id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms044	true	444375622974949594	68	98	338	480	1508	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب به حسنات ورفع- به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من	44	-8106131225700689993	JK007041-ara1.ms2210	false	1663910734271896413	79	105	421	545	1532	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر---------------- رجونا ان يحتت ---	2210	6099162785080072134	120	214.0	94	143	83.91608428955078	24	JK000556-ara1	JK007041-ara1
JK000556-ara1.ms113	true	1872529191443497077	1	93	7	494	1507	300	عياض رده السلف علي قاءله وقيل انها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جمعة واحدة من كل سنة وقيل ان-------------------ها مخفية في جميع اليوم كما اخفيت ليلة القدر في العشر والاسم الاعظم في الاسماء الحسني وهو قضية كلام ----------------الرافع-------------ي وغيره والحكمة في ذلك بعث العباد علي------------------------------------- الاجتهاد في الطلب واستيعاب الوقت بالعبادة وقيل انها تنتقل في يوم الجمعة ولا تلزم ساعة بعينها ورجحه الغزالي والمحب الطبري وقيل هي عند اذان المءذن لصلاة الغداة وقيل م-----------ن طلوع الفجر الي طلوع الشمس وقيل عند طلوع الشمس وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ساعة بعد طلوع الشمس وقيل ---------------------------------------------------------------في اخر الساعة الثالثة من النهار	113	-8106131225700689993	JK007041-ara1.ms1509	false	8282235518539021061	119	288	586	1467	1525	300	عياض رده السلف علي قاءله وقال صاحب الهدي ان اراد قاءله انها كانت معلومة فرفع علمها عن الامة فصارت مبهمة احتمل وان اراد ان حقيقتها رفعت فهو مردود علي قاءله الثاني انها موجودة لكن في جمعة واحدة من كل سنة قاله كعب الاحبار الثالث انها مخفية في جميع اليوم كما اخفيت ليلة القدر في العشر-------------------------------- وهو قضية كلام جمع من العلماء كالرافعي وصاحب المغني وغيرهما حيث قالوا ويستحب ان يكثر من الدعاء يوم الجمعة رجاء ان يصادف ساعة الاجابة الرابع ا--------------------------------نها تنتقل في يوم الجمعة ولا تلزم ساعة معينة الخامس انها اذا اذ--------------------------ن المءذن لصلاة الغداة السادس انها ما بين طلوع الفجر ---وطلوع الشمس السابع مثله وزاد من العصر الي الغروب الثامن مثله وزاد ما بين ان ينزل الامام من علي المنبر الي ان يكبر فعن ابي هريرة قال التمسوا الساعة التي يجاب فيها الدعاء يوم الجمعة في هذه الاوقات الثلاثة فذكرها التاسع انها اول ساعة بعد طلوع الشمس العاشر عند طلوع الشمس ما بين ان ترتفع شبرا الي ذراع الحادي عشر انها في اخر الساعة الثالثة من النهار	1509	6099162785080072134	292	356.0	230	974	29.97946548461914	48	JK000556-ara1	JK007041-ara1
JK000556-ara1.ms113	true	1872529191443497077	112	244	588	1234	1507	300	اذا زالت الشمس ------وقيل اذا اءم المءذن لصلاة الجمعة و---------------قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الزوال الي مصير الظل ذراعا وقيل الي ان يخرج الامام وقيل الي ان يدخل------- في الصلاة ------وقيل من الزوال -------------------------------------الي غروب الشمس ---وقيل ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة وقيل -----------عند خروج الامام -----------وقيل ما بين خروج الامام الي ان تنقضي الصلاة -----------وقيل ما بين ان يحرم البيع الي ان----------- يحل وقيل ما بين الاذان الي--- انقضاء الصلاة -----------وقيل ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان ت-قضي الصلاة رواه مسلم عن ابي موسي مرفوعا------------------------------------------------------- قال الحافظ بن حجر وهذا القول يمكن ان يتحد مع الذي قبله وقيل م--ن حين يفتتح الامام الخطبة حتي يفرغها رواه بن عبد البر عن بن عمر مرفوعا وقيل عن-----------------------د الجلوس بين الخطبتين وقيل -----------------عند نزول الامام من المنبر وقيل عند----------- اقامة الصلاة	113	-8106131225700689993	JK007041-ara1.ms1510	false	6612608189291120679	21	193	104	1053	1628	300	اذا زالت الشمس السادس عشر اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة وهذا يغاير الذي قبله من حيث ان الاذان قد يتاخر عن الزوال قال الزين بن المنير ويتعين حمله علي الاذان الذي بين يدي الخطيب السابع عشر من الزوال الي -------------------------------------------------ان يدخل الامام في الصلاة الثامن عشر من الزوال الي خروج الامام التاسع عشر من الزوال الي غروب الشمس العشرون ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة الحادي والعشرون عند خروج الامام الثاني والعشرون ما بين خروج الامام الي ان تنقضي الصلاة الثالث والعشرون ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل الرابع والعشرون ما بين الاذان الي ان انقضاء الصلاة الخامس والعشرون ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تنقضي الصلاة السادس والعشرون عند التاذين وعند تذكير الامام وعند الاقامة السابع والعشرون مثله لكن قال اذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة الثامن والعشرون من حين يفتتح الامام الخطبة حتي يفرغها التاسع والعشرون اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة الثلاثون عند الجلوس بين الخطبتين الحادي والثلاثون انها عند نزول الامام من المنبر الثالث والثلاثون من اقامة الصلاة	1510	6099162785080072134	424	587.5	331	998	42.48497009277344	72	JK000556-ara1	JK007041-ara1
JK000556-ara1.ms114	true	491715946679917308	0	49	0	242	1531	300	الساعة الت- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيها الجمعة وقيل------------ من صلاة العصر الي غروب الشمس رواه الترمذي بسند ضعيف عن انس مرفوعا وقيل في صلاة العصر ------------وقيل بعد العصر الي اخر وقت الاختيار وقيل--------------------------------------------------------------------------------- من حين تصفر الشمس الي ان تغيب وقيل -----------------اخر ساعة بعد العصر	114	-8106131225700689993	JK007041-ara1.ms1510	false	6612608189291120679	199	259	1089	1429	1628	300	الساعة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيها الجمعة الخامس والثلاثون من صلاة العصر الي غروب الشمس السادس والثلاثون------------------------- في صلاة العصر السابع والثلاثون بعد العصر الي اخر وقت الاختيار الثامن والثلاثون بعد العصر التاسع والثلاثون من وسط النهار الي قرب اخر النهار الاربعون من حين تصفر الشمس الي ان تغيب الحادي والاربعون انها اخر ساعة بعد العصر	1510	6099162785080072134	185	282.5	144	365	50.684932708740234	35	JK000556-ara1	JK007041-ara1
JK000556-ara1.ms118	true	-4032374439186579642	1	42	5	199	1418	300	النعمان بن بشير قال قمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا ل----يلة سبع وعشرين حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح	118	-8106131225700689993	JK007041-ara1.ms1106	false	6034879498199481713	129	172	668	872	1504	300	النعمان بن بشير قال قمنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ثلاث ليال في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح	1106	6099162785080072134	184	344.0	144	208	88.46154022216797	37	JK000556-ara1	JK007041-ara1
JK000556-ara1.ms214	true	6823313597002274613	142	214	720	1092	1549	300	ربي واختلف في ذلك فقيل هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه وطعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجنة وشرابها لا يجري عليه احكام التكليف قال -----------------------------------------------------------------------------------------بن المنير--------------- الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة والكرامة لا تبطل العبادة	214	-8106131225700689993	JK007041-ara1.ms2135	false	-7074033927031090113	141	267	675	1301	1457	300	ربي ويسقيني -------قيل هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة--- في ليالي صيامه الي ان قال وليس حمل الطعام والشراب علي المجاز باولي من حمل لفظ اظل علي المجاز وعلي التنزل فلا يضر شء من ذلك لان ما يءتي به صلي الله عليه وسلم علي سبيل الكرامة من طعام الجنة وشرابها لا تجري عليه احكام المكلفين فيه كما في غسل صدره الشريف في طست من ذهب مع ان استعمال اواني الذهب الدنيوي حرام ومن ثم قال ابن المنير اي من المالكية الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة والكرامة لا تبطل الع-ادة	2135	6099162785080072134	341	628.5	275	637	53.53218078613281	60	JK000556-ara1	JK007041-ara1