id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms034	true	-4978345238628847523	5	52	26	273	1556	300	الحافظ -بن حجر اختلف في معناه علي اقوال اظهرها ما رواه ----------------بن حبان في صحيحه من حديث ابي سعيد مرفوعا ويل واد في جهنم -------قال وجاز -----الابتداء بالنكرة لانه دعاء للاعقاب جمع عقب بكسر القاف وسكونها وهو مءخر القدم قال البغوي معناه---- لاصحاب الاعقاب المقصرين في غسلها	34	-8106131225700689993	Sham19Y0122096-ara1.ms0140	false	5222595889436387870	193	246	897	1174	1452	300	الحافظ ابن حجر جاز الابتداء بالنكرة لكونه دعاء او جاءت مرة فيما اخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي سعيد مرفوعا ويل واد في جهنم وفيه اقوال اخري قلت فالابتداء به حينءذ لكونه علما لا لكونه دعاء وكانه اراد ذلك علي احد الاقوال ---قال البغوي معناه ويل لاصحاب الاعقاب المقصرين في غسلها	140	2625851582212933600	148	188.0	114	280	52.85714340209961	21	JK000556-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000556-ara1.ms059	true	2692036197498929966	147	180	737	915	1521	300	الكلمة جارية علي السنة العرب -لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة ل--------------------انه راي الحاجة خيرا لها والاول الوجه انتهي	59	-8106131225700689993	Sham19Y0122096-ara1.ms1096	false	4600253736723055422	216	269	1091	1370	1496	300	الكلمة جارية علي السنة العرب ولا يريدون---- الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله وقيل معناها لله درك وقيل اريد به المثل ليري المامور بذلك الجد وانه ان خالفه فقد اساء وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة لانه قال لعاءشة ذلك لانه راي الحاجة خيرا لها والاول ا-وجه انتهي	1096	2625851582212933600	173	320.5	141	284	60.91549301147461	28	JK000556-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000556-ara1.ms096	true	3333196819427715228	198	235	966	1136	1441	300	-عليه وسلم من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	96	-8106131225700689993	Sham19Y0122096-ara1.ms3899	false	-8001964618809101234	32	69	151	321	1464	300	ضعيف 8936- من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	3899	2625851582212933600	162	319.0	126	171	94.7368392944336	35	JK000556-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000556-ara1.ms197	true	2096369050019596320	73	128	373	645	1513	300	في النهاية الشهيد في الاصل من قتل مجاهدا في سبيل الله ثم اتسع فيه فاطلق علي هءلاء-------------------------------------------- وسمي شهيدا لان الله وملاءكته شهود له بالجنة وقيل لانه حي ف------كانه شاهد اي حاضر----- وقيل لان ملاءكة الرحمة تشهده وقيل لقيامه بشهادة الحق في امر الله حتي قتل وقيل لانه يشهد ما اعد ا-لله له من الكرامة	197	-8106131225700689993	Sham19Y0122096-ara1.ms2322	false	-4733308124761228813	204	258	1057	1329	1553	300	في النهاية هذا------ الاصل في اطلاق-----------------ه ثم اتسع---- فاطلق علي من سماه النبي صلي الله عليه وسلم في المبطون ونحوه وسمي شهيدا لان الله وملاءكته شهود له بالجنة وقيل لانه حي لم يمت كانه-------- حاضر شاهد وقيل لان ملاءكة الرحمة تشهده وقيل لقيامه بشهادة --------------------الحق وقيل لانه -شهد ما اعده الله له من الكرامة	2322	2625851582212933600	195	303.5	154	328	59.45121765136719	33	JK000556-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000556-ara1.ms308	true	6777478827891333526	180	235	988	1272	1579	300	لانه من-------------------- التثريب وهو التوريخ والملامة------ وكان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن ويكره الاسم القبيح واشتقاق المدينة من مدن بالمكان اذا اقام به او من دان اذا اطاع تنفي----------------------------------------------------- الناس رجح القاضي عياض اختصاص هذا---- بزمنه صلي الله عليه وسلم لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه الا من ثبت ايمانه ورجح	308	-8106131225700689993	Sham19Y0122096-ara1.ms0895	false	-6446508910952764097	45	100	255	552	1550	300	لانه من الثرب وهو الفساد او التثريب وهو التوبيخ وكلاهما مستقبح وكان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن ويكره------ القبيح وهي---- المدينة---------------------------------------------- تنفي بالمثناة الفوقية مفتوحة فنون ساكنة ففاء فمثناة تحتية الناس قال------- عياض------- هذا خاص بزمنه صلي الله عليه وسلم لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه الا من ثبت ايمانه وقال	895	2625851582212933600	199	314.5	158	367	54.22343444824219	33	JK000556-ara1	Sham19Y0122096-ara1