id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms006	true	7550852416371098922	51	99	233	468	1511	300	قال -بن مالك في شرح التسهيل تفصل ها- التنبيه من اسم الاشارة المجرد بانا واخواته كثيرا كقولك ها انا ذا وها نحن او----------------لاء ومنه قول الساءل عن وقت الصلاة لها انا ذا يا رسول الله وقوله تعالي ه--انتم اولاء تحبونهم-- انتهي فقال ما بين هذين وقت في حديث	6	-8106131225700689993	Shamela0004473-ara1.ms11374	false	8138196412957422292	143	192	723	959	1517	300	قال ابن مالك في شرح التسهيل تفصل هاء التنبيه من اسم الاشارة المجرد بانا واخواته كثيرا كقولك ها انا ذا وها نحن اولاء الي ها هن اولاء ومنه قول الساءل عن وقت الصلاة -ها انا ذا يا رسول الله وقوله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم 0 انتهي و--------------------في حديث	11374	-3526889936125161496	213	384.0	170	257	82.87937927246094	37	JK000556-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000556-ara1.ms033	true	7984089913940240895	112	200	554	1010	1523	300	في انفه ماء ثم لينثر بكسر المثلثة بعد النون الساكنة علي المشهور وحكي ضمها قاله النووي وفي الصحيح ثم لينتثر بزيادة تاء وفي النساءي ثم ليستنثر بزيادة سين وتاء قال الفراء يقال نثر الرجل وانتثر واستنثر اذا حرك النثرة في الطهارة وهي طرف الانف وقيل الانف نفسه وقال القاضي عياض هو من ا-------لنثر وهو الطرح وهو هنا طرح--- الماء الذي تنشق قبل ليخرج ما تعلق به من قذر الانف--------------------------------- وقال صاحب النهاية نثر ينثر بالكسر اذا امتخط واستنثر استفعل منه اي استنشق الماء ثم استخرج ما في الانف	33	-8106131225700689993	Shamela0004473-ara1.ms06044	false	3882907014900760634	233	295	1223	1557	1582	300	في انفه ماء ثم لينثر------------------------------ معني الاستنشاق وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استنثار لغة جاء في لسان العرب يستنشق في وضوءه اي يبلغ الماء خياشيمه و-----------هو من استنشاق لريح اذا شممتها مع قوة وانتشق الماء في انفه واستنشقه صبه فيه واما الاستنثار فقد حكي عن ابن الاعرابيانه الاستنشاق وقال -ابن الاثير -نثر ينثر بالكسر اذا امتخط واستنثر استفعل منه اي استنشق الماء ثم استخرج ما في الانف	6044	-3526889936125161496	146	170.0	112	499	29.258516311645508	25	JK000556-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000556-ara1.ms044	true	444375622974949594	193	241	969	1218	1508	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال------------------- الكرمان---------------ي حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان يكون لمطلق الظرفية وكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي	44	-8106131225700689993	Shamela0004473-ara1.ms11952	false	-6349806837684116207	245	295	1292	1571	1597	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال العلامة شمس الاءمة الكرماني في شرح البخاري حتي-للتدريج ومن-للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند-بمعني في لان عند-وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال النووي	11952	-3526889936125161496	240	436.5	196	283	84.80565643310547	43	JK000556-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000556-ara1.ms069	true	-523761241573019587	43	72	222	360	1457	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران	69	-8106131225700689993	Shamela0004473-ara1.ms17105	false	511069994203039895	216	245	1097	1235	1495	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران	17105	-3526889936125161496	138	276.0	109	138	100.0	29	JK000556-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000556-ara1.ms121	true	-2146700532202750899	90	299	434	1411	1415	300	استنبط عمر ذلك من تقرير النبي صلي الله عليه وسلم من صلي معه في تلك الليالي وان كان كره ذلك لهم فانما كر-ه خشية ان يفرض عليهم فلما مات------ صلي الله عليه وسلم حصل الامن من ذلك وراي عمر ذلك لما في الاختلاف من افتراق الكلمة ولان الاجتماع علي واحد انشط لكثير من المصلين فجمعهم علي ابي بن كعب اي جعله لهم اماما قال الحافظ بن حجر وكانه اختاره عملا بقوله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله وقد قال عمر اقرءنا ابي وروي سعيد بن منصور من طريق عروة ان عمر جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بالرجال وكان تميم الداري يصلي بالنساء ورواه محمد بن نصر في كتاب قيام الليل له مه هذا الوجه فقال سليمان بن ابي حثمة بدل تميم قال بن حجر ولعل ذلك كان في وقتين ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم اي امامهم المذكور وهو صريح ف-----------ي ان عمر كان لا يصلي معهم--------------- لانه كان يري ان الصلاة في بيته ولا سيما في اخر الليل ا------------------------------------------------------فضل وقد روي محمد بن نصر في قيام الليل من طريق طاوس عن -بن عباس قال جءت ----عمر في السحر- فسمع هيعة الناس فقال ما هذا قيل خرجوا من المسجد وذلك في رمضان فقال ما بقي من الليل احب---- مما مضي	121	-8106131225700689993	Shamela0004473-ara1.ms10155	false	9110312769992653969	2	138	9	648	1441	300	استنبط-------- من تقرير النبي صلي الله عليه وسلم من صلي معه في تلك الليالي وان كان كره ذلك لهم فانما كرهه خشية ان يفرض عليهم فلما مات النبي صلي الله عليه وسلم حصل الامن من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- فجمعهم علي ابي بن كعب اي جعله ----اماما قال الحافظ---------كانه اختاره عملا بقوله صلي الله عليه وسلم يءمه----م اقرءهم لكتاب الله وقد قال عمر اقرءنا ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرجت معه ليلة ----------------------------------------------------اخري- فيه اشارة الي ان عمر ما كان يصلي مع الجماعة وراء ابي لانه---- يري ان الصلا-----------------ة في اخر الليل في البيت افضل فانه قال في اخر الحديثوالتي تنامون عنها افضل وقد روي محمد بن نصر من ط--------------ريق طاوس عن ابن عباس قال كنت عند عمر في المسجد فسمع هيعة الناس فقال ما هذا قيل خرجوا من المسجد وذلك في رمضان فقال ما بقي من الليل احب الي مما مضي	10155	-3526889936125161496	522	880.5	405	1074	48.60335159301758	102	JK000556-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000556-ara1.ms130	true	2155333014074404260	80	176	407	875	1517	300	واما غيره------- فصح عن ابي هريرة وابي سعيد في الصحيح وعن بن مسعود عند احمد وابن خزيمة وعن ابي بن كعب عند -بن ماجة والحاكم وعن عاءشة وانس عند السراج وورد ايضا من طرق ضعيفة عن معاذ وصهيب وعبد الله بن زيد وزيد بن ثابت وكلها عند الطبراني واتفق الجميع علي خمس وعشرين سوي رواية اني فقال اربع او خمس علي الشك وسوي رواية لابي هريرة عند احمد -قال فيها سبع وعشرون وفي سندها----------------------- ضعف قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في اي العددين ارجح فقيل رواية الخمس لكثرة رواتها وقيل رواية السبع لان فيها زيادة من عدل حافظ--- قال	130	-8106131225700689993	Shamela0004473-ara1.ms10404	false	-759163416785182563	6	126	35	636	1597	300	واما غير ابن عمر فصح عن -----------ابي سعيد وابي هريرة وا-بن مسعود عند احمد وابن خزيمة وعن ابي بن كعب عند ابن ماجة والحاكم وعن عاءشة وانس عند السراج وورد ايضا من طرق ضعيفة عن معاذ وصهيب وعبد الله بن -----زيد بن ثابت وكلها عند الطبراني واتفق الجميع علي خمس وعشرين سوي رواية ابي فقال اربع او خمس علي الشك وسوي رواية -ابي هريرة عند احمد فقال فيها سبع وعشرون وفي اسنادها شريك القاضي وفي حفظه ضعف وفي رواية لابي عوانة بضعا وعشرين وليست مغايرة ايضا لصدق البضع علي الخمس فرجعت الروايات كلها الي الخمس والسبع اذا لا اثر للشك واختلف في ايهما----- ارجح فقيل رواية الخمس لكثرة رواتها وقيل رواية السبع لان فيها زيادة من عدل حافظ ثم قال	10404	-3526889936125161496	420	744.5	331	624	67.30769348144531	79	JK000556-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000556-ara1.ms130	true	2155333014074404260	210	243	1040	1214	1517	300	الحكمة في هذا العدد الخاص غير محققة المعني ونقل القرطبي عن النوربشتي ما حاصله ان ذلك لا يدرك بالراي بل مرجعه الي علم النبوة التي قصرت علوم الالباء عن ادراك حقيقته------ انتهي وقال	130	-8106131225700689993	Shamela0004473-ara1.ms10404	false	-759163416785182563	221	255	1162	1341	1597	300	الحكمة في هذا العدد الخاص غير محققة المعني ونقل الطي-بي عن التوربشتي ما حاصله ان ذلك لا يدرك بالراي بل مرجعه الي علم النبوة التي قصرت علوم الالباب عن ادراك حقيقتها كلها انتهي كلام	10404	-3526889936125161496	166	312.5	133	180	92.22222137451172	28	JK000556-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000556-ara1.ms145	true	-9207498293038005493	212	252	1032	1236	1458	300	ما رويناه في فواءد العراقيين لابي الشيخ من طريق القاسم بن يحيي المقدمي عن عبد الله بن عمر عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال ارسلتني جدتي الي النبي صلي الله عليه وسلم واسمها مليكة فجاءنا فحضرت الصلاة الحديث	145	-8106131225700689993	Shamela0004473-ara1.ms12144	false	-1755682101158943832	90	115	410	549	1487	300	ما رويناه في فواءد العراقيين لابي الشيخ بسنده -----------------------------------------------------------------عن انس قال ارسلتني جدتي الي النبي صلي الله عليه وسلم واسمها مليكة فجاءنا فحضرت الصلاة الحديث	12144	-3526889936125161496	133	250.0	109	204	65.19607543945312	24	JK000556-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000556-ara1.ms204	true	-5469988910546060596	223	263	1107	1277	1455	300	عن سالم عن ---------بن عمر-------- قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض------------ فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة	204	-8106131225700689993	Shamela0004473-ara1.ms05897	false	-7027037296466086466	46	92	228	427	1418	300	عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة	5897	-3526889936125161496	169	309.0	129	199	84.92462158203125	36	JK000556-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000556-ara1.ms225	true	-2335925771144693984	83	154	427	796	1523	300	ان خطبته وقعت في اول اليوم الحادي والعشري و-علي هذا يكون اول ليالي اعتكافه الاخ-ر ليلة اثنتين وعشرين وهو مغاير لقوله في اخر الحديث فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين فانه ظاهر في ان الخطبة كانت في صبح اليوم العشري- ووقوع المطر كان في ليلة احدي وعشرين وهو الموافق لبقية الطرق -----فكان في هذه الرواية تجوزا اي من الصبح الذي	225	-8106131225700689993	Shamela0004473-ara1.ms12152	false	8506244867466540172	115	181	574	929	1542	300	ان خطبته وقعت في اول اليوم الحادي والعشرين وعلي هذا يكون اول ليالي اعتكافه الاخير ليلة اثنتين وعشرين وهو مغاير لقوله في اخر الحديث فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين-فانه ظاهر في ان الخطبة كانت في صبح اليوم العشرين ووقوع المطر كان لي---لة احدي وعشرين وهو الموافق لبقية الطرق ويءيده ان في ------رواية الباب------------ الذي	12152	-3526889936125161496	337	628.0	273	377	89.38992309570312	59	JK000556-ara1	Shamela0004473-ara1