id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000559-ara1.ms0002	false	651664433219885247	24	106	120	522	1442	300	المعني وقد حكم بصحة جملة من الاحاديث لا تبلغ درجة هذا ولا تقاربه ورجح بن مندة صحته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صححه ايضا بن المنذر وابو محمد البغوي ومداره علي صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة عن المغيرة بن ابي بردة عن ابي هريرة -------------قال جاء رجل------------------------------------------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا-------------------- بماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته	2	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0003	true	-7338760766113254561	122	238	623	1208	1523	300	المصنف وقد حكم بصحة جملة من الاحاديث لا تبلغ درجة هذا ولا تقاربه قال الزرقاني في شرح الموطا وهذا الحديث اصل من اصول الاسلام تلقته الامة بالقبول وتداوله فقهاء الامصار في ساءر الاعصار في جميع الاقطار ورواه الاءمة الكبار ثم عد من رواه ومن صححه والحديث وقع جوابا--------------------------------------- عن سءال ----كما في الم-وطا ان ابا------------ هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل وفي مسند احمد من بني مدلج وعند الطبراني اسمه عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوظا به وفي لفظ ابي داود بماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته	3	-5170502673162027203	298	479.5	232	641	46.48986053466797	55	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0008	false	-1661404691525298340	84	158	400	769	1482	300	قال الدارقطني ولا يثبت هذا الحديث وقال الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء و--ريحه ول--ونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم خلافا وقال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن المنذر--- اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس قول----ه نص الشارع علي	8	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0009	true	1338017373270439083	20	113	95	563	1518	300	قال الدارقطني ولا يثبت هذا الحديث وقال الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء او ريحه او كونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وقا-----------------------------------ل النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه والمراد تضعيف رواية الاستثناء لا اصل الحديث فانه قد ثبت في حديث بءر بضاعة ولكن هذه الزيادة قد اجمع العلماء علي القول بحكمها قال بن المنذر قد اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس فالاجماع هو الدليل علي	9	-5170502673162027203	320	587.5	253	503	63.618289947509766	62	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0033	false	-630908089213733829	172	204	843	1006	1490	300	صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء قال ابو داود روي مرفوعا يعني موصولا ولا يصح قلت وله اسنادان موصولان احدهما عن بن مسعود	33	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0020	true	-1677476915154768970	106	132	531	667	1530	300	صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب والقوه واهريقوا علي مكانه ماء قال المصنف في التلخيص ---------------------------له اسنادان موصولان احدهما عن بن مسعود	20	-5170502673162027203	118	213.0	95	163	72.39263916015625	21	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0043	false	-2129789116704663473	33	99	164	514	1501	300	الشافعي في حرملة واحم-د والبخاري في تاريخه والاربعة والدارقطني والبيهقي وابن حبان عن عبد الله بن عكيم---- اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته الا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية الشافعي واحمد وابي داود قبل موته بشهر وفي ورواية رواية لاحمد بشهر او شهرين قال الترمذي حسن وكان احمد يذهب اليه ويقول هذا اخر الامر-- ثم تركه --لما اضطربوا في	43	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0027	true	-6743309898522661957	83	147	424	761	1525	300	الشافعي الذي اخرجه احمد والبخاري في تاريخه والاربعة والدارقطني والبيهقي و-بن حبان عن عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته الا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية الشافعي واحمد وابي داود قبل موته بشهر وفي -رواية ب------------شهر او شهرين قال الترمذي حسن وكان احمد يذهب اليه ويقول هذا اخر الامرين ثم تركه قالوا اي --------	27	-5170502673162027203	311	577.5	251	359	86.62952423095703	54	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0044	false	1830519509763997547	150	193	731	939	1512	300	في سنده فانه---- تارة قال عن كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وتارة عن مشيخة من جهينة وتارة عن من قرا الكتاب والاضطراب في المتن فرواه الاكثر------------------ من غير تقييد ومنهم من رواه بقيد ------------شهر او شهرين او اربعين يوما او ثلاثة ايام	44	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0027	true	-6743309898522661957	169	216	891	1119	1525	300	في سنده فانه روي تارة---- عن كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وتارة عن مشايخ من جهينة ع--------من قرا --كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ومضطرب ايضا في متنه فروي من غير تقييد في رواية الاكثر وروي بالتقييد بشهر او شهرين او اربعين يوما او ثلاثة ايام	27	-5170502673162027203	144	214.0	109	242	59.50413131713867	26	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0048	false	-7793599280454043227	222	300	1109	1474	1474	300	رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان--- انصدع فسلسله بفضة وفي رواية له فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة وحكي البيهقي عن موسي بن هارون او غيره ان الذي جعل السلسلة هو انس لان لفظه فجعلت مكان الشعب سلسلة وجزم بذلك بن الصلاح قلت وفيه نظر لان في الخبر عند البخاري عن عاصم قال وقال بن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او-	48	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0033	true	135231421474538917	0	34	0	155	1476	300	رايت قدح النبي---- صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك فكان قد انصدع فسلسله بفضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او	33	-5170502673162027203	145	256.0	113	369	39.29539108276367	30	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1090	false	112398946716795460	44	168	207	831	1497	300	لحوم الحمر الاهلية متفق عليه قوله ويروي ذلك يعني تحريم----------------- لحوم الحمر الاهلية----- من حديث حابر جابر وجماعة من الصحابة قلت وهو هو متفق عليه من حديث جابر وابن عمر وابن عباس وانس والبراء بن عازب وسلمة بن الاكوع وابي ثعلبة وعبد الله -بن ابي اوفي واخرجه البخاري من حديث زاهر الاسلمي والترمذي عن --------ابي هريرة والعرباض بن سارية وابو داود والنساءي عن خالد بن الوليد وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وابو داود والبيهقي من حديث المقدام بن معدي كرب ورواه الدارمي من طريق مجاهد عن بن عباس قال نهي رس------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهل--------------------------------------ية وفي الصحيحين من رواية الشعبي عن بن عباس لا ادري انهي عنها من اجل انها كانت حمولة الناس او حرمه	1090	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0035	true	-8298961265780644882	53	159	269	829	1551	300	لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور بالحمر والنهي عن لحوم الحمر الاهلية ثابت في حديث علي عليه السلام و-----------------------------------------------بن عمر وجابر بن --------------------------------------------------عبد الله وبن ابي اوف------------------------------------ي والبراء وابي ثعلبة وابي هريرة والعرباض بن سارية و---------------------خالد بن الوليد وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده و--------------------------المقدام بن معدي-------------------------------كرب وبن عباس وكلها ثابتة في دواوين الاسلام وقد ذكر من اخرجها في الشرح وهي دالة علي تحريم اكل لحوم الحمر الاهلية وتحريمها هو قول الجماهير من الصحابة والتابعين ومن بعدهم لهذه الادلة وذهب بن عباس الي عدم تحريم الحمر الاهلية وفي البخاري عنه------------------------ لا ادري انهي عنها من اجل انها كانت حمولة الناس او حرمت	35	-5170502673162027203	252	287.5	198	795	31.69811248779297	37	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0027	false	7361520689621218355	122	257	630	1305	1528	300	كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا---------------------------------------------------------------------------- فيصلي فيه متفق عليه من حديثها واللفظ لمسلم ولم يخرج البخاري مقصود الباب ولابي داود ثم يصلي فيه وللترمذي ربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعي وفي -----رواية لمسلم واني ل-----------احكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري قوله و------------------------------------------------------روي انها كانت تفركه وهو في الصلاة بن خزيمة والدارقطني والبيهقي وابن الجوزي من حديث محارب بن دثار عن عاءشة قالت ربما حتته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي لفظ الدارقطني ولفظ بن خزيمة انها كانت تحت المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ولابن حبان ايضا من حديث الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت لقد رايتني افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي	27	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0038	true	-424273142507202498	112	211	601	1096	1589	300	كنت افرك-----ه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا مصدر تاكيدي يقرر انها كانت تفركه وتحكه والفرك الدلك يقال فرك الثوب اذا دلكه فيصلي -------------------------------------------------------------------------------------فيه---------------------------------------------------------------- وفي لفظ له اي- لمسلم عن عاءشة لقد كنت احكه اي المني حال كونه------------------ يابسا بظفري من ثوبه اختص مسلم باخراج رواية الفرك ولم يخرجها البخاري وقد روي الحت والفرك ايضا البيهقي-------------- والدارقطني وبن خزيمة وبن الجوزي من حديث عاءشة ولفظ البيهقي ر---------بما حتته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي وهو -----------لفظ -----------------------------------------------------------------------------بن حبان ------------------------------------------لقد رايتني افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي	38	-5170502673162027203	266	372.0	206	821	32.399513244628906	46	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0028	false	-6197134723555816851	145	191	745	973	1514	300	الدارقطني والبيهقي من طريق اسحاق الازرق عن شريك عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عطاء عن بن عباس قال---------- سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب -قال انما هو بمنزلة المخاط والبص--------اق وقال انما يكفيك ان تمسحه بخرقة او اذخرة	28	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0038	true	-424273142507202498	222	266	1151	1387	1589	300	الدارقطني والبيهقي وقال البيهقي بعد اخراجه ورواه وكيع و---------------بن ابي ليلي موقوفا علي بن عباس وهو الصحيح اه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق والبزاق وقال انما يكفيك ان تمسحه بخرقة او اذخرة	38	-5170502673162027203	162	260.5	128	251	64.54183197021484	27	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0034	false	-6363976509781872985	24	159	116	788	1492	300	اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام قال البزار وابو زرعة ليس لابي السمح غيره ولا اعرف اسمه وقال غيره يقال اسمه اياد وقال البخاري حديث حسن ورواه----- احمد وابو داود وا---------بن ماجة والحاكم من حديث لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا جديدا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر ورواه الطبراني من حديثها مطولا ورواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه ع-ن علي- بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في بول الرضيع ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية قال قتادة------ هذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا لفظ	34	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0040	true	-6411996414418920564	0	75	0	380	1603	300	اغسله فقال يغسل من بول الجارية ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وقد -رواه ايضا احمد وابو داود وبن خزيمة وبن ماجه والحاكم من حديث لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين وذكرت الحديث وفي لفظه يغسل من بو-------------------------------------------------------------------------------------ل الانثي وينضح من بول الذكر ورواه المذكورون و-------------------------------------------------------------------بن -----------------------------------------------حبان من حديث علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في بول الرضيع ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية قال قتادة راويه هذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا وفي	40	-5170502673162027203	291	477.0	228	694	41.93083572387695	47	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0031	false	1401641191936180222	97	160	492	812	1541	300	ورواه بن ماجة بلفظ اقرصيه------- واغسليه وصلي فيه ولابن ابي شيبة----- اقرصيه بالماء واغسليه وصلي فيه وروي احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان من حديث ام قيس بنت محصن انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حكيه بصلع واغسليه بماء وسدر قال بن القطان اسناده في غاية الصحة ولا اعلم له علة	31	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0041	true	543241716056382879	152	215	776	1095	1518	300	ورواه بن ماجه بلفظ اقرصيه بالماء واغسل---------يه ولابن ابي شيبة بلفظ اقرصيه بالماء واغسليه وصلي فيه وروي احمد وابو داود والنساءي و-بن ماجه و-بن خزيمة و-بن حبان من حديث ام قيس بنت محصن انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض- يصيب الثوب فقال حكيه بصلع واغسليه بماء وسدر قال بن القطان اسناده في غاية الصحة ولا اعلم له علة	41	-5170502673162027203	305	564.0	244	332	91.86746978759766	54	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0085	false	7406149312464652380	102	188	510	939	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيت----------------ه الترمذي وابن ماجة وابن خزيمة والح-------------اكم والدارقطني وابن حبان من رواية عامر بن شقيق عن شقيق بن سلمة عن عثمان وعامر قال البخاري حديثه حسن وقال الحاكم لا نعلم فيه طعنا بوجه من الوجوه وليس كما قال فقد ضعفه يحيي بن معين واورد -له الحاكم------- شواهد عن انس وعاءشة وعلي وعمار قلت قتل--- وفيه ايضا عن ام سلمة وابي ايوب وابي امامة وابن عمر وجابر وجرير وابن ابي اوفي وابن عباس وعبد الله بن عكبرة وابي الدرداء	85	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0057	true	-404183531037433963	85	162	444	836	1532	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته في الوضوء اخرجه الترمذي وصححه ------بن خزيمة والحديث اخرجه الحاكم والدارقطني و-بن حبان من رواية عامر بن شقيق عن ابي واءل قا-------------------ل البخاري حديثه حسن وقال الحاكم لا نعلم فيه ضعفا بوجه من الوجوه هذا كلامه و---قد ضعفه----- بن معين --وقد روي الحاكم للحديث شواهد عن انس وعاءشة وعلي وعمار قال المصنف وفيه ايضا عن ام سلمة وابي ايوب وابي امامة و-بن عمر وجابر و---------------------بن عباس وا-------------------بي الدرداء	57	-5170502673162027203	315	517.0	249	469	67.16417694091797	51	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0101	false	-4669273615570261802	133	251	672	1285	1533	300	في اسناده اضطراب ولا يصح فيه شء كبير قلت لكن رواية مسلم سالمة من هذا الاعتراض والزيادة التي عنده رواها البزار والطبراني في الاوسط من طريق ثوبان ولفظه من دعا بوضوء فتوضا فساعة فرغ من وضوءه وضوءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ------رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الحديث ورواه بن ماجة من حديث انس واما قوله سبحانك اللهم الي اخره فرواه النساءي في عمل اليوم والليلة والحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة واختلف في وقفه ورفعه وصحح النساءي ال--موقوف وضعف	101	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0071	true	-1042895895489523594	82	180	461	961	1579	300	في اسناده اضطراب فصدر الحديث ثابت في-------------- مسلم وهذه ------------------الزيادة قد------- رواها البزار والطبراني في الاوسط من طريق ثوبان بلفظ- من دعا بوضوء فتوضا فساعة فرغ من وض------وءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسول----ه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين------- ورواه بن ماجه من حديث انس وبن السني------------------------------------ في عمل اليوم والليلة والحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد بلفظ------- من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلا يكسر الي يوم القيامة--------------------- وصحح النساءي انه موقوف وهذا	71	-5170502673162027203	450	782.0	358	621	72.4637680053711	78	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0162	false	2908673986794174788	15	127	90	690	1512	300	دعهما---------- فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما واللفظ للبخاري ورواه ابو داود بنحو لفظ المصنف وابرز الضمير فقال دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما وله طرق كثيرة عن المغيرة ----------------ذكر البزار انه روي عنه من نحو--- ستين طريقا وذكر----- بن مندة منها خمسة واربعين ورواه الشافعي بلفظ قلت يا رسول الله المسح علي الخفين قال نعم اني ادخلتهما وهما طاهرتان قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحاديث في باب المسح كثيرة وهو كما قال فقد قال الامام احمد --------فيه اربعون حديثا عن الصحابة مرفوعة وموقوفة وقال بن ابي حاتم فيه عن احد واربعين وقال------- بن عبد البر في الاستذكار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين نحو ارب---عين من الصحابة ونقل	162	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0072	true	305783964922294494	173	300	865	1538	1538	300	دعهما اي الخفين فاني ادخلتهما طاهرتين حال من القدمين كما تبينه رواية ابي-- داود فاني ا--------------------------------------------دخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما متفق عليه بين الشيخين ولفظه هنا للبخاري وذكر البزار انه روي عن المغيرة من ستين طريقا وذكر منها بن منده----- خمسة واربعين طريقا والحديث دليل علي جواز-------- المسح علي الخفين في السفر لان هذا الحديث ظاهر فيه كما عرفت واما في الحضر فياتي الكلام عليه في الحديث الثالث وقد اختلف العلماء في جواز ذلك فالاكثر علي جوازه سفرا لهذا الحديث وحضرا لغيره من الاحاديث -----------------------------------قال------- احمد بن حنبل فيه اربعون حديثا عن الصحابة مرفوع--------ة وقال بن ابي حاتم فيه عن احد واربعين صحابيا وقال بن عبد البر في الاستذكار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين نحو من اربعين من الصحابة ونقل-	72	-5170502673162027203	353	540.0	280	783	45.08301544189453	57	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0162	false	2908673986794174788	127	161	690	861	1512	300	بن المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم بن مندة اسماء من وراه في تذكرته فبلغ-- ثمانين صحابيا	162	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0073	true	8272749223191764531	0	34	0	173	1558	300	بن المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم بن منده اسماء من رواه في تذكرته فبلغوا ثمانين صحابيا	73	-5170502673162027203	168	327.5	134	173	97.10982513427734	31	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0119	false	-5324594326693584314	88	153	451	783	1531	300	عن انس ب-------لفظ كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون------------------------------------------------------------ قال ابو داود واللفظ له زاد فيه شعبة عن قتادة علي عهد رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ولفظ-- الترمذي من طريق شعبة لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقظون للصلاة -----حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون	119	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0080	true	6060521060736755576	120	209	622	1081	1554	300	عن انس بن مالك قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عهده ينتظرون العشاء------- حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون اخرجه ابو داود وصححه الدارقطني واصله في مسلم عن انس بن مالك قال كان اصحاب--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عهده ينتظرون العشاء حتي تخفق من باب ضرب يضرب اي تميل رءوسهم اي من النوم ثم يصلون ولا يتوضءون اخرجه ابو داود وصححه الدارقطني واصله في مسلم واخرجه الترمذي وفيه---------------------------------------------------- يوقظون للصلاة وفيه حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون	80	-5170502673162027203	216	309.0	172	557	38.7791748046875	37	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0166	false	-2997034245678478883	262	300	1370	1558	1558	300	احمد رجاله لا يعرفون وقال ابو الفتح الازدي هو حديث ليس بالقاءم وقال بن حبان لست اعتمد علي اسناد خبره وقال الدارقطني لا يثبت وقد اختلف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا وقال بن عبد البر لا-	166	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0080	true	6060521060736755576	0	24	0	115	1554	300	احمد رجاله لا يعرفون وقال الدارقطني هذا اسناد لا يثبت اه وقال------ بن حبان لست اعتمد علي اسناد خبره وقال-------------------------------------------------------------------- بن عبد البر لا	80	-5170502673162027203	85	139.0	66	189	44.97354507446289	16	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0127	false	6533200132377625638	13	114	78	560	1478	300	في الصحيح 166 حديث---------- اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب ولا ستر فقد وجب عليه الوضوء بن حبان في صحيحه من طريق نافع بن ابي نعيم ويزيد بن عبد الملك جميعا عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بهذا وقال احتجاجنا في هذا بنافع دون يزيد بن عبد الملك وقال في كتاب الصلاة له هذا حديث صحيح سنده عدول نقلته وصححه الحاكم من هذا الوجه وابن عبد البر واخرجه البيهقي والطبراني في الصغير وقال لم يروه عن نافع بن ابي نعيم الا عبد الرحمن بن القاسم تفرد به اصبغ وقال بن السكن هو اجود ما روي في هذا الباب	127	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0090	true	-6283587262038189009	225	261	1133	1299	1485	300	في --صحيحه من حديث ابي هريرة اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب ولا ستر فقد وجب عليه الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه الحاكم وبن عب--------------د البر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن السكن هو اجود ما روي في هذا الباب	90	-5170502673162027203	146	248.0	114	492	29.67479705810547	28	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0115	false	3750176146514656891	199	251	974	1239	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال توضءوا توضءوا من لحوم الابل ولا تتوضءوا من لحوم الغنم ابو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان وابن الجارود وابن خزمية خزيمة من حديث البراء بن عازب وقال بن خزيمة في صحيحه لم ار خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه	115	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0093	true	-648948454549189429	98	129	469	621	1528	300	صلي الله عليه وسلم----------- توضءوا من لحوم الابل ولا -توضءوا من لحوم الغنم --------------------------------------------------------------------------------------------قال بن خزيمة--------- لم ار خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه	93	-5170502673162027203	152	265.0	121	265	57.358489990234375	27	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0139	false	-2350453189292161876	184	300	939	1503	1503	300	وذكر الماوردي ان بعض اصحاب الحديث خرج لهذا الحديث ماءة وعشرين طريقا قلت وليس ذلك ببعيد وقد اجاب احمد عنه بانه منسوخ وكذا جزم بذلك ابو داود ويدل له ما رواه البيهقي عن الحاكم عن ابي علي الحافظ عن ابي العباس الهمداني الحافظ ثنا ابو شيبة ثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن عمرو عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت طاهرا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم قا--------------------------------------ل البيهقي هذا ضعيف والحمل فيه علي ابي شيبة --------قلت ابو شيبة هو ابراهيم بن ابي بكر بن ابي شيبة احتج به النساءي ووثقه الناس ومن فوقه احتج بهم-	139	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0094	true	1125775272012565164	138	218	688	1095	1484	300	وذكر الماوردي ان بعض اصحاب الحديث خرج له--------- ماءة وعشرين طريقا وقال----------------------- احمد -----انه منسوخ ب------------------------------ما رواه البيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بن عباس ان--------------ه صلي الله عليه وسلم قال ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت طاهرا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم ولكنه ضعفه البيهقي وتعقبه المصنف لانه قال البيهقي هذا ضعيف والحمل فيه علي ابي شيبة فقال المصنف ابو شيبة هو ابراهيم بن ابي بكر بن ش----يبة احتج به النساءي ووثقه الناس ومن فوقه احتج بهم	94	-5170502673162027203	343	592.0	272	615	55.77235794067383	63	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0140	false	6943776605634642814	19	142	105	672	1421	300	المتون اصلا فالاسناد حسن فيج----------مع بينه وبين الامر في حديث ابي هريرة بان الامر علي الندب او المراد بالغسل غسل الايدي كما صرح به في هذا قلت ويءيد يءيد ان الامر فيه للندب ما روي الخطيب في ترجمة محمد بن عبد الله المخرمي من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل قال قال لي ابي كتبت حديث عبيد الله عن نافع عن بن عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قال قلت لا قال في ذلك الجانب شاب يقال له محمد بن عبد الله يحدث به عن ابي هشام المخزومي عن وهيب فاكتبه عنه قلت وهذا اسناد- صحيح وهو احسن ما جمع به بين مختلف هذه الاحاديث والله------------------------- اعلم 183 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا	140	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0094	true	1125775272012565164	219	282	1103	1401	1484	300	الي ان قال- فالحديث- حسن ثم قال في الجمع بينه وبين الامر في حديث ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------- ان الامر---- للندب قلت وقرينته حديث بن عباس هذا وحديث بن عمر عند عبد ا----------لله بن احمد------------------------------------------------------------- كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قال المصنف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسناده صحيح وهو احسن ما جمع به بين------ هذه الاحاديث واما قوله ومن حمله فليتوضا فلا اع------------------------------------لم قاءلا -	94	-5170502673162027203	190	255.5	146	603	31.50912094116211	29	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	118	163	577	812	1491	300	وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة المتقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري------- لهذا الكتاب	940	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0096	true	-6367885954716665911	49	87	255	455	1523	300	وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم --------------------------------كتابا اصح من----------------- هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	96	-5170502673162027203	186	337.0	150	249	74.69879150390625	34	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0118	false	-1856904498030079298	115	217	566	1057	1482	300	حديث علي وهو من رواي-ة بقية عن الوضين بن عطاء قال الجوزجاني واهي وانكر عليه هذا الحديث عن محفوظ بن علقمة وهو ثقة عن عبد الرحمن بن عاءذ وهو تابعي ثقة معروف عن علي لكن قال ابو زرعة لم يسمع منه وفي هذا النفي نظر لانه يروي عن عمر كما جزم به البخاري ورواه احمد والدارقطني من ومن حديث معاوية ايضا وفي اسناده بقية عن ابي بكر بن ابي مريم وهو ضعيف قال بن ابي حاتم سالت ابي عن هذين الحديثين فقال ليسا بقويين وقال احمد حديث علي اثبت من حديث معاوية في هذا الباب وحسن المنذري وا-------بن الصلاح والنووي حديث علي	118	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0097	true	-8654773043622765412	216	251	1121	1297	1550	300	حديث علي ---------ايضا بقية عن الوضين بن عطاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن ابي حاتم سالت ابي عن هذين الحديثين فقال ليسا بقويين وقال احمد حديث علي اثبت من حديث معاوية------------- وحسن المنذري والنووي وبن الصلاح-------- حديث علي	97	-5170502673162027203	167	288.5	133	499	33.46693420410156	29	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0108	false	7320790382937363935	110	275	546	1394	1530	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث الزهري عن انس به------------------ قال ---------النساءي هذا حديث غير محفوظ وقال ابو داود منكر وذكر الدارقطني الاختلاف فيه واشار الي شذوذه وصححه الترمذي وقال النووي هذا مردود عليه قاله في----- الخلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------صة وقال المنذري الصواب عندي تصحيحه فان رواته ثقات اثبات وتبعه ابو الفتح القشيري في اخر الاقتراح وعلته انه من رواية همام عن بن جريج عن الزهري عن انس ورواته ثقات لكن لم يخرج الشيخان رواية همام عن بن جريج وابن جريج قيل لم يسمعه من الزهري وانما رواه عن زياد بن سعد عن الزهري بل-----فظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر وقد رواه مع همام مع ذلك مرفوعا يحيي بن الضريس البجلي ويحيي بن المتوكل واخرجهما الحاكم والدارقطني وقد رواه عمرو بن عاصم وهو من الثقات عن همام موقوفا علي انس واخرج----------------- له البيهقي شاهدا واشار الي ضعفه ورجاله ثقات ورواه الحاكم ايضا ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه	108	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0100	true	-8296956023150506820	92	239	486	1205	1517	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل الخلاء وضع خاتمه اخرجه الاربعة وهو معلول عن ---------------------انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم اذا دخل الخلاء بالخاء المعجمة ممدود المكان الخالي كانوا يقصدونه لقضاء الحاجة وضع خاتمه اخرجه الاربعة وهو معلول وذلك ل------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من رواية همام عن بن جريج عن الزهري عن انس ورواته ثقات------------------------------ لكن بن جريج --------------لم يسمعه من الزهري بل سمعه م---ن زياد بن سعد عن الزهري ولكن بلفظ اخر وهو انه صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام كما قاله ابو داود وهمام ثقة كما قاله بن معين وقال احمد ثبت في كل المشايخ وقد روي الحديث--------- مرفوعا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------موقوفا ع-ن انس من غير طريق همام واورد له البيهقي شاهدا ---------------------------ورواه الحاكم ايضا بلفظ- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله وكان اذا دخل الخلاء وضعه	100	-5170502673162027203	343	428.5	267	1152	29.77430534362793	56	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0104	false	6263586719615984380	101	198	542	984	1516	300	حكاية فعل لا عموم لها فيحتمل ان يكون لعذر ويحتمل ان يكون في بنيان----------------------------------------------- ونحوه 129 قوله ذكر ان سبب المنع ف----ي الصحراء انها لا يخلو تخلو من مصل ملك او انسي او جني فربما وقع بصره------------------------------------------------------------------------- علي عورته ثم قال وقد نقل ذلك عن بن عمر والشعبي انتهي اما بن عمر فروي ابو داود من طريق مروان الاصفر قال رايت بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	104	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0109	true	279146408925211982	153	224	846	1234	1632	300	حكاية فعل لا عموم لها الثالث انه مباح فيهما قالوا واحاديث النهي منسوخة باحاديث الاباحة لان فيها التقييد بقبل عام ونحوه واستقواه في الشرح الرابع يحرم في الصحاري دون العمران لان احاديث الاباحة وردت في العمران فحملت عليه واحاديث النهي عامة وبعد تخصيص العمران باحاديث فعله التي سلفت بقيت الصحاري علي التحريم----- وقد قال بن -----------------------------------------------------------------------------------عمر------------------------------------------------------------------------------------------ انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	109	-5170502673162027203	130	147.5	98	566	22.968198776245117	23	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0104	false	6263586719615984380	253	292	1273	1478	1516	300	يستقبل القبلة ولا يستدبرها قال الشعبي------ صدقا جميعا اما قول ابي هريرة فهو في الصحراء فان لله عبادا ملاءكة وجنا يصلون فلا يستقبلهم احد ببول ولا غاءط ولا يستدبرهم واما كنفكم هذه فانما هي بيوت بنيت لا قبلة فيها	104	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0110	true	1481256626595392016	1	41	4	211	1590	300	يستدبر القبلة وحديث ابي هريرة في النهي فقال صدقا جميعا اما قول ابي هريرة فهو في الصحراء فان لله عبادا ملاءكة وجنا يصلون فلا يستقبلهم احد ببول ولا غاءط ولا يستدبرهم واما كنفكم---- فانما هي بيوت بنيت لا قبلة فيها	110	-5170502673162027203	178	326.5	143	211	84.36019134521484	32	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0113	false	2215904621613972188	76	188	381	958	1511	300	الله عليه وسلم -فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قا----------------------ل البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه انتهي ومحمد بن عبد العزيز ضعفه ابو حاتم فقال ليس له ولا لاخويه عمران وعبد الله حديث مستقيم وعبد الله بن شبيب ضعيف ايضا وقد روي الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث مجاهد عن بن عباس اصل هذا الحديث وليس فيه الا ذكر الاستنجاء بالماء حسب ولهذا قال النووي في شرح المهذب المعروف في طرق الحديث انهم كانوا يستنجون بالماء وليس فيها انهم كانوا يجمعون بين الماء والاحجار وتبعه بن الرفعة فقال لا يوجد هذا في كتب الحديث وكذا قال المحب الطبري نحوه----------- ورواية البزار واردة عليهم وان كانت ضعيفة	113	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0120	true	2956575678458919304	157	294	770	1480	1509	300	الله يثني عليكم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء رواه البزار بسند ضعيف قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه------ ومحمد ضعيف ورا---------------------------------------ويه ع---نه عبد ا----------------------لله بن شبيب ضعيف واصله في ابي داود والترمذي في السنن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية قال المنذري زاد الترمذي غريب واخرجه بن ماجه وصححه بن خزيمة من حديث ابي هريرة بدون------------------------------ ذكر الحجارة قا-------------------ل النووي في شرح المهذب المعروف في طرق الحديث انهم كانوا يستنجون بالماء وليس فيه- انهم كانوا يجمعون بين الماء والاحجار وتبعه بن الرفعة فقال لا يوجد هذا في كتب الحديث وكذا قال المحب الطبري نحوه قال المصنف ورواية البزار واردة عليهم وان كانت ضعيفة	120	-5170502673162027203	399	656.5	318	830	48.072288513183594	70	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0141	false	7427680901745228999	211	295	1051	1471	1493	300	هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة وقا ل الخطابي كان احمد يوهن هذا الحديث وقال النووي في الخلاصة خالف الترمذي الاكثرون فضعفوا هذا الحديث و-----------------تخصيصه الترمذي بذلك----- دليل علي انه لم ير- تصحيحه لغيره وقد قدمنا ذكر من صححه غير الترمذي وروي الدارقطني عن علي موقوفا 1 اقرءوا القران ما لم تصب احدكم جنابة فان اصابته فلا ولا حرفا وهذا يعضد حديث عبد الله بن سلمة لكن قال بن خزيمة لا حجة في هذا الحديث لمن منع الجنب من القراءة لانه ليس فيه	141	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0127	true	-5100147546216386888	222	300	1152	1547	1547	300	هذا الحديث ثلث راس مالي وما احدث بحديث احسن منه واما قو-------------------ل النووي----------- خالف الترمذي الاكثرون فضعفوا هذا الحديث فقد قال المصنف ان تخصيصه للترمذي بانه صححه دليل علي انه لم يرو تصحيحه لغيره وقد قدمنا---- من صححه غير الترمذي وروي الدارقطني عن علي موقوفا-- اقرءوا القران ما لم تصب احدكم جنابة فان اصابته فلا ولا حرفا وهذا يعضد حديث الباب الا انه -------قال بن خزيمة لا حجة في الح----ديث لمن منع الجنب من القراءة لانه ليس فيه-	127	-5170502673162027203	308	525.5	247	443	69.52596282958984	51	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0143	false	7698219532323392842	57	300	269	1438	1438	300	عن عاءشة --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ------ولا يمس ماء فق---------------------------------------------------------------------------ال احمد---- انه ليس بصحيح وقال ابو داود هو وهم وقال يزيد بن هارون هو خطا واخرج مسلم الحديث دون قوله ولم يمس ماء وكانه حذفها عمدا لانه عللها في كتاب التمييز وقال مهنا عن احمد بن صالح لا يحل ان يروي هذا الحديث وفي علل الاثرم لو لم ي-------خالف---------------------------- ابا اسحاق في هذا الا ابراهيم وحده لكفي فكيف وقد وافقه عبد الرحم-ن بن الاسود وكذلك روي عروة وابو سلمة عن عاءشة وقال بن مفوز اجمع المحدثون علي انه خطا من ابي اسحاق كذا قال وتساهل في نقل الاجماع فقد صححه البيهقي وقال ان ابا اسحاق قد بين سماعه من الاسود في رواية زهير عنه وجمع بينهما بن شريج سريج علي ما حكاه الحاكم عن ابي الوليد الفقيه عنه وقال الدارقطني في العلل يشبه ان يكون الخبران صحيحين قاله بعض اهل العلم وقال الترمذي يرون ان هذا غلط من ابي اسحاق وعلي تقدير صحته فيح-مل علي ان المراد لا يمس ماء لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل ويءيده رواية عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عند احمد بلفظ كان يجنب من الليل ثم يتوضا وضوءه للصلاة حتي يصبح ولا يمس ماء او كان يفعل-------------------------------------------------- الامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لبيان الجواز وبهذا جمع بن قتيبة في اختلاف الحديث ويءيده ما رواه هشيم عن عبد الملك عن عطاء عن عاءشة مثل رواية ابي اسحاق عن الاسود و-ما رواه بن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما عن----- بن عمر انه سال النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو-	143	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0129	true	319322048966355120	96	285	489	1446	1512	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء وهو معلول المصنف بين المصنف العلة انه من رواية ابي اسحاق عن الاسود عن عاءشة قال احمد علي انه ليس بصحيح وقال ابو داود--- وهم ووجهه ان ابا اسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يسمعه من الاسود وقد صححه البيهقي وقال ان ابا ا---------------------------------------------------سحاق سمعه من الاسود فبطل القول بانه------------------------------- اجمع المحدثون ----انه خطا من ابي اس-----------------------------------------------------------------حاق قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي----------------------------- وعلي تقدير صحته فيحتمل ان---- المراد لا يمس ماء الغسل قلت فيوافق احاديث الصحيحين فانها مصرحة بانه يتوضا ويغسل فرجه لاجل النوم والاكل والشرب والجماع وقد اختلف العلماء هل هو واجب او غير واجب فالجمهور قالوا بالثاني لحديث الباب هذا فانه صريح انه لا يمس ماء وحديث طوافه علي نساءه بغسل و---------------------------------------------احد كذا قيل----------------------------------------------- ولا يخفي انه ليس فيه علي المدعي هنا دليل وذهب داود وجماعة الي وجوبه لورود الامر بالغسل عند مسلم ليتوضا ثم لينم وفي البخاري اغسل فرجك ثم توضا واصله الايجاب وتاوله الجمهور انه للاستحباب جمعا بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الادلة ولما رواه بن خزيمة و-بن حبان في صحيحيهما من حديث بن عمر انه سال النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو	129	-5170502673162027203	345	296.0	268	1706	20.22274398803711	54	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0145	false	2670186332079968300	0	155	0	783	1503	300	جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشر البشرة ابو داود والترمذي وابن ماجة والبيهقي من حديث ابي هريرة ومداره علي الحارث بن وجبة وجيه وهو ضعيف جدا ق----------------ال ابو داود الحارث حديثه منكر وهو ضعيف وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث الحارث وهو شيخ ليس بذاك وقال الدارقطني في العلل انما يروي هذا عن مالك بن دينار عن الحسن مرسلا ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عن الحسن قال نبءت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ورواه ابان العطار عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة من قوله وقال الشافعي هذا الحديث ليس بثابت وقال البيهقي انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود وغيرهما وف----ي الباب عن ابي ايوب رواه بن ماجة في حديث فيه اداء الامانة غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة واسناده ضعيف وعن علي مرفوعا من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا الحديث واسن---------------------------------------------اده صحيح فانه من رو------------------------------------------------------اية عطاء بن الساءب وقد	145	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0135	true	6330011896664621622	169	278	838	1395	1507	300	جنابة------------ وانقوا البشر --رواه ابو داود والترمذي وضعفاه لانه عندهما من رواية الح--------------------ارث بن----- وجيه بفتح الواو فجيم فمثناة تحتية قال ابو داود و------حديثه منكر وهو ضعيف وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث الحارث وهو شيخ ليس بذاك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي هذا الحديث ليس بثابت وقال البيهقي انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود وغيرهما ولكن في الباب من حديث علي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا فمن ثم عاديت راسي فمن ثم عاديت راسي ثلاثا وكان يجزه واسناده صحيح كما قال المصنف ولكن قال بن كثير في الارشاد ان حديث علي هذا من رواية عطاء بن الساءب وهو	135	-5170502673162027203	357	590.0	281	902	39.578712463378906	58	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0159	false	371039233700988224	75	133	372	677	1490	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ف--اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين----- ابو داود والدارمي والحاكم من حديث ابي سعيد الخدري	159	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0144	true	-2421930283720347726	97	153	470	761	1533	300	رجلان----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر مرتين رواه ابو داود والنساءي وعن------------ ابي سعيد الخدري	144	-5170502673162027203	264	462.5	211	320	82.5	47	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0150	false	3164753212947306301	5	35	31	196	1443	300	عمرو بن خالد الواسطي وهو كذاب ورواه الدارقطني والبيهقي من طريقين اخرين اوهي منه------------------------------------------ وقال الشافعي في الام والمختصر لو عرفت اسناده بالصحة لقلت به وهذا مما استخير الله فيه	150	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0147	true	2013903139945022049	8	42	43	227	1532	300	عمرو بن خالد الواسطي وهو كذاب ورواه الدارقطني والبيهقي من طريق------ين اوهي منه قال النووي اتفق الحفاظ علي ضعف هذا الحديث وقال الشافعي----------------- لو عرفت اسناده بالصحة لقلت به وهذا مما استخير الله فيه	147	-5170502673162027203	142	257.0	116	207	68.59903717041016	24	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0150	false	3164753212947306301	257	300	1237	1443	1443	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل رجلا معنا حجر----- في راسه فشجه فاحتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبر-	150	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	102	147	501	713	1476	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب---- رجلا م-نا حجر فشجه في راسه ثم ---احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر	148	-5170502673162027203	189	328.0	149	221	85.5203628540039	36	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0151	false	2597660482129752732	0	28	0	143	1461	300	بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما---- يكفيه ان يتيمم ويعصب---------------- علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	151	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	147	180	713	876	1476	300	بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	148	-5170502673162027203	143	268.0	115	163	87.73006439208984	28	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0171	false	2114518129606545272	189	300	933	1482	1482	300	قال الشافعي في احكام القران لو كان هذا الحديث ثابتا لاخذنا به انتهي و----الاضطراب في اسناد هذا الحديث ومتنه كثير جدا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي قال اكثر اهل العلم لا شء عليه وزعموا ان هذا الحديث مرسل او موقوف علي بن عباس قال والاصح انه متصل مرفوع لكن الذمم بريءة الا ان تقوم الحجة بشغلها وقال بن عبد البر حجة من لم يوجب الكفارة باضطراب هذا الحديث وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة وقد امعن ------------بن القطان القول---------- في تصحيح هذا الحديث والجواب عن طرق الطعن فيه بما يراجع منه واقر- بن دقيق-	171	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0157	true	1373186949473805353	112	228	572	1137	1475	300	قال الشافعي---------------- لو كان هذا الحديث ثابتا لاخذنا به قال المصنف الاضطراب في اسناد هذا الحديث ومتنه كثير جدا وقد ذهب الي ايجاب الصدقة الحسن وسعيد لكن قالا يعتق رقبة قياسا علي من جامع في رمضان وقال غيرهما بل يتصدق بدينار او بنصف دينار وقال الخطابي قال اكثر اهل العلم لا شء عليه وزعموا ان هذا------- مرسل او موقوف و-------------------------------------------------------------------------------قال بن عبد البر حجة من لم يوجب اضط---------راب هذا الحديث وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة قلت اما من صح عنده كابن القطان فانه امعن النظر في تصحيحه واج------------اب عن طرق الطعن في--------------ه واقره بن دقيق	157	-5170502673162027203	386	667.5	305	702	54.985755920410156	71	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0177	false	-3561308917578952713	126	256	651	1284	1502	300	داود ولا----------- يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس وابو سهل وثقه البخاري وابن معين وضعفه بن حبان وام بسة مسة مجهولة الحال قال الدارقطني لا تقوم بها حجة وقال بن القطان لا يعرف حالها واغرب بن حبان فضعفه بكثير بن زياد فلم يصب وقال النووي قول جماعة من مصنفي الفقهاء الفقه ان هذا الحديث ضعيف مردود عليهم وله شاهد اخرجه بن ماجة من طريق سلام عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك قال لم يروه عن حميد غير سلام وهو ضعيف ورواه عبد الرزاق من وجه اخر عن انس مرفوعا وروي الحاكم من حديث الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن اربعين يوما	177	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0159	true	-444472110082818855	218	294	1121	1500	1534	300	داود وفي لفظ له ولم يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس وصححه الحاكم------------------- وضعفه جماعة لكن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي قول جماعة من مصنفي الفقهاء------ ان هذا الحديث ضعيف مردود عليهم وله شاهد عند-- بن ماجه من حديث ----------------انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك وللح------------------------------------------------------------------------------------اكم من حديث--------- عثمان بن ابي العاص ----وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن اربعين يوما	159	-5170502673162027203	334	565.0	264	644	51.86335372924805	59	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0189	false	-7884377183268728860	254	300	1294	1522	1522	300	-قال بن العربي في القبس ليس في الابراد تحديد الا بما ورد في حديث بن مسعود يعني الذي اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم من طريق الاسود عنه كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء-	189	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0166	true	-8691929259722944392	179	225	955	1184	1557	300	وقال بن العربي في القبس ليس في الابراد تحديد الا -ما ورد في حديث بن مسعود يعني الذي اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم من طريق الاسود عنه كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء	166	-5170502673162027203	227	439.0	182	230	98.6956558227539	44	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0183	false	-6080463842898701193	89	150	428	720	1454	300	بن عمرو رفعه- ووقت صلاة المغرب الي ان تذهب حمرة الشفق الحديث قال بن خزيمة ان صحت هذه اللفظة تفرد بها محمد بن يزيد وانما قال اصحاب شعبة فيه فور الشفق مكان حمرة الشفق قلت محمد بن يزيد صدوق وقال البيهقي روي هذا الحديث عن -----عمر وعلي وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة ولا يصح فيه- شء	183	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0174	true	5404267274169082176	206	239	1059	1219	1535	300	بن عمر مرفوعا ووقت صلاة المغرب الي ان تذهب حمرة الشف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وقال البيهقي روي هذا الحديث عن علي وعمر و------بن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة ولا يصح منها شء	174	-5170502673162027203	147	248.0	116	299	49.16387939453125	27	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0188	false	555714278705280038	59	131	306	633	1468	300	علي فرواه البيهقي من حديث موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده عن علي وقال-------- اسناده فيما اظن اصح ما روي في هذا الباب يعني علي علاته مع انه معلول فان المحفوظ روايته عن جعفر بن محمد عن ابيه موقوفا قال الحاكم لا احفظه -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه يصح ولا عن احد من ا-صحابه وانما الرواية فيه عن ابي جعفر--- محمد بن	188	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0179	true	7356072118696832318	90	158	444	756	1470	300	علي عليه السلام من رواية- مو--------سي بن محمد عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده عن علي -قال البيهقي اسناده فيما اظن اصح ما روي في هذا الباب--------------- مع انه معلول فان المحفوظ روايته عن جعفر بن محمد عن ابيه موقوفا قال الحاكم لا اعرف فيه حديثا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- ولا عن احد من الصحابة وانما الرواية فيه عن---- جعفر بن محمد عن	179	-5170502673162027203	257	440.5	198	352	73.01136016845703	50	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0217	false	2439436846504864087	0	42	0	206	1452	300	ابي هريرة وهو منقطع والراوي له عن الزهري ضعيف ورواه ايضا---- من رواية يونس عن الزهري عنه موقوفا وهو----------------------- اصح ورواه ابو الشيخ في كتاب الاذان له من حديث بن عباس بلفظ ان الاذان متصل بالصلاة فلا يءذن احدكم الا وهو طاهر	217	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0200	true	66920487062324809	23	66	111	328	1504	300	ابي هريرة---------- والراوي--- عن الزهري ضعيف ورواية الترمذي من رواية يونس عن الزهري عنه موقوفا الا انه بلفظ لا ينادي وهذا اصح ورواه ابو الشيخ في كتاب الاذان--- من حديث بن عباس بلفظ ان الاذان متصل بالصلاة فلا يءذن احدكم الا وهو طاهر	200	-5170502673162027203	181	316.0	144	233	77.68240356445312	32	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0300	false	6667142152030533016	172	261	868	1302	1472	300	عن علي بن ابي طالب ----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد الصلاة هكذا نسبه فقال علي بن ابي طالب وهو غلط والصواب علي بن طلق وهو اليمامي كذا رواه من طريقه احمد واصحاب السنن والدارقطني وابن ح------------------------------بان وقال لم يقل فيه وليعد صلاته الا جرير بن عبد الحميد واعله -----------------------------------------------------------بن القطان بان مسلم بن سلام الحنفي----- لا يعرف وقال الترمذي قال البخاري لا اعلم لعلي بن طلق غير هذا الحديث الواحد ولا اعرف هذا من حديث طلق بن علي	300	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0205	true	-7292930011537026436	3	93	18	476	1542	300	ان علي بن طلق وطلق بن علي اسم لذات واحدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضا وليعد الصلاة-------------------------------------------------------------------------- رواه الخمسة وصححه بن حبان كانه عبر بهذه العبارة اختصارا والا فاصلها واخرجه بن حبان وصححه وقد تقدمت له هذه العبارة مرارا ويحتمل ان بن حبان صحح احاديث اخرجها غيره ولم يخرجها هو وهو بعيد وقد اعل الحديث بن القطان ب---مسلم بن سلام الحنفي فانه لا يعرف وقال الترمذي قال البخاري لا اعلم لعلي بن طلق غير هذا الحديث الواحد و-------------الحديث دل--يل علي	205	-5170502673162027203	239	333.5	186	550	43.45454406738281	39	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0306	false	-4730320067498120374	106	149	527	766	1486	300	النساءي وا----بن خزيمة------------ والحاكم من حديث عاءشة واعله الدارقطني بالوقف وقال ان وقفه اشبه واعله الحاكم بالارسال ورواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي قتادة بلفظ لا يقبل الله من امراة صلاة حتي تواري زينتها ولا من جارية بلغت المحيض حتي تختمر	306	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0205	true	-7292930011537026436	247	289	1248	1482	1542	300	النساءي وصححه بن خزيمة واخرجه احمد والحاكم واعل--------------ه الدارقطني------- وقال ان وقفه اشبه واعله الحاكم بالارسال ورواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي قتادة بلفظ لا يقبل الله من امراة صلاة حتي تواري زينتها ولا من جارية بلغت المحيض حتي تختمر	205	-5170502673162027203	213	404.0	174	255	83.52941131591797	37	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0305	false	5524246862196325963	68	114	354	594	1497	300	فيهما قذرا -ابو داود واحمد والحاكم وابن خزيمة وابن حبان من حديث ابي سعيد واختلف في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول ورواه الحاكم ايضا من حديث انس وابن مسعود ورواه الدارقطني من حديث بن عباس وعبد الله بن الشخير واسناد كل منهما ضعيف	305	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0215	true	3985958284296441864	156	190	765	944	1492	300	فيهما اخرجه ابو داود وصححه ----------بن خزيمة ----------------------------اختلف في وصله وارساله ورجح ابو حاتم ------------وصله ورواه الحاكم----- من حديث انس و-بن مسعود ورواه الدارقطني من حديث بن عباس وعبد الله بن الشخير واسناد------هما ضعيف	215	-5170502673162027203	169	275.5	136	241	70.12448120117188	26	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0313	false	-2743330466458095860	238	300	1133	1454	1454	300	عليه وسلم الي قباء يصلي فيه قال فجاءت فجاء الانصار فسلموا عليه فقلت لبلال كيف رايت رسول يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه وهكذا رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن حبان ورواه بن حبان والحاكم واحمد ايضا من حديث بن عمر انه سال صهيبا عن ذلك بدل بلال وذكر الترمذي ان الحديثين جميعا صحيحان-	313	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0221	true	2189860179131355481	0	37	0	191	1449	300	عليه وسلم الي قباء يصلي فيه ----فجاءت----- الانصار وسلموا عليه فقلت لبلال كيف رايت الحديث ور-------------------------------------------------------------------واه احمد وبن حب-------------------------------------------ان والحاكم------ ايضا من حديث بن عمر انه سال صهيبا عن ذلك بدل بلال وذكر الترمذي ان الحديثين------ صحيحان	221	-5170502673162027203	175	293.0	141	322	54.34782791137695	29	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0315	false	-3672963456930621835	43	74	208	347	1470	300	ابي صالح------- قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع- ابو سعيد في صدره	315	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0229	true	-8752850323671054692	90	122	468	615	1534	300	ابي صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفعه ابو سعيد في صدره	229	-5170502673162027203	139	265.0	108	147	94.55782318115234	30	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0235	false	177208407501163433	96	155	461	755	1480	300	حديث جابر بن سمرة---------------------------------------- قال كنا اذا صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قلن--------ا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايد----------------يكم كانها اذناب خيل شمس ------------------انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	235	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0267	true	-7424250650423312691	220	286	1161	1503	1573	300	حديث جابر بن سمرة اخرجه مسلم وابو داود والنساءي ولفظه عنه قال كنا اذا صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا بايدينا السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله واشار بيديه الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تءمنون بايديكم مالي اري ايديكم ك-----اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه--- عن يمينه و------شماله	267	-5170502673162027203	242	396.5	192	381	63.517059326171875	40	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0239	false	-8028273907516535469	260	300	1253	1448	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان قاءما قبض بيمينه علي شماله ورواه بن خزيمة بلفظ وضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره 332 حديث انه صلي الله عليه وسل---------------م وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ-	239	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0270	true	5789006142542782555	91	123	452	614	1549	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------اله و--------------سلم فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره اخرجه بن خزيمة واخرج ابو داود والنساءي بلفظ ثم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ	270	-5170502673162027203	114	157.5	91	211	54.02843475341797	20	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0257	false	17058868130327958	260	300	1327	1520	1520	300	حديث ابي سعيد----- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل-	257	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0282	true	-4695471653392081517	16	57	85	284	1539	300	حديث ابي سعيد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل	282	-5170502673162027203	193	374.0	154	199	96.98492431640625	40	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0275	false	6702990331633789996	125	181	634	931	1512	300	الحسن كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته علقه البخاري ووصله البيهقي وقال هذا اصح ما في السجود علي العمامة موقوفا علي الصحابة واخرج ابو داود في المراسيل عن صالح بن حيوان خيوان السباءي السبءي ان رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسجد الي	275	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0293	true	6950062748965606831	30	71	140	354	1494	300	الحسن كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته------------- ووصله البيهقي وقال هذا اصح ما في السجود------------ موقوفا علي الصح----------------------------------------------------------------ابة وقد وردت احاديث انه صلي الله عليه وسلم كا-----ن يسجد علي	293	-5170502673162027203	188	318.0	150	308	61.03895950317383	30	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0260	false	2777845557262633534	245	297	1214	1476	1491	300	في الركوع كالقابض عليهما ويفرج بين اصابعه ابو داود من حديث ابي حميد وقد تقدم 363 حديث كان يجافي مرفقيه عن جنبيه في الركوع ابو داود في حديث ابي حميد ولفظه ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كالقابض عليهما و----------------------------------------وتر يديه فتجافي عن جنبيه--------------------------------------------- ورواه بن خزيمة بلفظ ونحي يديه عن جنبيه	260	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0295	true	3373540017915837710	189	243	1018	1284	1564	300	في الركوع لما روا-----------------------ه ابو داود من حديث ابي حميد الساعدي انه------ كان صلي الله عليه وسلم يمسك يد----------------------------------------------------يه علي ركبتيه كالقابض عليهما ويفرج بين اصابعه ومن السنة في الركوع ان يوتر يديه فيجافي عن جنبيه كما في حديث ابي حميد عند ابي داود بهذا اللفظ ورواه بن خزيمة بلفظ ونحي يديه عن جنبيه	295	-5170502673162027203	137	166.0	108	347	39.48126983642578	24	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0281	false	5161448536776881666	223	292	1194	1570	1608	300	----بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي واجبر-------ني وعافني وارزقني -واهدني ويروي وارحمني بدل واجبرني ابو داود والترمذي وابن ماجة والحاكم والبيهقي وال----------------------------لفظ الاول للترمذي الا انه -------------لم يقل وعافني وابو داود مثله الا انه اثبتها ولم يقل واجبرني وجمع بن ماجة ب--------------ين ارحمني واجبرني وزاد وارفعني ولم يقل اهدني ولا عافني وجمع------- بينها الحاكم كلها الا انه لم يقل وعافني	281	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0296	true	-3693508267096149607	183	245	952	1287	1560	300	وعن بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني رواه الاربعة الا النساء------------------------------------------------------ي واللفظ لابي داود وصححه الحاكم ولفظ ا------لترمذي واجبرني بدل وارحمني ولم يقل وعافني وج----------------------------------------------مع بن ماجه في لفظ روايته بين ارحمني واجبرني ولم -------------يقل اهدني ولا عافني وجمع الحاكم بينهم-----------ا الا انه لم يقل وعافني	296	-5170502673162027203	213	280.5	171	465	45.80644989013672	31	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0282	false	804341116734734230	142	174	693	847	1458	300	مالك بن الحويرث------------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا----- البخاري وفي لفظ له فاذا رفع راسه من السجدة الثانية	282	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0296	true	-3693508267096149607	264	300	1389	1560	1560	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه البخاري وفي لفظ له فاذا رفع راسه من السجدة الثانية-	296	-5170502673162027203	153	283.0	122	172	88.9534912109375	31	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0282	false	804341116734734230	1	140	5	684	1458	300	واءل بن حجر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------كان اذا رفع راسه من السجدتين استوي قاءما هذا الحديث بيض له المنذري في الكلام علي المهذب وذكره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف وذكره في شرح المهذب فقال غريب ولم يخرجه وظفرت به في سنة اربعين في مسند البزار في اثناء حديث طويل في صفة الوضوء والصلاة وقد روي الطبراني عن معاذ بن جبل في اثناء حديث طويل انه كان يمكن جبهته وانفه من الارض ثم يقوم كانه السهم وفي اسناده الخصيب بن جحدر وقد كذبه شعبة ويحيي القطان ولابي داود من حديث واءل واذا نهض نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه وروي بن المنذر من حديث النعمان بن ابي عياش قال ادركت غير واحد من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من السجدة في اول ركعة وفي الثالثة قام كما هو ولم يجلس	282	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0297	true	3038010056609301486	100	164	525	831	1481	300	واءل بن حجر في صفة صلاته صلي الله عليه وسلم بلفظ فكان اذا رفع راسه من السجدتين استوي قاءما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه------------------------------- البزار في مسنده الا------------------------------------------------------------------------------- انه ضعفه النووي وبما رواه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر من حديث النعمان بن ابي عياش---- ادركت غير واحد من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من السجدة في اول ركعة وفي الثالثة قام كما هو ولم يجلس	297	-5170502673162027203	254	400.0	197	690	36.81159591674805	48	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0268	false	-4076265042674740514	185	282	911	1375	1462	300	بن ابي مريم سمعت بن الحنفية وابن عباس يقولان كان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكلمات ورواه---------------- من طريق الوليد بن مسلم وابي صفوان الاموي عن بن جريج بلفظ يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت من صلاة الصبح ورواه مخلد بن يزيد عن بن جريج فقال في قنوت الوتر وعبد الرحمن بن هرمز يحتاج الي الكشف عن حاله فقد رواه ابو صفوان الاموي عن بن جريج فقال عبد الله بن هرمز والاول اقوي قوله وورد في حديث الحسن بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعد	268	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0301	true	6443160675870086602	191	263	970	1324	1501	300	بن ابي مريم سمعت بن الحنفية و-بن عباس يقولان كان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح و---وتر الليل بهءلاء الكلمات وفي اسناده مجهول وروي من طريق اخري وهي التي ساق المصنف لفظها عن بن ج--ريج بلفظ يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت --وصلاة الصبح وفيه عب---------------------------------------------د الرحمن بن هرمز ضعيف ولذا قال المصنف وفي سنده ضعف وعن ابي هريرة قال قال------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد	301	-5170502673162027203	231	367.0	181	480	48.125	40	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0288	false	6788321513119683469	254	300	1365	1595	1595	300	البزار اصح حديث في التشهد عندي ح----------ديث بن مسعود رو-ي عنه من نيف وعشرين طريقا ولا نعلم روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد اثبت منه ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا ولا اشد تظافرا بكثرة الاسانيد والطرق وقال مسلم انما اجتمع الناس علي-	288	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0307	true	651531434117567867	111	157	601	832	1547	300	البزار اصح حديث---------- عندي في التشهد حديث بن مسعود يروي عنه من نيف وعشرين طريقا ولا نعلم روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد اثبت منه ولا اصح اسنادا ولا اثبت رجالا ولا اشد تظافرا بكثرة الاسانيد والطرق وقال مسلم انما اج-مع الناس علي	307	-5170502673162027203	209	383.0	166	242	86.36363983154297	38	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0289	false	-6250574649379140444	0	50	0	239	1516	300	تشهد بن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختلف اصح----ابه وقال محمد بن يحيي الذهلي حديث بن مسعود اصح ما روي في التشهد و---روي الطبراني في الكب------------------------------------------ير من طريق عبد الله بن بريدة بن الحصيب عن ابيه قال ما سمعت في التشهد احسن من-- حديث بن مسعود	289	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0307	true	651531434117567867	157	197	832	1040	1547	300	تشهد بن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختلف عنه اصحابه وقال محمد بن يحيي الذهلي هو----------- اصح ما روي في التشهد وقد روي حديث التشهد اربعة وعشرون صحابيا بالفاظ مختلفة اختار الجماه-----------------------------------------------------------------------ير منها حديث بن مسعود	307	-5170502673162027203	137	216.0	106	290	47.24137878417969	26	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0286	false	6710187870717502857	1	79	4	427	1506	300	حديث بن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام ---------------------علي الله قبل عباده السلام علي جبر-------اءيل الحديث وفيه------------------------------------ ولكن قولوا التحيات الدارقطني والبيهقي من حديثه بتمامه وصححاه واصله في الصحيحين وغيرهما دون قوله قبل ان يفرض علينا واستدل به علي فرضية التشهد الاخير الاخيرة لقوله قبل ان يفرض ولقوله قولوا وبوب عليه النساءي ايجاب التشهد وساقه من طريق سفيان عن الاعمش ومنصور عن شقيق عن بن مسعود قال بن عبد البر في الاستذكار تفرد بن عيينة	286	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0308	true	7037381056378782408	238	299	1166	1477	1481	300	حديث بن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد حذف المصنف تمامه وهو السلام علي الل----------ه السلام علي جبريل وميكاءيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا ولكن قولوا التحيات الي اخره ففي----------------------------------------------------------- قوله------- يفرض عليه دليل الايجاب الا انه اخرج---------------------------------------------------------- النساءي هذا الحديث-------- من طريق بن عيينة---------------------------------- قال بن عبد البر في الاستذكار تفرد بن عيينة	308	-5170502673162027203	179	230.5	141	487	36.755645751953125	29	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0289	false	-6250574649379140444	51	89	244	422	1516	300	الشافعي لما قيل له كيف صرت الي اختيار حديث بن عباس في التشهد قال لما رايته واسعا وسمعته عن بن عباس صحيحا كان عندي اجمع واكثر لفظا من غيره فاخذت به غير معنف لمن ياخذ بغيره مما صح	289	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0309	true	9041004144744612020	178	215	952	1123	1540	300	الشافعي لما قيل له كيف صرت الي------- حديث بن عباس في التشهد قال لما رايته واسعا وسمعته عن بن عباس صحيحا كان عندي اجمع واكثر لفظا من غيره فاخذت به غير معنف لمن ياخذ بغيره مما صح	309	-5170502673162027203	171	334.0	134	178	96.06741333007812	36	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0296	false	1833495177678861472	43	89	192	422	1488	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس ويذكر الله ويدعو ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس الحديث واسناده علي شرط مسلم	296	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0317	true	-6195824812314861905	155	196	841	1047	1565	300	عاءشة انه----- صلي الله عليه وسلم كان اذا اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره --ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس ويذكر الله ويدعو ثم يسلم تسليمة اخرجه بن حبان----------------- واسناده علي شرط مسلم	317	-5170502673162027203	191	349.0	152	230	83.0434799194336	36	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0242	false	613840333526561653	37	202	190	1014	1498	300	فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة الدارقطني من حديث علي مثله وفي اسناده حسين بن زيد ضعفه بن المديني والحسن بن الحسين العرني وهو متروك وقال النووي هذا حديث ضعيف تنبيه زاد----------------- الرافعي في ايراد الحديث المذكور ذكر الايماء ولا وجود له في هذا الحديث مع ضعفه لكن روي البزار والبيهقي في المعرفة من طريق سفيان ثنا ابو الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك قال البزار لا اعلم احدا رواه عن الثوري غير ابي بكر الحنفي ثم غفل فاخرجه من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن سفيان نحوه وقد سءل عنه ابو حاتم فقال الصواب عن جابر موقوف موقوفا ورفعه خطا	242	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0325	true	8882882642622253333	150	238	739	1189	1492	300	فان لم تستطع ان تسجد اوم واجعل سجودك اخفض من ركوعك فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة--------------------------- وفي اسناده ضعف وفيه----------------------------------------------- متروك وقال المصنف لم يقع في الحديث ذكر الايماء وانما اورده الرافعي قال ولكنه ورد في حديث ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك ------------------------------------------------------------------اخرجه البزار والبيهقي في المعرفة قال البزار--- وقد سءل عنه ابو حاتم فقال الصواب عن جابر م------وقوفا ورفعه خطا	325	-5170502673162027203	335	499.5	264	841	39.83353042602539	55	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0242	false	613840333526561653	149	259	759	1291	1498	300	فرمي به و-قال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البزار لا اعلم احدا رواه عن الثوري غير ابي بكر الحنفي ثم غفل فاخرجه من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن سفيان نحوه وقد سءل عنه ابو حاتم فقال الصواب عن جابر موقوف موقوفا ورفعه خطا قيل له فان ابا اسامة قد روي عن الثوري في هذا الحديث مرفوعا فقال ليس بشء قلت فاجتمع ثلاثة ابو اسامة وابو بكر الحنفي وعبد الوهاب وروي الطبراني من حديث طارق بن شهاب عن بن عمر قال عاد النبي---- صلي الله عليه وسلم رجلا من اصحابه مريضا فذكره وروي ايضا------ من حديث بن عباس مرفوعا يصلي- المريض	242	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0327	true	8429355938109024376	2	104	10	518	1497	300	فرمي بها وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه البيهقي بسند قوي ولكن صحح ابو حاتم وقفه الحديث اخرجه البيهقي في المعرفة من طريق سفيان الثوري وفي الحديث فرمي بها واخذ عودا ليصلي عليه فاخذه ورمي به وذكر الحديث وقال البزار لا يعرف احد ر-واه عن الثوري غير ابي بكر الحنفي -------------------------------------------------------وقد سءل عنه ابو حاتم فقال الصواب عن جابر م------وقوفا ورفعه خطا و--------------------قد ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الطبراني من حديث طارق بن شهاب عن بن عمر قال عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- مريضا فذكره و-في اسناده ضعف والحديث دليل علي انه لا يتخذ المريض	327	-5170502673162027203	290	461.0	227	710	40.845069885253906	50	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0316	false	5238597631166981174	126	170	630	851	1496	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم متفق علي صحته من حديث عبد الله بن بحينة واللفظ للبخاري	316	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0327	true	8429355938109024376	212	250	1064	1262	1497	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا -----------------------اللفظ للبخاري	327	-5170502673162027203	179	339.0	144	221	80.99547576904297	33	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0316	false	5238597631166981174	126	176	630	879	1496	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولي---------------------ين ولم يجلس ف-------------------------------------------------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم متفق علي صحته من حديث عبد الله بن بحينة واللفظ للبخاري --حديث ان-----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	316	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0329	true	-1137611238504532313	125	192	620	969	1508	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا لفظ ا-------------------------لبخاري الحديث دليل علي ان ترك التشهد الاول سهوا يجبره سجود السهو وقوله صلي الله عليه وسلم	329	-5170502673162027203	198	339.5	157	374	52.94117736816406	34	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0320	false	6485773028821223783	0	74	0	372	1457	300	الامام فعليه وعلي من خلفه -----السهو الدارقطني وزاد والامام كافيه وفيه خارجة بن مصعب وهو ضعيف وفي الباب عن بن عباس رو----------------------------------------------------اه ابو احمد -بن عدي في ترجمة عمر بن عمرو العسقلاني وهو متروك حديث معاوية بن الحكم في الكلام في الصلاة تقدم 478 حديث انما جعل لامام الامام ليءتم به متفق عليه من حديث ابي هريرة حديث عبد الله بن ب-------------------------------------------------------------------حينة ان-----ه صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين	320	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0329	true	-1137611238504532313	73	136	358	679	1508	300	الامام فعليه وعلي من خلفه رواه الترمذي والبيهقي بسند------------------------------------ ضعيف وعن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم رواه ابو داود وبن ماجه بسند ضعيف وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن بحينة رضي الله عنه تقدم ضبطه وترجمته وتكرر علي الشارح ترجمته فاعادها هنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين	329	-5170502673162027203	133	169.0	102	502	26.4940242767334	23	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0316	false	5238597631166981174	241	297	1193	1479	1496	300	ابي هريرة------------- قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة----------- المسجد فاستند اليه مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة فقام ذو---------------------------------------- اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة	316	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0330	true	1449147878544263643	134	195	661	963	1474	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي -------العش-----------------------------ي ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليه---ا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة	330	-5170502673162027203	201	319.0	159	351	57.264957427978516	34	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0318	false	5668230016904493546	82	141	420	723	1547	300	اذا شك احدكم فقام في الركعتين فاستتم قاءما فليمض ويسجد س-----------------------جدتين و---------------ان لم يستتم قاءما فليجلس --------------------ولا سهو عليه ولا------------بن ماجة اذا قام الامام من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فاذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو ومدار-------------ه علي جابر الجعفي وهو ضعيف جدا وقد قال ابو داود لم اخرج عنه في كتاب---------------ي غير هذا واصل الحديث -في	318	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0338	true	-8360506717885579550	113	177	577	906	1527	300	اذا شك احدكم فقام في الركعتين فاستتم قاءما فليمض ولا يعود للتشهد الاول وليسجد سجدتين لم يذكر محلهما فان لم يستتم قاءما فليجلس لياتي بالتشهد الاول ولا سهو عليه رواه ابو داود وبن ماجه والدارقطني واللفظ له بسند ضعيف وذلك ان --------------------------------------------------------مداره في جميع طرقه علي جابر الجعفي وهو ضعيف---- وقد قال ابو داود ليس-------- في كتابي عن جابر الجعفي غير هذا----- الحديث وفي	338	-5170502673162027203	182	239.0	143	402	45.27363204956055	27	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	145	207	666	997	1474	300	ومن لم يسجدهما فلا يقراهما احمد وابو داود والترمذي واللفظ له والدارقطني والبيهقي والحاكم وفيه بن لهيعة وهو ضعيف وقد ذكر الحاكم انه تفرد به واكده الحاكم بان الرواية صحت فيه من قول عمر وابنه وابن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عن-هم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان مرسلا 488 حديث	323	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0344	true	-1446267346858092505	8	67	39	341	1460	300	فمن لم يسجدهما فلا يقراها بضمير مفرد اي السورة او اية السجدة ويراد الجنس وسنده ضعيف لان --فيه بن لهيعة قيل-------------------- انه تفرد به وايده الحاكم بان الرواية صحت فيه من قول عمر وابنه و-بن مسعود و-بن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار و--ساقها موقوفة عليهم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان وفي ال----حديث	344	-5170502673162027203	231	357.0	183	332	69.57831573486328	36	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0324	false	7043511637201052970	136	262	651	1294	1479	300	حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد في الظهر فراي اصحابه انه قرا اية سجدة فسجدو-ا ابو داود والطحاوي والحاكم من حديث بن عمر نحوه وفيه امية شيخ لسليمان التيمي رواه له عن ابي مجلز وهو لا يعرف قاله ابو داود في رواية الرملي عنه وفي رواية الطحاوي عن سليمان عن ابي مجلز قال ولم اسمعه منه لكنه عند الحاكم باسقاطه ودلت رواية الطحاوي علي انه مدلس حديث يكبر رواه ابو داود من حديث بن عمر وقد تقدم 492 حديث عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران باللي---ل سجد وجهي اللذي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوت------ه احمد واصحاب السنن والدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه بن السكن وقال في اخره ثلاثا -زاد الحاكم في اخره فتبارك الله احسن الخالقين	324	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0345	true	-3666295507555308702	238	297	1238	1544	1555	300	حديث بن عمر ان--ه صلي الله عليه وسلم سجد في الظهر فراي اصحابه انه قرا اية سجدة فسجدوها واعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه قد ورد الذكر----------------------------------------------------------------------------------------- في سجود التلاوة بان يقول سجد وجه------ي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته اخرجه احمد واصحاب السنن والح-----------اكم والبيهقي وصححه بن السكن وزاد في اخره ثلاثا وزاد الحاكم في اخره فتبارك الله احسن الخالقين	345	-5170502673162027203	260	455.5	207	654	39.75535202026367	42	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0337	false	8155905337224612075	159	280	760	1342	1435	300	من حديث ابي امامة رواه احمد بسند ضعيف 543 حديث بن عمر صلاة الليل والنهار مثني مثني احمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبا-----------------------------------------------------------------------ن من حديث علي بن عبد الله البارقي الازدي عن بن عمر بهذا واصله في الصحيحين بدون ذكر النهار ق-ال بن عبد البر لم يقله احد عن بن عمر غير علي وانكره وانكروه عليه وكان يحيي بن معين يضعف حديثه هذا ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن بن عمر بدون ذكر النهار وروي بسنده عن يحيي بن معين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل له فان احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي فقال ومن الازدي حتي اقبل منه	337	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0356	true	7274274545613407485	97	210	491	1037	1515	300	من حديث ابي هريرة وصححه ------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان بلفظ صلاة الليل والنهار مثني مثني وقال النساءي هذا خطا اخرجه المذكورون من حديث علي بن عبد الله البارقي الازدي عن بن عمر بهذا واصله في الصحيحين بدون ذكر النهار وقال بن عبد البر لم يقله احد عن بن عمر غير علي و-------انكروه عليه وكان----- بن معين يضعف حديثه هذا ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن بن عمر بدون ذكر النهار وروي بسنده عن يحيي بن معين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل له فان احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني ق-ال باي حديث -قيل--- بحديث الازدي -قال ومن الازدي حتي اقبل منه	356	-5170502673162027203	462	870.5	362	654	70.64220428466797	91	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0338	false	8405985835240225894	30	123	158	646	1491	300	النساءي هذا الحديث عندي خطا وكذا قال الحاكم في علوم الحديث وقال النساءي في الكبري اسناده جيد الا ان جماعة من اصحاب بن عمر خالفوا الازدي فلم يذكروا فيه النهار وصححه بن خزيمة وابن حبان والحاكم في المستدرك وقال رواته ثقات وقال الدارقطني في العلل ذكر النهار فيه وهم وقال الخطابي روي هذا الحديث طاوس ونافع وغيرهما عن بن عمر فلم يذكر احد فيه النهار وانما هو صلاة الليل مثني مثني الا ان سبيل الزيادة من الثقة ان تقبل وقال البيهقي هذا حديث صحيح وعلي -البارقي احتج به مسلم والزيادة من الثقة مقبولة	338	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0356	true	7274274545613407485	211	268	1041	1340	1515	300	النساءي هذا الحديث عندي خطا وكذا قال الحاكم في علوم الحديث وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني في العلل ذكر النهار فيه وهم وقال الخطابي روي هذا الحديث طاوس ونافع وغيرهما عن بن عمر فلم يذكر احد فيه النهار الا------------------------------ ان سبيل الزيادة من الثقة ان تقبل وقال البيهقي هذا حديث صحيح وقال والبارقي احتج به مسلم والزيادة من الثقة مقبولة	356	-5170502673162027203	292	559.5	235	489	59.71370315551758	53	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0336	false	3513277440880614769	77	145	367	704	1466	300	لم يوتر فليس منا احمد وابو داود والحاكم من حديث بريدة واوله الوتر حق وفيه عبيد الله بن عبد الله العتكي يكني ابا المنيب ضعفه البخاري والنساءي وقال ابو حاتم صالح ووثقه يحيي --------------بن معين---------- وله شاهد من حديث ابي هريرة--------- رواه احمد بلفظ من لم يوتر فليس منا وفيه الخليل بن مرة وهو منكر الحديث وفي الاسناد- انقطاع بين معاوية بن قرة وابي هريرة كما قال- احمد	336	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0365	true	7191930579958291951	72	130	379	665	1501	300	لم يوتر فليس منا اخرجه ابو داود بسند لين لان -------------------------فيه عب-د الله بن عبد الله العتكي---------------- ضعفه البخاري والنساءي وقال ابو حاتم صالح الحديث وصححه الحاكم وقال بن معين انه موقوف وله شاهد ضعيف عن ابي هريرة عند احمد رواه----- بلفظ من لم يوتر فليس منا وفيه الخليل بن مرة---- منكر الحديث و-----اسناده منقطع------------------------------ كما قاله احمد	365	-5170502673162027203	213	293.0	168	372	57.25806427001953	36	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0799	false	118900470821798198	145	177	737	892	1521	300	بن عباس انه صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم قام فصلي ولم يتوضا وفي البخاري في حديث الاسراء م طريق شريك عن انس وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم	799	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0366	true	2750597059539691542	170	194	830	947	1485	300	بن عباس انه صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم قام فصلي ولم يتوضا وفي البخاري ان-------------------------------------- الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم	366	-5170502673162027203	115	214.0	91	155	74.19355010986328	23	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0334	false	-6359479091315182127	10	76	56	389	1544	300	خصيف وفيه لين ورواه الدارقطني وابن حبان والحا---كم من حديث يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وتفرد به يحيي بن ايوب عنه وفيه مقال ولكنه صدوق وقال العقيلي اسناده صالح ولكن حديث بن عباس وابي بن كعب باسقاط المعوذتين اصح وقال بن الجوزي انكر احمد ويحيي بن معين زيادة المعوذتين وروي بن السكن في صحيحه له شاهدا من حديث عبد الله بن سرجس باسناد غريب	334	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0370	true	541086491750731702	159	201	836	1051	1512	300	خصيفا الجزري- ورواه ------------بن حبان والدارقطني من حديث يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة ------------------------------------------------قال العقيلي اسناده صال---------------------------------------------------ح وقال بن الجوزي انكر احمد ويحيي بن معين زيادة المعوذتين وروي بن السكن--------- له شاهدا من حديث عبد الله بن سرجس باسناد غريب	370	-5170502673162027203	202	345.5	161	336	60.119049072265625	35	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0346	false	8618761409053125726	0	74	0	384	1451	300	قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ا-تيتما مسجد جماعة---- فصليا معهم فانها---------------------------------------- لكما نافلة-------------------------------------------------------------- احمد وابو داود--------------------------------- والترمذي والنساءي--------------------- والدارقطني وابن حبان والحاكم وصححه بن السكن كلهم من طريق يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه وقال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غير يعلي قلت يعلي من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره	346	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0382	true	7645746258731953469	88	185	436	948	1519	300	قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ادركتما الامام ولم يصل فصليا معه- فانها اي الصلاة مع الامام بعد صلاتهما الفريضة لكما نافلة والفريضة هي الاولي سواء صليت جماعة او فرادي لاطلاق الخبر رواه احم----------د واللفظ له والثلاثة وصححه بن حبان والترمذي زاد المصنف في التلخيص والحاكم والدارق------------------طني وصححه بن السكن كلهم من طريق يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه وقال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر ----غير يعلي قلت يعلي من رجال مسلم وجابر وثقه النساءي وغيره	382	-5170502673162027203	329	577.5	262	545	60.366973876953125	60	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0350	false	143043357163212391	173	238	832	1172	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي قاعدا وابو بكر خلفه والناس قياما متفق عليه من حديث عاءشة مطولا ولفظه فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وللحديث ---عن عاءشة طرق كثيرة يطول ذكرها والمراد هنا الاحتجاج علي جواز صلاة القاءم خلف القاعد وهو مبني عل------ي كونه صلي الله عليه وسلم	350	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0389	true	-3733437831758859659	158	212	857	1121	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وهو مريض قالت فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر----------------------- فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها في قصة-------------------------------------------------------------- صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	389	-5170502673162027203	178	260.0	138	349	51.002864837646484	32	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0056	false	5122964476814278648	0	31	0	171	1484	300	صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق -كعبه بكع-ب صاحبه ومنكبه بمنكبه لفظ ابي- داود	56	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0396	true	-7794484425361994773	169	200	895	1068	1577	300	صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه و-كعبه بكعبه واخرج ابو داود	396	-5170502673162027203	151	276.5	122	174	86.78160858154297	25	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0313	false	-2743330466458095860	136	189	654	907	1454	300	الطبراني في الاوسط من حديث بن الزبير ما يعارض هذا الحديث فاخرج من حديث بن وهب عن بن جريج عن عطاء سمع بن الزبير علي المنبر يقو----------------------ل اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته يصنع ذلك وقال	313	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0400	true	-6444628826095987641	246	288	1180	1388	1440	300	الطبراني في الاوسط من رواية عطاء--------------------------------------------- ع--------------------ن بن الزبير قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح انه قال اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء -قد رايته يصنع ذلك -قال	400	-5170502673162027203	165	278.5	129	275	60.0	30	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0313	false	-2743330466458095860	85	134	406	644	1454	300	زادك الله حرصا-------------- ولا تعد وقال غيره بل معناه لا تعد الي اتيان الصلاة مسرعا واحتج بما رواه- بن السكن في صحيحه-------- بلفظ اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي الصلاة قال من الساعي انفا قال ابو بكرة فقلت انا فقال------------------- زادك الله حرصا ولا تعد	313	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0401	true	-8773225065865774392	9	65	46	325	1501	300	زادك الله حرصا علي طلب الخير ولا تعد صلاتك فانها صحيحة وروي بسكون العين المهملة من العدو وتءيده رواية بن السكن من حديث ابي بكرة بلفظ اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي الصلاة قال من الساعي انفا قال ابو بكرة فقلت انا -قال صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد	401	-5170502673162027203	177	265.0	138	280	63.21428680419922	33	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0355	false	5454559383023005836	185	271	892	1320	1456	300	داود في المراسيل من رواية مقاتل بن حيان مرفوعا ان جاء رجل-- فلم يجد احد-ا فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج وفي الباب عن-------------------- بن عباس اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد واهي ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاتي وقد تمت الصفوف بان يج-ذب اليه رجلا يقيمه الي جنبه حديث ابي بكرة زادك الله حرصا ولا تعد تقدم ومن شواهده ما رواه الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة نحوه واسناده ضعيف حديث ابي هريرة--------- انه-------------- صلي الله عليه وسلم	355	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0402	true	3805868976984156208	213	280	1059	1391	1511	300	داود في المراسيل من رواية مقاتل بن حبان مرفوعا ان جاء احدكم فلم يجد موضعا فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج واخرج الطبراني في الاوسط من حديث بن عباس------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاتي وقد تمت الصفوف بان يجتذب اليه رجلا يقيمه الي جنب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه واسناده --واه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	402	-5170502673162027203	259	430.0	203	475	54.52631759643555	47	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0361	false	8878009377180297859	124	211	629	1053	1475	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام----- التر--------------------------مذي من حديث علي ومعاذ بن جبل وفيه ضعف وانقطاع وقال لا نعلم احدا اسنده الا من هذا الوجه واختاره عبد الله بن المبارك وذكر عن بعضهم انه قال لعله لا يرفع راسه من تلك السجدة حتي يغفر له انتهي وروي احمد وابو داود من حديث -----------بن ابي ليلي عن معاذ قال احليت احيلت الصلاة ثلاثة احوال فذكر الحديث وفيه فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها	361	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0407	true	9122316757989338118	203	266	969	1286	1461	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام رواه الترمذي باسناد ضعيف اخرجه الترمذي من حديث علي ومعاذ و-------فيه ضعف وانقطاع وقال لا نعلم احدا اسنده الا من هذا الوجه وقد اخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود من حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحابنا------------------------------ الحديث وفيه --ان معاذا قال لا اراه علي حال -----الا كنت عليها	407	-5170502673162027203	244	390.0	193	466	52.36051559448242	43	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	219	300	1074	1483	1483	300	صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان وفيه---------------------------------------------- اختلاف في ات--------------------------------------------صاله قال الدارقطني عبد الرحمن ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق قلت و----------------هو كما قال ففي تاريخ البخاري وغيره ما يشهد لذلك وقال ابو حاتم ادخل عليها وهو صغير ولم يسمع منها قلت وفي بن ابي شيبة والطحاوي ثبوت سماعه منها وفي رواية الدارقطني عن عبد الرحمن عن ابيه عن عاءشة قال ابو بكر النيسابوري من قال فيه عن ابيه فقد اخطا واختلف قول الدارقطني فيه------ فقال في السنن اسناده-	363	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0411	true	-5562642525684873254	177	255	899	1298	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال بن عباس وغيره انها تاولت كما تاول عثمان انتهي هذا وحديث الباب قد اختل-ف في اتصاله فانه من رواية عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة قال الدارقطني انه------- ادرك عاءشة -----------وهو مراهق قال المصنف رحمه الله هو كما قال ففي تاريخ البخاري وغيره ما يشهد لذلك وقال ابو حاتم ادخل عليها وهو صغير ولم يسمع منها وادع--ي بن ابي شيبة والطحاوي ثبوت سماعه منه------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واختلف قول الدارقطني في الحديث فقال في السنن اسناده	411	-5170502673162027203	251	392.0	198	522	48.08428955078125	44	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	138	210	665	1023	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجعت قال ما صنع---------------ت في سفرك قلت قالت اتممت الذي قصرت وصمت الذي افطرت قال احسنت النساءي والدارقطني-------- والبيهقي من حديث العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصرت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	363	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0411	true	-5562642525684873254	28	86	139	428	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم رواية لم يقل عروة انها تاولت وقد ثبت في الصحيحين خلاف ذلك واخرج ايضا ------------------------------------الدارقطني عن عطاء والبيهقي -----------------------------------------------عن عاءشة انها اعتمرت مع---------ه صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصرت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	411	-5170502673162027203	220	358.0	174	381	57.74278259277344	40	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0364	false	-1937009308531482076	35	114	184	568	1496	300	احمد وصحته بعيدة فان عاءشة------------- كانت تتم وذكر عروة انها تاولت كما تاول عثمان كما في الصحيح فلو كان عندها عن النبي صلي الله عليه وسلم رواية لم يقل عروة عنها انها تاولت وقد ثبت في الصحيحين خلاف ذلك 604 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ومن------------------ معه ومن المهاجرين لما حجوا قصروا بمكة وكان لهم بها اهل وعشيرة متفق عليه بغير هذا السياق عن انس قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة	364	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0411	true	-5562642525684873254	8	64	44	323	1528	300	احمد------------ فان عروة روي عنها انها كانت تتم و---------انها تاولت كما تاول عثمان كما في الصحيح فلو كان عندها عن النبي صلي الله عليه وسلم رواية لم يقل عروة انها تا-----ولت وقد ثبت في الصحيحين خلاف ذلك واخرج ايضا الدارقطني عن عطاء والبيهقي عن عاءشة انها اعتمرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع-----ه صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة	411	-5170502673162027203	202	330.0	158	415	48.67469787597656	37	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0242	false	613840333526561653	128	166	653	841	1498	300	جابر ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك قال -	242	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0421	true	-5008903401841306355	251	284	1274	1435	1518	300	جابر رضي الله عنه قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم---- مريضا فراه يصلي علي وسادة فرم-------ي بها----------------------------------- وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه	421	-5170502673162027203	134	236.5	106	207	64.73429870605469	24	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0242	false	613840333526561653	128	166	653	841	1498	300	جابر ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك قال -	242	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0422	true	3679597227030405627	66	99	321	482	1508	300	جابر رضي الله عنه قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم---- مريضا فراه يصلي علي وسادة فرم-------ي بها----------------------------------- وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه	422	-5170502673162027203	134	236.5	106	207	64.73429870605469	24	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0360	false	2562922036067775160	3	89	10	424	1459	300	رواه النساءي وابن ماجة والدارقطني------------------------------------------------------------- من حديث بقية حدثني يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن ابيه رفعه من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها فليضف اليها اخري وقد تمت صلاته وفي لفظ فقد ادرك الصلاة قال بن ابي داود والدارقطني تفرد به بقية عن يونس وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من صلاة ركع--ة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة فوهم قلت	360	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0426	true	-2012254620592851198	193	268	952	1325	1476	300	رواه النساءي و-بن ماجه والدارقطني واللفظ له واسناده صحيح لكن قوي ابو حاتم ارساله الحديث اخرجوه من حديث بقية حدثني يونس بن يزيد---------- عن سالم عن ابيه الحديث------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو--- داود والدارقطني تفرد به بقية عن يونس وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة فوهم وقد	426	-5170502673162027203	287	493.5	224	477	60.1677131652832	55	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0385	false	-3313857534807810885	210	278	1017	1329	1448	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا دنا من منبره سلم علي من عند المنبر ثم صعد فاذا استقبل الناس بوجهه سلم ثم قعد -------------بن عدي من حديث بن عمر اورده في ترجمة عيسي بن عبد الله الانصاري وضعفه وكذا ضعفه به بن حبان وقال الاثرم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن الشعبي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد	385	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0428	true	834550369709949975	138	193	687	934	1452	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا دنا من منبره سلم علي من عند المنبر ثم صعد فاذا استقبل الناس بوجهه سلم ثم قعد الا انه ضعفه بن عدي ب-----------------------------عيسي بن عبد الله الانصاري وضع----------فه به بن حبان وعن جاب-----------------ر بن عبد الله رضي الله عنه---------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب	428	-5170502673162027203	208	342.5	159	325	64.0	42	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0414	false	2023371571764829094	189	276	890	1307	1417	300	صلي الله عليه وسلم صلي العيد ثم رخص في الجمعة --فقال من شاء ان يصلي فليصل صححه علي بن المديني ورواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث عطاء ان بن الزبير فعل ذلك وانه سال بن عباس عنه فقال اصاب السنة وقال بن المنذر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث لا يثبت واياس بن ابي رملة راويه عن زيد مجهول ورواه ابو داود وابن ماجة والحاكم من حديث ابي صالح عن ابي هريرة انه -------------------قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة وانا مجمعون---------------------------------------- وفي اسناده بقية	414	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0436	true	716397775237752796	6	118	29	564	1466	300	صلي الله عليه وسلم ال----عيد ثم رخص في الجمعة ثم قال من شاء ان يصلي فليصل رواه الخمسة الا الترمذي وصححه بن خزيمة وعن زيد بن ارقم رضي الله--------------------------------------- عنه -قال -صلي النبي صلي الله عليه وسلم العيد في يوم جمعة ثم رخص في الجمعة اي في صلاتها ثم قال من شاء ان يصلي اي الجمعة فليصل هذا بيان لقوله رخص واعلام بانه كان الترخيص بهذا اللفظ رواه الخمسة الا الترمذي وصححه بن خزيمة واخرج ايضا ابو داود من حديث --------------------------------ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة وانا مجمعون واخرجه بن ماجه والحاكم من حديث ابي صالح وفي اسناده بقية	436	-5170502673162027203	196	251.5	150	612	32.02614212036133	34	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0397	false	936796690441955364	138	167	698	836	1501	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	397	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0438	true	-5477650088820476489	77	176	353	825	1459	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم وعن الساءب بن يزيد رضي الله عنه هو ابو يزيد الساءب بن يزيد الكندي في الاشهر ولد في الثانية من الهجرة وحضر حجة الوداع مع ابيه وهو بن سبع سنين ان معاوية قال اذا صليت الجمعة فلا تصلها بفتح حرف المضارعة عن الوصل بصلاة حتي تتكلم او تخرج اي من المسجد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان -------------------------------------------------لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	438	-5170502673162027203	89	-47.5	71	521	17.08253288269043	17	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0389	false	6819094932516559752	19	57	99	305	1507	300	فيه اربعة انفس ضعفاء علي الولاء قاله بن القطان وحديث بن عمر روا-ه الطبراني في الاوسط ولفظه ليس علي مسافر جمعة وفيه ايضا من حديث ابي هريرة مرفوعا خمسة لا جمعة عليهم المراة والمسافر والعبد والصبي واهل البادية	389	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0446	true	3886143927874435171	15	53	82	288	1531	300	فيه اربعة انفس ضعفاء علي الولاء قاله بن القطان وحديث بن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ- ليس علي مسافر جمعة وفيه ايضا من حديث ابي هريرة مرفوعا خمسة لا جمعة عليهم المراة والمسافر والعبد والصبي واهل البادية	446	-5170502673162027203	201	388.0	163	207	97.10144805908203	36	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0410	false	-3278345732998657209	141	186	716	956	1505	300	صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي----- احمد------------------------- والترمذي وا----بن حبان وا----------بن ماجة والدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه بن القطان------------------------------------------------------- قال الترمذي وفي الباب عن علي وانس قلت فحديث انس سياتي بعده وحديث علي رواه الترمذي ايضا	410	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0458	true	-2009569383160345750	14	72	75	380	1620	300	صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي رواه احمد وزاد فيه فياكل من اضحيته والترمذي وصححه بن حبان واخرجه ايضا بن ماجه والدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه بن القطان وفي رواية البيهقي زيادة وكان اذا رجع اكل من كبد اضحيته قال الترمذي وفي الباب عن علي وانس ورو----------------------------------اه الترمذي ايضا	458	-5170502673162027203	201	344.0	163	339	59.29203414916992	36	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0395	false	2715147311932951643	72	130	351	632	1515	300	انه صلي الله عليه وسلم ما ركب في عيد ولا جنازة رواه سعيد بن منصور عن الزهري مرسلا وقال الشافعي بلغنا عن الزهري فذكر----------------------------------------------------ه وروي بن ماجة من حديث ابي رافع وسعد القرظ القرظي وابن عمر انه------------------- كان يخرج الي العيد ماشيا ويرجع ماشيا و-----روي الترمذي من حديث الحارث عن عل--ي قال من السنة ان يخرج الي العيد	395	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0467	true	2793053060884999100	195	261	1005	1325	1514	300	انه صلي الله عليه وسلم ما ركب في عيد ولا جنازة وكان بن عمر يخرج الي العيد ماشيا ويعود ماشيا وتقييد الاكل بقبل الخروج بعيد الفطر لما مر من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه وروي بن ماجه من حديث ابي رافع وغيره--------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي العيد ماشيا ويرجع ماشيا ولكنه بوب البخاري -----في الصحيح عن المضي وال-------------ركوب الي العيد	467	-5170502673162027203	156	197.5	118	359	43.45404052734375	28	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0421	false	7836586169607859683	135	227	652	1086	1476	300	انه صلي في زلزلة ست ركعات في اربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة في وسجدتين سجدتين في ركعة قال الشافعي ولو ثبت هذا عن علي لقلت به وهم يثبتونه ولا ياخذون به فاءدة قال البيهقي قد صح عن بن عباس ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه-------- من طريق عبد الله بن الحارث عنه انه---- صلي في زلزلة ب--البصرة فاطال فذكره الي ان قال فصارت صلاته ست ركعات واربع سجدات ثم قال هكذا صلاة الايات ورواه بن---- شيبة مختصرا من هذا الوجه------- ان بن عباس صلي بهم في زلزلة كانت اربع سجدات ركع فيها ستا	421	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0478	true	-1398619342069917982	52	156	268	769	1505	300	انه صلي في زلزلة ست ركعات و--اربع سجدات وقال هكذا صلاة الايات رواه البيهقي وذكر---------------------- الشافعي------------ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه مثله دون اخره وعنه اي-------------- بن عباس رضي الله عنهما صلي في زلزلة ست ركعات اي ركوعات واربع سجدات اي صلي ركعتين في كل ركعة ثلاث ركوعات وقال هكذا صلاة الايات رواه البيهقي وذكر الشافعي عن علي مثله دون اخره وهو قوله هكذا صلاة الايات اخرجه البيهقي من طريق عبد الله بن الحارث---- انه كان ذلك في زلزلة في البصرة-------------------------------------------------------------------------------- ورواه بن ابي شيبة------- من هذا الوجه مختصرا ان بن عباس صلي بهم في زلزلة----- اربع سجدات ركع فيها ستا	478	-5170502673162027203	205	229.0	154	647	31.6846981048584	36	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0424	false	7442627169897992339	28	56	141	300	1548	300	الحديث اخرجه مسلم وح----ديث بن عمر-------------------------------- لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء	424	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0478	true	-1398619342069917982	235	272	1168	1362	1505	300	الجدب- اخرج بن ماجه من حديث بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء	478	-5170502673162027203	147	270.0	121	195	75.38461303710938	25	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0428	false	3965220614174315013	109	171	543	844	1506	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء------ مسلم بهذا 723 قوله السنة لمن دعا لد--فع البلاء ان -------------يجعل ظهر كفيه الي السماء فاذا سال ---الله ش------يءا جعل بطن كفيه الي السماء احمد من--------- حديث خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سال جعل باطن كفيه اليه وا------ذا استعاذ جعل ظاهرهما	428	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0488	true	2183521047532753455	42	111	217	559	1534	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء اخرجه مسلم فيه دلالة انه اذا اريد بالدعاء رفع البلاء فانه يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا بسءال-- شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء وقد ورد صريحا في حديث خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سال جعل ب-طن كفيه الي السماء واذا استعاذ جعل ظ-هرهما	488	-5170502673162027203	248	404.5	194	346	71.67630004882812	43	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0433	false	-1932032366527236186	45	173	221	844	1480	300	حديث جابر سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول قبل موته لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله مسلم بهذا من طريق ابي سفيان عن جابر ومن طريق ابي الزبير عنه وفي بن ابي شيبة من طريق ابي صالح عن جابر وفي ثقات بن حبان ان بعض السلف سءل عن معناه فقال معناه انه لا يجمعه والفجار في دار واحدة وقال الخطابي معناه احسنوا اعمالكم حتي يحسن ظنكم بربكم فمن احسن عمله حسن ظنه بربه ومن ساء عمله ساء ظنه وفي الباب عن انس رويناه في الخلعيات الخلفيات بسند فيه نظر وفي الصحيحين عن ------------ابي هريرة مرفوعا قال الله انا عند ظن عبدي بي وروي بن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين عن ابراهيم قال كانوا يستحبون ان يلقنوا العبد محاسن عمله عند موته لكي يحسن ظنه بربه	433	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0500	true	2632845742394563337	134	189	707	976	1511	300	حديث جابر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قبل موته لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين مرفوعا من حديث ابي هريرة ---قال قال الله انا عند ظن عبدي بي وروي بن ابي الدنيا ع------------------ن ابراهيم قال كانوا يستحبون ان يلقنوا العبد محاسن عمله عند موته لكي يحسن ظنه بربه	500	-5170502673162027203	239	430.5	188	639	37.402191162109375	47	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0432	false	-8232552611277892632	157	299	746	1450	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا يس علي موتاكم احمد و------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان والحاكم -------------من حديث سليمان التيمي عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه عن معقل بن يسار ولم يقل النساءي وابن ماجة عن ابيه واعله بن القطان بالاضطراب وبالوقف وبجهالة حال ابي عثمان وابيه ونقل ابو بكر بن العربي عن الدارقطني انه قال هذا حديث ضعيف- الاسناد مجهول المتن ولا يصح في الباب حديث وقال احمد في مسنده ثنا ابو المغيرة ثنا صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرءت يعني يس عند الميت خفف عنه بها واسنده صاحب الفردوس من طريق مروان بن سالم عن صفوان بن عمرو عن شريح عن ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه وفي الباب عن ابي ذر وحده اخرجه اب----------------------------------------------------------و الشيخ في فضاءل القران	432	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0501	true	-2794253112205895098	90	237	439	1166	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا--- علي موتاكم قال بن حبان اراد به من حضرته المنية لا ان الميت يقرا عليه يس رواه ابو داود والنساءي وصححه بن ح------بان واخرجه احمد وبن ماجه من حديث سليمان التيمي عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه عن معقل بن يسار ولم يقل النساءي و-بن ماجه عن ابيه واعله بن القطان بالاضطراب و-الوقف وبجهالة حال ابي عثمان وابيه ونقل ------------------عن الدارقطني انه قال هذا حديث مضطرب الاسناد مجهول المتن ولا يصح-------------- وقال احمد في مسنده حد--------------ثنا صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرءت -----يس عند الميت خفف عنه بها واسنده صاحب الفردوس عن -----------------------------------------------ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه وهذان يءيدان ما قاله بن حبان من ان المراد به المحتضر وهما اصرح في ذلك مما استدل به واخرج ابو الشيخ في فضاءل القران	501	-5170502673162027203	536	931.5	428	836	64.11483001708984	94	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0433	false	-1932032366527236186	210	285	1031	1403	1480	300	بكر المروزي في كتاب الجناءز له---------------------------------------------------- وزاد فان ذلك تخفيف عن الميت وفيه ايضا عن الشعبي قال كانت الانصار يستحبون ان يقرءوا عند الميت سورة البقرة واخرج المستغفري في فضاءل القران اثر ابي الشعثاء المذكور نحوه 736 حديث انه صلي الله عليه وسلم اغمض ابا سلمة لما مات مسلم من رواية ام سلمة قالت--------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض -تبعه	433	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0501	true	-2794253112205895098	238	300	1171	1472	1472	300	بكر المروزي في كتاب الجناءز عن ابي الشعثاء صاحب بن عباس انه يستحب قراءة سورة الرعد وزاد فان ذلك يخف-ف عن الميت وفيه ايضا عن الشعبي---- كانت الانصار يستحبون ان تقر--ا عند الميت سورة البقرة وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض اتبعه-	501	-5170502673162027203	229	384.5	180	434	52.764976501464844	43	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0435	false	-346913154728270934	75	201	353	967	1472	300	عاءشة ق--------------الت لما ارادوا ان يغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا------ ما ندري انجرده من ثيابه------------------- كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه-------------------------------- فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم------------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية لابن حبان فكان الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب و------------روي الحاكم عن عبد الله بن الحارث قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم علي ------------وعلي يد يده علي خرقة يغسله فادخل يده تحت القميص يغسله والقميص عليه حديث ----------------------------------------------------------------علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت تقدم في شروط الصلاة 740 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال للواتي غسلن-------------------------------------------------------------------------------- ابنته	435	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0505	true	-484328387356217066	105	289	523	1436	1486	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا ----غسل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري -نجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود وتمامه عند ابي داود فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم من احد الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ا--غسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايديهم وكانت عاءشة تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه وفي رواية لابن حبان وكان الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب عليه السلام وروي الحاكم ----------------------قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم علي عليه السلام وعلي يد ----علي خرقة فغسله فادخل يده تحت القميص فغسله والقميص عليه وروي ذلك الشافعي عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه وفي هذه القصة دلالة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه صلي الله عليه وسلم ليس كغيره من الموتي وعن ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته	505	-5170502673162027203	419	616.5	329	1051	39.86679458618164	73	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0437	false	-878277155405203692	251	283	1300	1448	1536	300	بن عدي من طريق اخري عن بن عباس انه صلي الله عليه وسلم كفن في قطيفة حمراء وفيه قيس بن الربيع وهو ضعيف وكانه اشتبه عليه بحديث---- جعل في قبره قطيفة حمراء	437	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0511	true	6732329010945693872	17	48	79	223	1473	300	بن عدي من حديث-------- بن عباس انه صلي الله عليه وسلم كفن في قطيفة حمراء ففيه قيس بن الربيع وهو ضعيف وكانه اشتبه عليه بحديث انه جعل في قبره قطيفة حمراء	511	-5170502673162027203	136	253.0	106	152	89.47368621826172	28	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0438	false	8599429991162501619	181	220	839	1033	1436	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسل يسلب سلبا سريعا----- ابو داود من رواية الشعبي عن علي------------ وفي الاسناد- عمرو بن هاشم الجنبي----------------------------- مختلف فيه وفيه انقطاع بين الشعبي وعلي لان----- الدارقطني قال انه لم يسمع منه سوي حديث واحد	438	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0514	true	-2996151837791710865	74	120	362	598	1484	300	لا تغالوا في الكفن فانه---- يسلب سلبا سريعا رواه ابو داود من رواية الشعبي عن علي عليه السلام وفي --اسناده عمرو بن هشام الجنبي بفتح الجيم فنون ساكنة فموحدة مختلف فيه وفيه انقطاع بين الشعبي وعلي لانه قال الدارقطني---- انه لم يسمع منه سوي حديث واحد	514	-5170502673162027203	182	307.5	145	246	73.9837417602539	32	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0480	false	-9174000221075773478	113	143	536	677	1468	300	الي ثوب----- كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين------------- قلت ان هذا خلق قال ان الحي اولي بالجديد من الميت انما هو للمهلة	480	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0514	true	-2996151837791710865	150	183	749	907	1484	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق- بالجديد من الميت انما هو للمهلة	514	-5170502673162027203	138	251.0	108	159	86.79244995117188	29	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0451	false	-5333973606310578674	78	172	404	852	1471	300	صلي الله عليه وسلم ان نقرا----- علي الجنازة بفاتحة الكتاب وفي اسناده ضعف يسير واما التكبير فتقدم فيه حديث انس وفي------------------- الصحيحين عن بن عباس بلفظ صلي علي قبر وكبر اربعا وعن جابر في الصلاة علي النجاشي انه كبر اربعا وعن ابي هريرة نحوه وروي بن ماجة من طريق سلمة بن كلثوم عن الاوزاعي اخبرني يحيي ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فكبر اربعا ثم اتي القبر من قبل راسه فحثا فيه ثلاثا قال بن ابي داود ليس في الباب اصح منه	451	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0522	true	-7197482143318491351	124	187	604	901	1451	300	صلي الله عليه وسلم كبر في صلاته علي النجاشي اربعا ورويت الاربع عن بن مسعود وابي هريرة وعقبة بن عامر والبراء بن عازب وزيد بن ثابت وفي الصحيحين عن بن عباس صلي -----علي قبر فكبر اربعا واخرج ---------------------------------------------------------------ب-------------------------------------------------------------------ن ماجه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فكبر اربع----------------------------------------ا قال بن ابي داود ليس في الباب اصح منه	522	-5170502673162027203	183	251.0	140	472	38.77118682861328	34	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0453	false	-3122466340405002525	211	291	1010	1407	1450	300	سعيد بن المسيب يقول ان عمر قال كل ذلك قد فقد كان اربعا وخمسا فاجتمعنا علي اربع رواه البيهقي ورواه بن المنذر من وجه اخر عن شعبة ورو-ي البيهقي ايضا عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا وسبعا فجمع عمر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل منهم بما راي فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات و----من طريق ابراهيم النخعي اجتمع اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	453	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0523	true	-9215571258569311806	45	120	232	601	1514	300	سعيد بن المسيب----- ان عمر قال كل ذلك ----قد كان اربعا وخمسا فاجتمعنا علي اربع ور-------------واه بن المنذر من وجه اخر عن سعيد ورواه البيهقي ايضا عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا وسبعا فجمع عمر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل--------- بما راي فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات وروي بن عبد البر في- الاستذكا--ر باسناده كان النبي صلي الله عليه وسلم	523	-5170502673162027203	330	573.0	260	403	81.88585662841797	60	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0454	false	-4403800648647355961	49	105	239	515	1479	300	وروي بن عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمس-----ا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي وصف الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	454	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0523	true	-9215571258569311806	107	153	534	772	1514	300	وروي بن عبد البر في الاستذكار باسناده------------------------------------------ كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي وصف الناس وزاد- وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	523	-5170502673162027203	224	419.5	179	281	79.71530151367188	42	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0451	false	-5333973606310578674	2	92	9	477	1471	300	صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وفي اسنادهما ابراهيم---- بن عثمان وهو ابو شيبة ضعيف جدا قلت وفي البخاري والنساءي والترمذي وابن حبان والحاكم عن بن عباس انه قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وقال انها سنة فهذا يءيد رواية ابي شيبة ورواه ابو يعلي في مسنده من حديث بن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد وسورة قال البيهقي ذكر السورة غير محفوظ وقال النووي اسناده صحيح وروي بن ماجة من حديث ام شريك قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وفي اسناده ضعف يسير	451	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0524	true	7739635216913603142	102	210	502	1054	1493	300	صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب ثم قال لا يصح والصحيح عن بن عباس قوله من السنة قال --------------------------------------------------الحاكم اجمعوا علي ان قول الصحابي من السنة حديث-------------------------------------------------------------- مسند قال المصنف كذا نقل الاجماع مع ان الخلاف عند اهل الحديث وعند الاصوليين شهير والحديث دليل علي وجوب قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة لان المراد من السنة الطريقة المالوفة عنه صلي الله عليه وسلم لا ان المراد بها ما يقابل الفريضة فانه اصطلاح عرفي وزاد الوجوب تاكيدا قوله حق اي ثابت وقد اخرج----------------------------- بن ماجه من حديث ام شريك قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وفي اسناده ضعف يسير	524	-5170502673162027203	203	276.5	158	693	29.29292869567871	36	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0441	false	4819833795458227070	214	292	1075	1439	1472	300	بن عمر انه كان يمشي بين يدي الجنازة وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر---- يمشون امامها قال عبد الله قال ابي ما معن---------------------------اه ال-قاءل و---قد كان رسول الله صلي الله ---عليه وسلم ا-لي اخره هو--- الزهري----- وحديث سالم -----فعل- بن عمر----------------------------------------------- واخرجه بن حبان في صحيحه من طريق شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر كان يمشي بين يديها وابا بكر وعمر وعثمان قال الزهري وكذلك السنة	441	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0530	true	1069772929934102976	58	135	288	675	1505	300	بن عمر---------------------------------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وهم يمشون امام الجنازة رو-------------------اه الخمسة وصححه بن حبان واعله النساءي وطاءفه بالارسال اختلف في وصله وارساله فقال احمد انما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم موقوف علي بن عمر من فعله قال الترمذي اهل الحديث يرون المرسل اصح واخرجه بن حبان في صحيحه عن الز-------------------------هري عن سالم بن عبد الله بن عمر كان يمشي بين يديها وابو بكر وعمر وعثمان قال الزهري وكذلك السنة	530	-5170502673162027203	231	318.5	177	465	49.67741775512695	37	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0441	false	4819833795458227070	80	157	418	807	1472	300	بن عمر---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر---- يمشون امام الجنازة احمد واصحاب السنن والدارقطني وابن حبان والبيهقي من حديث بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه به قال احمد انما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم -----فعل- بن عمر وحديث بن عيينة وهم قال الترمذي اهل الحديث يرون المرسل اصح قا-------------------------------------------------له بن المبارك قال وروي معمر ويونس ومالك عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة قا------------------ل الزهري	441	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0530	true	1069772929934102976	58	133	288	663	1505	300	بن عمر انه راي- النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وهم يمشون امام الجنازة رواه الخمسة وصححه بن ح-------------بان واعله النساءي وطاءفه بالارسال اختلف في وصله وارساله فق--ال احمد انما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم موقوف علي بن عمر من فعله قا-----------ل الترمذي اهل الحديث يرون المرسل اصح واخرجه بن حبان في صحيحه عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر-------------------------------------------------------------------- كان يمشي بين يديها وابو بكر وعمر وعثمان قال الزهري	530	-5170502673162027203	199	255.0	151	470	42.34042739868164	33	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0442	false	-7411041731043161819	0	108	0	527	1524	300	الدارقطني في العلل اختلافا كثيرا فيه علي الزهري قال والصحيح قول من قال عن الزهري عن سالم عن ابيه انه كان يمشي قال وقد مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر واختار--------------------------------- البيهقي ترجيح الموصول ل-----انه من رواية بن عيينة وهو ثقة حافظ وعن علي بن المديني قال قلت لابن عيينة يا ابا محمد خالفك الناس في هذا الحديث فقال استيقن الزهري حدثني- مرارا لست احصيه يعيده يعيد ويبديه سمعته من فيه عن سالم عن ابيه قلت و-------هذا لا ينفي عنه الوهم فانه ضابظ لانه سمعه منه عن سالم عن ابيه والامر كذلك الا ان فيه ادراجا --لعل الزهري ادمجه اذ حدث به بن عيينة	442	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0530	true	1069772929934102976	137	250	683	1235	1505	300	الدارقطني في العلل اختلافا كثيرا فيه ع-ن الزهري قال والصحيح قول من قال عن الزهري عن سالم عن ابيه انه كان يمشي قال وقد مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما بين يديها وهذا مرسل وقال البيهقي ان--- الموصول ارجح لانه من رواية بن عيينة وهو ثقة حافظ وعن علي بن المديني قال قلت لابن عيينة يا ابا محمد خالفك الناس في هذا الحديث فقال استيقن الزهري حدثنية مرارا لست احصيه يعيده----- ويبديه سمعته من فيه عن سالم عن ابيه قال المصنف وهذا لا ينفي---- الوهم لانه ضبط --انه سمعه منه عن سالم عن ابيه والامر كذلك الا ان فيه ادراجا وصححه الزهري و--------حدث به بن عيينة	530	-5170502673162027203	484	882.5	381	575	84.17391204833984	90	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0462	false	5195117251821938498	107	198	518	946	1423	300	البيهقي من ح-------------ديث بن عباس قال جلل رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه قال البيهقي لا احفظه الا من حديث يحيي بن عقبة بن ابي العيزار وهو ضعيف انتهي وقد روي عبد الرزاق عن بن جريج عن الشعبي عن رجل ان سعد بن مالك قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فستر علي القبر حتي دفن سعد بن معاذ فيه فكنت ممن امسك الثوب ثم روي البيهقي باسناد صحيح الي ابي اسحاق السبيعي انه حضر جنازة الحارث الاعور فامر عبد الله بن يزيد ان يبسطوا عليه ثوبا	462	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0534	true	-8124089371727345627	28	87	147	433	1491	300	البيهقي لا احفظه الا من حديث بن عباس قال جلل رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه قال البيهقي لا احفظه الا من حديث يحيي بن عقبة بن ابي العيزار وهو ضعيف ------وقيل يختص بالنساء لما اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي ايضا من حديث ا---بي اسحاق-------- انه حضر جنازة الحارث الاعور فابي عبد الله بن -زيد ان يبسطوا عليه ثوبا	534	-5170502673162027203	232	409.0	182	441	52.60770797729492	42	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0463	false	3267873471245085965	254	297	1261	1483	1498	300	الحاكم ايضا والبيهقي وسنده ضعيف ولفظه لما وضعت ام كلثوم بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	463	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0534	true	-8124089371727345627	183	224	917	1128	1491	300	الحاكم----- والبيهقي بسند- ضعيف انها- لما وضعت ام كلثوم بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	534	-5170502673162027203	203	370.0	162	223	91.03138732910156	36	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0461	false	7711374864271799363	9	76	36	371	1423	300	انه كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يشق فبعث الصحابة في طلبهما وقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم احمد وابن ماجة من حديث انس واسناده حسن ورواه احمد والترمذي من حديث بن عباس وبين ان الذي كان يضرح هو ابو عبيدة وان الذي كان يلحد هو ابو طلحة--------- وفي اسناده ضعف	461	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0535	true	4574596119678563980	125	176	603	862	1464	300	انه كان بالمدينة رجلان رجل ي---لحد ورجل-- يشق فبعث الصحابة في طلبهما فقالوا ايهما جاء----- عمل عمله لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومثله عن بن عباس عند احمد------------------------ والترمذي--------------------------------------------------- وان الذي كان يلحد هو ابو طلحة الانصاري وفي اسناده ضعف	535	-5170502673162027203	217	375.0	173	344	63.08139419555664	38	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0466	false	-5013666485306011842	46	147	230	722	1476	300	ورفع قبره عن الارض قدر شبر------ بن حبان ----------------والبيهقي من ح---------ديث جعفر بن محمد عن ابيه عنه ورواه البيهقي من وجه اخر مرسلا ليس فيه جابر وهو عند سعيد بن منصور عن الدراوردي عن جعفر 790 حديث عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاث ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء------ ابو داود والحاكم من هذا الوجه زاد الحاكم----- ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	466	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0535	true	4574596119678563980	214	300	1044	1464	1464	300	ورفع قبره عن الارض قدر شبر وصححه بن حبان هذا الحديث اخرجه البيهقي وبن حبان من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن---------------------------------------- جابر وفي الباب من حديث------------------------------------- القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن -----ثلاثة قبور لا مشرفة ولا------ لاطءة مبطوحة ببطحة- العرصة الحمراء اخرجه ابو داود والح------------------------اكم وزاد ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	535	-5170502673162027203	357	626.0	282	534	66.85393524169922	65	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0466	false	-5013666485306011842	166	250	815	1218	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مسنما ورواه بن ابي شيبة من طريقه وزاد وقبر ابي بكر وقبر عمر كذلك وروي ابو داود في المراسيل عن صالح بن ابي صالح قال رايت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر قال البيهقي يمكن ال----------------------------------------------------------------------------------------------جمع بينهما-------- بانه كان اولا مسطحا كما قال القاسم ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عبد الملك اصلح فجعل مسنما قال وحديث القاسم اولي واصح والله اعلم 791 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي	466	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0536	true	-3442178914354915629	4	82	19	406	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج---------------------------------------------------------------- ابو داود في المراسيل عن صالح بن ابي صالح قال رايت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر ويعارضه ما اخرجه البخاري من حديث سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما اي مرتفعا كهيءة السنام وجمع بينهما البيهقي بانه كان اولا مسطحا--------------- ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عبد الملك اصلح فجعل مسنما ----------------فاءدة كانت وفاته----------------------- صلي الله عليه وسلم يوم	536	-5170502673162027203	251	369.5	194	505	49.70296859741211	49	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0465	false	2671614177600150330	24	185	122	891	1427	300	عامر بن ربيعة قال -------رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيده ثلاث حثيات من التراب وهو ق----------------------------------------------------اءم عند راسه وزاد البزار فامر فرش عليه الماء قال البيهقي وله شاهد من حديث جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا قلت رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن جعفر ورواه ابو داود في المراسيل من طريق ابي المنذر ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي في قبر ثلاثا قال ابو حاتم في العلل ابو المنذر مجهول وروي البيهقي من طريق محمد بن زياد عن ابي امامة قال توفي رجل فلم يصب له حسنة الا ثلاث حثيات حثاها في قبر فغفرت له ذنوبه وروي ابو الشيخ في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة مرفوعا من حثي علي مسلم احتسابا كتب الله بكل ثراة حسنة -اسناده ضعيف وروي -بن ماجة من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حثي من قبل الراس ثلاثا -------وقال ابو حاتم في العلل هذا حديث باطل	465	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0537	true	-3222771473076557605	206	296	1102	1540	1560	300	عامر بن ربيعة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي عثمان بن مظعون واتي القبر فحثي علي-----------------------ه ثلاث حثيات---------- وهو قاءم رواه الدارقطني واخرجه البزار وزاد بعد قوله وهو قاءم عند راسه وزاد ايضا-- فامر فرش عليه الماء ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابو الشيخ في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة مرفوعا من حثي علي مسلم احتسابا كتب --له بكل ثراة حسنة واسناده ضعيف واخرج بن ماجه من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حثي من قبل الراس ثلاثا الا انه قال ابو حاتم ح-------------ديث باطل	537	-5170502673162027203	326	544.5	253	837	38.94862747192383	60	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0470	false	6065509890296418656	92	253	454	1241	1455	300	عن ابي امامة اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا--- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من--- لقن حجته قال فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي امه حواء يا فلان بن حواء واسن----------اده صالح وقد قواه الضياء في --احكامه و-----------------------------------اخرجه-------------------------------------------------------------------- عبد العزيز في الشافي والراوي عن ابي امامة سعيد الازدي بيض له بن ابي حاتم	470	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	54	230	271	1124	1466	300	عن ابي امامة اذا انا مت فاصنعوا بي كما امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلانة فا------------------------------------------نه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما كن-ت عليه في الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من قد لقن حجته ف----قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي امه حواء يا فلان بن حواء قال المصنف اسناده صالح وقد قواه ا--يضا في الاحكام له قلت قال الهيثمي بعد سياقه ما لفظه اخرجه الطبراني في الكبير وفي اسناده جماعة لم اعرفهم وفي هامشه فيه عاصم بن عبد الله ضعيف ثم قال والراوي عن ابي امامة سعيد الازدي بيض له ابو--- حاتم	540	-5170502673162027203	702	1303.5	554	908	77.31277465820312	136	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0471	false	2556991256362384322	126	168	636	841	1511	300	الاثرم قلت لاحمد-------- هذا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان بن فلانة قال ما رايت احدا يفعله الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة يوري يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	471	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	231	274	1128	1337	1466	300	الاثرم قلت لاحمد بن حنبل هذا الذي تصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان بن فلانة قال ما رايت احدا يفعله الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة و----يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	540	-5170502673162027203	199	381.0	158	213	93.42723083496094	39	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0472	false	-789652288074897791	191	268	947	1330	1494	300	مما -------يدل للجواز بالنسبة الي النساء ما رواه مسلم عن عاءشة قالت كيف اقول يا رسول الله تعني اذا زرت القبور -قال قولي السلام علي اهل الديار من ----------المءمنين ول-----------------------------------------------------------------------لحاكم من حديث علي بن الحسين عن علي ان فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده قوله والسنة ان يقول الزاءر السلام عليكم دار قوم مءمنين الحديث م-سلم من ---------حديث ----ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	472	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0542	true	-8701720891910938969	166	248	859	1267	1536	300	معا انتهي ويدل لما قاله بعض اهل العلم ما اخرج--ه مسلم عن عاءشة قالت كيف اقول يا رسول الله----- اذا زرت القبور فقال قولي السلام علي اهل الديار من المسلمين والمءمنين يرحم الله المتقدمين منا والمتاخرين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وما اخرج الحاكم من حديث علي بن الحسين------- ان فاطمة---------- رضي الله عنها----- كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده قلت وهو ح-------------------------------------------------ديث مرسل فان علي بن الحسين لم يدرك فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم	542	-5170502673162027203	243	342.5	188	486	50.0	37	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0500	false	7415363374493149418	51	112	256	540	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب----------------- احمد و-ابو داود من حديث بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وزاد ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم قال بن اسحاق معني------------------------------ لا جلب ان تصدق الماشية في موضعها و--------------لا تجلب --------الي المصدق----------------------------- ومعني لا جنب ان----- يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فتجنب اليه فنهوا عن ذلك	500	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0560	true	-2956456141647110440	32	106	155	514	1502	300	صلي الله عليه وسلم تءخذ صدقات المسلمين علي مياههم رواه احمد ولابي داود من حديث ع------------مرو بن شعيب ----------------ايضا لا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم وعند النساءي وابي داود في لفظ من حديث عمرو ايضا لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم اي لا تجلب الماشية الي المصدق بل هو الذي ياتي الي رب المال ومعني لا جنب انه حيث يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فتجنب اليه فنهي- عن ذلك	560	-5170502673162027203	192	258.5	148	388	49.484535217285156	35	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0503	false	-5724535296972473898	173	259	866	1307	1521	300	ابي داود عن جابر بن عتيك مرفوعا سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضا-----------------------------------------------------------هم وعند الطبرني الطبراني في الاوسط من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعوها اليهم ما صلوا الخمس وعند احمد والحارث وابن وهب من حديث انس قال اتي رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله قال نعم ولك اجرها واثمها علي من بدلها -------836 حديث	503	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0560	true	-2956456141647110440	139	216	679	1077	1502	300	ابو داود عن جابر بن عتيك مرفوعا سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم فهذا يدل انهم ينزلون باهل الاموال وانهم يرضونهم وان ظلموهم وع-------------------------------------------------------------------------------------------ند احمد من ح-----------------ديث انس قال اتي رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله قال نعم ولك اجرها وانم-ا علي من بدلها واخرج مسلم حديث	560	-5170502673162027203	324	615.0	259	507	63.90532684326172	59	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0499	false	-5078282743989913741	117	145	574	704	1497	300	في هذه الترجمة اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقال ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس بحجة وهذا الحديث لا	499	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0562	true	23867219342965813	0	28	0	130	1478	300	في هذه الترجمة اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقال ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس بحجة وقال الذهبي ما	562	-5170502673162027203	122	236.0	94	130	93.84615325927734	25	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0499	false	-5078282743989913741	89	189	442	922	1497	300	من عزمات ربنا ليس--- لال محمد منها شء ا-----حمد وابو داود والنساءي و-----الحاكم والبيهقي من طريق بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وقد قال يحيي بن معين في هذه الترجمة اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقال ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ----------ليس بحجة -------وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان قال به في القديم وسءل عنه احمد فقال ما ادري ما وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال بن حبان كان---------- يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات وهو ممن استخير الله فيه	499	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0562	true	23867219342965813	169	223	821	1093	1478	300	من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه الحاكم وعلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي القول به علي ثبوته فان قال هذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وق------------------------------------------------------------------------------------------ال بن حبان كان يعني بهزا يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات وهو ممن استخير الله فيه	562	-5170502673162027203	220	363.5	176	520	42.30769348144531	39	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0514	false	6800146833013215609	58	105	271	496	1408	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الورق صدقة واخذ المسملون المسلمون بعده في الذهب صدقة اما بخبر عنه لم يبلغنا واما قياسا وقال بن عبد البر لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في زكاة الذهب شء من جهة ما نقل الاحاد الثقات لكن روي -	514	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0566	true	5484130773879341497	6	49	30	235	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الورق صدقة فاخذ ---------المسلمون بعده في الذهب صدقة اما بخبر ----لم يبلغنا واما قياسا وقال بن عبد البر لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في ال-----ذهب شء من جهة--- نقل الاحاد الثقات وذكر هذا	566	-5170502673162027203	193	362.5	152	226	85.39823150634766	36	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0501	false	2360479245547761635	129	193	637	957	1484	300	-قا----ل الشافعي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه تسلف صدقة مال العباس قبل ان تحل ولا ادري اثبت ام لا قال البيهقي وعني بذلك هذا الحديث ويعضده ح----ديث ابي البحتري البختري عن علي------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين رجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا وفي بعض -------------------------الفاظه ان النبي صلي الله عليه وسلم	501	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0569	true	-8965816125802029680	98	167	481	819	1489	300	وقال قال الشافعي روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم---- تسلف صدقة مال العباس قبل ان تحل ولا ادري اثبت ام لا قال البيهقي -عني بذلك هذا الحديث وهو معتضد بحديث ابي-------- البختري عن علي عليه السلام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فا--سلفنا العباس صدقة عامين رجاله ثقات الا ان---ه منقطع وقد ورد هذا من طرق بالفاظ مجموعها يدل علي ان-----ه صلي الله عليه وسلم	569	-5170502673162027203	264	450.0	209	366	72.13114929199219	45	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	12	75	63	388	1535	300	ابي موس--------ي ومعاذ---------------------------------------------------- حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذوا-- الصدقة الا من هذه الار--------بعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر ق---------------------------------ال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وروي الدارقطني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وقد قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل	505	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0572	true	6873840056478791556	159	232	797	1187	1533	300	ابي موسي الاشعري ومعاذ رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهما حين بعثهما------------------------- الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذا في الصدقة الا من هذه الاصناف الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر رواه الطبراني والحاكم والدارقطني قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وروي الطبرا-ني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها ق----ال ابو زرعة انه-------- مرسل	572	-5170502673162027203	276	477.5	221	428	64.4859848022461	47	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0512	false	6201903145185760271	90	174	452	859	1487	300	سهل بن ابي حثمة----------------------------------------------- بلفظ اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الراوي عن سهل بن ابي حثمة وقد قال البزار انه تفرد به وقال بن القطان لا يعرف حاله قال الحاكم وله شاهد باسناد متفق علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به انتهي ومن شواهده ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد البر من طريق بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص فان في المال العرية والواطءة والاكلة الحديث	512	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0574	true	-4521646415587212658	115	255	581	1271	1495	300	سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه الخمسة الا بن ماجة وصححه بن حبان والحاكم وعن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث لاهل المال فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه الخمسة الا بن ماجه وصححه بن حبان والحاكم وفي اسناده مجهول الحال كما ------------------------------------------------------------------قال بن القطان ل---------كن قال الحاكم -له شاه-------د متفق علي صحته ان عمر---------- امر به كانه اشار الي ما اخرجه عبد الرزاق وبن ابي شيبة وابو عبيد ان عمر كان يقول للخارص دع لهم قدر ما ياكلون وقدر ما يقع واخرج بن عبد الب-------------------------------ر عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص فان في المال العرية والوطية- والاكلة الحديث	574	-5170502673162027203	236	321.5	184	815	28.957056045532227	41	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0519	false	7152180024843708205	0	33	0	154	1479	300	وسلم فراي في يدها فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صنعتهن -اتزين لك بهن يا رسول الله ق-ال اتءدين زكاتهن قالت لا قال هو حسبك من النار و----------اسناده علي شرط	519	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0577	true	-6651801577552612561	17	52	89	254	1560	300	وسلم فراي في يدها فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت ص-غتهن لاتزين لك بهن يا رسول الله فقال اتءدين زكاتهن قالت لا قال هن حسبك من النار قال الحاكم اسناده علي شرط	577	-5170502673162027203	149	273.0	116	166	89.759033203125	29	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0521	false	-1794783502434740109	76	175	346	864	1449	300	صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني المعادن القبلية واخذ منها الزكاة مالك في ---------------------------------------------------------------------------الموطا عن ربيعة عن غير واحد من علماءهم بهذا وزاد وهي من ناحية الفرع فتلك----------- المعادن لا يء-----خذ منها الا الزكاة الي اليوم ورواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي موصولا وليست فيه الزيادة قال الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يثبتوه ولم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك	521	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0580	true	1943795399583580335	56	154	273	776	1511	300	صلي الله عليه وسلم اخذ من-------------------- المعادن القبلية بفتح القاف وفتح الموحدة وكسر اللام وياء مشددة مفتوحة وهو موضع بناحية الفرع الصدقة رواه ابو داود وفي الموطا عن ربيعة عن غير واحد من علماءهم ---انه صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحرث المعادن القبلية واخذ منه----ا الزكاة دون الخمس------------------------------------------------------------------- قال الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث و-----------لم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك	580	-5170502673162027203	342	595.0	271	609	56.15763473510742	62	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0537	false	-7964831912069683993	48	118	249	589	1534	300	حبان في صحيحه عنها ك----ان يقبل بعض نساءه وهو صاءم في الفريضة والتطوع ثم ساق باسناده ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان لا يمس شيءا من وجهها وهي صاءمة ثم ساق باسناده وقال ليس بين الخبرين تضاد لانه صلي الله عليه وسلم كان يملك اربه ونبه بفعله ذلك علي جواز هذا الفعل لمن هو بمثل حاله وترك استعماله اذ- كانت المراة صاءمة علما منه بما ركب في النساء من الضعف	537	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0616	true	7668494204045541013	211	272	1020	1319	1460	300	حبان في صحيحه عن عاءشة كان يقبل بعض نساءه ف---------ي الفريضة والتطوع ثم ساق باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يمس-------- وجهها وهي صاءمة--------------- وقال ليس بين الخبرين تضاد لانه ك-------------------ان يملك اربه ونبه بفعله ذلك علي جواز هذا الفعل لمن هو بمثل حاله وترك استعماله اذا كانت المراة صاءمة علما منه بما ركب في النساء من الضعف	616	-5170502673162027203	282	512.0	224	350	80.57142639160156	53	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0530	false	-5818084079233225025	254	300	1231	1454	1454	300	وقال البخاري لا اراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح اسناده وقال الدارمي زعم اهل البصرة ان هشاما اوهم فيه وقال ابو داود وبعض الحفاظ لا يراه محفوظا وانكره احمد وقال في رواية ليس من ذا -شء قال الخطابي يريد انه غير محفوظ وقال-	530	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0621	true	-3191044871643605972	149	176	755	884	1514	300	وقال البخاري لا اراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح اسناده--------------------------------------------------------------------------------------- وانكره احمد وقال--------- ليس من ذا بشء قال الخطابي يريد انه غير محفوظ وقال	621	-5170502673162027203	127	226.0	101	225	56.44444274902344	24	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0546	false	679303832067551505	213	282	1055	1377	1470	300	خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل----- له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة مسلم عن جابر وفي رواية له فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ين-ظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر و----رواه البخاري من حديث بن عباس	546	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0622	true	-4006203541089257358	0	67	0	312	1455	300	خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه فشرب ثم قيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة------------- وفي لفظ فقيل----- له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب رواه مسلم وعن حمزة-- بن عمرو	622	-5170502673162027203	266	494.5	206	332	80.1204833984375	54	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0553	false	41408822716526862	36	88	185	430	1468	300	اخرجه ابو داود 922 حديث بن عمر------- من مات وعليه صيام فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين روي مرفوعا وموقوفا الترمذي عن قتيبة عن عبثر بن القاسم عن اشعث عن محمد عن نافع عن بن عمر مرفوعا وقال غريب لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح انه موقوف علي بن عمر	553	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0629	true	8223109376435635196	158	193	792	956	1505	300	اخرجه الترمذي من-- حديث بن عمر مرفوعا من مات وعليه صيام ا--طعم عنه مكان كل يوم مسكين الا انه قال بعد اخراجه----------------------------------------------------------------------------- غريب لا نعرفه -------الا من هذا الوجه والصحيح انه موقوف علي بن عمر	629	-5170502673162027203	128	189.0	98	252	50.79365158081055	25	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0539	false	4946760097992205962	145	258	704	1254	1457	300	التشريق ايام اكل وشرب ومن ح-------------------------------------------ديث كعب بن مالك ايضا ولابن حبان من حديث ابي هريرة وللنساءي من حديث بشر بن سحيم ورواه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث عقبة بن عامر في حديث ورواه البزار من طريق عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايام التشريق ايام اكل وشرب وصلاة فلا يصومها احد واخرجه ابو داود من طريق ابي مرة مولي ام هانء انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه عمرو بن العاص فقرب ابيه اليه طعاما فقال كل قال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بافطارها وينهانا عن صيامها قال مالك وهي ايام التشريق	539	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0635	true	6088657185373588834	166	239	837	1195	1526	300	النحر-- ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل رواه مسلم واخرجه مسلم ايضا من حديث كعب بن مالك وبن ح-------بان من حديث ابي هريرة والنساءي من حديث بشر بن سحيم و-----اصحاب السنن من حد------------------يث عقبة بن عامر و-------------البزار من حدي---------ث بن عمر--------------------------------- ايام التشريق ايام اكل وشرب وصلاة فلا يصومها احد واخرج- ابو داود من حديث عمرو في قصته-------- انه------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- كان----------------------------- يامرهم بافطارها وينهاهم عن صيامها ا----------ي ايام التشريق	635	-5170502673162027203	263	365.5	204	593	44.35075759887695	39	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0561	false	-5057156881078841015	232	300	1196	1525	1525	300	فقيل هكذا وقيل عن------ عبد الله بن بسر --------------------------------وليس فيه -عن اخته الصماء وهذه رواية بن حبان وليست---- بعلة قادحة فانه ايضا صحابي وقيل عنه عن ابيه بسر وقيل عنه عن الصماء عن عاءشة قال النساءي هذا حديث مضطرب قلت و------يحتمل ان يكون عند عبد الله عن ابيه وعن اخته وعند اخته بواسطة وهذه طريقة من صححه و-رجح عبد الحق الرواية الاولي وتبع في ذلك الدارقطني لكن هذا-	561	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0639	true	4694594156495241053	43	112	239	574	1523	300	-------------فلانه رواه عبد الله بن بسر عن اخته الصماء وقيل عن عبد الله وليس فيه ذكر اخته قيل ----------------------وليست هذه بعلة قادحة فانه----- صحابي وقيل عنه عن ابيه بسر وقيل ----عن الصماء عن عاءشة قال النساءي هذا حديث مضطرب قال المصنف يحتمل ان يكون عند عبد الله عن ابيه وعن اخته وعند اخته بواسطة وهذه طريقة صحيحة وقد رجح عبد الحق الطريق- الاولي وتبع في ذلك الدارقطني لكن هذا	639	-5170502673162027203	259	419.5	204	380	68.15789794921875	49	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0573	false	4378645894094078201	39	101	201	514	1444	300	الامام علي انه--- لم يزد علي قوله حسن في جميع الروايات عنه الا في رواية الكروخي الكرخي فقط فان فيها حسن صحيح وفي تصحيحه نظر كثير من اجل الحجاج فان الاكثر علي تضعيفه والاتفاق علي انه مدلس وقال النووي ينبغي ان لا يغتر بكلام الترمذي في تصحيحه فقد اتفق الحفاظ علي تضعيفه وقد نقل الترمذي عن الشافعي انه قال ليس في العمرة	573	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0651	true	-1489173615811012894	265	300	1359	1529	1529	300	الامام ان الترمذي لم يزد علي قوله حسن في جميع الروايات عنه وافرط بن حزم فقال انه مكذوب باطل----------------- وفي الباب احاديث لا تقوم بها حجة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل الترمذي عن الشافعي انه قال ليس في العمرة-	651	-5170502673162027203	106	130.5	82	316	33.54430389404297	18	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0572	false	561890120608952646	188	210	895	993	1455	300	بن عدي والبيهقي من حديث بن لهيعة عن عطاء عن جابر وابن لهيعة ضعيف وقال بن عدي هو غير محفوظ عن عطاء	572	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0652	true	-3819556191061944190	48	70	245	342	1568	300	بن عدي والبيهقي من حديث بن لهيعة عن عطاء عن جابر و-بن لهيعة ضعيف وقال بن عدي هو غير محفوظ عن عطاء	652	-5170502673162027203	97	189.0	75	98	98.9795913696289	21	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0570	false	5709057111835834281	2	129	11	621	1431	300	البيهقي اسناده صحيح وليس في هذا الباب اصح منه وروي موقوفا رواه غندر عن سعيد كذلك وعبدة نفسه محتج به في الصحيحين وقد تابعه علي رفعه محمد بن بشر ومحمد بن عبد الله الانصاري وقال بن معين اثبت الناس في سعيد عبدة وكذا رجح عبد الحق وابن القطان رفعه واما الطحاوي فقال الصحيح انه موقوف وقال احمد بن حنبل رفعه خطا وقال بن المنذر لا يثبت رفعه ورواه سعيد بن منصور عن سفيان بن عيينة عن بن جريج عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو كما قال وخالفه بن ابي ليلي ورواه عن عطاء عن عاءشة وخالفه الحسن بن ذكوان فرواه عن عمرو بن دينار عن عطاء عن بن عباس وقال الدارقطني انه ---اصح قلت ------وهو كما قال لكنه يقوي المرفوع لانه عن غير رجاله	570	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0661	true	4562578146008692531	39	76	166	351	1404	300	البيهقي اسناده صحيح وليس في هذا الباب اصح منه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل رفعه خطا وقال بن المنذر لا يثبت رفعه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني المرسل اصح قال المصنف هو كما قال لكنه يقوي المرفوع لانه من غير رجاله	661	-5170502673162027203	166	296.5	131	619	26.817447662353516	31	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0579	false	7916069474038611447	22	77	112	378	1491	300	صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بالحج والعمرة متفق عليه بزيادة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل---------- واما من اهل بالحج او جمع---- الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم ا--------------------------------------------------------لنحر 979 حديث انس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	579	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0667	true	1440992145752252934	139	207	679	997	1457	300	صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل ب--حج و--عمرة ومنا من اهل بحج- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل عند قدومه واما من اهل ب--حج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر متفق عليه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا اي من ال--------مدي---نة وكان خروجه صلي الله عليه وسلم	667	-5170502673162027203	219	358.5	168	336	65.17857360839844	42	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0577	false	2854325175175953549	214	275	1009	1299	1420	300	حديث ام سلمة انها سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة لفظ ابي داود ورواية الدارقطني بلفظ ووجبت له الجنة ولفظ احمد وابن حبان ما تقدم من ذنبه فقط ولفظ بن ماجة كان--------------------------------- كفارة لما قبلها من الذنوب	577	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0670	true	5098392475032686947	117	203	578	968	1467	300	حديث ام سلمة----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابو داود ولفظه من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك من الراوي ورواه---------------------------------------------------------------------------- بن ماجه بلفظ من اهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب	670	-5170502673162027203	189	319.0	146	471	40.12738800048828	36	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0584	false	4421486418496978270	0	115	0	591	1479	300	عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل----- الترمذي و--------------------------------الدارقطني والبيهقي والطبراني من حديث زيد بن ثابت حسنه الترمذي وضعفه العقيلي وروي- الحاكم والبيهقي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج ويعقوب-------------------- ضعيف 993 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ان اسماء-- بنت عميس امراة ابي بكر نفست بذي الحليفة فامرها------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل للاحرام مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها ولدت محمد بن ابي بكر الصديق بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم	584	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0671	true	6188357194865093216	117	223	603	1153	1539	300	عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي وحسنه وغربه وضعفه العقيلي واخرجه الدارقطني والبيهقي والطبران-----------------------------------------------ي ورواه الحاكم والبيهقي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس---- اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج ويعقوب بن عطاء بن ابي رباح ضعيف وعن بن عمر رضي الله عنهما قال من السنة ان يغتسل اذا اراد الاحرام واذا اراد دخول مكة ويستحب التطيب قبل الاحرام لحديث -----عاءشة كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم باطيب ما اجد وفي رواية كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	671	-5170502673162027203	324	520.5	258	777	41.6988410949707	54	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0632	false	2038180765505417525	4	36	19	183	1508	300	اصحابه فاكلوا ولم ياكل---- حين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني قال ابو بكر النيسابوري قوله انما اصطدته لك وقوله لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر	632	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0677	true	346523230074882514	252	282	1279	1427	1518	300	اصحابه ياكلون ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له ق--------------ال ابو بكر النيسابوري قوله اصطد-----ته لك وان-ه لم ياكل منه لا اعلم احدا قاله في هذا الحديث غير معمر	677	-5170502673162027203	134	245.5	105	168	79.76190185546875	24	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0590	false	5689067366348054564	35	72	181	360	1427	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار -----الشافعي من -------------------حديث خزيمة بن ثابت و---------------------------------------------فيه صالح بن محمد بن ابي زاءدة ابو واقد الليثي	590	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0694	true	1527888739897136103	164	214	820	1068	1499	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار رواه الشافعي باسناد ضعيف سقط هذا الحديث من نسخة الشارح التي وقفنا عليها فلم يتكلم عليه ووجه ضعفه ان فيه صالح بن محمد بن ابي زاءدة ابو واقد الليثي	694	-5170502673162027203	161	276.0	128	248	64.91935729980469	32	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0606	false	-8191843718265022008	21	86	100	419	1496	300	احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن يعمر قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه لفظ احمد وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع	606	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0704	true	5370733412718193514	252	300	1231	1463	1463	300	احمد واهل-- السنن و-بن حبان والحاكم------------------ والدارقطني والبيهقي انه اتا-------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات------ ناس من اهل نجد فقالوا------------- كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه--------- وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع-	704	-5170502673162027203	224	382.0	178	319	70.21943664550781	39	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0607	false	-8408075459341942227	65	126	339	623	1459	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني يجمع بجمع قلت جءت يا رسول الله من جبلي طي ------------------فاكللت فاكلت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج ف-----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك---------------------------------------------- معنا هذه الصلاة واتي عرفات-------------- قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	607	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0704	true	5370733412718193514	18	97	102	471	1463	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني -جمعا ف---قلت جءت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل طء فاكل------لت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج ثم ذكر الحديث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا يعني صلاة الفجر هذه يعني بالمزدلفة فوقف معنا اي في مزدلفة حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	704	-5170502673162027203	235	385.5	183	379	62.00527572631836	48	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0617	false	6680055469434702988	98	165	503	850	1536	300	بن عمر--------------- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم يقد---------م فيسهل فيقوم -مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع برفع يديه------------ ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ورواه النساءي	617	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0706	true	5690118205257304296	205	277	1033	1399	1516	300	بن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقو------------م فيستقبل القبلة ----ثم يدعو وي-----رفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري	706	-5170502673162027203	306	544.0	244	389	78.66323852539062	53	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0617	false	6680055469434702988	104	165	530	850	1536	300	الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم يقد---------------------------------------------------------------م فيسهل فيقوم -مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع برفع يديه------------ ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات ال--------------------------------------------------------شمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ورواه النساءي	617	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0707	true	-3131644188225286053	2	87	10	443	1521	300	النحر- بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل بضم حرف المضارعة وسكون المهملة اي يقصد السهل من الارض فيقو------------م فيستقبل القبلة ----ثم يدعو وي-----رفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال اي يمشي الي جهة شماله ليقف داعيا في مقام لا يصيبه الرمي فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي --جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري	707	-5170502673162027203	273	470.5	217	457	59.73741912841797	46	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1167	false	8187891646082232820	210	267	983	1268	1414	300	كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا نري بذلك باسا ورواه --------------------------------------------------------------------------ابو داود وابن حبان والحاكم من حديث جابر ايضا وزاد وفي زمن ابي بكر وفيه فلما كان عمر نهانا فانتهينا ورواه الحاكم من حديث ابي سعيد واسناده ضعيف قال البيهقي ليس في شء من الطرق انه------------------------ اطلع علي ذلك واقرهم عليه	1167	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0736	true	-8770746995183797429	228	296	1138	1491	1515	300	كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا يري بذلك باسا -رواه النساءي وبن ماجه والدار قطني وصححه بن حبان واخرجه احمد والشافعي والبيهقي وابو داود---------- والحاكم------------------ وزاد -في زمن ابي بكر وفيه فلما كان عمر نهانا فانتهينا ورواه الحاكم من حديث ابي سعيد واسناده ضعيف قال البيهقي ليس في شء من الطرق انه صلي الله عليه واله وسلم اطلع علي ذلك واقرهم عليه	736	-5170502673162027203	254	443.5	203	383	66.31853485107422	45	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1168	false	5324654449296152202	155	208	715	971	1418	300	عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن بن سيرين عن عبيدة ا-لسلماني------------ سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد---- ان يبعن قال عبيدة فقلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة وهذا الاسناد معدود في اصح الاسانيد ورواه	1168	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0737	true	6590625869179842968	31	72	155	351	1450	300	عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن بن سيرين عن عبيدة ا لسلماني المرادي قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ذلك ان يبعن الحديث وهو----------------------------------------------------------------------------- معدود في اصح الاسانيد واجاب	737	-5170502673162027203	166	285.0	130	273	60.80586242675781	35	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0665	false	315370160055378898	183	212	895	1033	1459	300	ان يشتري الرجل العبد او الامة او يكتري ثم يقول الذي اشتري ----او اكتري---- اعطي-ك دينارا او درهما عل----ي ان اخذت السلعة فهو من ثمن السلعة والا فهو لك	665	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0744	true	1419769679085317525	187	218	893	1039	1450	300	ان يشتري الرجل العبد او الامة او يكتري ثم يقول للذي اشتري منه او اكتري منه اعطيتك دينارا او درهما علي اني ان اخذت السلعة فهو من ثمنها----- والا فهو لك	744	-5170502673162027203	131	232.0	103	151	86.75496673583984	24	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0678	false	-6344579765338185486	149	189	742	961	1522	300	التمر-------- بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا واخرجه عنه الشافعي في الام -قال الشافعي وتفسير المحاقلة والمزابنة في الاحاديث يحتمل ان يكون عن النبي صلي الله عليه وسلم منصوصا ويحتمل ان يكون من رواية من رواه انتهي وفي الباب عن	678	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0747	true	7607247873728174394	195	233	1046	1253	1608	300	التمر اي رطبا بالتمر كيلا وبيع العنب بالزبيب كيلا واخرجه عنه الشافعي في الام وقال ---------تفسير المحاقلة والمزابنة في الاحاديث يحتمل ان يكون عن النبي صلي الله عليه وسلم منصوصا ويحتمل انه ممن------------ رواه والعلة في النهي عن	747	-5170502673162027203	181	316.5	147	228	79.3859634399414	29	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0670	false	-3963962427088066487	162	207	781	1000	1451	300	ان رجلا اشتري غلاما في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استغ-له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	670	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0761	true	-5428407522096753194	159	204	834	1054	1551	300	ان رجلا اشتري غلاما في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استعمله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	761	-5170502673162027203	217	427.0	172	220	98.63636016845703	43	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0659	false	-6353785328033485580	146	249	768	1281	1529	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ا-----------------------------------------لملاقيح والمضامين اسحاق بن راهويه والبزار من حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وفي اسناد-----------------ه صالح بن ابي الاخضر عن الزهري وهو ضعيف وقد رواه مالك في الموطا عن الزهري عن سعيد مرسلا قال الدارقطني في العلل تابعه معمر ووصله عمر بن قيس عن الزهري و------------الصحيح قول مالك وفي الباب عن عمران بن حصين وهو في البيوع لابن ابي عاصم كما تقدم وعن بن عباس في الكبير للطبراني والبزار وعن بن عمر اخرجه عبد الرزاق واسناده قوي 1147 حديث ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم نهي ع-----ن بيع الملامسة	659	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0765	true	-7956283367387657319	151	235	789	1203	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي--- بيع المضامين 1 المراد بهما ما في بطون الابل والملاقيح هو ما في ظهور الجمال رواه البزار و-------------------------------------في اسناده ضعف لان في رواته صالح بن ابي الاخضر عن الزهري وهو ضعيف ور---واه مالك عن الز----------هري عن سعيد مرسلا قال الدارقطني في العلل تابعه معمر ووصله عمر بن قيس عن الزهري وقول مالك هو الصحيح وفي--------- الباب عن ----------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر اخرجه عبد الرزاق باسناد----------------------------- قوي وال--حديث دليل علي عدم صحة بيع المضامين	765	-5170502673162027203	272	392.0	213	601	45.257904052734375	42	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0668	false	6164178682486793087	230	259	1175	1312	1509	300	يحل له ان يفارق صاحبه خشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان يستقيله تنبيه لم يبلغ بن عمر النهي المذكور فكان اذا بايع رجلا فاراد ان يتم بيع-ه قام فمشي هنيهة ثم رجع اليه	668	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0768	true	-7025290420596495786	131	243	661	1242	1523	300	يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله قالوا فقوله ان يستقيله دال علي نفوذ البيع فقد اجيب عنه بان الحديث دليل خيار المجلس ايضا لقوله بالخيار ما لم يتفرقا واما قوله ان يستقيله فالمراد به الفسخ لانه لو اريد الاستقالة حقيقة لم يكن للمفارقة معني فتعين حملها علي الفسخ وعلي ذلك حمله الترمذي وغيره من العلماء فقالوا معناه لا يحل له ان يفارقه بعد البيع خشية ان يختار فسخ المبيع فالمراد بالاستقالة فسخ النادم وحملوا نفي الحل علي الكراهة لانه لا يليق بالمروءة وحسن معاشرة المسلم لا ان اختيار الفسخ حرام واما ما روي عن-------------------------- بن عمر انه -----------كان اذا بايع رجلا فاراد ان يتم بيعته قام يمشي هنيهة ف--رجع اليه	768	-5170502673162027203	93	-97.0	72	620	15.0	16	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0656	false	8002477873645503847	162	232	855	1227	1578	300	المسدد عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحالة ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ فينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقات فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم ويكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة وهذا الجواب هو الذي يجاب به في---------------- حديث جابر وقصة جمله ومقدار ثمنه	656	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0777	true	-2872266059097038161	16	86	89	455	1586	300	المصنف----- ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل النص--- من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحالة ما يوجب -------الاضطراب وحينءذ فينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقات فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم فتكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة وهو كلام حسن------- يجاب به فيما يشابه هذا مثل حديث جابر وقصة جمله ومقدار ثمنه	777	-5170502673162027203	333	612.0	268	388	85.82474517822266	59	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0668	false	6164178682486793087	35	81	167	403	1509	300	وعندي ان اسناد الحديث الذي صححه بن القطان معلول لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم ينكر سما---عه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر ف-ر----جع الحديث	668	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0779	true	-6258864734064725619	254	300	1372	1601	1601	300	وعندي ان الح------ديث الذي صححه بن القطان معلول لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم يذكر انه سمعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو----- الخر-ساني فيكون من- تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء و-بن عمر فيرجع الي الحديث-	779	-5170502673162027203	211	375.5	168	244	86.47541046142578	35	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0657	false	-6233487546431883847	67	168	327	808	1459	300	مالكا كان علقه عن داود ثم----------------- لقي شيخه فحدثه به فحدث به حرة مرة عن داود ثم استقر رايه علي التحديث به عن شيخه ورواه البيهقي من حديث بن وهب عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو مرسل قوي وقد اعله جماعة منهم الطحاوي والطبري وابو محمد بن حزم وعبد الحق كلهم اعله بجهالة حال زيد ابي عياش والجواب -----ان الدارقطني قال انه---- ثقة ثبت وقال المنذري قد روي عنه اثنان ثقتان وقد اعتمده مالك مع شدة نقده وصححه الترمذي والحاكم قال ولا اعلم احدا طعن	657	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0784	true	-1827613282611872661	185	272	940	1336	1471	300	مالك----- علقه عن داود بن الحسين لان مالكا لقي شيخه بعد ذلك -فحدث به---- مرة عن داود ثم استقر رايه علي التحديث به عن شيخه قال----------------------------------------------------------------------- بن المديني ان والده حدث به عن مالك بتعليقه عن داود الا ان سماع والده عن مالك قديم ثم حدث به مالك عن شيخه فصح من طريق مالك ومن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله بجهالة خال---د ابي عياش فقد رد عليه بان الدارقطني قال انه ثبت ثقة---- وقال المنذري قد روي عنه ثقات وق-------د اعتمده مالك مع شدة نقده قال -----------الحاكم---- ولا اعلم احدا طعن	784	-5170502673162027203	215	192.5	167	630	34.126983642578125	37	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0675	false	8483834030415039366	200	239	956	1139	1431	300	موسي بن عبيدة ---------------وقال احمد بن حنبل لا تحل عندي الرواية----- عنه ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------ ليس في هذا حديث يصح لكن اجماع الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين وقال الشافعي اهل الحديث	675	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0785	true	8883072226536666509	43	95	231	488	1524	300	موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف قال احمد-------- لا تحل----- الرواية عندي عنه ولا اعرف هذا الحديث ل--غيره وصحفه الحاكم فقال موسي بن عتبة فصححه علي شرط مسلم وتعجب البيهقي من تصحيفه علي الحاكم قال احمد ليس في هذا حديث يصح لكن اجماع الناس---- انه لا يجوز بيع دين بدين و-----------ظاهر الحديث	785	-5170502673162027203	141	214.5	110	287	49.12892150878906	25	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0679	false	996291870681970180	87	131	406	628	1477	300	حديث زيد بن ثابت انه سمع رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فضول قوت-- من ثمر تمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	679	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0786	true	-7087390591069529213	223	264	1147	1357	1544	300	حديث زيد بن ثابت انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون- مع الناس وعندهم فضول قوتهم من ال--تمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	786	-5170502673162027203	201	360.0	161	227	88.54625701904297	35	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0686	false	-3506344737427585409	183	272	915	1378	1515	300	الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال الشافعي غنمه زيادته وغ-----رمه هلاكه وصحح ابو-------------------------------------------------------- داود والبزار والدارقطني وابن القطان ارساله وله طرق في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وصحح بن عبد البر وعبد الحق وصله وقوله له غنمه وعليه غرمه -قيل انها مدرجة من قول بن----- المسيب فتحرر طرقه قال بن عبد البر هذه اللفظة اختلف الرواة في رفعها ووقفها فرفعها بن ابي ذءب ومعمر وغيرهما مع كونهم ارسلوا الحديث علي اختلاف علي بن ابي ذءب ووقفها غيرهم وقد روي بن وهب هذا الحديث فجوده وبين ان	686	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0797	true	4117651648685849893	227	300	1159	1528	1528	300	الرهن من صاحبه الذي رهنه له غ----------------------------نمه زيادته وعليه غرمه هلاكه ونفقته رواه الدارقطني والحاكم ورجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره------------------------- ار--------------------------ساله قال الحا---------فظ بن عبد البر اختلف في -------قوله له غنمه وعليه غرمه فقيل هي-- مدرجة من قول سعيد بن المسيب قال ورف---------------------------------------------------------------عها بن ابي ذءب ومعمر وغيرهما مع كونهم ارسلوا الحديث علي اختلاف علي بن ابي ذءب ووقفها غيرهم وقد روي بن وهب هذا الحديث فجوده وبين ان-	797	-5170502673162027203	260	405.0	204	530	49.056602478027344	45	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0684	false	-8743793776729393054	230	265	1129	1299	1473	300	البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ف--------ي السنن الكبري عن بن مسعود وابي--- كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم	684	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	12	70	59	343	1445	300	البيهقي في المعرفة------------------------ بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا واخر موقوف عن عبد الله بن سلام عند البخاري لم اجده في البخاري في باب الاستقراض ولا نسبه المصنف في التلخيص الي البخاري بل قال انه رواه البيهقي في السنن الكبري عن بن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وب-ن عباس موقوفا عليهم	799	-5170502673162027203	143	246.5	113	309	46.278316497802734	27	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0688	false	-4815754724560138180	41	144	196	706	1442	300	بن كعب بن ما---------------------------------------------لك عن ابيه بلفظ حجر ع-ن معاذ ماله وباعه في دين كان عليه وخالفه عبد الرزاق وعبد الله بن المبارك عن معمر فارسلاه ورواه ابو داود في المراسيل من حديث عبد الرزاق مرسلا مطولا وسمي بن كعب عبد------------- الرحمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق المرسل اصح من المتصل وقال بن الطلاع في الاحكام هو حديث ثابت وكان ذلك في سنة تسع وحصل لغرماءه خمسة اسباع حقوقهم فقالوا يا رسول الله بعه لنا -قال ليس لكم اليه سبيل تنبيه قوله وباعه الضمير يعود علي المال واخرجه البيهقي من طريق الواقدي وزاد ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه بعد ذلك الي اليمن ليجبره	688	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0804	true	4883208065407325155	99	226	486	1116	1493	300	بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله ع---ليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني وصححه الحاكم واخرجه ابو داود مرسلا ورجح ارساله وعن---------------------------------------------------- بن كعب بن مالك اسمه عبد الرحمن سماه عبد الرزاق عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دنيا كان عليه رواه الدارقطني وصححه الحاكم واخرجه ابو داود مرسلا ورجح ارساله قال عبد الحق المرسل اصح من المتصل وقال بن الصلاح في الاحكام هو حديث ثابت -كان ذلك في سنة تسع وجعل لغرماءه خمسة اسباع حقوقهم فقالوا يا رسول الله بعه لنا فقال ليس لكم اليه سبي---------------------------------------ل واخرجه البيهقي من طريق الواقدي وزاد ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه بعد ذلك الي اليمن ليجبره	804	-5170502673162027203	346	586.0	269	725	47.72413635253906	63	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0691	false	-4080291833499319068	53	117	261	578	1439	300	مالك في الموطا بسند منقطع------------------------------------------ ان رجلا من جهينة كان يشتري في الرواحل فيغالي بها ثم يسرع ال-سير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع فذكره----------------------------------------------- وفيه الا انه ادان معرضا فاصبح وقد رين دين به----------------- فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة -نقسم ماله بين غرماءه ثم اياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	691	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0805	true	-3672969927089725158	179	260	895	1310	1509	300	مالك في الموطا بسند منقطع ورواه الدارقطني في غراءب مالك باسناد متصل ان رجلا من جهينة كان يشتر---ي الرواحل فيغالي فيها ف-يسرع المسير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج وفيه الا انه ادان معرضا فاصبح وقد ----دين به اي احاط به الدين فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة فنقسم ماله بين غرماءه و--اياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	805	-5170502673162027203	295	511.0	236	425	69.4117660522461	52	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0698	false	1099521558864097885	0	23	0	110	1537	300	والبيهقي من حديث عبد الله بن الساءب بن يزيد عن ابيه عن جده بلفظ لا ياخذ احدكم متاع اخيه لاعبا ولا جادا ---الحديث	698	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0813	true	243624942222440144	42	65	210	323	1564	300	والبيهقي من حديث عبد الله بن الساءب بن يزيد عن ابيه عن جده بلفظ لا ياخذ احدكم متاع اخيه لاعبا ولا جادا والاحاديث	813	-5170502673162027203	108	208.0	85	113	95.5752182006836	22	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0700	false	-5952642627053894070	164	269	820	1342	1502	300	يا رسول الله وعلي كل امام بعدك قال وعلي كل امام بعدي صدر هذا الحديث ثابت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ومن قوله قيل يا رسول الله الي اخره سبق المصنف الي ذكره القاضي حسين والامام والغزالي وقد وقع معناه في الطبراني الكبير من حديث زاذان عن سلمان قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نفدي سبايا المسلمين ونعطي ساءلهم ثم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعلي الولاة من بعدي من بيت مال المسلمين وفيه عبد الرحمن بن سعيد الانصاري متروك ومتهم --ايضا 1 24 كتاب الشركة 1254 حديث ابي------ هريرة -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0817	true	-3277368634107377176	0	75	0	359	1473	300	يا رسول الله وعلي كل امام بعدك قال وعلي كل امام بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقد وقع معناه في الطبراني الكبير من حديث زاذان عن سلمان قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نفدي سبايا المسلمين ونعطي ساءلهم ثم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعلي الولاة من بعدي في بيت مال المسلمين وفيه راو------------------------ متروك ومتهم وعن عمرو بن شعيب --------------عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	817	-5170502673162027203	326	546.0	255	531	61.39359664916992	62	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0700	false	-5952642627053894070	260	300	1300	1502	1502	300	ابي هريرة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما----- ابو داود من حديث ابي هريرة وصححه الحاكم واعله بن القطان بالجهل-	700	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0818	true	115314847519918727	25	63	143	333	1548	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا-----لله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان------------- خرجت من بينهما رواه ابو داود------------------ وصححه الحاكم واعله بن القطان بالجهل	818	-5170502673162027203	163	273.5	131	226	72.12389373779297	29	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0701	false	-2618529365736819546	0	67	0	336	1513	300	بحال سعيد بن حيان والد ابي حيان وقد----------------------------------- ذكره بن حبان في الثقات وذكر انه روي عنه ايضا الحارث بن يزيد لكن---- اعله الدارقطني بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب ولم يسنده غير ابي همام بن الزبرقان وفي الباب عن حكيم بن حزام رواه ابو القاسم الاصبهاني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترغيب والترهيب 1255 حديث ا-------------ن الساءب بن يزيد------------------ كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل	701	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0818	true	115314847519918727	63	149	333	779	1548	300	بحال سعيد بن حي--------------ان وقد رواه عنه ولده ابو حيان بن سعيد لكن ذكره بن حبان في الثقات وذكر انه روي عنه----- الحارث بن شريد الا انه اعله الدارقطني بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب ومعناه ان الله معهما ا---------------------------------------------------------------ي في الحفظ والرعاية والامداد بمعونتهما في مالهما وانزال البركة في تجارتهما فاذا حصلت الخيانة نزعت البركة من مالهما وفيه حث علي التشارك مع عدم الخيانة وتحذير منه معها وعن الساءب المخزومي رضي الله عنه انه كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل	818	-5170502673162027203	199	299.5	155	528	37.68939208984375	34	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0704	false	-3937496210683192188	183	250	899	1238	1492	300	صلي الله عليه وسلم استعار من صفوان ادرعا يوم حنين فقال اغصبا يا محمد فقال بل عارية مضمونة----- ابو داود من حديث صفوان وقال لا بل عارية مضمونة واخرجه احمد والنساءي و-----الحاكم واورد له شاهدا من حديث بن ع-باس ولفظه بل عارية مءداة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد احمد والنساءي----------------- فضاع بعضها فعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضمنها له فقال انا اليوم يا رسول الله----- في الاسلام	704	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0827	true	-5032703369799317607	165	255	850	1314	1539	300	صلي الله عليه وسلم استعار منه درو-----عا يوم حنين فقال اغصب- يا محمد -قال بل عارية مضمونة رواه ابو داود واحمد والنس--------------------------------------------اءي وصححه الحاكم واخرج له شاهدا ضعيفا عن بن عباس ولفظه بل عارية مءداة وفي عدد الدروع روايات فلابي داود كانت ما بين الثلاثين الي الاربعين وللبيهقي في حديث مرسل كانت ثمانين وللحاكم من حديث جابر كانت ماءة درع وما يصلحها وزاد احمد والنساءي في رواية بن عباس فضاع بعضها فعرض عليه النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يضمنها له فقال انا اليوم يا رسول الله ارغب في الاسلام	827	-5170502673162027203	250	426.0	199	519	48.1695556640625	44	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0708	false	-7473981850319188285	204	272	981	1333	1474	300	الشفعة كحل العقال----- بن ماجة والبزار من حديث بن عمر بلفظ-------------------------------------------------------------- لا شفعة لغاءب ولا لصغير ولا والشفعة شفعة كحل العقال واسناده ضعيف جدا وقال البزار في رواية راويه البزار محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني مناكيره كثيرة واورده بن عدي في ترجمة محمد بن الحارث راويه عن بن البيلماني وحكي تضعيفه وتضعيف شيخه وقال بن حبان لا اصل له وقال ابو زرعة منكر وقال البيهقي ليس بثابت	708	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0838	true	3833020088594001175	149	196	782	1022	1566	300	الشفعة كحل العقال رواه بن ماجه والبزار وزاد ولا شفعة لغاءب واسناده ضعيف فانه لا تقوم به حجة لما ستعرفه ولفظه من روايتهما لا شفعة لغاءب ولا لصغير---- وال-----شفعة كحل ع--قال وضعف--------------------------------------ه البزار وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حبان لا اصل له وقال ابو زرعة منكر وقال البيهقي ليس بثابت	838	-5170502673162027203	146	208.0	115	419	34.84486770629883	24	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0715	false	-6546661747906055898	179	300	873	1511	1511	300	عبد الله بن مغفل من احت-------------------------------------------فر بءرا فله اربعون ذراعا حولها لطعن -----------------------------------------لعطن -----------------------------------ماشيته -----بن ماجة وفي سند-----------ه اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف وقد اخرجه الطبراني من طريق اشعث عن الحسن وفي الباب عن ابي هريرة عند احمد 1298 حديث ابي هريرة حريم البءر البدء البدء خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا------- الدارقطني من طريق سعيد بن المسيب عنه واعله بالارسال وقال من ومن اسنده فقد وهم وفي سنده محمد--- يوسف المقر------------------ي وهو متهم بالوضع واطلق عليه ذلك الدارقطني وغيره ورواه البيهقي من طريق يونس عن الزهري عن بن المسيب مرسلا وزاد وحريم حريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع من نواحيها ورواه من طريق مراسيل ابي داود ايضا واخرجه الحاكم من حديث ابي هريرة موصولا ومرسلا والموصول من طريق عمر-	715	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0852	true	-1369378722989096741	158	290	749	1444	1498	300	عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفر بءرا فله اربعون ذراعا عطنا بفتح العين المهملة وفتح الطاء فنون في القاموس العطن محركة وطن الابل ومبركها حول الحوض لماشيته رواه بن ماجه باسناد ضعيف لان فيه اسماعيل بن -سلم--------- وقد اخرجه الطبراني من حديث اشعث عن الحسن وفي الباب عن ابي هريرة عند --------------------احمد حريم البءر ال------بدء خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي- خمسون ذراعا واخرجه الدارقطني من طريق سعيد بن المسيب عنه واعله بالارسال وقال ----من اسنده فقد وهم وفي سنده محمد بن يوسف المقرء شيخ شيخ الدارقطني وهو متهم بالوضع ور-------------------------------واه البيهقي من طريق يونس عن الزهري عن بن المسيب مرسلا وزاد فيه وح-ريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع من نواحيها كلها واخرج------------------------------ه الحاكم من حديث ابي هريرة موصولا ومرسلا والموصول ----فيه عمر	852	-5170502673162027203	481	796.0	387	802	59.97506332397461	79	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0725	false	-6203504819045032961	108	149	555	737	1487	300	النعمان بن بشير ان اباه اتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال----------------------------- اكل ولدك نحلت- مثل هذا -قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا	725	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0859	true	-3173164537682146944	120	218	608	1075	1507	300	النعمان بن بشير ان اباه اتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة متفق عليه وفي رواية لمسلم قال فاشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن	859	-5170502673162027203	178	311.0	137	467	38.115631103515625	36	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0727	false	722647024742688729	123	178	578	854	1456	300	زيد بن خالد الجهني ----جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال -عرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها دعها معها --------حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	727	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0867	true	7714500444082579126	154	210	737	1014	1459	300	زيد بن خالد الجهني قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ول-----ها معها سقاءها وحذا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	867	-5170502673162027203	263	492.0	210	290	90.68965148925781	51	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0754	false	-2153688436958151337	39	85	182	421	1456	300	ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان وفي اسناده ضعيفان قال الدارقطني وانما يروي هذا عن شريح غير مرفوع ورواه من طريق اخري ضعيفة بلفظ لا ضمان علي مءتمن تنبيه المغل هو الخاءن وكذا فسر في اخر رواية الدارقطني-------- وقيل هو	754	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0891	true	7130009827473124730	0	32	0	175	1540	300	ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان وفي اسناده ضعيفان قال الدارقطني وانما يروي هذا عن شريح غير مرفوع وفسر المغل في------------------------------------------------------------------------ رواية الدارقطني بالخاءن وقيل هو	891	-5170502673162027203	155	284.5	126	247	62.75303649902344	28	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0812	false	-3099566788867348410	1	37	6	180	1514	300	خرقاء ذات دين افضل وروي ال---------------------------نساءي من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة -----------------قال قيل يا رسول الله اي النساء خير قال التي تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره	812	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0896	true	206491218060943482	24	66	142	337	1555	300	خرقاء ذات دين افضل وورد في صفة خير النساء ما اخرجه النساء---------------------ي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله اي النساء خير قال التي تسره ان- نظر وتطيعه ان- امر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره	896	-5170502673162027203	144	244.0	112	218	66.05504608154297	28	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0823	false	1312463713953009555	93	138	466	687	1487	300	قال الحاكم وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي وابن عباس ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا وقد جمع طرقه الدمياطي من المتاخرين 1503 حديث بن عباس لا ---------نكاح الا بولي	823	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0906	true	6575174902544927619	213	252	1088	1275	1523	300	قال الحاكم وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي و-بن عباس ثم سرد----- ثلاثين صحابيا وال-------------------------------------حديث دل علي انه لا يصح النكاح الا بولي	906	-5170502673162027203	168	295.0	132	230	73.0434799194336	30	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0829	false	1969550351709103088	18	51	93	253	1509	300	واجيب بان ا----------يوب بن سويد رواه عن الثوري عن ايوب موصولا وكذلك رواه معمر بن جدع-ان الرقي عن زيد بن حبان عن ايوب موصولا واذا اختلف في وصل الحديث وارساله ---حكم لمن وصله	829	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0915	true	-4636238628785001539	1	35	9	178	1559	300	واجيب عنه بانه رواه ايوب بن سويد -----عن الثوري عن ايوب موصولا وكذلك رواه معمر بن سليمان الرقي عن زيد بن حبان عن ايوب موصولا واذا اختلف في وصل الحديث وارساله فالحكم لمن وصله	915	-5170502673162027203	148	269.0	116	174	85.0574722290039	27	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0833	false	8458454338460248073	222	300	1113	1530	1530	300	ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما----- احمد والدارمي وابو داود والترمذي والنساءي من حديث قتادة عن الحسن عن سمرة باللفظ الثاني حسنه الترمذي وصححه ابو زرعة وابو حاتم والحاكم في المستدرك وذكره في النكاح بالفاظ توافق اللفظ الاول وصحته متوقفة علي ثبوت سماع الحسن من سمرة فان رجاله ثقات لكن قد اختلف فيه علي الحسن ورواه الشافعي واحمد والنساءي من طريق قتادة ايضا عن الحسن عن عقبة بن عامر قال الترمذي الحسن عن سمرة في هذا اصح-	833	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0916	true	9119932337265488812	180	221	896	1111	1494	300	ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما رواه احمد والاربعة و------------------------------------------------------------------------حسنه الترمذي تقدم ذكر الخلاف في----------------------------------------------------------------------------------------- سماع الحسن عن سمرة------------------------------------------ ورواه الشافعي واحمد والنساءي من طريق قتادة----- عن الحسن عن عقبة بن عامر قال الترمذي الحسن عن سمرة في هذا اصح	916	-5170502673162027203	185	260.0	149	423	43.735225677490234	31	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0820	false	3809739084607173723	237	282	1145	1360	1442	300	البخاري بين علي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ وفي-- بن ماجة عن عمر باسناد صحيح انه خطب فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا اعلم احدا تمتع وهو محصن الا رجمته بالحجارة	820	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0921	true	-7604638699032865734	177	225	928	1158	1551	300	البخاري بين علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ واخرج بن ماجه عن عمر باسناد صحيح انه خطب فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا اعلم احدا تمتع وهو محصن الا رجمته بالحجارة	921	-5170502673162027203	212	409.5	167	230	92.17391204833984	43	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0832	false	3768203867491771982	150	233	779	1159	1488	300	لا اصل له وقال في موضع اخر باطل ورواه بن عبد البر في التمهيد من طريق بقية عن زرعة عن عمران بن ابي الفضل عن نافع عن بن عمر قال الدارقطني في العلل لا يصح وقال بن حبان عمران بن ابي الفضل يروي الموضوعات عن الثقات وقال بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال منكر وقد حدث به هشام بن عبيد الله الرازي فزاد فيه بعد او حجام- او دباغ قال فاجتمع عليه الدباغون وهموا به وقال بن عبد البر هذا منكر موضوع	832	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0926	true	2272433256417268989	0	45	0	211	1507	300	لا اصل له وقال في موضع اخر باطل ورواه بن عبد البر في التمهيد -------------------------------------------------------------قال الدارقطني في العلل لا يصح و----------------------------------------------------------------------------------------------------حدث به هشام بن عبيد----- الراوي فزاد فيه بعد او حجاما او دباغا--- فاجتمع عليه الدباغون وهموا به -قال بن عبد البر هذا منكر موضوع	926	-5170502673162027203	208	365.0	163	381	54.59317398071289	38	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0837	false	9207741102574985354	219	265	1098	1328	1499	300	الترمذي قال البخاري هذا الحديث غير محفو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ والمحفوظ ما رواه شعيب ------عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان اسلم الحديث قال البخاري وان ح--ديث الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتر-جعن نساءك	837	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0932	true	-3024659997436419812	52	148	256	756	1498	300	الترمذي قال البخاري هذا الحديث غير محفوظ واطال المصنف في التلخيص الكلام علي الحديث واخصر منه واحسن افادة كلام بن كثير في الارشاد قال عقب سياقه له رواه الامامان ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي واحمد بن حنبل والترمذي وبن ماجه وهذا الاسناد رجاله علي شرط الشيخين الا ان الترمذي يقول سمعت البخاري يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح- ما رو-ي شعيب وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن شعيب الثقفي ان غيلان ------فذكره قال البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه--------- ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك	932	-5170502673162027203	199	336.5	157	517	38.491294860839844	34	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0839	false	-7250759805047597613	62	116	308	577	1507	300	وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه ف----بلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان مما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك ف-يرجم كما رجم قبر ابي رغال	839	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0932	true	-3024659997436419812	219	274	1103	1376	1498	300	وذلك انه اختار اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فلما بلغ ذلك عمر -قال اني لاظن الشيطان مما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فليرجم كما رجم قبر ابي رغال	932	-5170502673162027203	258	489.5	205	274	94.16058349609375	49	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0865	false	1773924193877912347	33	205	169	971	1424	300	وصححه------------------------- بن مهدي والترمذي وقال بن حزم----- لا مغمز فيه لصحة اسناده و---------البيهقي في الخلافيات وقال الشافعي لا احفظه من وجه يثبت مثله وقال لو ثبت حديث بروع لقلت به قوله في راوي هذا الحديث اضطراب قيل عن معقل بن سنان وقيل عن رجل من اشجع او ناس من اشجع وقيل غير ذلك وصححه بعض اصحاب الحديث وقالوا ان الاختلاف في اسم راويه لا يضر لان الصحابة كلهم عدول الي اخر كلامه وهذا الذي ذكره الاصل فيه ما ذكر ذكره الشافعي في الام قال قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق وقد نكحت بغير مهر فمات زوجها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون----- النبي صلي الله عليه وسلم وان كبر ولا يثني في قوله الا طاعة الله بالتسليم له ولم احفظه عنه من وجه يثبت مثله مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	865	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0964	true	-3205740800600185648	7	104	37	485	1440	300	وصححه الترمذي وحسنه جماعة منهم بن مهدي و-------------بن حزم وقال لا مغمز فيه لصحة اسناده ومثله قال البيهقي في الخلافيات وقال الشافعي لا احفظه من وجه يثبت مثله وقال لو ثبت حديث بروع لقلت به وقال في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور ----ولا حجة في---- احد دون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان كبر ولا --شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له ولم احفظه عنه من وجه يثبت مثله مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	964	-5170502673162027203	396	685.5	307	846	46.808509826660156	81	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0866	false	-5064746434135761450	0	64	0	324	1461	300	فقل به وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل ثم قال واحسنها اسنادا حديث قتادة الا انه لم يحفظ اسم الصحابي قلت وطريق قتادة عند ابي داود وغيره وله-------------------------------- شاهد- من حديث عقبة بن عامر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم زوج امراة رجلا فدخل لها بها ولم يفرض لها صداقا فحضرته الوفاة فقال اشهدكم ان سهمي الذي بخيبر لها الحديث اخرجه ابو داود والحاكم	866	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms0964	true	-3205740800600185648	228	297	1084	1429	1440	300	فقل به وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل ثم قال وانسبها اسنادا حديث قتادة الا انه لم يحفظ اسم الصحابي قلت لا يضر جهالة اسمه علي راي المحدثين وما قال المصنف من ان لحديث بروع شاهدا من حديث عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوج امراة رجلا فدخل---- بها ولم يفرض لها صداقا فحضرته الوفاة فقال اشهدكم ان سهم-----ي بخيبر لها------- اخرجه ابو داود والحاكم	964	-5170502673162027203	268	466.5	213	361	74.23822784423828	48	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0310	false	2799668212863784837	153	201	766	991	1484	300	ان الله------ تجاوز ل--امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم ب-------ه ورواه بن ماجة ولفظه----------------- عما توسوس به صدورها بدل ما حدثت به انفسها وزاد في اخره وما استكرهوا عليه و---------------الزيادة هذه اظنها مدرجة كانها دخلت علي هشام بن عمار من حديث في حديث	310	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1007	true	-2683403676291108070	144	200	737	1000	1510	300	ان الله تعالي تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل--- او تكلم متفق عليه ورواه بن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ عما توسوس به صدورها بدل ما حدثت به انفسها وزاد في اخره وما استكرهوا عليه قال المصنف واظن الزيادة هذه------ مدرجة كانها دخلت علي هشام بن عمار من حديث في حديث	1007	-5170502673162027203	207	354.5	161	272	76.10294342041016	41	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0309	false	-7319220385924187233	260	300	1303	1491	1491	300	الله بن احمد في العلل سالت ابي عنه فانكره جدا وقال ليس يروي هذا الا عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم ونقل الخلال عن احمد---- قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف كتاب الله وسنة رسول-	309	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1008	true	-8752942055059667294	176	217	892	1085	1518	300	الله بن احمد في العلل سالت ابي عنه فانكره جدا وقال ليس يروي هذا الا عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم ونقل الخلال عن احمد انه قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف كتاب الله وسنة رسول	1008	-5170502673162027203	188	364.5	149	193	97.4093246459961	40	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0888	false	-1752048589019826271	177	276	872	1328	1443	300	قول يحيي بن معين لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح واصح شء فيه حديث بن المنكدر عمن سمع طاوسا عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال ابو داود الطيالسي نا بن ابي ذءب حدثني من سمع عطاء عن جابر نحوه ورواه بن ابي شيبة عن وكيع عن بن ابي ذءب عن عطاء وابن المنكدر عن جابر واستدرك الحاكم من حديث وكيع وهو معلول ورواه ابو قرة في سننه عن بن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا وقال بن عبد البر في الاستذكار روي من وجوه الا انها عند اهل العلم بالحديث معلولة	888	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1012	true	-756829165297818429	221	251	1073	1209	1455	300	قال يحيي بن معين لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عبد الب-------------ر روي من وجوه الا انها عند اهل العلم بالحديث معلولة	1012	-5170502673162027203	135	251.0	105	456	29.605262756347656	27	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0887	false	4554856066109451746	219	298	1044	1420	1429	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال الترمذي هو احسن شء روي في هذا الباب وهو-- عند اصحاب السنن بلفظ ليس علي رجل طلاق فيما لا يملك الحديث ورواه البزار من طريقه بلفظ لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك وقال البيهقي في الخلافيات قال البخاري اصح شء فيه واشهره حديث عمرو بن شعيب--------------------- وحديث الزهري عن عروة عن عاءشة وعن علي ومداره علي جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي وجويبر متروك ور---------------واه بن	887	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1013	true	8807307773740639550	43	112	217	544	1502	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال الترمذي هو احسن شء روي في هذا الباب ولفظه عند اصحاب السنن----- ليس علي رجل طلاق فيما لا يملك ا------------------------------------------------------------لحديث -قال البيهقي قال------------- البخاري اصح شء فيه واشهره حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وياتي وحديث الزهري --------عن عاءشة وعن علي ومداره علي جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي وجويبر متروك ثم قال البيهقي ورواه بن	1013	-5170502673162027203	278	501.5	217	414	67.1497573852539	54	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0888	false	-1752048589019826271	65	104	303	501	1443	300	عروة عن المسور وقال حماد بن خالد عن هشام بن سع-د عن الزهري عن عروة عن عاءشة وفيه عن ابي بكر الصديق وابي هريرة وابي موسي الاشعري وابي سعيد الخدري وعمران بن حصين وغيرهم ذكرها البيهقي في الخلافيات وروي	888	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1013	true	8807307773740639550	0	38	0	191	1502	300	عروة عن المسور وقال حماد بن خالد عن هشام عن سعيد عن الزهري عن عروة عن عاءشة وعن ----ابي بكر وعن ----ابي هريرة وابي موسي الاشعري وابي سعيد الخدري وعمران بن حصين وغيرهم ذكرها البيهقي في الخلافيات وقال	1013	-5170502673162027203	179	338.0	143	199	89.94974517822266	31	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0899	false	5438236122775456037	146	204	734	1019	1500	300	قال---- كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا فبينما هي تخدمني ذات ليلة فكشف لي منها شء فما لبثت ان نزوت عليها فذكر الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعله عبد الحق بالانقطاع و-------------------------ان سليمان لم يدرك سلمة قلت حكي ذلك الترمذي عن البخاري	899	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1026	true	-7363285884336249978	134	218	687	1107	1542	300	قال اني كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري---------------------------------------------- فظاهرت منها فانكشف لي شء منها----------------------------- ليلة فوقع---------------------------ت عليها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرر رقبة فقلت ما املك الا رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال اطعم فرقا من تمر ستين مسكينا اخرجه احمد والاربعة الا النساءي وصححه بن خزيمة وبن الجارود وقد اعله عبد الحق بالانقطاع بين سليمان بن يسار وسلمة لان سليمان لم يدرك سلمة---- حكي ذلك الترمذي عن البخاري	1026	-5170502673162027203	150	201.0	118	526	28.51711082458496	25	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0904	false	6735268272922840103	47	234	246	1185	1530	300	واطلق النووي عليه------- الصحة ولكن- نقل بن الجوزي عن احمد بن حنبل انه قال لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وليس له اصل وتمسك بهذا بن الجوزي فاورد الحديث في الموضوعات مع انه اورده باسناد صحيح وله طريق اخري قال بن ابي حاتم سالت ابي عن حديث رواه معقل عن ابي الزبير عن جابر فقال نا محمد بن كثير عن معمر عن عبد الكريم حدثني ابو الزبير عن مولي بني هاشم قال جاء رجل فذكره ورواه الثوري فسمي الرجل هشاما مولي بني هاشم واخرجه الخلال والطبراني والبيهقي من وجه اخر عن عبيد الله بن عمرو فقال عن عبد الكريم بن مالك عن ابي الزبير عن جابر ولفظه لا تمنع يد لامس تنبيه اختلف العلماء في معني- قوله لا ترد يد لامس فقيل معنا--------------ه الفجور وانها لا تمتنع ممن يطلب منها الفاحشة وبهذا قال ابو عبيد والخلال والنساءي وابن الاعرابي والخطابي والغزالي والنووي وهو مقتضي استدلال- الرافعي به هنا وقيل معناه التبذير وانها لا ت---------------------------------------------------------------------منع احدا طلب منها شيءا من مال زوجها وبهذا قال احمد والاصمعي ومحمد بن ناصر ونقله عن علماء الاسلام وابن الجوزي وانكر ع----------لي من ذهب الي الاول وقال	904	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1039	true	-4235171151166485085	0	133	0	668	1493	300	واطلق ع-------ليه النووي الصحة -لكنه نقل بن الجوزي عن احمد --------انه قال لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وليس له اصل فتمسك بهذا بن الجوزي وعده-------- في الموضوعات مع انه اورده باسناد صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه النساءي------------------ من وجه اخر عن---------- بن عباس بلفظ طلقها قال لا اصبر عنها قال فامسكها------------------------------------- اختلف العلماء في تفسير قوله لا ترد يد لامس علي قولين الاول ان معناه الفجور وانها لا تم-نع -من يريد منها الفاحشة و-هذا قول ابي عبيد والخلال والنساءي وبن- الاعرابي والخطابي و--------------------------استدل به الرافعي علي انه لا يجب تطليق من فسقت بالزني اذا كان الرجل لا يقدر علي مفارقتها والثاني انها تبذر بمال زوجها ولا تمنع احدا طلب منها شيءا منه وهذا قو----------ل احمد والاصمعي-------------- ونقله عن علماء الاسلام------------ وانكر بن الجوزي علي من ذهب الي الاول -قال	1039	-5170502673162027203	451	703.0	355	1042	43.28215026855469	69	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0905	false	876508447826274648	59	170	269	822	1431	300	داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديث سعيد المقبري عن ابي هريرة -------------انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية الم-لاعنة فذكره وزاد-------------------------------------------------------------------- وايما رجل جحد ولده وهو ينظر الي-----------------ه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين وص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ححه----- الدارقطني في العلل مع اعترافه بتفرد عبد الله بن يونس به عن سعيد المقبري وانه لا يعرف الا بهذا الحديث وفي الباب عن بن عمر في مسند البزار وفيه ابراهيم بن سعيد الخوزي وهو ضعيف حديث ايما رجل جحد ولده الحديث تقدم قبل ورواه احمد من طريق مجاهد عن بن عمر نحوه اخرجه الطبراني في الاوسط عن عبد الله بن احمد عن---------------- ابيه عن وكيع وق-د تفرد به وكيع	905	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1040	true	7693932863420264777	11	151	62	745	1451	300	داود والنساءي و-بن ماجه وصحح--ه بن حبان ------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية المتلاعنين ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه اي يعلم انه ولده احتجب الله عنه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين اخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه وصححه بن حبان وقد تفرد به عبد الله بن يونس عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ولا يعرف عبد الله الا بهذا الحديث ففي تصحيحه نظر وصححه ايضا الدارقطني--------- مع اعترافه بتفرد عبد الله-------------------------------------------------------- وفي الباب عن بن عمر ع----ند البزار وفيه ابراهيم بن يزيد الجوزي---- ضعيف واخرج ا---------------------------------------حمد من طريق مجاهد عن بن عمر نحوه اخرجه---------------------- عبد الله بن احمد في زواءد المسند عن ابيه عن وكيع وقال تفرد به وكيع	1040	-5170502673162027203	359	528.0	280	832	43.14904022216797	58	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0921	false	-5783634733913399056	0	113	0	574	1481	300	بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا مالك في الموطا والشافعي عنه عن سعد بن اسحاق عن عمته زينب عن الفريعة ورواه احمد وابو داود والتر--------------مذي والنساءي وابن ماجة وابن حب------ان والحاكم والطبراني---- كلهم من حديث سعد بن اسحاق به يزيد بعضهم علي بعض في الحديث وسياق بن ماجة مثل ما هنا وفي اوله زيادة---------------------------------------------------------------------------- واعله عبد الحق تبعا لابن حزم بجهالة حال زينب وبان سعد بن اسحاق غير مشهور بالعدالة وتعقبه بن القطان بان سعدا وثقه النساءي وابن حبان وزينب وثقها الترمذي قلت---------------------------------------- وذكرها بن فتحون وابن الامين في الصحابة---- وقد روي عن زينب غير سعد ففي مسند احمد من رواية سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة	921	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1053	true	4626199880412424758	19	126	90	631	1543	300	بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فقضي به بعد ذلك عثمان اخرج-----------------------------------------ه احم----------د والاربعة وصححه الترمذي والذهلي بضم الذال المعجمة وبن حبان والحاكم وغيرهم اخرجوه كلهم من حديث سعد بن اسح--------------------------------------اق بن كعب عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة عن الفريعة وقال بن عبد البر هذا حديث معروف مشهور عند علماء الحجاز والعراق واعله عبد الحق تبعا لابن حزم بجهالة حال زينب وبان سعد بن اسحاق غير مشهور -العدالة وتعقب--------------------------------------- بان -زينب هذه من التابعيات وهي امراة ابي سعيد روي عنها سعد بن اسحاق وذكرها بن حبا-------------ن في كتاب الثقات وقد روي عنها---------------------------------- سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة	1053	-5170502673162027203	283	364.5	221	718	39.415042877197266	46	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0911	false	-8081087434592513491	263	291	1256	1405	1449	300	علي امتناع نكاح الحامل من الزنا واحتج به الحنفية علي امتناع وطءها---- واجاب الاصحاب عنه بانه ورد في السبي لا في مطلق النساء وتعقب بان العبرة بعموم اللفظ	911	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1061	true	-3445783070252054209	0	29	0	151	1543	300	علي فساد-- نكاح الحامل من الزني واحتج به الحنفية علي امتناع وطءها قال واجاب الاصحاب عنه بانه ورد في السبي لا في مطلق النساء وتعقب بان العبرة بعموم اللفظ	1061	-5170502673162027203	142	270.0	114	153	92.81045532226562	26	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0918	false	1387343530034502737	108	299	497	1475	1478	300	الفقيد الذي افقد فقد قال دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت اربع سنين ثم اتت امراتي عمر بن الخطاب------------- فامرها ان تتربص اربع سنين من حين رفعت امرها اليه ثم دعا وليه-------------- فطلقها ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم جءت بعد ما تزوجت فخيرني عمر بينها وبين الصداق الذي اصدقتها ورواه بن ابي شيبة من طريق يحيي بن جعدة عن عمر------------------------------------------------------------------------- به وروي البيهقي من طريق سعيد عن قتادة عن ابي نضرة عن بن ابي ليلي ان رجلا من قومه من الانصار خرج يصلي مع قومه العشاء ففقد فانطلقت امراته الي عمر فقصت عليه فسال قومه عنه فقالوا نعم خرج يصلي العشاء ففقد فامرها ان تتربص اربع سنن سنين فتربصتها ثم اتته فسال قومها قالوا نعم فامرها ان تتزوج فتزوجت ثم جاء زوجها يخاصمه في ذلك الي عمر يغيب احدكم الزمان الطويل لا يعلم اهله حياته فقال ان لي عذرا خرجت اصل-ي العشاء فاخذني الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا فغزاهم جن مءمن--------------ون فقاتلوهم فظهروا عليهم -----------------فسبوني فيما سبوا منهم فقالوا نراك رجلا مسلما ولا يحل لنا سباءك فخيروني بين المقام وبين القفول الي اهلي فاخترت القفول الي اهلي فاقبلوا معي -اما بالليل فلا يحدثونني واما بالنهار ف-عصار ريح اتبعها -قال	918	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1061	true	-3445783070252054209	77	205	396	1081	1543	300	الفقيد الذي----- فقد قال دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت اربع سنين ف--اتت امراتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فامرها ان -تربص اربع سنين من حين رفعت امرها اليه ثم دعا وليه اي ولي الفقيد فطلقها ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم جءت بعد ما تزوجت فخيرني عمر بينها وبين الصداق الذي اصدقتها ورواه بن ابي شيبة--------------------- عن عمر ورواه البيهقي وقصة المفقود اخرجها البيهقي وفيها انه قال لعمر لما رجع اني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت لصلاة العشاء فسبتني الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا فغزاهم جن مءمنون او قال مسلمون فقاتلوهم وظهروا عليهم فسبوا منهم سبايا فسبوني فيما سبوا منهم فقالوا نراك رجلا مسلما ل-ا يحل لنا سباءك فخيروني بين المقام وبين القفول--------- فاخترت القفول الي اهلي فاقبلوا معي فاما -الليل فلا يحدثو-ني واما -النهار فاعصار ريح اتبعها فقال	1061	-5170502673162027203	542	740.0	439	1113	48.69721603393555	87	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0178	false	2267303948423450117	5	63	23	289	1466	300	وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة واسناده حسن ورو-------------------------------------------------ي الدارقطني -من حديث عبد---- الله بن عمران ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عابدي عن بن عيينة عن عمرو بن مسلم الجندي عن عكرمة عن بن عباس قال- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تحيض	178	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1064	true	3608133379502006699	0	102	0	469	1482	300	وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة اخرجه ابو داود وصححه الحاكم وله شاهد عن بن عباس رضي الله عنهما في الدارقطني وعن ابي سعيد رضي الله عنه --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس اسم واد في ديار هوازن وهو موضع حرب حنين وقيل وادي اوطاس غير وادي حنين لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة اخرجه ابو داود وصححه الحاكم وله شاهد عن -----------------------------------------------------بن عباس بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تحيض	1064	-5170502673162027203	185	164.5	143	524	35.30534362792969	36	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0924	false	-1704287403629854358	111	157	520	739	1486	300	لا رضاع الا ما كان في الحولين----- الدارقطني -من حديث عمرو بن دينار عن بن عباس وقال--- تفرد برفعه الهيثم بن جميل عن بن عيينة و--------------------كان ثقة حافظا وقال بن عدي يعرف بالهيثم وغيره لا يرفعه وكان يغلط ورواه سعيد بن منصور عن بن عيينة فوقفه	924	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1077	true	-588812396355139970	260	296	1331	1522	1539	300	لا رضاع الا------- في الحولين رواه الدارقطني وبن عدي مرفوعا وموقوفا ورجحا الموقوف لانه تفرد برفعه الهيثم بن جميل عن بن عيينة قاله الدارقطني وقال وكان ثقة حافظا-------------------------------------------------- ورواه سعيد بن منصور عن بن عيينة فوقفه	1077	-5170502673162027203	132	190.5	103	248	53.225807189941406	22	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0979	false	3790977658041912651	237	264	1153	1282	1464	300	هند لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من زوجي فكف حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال ابو سفيان اما الرطب فنعم واما اليابس فلا	979	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1081	true	1008480438632823828	104	129	514	633	1519	300	هند لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من زوجي فكف حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال---------- اما الرطب فنعم واما اليابس فلا	1081	-5170502673162027203	119	232.0	94	129	92.24806213378906	24	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0930	false	9201057005514794555	130	168	651	839	1485	300	قال بن حزم اختلف يحي----ي القطان والثوري فقدم يحيي الزوجة علي الولد وقدم سفيان الولد علي الزوجة فينبغي ان لا يقدم احدهما علي الاخر بل يكونا- سواء لانه قد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا	930	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1092	true	593524886135120450	262	300	1304	1491	1491	300	قال بن حزم اختلف علي يحيي القطان والثوري فقدم يحيي الزوجة علي الولد وقدم سفيان الولد علي الزوجة فينبغي ان لا يقدم احدهما علي الاخر بل يكونان سواء لانه قد صح انه----- صلي الله عليه وسلم كان اذا-	1092	-5170502673162027203	179	337.5	143	193	92.7461166381836	33	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	22	49	114	249	1423	300	وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء و------------------------------------------قال الشافعي حفظت عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول	938	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1105	true	-2722771639938253889	168	203	850	1027	1549	300	وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح فيها شء والحديث دليل علي انه لا يقتل الوالد بالولد قال الشافعي حفظت عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول	1105	-5170502673162027203	133	249.5	106	177	75.14124298095703	26	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	201	233	952	1110	1423	300	بن شهاب قال قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم ورواه النساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي	938	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1125	true	1508151860114314053	174	204	898	1042	1537	300	بن شهاب---- قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم وصححه الحاكم و--بن حبان-------- والبيهقي	1125	-5170502673162027203	135	251.0	106	158	85.44303894042969	25	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0939	false	-173426490203952677	153	207	721	996	1428	300	سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسي انتهي وقال ابو زرعة عرضته علي احمد فقال سليمان بن داود هذا ليس بشء وقال بن حبان سليمان بن داود اليمامي ضعيف وسليمان بن داود الخولاني ثقة وكلاهما يروي-- عن الزهري والذي روي حديث الصدقات هو الخولاني فمن ضعفه فانما ظن ان الراوي له هو اليمامي	939	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1125	true	1508151860114314053	37	89	193	457	1537	300	سليمان بن داود وهم انما هو بن ارقم و---------قال ابو زرعة عرضته علي احمد فقال سليمان بن داود هذا ليس بشء وقال بن حبان سليمان بن داود اليماني ضعيف وسليمان بن داود الخولاني ثقة وكلاهما يرويان عن الزهري والذي روي حديث الصدقات هو الخولاني فمن ضعفه ا-نما ظن ان الراوي ه---و اليماني	1125	-5170502673162027203	242	452.0	192	277	87.3646240234375	41	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	15	151	78	750	1491	300	فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس ل--ه بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة المتقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال	940	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1125	true	1508151860114314053	89	174	457	898	1537	300	وقال الشافعي---------- لم ينقلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة --تغني ش-هرتها عن الاسناد لانه اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس اياه بالقبول والمعرفة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقيلي---- حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في----- الكتب المنق---------ولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم---- فان الصحابة---------------------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم -قال	1125	-5170502673162027203	431	757.5	346	676	63.75739669799805	70	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0945	false	-8859137940886669830	101	135	497	659	1425	300	عن عطاء ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	945	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1127	true	-1579170644462356140	1	35	5	166	1522	300	عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء------ الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1127	-5170502673162027203	156	303.0	123	167	93.41316986083984	31	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0968	false	-5809312615261616782	118	141	616	724	1482	300	بن عبد البر تواترت الاخبار بذلك وهو من اصح الحديث وقال بن دحية لا مطعن في صحته ولو كان غير صحيح لرده معاوية	968	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1148	true	1336448821614956269	229	252	1166	1274	1500	300	بن عبد البر تواترت الاخبار بهذا وهو من اصح الحديث وقال بن دحية لا مطعن في صحته ولو كان غير صحيح لرده معاوية	1148	-5170502673162027203	105	207.0	82	108	97.22222137451172	22	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0968	false	-5809312615261616782	149	179	765	906	1482	300	انه حكي عن احمد انه قال قد روي هذا الحديث من ثمانية وعشرين طريقا ليس فيها طريق صحيح وحكي ايضا عن احمد وابن معين و---ابي خيثمة انهم قالوا لم يصح	968	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1149	true	-2050372143806034072	0	31	0	143	1513	300	انه حكي عن احمد انه قال قد روي هذا الحديث من ثمانية وعشرين طريقا ليس فيها طريق صحيح وحكي ايضا عن احمد و-بن معين وبن ابي خيثمة انهم قالوا لم يصح	1149	-5170502673162027203	140	269.0	110	144	97.22222137451172	29	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0989	false	8377376246903979901	160	253	728	1148	1372	300	عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن نافع ان بن عمر قطع يد غلام له سرق وجلد عبدا له زني من غير ان يرفعهما الي الوالي ورواه من وجه اخر وفيه قصة لعاءشة ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن بن ابي ليلي عن نافع نحوه حديث ان عاءشة قطعت امة لها سرقت مالك في الموطا والشافعي عنه عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة قالت خرجت عاءشة الي مكة ومعها غلام لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق فذكر قصة فيها انه سرق واعترف فامرت به عاءشة فقطعت يده	989	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1174	true	-1550716512653072222	250	296	1255	1461	1486	300	عبد الرزاق--------- عن معمر عن ايوب عن نافع ان بن عمر قطع يد غلام له سرق وجلد عبدا له زني من غير ان يرفعهما الي الوالي واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا بسنده ا-------ن عبدا---------------------------------------------------------- لبني عبد الله بن ابي بكر س-------------------------رق واعترف فامرت به عاءشة فقطعت يده	1174	-5170502673162027203	193	324.0	148	420	45.9523811340332	40	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0990	false	-844153240984540371	33	77	156	356	1562	300	الحسن- بن محمد بن علي ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه حدت وسلم حدث جارية لها زنت ورواه بن وهب عن بن جريج عن عمرو بن دينار ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تجلد وليدتها خمسين اذا زنت	990	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1175	true	-1008761406938596043	2	45	12	209	1455	300	الحسين بن محمد بن علي ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و----سلم حدت جارية لها زنت ورواه بن وهب عن بن جريج عن عمرو بن دينار ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تجلد وليدتها خمسين اذا زنت	1175	-5170502673162027203	193	377.5	150	201	96.0198974609375	40	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0984	false	-2933229041603374854	113	154	556	774	1447	300	امام الحرمين هذا الحديث في النهاية قال انه صحيح متفق علي صحته وتعقبه بن الصلاح فقال هذا مما يتعجب منه العارف بالحديث وله اشباه بذلك كثيرة اوقعه فيها اطراحه صناعة الحديث التي يفتقر اليها كل فقيه وعالم 1757 حديث انه صلي --	984	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1183	true	8747522431406507335	26	63	122	320	1500	300	امام الحرمين----------- في النهاية ا----نه صحيح متفق علي صحته قال--- بن الصلاح و----هذا مما يتعجب منه العارف بالحديث وله اشباه لذلك كثيرة اوقعه فيها اطراحه صناعة الحديث التي يفتقر اليها كل فقيه وعالم وفي الحديث دليل علي	1183	-5170502673162027203	172	315.0	139	220	78.18181610107422	28	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0995	false	7234916252838862210	185	288	901	1416	1466	300	قال للسارق اسرقت قل لا ولم -----------يصححوا هذا الحديث هذا الحديث تبع فيه الغزالي في الوسيط فانه قال وقوله قل لا لم يصححه الاءمة وسبقهما الامام في النهاية فقال سمعت بعض اءمة الحديث لا يصحح هذا اللفظ وهو قل لا فيبقي اللفظ المتفق علي صحته وهو قوله ما اخالك سرقت وقال في موضع اخر غالب ظني الظن ان هذه الزيادة لم تصح عند اءمة الحديث قال الرافعي ورايت في تعليق الشيخ ابي حامد وغيره ان ابا بكر قاله لسارق اقر عنده انتهي والحديث قد رواه البيهقي موقوفا علي ابي الدرداء انه اتي بجارية سرقت فقال لها اسرقت قولي لا فقالت لا فخلي سبيلها	995	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1196	true	-8126914254347420685	0	37	0	191	1554	300	قال لسا-رق اسرقت قل لا قال الرافعي لم يصححوا هذا الحديث وقال-------------- الغزالي ق--------------------وله قل لا لم يصححه الاءمة وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي موقوفا علي ابي الدرداء انه اتي بجارية سرقت فقال اسر----قت قولي لا فقالت لا فخلي سبيلها	1196	-5170502673162027203	165	285.0	130	526	31.36882209777832	29	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0997	false	-4023876345084802098	115	300	566	1479	1479	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقطع يده ثم اتي به ثانيا فقطع رجله ثم اتي به ثالثا فقطع يده ثم اتي به رابعا فقطع رجله ثم اتي به خامسا فقتله الدارقطني بهذا وفيه محمد بن يزيد بن سنان قال الدارقطني هو ضعيف ورواه ابو داود والنساءي ايضا بغير هذا السياق بلفظ ---------جء بسارق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا--------- يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فذكره------------------------------------------------ كذلك قال فجء به الخامسة فقال اقتلوه ق--------------------------------------ال جابر فانطلقنا الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة وفي اسناده م-------------------------------صعب بن ثابت وقد قال النساءي ليس بالقوي وهذا الحديث منكر ولا اعلم فيه----------------------------- حديثا صحيحا وفي الباب عن الحارث بن حاطب الجمحي عند--------------------------------------------------- النساءي و---------------------------------------------الحاكم و-------------------------عن عبد الله بن زيد الجهني عند ابي نعيم في الحلية وقال بن عبد البر حديث القتل منكر لا اصل له وقد قال الشافعي هذا الحديث منسوخ------------------------------------------ لا خلاف فيه عند اهل العل-----------------------------------------------------------------------م قال بن عبد البر وهذا يدل علي ان ما حكا-ه ابو مصعب عن عثمان وعمر بن عبد العزيز-	997	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1201	true	-6240787421946070126	7	231	33	1143	1480	300	فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فذكر مثله ثم جء به الثالثة فذكر مثله ثم جء به الرابعة كذلك ثم جء به الخامسة فقال اقتلوه اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي واستنكره وعن جابر رضي الله عنه قال جء بسارق الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا انما سرق يا رسول الله--------- قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتل----------------------------------------وه فذكر مثله ثم جء به الثالثة فذكر مثله ثم جء به الرابعة كذلك ثم جء ب--ه الخامسة فقال اقتلوه اخرجه ابو داود والنساءي تمامه عندهما فقال جابر فانطلقنا ب-----------------------------ه فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة واستنكره اي النساءي فانه قال الحديث منكر ومصعب بن ثابت---------------- ليس ب--قوي --في الحديث قيل لكن يشهد له الحديث الاتي وهو قوله واخرج من حديث-------------------- الحارث بن حاطب نحوه وذكر الشافعي ان القتل في الخامسة منسوخ وهو قوله واخرج اي النساءي من حديث الحارث بن حاطب نحوه واخرج حديث الحارث الحاكم واخرج في الحلية لابي نعيم عن عبد الله بن زيد ال------------------------جهني قال بن عبد البر حديث القتل منكر لا اصل له و---ذكر الشافعي ان القتل في الخامسة منسوخ وزاد بن عبد البر في كلام الشافعي لا خلاف فيه بين اهل العلم وفي النجم الوهاج ان ناسخه حديث لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث تقدم قال بن عبد البر وهذا يدل علي ان--- حكاية ابي مصعب عن عثمان وعمر بن عبد العزيز	1201	-5170502673162027203	474	507.5	373	1439	32.93954086303711	81	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0997	false	-4023876345084802098	17	104	83	513	1479	300	حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله الدارقطني وفي اسناده الواقدي وروا-ه الشافعي عن بعض اصحابه عن بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا السارق اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله وفي الباب عن عصمة بن مالك رواه الطبراني والدارقطني واسناده ضعيف	997	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1202	true	6970171166600037199	48	101	289	558	1514	300	حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله و----------في اسناده الواقدي واخرجه الشافعي من وجه ا------خر عن ابي هر-----------------------------------------------يرة مرفوعا واخرج الطبراني والدارقطني نحوه م--------------------------------------------------------------------------ن عصمة بن مالك------------------------- واسناده ضعيف	1202	-5170502673162027203	225	377.5	175	431	52.20417785644531	40	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1008	false	3771256101421261160	106	151	480	701	1424	300	انه قال للجلاد ----------------اعط كل عضو حقه واتق الوج-ه والمذاكير بن ابي شيبة وعبد الرزاق وسعيد بن منصور والبيهقي من طرق عن عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث عمر سوط الحد بين سوطين البيهقي نحوه حديث ابي بكر انه قال للجلاد اضرب الراس فان الشيطان في------ه بن ابي شيبة	1008	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1209	true	9180689845747443348	214	299	1035	1464	1468	300	انه قال للجلاد اضرب في اعضاءه واعط كل عضو حقه واتق --وجهه و--مذاكيره واخرجه -----عبد الرزاق وسعيد بن منصور والبيهقي من طرق عن علي عليه السلام وانما نهي عن المراق والمذاكير لانه لا يءمن عليه مع ضربها واختلف في ضربه في الراس فذهب جماعة من العلماء الي انه لا يضرب فيه اذ هو غير مامون وذهبت الهادوية وغيرهم الي جواز ضربه فيه قالوا لقول علي عليه السلام للجلاد اضرب الراس ولقول ------------------------------------------------ابي بكر رضي -ال-له عنه اضرب الراس فان الشيطان فيه اخرجه بن ابي شيبة	1209	-5170502673162027203	145	70.5	115	488	29.713115692138672	23	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1015	false	1221040431849496258	153	300	718	1427	1427	300	احمد والحاكم والطبراني ايضا وابن قانع من---- حديث حماد بن سلمة عن---- علي بن زيد عن ابي عثمان------------ عن خالد بن عرفطة بلفظ ستكون فتنة بعدي واحداث واختلاف فان استطعت ان تكون عبد الله المقتول لا القاتل فافعل وعلي بن زيد هو بن جدعان ضعيف لكن اعتضد كما تري 1811 قوله وفي بعض الاخبار كن خير ابني ادم يعني قابيل وهابيل احمد والترمذي من حديث سعد بن ابي وقاص ا---------نه قال عند فتنة عثمان اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم الحديث وفيه فان دخل علي بيتي وبسط يده الي ليقتلني قال كن كابن ادم ورواه احمد من حديث بن عمر بلفظ ما يمنع احدكم اذا جاء احد يريد قتله ان يكون مثل بن --ادم القاتل في النار والمقتول في الجنة وروي احم-د وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان من حديث ابي موسي الاشعري ان رسول-	1015	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1221	true	-446585218057444915	65	165	321	800	1491	300	احمد-------- والطبراني و------بن قانع من غير طريق المجهول ال-ا ان فيه علي بن زيد بن جدعان وفيه مقال ولفظه عن خالد بن عرفطة----- ستكون فتنة بعدي واحداث واختلاف فان استطعت ان تكون عبد الله المقتول لا القاتل فا----------------------------------------------------------------------------------------------------فعل و-اخرج احمد والترمذي من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان دخل علي بيتي وبسط يده---- ليقتلني قال كن كابن ادم واخرج احمد من حديث بن عمر بلفظ ما يمنع احدكم اذا جاء احد يريد قتله ان يكون مثل ابني ادم القاتل في النار والمقتول في الجنة واخرج احمد وابو داود و--------------------بن حبان من حديث ابي موس--------ي ان رسول	1221	-5170502673162027203	402	660.5	312	742	54.17789840698242	73	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1016	false	7960767015086637073	0	32	0	177	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم واوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فان دخل علي احدكم بيته فليكن كخير ابني ادم وصححه القشيري في اخر الاقتراح علي شرط الشيخين	1016	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1221	true	-446585218057444915	165	196	800	973	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم واوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فان دخل علي احدكم بيته فليكن كخير ابني ادم وصححه القشيري في---- الاقتراح علي شرط الشيخين	1221	-5170502673162027203	173	339.5	142	177	97.7401123046875	30	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1023	false	1626859109043030950	58	156	264	741	1448	300	عاءشة--------- انها سالت النبي-- صلي الله عليه وسلم هل علي النساء جهاد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم جهاد لا شوك فيه الحج والعمرة بن ماجة والبيهقي من حديثها بلفظ لا قتال فيه واصله في صحيح البخاري وفسر الرافعي قوله لا شوك فيه يعني لا سلاح فيه وغلط في عزو هذا المتن الي عاءشة وانما هو من حديث الحسين بن علي كذا رواه الطبراني في الكبير من حديثه قال- جاء-- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني جبان واني ضعيف فقال هلم في الي جهاد لا شوك فيه الحديث تنبيه روي ال-----------------------------------------------------نساءي عن ابي هريرة جهاد الكبير والضعيف-- والمراة-------- الحج	1023	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1224	true	5738375157220489857	117	217	622	1129	1563	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله------------- علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة رواه بن ماجه واصله في البخاري وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله علي النساء جهاد هو خبر في معني الاستفهام وفي رواية اعلي النساء قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة رواه بن ماجه واصله في البخاري------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلفظ قالت عاءشة استاذنت النبي صلي الله عليه وس---------------------------------لم في ال--جهاد فقال جهادكن الحج وفي لفظ له اخر فساله نساءه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج واخرج النساءي عن ابي هريرة جهاد الكبير اي العاجز والمراة والضعيف الحج	1224	-5170502673162027203	133	2.5	103	795	16.72955894470215	17	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1029	false	6803326656944600197	172	237	902	1231	1540	300	صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا------------------ الحديث------ وع----------ن بريدة قال-------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب----سم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا	1029	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1231	true	2345532464233225764	14	96	59	451	1487	300	صلي الله عليه وسلم من العرب كما ورد في غير حديث وابو بكر وعلي رضي الله عنهما سبيا بني ناجية ويدل له الحديث الاتي وعن سليمان بن بريدة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله------ وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا علي اسم الله -في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا	1231	-5170502673162027203	262	428.0	205	399	65.6641616821289	48	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1061	false	-2367052234513540428	7	50	35	246	1495	300	مالك ايضا عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول بلغني انه كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب	1061	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1259	true	2982100093009901906	41	83	206	413	1480	300	مالك----- عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول بلغني انه كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب	1259	-5170502673162027203	206	400.0	164	212	97.16981506347656	40	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1062	false	4056118824604645498	27	151	126	759	1502	300	حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال اخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب متفق عليه بلفظ اشتد الوجع برسول الله صلي الله عليه وسلم واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب الحديث 1918 حديث ابي عبيدة بن الجراح اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم ان قال اخرجوا اليهود من الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب احمد والبيهقي بلفظ اخرجوا يهود اهل الحجاز والباقي مثله وهو في مسند مسدد وفي مسند الحميدي ايضا 1919 حديث انه صلي الله عليه وسلم صالح اهل نجران علي ان لا ياكلوا الربا فنقضوا العهد واكلوه ابو داود من حديث بن عباس صالح النبي صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر- والنصف في رجب يءدونها الي	1062	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1266	true	-1729220669313708371	277	300	1405	1513	1513	300	حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم صالح اهل نجران عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفي حلة النصف في محرم والنصف في رجب يءدونها الي-	1266	-5170502673162027203	105	189.0	83	634	16.561513900756836	19	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1105	false	-3955663469151316940	135	194	646	922	1427	300	ابو حاتم احسن احواله ان يكون موقوفا علي سعيد بن المسيب فقد رواه يحيي بن سعيد عن سعيد ق---وله انتهي وكذا هو- في الموطا عن الزهري عن سعيد قوله وقال بن ابي خيثمة سالت بن معين عنه فقال هذا باطل وضرب علي ابي هريرة وقد غلط الشافعي سفيان بن حسين في روايته عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة	1105	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1274	true	5807432588381894332	53	107	245	494	1476	300	ابو حاتم احسن احواله ان يكون موقوفا علي سعيد بن المسيب فقد رواه يحيي بن سعيد عن سعيد من قوله انتهي وهو كذلك في الموطا عن الزهري عن سعيد----- وقال بن ابي خيثمة سالت بن معين عنه فقال هذا باطل وضرب علي ابي هريرة وقد غلط الشافعي من روا--------------------------ه عن سعيد عن ابي هريرة	1274	-5170502673162027203	231	429.5	180	280	82.5	47	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1096	false	3542385143102667083	188	275	900	1345	1457	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الجلالة وشرب البانها حتي تحبس------------------------------------- الحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث بن عمرو بن العاص نحوه وقال حتي تعلف اربعين ليلة ورواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ نهي عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة وعن ركوبها ورواه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الجلالة والبانها ولابي داود ان يركب عليها -او تشرب البانها	1096	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1283	true	-8610435592694349655	182	244	893	1231	1519	300	صلي الله عليه وسلم---- عن---- الجلالة و----البانها اخرجه الاربعة الا النساءي وحسنه الترمذي واخرج الحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث بن عمرو بن العاص نحوه وقال حتي تعلف اربعين ليلة ورواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ نهي عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة وعن ركوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولابي داود ان يركب عليها وان يشرب البانها	1283	-5170502673162027203	290	524.0	234	483	60.04140853881836	49	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1096	false	3542385143102667083	71	180	333	861	1457	300	بن عمر--------------- انه سءل عن القنفذ فقرا هذه الاية يعني قوله------- قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمع سمعت ابا هريرة يقول ذكر القنفذ عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال----- خبيثة من الخباءث فقال بن عمر ان كان----- النبي صلي الله عليه وسلم قاله ---فهو كما قاله قال القفال ان صح الخبر فهو حرام والا رجعنا الي العرب والمنقول عنهم انهم يستطيبونه وقال غيره هذا الشيخ مجهول فلم نر بقبول روايته انتهي وقد اخرجه ------ابو داود من حديث عيسي بن نميلة بالنون عن ابيه قال كنت عند بن عمر فذكره قال الخطابي ليس اسناده بذاك وقا-------ل البيهقي فيه ضعف ولم يرو الا	1096	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1283	true	-8610435592694349655	28	107	133	515	1519	300	بن عمر رضي الله عنهما انه سءل عن القنفذ بضم القاف وفتحها وضم الفاء فقال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما ف------قال شيخ عنده---- سمعت ابا هريرة يقول ذكر------- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انها خبيثة من الخباءث فقال بن عمر ان كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال هذا فهو كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه احمد وابو داود واسناده ضعيف ضعف بجهالة الشيخ المذكور قا------------------------ل الخطابي ليس اسناده بذاك وله طرق قال البيهقي ---------لم يرد الا	1283	-5170502673162027203	262	376.5	202	577	45.40727996826172	46	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	36	127	190	655	1490	300	صلي الله عليه وسلم دواء وذكر الضفدع يجعل-- فيه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضف-دع قال البيهقي هو اقوي ما ورد في النهي وروي البيهقي من حديث ابي هريرة النهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد وفي اسناده ابراهيم بن الفضل وهو متروك وقد تقدم حديث سهل بن سعد قريبا ورواه البيهقي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	630	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1287	true	4991541196760508314	2	63	10	315	1608	300	صلي الله عليه وسلم دواء وذكر الضفدع يجعلها فيه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفادع قال البيهقي هو اقوي ما ورد في ال-------------------------------------نهي عن قتل الض-------فدع واخرج من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عمر----------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	1287	-5170502673162027203	290	536.5	231	468	61.96581268310547	53	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1075	false	1760171138138158520	203	248	1016	1224	1466	300	بن عازب المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم لم اره من حديث البراء وزعم الغزالي في الاحياء انه حديث صحيح وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في المراسيل من جهة ثور بن يزيد عن الصلت رفعه----------------------------------- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر	1075	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1295	true	-8117331630876930960	143	207	725	1028	1483	300	من حديث المءمن يذبح علي اسم الله سمي ام لم يسم وان قال------------------- الغزالي في الاحياء انه----- صحيح فقد قال النووي انه مجمع علي ضعفه وقد اخرجه البيهقي من حديث ابي هريرة وقال انه منكر لا يحتج به وكذا ما اخرجه ابو داود في المراسيل ع-------------------ن الصلت السدوسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر	1295	-5170502673162027203	140	206.5	106	346	40.46242904663086	25	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1099	false	-4923475463921741623	209	234	998	1117	1422	300	قال بن المنذر لم يرو عن احد من الصحابة وساءر- العلماء ان الجنين لا يءكل الا باستءناف الذكاة فيه الا ما -روي عن ابي حنيفة	1099	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1301	true	6048856888029787640	79	105	401	522	1468	300	قال بن المنذر لم يرو عن احد من الصحابة ولا من العلماء ان الجنين لا يءكل الا باستءناف الذكاة فيه الا ما يروي عن ابي حنيفة	1301	-5170502673162027203	116	219.0	91	121	95.86776733398438	23	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1076	false	-903553543778943878	121	154	590	747	1502	300	حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك ويترك في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها	1076	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1303	true	-8059668308498153792	270	300	1419	1559	1559	300	حديث عاءشة رض---------ي الله عنها----- امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------------واد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها-	1303	-5170502673162027203	117	196.5	92	175	66.85713958740234	21	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1083	false	-3999992953686903964	130	176	615	846	1443	300	حديث ابي سعيد---- اشتريت كبشا لاضحي به فعدا الذءب فاخذ منه الالية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به احمد وابن ماجة والبيهقي من حديثه ومداره علي جابر الجعفي وشيخه محمد بن قرظة غير معروف ويقال انه لم يسمع من ابي سعيد قال البيهقي	1083	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1310	true	7523420114781722809	242	278	1355	1533	1649	300	حديث ابي سعيد قال اشتريت كبشا لاضحي به فعدا الذءب فاخذ منه الالية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به وفيه--------------------------------------- جابر الجعفي وشيخه محمد بن قرظة مجهول الا------ انه له شاهد عند------------ البيهقي	1310	-5170502673162027203	154	259.5	120	235	65.53191375732422	29	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1086	false	-4484439003943215406	222	300	1073	1486	1486	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين ---------------ابو داود والنساءي من حديث بن عباس وزاد كبشا كبشا وصححه ----------------------عبد الحق وابن دقيق العيد ورواه بن حبان -----------والحاكم والبيهقي من حديث عاءشة بزيادة يوم السابع وسماهما وامر ان يماط عن رءوسهما رءوسهما الاذي وصححه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن السكن باتم من هذا وفيه وكان اهل الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا مكان الدم خلوفا خلوقا ورواه احمد-	1086	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1314	true	5466710453531356926	161	293	839	1526	1565	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا رواه ابو د----------------------------------------اود وصححه بن خزيمة وبن الجارود وعبد الحق لكن رجح ابو حاتم ارساله وقد اخرج البيهقي والحاكم وبن حبان من حديث عاءشة بزيادة يوم السابع وسماهما وامر ان يماط عن راسي--------هما الاذي واخرج البيهقي من حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين رضي الله عنهما يوم السابع من ولادتهما واخرج البيهقي ايضا من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة ايام قال الحسن البصري اماطة الاذي حلق الراس وصححه بن السكن باتم من هذا وفيه وكان اهل الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا مكان الدم------ خلوقا ورواه احمد	1314	-5170502673162027203	312	544.5	251	741	42.105262756347656	56	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1111	false	7194734861061569482	164	189	805	917	1437	300	ابو داود والحاكم واللفظ له من حديث سعيد بن عبيدة عن بن عمر بهذا------------------------------------------- وفي رواية له ايضا كل يمين يحلف بها دون الله------ شرك	1111	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1320	true	6046211748587351803	81	112	421	564	1507	300	ابو داود والحاكم واللفظ له من حديث -----------------بن عمر انه قال صلي الله عليه وسلم من حلف بغير الله كفر وفي رواية للحاكم- كل يمين يحلف بها دون الله تعالي شرك	1320	-5170502673162027203	86	128.5	66	161	53.4161491394043	17	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1122	false	1959152277701838292	125	180	603	872	1476	300	حديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وغيره 2067 حديث جابر------------- ان رجلا قال--------------------- يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال صل صلي ههنا ها الحديث -----------------------------------------ابو داود و-----الحاكم والبيهقي وصححه ايضا بن دقيق العيد في الاقتراح	1122	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1340	true	-8036242180469405247	220	290	1056	1378	1423	300	حديث لا تشد الرحال فيكون قرينة علي ان الامر هنا للندب كذا قيل ويدل له ايضا قوله وعن------ جابر رضي الله عنه ان رجلا قال يوم الفتح اي فتح مكة يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس------- فقال صل ها هنا فساله فقال صل ها هنا فساله فقال فشانك اذن رواه احمد وابو داود وصححه الحاكم وصححه-------------- بن دقيق العيد في الاقتراح	1340	-5170502673162027203	159	205.5	123	349	45.558738708496094	31	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1127	false	6884307115699808911	11	91	55	445	1466	300	قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدري وقال اللهم اهده وثبت لسانه فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين ---------------------------------ابو داود والحاكم وابن ماجة والبزار والترمذي--------------------------------------------- من طرق عن علي احسنها رواية البزار عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي------------- وفي اسناده عمرو بن ابي المقدام واختلف فيه علي عمرو بن مرة فرواه شعبة عنه عن ابي البختري قال حدثني من سمع عليا -------------اخرجه ابو يعلي واسناده صحيح لولا هذا المبهم	1127	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1350	true	4527689075459562299	85	180	434	894	1474	300	قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تقاضي اليك رجلان فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر فسوف تدري كيف تقضي قال علي فما زلت قاضيا بعد رواه احمد وابو داود-------------------------- والترمذي وحسنه بن المديني وصححه بن حبان الحديث اخرجوه من طرق------- احسنها رواية البزار عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه وفي اسناده عمرو بن ابي المقدام واختلف فيه علي عمرو بن مرة فرواه شعبة عنه عن ابي البختري قال حدثني من سمع عليا رضي الله عنه اخرجه ابو يعلي واسناده صحيح لولا هذا المبهم	1350	-5170502673162027203	285	464.0	222	494	57.69230651855469	54	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1129	false	-3663592949317163759	19	40	94	208	1516	300	قابوس بن المخارق عن ابيه رواه الطبراني وابن قانع و----عن خولة غير منسوبة يقال انها امراة حمزة رواه الطبراني وابو نعيم	1129	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1353	true	-3215840038850797553	122	144	567	684	1475	300	قابوس بن المخارق عن ابيه رواه الطبراني و-بن قانع وفيه عن خولة غير منسوبة فقيل انها امراة حمزة رواه الطبراني وابو نعيم	1353	-5170502673162027203	111	208.5	90	118	94.06779479980469	19	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1134	false	-5703635913549035168	215	281	1073	1414	1507	300	ورواه الطبراني في الكبير من حديث بن عباس بلفظ ايما امير احتجب عن الناس فاهم-هم احتجب الله------ عنه يوم القيامة -قال بن ابي حاتم عن ابيه في العلل هذا ح--ديث منكر 2090 حديث لا يقضي القاضي- الا وهو شبعان ريان الطبراني في الاوسط والحارث في مسنده والدارقطني والبيهقي من حديث ابي سعيد وفيه القاسم العمري وهو متهم بالوضع 2091 قوله روي ان------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1134	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1355	true	-5796129421802311817	66	128	345	653	1522	300	ورواه الطبراني في الكبير من حديث بن عباس بلفظ ايما امير احتجب عن الناس فاهملهم احتجب الله تعالي عنه يوم القيامة وقال بن ابي حاتم عن ابيه في------ هذا الحديث منكر واخرج الطبراني برجال ثقات الا شيخه فانه قال المنذري لم يقف فيه علي جرح ولا تعديل من ح--------------------ديث ابي جحيفة------------------------------------------------ انه قال لمعاوية سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1355	-5170502673162027203	192	272.5	149	382	50.26177978515625	32	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1145	false	7449232506918933293	195	300	956	1485	1485	300	داود وابن ماجة والبيهقي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وسياقهم اتم وليس فيه ذكر الزاني والزانية الا عند ابي داود وسن--------------------------------ده قوي وروا-ه الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة وفيه يزيد بن زياد الشامي وهو ضعيف وقا----------------------------------------------ل الترمذي لا يعرف هذا من حديث الزهري الا من هذا الوجه ولا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي ورواه الدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو عمر وفيه عبد الاعلي وهو ضعيف وشيخه يحيي بن سعيد الفارسي ضعيف قال البيهقي لا يصح من هذا شء عن النبي صلي الله عليه وسلم 2110 قوله-	1145	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1361	true	-2542243161805625447	163	251	828	1273	1515	300	داود واخرجه ابو داود من حد---يث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ رد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شهادة الخاءن والخاءنة واخرجه بن ماجه والبيهقي واسناده قوي واخرجه الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة رضي الله عنها بلفظ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر لاخيه الحديث وفيه ضعف قال الترمذي لا ---------------------------------------------يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق و-بن حزم و-بن الجوزي وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي لا يصح من هذا شء عن النبي صلي الله عليه وسلم ----وقوله	1361	-5170502673162027203	251	402.0	198	609	41.21510696411133	42	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1153	false	6853395217560466598	103	242	482	1178	1478	300	الترمذي في العلل سالت محمدا عن هذا الحديث--- فقال لم يسمعه عندي عمرو من بن عباس قا-------------------------------------ل الحاكم قد سمع عمرو من بن عباس عدة احاديث وسمع من جماعة من اصحابه فلا ينكر ان يكون سمع منه حديثا وسمعه من بعض اصحابه عنه واما رواية عصام البلخي وغيره ممن زاد فيه بين عمرو وابن عباس طاوسا فهم ضعفاء قال البيهقي ورواية الثقات لا تعلل برواية الضعفاء تنبيه تقدمت طريقة طريق لحديث ابي هريرة في ادب القضاء قلت فلتستحضر هنا 2133 حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشاهد الواحد مع يمين الطالب احمد والترمذي و----ابن ماجة والبيهقي من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عنه وفي اخره قال الترمذي رواه الثوري وغيره عن جعفر عن ابيه مرسلا وهو اصح وقيل عن ابيه عن علي اخرجه الدارقطني بلفظ الباب بتمامه وقال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه	1153	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1366	true	5325691535640252852	41	118	201	572	1594	300	الترمذي في العلل سالت محمدا يعني البخاري عنه فقال لم يسمعه عندي عمرو من بن عباس يريد عمرو بن دينار راويه عن بن عباس وقال الحاكم قد سمع عمرو من بن عباس عدة احاديث وسمع من جماعة من اصحابه فلا ينكر ان يكون سمع منه حديثا وسمعه من اصح----ابه عنه وله شواهد وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رض-------------------------------------------------------ي الله عنه مثله اخرجه ابو داو-------------------------د والترمذي وصححه بن حبان واخرجه ايضا الشافعي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه	1366	-5170502673162027203	255	376.0	198	740	34.4594612121582	48	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1161	false	8667180740955786607	0	107	0	537	1478	300	ذا رحم محرم فهو حر----- احمد والاربعة -----------قال--------------------- ابو داود والترمذي لم يروه الا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن ورواه شعبة عن قتادة عن الحسن مرسلا وشعبة احفظ من حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد وقال علي ب------ن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح ورواه بن ماجة والنساءي والترمذي والحاكم من طريق صمرة ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قا--------------ل النساءي حديث منكر وقال الترمذي لم يتابع ضمرة عليه وهو خطا وقال البيهق-ي وهم فيه ضمرة------ والمحفوظ بهذا الاسناد نهي عن بيع الولاء وعن هبته ورد الحاكم هذا بان----- روي من طريق ضمرة الحديثين بالاسناد الواحد وصححه بن حزم وعبد الحق وابن القطان	1161	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1384	true	-4455627650133310512	91	232	454	1158	1519	300	ذا رحم محرم فهو حر رواه احمد والاربعة ورجح جمع من الحفاظ انه موقوف واخرجه ابو داود مرفوعا من رواية----- حماد وموقوفا من رواية--------------- شعبة وقال ش--------------------عبة احفظ من حماد فالوقف حينءذ ارجح واخرجه ايضا من طريق شعبة عن قتادة ان عمر بن الخطاب قال من ملك الحديث فوقفه علي عمر وقال ابو داود لم يحدث بهذا الحديث الا حماد وقد شك فيه قال بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح ورواه بن ماجه والنساءي والترمذي والحاكم من طريق ضم-----رة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهم قال النساءي حديث منكر وقال الترمذي لم يتابع ضمرة عليه وهو خطا وقال الطبراني وهم في هذا الاسناد والمحفوظ بهذا الاسناد نهي عن بيع الولاء وعن هبته ورد الحاكم هذا وقال انه روي من طريق ضمرة الحديثان بالاسناد الواحد وصححه بن حزم وعبد الحق وب-ن القطان	1384	-5170502673162027203	431	744.0	340	750	57.46666717529297	76	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms0749	false	5709708636873784408	78	132	411	680	1537	300	عمران بن حصين------------- ان رجلا اعتق ستة مملوكين -----------لم يكن له مال غيرهم فدعا--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم وجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق ا------------------------ربعة مسلم و-----------النساءي وابو داود وزاد ان الرجل كان من الانصار وانه قال لو شهدته قبل ان يدفن لم يقبر في مقابر المسلمين وقد ابهم مسلم	749	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1385	true	6449712173944778433	81	147	437	752	1537	300	عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة مماليك له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم وهو ما رواه النساءي وابو داود انه صلي الله عليه وسلم----------- قال لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين---- رواه مسلم	1385	-5170502673162027203	219	359.0	171	330	66.36363983154297	40	JK000559-ara1	JK000123-ara1
JK000559-ara1.ms1165	false	-4754239642608744536	192	221	893	1026	1430	300	الشافعي في حديث عمرو بن شعيب لا اعلم احدا روي هذا الا عمرو بن شعيب ولم ار من رضيت من اهل العلم يثبته وعلي هذا فتيا المفتين 2157 حديث	1165	6291190902463922115	JK000123-ara1.ms1388	true	-2350508861942330782	264	292	1401	1532	1565	300	الشافعي في حديث عمرو بن شعيب لا اعلم احدا روي هذا الا عمرو بن شعيب ولم ار من رضيت من اهل العلم يثبته وعلي هذا فتيا المفتين --والحديث	1388	-5170502673162027203	128	247.5	100	133	96.2406005859375	27	JK000559-ara1	JK000123-ara1