id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms198	true	8286927469494045996	255	300	1294	1500	1500	300	مالك---------- انه بلغه عن ابي الحباب----- بن يسار عن ابي هريرة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر هكذا جاء هذا الحديث في الموطا عند عامة رواته وقد رواه معن بن عيسي عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ابي الحباب به وحا--مته اي قرابته وخاصته-	198	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms0976	false	3622977438484031077	76	167	373	810	1503	300	مالك في الموطا انه بلغه عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ما يزال المءمن يصاب في ولده وحامته حتي يلقي الله وليست له خطيءة انتهي ويءيده ما سياتي في حديث المجموع عن امير المءمنين علي مرفوعا ان الرجل ليكون له درجة في الجنة الي اخره قال ابن عبد البر هكذا جاء هذا الحديث في الموطا عند عامة رواته وقد رواه معن بن عيسي عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ابي الحباب يروي لحامته اي قرابته وخاصته	976	4881920448383421674	196	362.5	154	437	44.85125732421875	38	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000556-ara1.ms250	true	7398776677727311175	96	168	512	850	1504	300	يحتمل ان يكون هذا شرطا علي الانصار ومن ليس في قريش ا--لا ينازعوا فيه اهله وهم قريش ويحتمل ان يكون هذا مما اخذ علي جميع الناس ان لا ينازعوا من ولاه الله الامر منهم وان كان فيهم من يصلح لذلك الامر اذا كان قد صار لغيره قلت------- الثاني هو الصحيح ويءيده ان في مسند احمد -زيادة ----------------------------------وان رايت ان لك في الامر حقا وعند ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان -زيادة وان اكلوا مالك وضربوا ظهرك	250	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms0043	false	-7921765020505740683	132	241	678	1180	1526	300	يحتمل ان يكون هذا شرطا علي الانصار ومن ليس من قريش ان لا ينازعوا فيه اهله وهم قريش ويحتمل ان يكون هذا مما اخذ علي جميع الناس ان لا ينازعوا من ولاه الله الامر منهم وان كان فيهم من يصلح لذلك الامر اذا كان قد صار لغيره انتهي وصحح الثاني بما---------------- في مسند احمد بزيادة من غير طريق عمير بن هانء عن جنادة وان رايت ان لك في الامر حقا اي وان اعتقدت ان لك في الامر حقا فلا تعمل بذلك الظن بل اسمع واطع الي ان يصل اليك بغير خروج من الطاعة وفي رواية حبان ابي النضر عن جنادة عند ابن حبان بزيادة وان اكلوا مالك وضربوا ظهرك	43	4881920448383421674	310	519.0	242	518	59.845558166503906	60	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000556-ara1.ms272	true	1085793478900379387	75	133	383	641	1453	300	عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف جاء قال بن عبد البر هكذا هو عند جماعة الموطا ن مسند انس ورواه روح بن عبادة عن مالك عن حميد عن انس عن عبد الرحمن بن عوف انه جاء فجعله من مسند عبد الرحمن بن عوف------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره انه تزوج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزبير بن بكار المراة التي تزوجها ابنة انس	272	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms1070	false	8723152936013611121	231	300	1168	1489	1489	300	عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبره انه تزوج فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كم سقت اليها فقال زنة نواة من ذهب فقال له صلي الله عليه واله وسلم اولم ولو بشاة انتهي قال الزبير بن بكار المراة التي تزوجها ابنة انس-	1070	4881920448383421674	102	59.0	81	477	21.383647918701172	21	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000556-ara1.ms272	true	1085793478900379387	228	286	1121	1389	1453	300	خبز ولا لحم وصله النساءي وقاسم بن اصبغ من طريق سعيد بن عفير عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس وزاد قلت باي شء يا ابا حمزة قال تمر وسويق 1138 عن ابي هريرة انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة رواه مسلم موقوفا هكذا ومرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	272	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms1075	false	-4839958665815320644	0	53	0	240	1535	300	خبز ولا لحم وصله النساءي وقاسم بن اصبغ من طريق سعيد بن عفير عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس وزاد قلت باي شء يا ابا حمزة قال تمر وسويق انتهي واما ما اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق انس قال اولم---------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	1075	4881920448383421674	181	320.5	139	268	67.53731536865234	40	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000556-ara1.ms273	true	4877255439095973730	0	98	0	541	1544	300	ورسوله قال وجل رواة مالك لم يصرحوا برفعه ورواه روح بن القاسم عنه مصرحا برفعه وكذا اخرجه الدارقطني في الغرايب من طريق اخر- عن مالك وقال النووي دعوة الطعام بفتح الدال واما دعوة النسب فبكسرها هذا هو قول جمهور العرب وعكسه يتمر الرتاب بكسر الراء فقالوا الطعام بالكسر والنسب بالفتح قال واما قول قطرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المثلث ان دعوة الطعام بالضم فغلطوه فيه قال ومعني ----------------------هذا الحديث-------------------------- الاخبار بما -يقع من الناس بعده صلي الله علي-----ه وسلم من مراعاة الاغنياء في الولاء--م ونحوها وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم بطيب الطعام ورفع مجالسهم وتقديمهم وغير ذلك مما هو الغالب في الولاءم 1139	273	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms1082	false	-6364900550885335817	138	247	720	1294	1572	300	ورسوله قال وجل رواة مالك لم يصرحوا برفعه ورواه روح بن القاسم عنه مصرحا برفعه وكذا اخرجه الدارقطني في الغر-يب من طريق اخري عن مالك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها تدل علي انه يجب علي من يدعي الاجابة وان كانت الي شر الطعام وانه يعصي الله ورسوله من لم يجب فلو شملت الدعوة الفريقين زالت الشرية عنها وما في الخبر من قوله يدعي اليها من ياباها وهم الاغنياء AUTO بيان وجه الشرعية وهذا الخبر من اعلام النبوة لما فيه من الاخبار بما سيقع من الناس بعده صلي الله عليه واله وسلم من مراعاة الاغنياء في --ولاءمهم ونحوها وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم بطيب الطعام ورفع مجالسهم وتقديمهم وغير ذلك مما هو الغالب في الولاءم قاله	1082	4881920448383421674	326	404.5	262	739	44.11366653442383	52	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000556-ara1.ms273	true	4877255439095973730	98	125	541	688	1544	300	الدباء بضم المهملة وتشديد الموحدة والمد ويجوز القصر القرع وقيل هو خاص بالمستدير منه واحده دبا ودبة قال----------------------------------------------------- الزمخشر---ي لا يدري همزته منقلبة عن واو او ياء	273	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms1553	false	-3576022421536160377	51	88	254	446	1501	300	الدبا- بضم المهملة وتشديد الموحدة والمد ويجوز القصر وفي النهاية بوزن فعال---------- واحده الدب انتهي ولامه همزة لانه لم يعرف انقلاب لامه عن واو او ياء قاله الزمخشري اي لا يدري همزته منقلبة عن واو او ياء	1553	4881920448383421674	105	159.0	85	203	51.72413635253906	16	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000556-ara1.ms295	true	1255600463151441215	254	297	1223	1446	1466	300	قال النووي قال الشافعي معني الحديث ما الحزم والاحتياط للمسلم الا ان يكون وصيته مكتوبة عنده---------------------------------------------------------------------------------------------- فيستحب--- تعجيلها وان يكتبها في صحته ويكتب فيها ما يحتاج اليه فاذا تجدد له امر يحتاج الي الوصية به الحقه بها قالوا ولا يكلف ان يكتب كل	295	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms0775	false	5314467053636678544	240	300	1250	1545	1545	300	قال النووي قال الشافعي معناه ب--------الحزم والاحتياط للمسلم الا ان تكون وصي--------ة عنده اذا كان له شء يريد ان يوصي فيه لانه لا يدري متي تاتيه منيته فتحول بينه وبين ما يريد ذلك انتهي فيستحب له تعجيلها وان يكتبها في صحته ويكتب -----ما يحتاج اليه فاذا تجدد له امر يحتاج الي الوصية--- الحقه بها قالوا ولا يكلف ان يكتب كل-	775	4881920448383421674	193	329.0	157	320	60.3125	33	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000556-ara1.ms298	true	-9138632163351060242	54	170	268	809	1428	300	عن يحيي بن سعيد وعن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الحديث-------- وصله النساءي من طريق قتادة وحميد الطويل وسماك بن حرب ثلاثتهم عن الحسن عن عمران بن حصين به ووصله بن عبد البر من طريق يزيد بن ابراهيم عن الحسن وابن سيرين عن عمران بن حصين به وقال رواه عن الحسن جماعة منهم غير من ذكر- اشعث بن عبد الملك ويونس بن عبيد ومبارك بن فضالة وخالد الحذاء ووصله مسلم من طريق هشام بن حسان وابو داود من طريق ايوب ويحيي بن عتيق ثلاثتهم عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين به وفيه لم يكن له مال غيرهم	298	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms0849	false	-7677194468059778843	32	146	165	702	1427	300	عن يحيي بن سعيد وعن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان النبي---- صلي الله عليه واله وسلم اعتق عبيدا ستة وصله النساءي من طريق قتادة وحميد الطويل وسماك بن حرب ثلاثتهم عن الحسن عن عمران بن حصين وو---صله بن عبد البر من طريق يزيد بن ابراهيم عن الحسن وابن سيرين عن عمران بن حصين--- وقال رواه عن الحسن جماعة منهم غير من ذكره اشعث بن عبد الملك ويوسف بن عبيد ومبارك بن فضالة وخالد الحذاء ووصله مسلم من طريق هشام-------- وابو داود من طريق ايوب ويحيي بن عتيق ثلاثتهم عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين به وفيه لم يكن له مال غيرهم	849	4881920448383421674	509	965.0	398	555	91.71170806884766	105	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000556-ara1.ms332	true	6420166769842375794	47	84	213	408	1494	300	والظل في هذا الحديث يراد به الرحمة وقال القاضي عياض اضافة الظل الي الله اضافة ملك وقال غيره اضافة تشريف وقال --------------عيسي بن دينار المراد بظله كرامته وحمايته وقال اخرو-------------------------------------------------ن المراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظل عرشه للتصريح به في كثير	332	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms1281	false	-5859871135418137734	226	300	1175	1574	1574	300	والظل في هذا الحديث يراد به الرحمة وقال القاضي عياض اضافة الظل الي الله اضافة ملك وقال غيره اضافة تشريف وقال ابن الانباري وعيسي بن دينار المراد بظله كرامته وحمايته وزاد ابن الانباري والكنف الكف من المكاره في ذلك الموقف وليس المراد ظل الشمس وقال النووي وقد يراد به ظل الجنة وهو نعيمها والسكون فيها كما قال تعالي وندخلهم ظلا ظليلا النساء57 قال النووي وهو قول الجمهور والمراد ظل عرشه للتصريح به في كثير-	1281	4881920448383421674	188	335.0	152	400	47.0	33	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000556-ara1.ms332	true	6420166769842375794	84	135	408	668	1494	300	من الاحاديث ولان المراد وقوع ذلك في الموقف وبه جزم القرطبي ورجحه -بن حجر ووهي قول من قال المراد ظل طوبي او ظل الجنة لان ظلهما انما يحصل بعد الاستقرار في الجنة ثم انه مشترك لجميع من يدخلها والسياق بدل علي امتياز اصحاب الخصال المذكورة قال فرجح ان المراد ظل العرش	332	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms1282	false	4186080414631285868	0	51	0	260	1574	300	من الاحاديث ولان المراد وقوع ذلك في الموقف وبه جزم القرطبي ورجحه ابن حجر ووهن قول من قال المراد ظل طوبي او ظل الجنة لان ظله-ا انما يحصل بعد الاستقرار في الجنة ثم انه مشترك لجميع من يدخلها والسياق يدل علي امتياز اصحاب الخصال المذكورة قال فرجح ان المراد ظل العرش	1282	4881920448383421674	257	502.0	206	261	98.4674301147461	47	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000556-ara1.ms332	true	6420166769842375794	135	281	668	1402	1494	300	وقد نظم السبعة المذكورة الامام ابو شامة فقال وقال النبي المصطفي ان سبعة يظلهم ال-ه العظيم بظله محب عفيف ناشء متصدق وباك مصل والامام بعدله قال الحافظ بن حجر وقد وقع في صحيح مسلم من حديث ابي اليسر مرفوعا من انظر معسرا او وضع له اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهاتان الخصلتان غير الس-عة المذكورة فدل علي ان العدد المذكور لا مفهوم له قال وقد القيت هذه المسءلة علي العالم شمس الدين الهروي لما قدم القاهرة وادعي انه يحفظ صحيح مسلم فسالته بحضرة الملك المءيد عن هذا فما استحضر منه شيءا قال ثم تتبعت بعد ذلك الاحاديث الواردة في مثل ذلك فزادت علي عشر خصال قال وقد انتقيت منها سبعة وردت باسانيد جياد ونظمتها في بيتين مذيلا علي بيتي ابي شامة وهما وزد سبعة اظلال غاز وعونه وانظار ذي عسر وتخفيف حمله وحامي غزاة حين ولوا وعون ذي غرامة حق مع مكاتب	332	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms1283	false	3423963954822234755	119	300	642	1543	1543	300	وقد نظم السبع---------ة الامام ابو شامة فقال وقال النبي المصطفي ان سبعة يظلهم الله العظيم بظله محب عفيف ناشء متصدق وباك مصل والامام بعدله قال الحافظ بن حجر وقد وقع في صحيح مسلم من حديث ابي اليسر مرفوعا من انظر معسرا او وضع له اظله ال-------له يوم لا ظل الا ظله انتهي قلت وقد ذكر الامام ذلك في باب الاقالة في البيع وذكره المءلف هنالك من الدر المنثور واخرجه احمد وعبد بن حميد في مسنده ومسلم وابن ماجة من طريق ابي بن كعب بن عجرة قال الحافظ بن حجر وهاتان الخصلتان غير السبعة المذكورة فدل علي ان العدد المذكور لا مفهوم له قال وقد القيت هذه المسالة علي العالم شمس الدين الهروي لما قدم القاهرة وادعي انه يحفظ صحيح مسلم فسالته بحضر- الملك المءيد عن هذا فما استحضر منه شيءا قال ثم تتبعت بعد ذلك الاحاديث الواردة في مثل ذلك فزادت علي عشر خصال قال وقد انتقيت منها سبعة وردت باسانيد جياد ونظمتها في بيتين مذيلا علي بيتي ابي شامة وهما وزد سبعة اظلال غاز وعونه وانظار ذي عسر وتخفيف حمله وحامي غزاة حين ولوا وعون ذي غرامة حق مع مكاتب-	1283	4881920448383421674	715	1380.0	573	919	77.80195617675781	136	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000556-ara1.ms333	true	2225016628832290118	0	205	0	1056	1517	300	سبعتين اعانة لا خرق مع اخذ لحق وبذله وكره وضوء ثم مشي لمسجد وتحسين خلق ثم مطعم فضله وكافل ذي يتم وارملة ورافة وتاجر صدق في المقال وفعله وحزن وتصبير ونصح ورافة تربع بها السبعات من فيض فضله اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وقد تتبعت فوج-ت سبعة ثم سبعة ثم سبعة وقد نظمتها فقلت وزد مع ضعف من يضيف وعونه لا يتامها ثم القريب بوصله وعلم بان الله معه وحبه لا جلاله والجوع من اهل حبله وزهد وتفريح وغض وقوة صلاة علي الهادي واحياء فعله وترك الربا مع رشوة الحكم والزنا وطفل وراعي الشمس ذكرا وظله وصوم وتشييع لميت عبادة فسبع بها السبعات يا-زين اصله ثم تتبعت فوجدت سبعة ثم سبعة وقد نظمتها فقلت وزد سبعتين الحب لله بالغا وتطهير قلب والغضوب لاجله وحب علي ثم ذكر انابة- وامر ونهي والدعاء لسبله ومن اول الانعام يقرا غداته ومستغفر الاسحار يا طيب فعله وبر وترك النم والحسد الذي يشين الفتي فاشكر لجامع شمله ثم تتبعت فوجدت سبعة اخري تتمة سبعين وقد نظمتها فقلت وزد سبعة قاضي حواءج خلقه وعبد تقي والشهيد بقتله وام وتعليم --اذان وهجرة فتمت لهم السبعون من فيض فضله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جمعت الاحاديث الواردة في هذه الخصال باسانيدها في كتاب يسمي تمهيد الفرش في الخصال المءدية لظل العرش ثم لخصته في مختصر سيمي بزوغ الهلال في الخصال	333	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms1284	false	-4611460882998569447	19	300	93	1549	1549	300	سبعتين اعانه لا فرق مع اخذ لحق وبذله وكره وضوء ثم مشي لمسجد وتحسين خلق ثم مطعم فضله وكافل ذي يتم وارملة وهت-- وتاجر صدق في المقال وفعله وحزن وتصبير ونصح ورافة تربع بها السبعات من فيض فضله انتهي وفي تنوير الحوالك شرح موطا الامام مالك لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي بعد ذكره للابيات المذكورة لمن ذكر بلفظ قلت وقد تتبعت فوجدت سبعة ثم سبعة ثم سبعة وقد نظمتها فقلت وزد مع ضعف من يضيف وعونه لا-يتامها ثم القريب بوصله وعلم بان الله معه وحبه لا-جلاله والجوع من اهل جيله وزهد وتفريح وغض وقوة صلاة علي الهادي واحياء فعله وترك الربا مع رشوة الحكم والزنا وطفل وراعي الشمس ذكرا وظله وصوم وتشييع لميت عبادة فسبع بها السبعات يا زين اهله ثم تتبعت فوجدت سبعة ثم سبعة وقد نظمتها فقلت وزد سبعتين الحب لله بالغا وتطهير قلب والغضوب لاجله وحب علي ثم ذكر اتي به وامر ونهي والدعاء لسبله ومن اول الانعام يقرا غداته ومستغفر الاسحار با-طيب فعله وبر وترك النم والحسد الذي يشين الفتي فاشكر لجامع شمله ثم تتبعت فوجدت سبعة اخري تتمة سبعين وقد نظمتها فقلت وزد سبعة قاضي حواءج خلقه وعبد تقي والشهيد بقتله وام وتعليم الاذان وهجرة فتمت لها السبعون من فيض فضله انتهي وسياتي ان شاء الله تعالي في احاديث المجموع حديث المتحابين في الله مما قد ذكرنا انهم ممن يظلهم الله تحت عرشه وتقدم في باب العتاقة والمكاتب حديث سهل بن حنيف قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اعان مجاهدا في سبيل الله ومكاتبا اظله الله يوم لا ظل الا ظله رواه احمد قال السيوطي وقد جمعت الاحاديث الواردة في هذه الخصال باسانيدها في كتاب يسمي تمهيد الفرش في الخصال المءدية لظل العرش ثم لخصته في مختصر يسمي بزوغ الهلال في الخصال-	1284	4881920448383421674	1034	1937.0	833	1462	70.72503662109375	191	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000556-ara1.ms340	true	-8536445129314655663	178	227	905	1139	1512	300	مالك انه بلغه ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم للمملوك طعامه وكسوته الحديث ---------------------------------------وصله مسلم من طريق -بن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن عجلان عن ابي هريرة وقال -بن عبد البر والمزي في الاطراف رواه ابراهيم بن طهمان عن	340	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms1004	false	556955291580180556	242	300	1278	1557	1557	300	مالك انه بلغه ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق انتهي ووصله مسلم من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن عجلان عن ابي هريرة وقال ابن عبد البر والمزي في الاطراف رواه ابراهيم بن طهمان عن-	1004	4881920448383421674	226	418.0	179	280	80.71428680419922	44	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000556-ara1.ms340	true	-8536445129314655663	268	300	1344	1512	1512	300	وقد وردت احاديث كثيرة في-من يءتي اجره مرتين فجمعت منها نيفا وثلاثين ونظمتها في ابيات فقلت وجمع اتي فيما رويناه انهم يثني لهم اجر حووه محقق- فازواج خير الخلق اولهم ومن علي-	340	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms1117	false	-7555026496074775485	127	160	669	839	1508	300	وقد رويت احاديث كثيرة في من يءتي اجره مرتين فجمعت منها نيف- وثلاثين ونظمتها في ابيات فقلت وجمع اتي فيما رويناه انهم يثني لهم اجر حووه محققا فازواج خير الخلق اولهم ومن علي	1117	4881920448383421674	164	305.0	133	171	95.90643310546875	27	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000556-ara1.ms340	true	-8536445129314655663	242	268	1211	1344	1512	300	العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين قال الباجي اي له اجر عاملين لانه عامل بطاعة الله وعامل بطاعة سيده وهو مامور بذلك	340	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms1122	false	-8796877306059250181	0	24	0	125	1522	300	العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين انته-----ي اي--- اجر عاملين لانه عامل بطاعة الله وعامل بطاعة سيده وهو مامور بذلك	1122	4881920448383421674	121	225.0	97	133	90.9774398803711	23	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000556-ara1.ms341	true	-7082014914487132969	0	141	0	676	1443	300	زوجها او للقريب تصدقا وقار بجهد ذو اجتهاد اصابه والوضوء اثنتين والكتابي صدقا وعبد اتي حق الاله وسيد وعابر يسري مع غني له تقا ومن امة يشري فادب محسنا وينكحها من بعده حين اعتقا ومن سن خيرا او اعاد صلاته كذاك جبان اذ يجاهد ذا شقا كذاك شهيد في البحار ومن اتي له القتل من اهل الكتاب فالحقا وطالب علم مدرك ثم مسبغ وضوا لدي البرد الشديد فحققا ومستمع في خطبة قد دنا ومن بتاخير صف اول مسلما وقا وحافظ عصر مع امام مءذن ومن كان في وقت الفساد موفقا وعامل خير مخفيا ثم ان بدا يري فرحا مستبشرا بالذي ارتقي ومغتسل في جمعة عن جنابة ومن فيه حقا قد غدا متصدقا وماش يصلي جمعة ثم من اتي بذا اليوم خيرا ما فضعفه مطلقا ومن حتفه قد جاءه من سلاحه ونازع نعل ان لخير تسبقا وماش لدي تشييع ميت وغاسل يدا	341	-8106131225700689993	Zaydiyya0000059-ara1.ms1117	false	-7555026496074775485	160	300	839	1508	1508	300	زوجها او للقريب تصدقا وفاز بجهد و--اجتهاد اصابة و---ضوء اثتنين والكتابي صدقا وعبد اتي حق الاله وسيد وعابر يسري مع غني له تقي ومن امة يشري فادب محسنا وينكحها من بعده حين اعتقا ومن سن خيرا او اعاد صلاته كذاك جبان اذ يجاهد ذا شقا كذاك شهيد في البحار ومن اتي له القتل من اهل الكتاب فالحقا وطالب علم مدرك ثم مسبغ وضوء لذي البرد الشديد محققا ومستمع في خطبة قد دنا ومن بتاخير صف اول مسلما وفا وحافظ علم مع امام مءذن ومن كان في وقت الفساد موفقا وعامل خير مخفيا ثم ان بدا يري فرحا مستبشرا بالذي اتق-ي ومغتسل في جمعة من جنابة ومن فيه حقا قد غدا متصدقا وماش يصلي جمعة ثم من اتي بذا اليوم خيرا ما فضعفه مطلقا ومن حتفه قد جاءه من سلاحه ونازع نعل ان لخير تسبقا وماش لذي تشييع ميت وغاسل يدا-	1117	4881920448383421674	652	1271.5	513	676	96.44970703125	127	JK000556-ara1	Zaydiyya0000059-ara1