id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms012	true	7989296314299468851	46	196	237	983	1504	300	عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال------ ابو هريرة انا اخبرك قال بن عبد البر هذا موقوف في الموطا عند جماعة رواته والمواقيت لا تءخذ بالراي ولا تدرك الا بالتوقيف قال وقد روي عن ابي هريرة حديث المواقيت مرفوعا باتم من هذا اخرجه النساءي بسند صحيح الغبش بفتح الغين المعجمة والباء الموحدة وشين معجمة كذا في رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن يحيي وزاد يعني الغلس وفي رواية يحيي بن بكير والقعنبي وسويد بن سعيد بغلس 10 كنا نصلي العصر قال بن عبد البر هذا يدخل عندهم في المسند وقد صرح في طريق برفعه فقال كنا نصلي العصر مع النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه النساءي من طريق --------------------------------------------------------------------------بن المبارك عن مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف قال النووي قال العلماء كانت منازلهم علي ميلين من المدينة فيجدهم يصلون العصر قال	12	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0032	false	-6195137843490066776	23	149	124	757	1521	300	عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع------------------------------------------ انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة -قال الشيخ ابو عمر هذا حديث----------------------- موقوف---------- عند جميع الرواة والمواقيت لا تءخذ بالراي ولا تدرك الا بالتوقيف ----وقد روي عن ابي هريرة حديث الوقتين- مرفوعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------وجعل للمغرب وقتا واحدا علي ما مضي عليه القول من اخبار العلماء وقد مضي القول في الاوقات تنبيه علي اغفال روي يحيي بن يحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بغبس بالسين ورواه ابن وضاح بغبش بالشين المنقوطة وكذلك رواه عن سحنون عن ابن القاسم- عن مالك وكذلك رواه اكثر الرواة للموطا ومعانيها متقاربة وهو اختلاط النور بالظلمة AUTO حديث سابع مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عون--------------------------------------------------------- فيجدهم يصلون العصر قال	32	8923172311550234960	259	155.0	202	1091	23.739688873291016	48	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms029	true	-6489353575789584502	235	300	1121	1418	1418	300	وهم قبيح من يحيي بن يحيي او من غيره قال واعجب منه انه سءل عنه -بن وضاح وكان من الاءمة في الحديث والفقه فقال هو جده لامه ورحم الله من انتهي الي ما سمع ووقف دون ما لم يعلم وكيف جاز هذا علي -بن وضاح والصواب في المدونة التي كان يقرءها ويرويها عن سحنون وهي بين يديه ينظر فيها كل حين قال-------------- وصواب الحديث مالك-	29	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0077	false	6037387635698523440	43	105	204	500	1517	300	وهم قبيح من يحيي بن يحيي و-----غيره---- واعجب منه انه سءل عنه ابن وضاح وكان من الايمة في --------الفقه-فقال هو جده لامه ورحم الله من انتهي الي ما سمع ووقف دون ما لا يعلم وكيف جاز هذا علي ابن وضاح والصواب في المدونة التي كان يقرءها ويرويها عن سحنون وهي بين يديه ينظر فيها كل حين قال الامام الحافظ وصواب الحديث مالك	77	8923172311550234960	276	495.5	217	314	87.89808654785156	54	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms030	true	-5014945969198433123	0	29	0	130	1410	300	عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهذا الرجل هو عمارة بن ابي حسن المازني وهو جد عمرو بن يحيي المازني انتهي قال	30	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0077	false	6037387635698523440	105	133	500	628	1517	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهذا الرجل هو عمارة بن ابي حسن المازني---- جد عمرو بن يحيي المازن------ي قال	77	8923172311550234960	120	217.5	93	138	86.9565200805664	25	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms035	true	-6908685635928334952	199	300	991	1468	1468	300	عن سعيد بن سلمة من ال بني الازرق قال بن عبد البر لم يرو عنه فيما علمت الا صفوان بن سليم ومن كانت هذه حاله فهو مجهول لا تقوم به حجة عندهم وتعقب بانه روي عنه ايضا اللحلاح ابو كثير ذكره الرافعي في شرح المسند وحديثه عنه في مستدرك الحاكم قال الرافعي وعكس بعض الرواة الاسمين فقال سلمة بن سعيد وبدل بعضهم فقال عبد الله بن سعيد عن المغيرة بن ابي بردة قال بن---- عبد البر سال محمد بن عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي -----البخاري عن حديث مالك هذا فقال هو حديث صحيح قال قلت--- هشيم ي-قول فيه المغيرة بن ابي بردة فقال وهم-	35	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0100	false	-6110694945167042332	29	103	166	521	1514	300	عن سعيد بن سلمة من ال بني الازرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد الدار انه اخبره انه سمع ابا هريرة يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البخر ونحمل معنا القليل من الماء الحديث اختلف العلماء في اسناد هذا الحديث فقال الترمذي سالت البخاري عنه ف-------------قال هو حديث صحيح فقلت له ان هشيما يقول فيه المغيرة بن ابي برزة فقال وهم	100	8923172311550234960	144	209.0	113	655	21.98473358154297	25	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms036	true	-4531608878529236014	131	229	651	1119	1451	300	عن حميدة بنت ابي عبيدة بن فروة قال بن عبد البر هكذا قال يحيي وهو غلط منه لم يتابعه عليه احد وانما يقول رواة الموطا كلهم ابنة عبيد بن رفاعة الا ان زيد بن الحباب قال فيه عن مالك--- حميدة بنت عبيد بن رافع نسبة الي جده وهو عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الانصاري و--قال يحيي ايضا حميدة ب--------------فتح الحاء وان عبيد الله بن يحيي ومحمد بن وضاح عنه وغير يحيي من رواة الموطا عن مالك يقول حميدة بضم الحاء وحميدة هذه-------- امراة اسحاق وكذلك قال يح-----------------يي القطان ومحمد بن الحسن لشيباني عن مالك	36	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0113	false	-6937375590855102482	24	107	117	525	1519	300	عن حميدة بنت ابي عبيدة بن فروة ------------------------------وهو غلط---- لم يتابعه عليه احد و-قال ساءر رواة الموطا حميدة بنت عبيد بن رفاعة الا ان ابن--- الحباب قال فيه--- مالك عن حميدة بنت عبيد بن رافع والصواب فيه رفاعة وهو رف---اعة بن رافع------------------- الانصاري وانفرد يحيي بقوله عن خالتها واختلف في فتح الحاء من حميدة وضمها فبعضهم يقول حميدة وبعضهم يقول حميدة وهم الاكثر-------------------------------- وحميدة ام يحيي وهي امراة اسحاق بن عبد بن ابي طلحة ذكر ذلك يحيي القطان --في هذا الح-------ديث عن مالك	113	8923172311550234960	233	286.0	175	512	45.5078125	39	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms047	true	-1977966022307462159	110	192	586	956	1459	300	عن -بن شهاب عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال بن عبد البر هكذا قال مالك بن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة لم يختلف رواة الموطا عنه في ذلك وهو غلط منه لم يتابعه احد من رواة بن شهاب ولا غيرهم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هو من ولد المغيرة ولم يقل احد ذلك غيره وساءر رواة الموطا يقولون عن عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة ولا يقولون عن ابيه المغيرة	47	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0143	false	-3482610877740966476	139	196	710	980	1482	300	عن ابن شهاب عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة عن ابيه--- المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلمذهب لحاجته في غزوة تبوك الحديث تنبيه علي وهم قال الامام الحافظ هذا الحديث مما يعاب علي مالك لانه جعل عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة وليس هو من ولد المغيرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	143	8923172311550234960	107	114.0	82	512	20.8984375	22	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	44	125	199	594	1413	300	عن سهل بن سعيد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر------- فقال اتصلي للناس فاقيم- قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفقت الناس وكان ابو بكر لا يلتف-------------ت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	50	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0425	false	3093222956234639895	175	258	901	1311	1531	300	عن سهل بن سع-د الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيمي قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله------------------- والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف الحديث الترجمة بوب مالك رحمه الله علي الالتفات في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة لانه عمل خارج عنها مضاد لاقبال ولكن سمح في اليسير عند الحاجة وبوب ايضا عليه لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	425	8923172311550234960	230	278.0	181	543	42.35727310180664	44	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms071	true	3254695707440222902	9	54	45	267	1470	300	الصلاة------------- عن يحيي بن سعيد انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اراد ان يتخذ خشبتين--------------------------------- الحديث قال بن عبد البر روي------------ قصة عبد الله بن زيد هذ----ه في بدء الاذان----- جماعة من الصحابة بالفاظ مختلفة ومعان متقاربة والاسانيد في ذلك متواترة	71	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0235	false	-5710148742062724153	188	241	955	1227	1503	300	للصلاة يحيي عن مالك عن يحيي بن سعيد ----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اراد ان يتخذ خشبتين يضرب بهما ليجمع الناس الي الصلاة الحديث بطوله الاسناد قال الشيخ ابو عمر قصة عبد الله بن زيد ورءياءه في بدء الاذان رواه جماعة من الصحابة بالفاظ مختلفة ومعان متقاربة وهي------------- متواترة	235	8923172311550234960	182	291.5	144	289	62.97577667236328	32	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms080	true	-2314513900691321138	220	254	1063	1222	1446	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فان اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	80	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0251	false	-3554987373120151157	96	127	485	629	1519	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فان اذن وا---------------قام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	251	8923172311550234960	144	285.0	113	159	90.5660400390625	30	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms099	true	4116345472398562898	112	155	584	803	1567	300	قال الباجي---- روي سفيان بن عيينة هذا الحديث عن مسلم بن ابي مريم وزاد فيه ------قال هي مذبة الشيطان لا يسهو احدكم ما دام يشير باصبع قال الباجي ففيه ان معني الاشارة دفع السهو وقمع الشيطان الذي يوسوس وقيل ان الاشارة معناها التوحيد	99	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0281	false	-2124709193411066488	206	236	1070	1223	1550	300	------بالسبابة روي ا-----بن عيينة هذا الحديث عن مسلم بن ابي مريم وزاد فيه مسلم فقال هي مدية الشيطان لا يسهو احدكم ما دام يشير باصبعه----------------------------------------------------------------- وقيل ان الاشارة معناها التوحيد	281	8923172311550234960	137	236.5	108	229	59.8253288269043	26	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms103	true	-8601351855462142585	19	132	87	624	1473	300	الرواة عن املك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------------موطا عن عل-------------قمة عن امه عن عاءشة----------------------------- وسقط ليحيي عن -----امه وهو مما عد عليه ولم يتابعه علي ذلك احد من الرواة اهدي ابو جهم بن حذيفة اسمه عبيد ويقال عامر قرشي ---عدوي صحابي مشهور ويقال فيه ابو جهيم بالتصغير خميصة بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة كساء مربع له علمان فكاد يفتنني قال الباجي بين ان الفتنة لم تقع وان صلاته صلي الله عليه وسلم كملت 221 عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خميصة قال بن عبد البر هذا------------------------------------ مرسل عند جميع الرواة عن مالك الا معن بن عيسي فانه رواه عن مالك عن هشام عن اب--------يه عن عاءشة	103	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0300	false	3677801680889994863	37	160	181	773	1527	300	الصلاة الي ما يشغلك عنها مالك عن علقمة بن ابي علقمة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة لرسول اللهصلي الله عليه وسلم خميصة شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال اذهبوا بها الي ابي جهم الحديث الي قوله واءتوني بانبجانية الاسناد تنبيه علي وهم قال الشيخ ابو عمر هذا الحديث رواه رواة الموطا كلهم عن مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وسقط ليحيي وحده عن -----------------------------------------------------امه وابو جهم--------- اسمه عبيد بن حذيفة بن غانم العدوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرشي من بني عدي بن كعب وهذا الحديث مرسل عند جميع الرواة عن مالك الا معن بن عيسي---------- عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	300	8923172311550234960	147	39.5	112	942	15.605095863342285	26	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms103	true	-8601351855462142585	221	300	1069	1473	1473	300	فطار دبسي فطفق يتردد يلتمس مخرجا قال الباجي يعني ان انتساق النخل واتصال جراءدها كانت تمنع الدبسي من الخروج فجعل يتردد بطلب المخرج فاعجبه ذلك اي سرورا بصلاح ماله وحسن اقباله ثم رجع الي صلاته اي الاقبال عليها وتفريغ نفسه لتمامها فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختبرت في هذا المال فشغلني عن الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------- هو صدقة لله قال الباجي اراد اخراج ما فتن به من ماله وتكفير اشتغاله عن صلاته قال وهذا يدل علي ان مثل هذا-	103	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0302	false	3516444687459446475	3	108	14	554	1564	300	فطار دبسي فطفق يتردد يلتمس مخرجا------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعجبه ذلك فجعل يتبعه بصره ساعة----------- ثم رجع الي صلاته الحديث صحيح وله طرق ومعان الاصول قوله---- لقد اصابتني في مالي هذا فتنة قال الامام واصل الفتنة الاختبار قال الله العظيم وفتناك فتونا الا ان لفظ الفتنة اذا اطلق فانما يستعمل غالبا فيما اخرجه الاختبار الي غير الحق يقال فلان مفتون بمعني انه اختبر فوجد علي غير الحق وتكون الفتنة بمعني الميل عن الحق قال الله تعالي وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك اي تميل اليهم وقوله هو صدقة لله يريد بذلك------ اخراج ما فتن به من ماله وتكفير اشتغاله عن صلاته---- وهذا يدل علي ان مثل هذا	302	8923172311550234960	191	252.5	149	662	28.85196304321289	36	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms104	true	210363946537675829	0	28	0	139	1513	300	كان يقل منهم ويعظم في نفوسهم فضعه حيث شءت ق-----------------------------------------------------ال الباجي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما صرف ذلك الي اختيار رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلمه بافضل ما تصرف اليه الصدقات	104	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0302	false	3516444687459446475	108	181	554	959	1564	300	كان يقل منهم ويعظم في نفوسم وفي الجملة ان الاقبال علي الصلاة وترك الالتفات فيها مامور باحكامها قال الله تعالي الذين هم في صلاتهم خاشعون قال اهل التفسير هو الاقبال عليها والخشوع فيها وقد كره العلماء كل ما يكون سببا للالتفات ولذلك كره الناس تزويق المسجد بالذهب والفضة والنقوش المزخرفة وقوله هو صدقة يقتضي الصدقة برقبه المال وانما صرف ذلك الي اختيار النبي---- صلي الله عليه وسلم لعلمه بافضل ما تصرف اليه الصدقات	302	8923172311550234960	110	179.0	87	409	26.894865036010742	19	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms104	true	210363946537675829	111	190	549	951	1513	300	للشك عند بعضهم وقال عيسي بن دينار وابن نافع ليست للشك ومعني ذلك انسي انا او ينسيني الله تعالي قال ويحتاج هذا الي بيان لانه اضاف احد النسيانين اليه والثاني الي الله تعالي- وان كنا -نعلم انه اذا نسي فان الله هو الذي نساه ايضا وذلك يحتمل معنيين احدهما ان يريد لانسي في اليقظة --وانسي في النوم فاصاب النسيان في اليق-------------ظة الي----ه لانها حال--- التحرز في غالب احوال الناس واضاف النسيان في النوم الي غيره لما كانت حالا يقل	104	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0304	false	-2200088193800324980	172	246	829	1202	1495	300	للشك---------- وقال ا----بن دينار وابن نافع ليست للشك ومعني ذلك انسي انا او ينسيني الله تعالي---- ويحتاج هذا الي بيان لانه اضاف احد النسيانين اليه والثاني انه من قبل الله وان كنا لنعلم انه اذا نسي ا-ن الله ا-------نساه----- وذلك يحتمل معنيين احدهما ان يريد لانسي في اليقظة او انسي في النوم لانه لا ينام قلبه فاضاف نسيان اليقظة الي نفسه لانه لا يمكن التحرز منه---------------- واضاف --نسيان ال---نوم الي الله وقد اشبعنا القول -	304	8923172311550234960	287	455.5	227	426	67.37089538574219	47	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms116	true	-535763624651942232	181	272	831	1260	1396	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته وصله بن عبد البر من طريق ابراهيم بن سعيد الجوهري عن يحيي بن سعيد الاموي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة ومن طريق مهدي بن ميمون عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال واكثر رواة الموطا رووه هكذا عن يحيي فقط ورواه بن وهب عن يحيي بن سعيد وربيعة بن عبد الرحمن فذكر الحديث قال---------------------------------- والمراد بثوبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قميص ورداء او جبة ورداء	116	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0328	false	-7463550486636656284	13	91	81	505	1559	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته الاسناد قال الشيخ ابو عمر هكذا يرويه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر رواة الموطا و----------------------------------------------------------------------------الحديث مرسل منقطع ويتصل من اوجه صحاح العربية والمهنة بفتح الميمالخدمة قال الاصمعي ولا يقال بالكسر واجاز الكساءي فيه الكسر مثل الخدمة والجلسة والركبة ومعني ثوبي مهنته اي ثوبي بذلته يقال منه امتهنني القوم اي ابتذلوني والثوبان والله اعلم قميص ورداء او جبة ورداء	328	8923172311550234960	170	234.0	132	638	26.645767211914062	32	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms122	true	-7059846729024551012	144	230	675	1070	1416	300	عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا قال بن عبد البر قيل انه الاسود بن يزيد النخعي فقد اخرجه النساءي من طريق ابي جعفر الرازي عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن الاسود بن يزيد عن عاءشة به ورواه النساءي ايضا من وجه اخر عن ابي جعفر عن بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن عاءشة به ولم يذكر بينهما احدا وقد ورد مثل حديث عاءشة هذا من حديث ابي الدرداء اخرجه البزار------------------------------------------------------------------------------------- ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم	122	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0337	false	3368137074281240628	76	113	373	541	1535	300	عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا-------------------- انه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم	337	8923172311550234960	83	-36.5	63	480	17.29166603088379	19	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms125	true	464473896576795033	0	36	0	180	1472	300	طاقة والثاني --نهينا عن تكليف ما-لا نطيق وهو------------------------------- اليق بنسق الحديث قال وقوله من العمل الاظهر انه اراد به عمل البر لا-ه ورد علي سببه ول------------------------------------------------------انه لفظ ورد من الشارع فو--------جب ان يحمل علي الاعمال الشرعية	125	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0341	false	3669154818124801590	165	219	856	1125	1522	300	طاقة -الثاني النهي-- عن تكل-ف ما لا نطيق والامر بالاقتصار علي ما نطيقه وهذا اليق بنسق الحديث---- وقوله من العمل الاظهر انه اراد به عمل البر لانه ورد علي سببه وهو قول مالك ان اللفظ الوارد علي سببه مقصور عليه الثالث انه لفظ ورد من جهة صاحب الشرع فيجب ان يحمل علي الاعمال الشرعية	341	8923172311550234960	160	258.5	126	277	57.76173400878906	26	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms135	true	8763778003973670760	111	145	542	705	1495	300	ان يريد به مثل سهم من يبيت ب--مزدلفة في الحج لان جمعا اسم --مزدلفة حكاه س----حنون عن مطرف ولم يعجبه------ ويحتمل ان يريد به ان له سهم الجمع بين الصلاتين صلاة الفذ وصلاة الجماعة	135	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0367	false	91408120579260513	0	33	0	166	1525	300	ان يريد به مثل سهم من يبيت بالمزدلفة في الحج لان جمعا اسم المزدلفة حكاه ابن سحنون عن مطرف فلم يعجب سحنونا ويحتمل ان يريد ب------ه سهما----- بين الصلاتين صلاة الفذ وصلاة الجماعة	367	8923172311550234960	148	255.5	117	177	83.6158218383789	25	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms140	true	1593925951566035100	203	265	1048	1319	1472	300	عن -بن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر -قال ----بن عبد البر هكذا رواه جماعة الرواة عن مالك ولم يقم مالك اسناد هذا الحديث لانه لم يسم الرجل الذي سال بن عمر واسقط من الاسناد رجلا---------- والرجل الذي لم يسمه هو امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص بن امية	140	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0388	false	-4922327627808023212	35	90	179	425	1481	300	عن ابن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد انه سال --------ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف--------------------------------- الحديث تنبيه علي اسناده قال الشيخ ابو عمر لم يختلف رواة الموطا في اسناده والرجل الذي لم يسمه هو امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص بن امية	388	8923172311550234960	157	232.0	117	287	54.703834533691406	33	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms144	true	8146898123618126500	128	150	644	766	1490	300	وليس- صلاة الضحي من الصلوات المحصورة بالعدد فلا يزاد عليها ولا ينقص منها ولكنها من الرغاءب التي يفعل الانسان منها ما امكنه	144	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0400	false	-8466422855191571468	64	86	323	446	1510	300	وليست صلاة الضحي من الصلوات المحصورة بالعدد فلا يزاد عليها ولا ينقص منها ولكنها من الرغاءب التي يفعل الانسان منها ما امكنه	400	8923172311550234960	122	239.0	100	123	99.1869888305664	21	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms145	true	-9207498293038005493	33	112	156	521	1458	300	ان جدته مليكة تصغير ملك تقوله و----الضمير----- في جدته عاءد علي اسحاق وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت- ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك كانت تحت ابيه مالك بن النضر فولدت له انس بن مالك وال-راء بن مالك ثم خلف عليها ابو طلحة قال وذكر عبد الرزاق هذا الحديث عن مالك عن اسحاق عن انس ا جدته مليكة يعني جدة اسحاق دعت النبي صلي الله عليه وسلم	145	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0401	false	-1656611206260462574	189	262	954	1313	1521	300	ان جدته مليكة بعض الشارحين يقول ان الضمير الذي في جدته عاءد علي اسحاق وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم ابنة ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك كانت تحت ابيه مالك بن النضر فولدت له انس بن مالك والبراء بن مالك ثم خلف عليها ابو طلحة الفواءد المتعلقة ب--هذا الحديث وهي ثمان فواءد الفاءدة الاولي دعوة مليكة ل---------------لنبي صلي الله عليه وسلم	401	8923172311550234960	270	472.0	211	376	71.80850982666016	55	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms152	true	-9034718336350949293	1	36	4	189	1546	300	الخطاي----ا كناية عن غفرانها والعفو عنها وقد يكون محوها من كتاب الحفظة دليلا علي عفوه تعالي عمن كتبت لعيه وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع به الدرجات قال الباجي اي المنازل في الجنة ويحتمل ان يريد رفع درجته في الدنيا	152	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0420	false	-8559268932014945221	239	300	1259	1584	1584	300	الخطايا هذا كناية عن ---------العفو عنها وقد يكون محوها من كتاب الحفظة دليلا علي عفوه تعالي عمن كتبت عليه باكتسابه لها وقد بينا في تفسير قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب في تمثيل الملكوت علي ثلاث وخمسين قولا للعلماء فلتنظر هنالك الفاءدة الثالثة قوله ويرفع به الدرجات يريد--------- المنازل في الجنة ويحتمل ان يريد به- درجته في الدنيا-	420	8923172311550234960	155	256.5	124	345	44.92753601074219	26	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms152	true	-9034718336350949293	54	211	305	1105	1546	300	من شدة برد والم جسم--------- وحاجة الي النوم وعجلة الي امر مهم وغير ذلك وكثرة الخطا ال-------------------------------ي المساجد قال الباجي وهو يكون ببعد الدار عن المسجد ويكون بكثرة التكرر عليه-- وانتظار الصلاة بعد الصلاة قال-- الباجي هذا انما يكون في صلاتين ال----------------عصر بعد الظهر والعشاء بعد المغرب واما انتظار الصبح بعد العشاء فلم يكن من عمل الناس------------------------- وكذلك انتظار الظهر بعد الصبح واما انتظار المغرب بعد العصر فلا اذكر فيه نصا قال وحكمه عندي حكم انتظار الصبح بعد العشاء والظهر بعد الصبح لان الذي ينتظر صلاة ليس بينها وبين التي صلي اشتراك في وقت قال وفي ظني اني رايته رواية عن مالك من طريق بن وهب ولا اذكر موضعها الان فذلكم الرباط قال الباجي يعني من---ن الرباط المرغب فيه لانه قد ربط نفسه علي هذا العمل وحبس نفسه عليه قال ويحتمل ان يريد تفضيل هذ-ا الرباط علي غيره من الرباط في الثغور ولذا قال فذلكم الرباط اي انه افضل انواعه كما-- يقال جهاد النفس هو الجهاد اين	152	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0421	false	2756127692577843090	62	198	358	1078	1626	300	من شدة برد والم جسم وقلة ماء وحاجة ------نوم وعجلة------------ وغير ذلك وقال الشيخ ابو عمر في الاستذكار اراد بقوله علي المكاره شدة البرد وكل حال يكره المرء عليها نفسه علي الوضوء الفاءدة السادسة وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط اما قوله انتظار الصلاة بعد الصلاة يريد كالعصر بعد الظهر والعشاء بعد المغرب واما انتظار الصبح بعد العشاء فلم يكن من عمل الناس لانه وقت يتكرر فيه الحدث وكذلك------- الظهر بعد الصبح واما الم-------غرب بعد العصر فلا اذكر فيه نصا---- وحكمه عندي حكم------- الصبح بعد العشاء لانه--------------------- ينتظر صلاة ليس بينها وبين التي صلي اشتراك ف---------------------------------------------------ي وقت الفاءدة السابعة قوله فذلكم الرباط----------- يعني انه من الرباط المرغب فيه لانه قد ربط نفسه علي هذا العم-------------------ل ويحتمل ال------تفضيل لهذا الرباط علي غيره من الرباط في الثغور يريد --------------------انه افضل انواعه ولذلك يقال جهاد النفس هو الجهاد قال	421	8923172311550234960	486	720.5	382	891	54.54545593261719	80	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms157	true	-1266130977740651074	151	185	761	908	1455	300	هشام بن عروة عن ابيه عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال عبد الله بن عمرو بن العاص- ااصلي في عطن الابل فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغنم	157	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0454	false	-9030705801828705334	215	249	1102	1250	1503	300	هشام بن عروة عن ابيه عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال عبد الله بن عمرو بن العاصي ااصلي في عطن الابل فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغنم	454	8923172311550234960	147	289.0	113	148	99.32432556152344	33	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms160	true	-8463362037252404419	92	168	443	778	1388	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد قال بن عبد البر--------------------------------------------------------------- لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث---------------------- وهو حديث غريب --------------------------------لا يكا د يوجد قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم البزار ان مالكا لم يتابعه احد ------علي هذا الحديث الا عمر بن محمد عن زيد بن اسلم و----ليس بمحفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه من الوجوه الا من هذا الوجه	160	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0468	false	-2332775412719275401	181	294	941	1492	1515	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا ي-----------عبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الاسناد قال الامام لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث علي ما رواه يحيي سواء وهو حديث غريب اعني قوله لا تجعل قبري وثنا يعبدلا يكا-د يوجد الا عن مالك واما قوله لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فهو حديث محفوظ من طرق كثيرة صحاح خرجها الايمة مسلم والبخاري تنبيه علي وهم زعم البزار انه----- لم يتابع- احد مالكا علي هذا الحديث الا عمر بن محمد عن زيد بن اسلم وقال ليس بمحفوظ عن النبي ------------------------------------الا من هذا الوجه	468	8923172311550234960	273	439.0	210	605	45.123966217041016	56	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms166	true	2581853695187209848	195	244	991	1218	1496	300	في ثلا----ثة اذرع عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي الحديث قال بن عبد البر---------------------------------------------------- هكذا رواه مالك وجماعة عن يحيي مرسلا------------------------ ورواه اخرون عن يحيي-------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مسندا منهم سف------يان -النووي	166	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0521	false	207142320962517475	82	146	416	733	1551	300	في الاستسقاء مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت الاسناد قال الامام هكذا رو-ي مالك هذا الحديث---- مرسلا وتابعه جماعة علي ارساله ورواه جماعة عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مسندا منهم حفص بن غياث والثوري	521	8923172311550234960	176	260.0	132	322	54.65838623046875	33	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms167	true	-5390677541880980147	76	128	392	636	1491	300	اذا انشات الحديث قال بن عبد البر هذا الحديث لا اعرفه بوجه من الوجوه في غير الم------------------------------------------وطا الا ما ذكره الشافعي في الام ----------عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن اسحاق -بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انشات بحرية ثم استحالت شامية فهو امطر لها اذا	167	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0533	false	-827453976445021841	93	151	465	744	1529	300	اذا انشات بحرية ثم تشاءمت------------------ لا اعرفه بوجه من الوجوه في غير الموطا ومن ذكره انما ذكره من طريق مالك في الموطا الا ما ذكره الشافعي في كتاب الاستسقاء عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن اسحاق ابن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انشات بحرية ثم استحالت شامية فهو امطر لها قال	533	8923172311550234960	205	367.0	159	297	69.02356719970703	40	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms168	true	-8140817866323907654	257	299	1236	1449	1452	300	الذي يقتضيه الاستثناء ان المسجد الحرام حكمه--------- خارج -عن احكام ساءر المواطن في الفضيلة المذكورة ولا نعلم حكمه--- من هذا الخبر فيصح ان تكون الصلاة فيه افضل من مسجده او دونه او مساوية 463 عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة او عن ابي سعيد الخدري	168	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0546	false	-7387214616051107281	118	212	600	1052	1501	300	الذي يقتضي- الاستثناء في هذا الموضع فان يكون حكم مكة خارجا عن احكام ساءر المواطن في الفضيل---------ة ولا يعلم حكم مكة من هذا الخبر فيصح ان تكون الصلاة في----------------------------------------- مكة افضل ويصح ان تكون في المدينة افضل ويصح ان يتساويا والمسالة قريبة الماخذ مسالة وسءل مطرف عن حد الفضيلة هل هي في النافلة ايضا قال نعم ورواه ابن سحنون في تفسيره للموطا قال قال لي عمر حدثه جمعة خير من جمعة ورمضان خير من رمضان حديث مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة او عن ابي سعيد الخدري	546	8923172311550234960	139	75.0	111	503	27.63419532775879	21	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms170	true	7079469712211895135	145	221	641	1046	1416	300	لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء قال الباجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعني الطيب والتجمل وقلة التستر وتسرع كثير منهن الي المناكر -----------------------لمنعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما منعه نساء بني اسراءيل قال الباجي يحتمل ان يكون في شريعة بني اسراءيل منع النساء من المساجد ويحتمل انهن------------------------- منعن بعد الاباحة لمثل هذا قلت اخرج عبد الرزاق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كن نساء بني اسراءيل يتخذن ارجلا من خشب يتشوفن للرجال في المساجد ف----حرم ال-له عليهن المساجد	170	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0549	false	2327457340995340682	6	192	29	1006	1555	300	لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن المساجد كما منعه نساء بني اسراءيل قال يحيي فقلت لعمرة او منع نساء بني اسراءيل المساجد قالت نعم الاسناد قال الامام ساءر رواة الموطا لهذا الحديث يقولون في هذا الحديث ما احدث النساء لمنعهن المسجد ولم يقولوا المساجد ولا قاله احد غير يحيي ولا يوجد في رواية الا في روايته العارضة قولها ما احدث النساء تعني الطيب والتجمل وقلة التستر وتسرع كثير منهن الي المناكر اما التطيب فانه مكروه للمراة ان تتطيب في غير بيتها بطيب فان تطيبت فلا تخرج وقال بعض الاشياخ يحتمل ان تريد ما ادركن بعد النبي صلي الله عليه من الملابس والتجمل الذي يفتتن به الناس ولهذا قال رب نساء ماءلات مميلات كاسيات عاريات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة خمس مءة عام واما قولها كما منعه نساء بني اسراءيل يحتمل----------- ان يكون في شريعة بني اسراءيل منع النساء من المساجد ويحتمل ان يكون نساء بني اسراءيل انما منعن بعد --اباحة ذلك لهن لما رواه- عبد الرزاق في -------------------مصنفه ان نساء بني اسراءيل اتخذن -رجلا من خشب فاشرفن --بها علي المساجد فابتلين بالحيض فمنعن المساجد	549	8923172311550234960	305	469.5	241	1013	30.10858917236328	48	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms172	true	1144813502387781371	198	294	973	1414	1440	300	العقول 471 من فاته حزبه من الليل فقراه حين تزول الشمس ا-ي صلاة الظهر قال بن عبد البر------------------------------ هكذا هذا الحديث في الموطا --------وهو وهم---------------------------- من داود لان المحفوظ من حديث -بن شهاب عن الساءب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عبد القارء عن عمر-------------- من نام عن حزبه فقراه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل ومن اصحاب -بن شهاب من -رفعه عنه بسنده عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهذا--------------------------------------------------- اولي بالصواب من حديث داود حين جعله من زوال الشمس الي	172	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0554	false	508038519846389740	182	300	913	1468	1468	300	الخطاب قال من فاته حزبه من الليل فقراه حين تزول الشمس الي صلاة الظهر فانه لم يفته او كانه ادركه الاسناد قال الامام هكذا هو-------- في الموطا عن داود وهو وهم ولا ادري ممن هو والغالب انه من داود لان المحفوظ من حديث ابن شهاب عن الساءب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عبد القاري عن عمر بن الخطاب قال من نام عن حزبه فقراه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل ومن اصحاب ابن شهاب من يرفعه الي رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم منهم عقيل بنيزيد من رواية ابن وهب وهو عند اهل العلم بالحديث اولي بالصواب من حديث داود حين جعله من زوال الشمس الي-	554	8923172311550234960	378	631.0	292	576	65.625	72	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms182	true	-4348180626630706401	225	300	1096	1457	1457	300	عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن جابر بن عتيك قال جاءنا بن عمر وهي رواية القعنبي ومطرف قال ورواية يحيي اولي بالصواب ان شاء الله بان ---------------------------------------------لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم اي من غير المءمنين و---------------------------------------------لا يهلكهم بالسنين اي بالمحل والجدب والجوع بان ------------------------لا يجعل باسهم بينهم اي الحرب والفتن والاختلاف الهرج بسكون الراء القتل 504------------------------------------------------------------- عن زيد بن اسلم انه كان يقول ما من داع يدعو الا كان بين-	182	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0622	false	-5014888274729430214	8	109	40	523	1476	300	عبد الله ------------------------------------------------------بن عمر اراد ان يعلم عبد الله بن جابر بن عتيك ان كان لا يعلم او رجاء ان تكون عنده زيادة فياخذها منه الفاءدة الخامسة قوله الا يظهر عليهم عدوا من غيرهم يريد علي جميع امته لانه قد يظهر عليهم في بعض المواضع وكذلك قوله الا يهلكهم بالسنين يريد الا يعمهم بالهلاك والقحط الفاءدة السادسة ودعا الا يجعل باسهم بينهم فمنعها لما سبق في علم الله عز وجل ان سيكون ومعني دعاءه بذلك انه طمع ان يكون يجاب له فيهم ومن هذا اعقب مالك بالحديث عن زيد بن اسلم انه كان يقول ما من داع يدعو الا كان بين	622	8923172311550234960	150	132.5	114	537	27.932960510253906	27	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms183	true	-7183313936241829334	94	166	439	796	1415	300	عن عبد الله بن دينار ----قال راني عبد الله بن عمر وانا ادعو واشير باصبعين اصبع من كل يد فنهاني قال في الاستذكار هذا ماخوذ من فعل النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بسعد وهو يدعو ويشير باصبعه فنهاه قال الباجي الواجب ان يكو------------ن الدعاء---------- باليدين وبسطهما علي معني التضرع والرغبة 506 ان سعيد بن المسيب كان يقول ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده وقال بيديه اي اشار نحو السماء	183	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0622	false	-5014888274729430214	220	278	1058	1364	1476	300	عن عبد الله بن دينار انه قال راني عبد الله بن عمر وانا ادعو واشير باصبعين اصبع من كل يد فنهان-------ي الاصول قوله اشير باصبعين من كل يد فنهاني انما ----------------------------------------نهاه------------------ ان يشير باصبعين لان الدعاء انما يكون باليدين وبسطهما علي معني التضرع والرغبة اما الاشارة بالاصبع الواحدة فانما ذلك علي معني التوحيد وقول----ه وقال بيديه الي-------- السماء	622	8923172311550234960	186	243.0	148	383	48.563968658447266	28	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms199	true	2502943338567908120	31	81	145	383	1429	300	عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليعز المسلمين في مصاءبهم المصيبة بي-------- قال -بن عبد البر هذا الحديث روته طاءفة---------------------------------------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه--------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ايضا---------------------------------- مسندا من حديث سهل بن سعد و-----عاءشة و-----المسور	199	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0682	false	1701932982245628669	222	300	1077	1469	1469	300	عن عبد الرحمن بن القاسم------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليعز المسلمين في مصاءبهم المصيبة بي الاسناد قال ابو عمر هكذا هذا الحديث في الموطا عند اكثر الرواة ورواه عبد الرزاق عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعزي المسلمين في مصاءبهم فخالف في الاسناد والمتن وقد روي هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مسندا من حديث سهل بن سعد وحديث عاءشة وحديث المسور-	682	8923172311550234960	197	286.5	154	412	47.81553268432617	35	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms200	true	-6930509970999034927	13	51	61	238	1470	300	مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول كسر عظم المسلم ميتا ككسره وهو حي قال بن عبد البر ---------------------------------------------------رواه عبد العزيز بن محمد الداروردي عن سعد بن سعيد عن عمرة عن عاءشة	200	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0686	false	1916347023210194371	156	203	790	1018	1519	300	مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول كسر عظم المسلم ميتا ككسره وهو حي تعني في الاثم الاسناد هذا حديث مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن سعد بن سعيد عن عمرة عن عاءشة	686	8923172311550234960	159	302.0	125	228	69.7368392944336	32	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms201	true	-6719434118033130609	131	200	637	966	1452	300	عن محمد بن عمرو بن حلحلة الحديث قال بن عبد البر هكذا هذا الحديث في جميع الموطات بهذا الاسناد واخطا فيه سويد بن سعيد عن مالك فقال عن معبد بن كعب عن ابيه وليس بشء يستريح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه العباد والبلاد والشجر والدواب لما يترتب علي ذنوبه من منع المطر 574 عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مات عثمان	201	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0702	false	5474030672327553736	69	221	343	1142	1534	300	عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي -------------------------------------------------------------------------------------------------عن معبد بن كعب عن ابي قتادة بن ربعي انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب ----------------------------------------الاسناد قال الامام هذا الحديث يسند من طرق كثيرة وليس في هذا الحديث شء يشكل ولا يحتاج الي تفسير غير انه يطابقه قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس نكتة صوفية قالوا فساد البر فساد الاجساد وفساد البحر فساد الفءاد وفساد البدن حرمان الطاعة وفساد القلب نسيان قيام الساعة ففساد القلب والبدن الاشتغال بالدنيا وحب السمعة والرياء وفساد البدن سوء العمل وفساد القلب طول الامل حديث مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مات عثمان	702	8923172311550234960	172	91.0	135	936	18.376068115234375	33	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms201	true	-6719434118033130609	215	300	1034	1452	1452	300	بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم قال بن عبد البر يحتمل ان تكون الصلاة هنا الدعاء والاستغفار وان تكون كالصلاة علي الموتي خصوصية له وليعم بصلاته من لم يصل عليه حين دفنه 576 عن ن------------------------------افع ان ابا هريرة قال اسرعوا بجناءز-------------------------------------------------كم ال-حديث قال بن عبد الب--ر هكذا رواه---------- جمهور رواة الموطا موقوفا-------------- ورواه الوليد بن مسلم عن مالك عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يتابع علي ذلك عن مالك ولكنه مرفوع من غير رواية مالك من طريق ايوب عن-	201	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0706	false	9176975121355280399	147	232	732	1145	1524	300	بعثت الي اهل البقيع لاصلي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم اصل عليه من اصحابي ليعمهم بذلك والله اعلم حديث مالك عن نافع ان ابا هريرة قال اسرعوا يجناءزكم فانما هو خير تقدمونه اليه اء شر تضعونه عن رقابكم الاسناد قال الشيخ ابو عمر هكذا روي هذا الحديث جمهور رواة الموطا موقوفا علي ابي هريرة ورواه الوليد بن مسلم عن مالك عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يتابع علي ذلك عن مالك ولكنه مرفوع من غير رواية مالك من حديث نافع عن	706	8923172311550234960	264	436.5	206	525	50.28571319580078	48	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms203	true	-7071006895466591137	73	127	333	601	1456	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية-------------------------------------------------------------------------- قال بن عبد البر هذا الحديث------------ في الموطا عند جميع الرواة مرسلا وقد وصله البزار من طريق عبد العزيز--- الداروردي عن ربيعة ------------------عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه	203	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0721	false	-461526198924597691	14	83	85	429	1560	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة الاسناد قال ابو عم----ر هذا الحديث مقطوع السند في الموطا وروي متصلا--------------------------- من طرق مسندة من رواية الداروردي عن ربيعة بق ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه	721	8923172311550234960	211	344.0	167	375	56.266666412353516	38	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms205	true	6519755450345574877	74	120	364	583	1436	300	اصحابنا من قال هي اسم للورق والذهب قال------- والاول اظهر 600------------------------------------------------------------ ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا الحديث قال بن عبد البر هذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان في قوله لم اسمع من النبي---- صلي الله عليه وسلم فيه شيءا ----	205	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0741	false	-485654904233878717	98	158	519	801	1507	300	اصحابنا من قال هو اسم ل-------لذهب والورق معا والاول اظهر AUTO ما جاء في البقر مالك عن حميد بن قيس المكي عن طاووس اليماني ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال----- لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي	741	8923172311550234960	139	179.0	104	294	47.27891159057617	25	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms208	true	-8063423967940547021	107	149	552	791	1464	300	الشهر يكون تسعة وعشرين يوما وقال بن العربي معناه حصره من جهة احد طرفيه------------ اي انه يكون-- تسعا وعشرين وهو اقله و---يكون ثلاثين وهو اكثره فلا تاخذوا انفسكم بصوم الاكثر-------- احتياطا ولا تقتصروا علي الاقل تخفيفا ولكن عباد------------------------------تكم مرتبطة ابتداء وانتهاء باستهلاله	208	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0793	false	1031959853825365350	148	192	774	1028	1561	300	الشهر----- تسع- وعشرون-------------------- معناه حصره من جهة احد طرفيه وهو النقصان اي انه قد كان تسعا وعشرين وهو اقله وقد يكون----------- اكثر- فلا تاخذوا انت--م بصوم الاكثر لانفسكم احتياطا ولا تقتصروا علي الاقل تخفيفا ولكن اربطوا عبادتكم برءيته واجعلوا عبادتكم مرتبطة ابتداء وانتهاء باستهلاله	793	8923172311550234960	189	299.5	154	294	64.28571319580078	26	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms237	true	3185315814789106366	186	239	919	1163	1458	300	عن سمي مولي ابي بكر بن علد-الرحمن انه سمع ابي بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال بن عبد البر هكذا روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الحديث جماعة الرواة للموطا وهو مرسل في ظاهره- الا انه قد صح ان ابا بكر قد سمعه من تلك المراة فصار----- مسندا	237	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0902	false	-823640731883232046	49	120	254	587	1502	300	عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني كنت تجهزت للحج فاعترض لي امر فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة رمضان كحجة الاسناد هذا الحديث------------------------ مرسل في الموطا الا انه قد صح ان ابا بكر--- سمعه من تلك المراة فصار بذلك مسندا	902	8923172311550234960	190	302.5	147	360	52.77777862548828	38	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms238	true	-401698850836488946	11	54	56	260	1477	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ---------------------------------------------------------------وصله الترمذي والنساءي من طريق حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان بن يسار مولي ميمونة بن ابي رافع	238	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0903	false	-2844349262061894154	53	125	278	629	1531	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج الاسناد قال الامام هذا الحديث مرسل من مراسيل ابن يسار وهو حديث غير متصل وقد رواه مطر الوراق فوصله ورواه------------------- حماد بن زيد عن مطر------- عن ربيعة عن سليمان بن يسار عن ------------ابي رافع	903	8923172311550234960	158	251.0	122	389	40.616966247558594	33	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms238	true	-401698850836488946	245	292	1211	1441	1477	300	وسلم ميمونة وهو محرم علي انه يمكن الجمع بينهما من وجهين احدهما ان يكون -بن عباس اخذ في ذلك بمذهبه ان من قلد هديه فقد صار محرما بالتقليد فلعله علم بنكاحه----- صلي الله عليه وسلم بعد ان قلد هديه و------------------الثاني ان يكون اراد بمحرم في الاشهر الحرم	238	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0904	false	2018343021086634810	0	51	0	246	1528	300	وسلم------- وهو محرم علي انه يمكن الجمع بينهما من وجهين احدهما ان يكون ابن عباس اخذ في ذلك بمذهب- ان من قلد هديه فقد صار محرما بالتقليد فلعله علم بنكاح النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان قلد هديه وقبل ان يخرج الوجه الثاني ان يكون اراد بمحرم في الاشهر الحرم	904	8923172311550234960	221	403.0	175	254	87.00787353515625	42	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms244	true	-2242562746043943197	9	62	47	309	1478	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر اخرجه بهذا اللفظ بن وهب في موطءه قال اخبرني محمد بن ابي حميد عن محمد بن ابي المنكدر مرفوعا به مرسلا وورد موصولا من حديث جابر وابن عباس	244	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0944	false	3211002325541237989	115	152	585	770	1535	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر الاسناد هذا حديث متصل من وجوه صحاح----------------------------------------------------------------------------- من حديث جابر وابن عباس	944	8923172311550234960	153	279.0	121	262	58.39694595336914	30	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms250	true	7398776677727311175	189	223	949	1113	1504	300	يغلب عسر يسرين قال الباجي قيل ان وجه ذلك انه لما عرف العسر اقتضي استغراق الجنس فكان العسر الاول هو الثاني من قوله تعالي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا ولما كان	250	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0975	false	7816886876724389688	271	300	1391	1532	1532	300	يغلب عسر يسرين----------- قيل ان وجه ذلك انه لما عرف العسر اقتضي استغراق الجنس فكان العسر الاول هو الثاني من قوله تعالي فان مع العسر يسرا الاية----------- ولما كان-	975	8923172311550234960	137	248.5	109	164	83.53658294677734	28	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms250	true	7398776677727311175	223	269	1113	1354	1504	300	اليسر منكرا كان الاول منه غير الثاني قال وقد قا-ل البخاري عقب هذه الاية---------------------------------------- كقوله هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين و------هذا يقتضي ان اليسرين عنده الظفر بالمراد والاجر فالعسر لا يغلب هذين اليسرين لانه لا بد ان يحصل للمءمن احدهما قال وهذا عندي وجه ظاهر	250	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms0976	false	7888327518718626437	0	52	0	274	1544	300	اليسر منكرا كان الاول منه غير الثاني---- وقد ادخل البخاري في تفسير الم نشرح لك صدرك باثر قوله فان مع العسر يسرا كقوله هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين الاية وهذا يقتضي ان اليسربن----- الظفر بالمراد والاجر فالعسر لا يغيب هذين اليسرين لانه لا-بد ان يحصل للمءمن احدهما و----هذا عندي وجه ظاهر	976	8923172311550234960	208	357.0	168	288	72.22222137451172	35	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms255	true	-3713397957706095341	67	113	319	570	1543	300	بردعة قال الباجي هي الفراش المبطن------------------------------------------ فكبر عليهم كما يكبر علي الميت قال الباجي يحتمل ان ذلك زجر لهم اشارة الي-------------------------------------------------------------------------------- ان حكمهم حكم الموتي الذين لا يسمعون المواعظ ولا يمتثلون الاوامر ولا يجتنبون النواهي------------------------------------------------------------- ويحتمل ان -------ذلك اشارة الي انهم بمنزلة الموتي الذين انقطع عملهم	255	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms1001	false	6371226109763015261	109	188	552	960	1541	300	بردعة رجل------- هي الفراش المبطن وقوله فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت----------- يحتمل ان يكون فعل ذلك صلي الله عليه وسلم علي وجه الزجر عن مثل ما وجد عندهم من الغلول ولعله قد اشار بتكبير اربع ان حكمهم حكم الموتي الذين لا يسمعون الو--عظ ولا يمتثلون الاوامر ولا يجتنبون النواهي قال الله تعالي انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء الاية ويحتمل انه اشار بذلك ال------ي انهم بمنزلة ال-------ذين انقطع عملهم	1001	8923172311550234960	193	285.0	157	441	43.7641716003418	29	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms259	true	3192660633674729865	6	30	30	149	1502	300	فحمل بسيفه فقاتل حتي قتل زاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يقول ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل الميعاد والصبر في الله علي الجهاد	259	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms1017	false	-1544608239958616780	13	92	58	470	1489	300	فحمل بسيفه فقاتل حتي قتل الاسناد الحديث مرسل ولكنه صحيح في متنه ويسند من طريق اخر غير هذا وفي هذا الحديث خمس فواءد الفاءدة الاولي قولهرجل من الانصار ياكل تمرات في يده ذكر اهل السير انه عمير بن الجموح الانصاري السلمي فحمله يقينه لما قاله رسول اللهصلي الله عليه وسلم علي ان طرح التمرات وحمل بسيفه وذكر اهل السير الواقدي وغيره انه حمل وهو يقول ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل الم-عاد والصبر في الله علي الجهاد	1017	8923172311550234960	111	186.0	87	413	26.87651252746582	21	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms313	true	2942742278126982689	126	191	581	875	1435	300	صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل-- الي اليمن فقال يا معاذ اتق الله وخالق الناس بخلق حسن وروي قاسم بن اصبغ من طريق مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخام---ر قال سمعت معاذ بن جبل يقول ان اخر كلمة فارقت عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله	313	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms1709	false	-800368082997295475	222	265	1073	1266	1416	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن -قال له----- اتق الله وخالق الناس بخلق حسن وروي------------------------------------------- عن معاذ في حديث اخر قال اخر ما اوصاني به رسول ا-----------------------------لله صلي الله عليه وسلم ان ق----------------------------ال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله	1709	8923172311550234960	149	209.0	112	299	49.8327751159668	26	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms313	true	2942742278126982689	7	66	37	302	1435	300	مالك ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس قال بن عبد البر هكذا رواي يحيي وتابعه بن القاسم والقعنبي ورواه بن بكير- عن م-----------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن جبل وهو مع هذا منقطع جدا ولا يوجد----------- مسندا من	313	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms1709	false	-800368082997295475	151	214	735	1028	1416	300	مالك ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس الاسناد-------- هكذا رواه يحيي عن مالك ان معاذا--------- ورواه ----غيره عن مالك انه بلغه ان معاذا وروته طاءفة من رواة الموطا عن مالك عن يحيي بن سعيد ان معاذا قال الامام---------------- ولا يوجد بهذا اللفظ مسندا عن	1709	8923172311550234960	190	300.0	145	330	57.57575607299805	37	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms316	true	-604407615450795141	35	82	181	412	1491	300	اما اني لا اقول حالقة الشعر ولكنها حالقة الدين قال الباجي اي انها لا تبقي شيء-------------------------------ا من الحسنات حتي لا تذهب بها كما يذهب الحلق بالشع-------------------------------------------------------ر من الراس ويتركه عاريا 1609 مالك انه قد بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت لاتمم حسن الاخلاق	316	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms1714	false	-8311542162812195561	234	295	1204	1512	1536	300	اما اني لا اقول حالقة الشعر ولكنها حالقة الدين المعاني وهذا ايضا مثل ما تقدم انه لا يكون اصلاح ذات البين خيرا من صلاة الفريضة ولا الصدقة الواجبة وانما اراد النافلة وقد قيل انه مندوب اليه لقوله تعالي لا خير في كثير من نجواهم الاية حديث------ مالك انه--- بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت لاتمم حسن الاخلاق	1714	8923172311550234960	141	198.0	109	317	44.479496002197266	26	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms317	true	-2665471966078498514	139	178	657	851	1478	300	علماءنا انما نهاه عما علم اننه هواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المرء اذا ترك ما يشتهي كان اجدر ان يترك ما-لا يشتهي وخصوصا الغضب فان--- ملك نفسه عنده كان شديدا سديدا واذا-- ملكها عند الغضب كان احري ان- يملكها عن- الكبر والحسد	317	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms1718	false	6719077349616908768	92	163	463	810	1517	300	علماءنا انما نهاه عما علم ا-نه هواه وان الغالب عليه الغضب فتفرس فيه وعلم ذلك منه كما قال لوفد عبد القيس لا تشربوا مسكرا وترك بيان ساءر المعاصي لما علم ان الخمر هواهم وشهوتهم وانما كان ذلك لان المرء اذا ترك ما يشتهي كان اجدر ان يترك ما لا يشتهي وخصوصا الغضب فان من ملك نفسه عنده كان شد------يدا وان من ملكها عند الغضب كان احري انه يتركها عند الكبر والحسد	1718	8923172311550234960	183	315.5	145	354	51.694915771484375	29	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms319	true	-4012230529660206550	96	208	499	1082	1576	300	يعني بالجيم تطلب- الاخبار علي الن----اس في الجملة وذلك لا يجوز الا للامام الذي رتب لمصالحهم والقي اليه زمام حفظهم فاما عرض الناس فلا يجوز لهم الا لغرض من مصاهرة او جواز او رفاقية في السفر او معاملة وما اشبه ذلك من اسباب الامتزاج واما التحسس فهو طلب الخبر الغاءب للشخص وذلك لا يجوز لا للامام ولا لسواه ولا تنافسوا قال بن عبد البر المراد به التنافس في الدنيا ومعناه طلب الظهور فيها والتكبر عليهم ومنافستهم في رياستهم والبغي عليهم وحسدهم علي ما اتاهم الله منها واما التنافس والحسد علي الخير وطرق البر فليس من هذا في------------------------------------------------------------------------------------------------- شء وقال بن العربي التن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افس هو التحاسد في الجملة الا انه يتميز عنه بانه سببه	319	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms1725	false	2183523438521440823	14	131	80	714	1551	300	-------------طلاب الاخبار من عيوب الناس في الجملة وذلك لا يجوز الا للامام الذي رتب لمصالحهم والقي اليه زمام حفظهم واما الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسس فهو طلب الخبر الغاءب للشخص وذلك لا يجوز لا للامام ولا لسواه نكتة ويروي بالحاء والحاء المعجمة وقيل -------------------معناه واحد وقيل اثنان التحسس بالحاء غير معجمة ف---------------------------------------------------------------------------ي الخير والنهي في الشر وقيل في الذي يروي للخبر انه نهي عنه لانه يدعو الي الشر الفاءدة السابعة قوله ولا تنافسوا ءلا تحاسدوا هل هما شء واحد وفيهما معني فالجواب انهما بمعني واحد لان القران لا يتكرر الا لفاءدة وهذا الحديث اصل في الفصاحة وعليه تتركب اللغة لان النبي عليه السلامافصح ولد ادم الفاءدة الثامنة قوله ولا تنافسوا والتنافس هو التحاسد في الجملة الا انه يتميز عنه بانه سببه	1725	8923172311550234960	240	370.5	186	856	28.037384033203125	39	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms323	true	-8946077432419354198	98	140	473	685	1447	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال كان ابراهيم عليه السلام اول الناس ضيف الضيف الحديث وصله بن عدي والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة مرفوعا واول الناس اختتن واول الناس قص شاربه واول الناس راي الشيب	323	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms1751	false	5195463116101223807	13	41	67	207	1518	300	عن ابي س----عيد عن سعيد بن المسيب انه قال كان ابراهيم عليه السلام اول الناس ضيف ا--------------------------------------------------------------------لضيف واول الناس اختتن واول الناس قص شاربه واول الناس راي الشيب	1751	8923172311550234960	132	255.5	105	212	62.26415252685547	25	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms331	true	1132558393948327602	134	162	648	774	1417	300	اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر------------------------------------------------- اي --------------------------------لا ينتهي علم احد الي ما يزيد عليها والبر من كان ذا بر من الانس------ وغيرهم والفاجر من كان ذا فجور	331	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms1838	false	-426320486274572229	106	152	529	740	1482	300	ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر يحتمل ان يريد به والله اعلم لا يجاوزها في التمام اي لا يزيد عليها ويحتمل ان يريد به لا ينتهي علم احد الي ما يزيد عليها والبر من كان ذا بر من الانس والجن وغيرهم والفاجر من كان ذا فجور	1838	8923172311550234960	124	214.0	96	213	58.21596145629883	24	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms335	true	3634359264295747701	123	151	566	707	1445	300	وروي عن ثعلب انه سءل عن معناها--------------- فقال اما الشتميت فمعناه ابعد الله عنك الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك واما التسميت فمعناه جعلك الله علي سمت حسن	335	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms1850	false	1495304032527678282	252	282	1324	1480	1564	300	وروي عن ثعلب انه سءل عن معني التشميت والتسميت فقال اما التشميت فمعناه ابعد الله عنك الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك واما التسميت فمعناه جعلك الله علي سمت حسن	1850	8923172311550234960	137	258.0	109	156	87.82051086425781	26	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000556-ara1.ms341	true	-7082014914487132969	195	299	961	1438	1443	300	عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما قال الباجي اي ان كان المقول له كافرا فهو كما قال و--------ان لم يكن خيف علي القاءل ان يصير ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وقال بن عبد البر اي احتمل الذنب في ذلك القول احدهما قال في سماع اشهب سءل مالك رحمه الله عن هذ-------ا الحديث قال اري ذلك في الحرورية قيل اتراهم بذلك كفار فقال ما ادري ماهذا قال والحديث رواه بن وهب عن مالك عن نافع عن بن عمر وهو صحيح لمالك عنه وعن بن دينار جميعا 1778 اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم قال مالك اي	341	-8106131225700689993	Sham19Y0123665-ara1.ms1872	false	-8722949302358924269	76	170	391	846	1501	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما وفي الاثار لا يرمي رجل رجلا بالفسق او بالكفر الا ردت عليه ان لم يكن صاحبه----------------- كذلك المعاني فيه قوله باء بها يعني بوزرها ومعناه ان الكافر اذا قيل له يا كافر فهو حامل وزر كفره ولا حرج علي قاءل ذلك وكذل---------------------------------ك القول للفاسق يا فاسق فقد باء قاءل ذلك بوزر الكلمة واحتمل اثمها الحديث -الثاني ---------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم قال الامام -	1872	8923172311550234960	181	174.5	134	609	29.720853805541992	28	JK000556-ara1	Sham19Y0123665-ara1