id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms108	true	339348525145438823	139	203	712	1023	1493	300	اما مفعول مطلق حذف عامله اي------------------------------------------------------------------- ارجع الي الاخبار رجوعا ولا اقتصر علي ما قدمت او حال حذف عاملها وصاحبها اي- اخبر -----او احكي ايضا فتكون حالا من ضمير المتكلم فهذا هو الذي يستمر في جميع المواضع قال ومما يءنسك بما ذكرته من ان العامل محذوف انك تقول عند- مال وايضا علم فلا يكون قبلها ما يصلح للعمل فيها فلا بد حينءذ من التقدير	108	-8106131225700689993	Shamela0006988-ara1.ms12	false	-2206072760716127639	60	136	287	668	1463	300	انه مفعول مطلق حذف عامله او حال حذف عاملها وصاحبها وذلك انك قلت وقال فلان ثم استانفت جملة فقلت ارجع الي الاخبار رجوعا ولا اقتصر علي ما قدمت فيكون مفعولا مطلقا او التقدير اخبر ايضا او احكي ايضا فيكون حالا من ضمير المتكلم فهذا هو الذي يستمر في جميع المواضع---- ومما يءنسك بما ذكرته من ان العامل محذوف انك تقول عنده مال وايضا علم فلا يكون قبلها ما يصلح للعمل فيها فلا بد حينءذ من التقدير	12	-3878968658477630998	277	495.0	219	385	71.94805145263672	52	JK000556-ara1	Shamela0006988-ara1
JK000556-ara1.ms188	true	8236714884281894166	68	265	351	1374	1554	300	بن الانباري --------في كتاب الزاهر معني هلم جرا------------- سيروا علي هيءتكم اي تثبتوا في سيركم ولا تجهدوا انفسكم قال وهو ماخوذ من الجر وهو ان تنزل الابل والغنم ترعي في السير ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وفي انتصاب جرا ثلاثة اوجه احدها ان يكون مصدرا وضع موضع الحال والتقدير هلم جارين اي متثبتين الثاني ان يكون-------- علي المصدر لان في هلم معني جر فكانه قيل جروا جرا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض النحويين جرا نصب علي التمييز وق-------------------------ال ابو حيان في الارتشاف وهلم جرا معناه تعال علي هيءتك------- وانتصاب جرا علي انه مصدر في موضع الحال اي جارين قاله البصريون وقال الكوفيون مصدر لان معني هلم جر وقيل انتصب علي التمييز واول من قاله عابد بن -زيد قال فان جاوزت مغفرة رمت بي الي اخري كتلك هلم جرا -قال بن هشام----------------------------------------------------------------------------------- وبعد فعندي توقف في كون هذا التركيب عربيا محضا والذي رابني منه امور الاول ان اجماع النحويين واللغويين منعقد علي ان ل-هلم معنيين احدهما تعال فتكون قاصرة كقوله تعالي هلم الينا اي تعالوا الينا والاخر -احضر فتكون متعدية كقوله تعالي هلم شهداءكم اي احضروهم ولا مساغ-- لاحد المعنيين هنا الثاني ان اجماعهم منعقد علي ان فيها لغتين حجازية وهي التزام استتارها ضميرها فتكون اسم فعل وتميمية وهي ان يتصل بها ضماءر الرفع البارزة	188	-8106131225700689993	Shamela0006988-ara1.ms13	false	-1752272052965704643	4	300	18	1570	1570	300	بن الانباري هلم جرا في كتاب الزاهر وبسط القول فيه وقال معناه سيروا علي هينتكم اي تثبتوا في سيركم ولا تجهدوا انفسكم قال وهو ماخوذ من الجر وهو ان تترك الابل والغنم ترعي في السير قال الراجز لطالما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا فاليوم لا الوا الركاب شرا قلت الاعجف الهزيل ونوي صار له ني بفتح النون وتشديد الياء وهو الشحم واما النء بكسر النون وبالهمزة بعد ياء ساكنة فهو اللحم الذي لم ينضج واستمر كانه من المرة بكسر الميم وهو القوة ومنه قوله تعالي ذو مرة قال وفي انتصاب جرا ثلاثة اوجه الاول ان يكون مصدرا وضع موضع الحال والتقدير هلم جارين اي متثبتين الثاني ان يكون انتصابه علي ال-صدر لان في هلم معني جر فكانه قيل جروا جرا وهذا علي قياس قوله جاء زيد مشيا فان البصريين يقولون تقديره ماشيا والكوفيون يقولون المعني يمشي مشيا الثالث وقال بعض النحويين جرا نصب علي التفسير انتهي كلام ابي بكر ملخصا وقال ابو حيان في الارتشاف وهلم جرا معناه تعال علي هينتك متثبتا وانتصاب جرا علي انه مصدر في موضع الحال اي جارين قاله البصريون وقال الكوفيون مصدر لان معني هلم جر وقيل انتصب علي التمييز واول من قاله عاءذ بن يزيد قال فان جاوزت مقفرة رمت بي الي اخري كتلك هلم جرا وقال اخر من تغلب المطعمين لدي الشتاء سداءفا مل نيب غرا في الجاهلية كان سءدد واءل فهلم جرا انتهي وبعد فعندي توقف في كون هذا التركيب عربيا محضا والذي رابني منه امور الاول ان اجماع النحويين واللغويين منعقد علي ان ل هلم معنيين احدهما تعال فتكون قاصرة كقوله تعالي هلم الينا اي تعالوا الينا والثاني احضر فتكون متعدية كقوله تعالي هلم شهداءكم اي احضروهم ولا امتناع لاحد المعنيين هنا الثاني ان اجماعهم منعقد علي ان فيها لغتين حجازية وهي التزام استتار-- ضميرها فتكون اسم فعل وتميمية وهي ان تتصل بها ضماءر الرفع البارزة-	13	-3878968658477630998	975	1802.0	782	1556	62.660667419433594	171	JK000556-ara1	Shamela0006988-ara1
JK000556-ara1.ms188	true	8236714884281894166	265	300	1374	1554	1554	300	فتكون فعلا ولا نعرف لها موضعا اجمعوا فيه علي التزام كونها سام فعل ولم يق- احد انه سمع هلما جرا ولا هلموا جرا ولا هلمي جرا الثالث ان تخالف الجملتين المتعاطفتين بالطلب والخبر ممتنع او-	188	-8106131225700689993	Shamela0006988-ara1.ms14	false	6395730890189922923	4	39	24	205	1513	300	فتكون فعلا ولا نعرف لها موضعا اجمعوا فيه علي التزام كونها اسم فعل ولم يقل احد انه سمع هلما جرا ولا هلم-ي جرا ولا هلمي جرا الثالث ان تخالف الجملتين المتعاطفتين بالطلب والخبر ممتنع او	14	-3878968658477630998	176	334.0	142	182	96.70330047607422	31	JK000556-ara1	Shamela0006988-ara1
JK000556-ara1.ms189	true	-4847515096464483009	0	253	0	1275	1505	300	ضعيف وهو لازم هنا اذا قلت كان ذلك عام اول وهلم جرا الرابع ان اءمة اللغة المعتمد عليهم لم يتعرضوا لهذا التركيب حتي صاحب المحكم مع كثرة استيعابه وتتبعه وانما ذكره صاحب الصحاح وقد قال ابو عمرو بن الصلاح في شرح مشكلات الوسيط انه لا يقبل ما تفرد به وكان ذلك علي ما ذكره في اول كتابه من انه ينقل عن العرب الذين سمع منهم فان زمانه كانت اللغة فيه قد فسدت واما صاحب العباب فانه قلد صاحب الصحاح فنسخ كلامه واما -بن الانباري فليس كتابه موضوعا لتفسير الالفاظ المسموعة من العرب بل وضعه--- للكلام علي ما يجري في محاورات الناس وقد يكون تفسيره ---علي تقدير ان يكون عربيا فانه لم يصرح بانه عربي ولذلك لا اعلم احدا من النحاة تكلم عليها غيره ولخص ابو حيان------------ اشياء من كلامه فوهم فيه ل-انه ذكر ان الكوفيين قالوا ان جرا مصدر والبصريين قالوا انه حال وهذا يقتضي ان الفريقين تكلموا في اعراب ذلك وليس كذلك وانما قال بن الانباري ان قياس اعرابه علي قواعد البصريين ان يقال انه حال وعلي قواعد الكوفيين ان يقال انه مصدر هذا معني كلامه وهذا هو الذي فهمه ابو القاسم الزجاجي ورد عليه فقال البصريون لا يوجبون في نحو ركضا من قولك جاء زيد ركضا ان يكون مفعولا مطلقا بل يجيزون ان يكون التقدير جاء زيد يركض ركضا فكذلك يجوز علي قياس قولهم ان يكون التقدير هلم يجر ج--را انتهي--- قول بن الانباري معناه سيروا علي هيءتكم الي اخره---------------------------- معترض من وجهين احدهما ان فيه اثبات معني لهلم لم يثبته لها احد والثاني ان هذا التفسير لا ينطبق علي المراد	189	-8106131225700689993	Shamela0006988-ara1.ms14	false	6395730890189922923	39	300	205	1513	1513	300	ضعيف وهو لازم هنا اذا قلت كان ذلك عام كذا وهلم جرا الرابع ان اءمة اللغة المعتمد عليهم لم يتعرضوا لهذا التركيب حتي صاحب المحكم مع كثرة استيعابه وتتبعه وانما ذكره صاحب الصحاح وقد قال ابو عمرو بن الصلاح في شرح مشكلات الوسيط انه لا يقبل ما تفرد به وكان علة ذلك ما ذكره في اول كتابه من انه ينقل عن العرب الذين سمع منهم فان زمانه كانت اللغة فيه--- فسدت واما صاحب العباب فانه قلد صاحب الصحاح فنسخ كلامه واما ابن الانباري فليس كتابه موضوعا لتفسير الالفاظ المس-وعة من العرب بل وضعه ان يتكل-م علي ما يجري من محاورات الناس وقد يكون تفسيره له علي تقدير ان يكون عربيا فانه لم يصرح بانه عربي وكذلك لا اعلم احدا من النحاة تكلم عليها غيره ولخص ابو حيان في الارتشاف اشياء من كلامه ووهم فيها فانه ذكر ان الكوفيين قالوا ان جرا مصدر والبصريون قالوا انه حال وهذا يقتضي ان الفريقين تكلموا في اعراب ذلك وليس كذلك وانما قال ابو بكر---- ان قياس اعرابه علي قواعد البصريين ان يقال انه حال وعلي قواعد الكوفيين ان يقال انه مصدر هذا معني كلامه وهذا هو الذي فهمه ابو القاسم الزجاجي ورد عليه فقال البصريون لا يوجبون في نحو ركضا من قولك جاء زيد ركضا ان يكون مفعولا مطلقا بل يجيزون ان يكون التقدير جاء زيد يركض ركضا فلذلك يجوز علي قياس قولهم ان يكون التقدير هلم تجروا جرا انتهي ثم قول ابي بكر---- معناه سيروا علي هينتكم اي تثبتوا في سيركم ولا تجهدوا انفسكم معترض من وجهين احدهما ان فيه اثبات معني -----لم يثبته لها احد -الثاني ان هذا التفسير لا ينطبق علي المراد-	14	-3878968658477630998	1213	2304.5	968	1328	91.34036254882812	225	JK000556-ara1	Shamela0006988-ara1
JK000556-ara1.ms190	true	41976691864270294	1	137	7	707	1441	300	انه ليس المراد بالاتيان هنا المجء الحسي بل الاستمرار علي الشء والمداومة عليه كما تقول امش علي هذا الامر وسر علي هذا المنوال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه ليس المراد الطلب حقيقة وانما المراد الخبر وعبر عنه بصيغة الطلب كما في-------------------------- فليمدد له الرحمن مدا وجرا مصدر جره يجره اذا سحبه ولكن ليس المراد الجر الحسي بل المراد التعميم كما استعمل السحب بهذا المعني في قولهم هذ----ا الحكم منسحب علي كذا اي شامل له فاذا قيل كان ذلك عام كذا وهلم جرا فكانه قيل واستمر ذلك في بقية الاعوام استمرارا فهو مصدر او استمر مستمرا فهو حال مءكدة وذلك ماش في جميع الصور وهذا هو الذي يفهمه الناس من هذا الكلام وبهذا التاويل ارتفع اشكال العطف فان هلم جرا حينءذ خبر واشكال التزام افراد الضمير اذ فاعل هلم هذه مفرد ابدا كما تقول واستمر ذلك او واستمر ما ذكرته	190	-8106131225700689993	Shamela0006988-ara1.ms16	false	5924460649236316094	101	299	518	1582	1585	300	انه ليس المراد بالاتيان هنا المجء الحسي بل الاستمرار علي الشء والمداومة عليه كما تقول امش علي هذا الامر وسر علي هذا المنوال ومنه قوله تعالي وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم المراد بالانطلاق ليس الذهاب الحسي بل انطلاق الالسنة بالكلام ولهذا اعربوا ان تفسيرية وهي انما تاتي بعد جملة فيها معني القول دون خروجه كقوله تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك والمراد بالمشي ليس المشي بالاقدام بل الاستمرار والدوام اي دوموا علي عبادة اصنامكم واحبسوا انفسكم علي ذلك الثاني انه ليس المراد الطلب حقيقة وانما المراد الخبر وعبر عنه بصيغة الطلب كما في قوله تعالي ولنحمل خطاياكم فليمدد له الرحمن مدا وجرا مصدر جره يجره اذا سجنه ولكن ليس المراد الجر الحسي بل المراد التعميم كما استعمل السحب بهذا المعني الا انه يقال هذا الحكم منسحب علي كذا اي شامل له فاذا قيل كان ذلك عام كذا وهلم جرا فكانه قيل واستمر ذلك في بقية الاعوام استمرارا فهو مصدر او استمر مستمرا فهو حال مءكدة وذلك ماش في جميع الصور وهذا هو الذي يفهمه الناس من هذا الكلام وبهذا التاويل ارتفع اشكال العطف فان هلم---- حينءذ خبر واشكال التزام افراد الضمير اذ فاعل هلم هذه مفرد ابدا كما تقول واستمر ذلك اي واستمر ما ذكرته	16	-3878968658477630998	683	1325.0	550	1068	63.95130920410156	128	JK000556-ara1	Shamela0006988-ara1