id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms058	true	5972647774061204771	76	191	378	940	1497	300	عيسي بن دينار ما اراه اراد بذل-ك الا خيرا وما الاتراب الا الغني قال الباجي فراي ان ترب من الاتراب وليس منه وانما هو من التراب وقال بن نافع معناه ضعف عقلك الجهني- هذا وقيل معن------اه افتقرت يداك من العلم--- اذا جهلت مثل هذا فقد قل حظك من العلم وهو معني قول -بن كيسان وقال الاصمعي معناه الحض علي تعلم مثل هذا كما يقال انج ثكلتك امك لا يريد ان تثكل وقال ابو عمرو معني تربت يمينك اصابها التراب ولم يدع عليها بالفقر وقال الداودي -قد قال قوم انها ثربت بالثاء المثلثة يريد استغنت من الثرب و----هو الشحم وقال هي لغة للقبط صيروا التاء ثاء حتي جري علي السنة العرب كما ابدلوا من الثاء فاء	58	-8106131225700689993	Sham19Y0016494-ara1.ms024	false	-8880045898900810806	167	265	848	1318	1503	300	عيسي بن دينار ما اراه اراد بك لك الا خيرا وما الاتراب الا الغن-----------ي فراي ان ترب من الاتراب وليس منه سبيل وقال ا-------------بن نافع معناه ضعف عقلك اتجهلين هذا وقد قيل ان معناه افتقرت يداك من العلم اي اذا جهلت مثل هذا فقد قل حظك من العلم وهو معني قول ابن كيسان وقال الاصمعي معناه الحض علي تعلم مثل هذا وقا---------------------------------------ل ابو عمر- معناه---------- اصابها التراب ولم يدع عليها بالفقر وقال الداودي وقد قال قوم انه- ثربت بالثاء اي---------- استغنت من الثرب الذي هو الشحم وقال هي لغة للقبط صيروا الثاء تاء ------------------------كما ابدلوا من الثاء فاء	24	1793163842042555519	424	726.0	334	579	73.22970581054688	75	JK000556-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000556-ara1.ms058	true	5972647774061204771	193	220	951	1097	1497	300	والاظهر انه----- صلي الله عليه وسلم خاطبها علي عادة العرب في تخاطبها وهم يستعملون هذه اللفظة عند الانكار لمن لا يريدون فقره وان كان معناها افتقرت يداك	58	-8106131225700689993	Sham19Y0016494-ara1.ms025	false	-3904880804045272663	47	74	248	394	1588	300	والاظهر ان النبي صلي الله عليه وسلم خاطبها علي عادة العرب في تخاطبها وهم يستعملون هذه اللفظة عند الانكار لمن لا يريدون فقره و----ان معناه- افتقرت يداك	25	1793163842042555519	140	264.0	114	151	92.7152328491211	23	JK000556-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000556-ara1.ms062	true	7156082226802292964	156	291	771	1475	1512	300	بالدرجة قال بن عبد البر من رواه هكذا فهو علي تانيث الدرج وكان الاخفش يرويه الدرجة ويقول هو جمع درج--- مثل خرجة وخرج وترسة وترس وقال صاحب النهاية هكذا يروي بكسر الدال وفتح الراء جمع درج وهو كالصفد الصغير تضع فيه المراة خف متاعها وطيبها وقيل انما هو بالدرجة تانيث درج وقيل انما هي الدرجة بالضم وجمعها الدرج واصله شء يدرج اي يلف فيدخل في حياء الناقة ثم يخرج ويترك علي حوار فتشتبه فتظنه ولدها فتر امه انتهي الكرسف القطن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ترين القصة البيضاء بفتح القاف والصاد المهملة المشددة قال بن رشيق وهو الطهر الابيض الذي يرينه النساء عند النقاء من الحيض شبه بياضه بالقص وهو الجص وقال في النهاية هو ان تخرج القطنة او الخرقة التي تح-شي بها الحاءض كانها قصة بيضاء لا يخالطها صف-ة وقيل--- القصة شء كالخيط ي-------خرج بعد انقطاع الدم كله	62	-8106131225700689993	Sham19Y0016494-ara1.ms027	false	6420298914580164923	169	243	944	1336	1657	300	بالدرجة بضم الدال واسكان الراء------ فهو علي تانيث الدرج وكان الاخفش يرويه الدرجة ويقول هو جمع درج 9ب مثل خرجة وخرج وترسة وترس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكرسف القطن لانه افضل ما استبرء به الرحم لنقاءه وبياضه وتنشيفه للرطوبات فيظهر فيه من اثار الدم ما لا يظهر في غيره وقولها حتي ترين القصة البيضاء معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تخرج القطنة او الخرقة التي يحتشي بها------- كانها قصة لا ت------خالطها صفرة وقيل ان القصة--- كالخيط الابيض تخرج بعد انقطاع الدم كله	27	1793163842042555519	238	357.5	191	828	28.743961334228516	37	JK000556-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000556-ara1.ms135	true	8763778003973670760	69	170	331	831	1495	300	فان له سهم جمع قال الباجي قال بن وهب معناه له سهمان من الاجر وقال الاخفش الجمع الجيش قال الله تعالي سيهزم الجمع ---------------------------------------------قال وسهم الجمع هو السهم من الغنيمة قال الباجي ويحتمل---- عندي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ثوابه مث لسهم الجماعة من الاجر ويحتمل ان يريد- به مثل سهم من يبيت ب--مزدلفة في الحج لان جمعا اسم --مزدلفة حكاه --------------------سحنون عن مطرف ولم يعجبه ويحتمل ان يريد به ان له سهم الجمع بين الصلاتين صلاة الفذ وصلاة الجماعة ويكون في ذلك احتراز له بانه لا يضيع له اجر الصلاتين وقال الداوودي يروي فان له سهما جمعا بالتنوين ومعني ذلك انه يضاعف له الاجر	135	-8106131225700689993	Sham19Y0016494-ara1.ms049	false	-6837841916847664705	162	300	859	1565	1565	300	فان له سهم جمع قال ا----------بن وهب يضعف له الا----------جر وقال الاخفش الجمع الجيش قال----- تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر فلما تراءي الجمعان يعني الجيشين قال وسهم الجمع هو السهم من الغنيمة ابو عمر تاويل ابن وهب عندي اشبه واصوب ويشهد لتاويل ابن وهب ما روي عن المنذر بن الزبير انه اوصي فقال لفلان كذا ولفلان كذا ولفلان سهم جمع قال مصعب بن عبد الله فسالت عبد الله بن المنذر بن الزبير ما يعني بسهم جمع قال نصيب رجلين وهو المعروف عن فصحاء العرب وقال ابو الوليد ويحتمل ان ثوابه مثل سهم الجماعة من الاجر ويحتمل ان يريدايضا مثل سهم من يبيت بالمزدلفة في الحج لان جمعا اسم المزدلفة وايام جمع ايام مني وحكي لسحنون ف--------لم يعجبه ويحتمل----------- ان له سهم الجمع بين الصلاتين صلاة الفذ وصلاة الجماعة وقا----------------------------------------------------ل الدا-ودي يروي فان له سهم-----ا بالتنويناي------------ يضاعف له الاجر-	49	1793163842042555519	343	535.5	274	821	41.7783203125	57	JK000556-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000556-ara1.ms167	true	-5390677541880980147	167	198	836	997	1491	300	بلدنا يروون غديقة علي التصغير وقد حدثنا به ابو عبد الله الصوري الحافظ وضبطه لي بخط يده بفتح الغين و----هكذا حدثني به عبد الغني الحافظ عن حمزة بن محمد الكناني الحافظ	167	-8106131225700689993	Sham19Y0016494-ara1.ms075	false	6329610707616966280	136	167	759	924	1655	300	بلدنا يروون غديقة علي التصغير وقد حدثنا به ابو عبد الله الصوري الحافظ وضبطه بخطه غديقة بفتح الغين وقال هكذا حدثني به عبد الغني الحافظ عن حمزة بن محمد الكناني الحافظ	75	1793163842042555519	152	288.5	123	165	92.1212158203125	27	JK000556-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000556-ara1.ms205	true	6519755450345574877	0	33	0	171	1436	300	البيان لان من الحيوان ما يطلق علي الذكر والانثي منه لفظ -بن كابن عرس وابن اوي فرفع به هذا الاحتمال قال---------------------------- ويحتمل ان يريد به مجرد التاكيد لاختلاف اللفظ كقوله تعالي وغرابيب سود	205	-8106131225700689993	Sham19Y0016494-ara1.ms099	false	-6584788758904369330	239	276	1199	1396	1526	300	البيان لا---ن الحيوان ما يطلق علي الذكر والانثي منه لفظ ابن كابن عرس وابن اوي وابن قترة فبين بقوله ذكر لءلا يلحقه السامع بما ذكرنا ويحتمل ان يريد به مجرد التاكيد لاختلاف اللفظ كقوله تعالي وغرابيب سود	99	1793163842042555519	146	253.0	116	200	73.0	25	JK000556-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000556-ara1.ms267	true	-2437806821839290606	166	207	796	995	1442	300	العقيقة كما قال-------- الاصمعي وغيره ال---------------شعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد و---------سميت الشاة التي تذبح عنه عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال ابو عبيد فهو من تسمية ا----------------------------------------------------------------------لشء باسم غيره اذا كان معه او من سببه	267	-8106131225700689993	Sham19Y0016494-ara1.ms194	false	-4894940554697965297	88	149	447	748	1529	300	العقيقة زعم ابو عبيد عن الاصمعي وغيره ان اصل العقيقة الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد قال وانما سميت الشاة التي تذبح عنه عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال ولهذا قيل في الحديث واميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر وهذا مما تقدم من انهم ربما سموا الشء باسم الشء اذا كان معه او من سببه	194	1793163842042555519	165	272.0	128	301	54.81727600097656	30	JK000556-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000556-ara1.ms290	true	-1097631275806588122	29	70	150	344	1507	300	وقال ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقول لل---رهن اذا ضاع قد غلق انما يقال قد غلق اذا استحقه المرتهن فذهب به قال وهذا كان من فعل اهل الجاهلية فابطله النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لا يغلق الرهن ---------------------------------------------	290	-8106131225700689993	Sham19Y0016494-ara1.ms261	false	5270577307849220311	23	59	108	288	1547	300	وقال ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقال في الرهن اذا ضاع قد غلق انما يقال قد غلق اذا استحقه المرتهن فذهب به والرواية --------------------------------------------------------------لا يغلق الرهنبضم القافعلي لفظ الاخبار بمعني ليس يغلق الرهن	261	1793163842042555519	123	216.5	96	242	50.826446533203125	25	JK000556-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000556-ara1.ms329	true	26181923135279268	39	116	186	533	1480	300	لا عدوي اي لا يعدي شء شيءا اي لا يتحول شء من المرض الي غير الذي هو به ولا هام اي لا يتطير به كما كانت العرب تقول اذا وقعت --هامة علي بيت خرج منه ميت وقيل المراد نفي ما ------كانت العرب تزعم انه اذا قتل قتيل خر----------------------------------------------------------------------ج من راسه طاءر فلا يزال يقول اسقوني حتي يق------------------تل قاتله ولا صفر كانت العرب تزعم ان الصفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي عندهم اعدي من الجرب	329	-8106131225700689993	Sham19Y0016494-ara1.ms353	false	-1901717795449812323	93	190	494	967	1519	300	لا عدوي اي لا يعدي شء شيءا ولا سقيم صحيحا وكانت الع------------------------------------------------------رب تقول ذلك واما الهامة فعل-------------------------------ي ما تقدم منان- العرب كانت تقول ان عظام الموتي تصير هاما فتطير وكانوا يزعمون ايضا ان الميت اذا قتل فلم يدرك بثاره خرج من راسه طاءر---- يقال له هامة فيصيح علي قبره اسقوني فاذا قتل قاتله كف عن الصياح قال يا عمرو ان لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني واما الصفر ففيه اقوال قال ابو عبيد سمعت يونس يسال رءبة بن العجاج عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي------ اعدي من الجرب	353	1793163842042555519	150	186.0	111	569	26.36203956604004	25	JK000556-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000556-ara1.ms347	true	1687890958548736185	165	192	825	956	1554	300	وقال الحافظ ابو عبد الله----- الصوري انما هي بفتح الباء والراء-------------------- واتفق هو وابو ذر وغيرهما من الحفاظ علي ان من رفع الراء حال الرفع فقد غلط	347	-8106131225700689993	Sham19Y0016494-ara1.ms369	false	-3829292647750022887	124	157	665	817	1586	300	وقال لي---- ابو عبد الله 113ب الصوري انما هي بفتح الباء والراء في كل حال بيرحا قال واتفق هو وابو ذر وغيرهما من الحفاظ علي ان من رفع الراء حال الرفع فقد غلط	369	1793163842042555519	125	222.5	98	156	80.12820434570312	24	JK000556-ara1	Sham19Y0016494-ara1