id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms006	true	7550852416371098922	144	239	702	1190	1511	300	ان ساءلا سال النبي صل----ي الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا حتي امر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر ثم امر بلالا فاقام الظهر حين زالت الشمس ثم امر بلالا--------------------------------- فاقام العصر والشمس------- بيضاء مرتفعة فامر بلالا فاقام المغرب حين غابت الشمس --وامر بلالا فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما -------------------------------------كان الغد صلي الفجر فانصرف فقلت اطلعت الشمس واقام الظهر في وقت العصر-------------------------------------------------- الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس وقال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي------ ثلث الليل--------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة	6	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1047	false	-3361320453283890555	171	273	852	1367	1496	300	ان رج-لا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ---وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين اليومين فلما------------------------------------------------------ زالت الشمس--- امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقا-----م المغرب حين غابت الشمس ثم امر-----ه فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بال--------------------ظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصل------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة	1047	-114364966973425208	256	330.0	202	648	39.50617218017578	39	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000556-ara1.ms011	true	5924045498299495009	184	252	888	1229	1481	300	وحافظ عليها اي سارع الي فعلها وفي وقتها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع في معجم الطبراني الاوسط عن انس مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من حفظهن فهو ولي حقا ومن ضيعهن فهو عدو حقا الصلاة والصيام والجنابة فمن نام فلا نامت عينه في مسند البزار عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام قبل -----------------------------------ال------------------------------------عشاء فلا نامت عي--------------------------------------------نه والصبح والنجوم بادية اي ظاهرة مشتبكة	11	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1033	false	-637398410917878012	171	241	829	1179	1483	300	وحافظ علي----------------------------ها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر ان كان الفء ذراعا الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل مغيب الشمس والمغرب اذا غابت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق الي ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادي---------ة مشتبكة	1033	-114364966973425208	109	140.0	86	544	20.03676414489746	16	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000556-ara1.ms026	true	210520301864032463	124	149	615	742	1541	300	مسعود---- كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام اخرجه	26	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1033	false	-637398410917878012	243	270	1187	1324	1483	300	مسعود قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام والله	1033	-114364966973425208	123	228.0	98	137	89.78102111816406	22	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000556-ara1.ms026	true	210520301864032463	123	148	612	736	1541	300	-بن مسعود---- كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	26	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1036	false	-8369614451701685536	158	185	775	910	1487	300	ابن مسعود قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	1036	-114364966973425208	124	229.0	99	135	91.85185241699219	22	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000556-ara1.ms034	true	-4978345238628847523	230	257	1194	1335	1556	300	قال البيضاوي فيه ايماء الي ان الباعث علي الامر بذلك احتمال النجاسة لان الشارع اذا ذكر حكما وعقبه بعلة دل علي ان ثبوت الحكم لاجلها ومثل----------ه قوله	34	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0226	false	-7584322348973468910	26	55	129	280	1512	300	قال البيضاوي فيه ايماء الي ان الباعث علي الامر بذلك احتمال النجاسة لان الشارع اذا ذكر حكما وعقبه بعلة دل علي ان ثبوت الحكم لاجلها قال بعضهم نظيره قوله	226	-114364966973425208	137	261.0	110	151	90.72847747802734	26	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000556-ara1.ms035	true	-6908685635928334952	0	94	0	461	1468	300	ليست بنجسة فانها من الطوافين عليكم والطوافات لا يدري اين باتت يده زاد بن خزيمة والدارقطني منه اي من جسده وزاد الدارقطني من حديث جابر ولا علي ما وضعها ولابي داود من حديث ابي هريرة فانه لا يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري اين باتت يده او اين كانت تطوف يده قال الشيخ ولي الدين يحتمل انه شك من بعض الرواة وهو الاقرب ويحتمل انه ترديد من النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------- الشافعي كانوا يستجمرون وبلادهم حارة فربما عرق احدهم اذا نام فيحتمل ان تطوف يده علي المحل او علي بشرة او دم حيوان او قذر--- غير ذلك	35	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0226	false	-7584322348973468910	60	147	305	731	1512	300	ليست بنجسة فانها من الطوافين عليكم والطوافات قال العلقمي في قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يدري ان علة النهي احتمال هل لاقت يده ما يءثر في الماء اولا ومقتضاه الحاق من شك في ذلك ولو كان مستيقظا ومفهومه ان من دري اين باتت يده كمن لف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها خرقة مثلا فاستيقظ وهي علي حالها ان لا كراهة وان كان غسلها مستحبا علي المختار قال الشافعي كانوا يستجمرون وبلادهم حارة فربما عرق احدهم اذا نام فيحتمل ان تطوف يده علي المحل او علي بثرة او دم حيوان او قذر او غير ذلك	226	-114364966973425208	203	346.0	161	652	31.13496971130371	36	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	57	116	258	551	1413	300	الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر------------- فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفقت الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم	50	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1461	false	-5002053639948066459	0	59	0	288	1471	300	الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر ------رضي الله عنه فجاء صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلف حتي وقف في الصف ------الخ الحديث وفيه دليل علي ايثار اول الوقت فان الصلاة وراء--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1461	-114364966973425208	213	371.0	167	315	67.61904907226562	39	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000556-ara1.ms131	true	-5501241230064524702	96	167	513	925	1594	300	النووي في شرح مسلم الجم--ع بي---ن رواية ------سبع وعشرين وخمس وعشرين من ثلاثة اوجه احدها انه لا منافاة بينهما فذكر القليل لا ينفي الكثير ومفهوم العدد باطل--------- عند جمهور الاصوليين والثاني ان يكون اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالي بزيادة الفضل فاخبر بها الثالث انه---------------------------------------------------------- يختلف باختلاف------ المصلين والصلاة فيكون لبعضهم سبع وعشرون ولبعضهم خمس وعشرون بحسب كمال الصلاة ومحافظته علي هيءت-ها وخشوعها وكثرة جماعتها وفضلهم وشرف البقعة ونحو ذلك	131	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1459	false	-3387045442396227319	14	93	68	510	1541	300	الصلاة في--------- الجماعة خير من صلا-ة الفذ بسبع وعشرين درجة و------------------------------لا منافاة بين هذا الحديث والذي قبله لان -----مفهوم العدد لا يفيد الحصر عند بعض-- الاصوليين ويحتمل- ان يكون اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالي بزيادة الفضل فاخبر بها والله يزيد في الفضاءل ما شاء ويرزق من يشاء بغير حساب ويحتمل ان الفضل يختلف باختلاف احوال المصلين والصلاة فيكون لبعضهم خمس وعشرون ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة ومحافظته علي هياتاها وخشوعها وكثرة جماعتها------- وشرف البقعة ونحو ذلك	1459	-114364966973425208	292	429.5	237	497	58.75251388549805	40	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000556-ara1.ms191	true	-114176281842793662	92	184	465	940	1514	300	صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر قال الباجي يحتمل ان يكون ابو هريرة اعتقده لشء سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ان عذاب القبر امر عام في الصغير والكبير وان الفتنة فيه لا تسقط عن الصغر لعدم التكليف في الدنيا واقل بن عبد-البر عذاب القبر غير فتنة القبر ولو عذب الله عبادة اجمعين كان غير ظالم لهم و---------------------------------قال بعضهم ليس المراد بعذاب القبر هنا --عقوبته ولا السءال بل -مجرد الالم بالغم والهم والحسرة والوحشة والضغطة وذلك يعم الاطفال وغيرهم	191	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2125	false	348856831647365792	18	101	93	518	1541	300	صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر قال القاضي يحتمل ان يكون ابو هريرة اعتقد شيءا سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم من ان عذاب القبر امر عام ل---لصغير والكبير وقال ا------------------------------------------------------بن عبد ال--------------------------بر ولو عذب الله عباده اجمعين كان غير ظالم لهم لانه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وقال بعضهم ليس المراد بعذاب القبر هنا العقوبة- ولا السءال بل بمجرد الالم بالغم------ والحسرة والوحشة والضغطة وذلك يعم الاطفال وغيرهم	2125	-114364966973425208	369	671.5	297	515	71.65048217773438	63	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000556-ara1.ms194	true	2561512948084849965	4	106	19	536	1473	300	صلي الله عليه وسلم ووضع علي سريره دخل ابو بكر وعمر فقال---------------------------------------------------ا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ومعهما نفر من المهاجرين والانصار قدر ما يسع البيت فسلموا كما سلم ابو بكر وعمر وهما---------------------------------------- في الصف الاول----- حيال رسول الله -------------------------اللهم انا نشهد ان-------------------- قد بلغ ما انزل اليه ونصح لامته وجاهد في سبيل الله حتي اعز الله دينه وتمت كلماته فاومن به وحده لا شريك له فاجعلنا يا الهنا ممن يتبع القول الذي انزل معه واجمع بيننا وبينه حتي يعرفنا وتعرفه بنا----------- فانه كان بالمءمنين رء-فا رحيما لا نب-غي بالايمان--- بدلا ولا نشتري به ثمنا ابدا فيقول الناس امين امين	194	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2063	false	-1018410596424134543	121	235	601	1185	1514	300	صلي الله عليه وسلم------------------- ابو بكر وعمر ومعهما نفر من المهاجرين والانصار بقدر ما يسع البيت فقالا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته و---------سلم المهاجرون والانصار------------------------ كما سلم ابو بكر وعمر ثم صفوا صفوفا لا يءمهم احد وكان ابو بكر وعمر في الصف الاول الذي حيال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا اللهم انا نشهد انه صلي الله عليه وسلم قد بلغ ما انزل اليه ونصح لامته وجاهد في سبيل الله حتي اعز الله دينه وتمت كلم-ته------------------------- فاجعلن---ا الهنا ممن -تبع القول الذي انزل معه فاجمع بيننا وبينه حتي --------تعرفه بنا وتعرفنا به فانه كان بالمءمنين رءوفا رحيما لا نبتغي بالايمان به بدلا ولا نشتري به ثمنا ابدا فيقول الناس امين امين	2063	-114364966973425208	414	648.5	331	674	61.42433166503906	67	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000556-ara1.ms198	true	8286927469494045996	52	97	254	492	1500	300	انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم واليه ذهب بن جرير ورجحه القاضي عياض---------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة---------------- معناه ان الكافر ي------------------------عذب في حال بكاء اهله عليه بذنبه لا ببكاءه قال والصحيح قول الجمهور واجمعوا ع------------------------لي ان المراد بالبكاء هنا البكاء بصوت ونياحة لا بمجرد دمع العين	198	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2108	false	-4548171118618878577	114	227	590	1190	1583	300	انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم واستدلوا عليه بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابيها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم وخامسها ان المراد بالتعذيب توبيخ الملاءكة له بما يندبه اهله به كما في حديث ابي موسي الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه واكاسياه جبذ الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها وسادسها قول عاءشة رضي الله عنهاان معناه ان الكافر او غيره من اصحاب الذنوب يعذب في حال بكاء اهله عليه بذنبه لا ببكاءهم----------------------- واجمعوا كلهم علي اختلاف مذاهبهم علي ان المراد بالبكاء هنا البكاء بصوت ونياحة لا -مجرد دمع العين	2108	-114364966973425208	182	261.5	146	624	29.16666603088379	29	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000556-ara1.ms213	true	1091267438899915702	111	146	589	766	1605	300	يوم عاشوراء هو بالمد علي المشهور وحكي فيه القصر وزعم -بن دريد انه اسم اسلامي----- لا يعرف في الجاهلية ورد علي بن دحية واختلف اهل الشرع في تعيينه فقال الاكثر هو اليوم العاشر من المحرم	213	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2629	false	-6109923574681291412	148	179	761	925	1548	300	صوم عاشوراء--- بالمد علي المشهور وحكي فيه القصر وزعم ابن دريد انه اسم اسلامي وانه لا يعرف في الجاهل----------------ية واختلف اهل الشرع في تعيينه فقال الاكثر هو اليوم العاشر من المحرم	2629	-114364966973425208	157	292.0	127	183	85.79235076904297	26	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000556-ara1.ms214	true	6823313597002274613	142	239	720	1220	1549	300	ربي و-------اختلف في ذلك-- فقيل هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه وطعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجنة وشرابها لا يجري عليه احكام التكل-يف -قال بن المنير------------------------------ الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة والكرامة لا تبطل العبادة--------------------------------------------------------- فلا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص--- اجره وقال جماعة --هو مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال------- قوة الاكل -الشارب	214	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2609	false	-4024263381721457373	40	147	211	752	1538	300	ربي ويسقيني اختلف في معناه فقيل ---علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه واعترض بانه لو كان كذلك لم يكن مواصلا واجيب بان ذلك لا يضر لان ما يءتي به الرسول صلي الله عليه وسلم علي سبيل الكرامة من طعام الجنة وشرابها لا يجري عليه احكام المكلفين وقيل ان اكله وشربه في تلك الحال كحالة الناءم الذي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصل له الشبع والري بالاكل والشرب ويستمر له ذلك حتي يستيقظ فلا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص من اجره وقال الجمهور هو مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشارب	2609	-114364966973425208	291	368.5	230	730	39.863014221191406	49	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000556-ara1.ms227	true	2937232748496740847	264	297	1279	1440	1453	300	بني اسراءيل كان يقوم الليل حتي يصبح ثم يجاهد العدو بالنهار حتي يمسي فعل ذلك الف شهر ف-عجب ------------------------------المسلمون من ذلك فانزل الله هذه الاية--- ليلة القدر------ خير من الف شهر قيام تلك	227	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2593	false	2990812856465676663	21	59	92	275	1490	300	بني اسراءيل رجل يقوم الليل حتي يصبح ثم يجاهد ح--------------تي يمسي فعل ذلك الف شهر فتعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون من ذلك فانزل الله هذه الاية اي ليلة القدر لامتك خير من الف شهر لذلك ----	2593	-114364966973425208	135	215.5	105	201	67.16417694091797	23	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1