id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000556-ara1.ms012	true	7989296314299468851	46	76	237	372	1504	300	عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك	12	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0038	false	-8269716569404583806	2	32	7	142	1477	300	عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك	38	-3420969744551792856	135	270.0	105	135	100.0	30	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms017	true	4179710175093367926	22	90	106	429	1451	300	فا-ته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير قال بن وضاح وغيره----------- ذلك لموضع التامين وما يترتب------------ عليه من غفران----------------------------------- ما تقدم من ذنبه 19------------------------------------------------------------------------------------ عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول دلوك الشمس ميلها اخرجه بن مردويه في تفسيره من طريق الزهري عن سالم عن بن عمر مرفوعا 20 قال اخبرني مخبر قال في الاستذكار هو عك--------------------------------------------------------------------------------------------رمة----------------------------------------- وكان مالك يكتم اسمه لكلام سعيد بن المسيب	17	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0049	false	-6624527585715539728	29	147	154	712	1476	300	فاتته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير فان بن وضاح وجماعة معه قالوا ذلك لموضع التامين والله اعلم يعنون قوله عليه السلام من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وسياتي هذا فيما بعد ان شاء الله عز وجل 1 4 باب ما جاء في دلوك الشمس وغسق الليل 17 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول دلوك الشمس ميلها 1 18 مالك عن داود بن الحصين ق-----------------------------------------ال اخبرني مخبر ان عبد الله بن عباس كان يقول دلوك الشمس اذا فاء الفء 2 وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته قال ابو عمر المخبر ها هنا عكرمة وكذلك رواه الدراوردي عن عكرمة عن بن عباس وكان مالك يكتم اسمه لكلام سعيد بن المسيب	49	-3420969744551792856	211	315.5	162	599	35.22537612915039	39	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms020	true	-1916741774717490177	182	206	915	1028	1465	300	عن يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله	20	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0052	false	-3667302411023929834	124	148	573	686	1408	300	عن يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله	52	-3420969744551792856	113	226.0	89	113	100.0	24	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms026	true	210520301864032463	123	147	612	730	1541	300	بن مسعود---- كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة	26	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0083	false	-3002954230305257873	127	152	594	716	1463	300	بن مسعود قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة------ وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة	83	-3420969744551792856	112	202.5	89	128	87.5	21	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms028	true	8016347534990092682	181	207	867	993	1410	300	عن عبد الرحمن بن المجبر قال ف------------------------------ي الاستذكا---------------------------------------------------------------------------------ر هو عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب وانما قيل له الم--------------جبر لانه سقط فتكسر فجبر	28	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0102	false	7001524341014924222	0	53	0	251	1456	300	عن عبد الرحمن بن المجبر انه كان يري سالم بن عبد الله اذا راي الانسان يغطي فاه وهو يصلي جبذ الثوب 2 عن فيه جبذا شديدا حتي ينزعه عن فيه عبد الرحمن المجبر هو عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب وانما قيل لابنه عبد الرحمن المجبر لانه سقط فتكسر فجبر	102	-3420969744551792856	112	182.0	87	251	44.62151336669922	21	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms029	true	-6489353575789584502	161	224	777	1067	1418	300	هكذا في الموطا عند جميع رواته وانفرد به مالك ولم يتابعه عليه احد و----------------------------------------------لم يقل احد من رواة هذا الحديث---------------- في عبد الله بن زيد بن عاصم انه جد عمرو بن يحيي المازني ال- مالك وحده فا-----------------نه عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي حسن المازني الانصاري لا خلاف في ذلك ولجده ابي حسن صحبة فيما ذكر بعضهم ف-----------------------------عسي ان يكون جده لامه	29	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0103	false	-9153785836403426800	71	159	325	716	1407	300	هكذا في الموطا عند جميع رواته فيما علمت في اسناد هذا الحديث وهو جد عمرو بن يحيي في جده عبد الله بن زيد بن عاصم ولم يقل احد من رواة هذا الحديث عن عمرو بن يحيي في عبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يح--------يي الا مالك ولم يتابعه احد علي ذلك وهو عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي حسن المازني الانصاري لا خلاف في ذلك ولجده ابي حسن صحبة فيما ذكر بعضهم علي ما ذكرنا في كتاب الصحابة وعسي ان يكون جده لامه	103	-3420969744551792856	237	395.0	181	399	59.398494720458984	47	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms043	true	247040697346904968	84	119	425	615	1531	300	حتي تخرج من تحت اشفار عينيه قال الباجي جعل العينين مخرجا -لخطايا الوجه دون الفم والانف لانهما مختصان بطهارة مشروعة في الوضوء دون العينين فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	43	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0171	false	7748202428030963855	199	230	1024	1170	1506	300	حتي تخرج من تحت اشفار عينيه---- 2 فاذا غسل ---يديه -خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه ف-------------------------------------اذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	171	-3420969744551792856	100	136.5	78	191	52.356021881103516	16	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	44	183	199	853	1413	300	عن سهل بن سعيد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة ف--جاء المءذن الي ابي بكر فق-------ال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفقت الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس--- التصفيق التفت-------- فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر- به رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان -ثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي	50	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0734	false	-7248269378383706653	156	300	775	1446	1446	300	عن سهل بن سع-د الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة 1 فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق- الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس من التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخ--------ر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي-	734	-3420969744551792856	635	1193.0	499	684	92.83625793457031	124	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms053	true	-6180850457174797779	98	131	486	633	1528	300	عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب قال بن عبد البر هذا اسناد ليس بمتصل لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سليمان بن يسار----------- لم يسمع --------من المقداد ولا من علي ولم ----	53	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0209	false	-2535072134644144716	194	289	972	1422	1487	300	عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب --------------------------------------امره ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم فلينضح 1 فرجه بالماء وليتوضا وضوءه للصلاة قال ابو عمر حديث مالك عن ابي النضر عن سليمان بن يسار عن المقداد لم يسمعه سليمان من المقداد ولا من علي لانه لم	209	-3420969744551792856	104	7.0	81	488	21.31147575378418	21	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms056	true	8690038821302776282	92	123	469	608	1467	300	ان عطاء بن يسار اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة قال بن عبد البر هذا مرسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي متصلا مسندا من حديث ابي هريرة و-----ابي بكرة	56	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0249	false	4635059268952723992	198	257	947	1233	1436	300	ان عطاء بن يسار اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار بيديه ان امكثوا فذهب ثم رجع علي جلده اثر الماء قد ذكرنا عطاء بن يسار واخويه بما يجب من ذكر المولد والوفاة والحال واللقاء في التمهيد وهذا حديث منقطع وقد روي متصلا مسندا من حديث ابي هريرة وحديث ابي بكرة	249	-3420969744551792856	116	203.5	89	286	40.55944061279297	24	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms061	true	1549597027497574410	257	288	1282	1456	1506	300	فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	61	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0278	false	-8037229939838870471	199	228	1000	1165	1529	300	فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسحوا بايديهم الارض --ورفعوها------ ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب -من بطون ايديهم الي الاباط	278	-3420969744551792856	159	297.0	130	174	91.37931060791016	26	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms062	true	7156082226802292964	0	33	0	150	1512	300	وسلم فقال ما يحل لي من امراتي وهي حاءض -قال بن عبد البر لا اعلم احدا روي هذا مسندا بهذا اللفظ ومعناه صحيح ثابت 125----- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عاءشة	62	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0284	false	-3396128560441458341	266	300	1290	1445	1445	300	وسلم فقال ما يحل لي من امراتي وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتشد عليها ازارها 1 ثم شانك باعلاها 2 102 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عاءشة-	284	-3420969744551792856	85	114.5	64	156	54.487178802490234	17	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms066	true	-7206822793133814380	0	31	0	149	1508	300	عبد الرحمن بن عوف وكانت تستحاض قال الباجي قول رات زينب------------------------------------- وهم لان ز-------------------ينب بنت جحش كانت زوج النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واختها --------------------------------------------------------------------------------------------------------حمنة كانت ---تحت طلحة بن عبيد الله	66	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0306	false	4385616535225378729	117	196	565	934	1426	300	عبد الرحمن بن عوف وكانت تستحاض فكانت تغتسل وتصلي هكذا رواه يحيي وغيره عن مالك في الموطا وهو وهم من مالك لانه لم تكن قط زينب بنت جحش تحت عبد الرحمن بن عوف وانما كانت تحت زيد بن حارثة ثم كانت تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما التي كانت تحت عبد الرحمن ام حبيبة بنت جحش وكن ثلاث اخوات زينب كما ذكرنا وام حبيبة تحت عبد الرحمن بن عوف وحمنة بنت جحش تحت طلحة بن عبيد الله	306	-3420969744551792856	98	118.0	76	369	26.558265686035156	17	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms069	true	-523761241573019587	73	217	364	1068	1457	300	بلغني ان بعض من مضي كانوا يتوضءون من الغاءط قال في الاستذكار عي بمن مضي------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب لان من روايته انه كان يتوضا بالماء------ لما تحت ازاره وقد روي-------------- في قصة اهل قباء-------------- انهم كانوا يتوضءون من الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءط بالماء 144 عن ------------------------------------------------------بن شهاب عن بن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع وصله بن ماجة من طريق صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عبيد بن السباق عن بن عباس به وفات بن عبد البر ذلك واسم بن السباق عبيد وهو من ثقات التابعين بالمدينة واشرافهم يا معشر المسلمين قال النووي في شرح مسلم المعشر الطاءفة الذين يشملهم وصف فالشباب معشر والشيوخ معشر والنساء معشر والانبياء معشر وكذا ما اشبهه ان هذا يوم جعله الله عيدا اي لهذه الامة خاصة قال ابو سعد في شرف المصطفي وابن سراقة في----------------------- الاع------------داد خص رسول الله صلي الله عليه وسلم	69	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0324	false	-3441193550156966881	78	240	360	1134	1408	300	بلغني ان بعض من مضي كانوا يتوضءون من الغاءط وانا احب غسل الفرج من البول فانه عني بقوله والله اعلم ان بعض من مضي كانوا يتوضءون من البول وهو عمر بن الخطاب لان من روايته انه كان يتوضا بالماء وضوءا لما تحت ازاره وقد مضي في كتابنا هذا في قصة اهل قباء وساءر الامصار انهم كانوا يتوضءون من الغاءط والبول بالماء ما يكفي وقد مضي في حديث المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستنجي بالماء من وجوه شتي ولا خلاف بين العلماء في جواز الاستنجاء من الغاءط بالماء فلا معني للكلام في ذلك 1 30 باب ما جاء في السواك 120 مالك عن بن شهاب عن بن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا معشر المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك 121 وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	324	-3420969744551792856	326	445.5	253	1059	30.78375816345215	61	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms078	true	-5953565630599482479	125	169	631	846	1529	300	وسءل مالك عن تسليم المءذن علي الامام ودعاءه اياه للصلاة ومن اول من سلم عليه فقال لم يبلغني ان التسليم كان في الزمان الاول-------- قال الباجي اي لم يكن---- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم	78	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0350	false	2198259526598465723	218	257	1129	1315	1530	300	وسءل----- عن تسليم المءذن علي الامام ودعاءه اياه للصلاة ومن اول من سلم عليه فقال لم يبلغني ان التسليم كان في الزمان الاول فهو كما قال ----------لم يكن ذلك في زمن --------------------------ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم	350	-3420969744551792856	174	308.0	138	227	76.65198516845703	33	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms078	true	-5953565630599482479	258	296	1319	1507	1529	300	رضي الله عنه انتهي و-قال بن عبد البر اول من فعل ذلك معاوية امر المءذن -ان يشعره ويناديه فيقول السلام علي امير المءمنين----------- الصلاة يرحمك ا-له و---قيل ان المغيرة بن شعبة اول من فعل ذلك قال والاول اصح	78	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0350	false	2198259526598465723	254	290	1301	1485	1530	300	رضي الله عن-----هم ويقال------------ اول من فعل ذلك معاوية امر المءذن بان يشعره ويناديه فيقول السلام علي امير المءمنين ورحمة الله الصلاة يرحمك الله وقد قيل ان المغيرة بن شعبة اول من فعل ذلك---- والاول اصح	350	-3420969744551792856	166	276.0	133	205	80.9756088256836	27	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms079	true	-465978823663638634	162	217	841	1097	1500	300	انه بلغه ان المءذن جاء ----عمر بن الخطاب يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر ف---جعلها في نداء الصبح قال بن عبد البر لا اعلم احدا روي هذا عن عمر من وجه يحتج به وتعلم صحته وانما جاء من حديث هشام بن عروة عن رجل يقال له اسماعيل لا اعرفه	79	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0354	false	6996865366627863907	86	138	424	668	1450	300	انه بلغه ان المءذن جاء الي عمر بن الخطاب يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح فل---------------ا اعلم انه- روي هذا عن عمر من وجه يحتج به وتعلم صحته وانما فيه--- حديث هشام بن عروة عن رجل يقال له اسماعيل لا اعرفه	354	-3420969744551792856	229	417.5	179	263	87.0722427368164	45	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms080	true	-2314513900691321138	220	254	1063	1222	1446	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة --صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فان- اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	80	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0359	false	5305371483490747072	51	86	239	401	1390	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة 1 صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فاذا اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	359	-3420969744551792856	158	304.5	124	162	97.5308609008789	32	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms088	true	7004365570659502784	72	166	382	828	1524	300	عن ابي حازم التمار اسمه دينار مولي الانصار ويقال مولي ابي رهم الانصاري وذكر حبيب عن مالك ا- اسمه--------------- يسار مولي قيس بن عسد بن عبادة عن-------------------------------------------------------------------------- البياضي ا------سمه فروة بن عمرو بن ودقة بن عبيد بن عامر بن بياضة فخذ من الخزرج شهد العقبة وبدرا وما بعدها من المشاهد خرج علي الناس وهم يصلون رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن زيد----------- عن يحيي بن --------------------------------------------سعيد فذكر في حديثه ان ذلك كان في رمضان والنبي صلي الله عليه وسلم---- معتكف-------------- في قبة علي بابها حصير وال--------ناس يصلون عصبا عصبا اخرجه بن عبد البر ان-------------------------------------------------------- المصلي يناجي ربه	88	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0386	false	3289526471074624584	82	255	424	1259	1477	300	ان ابا حازم التمار اسمه دينار مولي الانصار وعن----------------------------- حبيب عن مالك ان اسم ابي حازم التمار يسار مولي قيس بن سعد بن عبادة وقيل في ابي حازم التمار انه مولي الغفاريين وقيل هو مولي ابي رهم الغفاري واما البياضي فيقول اسمه فروة بن عمرو بن وذفة بن عبيد بن عامر بن بياضة فخذ من الانصار وقد ذكرناه في الصحابة ومعني هذا الحديث ف---ي النافلة اذا كان كل احد يصلي لنفسه واما صلاة الفريضة فقد احكمت السنة جهرها وسرها وكان اصل هذا الحديث في صلاة رمضان لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجمعهم لها الا في حديث بن شهاب وياتي في موضعه من هذا الكتاب ان شاء الله وقد روي حماد بن زيد هذا الحديث عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي حازم التمار مولي------------------ الانصار ان ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم كان معتكفا في شهر رمضان في قبة علي بابها حصير قال وكان الناس يصلون عصبا عصبا قال فلما كان ذات ليلة رفع باب القبة فاطلع راسه فلما راه الناس انصتوا فقال ان المصلي يناجي ربه	386	-3420969744551792856	290	361.5	220	888	32.657657623291016	47	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms089	true	-522223889477552490	30	123	150	612	1478	300	حديث البياضي وابي سعيد ثابتان صحيحان قال وقد روي بسند ضعيف عن --علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع الرجل صوته بالقران قبل العشاء وبعدها -يغلط اصحابه وهم يصلون قلت وكثيرا ما يسال في هذا المعني عما اشتهر علي الالسنة ما انصف القارء المصلي ولا اصل له ولكن هذه اصوله 178 عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة قال الخطيب البغدادي في كتاب الرواة عن مالك كذا روا-ه عن مالك	89	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0387	false	-1050962033927887927	212	281	1018	1361	1460	300	حديث البياضي عن النبي عليه السلام قد ذكرناه في التمهيد ومن حديث علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع الرجل صوته-------- قبل العشاء وبعدها فيغلط اصحابه وهم يصلون 154 واما حديثه-------------------------------------------------------------------------------------------- عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح ال----------------صلاة فهو في----- الموطا عن--د جمهور رواته عن مالك	387	-3420969744551792856	265	427.5	207	466	56.86695098876953	49	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms090	true	-8664917036420360498	0	107	0	559	1583	300	عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يجهر --بالقراءة-- بسم الله الرحمن الرحيم قال ------------------------------------------------------------------------------------وقد روي هذا الحديث عن انس قتادة وثابت البناني وغيرهما كلهم اسنده وذكر فيه- النبي صلي- الله عليه وسلم الا انهم اختلف عليهم في لفظه اختلافا كثيرا مضطربا متدافعا منهم من يقول فيه كانوا -------------------------------------------------------------------------------------------لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم ومنهم من يقول كانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وقد قال فيه بعضهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم ومنهم من قال -كانوا لا يتركون-- بسم الله الرحمن الرحيم ومنهم من قال كان-----------وا يفتتحون القراءة ب-الحمد لله رب العالمين -قال وه-----------------------------------------------------------------------------------------------ذا اضطراب لا تقوم معه حجة	90	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0388	false	5583744623644110963	108	251	542	1268	1544	300	عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يجهر في القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم لم يروه عن بن وهب عن مالك هكذا غيره وقد ذكرنا الاسانيد عن هءلاء كلهم عن مالك في التمهيد وقد روي هذا الحديث عن انس قتادة وثابت البناني وغيرهما كلهم رووه مرفوعا الي النبي عليه السلا--------م الا انهم اختلف عليهم في لفظه اختلافا كثيرا مضطربا متدافعا منهم من يقول فيه صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر ومنهم من يذكر عثمان ومنهم من لا يذكره فكانوا لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم ومنهم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فكانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم و--------قال كثير منهم فكانوا يفتتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين وقال بعضهم فيه فكانوا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم وقال بعضهم كانوا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم هذا اضطراب لا تقوم معه حجة	388	-3420969744551792856	398	620.5	319	851	46.76850891113281	67	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms095	true	4502479514098830607	171	266	917	1403	1577	300	اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري وروي عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف اهل الارض---------------------------------------- علي صوف اهل----------- السماء فاذا وافق امين في الارض امين في السماء غفر للعبد قال الحافظ ومثله لا يقال بالراي فالمصير اليه اولي قلت وقد اخرجه سنيد عن حجاج عن بن جريج قال اخبرني الحكم بن ابان انه سمع عكرمة يقول اذا اقيمت الصلاة نصف اهل الارض صف اهل السماء فاذا قال قارء الارض ولا الضالين قالت الملاءكة امين فاذا وافقت امين اهل الارض -امين اهل السماء غفر لاهل الارض ما تقدم من ذنوبهم	95	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0424	false	2803858383074085219	101	178	573	972	1563	300	اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري 1 غفر له ما تقدم من ذنبه في كتاب التمهيد والظاهر في هذا الحديث ان الملاءكة المءمنين علي دعاء القارء ملاءكة السماء لما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن جريج عن-------- الحكم بن ابان عن----- عكرمة قا-ل اذا اقيمت الصلاة فصف اهل الارض صف اهل السماء فاذا قال -اهل الارض ولا الضالين قالت الملاءكة امين ف----وافق تامين اهل الارض تامين اهل السماء غفر لاهل الارض ما تقدم من ذنوبهم	424	-3420969744551792856	284	446.0	225	538	52.78810501098633	48	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms099	true	4116345472398562898	116	137	605	700	1567	300	بن عيينة هذا الحديث عن مسلم بن ابي مريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد-- فيه قال هي مذبة الشيطان لا يسهو احدكم ما دام يشير	99	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0426	false	8545777501101646452	35	121	188	614	1466	300	بن عيينة هذا الحديث عن مسلم بن ابي مريم قال اخبرني علي بن عبد الرحمن المعاوي قال صليت الي عبد الله بن عمر فقلبت الحصباء فلما فرغ من صلاته قال لا تقلب الحصي فان تقليب الحصي من الشيطان افعل كما كان رسول الله يفعل فوضع يده اليمني علي فخذه اليمني فضم اصابعه الثلاث ونصب السبابة ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري قال سفيان وكان يحيي بن سعيد حدثناه عن مسلم ثم لقيته فسمعته منه وزادني فيه قال هي مذبة الشيطان لا يسهو احدكم ما دام يشير	426	-3420969744551792856	95	172.5	74	426	22.30047035217285	19	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms099	true	4116345472398562898	185	217	952	1100	1567	300	مالك في التشهد عن عمر وا-بن عمر-- وعاءشة حكمه الرفع لان من ال-----------------------------------------------------معلوم انه لا يقال بالراي ولو كان رايا لم يكن ذلك ا-قول من الذكر اولي من غيره من ساءر الذكر	99	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0430	false	2083755971947289492	2	48	11	216	1509	300	مالك في التشهد عن عمر 1 وبن عمر 2 وعاءشة 3 وليس عنده منها شء مرفوع الي النبي عليه السلام وان كان غيره قد دفع ذلك ومعلوم انه لا يقال بالراي ولو كان رايا لم يكن ذلك القول من الذكر اولي من غيره من ساءر الذكر	430	-3420969744551792856	127	213.0	99	205	61.95121765136719	24	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms103	true	-8601351855462142585	191	269	936	1330	1473	300	عن عبد الله بن ابي بكر -----------------------ان ابا طلحة الانصاري كان يصلي في حاءط له قال بن عبد البر هذا الحديث لا اعلمه مرويا من غير هذا الوجه وهو منقطع فطار دبسي-- فطفق يتردد يلتمس مخرجا قال الباجي يعني ان انتساق النخل واتصال جراءدها كانت تمنع الدبسي من الخروج فجعل يتردد بطلب المخرج فاعجبه ذلك اي سرورا بصلاح ماله وحسن اقباله ثم رجع الي صلاته اي الاقبال عليها وتفريغ نفسه لتمامها فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة	103	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0475	false	-934181371552336741	190	241	901	1129	1390	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان ابا طلحة الانصاري كان يصلي في حاءطه 2--------------------------------------------------------------------- فطار دبسي 3 فطفق يتردد يلتمس مخرجا------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعجبه ذلك فجعل يتبعه بصره ساعة----------- ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي-------------- فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة	475	-3420969744551792856	161	239.5	125	419	38.42481994628906	31	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms116	true	-535763624651942232	112	174	539	800	1396	300	قال عبد الله بن سلام كذب كعب قال بن عبد البر فيه ان من سمع الخطا وجب عليه انكاره ورده علي كل من سمعه منه اذا كان عن---------ده في رده اصل صحيح قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال بن عبد البر فيه دليل علي ان للعالم ان يقول -------------انا اعلم كذا اذا لم يكن علي سبيل الفخر	116	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0513	false	-1424316324760351923	184	228	867	1053	1395	300	قول عبد الله بن سلام كذ----------------------------------------------------------------------------ب كعب اي اخطا ظنه وقوله صدق كعب اي اصاب وفي قول عبد الله بن سلام قد علمت اي- ساعة هي-------------------- دليل علي ان للعالم ان يقول قد علمت كذا وانا اعلم كذا اذا لم يكن علي سبيل الفخر	513	-3420969744551792856	138	214.0	102	283	48.76325225830078	26	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms116	true	-535763624651942232	181	272	831	1260	1396	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته وصله بن عبد البر من طريق ابراهيم بن سعيد الجوهري عن يحيي بن سعيد الاموي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة ومن طريق مهدي بن ميمون عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال واكثر رواة الموطا رووه هكذا عن يحيي فقط ورواه بن وه--------ب عن يحيي بن سعيد وربيعة بن عب----د الرحمن فذكر الحديث قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بثوبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قميص ورداء او جبة ورداء	116	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0514	false	-3386734799807708176	90	198	470	1012	1521	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته 1 هكذا هو عند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر رواة الموطا وذكر----------------------- بن وهب عن مالك عن يحيي بن سعيد وربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رسول الله عليه السلام قال ما علي احدكم ان يتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته وهو مرسل منقطع يتصل من وجوه حسان وقد ذكرتها في التمهيد والمهنة الخدمة بفتح الميم قال الاصمعي ولا يقال بالكسر واجاز الكساءي فيه الكسر مثل الجلسة والركبة ومعني ثوبي مهنته اي ثوبي بذلته يقال منه امتهنني القوم اي ابتذلوني والثوبان والله اعلم قميص ورداء او جبة ورداء	514	-3420969744551792856	204	259.0	158	726	28.09917449951172	39	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms117	true	2190288439588814591	213	277	1009	1314	1424	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما قال بن عبد البر كذا رواه جماعة رواة الموطا مرسلا وهو يتصل من وجوه ثابتة من غير حديث مالك ففي الصحيحين من طريق------------------------------ عبيدا--له بن عمر عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين قاءما يفصل بينهما بجلوس	117	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0524	false	-3208102558647260576	18	77	95	376	1512	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما فهو--------------------------------------- مرسل في روايته عند جميع رواته وقد اسندناه----------------- من طرق في التمهيد صحاح كلها منها حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين قاءما يفصل بينهما بجلوس	524	-3420969744551792856	210	340.0	164	337	62.31454086303711	41	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms118	true	-4032374439186579642	1	42	5	199	1418	300	النعمان بن بشير قال قمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح	118	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0527	false	6012595966793463863	180	218	849	1034	1410	300	النعمان بن بشير قال قمنا مع رسول ا---------لله عليه السلام في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصل الليل ثم قمنا ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ا--لا ندرك الفلاح	527	-3420969744551792856	179	338.5	141	196	91.32653045654297	35	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms122	true	-7059846729024551012	144	230	675	1070	1416	300	عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا------------------------------------------- قال بن عبد البر قيل انه الاسود بن يزيد النخعي فقد اخرجه النساءي من طريق ابي جعفر الرازي عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن الاسود بن يزيد عن عاءشة به ورواه النساءي ايضا من وجه اخر عن ابي جعفر عن بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن عاءشة به ولم يذكر بينهما احدا وقد ورد مثل حديث عاءشة هذا من حديث ابي الدرداء اخرجه البزار ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم	122	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0539	false	-6087288570397334885	54	83	260	384	1424	300	عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا 1 عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم	539	-3420969744551792856	81	141.0	62	438	18.49315071105957	18	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms135	true	8763778003973670760	184	242	906	1179	1495	300	بن وهب في معناه يضعف له الاجر------------------------ اشبه من----- قول من قال ان الجمع هنا الجيش وان له اجر الغازي------------ في سبيل الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مصعب بن عبد الله -سالت عبد الله بن المنذر بن الزبير ما معني منهم جمع قال نصيب رجلين وهذا ----------------------هو المعروف عن فصحاء العرب 301--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا صلي احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم	135	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0608	false	-7642349803673651492	70	204	332	972	1446	300	بن وهب--------- يضعف له الاجر قال ابو عمر هذا التاويل اشبه عندي من قول من قال ان الجمع هنا الجيش وان له اجر الغازي واجر الغزاة في سبيل الله وان ذلك ماخوذ من قوله تعالي فلما ترءا الجمعان الشعراء 61 يعني الجيشين وقول بن وهب في ذلك اصوب وقد ذكرنا في التمهيد الخبر عن المنذر بن الزبير انه اوصي في وصيته فقال لفلان كذا ولفلان كذا ولفلان سهم جمع قال مصعب بن عبد الله فسالت عبد الله بن المنذ----------ر ما يعني بسهم جمع قال نصيب رجلين وهذا يشهد لما قاله بن وهب وهو المعروف عن فصحاء العرب والله اعلم 1 4 باب العمل في صلاة الجماعة 269 ذكر فيه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم بالناس ف-يخفف فان فيهم الضعيف والسقيم	608	-3420969744551792856	246	392.5	192	660	37.272727966308594	43	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms139	true	-5253302379081072617	39	102	187	497	1490	300	عن داود بن الحصين عن الاعرج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك قال بن عبد البر هكذا رواه اصحاب م---------الك مرسلا الا ابا مصعب في غير الموطا ومحمد بن مبارك الصودي ومحمد بن خالد بن عتمة ومطرفا والحنيني واسماعيل بن داود المخرافي فانهم قالوا عن مالك عن داود عن الاعرج عن ابي هريرة	139	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0641	false	-4364248956388142060	67	106	347	529	1457	300	عن داود بن الحصين عن الاعرج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك---------------- هكذا رواه اكثر الرواة عن مالك مرسلا وقد روي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن داود عن الاعرج عن ابي هريرة	641	-3420969744551792856	158	272.5	122	319	49.529781341552734	32	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms149	true	-5840930717051323190	207	283	1007	1371	1462	300	من كلام النبوة اذا لم تستح فافعل ما شءت روي البخاري وابو داود وابن ماجة من طريق--- منصور عن ربعي بن حراش عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان م--ما ادرك ال---------------------------------نا------------------------------------س من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شءت قال بن عبد البر لفظه امر و------------------------------------------------------------------------------معناه------------------------------------------------------------ الخبر بان من لم يكن له حياء يحجزه عن محارم الله------ فسواء عليه فعل الصغاءر وارتكاب الكباءر --------------	149	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0718	false	-3441721918624046315	83	200	399	953	1429	300	من كلام النبوة اذا لم تستح فافعل ما شءت رواه شعبة والثوري وشريك وزهير بن معاوية عن منصور عن ربعي بن خراش عن ابي مسعود------------- الانصاري قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان من ما ادرك الناس ولفظ الثوري اخر ما تعلق به الناس من كلام النبوة ولفظ شريك اخر ما كان من كلام النبوة------- اذا لم تستح فاصنع ما شءت وفي حديث بعضهم فافعل ما شءت وهذا حديث ثابت لا يختلف في صحته ومن رواه عن ربعي عن حذيفة فقد اخطا فيه واما معناه فانه لفظ يقتضي التحذير والذم علي قلة الحياء وهو امر في معني الخبر فان من لم يكن له حياء يحجزه عن محارم الله تعالي فسواء عليه فعل---------------- الكباءر منها والصغاءر	718	-3420969744551792856	253	381.5	196	596	42.44966506958008	47	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms151	true	-159918795178886712	80	119	384	557	1417	300	ان ابا بكر بن عبد الرحمن كان يقول من غدا او راح الي ال------------------------------------------مسجد الي اخره قال بن عبد البر -----------معلوم ان هذا لا يدرك- بالراي والاجتهاد لا-ه قطع علي غيب من حكم الله وامره في ثوابه قلت وقد	151	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0729	false	3073177139136958599	6	54	26	250	1532	300	ان ابا بكر بن عبد الرحمن كان يقول من غدا او راح الي المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او ليعلمه ثم رجع الي بيته كان كالمجاهد في سبيل الله فمعلوم ان هذا لا يدركه بالراي والاجتهاد لانه قطع علي عيب من حكم الله وامره في ثوابه---- وقد	729	-3420969744551792856	149	257.5	113	228	65.35087585449219	28	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms153	true	-4174020989000576052	65	128	303	622	1480	300	البر قال مالك دخل اعرابي المسجد واذن المءذن فقام يحل عقال ناقته ليخرج فنهاه سعيد بن المسيب فلم ينته فما سارت به غير------ يسير- حتي رقصت به فاصيب في جسده فقال سعيد قد بلغنا انه-- خرج من بين الاذان والاقامة لغير الوضوء -انه يصاب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الباجي قوله الا منافق يريد ان ذلك من افعال المنافقين 386 اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل	153	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0730	false	5062850432418200801	161	236	823	1189	1506	300	الله قال د-----خل اعرابي المسجد واذن المءذن فقام يحل عقال ناقته ليخرج فنهاه سعيد بن المسيب فلم ينته فما سارت به ناقته الا يسيرا حتي وقصت به فاصيب في جسده فقال سعي---د بلغني ان من خرج م----ن الاذان والاقامة لغير الوضوء فانه شيطان 357 واما حديثه عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------- اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قال	730	-3420969744551792856	234	388.0	186	435	53.7931022644043	36	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms157	true	-1266130977740651074	151	224	761	1082	1455	300	هشام بن عروة عن ابيه عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال عبد الله بن عمرو بن العاص ااصلي في عطن الابل-- فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغن-----------------------------------------------------------------------م قال بن عبد البر مثل هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفرق بين الغنم والابل لا يدرك بالراي والنظر وقد روي هذا الحديث يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي ص-ي الله عليه وسلم	157	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0765	false	-3115402526813767161	85	236	401	1088	1390	300	هشام بن عروة عن ابيه عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال عبد الله بن عمرو بن العاص ااصلي في عطن الابل 1 فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغنم 2 هكذا هو في الموطا عند جميع الرواة ورواه وكيع وعبده بن سليمان عن هشام قال حدثني رجل من المهاجرين وبعضهم يقول عن هشام عن رجل من المهاجرين لا يذكرون فيه عن ابيه وزعم مسلم ان مالكا وهم فيه وان وكيعا ومن تابعه اصابوا وهو عندي ظن وتوهم لا دليل عليه ومعلوم ان مالكا احفظ ممن خالفه في ذلك واعلم بهشام ولو صح ما نقله غير مالك عن هشام ما كان عندي الا وهما من هشام والله اعلم ومالك في نقله حجة ومثل ذلك من الفرق بين الغنم والابل لا يدرك بالراي------- وقد روي هذا الحديث يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر -عن النبي صلي الله عليه وسلم	765	-3420969744551792856	295	527.0	229	695	42.446044921875	62	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms160	true	-8463362037252404419	92	196	443	906	1388	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد قال بن عبد البر لا خلاف عن مالك------------------------------------------ في ارسال هذا الحديث وهو حديث غريب لا يكا د يوجد قال وزعم البزار ان مالكا لم يتابعه احد ------علي هذا الحديث الا عمر بن محمد----------------------------- عن زيد بن اسلم---- وليس بمحفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه من الوجوه الا من هذا الوجه لا اسناد له غيره الا ان عمر بن محمد اسنده ---------------عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------وعمر بن محمد ثقة روي عنه الثوري وجماعة	160	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0779	false	-4918389320112365813	12	121	62	562	1409	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقد اتينا به متصلا مسندا في التمهيد ولم ينفرد به مالك كما زعم بعض الناس قال------ البزار--------- لم يتابع- احد مالكا علي هذا الحديث الا عمر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن زيد بن اسلم قال وليس بمحفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------الا من هذا الوجه روا-------------------------------------ه عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر عمر بن محمد ثقة روي عنه الثوري وجماعة	779	-3420969744551792856	316	476.0	241	570	55.438594818115234	62	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms161	true	-6914022410873273891	242	298	1185	1440	1447	300	عن يحيي بن سعيد ---------انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد اصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله وردت احاديث مرفوعة بنحو هذا المعني واقربها غلي لفظه ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	161	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0783	false	4654899714968286155	20	64	102	289	1416	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل ال-----صلاة فان قبلت منه نظر في ساءر عم----له وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله ف-----------------------هذا المعني قد روي ---------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	783	-3420969744551792856	164	279.0	126	264	62.121212005615234	35	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms162	true	-1361770016835997297	55	175	253	798	1426	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه الحديث قال بن عبد الب--ر لا -تحفظ قصة الاخوين من حديث سعد بن ابي وقاص الا في مرسل مالك هذا قال وقد انكره البزار وقطع بانه لا يوجد من حديث سعد البتة وما كان ينبغي له ان ينكره لان مراسيل مالك اصولها صحاح كلها وجاءز ان يروي هذا الحديث سعد وغيره وقد رواه بن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن عامر بن سعد عن ابيه----------------------------------- مثل حديث مالك س------------واء واظن مالكا اخذه من كت-ب بكير بن الاشج-- او اخبره به عنه مخرمة ابنه فان بن وهب--------- انفرد به------- لم يروه اح---------د غيره -فيما قال جماعة من اهل الحديث وتحفظ---- قصة الاخوين من حديث طلحة بن عبيد الله وابي هريرة وعبيد بن خالد	162	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0784	false	-3163967043156734008	161	260	752	1201	1387	300	سعد بن ابي وقاص وقال ابو بكر احمد بن عمرو البزار لا نعرف- قصة الاخوين من حديث سعد بن ابي وقاص بوجه من الوجوه ولم يعرف----------- البزار حديث بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن عامر بن سعد عن ابيه بذلك رواه بن وهب هكذا بهذا الاسناد مثل حديث مالك سواء وقد يمكن ان يكون مالك- اخذه من كتاب بكير والله اعلم او اخبره ب----ه مخرمة ابنه عنه وهو مع ذلك حديث انفرد به بن وهب لم يروه بهذا الاسناد غيره وانما -------------------------تحفظ فيه قصة الاخوين من حديث طلحة بن عبيد الله ومن حديث ع---بيد بن مالك	784	-3420969744551792856	273	359.5	204	628	43.471336364746094	49	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms163	true	-8063618938852010190	143	191	702	913	1423	300	عن ابي عبيد مولي بن ازهر اسم ابي عبيد سعد بن عبيد وابن ازهر عبد الرحمن بن ازهر بن عوف بن اخي عبد الرحمن بن عوف شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فصلي زاد عبد الرزاق عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معمر----------- عن الزهر--------------------------------------ي قبل ان يخطب بلا اذان ولا اقامة ثم	163	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0796	false	-5438612952047693044	167	244	810	1163	1437	300	عن ابي عبيد مولي بن ازهر قال شهدنا--------------------------------------------------------------------------------- العيد مع عمر بن الخطاب فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم 1 وفيه عن عثمان وعلي ان كلا منهما صلي ثم انصرف فخطب ورواه معمر عن بن شهاب عن ابي عبيد انه شهد العيد مع عمر بن الخطاب فصلي قبل ان يخطب بلا اذان ولا اقامة ثم	796	-3420969744551792856	102	152.0	76	434	23.502304077148438	21	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms164	true	529492995905469199	165	251	814	1196	1439	300	قال نافع لا اري عبد الله بن عمر حدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بن عبد البر هكذا روي مالك هذا الحديث عن نافع علي الشك في رفعه ورواه عن نافع جماعة ولم يشكوا في رفعه منهم -------------------------------------------------بن ابي ذءب وموسي بن عقبة وايوب بن موسي وكذا ر-واه الزهري عن سالم عن بن عمر مرفوعا ور-------واه خالد بن معدان عن بن عمر مرفوعا 443 عن يحيي بن سعيد عن --سعيد بن المسيب انه قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	164	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0818	false	8014263578126859662	212	294	1094	1455	1490	300	قال نافع لا اري عبد الله بن عمر حدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- هكذا روي مالك هذا الحديث عن نافع علي الشك في رفعه ورواه عن نافع جماعة -لم يشكوا في رفعه وممن رواه مرفوعا عن نافع عن بن عمر عن النبي من غير شك بن ابي ذءب وموسي بن عقبة وايوب بن موسي وكذلك رواه الزهري عن سالم عن بن عمر عن النبي وكذلك رواه خالد بن معدا-------------------------------------ن عن بن عمر عن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم	818	-3420969744551792856	279	468.0	214	441	63.26530456542969	56	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms167	true	-5390677541880980147	65	128	342	636	1491	300	انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا انشات الحديث قال بن عبد البر-------------- هذا الحديث لا اعرفه بوجه من الوجوه في غير الم-------------------------------------وطا الا ما ذكره الشافعي في الام ----------عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انشات بحرية ثم استحالت شامية فهو امطر لها اذا	167	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0849	false	5304704291671973550	2	78	10	365	1544	300	انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا انشات بحرية 1 ثم تشاءمت 2 فتلك عين غديقة 3 هذا الحديث لا اعرفه بوجه من الوجوه في غير الموطا ومن ذكره انما ذكره عن مالك في الموطا الا ما ذكره الشافعي في كتاب الاستسقاء عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انشات بحرية ثم استحالت شامية فهو امطر لها وبن	849	-3420969744551792856	268	492.0	207	355	75.49295806884766	54	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms170	true	7079469712211895135	11	57	44	250	1416	300	انه بلغه عن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمسن طي-ا وصله مسلم من طريق بن وهب عن مخرمة بن- بكير عن ا----------بيه عن بسر بن سعيد عن زينب الثقفية امراة عبد الله بن مسعود	170	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0871	false	5714988575044544833	244	288	1221	1430	1483	300	انه بلغه عن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمسن طيبا وهذا الحديث حديث مشهور مسند صحيح رواه بكير بن الاشج وبن شهاب عن بسر بن سعيد عن زينب الثقفية امراة--------- بن مسعود	871	-3420969744551792856	160	268.0	122	218	73.39449310302734	32	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms170	true	7079469712211895135	225	253	1069	1190	1416	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر	170	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0875	false	-7627283678761492367	99	127	508	629	1500	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر	875	-3420969744551792856	121	242.0	93	121	100.0	28	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms172	true	1144813502387781371	198	296	973	1425	1440	300	العقول 471 من فاته حزبه من الليل فقراه حين تزول الشمس ا-ي صلاة الظهر قال بن عبد البر----------- هكذا هذا الحديث في الموطا------------------ وهو------ وهم من داود----------- لان المحفوظ من حديث بن شهاب عن الساءب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عبد القارء عن عمر-------------- من نام عن حزبه فقراه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل ومن اصحاب بن شهاب من رفع-ه عنه بسن--ده عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهذا-------------- اولي بالصواب من حديث داود --------حين جعله من زوال الشمس الي صلاة الظهر	172	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0878	false	-6172728024033934496	186	300	885	1418	1418	300	الخطاب قال من فاته حزبه من الليل فقراه حين تزول الشمس الي صلاة الظهر فانه لم يفته او كانه ادركه هكذا هذا الحديث في الموطا عن داود بن الحصين وهو عندهم وهم من داود والله اعلم لان المحفوظ من حديث بن شهاب عن الساءب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عبد القارء عن عمر بن الخطاب قال من نام عن حزبه فقراه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل ومن اصحاب بن شهاب من يرويه عنه باسناده عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- وهذا عند اهل العلم اولي بالصواب من حديث داود من حصين حين جعله من زوال الشمس الي صلاة الظهر-	878	-3420969744551792856	421	727.0	328	538	78.2527847290039	82	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms177	true	-5347587222303048460	137	165	656	782	1470	300	عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان قل هو الله احد تعدل ثلث القران وان تبارك الذي بيده الملك تجادل عن صاحبها	177	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0913	false	-5318595086210541515	133	161	622	748	1383	300	عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان قل هو الله احد تعدل ثلث القران وان تبارك الذي بيده الملك تجادل عن صاحبها	913	-3420969744551792856	126	252.0	98	126	100.0	28	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms178	true	-1051126266026982818	214	289	1041	1400	1445	300	ماجة من طريق عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن زياد مولي بن عباس عن ابي بحرية عن ابي الدرداء مرفوعا به واخرجه البيهقي في شعب الايمان من ---------------------------------------------------------------حديث بن عمر مرفوعا ايضا ---قال الباجي قوله ذكر الله يحتمل ذكره باللسان وذكره بالقلب وهو ذكره عند الاوامر بامتثالها وعند المعاصي باجتنابها قال زياد بن ابي زياد قال معاذ بن جبل ما عمل بن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله	178	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0915	false	8383775012353405160	82	148	391	694	1434	300	موسي عن عب-----د الله بن سعيد بن ابي هند عن زياد مولي بن عياش عن ابي بحرية عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وذكر الحديث علي ما في الموطا قال وقال ابو عبد الرحمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل ما عمل بن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله	915	-3420969744551792856	162	249.5	120	425	38.117645263671875	33	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms181	true	-681540083661973996	77	183	360	864	1497	300	عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال بن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث ولا احفظه بهذا الاسناد مسندا من وجه يحتج به وقد جاء مسندا من حديث علي وابن عمرو قلت وابي هريرة اخرجه هو وحديث بن عمر والبيهقي في شعب الايمان واخرج حديث علي بن ابي شيبة وبقي بن مخلد والجندي في فضاءل مكة افضل الدعاء دعاء يوم عرفة قال الباجي اي اعظمه ثوابا واقربه اجابة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لفظ حديث علي اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له زاد	181	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1687	false	-7992198519408861913	262	298	1253	1414	1423	300	عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الدعاء دعاء يوم عرف---------------------------------------ة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي-------------------------------------------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له وقد	1687	-3420969744551792856	159	284.5	123	504	31.547618865966797	34	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms183	true	-7183313936241829334	77	135	352	632	1415	300	قال بن عبد البر هذا الحديث مخرج في التفسير المسند ل--قول الله تعالي -ادعوني استجب لكم 505---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن دينار قال راني عبد الله بن عمر وانا ادعو واشير باصبعين اصبع من كل يد فنهاني-- قال في الاستذكار هذا ماخوذ من فعل النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بسعد وهو يدعو--------- ويشير باصبعه -------فنهاه قال --------	183	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0934	false	-5136712200960334369	28	150	121	701	1428	300	قال ابو عمر ----هذا الحديث مخرج في التفسير المسند في قول الله عز وجل ادعوني استجب لكم غافر 60 فهذا كله استجابة وقد قالوا ان الله عز وجل لا تنقضي حكمته فكذلك لا تقع الاجابة في كل دعوة قال الله تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السموت والارض ومن فيهن المءمنون 71 وفي الحديث الماثور ان الله عز وجل ليبتلي العبد وهو يحبه ليسمع تضرعه 1 9 باب العمل في الدعاء 475 ذكر فيه مالك عن عبد الله بن دينار قال راني عبد الله بن عمر وانا ادعو واشير باصبعين اصبع من كل يد فنهاني 1 قال ابو عمر -----هذا ماخوذ من فعل النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بسعد وهو يدعو في صلاته ويشير باصبعيه جميعا فنهاه عن ذلك وقال	934	-3420969744551792856	239	417.5	189	589	40.57725143432617	44	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms194	true	2561512948084849965	153	226	774	1114	1473	300	فقال ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه وصله بن سعد من طريق داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس ومن طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وذكر بعضهم ان هذا اول اختلاف وقع بين الصحابة فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه	194	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0984	false	6206016548256410633	216	258	1009	1210	1414	300	فقال ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه	984	-3420969744551792856	201	387.0	159	340	59.117645263671875	42	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms195	true	6163148524278420920	110	203	541	962	1435	300	547 مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ما صدقت بموت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين اي المساحي جمع كرزين قال بن عبد البر لا احفظه عن ام سلمة متصلا وانما هو عن عاءشة قلت رواه الواقدي عن بن ابي سبرة عن الجليس بن هشام عن عبد الله بن وهب عن ام سلمة نحوه وقول عاءشة اخرجه بن عسد من طريق عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة عن عاءشة قالت اعلم--نا بدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم	195	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms0987	false	8274640103232200116	56	123	275	581	1456	300	504 مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ما صدقت بموت----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين 2 هذا الحديث------------------------ لا احفظه --لام سلمة وهو محفوظ لعاءشة ذكر عبد الرزاق 3------- عن بن جريج وغيره ----------------عن عبد الله بن ----------------------------------------------------------------ابي بكر عن ابيه عن عمرة عن عاءشة قالت ما شعرنا بدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم	987	-3420969744551792856	240	402.5	184	424	56.60377502441406	51	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms198	true	8286927469494045996	210	249	1077	1261	1500	300	النضر وقال بعضهم عبد الله بن النضر وقال بعضهم محمد بن النضر ولا يصح وقال------------------------------------ بعض المتاخرين---- انه انس بن مالك بن النضر نسب الي جده وان كنيته------------------ ابو النضر وهذا جهل ل---------------------ان انسا---------------- ليس بسلمي من بني سلمة	198	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1006	false	4004222414035588252	198	254	933	1200	1437	300	النضر وقيل------ عبد الله بن النضر وقال فيه اكثرهم السلمي بفتح السين واللام كانه من بني سلمة في الانصار وقال بعض المتاخرين فيه انه انس بن مالك بن النضر نسب الي جده النضر قال وكنيه انس بن مالك ابو النضر وهذا جهل واضح وغباوة بينة وذلك ان انس بن مالك بن النضر ليس------ من بني سلمة	1006	-3420969744551792856	132	185.5	101	279	47.31182861328125	24	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms201	true	-6719434118033130609	248	300	1204	1452	1452	300	عن نافع ان ابا هريرة قال اسرعوا بجناءزكم الحديث قال بن عبد البر-------------------------- هكذا رواه---------- جمهور رواة الموطا موقوفا-------------- ورواه الوليد بن مسلم عن مالك عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يتابع علي ذلك عن مالك ولكنه مرفوع من غير رواية مالك من طريق ايوب عن-	201	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1048	false	-5754456968911123873	193	254	928	1223	1454	300	عن نافع ان ابا هريرة قال اسرعوا بجناءزكم فانما هو خير تقدمونه اليه او شر تضعونه عن رقابكم هكذا روي هذا الحديث جمهور رواة الموطا موقوفا علي ابي هريرة ورواه الوليد بن مسلم عن مالك عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يتابع---- ذلك عن مالك ولكنه مرفوع من غير رواية مالك عن ابي هريرة من	1048	-3420969744551792856	211	354.5	166	299	70.56856536865234	40	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms203	true	-7071006895466591137	73	127	333	601	1456	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلي--------------------------------------------------------------------ة قال بن عبد البر هذا الحديث ف-----ي الموطا عند جميع الرواة مرسلا وقد وصله البزار من طريق عبد العزيز الدار-------------------وردي عن ربيعة ------------------عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه	203	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1070	false	-5274171684742932778	15	87	65	417	1479	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية 1 وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة قال ابو عم----ر هذا الخبر منقطع في الموط----------------------ا وقد روي متصلا مسندا علي ما ذكرناه في التمهيد من رواية الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه	1070	-3420969744551792856	195	326.0	153	378	51.587303161621094	35	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms204	true	-5469988910546060596	217	262	1082	1273	1455	300	سفيان بن حسين عن بن شهاب عن سالم عن بن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كتاب الصدقة- فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس---- من الابل	204	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1106	false	-9025539883141853236	89	132	433	621	1440	300	سفيان بن حسين عن بن شهاب عن سالم عن بن عمر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقات فلم يخرجه الي عماله حتي قبض وعمل به ابو بكر حتي قبض ثم -------عمر حتي قبض فكان في اربع وعشرين من الابل	1106	-3420969744551792856	167	294.5	127	200	83.5	35	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms205	true	6519755450345574877	85	120	419	583	1436	300	ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا الحديث قال بن عبد البر هذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان في قوله لم اسمع من النبي---- صلي الله عليه وسلم فيه شيءا ----	205	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1113	false	-8919897457779201563	260	298	1342	1513	1525	300	ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا 1 ومن اربعين بقرة مسنة 2 واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال- لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي	1113	-3420969744551792856	99	128.0	72	172	57.55813980102539	19	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms210	true	8902486346626985480	213	300	1045	1461	1461	300	حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم قال بن عبد البر بلغني عن بن وضاح انه كان يقول ان مالكا لم يتابع علي----ه في لفظه وان غيره يرويه---------------------------------------------------------------------------------- عن حميد عن انس ----قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسافرون فيصوم بضعهم ويفطر بعضهم فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ليس فيه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا انه كان يشاهدهم في-	210	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1220	false	-9053669522786424479	40	117	196	562	1439	300	حميد------- عن انس فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن وضاح زعم--------- ان مالكا لم يتابع علي قوله فيه كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما الحديث عن حميد عن انس انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسافرون فيصوم بعضهم ويفطر بعضهم فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ليس فيه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا انه كان -شاهدهم في	1220	-3420969744551792856	251	407.5	196	507	49.50690460205078	47	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms211	true	5694147180180672067	6	64	26	305	1433	300	وهذا عندي قلة اتساع في علم الاثر وقد تابع مالكا علي ذلك جماعة من الحفاظ منهم ابو اسحاق الفزاري وابو حمزة انس بن عياض ومحمد بن عبد الله الانصاري وعبد الوهاب الثقفي كلهم----- عن حميد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اعلم احدا روي هذا الحديث كما قال-------- بن وضاح الا شيخه محمد بن مسعود عن يحيي بن سعيد القطان عن حميد	211	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1220	false	-9053669522786424479	119	207	572	998	1439	300	وهذا غلط منه وقلة معرفة ب--الاثر وقد تابع مالكا علي ذلك جماعة من الحفاظ منهم ابو اسحاق الفزاري وا---------نس بن عياض ومحمد بن عبد الله الانصاري وعبد الوهاب الثقفي كلهم رووه عن حميد عن انس بلفظ حديث مالك سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سواء وقد ذكرنا اسانيد ذلك كله في التمهيد وروي بن عباس وابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل لفظ حديث انس وما اعلم احدا روي ------حديث انس علي ما حكاه بن وضاح الا---------------------- يحيي بن سعيد القطان عن حميد	1220	-3420969744551792856	211	343.0	166	465	45.3763427734375	39	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms211	true	5694147180180672067	55	236	265	1122	1433	300	بن مسعود عن يحيي بن سعيد القطان عن حميد انتهي 653 عن هشام بن عروة عن ابيه ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال قال بن عبد البر هكذا قال يحيي وقال بساءر اصحاب مالك----- عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان حمزة وكذلك رواه جماعة عن هشام منهم بن عيينة وحماد بن سلمة والليث بن سعد ووكيع ويحيي القطان ومحمد بن عجلان وعبد الرحيم بن سليمان ويحيي بن هاشم ويحيي بن عبد الله بن سالم وعمرو بن هاشم وابن نمير وابو امامة واب------و معاوية و--------------ابو حمزة وابو اسحاق الفزاري ور---------------------واه ابو معشر المدني وجرير بن عبد الحميد والمفضل بن فضالة ثلاثتهم عن هشام عن ابيه ان حمزة ل--------ما رواه يحيي عن مالك ورواه بن وهب في موطءه عن عمرو بن الحارث عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن ابي مراوح عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال فهذا ابو الاسود وهو ثبت في عروة وغيره قد خالف هشاما فجعل الحديث عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة وذلك يدل علي----------------------------------- ان رواية يحيي ليست بالخطا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون عروة سمعه من عاءشة ومن ابي مراوح جميعا عن حمزة فحدث به	211	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1223	false	-5684017283182872062	125	300	618	1442	1442	300	بن عمرو فان يحيي رواه عن مالك عن ه--------------------شام بن عروة عن ابيه ان حمزة بن عمرو و-----------------------------------------------ساءر اصحاب مالك رواه عن هشام عن ابيه عن عاءشة ---------كذلك رواه جماعة عن هشام منهم ----------حماد بن سلمة وبن عيينة----------------------- ومحمد بن عجل----------------------ان ويحيي القطان و------------------------------------------بن نمير وابو اسامة ووكيع وابو معاوية والليث بن سعد وابو حمزة وابو اسحاق الفزاري كلهم ذكروا فيه عاءشة ورواه ابو معشر المدني وجرير بن عبد الحميد والمفضل بن فضالة-------- عن هشام عن ابيه ان حمزة بن عمرو كما رواه يحيي عن مالك ورواه بن وهب ---------عن عمرو بن الحارث عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن ابي مراوح عن حمزة بن عمر وا---------------------بو الاسود---- ثبت في عروة و-----قد خالف هشاما فجعل الحديث عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة بن عمرو وعن عروة عن عاءشة ورواية ابي الاسود تدل ان رواية يحيي ليست ب--خطا وقد روي سليمان بن يسار هذا الحديث عن حمزة بن عمرو الاسلمي وسنه قريب من سن عروة والحديث صحيح لعروة وقد يجوز ان يكون عروة سمعه من عاءشة ومن ابي مراوح جميعا عن حمزة فحدث به-	1223	-3420969744551792856	577	908.5	451	1047	55.10983657836914	108	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms215	true	-8009299481096154611	30	260	161	1258	1455	300	عن بن شهاب ان عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين وصله بن عبد البر من طريق عبد العزيز بن يحيي عن مالك عن بن شهاب عن عروة عن عاءشة وقال لا يصح عن مالك الا المرسل ووصله النساءي من طريق اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وصالح بن كيسان ويحيي بن سعيد ثلاثتهم عن الزهري عن عروة عن عاءشة وقال هذا خطا والصواب عن الزهري مرسل ووصله الترمذي والنساءي ايضا من طريق جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عاءشة وقال الترمذي روي صالح بن ابي الاخضر ومحمد بن ابي حفصة هذا عن الزهري هكذا وروي مالك ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعيد وغير واحد من الحفاظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الزهري عن عاءشة مرسلا وهذا اصح وعن علي بن عيسي بن يزيد البغدادي عن روح بن عبادة عن بن جريج قال سالت الزهري فقلت له احدثك عروة عن عاءشة قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعت في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال عاءشة عن هذا الحديث ووصله النساءي ايضا من طريق سفيان بن حسين وصالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروة عن عاءشة وقال هذا خطا وسفيان بن حسين وجعفر بن برقان ليسا بالقويين في الزهري ولا باس بهما في غير الزهري وصالح بن ابي الاخضر ضعيف في الزهري وفي غيره قال سفيان بن عيينة سالوا الزهري وانا شاهد اهو عن عروة فقال لا ووصله ابو	215	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1267	false	3437616292633223097	52	142	268	706	1460	300	عن بن شهاب ان عاءشة وحفصة منهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك ومعمر وعبيد الله بن عمر وبن عيينة هكذا روي حديث عبيد الله بن عمر عنه يحيي القطان وهو الصحيح عن عبيد الله اخبرنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال سمعناه من صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة عن عاءشة قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين فاهدي لنا طعام مخروص عليه 1------------------------------------------------ الحديث ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سفيان ف--------سالوا الزهري وانا شاهد اهو عن عروة -قال لا قال-- ابو	1267	-3420969744551792856	157	178.5	119	1289	12.179984092712402	29	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms226	true	5212812267028175355	0	132	0	598	1439	300	الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العشر الاواخر من رمضان قال بن عبد البر رواه انس بن عياض ابو ضمرة عن هشام عن ابيه عن عاءشة موصولا 694 تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر قال بن عبد البر كذا رواه مالك ورواه شعبة عن عبد الله بن دينار بلفظ تحروها ليلة سبع وعشرين 695 عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عبد الله بن انيس قال بن عبد البر هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطع فان ابا النضر لم يلق---------- عبد الله بن انيس ولا راه وقد مسلم من طريق الضحاك بن عثمان عن ابي النضر عن بسر بن سعيد عن عبد الله بن انيس بلفظ حديث ابي سعيد ووصله ابو داود من طريق بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ضمرة بن عبد الله بن انيس عن ابيه	226	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1316	false	1651481842117649144	130	275	621	1322	1443	300	الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر من رمضان القول فيه كالقول فيما قبله والاغلب من قوله في السبع الاواخر انه في ذلك العام والله اعلم لءلا يتضاد مع قوله في العشر الاواخر ويكون قوله وقد مضي من الشهر ما يوجب قول ذلك وفي هذه الاحاديث الحض علي التماس ل----------------يلة القدر وطلبها بصلاة الليل والاجتهاد بالدعاء 661 وذكر عن----------------------------------------------------------------- ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عبد الله بن انيس قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شاسع الدار 3 فمرني ليلة انزل لها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان قال ابو عمر وهذا حديث منقطع و-------------لم يلق ابو النضر عبد الله بن انيس ولا راه ولكنه يتصل من وجوه شتي صحاح ثابتة منها ما رواه الزهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ضمرة بن عبد الله بن انيس عن ابيه	1316	-3420969744551792856	217	244.5	167	899	24.13793182373047	42	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms227	true	2937232748496740847	119	140	611	705	1453	300	مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله	227	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1323	false	6263506618396163944	61	82	277	371	1384	300	مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله	1323	-3420969744551792856	94	188.0	73	94	100.0	21	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms228	true	5918017800757558190	6	41	26	193	1540	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول من شهد العشاء من اليلة القدر فقد اخذ بحظه منها قال بن عبد البر هذا لا يكون رايا ولا يءخذ الا توقيفا ومراسيل سعيد اصح المراسيل	228	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1324	false	4201500234031530612	48	83	241	407	1441	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول من شهد العشاء من -ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها قال ابو عمر مثل هذا لا يكون رايا ولا يءخذ الا توقيفا ومراسيل سعيد اصح المراسيل	1324	-3420969744551792856	155	297.0	122	167	92.81436920166016	31	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms231	true	-1132909162895747636	86	195	422	951	1470	300	ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص الي اخره قال النووي هذ------------------------------------------------------------------------------------------------ا من بديع الكلام وجزله فانه عليه السلام سءل عما يلبسه المحرم فقال لا تلبسوا كذا كذا فحصل في الجواب انه لا يلبس المذكورات ويلبس ما سوي ذلك فكان التصريح بما لا يلبس اولي لانه منحصر والملبوس له غير منحصر 708 سءل مالك عما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -من لم يجد ازارا فليلبس سراويل هذا رواه مسلم من حديث جابر بهذا اللفظ ومن حديث بن عباس -بنحوه 719 عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	231	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1333	false	3927084189767095681	144	230	680	1115	1451	300	ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا م---------------------------------سه الزعفران ولا الورس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل مالك عما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فقال لم اسمع-------------- بهذا------ ولا اري- ان يلبس المحرم ------سراويل لان النبي صلي الله عليه وسلم	1333	-3420969744551792856	260	384.5	199	627	41.46730422973633	48	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms231	true	-1132909162895747636	187	251	913	1220	1470	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم قال الباجي هذا حكم يختص بالنبي صلي الله عليه وسلم لان مالكا لا يجيز لاحد من الامة استعمال الطيب عند الاحرام اذا كان طيبا يبقي له راءحة بعد الاحرام 720 عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان اعرابيا جاء	231	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1344	false	-4643000340891224529	36	76	155	341	1426	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت 685 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان اعرابيا جاء	1344	-3420969744551792856	156	286.0	122	307	50.8143310546875	34	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms237	true	3185315814789106366	0	54	0	267	1458	300	عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمرة الي العمرة الحديث قال بن عبد الب------------------------------------------ر هذا حديث انفرد به سمي ليس يرويه غيره واحتاج الناس اليه فيه وهو ثقة ثبت حجة قال وقول----ه العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما مثل قوله الجمعة الي الجمعة	237	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1416	false	-573419987558510967	250	300	1210	1462	1462	300	عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة قال ابو عمر هذا حديث مسند صحيح------------------------------------------------------------ وقوله فيه العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما مثل قوله الجمعة الي الجمعة-	1416	-3420969744551792856	180	291.5	145	313	57.50798797607422	33	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms237	true	3185315814789106366	186	300	919	1458	1458	300	عن سمي مولي ابي بكر بن علد-الرحمن انه سمع ابي بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بن عبد البر هكذا روي هذا الحديث جماعة الرواة للموطا وهو مرسل في ظاهره الا انه قد صح ان ابا بكر قد سمعه من تلك المراة فصار مسندا بذلك والحديث صحيح مشهور من رواية ابي بكر وغيره ومن حديث بن عباس وغيره وفي بعض طرقه تسمية المراة ام سنان وفي بعضها ام معقل وهو المشهور المعروف وان مجيءها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بعد رجوعه من حجة الوداع وانه قال لها ما منعك ا تخرجي معنا في وجهنا هذا----------------------------- فقالت اني قد كنت تجهزت للحج فاعترض-	237	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1418	false	1236973011319000305	36	68	168	316	1414	300	عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني قد كنت تجهزت للحج فاعترض	1418	-3420969744551792856	115	-12.5	91	570	20.175437927246094	22	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms238	true	-401698850836488946	147	207	718	1012	1477	300	متواترة عن ميمونة بعينها وعن ابي رافع ------------------------------وعن سليمان بن يسار---- مولاها وعن يزيد بن الاصم وهو بن اختها وهو قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابي بكر بن عبد الرحمن وابن شهاب وجمهور من علماء المدينة------------------------------------------------------------------- وما اعلم احدا من الصحابة روي---- انه رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم الا عبد الله بن عباس	238	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1429	false	-8242367855788967121	0	75	0	362	1461	300	متواترة من طرق شتي -------عن ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم وعن سليمان بن يسار وهو مولاها وعن يزيد بن الاصم وهو بن اختها وهو قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابي بكر بن عبد الرحمن و-بن شهاب وجمهور--- علماء المدينة يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينكح ميمونة الا وهو حلال وما اعلم احدا من الصحابة روي عنه انه عليه السلا-----------------م نكح ميمونة وهو محرم الا ب---------ن عباس	1429	-3420969744551792856	240	398.5	189	399	60.15037536621094	41	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms239	true	-601021331728434966	148	252	692	1183	1415	300	-لانه صلي الله عليه وسلم بعثه ورفقته لكشف عدو لهم جهة الساحل طعمة بضم الطاء اي طعام 781 عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي قال بن عبد البر لم يختلف عن م-الك في اسناد هذا الحديث واختلف اصحاب يحيي بن سعيد فيه فرواه----------------- جماعة كما رواه مالك ورواه جماهير- زيد وهشيم ويزيد بن هارون وعلي بن مسهر عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------عمير بن سلمة من كبار الصحابة والصحيح ان الحديث من مسنده ليس بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم فيه احد قال موسي بن	239	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1438	false	1410025815213543465	171	271	819	1287	1414	300	الل-ه صلي الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده لا يربيه احد من الناس حتي يجاوزه------------------------------------------ قال ابو عم----ر لم يختلف علي مالك في اسناد هذا الحديث واختلف اصحاب يحيي بن سعيد فيه علي يحيي بن سعيد ورواه جماعة كما رواه مالك ورواه حماد بن زيد وهشيم ويزيد بن هارون وعلي بن مسهر عن يحيي --------عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرنا الاسانيد عنهم بذلك في التمهيد والقول عندي قول من جعل الحديث لعمير بن سلمة ع------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كما---- قال حماد بن	1438	-3420969744551792856	302	463.5	231	581	51.979347229003906	59	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms239	true	-601021331728434966	224	295	1048	1394	1415	300	صلي الله عليه وسلم وعمير بن سلمة من كبار الصحابة والصحيح ان الحديث من مسنده ليس بينه وبين النبي--- صلي الله عليه وسلم فيه احد ---------------------------------قال موسي بن هارون ولم يات ذلك من مالك لان جماعة رووه عن يحيي بن سعيد كما رواه مالك وانما جاء ذلك من يحيي بن سعيد كان يرويه احيانا فيقول فيه عن البهزي واحيان---ا يقول فيه يحيي البهزي قال واظن المشيخة الاولي كان ذلك جاءزا عندهم	239	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1439	false	-6879580530287395081	8	65	38	312	1474	300	صلي الله عليه وسلم وفي ---------------------------------------حديث بن الهاد بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الليث بن سعد هكذا عن يزيد بن الهاد وقال موسي بن هارون ------------------------------------------------------------------انما جاء ذلك من يحيي بن سعيد كان يرويه احيانا فيقول فيه عن البهزي واحيانا لا يقول فيه --عن البهزي ولعل---- المشيخة الاولي كان ذلك جاءزا عندهم	1439	-3420969744551792856	195	296.0	153	385	50.649349212646484	33	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms242	true	-8244524057822528955	192	272	1023	1384	1522	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ايام مني وصله النساءي من طريق سفيان الثوري عن ابي النضر وعبد الله بن ابي بكر كلاهما عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن حذافة به ورواه ايضا من طريق قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة بن عمر الاسلمي به 838 عن بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة	242	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1538	false	3746650893950377153	123	163	578	753	1382	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ايام مني 803------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة	1538	-3420969744551792856	172	332.0	132	361	47.64542770385742	39	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms243	true	-9146908367947646966	247	300	1097	1351	1351	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وصله ابو داود من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان والترمذي والنساءي من طريق عبدة بن سليمان وابن ماجة من طريق وكيع ثلاثتهم عن هشام عن ا--------بيه عن ناجية الاسلمي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي وقال-	243	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1552	false	-7823717883325341729	4	107	15	493	1416	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم الق قلادتها في دمها ثم خل بينها وبين الناس ياكلونها قال ابو عمر روي هذا الحديث مسندا في غير الموطا حدثناه محمد بن عبد الله بن حكم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا ابو خليفة قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا سفيان------------------------------------------------------------------------ عن هشام بن عروة عن ابيه عن ناجية الاسلمي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي -قال	1552	-3420969744551792856	153	179.5	118	556	27.517986297607422	29	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms248	true	3442455468289858783	185	291	917	1475	1513	300	لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته قال النووي اي كلمة الشهادتين وقيل تصديق كلام الله تعالي في الاخبار لما للمجاهدين من عظم الثواب قال والمعني لا يخرجه الا محض الايمان والاخلاص لله تعالي ان يدخله الجنة قال الباجي والقاضي عياض يحتمل ان يدخله عند موته كما قال الله تعالي في الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وفي الحديث ارواح الشهداء في الجنة ويحتمل ان يكون المراد دخول الجنة عند دخول السابقين والمقربين بلا حساب ولا عذاب ولا مءاخذة بذنب فتكون الشهادة مكفرة لذنوبه كما صرح به في الحديث الصحيح او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	248	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1699	false	8747058087410752538	139	166	661	784	1434	300	لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماته ان يدخله الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	1699	-3420969744551792856	120	220.0	93	558	21.5053768157959	26	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms249	true	-5930861771050577859	160	286	839	1481	1547	300	لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة اي العامة المتناولة لكل خير ومعروف الفاذة اي الق--------------------------------------------------------------ليلة النظير قال بن عبد البر لانها اية مفردة في عموم الخير والشر ولا اية اعم منها وقال النووي معني الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم ي----------------------نزل علي فيها نص بعينها لكن نزلت هذه الاية العامة 959 -------------------------------------------------------------------------عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم الحديث وصله الترمذي من طريق بكير بن الاشج والنساءي من طريق اسماعيل بن عبد الرحمن كلاهما عن عطاء بن يسار عن بن عباس به وقال الترمذي حسن بخير الناس منزلا قال الباجي اي اكثرهم ثوابا وارفعهم درجة قال القاضي عياض هذا عام مخصوص وتقديره من خير الناس والا فالعلماء افضل وكذا الصديقون كما جاءت به الاحاديث رجل اخذ بعنان فرسه يجاهد	249	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1706	false	-774772232853774475	158	269	757	1307	1448	297	لم ينزل علي فيها شء الا---- الاية الجامعة----------------------------------- الفاذة فكان قوله في الخيل كان بوحي والله اعلم الا تري الي قوله اني عوتبت الليل---------------------------------------ة في -----الخيل وروي زيد بن الحباب قال حدثنا رجاء بن ابي سلمة قال حدثنا سليمان بن موسي قال سمعت عجلان بن سهل الباهلي يقول سمعت ابا امامة الباهلي يقول من ارتبط فرسا في سبيل الله لم يرتبطه رياء ولا سمعة كان من الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية واما حديثه في هذا الباب 928 _ عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخير الناس منزلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل اخذ بعنان فرسه يجاهد	1706	-3420969744551792856	181	234.0	142	913	19.824752807617188	33	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms251	true	5190610814963822236	0	60	0	279	1450	300	مخافة ان يناله العدو قال بن عبد البر كذا قال -----------------------------------------اكثر الرواة ورواه بن وهب فقال--- في اخره خشية ان يناله العدو في سياقة الحديث ولم يجعله من قول مالك وكذا -قال عبيد الله بن عمر------- وايوب عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو	251	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1715	false	6358622498149295127	215	277	1096	1389	1489	299	مخافة ان يناله العدو --------------------قال ابو عمر هكذا قال يحيي والقعنبي وبن بكير واكثر الرواة وقال- بن وهب عن مالك في اخره خشية ان يناله العدو---------------- ولم يجعله من قول مالك وكذلك قال عب-د الله بن عمر والليث وايوب عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو	1715	-3420969744551792856	232	408.0	181	331	70.09063720703125	45	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms251	true	5190610814963822236	176	201	816	955	1450	300	ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله قال الباجي يريد الرهبان الذين حبسوا انفسهم عن مخالطة الناس وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر	251	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1721	false	-5314027059005060747	118	140	549	666	1463	298	ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا ا---------نهم حبسوا انفسهم له------------- وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر	1721	-3420969744551792856	97	154.0	77	139	69.78417205810547	17	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms251	true	5190610814963822236	210	236	998	1114	1450	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامل من عماله انه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية	251	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1725	false	-4450500696324212814	116	142	555	671	1445	299	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامل من عماله انه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية	1725	-3420969744551792856	116	232.0	90	116	100.0	26	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms254	true	6036625153219929117	218	286	1104	1408	1468	300	عن محمد بن يحيي بن حبان عن بن ابي عمرة ان زيد بن خالد الجهني قال توفي رجل قال بن عبد البر كذا في رواية يحيي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو غلط منه وسقط من كتابه شيخ محمد وهو في رواية غيره الا انهم اختلفوا----------------------------------------------- فقال القعنبي وابن القاسم------------- وابو مصعب وعن بن عيسي وسعيد --------بن ------------------------------------------------عفير عن محمد بن يحيي بن حبان ع---ن ابي عمرة وقال بن وهب ومصعب الزبيري عن	254	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1773	false	-3343351946095037714	90	252	451	1185	1391	300	عن محمد بن يحيي بن حبان--------------- ان زيد بن خالد الجهني قال توفي رجل ----------------------------------يوم حنين وانهم ذكروه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ما تساوين درهمين قال ابو عمر هكذا رواه يحيي بن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان زيد بن خالد لم يقل عن ابي عمرة ولا عن بن ابي عمرة وهو غلط منه وسقط من كتابه ذكر ابي عمرة او بن ابي عمرة و-------اختلف اصحاب مالك في ابي عمرة بن ابي عمرة في هذا الحديث فقال القعنبي و-بن القاسم ومعن بن عيسي وابو مصعب------------ وسعيد بن كثير بن عفير واكثر النسخ عن بن بكير قالوا كلهم في هذا الحديث عن محمد بن يحيي بن حبان عن بن ابي عمرة وقال بن وهب ومصعب الزبيري عن	1773	-3420969744551792856	205	108.0	157	803	25.529264450073242	38	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms255	true	-3713397957706095341	30	80	145	387	1543	300	عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم الحديث قال بن عبد البر لا اعلم هذا الحديث روي مسندا من وجه من الوجوه-------------------------- بردعة قال الباجي هي الفراش المبطن------------------------------------- فكبر عليهم كما يكبر علي الميت قال	255	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1774	false	3912032240778678535	213	270	1057	1327	1478	300	عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم يدعو لهم وانه ترك قبيلة----------------------------------- من القباءل قال وان القبيلة وجدوا في بردعة 1 رجل منهم عقد جزع 2 غلولا 3 فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت هذا	1774	-3420969744551792856	155	230.5	117	305	50.819671630859375	30	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms255	true	-3713397957706095341	2	48	11	229	1543	300	وهو وهم وانما هو يوم خيبر وعلي ذلك جماعة الرواة وهو الصحيح قال الباجي ويدل علي---ه قوله----------------------- من خرز يهود ولم يكن يوم حنين يهود تءخذ خرزهم 979 عن عبد الله ب---------------------------------------------------ن المغيرة بن ابي بردة الكناني انه بلغه ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	255	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1774	false	3912032240778678535	3	63	13	308	1478	300	وهو وهم وانما هو يوم خيبر وعلي ذلك جماعة الرواة وهو الصحيح والدلي--------ل علي ذلك قوله في الحديث فوجدنا خرزات من خرز يهود ولم يكن ب---حنين يهود وانما قوله عليه السلام صلوا علي صاحبكم بان ذلك كان كالتشديد لغير الميت من اجل ان الميت قد غل لينتهي الناس عن الغلول لما راوا من ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1774	-3420969744551792856	144	176.0	112	306	47.05882263183594	25	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms255	true	-3713397957706095341	121	258	607	1336	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيب-------------ر قال بن عبد البر كذا قال عبيد الله بن يحيي عن ابيه ورواه بن وضاح عن يحيي عام خيبر وكذا رواه الجماعة وهو الصواب وقال يحيي الا الاموال الثياب والمتاع وقال الشافعي وابن وهب وابن القاسم وغيرهم الا الاموال والثياب والمتاع وقال القعنبي الا الثياب والمتاع والاموال وروي هذا الحديث ابو اسحاق الفزاري عن مالك قال حدثني ثور بن زيد الديلي قال حدثني سالم مولي بن مطيع انه سمع ابا هريرة يقول افتتحنا خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا الابل والبقر والمتاع والحوايط اخرجه النساءي فجود ابو اسحاق مع جلالته اسناد هذا الحديث بسماع بعضهم من بعض وقضي بانها خيبر لا حنين ورفع الاشكال قال وفي الحد------------------------------------------------------------------------------يث ان بعض العرب وهي دوس لا تسمي العين مالا وانما----- الاموال عندهم الثياب والمتاع والعروض وعند غيرهم المال الصامت من	255	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1775	false	4146765893959903226	228	300	1126	1507	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار قال ابو عمر ه---كذا قال يح-------------------------------------------يي عام خيبر وتابعه علي ذلك-------------------------------------------------------- الشافعي و----------بن القاسم و---------------------------------------القعنبي وقال جماعة من الرواة----------------------------------------- عن مالك عام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنين وقال يحيي الا الاموال الثياب والمتاع وتابعه قوم وقال بن القاسم الا الاموال والثياب والمتاع ففي هذا الحديث ان بعض العرب وهي دوس لا تسمي العين مالا وانما تسمي الاموال------ المتاع والثياب والعروض وعند غيرهم المال الصامت من-	1775	-3420969744551792856	209	260.0	165	825	25.33333396911621	33	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms256	true	-7925256118898076764	237	260	1155	1263	1445	300	عمر ان يكون قاتله مخلدا في النار و----لا يكون كذلك الا --من لم---- يسجد لله سجدة ولم يعمل من الخير والايمان مثقال ذرة	256	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1787	false	-2604206489887148414	39	62	187	296	1411	300	----ان يكون قاتله مخلدا في النار وهذا لا يكون----- الا فيمن لم يكن يسجد لله سجدة ولم يعمل من الخير والايمان مثقال ذرة	1787	-3420969744551792856	99	166.0	78	118	83.89830780029297	18	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms257	true	3842693717792487480	140	186	688	901	1486	300	عن يحيي بن سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ---------------------------------------قال بن عبد البر----------------------------------------------------------------------- هذا الحديث لا احفظه مسندا ولكن معناه موجود من رواية مالك وغير-------------------------------------------ه ما علي الارض بقعة من الارض هي احب الي ان يكون قبري بها منها ا------------ي المدينة وهو	257	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1800	false	3971662878912239485	71	150	361	730	1482	300	عن يحيي بن سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله ما علي الارض بقعة--------- هي احب الي ان يكون قبري بها منها ثلاث مرات يعني المدينة قال	1800	-3420969744551792856	137	176.5	104	378	36.243385314941406	27	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms259	true	3192660633674729865	39	87	197	418	1502	300	عن معاذ بن جبل انه قال الغزو غزوان الحديث قال بن عبد الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هذا الحديث روي عن معاذ مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم بسن--د حسن قالت اخرجه ------------------------------------------------ابو داود والنساءي من طريق يحيي---------------------------------------- بن سعيد عن خالد بن معدان عن ابي بحرية عن معاذ بن جبل	259	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1820	false	5936517035483009366	42	147	202	708	1461	300	عن معاذ بن جبل انه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة 1 ويياسر فيه الشريك 2 ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد ذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا قال ابو عمر هذا الحديث------------ مرفوع- الي النبي صلي الله عليه وسلم باسناد حسن اخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا حيوه بن شريح الحضرمي قال اخبرنا بقية قال حدثنا بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن ابي بحرية عن معاذ بن جبل	1820	-3420969744551792856	159	240.5	121	519	30.63583755493164	31	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms262	true	-7768696219082910271	0	69	0	305	1396	300	الله عز وجل قسم--------- الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم واخر فتح----- له في الصدقة ولم يفتح له في الصوم واخر فتح له في الجهاد ولم يفتح له في الصلاة و-------------------------------------------------------نشر العلم وتعليمه من افضل اعمال البر وقد رضيت بما فتح الله------------ لي من ذلك وما اظن ما انا فيه بدون ما انت فيه وارجو ان يكون كلنا علي خير	262	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1830	false	-6511713714948964059	206	280	972	1306	1404	300	الله تعالي قسم بين عباده الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم واخر فتح الله له ف-------------------------------------------ي الجهاد ولم يفتح له في الصلاة واخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصيام وقد علمت ان نشر العلم وتعليمه من افضل اعمال -----وقد رضيت بما فتح الله لي فيه وقسم لي منه--- وما اظن ما انا فيه بدون ما انت فيه من العبادة وكلا-نا علي خير	1830	-3420969744551792856	228	382.5	176	386	59.06735610961914	46	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms264	true	-2953809837641566388	91	258	436	1224	1429	300	انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا ومقلب القلوب وصله البخاري وغيره من طريق سفيان الثوري ولابن المبارك عن موسي بن عقبة عن سالم عن بن عمر قال كثيرا كما كنت اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب ووصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود من طريق-------- عبد الله بن محمد النفيلي عن بن المبارك عن موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر ووصله بن عبدالب من طريق سليم بن بلال عن موسي بن عقبة عن نافع عن سالم عن بن عمر قال الحافظ بن حجر لا نفي للكلام السابق والمراد بتقليب القلوب تقليب اعراضها واحوالها لا تقليب ذات القلب قال الراغب تقليب الله القلوب صرفها عن راي الي راي 1022 عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة قال بن عبد البر هو بن عبد الرحمن بن خلدة البرقي الانصاري ثقة روي عنه مالك وعبد العزيز بن ابي سلمة ولم يرو عنه غيرهما فيما علمت ووهم العقيلي فسماه عمر عن بن شهاب انه بلغه ان ابا لبابة الحديث قال بن عبد	264	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1886	false	6085430608144225332	7	158	31	746	1443	300	انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا ومقلب القلوب وهذا الحديث يستند وينقل عن------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه من حديث بن عمر وحديثه عبد الله بن عمر وحديث عاءشة وحديث ام سلمة وحديث النواس بن سمعان وقد ذكرناها او اكثرها باسانيدها في التمهيد قال ابو عمر هذا يدل علي صحة قول الفقهاء ان الحلف بصفات الله تعالي جاءز تجب فيها الكفارة لانها منه تعالي ذكره اخبرنا خلف بن احمد قال حدثنا احمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا علي بن معبد قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله -------------------بن المبارك عن موسي بن عقبة عن سال---------------------------------------م بن -----------------------------عبد الله --بن عمر قال كانت يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم التي يحلف بها كثير-----------------------------------------------------ا لا ومقلب القلوب 992 واما حديث مالك------- عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شهاب انه بلغه ان ابا لبابة----------- بن عبد	1886	-3420969744551792856	254	233.5	192	1112	22.841726303100586	51	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms265	true	9157689144044853425	84	170	397	834	1416	300	عن سليمان بن-عبد-الرحمن عن عبيد بن فيروز فسقط لمالك ذكر سليمان ولا يعرف الح----ديث الا لسليمان هذا و-------------لم يروه غيره عن عبيد بن فيروز ولا يعرف عبيد بن فيروز الا بهذا الحديث وبرواية سليمان هذا عنه ورواه عن سليمان جماعة من الاءمة منهم شعبة والليث وعمرو بن الحارث---------------------------------------------------------------- ويزيد بن ابي حبيب وغيرهم وقال المزي--------------------- في الاطراف رواه مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن البراء وخالفه بن وهب فرواه عن عمرو بن الحارث والليث وغيرهما كلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سليمان بن عبد الرحمن -------------------عن عبيد عن	265	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1895	false	8494810770862760717	0	103	0	505	1505	300	عن سليمان بن عبد الرحم---------------------------------------ن ولا يعرف هذا الحديث الا لسليمان بن عبد الرحمن هذا لم يروه غيره عن عبيد بن فيروز ولا يعرف عبيد بن فيروز الا بهذا الحديث وبرواية سليمان هذا عنه ورواه عن سليمان جماع----------ة منهم -------------عمرو بن الحارث بن يعقوب المصري شيخ مالك هذا ومنهم الليث بن سعد وشعبة بن الحجاج ويزيد بن ابي حبيب وبن لهيعة وقد ذكرنا الاسانيد بذلك عنهم في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمهيد حدثني عبد الوارث بن سفيان قال حدثني قاسم بن اصبغ قال حدثني بن زهير قال حدثني عفان وعاصم بن علي قالا حدثني شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن مولي بني اسد قال سمعت عبيد بن	1895	-3420969744551792856	240	253.0	190	676	35.502960205078125	40	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms265	true	9157689144044853425	248	290	1199	1377	1416	300	عن بشير بن يسار ان ابا بردة بن دينار في رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن بشير عن ابي بردة قال بن عبد البر يقال ان بشيرا لم يسمع من ابي بردة واسم ابي بردة هانء 1028 عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر	265	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1901	false	3903711736095789975	231	298	1072	1362	1371	300	عن بشير بن يسار ان ابا بردة بن ني-ار ذبح ضحيته قبل ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يعود بضحية اخري قال ابو بردة لا اجد الا جذعا 2 يا رسول الله قال وان لم تجد الا جذعا فذبح 998 مالك عن يحيي بن سعيد------------------------------------------------------------------------------ عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر	1901	-3420969744551792856	84	106.0	61	369	22.76422691345215	18	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms266	true	8236562273597040045	92	121	462	594	1447	300	عن بن شهاب انه قال ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه و----اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة رواه جويرية عن مالك -----عن الزهري قال	266	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms1914	false	4176594069800983693	267	297	1351	1481	1492	300	عن بن شهاب انه قال ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه و عن اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة قال----------- مالك لا ادري ايتهما قال	1914	-3420969744551792856	112	191.5	85	141	79.43262481689453	23	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms268	true	-151031676819215187	163	276	767	1278	1388	300	اصحاب بن شهاب ---------يقول-------------------------ون عمرو بن عثمان ------ورواه بن بكير عن مالك علي الشك فقال -عن عمر بن عث-------------------مان -او عمرو بن عثمان وقال بن القاسم فيه عن عمرو بن عثمان والثابت عن مالك عمر بن عثمان كما رواه يحيي واكثر الرواة---------------------------------- وذكر بن معين عن عبد الرحمن بن مهدي انه قال له قال لي مالك بن انس تراني لا اعرف عمر من عمرو وهذه دار عمر وهذه دار عمرو قال -بن عبد البر ولا -خلاف ---------------ان -عثمان له ولد يسمي عمر واخر يسمي عمرا وانما الاختلاف في هذا الحديث هل هو لعمر او لعمرو فاصحاب بن شهاب غير مالك يقولون فيه عن عمرو بن عثم---------------------------------------------------------------------------------------------------ان ومالك يقول فيه عن عمر- بن عثمان	268	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2030	false	7960633702612597170	0	130	0	591	1441	300	اصحاب بن شهاب مالكا علي قوله في الحديث الاول المسند عن عمر- بن عثمان فكل من رواه عن ب-----ن شهاب ----------قال فيه عمر بن عثمان الا مالكا فانه قال فيه عمر- بن عثمان وقد وقفه علي ذلك--------------------------------------------------------- يحيي القطان والشافعي وبن مهدي وابي الا عمر بن عثمان وذكر بن معين عن عبد الرحمن بن مهدي---- قال ق---ال لي مالك------- تراني لا اعرف عمر من عمرو وهذه دار عمر وهذه دار عمرو قال ابو عمر ------لا يختلف اهل النسب انه كان لعثمان ----بن يسمي عمر و-بن يسمي عمرو-----ا الا ان هذ-----ا الحديث --------------لعمرو عند جماعة اهل الحديث لا لعمر وله ايضا من البنين ابان والوليد وسعيد ولكن صليبة اهل بيته في ذلك عمرو بن عثمان وممن قال في هذا الباب عن بن شهاب عن علي بن ----------حسين عن عمرو بن عثمان	2030	-3420969744551792856	275	303.5	203	724	37.98342514038086	43	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms270	true	-7817616823937659723	176	273	867	1347	1476	300	مالك عن انس 1105 عن الز--------------بير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة الحديث قال بن عبد البر كذا لاكثر الرواة مرسل ووصله بن وهب عن مالك فقال عن ابيه وابن وهب من اجل من روي عن مالك هذا الشان واثبتهم فيه وتابعه ايضا بن القاسم وعلي بن زياد وابراهيم بن طهمان وعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي كلهم عن مالك وقالوا فيه عن ابيه وهو صاحب القصة قال والزبير وجده بفتح الزاي فيهما وروي عن بن ذكوان الاول مضموم تميمة بنت وهب بفتح المثناة وقيل بضمها وقيل اسمها اميمة وقيل سهيمة فنكحت عبد الرحمن بن الزبير	270	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2099	false	7106128097417337058	0	36	0	177	1498	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا---------- فنكحت عبد الرحمن بن الزبير	2099	-3420969744551792856	91	128.0	71	494	18.421052932739258	17	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms271	true	-6180441039052028703	172	272	902	1355	1482	300	عن بن شهاب عن ابي عبد الرحمن عن زيد بن ثابت قال بن عبد الب--------------------------------------------------------------------------------ر اختلف --------في اسم ابي عبد الرحمن شيخ بن شهاب------------- فقيل سليمان بن يسار وهو----- بعيد لانه اجل من ا------------------------ن يستر اسمه ويكني ------------------------------------------------------------------------عنه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو ابو الزناد وهو- ابعد لانه--------------- لم يرو عن زيد بن ثابت ولا ----------------------------------------راه ولا -روي عنه بن شهاب وقيل----------------------------------------------------------------------------------- هو طاوس وهو اشبه بالصواب وا----------نما كتم اسمه مع جلا------لته لان طاوسا كان يطعن علي بني امية و----يدعو عليهم في---- مجالس---------------------------------ه وكان بن شهاب يدخل عليهم ويقبل جواءزهم وقد سءل مرة ف----ي مجلس هشام اتروي عن طاوس فقال للساءل- اما انك	271	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2134	false	8838150337256642974	84	300	411	1417	1417	300	عن بن شهاب عن ابي عبد الرحمن عن زيد بن ثابت انه كان يقول في الرجل يطلق الامة ثلاثا ثم يشتريها انها لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال ابو عمر اختلف العلماء في اسم ابي عبد الرحمن شيخ بن شهاب في هذا الخبر فقيل سليمان بن يسار وهو عندي بعيد لان سليمان بن يسار ليس عند بن شهاب ممن يستر اسمه ويكني عنه لجلالته عنده ويدلك علي ذلك انه قد صرح باسمه في احاديث كثيرة حدث بها عنه وممن قال انه سليمان بن يسار وكيع بن الجراح وروي هذا الحديث عن مالك عن بن شهاب عن ابي عبد الرحمن عن زيد بن ثابت ثم قال وكيع ابو عبد الرحمن هو سليمان بن يسار وقيل هو ابو الزناد وهذا ابعد ايضا لان ابا الزناد لم يرو عن زيد بن ثابت ولا راه وانما يروي الفراءض وغيرها عن خارجة ابنه وما يروي---- بن شهاب عن كبار الموالي الا قليلا عن الجلة منهم فكيف يروي عن ابي الزناد وهو من صغارهم عنده وقيل هو طاوس وهذا عندي قريب واولي بالحق وانما كتم اسمه مع فضله وجلالته لان طاوس ك-ان يطعن علي بني امية وربما دعا عليهم في بعض مجالسه فكان يذهب فيهم مذهب بن عباس شيخه وكان بن شهاب يدخل عليهم ويقبل جواءزهم وقد سءل بن شهاب في مجلس هشام اتروي عن طاوس فقال -لساءله اما انك-	2134	-3420969744551792856	380	552.0	292	1013	37.5123405456543	67	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms272	true	1085793478900379387	75	130	383	625	1453	300	عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف جاء قال بن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا هو عند-------- جماع-----ة الموطا ن م-------سند انس ورواه روح بن عبادة عن مالك عن حميد عن انس عن عبد الرحمن بن عوف انه جاء فجعله من مسند عبد الرحمن بن عوف فاخبره انه تزوج قال الزبير بن بكار------------ المراة التي	272	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2174	false	-5419030388357587627	196	295	924	1379	1401	300	عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت اليها 1 فقال زنه نواة من ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة هكذا روي هذا الحديث جماعة رواة الموطا جعلوه من مسند انس ورواه روح بن عبادة عن مالك عن حميد عن انس عن عبد الرحمن بن عوف ---------جعله من مسند عبد الرحمن بن عوف و---------------قال اهل العلم بالنسب والخبر ان المراة التي	2174	-3420969744551792856	184	278.5	139	479	38.413360595703125	37	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms272	true	1085793478900379387	208	262	1029	1266	1453	300	عن يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم وصله النساءي وقاسم بن اصبغ من طريق سعيد بن عفير عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد قلت -----باي شء يا ابا حمزة قال تمر -------	272	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2176	false	-6612789228525918604	215	294	1045	1400	1431	300	عن يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم قال ابو عمر هذا الحديث رواه سليمان بن ب-----------------------لال عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليمة ليس فيها خبز ولا لحما حدثنا به بن وهب وسعيد بن عفير عن سليمان بن بلال باسناده هذا وزاد فيه قيل فباي شء يا ابا حمزة قال بسويق وتمر	2176	-3420969744551792856	170	315.5	129	378	44.97354507446289	36	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms275	true	-1843012650650371685	13	57	67	263	1458	300	جهم بن هشام قال وهو غلط ولا يعرف------------------------------------------ في الصحابة احد يقال له ابو جهم بن هشام قال ولم يوافق يحيي علي ذلك احد من رواة الموطا ----------ول--------------------ا غيرهم وكذا قال بن عبد البر الا انه قال اسمه عويمر---------------------- بن حذيفة بن غانم العدوي	275	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2342	false	6399061998263967558	212	271	1032	1304	1440	300	جهم بن هشام خطباني فقد وهم فيه يحيي بن يحيي صاحبنا وغلط غلطا سمحا لانه ليس في الصحابة احد يقال له ابو جهم بن هشام ولا قاله ------------------احد من رواة مالك لهذا الحديث ولا غير مالك وانما هو ابو جهم هكذا جاء ذكره في هذا الحديث عند جماعة رواته غير منسوب وهو ابو جهم بن حذيفة بن غانم العدوي	2342	-3420969744551792856	108	119.5	80	290	37.24137878417969	20	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms275	true	-1843012650650371685	133	197	667	959	1458	300	عن بن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة الحديث قال بن عبد الب----------------------------------ر هكذا-------------------------------------------------------------------- رواه جماعة رواة الموطا واكثر رواة بن شهاب---------- ورواه بن وهب عن يونس-------- عن بن شهاب عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم	275	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2367	false	7416096650319334364	153	238	777	1170	1481	300	عن بن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة حين اسلم الثقفي امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن قال ابو عمر هكذا روي هذا الحديث مالك ولم يختلف عليه في اسناده مرسلا عن بن شهاب وكذلك رواه -------------------اكثر رواة بن شهاب عنه مرسلا ورواه بن وهب عن يونس بن يزيد عن بن شهاب عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم	2367	-3420969744551792856	252	453.0	195	412	61.16504669189453	52	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms280	true	5776502236111502210	9	56	46	255	1431	300	عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وصله بن عبد البر من طريق------------------------------------------------------- خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت عن	280	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2463	false	8107175271039795123	17	70	84	326	1412	300	عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة قال مالك وبيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها من بيع الغرر 1263 مالك عن ابي الزناد عن خارجة---------------------- بن زيد بن ثابت عن	2463	-3420969744551792856	165	311.0	128	264	62.5	36	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms285	true	-7308809476930068772	0	24	0	122	1496	300	الله بن مسعود كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيمين بتشديد الياء تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان	285	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2622	false	-3775393118605011901	126	148	586	695	1448	300	الله بن مسعود كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعين------------- تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان	2622	-3420969744551792856	108	204.0	86	122	88.52458953857422	21	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms286	true	-8322239896464190129	158	205	771	988	1449	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذا بايعت فقل لا خلابة وانت بالخيار وروي من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن اسحاق عن نافع عن بن عمر ان منقذا شج- في راسه مامومة في الجاهلية فخبلت لسانه فكان يخدع في البيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع وقل لا	286	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2686	false	5662032632863157500	224	300	1091	1445	1445	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا بايعت فقل لا خلابة قال فكان الرجل اذا بايع يقول لا خلابة قال ابو عمر يقال ان الرجل المذكور في هذا الحديث هو منقذ بن عمرو الانصاري المازني جد واسع بن حبان وذلك محفوظ في حديث بن عيينة عن محمد بن اسحاق عن نافع عن بن عمر ان منقذا سفع في راسه مامومة في الجاهلية فخبلت لسانة فكان يخدع في البيع فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بع وقل لا-	2686	-3420969744551792856	183	293.0	143	363	50.41322326660156	38	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms286	true	-8322239896464190129	130	170	649	831	1449	300	عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان ان جده منقذا كان قد اتي عليه سبعون وماءة-------- سنة فكان اذا بايع غبن فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا بايعت فقل لا خلابة وانت بالخيار	286	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2687	false	-2442884735970140885	27	67	129	309	1436	300	عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان ان جده منقذا كان قد اتي عليه -------ماءة وثلاثون سنة فكان اذا با-ع غبن فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ب--عت فقل لا خلابة فانت بالخيار	2687	-3420969744551792856	171	314.0	132	190	90.0	35	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms287	true	-3109069107280971334	20	136	96	652	1474	300	المساقاة 13-----87 عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خ---------------يبر الحديث قال بن عبد كذا رواه مرسلا رواة الموطا واصحاب بن شهاب وقد وصله منهم صالح بن ابي الاخضر عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة اقركم فيها ما اقركم الله قال النووي استدل به من جوز المساقاة مدة مجهولة وتاوله الجمهور علي انه عاءد الي مدة العهد لانه صلي الله عليه وسلم كان عازما علي اخراج الكفار من جزيرة العرب وقيل جاز ذلك في اول الاسلام خاصة للنبي صلي الله عليه وسلم 1388------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة	287	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2726	false	-7225025056988014067	160	244	738	1134	1403	300	المساقاة 1372 مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر يوم افتتح خيبر اق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم فيها ما اقركم الله عز وجل ع-------------------------------------------------------لي ان------ الثمر بيننا وبينكم قال فكان رس-------------------------------------------------------------------ول ال--------------له صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص 2 بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه 1373 مالك عن بن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة	2726	-3420969744551792856	238	359.0	182	673	35.36404037475586	45	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms290	true	-1097631275806588122	0	53	0	259	1507	300	والرواية ----لا يغلق برفع----- القاف علي الخبر اي--------- ليس يغلق الرهن ومعناه لا يذهب و---يتلف باطلا والاصل في ذلك الهلاك والتخويف يقولون غلق الرهن اذا لم يوجد له تخلص وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقول--- للرهن اذا ضاع قد غلق انما يقال قد غلق اذا استحقه المرتهن فذهب به	290	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2816	false	1301230191274845154	1	116	7	566	1439	300	والرواية فيه لا يغلق الرهن بضم القاف علي الخبر بمعني الرهن ليس يغلق اي ----------لا يذهب ولا يتلف باطلا والله اعلم والنحويون ---------يقولون غلق الرهن اذا لم يوجد له تخلص قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا 1 وقال قعنب بن ام صاحب بانت سعاد وامسي دونها عدن وغلقت عندها من قلبك الرهن 2 وقال اخر كان القلب ليلة قيل يغدي بليلي العامرية او يراح قطاة عرها شرك فباتت تجاذبه وقد غلق الجناح 3 وقد اكثرنا في التمهيد من الشواهد بالشعر في هذا المعني وقال ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقال في الرهن اذا ضاع قد غلق انما يقال قد غلق اذا استحقة المرتهن فذهب به	2816	-3420969744551792856	210	352.0	163	578	36.33218002319336	38	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms291	true	7931136448223275244	159	300	775	1469	1469	300	وقال المزني واما انا فيحتمل تاويل هذا الحديث ع-دي والله اعلم ان يكون------ صلي الله عليه وسلم اجاب -----عن المسءلة فاعلمهم بالحكم ان ه--ذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا لانه ما قبل علي عتبة قول اخيه سعد ولا علي ز-------------------------معة ان----ه اولدها هذا الولد لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسل-ون علي ان لا يقبل اقرار احد علي غيره وفي ذلك عندي دليل علي انه حكم خرج علي المسءلة ليعرفهم كيف الحكم في مثلها اذا نزل ولذلك قال لسودة احتجبي منه لانه حكم علي المسءلة وقد حكي الله تعالي- في كتابه------- مثل ذلك في قصة داود والملاءكة اذ دخلوا عليه---- ففزع منهم قالوا لا تخف الاية----------------------- ولم يكونوا خصمين ولا كان لكل واحد منهما تسعة وتسعون نعجة ولكنهم كلموه علي المسءلة ليعرف بها ما ارادوا تعريفه فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم حكم في-	291	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2850	false	1686245749155539622	120	273	557	1296	1425	300	وقال المزني فيح---------تمل تاويل هذا الحديث عندي والله اعلم ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اجاب فيه علي المسالة فاعلمهم بالحكم انه هكذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا الا انه قبل علي عتبة قول اخيه سعد ولا علي قول زمعة قول ابنه عبد بن زمعة ان اباه اولده----ا الولد لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسلمون انه--- لا يقبل اقرار احد علي غيره وفي ذلك عندي دليل علي انه حكم خرج علي المسالة ليعرفهم كيف الحكم في مثلها اذا نزل ولذلك قال لسودة احتجبي منه لانه حكم علي المسالة وقد حكي الله عز وجل في كتابه العزيز مثل ذلك في قصة داود---------- اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض ص 22 ولم يكون-ا خصمين ولا كان لكل واحد منهما تسع- وتسعون نعجة ولكنهم كلموه علي المسالة ليعرف بها ما ارادوا فيح-------تمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم حكم في	2850	-3420969744551792856	623	1094.0	491	774	80.49095916748047	111	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms291	true	7931136448223275244	67	160	315	780	1469	300	يجوز للرجل ان يمنع امراته من اخي-----ها وذهبوا الي انه اخوها علي كل حال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقه------------------------------ بفراش زمعة------ وما حكم به فهو الحق لا شك فيه و------------------------------------------------------------------------قال اخرون وهم الكوفيون ان النبي صلي الله عليه وسلم------------ جعل للزنا حكم التحريم بقوله احتجبي منه يا سود-----------------------------------------------ة فمنعها من اخيها في الحكم لانه ليس باخيها في غير الحكم لانه من زنا في الباطن لانه كان شبيها بعتبة فجعلوه كانه اجنبي وان لا يراها لحكم الزنا وجعلوه اخاها بالفراش وزعم الكوفيون ان ما حرمه الحلال فالحرام له اشد تحريما --وقال	291	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2851	false	5155813940628800774	170	295	823	1435	1453	300	يجوز للرجل ان يمنع امراته من رءية اخيها وذهبوا الي انه اخوها علي كل حال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالولد للفراش والحق بن امة زمعة بفراش زمعة قالوا وما حكم به فهو الحق لا شك فيه وكذلك قوله احتجبي منه حكم اخر يجوز به ان يمنع الرجل زوجته من رءية اخيها و----------قال الكوفيون في قوله احتجبي منه يا سودة دليل علي انه جعل للزنا حكما فحرم به رءية ذلك المستلحق لاخته سودة وقال لها احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فمنعها من اخيها في الحكم لانه ليس باخيها في غير الحكم لانه من زنا في الباطن اذ-- كان شبيها بعتبة فجعلوه كانه اجنبي---- لا يراها بحكم الزني وجعلوه اخاها بالفراش وزعموا------- ان ما حرمه الحلال فالزني---- اشد تحريما له قال	2851	-3420969744551792856	363	607.5	284	639	56.80751037597656	67	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms292	true	2630535812249315122	20	135	99	635	1431	300	وقال محمد بن جرير الطبري معني قوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث هو لك يا عبد بن زمعة اي هو لك عبد -----لانه بن وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد يريد انه لما لم يقبل في الحديث اعتراف سيدها بانه كان يلم بها ولا شهد بذلك عليه وكانت الاصول تدفع قبول قول ابنه عليه لم يبق الا القضاء بانه عبد تبع لامه وامر سودة بالاحتجاب منه لانها لم تملك منه الا شقصا انتهي قال بن عبد البر وقد يعترض علي الطري بان قوله خلاف ظاهر الحديث لان الحديث فيه قول عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي-------------- فلم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قوله قال ويعترض علي ----------	292	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2849	false	4221866950141672324	63	166	293	779	1398	300	وقال محمد بن جرير الطبري معني قوله صلي الله عليه وسلم هو-------------- لك يا عبد بن زمعة اي هو--- عبد ملكا لانه بن وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد يريد انه لما لم ينقل في الحديث اعتراف سيدها بوطء----------ها ولا شهد بذلك عليه وكانت الاصول تدفع قب----ول ابنه عليه لم يبق الا القضاء بانه عبد تبع لامه وامر سودة بالاحتجاب منه لانها لم تملك منه الا شقصا وهذا ايضا من الطبري------------------------------- خلاف ظاهر الحديث لان------- فيه---------------- اخي و-بن وليدة ابي ولد علي فراشه فلم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك من قوله ولكنه قول خارج محتمل علي	2849	-3420969744551792856	413	709.0	321	572	72.20279693603516	80	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms293	true	8091403325409236828	247	279	1239	1383	1468	300	عن ثور بن زيد الديلي انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وصل----------------------------------------------------------------ه ابراهيم بن طهمان عن مالك عن ثور------- عن عكرمة عن بن عباس	293	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2881	false	-6455869005606787369	155	229	739	1081	1419	300	عن ثور بن زيد الديلي انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام قال ابو عمر هكذا هذا الحديث في الموطا عند جميع الرواة لم يختلفوا في انه بلاغ عن ثور بن زيد ورواه ابراهيم بن طهمان عن مالك عن ثور بن زيد عن عكرمة عن بن عباس	2881	-3420969744551792856	141	242.0	109	342	41.22806930541992	29	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms294	true	-7482326131819521730	149	214	742	1043	1487	300	بن ابي ذءب فانه رواه في موطءه عن بن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه قال بن عبد البر قد جوده بن ابي ذءب فبين فيه موضع الرفع و-----------------------جعل ساءره	294	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2923	false	-2615628193777056231	236	300	1174	1475	1475	300	بن ابي ذءب فذكرها--- في موطءه عن بن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له قبله لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثوب-ة قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت ب-ه المواريث فقطعت المواريث شرطه قال ابو عمر بين-------- بن ابي ذءب--------- موضع المسند المرفوع من هذا الحديث فجعل ساءره-	2923	-3420969744551792856	251	440.5	195	324	77.4691390991211	51	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms295	true	1255600463151441215	202	226	974	1086	1466	300	1452 مالك انه بلغه ان رجلا من الانصار الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بن عبد البر روي هذا الحديث من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم	295	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2938	false	-7984120471476775414	100	153	522	777	1517	300	1458 مالك انه بلغه ان رجلا من الانصار من بني الحارث بن الخزرج تصدق علي ابويه بصدفة فهلكا فورث ابنهما المال وهو نخل فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اجرت في صدقتك وخذها بميراثك قال ابو عم----ر روي هذا الحديث من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2938	-3420969744551792856	95	163.0	73	259	36.679534912109375	19	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms298	true	-9138632163351060242	54	81	268	389	1428	300	عن يحيي بن سعيد وعن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	298	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms2997	false	8973346918094879244	4	31	21	142	1481	300	عن يحيي بن سعيد وعن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2997	-3420969744551792856	121	242.0	94	121	100.0	27	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms301	true	2133355531916818430	178	297	852	1396	1407	300	زيد بن طلحة عن عبد الله بن ابي ملية انه اخبره ا امراة جاءت الحديث قال بن عبد البر هكذا قال يحيي فجعل الحديث -------لعبد-الله بن ابي مليكة مرسلا عنه----- وقال القعنبي وابن القاسم وا-----بن ---------------------بكير عن مالك عن يعقوب بن زيد بن طلحة عن ابيه زيد بن طلحة بن عبد الله بن ابي مليكة فجعلوا الحديث -------كزيد بن طلحة مرسلا عنه قا ل وهذا هو الصواب ان شاء الله وقد ر---واه بن-------------------------------------------------------------------------------------------- وهب عن مالك كذلك عن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي عن ابيه ان امراة الحديث ثم قال واخبرني بن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن عن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان عن محمود بن لبيد الانصاري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------	301	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3139	false	-4667796919819467212	146	264	681	1221	1415	300	زيد بن طلحة عن عبد الله بن ابي مليكة -----------------------------------------------------------فجعل الحديث من مرسل عبد الله وكذلك روي بن عفير في الموطا وقال القعن-ي وب-ن القاسم ومطرف وبن بكير في اكثر الروايات عنه عن مالك عن يعقوب بن زيد بن طلحة عن ابيه زيد بن طلحة بن عبد الله بن ابي مليكة فجعلوا الحديث من مرسل زيد بن طلحة و-------------------هو الصواب ان شاء الله تعالي ورواه بن وهب برفع موضع الاشكال منه ولم يقل عن بن ابي مليكة ولا جاء فيه بذكر بن ابي مليكة فرواه في الموطا عن مالك-------------- عن زيد بن طلحة التيمي عن ابيه ان امراة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها زنت وهي حامل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3139	-3420969744551792856	263	268.5	202	779	33.76123046875	50	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms303	true	1607732308962149555	11	66	64	321	1440	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث قال بن عبد البر هكذا رواه جماعة الرواة مرسلا ولا اعلمه يستند بهذا اللفظ من وجه من الوجوه وقد روي معمر عن يحيي بن ابي كثير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله سواء اخرجه عبد الرزاق واخرج بن بن وهب في موطءه عن	303	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3164	false	456287079491814597	23	141	116	647	1416	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط 1 فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته 2 فقال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله من اصاب من هذه القاذورات 3 شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبدي لنا صفحته 4 نقم عليه كتاب الله قال ابو عمر لم يختلف عن مالك في ارسال هذا الحديث--------------------------------------------- ولا اعلمه يستند بهذا اللفظ من وجه من الوجوه وقد ذكر----------------------------------------------------------------------------------------- بن وهب في موطءه عن	3164	-3420969744551792856	120	197.5	93	665	18.04511260986328	25	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms304	true	6992859268664503336	233	300	1049	1356	1356	300	الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث بها به مع عمرو بن حزم فقدم به علي اهل اليمن وهذه نسخته بسم الله الرحمن ال-حيم من محمد النبي -----------------------الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين-	304	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3269	false	6261865848789670020	45	116	229	557	1473	300	الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث---- به مع عمرو بن حزم فقدم به علي اهل اليمن وهذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قبل ذي رعين	3269	-3420969744551792856	296	557.5	232	332	89.15662384033203	61	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms305	true	-4048780799028932331	193	241	929	1163	1438	300	معمر عن الزهري عن ب-----ن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع منكم احد----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقال الضحاك بن سفيان الكلابي وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاعراب	305	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3356	false	2361507707861735165	200	248	948	1183	1429	300	معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع----- احد منكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقال الضحاك بن سفيان الكلابي وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاعراب	3356	-3420969744551792856	221	410.0	175	245	90.2040786743164	43	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms310	true	-4205908995087070290	158	186	845	982	1575	300	جزيرة العرب من اقصي عدن وما والاها من ارض اليمن كلها الي ريف العراق في الطول واما ---العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام	310	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3461	false	-3570971610679843643	214	238	1087	1203	1504	300	جزيرة العرب من اقصي عدن ابين ------------------------الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جده وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام	3461	-3420969744551792856	106	193.0	84	140	75.71428680419922	19	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms312	true	7066969932960683913	177	284	858	1351	1436	300	1601 مالك انه بلغه انه كان يقال ان احدا لن يموت حتي يستكمل رزقه فاجملوا في الطلب قال بن عبد البر ذكر الحلوا-------------------------ني قال حدثنا محمد بن عيسي حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق قال كان محمد--------------- بن سيرين اذا قال كان يقال لم يشك انه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بن عبد البر وكذلك كان مالك ان شاء الله قال وهذا الحديث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه حسان من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر بن عبد ا----------------------------------------------------------------------لله وابي حميد الساعدي وعبد الله بن مسعود وابي امامة وغيرهم وفي حديث جابر بعد قوله فاجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم	312	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3486	false	-2414051876794659847	107	203	503	949	1392	300	1666 مالك انه بلغه انه كان يقال ان احدا لن يموت حتي يستكمل رزقه فاجملوا في الطلب 2 هذا حديث مسند معروف عند اهل العلم فمن طرقه ما حدثني قاسم ب---------------------------------------------------------ن محمد قال حدثني خالد بن س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد قال حدثني محمد بن فطيس قال حدثني عبيد بن عبد الرحمن بدمياط قال حدثني ابي قال حدثني عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن بن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم لن يموت حتي يستوفي رزقه فاتقوا ال------------------------------------------------------------------------------له واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم	3486	-3420969744551792856	148	60.0	113	753	19.654714584350586	26	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms313	true	2942742278126982689	6	57	32	263	1435	300	1602 مالك ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز-- ان قال احسن خلقك للناس ----قال بن عبد البر هكذا رواي- يحيي وتابعه بن القاسم والقعنبي ورواه بن بكير عن مالك عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن جبل	313	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3486	false	-2414051876794659847	255	296	1197	1374	1392	300	1667 مالك ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز 1 ان قال احسن خلقك للناس يا معاذ بن جبل----- هكذا رواية يحيي ----------------------------------------ع----------------ن مالك ان معاذ بن جبل	3486	-3420969744551792856	159	266.5	120	238	66.80672454833984	31	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms313	true	2942742278126982689	125	277	575	1326	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل ال-----------------------------ي اليمن فقال--- يا معاذ اتق الله وخالق الناس بخلق حسن -----وروي قاسم بن اصبغ من طريق مكحول عن جبير بن نفي-----------------------------------------------------------------------------ر عن مالك بن يخامر قال سمعت معاذ بن جبل يقول ان اخر كلمة فارقت عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الل-------------------------ه اي العمل افضل قال لا يزال -لسانك رطبا من ذكر الله والغرز بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وزاي في موضع الركاب من رحل البعير كالركاب للسرج قال الباجي وتحسين خلقه ا يظهر منه لمن يجالسه او ورد عليه البشر والحلم والاشفاق والصب علي التعليم والتودد الي الصغير والكبير قال وقوله للناس وان كان لفظه عاما الا انه اراد بذلك من يستحق تحسين الخلق له فاما اهل الكفر والاصرار علي الكباءر والتمادي علي ظلم الناس فلا يءمر بتحسين الخلق لهم بل يءمر بان يغلظ عليهم 1603------------------------------------------------------------------------ ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط قال	313	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3487	false	-1278754293257514121	37	165	168	745	1396	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانما المحفوظ ان رسول الله لما بعث معاذا الي اليمن -قال له يا معاذ اتق الله وخالق الناس بخلق حسن 2 وقد روي عن معاذ انه قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله عز وجل 3 وفي حديث اخر عن م-----------------------عاذ بن جبل----- ان اخر ما-- فارقت عليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي شء انجا لابن ادم من عذاب ال------له قال ان يموت ولسانه رطب- من ذكر الله عز وجل وقد ذكرنا هذه الاحاديث كلها باسانيدها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهيد 1668 مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط الا	3487	-3420969744551792856	256	201.0	191	963	26.583593368530273	44	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms316	true	-604407615450795141	0	247	0	1220	1491	300	الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ اصلاح ذات البين قال الباجي يريد صلاح الحال التي بين الناس وانها خير من نوافل الصلاة وما ذكر معها فانما هي الحالقة زاد الدار قطني قال ابو الدرداء اما اني لا اقول حالقة الشعر ولكنها حالقة الدين قال الباجي اي انها لا تبقي شيءا من الحسنات حتي لا تذهب بها كما يذهب الحلق بالشعر من الراس ويتركه عاريا 1609 مالك انه قد بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت لاتمم حسن الاخلاق وصله------------------------------------------------------------------------ قاسم --------------------------بن اسبغ والحاكم من طريق عب-----------------------------د العزيز الدراوردي عن بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال بن عبد البر وهو بحديث مدني صحيح قال ويدخل فيه الصلاح والخير كله والدين والفضل والمروءة والاحسان والعدل فبذلك بعث ليتممه صلي الله عليه وسلم وقال الباجي كانت العرب احسن الناس اخلاقا بما بقي عندهم من شريعة ابراهيم وكانوا ضلوا بالكفر عن كثير منها فبعث صلي الله عليه وسلم ليتمم محاسن الاخلاق ببيان ما ضلوا عنه وبما خص به في شريعته 1610 عن س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة بن صفوان بن سلمة الزرقي عن زيد بن طلحة بن ركانة برفعه قال بن عبد البر ه---------------------------------------------------------------كذا قال يحيي بن ------يحيي زيد بن طلحة وقال بن بكير والقعنبي وابن القاسم و----غيرهم يريد بن طلحة وهو الصواب قال واكثر الرواة رووه هكذا مرسلا ورواه وكيع------ عن مالك عن سلمة عن يزيد بن ط-----------------------------------لحة عن ابيه ولم يقل عن ابيه وكيع وقد انكر عليه يحيي بن معين وقال----------- ليس ف------هي عن ابيه هو مرسل وقد ورد هذا الحديث ايضا	316	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3493	false	6731778954743633950	18	257	78	1224	1424	300	الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير من كثير من الصلاة والصيام والصدقة اصلاح ذات البين واياكم والبغضة فانها ا---------------------------------------------------------------------لحالقة 1 2 قال -----------ابو الدرداء اما اني لا اقول حالقة الشعر ولكنها حالقة الدين 1674 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه قد بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت لاتمم حسن الاخلاق وهذا حديث مسند صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثناه سعيد بن نصر قال حدثني قاسم بن اصبغ قال حدثني اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن حمزة الزبيري قال حدثني عبد العزيز بن محمد-- عن بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الل--------------ه صلي الله عليه وسلم -قال انما بعثت لاتمم صالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخلاق وقد ذكرت-------------------ه في التمهيد من حديث معاذ بن جبل وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر كذا ورد عنه صلي الله عليه وسلم 1 2 باب ما جاء في الحياء 1675 مالك عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي عن زيد بن طلحة بن ركانة يرفعه الي النبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء هكذا قال يحيي في هذا الحديث زيد بن طلحة وقال ---------القعنبي و-بن القاسم وبن بكير-- يزيد بن طلحة وهو الصواب وكذلك ----------------------------رواه وكيع وغيره عن مالك قالوا فيه يزيد الا ان وكيعا قال في هذا الحديث يزيد بن طلحة عن ابيه وانكره ---------------------------------بن معين وغيره عليه لانه ليس في الموطا عن ابيه وقد روي عن وكيع----------- ايضا	3493	-3420969744551792856	524	707.0	403	1660	31.566265106201172	88	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms317	true	-2665471966078498514	51	133	256	631	1478	300	عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث وصله مطرف------------------------- عن مالك عن -الزهري عن حميد عن ابي هرير------------------------------------------------------------- ورواه بن عيينة عن بن شهاب عن حميد عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم رواه اسحاق بن بشر الكاهلي عن مالك عن الزهري عن حميد عن ابيه قال بن عبد البر وهو خطا والرجل المذكور جارية بن قدامة التميمي--------------------------- عم الاحنف بن قيس وقد ورد هذا الحديث من حديثه ايضا ومن حديث ابي سعيد الخدري	317	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3498	false	1912142294708365392	159	277	788	1317	1429	300	عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلمات اعيش بهن ولا تكثر علي فانسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغضب هكذا هذا الحديث في الموطا عند جماعة رواته ومن رواه عن مالك عن بن شهاب عن حميد عن ابي هريرة او عن حميد عن ابيه فقد اخطا وقد ذكرنا من روي ذلك في التمهيد ورواه بن عيينة عن بن شهاب عن حميد عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث من غير روا-------------------------------------------------------------------------ية بن شهاب مسندا من حديث ابي هريرة ومن حديث بن عم الاحنف بن ---------------------------------قيس ومن حديث ابي سعيد الخدري	3498	-3420969744551792856	214	237.5	161	635	33.70078659057617	45	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms319	true	-4012230529660206550	209	238	1087	1242	1576	300	عن عطاء بن ابي مسلم عبد الله الخراساني عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء------------ في المصافحة احاديث	319	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3504	false	-9050451745120811716	8	37	47	200	1537	300	عن عطاء بن ابي مسلم عبد الله الخر-ساني -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء قال ابو عمر في المصافحة احاديث	3504	-3420969744551792856	141	255.5	115	167	84.43113708496094	24	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms322	true	-4008039311326017767	50	91	304	500	1582	300	عن لبستين وعن بيعتين عن الملامسة-- وعن المنابذة-- وعن ان يحتبي-- الرجل لف ونشر غير مرتب في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء لما فهي من الافضاء به الي السماء وعن ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد علي احد شقيه هي	322	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3525	false	4542008905632240207	36	69	162	313	1421	300	عن لبستين وعن بيعتين عن الملامسة 1 وعن المنابذة 2 وعن ان يحتبي 3 الرجل----------------- في ثوب واحد ليس علي فرجه منه ش---------------------------------ء وعن ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد علي احد شقيه 4 -	3525	-3420969744551792856	143	243.5	114	202	70.79207611083984	25	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms326	true	3776031835016978039	174	207	860	1035	1451	300	فانها من دواب الجنة والذي نفسي بيده ليوشك ان ياتي علي الناس زمان تكون الثلة بضم المثلثة وتشديد اللام اي الطاءفة القليلة الماءة ونحوها من الغنم احب الي صاحبها من دار مروان هذا	326	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3586	false	-317125456340877697	135	159	674	791	1537	300	فانها من دواب الجنة والذي نفسي بيده ليوشك ان ياتي علي الناس زمان تكون الثلة---------------------------------------------------------- من الغنم احب الي صاحبها من دار مروان قال	3586	-3420969744551792856	114	213.0	90	175	65.14286041259766	23	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms326	true	3776031835016978039	213	281	1064	1361	1451	300	عن ابي نعيم وهب بن كيسان قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال بن عبد البر------------- رواه خالد بن مخلد عن مالك عن--------- وهب بن كيسان عن عمر بن ابي سلمة وهو------------------------------------------------------------------- حديث مسند متصل لان وهبا---- سمعه من عمر وقد لقي م---------------------------------------------ن الصحابة من هو اكبر منه ----------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معين وهب بن كيسان اكبر من الزهري---- سمع من بن عمر وابن الزبير	326	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3587	false	2556186259255877868	143	279	741	1346	1443	300	عن ابي نعيم وهب بن كيسان قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن سلمة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل مما يليك قال ابو عمر هذا الحديث ظاهره الانقطاع في الموطا وقد رواه خالد بن مخلد عن مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان عن عمر بن ابي سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له سم الله وكل مما يليك وهذا عندنا حديث مسند متصل لان ابا نعيم سمعه من عمر بن ابي سلمة وقد ادرك ابو نعيم وهب بن كيسان هذا جماعة من الصحابة منهم سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله فكيف لا يدرك عمر بن ابي سلمة قال يحيي بن معين وهب بن كيسان اكبر من الزهري وقد سمع من بن عمر و-بن الزبير	3587	-3420969744551792856	253	373.0	194	606	41.749176025390625	51	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms327	true	-4030928219561594814	212	259	1086	1296	1480	300	عن حميد بن قيس المكي انه قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر الحديث هذا معضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه بن وهب في جامعه --------عن مالك عن حميد بن قيس عن عكرمة بن خالد به----------------------------------------------------- وهو مرسل وورد متصلا---- من حديث امهما اسماء بنت عميس -من	327	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3603	false	2397670707133532757	88	210	443	1017	1461	300	عن حميد بن قيس المكي انه قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب فقال لحاضنتهما ما لي اراهما ضارعين 1 فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو سبق شء القدر لسبقته العين قال ابو عمر هكذا رواه اصحاب مالك في الموطا عن مالك عن حميد بن قيس لم يذكروا غيره ورواه بن وهب في جامعه فقال حدثني مالك عن حميد بن قيس عن عكرمة بن خالد قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله سواء وهو مع ذلك منقطع ويستند من حديث------ اسماء بنت عميس ومن	3603	-3420969744551792856	172	265.5	129	580	29.65517234802246	37	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms328	true	1877039679874078041	122	179	602	894	1460	300	اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها اي صوفها وهذا احسن ما يفسر به قوله فابردوها بالماء لانها صحابية وراوية الحديث ومحلها------ من بيت النبي صلي الله عليه وسلم المحل المعروف نبردها بفتح اوله وسكون الموحدة وضم الراء 1693 عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم	328	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3618	false	-4807752137619148243	186	226	890	1081	1426	300	اخذت الماء فصبته بينها وبين ج-------------------------------------------------------------------------------------يبها وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نبردها بالماء 1760 مالك---------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم	3618	-3420969744551792856	145	243.5	111	298	48.657718658447266	29	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms330	true	-5458108146798968351	60	125	301	589	1410	300	عن زياد بن سعد عن بن شهاب انه سمعه يقول سدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله ثم فرق بعد ذلك قال بن عبد البر هكذا رواه------ الرواة عن مالك مرسلا الا حماد بن خالد الخياط عن مالك فانه اسنده --------------------------------عن انس والحديث محفوظ من طريق ابراهيم بن سعد عن بن ش---------------------------------------------------هاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ب--------ن عباس	330	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3628	false	-8584780562077476987	181	263	881	1248	1418	300	عن زياد بن سعد عن بن شهاب انه سمعه يقول سدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله ثم فرق بعد ذلك قال ابو عم----ر هكذا رواه جماعة الرواة عن مالك------ الا حماد بن خالد الخياط-------- فانه رواه عن مالك عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس فاخطا فيه والصواب فيه من رواية مالك الارسال كما في الموطا واما من غير رواية مالك فصوابه عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس	3628	-3420969744551792856	215	361.0	164	385	55.844154357910156	44	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms330	true	-5458108146798968351	134	169	641	801	1410	300	عن صفوان بن سليم انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم الحديث وصله قاسم بن اصبغ من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة عن صفوان بن سليم عن انيسة عن ام سعيد	330	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3630	false	6622732840288663834	243	299	1207	1482	1484	300	عن صفوان بن سليم انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة كهاتين اذا اتقي واشار باصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام قال ابو عمر هكذا رواية مالك لم يختلف عليه رواه الموطا في ذلك عنه وقد رواه سفيان بن عيينة عن صفوان بن سليم فاسنده حدثني-- سعيد	3630	-3420969744551792856	120	188.5	92	277	43.3213005065918	24	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms330	true	-5458108146798968351	176	202	833	951	1410	300	عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري هو منقطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخرجه البزار من طريق عمر بن علي المقدمي عن يحيي بن سعيد عن محمد بن	330	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3631	false	-1674025626403154305	225	300	1093	1454	1454	300	عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم واكرمها هكذا هذا الحديث في الموطا عند جميع الرواة فيما علمت والله عز وجل اعلم وقد روته طاءفة منهم----- عمر بن علي المقدمي عن يحيي بن سعيد عن محمد بن-	3631	-3420969744551792856	90	139.0	69	367	24.523160934448242	20	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms331	true	1132558393948327602	118	210	566	992	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتعوذ بها وقال ابو الحسن المحاري معناه اعوذ بالله--------------------------------- اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر اي لا ينتهي علم احد الي ما يزيد عليها والبر من كان ذا بر من الانس وغيرهم والفاجر من كان ذا فجور من شر ما ينزل من السماء اي من العقوبات وشر ما يعرج فيها اي مما يوجب العقوبة وشر ما ذرا في الارض اي ما خلقه علي ظهرها وشر ما يخرج منها اي مما خلقه في باطنها ومن فتن الليل والنهار هو من الاضافة الي الطرف ومن طوارق-- الليل	331	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3640	false	2971798216348246369	48	98	235	474	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بلي فقال جبريل فقل-------------- اعوذ بوج-ه الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا ف---------------------------------------------------------------------------------اجر--------------- من شر ما ينزل من السماء وشر ---------------ما يعرج فيها وشر-------------------- ما ذرا في الارض وشر ---------------------ما يخرج م----------------------نها ومن فتن الليل والنهار ------------------------ومن طوارق 2 الليل	3640	-3420969744551792856	180	282.5	139	461	39.04555130004883	33	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms335	true	3634359264295747701	123	151	566	707	1445	300	وروي عن ثعلب انه سءل عن معناها--------------- فقال اما الشتميت فمعناه ابعد الله عنك الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك واما التسميت فمعناه جعلك الله علي سمت حسن	335	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3675	false	7163938691881983514	260	290	1302	1458	1510	300	وروي عن ثعلب انه سءل عن معني التشميت والتسميت فقال اما التشميت فمعناه ابعد الله عنك الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك واما التسميت فمعناه جعلك الله علي سمت حسن	3675	-3420969744551792856	137	258.0	109	156	87.82051086425781	26	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms336	true	2343760112531098497	233	260	1090	1216	1409	300	بن سعدان عن الاصمعي قال قال ابو جعفر المنصور لعمرو بن عبيد ما بلغك في الكلب قال بلغني انه من ا-تني كلبا لغير زرع ولا حراسة نقص	336	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3687	false	3423897321934271591	273	300	1297	1421	1421	300	بن سعد-- عن الاصمعي قال قال ابو جعفر المنصور لعمرو بن عبيد ما بلغك في الكلب قال بلغني انه من اقتني كلبا لغير زرع ولا حراسة نقص-	3687	-3420969744551792856	123	230.5	97	127	96.85039520263672	25	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms337	true	5584870280760021997	173	215	903	1102	1486	300	عن يحيي بن سعيد انه قال جاءت امراة ال--------------------------------------------------------------------حديث قال بن عبد البر هذا حديث محفوظ من وجوه من حديث انس وغيره دع----------وها ذميمة قال بن عبد البر ا---------ي مذمومة يقول دعوها وانتم لها ذامون وكارهون لما وقع في نفوسكم من شءمها	337	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3702	false	7985018473730929022	174	231	830	1115	1438	300	عن يحيي بن سعيد انه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة قال ابو عمر قوله ذميمة يعني مذمومة يقول دعوها وانتم لها ذامون -كارهون لما وقع في نفوسكم من شءمها	3702	-3420969744551792856	129	205.0	100	286	45.104896545410156	22	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms340	true	-8536445129314655663	178	240	905	1201	1512	300	مالك انه بلغه ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته----------------------------------------------------------- الحديث وصله مسلم--------------- من طريق بن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن عجلان عن ابي هريرة وقال------- بن عبد البر والمزي في الاطراف رواه- ابراهيم بن طهمان عن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن بن عجلان-------- عن ابي هريرة وتا-بعه -النعمان بن عبد السلام عن	340	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3726	false	6314841057200657219	104	219	518	1065	1459	300	مالك انه بلغه ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق قال ابو عمر ليس هذا الحديث متصلا ويسند عن ابي هريرة من طر-ق محفوظة من رواية مالك وغيره ورواية مالك ذكرها ابو داود قال حدثني احمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن مالك بن انس عن بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق قال ابو داود هكذا رواه مالك عن بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة وخالفوه فرووه عن بن ع-----جلان عن	3726	-3420969744551792856	193	225.0	143	553	34.900543212890625	31	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms343	true	6131492563290547820	51	149	265	714	1421	300	عن الوليد بن عبد الله------------ بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حويطب قال بن عبد البر هكذا قال يحيي بن حويطب وانما هو المطلب بن عبد الله بن حنطب كذا قال بن القاسم وابن وهب وابن بكير والقعنبي وغيرهم وهو الصواب ثم هو حديث مرسل وقد روي العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن -ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله--------------------------------------- ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قال الباجي هذا لمن قاله علي وجه الغيبة لا ليحذر منها احد فاما من قاله في محدث لءلا ----------يتقول --عن النبي صلي الله عليه وسلم	343	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3747	false	5925815588595114805	168	227	810	1077	1432	300	عن الوليد بن عبد الله بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------حنطب المخزومي اخبره ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره ان يسم-----------------------------------------------------------------ع قال- يا رسول الله وان كان حقا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3747	-3420969744551792856	155	210.0	112	513	30.21442413330078	27	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms343	true	6131492563290547820	192	290	895	1372	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقاه الله شر اثنين الحديث قال بن عبد البر ورد معناه متصلا من حديث جابر وسهل بن سعد وابي موسي وابي هريرة فقال رجل يا رسول الله الا تخبرنا قال بن عبد الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هكذا قال يحيي في هذا الحديث-------- لا تخبرنا علي لفظ النهي ثلاث مرات واعاد الكلام اربع مرات وتابعه بن الق----------------اسم وغيره علي -لفظ لا تخبرنا علي النهي الا ان ا-ادة الكلام عند---------ه ثلاث مرات وقال القعنبي---- الا تخبرنا علي لفظ العر---------ض وال-قصة عنده معادة ثلاث مرات ايضا وكلهم قال---- ما بين لحييه وما بين رجليه ثلاث مرات	343	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3750	false	-8522267473145405164	124	226	581	1075	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من وقاه الله شر اثنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه 1 وما بين رجليه 2 ما بين لحييه وما بين رجليه قال ابو عمر هكذا قال يحيي في هذا الحديث عن مالك لا تخبرنا علي لفظ النهي ثلاث مرات فاعاد الكلام اربع مرات وتابعه بن القاسم وطاءفة من رواة الموطا علي قوله لا تخبرنا علي النهي الا ان اعادة الكلام عند بن القاسم ثلاث مرات وقال القعنبي فيه الا تخبرنا علي لفظ العرض والاغراء والحث واعاد الكلام ثلاث مرات----- وكلهم قال فيه ما بين لحييه وما بين رجليه ثلاث مرات	3750	-3420969744551792856	310	411.5	245	635	48.81889724731445	54	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms344	true	-8845455757218212190	44	82	230	405	1495	300	عن صفوان بن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اكذب امراتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث قال بن عبد البر لا احفظه مسندا ب-----------------وجه من الوجوه وقد رواه ------بن عيينة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار	344	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3758	false	3951938227465260628	8	88	37	409	1425	300	عن صفوان بن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اكذب امراتي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك قال ابو عمر لا اعلم هذا الحديث بهذا اللفظ يستند الي النبي صلي الله عليه وسلم من وجه من الوجوه وقد رواه سفيان بن عيينة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار	3758	-3420969744551792856	146	245.5	113	372	39.247310638427734	28	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms344	true	-8845455757218212190	133	180	661	889	1495	300	1794 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة سوداء الحديث قال الهروي النكتة الاثر الصغير من اي لون كان 1795-------- عن صفوان بن سليم انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا	344	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3760	false	-4022532364219347804	243	290	1180	1407	1456	300	1863 مالك---- بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه كله فيكتب عند الله----- من الكاذبين يحيي 1864 مالك عن صفوان بن سليم انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا	3760	-3420969744551792856	172	296.0	133	236	72.88135528564453	35	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms345	true	1564753041399954485	25	67	151	350	1492	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج ال-نبي صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث قال بن بد البر هذا الحديث لا يعرف لام سلمة بهذا اللفظ	345	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3767	false	9184218245157057517	210	251	1009	1206	1429	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج الرسول صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث قال ابو عم---ر هذا الحديث لا يعرف لام سلمة بهذا اللفظ	3767	-3420969744551792856	187	355.5	147	200	93.5	38	JK000556-ara1	JK001503-ara1
JK000556-ara1.ms350	true	-3328355079773668657	167	206	797	969	1424	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني---- الاشهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال بن عبد البر------------------- رواه احمد بن منصور البلخي عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن	350	-8106131225700689993	JK001503-ara1.ms3797	false	-6135934465731225055	165	277	839	1349	1474	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل علي الصدقة فلما قدم ساله ابلا من الصدقة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه ثم قال ان الرجل ليسالني ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك منها شيءا ابدا قال ابو عمر هكذا هذا الحديث في الموطا عند جميع رواته فيما علمت رواه احمد بن منصور البلخي عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن	3797	-3420969744551792856	156	276.5	120	510	30.58823585510254	32	JK000556-ara1	JK001503-ara1