id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms001	true	4719736014910757929	100	146	481	702	1465	300	جماعة من اصحاب ---بن شهاب فاخرج عب------------------د الرزاق في المصنف عن معمر عن الزهري قال كنا مع عمر بن عبد العزيز فاخر ال-----عصر مرة فقال له عروة حدثني بشير بن ابي مسعود الانصاري------------- ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة مرة- يعني العصر فقال له ابو مسعود	1	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0720	false	5306244474389415098	96	147	469	719	1456	300	جماعة عن مالك عن ابن شهاب فبينوا اتصاله ففي روابة عبد الرزاق ----------عن معمر عن الزهري قال كنا مع عمر بن عبد العزيز فاخر صلاة العصر مرة فقال له عروة حدثني بشير بن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما يعني العصر-فقال له ابو مسعود	720	-2573706155947268450	192	324.5	151	261	73.56321716308594	36	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms006	true	7550852416371098922	135	190	647	940	1511	300	مسلم وابو داود والنساءي والدارقطني عن------------------------------ ابي موسي الاشعري ان ساءلا سال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا حتي امر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر ثم امر بلالا فاقا--------------------------م الظهر حين زالت الشمس ثم امر بلالا فاقام -------------------------------------------العصر والشمس بيضاء مرتفعة --فامر بلالا فاقام المغرب حين غابت الشمس	6	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0718	false	-854203877123784272	224	300	1107	1489	1489	300	مسلم وابو داود والنساءي من حديث الوقتين بدر بن عثمان ثنا ابو بكر بن ابي موسي عن ابيه عن رسول الله------ صلي الله عليه وسلم انه اتاه ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا فاقا--------------م الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس------ مرتفعة ثم امر-----ه فاقام المغرب حين وقعت الشمس-	718	-2573706155947268450	190	290.0	149	414	45.89371871948242	30	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms006	true	7550852416371098922	192	232	951	1158	1511	300	فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كان الغد صلي الفجر -----------فانصرف فقلت ا---------------طلعت الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقام الظهر ف-ي وقت العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس وق--ال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي ثلث الليل	6	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0719	false	7651255712394767301	2	108	8	519	1427	300	فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر----------- الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان قريبا من ثلث الليل قال ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت ما بين هذين وفي رواية ابي داود من حديث عبد الله بن داود عن بدر واقام الظهر الي وقت العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي-وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي ثلث الليل	719	-2573706155947268450	181	282.0	145	523	34.6080322265625	30	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms012	true	7989296314299468851	174	222	867	1139	1504	300	ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف قال النووي قال العلماء كانت منازلهم-------------- علي ميلين من المدينة فيجدهم يصلون العصر قال النووي كانت صلاتهم-------------- في وسط الوقت------------------------- ولعل تاخيرهم-------------- لكونهم------ اهل اعمال في حروثهم وزروعهم وحوايطهم فاذا فرغوا من اعمالهم تاهبوا للصلاة---------------- ثم اجتمعوا اليها فتتاخر صلاتهم	12	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0757	false	6384413100498675988	239	300	1300	1608	1608	300	ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر--------- منازل بني عمرو بن عوف علي ميلين من المدينة وك-----------------------------انت صلاة بني عمرو بن عوف في وسط الوقت ولولا هذا لم يكن فيه حجة ولعل تاخير بني عمرو بن عوف لكونهم كانوا اهل اعمال في حر-ثهم وزرع----------هم فاذا فرغوا من اعمالهم تاهبوا للصلاة بالطهارة وغيرها ثم اجتمعوا ل--ها فتبا-ح صلاتهم-	757	-2573706155947268450	188	244.0	151	361	52.07756042480469	26	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms016	true	5297412929954384748	221	271	1097	1348	1486	300	ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة------------------------------------------------------------ من صلاة فقد ادركها انتهي قال الحافظ مغلطاي واذا حملناه علي ادرا--------------------------------------ك فضل الجماعة فهل يكون ذلك م------ضاعفا كما يكون لمن حضرها من اولها او يكون غير مضاعف قولا--------------ن والي التضعيف ذهب ابو هريرة وغيره من السلف	16	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0847	false	2167492908449831654	39	115	184	553	1559	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه الخامسة اذا قلنا انه ادرك فضل الجماعة فهل يكون ذلك الفضل مضاعفا كما يكون لمن حضرها من اولها او يكون غير مضاعف اختلف فيه علي قولين والي التضعيف ذهب ابو هريرة وغيره من السلف	847	-2573706155947268450	187	308.0	144	369	50.67750549316406	34	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms026	true	210520301864032463	123	152	612	760	1541	300	بن مسعود كان----- قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام اخرجه ابو داود والنساءي	26	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0747	false	1333725057751511484	79	109	363	515	1442	300	بن مسعود قال كانت قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام روا-ه ابو داود والنساءي	747	-2573706155947268450	142	268.5	113	153	92.81045532226562	27	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms030	true	-5014945969198433123	158	222	724	1026	1410	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه واخطا فيه انما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وهما صحابيان متغايران وهم اسماعيل بن اسحاق---- فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه قال والغلط لا يسلم منه احد واذا كان -بن عيينة مع جلالته -غلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من -بن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	30	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0189	false	5184771795735289143	208	265	970	1236	1410	300	من عبد الله بن زيد بن عبد ربه وقد كان احمد بن زهير يزعم ان--------------------------------------- اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه---- والغلط لا يسلم منه احد واذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من ابن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	189	-2573706155947268450	231	410.5	181	309	74.75727844238281	44	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms044	true	444375622974949594	14	60	66	295	1508	300	لم يصر عليها ام لا يغفر له سوي الصغاءر---- قال وهذا كله لا يدخل فيه مظالم العباد وقال صاحب المفهم---------- لا بعد في ان يكون بعض الاشخاص تغفر له----- الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص وير-اعيه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	44	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0963	false	-335696744197385515	142	184	778	995	1604	300	لم يات عليه الوضوء من--------- الصغاءر وقد قال ابو----------------------- العباس القرطبي وغيره من المتاخرين لا بعد في ان يكون بعض الاشخاص تكفر له بذلك الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويرد عنه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	963	-2573706155947268450	163	252.5	128	249	65.46184539794922	25	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms044	true	444375622974949594	76	99	374	488	1508	300	يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب به حسنات ورفع به درجات----------- وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	44	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0964	false	3073210168965665262	0	25	0	125	1558	300	يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب به حسنات ورفع به درجات قال النووي وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	964	-2573706155947268450	114	218.0	91	125	91.19999694824219	22	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms069	true	-523761241573019587	43	72	222	360	1457	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله------- والصلاة وقراءة القران	69	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0713	false	-6109887600903948962	78	109	424	569	1522	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	713	-2573706155947268450	138	268.0	109	145	95.17241668701172	28	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms070	true	4537906952798063641	186	220	967	1123	1512	300	عن ابي هريرة------------- انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع- كل وضوء قال بن عبد البر هذا الحديث يدخل في المسند لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ قال	70	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0157	false	-5944788472385766167	235	270	1199	1357	1503	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك عند كل وضوء قال ابو عم----ر هذا------- يدخل في المسند لاتصاله من غير ما وجه ك-ما يدل عليه اللفظ قلت	157	-2573706155947268450	133	224.0	102	170	78.23529052734375	26	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms070	true	4537906952798063641	68	92	366	504	1512	300	تدل علي انتفاء الشء لوجود غيره فتدل علي انتفاء الامر لوجود المشقة والمن-في لاج-ل المشقة انما هو الوجوب لا الاستحباب فان --استحباب السواك ثابت	70	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0159	false	-8035922353055303410	1	24	6	141	1571	300	تدل علي انتفاء الشء لوجود غيره فيدل علي انتفاء الامر لوجود المشقة والمنتفي لوجود المشقة انما هو الوجوب لا الاستحباب فان الاستحباب------- ثابت	159	-2573706155947268450	128	229.5	105	142	90.1408462524414	19	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms078	true	-5953565630599482479	125	156	631	781	1529	300	وسءل مالك عن تسليم المءذن علي الامام ودعاءه اياه ل----لصلاة ومن اول من سلم عليه فقال لم يبلغني ان التسليم كان في الزمان الاول قال الباجي اي --------------لم يكن في زمن	78	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0894	false	1758815667514328195	22	53	116	264	1560	300	وسءل مالك عن تسليم المءذن علي الامام ودعاءه اياه الي الصلاة-------------------- فقال لم يبلغني ان التسليم كان في الزمان الاول قال ابن عبد البر هو كما قال لم يكن في زمن	894	-2573706155947268450	120	212.0	96	168	71.42857360839844	22	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms079	true	-465978823663638634	239	271	1205	1363	1500	300	--حديث بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	79	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0901	false	-7431432968693934477	166	198	843	1001	1486	300	سعيد-- بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	901	-2573706155947268450	154	304.0	122	160	96.25	30	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms093	true	5179626465670009282	55	96	277	494	1616	300	اي نقصان------------------ يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان نام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقصا وان كان لتمام الولادة هذا قول الخليل والاصمعي وابي حاتم واخرين---------------------------------------- وقال جماعة من اهل اللغة خدجت واخدجت اذا ولدت لغير تمام	93	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms1100	false	5216030151619978100	225	273	1099	1354	1509	300	ال-نقصان قاله الخليل وغيره يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تاما وا-----خدجته اذا ولدته ناقصا وان كان ت-مام الولادة ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها قالوا فقوله عليه السلام خداج اي ذات خداج وقال اخرون خ-------------دجت واخدجت اذا ولدت لغير تمام	1100	-2573706155947268450	149	233.0	120	275	54.181819915771484	23	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms099	true	4116345472398562898	0	68	0	347	1567	300	من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الحافظ بن حجر فيه اشعار بان الملاءكة تقول ما يقول المامومون وقال بن عبد البر الوجه عندي في هذا والله اعلم تعظيم فضل الذكر وانه يحط الاوزار ويغفر الذنوب وقد اخبر الله عن الملاءكة انهم يستغفرون للذين امنوا------------------------------------------------------------------- فمن كان منه من القول مثل هذا باخلاص واجتهاد ونية صادقة وتوبة صحيحة غفرت ذنوبه ان شاء الله	99	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms1180	false	-5750424566062443522	206	273	1106	1451	1574	300	من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابو عم---------------------------------------------------------------------ر الوجه عندي في هذا والله اعلم تعظيم فضل الذكر وانه يحط الاوزار ويغفر الذنوب وقد اخبر الله عن الملاءكة انهم يستغفرون للذين امنوا ويقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين امنوا واتبعوا سبيلك فمن كان منه من القول مثل هذا باخلاص واجتهاد ونية صادقة وتوبة صحيحة غفرت ذنوبه ان شاء الله	1180	-2573706155947268450	273	521.5	219	414	65.94203186035156	52	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms140	true	1593925951566035100	1	110	5	563	1472	300	من غير خوف ولا مطر ومنهم من تاوله علي انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر دخل فصلاها وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعش---------------------------------اء ومنهم من تاوله علي تاخير الاولي الي اخر وقتها فصلاها فيه فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلاها فيه فصارت صورته صورة جمع وهذا ايض------------------------------------------ا ضعيف --وباطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومنهم من قال هو محمول علي الجمع بقدر المرض او نحوه مما هو في معناه من الاعذار وهو قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني وهو المختار في تاويله لظاهر	140	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0858	false	5194628796340868641	49	175	258	913	1524	300	من غير خوف ولا مطر ومنهم من تاوله علي انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر دخل فصلاها وهذا يرده الجمع بين---------------------------------------------------------- المغرب والعشاء ومثله لا يتاتي فيه وهو حديث واحد ومنهم من تاوله علي تاخير الاولي الي اخر وقتها واقامة----------------------- الثانية في اول وقتها واستحسنه ابو العباس القرطبي ورجحه وقال الشيخ محيي الدين رحمه الله وهذا ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل وفعل ابن عباس الذي ذكرناه حين خطب واستدلاله بالحديث لتصويب فعله وتصديق ابي هريرة له وعدم انكاره صريح في رد هذا التاويل قال ومنهم من قال هو محمول علي الجمع بعذر المرض او نحوه مما هو في معناه -----------وهو قول احمد بن حنبل والقاضي حسين----------- واختاره الخطابي والمتولي والروياني وهو المختار في تاويله انتهي	858	-2573706155947268450	392	667.5	311	758	51.71503829956055	71	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms150	true	2750432182300135724	199	300	1055	1525	1525	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن الارقم اخرجه ---ابو داود من طريق زهير عن هشام به وقال روي------------------------ وهيب بن خالد وشعيب بن اسحاق وابو ضمرة هذا الحديث عن هشام عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن ار--قم والاكثر الذي- رووا عن هشام قالوا كما قال زهير وقال بن عبد البر تابع مالكا عفي روايت----------------------------------------------------------------------------------------------------ه زهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث ومحمد بن اسحاق وشجاع بن الوليد وحماد بن زيد و------ابو معاوية كلهم قالوا كما قال مالك وقال المزي في الاطراف رواه محمد بن بلال عن عمران القطان عن هشام بن عروة-	150	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0692	false	8421456378597111140	9	122	42	567	1415	300	عن هشام عن ا--------بيه ان عبد الله بن الارقم وقال قال ابو داود في سننه--------------------- روي حديث عبد الله بن الارقم وهيب بن خالد وشعيب بن اسحاق وابو ضمرة----------- عن هشام عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن الارقم و--اكثر الذين رووه عن هشام قالوا كما قال زهير عن هشام عن ابيه عن هشام عن ابيه عن عبد الله وقال ابو عمر اختلف فيه عن هشام فرواه مالك كما تري يعني بغير ذكر واسطة بين عروة وعبد اللهوتابعه زهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث ومحمد بن اسحاق وشجاع بن الوليد وحماد بن زيد ووكيع وابو معاوية والم-------فضل بن فضالة و--------------------------محمد بن كنا--سة هم----- رووه عن هشام بن عروة	692	-2573706155947268450	317	473.0	242	607	52.22405242919922	57	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms170	true	7079469712211895135	225	253	1069	1190	1416	300	عن عبد الله بن ابي-------------------- بكر- بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر	170	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0702	false	-8317057959077843219	179	212	892	1034	1418	300	عن عبد الله بن ابي بكر وهو ابو محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر	702	-2573706155947268450	119	231.0	91	142	83.80281829833984	26	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000556-ara1.ms208	true	-8063423967940547021	160	202	848	1034	1464	300	عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان--------------------------------------------------- الحديث قال بن عبد البر هكذا منقطع فانما رواه ثور عن عكرمة عن -بن عباس وكذا رواه روح بن عبادة عن مالك عن	208	-8106131225700689993	Sham19Y0016599-ara1.ms0308	false	1029095928973910997	255	300	1203	1406	1406	300	عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه الحديث من غير ذكر ل---------------------------------عكرمة عن ابن عباس وقد ر-واه روح بن عبادة عن مالك عن-	308	-2573706155947268450	137	227.0	105	238	57.563026428222656	28	JK000556-ara1	Sham19Y0016599-ara1