id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms044	false	444375622974949594	169	284	847	1424	1508	300	صلي الله عليه وسلم من هذه الاية اوضح------------------------------------------------- مما اوتي- موسي من انفجار الماء من الحج----------------------------ر فان خروج الماء من ---------------الحجارة ------معهود بخلاف الا--------صابع حتي توضءوا من عند اخر-----هم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان يكون لمطلق الظرفية وكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخر وقال النووي ان من هنا بمعني الي وهي لغة فاءدة قال بن بطال هذا الحديث شهده جم--------ع من الصحابة ------------------------الا انه لم يرو الا من طريق انس وذلك----------- لطول عمره ولطلب الناس غلو----- السند وقال --	44	-8106131225700689993	JK009324-ara1.ms0156	true	3861505738749071679	140	238	678	1169	1468	300	صلي الله عليه وسلم من هذه الاية العظيمة والعلم الجسيم في نبع الماء من بين اصابعه اعظم مما اوتيه موسي حين ضرب بعصاه -----الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا لان----- الماء معهود ان تنفجر من الحجارة وليس بمعهود ان يتفجر من بين اصابع --------------احد غير نبينا وقال المهلب مثله وزاد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماء كان بمقدار وضوء رجل واحد وعم اهل العسكر اجمعين ببركته ص---------------------------------------------------لي الله عليه وسلم و------------------------------------------------هذا الحديث شهده جماعة كثيرة من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا انه لم يرو الا من طريق انس وذلك والله اعلم لطول عمره ولطلب الناس العلو في السند 29 باب	156	-8587968555440064930	200	182.5	158	739	27.0635986328125	28	JK000556-ara1	JK009324-ara1
JK000556-ara1.ms051	false	-4621854213431258599	38	82	181	398	1487	300	لما مرض النبي صلي- الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة -اذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد	51	-8106131225700689993	JK009324-ara1.ms0507	true	-3158008215902022113	233	300	1174	1510	1510	300	لما مرض النبي عليه السلا--------م مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقلت له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد الرسول------------------ من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد-	507	-8587968555440064930	181	317.5	144	363	49.86225891113281	31	JK000556-ara1	JK009324-ara1
JK000556-ara1.ms050	false	9025821686964135922	45	167	202	786	1413	300	سهل بن سعيد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو -بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفقت الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر- به رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك	50	-8106131225700689993	JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	176	300	858	1448	1448	300	سهل بن سع-د الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو ابن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق- الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك-	516	-8587968555440064930	581	1129.0	460	593	97.97639465332031	117	JK000556-ara1	JK009324-ara1
JK000556-ara1.ms227	false	2937232748496740847	179	243	886	1183	1453	300	وهب عن مسلمة بن علي عن علي بن عروة قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اربعة من بني اسراءيل ------عبدوا الله ثمانين عاما لم يعصوه طرفة عي-------------------------------------ن فعجب الصحابة من ------------------------ذلك فاتاه جبريل فقال --------------------------------------------------------------------------قد انزل الله عليك خيرا من ذلك---------------------- ليلة القدر خير من الف شهر هذا افضل من ذا----------------ك فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه	227	-8106131225700689993	JK009324-ara1.ms1214	true	-1001046382091926723	15	106	82	519	1490	300	وهب عن مسلمة بن علي ع-------ن عروة قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اربعة من بني اسراءيل فقال اعبدوا الله ولم -----------يعصوه طرفة عين فذكر ايوب وزكريا وحزقيل ويوشع بن نون فعجب ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا من ذلك ثم قال انا انزلناه في ليلة القد---------------ر هذا افضل مما عجبت منه انت وامتك فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه	1214	-8587968555440064930	246	370.0	195	476	51.68067169189453	43	JK000556-ara1	JK009324-ara1
JK000556-ara1.ms237	false	3185315814789106366	42	77	199	382	1458	300	وقوله العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما مثل قوله الجمعة الي الجمعة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر والحج المبرور قيل هو الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق ويكون بمال حلال	237	-8106131225700689993	JK009324-ara1.ms1417	true	797654509428827849	36	61	194	325	1448	300	وقوله العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما يريد--------------------------------------- ما اجتنبت الكباءر والحج المبرور---- هو الذي لا رياء فيه ---------ولا رفث ولا فسوق ويكون بمال حلال	1417	-8587968555440064930	127	232.5	102	183	69.39891052246094	22	JK000556-ara1	JK009324-ara1
JK000556-ara1.ms291	false	7931136448223275244	159	300	775	1469	1469	300	وقال المزني واما انا فيحتمل تاويل هذا الحديث عدي والله اعلم ان يكون------ صلي الله عليه وسلم اجاب -----عن المسءلة فاعلمهم بالحكم ان هذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا لانه ما قبل علي------------- عتبة قول اخيه سعد ولا علي ز---------------------معة انه اولدها هذا الولد لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسل-ون علي ان لا يقبل اقرار احد علي غيره وفي ذلك عندي دليل علي انه حكم خرج علي المسءلة ليعرفهم كيف الحكم في مثلها اذا نزل ولذلك قال لسودة احتجبي منه لانه حكم علي المسءلة وقد حكي الله تعالي في كتابه مثل ذلك في قصة داود والملاءكة اذ دخلوا عليه ففزع منهم -قالوا لا تخف الاية----------------------- ولم يكونوا خصمين ولا كان لكل واحد منهما تسعة وتسعون نعجة ولكنهم كلموه علي المسءلة ليعرف بها ما ارادوا تعريفه فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم حكم في-	291	-8106131225700689993	JK009324-ara1.ms2265	true	-3773217745362585781	74	192	357	921	1448	300	وقال المزني في------------- تاويل هذا الحديث --يحتمل------- ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اجاب فيه علي المسالة فاعلمهم بالحكم ان هذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا لا انه- قبل قول سعد علي اخيه عتبة -------------ولا علي زمعة قول ابنه عبد بن زمعة انه اخوه لانه----------- كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسلمون انه--- لا يقبل اقرار احد علي غيره فحكم بذلك ل------------------------------------يعرفهم كيف الحكم في مثله -اذا نزل ------------------------------------------------وقد حكي الل---------------ه مثل ذلك في قصة داود---------- اذ دخلوا عليه ففزع منهم فقالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض ص 22 ولم يكون-ا خصمين ولا كان ل---واحد منهما تسع- وتسعون نعجة ولكنهم كلموه ل------------يعرف---- ما ارادوا------- فيحتمل ان يكون عليه السلا-------------م حكم في	2265	-8587968555440064930	440	652.0	345	765	57.51633834838867	74	JK000556-ara1	JK009324-ara1
JK000556-ara1.ms291	false	7931136448223275244	67	96	315	452	1469	300	يجوز للرجل ان يمنع امراته من----- اخيها وذهبوا الي انه اخوها علي كل حال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقه------------------------------- بفراش زمعة------ وما حكم به فهو الحق	291	-8106131225700689993	JK009324-ara1.ms2266	true	-3648814800361965818	53	90	283	461	1526	300	يجوز للرجل ان يمنع زوج-ته من رءية اخيها وذهبوا الي انه اخوها علي كل حال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالولد للفراش والحق ابن امة زمعة بفراش زمعة قالوا وما حكم به فهو الحق	2266	-8587968555440064930	128	216.5	99	179	71.50837707519531	27	JK000556-ara1	JK009324-ara1
JK000556-ara1.ms272	false	1085793478900379387	208	232	1029	1138	1453	300	عن يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم وصله	272	-8106131225700689993	JK009324-ara1.ms2424	true	2188399214143089108	68	92	349	458	1477	300	عن يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم وهذه	2424	-8587968555440064930	107	212.0	83	109	98.1651382446289	23	JK000556-ara1	JK009324-ara1
JK000556-ara1.ms343	false	6131492563290547820	51	125	265	601	1421	300	عن الوليد بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حويطب قال بن عبد البر هكذا قال يحيي بن حويطب وانما هو المطلب بن عبد الله بن حنطب كذا قال بن القاسم وابن وهب وابن بكير والقعنبي وغيرهم وهو الصواب ثم هو حديث مرسل وقد روي العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله -----------ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قال	343	-8106131225700689993	JK009324-ara1.ms3200	true	2593337266143632160	105	138	524	671	1515	300	عن الوليد بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------بن حنطب اخبره ان رجلا سال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي--------- عليه السلام ما الغيبة قال ان تذكر من المرء ما يكره ان تسمع وان	3200	-8587968555440064930	108	164.0	81	347	31.123918533325195	21	JK000556-ara1	JK009324-ara1