id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms012	true	7989296314299468851	46	76	237	372	1504	300	عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك	12	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0031	false	9083677161787452227	267	296	1365	1499	1515	300	عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك	31	466656630050865753	134	263.0	105	135	99.25926208496094	30	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms023	true	-1699087077041885446	141	242	710	1218	1518	300	ثم قال حين قضي الصلاة من نسي الصلاة زاد القعنبي او نام عنها فليصلها اذا ذكرها ولابي يعلي والطبراني وابن عبد البر من حديث ابي جحيفة ثم قال انكم كنتم امواتا فرد الله اليكم ارواحكم فمن نام عن صلاة فليصلها اذا استيقظ ومن نسي صلاة--------- فليصلها اذا ذكرها وزاد الشيخان من حديث انس لا كفارة لها الا ذلك ويستفاد من هذا سبب ورود هذا الحديث فان من انواع علوم الحديث معرفة اسبابه كاسباب نزول القران وقد صنف فيه بعض المتقدمين ولم نقف عليه ولكن شرعت في جمع كتاب لطيف في ذلك فان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه اقم الصلاة لذكري	23	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0070	false	4707334514536070222	153	190	816	1004	1595	300	ثم قال حين قضي الصلاة من نسي الصلاة------------------------ فليصلها اذا ذكرها وفي الرواية الاخري ----------------------------------------------------------------------------------من نام ع--------------------------------ن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها------------------------- لا كفارة لها الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فان الله تبارك وتعالي-يقول في كتابه اقم الصلاة لذكري	70	466656630050865753	164	218.5	132	517	31.72146987915039	30	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms041	true	5539451472590211173	232	269	1220	1427	1580	300	وقال -بن عبد البر---------------- كل من احدث في الدين----------------- فهو من المطرودين عن الحوض------------------------------------------------------ كالخوارج والروافض واصحاب الاهواء وكذ-لك الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر فكل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر	41	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0116	false	3227473229402765012	89	142	489	785	1580	300	يقول ابن عبد البر رحمه الله تعالي كل من احدث في الدين ما لا يرضاه الله فهو من المطرودين عن الحوض ويقول ايضا في الاستذكار واشدهم من خالف جماعة المسلمين كالخوارج والروافض واصحاب الاهواء وكذالك الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر فكل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر	116	466656630050865753	205	367.0	168	296	69.25675964355469	31	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms043	true	247040697346904968	77	227	390	1135	1531	300	الخطايا في الحقيقة شء يحل في الماء حتي تخرج من تحت اشفار عينيه قال الباجي جعل العينين مخرجا لخطايا الوجه دون الفم والانف لانهما مختصان بطهارة مشروعة في الوضوء دون العينين فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه -----------فيه اشعار بان خطايا الراس متعلقة بالسمع واصرح منه ما عند الطبراني في الصغير من حديث ابي امامة واذا مسح براسه كفر به ما سمعت اذناه نافلة اي زاءدا له في الاجر علي كفارة الذنوب 61------------------------------------------------------- العبد المسلم او المءمن قال الباجي الظاهر ان هذا اللفظ شك من الراوي كل خطيءة نظر اليها بعينيه قال الباجي هذا يدل علي ان الوضوء يكفر عن كل عضو ما اختص به من الخطايا مع الماء او مع اخر قطر الماء قال الباجي هذا شك من الراوي فاذا غسل يديه قال الباجي كذا روي هذا الحديث رواة الموطا غير بن وهب فانه زاد فيه ذكر الراس والرجلين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يخرج نقيا من الذنوب	43	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0108	false	8428023213716463714	64	198	340	973	1464	300	الخطايا من --------------------وجه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت ا---------لخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه ف-------------------------------------اذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت ال---خطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال ثم كان مشية الي المسجد وصلات---------------------------------------ه نافلة له عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسله وجهه خرجت من وجهه كل خط--------------------يءة نظر اليها بعيني----------------------------------------------------------------------ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ----------------------------غسل يدي---------------------------------------------------------------------------------------ه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	108	466656630050865753	232	187.5	179	946	24.52431297302246	38	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms044	true	444375622974949594	124	276	622	1382	1508	300	ثم امر الناس يتوضءون منه قال الباجي هذا انما يكون بوحي يعلم به انه اذا وضع يده في الاناء نبع الماء حتي يعم اصحابه الوضوء فرايت الماء ينبع بفتح اوله وضم الموحدة ويجوز كسرها وفتحها من تحت اصابعه قال بن عبد البر الذي اوتي نبينا صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من هذه الاية اوضح مما اوتي موسي من انفجار الماء من الحجر فان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف ---الاصابع حتي توضءوا من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتد----------------------------------------------------------------ريج و-من للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم و-----عند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان يكون لمطلق الظرفية وكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخر وقال النووي ان من هنا بمعني الي وهي لغة فاءدة قال بن بطال هذا الحديث شهده جمع من الصحابة الا ا---------------------------------------------------نه لم يرو الا من طريق انس	44	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0124	false	1261304985599812688	56	173	281	870	1497	300	ثم امر الناس يتوضءون منه قال انس---------------------------------------------------------------------------------------- فرايت الماء ينبع----------------------------------------- من تحت اصابع-----------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام توضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم وكان عددهم ثمانين رجلا في اناء صغير وماء يسير توضءوا من عند اخرهم كيف توضءوا من عند اخرهم م----------------------------------------------------------------------------------ن هذه و عند توضا الناس حتي توضءوا يقو------------ل الكرماني حتي للتدريج يعني واحدا بعد الاخر يعني حتي وصلت النوبة الي اخرهم حتي للتدريج و من للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذي---- عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم قال و عند بمعني في وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخر و-------------------------------------------------------------الحديث شهده جمع من الصحابة يعني في هذه القضية شهده ثمانون وفي قضية اخري ثلاثماءة لكنه لم يرو الا من طريق انس	124	466656630050865753	299	438.0	236	1019	29.342493057250977	50	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms045	true	4220546284294573437	247	298	1289	1537	1546	300	صلي الله عليه وسلم انما التصفيق للنساء وهذا لا يراه مالك ولا اكثر اهل العلم 65 اذا شرب الكلب قال الحافظ ----------------------------------بن حجر كذا هو في الموطا والمشهور------------- من رواية جمهور اصحاب ابي الزناد عنه اذا ولغ وهو المعروف في اللغة يقال ولغ يلغ بالفتح فيهما اذا شر ب بطرف لسانه	45	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0128	false	128220652061973668	129	174	645	868	1523	300	صلي الله عليه وسلمقال اذا ---------------------------------------------------------شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات اذا شرب يقول ابن حجر كذا هو في الموطا والمشهور عن ابي هريرة من رواية جمهور اصحاب--------------ه اذا ولغ وهو المعروف في اللغة يقال ولغ يلغ بالفتح فيهما اذا شر-ب بطرف لسانه	128	466656630050865753	160	270.0	129	295	54.23728942871094	31	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	44	205	199	966	1413	300	عن سهل بن سعيد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فق-------------------------ال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفقت الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس--- التصفيق التفت-------- فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر- به رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان -ثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم والجواب ان الترمذي والنساءي قد اخرجا عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	50	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0688	false	458542416747222637	15	169	82	828	1538	300	عن سهل بن سع-د الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهفقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق- الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس من التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلممن ذلك ثم استاخ--------ر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	688	466656630050865753	694	1259.0	549	812	85.46797943115234	137	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	144	189	679	882	1413	300	استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان -ثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قح----------------------------------------------------------------افة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	50	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0691	false	-3591192505769637798	240	300	1315	1580	1580	300	استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة تواضع ما قال ما كان لي ما كان لابي بكر لا ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	691	466656630050865753	197	351.5	154	269	73.23419952392578	41	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms062	true	7156082226802292964	43	72	198	338	1512	300	عبد البر لم تختلف رواة الموطا في ارسال هذا الحديث ولا اعلم انه روي بهذا اللفظ من حديث عاءشة البتة ويتصل معناه من حديث ام سلمة وهو ------------------------في الصحيح --	62	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0257	false	9025844504965356703	179	213	891	1057	1536	300	عبد البر لم يختلف رواة الموطا في ارسال هذا الحديث ولا اعلم انه روي بهذا اللفظ من حديث عاءشة البتة ويتصل معناه من حديث ام سلمة نعم القصة حصلت لام سلمة كما في الصحيحين	257	466656630050865753	135	259.5	107	166	81.32530212402344	26	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms066	true	-7206822793133814380	163	189	793	923	1508	300	القاضي يونس بن مغيث في كتابه الموعب في شرح الموطا مث لهذا وذكر ان كل واحدة منهن اسمها ز-------------------------------------------------------------------------------ينب ولقب احداهن حمنة وكنبة الاخري ام حبيبة	66	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0290	false	-8542388643630100158	202	242	1001	1206	1486	300	القاضي يونس بن مغيث في كتابه الموعب في شرح الموطا ان بنات ----جحش كل واحدة منهن اسمها زينب زينب زينب الكبري زينب الوسطي زينب الصغري نعم بنات جحش كل واحدة منهن اسمها زينب ولقب احداهن حمنة وكنية الاخري ام حبيبة	290	466656630050865753	116	202.0	91	209	55.50239181518555	20	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms067	true	-974411847145373039	68	99	324	471	1458	300	قرقول و----هذا لا يقبل ولا يلتفت اليه لانه لم يسمع الا من هذا الوجه واهل المعرفة بهذا الشان لا يثبتونه وانما حمل عليه من قاله انه ----لا ينسب الي مالك وهم	67	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0291	false	3498972744227853036	119	152	627	782	1534	300	قرقول يقول هذا لا يقبل ولا يتلفت اليه لانه لا يسمع الا من هذا الوجه واهل المعرفة بهذا الشان لا يثبتونه وانما حمل عليه من قاله انه ايش لا ينسب الي مالك وهم	291	466656630050865753	143	269.5	112	155	92.25806427001953	27	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms078	true	-5953565630599482479	122	149	614	753	1529	300	التي منعت التصرف----- وسءل مالك ---------عن تسليم المءذن علي الامام ودعاءه اياه للصلاة ومن اول من سلم عليه فقال لم يبلغني ان التسليم كان في الزمان الاول	78	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0308	false	-3858718209773057377	49	78	255	408	1572	300	التي تجمع فيها الصلاة وسءل مالك رحمه اللهعن تسليم المءذن علي الامام ودعاءه اياه للصلاة ومن اول من سلم عليه فقال لم يبلغني ان التسليم كان في الزمان الاول	308	466656630050865753	129	238.0	102	153	84.31372833251953	24	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms079	true	-465978823663638634	161	189	836	975	1500	300	مالك انه بلغه ان المءذن جاء ----عمر بن الخطاب ------------------يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر ف---جعلها في نداء الصبح قال بن عبد -----	79	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0308	false	-3858718209773057377	169	203	863	1032	1572	300	مالك انه بلغه ان المءذن جاء الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهيءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح وعن مالك عن عمه	308	466656630050865753	128	225.5	102	169	75.7396469116211	22	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms079	true	-465978823663638634	161	229	836	1161	1500	300	مالك انه بلغه ان المءذن جاء ----عمر بن الخطاب يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من ا--------------------------------------------------------------لنوم فامره عمر--- فجعلها في نداء الصبح قال بن عبد البر لا اعلم احدا روي- هذا عن عمر من وجه يحتج به وتعلم صحته وانما جاء من حديث هشام بن عروة عن رجل يقال له اسماعيل لا اعرفه قال والتثويب محفوظ معروف في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذان بلال وابي محذورة في صلاة الصبح	79	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0333	false	-4687961482917175083	67	149	356	763	1548	300	مالك انه بلغه ان المءذن جاء الي عمر بن الخطاب يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم يخاطب عمر رضي الله عنه ما هو في الاذان يخاطب عمر رضي الله عنه فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي انها ليست مرفوعة يعني لم تثبت عنه عليه الصلاة والسلام لكنها محفوظة مرفوعة في اذان ابي محذورة وبلال في صلاة الصبح خاصة محفوظة في اذان بلال وابي محذورة في صلاة الصبح	333	466656630050865753	165	158.0	131	532	31.015037536621094	28	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms080	true	-2314513900691321138	58	100	261	462	1446	300	النوم الصلاة خير من النوم 155------------------------------------------- عن عمه ابي سهل -----بن مالك عن ابيه انه --------------------قال ما اعرف شيءا مما ادركت----- الناس عليه قال الباجي يريد الصحابة الا النداء بالصلاة قال الباجي يريد انه باق علي ما كان عليه لم يدخله تغيير	80	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0333	false	-4687961482917175083	148	196	757	1011	1548	300	الصبح الصلاة خير من النوم div dirrtl idbookcontainer وحدثني يحيي عن مالك عن عمه ابي سهيل نافعبن مالك عن ابيه مالك بن ابي عامر الاصبحيقال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلا----------ة الا النداء بالصلاة يعني ف----------انه باق علي ما كان عليه لم يدخله تغيير	333	466656630050865753	149	222.0	116	274	54.37956237792969	27	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms080	true	-2314513900691321138	226	254	1087	1222	1446	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فان- اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	80	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0338	false	-3856231712471712785	0	28	0	136	1436	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فاذا اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	338	466656630050865753	134	262.0	106	136	98.52941131591797	27	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms080	true	-2314513900691321138	220	254	1063	1222	1446	300	عن يحيي بن سعيد--------- عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض ف----------------------------------------------------------لاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن واقام الصلاة او اقا-----------------------------م صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	80	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0342	false	-8999785189013832883	166	289	831	1446	1505	300	عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة بزينة حصاة جمعها فلي كحصي وهي القفر البر من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك هل هذان الملكان هم الحافظان او غيرهما من صلي السياق سياق مدح بلا شك السياق سياق مدح والقول بانهما هماالحافظان يعري النص عن هذا المدح والملك الذي عن شماله نعم ماذا يكتب يكتب السيءات والان السياق سياق مدح ونقول له انت تراقب في صلاتك في الفلاة لتكتب حسناتك وسيءاتك نعم هذا يضعف القول بانهما الحافظان بل السياق ظاهر في انه لو صلي منفردا في ارض الفلاة فكانه صلي في جماعة فاذا اذن واقام -------او اقام فقط و او هنا للشك او التقسيم صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	342	466656630050865753	149	249.5	116	622	23.954984664916992	29	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms080	true	-2314513900691321138	254	294	1222	1418	1446	300	هذا مرسل له حكم الرفع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يقال من جهة الراي وقد روي موصولا ومرفوعا ف--------------------------اخرج سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن منصور في سننه وابن ابي شيبة في المصنف والبيهقي في السنن من طريق سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان	80	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0343	false	665341997741544935	18	189	88	944	1497	300	هذا مرسل له حكم الرفع مرسل له حكم الرفع كيف مرسل له حكم الرفع الارسال وصف للاسناد نعم الارسال انقطاع في الاسناد يقابله الموصول مرسل له حكم الرفع نعم ما في شك ان هذا لا يقال من جهة الراي لكن كونه عن تابعي كان سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان مثل هذا لا يقال بالراي فاذا قال سعيد بن المسيب قال رسول الله صلي الله عليه وسلمهذا مرسل مرسل من وجه باعتبار انه رفعه التابعي الي النبي عليه الصلاة والسلام وهو له حكم الرفع لانه لا يقال من جهة الراي وقد روي موصولا ومرفوعا div dirrtl idbookcontainer اخرج النساءي من طريق داود بن ابي هند عن ابي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل في ارض فء فاقام الصلاة صلي خلفه ملكان فاذا اذن واقام صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه وروي سعيد بن منصور-------- وابن ابي شيبة---------- والبيهقي من ط---------ريق سليمان التيمي عن ابي عثمان------- عن سلمان	343	466656630050865753	153	194.5	120	890	17.191011428833008	27	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms085	true	924984654962325835	209	290	1068	1418	1460	300	عن -بن شهاب عن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب ------------انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر لا اعلم خلافا م-ن رواة الموطا في ارسال هذا ال---------------------------------------------------------------حديث ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن مالك عن -بن شهاب عن علي بن --حسين عن ابيه موصولا ورواه عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن ابيه عن مالك عن بن شهاب عن علي --بن الحسين عن علي بن ابي طالب	85	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0356	false	3048844798812939550	94	207	501	1050	1512	300	عن ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب زين العابدينانه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-كبر في الصلاة كلما خفض ورفع يكبر للركوع ويكبر للسجود ورفع راسه من السجود واما اذا رفع راسه من الركوع فيقول سمع الله لمن حمده يعني كلما خفض للركوع والسجود لكن كلما رفع لا السجود فقط فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله قال ابن عبد البر لا اعلم خلافا بين رواة الموطا في ارسال هذا الحديث علي بن الحسين تابعي يرويه عن النبي عليه الصلاة والسلامفهو مرسل ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن ابيه مو-------------------------------------------------------------------صولا ابوه الحسين بن علي بن ابي طالب	356	466656630050865753	266	469.5	203	617	43.11183166503906	53	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms088	true	7004365570659502784	5	60	29	325	1524	300	وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سينا وقيل هو منسوب الي القس وهو الابريسم الصقيع لبياضه قال الباجي وقع في رواية ابي مصعب زيادة ولفظه فنهي عن لبس القسي والمعصفر وتابعه----------------------------------------------- علي ذلك العقنبي ومعن وبشر واحمد بن اسماعيل السهمي وجماعة -------------------------------------------------------وعن قراءة القران في الركوع	88	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0367	false	5286796009376887236	176	233	920	1239	1574	300	وقيل اصلها ----القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم --نوع من الحرير div dirrtl idbookcontainer -------------------------------------------------------------------------نهي عن لبس القسي وعن تختم الذهب ومعروف انه النهي خاص بالرجال الذهب والحرير حرام علي ذكور امتي حل لاناثها اتخذ النبي عليه الصلاة والسلامخاتم من ذهب فاتخذ الناس خواتم فالقاه طرحه وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع	367	466656630050865753	121	117.5	95	398	30.402009963989258	20	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms089	true	-522223889477552490	89	174	445	860	1478	300	انس بن مالك انه قال قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة قال الخطيب البغدادي في كتاب الرواة عن مالك كذا رواه عن مالك كافة اصحابه موقوفا وكذا رواه غير واحد عن ابي مصعب عن مالك ورواه سليمان بن عبد الحميد البهراني عن ابي مصعب عن مالك عن حميد عن انس قال--------------------------------------- صليت مع رسول-- صلي الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلم فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وصليت وراء ابي بكر فلم ي--قرا بسم الله الرحمن الرحيم	89	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0371	false	244444039096723488	44	125	223	641	1589	300	انس بن مالك انه قال قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عب-------د البر هكذا في الموطا عند جماعة رواته وراء ابي بكر وعمر وعثمان موقوف وهو في الصحيح وغيره صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر وعثمان فالمقصود انه مرفوع في الصحيح وفي الموطا موقوف في جميع روايات الموطا فكلهم كان ------لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وعند مسلم كا----نوا لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم	371	466656630050865753	203	303.0	159	561	36.18538284301758	36	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms102	true	8724784487734459269	0	49	0	241	1440	300	غلط الزهري في حديثه قال بن عبد البر لا اعلم احدا من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله تعالي	102	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0438	false	384356763093369532	220	267	1074	1307	1476	300	علي الزهري في قصة ذي اليدين-------- لا اعلم احدا من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه وانه لم يقم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله تعالي	438	466656630050865753	219	415.5	174	241	90.87136840820312	42	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms103	true	-8601351855462142585	191	269	936	1330	1473	300	عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا طلحة الانصاري كان يصلي في حاءط له قال بن عبد البر هذا الحديث لا اعلمه مرويا من غير هذا الوجه وهو منقطع فطار دبسي فطفق يتردد يلتمس مخرجا قال الباجي يعني ان انتساق النخل واتصال جراءدها كانت تمنع الدبسي من الخروج فجعل يتردد بطلب المخرج فاعجبه ذلك اي سرورا بصلاح ماله وحسن اقباله ثم رجع الي صلاته اي الاقبال عليها وتفريغ نفسه لتمامها فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة	103	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0451	false	524080901873536329	192	235	969	1170	1477	300	عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا طلحة الانصاري كان يصلي في حاءطه----------------------------------------------------------------------- فطار دبسي فطفق يتردد يلتمس مخرجا------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعجبه ذلك فجعل يتبعه بصره ساعة----------- ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي-------------- فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة	451	466656630050865753	161	259.5	125	394	40.862945556640625	33	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms104	true	210363946537675829	67	106	332	524	1513	300	قال -بن عبد البر هذ--------ا الحديث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------مسندا ولا مقطوعا من غير هذا الوجه وهو احد الاحاديث الاربعة التي في الموطا التي لا توجد في غيره مسندة ولا مرسلة ومعناه صحيح في الاصول	104	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0463	false	902381677853889560	205	243	1023	1222	1482	300	قال ابن عبد البر لا اعلم هذا الحديث روي عن النبي--------- عليه الصلاة والسلاممسندا ولا مقطوعا من غير هذا الوجه وهو احد الاحاديث الاربعة التي في الموطا التي لا توجد ب--غيره مسندة ولا مرسلة ومعناه صحيح في الاصول	463	466656630050865753	173	313.0	138	210	82.38095092773438	32	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms121	true	-2146700532202750899	144	246	694	1179	1415	300	فجمعهم علي ابي بن كعب اي جعله لهم اماما قال الحافظ بن حجر وكانه اختاره عملا بقوله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله وقد------------- قال عمر اقرءنا ابي وروي سعيد بن منصور من طريق عروة ان عمر جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بالرجال وكان تميم الداري يصلي بالنساء ورواه محمد بن نصر في كتاب قيام الليل له مه هذا الوجه فقال سليمان بن ابي حثمة بدل تميم قال بن حجر ولعل ذلك كان في وقتين ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم اي امامهم المذكور وهو صريح ف--------ي ان عمر كان لا يصلي معهم	121	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0470	false	-2146430845040762910	25	74	132	366	1508	300	فجمعهم علي ابي بن كعب اي جعله ----اماما لهم و-------------------اختاره ---------------------------لما جاء في بيان مزيته في القراءة جاء اقراهم ابي قال اي عبد الرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن عبد القاري---------------------------------------- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم اي امامهم الناس يصلون وعمر خرج دل علي ان عمر---- لا يصلي معهم	470	466656630050865753	144	184.5	109	506	28.458498001098633	27	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms122	true	-7059846729024551012	144	265	675	1243	1416	300	عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا قال بن عبد البر قيل انه الاسود بن يزيد النخعي فقد اخرجه النساءي من طريق ابي جعفر الرازي عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن الاسود بن يزيد عن عاءشة به ورواه النساءي ايضا من وجه اخر عن ابي جعفر عن بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن عاءشة به ولم يذكر بينهما احدا وقد ورد مثل حديث عاءشة هذا من حديث ابي الدرداء اخرجه البزار------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم قال الباجي هو علي وجهين احدهما ان يذهب به النوم فلا يستيقظ والثاني ان يستيقظ ويمنعه غلبة النوم من الصلاة فهذا حكمه ان ينام حتي يذهب عنه مانع النوم الا كتب الله له اجر صلاته	122	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0476	false	-1630077296868419757	196	240	1013	1224	1525	300	عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا-------------------- انه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبره ان عاءشة رضي الله تعالي عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوم الا كتب الله له اجر صلاته	476	466656630050865753	109	4.0	83	670	16.26865577697754	24	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms125	true	464473896576795033	47	86	234	436	1472	300	فاذا فرغ اضطجع علي شقه الايمن قال بن عبد البر الي هنا انتهت رواية يحيي وتابعه جماعة الرواة للموطا واما اصحاب -بن شهاب فرووا هذا الحديث عن بن شهاب باسناده هذا فجعلوا الاضطجاع بعد ركعتي الفجر لا بعد الوتر	125	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0495	false	6999690209986713511	210	241	1106	1271	1562	300	فاذا فرغ اضطجع علي شقه الايمن انه من الوتر وهكذا اتفق عليه ---------------------------رواة الموطا واما اصحاب ابن شهاب فرووا هذا الحديث عنه------- باسناده و----جعلوا الاضطجاع بعد ركعتي الفجر لا بعد الوتر	495	466656630050865753	137	216.0	109	203	67.48768615722656	21	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms134	true	1221650326461788005	35	175	172	907	1505	300	بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح قال الرافعي يعني الاية والعلامة فانهم لا يشهدون امتثالا للامر ولا احتسابا للاجر ويثقل عليهم الحضور في وقتها فيتخلفون قال بن عبد البر وهذا الحديث مرسل لا يحفظ عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم مسندا ومعناه محفوظ من وجوه ثابتة او نحو هذا شك من الراوي او توق في العبارة قال الباجي 293 قال بينما رجل يمشي بطريق اذ وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرف وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله قال الباجي انتهت رواية يحيي بن يحيي وجماعة من رواية الموطا الي حيث ذكرنا وزاد ابو مصعب بعد ذلك وقال لو -علم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا	134	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0533	false	4558601182013338071	27	124	132	633	1497	300	بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما او نحو هذا عن مالك عن سمي مولي ابي بكر------------------------------------------------------------------- بن عبد الرحمن عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-------------------------------------------------------------------------------------------ال بينما رجل يمشي بطريق اذ وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا	533	466656630050865753	398	675.5	320	754	52.7851448059082	70	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms137	true	5561538766161799074	192	242	932	1191	1485	300	في ثوب واحد مشتملا به في بي----------------ت ام سلمة ----------------------------------------واضعا طرفيه علي عاتقيه قا-ل الباجي يريد انه اخذ طرف ثوبه تحت يده اليمني ووضعه علي كتفه اليسري واخذ الطرف الاخر تحت يده اليسري فوضعه علي كتفه اليمني وهذا نوع من الاشتمال يسمي- التوشيح ويسمي الاضطباع وهو مباح في الصلاة وغيرها	137	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0567	false	-4662036319568769555	157	215	749	1050	1470	300	في ثوب واحد مشتملا به حال كونه مشتملا في بيت ام سلمة في بيت امه زوج النبي عليه الصلاة والسلامواضعا طرفيه علي عاتقيه يقول الباجي يريد انه اخذ طرف ثوبه تحت يده اليمني ووضعه علي كتفه اليسري واخذ الطرف الاخر تحت يده اليسري فوضعه علي كتفه اليمني وهو- نوع من الاشتمال يسمون التوشيح ---------------وهو مباح في الصلاة وغيرها	567	466656630050865753	234	428.0	187	317	73.81703186035156	42	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms138	true	1855153177128236839	18	88	95	415	1426	300	مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لم يجد ثوبين قال بن عبد البر هذا الحديث محفوظ عن جابر من رواية اهل المدينة قلت اخرجه البخاري من طريق فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر ومسلم من طريق حاتم بن اسماعيل عن ابي حرزة عن عبادة بن الوليد عن جابر 322 فليصل في ثوب واحد ملتحفا به قال	138	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0567	false	-4662036319568769555	58	86	261	392	1470	300	مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من لم يجد ثوبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليصل في ثوب واحد ملتحفا به فان	567	466656630050865753	115	201.0	89	334	34.43113708496094	25	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms139	true	-5253302379081072617	39	61	187	290	1490	300	عن داود بن الحصين عن الاعرج -------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك	139	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0576	false	-5298492141019269777	33	59	175	302	1496	300	عن داود بن الحصين عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك	576	466656630050865753	102	184.0	81	128	79.6875	21	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms149	true	-5840930717051323190	18	45	92	223	1462	300	سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص انه سمع ابا ذر يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------قال اذا قام احدكم للص----لاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح	149	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0651	false	3220828573972345978	24	50	110	245	1519	300	سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص انه سمع ابا ذر يرويه عن النبي--------- عليه الصلاة والسلامقال اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح	651	466656630050865753	115	207.5	91	144	79.86111450195312	22	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms151	true	-159918795178886712	53	279	251	1318	1417	300	اللهم تب عليه 381 ----لا يزال احدكم في صلاة اي حكما في الثواب ما دامت الصلاة تحبسه قال الباجي سواء انتظر وقتها ام اقامتها في الجماعة 382---------------------------------------------- ان ابا بكر بن عبد الرحمن كان يقول من غدا او راح الي المسجد الي اخره قال بن عبد البر معلوم ان هذا لا يدرك بالراي والاجتهاد لاه قطع علي غيب من حكم الله وامره في ثوابه قلت وقد ورد مرفوعا اخرج الطبراني بسند حسن عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل مسجدي هذا ليتعلم خيرا او -يعلمه كان بمنزلة ----------المجاهد في سبيل الله واخرج الطبراني بسند حسن عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا او يعلمه كان له كاجر حاج ام حجته 383 عن نعيم بن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة ي------------------قول اذا صلي احد--------------------------------------------------------------كم الح---ديث قال بن عبد البر هكذا هو في الموطا موقوف وقد رفعه----------------------------- عن مالك بهذا الاسناد بن وهب واسماعيل بن جعفر وعثمان بن عمر والوليد بن مسلم ويحيي بن بكير في رواية عنه واشار الي ان رواية بن وهب عند بن الجارود ورواية الوليد وعثمان عند النساءي في حديث الوليد واسند بن عبد البر رواية اسماعيل الا انه قال عن مالك عن نعيم بن عبد الله عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكره مرفوعا 384 ا------------------------------------لا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا	151	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0667	false	7798370576976356697	141	285	711	1410	1501	300	الله---- عليه وسلمقال لا يزال احدكم في صلاة ما كان------------------ت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك عن سمي مولي ابي بكر ان ابا بكر بن عبد الرحمن كان يقول من غدا او راح الي المسجد لا يريد غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليتعلم خيرا او ليعلمه ثم رجع الي بيته كان كالمجاهد في سبيل الله رجع غانما وحدثني عن مالك عن نعيم بن عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله المجمر انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنهيقول اذا صلي احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس------ في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتي يصلي وحدثني عن مالك عن العل---اء بن عبد الرحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن يعقوب عن ابي----ه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا	667	466656630050865753	302	332.0	224	1276	23.66771125793457	49	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms151	true	-159918795178886712	104	197	484	921	1417	300	يدرك بالراي والاجتهاد لا-ه قطع علي غيب من حكم الله وامره في ثوابه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وقد ورد -----------------مرفوعا اخرج الطبراني بسند حسن عن سهل بن سعد عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من دخل مسجدي هذا ليتعلم خيرا او -يعلمه كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله واخرج الطبراني بسند حسن عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا او يعلمه كان له كاجر حاج ام حجته 383---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نعيم بن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلي احدكم	151	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0673	false	-8129218811242423185	0	207	0	1051	1496	300	يدرك بالراي والاجتهاد لانه قطع علي غيب من حكم الله وامره في ثوابه المقصود انه يريد ابن عبد البر ان يقرر ان مثل هذا لا يقال بالراي فله حكم الرفع طالب هو بعيد من وجه باعتبار ان من اهل العلم من يجعل العلم بابا من ابواب الجهاد واجري عليه بعض احكام الجهاد في جواز السفر المقصود انه باب من ابواب الجهاد لكن هل يرجع كالمجاهد في سبيل الله الذي ذهب ليقاتل الاعداء المقصود فضل الله واسع جاء في الخبر ايضا المرفوع من حديث -------------------سهل بن سعد عن النبي عليه الصلاة والسلامقال- من دخل مسجدي هذا ليتعلم خيرا او ليعلمه كان ------كالمجاهد في سبيل الله هذا مرفوع حديث------------ ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من غدا الي المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا او يعلمه كان--- كاجر حاج تاما حجه اخرجهما الطبراني واسناد كل منهما حسن كما قال السيوطي div dirrtl idbookcontainer المقصود ان التعلم والتعليم من افضل ابواب الجهاد واجره عظيم لمن اخلص فيه لان تعلم العلم الشرعي من امور الاخرة المحضة التي لا يجوز فيها التشريك فاذا اخلص العبد لربه فليبشر وليءمل خيرا ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وحدثني عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلي احدكم	673	466656630050865753	336	560.5	263	1093	30.741079330444336	67	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms157	true	-1266130977740651074	151	185	761	908	1455	300	هشام بن عروة عن ابيه عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- ااصلي في عطن الابل فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغنم	157	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0709	false	-3918155758830315222	14	51	59	221	1527	300	هشام بن عروة عن ابيه عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ااصلي في عطن الابل فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغنم	709	466656630050865753	147	282.0	113	162	90.74073791503906	33	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms157	true	-1266130977740651074	164	255	816	1223	1455	300	انه سال عبد الله بن عمرو بن العاص ااصلي في عطن الابل-------------------------------------------------- فقال عبد الله ل------------------ا ولكن صل في مراح الغنم قال بن عبد البر مثل هذا ن الفرق بين الغنم والابل لا يدرك بالراي--------------------- والنظر وقد روي هذا الحديث يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صي الله عليه وسلم انه قال------------ صلوا في مرا-ح الغنم ولا -تصلوا في اعطان الابل وورد من رواية جماعة من الصحابة قال واصح ما قبل ---في الفرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الابل لا تكاد تهدا -ولا تقر في	157	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0726	false	8258957138178054188	29	132	138	673	1551	300	انه سال عبد الله بن عمرو بن العاص ااصلي في عطن الابل يعني موضع بروكها عند الماء خاصة وقيل ماواها مطلقا فقال عبد الله لا يعني لا تصلي فيها ولكن صل في مراح الغن------------------------------------------م والمراد مجتمعها في اخر النهار وموضع مبيتها و-------------------------------------------------------------------------------------النبي-------- عليه -الصلا-ة والسلامسءل عن الصلاة في مرابض الغنم وعن الصلاة في مبارك الابل فمنع--------------- من الصلاة في مبارك الابل واذن في الصلاة في مرابض الغنم فدل علي ان هناك فرق بين مبارك الابل ومرابض الغنم وارواثها وابوالها طاهرة الجميع ابوالها وارواثها طاهرة لكن اهل العلم يلتمسون حكم من هذا التفريق منهم من يقول ان الابل لا تكاد تهدا فاذا صلي في	726	466656630050865753	188	180.0	142	687	27.3653564453125	31	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms158	true	3190412636437971000	44	125	241	631	1559	300	-لابي العاصي ما هو مقدر في المعطوف عليه بن ربيعة بن عبد شمس قال بن حجر كذا رواه الجهمي عن مالك ورواه يحيي بن بكير ومعن بن عيسي------- وابو مصعب------- وغيرهم عن م---------الك فقالوا -بن الرب----------------------يع وهو الصواب وادعي الاصيلي انه بن الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع بن ربيعة فنسبه مالك رمة الي جده ورده عياض والقرطبي وغيرهما لاطباق النسابين علي خلافه نعم قد نسبه مالك الي جده في قوله بن عبد شمس وانما هو بن عبد العزي بن عبد --شمس اطبق علي ذل النسابون	158	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0734	false	1056119673588168160	148	266	808	1424	1607	300	ولابي العاص---------------------------- بن ربيعة وهذه رواية الجمهور عن م-------------------الك ورواه يحيي بن بكير ومعن بن عيسي القزاز وابو مصعب الزهري وغيره من الرواة عن مالك فقالوا ابن الربيع ولابي العاص بن الربيع وهو الصواب و-زعم ال---كرماني ان المخالفة من البخاري في البخاري ولابي العاص بن ربيعة يعني اذا تسني للكرماني ان يقول ان المخالفة من البخاري في كتابه هل يتسني له ان يقول ان المخالفة من البخاري في الموطا ما يمكن هذا وهم زعم الكرماني ان المخالفة من البخاري والصواب انه ممن روي عن مالك ممن ذكر وزعم بعضهم انه منسوب الي جده وانه ابن الربيع بن ربيعة----------------------- ورده عياض والقرطبي وغيرهما لاطباق النسابين علي خلافه هو ابو العاص بن ربيعة بن عب-------------------------------د العزي بن عبد الشمس ال------------نسابون	734	466656630050865753	212	311.0	168	733	28.922237396240234	25	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms161	true	-6914022410873273891	202	271	973	1306	1447	300	قليل من يسال اي لكثرة المتفقهين كثيرة من يعطي اي المتصدقون يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة اي يعملون بالسنة يبدون اعمالهم قبل اهواءهم قال الباجي اي اذا عرض لهم عمل بر وهوي بدءا بعمل البر وقدموه علي ما يهوون 418----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد اص-لاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم	161	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0732	false	2510452564769753941	220	300	1067	1482	1482	300	قليل من يسال------------------- كثير- من يعطي------------- يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة يب-----------------دون اعمالهم قبل اهواءهم وسياتي----------------------------------------------------- علي الناس زمان قليل فقهاءه كثير قراءه يحفظ فيه حروف القران وتضيع حدوده كثير من يسال قليل من يعطي يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاة يبدون فيه اهواءهم قبل اعمالهم div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم-	732	466656630050865753	208	328.5	162	519	40.07707214355469	42	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms161	true	-6914022410873273891	242	276	1185	1325	1447	300	عن يحيي بن سعيد --------انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد اص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة فان قبلت منه------------------------------------------------------------------------------------------- نظر فيما بقي من عمله----------------------- وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	161	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0768	false	6473259841453082384	205	296	1048	1492	1511	300	عن يحيي بن سعيد الانصاريانه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة يعني الصلوات الخمس المفروضة واذا كان فيها شء من نقص كملت من النوافل كما جاء في الخبر من عمل العبد والمراد به الانسان حرا كان او رقيقا ذكرا كان او انثي اول ما ينظر من عمله في الصلاة فان قبلت بان صارت مسقطة للطلب ترتبت اثارها عليها مكتملة الشروط والاركان اديت بنية خالصة لله جل وعلاقبلت نظر فيما بقي من عمله لان الصلاة ام العبادات وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	768	466656630050865753	136	224.0	102	444	30.630630493164062	30	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms163	true	-8063618938852010190	146	197	714	944	1423	300	مولي بن ازهر اسم--- ابي عبيد سعد بن عبيد وابن ازهر عبد الرحمن بن ازهر بن عوف بن اخي عبد الرحمن بن عوف----- شهدت----- العيد ----------مع عمر بن الخطاب فصلي زاد عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قبل ان يخطب بلا اذان ولا اقامة ثم انصرف فخطب زاد عبد الرزاق فقال	163	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0791	false	-6942393917982846345	118	158	624	815	1593	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد سعد بن عبيد الزهري تابعي كبير مول--------------------ي عبد الرحمن بن ازهر قال شهدت صلاة العيد عيد الاضحيمع عمر بن الخطاب فصل---------------------------------ي قبل ان يخطب بلا اذان ولا اقامة ثم انصرف فخطب الناس--------- فقال	791	466656630050865753	132	176.5	100	253	52.173912048339844	23	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms163	true	-8063618938852010190	228	273	1090	1293	1423	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الي اخره قال النووي في شرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم هذه الرواية مرسلة لان عبيد الله لم يدرك عمر وفي رواية لمسلم------------- عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر	163	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0798	false	1198136266846335752	201	265	1049	1329	1507	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي عبيد الله بن عبد الله لم يدرك عمر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب عبيد الله لم يدرك عمر لكنه ادرك ابا واقد ولذا خرجه------------------------------------------------------------ مسلم من طريق ضمرة عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر	798	466656630050865753	120	207.0	92	340	35.29411697387695	26	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms164	true	529492995905469199	165	259	814	1239	1439	300	قال نافع لا اري عبد الله بن عمر --------------حدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بن عبد البر هكذا روي------------ مالك هذا الحديث عن نافع علي الشك في رفعه ورواه عن نافع جماعة ولم يشكوا في رفعه منهم بن ابي ذءب وموسي بن عقبة وايوب بن موسي وكذا رواه الزهري عن سالم عن بن عمر مرفوعا ورواه خالد بن معدان عن بن عمر مرفوعا 443 عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر يوم الخندق حتي غابت الشمس قال	164	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0816	false	7096513189465517241	28	76	144	385	1533	300	قال نافع لا اري عبد الله بن عمر رضي الله عنهماحدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن س--------عيد بن المسيب انه قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الظهر والعصر يوم الخندق حتي غابت الشمس قال	816	466656630050865753	193	322.0	149	451	42.793792724609375	40	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms167	true	-5390677541880980147	71	108	368	542	1491	300	الله عليه وسلم كان يقول اذا انشات الحديث قال بن عبد البر هذا الحديث لا اعرفه ب--وجه من الوجوه في غير الموطا الا ما ذكره الشافعي في الام ع-------------ن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن اسحاق	167	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0882	false	-8171323391964349680	7	41	37	192	1489	300	الله جل وعلا------ يقول ا--------------------بن عبد البر هذا الحديث لا اعرفه من وجه من الوجوه في غير الموطا الا ما ذكره الشافعي في الام يعني عن محمد بن ابراهيم ب--------ن ابي يحيي عن اسحاق	882	466656630050865753	132	223.5	103	189	69.84127044677734	25	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms170	true	7079469712211895135	10	54	39	236	1416	300	مالك انه بلغه عن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمسن طي-ا وصله مسلم من طريق بن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن -بسر بن سعيد عن زينب الثقفية----------------- امراة عبد ---	170	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0914	false	664069727761535086	27	67	129	312	1517	300	مالك انه بلغه عن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمسن طيبا وحدثني----------------------------------- عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن	914	466656630050865753	135	224.0	102	219	61.643836975097656	28	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms170	true	7079469712211895135	10	36	39	158	1416	300	مالك انه بلغه عن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمسن طي------------------ا وصله مسلم من	170	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0915	false	3869180443978683495	65	93	334	470	1562	300	مالك انه بلغه عن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمسن طيبا وهذا البلاغ ايضا وصله مسلم ان	915	466656630050865753	117	214.5	92	137	85.40145874023438	24	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms172	true	1144813502387781371	198	259	973	1254	1440	300	العقول 471 من فاته حزبه من الليل فقراه حين تزول الشمس اي صلاة الظهر قال بن عبد البر هكذا هذا الحديث في الموطا وهو وهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من داود لان المحفوظ من حديث بن شهاب------------------- عن الساءب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عبد القارء عن عمر من نام عن حزبه فقراه --ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر	172	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0933	false	-5610665790875495285	179	268	867	1300	1460	300	الخطاب قال من فاته حزبه من الليل فقراه حين--------------------------------------------------------------------------- تزول الشمس الي صلاة الظهر يمدي نعم يمدي من حين تزول الشمس الي صلاة الظهر فانه لم يفته يمديه يقرا خمسة يقول حين تزول الشمس الي صلاة الظهر طالب ايه ما يخالف لكن هل يكفي بين الاذان والاقامة يقرا حزبه علي كل حال اسمعوا ما قاله اهل العلم يقول الباجي نري انه سهو من داود -بن الحصين سهو غفلةصوابه الذي جاء في صحيح مسلم عن الساءب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الل--------------------------------------------------ه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر	933	466656630050865753	128	12.5	98	559	22.898033142089844	23	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms176	true	9132429434649731675	32	184	182	916	1463	300	وتتماري ف---------ي الفوق بضم الفاء وهو موضع الوتر من السهم اي يتشكك هل علق به شء من الدم المعن---ي ان هءلاء يخر-جون من الاسلام بغتة كخروج السهم اذا رماه رام قوي الساعد فاصاب ما رماه فنفذ منه بسرعة ب------------------------------------------------حيث لا-- يعلق بالسهم ولا بشء منه من المرمي شء فاذا التمس الرامي سهمه لم يجده علق بشء من الدم ولا غيره وفي رواية بن ماجة والطبراني سيخرج قوم من الاسلام خروج السهم من الرمية عرضت للرجال فرموها فاغرق سهم احدهم منها فخرج فاتاه فنظر اليه فاذا هو لم يتعلق بنصله من الدم شء ثم نظر الي القدح الحديث 479----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر مكث علي سورة البقرة ثماني سنين يتعل---------------------------------------مها وصله بن سعد في طبقاته عن عبد الله بن جعفر عن ابي المليح عن ميمون ان بن عمر تعلم سورة البقرة في اربع سنين قال الباجي ليس ذلك لبطء حفظه معاذ الل----------ه بل لانه كان يت---------علم فراءضها واحكامها وما	176	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0969	false	-1775017831211184350	158	292	815	1515	1545	300	وتتماري يعني تشك في الفوق بضم الفاء وهو موضع الوتر من السهم اي تتشكك هل علق به شء من الدم دلالة علي ان -------خروجهم من الدين يحصل------------------------------------------------------------- بسرعة بغتة يعني عندك انه في اول النهار من خير الناس ثم في الاخر يمرق م-----------------------------------------------------------------------ن الدين نسال الله السلام--------ة والعافية فع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الانسان ان يلزم الجلادة يلزم الجادة ويلجا الي ربه ويساله التثبيت لان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن وجاء في اخر الزمان ان الرجل يصبح مءمنا ويمس كافرا والعكس يبيع دينه بعرض من الدنيا نسال الله السلامة والعافية فالامر مخوف div dirrtl idbookcontainer ثم قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر مكث علي سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها مكث علي سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ذلك لبطء حفظه رضي الله عنه وارضاه بل لانه كان يتعلمها ويتعلم فراءضها واحكامها وما	969	466656630050865753	259	337.5	202	1106	23.417720794677734	43	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms177	true	-5347587222303048460	68	165	334	782	1470	300	عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن عبيد بن حنين مولي ال زيد بن الخطاب الحديث ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي فيه حسن صحيح غ لا نعرفه الا من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك وقال بن عبد البر عبيد الله بن عبد الرحمن هو بن الساءب بن عمير مدني ثقة وقال فيه القعنبي ومطرف عبد الله والصواب الاول وقال محمد بن اسحاق والزبير بن بكار في عبيد بن حنين مولي الحكم بن ابي العاصي 487 عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان قل هو الله احد تعدل ثلث القران وان تبارك الذي بيده الملك تجادل عن صاحبها	177	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0984	false	8332124180887948232	120	239	592	1156	1439	300	عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن عبيد بن حنين مولي ال زيد بن الخطاب انه--- قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنهيقول اقبلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفسمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت فسالته ماذا يا رسول الله فقال الجنة فقال ابو هريرة فاردت ان اذهب اليه فابشره ثم فرقت ان يفوتني الغداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثرت الغداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذهبت الي الرجل فوجدته قد ذهب وحدثني عن مالك عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان قل هو الله احد تعدل ثلث القران وان تبارك الذي بيده الملك تجادل عن صاحبها	984	466656630050865753	203	349.0	156	763	26.605504989624023	43	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms177	true	-5347587222303048460	137	254	656	1226	1470	300	عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف -------------انه اخبره ان قل هو الله احد تعدل ثلث القران----------------- وان تبارك الذي بيده الملك تجادل عن صاحبها قال بن عبد البر حميد تابعي احد الثقات الاثبات ومث لهذا لا يءخذ بالراي ولا بد ان يكون توقيفا وقد تقدمت الجملة الاولي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي سعيد واما الثانية فاخرج الطبراني في الاوسط وابن مردويه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة في القران خاصمت عن صاحبها حتي ادخلته الجنة تبارك الذي بيده الملك واخرج احمد والاربعة والحاكم وصححه عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له	177	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0990	false	1436662382592196194	218	300	1098	1510	1510	300	عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدنيانه اخبره ان قل هو الله احد تعدل ثلث القران وهذا تقدم مرفوعا وان تبارك الذي بيده الملك تجادل عن صاحبها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قراءتها تدفع غضب الرب وتجيب عن السءال تجادل يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها سورة النحل وعند الترمذي وغيره جاء وصفها بانها المانعة والمنجية تنجي من عذاب القبر حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان سورة من القران------------- ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له-	990	466656630050865753	208	203.0	160	764	27.225130081176758	41	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms178	true	-1051126266026982818	75	130	372	639	1445	300	الا احد عمل اكثر من ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الباجي انما قال هذا لءلا يظن السامع ان الزيادة علي ذلك ممنوعة كتكرار العمل في الوضوء 489 حطت عنه خطاياه ---------------------------------قال- الباجي يريد ان يكون في ذلك كفارة له كقوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات 490 عن ابي هريرة ------------انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين	178	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0992	false	7553247545438133250	216	293	1055	1413	1455	300	الا احد عمل اكثر من ذلك وحدثني عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من قال سبح---------------------------------ان الله وبحمده في يوم ماءة مرة---------------------- حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وحدثني عن مالك عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن عطاء بن يزيد الليثي عن -----------------ابي هريرة رضي الله عنهانه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين	992	466656630050865753	114	140.0	85	430	26.511627197265625	20	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms178	true	-1051126266026982818	266	292	1309	1413	1445	300	قال زياد بن ابي زياد -قال--------------- معاذ بن جبل------------- ما عمل -بن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله اخرجه-------------- بن عبد	178	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms0993	false	-7290110036323933242	113	148	574	722	1508	300	قال زياد بن ابي زياد وقال ابو عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنه ما عمل ابن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله وحدثني مالك عن نعيم بن عبد	993	466656630050865753	99	150.5	73	148	66.89189147949219	22	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms179	true	1763294572312771910	196	267	983	1316	1487	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح الحديث قال بن عبد البر-------------------- لم تختلف الرواة عن مالك في اسناد هذا الحديث ولا في متنه وقد رواه ابو خالد الاحمر عن يحيي بن سعيد عن----------------------------------- مسلم بن يسار قال كان من دعاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكره ذكره بن ابي شيبة عن ابي خالد قال الباجي ومعني فالق الاصباح -------------	179	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms1011	false	-2895387416563998795	68	146	335	704	1480	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طالب هو لا يتصور ان يكون من يحيي بن سعيد انما موجود في بعض الروايات هنا يقول لم تختلف الرواة عن مالك في اسناد هذا الحديث ولا في متنه وهو مرسل فمسلم بن يسار تابعي دل علي ان النسخة التي وقف عليها ابن عبد البر فيها مسلم بن يسار انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه----------------------- وسلمكان --يدعو فيقول ال-------لهم فالق الاصباح فالق الاصباح	1011	466656630050865753	177	233.0	131	401	44.139652252197266	33	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms181	true	-681540083661973996	51	182	237	860	1497	300	لا احصي ثناء عليك قال بن عبد البر روينا-------- عن مالك انه قال فيه يقول وان اجتهدت في الثناء عليك فلن احصي نعمك ومننك واحسان----ك 500 عن طلحة بن عبيد الله بن كر--------------------------------------------يز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال بن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث ولا احفظه بهذا الاسناد مسندا من وجه يحتج به وقد جاء مسندا من حديث علي وابن عمرو قلت وابي هريرة اخرجه هو وحديث بن عمر والبيهقي في شعب الايمان واخرج حديث علي بن ابي شيبة وبقي بن مخلد والجندي في فضاءل مكة افضل الدعاء دعاء يوم عرفة قال الباجي اي اعظمه ثوابا واقربه اجابة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لفظ حديث علي اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له	181	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms1006	false	-7386059063883105184	71	132	368	644	1495	300	لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وحدثني عن مالك -----------------------------------------------------------عن زياد بن ابي زياد عن طلحة بن عبيد الله بن كريز احسن الله اليك عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الدعاء دعاء يوم عرف---------------------------------------ة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي-------------------------------------------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له	1006	466656630050865753	188	284.0	145	679	27.687776565551758	39	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms182	true	-4348180626630706401	254	300	1231	1457	1457	300	بان لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم اي من غير المءمنين ولا يهلكهم بالسنين اي بالمحل والجدب والجوع بان لا يجعل باسهم بينهم اي الحرب والفتن والاختلاف----------- الهرج بسكون الراء القتل 504--------- عن زيد بن اسلم انه كان يقول ما من داع يدعو الا كان بين-	182	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms1007	false	593169885752302992	51	97	244	462	1582	300	بان لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم------------------- ولا يهلكهم بالسنين فاعطيهما ودعا---------- بان لا يجعل باسهم بينهم فمنعها قال صدقت قال ابن عمر فلن يزال الهرج الي يوم القيامة وحدثني عن مالك عن زيد بن اسلم انه كان يقول ما من داع يدعو الا كان بين	1007	466656630050865753	143	201.5	110	247	57.894737243652344	29	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms183	true	-7183313936241829334	0	77	0	352	1415	300	احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما -----------ان يدخر له -----------واما ان يكفر عنه قال ---------------------------------------------------بن عبد البر مثل هذا يستحيل ان يكون رايا واجتهادا وانما هو توقيف وهو خبر محفوظ عن النبي صلي- الله عليه وسلم ثم اخرج من حديث جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال دعاء المسلم بين احدي ثلاث اما ان يعطي مسالته التي سال او يرفع بها درجة او يحط بها عنه خطيءة ما لم يدع بقطيعة رحم وم--اثم او يستعجل	183	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms1040	false	-5941436887008666791	147	234	749	1172	1485	300	احدي ثلاث اما ان يستجاب له بعين ما سالواما ان يدخر له يوم القيامةواما ان يكفر عنه من الذنوب نظير دعاءه وهذا الكلام قول زيد بن اسلم يقول ابن عبد البر مثل هذا يستحيل ان يكون رايا واجتهادا وانما هو توقيف وهو خبر محفوظ عن النبي عليه الصلاة والسلام ثم اخرج عن----- جابر ان النبي عليه الصلاة والسلام-قال دعاء المسلم بين احدي ثلاث اما ان يعطي مسالته التي سال او يرفع بها درجة او يحط بها عنه خطيءة ما لم يدع بقطيعة رحم او باثم او يستعجل	1040	466656630050865753	311	548.0	241	429	72.49417114257812	61	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms183	true	-7183313936241829334	148	287	708	1354	1415	300	سعيد بن المسيب كان يقول ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده وقال بيديه اي اشار نحو السماء فرفعهما قال بن عبد البر هذا لا يدرك بالراي وقد روي باسناد جيد مرفوعا ثم اخرج من طريق ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن ليرفع له الدرجة في الجنة فيقول يا رب بم هذا فيقال له بدعاء ولدك من عبدك 507 عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال انما انزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ---------------------------------------الحديث وصله البخاري من طريق ملك بن سعيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة 508 م-------------------------------------------الك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم اني اسالك فعل الخيرات قال بن عبد البر رواه طاءفة من رواة الموطا------------------------------------------------------------------------------------------------ عن مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه	183	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms1041	false	932737002936227170	29	135	136	688	1521	300	سعيد بن المسيب كان يقول ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده وقال بيديه-------- نحو السماء فرفعهما وحدثني عن مالك عن ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام بن عروة عن ابيه انه قال انما انزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا سورة الاسراء في الدعاء قال يحيي وسءل مالك----------- عن الدعاء في الصلاة المكتوبة فقال لا باس بالدعاء فيها وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك فعل الخيرات ------------------------------وترك المنكرات وحب المساكين واذا اردت في الناس فتنة فاقبضني اليك غير مفتون div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك---------------- انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه	1041	466656630050865753	301	489.5	237	824	36.52912521362305	57	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms194	true	2561512948084849965	153	256	774	1252	1473	300	فقال ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق ف------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه وصله بن سعد من طريق داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس ومن طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وذكر بعضهم ان هذا اول اختلاف وقع بين الصحابة فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه الحديث وصله ابو داود من حديث يحيي بن عباد عن ابيه عن عاءشة وابن ماجة من حديث بريدة 546----------- عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان بالمدينة رجلان	194	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms1122	false	-6290291475007212233	46	119	244	604	1482	300	فقال ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق رضي الله عنهفقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ما دفن نبي قط الا في مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه فلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عند غسله ارادوا نزع قميصه فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص فلم ينزع القميص وغسل وهو عليه صلي الله عليه وسلم وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان بالمدينة رجلان	1122	466656630050865753	255	428.5	196	501	50.8982048034668	50	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms194	true	2561512948084849965	153	185	774	928	1473	300	فقال ناس يدفن عند المنبر------------------------ وقال اخرون يدفن بال-------------------------------------------بقيع فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ما دفن نبي قط الا في مكانه الذي توفي فيه	194	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms1124	false	3049354436303294224	188	257	982	1343	1558	300	فقال ناس يدفن عند المنبر لانه روضة من رياض الجنة وقال اخرون يدفن بالبقيع لان الني عليه الصلاة والسلاماختاره لاصحابه فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني الخلاف قد يوجد من الناس اقتراحات وخلافات كذا وكذا لكن الذي يحسم المواقف النص فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ما دفن نبي قط الا في مكانه الذي توفي فيه	1124	466656630050865753	150	277.0	118	361	41.551246643066406	29	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms201	true	-6719434118033130609	166	254	798	1229	1452	300	يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب لما يترتب علي ذنوبه من منع المطر 574 ----عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مات عثمان الحديث وصله بن عبد البر من طريق يحيي بن سعيد عن القاسم------------- عن----------------------------------------- عاءشة 575------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم قال بن عبد البر يحتمل ان تكون الصلاة هنا الدعاء والاستغفار وان تكون كالصلاة علي الموتي خصوصية له وليعم بصلاته من لم يصل عليه حين دفنه 576 عن نافع ان ابا هريرة قال	201	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms1183	false	6713718573150543036	174	298	850	1480	1491	300	يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن ملك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما مات عثمان بن مضعون رضي الله عنهومر بجنازته ذهبت ولم تلبس منها بشء وحدثني مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمتقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلمذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج قالت فامرت جاريتي بريرة تتبعه فتبعته حتي جاء البقيع فوقف في ادناه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني فلم اذكر له شء حتي اصبح ثم ذكرت ذلك له فقال اني بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم وحدثني عن مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان ابا هريرة رضي	1183	466656630050865753	203	290.5	157	754	26.923076629638672	37	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms201	true	-6719434118033130609	215	256	1034	1245	1452	300	بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم قال -------------بن عبد البر يحتمل ان تكون الصلاة هنا الدعاء والاستغفار وان تكون----------- كالصلاة علي الموتي- خصوصية له وليعم بصلاته من لم يصل عليه حين دفنه 576------- عن نافع ان ابا هريرة قال اسرعوا----------- بجناءزكم	201	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms1194	false	-6149690185406820096	255	299	1307	1560	1564	300	بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم والصلاة كما قال ابن عبد البر يحتمل انها بمعني اللغوي- الدعاء والاستغفار وان يكون صلاة شرعية كالصلاة علي الاموات خصوصية لهم div dirrtl idbookcontainer يقول وحدثني عن مالك عن نافع ان ابا هريرة قال اسرعوا بقطع الهمز بجناءزكم	1194	466656630050865753	148	212.0	119	254	58.26771545410156	24	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms203	true	-7071006895466591137	0	48	0	216	1456	300	عبد الله بن عمر --------------كان يقول لا تجب في مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال بن عبد البر في الاستذكار وقد روي هذا مرفوعا من حديث عاءشة قلت اخرجه بن ماجة 583 عن بن شهاب انه قال اول من اخذ من الاعطية الزكاة معاوية بن ابي سفيان	203	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms1208	false	-4175677540536881936	49	84	225	387	1479	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان يقول لا تجب في مال زكاة حتي يحول عليه الحول وحدثني عن مالك عن ا--------------------------------------------------------------------بن شهاب انه قال اول من اخذ من الاعطية الزكاة معاوية بن ابي سفيان	1208	466656630050865753	133	232.0	103	230	57.826087951660156	28	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms226	true	5212812267028175355	0	71	0	332	1439	300	الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان -------------------------------------قال بن عبد البر رواه انس بن عياض ابو ضمرة عن هشام عن ابيه عن عاءشة موصولا 694 تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر قال بن عبد البر كذا رواه مالك ورواه شعبة عن عبد الله بن دينار بلفظ تحروها ليلة سبع وعشرين 695 عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عبد الله بن انيس	226	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms1576	false	3102172641725319594	68	130	352	667	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم-قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وحدثني زياد عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال------ تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر div dirrtl idbookcontainer وحدثني زياد عن مالك عن----------------------------------------------- ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عبد الله بن انيس	1576	466656630050865753	174	262.5	133	369	47.15447235107422	33	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms226	true	5212812267028175355	146	249	669	1180	1439	300	عن حميد الطويل عن -------انس بن مالك انه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بن عبد البر لا خلاف عن مالك في سنده ومتنه وانما الحديث لانس عن عبادة بن الصامت وقال الحافظ بن حجر خالف مالكا اكثر اصحاب حميد فرووه عنه عن انس عن عبادة قال وصوب بن عبد البر اثبات عبادة وان الحديث من مسنده اريت هذه الليلة قال الحافظ بن حجر يحتمل ان يكون من راي العلمية او من راي البصرية---- تلاحي بالمهملة اي وقعت بينهما ملاحاة وهي المخاصمة والمنازعة والمشاتمة والاسم اللحاء بالكسر والمد رجلان قيل هما عبد الله -------------بن ابي حدرد وكعب بن مالك	226	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms1580	false	-1051319222213172763	218	269	1122	1380	1537	300	عن حميد الطويل الخزاعيعن انس بن مالك انه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفي رمضان ليخبرنا بليلة القدر فقال اني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريت هذه الليلة في رمضان اريت او رايت -------------------علمية او ---------بصرية حتي تلاحي تنازع وتخاصم------------------------------------------------------------------------------ رجلان لم يذكرا وان زعم بعضهم انهما ابن ابي حدرد وكعب بن مالك	1580	466656630050865753	146	192.5	113	535	27.28972053527832	25	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms226	true	5212812267028175355	33	106	155	480	1439	300	ليلة القدر في السبع الاواخر قال بن عبد البر كذا رواه مالك ورواه شعبة عن عبد الله بن دينار بلفظ تحروها ليلة سبع وعشرين 695 عن ابي النضر----------------- مولي عمر بن عبيد الله-------------- ان عبد الله بن انيس قال بن عبد البر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا------ منقطع فان ابا النضر لم يلق عبد الله بن انيس ولا راه وقد مسلم من طريق الضحاك بن عثمان عن ابي النضر عن بسر بن سعيد عن عبد الله بن	226	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms1580	false	-1051319222213172763	5	96	26	460	1537	300	ليلة القدر في السبع الاواخر من رمضان وحدثني زياد عن- ----------------------------------------------------------------مالك عن ابي النضر سالم بن ابي امية مولي عمر بن عبيد الله القرشي التيمي ان عبد الله بن انيس الجهني ابا يحيي المدني قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شاسع الدار بعيد الدار فمرني ليلة انزل لها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان هذا الخبر منقطع لان ابا النضر لم يلق عبد الله بن انيس ولا راه قال ابو عمر يقال ليلة الجهني عبد الله بن -----------------------------------	1580	466656630050865753	151	173.5	110	534	28.27715301513672	27	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms248	true	3442455468289858783	185	291	917	1475	1513	300	لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته قال النووي اي كلمة الشهادتين وقيل تصديق كلام الله تعالي في الاخبار لما للمجاهدين من عظم الثواب قال والمعني لا يخرجه الا محض الايمان والاخلاص لله تعالي ان يدخله الجنة قال الباجي والقاضي عياض يحتمل ان يدخله عند موته كما قال الله تعالي في الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وفي الحديث ارواح الشهداء في الجنة ويحتمل ان يكون المراد دخول الجنة عند دخول السابقين والمقربين بلا حساب ولا عذاب ولا مءاخذة بذنب فتكون الشهادة مكفرة لذنوبه كما صرح به في الحديث الصحيح او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	248	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms2089	false	-8434048242273281810	49	76	241	364	1454	300	لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماته ان يدخله الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	2089	466656630050865753	120	220.0	93	558	21.5053768157959	26	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms249	true	-5930861771050577859	160	286	839	1481	1547	300	لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة اي العامة المتناولة لكل خير ومعروف الفاذة ---------------------------------------------------------اي القليلة النظير قال------------------------------------------- بن عبد البر لانها اية مفردة في عموم الخير والشر ولا اية اعم منها وقال النووي معني الحديث لم ينزل علي فيها نص بعينها لكن نزلت هذه الاية العامة 959 عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم الحديث وصله الترمذي من طريق بكير بن الاشج والنساءي من طريق اسماعيل بن عبد الرحمن كلاهما عن عطاء بن يسار عن بن عباس به وقال الترمذي حسن بخير الناس منزلا قال الباجي اي اكثرهم ثوابا وارفعهم درجة قال القاضي عياض هذا عام مخصوص وتقديره من خير الناس والا فالعلماء افضل وكذا الصديقون كما جاءت به الاحاديث رجل اخذ بعنان فرسه يجاهد	249	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms2089	false	-8434048242273281810	203	265	967	1279	1454	300	لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة----------------------------------- الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره سورة الزلزلة div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخير الناس منزلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل اخذ بعنان فرسه يجاهد	2089	466656630050865753	179	268.5	139	742	24.12398910522461	35	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms251	true	5190610814963822236	176	236	816	1114	1450	300	ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله قال الباجي يريد الرهبان الذين حبسوا انفسهم عن مخالطة الناس وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر اي حلقوا ذلك قال بن حبيب يعني الشمامسة 966-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامل من عماله انه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية	251	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms2106	false	9207905379055642726	34	120	151	580	1531	300	ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا ا---------نهم حبسوا انفسهم له------------- وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نحلا ولا تفرقنه ولا تغلل ولا تجبن وحدثني عن مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامل من عماله---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا بعث سرية	2106	466656630050865753	205	326.5	160	462	44.37229537963867	41	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms255	true	-3713397957706095341	30	79	145	383	1543	300	عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم الحديث قال بن عبد البر لا اعلم هذا الحديث روي مسندا من وجه من الوجوه-------------------------- بردعة قال الباجي هي الفراش المبطن ------------------------------فكبر عليهم كما يكبر علي الميت	255	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms2141	false	-7130613876979775233	248	299	1223	1481	1487	300	عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي الناس في قباءلهم يدعو لهم وانه ترك قبيلة----------------------------------- من القباءل قال وان القبيلة وجدوا في بردعة رجل منهم عقد جزع غلولا فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلمفكبر عليهم كما يكبر علي الميت	2141	466656630050865753	152	225.0	118	294	51.700679779052734	29	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms256	true	-7925256118898076764	163	231	785	1127	1445	300	لا يكلم بسكون الكاف اي يجرح والله اعلم بمن يكلم في سبيله جملة معترضة للاشارة الي اعتبار الاخلاص الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب بسكون المثلثة وفتح العين المهملة ثم موحدة اي يجري منفجرا اي كثيرا قال النووي الحكمة في مجيءه كذلك ان يكون معه شاهد فضيلته وبذله نفسه في طاعة الله 985 ان عمر بن الخطاب ------------كان يقول اللهم لا تجعل قتلي بيد رجل صلي لك سجدة	256	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms2150	false	7563993534137375367	239	288	1219	1445	1520	300	لا يكلم احد في سبيل الله--- والله اعلم بمن يكلم في سبيله--------------------------------------- الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب ---------------دما اللون لون دم والريح ريح المسك وحدثني عن مالك عن زيد بن اسلم----------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهكان يقول اللهم لا تجعل قتلي بيد رجل صلي لك سجدة	2150	466656630050865753	143	203.0	109	354	40.39548110961914	28	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms256	true	-7925256118898076764	216	252	1062	1221	1445	300	ان عمر بن الخطاب كان يقول اللهم لا تجعل قتلي بيد رجل صلي لك سجدة --------------------------الحديث قال بن عبد البر اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ان يكون قاتله مخلدا في النار ولا يكون كذلك الا من لم يسجد لله	256	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms2154	false	-6632591342674293131	10	64	44	302	1490	300	ان عمر بن الخطاب كان يقول اللهم لا تجعل قتلي بيد رجل صلي لك سجدة واحدة يحاجني بها عندك يوم القيامة وقد اجاب الله دعاءه فصار قتله علي يد رجل مجوسي او نصراني كنيته ابو لءلءة واسمه فيروز غلام للمغيرة بن شعبة استجاب الله دعاء عمر فصار قتله علي يد------------------------------ من لم يسجد لله	2154	466656630050865753	92	152.0	69	288	31.94444465637207	20	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms257	true	3842693717792487480	78	185	371	897	1486	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد قال بن عبد البر هذا مرسل عند جميع رواة الموطا ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة هءلاء اشهد عليهم اي اشهد لهم بالايمان الصحيح والسلامة من الذنوب الموبقات ومن التبديل والتغيير والمنافسة في الدنيا ونحو ذلك قاله بن عبد البر 988------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يحيي بن سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ---------------------------------------قال بن عبد البر----------------------------------------------------------------------- هذا الحديث لا احفظه مسندا ولكن معناه موجود من رواية مالك وغير-------------------------------------------ه ما علي الارض بقعة من الارض هي احب الي ان يكون قبري بها منها ا------------ي المدينة	257	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms2151	false	6115381801544003889	74	215	348	1030	1461	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لشهداء احد---------------------------------------------------------------------------------- هءلاء اشهد عليهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي فبكي ابو بكر ثم بكي ثم قال اءنا لكاءنون بعدك وحدثني عن مالك عن يحيي بن سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله ما علي الارض بقعة--------- هي احب الي ان يكون قبري بها منها ثلاث مرات يعني المدينة	2151	466656630050865753	243	187.0	189	901	26.970033645629883	50	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms270	true	-7817616823937659723	176	273	867	1347	1476	300	مالك عن انس 1105 عن الز--------------بير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة الحديث قال بن عبد البر كذا لاكثر الرواة مرسل ووصله بن وهب عن مالك فقال عن ابيه وابن وهب من اجل من روي عن مالك هذا الشان واثبتهم فيه وتابعه ايضا بن القاسم وعلي بن زياد وابراهيم بن طهمان وعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي كلهم عن مالك وقالوا فيه عن ابيه وهو صاحب القصة قال والزبير وجده بفتح الزاي فيهما وروي عن بن ذكوان الاول مضموم تميمة بنت وهب بفتح المثناة وقيل بضمها وقيل اسمها اميمة وقيل سهيمة----------------------- فنكحت عبد الرحمن بن الزبير	270	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms2217	false	-627690839034684781	22	65	124	334	1492	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمثلاثا بحيث لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فنكحت عبد الرحمن بن الزبير	2217	466656630050865753	94	116.0	72	517	18.18181800842285	17	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms272	true	1085793478900379387	32	74	171	378	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسل--------------------------------------------------------------------------------من الحديث قال -----------------بن عبد البر لا اعلمه يتصل من وجه صحيح وهو حديث مشهور معلوم عند اهل السير وابن شها----------------ب امام اهل السير وكذلك الشعبي وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده ان شاء الله تعالي	272	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms2262	false	4083177403821285137	114	174	589	893	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبينه وبين امراته حتي اسلم صفوان واستقرت عنده امراته بذلك النكاح لعل هذا قبل ان تخرج من العدة لان المدة قريبة يقول ابن عبد البر لا اعلم- يتصل ب--وجه صحيح وهو حديث مشهور معلوم عند اهل السير وابن شهاب امام اهلها يعني امام اهل السير------------- وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده ان شاء الله تعالي	2262	466656630050865753	178	300.0	142	320	55.625	33	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms272	true	1085793478900379387	208	274	1029	1326	1453	300	عن يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم وصله النساءي وقاسم بن اصبغ من طريق سعيد بن عفير عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس وزاد قلت باي شء يا ابا حمزة قال تمر وسويق 1138 ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ------------------انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة	272	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms2265	false	3485936729819860935	8	77	51	387	1542	300	عن يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله----- بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------مر رضي الله تعالي عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا دعي احدكم الي وليمة فلياتها وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهانه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة	2265	466656630050865753	157	157.0	122	443	35.440181732177734	31	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms272	true	1085793478900379387	208	274	1029	1326	1453	300	عن يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا ----------------------------------------------------------------------لحم وصله النساءي وقاسم بن اصبغ من طريق سعيد------------------------------------------------------------------------------------------- بن عفير عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس وزاد قلت باي شء يا ابا حمزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تمر وسويق 1138 ع----------------------ن ابي هريرة انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة	272	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms2267	false	-3450085996851966208	85	202	428	1012	1549	300	عن يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم لانه لا يتيسر له عليه الصلاة والسلامفي كل وقت وفي كل حين الخبز واللحم ويري الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد في بيته عليه الصلاة والسلامنار قال وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله بن ع--------------------------------------------------------------------------------مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا دعي احدكم الي وليمة فلياتها هذا يدل علي وجوب الاجابة الي وليمة العرس بالشرط المعروف عند اهل العلم اذا لم يكن ثم منكر div dirrtl idbookcontainer قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة	2267	466656630050865753	170	137.0	130	665	25.56390953063965	32	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms293	true	8091403325409236828	247	279	1239	1383	1468	300	عن ثور بن زيد الديلي انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار الحديث وصله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن طهمان عن- مالك عن ثور عن عكرمة عن -بن عباس	293	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3068	false	5240240359357333191	121	173	631	878	1546	300	عن ثور بن زيد الديلي انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ثور بن زيد الديلي بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلممفاوز فبينه من الرواة عكرمة وابن عباس فالخبر علي هذا معضل وقد وصل من طريق ابراهيم بن طهمان قال مالك عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس	3068	466656630050865753	120	203.0	91	247	48.5829963684082	25	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms312	true	7066969932960683913	87	194	438	939	1436	300	ولا ينفع ذا الجد منه الج-------د اي لا ينفع صاحب الغني عنده غناه انما تنفعه طاعته 1600---------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه انه كان يقال الحمد لله الخ قال الباجي يقتضي انه من قول اءمة الشرع لان مالكا ادخله في كتابه المعتقد صحته الذي خلق كل شء كما ينبغي قال الباجي يريد انه احسنه واتي به علي افضل ما يكون عليه الذي لا يعجل شء اناه وقدره اي لا سبق وقته الذي وقت له----- ليس وراء الله مرمي اي غاية يرمي اليها اي يقصد بدعاء او امل او رجاء تشبيها بغاية السهام-------- 1601 مالك انه بلغه انه كان يقال ان احدا لن يموت حتي يستكمل رزقه فاجملوا في الطلب	312	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms4019	false	1478744251871989856	22	107	107	508	1458	300	ولا ينفع ذا الجد منه الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ثم قال معاوية رضي الله تعالي عنه سمعت هءلاء الكلمات من رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي هذه الاعواد وحدثني يحيي عن مالك انه بلغه انه كان يقول الحمد لله ا---------------------------------------------------------------------------------لذي خلق كل شء كما ينبغي ا--------------------------------------------------------لذي لا يعجل شء اناه وقدره حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا ليس وراء الله -----------------------------------------------------------------------مرمي وحدثني عن مالك انه بلغه انه كان يقال ان احدا لن يموت حتي يستكمل رزقه فاجملوا في الطلب	4019	466656630050865753	217	349.0	165	609	35.63218307495117	41	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms313	true	2942742278126982689	7	36	37	164	1435	300	مالك ان معاذ بن جبل ق------------ال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس ----قال بن عبد	313	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms4023	false	5285915356670351352	138	169	738	880	1506	300	مالك ان معاذ بن جبل رضي الله عنهقال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس يا معاذ بن جبل	4023	466656630050865753	121	218.0	93	143	84.61538696289062	26	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms313	true	2942742278126982689	7	36	37	164	1435	300	مالك ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس ----قال بن عبد --	313	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms4027	false	8964562637763717496	270	300	1464	1595	1595	300	مالك ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين وضعت رجلي في الغرز ان قال -حسن خلقك للناس يا معاذ بن بن جبل	4027	466656630050865753	119	213.0	92	133	89.47368621826172	26	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms313	true	2942742278126982689	8	36	42	164	1435	300	ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين وضعت رجلي في الغرز------------------------------ ان قال احسن خلقك للناس ----قال بن عبد	313	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms4028	false	-2348757049496817516	93	171	490	880	1559	300	ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حينما بعثه الي اليمن وقصته معروفة حينما ارسله النبي عليه الصلاة والسلامالي اليمن وقال له ما قال انك تاتي قوما اهل كتاب الي اخر الحديث وفيه زواءد علي الروايات المعروفة المشهورة منها هذا كان اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلمحين وضعت رجلي في الغرز الغرز الذي يركب فيه علي الرحل ان قال احسن خلقك للناس يا معاذ بن جبل	4028	466656630050865753	118	210.5	90	390	30.256410598754883	24	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms315	true	7480653669475864169	31	88	154	456	1528	300	فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء قال الباجي يريد ما يجري علي السنة الناس من ذكره في حياته وبعد موته والمراد ما يذكره به اهل الدين والخير دون اهل الضلال والفسق لانه قد يكون للانسان العدو فيتبعه بالذكر القبيح 1607 عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان المرء ليدرك بحسن خلقه درجة القاءم بالليل الظامء بالهواجر	315	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms4024	false	-5483445916738766196	76	102	346	484	1553	300	فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء وحدثني عن مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان المرء ليدرك بحسن خلقه درجة القاءم بالليل الظامي بالهواجر	4024	466656630050865753	123	222.0	99	302	40.728477478027344	22	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms315	true	7480653669475864169	31	91	154	467	1528	300	فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء--- قال الباجي يريد ما يجري علي السنة الناس من ذكره في حياته وبعد موته والمراد ما يذكره به اهل الدين والخير دون اهل الضلال والفسق لانه قد يكون للانسان العدو فيتبعه بالذكر القبيح 1607 عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان المرء ليدرك بحسن خلقه درجة القاءم بالليل الظامء بالهواجر قال بن عبد --	315	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms4036	false	-9080020250825059569	197	229	1003	1161	1496	300	فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء ثم قال وحدثني عن مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان المرء ليدرك بحسن خلقه درجة القاءم بالليل الظامي بالهواجر لا شك ان حسن	4036	466656630050865753	130	219.5	104	318	40.8805046081543	22	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms319	true	-4012230529660206550	209	300	1087	1576	1576	300	عن عطاء بن ابي مسلم عبد الله الخراساني عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا -تحابوا وتذهب الشحناء في المصافحة احاديث موصولة بغير هذا اللفظ واما تهادوا تحابوا فورد موصولا من حديث ابي هريرة اخرجه البخاري في الادب وللترمذي من حديثه تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر وللبيهقي في مذهب الايمان من حديث انس تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة قال يونس بن يزيد هي الغل واسند بن عبد البر من حديث ام سلمة مثله والشحناء بالمد العداوة 1618---------------------------------------------- تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين-	319	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms4047	false	-338848113634444287	137	187	707	963	1552	300	عن عطاء بن ابي مسلم عبد الله الخراساني -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا وتحابوا وتذهب الشحناء وحدثني عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ----------------------------------ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين	4047	466656630050865753	166	136.0	133	537	30.912477493286133	28	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms319	true	-4012230529660206550	209	232	1087	1202	1576	300	عن عطاء بن ابي مسلم عبد الله الخراساني عن ابي هريرة ----------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا	319	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms4057	false	-1693121047958209995	12	43	66	227	1619	300	عن عطاء بن ابي مسلم عبد الله الخراساني هكذا اورده الامام مرسلا وان شءت فقل معضلا كما قاله المنذري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل تصافحوا	4057	466656630050865753	98	175.5	78	161	60.869564056396484	18	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms322	true	-4008039311326017767	51	90	307	497	1582	300	لبستين وعن بيعتين عن الملامسة وعن المنابذة وعن ان يحتبي الرجل لف ونشر غير مرتب في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء لما فهي من الافضاء به الي السماء وعن ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد علي احد شقيه	322	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms4086	false	-6462213992782409090	0	28	0	140	1472	300	لبستين وعن بيعتين عن الملامسة وعن المنابذة وعن ان يحتبي الرجل----------------- في ثوب واحد ليس علي فرجه منه ش---------------------------------ء وعن ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد علي احد شقيه	4086	466656630050865753	140	258.0	112	190	73.68421173095703	27	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms322	true	-4008039311326017767	57	90	341	497	1582	300	المنابذة وعن -ان يحتبي الرجل لف ونشر غير مرتب في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء لما فهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م---------ن الافضاء به الي السماء وعن ------------------------------------------------------------------ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد علي احد شقيه	322	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms4087	false	1431649413561447494	211	284	1089	1454	1534	300	اللبسة الاولي ان يحتبي الرجل----------------- في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء الاحتباء رفع الساقين والفخذين وليس عليه الا ثوب واحد وجاء النهي عن هذا الاحتباء اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد فانه تنكشف معه العورة غالبا وعلي هذا ينزل ما جاء من النهي عن الاحتباء وقت الخطبة يوم الجمعة وما جاء في جوازه علي ان عليه ثوبين لا تنكشف معهما العورة وعن ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد علي احد شقيه	4087	466656630050865753	99	154.5	78	382	25.916231155395508	17	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms326	true	3776031835016978039	172	295	845	1423	1451	300	وامسحوا رعام------------------------------ها فانها من دواب الجنة والذي نفسي بيده ليوشك ان ياتي علي الناس زمان تكون الثلة بضم المثلثة وتشديد اللام اي الطاءفة القليلة الماءة ونحوها من الغنم احب الي صاحبها من دار مروان هذا ايضا لا يقال الا بتوقيف 1670 عن ابي نعيم وهب بن كيسان قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام الحديث قال بن عبد البر رواه خالد بن مخلد عن مالك عن وهب بن كيسان عن عمر بن ابي سلمة وهو حديث مسند متصل لان وهبا سمعه من عمر وقد لقي من الصحابة من هو اكبر منه قال يحيي بن معين وهب بن كيسان اكبر من الزهري سمع من بن عمر وابن الزبير 1671------------------------------------------------------------------- ان كنت تبغي ضالة ابله اي تطلب ما ضل من ابله وتهنا جرباها	326	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3734	false	6855223311993545631	88	198	448	965	1488	300	وامسح الرعام عنها واطب مراحها وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة والذي نفسي بيده ليوشك ان ياتي علي الناس زمان تكون الثلة م----------------------------------------------------------ن الغنم احب الي صاحبها من دار مروان وحدثني عن مالك------------------ عن ابي نعيم وهب بن كيسان قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بطعام ومعه ربيبه ---------------------------------------------------------عمر بن ابي سلمة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل مما يليك وحدثني عن مالك عن-- يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول جاء رجل الي عبد الله بن عباس فقال له ان لي يتيما وله ابل افاشرب من لبن ابله فقال له ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ا----------------------بله وتهنا جرباها	3734	466656630050865753	269	357.0	207	675	39.85185241699219	49	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms326	true	3776031835016978039	175	248	866	1216	1451	300	من دواب الجنة والذي نفسي بيده ليوشك -ان ياتي علي الناس زمان تكون الثلة بضم المثلثة وتشديد اللام اي الطاءفة القليلة الماءة ونحوها من الغنم احب الي صاحبها من دار مروان هذا ايض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يق--------------------------------------------------------------------------------------------ال الا بتوقيف 1670----------------------------------------------------- عن ابي نعيم وهب بن كيسان قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام الحديث قال بن عبد البر رواه خالد بن مخلد عن مالك عن وهب بن كيسان --------عن عمر بن ابي سلمة ----------------	326	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3740	false	8088984799333939213	0	106	0	511	1451	300	من دواب الجنة والذي نفسي بيده ليوشكن ان ياتي علي الناس زمان تكون الثلة م----------------------------------------------------------ن الغنم احب الي صاحبها من دار مروان div dirrtl idbookcontainer يعني في ايام الفتن لا شك ان من عنده غنم ويذهب بها الي شعب من الشعاب يشرب من لبنها وياكل من نسلها لا شك ان هذه تكفيه وتغنيه واما دار مروان في اوقات الفتن ماذا تفيده وماذا تنفعه يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال يفر بدينه من الفتن قال وحدثني عن مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ب-----------------------------------------------------------------طعام ومعه ربيبه عمر بن ابي سلمة عمر بن ابي سلمة	3740	466656630050865753	199	292.5	153	635	31.33858299255371	39	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms328	true	1877039679874078041	162	285	821	1388	1460	300	بن عروة عن اب---يه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم كذا ارسله رواة الموطا الا معن بن عيسي فانه اسنده عن عاءشة ثم قيل هو حقيقة وقيل علي جهة التشبيه فابردوها بالماء بهمز وصل وضم الراء من بردت الجمر ابردها بردا اس اسكنت حرارتها وحكي كسر الراء مع------ وصل---------------- الهمزة ومع قطعها ----1694 مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا عاد الرجل المريض الحديث وصله قاسم بن اصبغ من طريق عبد الحميد بن جعفر عن امه عن عمر بن الحكم عن جابر 1695 مالك انه بلغه عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن -بن عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي	328	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3783	false	-4078740707976420798	160	248	832	1259	1542	300	عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ا---لحمي من فيح جهنم فاطفء-----------------------------------------------------------------------------------------------وها بالماء يعني اطفءوا------------------------------------------ حرارتها --------بالماء نعم احسن الله اليك باب عيادة المريض و--الطيرة حدثني عن مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة حتي اذا قعد عنده قرت فيه او نحو هذا وحدثني عن مالك انه بلغه -------------------------------عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن ابن عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا عدوي	3783	466656630050865753	278	383.0	210	611	45.49917984008789	51	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms328	true	1877039679874078041	222	285	1111	1388	1460	300	مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا عاد الرجل----------------- المريض------------------------------------------- الحديث وصله قاسم بن اصبغ من طريق عبد الحميد بن جعفر عن امه عن عمر بن الحكم عن جابر 1695------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك انه بلغه عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن -بن عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي	328	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3784	false	-4374187067223551138	60	155	321	763	1472	300	مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا عاد الرجل يعني المسلم اخاه المريض خاض الرحمة لم يزل في خرفة الجنة كما جاء في الحديث --------------------------------------------------------------------------------الصحيح حتي اذا قعد عنده قرت فيه شبه الرحمة بالماء الذي يخاض اذا اريد قطعه فهو يخوض غمرات هذه الرحمة حتي اذا قعد عنده قرت فيه وثبتت يعني ثبت اجره علي الله جل وعلا او نحو هذا قال وحدثني عن مالك انه بلغه عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن ابن عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا عدوي	3784	466656630050865753	195	213.0	152	524	37.213741302490234	41	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms330	true	-5458108146798968351	60	150	301	716	1410	300	عن زياد بن سعد عن -بن شهاب انه سمعه يقول سدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله ثم فرق بعد ذلك قال بن عبد البر هكذا رواه الرواة عن مالك مرسلا الا حماد بن خالد الخياط عن مالك فانه اسنده عن انس والحديث محفوظ من طريق ابراهيم بن سعد عن بن شهاب------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبيد الله بن عبد ال----له عن بن عباس والسدل الارسال والفرق قسمة شهر الراس في المفرق 1700 عن صفوان بن سليم انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم	330	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3787	false	2910604273076198201	159	238	816	1188	1511	300	عن زياد بن سعد عن ابن شهاب انه سمعه يقول سدل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ناصيته ما شاء الله ثم فرق بعد ذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك رحمه الله ليس علي الرجل ينظر الي شعر امراة ابنه او شعر ام امراته باس وحدثني عن مالك عن نافع عن عب-د الله بن عمر رضي الله عنهماانه كان يكره الاخصاء ويقول فيه تمام الخلق وحدثني عن مالك- عن صفوان بن سليم انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال انا وكافل اليتيم	3787	466656630050865753	214	240.5	165	517	41.39265060424805	45	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms335	true	3634359264295747701	248	297	1211	1435	1445	300	عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن سليمان بن يسار انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث قال بن عبد البر رواه بكير بن الاشج عن سليمان بن يسار عن ميمونة---------------- ضباب جمع ضب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني تحضرني من الله حاضرة	335	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3860	false	-3250534185305304961	86	160	442	795	1473	300	عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن سليمان بن يسار انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت------------------------------------------------------------ ميمونة بنت الحارث فاذا ضباب فيها بيض ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد فقال من اين لكم هذا فقالت اهدته لي اختي هزيلة بنت الحارث فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد كلا فقالا اولا تاكل انت يا رسول الله فقال اني تحضرني من الله حاضرة	3860	466656630050865753	154	266.0	121	413	37.28813552856445	31	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms337	true	5584870280760021997	241	291	1229	1447	1486	300	قال بن عبد البر ليس هذا من -----باب الطيرة لانه محال ان ينهي عن شء ويفعله وانما هو من باب طلب الفال الحسن وقد كان اخبرهم عن شر-- الاسماء انه حرب ومرة فاكد ذلك حتي لا يتسمي بها احد ثم اسند الحديث من طريق -بن وهب عن بن لهيعة عن	337	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3899	false	-7252105949251215067	131	176	720	920	1565	300	قال ابو عم----ر ليس هذا عندي من باب الطيرة لانه محال ان ينهي عن شء ويفعله وانما هو من---- طلب الفال الحسن وقد كان اخبرهم عن اقبح الاسماء انه حرب ومرة فاكد ذلك حتي لا يتسمي بها احد ثم ساق --------من طريق ابن رب----------يعة عن	3899	466656630050865753	176	305.5	135	226	77.87610626220703	36	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms342	true	-7921159579937367051	36	144	180	689	1450	300	عن محمد بن عمر -بن علقمة عن ابيه عن بلال بن الحارث قال بن عبد البر تابع مالكا علي ذلك الليث بن سعد وابن لهيعة لم يقولا عن جده ورواه بن عيينة واخرون عن محمد بن عمرو عن ابيه عن جده عن بلال قال وهو الصواب واليه مال الدارقطني وكذا رواه ابو سفيان عبد الرحمن بن عبد رب اليشكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مالك فقال عن جده ان الرجل ليتكلم بالكلمة الحديث قال بن عيينة هي الكلمة عند السلطان فالاولي ليرده بها عن ظلم والثانية ليجره بها الي ظلم وقال بن عبد البر لا اعلم خلافا في تفسيره بذلك 1782 عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان انه اخبره	342	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3935	false	7956354575459264491	222	300	1134	1494	1494	300	عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن بلال بن الحارث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم يلقاه وحدثني عن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان انه اخبره-	3935	466656630050865753	108	-43.0	84	760	14.210526466369629	24	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms343	true	6131492563290547820	51	149	265	714	1421	300	عن الوليد بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حويطب قال بن عبد البر هكذا قال يحيي بن حويطب وانما هو المطلب بن عبد الله بن حنطب كذا قال بن القاسم وابن وهب وابن بكير والقعنبي وغيرهم وهو الصواب ثم هو حديث مرسل وقد روي العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قال الباجي هذا لمن قاله علي وجه الغيبة لا ليحذر منها احد فاما من قاله في محدث لءلا ----------يتقول --عن النبي صلي الله عليه وسلم	343	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3942	false	-1173526652306140057	224	279	1117	1371	1473	300	عن الوليد بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------بن حنطب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخزومي اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلمما الغيبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره ان يسم-----------------------------------------------------------------ع قال- يا رسول الله وان كان حقا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3942	466656630050865753	127	71.0	93	559	22.719141006469727	25	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms344	true	-8845455757218212190	44	120	230	593	1495	300	عن صفوان بن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اكذب امراتي الحديث قال بن عبد البر لا احفظه مسندا بوجه من الوجوه وقد رواه بن عيينة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار مرسلا فقال الرجل يا رسول الله اعدها الي اخره قال الباجي فرق بين الكذب والوعد لان ذاك ماض وهذا مستقبل وقد يمكنه تصديق خبره فيه 1792 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود ------------كان يقول عليكم بالصدق	344	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3954	false	4009587156557085276	226	291	1113	1437	1481	300	عن صفوان بن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اكذب امراتي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقا-----------------------------------------------ل الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك div dirrtl idbookcontainer وحدثني---- مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنهكان يقول عليكم بالصدق	3954	466656630050865753	167	215.5	127	375	44.53333282470703	31	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms344	true	-8845455757218212190	108	180	536	889	1495	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول عليكم بال-----------------صدق الحديث و-صله البخاري ومسلم من طريق الاعمش عن شقيق عن بن مسعود مرفوعا 1794 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود ------------كان يقول لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة سوداء الحديث قال الهروي النكتة الاثر الصغير من اي لون كان 1795-------- عن صفوان بن سليم انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا	344	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3955	false	-956617627528444961	21	95	108	469	1520	300	مالك انه بلغه انه قيل للقمان ما بلغ بك ما نري يريدون الفضل فقال لقمان صدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني وحدثني عن------------------------- مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنهكان يقول لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه كله فيكتب عند الله----- من الكاذبين وحدثني عن مالك عن صفوان بن سليم انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا	3955	466656630050865753	218	319.5	169	391	55.75447463989258	40	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms344	true	-8845455757218212190	134	180	666	889	1495	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة سوداء الحديث ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الهروي النكتة الاثر الصغير--------------------------------------------------------------------------- من اي لون كان 1795--------- عن صفوان بن سليم انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا	344	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3958	false	-6385256624795031872	199	280	1031	1448	1541	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه كله يعني كما تعرض المعاصي علي القلوب وتعرض البدع علي القلوب فاذا احبها واشربها وتتابعت عليه اسود قلبه نسال الله السلامة والعافية وتنكت في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه تجتمع هذه الامور حتي يسود فيكتب عند الله من الكاذبين قال وحدثني مالك عن صفوان بن سليم انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا	3958	466656630050865753	181	268.0	142	417	43.405277252197266	36	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms345	true	1564753041399954485	25	55	151	296	1492	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث	345	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3964	false	7316526637382134708	128	157	661	805	1565	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث	3964	466656630050865753	144	283.0	115	145	99.31034851074219	30	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms345	true	1564753041399954485	25	61	151	322	1492	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث قال بن بد البر هذا الحديث -------------------	345	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3965	false	-2709301730804321212	62	96	343	513	1581	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث------------------- الحديث في البخاري من حديث	3965	466656630050865753	151	282.0	121	190	79.47368621826172	31	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000556-ara1.ms349	true	1418773491318385768	64	187	354	896	1435	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاء الحديث قال بن عبد البر يتصل من وجوه عن عمر منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما اخرجه قاسم بن اصبغ من طريق هشام بن سع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن زيد بن --اسلم عن ابي--------------ه عنه 1815 لناخذ قال بن عبد البر كذا في جمل الموطات وفي رواية عن بن عيسي وابن نافع لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب الي اخره قال العلماء لولا قبح المسءلة في نظر الشرع لم يفضل ذلك عليها وذلك لما يدخل علي الساءل من ذل السءال ثم من ذل الرد اذا لم يعط ولما يدخل علي المسءل من الضيق في م------------------------------------------------------اله ان اعطي كل ساءل 1816 عن عطاء بن يسار عن رجل من بني---- اسد قال	349	-8106131225700689993	Shamela0012399-ara1.ms3986	false	-1898564586829788501	25	179	151	853	1443	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاء فرده عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة فاما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله فقال عمر بن الخطاب اما والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني شء من غير مسالة الا اخذته وحدثني عن مالك عن ابي الزنا-------د عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده------------------------- لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه وحدثني عن مالك عن --زيد بن اسل----م عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد انه قال	3986	466656630050865753	211	249.0	152	877	24.059293746948242	38	JK000556-ara1	Shamela0012399-ara1