id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms026	true	210520301864032463	121	148	604	736	1541	300	في حديث -بن مسعود كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	26	-8106131225700689993	JK007064-ara1.ms113	false	6556770501616414180	248	276	1293	1432	1549	300	من حديث ابن مسعود كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	113	3816272198317522842	130	245.5	103	139	93.52517700195312	24	JK000556-ara1	JK007064-ara1
JK000556-ara1.ms234	true	1094984456164638674	276	300	1326	1436	1436	300	عنهم في صفة حجته صلي الله عليه وسلم وهي حجة واحدة وكل واحد----- يخبر عن مشاهدة في قصة واحدة---- قال القاضي عياض قد اكثر-	234	-8106131225700689993	JK007064-ara1.ms359	false	6619293272513329696	0	26	0	120	1484	300	عنهم في صفة حجته صلي الله عليه وسلم وهي حجة واحدة وكل واحد منهم يخبر عن مشاهدة في قصة واحدة قلت قال القاضي عياض قد اكثر	359	3816272198317522842	110	201.5	87	120	91.66666412353516	21	JK000556-ara1	JK007064-ara1
JK000556-ara1.ms235	true	-210737249366253661	0	147	0	742	1557	300	الناس الكلام علي هذه الاحاديث فمن مجيد منصف ومن مقصر متكلف ومن مطيل مكثر ومن مقتصر مختصر قال واوسعهم في ذلك نفسا ابو جعفر الطحاو-------ي فانه تكلم في ذلك في زيادة علي الف ورقة وتكلم معه في ذلك----- ابو جعفر الطبري ثم ابو عبد الله بن ابي صفرة ثم المهلب والقاضي ابو عبد الله بن المرابط والقاضي ابو الحسن بن القصار البغدادي والحافظ ابو عمر بن عبد البر وغيرهم قال القاضي عياض واولي ما يقال في هذا علي ما لخصناه من كلامهم واخترناه من اختياراتهم مما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة ليدل علي جواز جميعها اذ لو امر بواحد لكان يظن ان غير--------ه لا يجزي فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امر ب-ه واباح---ه ونسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم اما لامره به واما لتاويله عليه واما احرام-------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	235	-8106131225700689993	JK007064-ara1.ms359	false	6619293272513329696	26	182	120	916	1484	300	الناس الكلام علي هذه الاحاديث فمن مج-د منصف ومن مقصر متكلف ومن مطيل مكثر ومن مقتصر مختصر قال واوسعهم في ذلك نفسا ابو جعفر الطحاوي الحنفي فانه تكلم في ذلك في زيادة علي الف ورقة وتكلم معه في ذلك ايضا ابو جعفر الطبري ثم ابو عبد الله بن ابي صفرة ثم المهلب والقاضي ابو عبد الله بن المرابط والقاضي ابو الحسن بن القصار البغدادي والحافظ ابو عمر بن عبد البر وغيرهم قال القاضي عياض واولي ما يقال في هذا علي ما فحصناه من كلامهم واخترناه من اختياراتهم مما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة ليدل علي جواز جميعها و--لو امر بواحد لك-------ان غيره يظن انه لا يجزء فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم اما لامره وا---ما لتاويله عليه انتهي اقول انما ذكر المختلفون في افضل الانواع نوع حجته صلي الله عليه وسلم	359	3816272198317522842	711	1342.5	570	809	87.88627624511719	132	JK000556-ara1	JK007064-ara1
JK000556-ara1.ms235	true	-210737249366253661	141	271	711	1402	1557	300	واما احرامه صلي الله عليه وسلم بنفسه فاحرم بالافضل------ مفردا بالحج وبه تظاهرت الروايات الصحيحة واما الروايات بانه كان متمتعا فمعناها امر به واما الروايات بانه كان قارنا فاخبار عن حالته الثانية لا عن ابتداء احرامه بل اخبار عن حاله حين امر اصحابه بالتحلل من حجهم وقلبه الي عمرة لمخالفة الجاهلية الا من كان معه هدي فكان هو صلي الله عليه وسلم ومن معه هدي في اخر احرامهم قارنين بمعني انهم ادخلوا العمرة علي الحج وفعل ذلك مواساة لاصحابه وتانيسا لهم في فعلها في اشهر الحج لكونها كانت منكرة عندهم في اشهر الحج ولم يمكنه التحلل معهم لسبب الهدي واعتذر اليهم بذلك في ترك مواساتهم وصار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قارنا في اخر امره وقد اتفق جمهور العلماء علي جواز ادخال الحج علي العمرة وشذ بعض الناس فمنعه	235	-8106131225700689993	JK007064-ara1.ms361	false	-6524718954471938416	97	227	523	1213	1624	300	واما احرامه صلي الله عليه وسلم بنفسه فاخذ- بالافضل فاحرم مفردا لل-حج وبه تظاهرت الروايات الصحيحة واما الروايات بانه كان متمتعا فمعناها امر به واما الروايات بانه كان قارنا فاخبار عن حالته الثانية لا عن ابتداء احرامه بل اخبار عن حاله حين امر اصحابه بالتحلل من حجهم وقلبه الي عمرة لمخالفة الجاهلية الا من كان معه هدي وكان هو صلي الله عليه وسلم ومن معه هدي في اخر احرامهم قارنين ي-عني انهم ادخلوا العمرة علي الحج وفعل ذلك مواساة لاصحابه وتانيسا لهم في فعلها في اشهر الحج لكونها كانت منكرة عندهم في اشهر الحج ولم يمكنه التحلل معهم بسبب الهدي واعتذر اليهم بذلك في ترك مواساتهم فصار----- النبي صلي الله عليه وسلم قارنا في اخر امره وقد اتفق جمهور العلماء علي جواز ادخال الحج علي العمرة وشذ بعض الناس فمنعه	361	3816272198317522842	673	1304.5	544	698	96.4183349609375	121	JK000556-ara1	JK007064-ara1