id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms049	true	1197384709414164783	43	67	213	341	1482	300	لانه----- صلي الله عليه وسلم راي قوما من اصحابه يبوكون عين تبوك اي يدخلون فيها القدح ويحركونه ليخرج الماء فقال ما زلتم تبوكونها بوكا	49	-8106131225700689993	Tafsir01005-ara1.ms2797	false	4168092702016600831	205	230	1038	1170	1530	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم راي قوما من اصحابه يبوكون حسي تبوك اي يدخلون فيه- القدح ويحركونه ليخرج الماء فقال ما زلتم تبوكونها بوكا	2797	-6198253677468548428	123	231.0	99	133	92.481201171875	21	JK000556-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000556-ara1.ms051	true	-4621854213431258599	172	254	847	1250	1487	300	--ولكن النبي صلي الله عليه وسلم صلي ف-----------------------------------------------ي عليه صلا-------تين في المسجد جماعة لا صلاة واحدة في احداهما كان ماموما وفي الاخري كان اماما قال والدليل علي انها كانت صلاتين لا صلاة واحدة ان في خبر عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين رجلين تريد باحهما العباس وبالاخر عليا وفي خبر مسروق عن عاءشة--- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج -----------------بين بريدة وثوبة قال----------------------------------------------------------- فهذا يدلك علي انه-ا كانت- صلاتين لا صلاة و-----قال	51	-8106131225700689993	Tafsir01005-ara1.ms0915	false	-6702306166615239602	161	254	791	1243	1453	300	رسول-- ال-له صلي الله عليه وسلم مع القوم في ثوب واحد متوشحا به قاعدا خلف ابي بكر فصلي عليه السلام صلاتين في المسجد جماعة لا صلاة واحدة وان----------------------------------------------------------------------------------------- في خبر عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين رجلين يريد احدهما العباس وا-لاخر عليا وفي خبر مسروق عن عاءشة ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين بريرة وثوبة اني لانظر الي نعليه تخطان في الحصي وانظر الي بطون قدميه الحديث فهذا يدلك علي انهما كانتا صلاتين لا صلاة واحدة قال	915	-6198253677468548428	286	466.0	222	545	52.47706604003906	48	JK000556-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000556-ara1.ms069	true	-523761241573019587	43	72	222	360	1457	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران	69	-8106131225700689993	Tafsir01005-ara1.ms4136	false	2083427391674602428	240	269	1284	1422	1564	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران	4136	-6198253677468548428	138	276.0	109	138	100.0	29	JK000556-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000556-ara1.ms099	true	4116345472398562898	115	137	599	700	1567	300	سفيان بن عيينة هذا الحديث عن مسلم بن ابي مريم -------------------وزاد فيه --------------------------------------------------------------------------قال هي مذبة الشيطان لا يسهو احدكم ما دام يشير	99	-8106131225700689993	Tafsir01005-ara1.ms0207	false	3300965375402594528	101	142	517	711	1570	300	سفيان بن عيينة هذا الحديث عن مسلم بن ابي مريم بمعني ما رواه مالك وزاد فيه قال سفيان وكان يحيي بن سعيد حدثناه عن مسلم ثم لقيته فسمعته منه وزادني فيه قال هي مذبة الشيطان لا يسهو احدكم ما دام يشير	207	-6198253677468548428	101	190.0	79	194	52.06185531616211	20	JK000556-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000556-ara1.ms117	true	2190288439588814591	50	187	235	885	1424	300	النبي صلي الله عليه وسلم ام لا انه قا--------------ل من --ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله علي قلبه قال بن عبد البر هذا الحديث يسند من وجو----------------------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم احسنها اسنادا حديث ابي الجعد الضمري اخرجه الشافعي في الام واصحاب ال---سنن الاربع--ة بلفظ من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الل- علي قلبه واخرج ب-----------------ن عبد البر من حيدث ابي قتادة مرفوعا من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة فقد طبع الله علي قلبه ومن حديث ابي هريرة مرفوعا من ترك الجمعة ثلاثا ولاء من غير عذر فقد طبع الله علي قلبه ومن مرسل سعيد بن المسيب مرفوعا ن ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر طبع الل علي قلبه واخرج الشافعي في الا--------------------------------------م من حديث بن عباس مرفوعا من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة	117	-8106131225700689993	Tafsir01005-ara1.ms5783	false	3139504605317940606	61	141	313	710	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم------ انه قال لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن---------------------- الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين وهذا حجة واضحة في وجوب الجمعة وفرضيتها وفي سنن ابن ماجه عن --------------------------------------------ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله علي قلبه اسناده صحيح وحديث جابر بن عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة	5783	-6198253677468548428	182	61.0	138	767	23.72881317138672	30	JK000556-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000556-ara1.ms138	true	1855153177128236839	164	195	810	948	1426	300	ورفعه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قلت اخرجه ابو داود من طريقه عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	138	-8106131225700689993	Tafsir01005-ara1.ms2368	false	908911833300399070	36	61	192	302	1523	300	ورفعه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار---------------------------- عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2368	-6198253677468548428	110	208.0	85	138	79.71014404296875	25	JK000556-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000556-ara1.ms140	true	1593925951566035100	229	265	1156	1319	1472	300	ولم يقم مالك اسناد هذا الحديث لانه لم يسم الرجل الذي سال -بن عمر واسقط من الاسناد رجلا والرجل الذي لم يسمه هو امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص بن امية	140	-8106131225700689993	Tafsir01005-ara1.ms1743	false	-5745341759036330538	209	245	1017	1181	1444	300	ولم يقم مالك اسناد هذا الحديث لانه لم يسم الرجل الذي سال ابن عمر واسقط من الاسناد رجلا والرجل الذي لم يسمه هو امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص بن امية	1743	-6198253677468548428	163	321.0	127	164	99.39024353027344	35	JK000556-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000556-ara1.ms252	true	8297551115038534251	1	28	4	134	1470	300	فكان- سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا قال بن عبد البر ----كذا رواه جميع------------------------------------------------ رواة الموطا الا الوليد بن مسلم ------------------------------------------------------فانه قال اثني عشر بعيرا	252	-8106131225700689993	Tafsir01005-ara1.ms2516	false	257411609751415959	129	176	648	882	1495	300	وكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا هكذا رواه مالك علي الشك في رواية يحيي عنه وتابعه علي ذلك جماعة رواة الموطا الا الوليد بن مسلم فانه رواه عن مالك عن نافع عن ابن عمر فقال فيه فكانت سهمانه---م اثني عشر بعيرا	2516	-6198253677468548428	107	162.5	84	237	45.14767837524414	18	JK000556-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000556-ara1.ms279	true	-6910282052953177953	87	179	431	836	1427	300	مالك عن الثقة----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان هذا الحديث اخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق الهيثم بن يمان ابي بشر الرازي عن مالك عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب ه وقال بن عبد البر تكلم الناس في الثقة عنده في هذا الموضع واشبه ما قيل فيه ا-ه اخذه عن الزهري عن ابي لهيعة او عن -بن وهب عن -بن لهيعة لان -بن لهيعة سمعه من عمرو بن شعيب -سمعه منه بن ---------------------وهب وغيره	279	-8106131225700689993	Tafsir01005-ara1.ms1553	false	-1222596429194385495	83	152	400	700	1445	300	مالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان قال ابو عمر قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تكلم الناس في الثقة عنده في هذا الموضع واشبه ما قيل فيه انه اخ----------ذه عن ابن لهيعة او عن ابن وهب عن ابن لهيعة لان ابن لهيعة سمعه من عمرو بن شعيب ورواه عنه حدث به عن ابن لهيعة ابن وهب وغيره	1553	-6198253677468548428	247	428.5	187	436	56.65137481689453	48	JK000556-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000556-ara1.ms291	true	7931136448223275244	179	300	878	1469	1469	300	فاعلمهم بالحكم ان هذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا لانه ما قبل علي عتبة قول اخيه سعد ولا علي زمعة انه اولدها هذا الولد لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسل-ون علي ان لا يقبل اقرار احد علي غيره وفي ذلك عندي دليل علي انه حكم خرج علي المسءلة ليعرفهم كيف الحكم في مثلها اذا نزل ولذلك قال لسودة احتجبي منه لانه حكم علي المسءلة وقد حكي الله تعالي في كتابه مثل ذلك في قصة داود والملاءكة اذ دخلوا عليه ففزع منهم قالوا لا تخف الاية ولم يكونوا خصمين ولا كان لكل واحد منهما تسعة وتسعون نعجة ولكنهم كلموه علي المسءلة ليعرف بها ما ارادوا تعريفه فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم حكم في-	291	-8106131225700689993	Tafsir01005-ara1.ms4964	false	-7281052575960358680	0	94	0	456	1462	300	فاعلمهم بالحكم ان هذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زني لا انه- قبل علي عتبة قول اخيه سعد ولا علي زمعة قول ابنه انه ولد زني لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسلمون انه--- لا يقبل اقرار احد علي غيره وقد ذكر الله سبحانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتابه مثل ذلك في قصة داود والملاءكة اذ دخلوا عليه ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان ولم يكونوا خصمين ولا كان ل---واحد منهم- تسع- وتسعون نعجة ولكنهم كلموه علي المسالة ليعرف بها ما ارادوا تعريفه فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم حكم في	4964	-6198253677468548428	410	741.0	321	593	69.13996887207031	75	JK000556-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000556-ara1.ms292	true	2630535812249315122	199	276	945	1310	1431	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في سيل مهزور الحديث قال بن عبد الب---------------------------------------ر لا اعلمه---------- يتصل---------------------------- من وجه من الوجوه مع انه حديث مدني مشهور عند----------------------------------------------------------------------- اهل المدينة مستعمل عندهم معروف معمول به ومهزور ومذينب واديان بالمدينة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسءل ابو بكر البزار عن حديث---- الباب فقال لست احفظ فيه بهذا اللفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا يثبت وقد	292	-8106131225700689993	Tafsir01005-ara1.ms1665	false	-2338138580245585398	141	276	729	1359	1465	300	عن عبد الله بن ابي بكر -----------------------انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في سيل مهزور ومذينب يمسك حتي الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل قال ابو عمر لا اعلم هذا الحديث يتصل عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه من الوجوه وارفع اسانيده ما ذكره محمد بن اسحاق عن ابي مالك بن ثعلبة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه اهل ---------------------------------------------------------------------مهزور فقضي ان الماء اذا بلغ الكعبين لم يحبس الاعلي وذكر عبد الرازق عن ابي حازم القرطبي عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في سيل مهزور ان يحبس علي كل حاءط حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل وغيره من السيول كذلك وسءل ابو بكر البزار عن حديث هذا الباب فقال لست احفظ فيه----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا يثبت قال	1665	-6198253677468548428	215	170.5	163	733	29.331514358520508	43	JK000556-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000556-ara1.ms303	true	1607732308962149555	11	56	64	276	1440	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال بن عبد البر هكذا رواه جماعة الرواة مرسل-----------------ا ولا اعلمه يستند بهذا اللفظ من وجه من الوجوه وقد روي معمر عن يحيي بن ابي كثير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله سواء	303	-8106131225700689993	Tafsir01005-ara1.ms4034	false	4237305139896462112	126	219	671	1108	1526	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد الحديث قال ابو عم----ر هكذا روي هذا الحديث--- مرسلا جميع رواة الموطا ولا اعلمه يستند بهذا اللفظ ب--وجه من الوجوه وقد روي معمر عن يحيي بن ابي كثير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله سواء	4034	-6198253677468548428	181	319.0	141	446	40.58295822143555	35	JK000556-ara1	Tafsir01005-ara1