id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms044	false	444375622974949594	193	258	969	1302	1508	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان يكون لمطلق الظرفية وكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخ-ر وقال النووي ان من هنا بمعني الي وهي لغة	44	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0413	true	8393392600078142498	168	232	849	1180	1505	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند بمعني في لان عند ولو كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخير وقال النووي--- من هنا بمعني الي وهي لغة	413	-8768549152624665078	326	637.0	262	334	97.60478973388672	59	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000556-ara1.ms302	false	5469307758171352265	245	300	1223	1495	1495	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالي لكتبتها ---------------قال الزركشي في البرهان ظاهره----------------- وانما منعه قول الناس والجاءز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه واذا كانت جاءزة لزم ان تكون ثابتة لان هذا شان المكتوب قال وقد يقال لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر ولم يعرج علي مقالة-	302	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0577	true	-4222058713033720612	232	289	1178	1463	1521	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر---------- في كتاب الله------ لكتبتها يعني اية الرجم قال الزركشي في البرهان ظاهره ان كتابتها جاءزة وانما منعه قول الناس والجاءز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه واذا كانت جاءزة لزم ان تكون ثابتة لان هذا شان المكتوب---- وقد يقال لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر ولم يعرج علي مقالة	577	-8768549152624665078	252	454.5	202	305	82.6229476928711	48	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000556-ara1.ms242	false	-8244524057822528955	88	142	459	751	1522	300	لمسلم ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة لكن في رواية اخري انهم كا----------------------------------------------------------------نوا ي----------------------------------------------------------طوفون بينهما في الجاهلية وكان علهيما صنمان يتمسحون بهما فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوف-ا بينهما للذي كانوا	242	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0750	true	3124883974969835197	90	162	482	862	1589	300	ومنها ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بينهما وكان -----------ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة واخرج مسلم من طريق ابي معاوية هذا الحديث مخالفا ما تقدم ولفظه انها كان ذلك لان الانصار كانوا يهلون لصنمين علي شط البحر قال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلون----------------------- فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما -لما كانوا	750	-8768549152624665078	199	303.0	159	415	47.95180892944336	32	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000556-ara1.ms161	false	-6914022410873273891	250	276	1218	1325	1447	300	اول ما ينظر فيه من عمل العبد ا-صلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	161	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1085	true	-3082272247707273483	255	281	1342	1450	1535	300	اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	1085	-8768549152624665078	107	209.0	81	108	99.0740737915039	25	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000556-ara1.ms225	false	-2335925771144693984	83	180	427	932	1523	300	ان --خطبته وقعت في اول اليوم الحادي والعشري وعلي هذا يكون اول ليالي اعتكافه الاخ-ر ليلة اثنتين وعشرين وهو- مغاير لقوله ------في اخر الحديث فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صب--ح احدي وعشرين فانه ظاهر في ان الخطبة كانت في صبح اليوم العشري ووقوع المطر كان في ليلة ا--حدي و--عشرين وهو الموافق لبقية الطرق فكان في هذه الرواية تجوزا اي من الصبح الذي قبلها ووجه الشيخ سراج الدين البلقيني ذلك بان معني قوله حتي اذا كا--------------------------ن ليلة احدي وعشرين اي حتي اذا كان المستقبل من الليالي ليلة احدي وعشرين	225	-8106131225700689993	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6241	true	-1492495978711089465	69	151	369	806	1561	300	ان الخطبة- وقعت في اول اليوم الحادي والعشرين ف------------اول ليالي اعتكافه الاخير ليلة اثن-ين وعشرين وهذا مغاير لرواية مالك في اخر الحديث فابصرت عيناي رسول الله A و-----------------علي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين فانه ظاهر في ان الخطبة----- في صبح المتم --عشرين و----المطر---- في ليلة الحادي والعشرين ولعل الصبيحة في قوله من صبيحنا -------------------------الصبح الذي قبلها كما يضاف الذي بعدها اليها قاله ابن دحية ولم يتابع عليه وروي فاذا كان حين يمشي من عشرين ليلة تمضي وي-----------------------س----------------تقبل احدي وعشرين	6241	-8768549152624665078	285	384.5	227	547	52.10237503051758	38	JK000556-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1