلال فقال عن زيد عن عطاء مرسلا-------- وكذا قال الدارقطني وقد وصله الحاكم كما تقدم--------------------------------------------------------------------------------- وتابع المسور وغيره عليه خارجة بن مصعب اخرجه بن عدي في الكامل وابو نعيم في الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية واخرجه بن ماجة والطبراني و-بن عدي من طريق تميم الداري واسناده ضعيف	3554	-7666016911339333837	434	737.0	342	1112	39.028778076171875	79	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0020	false	2204160670118675930	197	300	970	1464	1464	300	بلال عن زيد بن اسلم موقوفا -قال وهو اصح وكذا صحح الموقوف ابو زرعة وابو حاتم وعبد الرحمن بن زيد ضعيف متروك وقال احمد---------------------------------------------- حديثه هذا منكر وقال البيهقي رفع هذا الحديث اولاد زيد بن اسلم عبد الله وعبد الرحمن واسامة وقد ضعفهم بن معين وكان احمد بن حنبل يوثق عبد الله ----------------------------------قلت رواه الدارقطني وابن عدي من رواية عبد الله بن زيد بن اسلم قال بن عدي الحديث يدور علي هءلاء الثلاثة قلت----------- تابعهم شخص--- اضعف منهم وهو ابو هاشم كثير بن عبد الله الابلي اخرجه بن مردويه في تفسير سورة الانعام من طريقه عن زيد بن اسلم به بلفظ يحل من-	20	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3556	true	-4040622121933724492	0	122	0	585	1490	300	بلال عن زيد بن اسلم موقوفا وقال -هو اصح وكذا صحح الموقوف ابو زرعة وابو حاتم وعبد الرحمن بن زيد ضعيف كما نقله المصنف عن احمد وبن المديني وفي رواية عن احمد انه قال حديثه هذا منكر وقال البيهقي رفع هذا الحديث اولاد زيد بن اسلم عبد الله وعبد الرحمن واسامة وقد ضعفهم بن معين وكان احمد بن حنبل يوثق عبد الله وكذا روي عن بن المديني قال الحافظ قلت رواه الدارقطني و-بن عدي من رواية عبد الله بن زيد بن اسلم قال بن عدي الحديث يدور علي هءلاء الثلاثة قال الحافظ وقد تابعهم شخص هو اضعف منهم وهو ابو هاشم كثير بن عبد الله الابلي اخرجه بن مردويه في تفسير سورة الانعام من طريقه عن زيد بن اسلم--- بلفظ يحل من	3556	-7666016911339333837	472	862.0	373	590	80.0	94	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0021	false	695390182990990575	1	77	8	421	1544	300	الميتة اثنان ومن الدم اثنان فاما الميتة فالسمك والجراد واما الدم فالكبد والطحال ورواه المسور بن الصلت ايضا عن زيد بن اسلم لكنه خالف في اسناده قال عن عطاء-------- عن ابي سعيد مرفوعا اخرجه الخطيب وذكره الدارقطني في العلل والمسور كذاب نعم الرواية الموقوفة التي صححها ابو حاتم وغيره هي في حكم المرفوع لان قول الصحابي احل لن----ا وحرم علينا كذا مثل قوله امرنا بكذا ونهينا عن كذا فيحصل الاستدلال بهذه الرواية لانها في معني المرفوع	21	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3556	true	-4040622121933724492	122	201	585	1010	1490	300	الميتة اثنان ومن الدم اثنان فاما الميتة فالسمك والجراد واما الدم فالكبد والطحال ورواه المسور بن الصلت ايضا عن زيد بن اسلم لكنه خالف في اسناده قال عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد مرفوعا اخرجه الخطيب وذكره الدارقطني في العلل والمسور كذاب نعم الرواية الموقوفة التي صححها ابو حاتم وغيره هي في حكم المرفوع لان قول الصحابي احل لنا كذا وحرم علينا كذا مثل قوله امرنا بكذا ونهينا عن كذا فيحصل الاستدلال بهذه الرواية لانها في معني المرفوع	3556	-7666016911339333837	413	811.5	337	425	97.17646789550781	75	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1101	false	4363692106991181937	19	46	82	215	1422	300	واسناده علي شرط الصحيح وله----- من حديثه ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ----- ليلة من ------ماله----------- واسناده صحيح	1101	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3568	true	5386391168834184284	242	274	1176	1336	1461	300	واسناده علي شرط الصحيح وله ايضا من حديثه ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلة من زرعه وماله قال الحافظ واسناده صحيح	3568	-7666016911339333837	133	235.5	106	160	83.125	26	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0685	false	3957807895186826450	191	212	929	1029	1465	300	ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عندي خمور لايتام فقال ارقها قال الا اخللها قال لا	685	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3615	true	-2882384545419773726	162	183	803	903	1487	300	ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عندي خمور لايتام فقال ارقها قال الا اخللها قال لا	3615	-7666016911339333837	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1004	false	1591573391523123120	211	240	1056	1191	1497	300	عن واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عنها وكره ان يصنعها فقا-----------------------ل انه ليس بدواء ولكنه داء	1004	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3637	true	6454769599275990131	96	125	524	663	1565	300	عن واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عن---------------ها فقال انما اصنعها للدواء قال انه ليس بدواء ولكنه داء	3637	-7666016911339333837	111	204.0	86	158	70.25316619873047	22	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1110	false	2242222314315213022	100	300	522	1506	1506	300	بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بسبع فذكر منها ابرار القسم متفق عليه وقد تقدم في السير حديث لاغزون قريشا تقدم في اول الباب 2039 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-------------------ل من حلف علي يمين فقال ان شاء الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحنث الترمذي واللفظ له والنساءي وابن ماجة وا---بن حبان---- من حديث عبد الرزاق عن معمر عن بن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا بهذا قال البخاري فيما حكاه الترمذي اخطا فيه عبد الرزاق -اختصره-------- من حديث ان سليمان بن داود قا------------ل لاطوفن الليلة علي سبعين امراة الحديث وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وهو عنده بهذا الاسناد قلت هو في الصحيحين بتمامه وله طريق اخري رواها الشافعي واحمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث بن عمر بلفظ من حلف فاستثني فان شاء مضي وان شاء ترك من غير حنث لفظ النساءي ولفظ الترمذي فقال ان شاء الله فلا حنث عليه ولفظ الباقين فقد استثني قال الترمذي لا نعلم احدا رفعه غير ايوب السختياني وقال بن علية النضر كان ايوب تارة يرفعه وتارة لا يرفعه قال ورواه مالك وعبيد الله بن عمر وغير واحد موقوفا قلت هو ف-------ي الموطا كما قال وقال البيهقي -----لا يصح رفعه-	1110	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3660	true	2390302117876639720	122	294	591	1418	1439	300	بن عباس ان النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال والله لاغزون قريشا ثم --------------قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله ثم لم يغزهم اخرجه ابو داود حديث ابي هريرة اخرجه ايضا بن حبان وهو من حديث عبد الرزاق عن معمر عن بن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال------------ البخاري فيما حكاه الترمذي اخطا فيه عبد الرزاق واختصره عن معمر من حديث ان سليمان بن داود عليه السلام قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة الحديث وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وهو ف-------------------------ي الصحيح--------- وله طر-ق اخري رواها الشافعي واحمد واصحاب السنن و-بن حبان والحاكم من حديث بن عمر كما ذكره المصنف في الباب قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي لا نعلم احدا رفعه غير ايوب السختياني وقال بن علية------ كان ايوب تارة يرفعه وتارة لا يرفعه قال ورواه مالك وعبيد الله بن عمر وغير واحد موقوفا قال الحافظ هو في الموطا كما قال----- البيهقي وقال لا يصح رفعه	3660	-7666016911339333837	582	990.0	458	1144	50.87412643432617	107	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1111	false	7194734861061569482	158	250	780	1194	1437	300	من حلف بغير الله فقد كفر------ ابو داود--------------- والحاكم واللفظ له من حديث سعيد بن عبيدة عن بن عمر بهذا وفي رواية له ايضا كل يمين يحلف بها دون الله شرك قوله وروي انه قال فقد اشرك -هو عند احمد من هذا الوجه وكذا عند الحاكم ورواه الترمذي وابن حبان من هذا الوجه ايضا بلفظ فقد كفر واشرك قال البيهقي لم يسمعه سعد بن عبيدة من بن عمر قلت------- قد رواه شعبة عن منصور عنه قال كنت عند بن عمر ورواه الاعمش عن سع-د عن ابي عبد الرحمن السلمي عن بن عمر	1111	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3670	true	703362006891412640	141	214	710	1056	1495	300	من حلف بغير الله فقد كفر اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه وي---------------------------------------------------------------------------------------------روي انه قال فقد اشرك وهو عند احمد من هذا الوجه وكذا عند الحاكم ورواه الترمذي و-بن حبان من هذا الوجه ايضا بلفظ فقد كفر واشرك قال البيهقي لم يسمعه سعد بن عبيدة من بن عمر قال الحافظ قد رواه شعبة عن منصور عنه قال كنت عند بن عمر ورواه الاعمش عن سعيد عن---- عبد الرحمن السلمي عن بن عمر	3670	-7666016911339333837	307	546.5	239	444	69.1441421508789	62	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1157	false	-8693034528468015643	3	96	14	451	1442	300	صلي الله عليه وسلم فقال للمدعي اقم البينة فلم يقمها فقال للاخر احلف فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما-له عندي شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فد قد فعلت ولكن غفر لك باخلاص قول لا اله الا الله وفي رواية الحاكم فقال بل بلي هو عندك ادفع اليه حقه ثم قال شهادتك ان لا اله الا الله كفارة يمينك وفي رواية احمد فنزل جبراءيل جبريل عل------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه كاذب ان له عنده حقه فامره ان يعطي----ه وكفارة يمينه معرف----ة لا اله الا الله	1157	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3681	true	-2608874466114500722	210	260	1016	1252	1462	300	صلي الله عليه وسلم رجلان فوقعت اليمين علي احدهما------------------- فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عنده شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------------- فنزل-------- جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه كاذب ان له عنده حقه فامره ان يعطيه حقه وكفارة يمينه معرفته ان لا اله الا الله	3681	-7666016911339333837	188	279.5	145	458	41.04803466796875	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1110	false	2242222314315213022	46	98	246	510	1506	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في اللغو هو قول الرجل في يمينه كلا والله وبلي والله قال ابو داود رواه غير واحد عن عطاء عنها موقوفا وصحح الدارقطني الوقف ورواه البخاري والشافعي ومالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة موقوفا ورواه الشافعي من حديث عطاء ايضا موقوفا	1110	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3682	true	-3128822462390963201	233	278	1182	1419	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام-------- الرجل في بيت-ه كلا والله وبلي والله واخرجه ايضا البيهقي وبن حبان------------------ وصحح الدارقطني الوقف ورواه البخاري والشافعي ومالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة موقوفا ورواه الشافعي من حديث عطاء ايضا موقوفا	3682	-7666016911339333837	204	357.0	163	264	77.2727279663086	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1113	false	-7515504802342289359	77	115	375	568	1451	300	عبد الرحمن بن سمرة يا عبد الرحمن لا تسال الامارة الحديث المشهور وفيه------------------------------- فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك------------------------------------------- متفق عليه ورواه ابو داود والنساءي بتقديم التكفير وفي رواية لهما فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو	1113	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3685	true	4819237180446697073	52	105	275	516	1439	300	عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك وفي لفظ فكفر عن يمينك وات واءت الذي هو خير متفق عليهما وفي لفظ اذا حلفت علي يمين فكفر عن يم--------------------------ينك ثم اءت الذي هو	3685	-7666016911339333837	90	104.5	68	267	33.70786666870117	16	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1113	false	-7515504802342289359	108	172	539	831	1451	300	فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير 2050 قوله وفي رواية من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه مسلم من ح-------------------------------ديث ابي هريرة وفيه قصة ورواه احمد وابن حبان من حديث بن عمر عمرو مثل ما هنا وفي الباب عن ام سلمة مرفوعا من حلف علي يمين فراي خيرا منها فليكفر عن يمينه ثم ليفعل	1113	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3686	true	-7496604461944814041	251	290	1255	1453	1501	300	فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير هذه ال--------رواية صححها الحافظ في بلوغ المرام واخرج نحوها ابو عوانة في صحيحه واخرج الحاكم عن عاءشة نحوها واخرج ايضا الطبراني من حديث------------------------------------------------------------------------------------ ام سلمة بلفظ--------------------------------- فليكفر عن يمينه ثم ليفعل	3686	-7666016911339333837	83	84.5	62	323	25.69659423828125	15	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1119	false	-2290456334170753739	72	294	346	1436	1470	300	النساءي والحاكم والبيهقي---------------------- ومداره علي محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران بن حصين ومحمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه ورواه بن المبارك عن عبد الوارث عنه عن ابيه ان رجلا حدثه انه سال عمرا----------ن فذكر حديثا تقدم في الايمان قبل وفيه قصة وله طريق اخري اسنادها صحيح الا انه معلول رواه احمد واصحاب السنن والبيهقي من رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وهو--------------------------------------- منقطع---------------- لم يسمعه الزهري من ابي سلمة وبه رواه وقد رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة ومحمد بن ابي عتيق عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة قال النساءي سليمان بن ارقم متروك وقد خالفه غير واحد من اصحاب يحيي بن ابي كثير يعني فرووة عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران فرجع الي الرواية الاولي قلت ورواه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي--- ابي كثير عن رجل من بني حنيفة وابي سلمة كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم------------ مرسلا والحنفي هو محمد بن الزبير-------- قاله الحاكم وقال ان قوله من بني حنيفة تصحيف وانما هو من بني حنظلة وله طريق اخري عن عاءشة رواه رواها الدارقطني من رواية غالب بن عبيد الله الجزري عن عطاء عن عاءشة مرفوعا----- من جعل عليه نذرا في معصية فكفارته كفارة	1119	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3694	true	1217231854942292990	109	300	554	1491	1491	300	النساءي والحاكم والبيهقي من حديث عمران بن حصين ومداره علي محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عنه وم-------------حمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه ورواه بن المبارك عن عبد الوارث عن ا----بيه ان رجلا حدثه انه سال عمران بن الحصين فذكره------------------------- وفيه رجل مجهول ورو----------------------------------اه احمد واصحاب السنن والبيهقي من رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال الحافظ واسناده صحيح الا انه معلول بانه منقطع وذلك لان الزهري لم ي--------روه عن ابي سلمة و---رواه --------------------------------------بن ماجة من حديث سليمان بن بلال عن حرشي بن عتبة ومحمد بن ابي عتيق عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران فرجع الي الرواية الاولي ور----واه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن رجل من بني حنيفة وابي سلمة كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو مع كونه مرسلا فالحنفي هو محمد بن الزبير المتقدم قاله الحاكم وقال ان قوله من بني حنيفة تصحيف وانما هو من بني حنظلة وله طريق اخري عن عاءشة عند------- الدارقطني من رواية غالب بن عب-د الله الجزري عن عطاء عن عاءشة مرفوعا بلفظ من جعل عليه نذرا في معصية فكفارته كفارة-	3694	-7666016911339333837	787	1380.5	623	1205	65.31120300292969	147	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1124	false	-7566857276549005805	174	233	820	1095	1431	300	حديث بن عباس ويشبه ان يسمي الرجل كردم كردمة فقد رواه احمد في مسنده من حديث عمرو بن شعيب عن ابنة كردم كردمة عن ابيها انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ثلاثة من ابلي فقال ان كان علي وثن من اوثان الجاهلية فلا الحديث وفي لفظ لابن ماجة عن ميمونة بنت كردم	1124	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3694	true	1217231854942292990	0	26	0	119	1491	300	حديث بن عباس و----------------------------------رواه احمد في مسنده من حديث عمرو بن شعيب عن ابنة كردم ع------ن ابيها بنحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ لابن ماجة عن ميمونة بنت كردم	3694	-7666016911339333837	114	189.5	88	275	41.45454406738281	23	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1120	false	4444016623249358447	1	52	5	258	1496	300	ابو داود من حديث كريب عن بن عباس واسناده- حسن فيه- طلحة بن يحيي وهو مختلف فيه وقال ابو داود روي موقوفا يعني وهو اصح وقال النووي في الروضة حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ضعيف باتفاق المحدثين----------- قلت قد صححه الطحاوي وابو علي بن السكن فاين الاتفاق -حديث	1120	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3695	true	1179760945349813797	7	59	35	298	1444	300	ابي داود من حديث كريب عن بن عباس واسنادها حسن فيها طلحة بن يحيي وهو مختلف فيه وقال ابو داود---- موقوفا يعني وهو اصح وقال النووي في الروضة حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ضعيف باتفاق المحدثين قال الحافظ قلت قد صححه الطحاوي وابو علي بن السكن فاين الاتفاق وحديث	3695	-7666016911339333837	248	464.5	198	267	92.88389587402344	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0901	false	2531065146031858272	16	145	73	715	1455	300	الزهري عن عبد الله عن رجل من الانصار انه جاء بامة له سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة اعتقها ااعتق-ها فقال لها اتشهدي-----------------------------ن ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين اني رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقها وهذه الرواية تدل علي استحباب امتحان الكافر عند اسلامه بالاقرار بالبعث كما قال الشافعي ورواه ابو داود من حديث عون بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء------- فقال يا رسول الله ان علي---- رقبة مءمنة فقال لها----------------------------- اين الله فاشار فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي صلي الله عليه وسلم والي السماء	901	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3704	true	568224640419636601	193	300	945	1468	1468	300	الله-- بن عبد الله عن رجل من الانصار انه جاء بامة--- سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة-------- اعتقتها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين اني رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال----------------------------- فاعتقها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الل------ه فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها -من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله------- والي السماء-	3704	-7666016911339333837	423	728.0	335	712	59.41011047363281	78	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0901	false	2531065146031858272	3	286	12	1390	1455	300	انت رسول الله -قال فاعتقها وروي ا---------------------------------------حمد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عب-د ال------------له عن رجل من الانصار انه جاء بامة له سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة اعتقها ااعتقها فقال لها اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين اني رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقها وهذه الرواية تدل علي استحباب امتحان الكافر عند اسلامه بالاقرار بالبعث كما قال الشافعي ورواه------------------------ ابو داود من حديث عون بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها اين الله فاشار فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي صلي الله عليه وسلم والي السماء يعني انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة ورواه الحاكم في المستدرك من حديث عون بن عبد الله بن عتبة حدثني ابي عن جدي فذكره وفي اللفظ مخالفة كثيرة وسياق ابي داود اقرب الي ما ذكره المصنف الا انه ليس في شء من طرقه انها خرساء وفي كتاب السنة لابي احمد العسال من طريق اسامة بن زيد عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب قال جاء حاطب الي رسول الله بجارية له فقال يا رسول الله ان علي رقبة فهل يجزي يجزء هذه عني قال اين ربك فاشارت الي السماء فقال اعتقها فانها مءمنة وروي ا-----حمد وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث الشريد بن سويد قال قلت يا رسول الله ان امي اوصت ان يعتق عنها رقبة وعندي جارية سوداء قال ادع بها الحديث وفي الطبراني--- الاوسط من طريق بن ابي ليلي عن المنهال والحكم عن سعيد عن بن عباس	901	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3705	true	3782357978843966624	1	133	3	652	1532	300	انت رسول الله فقال -اعتقها رواهما احمد حديث عبيد الله بن عبد الله رواه احمد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن رجل من الانصار وهذا اسناد رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله اءمة وجهالة الصحابي مغتفرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقرر في الاصول وحديث ابي هريرة اخرجه ايضا ابو داود من حديث عون بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء الحديث واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك من حديث عون بن عبد الله بن عتبة حدثني ابي عن جدي فذكره وفي اللفظ مخالفة كثيرة وسياق ابي داود اقرب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السياق الذي في الباب---------- وروي نحوه احمد وابو داود والنساءي و-بن حبان من حديث الشريد بن سويد واخرجه------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من طريق بن ابي ليلي عن المنهال والحكم عن سعيد عن بن عباس	3705	-7666016911339333837	475	618.0	371	1463	32.467533111572266	88	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1123	false	-5903141081940750385	26	300	123	1499	1499	300	وصلاة في المسجد الحرام تعدل--- ماءة الف صلاة في غيره هذا الحديث ذكره الغزالي في الوسيط هكذا وتعقبه بن الصلاح بان قال هو هكذا غير ثابت قلت معناه في معجم الطبراني الكبير من حديث ابي الدرداء رفعه الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في بمسجدي مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة ورواه بن عدي من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يحيي بن ابي حية عن عثمان بن الاسود عن مجاهد عن جابر بلفظ الصلاة ف-------------------------------------------------------------ي المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة وفي مسجد-- بيت المقدس بخمسماءة صلاة واسناده ضعيف وقد ورد ذلك في احاديث مفترقة فاما الصلاة في مسجد المدينة فمتفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام ولمسلم عن بن عمر عمرو وعن ميمونة مثله ولاحمد عن جابر مثله واما الصلاة في مسجد ايلياء وهو بيت المقدس فروي بن ماجة من حديث ميمونة بنت سعد فان صلاة فيه يعني بيت المقدس كالف صلاة في غيره وروي بن ماجة من حديث انس وصلاة في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة واسناده ضعيف وروي الدارقطني في العلل والحاكم في المستدرك من حديث ابي ذر صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات في بيت المقدس و------اما----------------------------- الصلاة في المسجد الحرام فرواه ابو هريرة في---- المتفق كما تقدم وتقدم عن بن عمر وميمونة وروي احمد وابن حبان والبيهقي من حديث عبد الله بن الزبير صلاة في --مسجدي هذا افضل م-ن الف ماءة صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من من ماءة صلاة في مسجدي وروي بن عبد البر في التمهيد من حديث الارقم صلاة---- هنا خير من الف صلاة ثم- يعني-	1123	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3707	true	8610674926815360916	73	228	361	1139	1479	300	وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة---- صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مسجدي وفي الباب عن جابر ايضا عند -------------------------بن عدي بلفظ الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة واسناده ضعيف لانه من حديث يحيي بن ابي حية عن عثمان بن الاسود عن مجاهد عن جابر -وفي الباب ايضا من حديث ابي الدرداء مرفوعا عند الطبراني في الكبير الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي ذر عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني في العلل والحاكم في المس---------------تدرك صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات في بيت المقدس وعند بن ماجة من حديث ميمونة بنت سعد بان الصلاة--------------------------------- في بيت المقدس كالف صلاة في غيره--------------- وروي بن ماجة---------------- من حديث انس --------------فصلاة في المسجد الاقصي بخمسين الف----- صلاة واسناده ضعيف وروي -------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر في التمهيد من حديث الارقم صلاة هذا هنا خير من الف صلاة ثمة يعني	3707	-7666016911339333837	421	590.0	327	1615	26.068111419677734	68	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1124	false	-7566857276549005805	19	85	83	406	1431	300	عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم هو الجزري عن عطاء عن جابر رفعه صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه----------- واسناده صحيح الا انه اختلف فيه علي عطاء تنبيه ذكر امام الحرمين عن ابيه ان ال--------------------------------------حديث -الذي فيه و-----صلاة في ---الكعبة تعدل ماءة الف صلاة في---------------------- المسجد الحرام	1124	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3707	true	8610674926815360916	0	73	0	361	1479	300	عب-د الله بن عمرو عن عبد الكريم--- الجزري عن عطاء عن جابر رفعه صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه قال الحافظ واسناده صحيح الا انه اختلف فيه علي عطاء و-----------------------------------حديث عبد الله بن الزبير اخرجه ايضا بن حبان والبيهقي- ولفظه صلاة في مسجدي هذا افضل م--ن الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام	3707	-7666016911339333837	264	428.0	207	403	65.50868225097656	49	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1126	false	2339592042580272587	173	270	865	1329	1479	300	الطبراني في الاوسط من رواية عبد الاعلي الثعلبي عن بلال بن ابي بردة الاشعري عن انس ان الحجاج اراد ان يجعل اليه قضاء البصرة فقال انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من طلب القضاء واستعان عليه وكل الي نفسه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله عليه ملكا يسدده وقال لا يروي عن انس الا بهذا الاسناد تفرد به عبد الاعلي انتهي وقوله بلال بن ابي بردة فيه نظر فقد اخرجه البزار من طريق عبد الاعلي عن بلال بن مرداس عن خيثمة عن انس وقال -لا نعلمه عن انس الا من هذا الوجه	1126	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3712	true	-2017579558692041893	128	200	637	983	1507	300	الطبراني في الاوسط من رواية عبد الاعلي التغلبي عن بلال بن ابي بردة الاشعري عن انس مرفوعا بلفظ ----------------------------------------------------------------------------من طلب القضاء واستعان عليه وكل الي نفسه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله عليه ملكا يسدده -قال لا يروي عن انس الا بهذا الاسناد تفرد به عبد الاعلي و----------------------------------------اخرجه البزار من طريق عبد الاعلي عن بلال بن مرداس عن خيثمة عن انس -قال ولا يعلم- عن انس الا من هذا الوجه	3712	-7666016911339333837	329	578.5	259	465	70.752685546875	63	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1129	false	-3663592949317163759	128	168	640	847	1516	300	والبيهقي من حديث ابي هريرة------------------------------- وله طرق و---اعله بن الجوزي فقال هذا حديث لا يصح------------------ و----ليس كما قال وكفاه قوة تخريج النساءي له و---ذكر الدارقطني الخلاف فيه علي سعيد المقبري قال والمحفوظ عن سعيد المقبري عن ابي هريرة تنبيه قال	1129	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3717	true	-2199922988070517824	86	136	418	678	1554	300	والبيهقي والدارقطني وحسنه الترمذي وصححه بن خزيمة وبن حبان وله طرق وقد اعله بن الجوزي فقال هذا حديث لا يصح قال الحافظ بن حجر وليس ليس كما قال وكفاه قوة تخريج النساءي له وقد ذكر الدارقطني الخلاف فيه علي سعيد المقبري قال والمحفوظ عن سعيد المقبري عن ابي هريرة------ قال	3717	-7666016911339333837	184	317.0	148	266	69.17293548583984	34	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1129	false	-3663592949317163759	167	253	843	1279	1516	300	قال بن الصلاح معناه -ذبح من حيث المعني لانه بين عذاب الدنيا ان رشد وبين عذاب الاخرة ان فسد وقال الخطابي ومن تبعه انما عدل عن الذبح بالسكين ليعلم ان المراد ما يخاف من هلاك دينه دون بدنه----------------- والثاني ان الذبح بالسكين يري-------------ح وبغيرها----- كالخنق و--غيره يكون الالم فيه اكثر فذكر ليكون ابلغ في التحذير ----------------------ومن الناس من فتن بمحبة القضاء فاخرجه عما يتبادر اليه الفهم من سياقه فقال انما قال ذبح بغير سكين ليشير الي الرفق به ولو ذبح بالسكين لكان اشق عليه ولا يخفي	1129	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3718	true	8055969399223067204	55	152	296	790	1533	300	قال بن الصلاح المراد ذبح من حيث المعني لانه بين عذاب الدنيا ان رشد وبين عذاب الاخرة ان فسد وقال الخطابي ومن تبعه انما عدل عن الذبح بالسكين ليعلم ان المراد ما يخاف من هلاك دينه دون بدنه وهذا احد الوجهين والثاني ان الذبح بالسكين فيه اراحة للمذبوح وبغير السكين كالخنق او غيره يكون الالم فيه اكثر فذكر ليكون ابلغ في التحذير قال الحافظ في التلخيص ومن الناس من فتن بحب-- القضاء فاخرجه عما يتبادر اليه الفهم من سياقه فقال انما قال ذبح بغير سكين اشارة الي الرفق به ولو ذبح بالسكين لكان اشق عليه ولا يخفي	3718	-7666016911339333837	416	769.5	331	496	83.87096405029297	82	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1125	false	-5032702301908500002	65	199	322	985	1470	300	من حديث عمرو بن العاص وابي هريرة ورو--------------------------------------------------اه الحاكم والدارقطني من حديث عقبة بن عامر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو بلفظ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور وفي------ه فرج بن فضالة المطلب وهو ضعيف وتابعه بن لهيعة بغير لفظه ورواه احمد من حديث عمرو بن العاص بلفظ ان اصبت القضاء فلك عشرة اجور وان انت اجتهدت فاخطات فلك حسنة واسناده ضعيف ايضا 2073 قوله روي----------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال السابقون الي ظل الله يوم القيامة الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه واذا حكموا بين الناس حكموا كحكمهم لانفسهم احمد في مسنده من -حديث بن لهيعة عن خالد بن ابي عمران عن القاسم بن محمد عن عاءشة ورواه ابو نعيم في الحلية وقال تفرد به بن لهيعة عن خالد قلت وتا-------بعه يحيي بن ايوب عن	1125	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3719	true	141297889953230718	155	300	801	1519	1519	300	من حديث عمرو بن العاص وابي هريرة اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله اجران ورواه الحاكم والدارقطني من حديث عقبة بن عامر وابي هريرة وعبد الله بن عمر- بلفظ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور وفي اسناده فرج بن فضالة -------وهو ضعيف وتابعه بن لهيعة بغير لفظه ورواه احمد من طريق عمرو بن العاص بلفظ ان اصبت القضاء فلك عشرة اجور وان ا----جتهدت فاخطات فلك حسنة واسناده ضعيف ايضا واخرج احمد في مسنده وابو نعيم في الحلية عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم قال السابقون الي ظل الله يوم القيامة الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوا بذلوه واذا حكموا بين الناس حكموا كحكمهم لان----------فسهم وهو من رواية بن لهيعة عن خالد بن ابي عمران عن القاسم بن محمد عنها قال------ ابو نعيم--------------- تفرد به بن لهيعة عن خالد قال الحافظ وتابعه يحيي بن ايوب عن-	3719	-7666016911339333837	580	1039.0	459	762	76.11548614501953	108	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1125	false	-5032702301908500002	199	296	985	1455	1470	300	عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم وهو بن عبد الرحمن عن عاءشة رو-اه ابو العباس بن القاص في كتاب اد-ب القضاء له ولمسلم من ح----------------------ديث عبد الله بن عمرو المقسطون عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا قال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه الصحيح انه موقوف 2074 حديث اذا جلس الحاكم للحكم بعث الله له ملكين يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فاذا جار عرجا وتركاه روا-ه البيهقي من طريق------------ الاشعري يحيي بن بريد عن بن جريج عن عطاء	1125	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3720	true	4395452308256438603	0	75	0	367	1475	300	عب-د الله بن زحر عن علي بن -زيد عن القاسم وهو بن عبد الرحمن عن عاءشة ورواه ابو العباس بن القاص في كتاب اداب القضاء له ومن الاحاديث الواردة في الترغيب حديث عبد الله بن عمر- المذكور في الباب ومنها منها حديث بن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جلس الحاكم في مكانه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فاذا جار عرجا وتركاه اخرجه البيهقي من طريق يحيي بن زيد الاشعري------------- عن بن جريج عن عطاء	3720	-7666016911339333837	262	418.5	204	507	51.67652893066406	46	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1126	false	2339592042580272587	0	118	0	590	1479	300	اذا جلس القاضي في مكانه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فاذا جار عرجا وتركا-----------------------------------------------------------------ه واسناده ضعيف قال صالح جزرة هذا الحديث ليس له اصل وروي الطبراني معناه من حديث------ واثلة بن الاسقع وفي البزار من رواية ابراهيم بن خثيم بن عراك عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا من ولي من ام-ر المسلمين شيءا وكل الله به ملكا عن يمينه -احسبه قال وملكا عن شماله يوفقانه ويسددانه اذا اريد به خيرا ومن ولي من ام-ر المسلمين شيءا فاريد به غير ذلك وكل الي نفسه قال ولا نعلمه يروي بهذا اللفظ الا من حديث عراك وابراهيم ليس بالقوي وروي------ الترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث عبد الله بن ابي اوفي ان الله مع	1126	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3720	true	4395452308256438603	44	170	210	839	1475	300	اذا جلس الحاكم في مكانه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فاذا جار عرجا وتركاه اخرجه البيهقي من طريق يحيي بن زيد الاشعري عن بن جريج عن عطاء عنه واسناده ضعيف قال صالح جزرة هذا الحديث ليس له اصل وروي الطبراني معناه من حديث واءلة واثلة بن الاسقع وفي البزار من رواية ابراهيم بن خثيم بن عراك عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا من ولي من امور المسلمين شيءا وكل الله به ملكا عن يمينه واحسبه قال وملكا عن شماله يوفقانه ويسددانه اذا اريد به خير -ومن ولي من امور المسلمين شيءا فاريد به غير ذلك وكل الي نفسه قال ولا نعلمه يروي بهذا اللفظ الا من حديث عراك وابراهيم ليس بالقوي ومن احاديث الترغيب حد----------------------------------------يث عبد الله بن ابي اوفي المذكور في	3720	-7666016911339333837	529	990.5	420	670	78.9552230834961	99	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0751	false	-1771737294096130218	91	120	442	582	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة مءتة زيد بن حارثة وقال ان قتل---- فجعفر فان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة رواه البخاري وتقدم في الوكالة حديث	751	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3726	true	-5445227845358012257	0	29	0	137	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة مءتة زيد بن حارثة وقال ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة رواه البخاري ولاحمد من------- حديث	3726	-7666016911339333837	125	227.5	98	144	86.80555725097656	25	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1135	false	6972526446148562244	179	237	917	1218	1551	300	حديث هدايا الامراء غلول------ البيهقي وابن عدي من حديث ابي حميد واسن-----------اده ضعيف و----------------------------------------------------------------الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة واسن-----------اده اشد ضعفا وفيه عن جابر اخرجه سنيد بن داود في تفسيره عن عب-دة بن سليمان عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن جابر واسماعيل ضعيف قوله ويروي هدايا العمال سحت الخطيب في تلخيص المتشابه من حديث انس	1135	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3729	true	-7611753907043952688	68	137	345	705	1546	300	حديث هدايا الامراء غلول اخرجه البيهقي و-بن عدي من حديث ابي حميد قال الحافظ واسناده ضعيف ولعل وجه الضعف انه من رواية اسماعيل بن عياش عن اهل الحجاز واخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة قال الحافظ واسناده اشد ضعفا واخ------------رجه سنيد بن داود في تفسيره عن عبيدة بن سليمان عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن جابر واسماعيل ضعيف واخرجه--------------------- الخطيب في تلخيص المتشابه من حديث انس	3729	-7666016911339333837	253	434.5	202	394	64.21319580078125	45	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms0719	false	-7539659100736113850	173	204	883	1029	1502	300	الانصاري---- ثعلبة بن حاطب وقيل حميد وقيل حاطب بن ابي بلتعة ولا يصح لانه ليس -انصاريا وحكي بن بشكوال عن شيخه ابي الحصن بن مغيث انه ثابت بن قيس بن شماس	719	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3736	true	-793680480978202089	269	293	1370	1484	1517	300	الانصار اسمه ثعلبة بن حاطب وقيل حميد وقيل حاطب بن ابي بلتعة ولا يصح لانه ليس بانصاري وقيل------------------------------------- انه ثابت بن قيس بن شماس	3736	-7666016911339333837	103	171.5	81	151	68.21192169189453	21	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1127	false	6884307115699808911	60	151	291	740	1466	300	وفي اسناده عمرو بن ابي المقدام واختلف فيه ع-------لي عمرو بن مرة فروا--------------------------ه شعبة عنه عن ابي البختري قال حدثني من سمع-------------- عليا اخرجه ابو يعلي واسناده صحيح لولا هذا المبهم ومنهم من اخرجه عن ابي البختري عن علي كما سياتي ومنها رواية البزار ايضا ------عن حارثة بن مصرف مضرب عن علي قال وهذا احسن اسانيده ومنها وهي اشهرها رواية ابي داود وغيره من طريق سماك عن حنش بن المعتم--------------ر عن علي واخرجها النساءي في الخصاءص والحاكم والبزار وقد رواه بن حبان من رواية سماك عن عكرمة عن بن عباس عن	1127	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3738	true	7697003505080121602	165	245	835	1216	1513	300	وفيها----- عمرو بن ابي المقدام وفيها ايضا اختلاف علي عمرو بن مرة ففي رواية ابي يعلي انه رواه عنه شع----بة عن ابي البختري قال حدثني من سمع امير المءمنين عليا ومنهم-------------------------------------------- من اخرجه عن ابي البختري عن امير المءمنين علي عليه السلام ومنهم من رواه عن حارثة بن----- مضرب عن امير المءمنين علي ومنهم من رواه عن سماك بن حرب ------------------------------عن حنش بن المعتمر عن امير المءمنين علي ومنهم من رواه من طريق سماك -----------------------------------------------عن عكرمة عن بن عباس عن	3738	-7666016911339333837	188	269.0	140	516	36.43410873413086	33	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1139	false	1161547711665507000	82	136	414	712	1509	300	جلس اليك الخصمان ورو-ي ابو يعلي والدارقطني والطبراني في الكبير من حديث ام سلمة----- من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه ولا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر لفظ الطبراني والدارقطني وقد فرقاه حديثين وجمعه ابو يعلي بمعناه وفي اسناده عباد- بن كثير وهو ضعيف	1139	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3738	true	7697003505080121602	247	292	1230	1471	1513	300	علي عليه ال-سلام ورواه ابو يعلي والدارقطني والطبراني في الكبير من حديث ام سلمة بلفظ من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه ولا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر--------------------------------------------------------------- وفي اسناده عبادة بن كثير وهو ضعيف	3738	-7666016911339333837	226	410.0	182	305	74.09835815429688	38	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1139	false	1161547711665507000	139	278	726	1395	1509	300	انه جلس بجنب شريح في خصومة له مع يهودي فقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس ------ابو احمد والحام الحاكم في الكني في ترجمة ابي سمير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي قال عرف علي درعا له مع يهودي فقال يا يهودي درعي سقطت مني فذكره مطولا وقال منكر واورده بن الجوزي في العلل من هذا الوجه وقال لا يصح تفرد به ابو سمير ورواه البيهقي من وجه اخر من طريق جابر عن الشعبي قال خرج علي- ال---------ي السوق فاذا هو بنصراني يبيع درعا فعرف علي-------------------------- الدرع فذكره بغير سياقه وفي رواية له لولا ان خصمي نصراني لجثيت بين يديك وفيه عمرو عمر بن شمر- عن جابر الجعفي وهما ضعيفان وقال بن الصلاح في الكلام- علي احاديث الوسيط لم اجد له اسنادا يثبت وقال بن	1139	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3739	true	-7815727573393268372	0	125	0	614	1563	300	انه جلس بجنب شريح في خصومة له مع يهودي فقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس اخرجه ابو احمد------- الحاكم في الكني في ترجمة ابي سمية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي قال عرف علي درعا--- مع يهود----------------------------ي فذكره مطولا وقال منكر واورده بن الجوزي في العلل من هذا الوجه وقال لا يصح تفرد به ابو سمية ورواه البيهقي من وجه اخر من طريق جابر عن الشعبي قال خرج امير المءمنين علي السوق فاذا هو بنصراني يبيع درعا فعرف امير المءمنين علي عليه السلام الدرع وذكر الحديث----- وفي اسناد------------------------------------------ه عمرو---- بن سمرة عن جابر الجعفي وهما ضعيفان -قال بن الصلاح في --كلامه علي------- الوسيط لم اجد له اسنادا يثبت قوله ان	3739	-7666016911339333837	545	954.5	427	713	76.43758392333984	101	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1152	false	9075782629700161015	214	300	1063	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم قضي بشاهد------- ويمين مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة والحاكم والشافعي وزاد فيه عن عمرو بن دينار انه قال وذلك في الاموال قال الشافعي وهذا الحديث ثابت لا-يرده---- احد من اهل العلم لو لم يكن فيه غيره مع ان معه غيره مما يشده وقال النساءي اسناده جيد وقال البزار في الباب احاديث حسان اصحها حديث بن عباس وقال بن عبد البر لا مطعن لاحد في اسناده كذا قال وقد قال عباس ------الدوري في تاريخ يحيي بن معين عنه ليس بمحفوظ وقال البيهقي-	1152	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3750	true	3071827975584667631	71	150	357	745	1444	300	صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة الرجل ويمين الطالب رواه --------------بن ماجة حديث بن عباس قال في التخليص التلخيص قال فيه--------------------------- الشافعي وهذا الحديث ثابت لا يرده يرد احد من اهل العلم لو لم يكن فيه غيره مع ان معه غيره مما يشده وقال النساءي اسناده جيد وقال البزار في الباب احاديث حسان اصحها حديث بن عباس وقال بن عبد البر لا مطعن لاحد في اسناده و-----------قال عباس الدوي الدوري في تاريخ يحيي بن معين---- ليس بمحفوظ وقال البيهقي	3750	-7666016911339333837	309	527.5	244	444	69.59459686279297	60	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1153	false	6853395217560466598	0	144	0	672	1478	300	اعله الطحاوي بانه لا يعلم قيسا يحدث عن عمرو بن دينار بشء قال وليس ما لا يعلمه الطحاوي لا يعلمه غيره ثم روي باسناده حد---يثا من طريق وهب بن جرير عن ابيه عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار بحديث الذي وقصته ناقته وهو محر---م قال وليس من شرط قبول------ الاخبار كثرة رواية الراوي عمن روي عنه بل اذا روي الثقة عمن لا ينكر سماعه منه حديثا واحدا وجب قبوله وان لم يروه ----عنه غيره علي ان قيسا قد توبع عليه رواه عبد الرزاق عن محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار اخرجه ابو داود وتابع عبد الرزاق ابو حذيفة وقال الترمذي في العلل سالت محمدا------------- عن هذا الحديث فقال لم يسمعه عندي عمرو من بن عباس قال الحاكم قد سمع عمرو من بن عباس عدة احاديث وسمع من جماعة من اصحابه فلا ينكر ان يكون سمع منه حديثا وسمعه من بعض	1153	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3750	true	3071827975584667631	150	300	745	1444	1444	300	اعله الطحاوي بانه لا يعلم قيسا يحدث عن عمرو بن دينار بشء قال وليس ما لا يعلمه الطحاوي لا يعلمه غيره ثم روي باسناد جيد حديثا من طريق وهب بن جرير عن ابيه عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار ح-ديث الذي وقصته ناقته وهو محرم ثم قال وليس من شرط قبول رواية الاخبار كثرة رواية الراوي عمن روي عنه ثم اذا روي الثقة عمن لا ينكر سماعه منه حديثا واحدا وجب قبوله وان لم يكن يروي عنه غيره علي ان قيسا قد توبع عليه رواه عبد الرزاق عن محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار اخرجه ابو داود وتابع عبد الرزاق ابو حذيفة وقال الترمذي في العلل سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال لم يسمعه عندي عمرو من بن عباس قال الحاكم قد سمع عمرو من بن عباس عدة احاديث وسمع من جماعة من اصحابه فلا ينكر ان يكون سمع منه حديثا وسمعه من بعض-	3750	-7666016911339333837	660	1281.0	519	701	94.15121459960938	138	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1153	false	6853395217560466598	144	300	672	1478	1478	300	اصحابه عنه واما رواية عصام البلخي وغيره ممن زاد فيه بين عمرو وابن عباس طا-------وسا فهم ضعفاء قال البيهقي ورواية الثقات لا تعلل برواية الضعفاء تنبيه تقدمت طريقة طريق --لحديث ابي هريرة في ادب القضاء قلت فلتستحضر هنا 2133 حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشاهد الواحد مع يمين الطالب احمد والترمذي وابن ماجة والبيهقي من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عنه وفي اخره قال الترمذي رواه الثوري وغيره عن جعفر عن ابيه مرسلا وهو اصح وقيل عن ابيه ع--------------ن علي اخرجه الدارقطني بلفظ الباب بتمامه و--------------قال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه وابي زرعة هو مرسل وقال الدارقطني في العلل كان جعفر ربما ارسله وربما وصله وقال الشافعي والبيهقي عبد الوهاب وصله وهو ثقة قال البيهقي رواه---- ابراهيم بن ابي حية عن جعفر عن ابيه عن جابر رفعه اتاني جبراءيل وامرني ان اقضي باليمين مع الشاهد وقال ان يوم الاربعاء يوم نحس مستمر وابراهيم ضعيف جدا رواه بن عدي وابن	1153	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3751	true	4011326966549229620	0	132	0	674	1509	300	اصحابه عنه واما رواية عصام البلخي وغيره ممن زاد---- بين عمرو و-بن عباس طاوسا طاووسا فهم ضعفاء قال البيهقي ورواية الثقات لا تعلل برواية الضعفاء انتهي ما في التلخيص علي الحديث وحد---------------------------------------------يث جابر اخرجه ايضا البيهقي وهو------------------------------------------------------------------------ من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قا-----ل الترمذي رواه الثوري وغيره عن جعفر عن ابيه مرسلا وهو اصح وقيل عن ابيه عن امير المءمنين علي انتهي وقد ذكر المصنف رحمه الله الطريقين كما تري وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه وابي زرعة هو مرسل وقال الدارقطني--------- كان جعفر ربما ارسله وربما وصله وقال الشافعي والبيهقي عبد الوهاب وصله وهو ثقة قال البيهقي روي وروي ابراهيم بن ابي هند عن جعفر عن ابيه عن جابر رفعه اتاني جبر--يل وامرني ان اقضي باليمين مع الشاهد----------------------------------- وابراهيم ضعيف جدا رواه بن عدي وبن	3751	-7666016911339333837	544	950.5	431	847	64.2266845703125	95	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1154	false	7720287178018728500	3	61	15	319	1510	300	فاءدة ذكر بن الجوزي في التحقيق عدد من رواه فزادوا علي عشرين صحابيا واصح طرقه حديث بن عباس ثم حديث ابي هريرة -اخرجه ابو داود وحسنه الترمذي وقد تقدم في ادب القضاء 2134 حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استشرت جبريل في القضاء باليمين والشاهد فاشار علي بالاموال لا تعدو--- ذلك الدارقطني باسناد- ضعيف	1154	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3752	true	-4220844358205600566	79	124	389	626	1496	300	فاءدة ذكر بن الجوزي في التحقيق عدد من رواه فزاد --علي عشرين صحابيا واصح طرقه حديث بن عباس ثم حديث ابي هريرة واخرج---------------- ال---------------------دارقطني --من حديث ابي هريرة مرفوعا--------------------- قال استشرت جبريل في القضاء باليمين والشاهد فاشار علي بالاموال لا نعد تعد ذلك و----------اسناده ضعيف	3752	-7666016911339333837	215	337.0	172	309	69.57928466796875	37	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1157	false	-8693034528468015643	0	81	0	381	1442	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للمدعي اقم البينة فلم يقمها فقال للاخر احلف فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما-له عندي شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فد قد فعلت ولكن غفر لك باخلاص قول لا اله الا الله وفي رواية الحاكم فقال بل بلي هو عندك ادفع اليه حقه ثم قال شهادتك ان لا اله الا الله كفارة يمينك وفي رواية -احمد فنزل جبراءيل جبريل------------ علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه	1157	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3761	true	7979087002045078153	222	300	1121	1487	1487	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للمدعي اقم البينة فلم يقمها فقال للاخر احلف فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عنده شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قد فعلت ولكن غفر لك باخلاص---- لا اله الا الله وفي رواية للحاكم بل--------- هو عندك ادفع اليه حقه ثم قال شهادتك ان لا اله الا الله كفارة يمينك وفي رواية لاحمد فنزل-------- جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه-	3761	-7666016911339333837	348	649.0	274	395	88.10126495361328	68	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1157	false	-8693034528468015643	81	201	381	948	1442	300	كاذب ان له عنده حقه فامره ان يعطيه وكفارة يمينه معرفة لا اله الا الله واعله بن حزم بابي يحيي قال وهو مصدع المع-قب وكذا قال بن عساكر انه مصدع وتعقبه المزي بانه وهم قال بل اسمه زياد كذا سماه---- احمد والبخاري وابو داود في هذا الحديث واعله ابو حاتم برواية شعبة عن عطاء بن الساءب عن البخ--------تري بن عبيد عن بن- الزبير مختصرا ان رجلا حلف بالله كاذبا فغفر له قال وشعبة اقدم سماعا من غيره وفي الباب عن انس من طريق الحارث بن عبيد عن ثابت عنه -------قال ابو حاتم ورواه حماد بن سلمة عن ثابت عن بن عمر قلت اخرجهما البيهقي والحارث بن عبيد هو ابو قدامة 2139 --حديث بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	1157	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3762	true	2516055356793139302	0	106	0	515	1459	300	كاذب ان له عنده حقه فامره ان يعطيه وكفارة يمينه معرفة لا اله الا الله واعله بن حزم بابي يحيي---- وهو مصدع المعرقب -كذا قال بن عساكر--------- وتعقبه المزي بانه وهم---- بل اسمه زياد كذا اسمه عند احمد والبخاري وابي داود في هذا الحديث واعله ابو حاتم برواية شعبة عن عطاء بن الساءب عن البختري البحتري بن عبيد عن ابي الزبير مختصرا ان رجلا حلف بالله و------غفر له قال وشعبة اقدم سماعا من غيره وفي الباب عن انس من طريق الحارث بن عبيد عن ثابت وعن بن عمر قال الحافظ------------------------------------------- اخرجهما البيهقي والحارث بن عبيد هو ابو قدامة فهذا الحديث فيه انه-------- صلي الله عليه وسلم	3762	-7666016911339333837	466	828.5	365	590	78.98304748535156	86	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1145	false	7449232506918933293	222	298	1090	1476	1485	300	الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة وفيه يزيد بن زياد الشامي وهو ضعيف وقال الترمذي لا يعرف هذا من حديث الزهري الا من هذا الوجه ولا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي ورواه الدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو عمر وفيه عب----------------------------------------------د الاعلي وهو ضعيف وشيخه يحيي بن سعيد الف---------ارسي ضعيف قال البيهقي لا يصح من هذا شء عن النبي صلي الله عليه وسلم	1145	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3763	true	5297365800921485119	143	224	739	1148	1510	300	الترمذي والدارقطني والبيهقي و--------------فيه يزيد بن زياد الشامي وهو ضعيف قا-ل الترمذي لا يعرف هذا من حديث الزهري الا من هذا الوجه ولا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق و-بن حزم وب-ن الجوزي وفي الباب ايضا من حد----------يث عبد الله بن----- عمر بن الخطاب نحوه اخرجه الدارقطني والبيهقي وفي اسناده عبد الاعلي وهو ضعيف وشيخه يحيي بن سعيد الفارسي وهو ايضا ضعيف قال البيهقي لا يصح من هذا شء عن النبي صلي الله عليه وسلم	3763	-7666016911339333837	321	609.5	254	441	72.78911590576172	59	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1151	false	-9001477848459351586	6	70	32	333	1474	300	مالك من حديث عمر موقوفا -هو منقطع وقال الامام في النهاية -اعتمد الشافعي خبرا صحيحا وهو انه صلي الله عليه وسلم قال لا تقبل شهادة خصم علي خصمه قلت------ ليس له اسناد صحيح لكن له طرق ي-قوي بعضها ببعض وروي ابو داود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا انه -لا تجوز	1151	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3763	true	5297365800921485119	236	300	1203	1510	1510	300	مالك في الموطا-- موقوفا وهو منقطع قا-ل الامام في النهاية واعتمد الشافعي خبرا صحيحا وهو انه صلي الله عليه وسلم قال لا تقبل شهادة خصم علي خصم قال الحافظ ليس له اسناد صحيح لكن له طرق يتقوي بعضها ببعض فروي ابو داود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا انها لا تجوز-	3763	-7666016911339333837	281	512.0	221	311	90.35369873046875	53	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1151	false	-9001477848459351586	70	115	333	558	1474	300	شهادة خصم ولا ظنين وروي- ايضا والبيهقي من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة وروي- الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة -رفعه مثله وفي اسناده نظر	1151	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3764	true	-3591243125564662081	0	45	0	227	1550	300	شهادة خصم ولا ظنين ورواه ايضا -البيهقي من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة ورواه الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة يرفعه مثله وفي اسناده نظر	3764	-7666016911339333837	222	422.0	177	228	97.36842346191406	41	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1157	false	-8693034528468015643	259	300	1241	1442	1442	300	احمد وابو داود والنساءي و---------------الحاكم والبيهقي وذكر الاختلاف فيه علي قتادة وقال هو معلول فقد رواه حماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشر- بن نهيك عن ابي هريرة ومن هذا الوجه اخرجه بن حبان في صحيحه واختلف-	1157	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3777	true	-6398421104946843652	10	55	59	277	1483	300	احمد وابو داود حديث ابي موسي اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي وذكر الاختلاف فيه علي قتادة وقال هو معلول فقد رواه حماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ومن هذا الوجه اخرجه بن حبان في صحيحه واختلف	3777	-7666016911339333837	193	359.0	153	218	88.53211212158203	39	JK000559-ara1	JK000165-ara1
JK000559-ara1.ms1158	false	-826965780322127580	0	153	0	727	1448	300	فيه علي سعيد بن ابي عروبة فقيل عنه عن قتادة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي وقيل عنه عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة قال انبءت ان رجلا قا-ل البخاري قال سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث فعلي هذا لم يسمع ابو بردة هذا الحديث من ابيه ورواه ابو ك-----------------------امل مظفر بن مدرك عن حماد عن قتادة عن النضر بن انس عن ابي بردة مرسلا قال حماد فحدثت به سماك بن حرب فقال انا حدثت به ابا بردة وقال الدارقطني والبيهقي والخطيب الصحيح انه عن سماك مرسلا ورواه بن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن سماك عن تميم بن طرفة ان رجلين ادعيا بعيرا فاقام كل واحد منهما البينة انه له فقضي النبي صلي الله عليه وسلم به بينهما ووصله الطبراني بذكر جابر بن سمرة فيه باسنادين في احدهما ح-------جاج بن ارطاة والراوي عنه سويد بن عبد العزيز وفي الاخر ياسين الزيات والثلاثة ضعفاء	1158	6291190902463922115	JK000165-ara1.ms3777	true	-6398421104946843652	55	213	277	1027	1483	300	فيه علي سعيد بن ابي عروبة فقيل عنه عن قتادة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي وقيل عنه عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة قال انبءت ان رجلين قال البخاري قال سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث فعلي هذا لم يسمع ابو بردة هذا الحديث من ابيه ورواه ابو كامل عن ابيه ورواه ابو كامل مطهر بن مدرك عن حماد عن قتادة عن النضر بن انس عن ابي بردة مرسلا قال حماد فحدثت به سماك بن حرب فقال انا حدثت به ابا بردة وقال الدارقطني والبيهقي والخطيب الصحيح انه عن سماك مرسلا ورواه بن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن سماك عن تميم بن طرفة ان رجلين ادعيا بعيرا فاقام كل واحد منهما --بينة انه له فقضي به--- صلي الله عليه وسلم--- بينهما ووصله الطبراني بذكر جابر بن سمرة فيه باسنادين في احدهما حجاج الحجاج بن ارطاة والراوي عنه سويد بن عبد العزيز وفي الاخر ياسين الزيات والثلاثة ضعفاء	3777	-7666016911339333837	711	1397.5	560	758	93.79946899414062	144	JK000559-ara1	JK000165-ara1