id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms010	true	8842040185798619235	178	259	933	1342	1555	300	الصلاة فقدم اللفظ الاعم الجامع وقال الرافعي احتج الشافعي بهذا الحديث علي ان وقت العصر يبقي الي غروب الشمس واحتج به ايض-------ا علي ان من صلي في الوقت ركعة والباقي خارج الوقت تكون صلاته جاءزة مءداة وعلي ان المعذور اذا زال عذره وقد بقي -ن الوقت قدر ركعة كما اذا افاق المجنون او بلغ الصبي تلزمه تلك الصلاة وعلي ان من طلعت عليه الشمس وهو في صلاة الصبح لا تبطل صلاته خلافا لقول بعضهم قال وفي الجمع بين هذه الاحتجاجات توقف	10	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0094	false	1251769026420458544	133	213	651	1041	1488	300	الصلاة فقد ادرك الصلاة وا--------------------حتج الشافعي بما رواه علي--- ان وقت العصر يبقي الي غروب الشمس واحتج به ايضا ق 47 ا علي ان من صلي في الوقت ركعة والباقي خارج الوقت تكون صلاته جاءزة مءداة وعلي ان المعذور اذا زال عذره وقد بقي من الوقت قدر ركعة كما اذا افاق المجنون او بلغ الصبي تلزمه تلك الصلاة وعلي ان من طلعت عليه الشمس وهو في صلاة الصبح لا تبطل صلاته خلافا لقول بعضهم---- وفي الجمع بين هذه الاحتجاجات توقف	94	5623579788411674870	359	676.0	287	417	86.09112548828125	68	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms034	true	-4978345238628847523	185	228	952	1184	1556	300	والقدر الذي يستحب غسله ما بين رءوس الاظفار والكوع -هو الذي يغمس في الاناء غالبا للاغتراف قال وعلي ذلك ينزل قوله تعالي فاقطعوا ايديهما قال ولو دخل الساعد في مسمي اليد لم يكن الي التقييد بالمرافق حاجة في قوله تعالي وايديكم الي المرافق	34	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0017	false	-6536752580612097490	67	108	315	540	1536	300	والقدر الذي يستحب غسله ما بين رءوس الاظفار والكوع وهو الذي يغمس في الاناء غالبا للاغتراف---- وعلي ذلك تنزل قوله تعالي فاقطعوا ايديهما---- ولو دخل الساعد في مسمي اليد لم يكن الي التقييد بالمرافق حاجة في قوله تعالي وايديكم الي المرافق	17	5623579788411674870	223	427.0	182	233	95.7081527709961	39	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms037	true	-1625999160689353019	0	61	0	309	1518	300	الشافعي عن مالك الحديث وقال فيه كذلك وه--------------------------------ذا يوهم ان الشك من غير الربيع وقال وفي رواية عبد الرزاق وغيره عن مالك وكانت عند ابي قتادة وهذا--- يصدق علي التقديرين قال والواقع------------------- ما رواه الاكثرون الاول وكذلك رواه الربيع عن الشافعي في موضع اخر بلا شك قال ويدل عليه انه قال لها يا ابنة اخي ولا يحسن تسمية الزوجة باسم المحارم	37	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0007	false	-5211347963546359110	194	264	944	1294	1458	300	الشافعي عن مالك الحديث وقال فيه وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة وهذا يوهم ان الشك من غير الربيع----- وفي رواية عبد الرزاق وغيره عن مالك وكانت عند ابي قتادة وهذا قد يصدق علي التقديرين---- والواقع من المشكول فيه علي ما رواه الاكثرون الاول وكذلك رواه الربيع عن الشافعي في موضع اخر بلا شك---- ويدل عليه انه قال لها يا ابنة اخي ولا يحسن تسمية الزوجة باسم المحارم	7	5623579788411674870	289	528.0	232	363	79.61432647705078	54	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms037	true	-1625999160689353019	234	287	1192	1459	1518	300	الرجال والنساء-------------- في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليتوضءون جميعا قال الرافعي يريد كل رجل مع امراته وانهما كانا ياخذان من اناء واحد وكذلك ورد في بعض الروايات قال ومثل هذا اللفظ يراد به انه كان مشهورا في ذلك العهد وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينكر عليه ولا يغيره	37	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0010	false	2453392428589479303	37	87	211	463	1539	300	الرجال والنساء كانوا يتوضءون في زمان----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- جميعا------------ يريد كل رجل مع امراته وانهما كانا ياخذان من اناء واحد وكذلك ورد في بعض الروايات---- ومثل هذا اللفظ يراد به انه كان مشهورا في ذلك العهد فكان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينكر عليه ولا يغيره	10	5623579788411674870	234	417.0	186	282	82.97872161865234	45	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	28	163	123	770	1413	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي مرة مءتما بابي بكر وقد استشكل بما في الصحيح------------------------------------- عن سهل بن سعيد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء------ المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم -----والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفقت الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما---- انصرف قال يا	50	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0178	false	4263827051125848657	149	272	747	1341	1491	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه ابن عباس AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سع-د الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة العصر فاتي المءذن---- ابا بكر فتقدم ابو بكر و------------------------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكثر الناس التصفيق------------------------------------ وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت--- فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استاخر-------------------------- وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فلما قضي صلاته قال ما	178	5623579788411674870	461	766.5	357	699	65.95136260986328	87	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	44	165	199	778	1413	300	عن سهل بن سعيد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب ---------الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم -قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفقت الناس---- وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر- به رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فل-------ما انصرف قال يا ابا بكر	50	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0196	false	-8532078127395185553	176	300	971	1550	1550	300	عن سهل بن سعد--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب 1 ق 94 ا الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم فقال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق- الناس قال وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر------------------ وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول بالناس فلما انصرف قال يا ابا بكر-	196	5623579788411674870	542	1008.0	427	608	89.14473724365234	106	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms052	true	7986559603810360096	51	169	256	830	1487	300	موسي بن عقبة ف----ي المغازي وذكره ابو الاسود عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اقلع عنه الوعك ليلة الاثنين فغدا---- صلاة الصبح يتوكا علي الفضل بن عباس وغلام له وقد سجد الناس مع ابي بكر في صلاة الصبح وهو قاءم في الاخري فتخلص رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قام الي جنب ابي بكر فاستاخر ابو بكر فاخذ صلي الله عليه وسلم بثوبه فقدمه في مصلاه فصفا جميعا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر قاءم يقرا القران فلما قضي ابو بكر قراءته قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فركع معه الركعة الاخيرة ثم جلس ابو بكر حين قضي سجوده يتشهد والناس جلوس فلما سمل-------- اتم رسول الله صلي الله عليه وسلم	52	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0552	false	-3640438565289299003	237	289	1123	1375	1435	300	موسي بن عقبة روي في المغازي------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اقلع عنه الوعك ليلة الاثنين فغدا الي صلاة الصبح يتوكا علي الفضل بن عباس وغلام له وقد صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو بكر رضي الله عنه بالناس ركعة فصلي--------------- معه الركعة الثانية ف-----------------------------------------------لما سلم ابو بكر اتم رسول الله صلي الله عليه وسلم	552	5623579788411674870	199	318.5	155	590	33.72881317138672	36	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms056	true	8690038821302776282	160	193	806	964	1467	300	فنظر في ثوبه فراي فيه اثر الاحتلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغسل ما راي في ثوبه قال الرافعي يحتمل ان ذلك- لانه استنجي بالحجر ويحتمل انه كان تنظفا ولذلك نضح ما لم ير فيه شيءا مبالغة في	56	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0060	false	4037483181401357974	5	68	22	332	1473	300	فنظر في ثوبه فراي فيه اثر الاحتلام ولذلك استدل الشافعي بالاثر في الام علي انه اذا راي في ثوبه ماء دافقا وكان لا يلبس الثوب غيره فعليه الغسل ويعيد الصلاة التي صلاها بعد احدث نوم نامه وقوله وغسل ما راي في ثوبه هذا الغسل-- يحتمل انه كان لانه استنجي بالحجر ويحتمل انه كان تنظفا ولذلك نضح ما لم ير فيه شيءا مبالغة في	60	5623579788411674870	146	265.5	114	312	46.79487228393555	29	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms063	true	-324188104998015610	71	231	344	1142	1547	300	فاطمة امراته وكذا رواه كل من روي عن هشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك وغيره عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت سالت امراة في رواية سفيان بن عيينة عن هشام ان اسماء قالت سالت كذا اخرجه الشافعي قال الرافعي ممكن ان تعني في --رواية مالك ---نفسها ويمكن انها سالت عنه وسال غيرها ايضا فترجع كل رواية الي سءال قال وذكر البيهقي ان الصحيح ان امراة سالت وقال الحافظ بن حجر اغرب النووي فضعف رواية سفيان بلا دليل وهي صحيحة الاسناد لا علة لها قال ولا بعد في ان يتهم الراوي اسم نفسه كما وقع في حديث ابي سعيد الخدري في قصة الرقية بفاتحة الكتاب ارايت هي بمعني اخبرني ويجب في التاء اذا لم تتصل بها الكاف ما يجب لها مع ساءر الافعال من تذكير وتانيث وتثنية وجمع اذا اصاب ثوبها الدم بنصب ثوبها ورفع الدم من الحيضة قال النووي بفتح الحاء اي الحيض وقال الرافعي يجوز فيه الكسر وهي الحالة التي عليها المراة ويجوز الفتح وهي المرة------ من الحيض قال وهذا اظهر	63	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0004	false	-5263085352760358263	110	193	586	1004	1589	300	فاطمة امراة------------------------ هشام وان اسماء جدة فاطمة فاشتمل ايرادها علي فواءد ثم في رواية سفيان ان اسماء قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية مالك ا----------------------------------نها قالت سالت امراة رسول الله يمكن----------------------------------------------------------------------- ان تعني في الرواية الثانية نفسها ويمكن انها سالت عنه وسال غيرها ايضا و-رجع كل رواية ف-ي سء----ال وذكر البيهقي ان الصحيح ان امراة سالت وقولها عن دم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحيضة-------------------------------------------- يجوز فيه الكسر وهي الحالة التي عليها المراة ويجوز الفتح وهي المرة ق 4 ا من الحيض---- وهذا اظهر	4	5623579788411674870	255	396.5	205	930	27.419355392456055	39	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms069	true	-523761241573019587	264	300	1284	1457	1457	300	فيما حكي ----بن دريد من قولهم سكت الشء اذا دلكته سوكا وذكر انه يقال ساك فاه فاذا قلت استاك لم يذكر الفم وعن الخليل انه من قولهم تساوكت الابل اي اضطربت اعناقها من الهزال وذلك لان-	69	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0037	false	-1161786836412968433	82	119	417	595	1558	300	فيما حكي عن ابن دريد من قولهم سكت الشء اذا دلكته سوكا وذكر انه يقال ساك فاه فاذا قلت استاك لم تذكر الفم وعن الخليل انه من قولهم تساوكت الابل اي اضطربت اعناقها من الهزال وذلك لان	37	5623579788411674870	172	331.5	137	178	96.62921142578125	33	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms074	true	7056537640463256343	137	234	706	1191	1528	300	فاذا كنت في غنمك او باديتك قال الرافعي يحتمل ان يكون شكا من الراوي---- ويحتمل ان يريد في غنمك او في باديتك بعيدا عن الغنم او بلا غنم قال مغلطاي والبادية هي الصحراء لاتي لا عمارة فيها لا يسمع مدي صوت المءذن المدي بفتح الميم والقصر الغاية والمنتهي قال البيضاوي غاية الصوت يكون للمصغي من انتهاءه فاذا شهد له من بعد عنه ووصل اليه -منتهي صوته فلان يشهد له من دنا منه وسمع مبادي صوته اولي جن قال الرافعي يشبه ان يريد مءمن- الجن واما غيرهم فلا يشهدون للمءذن بل يغيرون وينفرون من الاذان ولا انس قال	74	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0117	false	-8455119760954848662	157	220	795	1094	1492	300	فاذا كنت في غنمك او باديتك------------ يحتمل ان يكون شكا من بعض الرواة ويحتمل ان يريد في غنمك او في باديتك بعيدا من الغنم او بلا غنم ومد------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصوت --------------------------------------------------غايته ومنتهاه وفي بعض الروايات بدل ولا شء ولا شجر ولا حجر وقوله جن ولا انس--- يشبه ان يريد مءمني الجن واما غيرهم فلا يشهدون للمءذن بل يف-رون وينفرون من الاذان فعن جابر ان	117	5623579788411674870	214	333.5	163	491	43.58452224731445	38	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms080	true	-2314513900691321138	113	160	537	772	1446	300	الا صلوا في الر--------حال جمع رحل وهو المنزل والمسكن قال الرافعي ---------------------وقد يسمي ما يستصحبه الانسان في سفره من الاثاث رحلا قال وربما سبق الي الظن لذلك ان امر النبي صلي الله عليه وسلم المءذ---ن يقول ذلك--------------- كان في الاسفار وقد ورد التصريح بذلك في رواية وورد	80	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0118	false	-5779754014123972652	191	245	941	1214	1484	300	الا صلوا في الرحال والرحال جمع رحل وهو المنزل والمسكن والرحل ايضا مركب من مراكب الرجال وقد يسمي ما يستصحبه الانسان في سفره من الاثاث رحلا---- وربما سبق الي الظن لذلك ان امر النبي صلي الله عليه وسلم المءذن ان يقول الا صلوا في الرحال كان في الاسفار ويءيده ما ذكرنا----- في رواية عبيد	118	5623579788411674870	202	326.5	160	282	71.6312026977539	35	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms080	true	-2314513900691321138	170	202	816	979	1446	300	يختلف قال------ وليس في الحديث-------- بيان انه متي ينادي المنادي بهذه الكلمة افي خلال الاذان ام بعده لكن الشاعفي عرف من ساءر الروايات انه لا باس بادخالها في الاذان فانه قال في	80	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0119	false	-4811498006598171400	37	70	180	341	1477	300	------ق58 ا باس وليس في --حديث ابن عمر بيان انه متي ينادي المنادي بهذه الكلمة افي خلال الاذان او بعده لكن الشافعي عرف من ساءر الروايات انه لا باس بادخالها في الاذان وفي --------	119	5623579788411674870	138	250.5	110	177	77.96610260009766	24	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms099	true	4116345472398562898	218	263	1108	1371	1567	300	لله فسرها بعضها بالملك وبعضهم بالبقاء وبعضهم بالسلام وعن العت-بي ان الجمع في لفظ التحيات سببه انهم كانوا يحيون الملوك باثنية مختلفة كقولهم انعم صباحا وابيت اللعن وعش كذا سنة فقيل استحقاق الاثنية كلها لله تعالي وقيل المعني ان التحيات بالاسماء الحسني كلها لله تعالي	99	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0158	false	-351657717725566010	116	159	641	896	1689	300	----فسرها بعضهم بالملك وبعضهم بالبقاء وبعضهم بالسلام وعن القتيبي ان الجمع في لفظ التحيات سببه انهم كانوا يحيون الملوك باثنية مختلفة كقولهم انعم صباحا وابيت اللعن وعش كذا سنة فقيل استحقاق الاثنية كلها لله تعالي وقيل المعني ان التحيات بالاسماء الحسني----- لله تعالي	158	5623579788411674870	252	483.5	209	264	95.45454406738281	41	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms115	true	252161319008295883	230	271	1176	1383	1515	300	وهي مصيخة اي مستمعة مصغية حتي تطلع الشمس-------------------- شفقا من الساعة قال الرافعي اي خوفا كانها اعلمت انها تقوم يوم الجمعة فتخاف هي قيامها كل جمعة وقوله حتي تطلع الشمس يدل علي انها اذا طلعت عرفت الدواب انه ليس بذلك اليوم	115	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0263	false	6607965642508767496	8	49	42	257	1532	300	وهي مسيخة اي مستمعة مصغية والاساخة والاصاخة بمعني واحد وقوله شفقا من الساعة------------ اي خوفا كانها اعلمت انها تقوم يوم الجمعة فتخاف هي قيامها كل جمعة وقوله حتي تطلع الشمس يدل علي انها اذا طلعت عرفت الدواب انه ليس بذلك اليوم	263	5623579788411674870	181	333.5	143	227	79.73567962646484	35	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms131	true	-5501241230064524702	3	96	18	513	1594	300	الروايات في العدد الذي تفضل به صلاة الجماعة صلاة الرجل وحده فروي بسبع وعشرين وبخمس وعشرين واربع وعشرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن شعيب بن الحبحاب عن انس قال فضل الصلوات في الجمع علي الواحد بعشرين وماءة د---------رجة فلقد رايته يقول اربعا وعشرين واربعا وعشرين حتي عد خمس مرات قال وكيف يجمع بين الروايات ذكروا فيه وجوها منها ان الله تعالي يعطي ما شا- من شاء فيزيد وينقص كما يبسط الرزق وي-در ومنها ان الاجر يتفاوت بالتفاوت في رعاية الادب والخشوع ومنها ان التفاوت يقع بحس- قلة الجم-عة وكثرتها او يتفاوت حال الامام او فضيلة المسجد وقال	131	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0190	false	-6353252365160343774	44	181	224	933	1530	300	الروايات في العدد الذي تفضل به صلاة الجماعة صلاة الرجل وحده ف------------------------------------------الروايتان كما تري وعن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تزيد صلاة الرجل في جماعة علي صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وعن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ اربعا وعشرين درجة وعن شعيب بن الحبحاب عن انس قال فضل الصلوات في الجمع علي الواحد بعشرين وماءة اراه قال درجة فلقد رايته يقول اربعا وعشرين واربعا وعشرين حتي عد خمس--------- وكيف يجمع بين الروايات ذكروا فيه وجوها منها ان الله تعالي يعطي ما شاء من شاء فيزيد وينقص كما يبسط الرزق ويقدر ومنها ان الاجر يتفاوت بالتفاوت في رعاية الادب والخشوع ومنها ان التفاوت يقع بحسب قلة الجماعة وكثرتها او بتفاوت حال الامام او فضيلة المسجد AUTO	190	5623579788411674870	438	683.0	354	760	57.6315803527832	76	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms133	true	-8222133255646731585	14	131	76	688	1501	300	وان ميمها اذا فسرت بما بين الظلف اصلية قال وقوله حسنتين اي جيدتين وقيل الحسن العظم في المرفق مما يلي البطن والقبيح عظم المرفق مما يلي الكتف وهما عاريات عن اللحم ليس عليهما الا دسم قليل ومقصود الكلام التوبيخ ومعناه ان احدهما لو علم انه يجد عظما قليل المنفعة لتسارع اليه فكيف يتكاسل عن الصلاة علي عظم فاءدتها وان احدهم يسعي في احراز سبق الدنيا فكيف يرضي باهمال سبق الاخرة وتخصيص العشاء في قوله لشهد العشاء اشارة الي انه يسعي الي الشء الحقير في ظلمة الليل فكي--------ف يرغب عن الصلاة وفي بضع الروايات ان النبي صلي الله عليه وسلم خصص ذلك بصلاة العشاء فقال امر بصلاة العشاء فيءذن لها الي اخره واحتج بذلك علي فضيلة هذه الصلاة	133	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0189	false	7039928191581967680	0	117	0	615	1559	300	وان ميمها اذا فسرت بما بين الظلف اصلية---- وقوله حسنتين اي جيدتين وقيل الحسن العظم في المرفق مما يلي البطن والقبيح عظم المرفق مما يلي الكتف وهما عاريان عن اللحم ليس عليهما الا دسم قليل ومقصود الكلام التوبيخ ومعناه ان احدهم- لو علم انه يجد عظما قليل المنفعة لتسارع اليه فكيف يتكاسل عن الصلاة علي عظم فاءدتها وان احدهم يسعي في احراز سبق الدنيا فكيف يرضي لاهمال سبق الاخرة وتخصيص العشاء في قوله لشهد العشاء اشارة الي انه يسعي الي الشء الحقير في ظلمة الليل وهيبته فيكيف يرغب عن الصلاة وفي بعض الروايات ان النبي صلي الله عليه وسلم خصص ذلك بصلاة العشاء فقال امر بصلاة العشاء فيءذن لها الا اخره واحتج بذلك علي فضيلة هذه الصلاة	189	5623579788411674870	600	1176.0	484	620	96.7741928100586	110	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms134	true	1221650326461788005	35	75	172	398	1505	300	بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح قال الرافعي يعني الاية والعلامة فانهم لا يشهدون امتثالا للامر ولا احتسابا للاجر ويثقل عليهم الحضور في وقته-ا فيتخلفون قال بن عبد البر وهذا الحديث مرسل لا يحفظ------------- عن النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	134	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0189	false	7039928191581967680	122	165	640	883	1559	300	بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح------------ يعني الاية والعلامة فانهم لا يشهدون امتثالا للامر ولا احتسابا للاجر ويثقل عليهم الحضور في وقتهما فيتخلفون AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	189	5623579788411674870	176	298.0	142	255	69.01960754394531	27	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms136	true	-3725433163525958342	60	186	281	916	1454	300	يقال جحش فهو مجحوش اذا اصابه مثل الخدش او اكثر وانسجح جلده وكانت قدمه انفكت من الصرعة كما في رواية بشر بن المفضل عن حميد عن انس عند الاسماعيلي قال بن حجر ولا ينافي ما هنا لاحتمال وقوع الامرين قال واخرج عبد الرزاق الحديث عن بن جريج عن الزهري فقال فجحش- ساقه الايمن فزعم بعضهم انها مصحفة من شقه وليس كذلك لموافقة رواية حميد لها وانما هي مفسرة لمحل الخدش من الشق الايمن لانه لم يستوعبه قال وافاد بن حبان ان هذه القصة كانت في ذي الحجة سنة خمس من اله-----------جرة انما جعل الامام قال الرافعي اي نصب او اتخذ او نحوهما قال ويجوز ان يريد انما جعل الامام اماما------ فصلوا جلوسا اجمعون قال الرافعي هكذا رواه اكثرهم وهو تاكيد للضمير ورواه اخرون اجميعن علي الحال	136	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0211	false	55990960670867232	16	67	83	349	1539	300	يقال جحش فهو مجحوش اذا اصابه مثل الخدش او اكثر وانسحج جلده وفي بعض الروايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجحشت س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقه او كتفه وقوله انما جعل الامام------------ اي نصب او اتخذ او نحوهما---- ويجوز ان يريد انما جعل الامام اماما وقوله فصلوا جلوسا اجمعون------------ هكذا رواه اكثرهم وهو تاكيد للضمير ورواه اخرون اجمعين علي الحال	211	5623579788411674870	226	380.0	181	653	34.609493255615234	39	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms204	true	-5469988910546060596	213	265	1059	1287	1455	300	والترمذي وحسنه من طريق---------------------------- سفيان بن حسين عن بن شهاب عن سالم عن بن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض------------ فعمل به ابو بكر حتي ------------قبض ثم عمل ب-----------------------ه عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة فذكره قال	204	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0316	false	-9169436380363449659	233	293	1135	1419	1454	300	والترمذي عن زياد بن ايوب البغدادي وغيره عن عباد عن سفيان باسناده عن ا------------------بن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر رضي الله عنهحتي قبض ثم عمل به عمر بن الخطاب رضي الله ع-نهحتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وذكر معني	316	5623579788411674870	178	295.0	136	303	58.74587631225586	34	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000556-ara1.ms287	true	-3109069107280971334	22	136	110	652	1474	300	عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خ---------------يبر الحديث قال بن عبد كذا رواه مرسلا رواة الموطا واصحاب بن شهاب وقد وصله منهم صالح بن ابي الاخضر عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة اقركم فيها ما اقركم الله قال النووي استدل به من جوز المساقاة مدة مجهولة وتاوله الجمهور علي انه عاءد الي مدة العهد لانه صلي الله عليه وسلم كان عازما علي اخراج الكفار من جزيرة العرب وقيل جاز ذلك في اول الاسلام خاصة للنبي صلي الله عليه وسلم 1388 عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة	287	-8106131225700689993	Sham19Y0123510-ara1.ms0332	false	7152364404258303042	175	255	901	1285	1509	300	عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر حين افتتح خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبر اقركم----- ما اقركم الله ع--------------------------------------------------------------لي ان------ الثمر بيننا وبينكم قال فكان رس-------------------------------------------------------------------ول ال--------------له صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة	332	5623579788411674870	217	315.0	165	673	32.24368667602539	41	JK000556-ara1	Sham19Y0123510-ara1