id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms071	true	3254695707440222902	61	121	302	605	1470	300	حكم الاذان ب--رءيا عبد الله بن زيد لان رءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب ب----------------احتمال مقارنة الوحي لذلك ويءيده ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل- من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان	71	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	239	300	1148	1448	1448	300	حكم الاذان بالرءيا مع --------------ان رءيا غير الانبياء لا يثبت بها شء من الاحكام لو يعلم الناس ما في لاحتمال مقارنة --وحي لذلك ويءيده رواية عب--د الرزاق وابي داود في --مراسيله من طريق عبيد بن عمير الليثي من- كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان-	462	4911538796377320034	242	415.0	193	322	75.15528106689453	41	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms079	true	-465978823663638634	226	268	1147	1349	1500	300	في صلاة الصبح للنبي صلي الله عليه وسلم قلت----------- روي -بن ماجة من حديث بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه لصلاة الفجر فقيل--- هو ناءم فقال الصلاة خير من ال--------------------نوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت	79	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms0483	false	6732877740747617441	3	52	15	252	1491	300	في اذان الصبح الصلاة خير من النوم وقال قال ابن الهمام روي ابن ماجة عن سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل له هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر وابن	483	4911538796377320034	169	281.0	130	237	71.30801391601562	28	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms096	true	3333196819427715228	185	235	901	1136	1441	300	ابو الاسعد القشيري في الاربعين عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب وقل هو الله احد -------وقل اعوذ برب الفلق -----وقل اعوذ برب ال------ناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	96	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms1454	false	6588875794315728429	242	293	1240	1481	1512	300	ابو الاسعد القشيري في الاربعين عن انس قال قال---------- صلي الله عليه وسلم من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجل-ه فاتحة الكتاب -قل هو الله احد الاخلاص قل اعوذ برب الفلق الفلق قل اعوذ برب الناس الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1454	4911538796377320034	221	402.5	173	253	87.35177612304688	43	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms098	true	-5087234331542450201	9	71	46	319	1431	300	ابو داود------ عن معاذ بن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	98	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms0285	false	-7569387903613033150	49	109	262	532	1475	300	ابو داود ولفظه عن معاذ------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما --فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	285	4911538796377320034	263	504.0	204	279	94.2652359008789	58	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms098	true	-5087234331542450201	65	158	294	734	1431	300	ما تقدم من ذنبه وما تاخر وقد تلخص من هذه الاحاديث ست-ة عشر خصلة وقد نظمتها ---------------في ابيات علي وزن يا سلسلة الرمل وهي هذه قد جاء من الهادي وهو خير نبي اخبار مسانيد قد رويت بايصال في فضل خصال غافرات ذنوب ما قدم او اخر للمم-ات بافضال حج -وضوء قيام ليلة قدر واس-هر وص-م له وقوف عرفة اقبال امين وقارء الحشر ثم -من قا-د اعمي وشهيد اذا المءذن قد قال سمي لاخ والضحي وعند لباس حمد ومجء من اليلياء باهلال في الجمعة يقرا نوافلا وصفاح مع ذكر صلاة علي النبي مع الال	98	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms1455	false	3088026166886016808	38	126	212	632	1542	300	ما تحصل من ذلك من----------------------- الاحاديث سبعة عشر خصلة وقد نظم-ها الحافظ السيوطي في ابيات من بحر---- سلسلة الرمل فقال--- قد جاء عن الهادي وهو خير نبي اخبار مسانيد قد رويت باتصال في فضل خصال غافرات ذنوب ما قدم او اخر للمسيات بافضال حج ووضوء قيام ليلة قدر والشهر وصوم له ووق----فة اقبال امين وفي-- الحشر ثم ومن قا د اعمي وشهيد اذ- المءذن قد قال سعي لاخ والضحا وعند لباس حمد ومجء من ا-يلياء باهلال في --جمعة يقرا قلاقلا وجاء- مع ذكر صلاة علي النبي مع الال	1455	4911538796377320034	363	592.5	280	462	78.57142639160156	59	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms143	true	5640121321082054768	254	298	1240	1453	1461	300	الحافظ زين الدين العراقي في شرح الترمذي قلت و--ظفرت بحديث ثان قال سعي------د بن منصور في سنن-ه حدثنا ابو مط-وية حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر القرشي عن بن ابي مليكة قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة فقال حي علي الفلاح	143	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms0463	false	4614636326759245021	128	172	671	886	1540	300	الحافظ ابن حجر وفي التوشيح للسيوط-----ي قلت قد ظفرت بحديث اخر مرسل اخرجه سعد بن منصور في مسنده حدثنا ابو معاوية حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر القرشي عن ---ابي مليكة قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة فقال حي علي الفلاح	463	4911538796377320034	167	284.0	129	223	74.88789367675781	31	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms166	true	2581853695187209848	252	289	1257	1439	1496	300	السبل قيل الم---راد ان الابل ضعفت لقلة القوت عن السفر او لكونها لا تجد في طريقها من الكلا ما يقيم اودها وقيل المراد نفاد ما عند الناس من الطعام او قلته فلا يجدون ما يحملونه الي الاسواق	166	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms1519	false	7692338810444843088	72	99	390	524	1559	300	السبل قيل ان المراد ان الابل ضعفت لقلة القوة عن السفر-------------------------------------------------- وقيل المراد نفاد ما عند الناس من الطعام او قلته فلا يجدون ما يجلبونه ف-ي الاسواق	1519	4911538796377320034	124	224.0	98	185	67.02702331542969	22	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms169	true	8162839137532730992	1	42	3	196	1489	300	عبد البر هكذا رواه- رواة الم-----وطا علي الشك الا معن بن عيسي و-روح بن عبادة فانهما قالا فيه عن ابي هريرة وابي سعيد جميعا علي الجمع لا علي الشك ورواه عبد الرحمن ----بن مهدي عن مالك فقال عن ابي هريرة وحده	169	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms1682	false	-7903359409426945276	88	128	444	641	1503	300	عبد البر وغيره اتفق رواة حديث الموطا علي الشك الا معن بن عيسي ومطرف بن عبد الله ف---قالا---- عن ابي هريرة وابي سعيد بالواو ووافقهما روح بن عبادة خارج الموطا وانفرد ابن مهدي عن مالك فقال عن ابي هريرة وحده	1682	4911538796377320034	124	172.5	93	204	60.7843132019043	24	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms179	true	1763294572312771910	30	87	156	443	1487	300	رجل-------------- وراءه قال -بن بشكوال هو رفاعة بن رافع راوي الحديث كما في ------رواية النساءي ق---------------------ال الحافظ -بن حجر وكثيرا ما يقع في الاحاديث ابهام اسم وهو --راويها وذلك اما منه لقصد اخفاء عمله او من بعض الرواة تصرفا منه ونسيانا ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه زاد النساءي ------------------كما يحب ربنا ويرضي----- من المتكلم	179	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms0682	false	-186909666890348557	156	219	779	1098	1493	300	رجل زاد الكشميهني وراءه قال ابن بشكوال هو رفاعة بن رافع راوي الخبر قلت ويدل له الرواية الثانية عند ابي داود ومن معه قال الحافظ ابن حجر وكثيرا ما يقع في الاحاديث ابهام اسم وهو الراوي-- وذلك اما منه لقصد اخفاء عمله او من غيره------ تصرفا او --نسيانا قوله مبا--------------------------ركا فيه زاد النساءي وغيره مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي قوله من المتكلم	682	4911538796377320034	219	333.5	172	355	61.69013977050781	34	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms198	true	8286927469494045996	51	82	248	408	1500	300	معناه انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم واليه ذهب بن جرير ورجحه القاضي عياض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت عاءشة معناه ا--------------------ن الكافر ي------------------------عذب في حال بكاء اهله عليه بذنبه لا ببكاءه قال-- والصحيح	198	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms1345	false	-1005966421693035429	163	268	851	1403	1565	300	معناه انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم قال--------------------------- عياض هو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا مات استعبر له صويحبه ويجوز البكاء قبل الموت وبعده ولكن قبله اولي للحديث الصحيح فاذا وجبت فلا تبكين باكية وقد نص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يكره البكاء بعد الموت كراهة تنزيه ولا يحرم وتاولوا حديث فلا تبكين باكية علي الكراهة فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم وقالت عاءشة رضي الله عنها معني الحديث ان الكافر او غيره من اصحاب الذنوب يعذب في حال بكاء اهله عليه بذنبه لا ببكاءهم عليه والصحيح	1345	4911538796377320034	121	181.5	97	579	20.898099899291992	20	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms219	true	-3964228512967039332	227	300	1174	1608	1608	300	قال القاضي عياض يحتمل انه علي ظاهره وحقيقته وان تفتيح ابواب الجنة وتغليق ابواب النار وتصفيد الشياطين علامة للملاءكة لدخول الشهر------ وتعظيم لحرمته ويكون التصفيد ليم-نعوا من ايذاء المءمنين والتهويش عليهم---- ويحتمل انه علي------- المجاز ويكون اشارة الي كثرة الثواب والعظم وان الشياطين يقل اغواءهم وايذاءهم فيصيرون كالمصفدين ويكون تصفيدهم عن اشياء دون اشياء لناس دون-------------------------------------------------------------------------- ناس ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله------ لعباده من الطاعات في هذا الشهر-	219	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms2686	false	-4830913234877422443	109	197	588	1103	1665	300	قال القاضي عياض يحتمل انه علي ظاهره وحقيقته وان تفتيح ابواب الجنة وتغليق ابواب جهنم- وتصفيد الشياطين علام---------ة لدخول --شهر رمضان وتعظيم لحرمته ويكون التصفيد ليمتنعوا من ايذاء المءمنين والتهويش عليهم قال ويحتمل ان يكون المراد المجاز ويكون اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل اغواءهم وايذاءهم فيصيرون كالمصفدين ويكون تصفيدهم عن اشياء دون اشياء وناس دون ناس قال المصنف ويءيد هذا قوله في الرواية الثانية فتحت ابواب الرحمة قال القاضي ويحتمل ان يكون فتح ال------جنة عبارة عما يفتحه الله تعالي لعباده من الطاعات في هذا الشهر	2686	4911538796377320034	400	725.0	332	533	75.04690551757812	57	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms220	true	3023387350552692307	0	157	0	871	1587	300	التي لا تقع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات وهذه اسباب لدخول الجنة وابواب لها وكذلك تغليق ابواب النار وتصفيد الشياطين عبارة عما ينكفون عنه من المخالفات ومعني صفدت عنك والصفد بفتح الفاء الغل انتهي وحكاه النووي ولم يرد عنه ورجح بن المنير -الاول وقال--- لا ضرورة تدعو الي صرف اللفظ عن ظاهره وكذا رجحه القرطبي وقال فان قيل فكيف نري الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيرا فلو صفدت الشياطين لم يقع ذلك فالجواب انها تغل عن الصاءمين الصوم الذي حوفظ علي شروطه وروعيت ادابه والمصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم كما روج في رواية الترمذي وغيره صفد الشياطين مردة----- الجن------------------------------------ والمقصود تقليل الشرور فيه وهذا امر محسوس فان وقوع ذلك فيه اقل من غيره او لا يلزم من تصفيد جميعهم الا يقع شر ولا معصية لا لذلك اسبابا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الانسية وق---------------------------------------------------------------------------------------------ال الحليمي يحتمل ان يكون المراد --بالشياطين مسترقي السمع منهم لانهم كانوا منعوا	220	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms2686	false	-4830913234877422443	197	300	1103	1665	1665	300	التي لا تقع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات وهذه اسباب لدخول الجنة وابواب لها وكذا- تغليق ابواب النار وتصفيد الشياطين عبارة عما ينكفون عنه من المخالفات قال ا---------------------------------------------------------------------بن المنير والاول اوجه اذ لا ضرورة تدعو الي صرف اللفظ عن ظاهره واما الرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الت---ي فيها ابواب الرحمة فالمراد به الجنة بدليل ما يقابله اه ومعني صفدت غللت والصفد وفي بعض رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الصحيحين في هذا الحديث اذا دخل رمضان وفي رواية لمسلم اذا كان رمضان وفي الصحيح لا تقدموا رمضان بفتحتين الغل بضم الغين اه قال الحليمي يحتمل ان يكون المراد ان الشياطين مسترقو السمع منهم وقد-------- منعوا-	2686	4911538796377320034	339	509.0	276	1011	33.531158447265625	50	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms220	true	3023387350552692307	63	144	349	791	1587	300	فان قيل فكيف نري---- الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيرا فلو صفدت الشياطين لم يقع ذلك فالجواب انه-----ا تغل عن الصاءمين الصوم الذي- حوفظ-- علي شروطه وروعيت ادابه ----والمصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم كما روج في رواية الترمذي وغيره صفد الشياطين مردة الجن والمقصود تقليل الشرور فيه وهذا امر محسوس فان وقوع ذلك فيه اقل من----- غيره او -----لا يلزم من تصفيد جميعهم ا--لا يقع شر ولا معصية لا- لذلك اسبابا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الانسية	220	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms2687	false	-7170018523893407317	69	143	383	780	1673	300	فان قلت فكيف نري بعض الشرور -المعاصي واقعة في رمضان كثيرا فلو صفدت الشياطين لم يقع ذلك فالجواب انها انما تغل عن الصاءمين------ الذين حافظوا علي شروطه وراعوا ادابه قال والمصفد بعضهم اي-------- المردة لا كلهم او التصفي----------------------------------------------------د تقليل الشرور فيه وهذا امر محسوس فانها -------فيه اقل منها في غيره او يقال لا يلزم من تصفيد جميعهم ان لا يقع شر ولا معصية لان لذلك اسبابا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الانسية	2687	4911538796377320034	346	586.5	281	471	73.46072387695312	53	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms232	true	4665668292854900810	112	164	574	847	1565	300	واشتقاقها من لب بالمكان اذا اقام به ولزمه وقيل من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل من قو--------------------------------------------------------------------------------------لهم ح-ب لباب اي----- خالص محض وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم الحربي معني لبيك اي قربا منك وطاعة والالباب القرب قال القاضي عياض و--الاجابة بها لقوله تعالي لابراهيم عليه السلام واذن في الناس بالحج ان الحمد قال	232	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms1585	false	3750835785613816584	21	106	110	566	1534	300	واشتقاقها فقيل معناه اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قو--لهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه محبتي لك من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة ولدها عاطفة وقيل معناه اخلاص لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا مخلصا ومن ذلك الطعام ولبابه وقيل معناه انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم لب الرجل بالمكان والب اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري وبهذا قال الخليل والاخفش قا--------------------ل القاضي قيل هذه الاجابة---- لقوله تعالي لابراهيم عليه السلام واذن في الناس بالحج--- الحج وقال	1585	4911538796377320034	155	210.5	128	485	31.958763122558594	20	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms258	true	-5642027015827031452	126	161	617	802	1481	300	ملوكا علي الاسرة قال النووي قيل ه-و صفة لهم في الاخرة اذا دخلوا الجنة والاصح انه- صفة لهم في الدنيا اي يركبون مراكب الملوك بسعة حالهم واستقامة امرهم وكثرة عددهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبت البحر في زمن معاوية	258	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms1689	false	-6865587991492990740	180	274	918	1395	1525	300	ملوكا علي الاسرة----------- قيل هذه صفة لهم في الاخرة اذا دخلوا الجنة والاصح انها صفة لهم في الدنيا اي يركبون مراكب الملوك لسعة حال---------------هم وكثرة عددهم قوله فدعا لها رسول صلي الله عليه وسلم وسكت الثاء المثلثة وبعدها باء موحدة مفتوحة ايضا ثم جيم اي ظهره واتم حرام بالراء وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن معاذ رضي الله عنه المصنف عن تتمة الخبر وهي ثم وضع راسه صلي الله عليه وسلم فنام فذكر مثل الاول فقالت ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين فركبت البحر في زمن معاوية	1689	4911538796377320034	157	278.0	126	503	31.212722778320312	26	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms260	true	2727271802039258976	59	122	291	630	1586	300	والخميس هو الجيش------------------------------------------------------ سمي خميسا لانه خمسة اقسام ميمنة وميسرة ومقدمة ومءخرة وقلب وضبطه القاضي عياض بالرفع------- عطفا علي قوله محمد وبالنصب -علي انه مفعول معه ا--------لله اكبر---------------------------------------- خربت ---------------------------------------خيبر قال القاضي عياض قيل تفاءل------------------- بخرابها بما راه في ايديهم من الات الخراب من --------المساحي وغيرها وقيل اخذه من اسمها والاصح انه اعلمه الله بذلك انا اذا نزلنا------------------- بساحة قوم------------------------------------------------- فساء صباح المنذرين	260	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms1705	false	8167492081178778031	1	109	5	573	1545	300	والخميس هو الجيش كما وقع في نسخة من الاذكار وقد فسره به في البخاري قال سمي خميسا لانه خمسة اقسام ميمنة وميسرة ومقدمة ومءخرة وقلب --قال القاضي رويناه برفع الخميس عطفا علي قوله محمد وب--نصبه علي انه مفعول معه اه قوله الله اكبر فيه استحباب التكبير عند لقاء العدو قوله خربت خيبر بكسر الراء جملة خبرية مبني دعاءية معني قال القاضي--------- تفاءل صلي الله عليه وسلم بخرابها لما راه في ايديهم من الة- الخر-ب من الفءوس والمساحي وغيرها وقيل اخذه من اسمها والاصح انه اعلمه الله بذلك كذا قاله المصنف في شرح مسلم قوله بساحة قوم اي بفناءهم والعرب تكني بذكر الساحة عن القوم قوله فساء صباح المنذرين	1705	4911538796377320034	296	451.5	238	583	50.77186965942383	43	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000556-ara1.ms310	true	-4205908995087070290	73	114	416	630	1575	300	-لا يدخلها الطاعون------------ قال بعضهم هذه معجزة له صلي الله عليه وسلم لان الاطباء من اولهم الي اخرهم عجزوا ان يدفعوا الطاعون عن بلد من البلاد بل عن قربة من القري وقد امتنع الطاعون من المدينة بدعاءه وخبره هذه المدة المتطاولة	310	-8106131225700689993	Sham19Y0023625-ara1.ms1368	false	1791171757752680018	66	104	355	550	1566	300	ولا يدخلها الطاعون ان شاء الله قال بعضهم هذه معجزة له صلي الله عليه وسلم لان الاطباء عن---------- اخرهم عجزوا عن -رفع-- الطاعون عن بل----------د بل عن قرية--------- وقد امتنع الطاعون من المدينة بدعاءه وخبره هذه المدة المتطاولة	1368	4911538796377320034	178	299.5	143	227	78.41410064697266	28	JK000556-ara1	Sham19Y0023625-ara1