id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms069	true	-523761241573019587	43	72	222	360	1457	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران	69	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms0306	false	-1035161007263469619	31	60	149	287	1551	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران	306	-5901131014849447879	138	276.0	109	138	100.0	29	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms069	true	-523761241573019587	43	72	222	360	1457	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران	69	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms0357	false	8038307462189223159	198	227	999	1137	1495	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران	357	-5901131014849447879	138	276.0	109	138	100.0	29	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms069	true	-523761241573019587	43	72	222	360	1457	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله------- والصلاة وقراءة القران	69	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms0435	false	4084960104617263738	57	88	276	421	1489	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	435	-5901131014849447879	138	268.0	109	145	95.17241668701172	28	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms079	true	-465978823663638634	239	271	1205	1363	1500	300	--حديث بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين-------------- فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	79	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms0632	false	8827196443021549434	242	273	1199	1352	1482	300	سعيد-- بن المسيب عن بلال انه اتي النبي------------------- يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	632	-5901131014849447879	130	231.5	102	174	74.712646484375	25	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms079	true	-465978823663638634	239	271	1205	1363	1500	300	--حديث بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين-------------- فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	79	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms0637	false	756039317951456237	161	196	785	957	1472	300	سعيد-- بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	637	-5901131014849447879	149	281.5	117	174	85.63218688964844	29	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms089	true	-522223889477552490	0	26	0	134	1478	300	فسمعتهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	89	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms0135	false	-2458223032416546208	102	128	524	655	1559	300	فسمع-هم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	135	-5901131014849447879	130	244.0	104	134	97.01492309570312	23	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms089	true	-522223889477552490	0	26	0	134	1478	300	فسمعتهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	89	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms0357	false	8038307462189223159	268	294	1335	1466	1495	300	فسمع-هم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	357	-5901131014849447879	130	244.0	104	134	97.01492309570312	23	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms089	true	-522223889477552490	0	26	0	134	1478	300	فسمعتهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	89	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms0518	false	-2272816475442324591	7	33	34	165	1502	300	فسمع-هم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	518	-5901131014849447879	130	244.0	104	134	97.01492309570312	23	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms089	true	-522223889477552490	0	26	0	134	1478	300	فسمعتهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	89	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms0781	false	-3983069768526039501	135	161	700	831	1563	300	فسمع-هم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	781	-5901131014849447879	130	244.0	104	134	97.01492309570312	23	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms089	true	-522223889477552490	0	51	0	253	1478	300	فسمعتهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة قال بن عبد البر ----------------------------------------------------------------حديث البياضي وابي سعيد ثابتان صحيحان قال وقد روي بسند ضعيف عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	89	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms2593	false	-23336163455596401	74	121	407	652	1573	300	فسمع-هم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو داوود باسناد صحيح كما قال الامام النووي وصححه الشيخ الالباني وورد في الحديث ان ال----------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	2593	-5901131014849447879	161	264.0	129	317	50.78864288330078	28	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms098	true	-5087234331542450201	11	71	55	319	1431	300	عن معاذ بن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه--------- ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا------ ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	98	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms2712	false	2206144659369034146	162	227	788	1075	1423	300	بن معاذ بن انس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2712	-5901131014849447879	263	500.0	203	287	91.63763427734375	56	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms098	true	-5087234331542450201	11	71	55	319	1431	300	عن معاذ بن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه--------- ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا------ ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	98	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms2770	false	-8607524095104924202	184	249	901	1188	1441	300	بن معاذ بن انس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2770	-5901131014849447879	263	500.0	203	287	91.63763427734375	56	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms118	true	-4032374439186579642	1	42	5	199	1418	300	النعمان بن بشير------------- قال قمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث اللي------ل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قم---نا ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح	118	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms0300	false	3415287567884772635	105	151	543	759	1511	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان -----------------الي ثلث الليل الاول ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قام بنا ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح	300	-5901131014849447879	176	305.5	138	233	75.53648376464844	34	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms119	true	-195011600059159157	161	184	825	945	1507	300	ايمانا تصديقا بانه حق معتقد افضليته ومعني احتسابا ان- يريد به الله وحده لا ب-قصد رءية الناس ولا غير ذلك مما يخالف الاخلاص	119	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms1051	false	-7499123836769955638	0	22	0	118	1569	300	ايمانا تصديقا بانه حق معتقد فضيل-ته ومعني احتسابا انه يريد--- الله تعالي لا يقصد رءية الناس ولا غير ذلك مما يخالف الاخلاص	1051	-5901131014849447879	104	190.0	84	122	85.24590301513672	17	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms152	true	-9034718336350949293	239	300	1257	1546	1546	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال يقال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا احد يريد الرجوع اليه الا منافق قال --------بن عبد البر -هذا لا يقال مثله من جهة الراي ولا يقال الا توقيفا قلت ورد مرفوعا اخرج الطبراني في الاوسط بسند رجاله رجال الصحيح ---------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-	152	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms0520	false	-921889625881873274	67	134	340	654	1518	300	مالك ان- بلغه ان سعيد بن المسيب قال يقال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا احد يريد الرجوع اليه الا منافق قال الحافظ ابن عبد البر وهذا لا يقال مثله من جهة الراي ولا يكون الا توقيفا وقد روي معناه مسندا------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح المالك 3216 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	520	-5901131014849447879	227	382.5	175	357	63.58543395996094	43	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms218	true	-6038051790436918956	252	288	1358	1535	1587	300	فالصيام لي وانا اجزي به الفاء واختلف العلماء في معني هذا الكلام مع ان الاعمال كلها له وهو الذي يجزي بها علي اقوال اظهرها قولان احدهما ان الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره	218	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms1048	false	8966197615729752225	227	254	1140	1262	1479	300	-الصيام لي وانا اجزي به---------------------------------------- مع ان الاعمال كلها له وهو الذي يجزي بها علي اقوال------------- احده-ا ان الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره	1048	-5901131014849447879	122	216.0	95	177	68.92655181884766	25	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms219	true	-3964228512967039332	229	297	1185	1596	1608	300	عياض يحتمل انه علي ظاهره وحقيقته وان تفتيح ابواب الجنة وتغليق ابواب النار وتصفيد الشياطين علامة للملاءكة لدخول الشهر وتعظيم لحرمته ويكون التصفيد ليمنعوا من ايذاء المءمنين والتهويش عليهم ويحتمل انه علي المجاز ويكون اشارة الي كثرة الثواب والعظم وان الشياطين يقل اغواءهم وايذاءهم فيصيرون كالمصفدين ويكون تصفيدهم----------------------------------- عن ا---شياء ----------دون اشياء لناس دون ناس ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله لعباده من الطاعات	219	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms1039	false	5416136074708178506	130	195	679	1043	1640	300	عياض يحتمل انه علي ظاهره وحقيقته وان ذلك كله--------------------------------------------- علامة للملاءكة لدخول الش-ر وتعظيم -حرمته ولمنع الشياطين من اذي--------- المءم---------------نين ويحتمل ان يكو-------------ن اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل اغوا---------ءهم فيصيرون كالمصفدين قال ويءيد هذا الاحتمال الثاني قوله في رواية يونس عن ابن شهاب عند مسلم فتحت ابواب --الرحمة قال ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله لعباده من الطاعات	1039	-5901131014849447879	255	393.0	205	459	55.55555725097656	35	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms219	true	-3964228512967039332	258	300	1371	1608	1608	300	ويحتمل انه علي------- المجاز ويكون اشارة الي كثرة الثواب والعظم وان الشياطين يقل اغواءهم وايذاءهم فيصيرون كالمصفدين ويكون تصفيدهم عن اشياء دون اشياء -لناس دون ناس------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله------ لعباده من الطاعات في هذا الشهر-	219	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms1040	false	617992964001756416	225	285	1175	1518	1603	300	ويحتمل ان يكون المراد المجاز ويكون اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل اغواءهم وايذاءهم فيصيرون كالمصفدين ويكون تصفيدهم عن اشياء دون اشياء ولناس دون ناس ويءيد هذه الرواية الثانية فتحت ابواب الرحمة وجاء في حديث اخر صفدت مردة الشياطين قال القاضي ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله تعالي لعباده من الطاعات في هذا الشهر	1040	-5901131014849447879	230	423.0	190	343	67.0553970336914	35	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms220	true	3023387350552692307	13	76	73	421	1587	300	من المخالفات وهذه اسباب لدخول الجنة و----ابواب لها وكذلك تغليق ابواب ال--------------------------------------------------------نار وتصفيد الشياطين عبارة عما ينكفون عنه من المخالفات ومعني صفدت عنك والصفد بفتح الفاء الغل انتهي وحكاه النووي ولم يرد عنه ورجح بن المنير -الاول وقال -لا ضرورة تدعو الي صرف اللفظ عن ظاهره وكذا رجحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القرطبي وقال--------------------- فان قيل فكيف نري الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيرا فلو صفدت الشياطين	220	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms1039	false	5416136074708178506	193	300	1032	1640	1640	300	من الطاعات وذلك-- اسباب لدخول الجنة وغلق ابوا----------------------ب النار عبارة عن صرف الهمم عن المعاصي الايلة باصحابها الي النار وتصفيد الشياطين عبارة عن تعجيزهم عن الاغواء وتزيين الشهوات قال الزين------------------------------------------------------- بن المنير والاول اوجه ولا ضرورة تدعو الي صرف اللفظ عن ظاهره وجزم التوربشتي شارح المصابيح بالاحتمال الاخير وعبارته فتح ابواب السماء كناية عن تنزل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول وغلق ابواب جهنم كناية عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث عن المعاصي بقمع الشهوات وقال القرطبي بعد ان رجح حمله علي ظاهره فان قيل -كيف نري الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيرا فلو صفدت الشياطين-	1039	-5901131014849447879	200	280.0	160	689	29.027576446533203	29	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms220	true	3023387350552692307	76	151	421	835	1587	300	لم يقع ذلك فالجواب انها تغ-----ل عن الصاءمين الصوم الذي حوفظ علي شروطه وروعيت ادابه و--المصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم كما -روج في ------رواية الترمذي وغيره صفد الشياطين مردة الجن والمقصود تقليل الشرور فيه وهذا امر محسوس فان وقوع ذلك فيه اقل من غيره او لا يلزم من تصفيد جميعهم ا--لا يقع شر ولا معصية لا- لذلك اسبابا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الانسية وقال الحليمي يحتمل ان يكون المراد بالشياطين	220	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms1040	false	617992964001756416	0	72	0	381	1603	300	لم يقع ذلك فالجواب انها انما تقل عن الصاءمين الصوم الذي حوفظ علي شروطه وروعيت ادابه او المصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم كما تقدم في بعض الروايات او ----------------------------------المقصود تقليل الشرور فيه وهذا امر محسوس فان وقوع ذلك فيه اقل من غيره اذ لا يلزم من تصفيد جميعهم ان لا يقع شر ولا معصية لان لذلك اسبابا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الانسية وقال غيره في تصفيد ----------------الشياطين	1040	-5901131014849447879	340	596.5	275	431	78.88631439208984	55	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms257	true	3842693717792487480	27	53	118	263	1486	300	الا الدين قال النووي فيه تنبيه علي جميع حقوق الادميين وان الجهاد والشهادة وغيرهما من اعمال البر لا يكفر حقوق الادميين وانما يكفر حقوق الله تعالي	257	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms1765	false	6951617044275839074	72	96	348	483	1516	300	الا الدين ف----------فيه تنبيه علي جميع حقوق الادميين وان الجهاد والشهادة وغيرهما من اعمال البر لا يكفر حقوق الادميين وانما يكفر حقوق الله تعالي	1765	-5901131014849447879	134	257.5	110	145	92.4137954711914	24	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms290	true	-1097631275806588122	139	187	699	945	1507	300	له فيما ادعاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش قال النووي معنا----ه اذا كان للرجل زوجة او مملوكة صارت فراشا له فاتت بولد لمدة الامكان منه لحقه------ وصار ولدا له يجري بينهما التوارث وغيره من احكام الولادة سواء كان موافقا له في الشبه ام مخالفا	290	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms2179	false	-6832734855828074382	195	241	933	1170	1454	300	له في الولد واما قو------له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش ف----------معناه انه اذا كان للرجل زوجة او مملوكة صارت فراشا له فاتت بولد لمدة الامكان منه لحقه الولد وصار ولدا--- يجري بينهما التوارث وغيره من احكام الولادة سواء كان موافقا له في الشبه ام مخالفا	2179	-5901131014849447879	213	384.5	172	256	83.203125	38	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms290	true	-1097631275806588122	139	187	699	945	1507	300	له فيما ادعاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش قال النووي معنا----ه اذا كان للرجل زوجة او مملوكة صارت فراشا له فاتت بولد لمدة الامكان منه لحقه------ وصار ولدا له يجري بينهما التوارث وغيره من احكام الولادة سواء كان موافقا له في الشبه ام مخالفا	290	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms2186	false	-7234251868310144549	87	133	435	672	1495	300	له في الولد واما قو------له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش ف----------معناه انه اذا كان للرجل زوجة او مملوكة صارت فراشا له فاتت بولد لمدة الامكان منه لحقه الولد وصار ولدا--- يجري بينهما التوارث وغيره من احكام الولادة سواء كان موافقا له في الشبه ام مخالفا	2186	-5901131014849447879	213	384.5	172	256	83.203125	38	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms304	true	6992859268664503336	235	300	1059	1356	1356	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب- فيه الفراءض والسنن والديات وبعث بها به مع عمرو بن حزم فقدم به علي اهل اليمن وهذه نسخته بسم الله الرحمن الحيم من محمد النبي -------------------الي شرحبيل بن عبد كل------------------ال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين-	304	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms1623	false	4483830090282455578	166	229	907	1196	1568	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن -كتابا فيه الفراءض والسنن والديات وبعث---- به مع عمرو بن حزم فقرءت-- علي اهل اليمن -هذه نسختها--------------------- من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد ك------------------لال قيل ذي رعين	1623	-5901131014849447879	246	423.5	192	336	73.21428680419922	48	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms318	true	-1507009455147014776	137	168	662	807	1510	300	العلماء علي ان من ------------------------------------------------خاف من مكالمة احد وصلته ما يفسد عليه دينه او يدخل علي-------ه مضرة في-------- دنياه اه يجوز------------- له مجانبته وبعده ورب صرم جميل خير من مخالطة مءذية	318	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms1968	false	1823907786872247996	247	293	1336	1548	1592	300	العلماء علي انه لا يجوز للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا ان يكون يخاف من مكالمته--- وصلته ما يفسد عليه دينه او يولد به علي نفسه مضرة في دينه او دنياه فان كان كذلك فقد رخص له مجانبت------ه ورب صرم جميل خير من مخالطة مءذية	1968	-5901131014849447879	117	179.5	91	221	52.94117736816406	20	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000556-ara1.ms336	true	2343760112531098497	233	282	1090	1322	1409	300	-بن سعدان عن الاصمعي قال قال ابو جعفر المنصور لعمرو بن عبيد ما بلغك في الكلب -قال بلغني انه من ا-تني كلبا لغير زرع ولا حراسة نقص من اجره كل يوم قيراط قال ولم -ذلك قال هكذا جاء الحديث قال خذها بحقها انما ذلك لانه ينبح الضيف ويروع الساءل	336	-8106131225700689993	Shamela0010517-ara1.ms2932	false	8555761697625578838	32	81	143	379	1510	300	ابن سعدان عن الاصمعي قال قال ابو جعفر المنصور لعمرو بن عبيد ما بلغك في الكلب فقال بلغني انه من اقتني كلبا لغير زرع ولا حراسة نقص من اجره كل يوم قيراط قال ولما ذلك قال هكذا جاء الحديث قال خذها بحقها انما ذلك لانه ينبح الضيف ويروع الساءل	2932	-5901131014849447879	231	444.0	183	236	97.88135528564453	45	JK000556-ara1	Shamela0010517-ara1