id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms006	true	7550852416371098922	162	213	789	1060	1511	300	فاقام الفجر حين انش-------------------------------------------------------------------------ق الفجر ثم امر بلالا فاقام -الظهر حين زا------------------------------------------------لت الشمس ثم امر بلالا فاقام العصر والشمس بيضاء مرتفعة فامر بلالا فاقام ------------------المغرب حين غابت الشمس --وامر بلالا فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كا-------ن الغد صلي الفجر فانصرف فقلت ا---------------طلعت الشمس -واقا--------م الظهر في وقت العصر الذي كان	6	-8106131225700689993	Sham19Y0132524-ara1.ms0540	false	5523435607997745351	220	299	1081	1482	1487	300	فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا وفي رواية فامر بلالا فاذن بغلس مكان فاقام ثم امر-----ه فاقام بالظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم- ثم امر-----ه فاقام العصر والشمس------ مرتفعة في رواية بيضاء نقية ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امر-----ه فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي -------انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حت--------------ي كان	540	-45922334339426522	179	214.5	140	444	40.31531524658203	24	JK000556-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000556-ara1.ms008	true	2802802426123099035	217	249	1119	1312	1568	300	الغلس--- بقايا ظلمة الليل يخالطها بياض الفجر قاله الازهري والخطابي قال الخطابي والغبش بالباء والشين المعجمة قيل الغبس بالسين المهملة وبعده الغلس باللام وهي كلها في اخر الليل ويكون الغبش--- اول الليل	8	-8106131225700689993	Sham19Y0132524-ara1.ms0558	false	-6677089696219290109	249	281	1296	1483	1567	300	الغلس هو بقايا ظلمة الليل يخالطها بياض الفجر قاله الازهري و--------قال الخطابي ال-غبش بالباء والشين المعجمة قبل الغبس بالسين المهملة وبعده الغلس باللام و---كلها في اخر الليل ويكون الغبش في اول الليل	558	-45922334339426522	178	327.5	148	199	89.44723510742188	26	JK000556-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000556-ara1.ms016	true	5297412929954384748	229	271	1134	1348	1486	300	عليه وسلم من ادرك ركعة من صلاة------------------- فقد ادركها انتهي قا---------------------ل الحافظ مغلطاي واذا حملناه -------------------------------علي------------------ ادراك فضل الجماعة فهل يكون ذلك م------ضاعفا كما يكون لمن حضرها من اولها او يكون غير مضاعف قولا--------------ن والي التضعيف ذهب ابو هريرة وغيره من السلف	16	-8106131225700689993	Sham19Y0132524-ara1.ms0527	false	4641918134377175682	79	142	402	725	1536	300	عليه قوله من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وهذا ليس بصحيح من قولهم بل الحديثان مختلفان يفيدان فاءدتين كما قررناه ثم اذا تنزلنا علي التاويل الاول وهو ادراك فضل الجماعة فهل يكون ذلك الفضل مضاعفا كما يكون لمن حضرها من اولها او يكون غير مضاعف اختلف فيه علي قولين والي التضعيف ذهب ابو هريرة وغيره من السلف	527	-45922334339426522	172	261.5	136	323	53.25077438354492	30	JK000556-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000556-ara1.ms026	true	210520301864032463	4	39	17	179	1541	300	وعن تاتي بمعني الباء كما قي-ل رميت عن القوس اي به وهذا ما جزم به النووي------ قال اقاضي وقد تكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن هنا زاءدة اي ابردوا الصلاة يقا -ابرد الرجل كذا اذا فعله في برد النهار	26	-8106131225700689993	Sham19Y0132524-ara1.ms0542	false	4370418482405971962	96	153	464	742	1478	300	وعن تاتي بمعني الباء كما يقال رميت عن القوس اي به كما تاتي الباء بمعني عن كما قال الشاعر فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اي عن النساء وكما قيل في قوله تعالي فاسال به خبيرا اي عنه وقيل ان عن هنا زاءدة اي ابردوا الصلاة يقال ابرد الرجل كذا اذا فعله في برد النهار	542	-45922334339426522	127	212.0	98	278	45.68345260620117	25	JK000556-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000556-ara1.ms033	true	7984089913940240895	225	274	1150	1406	1523	300	انه اخذ من الاستجمار بالبخور الذي يطيب به الراءحة وهذا يزيل الراءحة القبيحة قال وقد اختلف قول مالك وغيره في معني الاستجمار المذكور في هذا الحديث فقيل هذا---- وقيل المراد به في البخور ان ياخذ منه ثلاث قطع او ياخذ ث----لاث مرات تستعمل واحدة بعد اخري قال والاول اظهر	33	-8106131225700689993	Sham19Y0132524-ara1.ms0285	false	6388094450287325401	35	75	190	398	1600	300	انه اخذ من الاستجمار بالبخور لانه--------------------- يزيل الراءحة القبيحة---- وقد اختلف قول مالك وغيره في معني الاستجما--------ر في هذا الحديث فقيل ما تقدم وقيل هو---------- البخور --فيجعل منه ثلاث قطع او ياخذ منه ثلاث مرات------- واحدة بعد اخري---- والاول اظهر	285	-45922334339426522	186	288.5	148	264	70.45454406738281	32	JK000556-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000556-ara1.ms033	true	7984089913940240895	9	58	43	287	1523	300	العظم الذي في ظهر القدم عند معقد الشراك فاءدة قال القرطبي في شرح مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجء------------------ في حديث عبد الله بن زيد للاذنين ذكر ويمكن ان يكون ذلك لان اسم الراس يضم-هما وتعقبه الشيخ ولي الدين ب----------------------------------ان الحاكم والبيهقي اخرجا من حديثه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	33	-8106131225700689993	Sham19Y0132524-ara1.ms0289	false	-4433996149315227362	129	204	673	1066	1564	300	العظم الذي في ظهر القدم عند معقد الشراك والاول هو الصحيح المعروف وقوله ومسح راسه بماء غير فضل يديه دليل علي مشروعية تجديد الماء لمسح الراس وانه سنة خلافا للاوزاعي والحسن وعروة في تجويزهم مسحه ابتداء بما فضل في يديه ولم يجء في هذا الحديث ولا في حديث عثمان---------- للاذنين ذكر ويمكن ان يكون ذلك لان اسم الراس تضمنهما وقد جاءت الاحاديث صحيحة في كتاب النساءي وابي داود وغيرهما ان النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	289	-45922334339426522	140	186.5	109	443	31.60270881652832	23	JK000556-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	43	205	192	966	1413	300	الصحيح عن سهل بن سعيد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم فصل----ي ابو بكر ف----جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفقت الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فل-ما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله------- علي ما امر- به رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان -ثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي- بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم والجواب ان الترمذي والنساءي قد اخرجا عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	50	-8106131225700689993	Sham19Y0132524-ara1.ms0410	false	-1663246086180287728	58	216	298	1041	1509	300	النساء عن سهل بن سع-د الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر قال فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق- الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله عز وجل علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك ق-ال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	410	-45922334339426522	688	1253.0	537	803	85.67870330810547	134	JK000556-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000556-ara1.ms059	true	2692036197498929966	4	70	21	326	1521	300	علي السنة العرب من غير قصد للدعاء وقد قال البديع في رسالته ------------وقد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشء وليس من فعله بد هذه العرب تقول لا اب- لك للشء اذا اهم وقاتله الله ولا يريدون--- الذم وويل امه -لامر اذا تم ولك لباب في هذا الباب ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولا -وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن	59	-8106131225700689993	Sham19Y0132524-ara1.ms0198	false	-5905087717324303195	122	187	587	896	1491	300	علي السنتهم كالمثل ولقد ابدع------------- البديع حيث قال في هذا المعني وقد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشء وما- من فعله بد هذه العرب تقول لا ابا لك للشء اذا اهم وقاتله الله ولا يريدون به الذم وويل امه للامر اذا تم والالباب في هذا الباب ان ينظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن	198	-45922334339426522	258	450.5	202	323	79.87615966796875	48	JK000556-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000556-ara1.ms059	true	2692036197498929966	16	71	80	331	1521	300	وقد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشء وليس من فعله بد هذه العرب تقول لا اب- لك للشء اذا اهم وقاتله الله ولا يريدون--- الذم وويل امه -لامر اذا تم ولك لباب في هذا الباب ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولا -وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن وقال	59	-8106131225700689993	Sham19Y0132524-ara1.ms0344	false	-6612678075286679164	1	56	5	260	1461	300	وقد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشء وما- من فعله بد هذه العرب تقول لا ابا لك للشء اذا اهم وقاتله الله ولا يريدون به الذم وويل امه للامر اذا تم وللالباب في هذا الباب ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن -قال	344	-45922334339426522	244	455.0	191	257	94.94163513183594	48	JK000556-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000556-ara1.ms066	true	-7206822793133814380	102	198	505	961	1508	300	هي ام المءمنين لم يتزوجها--- عبد الرحمن بن عوف قط انما تزوجها اولا زيد بن حارثة ثم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم والتي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف هي ام حبيبة----------------------------------- وقال بن عبد البر قيل ان بنات جحش الثلاثة زينب وام حبيبة وحمنة زوج طلحة------------- كن يستحضن كلهن وقيل انه لم يستحض منهن الا ام حبيبة وذكر القاضي يونس بن مغيث في كتابه الموعب في شرح الموطا مث لهذا وذكر ان كل واحدة منهن اسمها زينب ولقب- احداهن ح-منة وكنبة الاخري -ام حبيبة قال واذا كان هذا هكذا فقد سلم----- مالك من -	66	-8106131225700689993	Sham19Y0132524-ara1.ms0360	false	9020896994959096957	1	104	4	492	1474	300	هي ام المءمنين لم يتزوجها قط عبد الرحمن بن عوف--- انما تزوجها اولا زيد بن حارثة ثم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم والتي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف هي ام حبيبة كما جاء في كتاب مسلم علي ما ذكرناه وقال ابو عمر-------- ان بنات جحش الثلاث- زينب وام حبيبة وحمنة زوج طلحة بن عبيد الله كن يستحضن كلهن وقيل انه لم يستحض منهن الا ام حبيبة وذكر القاضي يونس بن مغيث في كتابه الموعب في شرح الموطا مثل هذا وان اسم كل واحدة منهن زي------نب ولقبت احداهن بحمنة وكنيت الاخري بام حبيبة---- واذا صح ه------ذا فقد برا الله مالكا عن	360	-45922334339426522	397	686.5	313	516	76.93798828125	72	JK000556-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000556-ara1.ms155	true	-1226575578729901239	162	216	865	1133	1568	300	سال ذلك لنفسه ولاهل بيته ليتم النعمة عليهم كم--------ا اتمها علي ابراهيم واله وقيل بل سال ذلك لامته وقيل ب-------------ل ليبقي ذلك له داءما الي يوم القيامة ويجعل له به لسان صدق في الاخرين ك---------ابراهيم وقيل كان ذلك قبل ان يعلم ---------------------انه افضل -من ابراهيم وقيل سال---------------- صلاة يتخذه بها خليلا كما اتخذ ابراهيم	155	-8106131225700689993	Sham19Y0132524-ara1.ms0401	false	-3188125675279481266	231	297	1177	1506	1521	300	سال ذلك لنفسه و-اهل بيته لتتم النعمة عليهم والبركة كما اتمها علي ابراهيم واله وقيل بل سال ذلك لامته ليثابوا علي ذلك وقيل ليبقي له ذلك داءما الي يوم الدين-- ويجعل له به لسان صدق في الاخرين كما جعله لابراهيم وقيل كان ذلك قبل ان يعرف عليه الصلاة والسلام بانه افضل ولد ا----دم وقيل بل سال ان يصلي عليه صلاة يتخذه بها خليلا كما اتخذ ابراهيم	401	-45922334339426522	237	388.5	185	336	70.53571319580078	40	JK000556-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000556-ara1.ms213	true	1091267438899915702	157	205	834	1097	1605	300	معدول عن عاشرة للمبالغة والتعظيم وهو في الاصل صفة لليلة العاشرة لانه ماخوذ من العشر الذي هو اسم العقد------ واليوم مضاف اليها فاذا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليلة العاشرة الا انهما لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فاستغنوا عن الموصوف فحذفوا الليلة فصار هذا	213	-8106131225700689993	Sham19Y0132524-ara1.ms0944	false	-754648308009330800	162	211	846	1114	1568	300	معدول عن عاشرة للمبالغة والتعظيم وهو في الاصل صفة لليلة العاشرة لانه ماخوذ من العشر الذي هو اسم للعقد الاول واليوم مضاف اليها فاذا قلت يوم عاشوراء فكانك قلت يوم الليلة العاشرة الا انهم- لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فاستغنوا عن الموصوف فحذفوا الليلة وعلي هذا	944	-45922334339426522	252	481.5	204	269	93.6802978515625	42	JK000556-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000556-ara1.ms242	true	-8244524057822528955	86	145	449	770	1522	300	وفي رواية----- لمسلم ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة لكن في رواية----------------------------------------------------------- اخري----- انهم كانوا ي------------------------------------------------------------------------------------------طوفون بينهما في الجاهلية وكان علهيما صنمان يتمسحون بهما فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية	242	-8106131225700689993	Sham19Y0132524-ara1.ms1087	false	-5848345357544053953	73	158	376	834	1589	300	وفي رواية قالت عاءشة ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة وانهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين اسلموا فانزل الله الاية وفي اخري قالت انما كان ذلك ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون---------------------- فلما جاء الاسلام كرهوا ان طوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية	1087	-45922334339426522	251	393.0	201	480	52.29166793823242	41	JK000556-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000556-ara1.ms286	true	-8322239896464190129	34	79	166	385	1449	300	ماءة وثلاثين سنة وكان قد شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم بحجر مامومة فتغير بها -----لسانه وعقله لكن لم يخرج عن التمييز وذكر الدارقطني انه كان ضريرا----- وقد جاء في رواية ليست بثابتة ا النبي صلي الله عليه وسلم جعل له	286	-8106131225700689993	Sham19Y0132524-ara1.ms1628	false	4260688658227049519	28	63	139	311	1515	300	ماءة وثلاثون سنة وكان--- شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم----- مامومة خبل منها عقله ولسانه----------------------------- وذكر الدارقطني انه كان ضرير البصر وقد روي --------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل له	1628	-45922334339426522	145	227.0	114	229	63.31877899169922	26	JK000556-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000556-ara1.ms310	true	-4205908995087070290	143	186	760	982	1575	300	جزيرة العرب هي مكة والمدينة واليمامة وقراها سميت جزيرة لاحاطة البحر بها وقال بن حبيب جزيرة العرب من اقصي عدن وما والاها من ارض اليمن كلها الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام	310	-8106131225700689993	Sham19Y0132524-ara1.ms1234	false	-1604650061491076542	147	184	790	979	1577	300	جزيرة العرب لان بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات قد احاطت--------- بها وقال الاصمعي جزيرة العرب من اقصي عدن ابين ------------------------الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام	1234	-45922334339426522	133	220.5	105	222	59.909908294677734	26	JK000556-ara1	Sham19Y0132524-ara1