id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms006	true	7550852416371098922	142	250	689	1242	1511	300	موسي الاشعري ان ساء----لا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا حتي امر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر ثم امر بلالا فاقام الظهر حين زالت الشمس ثم امر بلالا--------------------------------- فاقام العصر والشمس------- بيضاء مرتفعة فامر بلالا فاقام المغرب حين غابت الشمس --وامر بلالا فاقام العشاء حين غاب الشفق---------------------------------- فلما ---كان الغد صلي الفجر فانصرف فقلت اطلعت الشمس واقام الظهر في وقت العصر---------------------------------------- الذي كان قبل--ه وصلي العصر وقد اصفرت الشمس وقال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي------- ثلث الليل--------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة الوقت فيما-------------------------------- بين هذين وورد مثل ذلك ايضا---------- من حديث بريدة	6	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0139	false	7861510942057927464	132	255	676	1298	1513	300	ماوي الشياطين 401 ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ---وقت الصلاة فقال صل معنا هذين يعني اليومينفلما----------------------------------------------------- زالت الشمس--- امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقا-----م المغرب حين غابت الشمس ثم امر-----ه فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بال--------------------ظهر فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان بالامس وصل-------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رايتم قلت رواه مسلم في الصلاة من حديث بريدة	139	-485333547838613894	298	338.5	232	748	39.83957290649414	44	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms060	true	-3120142340336364942	245	279	1247	1410	1508	300	قال في النهاية هي مق-دار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نس-جة خوص او نحوه من الثياب ولا يكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	60	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms1027	false	2954130528016675448	94	127	461	622	1558	300	قال ابن الاثير هي بمقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص و--نحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا القد--ر وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	1027	-485333547838613894	141	250.5	109	165	85.45454406738281	26	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms087	true	-9103003887028419045	278	300	1362	1464	1464	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر -نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس------- بفتح-	87	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms1041	false	6726166120665307541	29	52	143	253	1565	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر تنسب- الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس والقسي بفتح	1041	-485333547838613894	101	182.0	80	111	90.9909896850586	19	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms098	true	-5087234331542450201	15	71	70	319	1431	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و-------------من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	98	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms1037	false	-6582241827095376101	144	202	737	997	1484	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه --بغير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وقال من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1037	-485333547838613894	246	474.5	191	262	93.89312744140625	54	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms194	true	2561512948084849965	154	208	779	1025	1473	300	-ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق------------- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه وصله بن سعد من طريق داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس ومن طريق------ هشام -بن عروة عن ابيه	194	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms1569	false	7172754347497901114	186	238	943	1199	1486	300	اناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما دفن نبي قط الا في مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه فاءدة كره عروة---------- بن الزبير الدفن بالبقيع روي الشافعي ومالك عن هشام ابن عروة عن ابيه	1569	-485333547838613894	190	316.0	148	267	71.16104888916016	37	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms202	true	1314404502621265128	176	206	820	971	1467	300	خمس ذود قال النووي الرواية المشهورة-------- باضافة خمس الي ذود وروي بتنوين خمس ويكون ذود بدلا منه ق-------------------------------------------------ال اهل اللغة -الذود من الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه	202	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0368	false	-198756660344560462	36	77	200	409	1521	300	خمس ذود قال النووي الرواية المشهورة خمس ذود باضافة خمس الي ذود وروي بتنوين خمس ويكون ذود بدلا منه حكاه ابن عبد البر وقال والمعروف عن الجمهور الاول قال اهل اللغة والذود من الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه	368	-485333547838613894	150	276.5	120	209	71.77033233642578	27	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms203	true	-7071006895466591137	73	186	333	903	1456	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية قال بن عبد البر هذا الحديث ف------------------------------------------------------ي الموطا عند جميع الرواة مرسلا وقد وصله البزار من طريق عبد العزيز الداروردي----- عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه قلت واخرجه ابو داود من طريق ثور بن زيد الديلي عن عكرمة عن بن عباس قال بن الاثير في النهاية القبلية منسوبة الي قبل بفتح القاف والباء الموحدة وهي ناحية من--------------------------------------------------------- الفرع وهو بضم الفاء وسكون الراء وهو موضع بين مك-ة والمدينة هذا هو المحفوظ في الحديث وفي كتاب الامكنة معادن القلبة بكسر القاف وبعدها لام مفتوحة ثم باء	203	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0375	false	-7552041141295149257	164	281	818	1413	1507	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلماقطع -بلال بن الحارث الحديث وهذا لفظ ابي داود مرسلا وكذلك هو عند مالك مرسلا ولفظه عن غير واحد من علماءهم وقال ابو عمر هكذا في الموطا عند جميع الرواة مرسلا ولم يختلف فيه عن مالك وذكر ان الدرا-----وردي رواه عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه وقال ايضا واسناد ربيعة فيه صالح حسن والقبلية قال اب--------------------ن الاثير------------------- منسوبة الي قبل بفتح القاف والباء الموحدة وهي ناحية من ساحل البحر بينها وبين المدينة خمسة ايام وقيل هي من ناحية الفرع --------------------------وهو موضع بين نخلة والمدينة وكذا فسرها ف----ي الحديث وضبطها بعضهم----------------- بكسر الفاء وبعدها لام مفتوحة ثم ياء	375	-485333547838613894	332	475.0	260	687	48.326053619384766	56	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms207	true	5902510567965852727	203	288	1002	1450	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------1 كتاب الصيام ----------------630 فان غم عليكم اي حال بينكم وبينه غيم فاقدروا له قال النووي----------------------------------- اختلف-------- في معنا----------ه فقالت طاءفة معناه ضيقوا له وقدروه تحت السحاب و----بهذا قال احمد بن حنبل وغيره ممن يجوز صوم ليلة الغيم عن رمضان وقال بن سريج----------- وجماعة معناه قد-روه بحساب المنازل وذهب الاءمة الثلاثة والجمهور--------------------- الي ان معناه قدروا له تمام العدد ثلاثين يوما كما في --------الرواية الاخري قال المازري حمل جمهور الفقهاء قوله فاقدروا له علي ان المراد اكمال العدد ثلاثين ----------	207	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0417	false	-8512050069585113224	202	300	1003	1524	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليك-----------------------م فاقدروا له قلت رواه الشيخان في الصوم من حديث ابن عمر وقد اختلف العلماء في معني فاقدروا له فقالت طاءفة معناه ضيقوا له وقدروه تحت السحاب وقال بهذا---- احمد ومن وافقه وقال ا------------------------------------بن سريج وابن قتيبة وجماعة معناه وقدروه بحساب المنازل وذهب الشافعي وابو حنيفة ومالك وجمهور السلف والخلف الي ان معناه قدروا له تمام العدد ثلاثين يوما واحتج الجمهور بالرواية التي ذكرها المصنف بعد هذا وهي تفسير لا قدروا له 1410 وفي رواية فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين	417	-485333547838613894	249	317.0	196	584	42.636985778808594	35	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms219	true	-3964228512967039332	227	300	1174	1608	1608	300	قال القاضي عياض يحتمل انه علي ظاهره وحقيقته وان تفتيح ابواب الجنة وتغليق ابواب النار وتصفيد الشياطين علامة للملاءكة لدخول الشهر وتعظيم لحرمته ويك-------------ون التصفيد ليمنعوا من ايذاء المءمنين والتهويش عليهم ويحتمل انه علي المجاز ويكون اشارة الي كثرة الثواب والعظم وان الشياطين يقل ---------اغواءهم وايذاءهم فيصيرون كالمصفدين ويكون تصفيدهم عن اشياء دون اشياء لناس دون نا------------------س ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله------ لعباده من الطاعات في هذا الشهر-	219	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0415	false	-4687980143452781930	140	193	726	1030	1579	300	قال القاضي عياض يحتمل انه علي ظاهره وحقيقته وان ذلك------------------------------------------------- علام---------ة لدخول الشهر وتعظيم لحرمته قال ويحتمل ان يكون المراد--------------------------------------------------------- المجاز ويكون اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل ايذاءهم واغوا---------ءهم فيصيرون---------------------------------------------------- كالمسلسلين لقلة اذاهم ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما -فتحه الله تعالي لعباده من الطاعات في هذا الشهر	415	-485333547838613894	243	388.5	198	481	50.51974868774414	36	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms219	true	-3964228512967039332	69	171	352	888	1608	300	وانا اجزي به رواه احمد و------------------قيل سبب اضافته الي الله تعالي انه لم يعبد به احد غير الل---------ه بخلاف السجود والصدقة والذكر وغير ذلك فان الكفار عظموا به اصنامهم ولم يعظموها بالصوم في عصر من الاعصار وقيل--------------------- لانه ليس للصاءم ونفسه فيه حظ وقيل لان الاستغناء عن الطعام من صفات الله تعالي فتقرب الصاءم بما يتعلق بهذه الصفة وان كانت صفات الله تعالي لا يشبهها شء وقيل معناه انا المنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته وغيره من العبادات اظهر سبحانه------- بعض مخلوقاته علي مقدار ثوابه و-قيل هي اضافة تشريف كقوله تعالي ناقة الله وان المساجد لله مع ان العالم كله لله تعالي	219	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0416	false	6295578504389396332	105	180	526	918	1574	300	وانا اجزي به مع ان كل العبادات لله تعالي فقيل سبب اضافت----ه اليه تعالي انه لم يعبد احدا-- غير الله تعالي به بخلاف غيره من العبادات فانهم عبد-------------------وا بها الهته-------------------م في الظاه--------ر وقيل لبعده من الرياء وقيل لانه ليس للصاءم------ فيه حظ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه انا المنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته وغيره من العبادات اظهر سبحانه وتعالي بعض مخلوقاته علي مقدار ثوابها وقيل هي اضافة تشريف كقوله------ ناقة ا----------------لله مع ان العالم كله لله تعالي	416	-485333547838613894	283	441.0	227	592	47.804054260253906	46	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms220	true	3023387350552692307	0	33	0	194	1587	300	التي لا تقع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات وهذه اسباب لدخول الجنة وابواب لها وكذلك تغليق ابواب النار وتصفيد الشياطين عبارة عما ينكفون عنه من المخالفات	220	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0415	false	-4687980143452781930	193	224	1030	1209	1579	300	التي لا تقع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات وهذه اسباب لدخول الجنة وابواب لها -كذلك تغليق ابواب النيرا--------------ن عبارة عما ينكفون عنه من المخالفات	415	-485333547838613894	177	336.0	146	194	91.23711395263672	29	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms238	true	-401698850836488946	138	222	669	1099	1477	300	والرواية بان---------ه صلي الله عليه وسلم تزوج-----ها وهو حلال متواترة عن ميمونة بعينها وعن ابي رافع ---------------------------------وعن سليمان بن يسار مولاها وعن يزيد بن الاصم وهو -بن اختها وهو قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابي بكر بن عبد الرحمن وابن شهاب وجمهور من علماء المدينة----------------------------------------------------------------------- وما اعلم احدا من الصحابة روي انه رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم الا عبد الله بن عباس ورواية ما ذكرنا معارضة لروايته والقلب الي رواية الجماعة اميل لان الواحد -----الي الغلط -اقرب	238	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0587	false	-4904362658424875336	19	124	86	620	1541	300	والرواية -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-تزوج ميمونة وهو حلال-------- عن ميمونة -------وعن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلموعن سليمان بن يسار مولاها وعن يزيد بن الاصم وهو ابن اختها وهو قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابي بكر بن عبد الرحمن وابن شهاب وجمهور--- علماء المدينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلملم ينكح ميمونة الا وهو حلال قبل ان يحرم وما اعلم احدا من الصحابة روي ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم الا عبد الله بن عباس ورواية من ذكرنا معارضة لروايته والقلب الي رواية الجماعة اميل لان الواحد اقرب الي الغلط واقرب	587	-485333547838613894	406	711.5	326	555	73.15315246582031	72	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms240	true	7834761338651266422	70	112	342	582	1551	300	جثامة -بجيم مفتوحة ثم ثاء مثلثة مشددة--------- ---------------------بالابواء -بفتح الهمزة وسكو-ن الموحدة وبالمد او بودان بفتح الواو وتشديد الدال المهملة وهما مكانان بين مكة والمدينة---------------------------- لم نرده بفتح الدال تخفيفا وبضمها اتباعا الا انا -----حرم بفتح الهمزة وضم الحاء والراء اي محرمون	240	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0589	false	884347646991278327	224	272	1143	1407	1554	300	جثامة فبجيم مفتوحة ثم ثاء مثلثة مشددة قوله وهو بالابواء او بودان اما الابواء فبفتح الهمزة واسكان الموحدة وبالمد وو---دان بفتح الواو وتشديد الدال المهملة وهما مكانان بين مكة والمدينة قوله صلي الله عليه وسلم انا لم نرده عليك--------------------------- الا انا حرم وحرم ب------------ضم الحاء والراء اي محرمون	589	-485333547838613894	189	307.5	154	306	61.764705657958984	25	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms252	true	8297551115038534251	129	241	617	1179	1470	300	وهذا انما كان في بعض الجيش واما رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة معه فلم يولوا وقد نقلوا اجماع المسلمي--------------------ن علي انه لا يجوز ان يقال انهزم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرو احد قط انه انهزم بنفسه صلي الله عليه وسلم في موطن من المواطن بل ثبتت الاحاديث الصحيحة باقدامه------------------- وثباته في جميع المواطن----- قد علا رجلا من المسلمين ا--ي ظهر عليه واشرف علي قتله او صرعه وجلس عليه ليقتله علي حبل --عاتقه هو ما بين العنق والكتف فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت قال النووي يحتمل انه اراد شد كشدة الموت ويحتمل قاربت الموت لا هاء الله--------------------------- ا-ذا قال النووي هكذا هو في----- رواية المحدثين في الصحيحين وغيرهما	252	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0944	false	-7723450877304768620	205	299	1028	1510	1512	300	وهذا انما كان في بعض الجيش واما رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة---- فلم يولوا والاحاديث الصحيحة بذلك مشهورة واجمع المسلمون علي انه لا يجوز ان يقال انهزم النبي صلي الله عليه وسلم وقد-------------------------------------------------------------------- ثبتت الاحاديث الصحيحة باقدامه صلي الله عليه وسلم وثباته في جميع المواطن قوله قد علا رجلا من المسلمين يعني ظهر عليه واشرف علي قتله او صرعه وجلس عليه ليقتله ---وحبل العاتق- هو ما بين العنق والكتف قوله------------------------------------------------------------------------------------ لا ها ا-لله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله قال النووي هكذا هو في جميع رواية المحدثين في الصحيحين وغيرهما	944	-485333547838613894	370	630.0	294	643	57.54276657104492	65	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms255	true	-3713397957706095341	195	300	995	1543	1543	300	مطيع انه سمع ابا هريرة يقول افتتحنا خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة ا-نما غنمنا الابل والبق--------------ر والمتاع والحوايط اخرجه النساءي فجود ابو اسحاق مع جلالته اسناد هذا الحديث بسماع بعضهم من بعض وقضي بانها خيبر لا حنين ورفع الاشكال قال وفي الحديث ان بعض العرب وهي دوس لا تسمي العين مالا وانما الاموال عندهم الثياب والمتاع والعروض وعند غيرهم المال الصامت من الذهب والورق وهذا كله كلام بن----------------------------------------------------------------- عبد البر وقال المزي في الاطراف قال ابو الحسن الدار----------------------------------------------------------------------------------قطني قال موسي بن هارون وهم ثور بن زيد في هذا الحديث لان اباهر-يرة لم يخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم -----الي خيبر وانما قدم المدينة-	255	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0951	false	-3919284722862963650	0	88	0	441	1490	300	مطيع انه سمع ابا هريرة يقول افتتحنا خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة وانما غنمنا -------البقر والابل والغنم والمتاع والحوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءط ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث هذا لفظ البخاري ولمسلم نحوه قال الدراقطني قال موسي بن هارون وهم ثور بن زيد في هذا الحديث لان ابا هريرة لم يخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم يعني الي خيبر وانما قدم المدينة	951	-485333547838613894	224	230.5	177	717	31.241283416748047	39	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms256	true	-7925256118898076764	0	63	0	307	1445	300	بعد خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقد فتح الله عليه خيبر وقال ابو مسعود الدمشقي ا-نما اراد البخاري ومسلم من نفس هذا الحديث قصة مدعم في غلول الشملة وهي صحيحة وانما وهم ثور في قوله خرجنا فقط وقد روي الزهري عن عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة -----------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	256	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0951	false	-3919284722862963650	88	135	441	678	1490	300	بعد خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقد فتح الله عليه خيبر ق-ال ابو مسعود الدمشقي وانما اراد البخاري ومسلم من نفس هذا الحديث قصة مدعم في غلول ال---------------------------------------------------------------------------------------شملة التي لم تصبها المقاسم وان النبي صلي الله عليه وسلم	951	-485333547838613894	208	388.0	165	325	64.0	39	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms258	true	-5642027015827031452	59	130	286	638	1481	300	انس بن مالك اخت امه ام سليم قال النووي اتفق العلماء علي انها كانت مح--------------رما له صلي الله عليه وسلم واختلفوا في كيفية ذلك فقال -بن عبد البر وغيره كانت احدي خالاته------------------- من الرضاعة وقال اخرون بل كانت خالة لابيه او لجده لان عبد المطلب كانت امه من بني النجار تفلي بفتح التاء وسكون الفاء ثبج هذا البحر ب----مثلثة ثم---- موحدة مفتوحتين ثم جيم اي- ظهره ووسطه ملوكا عل------------------ي الاسرة قال	258	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms1517	false	-578639813938862978	232	300	1135	1473	1473	300	انس بن مالك ق----------------ال------------ العلماء وك--------انت محرما لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلفوا في كيفية ذلك فقال ابن عبد البر كا------نت احدي خالاته صلي الله عليه وسلم من الرضاع- وقال اخرون بل كانت خالة لابيه او لجده لان عبد المطلب كانت امه من بني النجار وثبج------------------------------- البحر بثاء مثلثة ثم باء موحدة مفتوحتين ثم جيم وهو ظهره ووسطه قوله صلي الله عليه وسلم علي الاسرة قيل-	1517	-485333547838613894	254	406.0	201	413	61.5012092590332	42	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms269	true	-5192189506519037146	227	299	1090	1450	1456	300	احق بنفسها من وليها قال القاضي----- يحتمل من حيث اللفظ ان المراد احق--------- في كل شء من عقد وغيره------------------------- ويحتمل انها احق بالرضا ا--لا تزوج حتي تنطق بالاذن بخلاف البكر ولكن لما---------------- صح قوله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي مع غيره من الاحاديث الدالة علي اشتراط الوالي تعين الاحتمال الثاني وقال النووي لفظه احق هنا للمشاركة معناه ان لها في نفسها في النكاح حقا ولوليه----ا وحقها ا-كد من حقه	269	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0698	false	-8875414757514300657	44	123	221	611	1533	300	احق بنفسها من وليها قال القاضي عياض يحتمل من حيث اللفظ ان المراد احق من وليها في كل شء من عقد وغيره كما قاله ابو حنيفة وداود ويحتمل انها احق بالرضي اي لا تزوج حتي تنطق بالاذن بخلاف البكر كما قاله الجمهور لكنه ان صح قوله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي مع غيره من الاحاديث الدالة علي اشتراط الو-لي تعين الاحتمال الثاني ولفظ ------------احق هنا للمشاركة معناه ان لها ح-------------------قا ولوليها حقا وحقها اوكد من حقه	698	-485333547838613894	315	548.5	250	422	74.64454650878906	54	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms271	true	-6180441039052028703	26	64	130	335	1482	300	حتي تذوق العسيلة قال النووي--- هو بضم العين وفتح السين تصغير عسلة وهم كفاية عن الجماع شبه لذته بلذة العسل وحلاوته وانث العسل --لان فيه----- لغتين التذكير والتانيث---------------------------------------------------- وقيل علي ارادة النطفة وهو ضعيف لان الانزال لا يشترط	271	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0742	false	-2682162938423610777	96	145	513	778	1565	300	حتي تذوق-ي عسيلته ويذوق عسيلتك هو بضم العين وفتح السين تصغير عسلة وهي كناية عن الجماع شبه لذته بلذة العسل وحلاوته وانث العسيلة لان في العسل لغتين التذكير والتانيث وانما صغره اشارة الي القدر القليل الذي يحصل به الحل وقيل العسل هي- النطفة وهو ضعيف لان الانزال لا يشترط	742	-485333547838613894	178	297.5	145	267	66.66666412353516	27	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms272	true	1085793478900379387	22	70	133	360	1453	300	عن -بن شهاب انه بلغه ان نساء كن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلمن الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -بن عبد البر----------- لا اعلمه يتصل من وجه صحيح وهو حديث مشهور معلوم عند اهل السير وابن شهاب امام اهل السير وكذلك الشعبي وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده	272	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0712	false	1082913913679365958	183	254	938	1296	1513	300	عن ابن شهاب انه بلغه ان نساء-كن في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وساقه بمثل معناه بزيادات ورواه الشافعي مختصرا في باب اختلاف مالك والشافعي من طريق مالك هذه وذكره المصنف في شرح السنة بصيغه وروي كما ذكره هنا قال ابن عبد البر هذا الحديث لا اعلمه يتصل من وجه صحيح وهو حديث مشهور معلوم عند اهل السير وابن شهاب امام اهل السير وعالمهم----- وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده	712	-485333547838613894	197	322.0	152	368	53.53260803222656	39	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms275	true	-1843012650650371685	186	250	905	1214	1458	300	صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم فذكره ووصله التر-----مذي واب------------------------ن ماجة من طريق معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه بن عمر و---------------قال الترمذي هكذا رو-ي معمر -----------سمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا غير محفوظ والصحيح ما روي شعيب وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان فذكره 1222 عن هشام بن عروة عن ابيه -------------	275	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0711	false	8451981846525002788	3	77	14	388	1534	300	صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن قلت رواه الشافعي واللفظ له والترمذي وابن ماجه والبيهقي كلهم في النكاح من حديث معمر عن الزهري عن سالم عن ا----بن عمر ان غيلان الحديث قال الترمذي هكذا رواه معمر عن الزهري وسمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا غير محفوظ والصحيح ما روي شعيب وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان فذكره قال محمد وانما حدث الزهري عن سالم عن ابيه	711	-485333547838613894	222	363.5	173	378	58.730159759521484	40	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms279	true	-6910282052953177953	37	107	177	515	1427	300	ان ي--مس الرجل امرا-ه وهي ترضع تابعه الاصمعي وغيره من اهل اللغة----- وقال -بن السكيت هي ان ترضع المراة وهي حامل--------------------- قال العلماء وسبب همه صلي الله عليه وسلم بالنهي----- انه يخاف منه ضرر الولد الرضيع لان ---الاطباء يقولون ان ذلك اللبن داء والعرب تكر-ه وتتقيه 1 كتاب البيوع 1271 مالك عن الثقة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن	279	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0715	false	4391937369854244542	172	243	863	1226	1528	300	ان يجامع الرجل امراته وهي مرضع يقال منه اغال الرجل واغيل اذا فعل ذلك وقال ابن السكيت هي ان ترضع المراة وهي حامل يقال منه غالت واغيلت قال العلماء وسبب همه صلي الله عليه وسلم بالنهي عنها انه يخاف من- ضرر الولد الرضيع قالوا والاطباء يقولون ان ذلك اللبن داء والعرب تكرهه وتتقيه وفي الحديث جواز الغيلة فانه صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها قو-------------له صلي الله عليه وسلم يغيلون	715	-485333547838613894	226	342.0	178	377	59.94694900512695	34	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms290	true	-1097631275806588122	215	244	1082	1231	1507	300	الخيبة وقيل المراد بالحجر هنا انه يرجم بالحجارة قال النووي وهذا ضعيف لانه ليس كل زان يرجم وانما يرجم المحصي خاصة ولانه لا يلزم من رجمه نفي الولد عنه	290	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0749	false	-6912142274164404190	183	210	911	1043	1488	300	الخيبة وقيل المراد بالحجر هنا ان له الرجم----------------- وهذا ضعيف لانه ليس كل زان يرجم وانما يرجم المحصن خاصة ولانه لا يلزم من رجمه نفي الولد عنه	749	-485333547838613894	122	227.0	97	149	81.87919616699219	23	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms295	true	1255600463151441215	0	23	0	135	1466	300	علي ورود المياه وتشرب في اليوم الواحد وتملا اكراشها بحيث يكفيها الايام وحذاءها بالمد وهو اخفافها لانها تقوي بها علي السير وقطع المفاوز	295	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0673	false	-13490596269346593	125	148	664	798	1573	300	علي ورود المياه وتشرب في اليوم الواحد وتملا اكراشها بحيث يكفيها -لايام وحذاءها بالمد وهو اخفافها لانها تقوي بها علي السير وقطع المفاوز	673	-485333547838613894	134	263.0	111	135	99.25926208496094	22	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms300	true	-4279079174060182065	202	227	975	1114	1470	300	ما تجدون في التوراة قال النووي قال العلماء هذا السءال ليس لتقليدهم ولا لمعرفة الحكم منهم وانما هو لالزامهم بما يعتقدونه في كتابهم يحني علي -	300	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0832	false	7453740482134947611	212	235	1093	1222	1540	300	ما تجدون في التوراة قا-----------ل العلماء هذا السءال ليس لتقليدهم ولا لمعرفة الحكم منهم وانما هو لالزامهم بما يعتقدونه في كتابهم ولعله صلي	832	-485333547838613894	119	233.0	98	140	85.0	20	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms301	true	2133355531916818430	103	161	530	779	1407	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم --الحديث وصله ال-------------------نساءي -من طريق ل-يث ع يحيي بن سعيد عن يزد-------------------------- بن نعيم بن هزال عن جده زال به ومن طريق-------------------------------------------- شعبة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن -بن هزال عن ابيه	301	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0838	false	4780652513963033543	192	267	954	1293	1456	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم يقال---- له هزال يا هزال لو سترته برداءك كان خيرا لك قال يحيي بن سعيد فحدث هذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال فقال يزيد هزال جدي وهذا الحديث حق ورواه الحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن ابن هزال عن ابيه	838	-485333547838613894	201	306.0	151	343	58.600582122802734	42	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms303	true	1607732308962149555	231	263	1104	1270	1440	300	ليس بحرز والحريسة فعيلة بمعني مفعولة اي ان لها من يحرسها ويحفظها ومنهم من يجعل الحريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق---------------- اي ليس فيما يسرق من الماشية بالجبل قطع	303	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0844	false	-775596528497994995	0	34	0	173	1478	300	ليس بحرز والحريسة فعيلة بمعني مفعولة اي ان لها من يحرسها ويحفظها ومنهم من يجعل الحريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق فهو حارس ومحترس اي ليس فيما يسرق من ---------الجبل قطع	844	-485333547838613894	157	296.0	126	182	86.26373291015625	29	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms307	true	738781162096522691	139	255	711	1314	1568	300	بن ابي وقاص وابن عمر وابو سعيد وابو هريرة واسماء بنت عميس وصفية بنت ابي عبيد-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ ويبعد اتفاق جميعهم او رواتهم علي الشك وتطابقهم فيه علي صيغة واحدة بل الاظهر انه قال- صلي الله عليه وسلم هكذا فاما ا- يكون اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان تكون او للتقسيم وبكون شهيدا لبعض اهل المدينة وشفيعا لباق-يهم اما شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعد و---غير ذلك وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعاص-ين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامة وقد قال صلي الله عليه وسلم في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون تخصيصهم بهذا كله مزية -زيادة منزلة	307	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0600	false	3906502722376232015	0	109	0	563	1552	300	بن ابي وقاص وابن عمر وابو سعيد وابو هريرة واسماء بنت عميس وصفية بنت ابي عبيد رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلمب-هذا اللفظ ويبعد اتفاق---------------هم علي الشك---------------------------- بل الاظهر انه قاله صلي الله عليه وسلم هكذا فاما ان يكون اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان يكون او للتقسيم ويكون شهيدا لبعض اهل المدينة وشفيعا لنا فيهم او- شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير ذلك وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعالمين في القيامة وعلي شهادته ل---جميع الامة وقد قال صلي الله عليه وسلم في قتلي- احد انا شهيد علي هءلاء فلهم بذلك------------- مزية وزيادة منزلة	600	-485333547838613894	519	936.5	417	625	83.04000091552734	91	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000556-ara1.ms308	true	6777478827891333526	75	106	394	567	1579	300	وينصع طيبها قال النووي هو بفتح الياء والصاد المهملة الذي يصفو- ويخلص ويتميز والناصع ال------------------------------صافي الخالص- ومعني الحديث انه يخرج من المدينة من لم يخلص ايمانه ويبقي فيها من خلص ايمانه	308	-8106131225700689993	Sham19Y0017063-ara1.ms0603	false	6081389007175106539	5	42	22	225	1590	300	وينصع طيبها قال النووي هو بفتح الياء والصاد المهملة من-- يصفوا ويخلص ويتميز والناصع الصافي ومنه قولهم ناصع اللون اي صافيه وخالصه ومعني الحديث انه يخرج من المدينة من لم يخلص ايمانه ويبقي فيها من خلص ايمانه	603	-485333547838613894	166	311.5	136	205	80.9756088256836	27	JK000556-ara1	Sham19Y0017063-ara1