id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms026	true	210520301864032463	125	148	621	736	1541	300	كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	26	-8106131225700689993	Sham19Y0150639-ara1.ms089	false	1928660314165877889	145	168	747	862	1537	300	كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	89	-163714805621624166	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000556-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000556-ara1.ms035	true	-6908685635928334952	41	68	205	333	1468	300	او اين كانت تطوف يده قال الشيخ ولي الدين يحتمل انه شك من بعض الرواة وهو الاقرب ويحتمل انه ترديد من النبي صلي الله عليه وسلم قال ---	35	-8106131225700689993	Sham19Y0150639-ara1.ms038	false	-8964030102219615179	12	37	65	185	1528	300	او اين كانت تطوف يده قال الشيخ ولي الدين يحتمل انه شك من بعض الرواة----------- ويحتمل انه ترديد من النبي صلي الله عليه وسلم والاول	38	-163714805621624166	115	216.0	91	131	87.78626251220703	24	JK000556-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000556-ara1.ms037	true	-1625999160689353019	76	131	379	664	1518	300	الماء الذي يتوضا به فراني انظر اليه اي نظر المنكر او المتعجب انها ليست بنجس قال الرافعي محمول علي الوصف بالمصدر يقال نجس ينجس نجسا فهو نجس ايضا ونجس والمذكر والمءنث يستويان في الوصف بالمصدر قال ولو قرء انها ليست تنجس اي ما تلغ فيه لكان صحيحا في المعني وكان قوله ا------------نها من الطوافين عليكم	37	-8106131225700689993	Sham19Y0150639-ara1.ms031	false	-7627643095033920845	262	297	1373	1547	1568	300	الماء الذي يتوضا به انها ل-----------------------------------------يست بنجس قال الرافعي ----هو من الوصف بالم------------------------------------------------------------------------------صدر قال ولو قرء انها ليست تنجس اي ما تلغ فيه لكان صحيحا في المعني لكن الرواية لا تساعده انها من الطوافين عليكم	31	-163714805621624166	141	256.0	112	297	47.47474670410156	25	JK000556-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000556-ara1.ms059	true	2692036197498929966	144	179	720	909	1521	300	صاحب النهاية -هذه الكلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة لانه راي الحاجة خيرا لها والاول الوجه	59	-8106131225700689993	Sham19Y0150639-ara1.ms075	false	7721582061124251876	232	267	1242	1428	1589	300	في-- النهاية وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة لانه راي الفقر- خيرا لها والاول ا-وجه	75	-163714805621624166	180	340.0	145	190	94.7368392944336	31	JK000556-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000556-ara1.ms060	true	-3120142340336364942	246	279	1251	1410	1508	300	في النهاية هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نس-جة خوص او نحوه من الثياب ولا يكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	60	-8106131225700689993	Sham19Y0150639-ara1.ms078	false	5778410372270056924	88	120	453	611	1542	300	في النهاية هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص و--نحوه من الثياب ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	78	-163714805621624166	155	297.5	123	160	96.875	30	JK000556-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000556-ara1.ms065	true	-6092713254991916718	99	191	507	982	1517	300	انتهي وقال ابو حيان في شرح التسهيل اختلفوا في ت-------------------------شبيه الفعل اللازم بالفعل المتعدي------------- كما شبه وصفه باسم الفاعل المتعدي فاجاز ذلك بعض المتاخرين فتقول زيد قد تفقا الشحم اصله تفقا شحمه فاضمرت في تفقا ونصبت الشحم تشبيها بالمفعول واستدل بما روي في الحديث كانت امراة تهراق الدماء ومنع من ذلك ابو علي الشلويين وقال لا يكون ذلك الا في الصفات -------وتاول-- الحديث علي انه اسقاط حرف الجر----------- او علي اضمار فعل اي بالدماء او يهريق الله الدماء منها قال ابو حيان وهذا هو الصحيح اذ لم يثبت ذلك من لسان العرب	65	-8106131225700689993	Sham19Y0150639-ara1.ms079	false	-8076712308416566635	176	262	976	1416	1617	300	الدماء قال ابو حيان في شرح التسهيل استدل به بعض المتاخرين علي انه يجوز تشبيه الفعل اللازم بالفعل المتعدي فنصب المفعول كما شبه وصفه باسم الفاعل المتعدي ف---ي ذلك فقا---------------ل زي---د تفقا الشحم اصله تفقا شحمه فاضمرت في تفقا ونصبت الشحم تشبيها بالمفعول------------------------------------------------- ومنع من ذلك-------- الشلوبين وقال لا يكون ذلك الا في الصفات قال وقد تاولوا الحديث علي---- اسقاط حرف الجر اي بالدماء او علي اضمار فعل اي----------- يهريق الله الدماء منها قال ابو حيان وهذا هو الصحيح اذ لم يثبت ذلك من لسان العرب	79	-163714805621624166	360	607.0	288	533	67.5422134399414	63	JK000556-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000556-ara1.ms065	true	-6092713254991916718	26	98	132	501	1517	300	ما لم يسم فاعله والدم منصوب اي تهراق هي الدم وهو منصوب علي التمييز وان كان معرفة وله نظاءر او يكون قد اجري تهراق مجري نفست المراة غلاما ونتج الفرس مهرا قال ويجوز رفع الدم علي تقدير تهراق دماءها ويكون ال-لف واللام بدلا من الاضافة كقوله او يعفو الذي بيده عقدة النكاح اي عقدة نكاحه او نكاحها قال والهاء ته--راق بدل من همزة اراق يقال اراق الماء يريقه وهراقه يهريقه بفتح الهاء	65	-8106131225700689993	Sham19Y0150639-ara1.ms080	false	6535350415009241796	0	58	0	295	1615	300	ما لم يسم فاعله والدم منصوب اي تهراق هي الدم وهو منصوب علي التمييز وان كان معرفة وله نظاءر او يكون قد اجري تهراق مجري نفست المراة غلاما ونتج الفرس مهرا---- ويجوز رفع الدم علي تقدير تهراق دماءها وتكون الالف واللام بدلا من الاضافة---------------------------------------------------------------- والهاء في هراق بدل من همزة اراق يقال اراق------ يريق- وهراق- يهريق- بفتح الهاء	80	-163714805621624166	289	526.5	232	372	77.68817138671875	51	JK000556-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000556-ara1.ms184	true	-7889093740170840778	245	300	1163	1458	1458	300	قرن الشيطان قال الخطابي اختلفوا في تاويل هذا الكلام فقيل معناه مقارنة الشيطان للشمس عند دنوها للطلوع والغروب ويوضحه قوله فا---------------------------ذا ارتفعت فارقها الي اخره------------------------------------------------------------------ فحرمت الصلاة في هذه الاوقات لذلك وقيل معني قرن الشيطان قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطبق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه-	184	-8106131225700689993	Sham19Y0150639-ara1.ms091	false	2238352486872039074	66	137	358	737	1628	300	قرني شيط-ان قال الخطابي اختلفوا في تاويله علي وجوه- فقيل معناه مقارنة الشيطان الشمس عند دنوها ل--------لغروب علي ما روي ان الشيطان يقارنها اذا طلعت فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات لذلك وقيل معني قرن الشيطان قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه	91	-163714805621624166	248	429.5	200	389	63.753211975097656	42	JK000556-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000556-ara1.ms185	true	4967347700677647193	0	41	0	229	1530	300	الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات و--------قيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان يقابل الشمس عند طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له	185	-8106131225700689993	Sham19Y0150639-ara1.ms091	false	2238352486872039074	137	239	737	1313	1628	300	الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات الثلاثة وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس يقال هءلاء قرن اي نشوء جاءوا بعد قرن مضوا وقيل ان هذا تمثيل وتشبيه وذلك ان تاخير الصلاة انما هو من تسويل الشيطان لهم وتسويفه وتزيينه ذلك في قلوبهم وذوات القرون انما تعالج الاشياء وتدفعها بقرونها فكانهم لما دافعوا الصلاة واخروها عن اوقاتها بتسويل الشيطان لهم حتي اصفرت الشمس صار ذلك منه بمنزلة ما يعالجه ذوات القرون بقرونها وتدفعه بارواقها وقيل ان الشيطان يقابل الشمس حيث طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له	91	-163714805621624166	223	417.0	182	576	38.71527862548828	38	JK000556-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000556-ara1.ms203	true	-7071006895466591137	145	186	681	903	1456	300	في النهاية القبلية منسوبة الي قبل بفتح القاف والباء الموحدة وهي--- ناحية من الفرع وهو بضم الفاء وسكون الراء وهو موضع بين مكة والمدينة هذا هو المحفوظ في الحديث وفي كتاب الامكنة معادن القلبة بكسر القاف وبعدها لام مفتوحة ثم باء	203	-8106131225700689993	Sham19Y0150639-ara1.ms254	false	-5996507400947808728	40	74	226	406	1575	300	في النهاي--------ة منسوبة الي قبل بفتح القاف والباء-------- وهي من ناحية--- الفرع --------------------------وهو موضع بين مكة والمدينة هذا هو المحفوظ في الحديث وفي كتاب الامكنة معادن القلبة بكسر القاف وبعدها لام مفتوحة ثم باء	254	-163714805621624166	177	324.5	144	225	78.66666412353516	31	JK000556-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000556-ara1.ms347	true	1687890958548736185	218	251	1096	1294	1554	300	في النهاية هذه اللفظة كثيرا ما تختلف الفاظ المحدثين فيها فيقولون بيرحا- بفتح الباء وكسرها وبفتح الراء وضمها والمد فيهما وبفتحهما والقصر--------------------------- وقال الزمخشري في الفاءق انها فيعلي من البراح وهي الارض الظاهرة	347	-8106131225700689993	Sham19Y0150639-ara1.ms172	false	320310748823744120	109	147	559	785	1573	300	في النهاية هذه اللفظة كثيرا ما يختلف الفاظ المحدثين فيها فيقولون بيرحاء بفتح الباء وكسرها وبفتح الراء وضمها والمد فيهما وبفتحهما والقصر وهي اسم مال وموضع بالمدينة وقال الزمخشري في الفاءق انها فيعلي من البراح وهي الارض الظاهرة	172	-163714805621624166	197	379.0	164	226	87.16814422607422	30	JK000556-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000556-ara1.ms348	true	-2248337876033654931	31	61	138	271	1433	300	سفيان عن- مصعب بن محمد عن------------- يعلي بن ابي يحيي عن فاطمة ابنة حسين عن ابيها ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس	348	-8106131225700689993	Sham19Y0150639-ara1.ms169	false	-8904215712897355398	238	272	1245	1397	1519	300	سفيان ثنا مصعب بن محمد بن شرحبيل حدثني يعلي بن ابي يحيي عن فاطمة -بنت حسين عن حسين بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس	169	-163714805621624166	124	215.5	95	153	81.0457534790039	25	JK000556-ara1	Sham19Y0150639-ara1