id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms071	false	3254695707440222902	61	128	302	638	1470	300	حكم الاذان برءيا عبد الله بن زيد لان رءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك ويءيده ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه	71	-8106131225700689993	Shamela0021848BK3-ara1.ms0277	true	6585899931504811230	247	300	1220	1484	1484	300	حكم الاذان برءيا عبد الله مع -----ان رءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي ل------احتمال مقارنة الوحي لذلك ويءيده رواية عب--د الرزاق وابي داود---------------------------------------------------------- ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه-	277	-9059749436257447742	252	468.5	201	336	75.0	45	JK000556-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000556-ara1.ms100	false	4481881809003493542	215	281	1069	1401	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال لم تقصر ولم انس فنفي الامرين فقال اصدق ذو اليدين قالوا نعم قال النووي ف---ان قيل كيف تكلم ذو اليدين والقوم وهم بعد في الصلاة فجوابه-------- من وجهين احدهما انهم لم يكونوا علي يقين من البقاء في الصلاة لانهم كانوا مجوزين -لنسخ الصلاة من اربع الي ركعتين والثاني ان هذا كان خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم وجوابا وذلك لا يبطل	100	-8106131225700689993	Shamela0021848BK3-ara1.ms0377	true	3905838420494427959	146	202	734	1013	1484	300	صلي الله عليه وسلم عن شء ابتداء مبطل وينافيه ما اجاب به------------------------------ النووي في شرح مسلم عن كلام ذي اليدين و---------غيره في الصلاة حيث قال الجواب من وجهين احدهما انهم لم يكونوا علي يقين من البقاء في الصلاة لانهم كانوا مجوزين النسخ-------------------------- والثاني ان هذا كان خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم وجوابا وذلك لا يبطل	377	-9059749436257447742	212	325.5	167	344	61.627906799316406	37	JK000556-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000556-ara1.ms101	false	-8879246405953563180	0	53	0	262	1461	300	كيف رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي قول الجماعة وعندكم لا يجوز------- للمصلي الرجوع في قدر صلاته الي قول غيره اماما كان او ماموما ولا يعمل الا علي يقين نفسه فجوابه ان النبي صلي الله عليه وسلم سالهم ليتذكر فلما ذكروه تذكر فعلم السهو فبني عليه لا انه رجع الي مجرد قولهم	101	-8106131225700689993	Shamela0021848BK3-ara1.ms0382	true	-5129481024096076115	75	127	365	622	1485	300	كيف رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي قول الجماعة وعندكم لا يجوز الرجوع للمصلي------- في قدر صلاته الي قول غيره اماما كان او ماموما ولا يعمل الا علي يقين نفسه فجوابه ان النبي صلي الله عليه وسلم سالهم ليتذكر فلما ذكروه تذكر فعلم السهو فبني----- لا انه رجع الي مجرد قولهم	382	-9059749436257447742	250	479.0	199	269	92.93680572509766	49	JK000556-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000556-ara1.ms140	false	1593925951566035100	85	181	423	919	1472	300	نحوه مما هو في معناه من الاعذار وهو قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني -----------وهو المختار في تاويله لظاهر الحديث ولان المشقة فيه اشد من المطر وذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وقو قول -بن سيرين واشهب-------------- وحكاه الخطابي عن القفال-------- الكبير--------- الشاشي من اصحابنا وعن ابي اسحاق المروزي --وجماعة من اصحاب الحديث واختاره -بن المنذر ويءيده ان في مسلم قال سعيد بن جبير فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره	140	-8106131225700689993	Shamela0021848BK3-ara1.ms0510	true	6658079370474761492	0	86	0	457	1575	300	نحوه مما ---في معناه من الاعذار وهو قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا وهو المختار في تاويله لظاهر الحديث----------------------------- وذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وهو قول ابن سيرين واشهب من اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من اصحاب الشافعي -----------عن ابي اسحاق المروزي عن جماعة من اصحاب الحديث واختاره ابن المنذر ويءيده قول ------------------------------ابن عباس حين سء------------ل اراد ان لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره	510	-9059749436257447742	395	669.0	321	542	72.87822723388672	66	JK000556-ara1	Shamela0021848BK3-ara1