id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms020	true	-1916741774717490177	24	69	140	376	1465	300	يروي بنصب الاهل ورفعه فمن نصب جعله مفعولا ثانيا لوتر واضمر فيها مفعولا للم يسم فاعله عاءدا الي الذي و-------------من رفع لم يضمر وانام الاهل مقام ما لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون فمن رد النقص الي الرجل نصبهما ومن رده الي الاهل والمال رفعهما	20	-8106131225700689993	Shamela0023691-ara1.ms1548	false	-7351018197106053072	9	55	40	287	1549	300	يروي بنصب الاهل ورفعه فمن نصب جعله مفعولا ثانيا لوتر واضمر فيها مفعولا -لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ومن رفع لم يضمر واقام الاهل مقام ما-لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون فمن رد النقص الي الرجل نصبهما ومن رده الي الاهل والمال رفعهما	1548	289712380075114460	232	446.0	188	249	93.17269134521484	42	JK000556-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000556-ara1.ms059	true	2692036197498929966	147	179	737	909	1521	300	الكلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة-------------------------------------------- لانه راي الحاجة خيرا لها والاول الوجه	59	-8106131225700689993	Shamela0023691-ara1.ms0157	false	1938077134634794164	60	118	308	608	1517	300	الكلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر به- كما يقولون قاتله الله وقيل معناها لله درك وقيل اراد به المثل ليري المامور بذلك الجد وانه ان خالفه فقد اساء وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة فانه قد قال لعاءشة رضي الله عنها تربت يمينك لانه راي الحاجة خيرا لها والاول الوجه	157	289712380075114460	171	322.0	139	301	56.810630798339844	29	JK000556-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000556-ara1.ms060	true	-3120142340336364942	244	293	1240	1477	1508	300	الخمرة قال في النهاية هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نس-جة خوص او نحوه من الثياب ولا يكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها انتهي 120 عن عاءشة انها قالت خرجنا مع-------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	60	-8106131225700689993	Shamela0023691-ara1.ms0458	false	4538188693126181818	117	180	581	888	1494	300	الخمر---------------ة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص و--نحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	458	289712380075114460	180	299.5	140	324	55.55555725097656	33	JK000556-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000556-ara1.ms062	true	7156082226802292964	184	205	913	1024	1512	300	هكذا يروي بكسر الدال وفتح الراء جمع درج وهو كالصفد الصغير تضع فيه المراة خف متاعها وطيبها وقيل انما هو بالدرجة	62	-8106131225700689993	Shamela0023691-ara1.ms0485	false	7608311644620527842	279	300	1426	1536	1536	300	هكذا يروي بكسر الدال وفتح الراء جمع درج وهو كالسفط الصغير تضع فيه المراة خف متاعها وطيبها وقيل انما هو بالدرجة-	485	289712380075114460	108	209.0	88	111	97.29729461669922	20	JK000556-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000556-ara1.ms062	true	7156082226802292964	205	233	1024	1165	1512	300	تانيث درج وقيل انما هي الدرجة بالضم وجمعها الدرج واصله شء يدرج اي يلف فيدخل في حياء الناقة ثم يخرج ويترك علي حوار فتشتبه فتظنه ولدها فتر امه	62	-8106131225700689993	Shamela0023691-ara1.ms0486	false	-3970151218238259492	0	27	0	139	1534	300	تانيث درج وقيل انما هي الدرجة بالضم وجمعها الدرج واصله شء يدرج اي يلف فيدخل في حياء الناقة ثم يخرج ويترك علي حوار فتشم-ه فتظنه ولدها فتر-امه	486	289712380075114460	138	265.0	111	141	97.8723373413086	27	JK000556-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000556-ara1.ms062	true	7156082226802292964	264	291	1338	1475	1512	300	في النهاية هو ان تخرج القطنة او الخرقة التي تح-شي بها الحاءض كانها قصة بيضاء لا يخالطها صف-ة وقيل القصة شء كالخيط------- يخرج بعد انقطاع الدم كله	62	-8106131225700689993	Shamela0023691-ara1.ms1224	false	-4451827716294411062	136	163	639	782	1454	300	---البيضاء هو ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها الحاءض كانها قصة بيضاء لا يخالطها صفرة وقيل القصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم كله	1224	289712380075114460	129	235.0	103	146	88.35616302490234	22	JK000556-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000556-ara1.ms065	true	-6092713254991916718	198	228	1022	1166	1517	300	هو ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم وهو ماخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها	65	-8106131225700689993	Shamela0023691-ara1.ms0181	false	-133269093568914849	126	156	627	771	1522	300	هو ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم وهو ماخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها	181	289712380075114460	144	288.0	114	144	100.0	30	JK000556-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000556-ara1.ms065	true	-6092713254991916718	23	99	117	507	1517	300	تهراق الدم --------علي ما لم يسم فاعله والدم منصوب اي تهراق هي الدم وهو منصوب علي التمييز وان كان معرفة وله نظاءر او يكون قد اجري تهراق مجري نفست المراة غلاما ونتج الفرس مهرا قال ويجوز رفع الدم علي تقدير تهراق دماءها ويكون ال-لف واللام بدلا من الاضافة كقوله ------او يعفو- الذي بيده عقدة النكاح اي عقدة نكاحه او نكاحها قال والهاء ته--راق بدل من همزة اراق يقال اراق الماء يريقه وهراقه يهريقه بفتح الهاء هراقة	65	-8106131225700689993	Shamela0023691-ara1.ms1627	false	-3927467586993081705	180	258	904	1304	1513	300	تهراق الدم كذا جاء علي ما لم يسم فاعله والدم منصوب اي تهراق هي الدم وهو منصوب علي التمييز وان كان معرفة وله نظاءر او يكون قد اجري تهراق مجري نفست المراة غلاما ونتج الفرس مهرا---- ويجوز رفع الدم علي تقدير تهراق دماءها وتكون الالف واللام بدلا من الاضافة كقوله تعالي او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح اي عقدة نكاحه او نكاحها---- والهاء في هراق بدل من همزة اراق يقال اراق الماء يريقه وهراقه يهريقه بفتح الهاء هراقة	1627	289712380075114460	379	713.5	305	408	92.89215850830078	68	JK000556-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000556-ara1.ms087	true	-9103003887028419045	277	300	1359	1464	1464	300	هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح-	87	-8106131225700689993	Shamela0023691-ara1.ms1215	false	-1576833659926010123	95	118	467	573	1542	300	هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي شاطء البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح	1215	289712380075114460	102	196.0	80	106	96.2264175415039	21	JK000556-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000556-ara1.ms197	true	2096369050019596320	73	129	373	650	1513	300	في النهاية الشهيد في الاصل من قتل مجاهدا في سبيل الله---------------- ثم اتسع فيه فاطلق علي هءلاء---------------------------------------------------------------------------------- وسمي شهيدا لان الله وملاءكته شهود له بالجنة وقيل لانه حي ف------كانه شاهد اي حاضر وقيل لان ملاءكة الرحمة تشهده وقيل لقيامه بشهادة الحق في امر الله حتي قتل وقيل لانه يشهد ما اعد الله له من الكرامة وقيل ------	197	-8106131225700689993	Shamela0023691-ara1.ms0806	false	9179974616278536718	223	300	1194	1581	1581	300	في الحديث والشهيد في الاصل من قتل مجاهدا في سبيل الله ويجمع علي شهداء ثم اتسع فيه فاطلق علي من سماه النبي صلي الله عليه وسلم من المبطون والغرق والحرق وصاحب الهدم وذات الجنب وغيرهم وسمي شهيدا لان الله وملاءكته شهود له بالجنة وقيل لانه حي لم يمت كانه شاهد اي حاضر وقيل لان ملاءكة الرحمة تشهده وقيل لقيامه بشهادة الحق في امر الله حتي قتل وقيل لانه يشهد ما اعد الله له من الكرامة بالقتل وقيل	806	289712380075114460	260	471.0	206	387	67.18346405029297	51	JK000556-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000556-ara1.ms300	true	-4279079174060182065	244	278	1203	1362	1470	300	علي الشء يجنو اذا اكب عليه وقيل هو مهموز وقيل الاصل فيه الهمز من -----جنا اذا مال عليه وعطف ثم خفف وهو لغة في اجني----------------------- ولو رويت بالحاء المهملة بمعني اكب عليه لكان اشبه	300	-8106131225700689993	Shamela0023691-ara1.ms0260	false	-5538827610012072094	228	268	1130	1317	1488	300	علي الشء يجنو اذا اكب عليه وقيل هو مهموز وقيل الاصل فيه الهمز من جنا يجنا اذا مال عليه وعطف ثم خفف وهو لغة في اجنا وقد تقدمت في اول الباب ولو رويت بالحاء المهملة بمعني اكب عليه لكان اشبه	260	289712380075114460	158	299.0	124	187	84.49198150634766	32	JK000556-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000556-ara1.ms303	true	1607732308962149555	214	263	1025	1270	1440	300	في حريسة جبل قال بن الاثير في النهاية اي ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بحرز والحريسة فعيلة بمعني مفعولة اي ان لها من يحرسها ويحفظها ومنهم من يجعل الحريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق---------------- اي ليس فيما يسرق من الماشية بالجبل قطع	303	-8106131225700689993	Shamela0023691-ara1.ms0308	false	-4277217065179612018	0	46	0	229	1551	300	في حريسة -----الجبل اي ليس في------------------ما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بحرز والحريسة فعيلة بمعني مفعولة اي ان لها من يحرسها ويحفظها ومنهم من يجعل الحريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق فهو حارس ومحترس اي ليس فيما يسرق من الج---------بل قطع	308	289712380075114460	206	378.0	164	261	78.92720031738281	38	JK000556-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000556-ara1.ms323	true	-8946077432419354198	273	300	1306	1447	1447	300	يشتم-ل الصماء بالمد قال في النهاية هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة-	323	-8106131225700689993	Shamela0023691-ara1.ms0853	false	2711740353844950198	216	239	1079	1201	1502	300	اشتمال الصماء--------------------- هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة	853	289712380075114460	119	213.0	97	143	83.21678161621094	21	JK000556-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000556-ara1.ms347	true	1687890958548736185	219	251	1099	1294	1554	300	النهاية-- هذه اللفظة كثيرا ما تختلف الفاظ المحدثين فيها فيقولون بيرحا- بفتح الباء وكسرها وبفتح الراء وضمها والمد فيهما وبفتحهما والقصر--------------------------- وقال الزمخشري في الفاءق انها فيعلي من البراح وهي الارض الظاهرة	347	-8106131225700689993	Shamela0023691-ara1.ms0099	false	-325671481536462063	28	66	129	354	1504	300	الي بيرحي هذه اللفظة كثيرا ما تختلف الفاظ المحدثين فيها فيقولون بيرحاء بفتح الباء وكسرها وبفتح الراء وضمها والمد فيهما وبفتحهما والقصر وهي اسم مال وموضع بالمدينة وقال الزمخشري في الفاءق انها فيعلي من البراح وهي الارض الظاهرة	99	289712380075114460	191	358.5	159	225	84.88888549804688	29	JK000556-ara1	Shamela0023691-ara1